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LA ANTIGUA GRECIA

IDEAL DEL HOMBRE

COSMOVISIÓN
MODELOS EDUCATIVOS
(arcaico, espartano,
atenista y helínistico)

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Introducción.
En el siguiente trabajo de investigación pretendemos
aprender e inferir conceptos, características, hechos,
plegados y todo tipo de organización que presenta la
antigua Grecia, Además, la civilización de los antiguos
griegos ha sido enormemente influyente para la lengua,
la política, los sistemas educativos, la filosofía, la
ciencia y las artes, dando origen a la corriente
renacentista también aprenderemos conceptos claves
que nos ayudarán a comprender su historia.

Así cómo ha construido un hábitat para la vida, así

como la cultura, ideal del hombre, cosmovisión y sus
modelos educativos.

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La Antigua Grecia
La Antigua Grecia se desarrolló durante un periodo de 1.054 años, que
va desde el 1200 a.C. hasta el 146 a.C.
Inicia con la denominada Edad Oscura y termina con la Invasión Dórica y la
subsecuente Batalla de Corinto en la que el imperio romano vence a Grecia.

En esta etapa, Grecia tuvo una marcada influencia en Europa. Aspectos como la

ciencia, arte, filosofía, política, educación e idioma se considera la base de la
civilización occidental.
La civilización de la Antigua Grecia se ubicó hacia el lado noreste del Mar
Mediterráneo, en territorio que están ocupados hoy por: Grecia, Turquía y varias
islas como Chipre, Creta, Rodas, y Sicilia (Italia). Era una civilización comercial,
marítima y expansiva.

Los primeros griegos solían organizarse en clanes familiares. Pasado el tiempo,

estos clanes se unieron y formaron las comunidades que se encontraban
separadas unas de otras por el relieve montañoso. Esto contribuyó que se
formaran territorios independientes que poseían gobierno y ejército
propios, denominados polis.
 una organización política diversa y distintos sistemas de gobierno (desde tiranía
hasta democracia).
Entre los siglos VIII al V a. C., las polis se convirtieron en la verdadera unidad
política y el elemento identificador de dicha época. La actividad de estas polis
hacia ultramar genero luchas entre ellas y comenzó un proceso de expansión
colonial.
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La organización política de los griegos era compleja, fueron uno de los primeros
pueblos en practicar la democracia, palabra que se derivaba del griego dé-mos
(pueblo) y krá-tos (gobierno), en el que las personas consideradas ciudadanos
griegos conformaban el cuerpo legislativo y tenían parte en la asamblea.
no todos eran considerados ciudadanos, de hecho, sólo unos pocos adquirían
ese título, donde se excluía a mujeres, niños, esclavos y extranjeros.
En el caso de las ciudades con un sistema democrático, como Atenas, contaban
con distintas instituciones que garantizaban la eficacia del gobierno. Entre ellas
podemos nombrar a:
 Los magistrados: Gobernaban las ciudades-estado, o polis como se
les conocía.
 La Asamblea o Eclesia: Se encargaba de elegir las leyes, tomar
decisiones en cuento a la política exterior y seleccionar a los
candidatos al puesto de magistrado.
 La Bulé o Consejo de los Quinientos: Era un grupo formado por
ciudadanos selectos que tenían la tarea de supervisar el trabajo de
los magistrados y asegurarse de que se cumplieran las leyes.
Por otro lado, había ciudades-estado que tenían una forma de gobierno
oligárquica, bajo la cual figuraban distintas instituciones que participaban en el
gobierno:
 La Diarquía: Se componía por una sociedad entre dos reyes que se
encargaban de la parte militar y religiosa;
 Los Éforos o magistrados: Se ocupaban de supervisar a los reyes y
asegurar el cumplimiento de la ley y el orden de la ciudad;
 La Gerusía o consejo de ancianos: Se conformaba de algunos
ciudadanos mayores de 60 años y ambos reyes, quienes
administraban la justicia y formulaban leyes nuevas;
 La Apella o asamblea de ciudadanos: Certificaban las propuestas
en cuanto a leyes que promulgaba la Gerusia.
 La economía de los griegos estaba basada principalmente en la
agricultura, cosechando del trigo, el olivo y la vid, aparte de
recoger distintas frutas y hortalizas.
Pero, también es cierto que vivían de la ganadería, la cual se daba
especialmente en zonas montañosas, donde se criaban cabras, ovejas,
caballos, cerdos, bueyes, y otros animales.

