Visión Don Divino Internacional

Dirección de Adoración
Seminario de Danza

FUNDAMENTOS

Elaborado por:
Richard Rondón

Septiembre, 2017
INDICE

Capítulo Temática Pág.

Visión Don Divino Internacional Seminario de Danza

I Adoración………………………………………………………………… 2

II Alabanza ………………………………………………………………… 8

III El Carácter del Adorador……………………………………………...

IV Danza a la Luz de Las Escrituras……………………………………...

Fundamentos Elaborado por: Richard Rondón

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CAPÍTULO I
ADORACIÓN

En el siguiente cuadro podemos observar las dos palabras que en las escrituras conseguimos para
denotar o definir la palabra Adoración:

Idioma Original Referencia Strong Palabra Significado

Raíz primaria;
deprimir, i.e. postrarse
(especialmente refl. en
homenaje a realeza o
a Dios):- adorar,
Hebreo H7812 Shakjá
arrodillarse, bajar,
culto, dar culto,
encorvar, humillar. -se,
inclinar, -se, postrar,
rendir, reverencia.
(Significa besar, como
el perro lame la mano
del amo); abanicar o
agazaparse a, i.e.
(literalmente o
Griego G4352 Proskunéo
figurativamente)
postrarse en homenaje
(hacer reverencia a, 2
adorar):- postrarse,
reverencia, suplicar.

En el cuadro vemos que en el caso del original hebreo, la palabra para Adoración es Shakjá, esta
palabra denota el postrarse, pero no hace distinción entre el acto de postrarse ante un Rey o ante
Dios, por lo cual dependerá de manera estricta al contexto donde la palabra se encuentre
introducida, ejemplos:

“Adorad a JehováH7812|H3068 en la hermosura de la santidad;

Temed delante de él, toda la tierra”. Salmos 96:9 (RVR1960)

“Y dieron aviso al rey, diciendo: He aquí el profeta Natán; el cual, cuando entró al rey, H4428|

H7812
se postró delante del rey inclinando su rostro a tierra”. 1era Reyes 1:23 (RVR1960)

Esto nos muestra claramente nuestra adoración debe ser dirigida a nuestro Señor y Rey, a
Jesucristo, el cual venció y pago el precio (Ap. 5:11-14/Ap. 17:14).

En cuanto al griego, se hace una diferenciación clara en cuanto a la adoración (como acto espiritual)
y el postrarse (acto físico), ejemplo:

“Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se
postraronG4098 sobre sus rostros, y adoraronG4352 a Dios”. Apocalipsis 11:16 (RVR1960)

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El hecho de postrarse en el griego se define de acuerdo a la Referencia Strong (G4098) como:

perecer, postrar, frustrar, caer, derrumbar.

Por lo que podemos ver que la Adoración tiene dos implicaciones, iniciando con la rendición de
nuestro ser, derrumbando nuestras estructuras mentales con la finalidad de llegar al punto de tener
una actitud espiritual de sumisión, y demostrar así que estamos sujetos al dominio del Padre.

La adoración (Proskunéo) significa: besar, como el perro lame la mano del amo, por ello de
acuerdo a los especialistas de la conducta canina indica que la razón por la cual los perros lamen la
mano de sus amos son entre la más destacada:

“Cuando nos lame las manos, también es una señal de lealtad. De afecto”. Cesar Millan-El
Encantador de Perros

“Cuando  un perro  lame  la  cara o las  manos  de su  amo  puede  estarlo  identificando, 
pidiéndole algo de comida o simplemente le está pidiendo que le muestre atención, que lo
acaricie o como una muestra de sumisión para establecer que él está sujeto bajo su dominio”.
Edgar Saenz-www.mascotadecasas.com

Esto nos permite definir la Adoración de acuerdo a las propias definiciones del griego y del hebreo
en: la postración de nuestros ser (cuerpo, alma y espíritu), con actitud de humillación y sumisión
plena a nuestro único Señor y Rey.

