YESHÚA HA MASHÍAJ

Nuevo
Testamento

Juan
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 YESHÚA HA MASHÍAJ

Un Comentario Verso por Verso del Nuevo

Testamento

Por

David Guzik

"Compra la verdad, y no la vendas; La sabiduría,

la enseñanza y la inteligencia"
Proverbios 23:23

Material de Libre Circulación

© 2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá
del uso personal sin autorización.

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Prólogo del Editor

El trabajo monumental que ha realizado David Guzik y su equipo, merece

reconocimiento y divulgación, más aun cuando coloca en las manos del pueblo
cristiano todo el material básico, digitalizado y sin costo.
Cualquier estudiante de las Escrituras que sea activo en la web, no dejará de notar el
valor del contenido de este comentario y de agradecer la oportunidad de tener a mano
un buckup de esta obra.

Aunque es posible conseguir el material impreso en papel o en formato e-book, hemos

querido contribuir aquí con este humilde aporte, iniciando la entrega en Serie individual
de los libros del Comentario Bíblico por David Guzik, por ahora del Nuevo Testamento.

El formato es tal cual se encuentra en la página web en español:

https://www.blueletterbible.org/commentaries/guzik_david/
No hemos querido hacerle ningún cambio de estilo en el formato del texto, ni removimos
los links aportados, por lo cual todos los enlaces de citas bíblicas y otros recursos están
perfectamente funcionando.
Es de resaltar la practicidad de poder acceder a los recursos y referencias de la citada
página, lo cual multiplica el valor de este comentario.

Saludos, amados. Paz y abundante gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Atte. JLA – Centro Cristiano de Apologética Bíblica – CCAB 2018

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Sobre el autor:
David Guzik es pastor, profesor de Biblia y autor de este comentario bíblico ampliamente
utilizado. Millones de personas usan el comentario en línea de David en sitios como Enduring
Word, Blue Letter Bible, Study Light y Bible Hub.

Si estás buscando una aplicación para smartphone que contenga el comentario de texto de
David, está disponible en la aplicación Santa Barbara de Calvary Chapel. Haga clic en estos
vínculos para obtenerlo para el iPhone y para los usuarios de Android.

Muchos de los comentarios de David también estan disponibles en forma impresa y pueden
comprarse en Enduring Word, de Amazon, y en muchas librerías cristianas. Muchos también estan
disponibles en formato Kindle, y puedes comprala de Amazon.

El podcast semanal de David está disponible en iTunes y en un feed RSS para usuarios de
Android. Hay un montón de audio y video de las enseñanzas de David en el sitio web de su
iglesia, Capilla del Calvario de Santa Bárbara.

Enduring Word, el programa de radio diario de Calvary Chapel Santa Barbara, se puede
escuchar en muchas estaciones de todo el país y en Internet.

David ha estado en servicio cristiano por más de 30 años, incluyendo dos iglesias y más de siete
años como misionero en Alemania, como director y maestro de una escuela internacional
(Calvary Chapel Bible College Alemania). David no tiene un Colegio Bíblico formal o
entrenamiento de seminario, pero tiene un título de Licenciado en Artes de la Universidad de
California, Santa Bárbara.

David está casado con Inga-Lill por más de 30 años y juntos tienen 3 hijos adultos.

Enduring Word (Palabra Duradera) existe para promover el trabajo del discipulado cristiano y el
evangelismo en todo el mundo, principalmente a través de la publicación y difusión de la obra
de enseñanza bíblica de David Guzik y personas semejantes.

Cuando David Guzik era un joven pastor en Simi Valley, California, se le pidió a él (entre
muchos otros pastores) que enviara sus notas de enseñanza a los desarrolladores de un nuevo
sitio de investigación bíblica en Internet: Blue Letter Bible. A finales de la década de 1990, el
material de David apareció por primera vez en la Biblia Azul, y resultó ser un recurso valioso.

Los recursos bíblicos de David -tanto en texto como a través de audio y video- son utilizados
por muchos miles de personas cada día. Muchos pastores, maestros de la Biblia y cristianos todos
los días encuentran estos materiales útiles.

Es importante para nosotros en Enduring Word mantener libre acceso a nuestros recursos. Los
libros estan disponibles para su compra, y el contenido de David también está disponible en
plataformas de software de estudio de la Biblia como Logos y Mantis. Sin embargo, los materiales
básicos se utilizan en todo el mundo sin cargo alguno.

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Declaración de Fe de David Guzik

A. CREO que hay un Dios vivo y verdadero, que existe eternamente en tres personas:
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, iguales en poder y gloria; Que este Dios trino creó todo,
sostiene a todos y gobierna a todos.

B. CREO que las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son la Palabra de Dios,
totalmente inspirada sin error en los manuscritos originales, y la infalible regla de la fe y la
práctica.

C. CREO en Dios El Padre, un espíritu personal infinito, perfecto en santidad, sabiduría,

poder y amor; Que Él se preocupa misericordiosamente de los asuntos de los hombres;
Que oye y contesta la oración; Y que Él salva del pecado y de la muerte a todos los que
acuden a Él por medio de Jesucristo.

D. CREO en Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, concebido por el Espíritu Santo. Creo
en Su nacimiento virginal, vida sin pecado, milagros y enseñanzas, Su muerte expiatoria
sustitutiva, resurrección corporal, ascensión al cielo, intercesión perpetua por Su pueblo y
Su retorno personal y visible a la tierra.

E. CREO en el Espíritu Santo, que salió del Padre y del Hijo para condenar al mundo
de pecado, justicia y juicio, y para regenerar, santificar y capacitar para el ministerio a
todos los que creen en Cristo. Creo que el Espíritu Santo habita en cada creyente en
Jesucristo y que Él es un Ayudador, Maestro y Guía permanente. Creo en el ministerio
actual del Espíritu Santo y en el ejercicio de todos los dones bíblicos del Espíritu.

F. CREO que todas las personas son pecadoras por naturaleza y por elección y por lo
tanto, están bajo condenación; Que Dios regenera por el Espíritu Santo, los que se
arrepienten de sus pecados y confiesan a Jesucristo como Señor; Que Jesucristo bautiza
al creyente que busca con el Espíritu Santo, capacitándolos para el servicio.

G. CREO en la Iglesia universal, el cuerpo espiritual vivo, del cual Cristo es la Cabeza y
todas las personas regeneradas son miembros.

H. CREO que el Señor Jesucristo impartió dos ordenanzas a la Iglesia: 1) bautismo en

agua, y 2) la Cena del Señor. Creo en el bautismo por inmersión y comunión abierta a
todos los creyentes.

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I. CREO también en la imposición de manos para el bautismo del Espíritu Santo, para
la ordenación de pastores, ancianos y diáconos, y para recibir dones del Espíritu de
sanación.

J. CREO en el retorno personal y visible de Cristo a la tierra y el establecimiento de Su

reino en la resurrección del cuerpo, el juicio final y la bendición eterna de los justos y el
sufrimiento sin fin de los impíos.

K. CREO en lo que se denomina "Credo del Apóstol" como material de hechos

fundamentales de la fe cristiana.

Lo que creo es el propósito de la Iglesia:

A. Para adorar a Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo (Juan 4:24).

B. Construir la Iglesia de Jesucristo a través de la enseñanza de la Palabra y del

ministerio del Espíritu Santo (2 Timoteo 3: 16-17; 1 Corintios 12: 4-7).

C. Aumentar la fidelidad cristiana "como buenos administradores de la múltiple

gracia de Dios" (1 Pedro 4:10).

D. Alentar a los cristianos individuales a alcanzar la medida de la estatura de la

plenitud de Cristo (Efesios 4:13).

E. Ser embajadores de Cristo en nuestra comunidad y en las naciones y

conducir a hombres y mujeres a la fe en Jesucristo como Salvador y Señor (2
Corintios 5: 20-21, Mateo 28: 19-20, Juan 3: dieciséis).

Enduring Word es una corporación sin fines de lucro que agradece recibir contribuciones.
Utilizamos las donaciones para apoyar el trabajo de la Palabra Duradera incluyendo
traducción, ministerio de radio, comentarios adicionales y publicación, y parte del
trabajo en curso de David Guzik.

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UN HITO
COMPLETAR EL COMENTARIO DE TODA LA BIBLIA

Esta semana (primera semana de septiembre de 2017) alcancé un hito personal y

ministerial, completando y publicando los últimos capítulos de comentarios sobre el Libro
de los Proverbios. Esto significa que ahora tengo comentarios sobre cada capítulo de la
Biblia.

Ha sido un largo camino que representa miles y miles de horas de trabajo feliz.
Colectivamente, mi comentario ocuparía más de 11,500 páginas en un documento.
Comencé este formato para mis notas de enseñanza a fines de la década de 1980,
hace unos 30 años. El comentario en línea comenzó hace más de 20 años. Representa mi
trabajo en los últimos 30 años, y ha sido un objetivo deliberado durante los últimos 20
años.

En cierto sentido, esto no es diferente de los logros significativos de muchos de mis amigos
y colegas pastorales, especialmente los de la familia Calvary Chapel. Conozco a muchos
pastores que han enseñado fielmente la Biblia durante décadas y han leído la Biblia 3, 4
o incluso 5 veces. Los saludo y estoy más o menos alcanzándolos. Tienen la satisfacción
de ver sus esfuerzos durante décadas y verlo como su trabajo de la vida, y espero
compartir algo de la misma satisfacción.

En otro sentido, esto es diferente, porque por alguna razón, la bendición de Dios ha
estado en mi trabajo escrito y muchas personas lo han encontrado útil como comentario
bíblico. Ha sido una gran bendición ver cómo Dios ha usado inesperadamente este
trabajo.

Doy gracias a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo quien ha fortalecido mi corazón,
mi mente y mis manos para hacer este trabajo. Él también, por algún milagro, me ha
evitado el síndrome del túnel carpiano y otras dolencias conocidas.

Le agradezco a mi querida esposa, Inga-Lill, quien ha sido un verdadero socio en el

trabajo desde el principio. Tanto ella como nuestros hijos han sido amables y pacientes
conmigo y con mis obsesivos hábitos de trabajo. Dado que Proverbios completó el
comentario, fue apropiado y maravilloso tener su colaboración en Proverbios 31: 10-31, el
pasaje Virtuous Wife. Deberías echarle un vistazo .

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Agradezco a la junta de Enduring Word. Lance Ralston, Miles DeBenedictis y Chuck
Musselwhite son todos amigos fieles y ayudan a dirigir este ministerio con visión e
integridad.
Doy gracias a mis muchos amigos y colegas pastorales, que son una fuente constante
de sabiduría, aliento, fortaleza y bendición.

Agradezco a las congregaciones a las que he servido en los últimos 30 años: Calvary
Chapel Oxnard, Calvary Chapel Simi Valley, Calvary Chapel Siegen, Alemania, y ahora
Calvary Chapel Santa Barbara. Ellos han tenido su parte en bendición, inspiración y
apoyo para este trabajo. Especialmente, quiero agradecer al Pastor Principal Tommy
Schnieder y los ancianos de Calvary Chapel Santa Barbara. Su corazón para ayudarme,
empoderarme y apoyarme en este trabajo es muy apreciado.

Agradezco a mi padre y mi madre, Richard y Eleanor Guzik, quienes me dieron un gran

comienzo en la vida y que modelaron el trabajo duro y el servicio sacrificial con una
actitud feliz. También agradezco a Nils y Gunnel Bergstrom, mi padre y mi suegra, por su
aliento, amistad y apoyo.

En particular, agradezco a los partidarios de la oración y a los socios financieros por el

trabajo de Enduring Word. No es barato operar este sitio web, mantenerlo
completamente gratis y, con suerte, sin anuncios durante el mayor tiempo posible. Estoy
agradecido con todos ustedes. Si desea asociarse conmigo en este trabajo, puede
hacer clic aquí para donar.

Bendiciones en el nombre de Jesús,

David Guzik

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LA HISTORIA DE MI COMENTARIO BÍBLICO

A menudo lo he dicho porque es verdad: nunca comencé a escribir comentarios

bíblicos. Lo que la gente usa hoy como mi comentario es realmente solo mis notas de
enseñanza, preparadas como si fuera a enseñar verso por verso a través de un capítulo
de la Biblia.

Comencé a usar el formato de esquema expandido para mis notas a fines de la década
de 1980, probablemente en 1988, más o menos. Junto con mi amigo y compañero pastor
Lance Ralston, fui uno de los primeros en adoptar la tecnología de computadora
personal, por lo que las primeras notas de enseñanza fueron preparadas digitalmente
con un procesador de textos. La primera computadora fue una Kaypro II y la segunda
fue una de las primeras computadoras portátiles de Tandy.

En 1996 asistí a una conferencia de pastores de Calvary Chapel en la recién adquirida

instalación de conferencias de Murrieta Hot Spring. Junto con otros 300 pastores de
Calvary Chapel, un hombre de un ministerio llamado Blue Letter Bible les preguntó a los
pastores si tenían comentarios digitales o notas de enseñanza que les gustaría enviar al
sitio. Blue Letter Bible fue uno de los primeros recursos en línea de la Biblia, y sigue siendo
uno de los mejores. Recomiendo mucho su sitio web.

Al mirar alrededor de la sala, pensé que al menos el 10% de los chicos tenían contenido
que podían enviar. Pensé que al menos la mitad de ellos realmente lo haría, tal vez unos
15 pastores. Dado que mis notas de enseñanza fueron en forma digital durante casi los
últimos 10 años, pensé que sería una de esas 15. Cuando volví a casa después de la
conferencia, envié 4 o 5 de esos discos viejos de 3.5 pulgadas a la dirección que me
dieron yo.

Realmente no pensé mucho más sobre eso hasta que un día un amigo me preguntó:
"David, ¿viste tus cosas en la Biblia de la Carta Azul?" Entré en línea (usando ese viejo
módem de acceso telefónico), fui a la Biblia de letras azules. , y se sorprendió. Para no
ver mis comentarios, pero para ver los comentarios de la Biblia, las personas podían elegir
entre Matthew Henry, Chuck Smith, Chuck Missler y David Guzik para los comentarios. Los
tres primeros fueron estimados e incluso famosos maestros de la Biblia; No era nadie
pastoreando una pequeña iglesia en Simi Valley California. Mi cara enrojeció de
vergüenza.

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La vergüenza estuvo allí porque pensé que la gente vería que mi material no era muy
bueno, se preguntaría quién era este tipo "David Guzik" y por qué fue tan arrogante
como para pensar que alguien debería leer lo que escribe sobre la Biblia. Pensé que sería
uno de los 15 pastores más o menos desconocidos que ofrecen contenido; en cambio,
era solo yo. Consideré seriamente contactar al equipo de Blue Letter Bible, pidiéndoles
que desmantelen mi material. Considerando que era una manera de morirme y confiar
en que Dios conocía mi corazón, si nadie más lo hacía, no les pedí que lo quitaran.

A través de esas circunstancias inesperadas, aprendí que lo que preparé para mí como
notas de enseñanza fue útil para algunos otros como comentario de la Biblia. ¿Cómo
podría saber eso? Fue el comienzo de algo maravilloso para mí.

Desde entonces, literalmente millones de usuarios han usado el comentario literalmente

millones de veces. Presento gran parte de los comentarios impresos o en formato Kindle,
pero probablemente más del 97% de las personas que usan mis comentarios lo usan en
línea. Sé que una gran razón para su uso es que es gratis. A la gente le gusta gratis, y me
gusta regalarlo gratis. Es por eso que este sitio web sigue siendo de donantes en lugar de
cobrar una tarifa por el uso de los comentarios y otros recursos.

Estoy muy agradecido con mis amigos y hermanos en Blue Letter Bible, especialmente
Frank Rabinovitch y Jim Milligan. Dios los usó para comenzar algo maravilloso en mi vida,
ministerio y vocación.

David Guzik

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ALGUNAS COSAS QUE APRENDÍ EN EL CAMINO

Con un proyecto tan largo, espero haber aprendido mucho en el camino. Por supuesto,
aprendí mucho sobre Dios y Su Palabra. Tengo una mente curiosa y siempre quiero
aprender, y creo que Dios sabía que necesitaba pasar mi vida inmerso en el mayor y más
profundo depósito de conocimiento imaginable: su Palabra eterna y perdurable.

Todo el proceso me ha enseñado mucho más de lo que está en la Biblia misma. Espero
haber aprendido mucho en el proceso. Aquí, sin ningún orden en particular, son algunas
de las cosas que he aprendido.

Aprendí cuán poderosas son las oraciones del pueblo de Dios. Hace poco más de 2
años, tenía más de 200 capítulos de la Biblia restantes en mi trabajo. Parecía que sería
imposible terminar y terminar bien. Me propuse metas, pero cada vez que me retrasaba y
me desalentaba en el trabajo pedía a aquellos en la lista de apoyo de la oración de la
Palabra Duradera que orasen, y Dios respondía milagrosamente. Muchos de ustedes
oraron y Dios respondió.

Aprendí que cuando lees muchos escritos de alguien, realmente sientes que los conoces.
He pasado horas y horas leyendo comentarios bíblicos en los últimos 20 años. Tanto en el
tiempo como en el enfoque, no he leído mucho más. Pero con tantas horas con los
comentaristas que figuran a continuación, y siento que los conozco mucho mejor. Había
mucho que entender y sopesar a partir de sus observaciones, pero fue una buena
experiencia. Siento que tengo una especie de amistad con G. Campbell Morgan, Adam
Clarke, John Trapp, Charles Spurgeon, Derek Kidner, Leon Morris y muchos otros.

Aprendí que este tipo de trabajo intenso y sostenido puede ser agotador. De vez en
cuando leeré acerca de algún erudito o comentarista de hace 200 o 400 años que
trabajó tan duro en sus estudios que cayó en una mala salud. Solía pensar que esas
historias eran muy extrañas; ahora puedo relacionarme con ellos. Quizás si diera este
trabajo 40 horas a la semana todas las semanas del año podría haberse completado en
cinco años más o menos. Pero eso hubiera sido imposible. No podría haber sostenido ese
tipo de trabajo intenso durante tantas horas durante tantas semanas y meses.

Aprendí que mi trabajo de escribir y distribuir recursos bíblicos nunca se terminará. Fue un
gran hito llegar a comentarios decentes en cada libro, en cada capítulo de la Biblia,
pero sé que un trabajo tan grande necesita revisión constante, corrección, mejora y
revisión. Para mí, este es realmente un trabajo de vida, uno que nunca se terminará.

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Habiendo dicho eso, creo que tomaré un tiempo libre de los comentarios en la próxima
temporada y trabajaré en algunos otros proyectos de escritura. Hay varios libros en mi
mente y en mi corazón que he esperado para trabajar hasta que llegue a este hito. Estoy
deseando que.

Aprendí que la mayor razón por la que amo este trabajo es porque me acerca a Jesús.
De una manera que no puedo explicar completamente, tengo una hermosa comunión
con Jesucristo en y por medio de Su palabra. Lo encuentro allí. Este llamado en mi vida
no se originó en mi plan, pero estoy tan feliz de que fuera el plan de Dios para mí.

David Guzik

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Introducciones a los libros de la Biblia

Cuando comiences a estudiar un pasaje bíblico, asegúrate de utilizar el recurso BLB
Introducciones. Lea acerca de la autoría, las líneas de tiempo históricas, la configuración
y los temas que brindan abundante información de antecedentes para sus estudios
bíblicos.

El Evangelio de Juan

Paternidad literaria

Al Apóstol Juan generalmente se le atribuye la autoría del cuarto Evangelio. En primer

lugar, el autor tenía que haber sido testigo presencial del ministerio de Jesús ( 1:14 ; 19:35 ;
21:24 ). Él también habría tenido una familiaridad decente con Palestina antes de la
destrucción del templo en el año 70 DC, y habría estado familiarizado con el modo de
vida judío. Juan el Apóstol se ajusta a la descripción, pero no es exclusivo de él. Las
primeras tradiciones ayudan a identificar al autor como Juan. Ireneo, un discípulo del
discípulo de Juan, Policarpo, es una de las primeras fuentes existentes para asociar a
Juan con el cuarto Evangelio. [1] Al igual que los otros Evangelios, el título "Según Juan"
(KATA IWANNHN) se encuentra en los primeros manuscritos.

Juan y su hermano Santiago, acompañados por su padre Zebedeo, estaban preparando

sus redes en un bote cuando Jesús los llamó. Tanto James como John dejaron el bote y
su padre para seguir a Jesús ( Mat 4: 18-22 ). Jesús a menudo tomó aparte a Pedro,
Santiago y Juan, definiéndolos como un círculo interno de discípulos ( 13: 23-24 ; 20: 2-10 ;
21: 2 , 7 , 20 ff.). No solo John se cuenta entre este grupo selecto, sino que también se
refiere a sí mismo como el discípulo a quien amaba Jesús ( 13:23 ; 20: 2 ; 21: 7 , 20 ).
Después de la resurrección de Jesús, Juan continuó desempeñando un papel
instrumental en la iglesia primitiva. Pablo se refirió a Pedro, Santiago y Juan como los
pilares de la iglesia en Jerusalén ( Gal 2: 9 ). Juan se encuentra con Pedro yendo al
templo cuando Pedro sanó al tullido ( Hechos 3: 1-11 ). Como resultado, ambos hombres
se presentaron ante el Sanedrín ( Hechos 4: 1-23 ). Peter y John más tarde viajaron a
Samaria para confirmar el trabajo que estaba sucediendo allí ( Hechos 8: 14-24 ).

Fecha y lugar de composición

El Evangelio de Juan generalmente se considera el último de los cuatro Evangelios

canónicos que se escribirán. Por otro lado, como señala Michaels, "no se podía fijar un
límite sobre qué tan temprano se podría haber escrito" porque John no confía en los
Evangelios sinópticos. [2] En el pasado, algunos han fechado el Evangelio en el siglo II,
pero esa opinión ha disminuido en popularidad después del descubrimiento de dos
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importantes manuscritos del Evangelio de Juan que datan de la primera parte del siglo II
(P 46 y Egerton Pap. 2) La mayoría de los eruditos fechan el Evangelio en el período AD
90100, aunque algunos lo han fechado mucho antes. [3]

La ubicación del Evangelio de Juan se ha disputado recientemente. Las dos

posibilidades que han obtenido la mayor aceptación son Siria y Asia Menor. Se menciona
a Siria por la conexión del Evangelio con las Odas de Salomón [4] e Ignacio de Antioquía
(alrededor de 110), quien tuvo una asociación temprana con el Evangelio de Juan. Por
otro lado, la tradición de la iglesia primitiva sugiere que Juan compuso su Evangelio en
Éfeso (Asia Menor). Un ejemplo de esto es el testimonio de Ireneo: "Entonces Juan, el
discípulo del Señor, que incluso había descansado sobre su pecho, también dio el
Evangelio mientras vivía en Éfeso en Asia". [5]

Propósito y audiencia

John específicamente declara su propósito en 20:31 , "Pero estos están escritos para que
creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre". Por lo tanto, el propósito del Evangelio de Juan es "confirmar y asegurar a los
cristianos en la fe". [6] John también usa 3:16 y 8:24 para apoyar esto. Eusebio argumentó
que Juan escribió para complementar los sinópticos donde faltaban, [7] mientras que el
Canon Muratorian sugirió que sus compañeros discípulos en Asia Menor lo instaron a
escribir una cuenta. [8]

Los destinatarios específicos no están claramente detallados en el Evangelio. La

conjetura, junto con el Canon Muratorian, sugeriría que fue escrita para los discípulos en
Asia Menor, pero no hay certeza en esto.