Por otro lado, aunque es cierto que la agricultura y la ganadería formaban parte
importante de su economía, no podemos dejar a un lado el comercio, debido a
que Grecia se convirtió en un importante lugar estratégico para la compraventa
de productos manufacturados, como vasijas griegas, artículos de plata y oro,
ropas tejidas de lana.

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Ideal del Hombre.

Recibían educación militar y cultural, con el fin de convertirse en seres

totalmente capaces. Los hombres se encargaban de las compras y de todos los
asuntos familiares

Rol de la Mujer y el Hombre en la Antigua Grecia

En Atenas, las mujeres con perspectivas de casamiento no eran alentadas a
recibir educación.

En Esparta, las mujeres poseían propiedades e incluso heredaban las tierras de

sus padres.

Se casaban desde los 13 años

y sus matrimonios eran arreglados. Se esperaba que críen hijos y cuiden la casa
en Atenas, las mujeres no tenían derecho a propiedades, solo a pequeñas
joyas.

Las jóvenes espartanas recibían educación junto con sus pares masculinos, e
incluso competían atléticamente entre sí. Poseían propiedades, votaban y
tenían empleos públicos. Además, podían controlar a una mujer desde su
nacimiento, guiando toda su vida.

Los hombres se dedicaban al gobierno y la política, la guerra, el desarrollo de

las ciencias, las artes, la navegación y la agricultura, recibían educación militar y
cultural con el fin de convertirse en seres totalmente capaces.

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Cosmovisión.
La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo,los
griegos creían que el universo era ordenado la mitología griega consiste en una
extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las
vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos.
Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y
poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes
conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La
mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras
de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los
mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas
religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones,
pobremente comprendidas.

La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las

atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas,
desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter
por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante
variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye
muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros.

Religión:

La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos

sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la

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importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los
doce olímpicos:

Zeus – el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso,

regidor del monte Olimpo

Hera – la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la

fidelidad

Poseidón – junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los

mares, de los océanos y de los terremotos

Ares – el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato

Hermes – el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los

pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones

Hefesto – el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las
armas

Afrodita – la diosa del amor

Atenea – la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los

héroes

Apolo – el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la

belleza masculina

Artemisa – la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas

Deméter – la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura

Hestia – la diosa del calor de hogar y la familia

Hebe – la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses

Helios – el dios del sol

Hades – el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina

Dioniso – el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en
estado salvaje y la sexualidad abierta

Perséfone – la diosa del inframundo

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Heracles – un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus
eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera,
Hestia y Deméter.

Estructura social

Solamente los hombres nativos y libres que eran dueños de tierras podían ser
ciudadanos, y gozar de la protección entera de la ley en una ciudad-estado.
(Después Pericles introdujo excepciones a la restricción sobre los nativos.) En la
mayoría de las ciudades-estado, la gente que tenía importancia social no
gozaba de ningún derecho especial, a diferencia de Roma. Por ejemplo, nacer
de una cierta familia no solía ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas
familias controlaban algunas funciones religiosas públicas, pero no solía lograr
ningún poder de más en el gobierno. En Atenas, la población se dividía en
cuatro clases sociales según su riqueza. La gente podía cambiar de clase por
ganar más dinero. En Esparta, todos los ciudadanos varones se nombraban
iguales si terminaban su educación. Sin embargo, los reyes espartanos, que
servían de líderes militares y religiosos de la ciudad-estado, venían de dos
familias. Los esclavos no tenían ningún poder ni estatus. Tenían el derecho de
criar una familia y ser dueños de propiedades, pero no tenían derechos
políticos. Para 600 a. C. la esclavitud-mercantil se había difundido en Grecia.
Para el siglo III A. C. los esclavos componían un tercio de la población entera en
algunas ciudades-estado. Los esclavos fuera de Esparta casi nunca se
sublevaron porque se componían de demasiadas nacionalidades y estaban
demasiado dispersos para organizarse.