Hay un pasaje en Los Evangelios, que se puede decir, que es el fundamento de un adorador, el cuál 3
es el siguiente:

“Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores(1) adorarán al Padre en
espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es
Espíritu(2); y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”. Juan 4:23-24
(RVR1960).

(1) La palabra original en el griego para verdaderos es “aledsinós” con Referencia en el

Diccionario Strong G228, con la cual también significa sincero, esta palabra proviene del
trabajo del Alfarero, que luego de hornear las vasijas y ser probadas a contra luz al ser
expuesta al Sol, se detectaban fisuras, las mismas eran cubiertas con cera de abejas, con la
finalidad de no perder la vasija u otros objetos de barro. Esto ocasionaba problemas cuando
estos eran expuestos a altas temperaturas, ya que se diluía la cera y esto causaba filtraciones
por las ranuras que originalmente poseía los objetos, esto hacía que dicho alfarero perdiera
credibilidad, y por ende perdía clientes, por lo que se comenzaron a usar sellos, que
representaban certificados de calidad, con la palabra: “Sin Cera”, lo cual indicaba que los
objetos de barro no tenían ninguna fisura. En este punto no queremos decir que debemos ser
perfectos, porque siempre tenemos una oportunidad para mejorar con ayuda y revelación
del Espíritu Santo que habita en nosotros, pero esa cera que era usada en aquel entonces en
los objetos de barro ocultaba una condición que no estaba bien, y no permitía que la luz del
sol penetrara a su interior. Por lo cual nosotros, debemos sin temor, acercarnos a la Luz (Jn.
3:17/Sal. 36:9), porque al ser expuesta a esta se nos expondrá las fisuras que tenemos, y
esta Luz no juzga, sino que nos transforma a Su imagen, conforme a Su voluntad. La misma

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Referencia de la palabra “aledsinós” la encontramos en el Libro de Hebreos, lo cual

confirma lo que hasta ahora hemos expuesto:
“Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto
es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con
corazón sinceroG228, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura”. Hebreos 10:19-22 (RVR1960)
Es por ello que cuando el Jesús declaro el adjetivo “verdadero” se refería a la sinceridad, a
las no apariencias, a ser genuino, en este caso, un adorar que no esconde su condición al
Padre, un “verdadero adorador”.
(2) Otro principio que extraemos de este pasaje es que Dios es Espíritu, por lo cual la manera
de adorarle es por ende en el espíritu. Esto a su vez nos saca del plano físico, de las formas,
de los parámetros o estructuras mentales aprendidas, adquiridas o heredadas de cómo se
debe adorar. Y esto Jesús lo aclara: “Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene
cuando ni en este monte ni en Jerusalén adorareis al Padre. Vosotros adoráis lo que no
sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos”.
Juan 4:21-23 (RVR1960).
Jesús no

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En Cristo se cumple la Restauración del Tabernáculo de David

La promesa:

“En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré
sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado”. Amos 9:11 (RVR1960)

El tabernáculo de David, se establece en Sion, también llamada la Ciudad de David en Jerusalén

(1Cr. 10:4-7/1Cr. 15:1/1Cr. 16:1), lugar donde habitó el Arca del Pacto luego de ser traída de
Quiriat-jearim (1Cr. 13:5), esto luego de que los filisteos entregaron al Arca del Pacto a Israel (1S.
7:1). Este tabernáculo de David tuvo la peculiaridad de adicionar la adoración perenne “24/7” frente
al Arca del Pacto (1Cr. 15:4/1Cr. 16:37-43).

Durante el Concilio de Jerusalén, una vez expuesta la forma como el Espíritu Santo fue derramado
en los Gentiles por parte del Apóstol Pedro, el Apóstol Santiago (Jacobo) hace referencia al Profeta
Amos:

“Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha
contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su
nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de
esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo
volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi nombre”. Hechos 15:13-17 (RVR1960)
5
Aquí el Apóstol Santiago expone el propósito de la restauración del Tabernáculo de David, el cual
es que todos los hombres vuelvan su corazón a Jesús por medio del Espíritu Santo (1Co. 12:3) y
esto incluye a todos los gentiles.