Temas y Teología
Juan presenta al hombre como perteneciente a una de dos cosas: la oscuridad o la luz.
No hay término medio. La oscuridad está asociada con la muerte, mientras que la luz
está asociada con la vida. Este tema se desarrolla a lo largo del Evangelio. En 1: 4-9 ,
Juan describe a Jesús como la luz de los hombres y demuestra que la oscuridad no
comprende la luz. Juan el Bautista vino a dar testimonio de la luz para que los hombres
creyeran a través de él. En el tercer capítulo ( 19-21 ), Jesús declara que la luz ha venido
al mundo, pero los hombres han amado la oscuridad en lugar de la luz porque sus obras
eran malas. Los malvados odian la luz y temen salir a la luz para que no se expongan sus
obras. Por otro lado, los que practican la verdad salen a la luz para que se pueda ver
que sus obras fueron hechas por Dios. En 5:35 se hace referencia a Juan el Bautista como
una lámpara que da luz. Jesús también se conoce como la Luz del Mundo ( 8:12 ; 9: 5 )
mientras que el diablo es llamado el "príncipe de este mundo" ( 12:31 ; 14:30 ; 16:11 ). En
12: 35-36 Jesús le dice a la multitud que es necesario caminar en la luz porque la persona
que camina en la oscuridad no sabe a dónde va. También le dice a la multitud que
crean en la Luz para convertirse en hijos de la luz. Por último, en 12:46 , dice que ha
venido como luz al mundo para que aquellos que creen en él no permanezcan en la
oscuridad.
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El Evangelio de Juan también desarrolla una Cristología que es única de los otros
Evangelios. Uno de los temas principales en todo el Nuevo Testamento es que Jesús es el
Mesías. Al presentar esto, el Evangelio de Juan también deja en claro que Jesús es Dios.
En el versículo de apertura ( 1: 1 ), Juan claramente declara que al principio Jesús (el
Logos) estaba con Dios y era Dios. A lo largo del Evangelio, se hacen muchas referencias
a la deidad de Jesús. Los más notables de estos son 8: 57-58 donde Jesús declara, "Antes
de que Abraham naciera, yo soy (¡ ew eimi )!" A menudo se piensa aquí que Jesús hace
una alusión a Éxodo 3:14 ( LXX ) donde Dios se refiere a sí mismo como "Yo soy ( egw eimi
) el único ser / existente ( o wn )". Otra indicación de la deidad de Jesús se puede
encontrar en 10: 30-33 . En este caso, Jesús dijo: "Yo y mi Padre somos uno". Después de
esto, los judíos recogieron piedras para que lo apedrearan por motivos de blasfemia
porque afirmaba ser Dios. Al final del Evangelio ( 20:28 ). Tomás hace una confesión
climatérica de fe al declarar que Jesús es su Dios.

El prólogo del Evangelio comienza diciendo: "En el principio era la palabra (logos), la
palabra (logos) estaba con Dios, y la palabra (logos) era Dios". Como se traduce aquí, la
palabra logos generalmente se traduce como "palabra". Logos tiene una profunda
tradición filosófica que es anterior al Evangelio de Juan por medio milenio. Heráclito (560
aC) usó por primera vez la palabra en referencia a un principio fijo en un mundo de
cambio; era su expresión de Dios. [9] Los estoicos más tarde adaptaron un principio
similar que el Logos era el poder que controlaba y ordenaba el mundo. El Logos habría
ayudado a John a presentar el cristianismo a los griegos que estaban familiarizados con
la idea. [10] Sin embargo, esta idea de la palabra en relación con Dios no era un
principio exclusivamente griego. Philo (un judío del primer siglo de Alejandría), siendo
influenciado por los griegos, relacionó la idea del Logos con Yahweh, el Dios de Israel.
[11] Además, es casi seguro que las Escrituras hebreas inspiraron a Juan a usar el Logos.
Cuando la 'palabra de Dios' se usa en todo el Antiguo Testamento, a menudo se refiere a
que Dios está en acción, particularmente en lo que respecta a "creación, revelación y
liberación". [12] Con el uso de Logos, Juan habría podido revelar la deidad de Cristo a
judíos y griegos por igual. La mayoría de las ocurrencias de logotipos en Juan tienen lugar
en una "secuencia sintáctica con Jesús o Dios". [13] Juan usa logos en referencia directa
a la persona de Cristo ( 1: 1 , 14 ), su mensaje ( 4:50 ; 5:24 ; 15: 3 , et al.), Y dentro de su
mensaje ( 4:47 ; 5:38 ; 17:17
, et al. )

Estilo literario, estructura y otros problemas

El Evangelio de Juan varía de los Evangelios sinópticos en más de un sentido. J. Ramsey
Michaels los clasifica en dos tipos de variación: (1) el estilo y el contenido de la
enseñanza de Jesús, y (2) la cronología y la estructura del ministerio de Jesús. [14] Otra
característica que distingue a John es su estilo de escritura. Con respecto a esto,
Clemente de Alejandría declaró que a Juan le preocupaban los detalles y escribió un
"evangelio espiritual". [15]

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El Capítulo 21 comúnmente se llama el epílogo. En la superficie esta sección ( 21: 1-25 )
parece un poco fuera de lugar porque los últimos dos versículos en el capítulo veinte
parecen cerrar el Evangelio. Esto ha llevado a algunos a creer que el epílogo fue una
adición posterior de Juan o uno de sus discípulos. Sin embargo, no hay razón para pensar
que John no lo haya escrito. Hay 28 palabras en el último capítulo que no se encuentran
en ninguna otra parte del Evangelio, pero la mayoría de ellas están causadas por el
tema en los primeros 14 versículos. [dieciséis] También está compuesto en estilo clásico
joánico y no hay manuscritos completos de Juan que no contengan el epílogo. Más
importante aún, como lo expresó un comentarista, "completa" el Evangelio al "ilustrar el
resultado de la creencia". [17]

Bibliografía

[1] Eusebius Hist. Eccl. 2.23.1-4; 4.14.3-8; 5.8.4; 20.4-8 y col.

[2] J. Ramsey Michaels. John. (Peabody, Mass: Hendrickson Publishers, 1989), p. 17.
[3] Ver JAT Robinson. La prioridad de John. (Londres: SCM, 1985)
[4] Las Odas fueron parte de un documento cristiano primitivo muy probablemente
escrito originalmente en arameo-siríaco. [5] Eusebius Hist. Eccl. 5.8.4
[6] Werner Georg Kümmel. Introducción al Nuevo Testamento (Nashville: Abingdon Press,
English Translation of the 17th Edition, 1975) p. 229.
[7] Eusebius Hist. Eccl. 3.24.7ff.
[8] HC Thiessen. Introducción al Nuevo Testamento. (Grand Rapids: Eerdmans Publishing
Co., 1943). pag. 172.
[9] Donald Guthrie. Teología del Nuevo Testamento (Downers Grove, IL: Inter-Varsity
Press, 1981). pag. 321.
[10] William Barclay. El Evangelio de Juan, Volumen I (Philadelphia: Westminster Press,
1956). pag. 34.
[11] Philo. Quaestiones et Solutiones en Genesin , II.62, et al.
[12] FF Bruce. El Evangelio de Juan. (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co., 1983). pag.
29.
[13] David H. Johnson. "Logos" en Joel B. Green et al. Diccionario de Jesús y los Evangelios.
(Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1992). pag. 481.
[14] J. Ramsey Michaels. John. (Peabody, Mass: Hendrickson Publishers, 1989), p. 12.
[15] Eusebio. Hist. Eccl. 6.14.6
[dieciséis] FF Bruce. El Evangelio de Juan. (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co., 1983).
pag. 398.
[17] Merrill C. Tenney. El Evangelio de Juan. (Grand Rapids: The Zondervan Corp., 1981).
pag. 197.

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DESCARGOS DE RESPONSABILIDAD:

El ministerio Blue Letter Bible y el BLB Institute mantienen la fe cristiana histórica y

conservadora, que incluye una firme creencia en la inerrancia de las Escrituras. Dado
que el texto y el contenido de audio proporcionado por BLB representan una gama de
tradiciones evangélicas, todas las ideas y principios transmitidos en los materiales de
recursos no son necesariamente afirmados, en total, por este ministerio.

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Juan 1 – La Palabra y el Testigo

A. Juan: El cuarto evangelio.

1. Por qué hay cuatro evangelios? El antiguo escritor Cristiano, Origen (185-254 a.C.) dio
una buena respuesta: no hay cuatro evangelios, pero sí un evangelio con cuatro lados.
Cada evangelio presenta una perspectiva diferente de la vida de Jesús, y necesitamos
los cuatro para tener el panorama completo.
a. Probablemente Juan fue el último evangelio que se escribió, y fue escrito en base a
lo que los otros tres habían dicho antes. Esta es la razón por la cual Juan es tan diferente
a Mateo, Marcos y Lucas.

b. Existen eventos muy significativos en el ministerio de Jesús que Mateo, Marcos y

Lucas incluyen, y que Juan no lo hace, como son el nacimiento y bautismo de Jesús,
cuando fue tentado en el desierto, la Ultima Cena, la agonía en el Getsemaní, la
Ascensión, confrontaciones demoníacas y parábolas.

c. Los primeros tres evangelios se centran en el ministerio de Jesús en Galilea. Juan

centra su evangelio en lo que Jesús dijo e hizo en Jerusalén.

d. Cada uno de los evangelios enfatiza un origen diferente de Jesús.

i. Mateo muestra que Jesús vino de Abraham a través de David, y demuestra que Él es el

Mesías prometido en el Antiguo Testamento (Mateo 1:1-17.) ii. Marcos muestra que Jesús

vino de Nazaret, demostrando que Jesús es un Siervo. (Marcos 1:9.) iii. Lucas muestra que

Jesús vino de Adán, demostrando que Jesús es el Hombre Perfecto (Lucas 3:23-38.) iv.

Juan muestra que Jesús vino del cielo, demostrando que Jesús es Dios.

e. Sin embargo, es erróneo pensar que el Evangelio de Juan completa la historia de

Jesús. Juan deja claro que la historia de Jesús nunca puede ser completada (Juan 21:25.)
2. Mateo, Marcos y Lucas se conocen como los tres evangelios sinópticos. Sinóptico
significa “se ven juntos” y los tres primeros evangelios presentan la vida de Jesús en un

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formato muy similar. Estos tres primeros evangelios se enfocan más en lo que Jesús
enseñó e hizo; Juan se enfoca más en quién Jesús es.
a. Juan nos muestra quién es Jesús resaltando siete señales (milagros) de Jesús. Seis
de estos milagros no se mencionan en los tres primeros evangelios.

b. Juan nos muestra quién es Jesús permitiendo que Jesús hable por sí mismo en siete
dramáticos “Yo Soy.”

c. Juan nos muestra quién es Jesús llamando testigos que testificarán sobre la
identidad de Jesús. Cuatro de estos testigos hablan desde el primer capítulo.

3. Juan es un evangelio escrito con un propósito específico: que creamos. Un versículo

clave para entender el
Evangelio de Juan se encuentra al final del libro: Pero éstas se han escrito para que
creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre (Juan 20:31.)

a. El Evangelio de Juan ha ayudado aún a catedráticos escépticos a creer. El más

antiguo fragmento del Nuevo Testamento que ha sobrevivido es una porción de Juan 18,
encontrada en Egipto con fecha anterior a 150 a.C. mostrando cuánto había circulado
desde tan temprana fecha.
4. El Evangelio de Juan es un evangelio amado. De él se ha dicho que es “una alberca
en la que un niño puede chapotear y un elefante puede nadar.”
a. El comentador Charles Erdman dice, “Sus historias son tan sencillas que hasta un
niño las amará, pero sus declaraciones son tan profundas que ningún filósofo las puede
descifrar.”

b. Entonces, si damos tanta atención al entretenimiento, deportes, música o noticias,

cuánta más atención deberíamos poner “cuando un hombre está hablando desde el
cielo y emite una voz más clara que el trueno?” (John Chrysostem)

B. Prólogo al Evangelio de Juan.

Esta impresionante y profunda porción, no es únicamente un prefacio o introducción. Es

una suma de todo el libro. El resto del Evangelio de Juan tratará los temas que se
introducen aquí: la identidad de la Palabra, vida, luz, regeneración, gracia, verdad y la
revelación de Dios el Padre en Jesús el Hijo.

1. (Juan 1:1-2) El origen del Verbo (Logos.)

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el
principio con Dios.

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a. En el principio se refiere a la ilimitada eternidad de Génesis 1:1: En el principio creó Dios
los cielos y la tierra. Juan básicamente dice “Cuando el principio comenzó, el Verbo ya
estaba ahí.” Quiere decir que el Verbo antecede tiempo y creación.

i. Juan deja claro que el Verbo no solo es el principio, pero el principio del principio. Él
estaba ahí en el principio, antes de que nada existiera.
b. En el principio era el Verbo: Verbo traducido en el griego antiguo es Logos (palabra.)
La idea de Logos tenía ricas y profundas raíces tanto en el pensamiento judío como en el
griego.
i. Los rabinos judíos con frecuencia se referían a Dios, especialmente en Sus aspectos
personales, en términos de Su palabra. Hablaban de Dios mismo como “la palabra de
Dios.” Las ediciones antiguas del Antiguo Testamento en hebreo cambian Éxodo 19:17
(Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios) a “Moisés sacó del
campamento al pueblo para recibir la palabra de Dios.” En la mente del judío antiguo, la
frase “la palabra de Dios” podía ser usada para referirse a Dios mismo.

ii. Los filósofos griegos vieron el logos como la fuerza que traía sentido al mundo,
cambiando el mundo de caótico ha ordenado. El logos era el poder que ponía al
mundo en perfecto orden y lo mantenía girando en perfecto orden. Ellos vieron el logos
como la “Máxima Causa” que controlaba todas las cosas.

iii. Por lo tanto, en esta introducción, Juan dice a ambos, judíos y griegos: “Durante
siglos ustedes han estado hablando, pensando y escribiendo acerca de el Verbo (el
Logos, o Palabra.) Ahora yo les diré quién es El.” Juan toma a griegos y judíos en donde
ellos se encuentran y explica la persona de Jesús en términos que ellos ya entendían.

c. Y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios: Con esta brillante declaración, Juan 1:1
lanza uno de los más básicos fundamentos de nuestra fe – la Trinidad. Podemos seguir la
lógica de Juan:

· Existe un Ser a quien se le conoce como el Verbo.

· Este Ser es Dios, porque Él es eterno (En el principio)

· Este Ser es Dios, porque sencillamente se le llama Dios (el Verbo era Dios)
· Al mismo tiempo, este ser no incluye todo lo que Dios es. Dios el Padre es una Persona
diferente a el Verbo (el Verbo era con Dios.)
i. Así que el Padre y el Hijo (al Hijo se le conoce aquí como el Verbo) son igualmente Dios,
sin embargo distintos en su Persona. El Padre no es el Hijo, y el Hijo no es el Padre. Sin
embargo, ellos son igualmente Dios, con Dios el Espíritu Santo, haciendo un Dios en tres
personas.

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d. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios: Y qué decir
de la Traducción del Nuevo Mundo la Atalaya en esta parte? La traducción de los
Testigos de Jehová dice: “En (el) principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo
era un dios.” Su traducción es usada para negar la enseñanza de que Jesús es Dios. Es
ésta una traducción correcta?
i. La razón que la Atalaya da para defender su traducción de Juan 1:1 es que antes
de que la palabra “Dios” es usada por segunda ocasión en el pasaje, no aparece ningún
artículo (está escrito “Dios” y no “el Dios”.) En respuesta a esta idea en la traducción y
gramática del griego, solo podemos referirnos a la multitud de ocasiones en el Nuevo
Testamento donde la palabra “Dios” aparece sin el artículo. Si la Atalaya fuera honesta y
consistente, ellos traducirían “Dios” como ”dios” cada vez que apareciera sin el artículo.
Pero parece que esta regla gramatical sólo aplica cuando les conviene para su
propósito de respaldar las creencias doctrinales de la Atalaya. El texto griego de Mateo
5:9, 6:24, Lucas 1:35 y 1:75, Juan 1:6 1:12, 1:13 y 1:18, Romanos 1:7 y 1:17, muestran cómo
la Atalaya utiliza exactamente la misma gramática para “Dios” como “Dios” en vez de
“dios” cuando así conviene a su propósito.

ii. En el recurso principal que la Atalaya usa para establecer su creencia (El Reino
Interlineal,) la Atalaya cita dos autoridades griegas bien conocidas de manera que
pareciera que están de acuerdo con su traducción. Pero a ambos se les ha citado
erróneamente, y uno de ellos, Dr. Mantey, incluso ha escrito al Atalaya para demandar
que su nombre sea removido del libro! Otro “catedrático” a quién la Atalaya se refiere en
su libro El Verbo – Quién es? Según Juan, es Johannes Greber. Greber era un espiritista
que practicaba el ocultismo y no un catedrático de griego Bíblico.

iii. Qué dicen los verdaderos estudiosos del Hebreo respecto de la traducción de
Juan 1:1-2 de los Testigos de Jehová?

“UNA TRADUCCIÓN EQUIVOCADA Y ENGAÑOSA. No es correcto ni razonable traducir

Juan 1:1 ‘el Verbo era un dios.’ Pero de todos los eruditos en el mundo, hasta donde
sabemos, ninguno ha traducido este versículo como lo han hecho los Testigos de
Jehová.” (Dr. Julius R. Mantey)

“Mucho es hecho por estudiosos de la gramática amateurs de la omisión del artículo

definido con ‘Dios’ en la frase ‘y el Verbo era Dios.’ Tal omisión es común con sustantivos
en una construcción del predicado. ‘Un dios’ sería totalmente indefensible.” (Dr,
F.F.Bruce)
“Puedo asegurar que el giro que los Testigos de Jehová dan a Juan 1:1 no es sostenido
por ningún catedrático griego de reputación.” (Dr. Charles L. Feinberg)

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“La gente de los Testigos de Jehová evidencia en su traducción errónea de Juan 1:1 una
ignorancia abismal de los principios de la gramática griega.” (Dr. Paul L. Kaufman)

“La distorsión deliberada de la verdad por esta secta se ve en sus traducciones del
Nuevo Testamento. Juan 1:1 es traducido ‘… El Verbo era un dios,’ esta traducción es
gramaticalmente imposible. Es claro que una secta que puede traducir el Nuevo
Testamento así, es intelectualmente deshonesta,” (Dr. Willian Barclay)

e. Él era en el principio con Dios: vuelve a enfatizar que el Padre es diferente del Hijo y
que el Hijo es diferente al Padre. Ellos son igualmente Dios, sin embargo son Personas
separadas.

2. (Juan 1:3-5) El trabajo y naturaleza del Verbo.

Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece
y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

a. Sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho: El Verbo creó todas las cosas
creadas. Por lo tanto El mismo es un Ser no creado, como lo dice Pablo en Colosenses
1:16.

b. En él estaba la vida: El Verbo es la fuente de toda la vida. La palabra griega

antigua traducida como vida es zoe, que significa “el principio de la vida,” y no bios, que
es sencillamente la vida biológica. Esta vida es la luz de los hombres, hablando de luz
espiritual, así como luz natural. No es que el Verbo “contenga” vida y luz; Él es vida y luz.

i. Por lo tanto, sin Jesús, estamos muertos y en obscuridad. Estamos perdidos. De una
manera significativa el hombre tiene un temor nato hacia ambas, muerte y obscuridad.

c. La luz en las tinieblas resplandece y las tinieblas no prevalecieron contra ella: No

prevalecieron puede ser traducido como no vencieron. La luz no puede perder en
contra de la obscuridad; la obscuridad vencerá a la luz.

3. (Juan 1:6-13) La revelación del Verbo

Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para
que se diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino
para que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre,
venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no
le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron,
a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no

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son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de
Dios.

a. Hubo un hombre enviado de Dios: Juan el bautista dio testimonio de la luz, para
que todos creyesen por él.

b. El mundo no le conoció: Cómo puede ser? Cómo puede ser que Dios vino al mismo
mundo que El creó, a las criaturas hechas a Su imagen, y el mundo no le conoció? Esto
muestra qué tan profundamente la naturaleza humana ha rechazado a Dios.

c. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios: Aunque algunos rechazaron esta revelación. Otros la
recibieron por lo tanto fueron hechos hijos de Dios. Ellos vinieron a ser hijos de Dios a
través de un nuevo nacimiento, siendo engendrados…de Dios.

i. A todos los que le recibieron: La idea de “recibir a Jesús” es Bíblicamente válida.

Necesitamos abrazarlo y recibirlo hacia nosotros. A todos los que le recibieron es otra
manera de decir aquellos que creyeron en su nombre.

d. Aquellos que le recibieron son nacidos de Dios; pero no son engendrados de sangre, ni
de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Aquí, Juan nos recuerda de
la naturaleza del nuevo nacimiento: Es el regalo soberano de Dios al hombre, no el logro
del hombre.

4. (Juan 1:14-18) El Verbo se hace carne.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de él, y clamó
diciendo: Este es de quién yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque
era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos y gracia sobre gracia. Pues la
ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo. A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo que está en el seno del Padre, él le
ha dado a conocer.

a. Y el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros: Hasta ahora, esta es la
declaración más sorprendente de Juan. Hubiera impresionado tanto a judíos como a
griegos el pensar escuchar que el Verbo fue hecho carne.
i. Los griegos tenían, en términos generales, una visión baja de Dios. Para ellos, Juan
dice el Verbo fue hecho carne. Los antiguos dioses griegos como Zeus y Hermes eran
simplemente super-hombres; ellos no eran iguales a la orden y razón del Logos. Juan dice
a los pensadores griegos, “El Logos que ustedes conocen que hizo y ordenó el universo
fue hecho carne.

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ii. Los judíos tenían, en términos generales, una visión prohibida de Dios; para ellos,
Juan dice el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros. A los judíos les costó mucho
trabajo aceptar que el gran Dios revelado en el Antiguo Testamento pudiera tomar forma
humana. Juan dice a los pensadores judíos, “el Verbo de Dios fue hecho carne.”

b. Y vimos su gloria: Juan testifica de esto como testigo ocular, así como Juan el Bautista
testificó. Juan podía decir, “Yo vi Su gloria, la gloria perteneciente al unigénito del Padre.”

i. Juan nos dice que él y los otros discípulos cuidadosamente estudiaron la gloria del
Verbo hecho carne.
c. Juan dio testimonio de él y clamó: El que fue anunciado por Juan el Bautista –
Jesucristo – es el Verbo hecho carne. El trae un orden diferente que el orden instituido por
Moisés (Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por
medio de Jesucristo).
i. Es una fuente de gracia que no se agota (gracia sobre gracia) y verdad, contrastando
con una orden de leyes y reglamentos rígidos por medio de Moisés.
d. A Dios nadie le vio jamás: Jesús, el Verbo, es la declaración perfecta del Dios que no
se ve. El Padre y el Hijo pertenecen a la misma familia, y Jesús le ha dado a conocer al
hombre la naturaleza del Dios no visto. No tenemos que preguntarnos sobre la naturaleza
y personalidad de Dios. Jesús lo ha dado a conocer tanto con Sus enseñanzas como con
Su vida.