La mayoría de las familias tenían esclavos como sirvientes domésticos y

peones, y aun algunas familias pobres podían tener unos pocos esclavos. No se
permitía que los dueños pegaran o mataran a sus esclavos. Los dueños muchas
veces prometían a sus esclavos liberarlos en el futuro para animarlos a trabajar
duro. A distinto de Roma, los libertos (esclavos liberados) no se convertían en
ciudadanos. En su lugar, se mezclaban con la población de los metecos, que
incluían la gente de países extranjeros o de otras ciudades-estado que
oficialmente se les dejaba vivir en el estado. Las ciudades-estado legalmente
tenían esclavos. Estos esclavos públicos gozaban de una mayor independencia
que los esclavos que pertenecían a las familias, viviendo solos y realizando
tareas especiales. En Atenas, los esclavos públicos servian para detectar
monedas falsas, mientras los esclavos del templo servían de sirvientes de la
deidad del templo.Esparta tenía un tipo especial de esclavo llamado un hilota.
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Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra que pertenecían al estado y eran
asignados a familias donde eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban
alimentos y hacían tareas domésticas para que las mujeres pudieran centrarse
en criar hijos fuertes mientras los hombres pudieran dedicarse a entrenarse para
ser hoplitas. Sus amos los maltrataban y los hilotas muchas veces recurrían a
rebeliones de esclavos.

Civilización Griega:

•La educación variaba considerablemente entre los estados de la antigua

Grecia. Los jóvenes espartanos eran enviados a institutos militarizados y se les
educaba y entrenaba para convertirlos en soldados de gran moral. Los
atenienses recibían una educación mucho más privada en sus hogares. Desde
muy pequeños se les enseñaban música y gimnasia para que pudieran alcanzar
la meta de la graciosa perfección tanto física como mental. Dentro de las varias
formas de educación endémicas de Grecia, también el estudio de las
matemáticas variaba pero lo que se enseñaba tenía una estructura muy distinta
a la actual. Posiblemente la diferencia principal es que a la aritmética y a las
geometría se les consideraba materias separadas. Incluso dentro de la
aritmética había dos formas; la primera de ellas era enseñada a las clases
media y artesana y estaba basada más bien en hacer cálculos. Este aprendizaje
era específico para sus ocupaciones y fue imitado en la Edad Media por los
gremios. La segunda forma, la ciencia de los números, era un dominio
reservado para unos cuantos de las clases altas quienes tenían el tiempo y el
dinero para una educación más larga. La instrucción de los individuos de la
clase alta empezaba en casa bajo la guía de su padres de un esclavo educado.
Casi toda, si no es que toda, la clase alta aprendía un mínimo que incluía al
parecer literatura, música, gimnasia y una moderada cantidad de aritmética o
geometría. A los 12 años los niños eran llevados a una escuela en la que
aprendían gramática y las bases de la lógica y la retórica. Al terminar esta etapa
mucho no continuaban pero los que decidían hacerlo entraban en el terreno
privado de la ciencia de los números. Había dos rutas para que estos iniciados
prosiguieran su aprendizaje. Una era emplear a un sofista, como se hacía en
Roma en la época, mientras que la segunda ruta era asistir a uno de los
colegios o academias establecidas por personas como Platón, Aristóteles o
Pitágoras.