El escritor de la carta a los Hebreos, expone esta restauración: “sino que os habéis acercado al
monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos
millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a
Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del
nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel”. Hebreos 12:22-25
(RVR1960).

En este punto basándonos en lo que el Apóstol Pablo expone en su carta a los Colosenses: “todo lo
cual es sombra de lo que había de venir” Col 2:17a (RVR1960). Hablando sobre todo lo que la
Ley exponía, en éste caso, el Antiguo Testamento, el Tabernáculo establecido por David, era sólo
sombra de lo que Cristo, como el Cordero Inmolado desde antes de la fundación del mundo iba a
establecer en los Cielos, debido a su victoria en la Cruz. Partiendo de esto, podemos establecer
como el Apóstol Juan relata la visión que le fue mostrada, en el Libro del Apocalipsis, hablando
también de la Restauración del Tabernáculo de David, junto a lo escrito por el autor de Hebreos:

a. “Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte Sion”. Apocalipsis
14:1a/“sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo,
Jerusalén la celestial”. Hebreos 12:22a (RVR1960)

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En relación al AT, y como ya fue explicado al principio, David establece el Tabernáculo de

Adoración a Jehová en el Monte de Sion, y cómo podemos ver, tanto en la visión que tuvo
Juan como por lo escrito por el autor de Hebreos. El Tabernáculo de David, el lugar de
adoración al Dios vivo, se encontraba ubicado en un monte físico, el Monte Sion, pero que
ahora trasciende a ser un lugar espiritual, celestial, donde Dios habita (Sal. 132:13) y
gobierna con Justicia (Sal. 146:10/Is. 1:27), esto en concordancia con lo Antes expuesto en
la Carta a los Hebreos “a Dios el Juez de todos”.
b. “Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono” Ap. 5:11a/“a la compañía
de muchos millares de ángeles” Heb. 12:22b (RVR1960)
En esto concuerdan ambos escritores, tanto Juan como el Autor de Hebreos.
c. “Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el
Cordero”. Ap. 14:4b/“a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los
cielos”. Heb 12:22a (RVR1960)
En este punto existe también similitud entre ambos autores.
d. Apocalipsis 7:9-17/Hebreos 12:22c (RVR1960)
En estos dos pasajes vemos el “para” de la restauración del Tabernáculo de David, expuesta
por el Apóstol Santiago: “para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los
gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre” Hch. 15:17 (RVR1960), siendo
siempre el centro de lo expuesto la adoración, gloria y honra de nuestro Señor Jesucristo
por su victoria en la Cruz, dando como resultado a las personas Salvación (Ap. 7:10), es por
ello que son hechos perfectos de acuerdo a Hebreos, mientras que Juan los muestra vestidos
de ropas blancas. 6
e. Algo que diferencia el Tabernáculo de David, con el de Moisés, fue el establecer adoración
permanente de día y noche delante de la Presencia de Dios (1Cr. 15:4/1Cr. 16:37-43), esto
se reestablece por la victoria del Cordero, de Jesucristo Señor Nuestro, ya que por haber
vencido a la muerte en la Cruz, Él nos redimió (Ap. 5: 9-11) y por eso, en amor, en
agradecimiento nosotros le rendimos adoración (Ap. 7:15) porque Él ha extendido Su
tabernáculo sobre nosotros, es decir, nos ha permitido adorarle gracias a la Sangre
derramada por Jesucristo (Ap. 7:14).

Y es por esto que hoy nosotros como ministros de un nuevo pacto (2Co. 3:6), acerquémonos
confiadamente ante el trono de la Gracia (Heb. 4:16) por medio de aquel que se entregó por
completo (Heb. 10:19) y ofrezcamos a nuestro adoración genuina, humillando todo nuestro ser
(cuerpo, alma y espíritu) al único que es digno de recibir gloria, honra y alabanza, al que vive y
reina, al vencedor, a Jesucristo nuestro Señor.

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CAPÍTULO II
ALABANZA

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