C. El testimonio de Juan el Bautista.

1. (Juan 1:19-28) Juan nos dice quién es Juan el Bautista.

Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y

levitas para que le preguntasen: Tú, quién eres? Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no
soy el Cristo. Y le preguntaron: Qué pues? Eres tú Elías? Dijo: No soy. Eres tú el profeta? Y
respondió: No. Le dijeron: Pues quién eres? Para que demos respuesta a los que nos
enviaron. Qué dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto:
Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. Y los que habían sido
enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: Por qué, pues, bautizas, si tú
no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua;
mas en medio de vosotros esta uno a quien vosotros no conocéis. Este es el que viene
después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del
calzado. Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba
bautizando.

a. Juan es enfático yo no soy el Cristo. Para Juan era impensable que la atención se
centrara en él, porque él no era el Mesías. Su trabajo era señalar al Mesías.

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b. Eres tú Elías? Podría ser fácil para los sacerdotes y Levitas de Jerusalén asociar a
Juan con Elías por su personalidad y por la promesa en Malaquías 4:5-6. Si él es el
antecesor del Mesías, entonces, es él Elías?

i. En un sentido, Juan era Elías, ministrando en su asignación y espíritu. (Mateo 11:13-14 y

Marcos 9:11-13)
c. Eres tú el profeta? Esto se refiere a la promesa de Dios a través de Moisés en
Deuteronomio 18:15, la promesa de que vendría un profeta. Basados en este pasaje, ellos
esperaban que llegara otro Profeta.

d. Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Juan se ve a sí mismo como el

hombre que abre pasó al gran Rey. Su bautismo era una limpieza de preparación para
dar paso al Rey. La idea es, “límpiate y prepárate para una visita real!”

i. Los judíos en tiempos de Juan practicaban el bautismo. Era una serie de baños
ceremoniales. Pero los judíos de ese tiempo, reservaban ese bautismo para los gentiles
que querían convertirse al judaísmo. Así que para someterse al bautismo de Juan, un
judío tenía que identificarse con los gentiles. Esta era una señal genuina de
arrepentimiento.
e. Yo bautizo con agua: El bautismo de Juan era negativo. Limpiaba, pero no hacía
nada para ayudar a alguien a mantenerse limpio. La obra de Jesús y Su bautismo con el
Espíritu Santo serían tanto negativos como positivos. El bautismo Cristiano ilustra nuestra
muerte con Jesús y nuestro levantarnos hacia una nueva vida con El.

f. Del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado: desatar la correa del
calzado (antes del lavado de los pies) era una tarea asignada al esclavo más vil de la
casa.

i. Entre rabinos y sus discípulos existía una relación maestro-alumno que se prestaba para
abuso. Era muy posible que un rabino esperara de sus discípulos un servicio poco
razonable. Una de las cosas que era considerada “muy baja” por los rabinos era esperar
que sus discípulos les desataran la correa del calzado. Juan dice que él es indigno aun
de hacer esto.

2. (Juan 1:29-34) Juan el Bautista nos dice quién es Jesús.

El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y le dijo: He aquí el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un
varón, el cual es antes de mí: porque era primero que yo. Y yo no le conocía; mas para
que fuese manifestado a Israel, por eso vine yo bautizando con agua. También dio Juan
testimonio diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció
sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo:

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Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza
con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

a. He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Al amanecer de Su

ministerio, Jesús es recibido con palabras que le recuerdan de su destino: Su agonía en la
cruz por el pecado de la humanidad. La sombra de la cruz estuvo sobre todo el ministerio
de Jesús.
b. El cual es antes de mí: Realmente Juan el Bautista nació antes que Jesús – y Juan lo
sabía (Lucas 1). Entonces cuando Juan dice es antes de mí, se refiere a la eterna pre-
existencia de Jesús. Juan sabía perfectamente que Jesús era Dios.
c. Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que
bautiza con el Espíritu Santo: Dios dio a Juan el Bautista una señal segura para reconocer
al Mesías. Sería aquel sobre el cual descendiera de lo alto el Espíritu Santo. Juan es un
testigo confiable con respecto a quien es Jesús porque se le dio evidencia confirmada
por Dios.

d. Yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios: Juan el Bautista da un

testimonio solemne: este Jesús es el Hijo de Dios. Él es el Hijo de Dios en el sentido
mostrado en Juan 1:18: Aquel que perfectamente declara la naturaleza y personalidad
de Dios el Padre.

i. El evangelio de Juan enfatiza al rol de Juan como testigo, no como el que

bautizaba. Los testigos dan testimonio de lo que han visto y experimentado como un
esfuerzo para establecer la verdad. De otra manera serían poco confiables y se basarían
en rumores.

ii. Los testigos no son neutrales – están comprometidos con la verdad de su

testimonio, de otro modo son testigos no confiables. Juan es un testigo confiable, y sabe
quién es Jesús por lo que ha visto con sus propios ojos.

D. El testimonio de los primeros discípulos.

1. (Juan 1:35-39) Dos de los discípulos de Juan siguen a Jesús.

El siguiente día otra vez estaba Juan y dos de sus discípulos. Y mirando a Jesús que
andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discípulos, y
siguieron a Jesús. Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: Qué buscáis?
Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), dónde moras? Les dijo: Venid y ved.
Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la
hora décima.

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a. He aquí el Cordero de Dios! Juan ya había dicho esto de Jesús en Juan 1:29. Decía
esto cada vez que veía a Jesús? Era un recordatorio vívido del destino de Jesús en la
cruz.

b. Y siguieron a Jesús: A Juan no le interesaba juntar discípulos a su alrededor. Él

estaba perfectamente conforme con que estos discípulos le dejaran y siguieran a Jesús.
Esto completaba su ministerio, no le quitaba.

c. Venid y ved: Jesús invitó a Juan y a Andrés a ser parte de Su vida. Jesús no vivía
una vida hermética y ultra-privada. Jesús enseñó y discípulo a otros permitiéndoles que
vivieran con El.

d. Porque era como la hora décima: Esta era una ocasión tan memorable par el autor
que se acordaba hasta de la hora exacta en que había conocido a Jesús. Esta es una
sutil prueba de que uno de los discípulos que vinieron a Jesús de Juan era nada menos
que el Apóstol Juan.

2. (Juan 1:40-42) Andrés trae e su hermano Simón Pedro a Jesús.

Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían
seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al
Mesías (que traducido es el Cristo). Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús dijo: Tú eres
Simón, hijo de Jonás: tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).

a. Halló primero a su hermano Simón: Es la naturaleza de la experiencia Cristiana que

aquellos que disfrutan la experiencia desean compartirla con otros.
b. Tú serás llamado Cefas: Al darle a Simón un nuevo nombre (Cefas o Pedro, que
quiere decir Una Piedra), Jesús le dice al hermano de Andrés en qué tipo de hombre será
transformado. En ese momento, y a lo largo del evangelio, Pedro puede haberse visto
como una “roca” por fuera, pero realmente era todo menos una roca. Pero antes que
Jesús termine con Pedro, será una roca de estabilidad para Jesucristo.
c. Hemos hallado al Mesías: Este es el testimonio de Andrés sobre quién es Jesús. Él
sabe que Jesús es el Mesías.

3. (Juan 1:43-44) Jesús llama a Felipe a que lo siga.

El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. Y Felipe era de
Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.

a. Sígueme: No hay nada dramático registrado sobre el llamado de Felipe. Jesús

simplemente dice “Sígueme,” y Felipe lo hace.
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4. (Juan 1:45-51) Natanael vence el prejuicio de seguir a Jesús.

Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la
ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. Natanael le dijo: De
Nazaret puede salir algo bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Cuando Jesús vio a Natanael
que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero Israelita, en quién no hay engaño.
Le dijo Natanael: De dónde me conoces?
Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la
higuera, te vi. Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de
Israel. Respondió Jesús y le dijo: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas
mayores que éstas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el
cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.

a. Aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: Este es el testimonio
de Felipe como testigo. El declara que Él es el Mesías y Salvador del cual se predijo en el
Antiguo Testamento.

b. De Nazaret puede salir algo bueno? Con esta pregunta, Natanael se hace un
prejuicio en contra de Jesús. Si Jesús viene de Nazaret, es todo lo que le interesa saber de
Él!

c. Ven y ve: En vez de discutir con los prejuicios de Natanael, Felipe sencillamente lo
invita a conocer a Jesús y ver por sí mismo.

d. Debajo de la higuera, te vi: Es posible que a Natanael le gustara orar y meditar en

las cosas del Señor bajo el follaje de una higuera real. Pero debajo de la higuera era una
frase que los rabinos utilizaban para referirse a la meditación de las Escrituras. Natanael
estaba pasando tiempo con el Señor, meditando en las
Escrituras, y Jesús le dice ahí “te vi.”
e. Natanael da testimonio con respecto a Jesús: Tú eres el Hijo de Dios, Tú eres el Rey
de Israel.

f. Veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre: Jesús le promete a Natanael una mayor señal de la que vio antes. Pero
a qué se refiere cuando dice Los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo
del Hombre?

i. Esto probablemente conecta con el sueño de Jacob en Génesis 28:12, donde

Jacob vio una escalera de la tierra al cielo, y los ángeles ascendían y descendían sobre
ella. Jesús dice que Él es esa escalera, la conexión, entre el cielo y la tierra. Cuando
Natanael llegue a entender que Jesús es el mediador entre Dios y el hombre, será aún
una señal mayor (cosas mayores que estas verás).
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ii. Esta pareciera una referencia oscura, pero era extremadamente significativa para
Natanael. Posiblemente, era precisamente la porción de la Escritura en la cual Natanael
meditaba debajo de la higuera.
g. Hijo del hombre: La idea detrás de esta frase no es “el hombre perfecto” o “el hombre
ideal” o “el hombre común.” Pero es una referencia en Daniel 7:13-14, en donde el Rey
de Gloria viniendo a juzgar al mundo es llamado el Hijo del Hombre.
i. Jesús utilizaba este término con frecuencia porque en Su tiempo, era un título Mesiánico
libre de sentimiento político y nacionalista. Cuando una persona judía de ese tiempo
escuchaba “Rey” o “Cristo” pensaban en un salvador político o militar. Jesús enfatizaba
en otro término, seguido refiriéndose a Sí mismo como el Hijo del Hombre.
h. Esta sección de Juan muestra cuatro maneras de venir a Jesús:

· Andrés vino a Jesús por la predicación de Juan.

· Pedro vino a Jesús por el testimonio de su hermano.

· Felipe vino a Jesús como resultado de un llamado directo de Jesús.

· Natanael vino a Jesús al vencer prejuicios personales mediante un encuentro personal

con Jesús.
i. Esta sección nos muestra cuatro testigos diferentes dando testimonio de la
identidad de Jesús. Qué más testimonio que este se necesita tener?

· Juan el Bautista testificó que Jesús es eterno, que Él es el hombre ungido de una
manera especial por el Espíritu Santo, que Él es el Cordero de Dios y que Jesús es el muy
especial Hijo de Dios.

· Andrés testificó que Jesús es el Mesías, el Cristo.

· Felipe testificó que Jesús es Aquel profetizado en el Antiguo Testamento.

· Natanael testificó que Jesús es el Hijo de Dios y el Rey de Israel.

Juan 2 – Conversión y Limpieza

A. Agua convertida en vino en una boda.

1. (Juan 2:1-5) Jesús (amablemente) atiende a la petición de Su madre.

Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.
Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. Y faltando el vino, la madre
de Jesús le dijo: No tienen vino. Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha
venido mi hora. Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere.
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a. Fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos: Esta es la primera de
muchas historias que sugieren que Jesús siempre era bienvenido entre aquellos que se la
pasaban bien. Jesús no era un “aguafiestas”.

b. Faltando el vino: Esta era una grave falta en el ámbito social. “Fallar al proveer
adecuadamente a los invitados era una desgracia social. En las cerradas comunidades
en los tiempos de Jesús, un error como ese nunca sería olvidado, y hubiera perseguido a
los recién casados durante todas sus vidas.” (Tenney)

i. Además, el vino era un símbolo de gozo. Por lo tanto “quedarse sin vino hubiera sido
casi el equivalente a admitir que ni los invitados, ni la novia, ni el novio estaban felices.”
(Boice)
c. No tienen vino: Por qué María le pidió a Jesús que hiciera algo? Sin duda, María
estaba ansiosamente anticipando el día que Jesús se mostrara, porque ese sería un día
de vindicación para ella. Sin embargo, ella no iba a forzar la situación, sino que le dejó el
asunto a Jesús.

d. Qué tienes conmigo, Mujer? Jesús se dirige a su madre con respeto, pero no la
llama “madre.” Jesús quería enfatizar que su relación con ella era diferente ahora.

e. Haced todo lo que os dijere: Las palabras dichas por María son pocas. Sin
embargo, es bueno poner atención a las palabras registradas porque consistentemente
glorifican a Jesús, no a la propia María. Si tan solo obedeciéramos la instrucción de
María, haced todo lo que os dijere.

i. El deliberadamente ir a María para llegar a Jesús es considerar a Jesús como alguien

duro de corazón y a María como alguien suave de corazón. Este concepto “es
totalmente ajeno a la Biblia. Viene de ideas madre hijo prevalentes en religiones
paganas.” (Barnhouse)

f. Algunas tradiciones dicen que esta era la boda de Juan, y que dejó a su novia en el
altar al ver este milagro. Es una historia agradable, pero poco factible.

i. Los mormones llevan esta idea un absurdo paso más adelante declarando que esta
era la boda de Jesús. Por supuesto que esto va en contra del significado de este pasaje y
de todos los registros sobre Jesús en los evangelios.

2. (Juan 2:6-12) El agua es convertida en vino.

Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los
judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros. Jesús les dijo: Llenad estas
tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al
maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber
él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al

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esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido
mucho, entonces el inferior; más tú has reservado el buen vino hasta ahora. Este principio
de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron
en él. Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus
discípulos; y estuvieron allí no muchos días

a. Seis tinajas de piedra para agua: Jesús inició este milagro usando lo que estaba a
la mano. Él pudo haber provisto de más vino de muchas maneras, pero El empezó con lo
que estaba ahí.

b. Conforme al rito de la purificación de los judíos: Las tinajas están relacionadas con
el sistema de la Ley, porque eran usadas en la ceremonia de la purificación.

c. Llenad estas tinajas de agua: Los sirvientes, bajo la dirección de Jesús, estaban en
un lugar de bendición único. Jesús quería para este milagro la cooperación de hombres.
Él pudo haber llenado las tinajas El mismo, o simplemente crear el líquido dentro de ellas.
Pero Él sabía que si los sirvientes compartían el trabajo, entonces también compartirían
en la bendición.

i. Los sirvientes no hicieron el milagro. Sus esfuerzos por ellos mismos eran
completamente insuficientes. Pero por su obediencia a Jesús, fueron partícipes del gozo
del milagro.

ii. Los siervos fueron especialmente bendecidos porque obedecieron

completamente y sin cuestionar (y las llenaron hasta arriba). Esto significa que el milagro
sería hecho hasta la mayor medida posible. Si ellos hubieran sido flojos y hubieran solo
llenado hasta la mitad, hubiera habido solamente la mitad del vino.

d. Sacad ahora, y llevadlo al maestresala: Esto requería de fe por parte de los

sirvientes. Imagínese qué tan enojado hubiera estado el maestresala si le hubieran traído
a probar agua! Sin embargo con fe, ellos obedecieron a Jesús.

e. Tú has reservado el buen vino hasta ahora: Cuando Jesús hizo vino, era buen vino.
No significa que tenía particularmente alto contenido de alcohol, pero sí que era un vino
bien hecho.

i. Algunos dan grandes explicaciones para mostrar que lo que Jesús realmente hizo fue
jugo de uva. Y aunque algunos encuentran esos argumentos convincentes, esa no es la
opinión del autor. Buen vino es buen vino, no buen jugo de uva. Es cierto que el vino en
servido cotidianamente en esa época contenía mucho menos contenido de alcohol
que el vino moderno, pero era vino.

f. Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea: Este principio de señales en el
Evangelio de Juan es un milagro de conversión, de la ceremonia y purificación de la ley
antigua, a la nueva vida de Jesús.
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i. Cómo hacía Jesús los milagros realmente? Los hacía de muchas maneras
diferentes. Aquí, Jesús no dijo ni una sola palabra o pestañeó siquiera. El sencillamente
ejercitó su voluntad y el milagro se hizo.

ii. Moisés convirtió agua en sangre, mostrando que la Ley termina en muerte (Éxodo
7:17-21). Pero el primer milagro de Jesús cambió el agua en vino, mostrando el gusto y
gozo de Su nueva obra. Esto demuestra lo que Juan dijo en Juan 1:17: Pues la ley por
medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

iii. Podríamos decir que el agua es como una relación con Dios bajo el Antiguo Pacto,
y que el vino es como una relación con Dios bajo el Nuevo Pacto.

· El vino fue después del agua, el Nuevo Pacto es después del Antiguo Pacto.
· El vino venía del agua, el Nuevo Pacto viene del Antiguo Pacto.

· El vino era mejor que el agua, el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo Pacto.
g. Manifestó su gloria: De acuerdo con Juan 2:1, este milagro sucedió en el tercer día.
Juan está dejando ver la idea de que Jesús muestra Su gloria en el tercer día, y de que
sus discípulos creen en El cuándo ven Su gloria.

h. Sus discípulos creyeron en él: Claro que creían antes, pero ahora creían con mayor
profundidad. Esto es típico en nuestras vidas Cristianas. Dios hace algo grande en
nuestras vidas, y nosotros volvemos a creer en El.

B. El templo es limpiado.

1. (Juan 2:13-17) Jesús arroja a los cambistas y personas que vendían a altos
precios animales de sacrificio “aprobados.”

Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén, y halló en el templo a los
que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados. Y haciendo un
azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las
monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: Quitad
de aquí esto, y no hagáis de la casa de mí Padre casa de mercado. Entonces se
acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.

a. Estaba cerca la pascua de los judíos: Jerusalén estaría llena con miles de visitantes
que venían a la Pascua. El templo estaría particularmente lleno, y Jesús vio a muchos
haciendo negocio en los patios externos del templo.
b. Y haciendo un azote de cuerdas. Cuando Jesús lanzó a aquellos que estaban
haciendo negocio en las afueras del templo, no lo hizo con una reacción de cólera. El
cuidadosamente tomó el tiempo de hacer un azote de cuerdas, y pensó detenidamente
sobre lo que haría.
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c. Echó fuera del templo a todos….y esparció las monedas de los cambistas, y volcó
las mesas: Por qué ofendió esto a Jesús tanto? Los patios externos del templo era el único
lugar donde los gentiles podían entrar y adorar. Esta área (el patio de los gentiles) fue
convertida en casa de mercado.

i. Mateo, Marcos y Lucas, cada uno describe otra limpieza del templo que Jesús hizo,
hacia el final de Su ministerio en la tierra. En ambos casos, la presencia de estos
mercaderes en los patios del templo estorbaba en el único lugar donde los gentiles
podían orar. Además su deshonestidad hacía que su presencia fuera aun peor.
d. Juan inició con un milagro de conversión (cambiando el agua en vino). Después
muestra a Jesús con un trabajo de limpieza (la limpieza del templo). Es así como Jesús
siempre trabaja en Su gente: conversión, después limpieza.

2. (Juan 2:18-22) Jesús habla de un nuevo templo, y su destino.

Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?
Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron luego
los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo
levantarás? Más él hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre
los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la
palabra que Jesús había dicho.

a. Qué señal nos muestras, ya que haces esto? Esta no era necesariamente una mala
pregunta. Cualquiera que sacara a los mercaderes fuera del templo tenía la autoridad
para hacerlo. Los judíos querían saber si Jesús realmente tenía la autoridad para hacer
esto. El problema era que ellos demandaban una señal de parte de Jesús que lo
probara.

b. Destruid este templo, y en tres días lo levantaré: Aquí Jesús se refería al templo de
Su cuerpo. El probablemente se señaló a sí mismo al decirlo. Jesús sabía que estos líderes
religiosos atentarían con destruir Su cuerpo, pero Él también sabía que no lo lograrían.

i. El cuerpo de Jesús aun es un templo (Efesios 2:19-22; 1 Pedro 2:5).

c. Lo levantaré: Quién levantó a Jesús de los muertos? Jesús dice que Él se levantará a Sí
mismo, a pesar de las enseñanzas de los Testigos de Jehová y otros. Esta era una
declaración que no podía ser hecha por cualquier hombre, una declaración que
dramáticamente se repite en Juan 10:18.

3. (Juan 2:23-25) Jesús no se fiaba de las multitudes que adoraban.

Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo

las señales que hacía. Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos, y

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no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que
había en el hombre.

a. Muchos creyeron en su nombre viendo las señales: Jesús sabía que esta era una fe
delgada y superficial. No estaba basada en otra cosa más que en una admiración por lo
espectacular. Sabiendo esto, Jesús mismo no se fiaba de ellos.
i. “Si el creer no es más que una admiración de lo espectacular, creará aplauso entre las
multitudes; pero el Hijos de Dios no puede comprometerse con ese tipo de fe”. (Morgan)
b. Él sabía lo que había en el hombre: Aun así, Jesús amaba a las multitudes, aunque no
se fiaba de ellos. Podemos amar a las personas sin entregarnos a ellas. Aunque Dios sabe
exactamente lo que hay en nosotros, nos ama poderosamente.

Juan 3 – El Nuevo Nacimiento

A. Nicodemo y el nuevo nacimiento.

1. (Juan 3:1-3) Nicodemo viene a Jesús de noche.

Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.
Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como
maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios.

a. Nicodemo, un principal entre los judíos: Nicodemo era uno de esos de los que se
impresionaban con las señales de Jesús. (Juan 2:23), y un miembro del Sanedrín. Él era
religioso (de los fariseos), educado (Nicodemo es un nombre griego), y con influencias
(un gobernante). Nicodemo viene a Jesús como representante de todos los hombres
(Juan 2:23-25), y representa lo mejor y mayor del hombre.

b. Este vino a Jesús de noche: Por qué vino Nicodemo de noche? Probablemente era
tímido, o probablemente quería una entrevista con Jesús sin interrupciones.

c. Nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él: ¿Es verdad
esta declaración de Nicodemo? ¿Puede alguien que no viene de Dios hacer señales
milagrosas? La respuesta es “Si,” de acuerdo con 2ª Tesalonicenses 2:9 y Apocalipsis
13:13-14.

d. El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios: La respuesta que Jesús
da a Nicodemo, resquebraja lo que los judíos creen, de que su identidad racial –el
antiguo nacimiento- les asegura un lugar en el Reino de Dios. Jesús deja claro que el
nacimiento original del hombre no le asegura el reino – únicamente el nacer de nuevo les
da esa seguridad.