La escuela de Pitágoras fue establecida en el 518 a.C. en Croton y fue aquí

donde se hicieron y discutieron gran parte de la ciencia de los números y de los
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avances en geometría. La ciencia de los números, que era esencialmente la
consideración de cosas tales como los números perfectos, abundantes y
cuadrados así como sus propiedades, se convirtió en la creencia de que todas
las cosas en el mundo y en el universo puede ser expresadas matemáticamente
de algún modo. Es en parte a través de esto y de las observaciones de
Pitágoras de las vibraciones de una cuerda que la música llegó a ser
considerada como una de las ciencias matemáticas. Los pitagóricos también
creían que el alma humana podía elevarse hacia lo divino mediante el
pensamiento filosófico en una forma de purificación y por ello practicaban un
estricto código de vida. Es posible que sea por esta visión tan extrema del papel
de las matemáticas en la vida, y el fin violento de la sociedad, por lo que
muchos educadores hayan aconsejado contra la consideración prolongada de
las ideas matemáticas ya que creían que llevaba a un nivel de abstracción
demasiado alto y alejaba a la mente de las realidades del mundo en que vivían.
La Academia de Platón (una institución que duró más de 900 años hasta que el
emperador Justiniano la cerró en el 529 d.C. por se un establecimiento 'pagano')
fue instaurada para educar a los futuros políticos y hombres de estado de
Atenas.

Modelos Educativos (Arcaico,Espartano,Atenista y

Helínistico).
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La educación se transmitía a través de la tradición oral y escrita, esta época
destaca grandes pensadores como Sócrates, Platón o Aristóteles, además de
ser grandes pensadores también inventaron sistemas educativos
trascendentales. Los griegos preparaban a los jóvenes física e intelectualmente
para que más tarde estuvieran listos para dirigir al Estado y a la sociedad. Años
más tarde estas enseñanzas fueron mejorando y especializándose hasta
desarrollar las artes, la enseñanza, la filosofía, la estética ideal y el
entrenamiento gimnástico. Ellos fueron uno de los primeros pueblos que vieron
el valor que tenía la educación en la vida social e individual y el principio de
competición y selección de los mejores en la educación. Respecto a dicha
educación contribuyeron con dos señas características: Todo lo que tiene que
ver con la civilización y la sociedad, y el concepto de educar a los menores
desde pequeños.

Aquí ya encontramos la separación de los procesos educativos según las clases

sociales. Para los más nobles la educación se dividía en “pensar” o “decir, (la
política), y “hacer” (las armas), inseparable una de otra. Para las clases más
desfavorecidas la educación se centraba en actividades manuales y
campesinas.

Las primeras escuelas nacieron con aportaciones financieras. Se podía

distinguir entre instrucción pública y privada. Es decir, la que se aprendía en
familia y la que estaba bajo el cuidado de la pólis. Poco a poco las escuelas se
iban haciendo públicas, sobre todo cuando el que ponía el dinero era un
monarca, la educación solo estaba reservada para los niños y sólo para por los
que por su riqueza pudieran permitírselos. Es decir, aquellas familias que no
podían prescindir del hijo para trabajar o que no podían pagar a un maestro, no
tenían acceso a la educación
Los primeros educadores reconocidos fueron los sofistas. Pero se considera a
Homero como el primer y más grande instructor y formador de la Antigua
Grecia. Sócrates fue el primer educador espiritual. Éste enseñaba a través de la
conversación y de la palabra hablada. Para la gente común los primeros
educadores eran padres, nodrizas y pedagogos. A estos les seguía el
gramático, el citarista y el maestro de gimnasia, en escuelas privadas abiertas al
público. Las leyes, los derechos y los deberes del ciudadano se enseñaban en
la escuela de Atenas. Se empieza a enseñar a los esclavos varias profesiones,
para servir mejor al dueño, en auténticas escuelas. Los educadores domésticos
normalmente eran esclavos extranjeros ganados como botín de guerra, mientras
que los maestros de escuela eran griegos (hombres libres). La enseñanza
profesional nace como instrucción servil. Esta deberá pasar un largo recorrido
para adquirir una verdadera dignidad.
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Arcaico:

La fuente de prestigio y gloria personal eran las proezas militares o deportivas.

El ideal de perfección o “areté” era el honor individual, el valor personal. Joven
noble era educado a través del consejo y ejemplo de un viejo a quien era
confiado también en la búsqueda de la armonía entre la educación física,
la educación intelectual y educación oral. El punto de equilibrio en la paideia
griega reside en un ideal de perfección del ser humano donde se encuentra la
razón tras el conocimiento. La paideia. — La formación humanística del niño y
del ¡oven se denominó entre los griegos "paideia". Correspondería al ciclo
completo de nuestros estudios, pero difiere profundamente en dos aspectos:

1) La paideia no es sólo instrucción, sino es incorporación a los ideales de la

cultura griega. Es el cultivo de los sentimientos religiosos y patrióticos, unido al
de los sentimientos éticos. Los griegos reconocen el valor absoluto de la
personalidad humana y de la perfección ética. Al dominio de sí mismo, al auto
conquista lograda por el saber, a la armonía y la autodisciplina la denominaron
"sofrosyne".

2) El propósito de la paideia no es sólo llenar las necesidades del desarrollo del
niño, sino formar al hombre maduro. La palabra "paideia" puede también ser
traducida por: "tratamiento que conviene aplicar al niño para hacer de él un
hombre".
El latín, para decir lo mismo, emplea la palabra "humanitas", humanidades. En
ambos casos el niño no constituye un fin en sí mismo, sino un fin en vista al
hombre futuro.

Cuando en Grecia se habla de la formación del niño, se alude a la instrucción

moral, donde está centrado el humanismo. El educador no es el maestro, sino el
pedagogo (de país, Paidós, niño, y ago., conduzco), el que acompaña y vigila al
niño.
Es el pedagogo el que transmite los ideales familiares y el que favorece la
incorporación del niño al medio social.
Lo que quiere la educación griega es la formación del hombre completo: cuerpo
y alma, sensibilidad y razón, carácter y espíritu.

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Espartano:

El niño espartano, aprendía solo lo básico, de acuerdo con Plutarco, como

música y matemáticas, su principal entrenamiento era el militar. La educación
espartana se caracteriza por su sentido exclusivamente estatal y, sobre todo,
militarista. Esparta tuvo que defenderse permanentemente de los pueblos
vecinos y de los enemigos interiores o clases sometidas.

Por etapas el estado era quien determinaba si el niño recién nacido tenía las
condiciones que podían hacerlo en el futuro apto para su servicio. No bien había
visto la luz debía ser presentado ante una comisión de ancianos que
examinaban su constitución física si era débil o deforme, era arrojado desde lo
alto del monte Taigeto y hasta los siete años dejaban al niño con su familia, pero
después de esa edad hasta su muerte el espartano pertenecía totalmente al
estado, a partir de los siete años comenzaba la educación pública, de carácter
obligatorio, impartida en organizaciones de tipo militar. La escuela era única,
sólo para la clase dominante. Los niños recibían sus lecciones de monitores
escogidos en grupos de 64 alumnos; debían aceptar sin murmurar las órdenes y
los castigos.
La dirección general de los grupos estaba a cargo de un
superintendente (paidónomo) auxiliado por inspectores de
disciplina (mastigóforos) que abusaban del látigo.
A los 12 años, el niño vestía el manto de la virilidad. De los 18 a los 20, los
jóvenes formaban los kruptoi o grupos encargados de vigilar las fronteras, vivían
fuera de las ciudades y hacían ejecutar por los esclavos (ilotas) los trabajos de
utilidad pública.
Hasta los 30 años permanecían en la categoría de irenos; dirigidos por un
instructor, aleccionaban a los más jóvenes.

Al terminar ese período, adquirían los derechos de ciudadanos y podían

constituir una familia, pero permanecían siempre en los cuarteles, comiendo en
mesas comunes y sirviendo de maestros a la juventud.La mujer era ejercitada
en los deportes y en la danza. La disciplina fomentaba en ellas los sentimientos
de honor e impavidez, llegando a no inmutarse al oír que sus hijos habían
sucumbido en la batalla, a condición de que hubiesen caído de cara al enemigo.