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i. En aquellos tiempos, se enseñaba entre los judíos que porque descendían de
Abraham, automáticamente tenían el cielo asegurado. Es más, algunos rabinos
enseñaban que Abraham resguardaba las puertas del infierno, para asegurarse que
ninguno de sus descendientes por accidente fuera a parar allí.

ii. La mayoría de los judíos de ese tiempo buscaban que el Mesías trajera un nuevo
mundo, en el que los judíos serían los mejores.

e. Naciere de nuevo: La palabra griega antigua de nuevo (anothen) también puede

traducirse “de lo alto.” Este es el sentido en el que Juan usó esta palabra en Juan 3:31 y
en Juan 19:11 y 19:23. De cualquier manera, el significado es esencialmente el mismo. Ser
nacido de lo alto es ser nacido de nuevo.

2. (Juan 3:4) Nicodemo responde: ¿Cómo puede ser?

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

a. ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? La pregunta de Nicodemo pudiera

no ser por ignorancia, pero por pensar que Jesús se refiere a “darle vuelta a la hoja.” Su
pregunta podría haber sido “¿Cómo enseñarle nuevos trucos a un perro viejo?” De una
manera u otra, claramente Nicodemo no le entendió a Jesús o a la verdad sobre el
nuevo nacimiento.
b. En Su descripción del nuevo nacimiento, Jesús recuerda un tema conocido de las
promesas del Antiguo Testamento en el Nuevo Pacto (Deuteronomio 30:1-6, Jeremías
23:1-8, Jeremías 31:31-34, Jeremías 32:37-41, Ezequiel 11:16-20, Ezequiel 36:16-28, Ezequiel
37:11-14,37:21-28). Estos pasajes esencialmente dan tres promesas en el Nuevo Pacto:

· La reunificación de Israel
· La limpieza y transformación espiritual del pueblo de Dios
· El reino del Mesías sobre Israel y el mundo entero.
c. En los tiempos de Jesús, la enseñanza común entre el pueblo judío era que los dos
primeros aspectos del Nuevo Pacto ya habían sido cumplidos. Ellos veían a Israel
reunificado –por lo menos en parte- después del exilio Babilónico. Ellos veían fuertes
movimientos espirituales como el de los Fariseos, quienes se creía cumplían la promesa
de transformación espiritual. Lo único que esperaban era el reino del Mesías.

i. Es por esto que la declaración de Jesús sobre el nuevo nacimiento le pareció tan
extraña a Nicodemo. Él pensaba que el pueblo judío ya lo tenía; y por supuesto que no lo
estaban buscando. Ellos solo esperaban a un Mesías triunfante.

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3. (Juan 3:5-8) Jesús explica el nuevo nacimiento.

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario
nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

a. De cierto, de cierto….os es necesario nacer de nuevo: Jesús es enfático al decir

que el hombre no necesita reformación, pero una radical conversión por el Espíritu de
Dios. Debemos de nacer de agua y del Espíritu.

b. ¿Qué significa nacer de agua? Sabemos por Juan 3:10 que lo que sea que nacer
de agua significaba, debió haber sido familiar para Nicodemo por el Antiguo
Testamento.

i. Algunos han pensado que nacer de agua significa ser bautizado. Aquí el agua
puede significar bautismo, pero no hay realmente una base para esto en el Antiguo
Testamento.

ii. Algunos han pensado que nacer de agua se refiere a nuestro nacimiento físico, ya
que salimos de una bolsa de agua. Este pensamiento es más atractivo, pero, ¿qué no
simplemente declara lo obvio? Sin embargo sí tiene relación paralela con lo que es
nacido de la carne en Juan 3:6.

iii. Algunos han pensado que nacer de agua significa nacer otra vez por la Palabra
de Dios. En otros pasajes de la Escritura, el agua representa la Palabra, somos lavados por
el agua de la Palabra (Efesios 5:26)

iv. Algunos han pensado que nacer de agua significa ser regenerados por el Espíritu
Santo, el agua viva de Juan 7:38-39.

v. Algunos han pensado que nacer de agua significa recibir el agua purificadora en
Ezequiel 36:25-28 como parte del Nuevo Pacto. Este es el enfoque que tiene más peso
(aunque es complicado), por sus conexiones firmes a la profecía del Antiguo Testamento
– las cuales Jesús dice que Nicodemo debe tener para entender estas cosas.
c. Lo que es nacido de la carne, carne es: Sin el nuevo nacimiento del Espíritu, todas
las obras de justicia son manchadas por la carne. Sin embargo, todo lo que un hombre
dirigido por el Espíritu hace puede ser agradable a Dios.

d. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo: Una vez más,

Nicodemo se maravilló con esta declaración, porque él – como la mayoría de los judíos
de su tiempo- creía que ya tenía la transformación interna prometida en el Nuevo Pacto.
Jesús quiere que se dé cuenta que no la tiene y que debe nacer de nuevo.
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i. No debemos olvidar a quién Jesús dijo esto. Nicodemo era un líder religioso y un Fariseo.
Por la apariencia externa, él ya estaba transformado hacia Dios. Si Nicodemo tenía que
nacer de nuevo, que hay de ti y de mí?

e. El viento sopla de donde quiere: La idea de Jesús para Nicodemo es “Tú no entiendes
todo con respecto al viento, pero ves sus efectos. Igual es con el nacimiento del Espíritu.”
Jesús quería que Nicodemo supiera que no tenía que entender todo acerca del nuevo
nacimiento para experimentarlo.

4. (Juan 3:9-13) Jesús responde a la pregunta “¿Cómo puede hacerse esto?”

Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto? Respondió Jesús y le dijo:
¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto? De cierto, de cierto te digo, que lo que
sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio. Si
os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?
Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el
cielo.

a. ¿Cómo puede hacerse esto? Nicodemo está confundido. Esta tan arraigado en su
pensamiento de que el nuevo nacimiento ya le ha sucedido a él y a todos los fieles de
Israel, que tiene problemas para pensar más allá. Jesús necesita continuar explicando.

b. Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto? Jesús reprende a Nicodemo por no estar
consciente de la necesidad y la promesa del nuevo nacimiento, ya que ambas se
muestran claramente en el Antiguo Testamento. Nicodemo conocía estos pasajes bien,
pero creía que ya habían sido cumplidos en relación con el nuevo nacimiento. Pero
debía haber entendido mejor!

c. Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, cómo creeréis si os dijere las

celestiales? Un simple vistazo a las cosas terrenales –como ilustraciones que Jesús usaba,
o aun un vistazo a Su propia vida- debió haber sido suficiente para mostrar el punto que
Jesús quería señalar a Nicodemo. Si no puede ver que necesita esta transformación
espiritual, qué más puede Jesús decirle?

d. Nadie subió al cielo, sino el que descendió: Jesús “deja claro que Él puede hablar
respecto a cosas en el cielo con autoridad, aunque nadie más puede.” (Morris)

5. (Juan 3:14-15) Jesús y la serpiente de bronce.

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.

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a. Como Moisés levantó la serpiente en el desierto: ¿Cómo puede la serpiente de
Números 21:4-9 ser una ilustración de Jesús santo?
i. Con frecuencia las serpientes en la Biblia son usadas como una ilustración del mal
(Génesis 3:1-5 y Apocalipsis 12:9). Sin embargo la serpiente de Moisés en Números 21 era
de bronce, y en la Biblia el bronce se asocia con juicio, porque el bronce debe ser hecho
pasando por los “fuegos” del juicio.
ii. Entonces una serpiente de bronce habla de pecado, pero de pecado juzgado. De
la misma manera Jesús quien no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros en la
cruz, y nuestro pecado fue juzgado en El. Una serpiente de bronce es una ilustración de
pecado juzgado y con el que ya se ha lidiado.

iii. Hubiéramos querido disminuir nuestro sentido de pecado, y poner la imagen de un

hombre en el asta. Nuestra imagen del hombre podría representar “el bien y el mal” en el
hombre. Pero en una serpiente hay más evidencia de pecado, y nos muestra nuestra
verdadera naturaleza y nuestra verdadera necesidad de salvación.

iv. Además, si la serpiente hubiera estado horizontal en el asta vertical, hubiera sido
fácil ver cómo esto era una representación visual de la cruz. Sin embargo, muchas
tradiciones muestran la serpiente envuelta alrededor del asta, y de aquí es de donde
viene el antiguo emblema de sanidad y medicina –una serpiente envuelta alrededor de
un asta.

v. En la narración de Números 21:4-9, la gente se salvaba no por el hecho de hacer

algo, sino simplemente por ver a la serpiente de bronce. Ellos tenían que confiar que algo
aparentemente tonto como voltear y ver sería suficiente para salvarlos, y seguramente,
algunos murieron porque pensaron que era ridículo hacer tal cosa.

vi. Como dice en Isaías 45:22: Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra,
porque yo soy Dios, y no hay más. Pudiéramos estar dispuestos a hacer cientos de cosas
para ganar nuestra salvación, pero Dios nos ordena que sólo confiemos en Él –verlo a Él.

b. Recordemos que aunque Jesús llevó nuestros pecados, Él nunca fue un pecador.
Aun el haberse hecho pecado por nosotros fue un hecho de santidad, justicia y amor.
Jesús permaneció siendo Santo a través de todo el padecimiento en la cruz.

c. Levantó: es un término que más tarde se utilizó para describir la crucifixión (Juan
12:32) y la ascensión (Hechos 2:33) de Jesús. Se muestran ambos significados, Su
sufrimiento y exaltación. Jesús fue levantado en ambas maneras.

d. No se pierda, mas tenga vida eterna: La idea detrás de vida eterna significa mucho
más que una vida larga o que nunca termina. Vida eterna no significa que vivimos la
vida de la humanidad caída, solo que eternamente. En vez de eso, vida eterna también
envuelve la idea de cierta calidad de vida, un tipo de vida al estilo de Dios. Es el tipo de
vida que se disfruta en la eternidad.

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6. (Juan 3:16-21) El regalo de Dios de la salvación y la condenación del pecado.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a
su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El
que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz
vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que
sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que
sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

a. De tal manera amó Dios al mundo: Juan 3:16 por mucho tiempo ha sido usado como
una clara declaración poderosa del evangelio. De los 31,373 versículos en la Biblia,
puede que sea el versículo más popular usado en evangelismo.
i. Vemos cuál es el objeto del amor de Dios: De tal manera amó Dios al mundo. Dios
no esperó a que el mundo se volviera a Él para después Él amar al mundo. Él amó y dio a
Su Hijo unigénito cuando todavía era el mundo!
ii. Vemos cuál es la expresión y el regalo del amor de Dios: Que ha dado a su Hijo
unigénito. El amor de Dios no únicamente sintió el dolor de un mundo caído. Dios hizo
algo al respecto, y Él dio lo más precioso que tenía: Su Hijo unigénito.

iii. Vemos quién es el receptor del amor de Dios: Para que todo aquel que en Él cree.
Dios ama al mundo, pero el mundo no recibe el beneficio de ese amor hasta que crea
en Jesús, el regalo que el Padre dio. Creer en significa mucho más que conciencia
intelectual o estar de acuerdo. Significa confiar en, depender de, aferrarse a.

iv. Vemos cuál es la intención del amor de Dios: No se pierda. El amor de Dios
realmente salva al hombre de la destrucción eterna. Dios ve a la humanidad caída, no
quiere que muera, y entonces en Su amor extiende el reglo de la salvación en Jesucristo.

v. Vemos cuál es la duración del amor de Dios: Vida eterna. El amor que recibimos de
la gente puede desaparecer o cambiar, pero el amor de Dios nunca cambiará. Él nunca
dejará de amar a sus hijos, ni aun en la distancia más lejana de la eternidad.

b. Las Siete Maravillas de Juan 3:16.

Dios La autoridad Todopoderosa

De tal manera amó al mundo El más Grande Motivo
Que dio a Su Hijo unigénito El Mayor Regalo

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
Para que todo aquel La más Amplia Bienvenida
Que cree en Él El más Fácil Escape
No se pierda La Liberación Divina
Mas tenga vida eterna La Posesión Invaluable

c. Lo que Jesús le dijo a Nicodemo (debes nacer de nuevo) refutaba la idea judía
popular del camino a la salvación. Ahora Jesús refuta la idea judía del alcance de la
salvación: de tal manera amó Dios al mundo.

i. Los judíos de aquel tiempo rara vez pensaban en que Dios amaba al mundo. Ellos
pensaban que Dios sólo amaba. La oferta universal de salvación y vida en Jesús era
absolutamente revolucionaria.
d. Esta es la condenación: Jesús vino a traer salvación, peo aquellos que rechazan la
salvación se condenan a sí mismos. Nunca debemos culpar a Dios por la condenación
de alguien. La responsabilidad es de cada quién.

e. Los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas:
¿Qué evita que la gente crea en Jesús y en la salvación? ¿Es el pecado, o el no creer?
En realidad, es ambos, ya que la gente no creerá porque aman su pecado.

i. Esto corta por lo largo muchas de las excusas “intelectuales” y dudas deshonestas
que algunos dan. Muchos oponentes del Cristianismo tienen intereses creados contra la
verdad de Jesús, porque aman su pecado y no quieren enfrentarlo, o enfrentar a Dios
quien juzgará su pecado.

ii. Cuando pensamos en el amor al pecado que envía a la gente al infierno,

generalmente pensamos como pecado algo grande o notorio. Pero la simple demanda
de ser señor de mi propia vida es pecado suficiente para merecer condenación delante
de Dios.
f. Todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz: ¿Cómo puede la gente aborrecer la luz
de la verdad de Dios? Algunos expresan su odio luchando activamente contra él, y otros
expresan su odio ignorando la verdad de Dios- diciendo a Jesús “No vales mi tiempo.”

B. Testimonio final de Juan el Bautista sobre Jesús.

1. (Juan 3:22-30) Juan pone a Jesús en un lugar preeminente.

Después de esto, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y estuvo allí con ellos,
y bautizaba. Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas
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aguas; y venían, y eran bautizados. Porque Juan no había sido aún encarcelado.
Entonces hubo discusión entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la
purificación. Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro
lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él. Respondió
Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros
mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de
él. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le
oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es
necesario que él crezca, pero que yo mengue.

a. Todos vienen a él! Los discípulos de Juan parecían alarmados, pero él no se

preocupó ni un ápice. Juan no permitiría que muchedumbres envidiosas y volubles le
hicieran olvidar su misión: anunciar que el Mesías había llegado, y después retroceder.

b. El amigo del esposo: Juan es el “amigo del novio” en la “boda” entre Jesús y sus
seguidores. En las costumbres judías de ese tiempo, en las bodas el amigo del esposo se
encargaba de muchos de los detalles de la boda y traía la novia hacia el novio.

c. Así pues, este mi gozo está cumplido: Juan el Bautista perdió su congregación –y
eso lo hacía feliz! Juan estaba feliz porque la congregación que había perdido era ahora
de Jesús.

d. Es necesario que él crezca, pero que yo mengue: Este debería ser el lema de cada
Cristiano, especialmente los líderes entre el pueblo de Dios. Jesús debe llegar a ser más
grande y más visible, y el siervo debe llegar a ser más pequeño y menos visible.

2. (Juan 3:31-36) El testimonio de Juan sobre Jesús.

El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales
habla; el que viene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie
recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, éste atestigua que Dios es veraz. Porque
el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida. El
Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano. El que cree en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de
Dios está sobre él.

a. El que de arriba viene: Juan quiere que todo mundo sepa de dónde viene Jesús.
Jesús es diferente de cualquier otro porque Él vino del cielo. No sólo es Jesús diferente,
pero el que viene del cielo es sobre todos – Jesús es más grande que todos los demás.

b. El que –Dios envió, las palabras de Dios habla: Jesús es una revelación única y
confiable, porque Él tiene al Espíritu Santo sin medida, en contraste con los profetas
anteriores.

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c. El que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él:
Porque Jesús es el hombre del cielo, hay un precio grande que pagar por rechazarlo. Si
tú rechazas al Hijo, entonces tú recibes la ira.
i. La ira de Dios: “La palabra no significa una repentina ráfaga de cólera o una explosión
del temperamento. Es más bien descontento asentado de Dios en contra del pecado. Es
la alergia divina hacia el mal moral, la reacción de la justicia hacia la injusticia.” (Tenney)

d. La ira de Dios esta: Esta en este mundo, porque no hay “medida de limitaciones” en el
pecado. Está en el siguiente mundo porque aquellos que rechazan a Dios no pueden
ofrecer un perfecto sacrificio aceptable a Dios. La ira de Dios esta hasta que sea
satisfecha recibiendo el pago perfecto hecho en la cruz por Jesús.

3. Pudiéramos decir que Juan 3 es un capítulo “obligado de leer” en la Biblia. Hay tres
“debo” que destacan en Juan 3.

· El “debo” del Pecador: debes nacer otra vez (Juan 3:7)

· El “debo” del Salvador: el Hijo del Hombre debe de ser levantado (Juan 3:14)

· El “debo” del siervo: debo menguar (Juan 3:30)

Juan 4 – Una mujer samaritana y un noble conocen a Jesús. A. La mujer samaritana.

1. (Juan 4:1-4) Jesús viaja de Judea a Galilea, pasando por Samaria.

Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza
más discípulos que Juan (aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos), salió de Judea,
y se fue otra vez a Galilea. Y le era necesario pasar por Samaria.

a. Cuando el Señor entendió….salió de Judea: Todavía no era el tiempo para una

confrontación en Jerusalén, por lo tanto Jesús regresó a Galilea.

b. Le era necesario pasar por Samaria: Aunque el camino que pasaba por Samaria
era la ruta más corta para llegar a Galilea, los judíos piadosos lo evitaban; y lo evitaban
porque había una grande desconfianza y enemistad entre judíos y samaritanos.

i. Cuando el reino de Judá, al sur, fue conquistado por los babilonios, tomaron casi
todos cautivos, exiliándolos al Imperio Babilónico. Lo único que dejaron fueron las clases
más bajas de la sociedad, porque no querían “ese tipo” de gente en Babilonia. Estos que
quedaron atrás, se casaron con otra gente que gradualmente fue llegando a la región, y
fue así como surgieron los Samaritanos como un grupo étnico y religioso.

ii. Por el hecho de que los samaritanos tenían una conexión histórica con el pueblo
de Israel, su fe era una combinación de leyes y rituales basados en la Ley de Moisés,
además de varias supersticiones. La mayoría de los judíos en los tiempos de Jesús
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despreciaban a los samaritanos, aún más que a los gentiles – porque, religiosamente
hablando, ellos eran mestizos quienes tenían una fe ecléctica. iii. ¿Por qué debía Jesús
pasar por Samaria? Porque había gente ahí que necesitaba escucharle.

2. (Juan 4:5-9) Jesús encuentra a una mujer samaritana en el pozo.

Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a
su hijo José. Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se
sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. Vino una mujer de Samaria a sacar agua;
y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de
comer. La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que
soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí

a. Cansado del camino: Juan registra el cansancio de Jesús. Él genuinamente se

sometió a nuestras limitaciones humanas.

b. Era como la hora sexta: Esta mujer vino por agua a una hora que no era la usual y
lo hizo sola. Generalmente, las mujeres venían por agua más temprano durante el día y lo
hacían en grupos. Podría haber sido que esta mujer tuvo una necesidad imprevista, o tal
vez era una persona aislada de la sociedad.

c. Jesús le dijo: Por tradición, un rabino no podía hablar con una mujer en público, ni
siquiera a su propia esposa. Era también muy inusual que un judío de aquel tiempo
pidiera un favor o aceptara algo de tomar de la vasija de un samaritano. La petición de
Jesús realmente sorprendió a la mujer.

d. ¿Cómo tú, siendo judío me pides a mí de beber? Inmediatamente la mujer quedó

impresionada por la amabilidad de Jesús. Probablemente ésta era la primera vez que
ella había escuchado un saludo amable de parte de un hombre judío.

3. (Juan 4:10.15) Jesús interesa a la mujer en agua viva.

Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame
de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva. La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué
sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor
que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus
ganados? Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a
tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el
agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. La mujer
le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla

a. Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber: Jesús

entabla una conversación con la mujer, y hace que se interese en las cosas de Dios (el

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don de Dios), de quién es Jesús (quién es el que te dice), y en lo que le puede dar (él te
daría agua viva).

b. Agua viva: En tiempos antiguos, al agua de manantial le llamaban agua viva

porque parecía estar “viva” al salir de la tierra haciendo burbujas. Aparentemente
pareciera que Jesús se está refiriendo a un manantial cercano, pero Jesús hace un juego
de palabras con la frase “agua viva” porque se está refiriendo al agua espiritual que
satisface nuestra sed espiritual y da vida.

c. ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob? Es difícil saber si la mujer era
sincera al hacer esta pregunta, o si era una cínica crítica. Todo depende del tono de su
voz; al final, sí termina creyendo.

4. (Juan 4:16-26) Jesús la dirige de su vida pecaminosa a verdadera adoración.

Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá. Respondió la mujer y dijo: No tengo
marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido,
y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. Le dijo la mujer: Señor,
me parece que tú eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís
que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la
hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis
lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los
judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren. Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga
nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.

a. Cinco maridos has tenido: Jesús utilizó conocimiento sobrenatural para ministrar a
esta mujer. Todos nosotros deberíamos ser guiados y llenos de poder por el Espíritu Santo
cuando compartimos con otros.

b. Y el que ahora tienes, no es tú marido: ¿Por qué mencionó Jesús un asunto tan
vergonzoso? Porque el asunto de su vida pecaminosa debía ser confrontado. Esta mujer
debía decidir a quién amaba más: a su pecado o al Mesías?

c. Nuestros padres adoraron en este monte: Al traer este tema a colación, pareciera
que con su respuesta, la mujer está evadiendo el asunto. Es posible que en verdad esta
haya sido una fuente genuina de confusión y piedra de tropiezo para ella, pero lo más
posible es que haya sido simplemente una manera de evadir.

i. Si ella quiso establecer un argumento aquí, Jesús no mordió el anzuelo. Jesús estaba
más interesado en ganar un alma que en ganar un argumento.

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d. Vosotros adoráis lo que no sabéis: Los samaritanos creían que Moisés había
establecido un altar en el monte Gerizim, el monte de la bendición- esta era su
justificación para el sistema de adoración en esa montaña. Pero como toda fe que trata
de combinar elementos de diferentes religiones, ellos adoran lo que no saben.

e. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le

adoren. Jesús establece la base para una verdadera adoración: y no tiene que ver con
lugares o trampas, sino con espíritu y verdad.

i. Para adorar en espíritu es necesario que estés interesado en las realidades

espirituales, no en sacrificios externos, lavamientos o trampas.

ii. Para adorar en verdad es necesario que adores de acuerdo a todo el concepto
de la Palabra de Dios, especialmente en la luz de la revelación del Nuevo Testamento.

f. Yo soy, el que habla contigo: Aunque esta mujer era pecadora, Jesús se reveló a ella.
Jesús se revela a los pecadores.
5. (Juan 4:27-38) La mujer les dice a sus vecinos; Jesús enseña a Sus discípulos.

En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin
embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella? Entonces la mujer
dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me
ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad,
y vinieron a él. Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come. Él les dijo: Yo
tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis. Entonces los discípulos decían
unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer? Jesús les dijo: Mi comida es que haga
la voluntad del que me envió, y que acabe su obra. ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro
meses para que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos,
porque ya están blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para
vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porque en esto
es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. Yo os he enviado a
segar lo que vosotros no labrasteis; otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus
labores.
a. Mi comida es que haga la voluntad del que me envió: Jesús tenía razón. No hay
nada que dé más satisfacción que hacer el trabajo de Dios.

b. Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega! Los
discípulos pueden inmediatamente levantar la cosecha y lo hacen de semillas que no
sembraron.

i. Jesús plantó las semillas, y ellos tuvieron la oportunidad de cosechar. Muchas veces, así
es como sucede en la obra de Dios – uno siembra, y otro cosecha (1ª Corintios 3:6-8).

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6. (Juan 4:39-42) Muchos samaritanos creen en el Salvador del mundo.

Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la

mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces vinieron los
samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó allí dos días. Y
creyeron muchos más por la palabra de él, y decían a la mujer: Ya no creemos
solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que
verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.

a. Me dijo todo lo que he hecho: La mujer estaba sorprendida no sólo con lo que
Jesús sabía sobre su vida, pero también de que la amaba aun conociendo los hechos de
su vida. Algunas veces tememos que si alguien supiera todo lo que he hecho, no nos
amarían – pero Jesús amaba a esta mujer.

b. Sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo: La gente

de este pueblo samaritano por fe creyó en Jesús como el Cristo. Una pregunta implícita
de Juan para nosotros es, “¿Qué piensas tú de Jesús?”

B. Sanidad del hijo del noble: la segunda señal.

1. (Juan 4:43-48) Jesús viene a Galilea y es recibido con una petición.

Dos días después, salió de allí y fue a Galilea. Porque Jesús mismo dio testimonio de que
el profeta no tiene honra en su propia tierra. Cuando vino a Galilea, los galileos le
recibieron, habiendo visto todas las cosas que había hecho en Jerusalén, en la fiesta;
porque también ellos habían ido a la fiesta. Vino, pues, Jesús otra vez a Caná de Galilea,
donde había convertido el agua en vino. Y había en Capernaum un oficial del rey, cuyo
hijo estaba enfermo. Este, cuando oyó que Jesús había llegado de Judea a Galilea, vino
a él y le rogó que descendiese y sanase a su hijo, que estaba a punto de morir. Entonces
Jesús le dijo: Si no viereis señales y prodigios, no creeréis.

a. El profeta no tiene honra en su propia tierra: Galilea era la tierra de Jesús – donde
creció. Como esta gente veía a Jesús como alguien muy familiar, no le honraban de la
manera que debían haberlo hecho. Pero esto nos indica que realmente Jesús no les era
familiar; si lo hubiera sido, le habrían honrado, principalmente ellos.
i. Existe algo como una familiaridad falsa con Jesús; una sensación peligrosa de que ya
sabemos todo acerca de Él. Esta peligrosa sensación nos lleva a tener falta de honor
hacia Jesús.
b. Habiendo visto todas las cosas que había hecho en Jerusalén, en la fiesta: Era
costumbre de los judíos en Galilea ir a Jerusalén para las fiestas (Éxodo 23:14-17). En este
tiempo particular recordaban todo lo que Jesús había hecho en Jerusalén.
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i. ¿Qué hizo Jesús que ellos recordaban? Voltear las mesas de los cambistas en los patios
externos del templo (Juan 2:13-27). Jesús predijo su propia resurrección milagrosa (Juan
2:18-22). Además, Jesús realizó muchas otras señales no especificadas durante este
tiempo en Jerusalén (Juan 2:23-25)
c. Si no viereis señales y prodigios, no creeréis: Jesús reprendió a aquellos que dependen
de señales y prodigios para creer. Pudiera parecer que Jesús fue rudo con este hombre
que quería sanidad para su hijo, pero Él se había encontrado a muchos en Galilea que
sólo se interesaban en Sus milagros – por lo tanto cuestiona a este hombre.
i. Las señales y prodigios pueden llevar a una persona a creer en Dios, y pueden
validar a un mensajero que viene del cielo – pero pudieran no tener efecto en una
persona, además Satanás puede también usar señales y prodigios (“a Tesalonicenses
2:9).

ii. Las señales y prodigios de Dios son obviamente cosas buenas, pero no deben ser el
fundamento de nuestra fe. No debemos depender de ellas para “probar” que Dios
existe. Por sí solas, las señales y prodigios no pueden cambiar el corazón; Israel vio señales
increíbles en el Monte Sinaí y hasta escucharon la voz misma de Dios (Éxodo 19:16-20), sin
embargo, poco tiempo después de eso ellos adoraron a un becerro de oro. (Éxodo 32:1-
6)

2. (Juan 4:49-54) Jesús sana al hijo del noble.

El oficial del rey le dijo: Señor, desciende antes que mi hijo muera. Jesús le dijo: Ve, tu hijo
vive. Y el hombre creyó la palabra que Jesús le dijo, y se fue. Cuando ya él descendía,
sus siervos salieron a recibirle, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive. Entonces él les
preguntó a qué hora había comenzado a estar mejor. Y le dijeron: Ayer a las siete le dejó
la fiebre. El padre entonces entendió que aquella era la hora en que Jesús le había
dicho: Tu hijo vive; y creyó él con toda su casa. Esta segunda señal hizo Jesús, cuando
fue de Judea a Galilea.

a. Señor, desciende antes que mi hijo muera! La súplica del noble proviene de una
necesidad profunda, pero ¿fue su pregunta bajo la luz de lo que Jesús dijo en Juan 4:48?
Es como si él hubiera entendido perfectamente que lo que Jesús dijo no era para
minimizar las señales y prodigios en sí mismos, sino para desalentar una dependencia
carnal en ellos.

i. Él era un noble, un hombre de gran posición. Pero qué pequeña se veía su posición al
encontrarse en este punto de necesidad. En ocasiones, Jesús nos lleva hacia abajo para
que nos acerquemos a Él con este tipo de profunda necesidad y darnos cuenta que el
piso tiene un mismo nivel en la cruz.
b. Ve, tu hijo vive: Jesús realmente probó la fe de este hombre, haciéndolo que
creyera solamente en Su palabra. Pero el hombre creyó la palabra que Jesús le dijo, y se
fue. Todo lo que Jesús le dio para creer fue Su palabra, la verdadera fe es sencillamente
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eso – tomar y creer la palabra de Jesús. Qué diferencia haría en nuestras vidas si
realmente creyéramos lo que Jesús dice!

c. Tu hijo vive: ¿Por qué no usó Jesús ningún efecto dramático en esta sanidad?
Muchos desean ver efectos dramáticos en las obras de Dios; y en ocasiones Dios las
proporciona. Pero para la fe verdadera, no son necesarias.

i. Muchas veces los efectos dramáticos en las obras de sanidad estimulan una fe débil e
ignorante; una fe madura no los necesita.

d. Y creyó él con toda su casa: El poder milagroso de Jesús desarrolla mayor fe.
i. Y creyó él: ¿Qué no ya creía este hombre? Por supuesto que sí, pero ahora su fe es
más profunda por la experiencia personal del poder de Dios. Su fe original más la obra de
Dios llevó a mayor fe. Podemos tomar las bendiciones pasadas de Dios como una
promesa de bendiciones futuras.

ii. Es esencial que creamos en Dios si queremos ver sus obras realizadas.
Definitivamente que hay personas que no son sanadas o bendecidas simplemente
porque les falta fe.
e. Con toda su casa: Todos fueron tocados por la fe de este hombre noble y el poder de
Dios actuando a través de ella. Es maravilloso que estos judíos de la región de Galilea
creyeron, pero no lo hubieran hecho a menos que Jesús realizara señales, y aun así, eran
lentos para creer.
i. Estos galileos judíos no se comparan con los samaritanos a los que despreciaban,
quienes creyeron a Jesús sin necesidad de ninguna señal – ellos creyeron a Su palabra.
(Juan 4:39-42).

ii. Esta es la segunda señal. Todas ellas son dadas para que creamos (Juan 20:30-31),
y no es difícil ver cómo este milagro específicamente construye nuestra fe.

Juan 5 – Una sanidad y un discurso

A. Jesús sana a un hombre en el estanque de Betesda

1. (Juan 5:1-4) El estanque de Betesda

Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. Y hay en
Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el
cual tiene cinco pórticos. En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y
paralíticos, que esperaban el movimiento del agua. Porque un ángel descendía de
tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al
estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad
que tuviese.

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a. Una fiesta de los judíos: No sabemos cuál era la fiesta, pero posiblemente era una de
las tres fiestas más importantes en la cual la asistencia era requerida...
i. El debate está en que si esta era la Pascua, Pentecostés o Purim, Si era la Pascua,
entonces podemos marcar cuatro Pascuas durante el ministerio de Jesús que sabemos
duró aproximadamente 3 ½ años.
b. Un estanque, llamado en hebreo Betesda: Este estanque ha sido excavado en el
área norte del monte del templo, y se encontró que tiene cinco pórticos, tal como lo
menciona Juan. Se encuentra también junto a una iglesia de la época de las Cruzadas
que tiene una acústica fabulosa.

c. Porque un ángel descendía… el primero que descendía… quedaba sano:

Probablemente esta esperanza de sanidad era real, y Dios honraba la fe. O puede ser
que ésta haya sido simplemente una leyenda; de cualquier manera, una multitud de
enfermos la creía.

i. Existen muchas sanidades poco usuales en la Biblia:

· La olla del potaje purificada (2a Reyes 4:38-41)

· La sanidad de Naamán lavándose en el Rio Jordán (2a Reyes 5:10-14)

· La sanidad del hombre que tocó los huesos de Elías (2a Reyes 13:20-21)
· La sanidad de aquellos sobre los que caía la sombra de Pedro (Hechos 5:14-16)

· La sanidad de aquellos a los que se llevaban los paños de Pablo (Hechos 19:11-12)

ii. Dios puede y hace cosas de maneras inesperadas. Pero no necesariamente

porque sea inesperado o inusual, siempre va a ser de Dios.

2. (Juan 5:5-6) Jesús cuestiona a un cojo.

Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. Cuando Jesús
lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?

a. ¿Quieres ser sano? Su pregunta podría parecer retórica, pero Jesús sabía que no todas
las personas enfermas quieren ser sanadas, y que algunas están tan decepcionadas que
pierden toda esperanza. Jesús está tratando con un hombre cuyo corazón esta tan
marchito como sus piernas. Jesús edifica la fe de este hombre.
i. ¿Quieres ser sano? Jesús hizo preguntas de este tipo en tres ocasiones. La hizo
cuando Juan y Santiago pidieron, por medio de su mamá, ser “los meros, meros” en la
administración de Jesús (Mateo 20:21, Marco 10:36); cuando dos hombres ciegos

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clamaron para ser sanados (Mateo 20:32, Marco 10:51, Lucas 18:41); y cuando Jesús
invitó a Sus discípulos a que le siguieran (Juan 1:38).

ii. Esta es una pregunta completamente válida. Mucho de nuestro ruego e

intercesión delante de Dios es obstaculizado porque tenemos una idea muy pequeña de
lo que realmente queremos.

b. Es razonable cuestionar si este hombre verdaderamente quería ser sanado. Un

comentador señala: “Un pordiosero seguido pierde una buena manera de vivir al ser
curado de su mal.”
i. Por más mala que sea nuestra situación, por lo menos nos es familiar. La
conocemos. No nos va a sorprender. Podemos llegar a estar más cómodos con nuestra
miseria actual que dando los pasos necesarios para liberarnos.

ii. Por ejemplo, hay lagunas mujeres que por un lado están desesperadas porque sus
esposos sean salvos – pero por otro lado temen la idea de que lo sean porque saben que
esto implicaría tener muchos cambios en su relación.

iii. En 1993, Se reportó que una pequeña orden de monjas Franciscanas en Praga
decidieron subsidiar su convento abriendo la sección inferior del edificio – que antes
había sido un centro de detención usado por comunistas para apresar y torturar a sus
enemigos – como hotel. Por $33 la noche, podías quedarte en una antigua celda. Los
propietarios dicen que están tratando de lograr el punto medio entre comodidad y
autenticidad en el “hotel.” Mucha gente está buscando justamente eso – una celda
cómoda.

3. (Juan 5:7-9) El hombre contesta y Jesús lo sana.

Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita

el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. Jesús le dijo: Levántate,
toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y
anduvo. Y era día de reposo aquel día.

a. Señor, no tengo quien me meta en el estanque: La respuesta del hombre básicamente

es: “Sí, quiero ser sanado, pero no veo cómo esto pueda suceder.”
i. Calvin habla bien de esta respuesta: “El enfermo hace lo que casi todos hacemos.
El limitó la ayuda de Dios a sus propias ideas y no se atreve a pensar más allá de lo que su
mente concibe.”

ii. J.B. Phillips escribió un famoso libro en relación a este problema titulado Tu Dios es
Demasiado Pequeño. Muchos de nosotros creamos un Dios muy pequeño en nuestras
cabezas, un Dios que es limitado por cualquier “caja” en que intentamos meterlo.

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b. Levántate, toma tu lecho, y anda: En este milagro, Jesús hace todo. En este caso, Él no
dijo a este hombre lo que dijo en otras ocasiones: tu fe te ha salvado (Mateo 9:22),
porque Jesús tomó la iniciativa. Esto nos muestra cómo el Nuevo Testamento describe
muchas maneras diferentes en que la gente puede ser sanada.
i. Los ancianos de la iglesia pueden ungir a alguien con aceite, orar por los enfermos,
y ellos pueden ser sanados. (Santiago 5:14-16)

ii. El pueblo de Dios puede imponer manos unos sobre otros en oración, pedir a Dios
por sanidad, y la gente puede ser sanada (Marco 16:17-18)

iii. Dios puede otorgar a alguien el don de sanidad – ya sea que ellos sean sanados
directamente, o tener el poder para ministrar sanidad a otros (1ª corintios 12:9)

iv. Dios puede otorgar sanidad a una persona en respuesta a la fe de otro (Marcos 2:4-5,
Mateo 8:13).

v. Dios puede otorgar sanidad en respuesta a la fe de la persona que desea ser sanada
(Mateo 9:22). vi. Dios puede sanar a través de tratamiento médico (1ª Timoteo 5:23,
Santiago 5:14 con Lucas 10:34).
vii. Pero en este caso, ninguno de estos métodos que involucran participación humana
fue usado. En ocasiones Dios sana soberanamente. Él toma la iniciativa. Él hace el
trabajo.

c. ¿Por qué fue que Jesús seleccionó a este hombre para sanar? ¿Por qué fue que Jesús
no sanó a los otros que estaban ahí también enfermos o lisiados? En estos asuntos, los
motivos de Dios están fuera de nuestro alcance, pero tal vez Jesús utilizó un hombre real y
una sanidad real para ilustrarnos. Desde los tiempos de la iglesia primitiva, algunos
Cristianos vieron un propósito alegórico en este asunto. En el pensamiento de algunos
Cristianos:
· El hombre representa a Israel

· Los cinco pórticos representan la ley

· Los 38 años representan el tiempo que pasó Israel en el desierto

· Las aguas representan bautismo

i. Pensando de esta manera, la alegoría pudiera ir así: “Todo Israel esperaba al
Mesías de acuerdo a la ley. Fueron afligidos durante 38 años y no pudieron entrar a la
Tierra Prometida. Con las aguas del bautismo, Jesús vino y trajo salvación a Israel.”

ii. Con frecuencia, en pinturas Cristianas antiguas, se mostraba a un hombre

emergiendo de las aguas del bautismo cargando una cama en su espalda.

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B. La controversia del Sabath (Día de Reposo)

1. (Juan 5:10-13) Los judíos ignoran el milagro y se ofenden.

Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es
lícito llevar tu lecho. Él les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y
anda. Entonces le preguntaron: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda? Y el que
había sido sanado no sabía quién fuese, porque Jesús se había apartado de la gente
que estaba en aquel lugar.

a. Entonces los judíos dijeron: A lo largo de este evangelio, Juan usa el término “los
judíos” refiriéndose a los líderes judíos, no a cada judío en Jerusalén.
b. Es día de reposo: no te es lícito llevar tu lecho: Cargar un lecho (que realmente era
una colchoneta o manta) era de echo una violación a la interpretación que los judíos
hacían de el mandamiento que hablaba en contra de trabajar o hacer negocios en el
día de reposo. No era quebrantar la ley de Dios del día de reposo, sino la interpretación
humana de la ley de Dios.

i. Esta devoción por la interpretación de los rabinos con respecto al día de reposo sigue
vigente hoy en día. Una noticia de abril de 1992 dice: Inquilinos dejan que tres
departamentos en una comunidad Ortodoxa en Israel se incendien por completo,
mientras preguntaban a un rabino si el llamar a la estación de bomberos en el día de
reposo violaría la ley judía. Los judíos fieles tienen prohibido usar el teléfono en día de
reposo, porque al hacerlo, se dispara una corriente eléctrica, a lo que se le considera
una forma de hacer trabajo. En la media hora que le tomó al rabino decidir “sí,” el fuego
se expandió a dos departamentos contiguos.
c. ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda? Los líderes judíos no estaban
interesados en saber quién había sanado al hombre lisiado. Ellos querían saber quién le
había dicho que tomara su lecho en día de reposo.
2. (Juan 5:14-15) Jesús advierte al hombre sanado de un peligro mayor.

Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para
que no te venga alguna cosa peor. El hombre se fue, y dio aviso a los judíos, que Jesús
era el que le había sanado.

a. Después le halló Jesús en el templo: Jesús le halló porque estaba preocupado por
su salud espiritual (no peques más, para que no te venga alguna cosa peor), no
únicamente de su salud física. El vivir una vida de pecado es peor, y trae peores
resultados, que vivir lisiado durante 38 años.

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b. El hombre se fue, y dio aviso a los judíos, que Jesús era el que le había sanado:
Pudiéramos tachar a este hombre de chismoso, pero su violación a la tradición del día
de reposo le podría costar ser excomulgado o aun la muerte.

3. (Juan 5:16-18) Jesús defiende sus acciones del día de reposo.

Y por esta causa los judíos perseguían a Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas
cosas en el día de reposo. Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo
trabajo. Por esto los judíos aún más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el
día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a
Dios.

a. Y procuraban matarle: Es difícil explicar el odio y enojo de los judíos, excepto que tenía
una raíz espiritual real. No querían a Jesús y por consecuencia no querían a Dios el Padre
(también les decía que Dios era su propio Padre).

i. No se puede minimizar la devoción absoluta de las tradiciones del hombre

concernientes al día de reposo. Por ejemplo, Deuteronomio 23:12-14 dice a Israel que
practiquen un buen saneamiento cuando sus ejércitos estaban acampando. Los
antiguos rabinos aplicaban el mismo principio a la ciudad de Jerusalén, a la que ellos se
referían como “el campamento del Señor.” Cuando esto se combinaba con las
restricciones de viaje en día de reposo, resultaba en una prohibición hasta para ir al
baño en día de reposo.
b. Mi Padre hasta ahora trabaja y trabajo: En nuestra terminología moderna Jesús diría:
“Mi Padre trabaja en día de reposo, y yo también.” Con esto, Jesús deja claro que Él es
igual a Dios el Padre, y nos recuerda que Dios no toma días libres.

i. Esto responde a una objeción dada por un crítico hostil (e ignorante) con respecto a la
Cristiandad. Vi este argumento escrito en un folleto anti-Cristiano: Sólo di “no!” a un dios
que clama ser todopoderoso, pero que después de sólo seis días de creación necesita
una “siesta” (Génesis 2:2). Esta objeción descubre la falta de entendimiento de parte del
escritor. La Biblia claramente dice que Dios no necesita dormir o descansa (Salmos 121:3-
4, No se dormirá el que te guarda, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel.) El
descanso de Dios en el séptimo día fue dado para beneficio del hombre no para el de
Dios, y demuestra un patrón de descanso necesario para el bienestar del hombre.
c. También decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios: Esta atrevida
declaración de deidad no pasó desapercibida ante los enemigos de Jesús. Ellos
claramente sabían que cuando Jesús decía que Dios era su Padre de esta manera
peculiar, Él se estaba declarando ser igual a Dios.
i. Agustín decía sabiamente de este pasaje. “He aquí, que los judíos entendían lo que los
Arianos no entendieron.” En la actualidad, Los Testigos de Jehová de encuentran entre
aquellos que sostienen las doctrinas de los Arianos, negando la deidad de Jesús.
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C. Jesús explica Su relación con el Padre.

1. (Juan 5:19-23) Las obras del Hijo.

Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer
nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace,
también lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las
cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os
maravilléis. Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo
a los que quiere da vida. Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,
para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al
Padre que le envió.

a. No puede el Hijo hacer nada por sí mismo: Jesús, Dios el Hijo, no hace nada
independientemente. Él está completamente sometido a la voluntad del Padre. Pero Su
sumisión es voluntaria, no por coerción o por una naturaleza inferior.

b. El Padre ama al Hijo: La relación entre el Primer y Segundo miembros de la Trinidad

no es una de amo y esclavo, ni la de jefe y empleado, pero la de Padre e Hijo, unidos por
amor.

c. El Hijo a los que quiere da vida: El Hijo tiene el mismo poder que el Padre,
incluyendo el poder para levantar a los muertos.

d. Todo el juicio dio al Hijo: El Hijo tiene la misma autoridad que el Padre, incluyendo
la autoridad de juzgar todo. Esta es una prerrogativa de Dios únicamente, y otra
demostración de la deidad de Jesús.

e. Para que todos honren al Hijo como honran al Padre: Esta es otra declaración más
de deidad. Si el Hijo no fuera Dios, entonces estaría mal honrar al Hijo como honramos al
Padre. También significa que si no honramos al Hijo, realmente tampoco honramos al
Padre.

i. “Jesús reclama el mismo derecho de adoración por parte del hombre que el que
tiene el Padre.” (A.T. Robertson)

ii. Existen muchos grupos que pretenden honrar a Dios pero deshonran a Jesús, quien
es la perfecta revelación de Dios el Padre. Con esto, estas personas demuestran que no
honran al Padre para nada.

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3. (Juan 5:24-30) Jesús: poder en sumisión.

De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida
eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de
cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios;
y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha
dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por
cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando
todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación. No
puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.

a. El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna: Jesús se levanta a
sí mismo más allá del nivel de cualquier hombre. Considere: “Oye Mi voz y tiene vida
eterna.” Esto es, o el balbuceo de un hombre loco, o las palabras de Dios mismo. No hay
terreno neutral aquí.

b. Vida en sí mismo: Ninguno de nosotros tenemos vida inherente por nosotros

mismos. Nuestra vida es derivada de nuestros padres, y del frágil medio ambiente que
nos rodea. Jesús declaró que Su vida no se derivaba de nadie; es inherente y no creada.
Los teólogos llaman a esta cualidad de existencia propia aseidad y reconocen que
solamente Dios la posee.

i. Como Jesús explica Su deidad a los judíos en este capítulo, es evidente que no
reclamó identidad con el Padre como una persona, pero aseveró Su igualdad a Dios el
Padre y Su relación de amor con el Padre. Jesús y el Padre no son lo mismo, pero son
iguales, tal como lo demuestra Juan 1:1.

ii. En esto, El rebate la doctrina de “sólo Jesús” que confunde al Padre y al Hijo
(antiguamente conocida como Sabelianismo, y sostenida hoy por grupos como los
Pentecosteses sólo Uno). Él también rebate la doctrina de “Jesús no es Dios”
(antiguamente conocida como Arianismo, y sostenida hoy por grupos como los Testigos
de Jehová).

c. Los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación: Qué pensamiento tan

escalofriante! Así como aquellos que creen en Jesús necesitan cuerpos resucitados para
disfrutar las glorias del cielo, aquellos que lo rechazan necesitarán cuerpos resucitados
para enfrentar los terrores del infierno.

d. Mi juicio es justo: Jesús está totalmente calificado como un juez justo, porque Su
poder es en sumisión:
No puedo yo hacer nada por mí mismo, según oigo, así juzgo.
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D. El testimonio tripartito de quién es Jesús.