Para las prácticas el espartano, la educación física era fundamental y con ella
se buscaba la resistencia corporal.
Vestían la misma túnica en verano y en invierno, llevaban los cabellos rasurados
y se acostaban sobre un lecho de juncos recogidos en las riberas del Eurotas.
Los ejercicios al aire libre eran variados: lucha, carreras, saltos, jabalinas,
etcétera. La caza, rama importante de su plan de enseñanza.

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Practicaban, entre otros deportes, uno muy semejante a nuestro fútbol
(el episkiros).
Niños y jóvenes aprendían a tocar la cítara y a cantar. Preferían los ritmos viriles
y los himnos marciales del poeta Tirteo. Esta educación culminaba con la danza
guerrera. El uso del látigo era corriente.

La educación moral constituía la base de la educación patrocinada por Licurgo.

Se aprovechaban todas las ocasiones para inspirar al niño el respeto a las leyes
y a la religión, la obediencia absoluta al Estado y a los superiores jerárquicos.
Las fiestas religiosas y los banquetes públicos favorecían este intento, pues el
joven escuchaba a los ancianos discutir los negocios del Estado.

En tal ambiente los jóvenes adquirían hábitos de urbanidad y de sociabilidad.

La mesa era frugal y el niño debía buscar el complemento necesario para

satisfacer su apetito, aunque recurriera al hurto y a la simulación (astucia).

Esta práctica no era inmoral, pues consideraban la propiedad individual como

una especie de usufructo y nada impedía a los servidores del Estado-propietario
el robar.

La educación intelectual ocupaba un lugar reducido y secundario en la

formación de los jóvenes espartanos.

Generalmente ignoraban el alfabeto, despreciaban la elocuencia y cultivaban el

laconismo o parquedad en las palabras.

La enseñanza de la escritura y de la lectura parece que no formaba parte de la

educación pública; en cierta época fueron objeto de enseñanza privada.

Las ciencias y las artes no eran apreciadas. Sin embargo, se cantaban partes
de los poemas homéricos.

Atenista:
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La educación ateniense busca la capacitación deportiva y la formación ética del
ciudadano.

La primitiva Paidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes y

ágiles y disponer a los jóvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la
observación de sus reglas.

La educación física ocupa un papel primordial en la formación ateniense.

El cultivo del espíritu tenía un carácter más artístico que intelectual. El canto, la
danza y el manejo de instrumentos musicales constituían el contenido de la
educación espiritual a esto se le sumaba la formación moral.

El aprendizaje de la lectura, escritura y calculo empieza a imponerse a medida

que la Paidea se ocupa menos del aspecto literario y científico.

Entonces cobra sentido el aprendizaje de las letras porque es el principio de la

sabiduría. Esta nueva orientación impulsa la divulgación de la cultura y prepara
la aparición de las escuelas.

El papel de la familia: El Estado confía a los padres el derecho a la formación,

éstos están obligados a procurar a sus hijos/as la educación musical y
gimnástica. El niño permanecía en el seno familiar hasta los 7 años al cuidado
de la madre o la nodriza, a continuación, el niño pasaba a manos de un
pedagogo encargado de vigilar sus costumbres y de conducirle a la palestra y a
las clases. El pedagogo le lleva los libros, la lira y las tablillas y le protege de los
peligros de la calle.

La Escuela Ateniense: Era de carácter privado, el mobiliario escolar constaba de

dos tipos de silla; la cátedra magistral ocupada por el maestro que tenía
respaldo y pies curvos y los escabeles, sin respaldo y con los pies rectos donde
se sentaban los alumnos y profesores auxiliares.

Los instrumentos de enseñanza más comunes eran la lira y la flauta para el

canto, tablillas y estiletes para la escritura y el pergamino para la lectura.

La educación integral en esta época comprendía la formación en las letras, la

música y la gimnasia.

La Escuela Media: La finalidad de esta etapa es la preparación para los estudios

superiores.

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 Las escuelas de gramática proliferaron por los pueblos gracias a la influencia de
la cultura helénica, el contenido de la enseñanza media se sustenta en
el estudio de la literatura y las matemáticas. En esta etapa los estudios se
centran en el análisis lógico disminuyendo las materias creativas. A los 18 años
el joven daba por finalizado sus estudios en la escuela media.