1. (Juan 5:31-32) El testimonio propio no era confiable en una corte; pero Jesús tiene
mucho más que Su propio testimonio con relación a quién era Él.

Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Otro es el que

da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero.

a. Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero: Este

principio se establece en Deuteronomio 19:15, que dice sólo por testimonio de dos o tres
testigos se mantendrá la acusación. Jesús acaba de decirles a los judíos que Él es Dios,
pero que Su testimonio solo no es suficiente.
b. Otro es el que da testimonio acerca de mí: En el siguiente pasaje Jesús llama a tres
absolutamente confiables testigos quienes testificarán que Él es igual al Padre. Pero estos
enemigos de Jesús rechazarán a estos testigos y a su testimonio.

2. (Juan 5:33-35) El testimonio de Juan el Bautista.

Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad. Pero yo no recibo

testimonio de hombre alguno; mas digo esto, para que vosotros seáis salvos. Él era
antorcha que ardía y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz.
a. Él era la antorcha que ardía y alumbraba: Juan fue un fiel testigo de Jesús, pero los
líderes religiosos no recibieron el testimonio de Juan el Bautista en relación a la deidad de
Jesús.
3. (Juan 5:36) El testimonio de las obras de Jesús.

Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio
para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre
me ha enviado.

a. Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan…las mismas obras que yo hago:
Cada aspecto de las obras de Jesús testificaba de la deidad de Jesús.

b. Las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí: La mayoría de las obras
milagrosas de Jesús fueron actos de compasión y misericordia, hechos para gente
sencilla y necesitada. En esto, estas obras dan testimonio al corazón de Dios. Los judíos
buscaban a un Mesías milagroso, pero no buscaban a Aquel que expresaría su poder
milagroso en actos sencillos de compasión y misericordia. Ellos querían un Mesías que
usara poder milagroso para traer libertad política a Israel.

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i. Por el hecho de que las obras milagrosas de Jesús no encajaban en lo que ellos
pensaban que el Mesías debía hacer, no recibieron este testimonio de las obras de Jesús.
4. (Juan 5:37-38) El testimonio del Padre.

También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni
habéis visto su aspecto, ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él
envió, vosotros no creéis.

a. El Padre que me envió ha dado testimonio de mí: ¿Cuándo testificó Dios el Padre
de Jesús? Virtualmente, en cada acción y palabra de Jesús, Dios el Padre testificó de la
posición de Jesús como Hijo de Dios. Pero específicamente, el Padre testificó del Hijo en
la profecía del Antiguo Testamento y al momento del bautismo de Jesús. (Lucas 3:22)

b. Ni tenéis su palabra morando en vosotros: Ellos no recibirán el testimonio del Padre

porque no tienen Su palabra morando en ellos. No pueden escuchar a Dios el Padre
audiblemente, ni verlo, pero tienen Su palabra. Ellos son culpables porque no moran en la
palabra que Dios les dio.

5. (Juan 5:39) Ellos rechazan el testimonio del Padre a través de las Escrituras.

Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de mí;

a. Escudriñad las Escrituras: Son las Escrituras (aquí se refiere al Antiguo Testamento) las
que hablan de Jesús. Ellos elocuentemente, escudriñaban las Escrituras, pero no tenían
Su palabra morando en ellos.
Podemos conocer la Biblia sin tener Su palabra morando en nosotros.

6. (40-44) La razón de su incredulidad.

Y no queréis venir a mí para que tengáis vida. Gloria de los hombres no recibo. Más yo os
conozco, que no tenéis amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre,
y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis. ¿Cómo podéis
vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene
del Dios único?
a. Y no queréis venir a mí: Ellos no quieren, y no quieren porque no tienen el amor de
Dios. Están preocupados con la gloria del hombre, y no la gloria que viene de Dios. (no
buscáis la gloria que viene del Dios único).

b. Que no tenéis el amor de Dios en vosotros: Vemos que todas estas razones tienen
que ver esencialmente con el corazón, no con la mente. Gente así puede esconderse
detrás de excusas intelectuales, pero el punto es que ellos tienen un problema de
corazón no un problema de intelecto.
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c. Si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis: Aquí Jesús profetiza el día en el
que los judíos, por un tiempo, abrazarán al Anticristo quien viene en su propio nombre,
Cada vez que una persona rechaza a Jesús, se está exponiendo a una tremenda
decepción.

7. (Juan 5:45-47) Ellos rechazan el testimonio del Padre a través de Moisés.

No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en
quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque
de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?

a. Si creyeseis a Moisés, me creerías a mí: Estos líderes religiosos rechazaron a Jesús

porque rechazaron la palabra de Dios a través de Moisés. Moisés les denuncia porque él
escribió sobre Jesús y se rehúsan a recibir el testimonio de Moisés.

b. Porque de mí escribió: ¿Dónde escribió Moisés acerca de Jesús? En muchas partes,

he aquí algunas:

i. Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios;
a él oiréis (Deuteronomio 18:15)

ii. Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y
cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá. Y Moisés hizo una serpiente de
bronce, y la puso sobre un asta; y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la
serpiente de bronce, y vivía. (Números 21: 8-9) iii. Jesús fue tipificado en la roca que dio
agua a Israel en el desierto (Números 20:8-12 y 1ª Corintios 10:4)

iv. El ministerio de Jesús fue mostrado en casi cada aspecto de los siete diferentes
tipos de ofrenda que Dios ordenó a Israel que presentara (Levítico 1-7)

v. Jesús y su ministerio fueron mostrados en el Tabernáculo y su servicio. Un lugar en el

Nuevo Testamento donde se hace esta conexión es en la palabra propiciatorio en
Romanos 3:25. El cual habla del propiciatorio del Arca del Pacto.

vi. La ley del siervo habla de Jesús (Éxodo 21:5-6 y Salmos 40:6-8).

vii. No nos sorprende que Jesús podía decir He aquí, vengo; En el rollo del libro está
escrito de mí (Salmos 40:7). Él podía dar un estudio Bíblico donde comenzando desde
Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de
él decían (Lucas 24:27).

Juan 6 – El Pan del Cielo

A. Preparación para el milagro.

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1. (Juan 6:1-4) Una multitud se reúne con Jesús cerca del Mar de Galilea.

Después de esto, Jesús fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. Y le seguía
gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos. Entonces subió Jesús
a un monte, y se sentó allí con sus discípulos. Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los
judíos.

a. Y le seguía gran multitud: En este milagro, Jesús salió al desierto para estar solo
(Lucas 9:10), sin embargo, las multitudes le siguieron hasta allá. A pesar de esta
imposición, Jesús ministró a la multitud con gran compasión.

b. Veían las señales que hacía en los enfermos: Lucas 9:11 nos dice que Jesús
también enseñó a la multitud, algo que Juan no menciona específicamente.

c. Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos: Juan es el único de los cuatro
escritores de evangelios (los cuatro describieron este milagro) que nos dice que esto se
llevó a cabo cerca del tiempo de la pascua. Pudiera ser que esta gran multitud fueran
peregrinos galileos en su camino a Jerusalén.

i. La pascua está asociada con el Éxodo y el sustento de Dios para Israel en el desierto.
Jesús dará sustento a esta multitud en su pequeño “desierto” con pan del cielo tanto
literalmente como espiritualmente.
2. (Juan 6:5-7) Jesús hace una pregunta a Felipe.

Cuando alzó Jesús los ojos, y vio que había venido a él gran multitud, dijo a Felipe: ¿De
dónde compraremos pan para que coman éstos? Pero esto decía para probarle; porque
él sabía lo que había de hacer. Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no
bastarían para que cada uno de ellos tomase un poco.

a. ¿De dónde compraremos pan para que coman éstos? ¿Por qué hizo Jesús esta
pregunta a Felipe? Tal vez porque él era de Betsaida (Juan 1:44) y eso está cerca de
donde sucedió este milagro (Lucas 9:10).

b. Esto decía para probarle; porque él sabía lo que había de hacer: Jesús también
permite que sus seguidores participen en el trabajo del Reino, aun cuando ya tiene las
cosas planeadas.

c. Doscientos denarios de pan no bastarían: Su problema tiene dos partes. Primero

ellos no tienen los recursos para alimentar a la multitud. Segundo, aún si tuvieran el
dinero, sería imposible comprar pan suficiente para alimentarlos a todos.

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d. El conocimiento que Felipe tenía de la situación era correcto e impresionante
(doscientos denarios es más de seis meses de salario) pero su conocimiento era inútil
para resolver el problema.

i. Felipe razonó en términos de dinero; y en cuánto dinero se requeriría para hacer la obra
de Dios de una manera pequeña (para que cada uno de ellos tomase un poco).
Nosotros seguido limitamos a Dios de la misma manera, buscando cómo hacer el trabajo
de Dios en pequeño.

3. (Juan 6:8-9) La ayuda de Andrés.

Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: Aquí está un muchacho,
que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; mas ¿qué es esto para tantos?

a. Cinco panes de cebada: La cebada fue siempre considerada para uso animal
más que humano. En el Talmud existe un pasaje donde un hombre dice, “Hay una gran
cosecha de cebada” y otro contesta, “dilo a los caballos y a los burros.”

b. ¿Qué es esto para tantos? No hay mucho con lo que se pueda trabajar aquí, pero
Dios no necesita mucho. “Las cosas pequeñas no siempre son despreciables. Todo
depende de en qué manos están.” (Taylor)

i. Es más, Dios no necesita ayuda – pero en ocasiones Él mismo detiene su obra hasta que
tiene nuestra participación.
B. Los cinco mil son alimentados.

1. (Juan 6:10) Jesús manda que la multitud se siente.

Entonces Jesús dijo: Haced recostar la gente. Y había mucha hierba en aquel lugar; y se
recostaron como en número de cinco mil varones.

a. Haced recostar la gente: Jesús aquí toma autoridad como el Señor; como un
amoroso pastor, hace que sus “ovejas” se recuesten en verdes pastos. El cumple Salmo
23:1-2: El Señor es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará
descansar; junto aguas de reposo me pastoreará.

b. Se recostaron como en número de cinco mil varones: Jesús administró todo de una
manera ordenada. La creación nos muestra que Dios es un Dios de organización y orden.

2. (Juan 6:11) Los cinco mil son alimentados.

Y tomó Jesús aquellos panes, y habiendo dado gracias, los repartió entre los discípulos, y
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los discípulos entre los que estaban recostados; asimismo de los peces, cuanto querían.

a. Tomó Jesús aquellos panes… Los repartió entre los discípulos: El milagro reside en
las manos de Jesús, no en la distribución. Poco es mucho en Sus manos.

b. El pan viene del grano, que dentro de sí mismo tiene el poder de reproducción y
multiplicación. Pero cuando se hace pan, el grano es molido y “muere” – nunca nadie
multiplicó trigo plantando harina. Pero Jesús puede traer vida de la muerte.

3. (Juan 6:12-13) Juntando las sobras de la fiesta.

Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que sobraron,
para que no se pierda nada. Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que
de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido.

a. Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada: Los discípulos
recogieron lo que sobró a la orden de Jesús. Jesús es generoso, pero no desperdiciado.
b. ¿Deberían los discípulos haber anticipado lo que Jesús podía o debería hacer en
esta situación? Había evidencia suficiente tanto en el Antiguo Testamento como en lo
que Jesús había ya hecho para que ellos tuvieran una expectativa de lo que Jesús haría
aquí.

i. Pasajes en el antiguo Testamento advierten en contra de dudar de la provisión de Dios:

Y hablaron contra Dios, Diciendo: ¿Podrá poner mesa en el desierto? (Salmos 78:19) 2a
Reyes 4:34-38 es un ejemplo de Dios multiplicando panes de cebada, aunque ésta es en
una escala mucho mayor. ii. Sin embargo, Jesús usó a sus discípulos aunque ellos no
entendían – participaron en el milagro.

iii. Jesús les mostró el carácter dadivoso de Dios – el mismo carácter que Dios desea crear
dentro de nosotros. Proverbios 11:24 dice, Hay quienes reparten y les es añadido más; y
hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza. Este pan fue
multiplicado cuando fue “repartido”.
C. La reacción al milagro.

1. (Juan 6:14) Jesús como Profeta predicho por Moisés.

Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este
verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo.

a. Este verdaderamente es el profeta: El Profeta que ellos esperaban fue predicho por
Moisés: Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu
Dios. A Él oiréis. (Deuteronomio 18:15)
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b. Viendo la señal que Jesús había hecho: La manera en que Jesús proveyó de pan
en el desierto recordó a aquellos hombres de Moisés en el desierto, y de su promesa de
que vendría un Profeta. Es verdad que Moisés proveyó pan en el desierto; igual lo hizo
Jesús. Pero Jesús además explica que Él es mucho más que un nuevo Moisés.

2. (Juan 6:15) El intento de la gente de hacer de Jesús su rey terrenal.

Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a
retirarse al monte él solo.

a. Iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey: Este milagro verdaderamente

impresionó a la multitud y levantó sus esperanzas revolucionarias. Pero Jesús se rehusó a
ampliar su reino de esta manera. En lugar de eso, volvió a retirarse al monte él solo. Jesús
estaba más interesado en estar con Su Padre en el cielo que en escuchar el aplauso de
la multitud.

b. Ellos querían que Jesús fuera rey porque pensaban que Él era el Mesías que ellos
querían. Los judíos esperaban que cuando el Mesías llegara, reiniciaría el envío del maná.
Esta multitud estaba dispuesta a apoyar a Jesús mientras les diera lo que ellos querían –
pan.

c. Hacerle rey: Este era un título político. La multitud estaba dispuesta a apoyar a
Jesús porque querían usarlo para que quitara el yugo de la opresión romana.

D. Jesús camina sobre el agua.

1. (Juan 6:16-17) Los discípulos salen al Mar de Galilea.

Al anochecer, descendieron sus discípulos al mar, y entrando en una barca, iban

cruzando el mar hacia Capernaum. Estaba ya oscuro, y Jesús no había venido a ellos.

a. Descendieron sus discípulos al mar, y entrando en una barca: Mateo y Marcos nos
cuentan que Jesús hizo que Sus discípulos entraran a la barca (Marcos 6:45) Él sabía
perfectamente lo que estaba haciendo cuando los puso en esta barca en el Mar de
Galilea en ese momento.

b. Estaba ya oscuro: Varios de los discípulos eran pescadores, acostumbrados a

pescar en este mismo lago. No les molestaba para nada el tener que estar remando a
través del lago a esa hora de la noche.

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2. (Juan 6:18) El viento estorba sus esfuerzos de cruzar el mar.

Y se levantaba el mar con un gran viento que soplaba.

a. Y se levantaba el mar: El viento por sí solo ya era malo, pero el viento también
levantaba el mar, haciéndolo tempestuoso.

b. En la primera tormenta (Mateo 8:24) Jesús estaba con ellos en la barca. Pero en
ésta, Él les pide que confíen en Su cuidado por ellos.

c. En Marcos 6:48, leemos que Jesús observaba a Sus discípulos mientras remaban en
el lago, Su ojo estaba sobre ellos todo el tiempo.

3. (Juan 6:19) Jesús viene a Sus discípulos caminando sobre el agua.

Cuando habían remado como veinticinco o treinta estadios, vieron a Jesús que andaba
sobre el mar y se acercaba a la barca; y tuvieron miedo.

a. Cuando habían remado como veinticinco o treinta estadios: No percibimos en los

discípulos el mismo temor como cuando en la primera vez cuando Jesús calmó la
tempestad. Aquí simplemente parecieran estar frustrados, porque están haciendo lo que
Jesús les pidió, pero es difícil y parecía que no estaban llegando a ninguna parte.

b. Su frustración es evidente por la falta de progreso. Mateo 14:25 nos dice que esto
sucedió en la cuarta vigilia de la noche, algo así como entre las tres y seis de la
madrugada. Por lo tanto, remaron duro tal vez durante seis u ocho horas, y apenas
habían avanzado poco más de la mitad de la distancia (tres o cuatro millas).

i. Seguido creemos que cuando estamos trabajando para Jesús, debería ser fácil.
Después de todo, ¿qué no nos está ayudando? Pero en ocasiones, Dios nos pide que
hagamos algo y permite que nos sea difícil.
c. Vieron a Jesús que caminaba sobre el mar… y tuvieron miedo: Marco 6:49-50 nos
dice que los discípulos tenían miedo porque pensaron que Jesús era un fantasma.

d. En cualquier caso, los discípulos no estaban preparados para ningún tipo de ayuda
sobrenatural. Ellos sabían lo que Jesús les había ordenado, ellos salieron y lo hicieron,
pero sin ayuda del Señor. Entonces se sorprenden, aun se asustan, al ver esta ayuda
sobrenatural acercándose a ellos.

i. Esta es una imagen perfecta de nosotros cuando intentamos hacer la voluntad de Dios,
pero a nuestra manera, sin buscar la ayuda de Dios.

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e. Jesús les proveyó de recordatorios de Su ayuda sobrenatural. Sin duda, se llevaron con
ellos algunas de las doce canastas de pan que había sobrado (Juan 6:13), sin embargo
de cualquier manera se impresionaron cuando llegó esta ayuda sobrenatural.

4. (Juan 6:20) Las calmadas palabras de Jesús.

Mas él les dijo: Yo soy; no temáis.

a. Yo soy, no temáis: Para Jesús era suficiente anunciar Su presencia. Él llegó para ofrecer
ayuda sobrenatural y consuelo a Su gente.

i. Jesús no iba a cambiar una piedra en pan para satisfacer Su propia hambre, pero si a
multiplicar panes y peces para alimentar a una multitud hambrienta. Jesús no se iba a
arrojar desde la torre del templo para glorificarse a Sí mismo, pero si a caminar sobre el
agua para traer consuelo a Sus discípulos.
b. Todo lo que necesitamos es la presencia de Dios, y debemos anhelarla, más que
simplemente esperarla.

c. Por Mateo sabemos que después de esto, Pedro le pide a Jesús salir de la barca y
caminar sobre el agua.

5. (Juan 6:21) Jesús les lleva a su destino.

Ellos entonces con gusto le recibieron en la barca, la cual llegó en seguida a la tierra a
donde iban

a. La barca llegó en seguida a la tierra a donde iban: Jesús al traer su ayuda

sobrenatural, pudo de una manera milagrosa vencer todo obstáculo que había frustrado
a Sus discípulos.

b. Jesús evita que Sus discípulos trabajen en vano. Jesús quiere que trabajemos duro;
pero no quiere que lo hagamos en vano. En este caso, les salvó de trabajar en vano, no
del temor.

i. Los discípulos estaban en este lugar incómodo porque Jesús le dijo que cruzaran el
lago. Encontraremos pruebas cuando nos dispongamos a hacer lo que Jesús nos ha
pedido. Jesús lo sabe. Él lo entiende. Nunca debemos engañarnos creyendo que si
realmente estuviéramos bien con Dios, todo en la vida nos será fácil.

ii. Todo el tiempo que los discípulos estuvieron luchando, Jesús los estuvo cuidando.
Jesús cuida de nosotros todo el tiempo, e intercede por nosotros aun cuando parece
distante. Él sabía perfectamente qué es lo que estaba pasando y estaba monitoreando

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su progreso a través del lago. El los vio batallando y remando, sin embargo permitió que
trabajaran por largo rato.

c. En este milagro Jesús les tranquilizó en el preciso momento en que necesitaban esa
tranquilidad. Los discípulos acababan de ver a Jesús rechazar el ser hecho rey; puede
que hayan pensado que esta era la razón por la que Él había venido al mundo y por qué
ellos le estaban siguiendo!
i. A pesar de esa decepción, Jesús vino a ellos lleno de majestad y poder, recordándoles
que Él esta aun a cargo aunque se negara a recibir el trono real basado en opinión
popular.
E. Jesús el pan de vida.

1. (Juan 6:22-27) Jesús responde a su primer pregunta: ¿Rabí, cuándo llegaste acá?

El día siguiente, la gente que estaba al otro lado del mar vio que no había habido allí
más que una sola barca, y que Jesús no había entrado en ella con sus discípulos, sino
que éstos se habían ido solos. Pero otras barcas habían arribado de Tiberias junto al lugar
donde habían comido el pan después de haber dado gracias el Señor. Cuando vio,
pues, la gente que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, entraron en las barcas y fueron a
Capernaum, buscando a Jesús. Y hallándole al otro lado del mar, le dijeron: Rabí,
¿cuándo llegaste acá? Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me
buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis.
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna
permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre.

a. Me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis del pan y os
saciasteis: Ellos le preguntaron a Jesús por qué había venido, pero Jesús no respondió a
esa pregunta. En lugar de eso les dice por qué ellos habían venido – porque querían más
del pan maravilloso de Jesús.
i. Ellos admiraban a Jesús sólo por lo que Él les había dado materialmente. Ellos no eran
movidos por corazones llenos, sino por estómagos llenos – o vacíos.

b. A éste señaló Dios el Padre: Una señal era una marca de propiedad y garantía de los
contenidos. Ellos debían tener confianza en Jesús porque Dios el Padre Lo ha
“garantizado.”

2. (Juan 6:28-29) Jesús responde la segunda pregunta: ¿Qué debemos hacer para poner
en práctica las obras de Dios?

Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios?
Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.

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a. ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? Los que
cuestionaron a Jesús parecían seguros de que si Jesús les decía qué hacer, podrían
agradarle por las obras de Dios. Para esta gente, como a mucha otra de estos tiempos,
la salvación se encuentra en la fórmula correcta para desempeñar obras que agradarán
a Dios.

b. Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado: Jesús primera y

ultimadamente nos manda que no hagamos, sino que confiemos. Si queremos hacer la
obra de Dios, empecemos por confiar en Jesús.

i. ¿Cómo te sentirías si un niño te obedeciera perfectamente pero que no confiara en ti ni

te amara? Dios quiere que nuestra obediencia a Él provenga de una relación de amor y
confianza.
c. Si la obra que Dios quiere que hagamos es que creamos en el que Él ha enviado,
quiere decir que no le preocupa lo que hagamos por Él? No, la fe no sustituye las obras.
La fe es el fundamento de las obras que verdaderamente agradan a Dios.

3. (Juan 6:30-33) Jesús responde la tercer pregunta: ¿Qué señal, pues, haces tú, para que
veamos, y te creamos? ¿Qué obra haces?

Le dijeron entonces: ¿Qué señal, pues, haces tú, para que veamos, y te creamos? ¿Qué
obra haces? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Pan del
cielo les dio a comer. Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el
pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es
aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.

a. Nuestros padres comieron maná en el desierto: Las personas que están

interrogando a Jesús están tratando de manipularlo para que les provea pan
diariamente, así como Dios lo había hecho para Israel durante el Éxodo. Ellos saben citar
la Escritura (“Pan del cielo les dio a comer”, Salmos 105:40).

b. Mi Padre os da el verdadero pan del cielo: Es como si Jesús estuviera diciendo,

“¿Qué otra obra voy a hacer? Esta es la obra: darles la Palabra de Dios y salvación en mí
y a través de mí. Este es el pan espiritual del que deben saciarse para tener vida.”
c. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo: Jesús está tratando de
elevar sus mentes por encima de las cosas terrenales hacia las realidades espirituales –
hacia un entendimiento de que Él es necesario para el sostén espiritual, así como el pan
es necesario para físicamente sobrevivir.

4. (Juan 6:34-40) Jesús responde la cuarta petición: Señor, danos siempre de este pan.

Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a
mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. Más os he
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dicho, que aunque me habéis visto, no creéis. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y
al que a mí viene, no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el que me
envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día
postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y
cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.

a. Danos siempre de este pan: Cuando tenemos hambre, sentimos como que la
comida resolverá todos nuestros problemas. Es igual con casi todas las demás
dificultades prácticas en las que nos encontramos. Así como Jesús trató de elevar su
entendimiento por encima de las necesidades físicas y materiales, también necesitamos
tener nuestras mentes elevadas.

b. Yo soy el pan de vida: Jesús en su respuesta trata de levantar sus ojos del pan
hacia las realidades espirituales. Ellos necesitan poner su confianza en Jesús en lugar de
en el pan.

c. Jesús es digno de su confianza porque:

· Él perfectamente satisface nuestra hambre espiritual (El que a mí viene, nunca tendrá
hambre)

· Él recibe a todos los que vienen a Él (Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que
a mí viene, no le echo fuera)

· Él no está interesado en su propia agenda sino en la del Padre (No para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envió)
· Él mantendrá a salvo a los que vienen a Él (De todo lo que me diere, no pierda yo nada)
· El destino de todos los que creen en Él es vida eterna (Todo aquel que ve al Hijo, y cree
en él, tenga vida eterna)
5. (Juan 6:41-46) Jesús explica por qué le rechazaron.

Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió
del cielo. Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros
conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido? Jesús respondió y les
dijo: No murmuréis entre vosotros. Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no
le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. Escrito esta en los profetas: Y serán todos
enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí.
No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre.

a. Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere: Los judíos
pensaban que todos ellos eran escogidos de Dios en virtud de su nacimiento. Jesús deja
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claro que Dios debe traerlos antes de que por sí mismos puedan venir a Dios. Todos los
que respondan al Padre, responderán al Hijo.

b. Nos gusta sentirnos como que estamos a cargo y nos entregamos a Dios. Pero en
verdad, Él llama y nosotros venimos. Este entendimiento de la iniciativa de Dios en la
salvación debería hacernos más confiados en el evangelismo, sabiendo que Dios está
atrayendo gente, podemos esperar ver a aquellos que el Padre está atrayendo para que
vengan a Él.

6. (Juan 6:47-59) El verdadero pan del cielo.

De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida.
Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que
desciende del cielo, para que el que de él come, no muera. Yo soy el pan vivo que
descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo
daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían
entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto,
de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis
vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es
verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en
él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él
también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres
comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente. Estas cosas
dijo en la sinagoga, enseñando en Capernaum.

a. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para
siempre: Jesús habló de una manera retórica. Esta metáfora de comer y tomar era
común en los tiempos de Jesús, y se refería a hablar desde lo más profundo del ser.

i. Algunos han tomado estas palabras más literalmente y las han aplicado a la comunión.
De esto, la iglesia ortodoxa en el Este practica la comunión de los niños. Ellos creen que
los niños no serán salvos a menos que participen de la comunión.
b. Vuestros padres comieron el maná, y murieron: El pan espiritual que Jesús ofrece es
aún más grande que el maná que Israel comió en el desierto, porque “comer” el pan del
cielo que Jesús ofrece trae vida eterna.

c. El que come de este pan, vivirá eternamente: Jesús nos ofrece pan celestial para
una vida eternal, pero nosotros debemos comerlo. La fe en Jesús no es probar o admirar
pero comer. Jesús nos dice que debemos tenerlo dentro de nosotros, y debemos comer
de Él.

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i. El ver una pieza de pan en un plato no va a satisfacer nuestra hambre. Saber cuáles
son los ingredientes en el pan no va a satisfacer nuestra hambre. Tomar fotos al pan no
va a satisfacer nuestra hambre. Platicar a los demás sobre el pan no va a satisfacer
nuestra hambre. Vender el pan no va a satisfacer nuestra hambre. Aventar y cachar el
pan no va a satisfacer nuestra hambre. Nada va a satisfacer nuestra hambre ni darnos
vida a menos que de hecho nos comamos el pan. El que come de este pan, vivirá
eternamente.
7. (Juan 6:60-66) Muchos discípulos se alejan.

Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?
Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os
ofende? ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El espíritu
es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espíritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde
el principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar. Y dijo: Por eso
os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre. Desde entonces
muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.

a. Dura es esta palabra: Esto se refiere a aquello que es difícil de aceptar, no a lo que es
difícil de entender. No cabe duda que las palabras de Jesús les parecieron algo
misteriosas, pero las partes que sí entendieron fue lo que les perturbó.
i. Jesús estaba demandando completa lealtad hacia Él y que todo lo demás –incluyendo
pan literal- pasara a un segundo plano.
b. ¿Esto os ofende? Jesús no predicaba sólo para agradar a su audiencia. Si esa
hubiera sido su preocupación, Él hubiera inmediatamente desdicho lo que acababa de
decir, al ver que su audiencia se había ofendido. Jesús no se desdijo. Él los confrontó aún
más.

c. ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir a donde estaba primero? Jesús está
diciendo, ”Si todo esto les ha ofendido, ¿qué van a pensar cuando me vean en gloria y
me tengan que responder en juicio?” Mejor ser ofendido ahora y sobreponerse, que ser
ofendido entonces.

d. El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha: Este podría ser el “el
tema principal” de todo este discurso de Jesús. El continuamente nos llama a poner
nuestro corazón y atención en realidades espirituales, no en las carnales.

e. Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre:
Jesús les reprendió por su motivación carnal para seguirle. Si ellos no le seguían por medio
del Espíritu en lugar de buscarlo como una panadería ambulante, entonces
sencillamente no habían venido a Él.

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i. De los que vienen a Jesús en la carne, como éstos, se puede decir que no se han
acercado para nada. Se han acercado a un dios falso, a un “dame” dios. No se han
acercado como si les fuere dado del Padre.
f. Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él: Una
vez que Jesús había descalificado todo motivo carnal para seguirle, muchos dejaron de
hacerlo.
i. Si nosotros pudiéramos hacer lo mismo – ¿cuántos en nuestras iglesias dejarían de
seguirlo?

ii. Por el contrario, muchas iglesias fomentan a la gente a seguir a Jesús por motivos
carnales promoviendo a Jesús como un “producto” para “arreglar” nuestra vida – así
como el pan arreglará nuestra hambre. Pero aquellos que se acercan a Jesús con ese
enfoque de ventas y mercadotecnia, tendrán que venir a Él en Espíritu y verdad, o será
revelado que nunca les fue dado del Padre el seguir a Jesús.

8. (Juan 6:67-71) Los discípulos son ejemplo de una voluntad para seguir aunque no
comprendan completamente.
Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros? Le respondió
Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos
creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Jesús les respondió:
¿No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo? Hablaba de
Judas Iscariote, hijo de Simón; porque éste era el que le iba a entregar, y era uno de los
doce.

a. ¿Queréis acaso iros también vosotros? Qué escena! Veintenas de discípulos que
buscaban las cosas de la carne abandonan a Jesús, y Él les pregunta a los doce si
también se quieren ir. Jesús busca con profundidad los motivos de todos los que le
siguen, incluyendo a los doce.

b. Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna: Pedro nos hace suspirar
mucho en los evangelios con las cosas que dice; pero aquí, hablando por los doce, brilla
con gran resplandor. Su enfoque esta donde debe estar – que Jesús tiene palabras de
vida eterna y no, “Tú tienes el pan que satisface nuestros estómagos.”

i. Si no hemos llegado al lugar donde vemos a Dios y decimos, “¿A dónde más
puedo ir?” aún en tiempos difíciles o confusos, entonces no hemos llegado muy lejos con
Jesús.
ii. También nos recuerda que seguir a Jesús, aunque en ocasiones sea difícil, es mejor
que cualquier otra alternativa. Seguir a Jesús es la manera más difícil de vivir – excepto
todas las demás.

c. Hablaba de Judas Iscariote: La devoción sencilla y espiritual de los discípulos, hace ver
la apostasía de Judas mucho más terrible.
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Juan 7 – En la Fiesta de los Tabernáculos. A. Jesús va a Jerusalén secretamente.

1. (Juan 7:1-5) El desprecio de los hermanos de Jesús.

Después de estas cosas, andaba Jesús en Galilea; pues no quería andar en Judea,
porque los judíos procuraban matarle. Estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los
tabernáculos; y le dijeron sus hermanos: Sal de aquí, y vete a Judea, para que también
tus discípulos vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer
hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifiéstate al mundo. Porque ni aun sus
hermanos creían en él.

a. No quería andar en Judea, porque los judíos procuraban matarle: No era falta de
valor lo que hizo a Jesús quedarse en Galilea, sino una conciencia del tiempo adecuado
del Padre – y aún no era tiempo.

b. La Fiesta de los Tabernáculos era una celebración alegre que duraba una semana,
cuando las familias acampaban en tiendas para recordar la fidelidad de Dios hacia
Israel durante su caminar por el desierto.

c. Vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces….Si estas
cosas haces, manifiéstate al mundo: Esencialmente, los hermanos de Jesús le están
diciendo “Llévate tus cosas a las grandes ligas.” Le decían, “Si realmente tienes todo este
poder para hacer milagros, ¿por qué no te vas a Jerusalén y te haces famoso?”

i. La Biblia Viviente nos da una idea de esto: No puedes ser famoso cuando te escondes
así! Si realmente eres tan grande, pruébaselo al mundo!
d. Y le dijeron sus hermanos: Los hermanos de Jesús nunca se vieron apoyando Su
ministerio antes de Su muerte y resurrección, (ver Marcos 3:21) pero eso cambió después
de Su resurrección (Hechos 1:14)
2. (Juan 7:6-9) La respuesta de Jesús: somos de mundos diferentes.

Entonces Jesús les dijo: Mi tiempo aún no ha llegado, mas vuestro tiempo siempre está
presto. No puede el mundo aborreceros a vosotros; mas a mí me aborrece, porque yo
testifico de él, que sus obras son malas. Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todavía a
esa fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido. Y habiéndoles dicho esto, se quedó
en Galilea.

a. Yo no subo todavía a esa fiesta: Algunos comparan esta declaración con lo que dice
en Juan 7:10 (Él fue también a la fiesta, pero no públicamente, sino como en secreto)
como si hubieran descubierto a Jesús en una mentira. Schopenhauer, un filósofo
alemán del pesimismo dijo, “Jesucristo, con conocimiento de causa, habló
falsamente.” Pero los Cristianos han observado por siglos que Jesús dijo que Él no iría
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públicamente como para llamar la atención (como Sus hermanos querían), pero eso
no le impedía ir en privado.
b. Mi tiempo aún no ha llegado, mas vuestro tiempo siempre está presto: El tiempo de Dios
el Padre era importante porque Jesús estaba completamente sometido a la voluntad
del Padre. Pero para los hermanos de Jesús, quienes no estaban sometidos a la
voluntad de Dios de la misma manera, cualquier momento estaba bien!

i. En la vida de Jesús, así como en la nuestra, el tiempo de Dios es tan importante como lo
es Su voluntad. Muchos tropiezan porque sienten que conocen la voluntad de Dios, pero
se adelantan a Su tiempo. Esta es una receta segura para la frustración.

3. (Juan 7:10-13) Jesús decide ir a Jerusalén donde hay muchos rumores acerca de quién
es Él.
Pero después que sus hermanos habían subido, entonces él también subió a la fiesta, no
abiertamente, sino como en secreto. Y le buscaban los judíos en la fiesta, y decían:
¿Dónde está aquél? Y había gran murmullo acerca de él entre la multitud, pues unos
decían: Es bueno; pero otros decían: No, sino que engaña al pueblo. Pero ninguno
hablaba abiertamente de él, por miedo a los judíos.

a. Unos decían: Es bueno; pero otros decían: No, sino que engaña al pueblo: Entonces,
como ahora, Jesús divide a la gente. Aquellos que le escuchaban y conocían no podían
permanecer neutrales. Decidían de una manera o de otra con respecto a quién era
Jesús, ya fuera bueno, o un engañador.

B. Jesús contesta objeciones y enseña.

1. (Juan 7:14-18) Objeción: Jesús no es educado; Él es Su propia autoridad.

Más a la mitad de la fiesta subió Jesús al templo, y enseñaba. Y se maravillaban los

judíos, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado? Jesús les respondió y dijo:
Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El que quiera hacer la voluntad de
Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla
por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió,
éste es verdadero, y no hay en él injusticia.

a. Subió Jesús al templo y enseñaba: Aunque Jesús evitaba llamar la atención, Sus
enseñanzas son ahora sin reservas. Él nunca se intimidó proclamando la verdad.

b. ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado? Los líderes judíos sabían que Jesús no
había estudiado ni había sido un discípulo bajo algún prominente rabino (Como Pablo
estudió bajo Gamaliel, Hechos 22:3)

c. Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió: Jesús no señala sus

credenciales, sino Su doctrina. Es como si dijera, “No tengo un título de algún seminario,

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pero júzguenme por mi doctrina.” Si los líderes judíos hubieran escuchado
cuidadosamente la doctrina de Jesús, hubieran visto que toda estaba basada en las
Escrituras del Antiguo Testamento, y que era de Dios.

d. Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió: Jesús era un maestro talentoso
y elocuente, pero no se había enseñado solo. Había sido enseñado por Dios! Su
autoridad no provenía de ningún hombre, sino de Su Padre.

2. (Juan 7:19-24) Objeción: Jesús quebranta el día de reposo (el Sabath)

¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué procuráis
matarme?
Respondió la multitud y dijo: Demonio tienes; ¿quién procura matarte? Jesús respondió y
les dijo:
Una obra hice, y todos os maravilláis. Por cierto, Moisés os dio la circuncisión (no porque
sea de Moisés, sino de los padres; y en el día de reposo circuncidáis al hombre. Si recibe
el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea
quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en el día de reposo sané completamente a
un hombre? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.

a. ¿Por qué procuráis matarme? Como Él sanó a un hombre en día de reposo, los
gobernantes querían matar a Jesús (Juan 5:16). La multitud no sabía esto, pero los líderes
judíos sí – aunque lo negaban.

b. Si recibe el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés

no sea quebrantada: Si es permitido (y aun ordenado) hacer una obra negativa (como
cortar la carne en la circuncisión) en el día de reposo, ¿por qué no una obra que trae
sanidad?

c. No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio: Si tan solo los
gobernantes y el pueblo pudieran hacer esto, aceptarían a Jesús en vez de impugnarlo y
rechazarlo.

3. (Juan 7:25-29) Objeción: Si el Mesías había de aparecer de repente e

inesperadamente, ¿cómo podía Jesús ser el Mesías?

Decían entonces unos de Jerusalén: ¿No es éste a quien buscan para matarle? Pues
mirad, habla públicamente, y no le dicen nada. ¿Habrán reconocido en verdad los
gobernantes que éste es el Cristo? Pero éste, sabemos de dónde es; mas cuando venga
el Cristo, nadie sabrá de dónde sea. Jesús entonces, enseñando en el templo, alzó la voz
y dijo: A mí me conocéis, y sabéis de dónde soy; y no he venido de mí mismo, pero el
que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis. Pero yo le conozco, porque
de él procedo, y él me envió.

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a. Cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde sea: La multitud, en su
conocimiento parcial del Antiguo Testamento, estaba convencida que el Mesías llegaría
de repente y espectacularmente.

b. A mí me conocéis, y sabéis de dónde soy: La primera oración de la respuesta que

da Jesús pudo haber sido sarcástica. Ellos pensaban que sabían de dónde venía, pero
no estaban conscientes de Su origen celestial.

c. De él procedo, y él me envió: Las multitudes podían estar confundidas acerca de

dónde venía el Mesías, pero Jesús sabía exactamente de donde venía. Jesús no era un
hombre confundido, preguntándose si realmente era el Hijo de Dios.

4. (Juan 7:30-36) Los líderes intentaban atrapar a Jesús porque muchos creyeron en él.

Entonces procuraban prenderle; pero ninguno le echó mano, porque aún no había
llegado su hora. Y muchos de la multitud creyeron en él, y decían: El Cristo, cuando
venga, ¿hará más señales que las que éste hace? Los fariseos oyeron a la gente que
murmuraba de él estas cosas; y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron
alguaciles para que le prendiesen. Entonces Jesús dijo: Todavía un poco de tiempo
estaré con vosotros, e iré al que me envió. Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo
estaré, vosotros no podréis venir. Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde se irá éste,
que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos entre los griegos, y enseñará a los griegos?
¿Qué significa esto que dijo: Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré,
vosotros no podréis venir?

a. Porque aún no había llegado su hora: Hasta que fuera el momento adecuado,
nadie podía poner una mano sobre Jesús. Llegaría el momento cuando Jesús diría que
Su hora había llegado (Juan 12:23). Hasta esa hora, Jesús estaba protegido.

b. Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros: Jesús dice a los que vinieron a
prenderle que Él se irá, pero lo hará en el tiempo señalado – en Su ascensión.
c. ¿Se irá a los dispersos entre los griegos? A través de sus seguidores, sí fue a los
dispersos a enseñar a los griegos – pero el tiempo para eso fue más tarde.

d. ¿Qué significa esto que dijo? Aunque Sus palabras fueron mal interpretadas,
hacían eco en las mentes de quienes le escuchaban.

5. (Juan 7:37-39) La gran invitación: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en
él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.

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a. En el último y gran día de la fiesta: En la Fiesta de los Tabernáculos se derramaba
agua en el altar diariamente para recordar a todos del agua que Dios milagrosamente
proveyó para el sediento pueblo de Israel en el desierto.

b. Venga a mí: Jesús llanamente llama a la gente a sí mismo, clamando que Él puede
satisfacer la sed interna del hombre.

c. De su interior correrán ríos de agua viva: El agua del Espíritu Santo no solo entra,
sino que también sale. No solo el creyente recibe bendiciones, pero se transforma en
bendición para otros.

i. Este es el contraste entre dos movimientos religiosos en los tiempos de Jesús. La secta
Qumran que estaba estática y muerta. Pero el Cristianismo enfatiza movimiento,
extendiendo vida y bendición a otros.
d. Pues no había venido el Espíritu Santo: La palabra “venido” aquí es añadida por los
traductores. Más literalmente es, “porque todavía no era Espíritu.” Juan nos dice que
todavía no era el día de Pentecostés y los días del Espíritu.

e. Porque Jesús no había sido aún glorificado: Juan se refiere al tormento de Jesús en
la cruz como ser glorificado, y que debe suceder antes del poder del Pentecostés. El
calvario es el preludio necesario, y la cruz se visualiza como gloria, no vergüenza.

C. ¿Quién es Jesús?

1. (Juan 7:40-43) Jesús trae división entre los hombres.

Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decían: Verdaderamente éste es

el profeta. Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el
Cristo? ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde
era David, ha de venir el Cristo? Hubo entonces disensión entre la gente a causa de él.

a. Este es el profeta… Este es el Cristo: Unos dicen una cosa, otros dicen otra respecto
a Jesús, pero todos tenían una opinión. Nadie puede ser confrontado con Jesús y
permanecer neutral; una neutralidad fingida es rechazo, así como una hostilidad abierta.

b. ¿De Galilea ha de venir el Cristo? Su rechazo hacia Jesús estaba basado en su

ignorancia. Ellos no sabían que Jesús realmente había nacido en Belén.

c. Hubo entonces disensión entre la gente a causa de él: Hay un sentimiento real de
que Jesús causaba división entre los hombres. Ya que no podemos tener dos opiniones
con respecto a Jesús, algunos estarán con Él y otros contra Él.
i. Jesús repitió esta idea en Mateo 10:34-36: No penséis que he venido para traer paz a la
tierra; no he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en

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disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su
suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa.
2. (Juan 7:44-49) Un intento de arresto.

Y algunos de ellos querían prenderle; pero ninguno le echó mano. Los alguaciles vinieron
a los principales sacerdotes y a los fariseos; y éstos les dijeron: ¿Por qué no le habéis
traído? Los alguaciles respondieron: !!Jamás hombre alguno ha hablado como este
hombre! Entonces los fariseos les respondieron: ¿También vosotros habéis sido
engañados? ¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los fariseos? Mas
esta gente que no sabe la ley, maldita es.

a. Algunos querían prenderle; pero ninguno le echó mano: El arresto no se llevó a

cabo, pero no fue porque los alguaciles hubieran sido incompetentes. Fue porque aún
no era el tiempo.

b. Como los fariseos odian a Jesús, aborrecen a cualquiera que confíe en Él:
¿También vosotros habéis sido engañados? ¿Acaso ha creído en él alguno de los
gobernantes, o de los fariseos (nosotros)? Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es.

3. (Juan 7:50-52) La pequeña defensa que Nicodemo hace de Jesús.

Les dijo Nicodemo, el que vino a él de noche, el cual era uno de ellos: ¿Juzga acaso
nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho? Respondieron y le
dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado
profeta.

a. ¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha

hecho? Nicodemo trata de razonar con los líderes judíos, advirtiéndoles en contra de
juzgar a Jesús precipitadamente.

b. ¿Eres tú también galileo? Los galileos eran blanco de las burlas de los judíos y el
centro de sus chistes. Para los líderes de Judea, nada bueno podía salir de Galilea.

c. Escudriña y ve que de Galilea nunca ha salido profeta: Pero de hecho, un profeta

había salido de Galilea. Jonás, quien era un tipo de Jesucristo, había venido de Gat-efer,
que estaba a tres millas al norte de Nazaret in la parte baja de Galilea. (2a Reyes 14:25)

Juan 8 – La Luz del Mundo

A. Una mujer adúltera es traída a Jesús para ser juzgada.

1. Preguntas textuales en Juan 7:53 al Juan 8:11.

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a. En base a evidencia en manuscritos, no es probable que esta porción (Juan 7:53-8:11)
sea parte original del Evangelio de Juan, o por lo menos no en este lugar.
· La mayoría de los manuscritos griegos omiten esta sección.

· Muchos de los manuscritos subsecuentes marcan esta sección con asteriscos.

· Un grupo de manuscritos la pone después de Lucas 21:38.
· Unos pocos tienen esta sección después de Juan 21:24, y uno la tiene después de Juan
7:36.
i. Todo esto muestra que los escribas antiguos ignoraban su posición exacta., pero que
deseaban retenerla dentro de los registros de los Evangelios. Sabían que pertenecía,
pero no sabían exactamente dónde.
b. Algunos Cristianos antiguos (como Agustín y Ambrosio) omitieron esta historia, no
tanto por la evidencia del texto, sino porque ellos pensaban que hacía ver a Jesús como
que condonaba la inmoralidad sexual.

c. Al mismo tiempo, el carácter de la historia implica que es obvio que es genuina, y

la mayoría de los eruditos reconocen que es histórica, basada en hechos. Los primeros
escritores Cristianos mencionan este evento al principio del segundo siglo (100 d.C.).
Tenemos todos los motivos para creer que esto realmente sucedió y que Juan realmente
la escribió.