La Escuela Superior: una vez finalizado el servicio militar (2 años), se iniciaba la

enseñanza superior que tenía lugar en el gymnasium que constaba
de palaistra para los deportes y el ejercicio físico y el exedrae que son grandes
espacios destinados al estudio de las ciencias superiores.

Los estudios superiores eran la Retórica, en mayor medida

la epidíctica (política) y la Filosofía.

Los estudios “técnicos” como la Geografía, la Astronomía o la Medicina se

daban en menor medida.

Helenístico:

El tipo de educación griega acabo por prevalecer y difundirse por todo el mundo
helenístico

La educación elemental a cargo del didáskalos, comprende el aprendizaje de la

lectura y la escritura y un mínimo de aritmética; por su parte la música, danza y
gimnasia pierden gradualmente importancia.

La educación media consiste principalmente en la lectura y comentario de los

“clásicos”. Este estudio minucioso y analítico se complementa en medida cada
vez mayor con el estudio sistemático de la gramática.

La educación superior es sobre todo de carácter oratorio y por lo mismo esta

confiada al rétor, más tarde llamado también sofista.
El currículum o plan normal de estudios nunca está ausente del todo el aspecto
científico – matemático. Antes bien, se le reconoce como parte de aquella
“cultura general” que la educación helenística se proponía conscientemente
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CONCLUSIÓN
impartir. Tal cultura denominada “enciclopédica” de formación multilateral y no
especializada o profesional.
En la fase secundaria se abordaban la aritmética y la geometría elementales y
se enseñaba algo de la teoría musical y astronomía. En el campo filológico no
existían relaciones eficientes entre alta cultura e instrucción, los filólogos
alejandrinos inventaban procedimientos casi modernos de crítica de los textos
clásicos restituyéndoles su auténtica fisonomía y liberándolos de
interpolaciones.
En astronomía ocasionaba desconfianza estaba basado en sencillos criterios
científicos, pero que no respondía a los criterios estéticos y ético religiosos por
entonces predominantes.

La instrucción científica incluida en la enseñanza secundaria era impartida por

maestros especializados.

La instrucción superior adoptada formas aún más variadas que la secundaria, si

bien la nota dominante seguía siendo literaria - retorica. Se da en instituciones
tan diversas entre si como los “colegios de efebos” organizados siguiendo el
modelo del de Atenas o en el museo de Alejandría
Los rétores y sofistas se les confiaban la tarea de complementar la formación
intelectual de los jóvenes salidos de los colegios efébicos.

LA ORGANIZACIÓN DE LA ESCUELA Y LOS MÉTODOS DIDÁCTICOS

La educación siguió siendo durante largo tiempo privado incluso en el periodo

helenístico – romano.
La escuela elemental era la escuela de las primeras nociones, de los
rudimentos. Solo para aprender a leer y a escribir y hacer algunas cuentas se
consideraban necesarias de cuatro a cinco.
No se preocupaba en lo más mínimo de despertar el interés y la curiosidad de
los alumnos.
La característica más importante de la educación secundaria helenística es la
aparición del libro de texto; textos de clásicos extractados y comentados,
tratados de gramática literatura, historia y geografía, astronomía, aritmética,
geometría.

En el período arcaico ya se perfiló el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con

modelos de organización política extremos entre el régimen aristocrático y la democracia. La
actividad de las polis hacia ultramar fue un elemento importante.
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La cosmovisión griega básicamente se basaba en una extensa colección de relatos que
explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de
dioses griegos y héroes antiguos.

Creo que los griegos tienen o tenían la mejor Cosmovisión de todas porque:
Tenían una explicación para cada cosa.
Sabían que era cada cosa del Universo y si aparecía algo nuevo, le daban nombre y lo
investigaban hasta saber que era.

Se dieron a conocer diferentes tipos de educación, organización, su agricultura entre otras

cosas importantes.

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