2. (Juan 8:7:53-8:6a) Una mujer es traída a Jesús, sorprendida en el acto de adulterio.

Y cada uno se fue a su casa, y Jesús se fue al monte de los Olivos. Y por la mañana
volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. Entonces los
escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en
medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.
Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Más esto
decían tentándole, para poder acusarle.

a. Le trajeron una mujer sorprendida en adulterio: Le tendieron una trampa a Jesús. Si

Jesús decía “Déjenla ir,” entonces hubiera parecido que quebrantaba la Ley Mosaica. Si
decía, “Ejecútenla por el crimen de adulterio,” entonces Jesús hubiera parecido muy
severo, quebrantando la ley romana porque los romanos habían quitado a los judíos su
derecho de oficialmente ejecutar gente por motivos religiosos.

b. En la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres: ¿Realmente ejecutaban a la

gente por cometer adulterio en Israel? Es verdad que el adulterio era una ofensa capital
bajo la ley judía, pero las reglas de evidencia en casos capitales eran extremadamente
estrictas. El acto en sí debía haber sido observado por múltiples testigos quienes debían
estar de acuerdo en su testimonio. Así es que de una manera táctica, virtualmente nadie
era ejecutado por adulterio, ya que este es un pecado privado.
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c. Más esto decían tentándole, para poder acusarle. Estos hombres malvados
utilizaron a esta mujer como un arma en contra de Jesús.

i. No les importaba la justicia, porque es evidente que la engañaron. Ellos clamaban esta
mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio – sin embargo, no trajeron al
hombre culpable ante Jesús. Es posible que el hombre haya sido uno de ellos mismos y
simplemente estaban engañando a la mujer usándola como peón en su conflicto con
Jesús. ii. Ellos claramente veían el pecado en otros, pero eran ciegos a su propio
pecado.

3. (Juan 8:6b) Jesús los ignora, como si no los hubiese escuchado.

Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo.

a. Como si no los hubiese escuchado: ¿Por qué los ignoró Jesús? Algunos piensan que
fue porque los aborrecía; otros dicen que se sentía apenado por la mujer. Otros dicen
que estaba horrorizado por lo que estos hombres le habían hecho a la mujer.

b. Escribía en la tierra con el dedo: ¿Qué fue lo que Jesús escribió? Nadie puede
saberlo con certeza. Puede que haya hecho una lista de los pecados de estos hombres;
o simplemente garigoleó; puede ser que haya seguido la práctica judicial romana y que
escribió Su sentencia antes de pronunciarla.
i. O, pudo haber escrito un pasaje como Éxodo 23:1 No te concertarás con el impío para
ser testigo falso.
4. (Juan 8:7-9) Jesús da sentencia a la mujer – y a sus acusadores.

Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin
pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclinándose de nuevo hacia el
suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia,
salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo
Jesús, y la mujer que estaba en medio.

a. En la ley judía, los testigos de la ofensa capital iniciaban el apedreamiento. Cuando

Jesús dijo, El que de vosotros esta sin pecado sea el primero en arrojar la primera piedra,
lo que realmente estaba diciendo era “Esta bien, ejecutémosla pero hagámoslo de la
manera correcta. Uno de los testigos tiene que tener una mano en su ejecución, así que
¿quién de ustedes es el que presenció el crimen pero que sólo trajo a la mujer y no al
hombre?”

i. Jesús lo deja claro – quien quiera que fuera el testigo, quien quiera que haya sido el
que tenía el derecho de arrojar la primera piedra, por su hipocresía era tan pecador
como la mujer sorprendida en adulterio.

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b. Salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros: ¿Por qué
salieron en este orden? Tal vez el más viejo salió primero porque entendió con mayor
facilidad que Jesús se refería a ellos.
i. O, otros piensan que Jesús estaba escribiendo en el piso una relación de sus pecados,
empezando por el más viejo al más joven, lo que explicaría el orden de su salida.
c. Acusados por su consciencia: La vergüenza no era más de Jesús, sino de ellos. Si
alguien trata de avergonzar a Jesús, serán ellos los que serán puestos en vergüenza.

5. (Juan 8:10-11) Jesús reta a la mujer a no pecar más.

Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los
que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo:
Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

a. ¿Ninguno te condenó? Al irse sus acusadores, no quedaba nadie para condenar a la

mujer, y Jesús mismo no la condenó. De la misma manera, no hay condenación para los
que están en Cristo Jesús (Romanos 8-1).

i. Algunos debaten si Jesús realmente perdonó a la mujer. Probablemente no tenga caso

discutir este punto, porque Jesús ciertamente mostró misericordia a la mujer y la exhortó
al arrepentimiento (vete, y no peques más).

b. Ni yo te condeno: Si la ley de Moisés condenaba a la mujer, ¿qué derecho tenía Jesús

de mostrarle misericordia? ¿Iba su demostración de misericordia en contra de la justicia
de Dios? Para nada- La misericordia de Jesús para la mujer era justa, porque a pesar de
que ella sí cometió pecado, ella era simplemente una víctima en esta intriga contra
Jesús.
B. La luz del mundo.

1. (Juan 8:12) Jesús, la luz del mundo.

Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará
en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

a. Yo soy la luz del mundo: La luz era un símbolo importante en la Fiesta de los
Tabernáculos. Durante esta fiesta, muchos emblemas y ceremonias recordaban la
columna de fuego que alumbró a Israel durante el Éxodo. Ahora, Jesús toma este
símbolo tan importante y sencillamente lo aplica a sí mismo: Yo soy la luz del mundo.

b. El que me sigue, no andará en tinieblas: Jesús, al ser la luz del mundo, trae luz a
quienes le siguen. Si no permanecemos en Jesús, no estamos en la luz.

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j. Otra ilustración importante de luz en la Biblia se refiere a la Palabra de Dios:
Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino (Salmos 119:105). Envía tu luz y
tu verdad; estas me guiarán (Salmos 43:3). ii. Como Jesús es el Verbo (Palabra) (Juan
1:1), tiene perfecto sentido que Él también es la luz.

2. (Juan 8:13-20) La identidad de Jesús, de acuerdo al testimonio de dos testigos.

Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es
verdadero. Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi
testimonio es verdadero, porque sé de dónde he venido y a dónde voy; pero vosotros no
sabéis de dónde vengo, ni a dónde voy. Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a
nadie. Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me
envió, el Padre. Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es
verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da
testimonio de mí. Ellos le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me
conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais. Estas
palabras habló Jesús en el lugar de las ofrendas, enseñando en el templo; y nadie le
prendió, porque aún no había llegado su hora.

a. Tu testimonio no es verdadero: Jesús acaba de proclamar que Él es la luz del

mundo, pero los fariseos no podían verlo. Cuando no puedes ver la luz, simplemente
significa que estas ciego. Un hombre que puede ver, no necesita que alguien le
compruebe la luz, sencillamente la ve.

b. Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero: Jesús estaba

de acuerdo que bajo circunstancias normales, el testimonio de un hombre sobre sí mismo
no se podía considerar como verdadero. Pero Jesús resalta que Él está calificado para
dar testimonio de sí mismo.

i. Jesús puede testificar de sí mismo porque Él, no ellos, tiene un panorama de la

eternidad. Sé de dónde he venido y a dónde voy.

ii. Jesús puede testificar de sí mismo porque Él, no ellos, juzga con justicia: Vosotros
juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.

iii. Jesús puede testificar de sí mismo porque Su testimonio está completamente

apoyado por Dios el Padre. Mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo.

c. Jesús tiene más que solo Su testimonio de Sí mismo. Él también tenía el testimonio
de Dios el Padre en perfecta armonía. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo; y el
Padre que me envió da testimonio de mí.
d. ¿Dónde está tu Padre? La intención de los fariseos con esto era profundamente
insultar a Jesús. Ellos se referían a su nacimiento virginal, y los rumores de que su
concepción no había sido milagrosa, sino ilícita.

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e. Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre: Al referirse al linaje de Jesús, los fariseos
pensaban que tenían alguna “inteligencia” especial o que podían provocar un
escándalo. Pueden haber pensado, “Miren cómo reacciona cuando revelemos lo que
sabemos sobre Él.” Pero Jesús dejó claro que ellos no sabían nada respecto a Él o a Su
Padre.

3. (Juan 8:21-24) Dos destinos: Jesús irá a la gloria, ellos (a menos que se arrepientan)
morirán en sus pecados.

Otra vez les dijo Jesús: Yo me voy, y me buscaréis, pero en vuestro pecado moriréis; a
donde yo voy, vosotros no podéis venir. Decían entonces los judíos: ¿Acaso se matará a
sí mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podéis venir? Y les dijo: Vosotros sois de
abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Por eso
os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros
pecados moriréis.

a. Yo me voy… a donde yo voy, vosotros no podéis venir: Jesús sabía que Él iba al cielo.
Debido al odio que ellos sentían contra Él, Jesús podía decir que sus acusadores no irían
al cielo. A dónde Él iba, ellos no podían seguir.

i. Si seguimos a Jesús en la Tierra, lo seguiremos en el cielo. Si no mostramos ningún deseo

por seguirle en la Tierra, ¿qué nos hace pensar que le seguiremos en el cielo?
b. ¿Acaso se matará a sí mismo? Este es otro insulto contra Jesús. En las enseñanzas
judías, los niveles más profundos del Hades era para aquellos que cometían suicidio.
Aquí, los fariseos están tratando de cambiar las palabras de Jesús implicando que
cometerá suicidio y por lo tanto será condenado.

c. Si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis: Los humanos nacemos en

pecado (Salmos 51:5), y si nos aferramos a ese pecado, y no lidiamos con él, moriremos
en nuestros pecados. Se debe lidiar con todo pecado, aquellos que mueren en ellos
tendrán que pagar por sus pecados en el infierno. Pero si lidiamos con nuestros pecados
ahora, de este lado de la muerte, al confiar en quién es Jesús y lo que Él hizo para
salvarnos, podremos evitar morir en nuestros pecados.

d. Si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis: Jesús les llamó a creer que
yo soy Él. El “Él” en itálicas (en la versión en inglés) es añadido por los traductores. El título
“Yo soy” se refiere a la deidad y si los fariseos iban a ser salvados de morir en sus
pecados, ellos debían creer en Jesús y en quién Él realmente es – Dios el Hijo.

i. “Esta expresión está refiriéndose a deidad… La misma expresión griega sucede en 6:20,
18:6, ninguna de las cuales es difícil de entender.” (Morris)

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4. (Juan 8:25-30) Jesús proclama Su dependencia en y obediencia a el Padre.

Entonces le dijeron: ¿Tú quién eres? Entonces Jesús les dijo: Lo que desde el principio os
he dicho. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es
verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo. Pero no entendieron que les
hablaba del Padre. Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre,
entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me
enseñó el Padre, así hablo. Porque el que me envió, conmigo esta; no me ha dejado solo
el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada. Hablando él estas cosas, muchos
creyeron en él.

a. ¿Tú quién eres? Esta pregunta de los fariseos fue hecha con una combinación de
confusión deliberada y rebeldía. Aunque Jesús les había dicho una y otra vez quién era,
ellos continúan preguntando hasta recibir una respuesta que puedan usar para
condenarlo.

b. Lo que he oído de él, esto hablo al mundo: Una vez más Jesús enfatiza este punto,
que Sus palabras son de Dios el Padre. Entonces, si los fariseos tienen problema con Jesús,
realmente tienen problema con Dios el Padre.

c. Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre: El “levantado” que Jesús menciona
nada tiene que ver con “exaltar” a Jesús; tiene que ver “levantar” a Jesús en la cruz.
Cuando Jesús sea crucificado, ellos verán la perfecta obediencia del Hijo hacia el Padre.

d. No me ha dejado solo el Padre: La unidad entre el Padre y el Hijo continúa, y

continuará. A pesar de las acusaciones de los fariseos, Jesús esta tan cerca de Su Padre
como nunca.

e. Yo hago siempre lo que le agrada: Jesús llanamente dice estas cosas a sus
adversarios – esencialmente retando a Sus enemigos. Pero sus enemigos guardan
silencio! Este es un gran testimonio de Su vida sin pecado

i. Yo hago siempre lo que le agrada: Es fácil decir, “Yo siempre hago la voluntad del
Padre” cuando sólo estas debatiendo puntos teológicos. Otra cosa completamente
diferente decir, “Yo siempre hago la voluntad del Padre” cuando esto significa ir a la
cruz. La cruz prueba la obediencia de Jesús.

f. Hablando él estas cosas, muchos creyeron en él: El mensaje de Jesús de Su unidad con
el Padre fue muy bien recibido por algunos porque Su vida era consistente con el
mensaje. Contrario a los fariseos, uno podía ver que Jesús estaba cerca a Dios. Los
fariseos cultivaron una imagen de intimidad con Dios, pero era evidente que dicha
intimidad no existía.

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5. (Juan 8:31-32) Jesús ofrece discipulado y libertad a aquellos que creen en Él.

Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os
hará libres.

a. Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos: A

Jesús no le interesaba ganar un debate con estos interrogadores. Él les quería traer a la
salvación – y la única manera en que esto podría suceder es si ellos permanecían en Su
palabra.
i. Esto, también, es otra declaración que refleja la unidad entre el Padre y el Hijo. Él podía
llamar a los hombres a que permanecieran en Su palabra! En boca de cualquier otro
que no fuera Jesús, estas palabras sonarían absurdas.
b. Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos: Si
vamos a ser discípulos de Jesús, debemos permanecer en Su palabra. No hay otra
manera. Para ser seguidor de Jesús – el verbo (Palabra) echo carne – es permanecer
(vivir, residir, hacer tu casa en) Su palabra.

c. Cuando permanecemos en Su palabra, y somos Sus discípulos, entonces

conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. La verdad de la que Jesús habla no
viene simplemente de buscar la “verdad” académicamente; sino de permanecer en Su
palabra y ser Sus discípulos.

i. No hay nada como la verdad que podemos tener en Jesús. Ningún dinero puede
comprarla, ningún estatus puede obtenerla, ninguna obra puede ganarla, y nada puede
igualarla. Y trágicamente, sólo pocos Cristianos realmente caminan en ella! Nunca
puede ser encontrada a menos que permanezcamos en la palabra de Dios y seamos
discípulos de Jesús.

6. (Juan 8:33-36) Jesús contesta su declaración de que ellos ya son libres.

Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie.

¿Cómo dices tú: Seréis libres? Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo
aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para
siempre; el hijo sí queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis
verdaderamente libres.

a. Jamás hemos sido esclavos de nadie: ¿Libres y siempre lo han sido? Y qué de la
cautividad de Israel en Egipto, en Persia, en Siria, y ahora en Roma? “El poder del auto-
engaño en el inconverso es infinito.” (Ryle)

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b. Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado: Pecado en este pasaje está
en un tiempo que indica acción continua y habitual. La persona que habitualmente está
en pecado es un esclavo del pecado.

c. El esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí queda para siempre: La

esclavitud al pecado es el tipo de esclavitud más tremenda que existe, porque no hay
escape de nosotros mismos. Un Hijo debe liberarnos, y el Hijo de Dios nos libera y nos trae
a la casa de Dios.

d. Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres: Si somos hechos libres de

nuestra esclavitud al pecado –hechos libres por un Hijo, y hechos libres por permanecer
en la palabra de Jesús y ser Su discípulo – entonces somos verdaderamente libres,
teniendo una libertad real que contrasta con la “libertad” que los fariseos decían tener
en Juan 8:33.

i. Una mujer Cristiana de Hong Kong de 82 años platicó de su vida en China y aún
utilizaba mucho del vocabulario que los comunistas usaban al hablar de su revolución –
ellos le llamaban “la liberación”. Le preguntaron, “Cuando estaba en China, ¿Era usted
libre de reunirse con otros Cristianos para adorar?” “Oh no,” contestó. “Desde la
liberación a nadie se le permite reunirse para tener servicios Cristianos.” “Pero
seguramente se les permitía reunirse en pequeños grupos y hablar de su fe Cristiana.”
“No, tampoco,” contestó la mujer, “Desde la liberación ese tipo de reuniones está
prohibido.” “¿Tenían libertad para leer la Biblia? “Desde la liberación nadie tiene la
libertad de leer la Biblia.”
ii. El punto está claro: la libertad no consiste en la palabra “libertad,” o en palabras,
consiste en una relación con Jesucristo permaneciendo en Su palabra, y siendo Sus
discípulos.

7. (Juan 8:37-41a) Ellos se comprueban a sí mismos que no son como su padre Abraham.

Sé que sois descendientes de Abraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra no

halla cabida en vosotros. Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacéis lo
que habéis oído cerca de vuestro padre. Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es
Abraham. Jesús les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Pero
ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de
Dios; no hizo esto Abraham. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre.

a. Jesús admitía que eran descendientes de Abraham – pero Abraham no era su padre
en el sentido espiritual. Después de todo, cuando vinieron mensajeros del cielo a
Abraham, él los recibió (Génesis 18). Pero estos hombres rechazan al que fue enviado del
cielo.

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i. ¿Qué es lo que específicamente prueba que ellos no eran como Abraham? Mi palabra
no halla cabida en vosotros. Una vez más, el énfasis esta en permanecer en la palabra
de Jesús, y hacerlo porque entendemos Su unidad con el Padre.
b. Yo hablo lo que he visto cerca del Padre: Jesús les recuerda que lo que Él hace es
consistente con Su Padre, y que lo que ellos hacen es consistente con su padre (vosotros
hacéis lo que habéis oído cerca de vuestro padre). Pero ¿Quién es su padre? Jesús lo
explica más adelante.
c. Nuestro padre es Abraham: Jesús no está de acuerdo. Él está de acuerdo que ellos
son descendientes de Abraham, pero no hijos de Abraham porque ellos pretenden
matar a Jesús. Ellos están haciendo las obras de vuestro padre.

i. El punto de Jesús es importante. Nuestro linaje espiritual es lo que determina nuestra

naturaleza y nuestro destino. Si somos nacidos de nuevo, tenemos a Dios como nuestro
Padre, se mostrará en nuestra naturaleza y destino. Pero si nuestro padre es Satanás o
Adán, también se mostrará en nuestra naturaleza y destino. – así como se muestra en
estos adversarios de Jesús.

8. (Juan 8:41b-47) Jesús revela la identidad de su verdadero padre.

Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es

Dios. Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais;
porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me
envió. ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra.
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él
ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de
mentira. Y a mí, porque digo la verdad, no me creéis. ¿Quién de vosotros me redarguye
de pecado? Pues si digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis? El que es de Dios, las
palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios.

a. Nosotros no somos nacidos de fornicación: Una vez más, ellos intentan insultar el
linaje de Jesús. La implicación es, “Nosotros no somos nacidos de fornicación, pero Tú,
Jesús, quién sabe.”

b. El asunto, otra vez, tiene que ver con el linaje espiritual: Vosotros sois de vuestro
padre el diablo. Ellos hacen lo que hacen – como mentir y asesinar – porque son hijos
espirituales del diablo.

c. Cuando habla mentira, de suyo habla: Jesús nos da revelación del carácter de
Satanás. La mentira es parte de su naturaleza y es el engañador más peligroso de todos –
el engañador que es engañado él mismo.

d. ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? Una vez más, Jesús da a sus

enemigos – quienes lo odian tanto que quieren matarlo – una oportunidad para
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adjudicarle algún pecado – pero no pueden! Este es otro testimonio impresionante de la
vida sin pecado de Jesucristo.

e. Por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios: Jesús insiste en el punto del
linaje espiritual, que es evidente por la manera en que actúan las personas, y que
determina el destino de cada quien.

9. (Juan 8:48-50) Jesús contesta la acusación de que esta poseído por demonios.

Respondieron entonces los judíos, y le dijeron: ¿No decimos bien nosotros, que tú eres
samaritano, y que tienes demonio? Respondió Jesús: Yo no tengo demonio, antes honro
a mi Padre; y vosotros me deshonráis. Pero yo no busco mi gloria; hay quien la busca, y
juzga.

a. ¿No decimos bien nosotros?: Los enemigos de Jesús están frustrados y exasperados.
No han podido lograr hacer ver mal a Jesús y aún más han creído en Él (Juan 8:30). Por lo
tanto lanzan su última descarga: Tú eres samaritano (una de las razas más despreciables
para los judíos) y tienes demonio (poseído por un demonio).

b. Yo no tengo demonio, antes honro a mi Padre: El deseo de Jesús de honrar a Dios y

Su humildad desmienten cualquier acusación de posesión demoniaca. Ya que aquellos
quienes tienen a Satanás como su padre espiritual tienen algunas de sus características,
mostrarán una soberbia y egoísmo evidente – cosas que están ausentes en Jesús.

10. (Juan 8:51-59) La unidad de Jesús con Dios el Padre y el testimonio de Abraham al
respecto.

De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte. Entonces
los judíos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los
profetas; y tú dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte. ¿Eres tú acaso mayor
que nuestro padre Abraham, el cual murió? !!Y los profetas murieron! ¿Quién te haces a ti
mismo? Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el
que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios. Pero vosotros no le conocéis;
mas yo le conozco, y si dijere que no le conozco, sería mentiroso como vosotros; pero le
conozco, y guardo su palabra. Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi
día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y
has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió
del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.
a. El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte: Esta es otra declaración
impresionante que solamente tiene sentido si Jesús es Dios y es uno con Dios el Padre.
Jesús promete vida eterna a aquellos que guardan Su palabra.

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b. Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió: Esta declaración alegra a
los fariseos que se oponen a Jesús; ellos piensan que al fin lo tienen! ¿Cómo puede Jesús
prometer esa vida – nunca sufrirá muerte – cuando ni siquiera Abraham podía haber
hecho esa promesa! ¿Este Jesús pretendiendo ser más grande que Abraham? ¿Quién te
haces a ti mismo?

c. Mi Padre es el que me glorifica: Jesús sí proclama ser más grande que Abraham –
pero no es un honor que toma para sí mismo. Sin embargo, ellos no reconocen este
honor, porque vosotros no le conocéis.

d. Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó:
Jesús no nada más es más grande que Abraham, pero Abraham mismo lo reconoció!
Esta declaración de Jesús trae a memoria la acusación “¿Cómo sabes que Abraham se
regocijó en Ti? ¿Estuviste ahí?” A lo que Jesús contestó, “Sí!”

e. Antes de que Abraham fuese, yo soy: Esta es la tercera vez en este capítulo que
Jesús usa la frase yo soy (Juan 8:24, 8:28), y aquí en Juan 8:58.

i. Yo soy: La frase antigua griega es ego emi, que es el mismo término usado en la
traducción griega del Antiguo Testamento en los días de Jesús para describir a la Voz de
la zarza ardiente.

ii. Al usar la frase Yo soy (Juan 8:24, 8:58, 13:19) Jesús utilizó un título divino
perteneciente únicamente a Yahweh (Éxodo 3:13-14, Deuteronomio 32:39, Isaías 43:10) y
fue interpretado como tal por quienes escucharon a Jesús (Juan 8:58-59).

iii. “La frase contiene dentro de sí misma la afirmación más auténtica, audaz y
profunda hecha por Jesús acerca de quién era Él.” (Stauffer)

f. La mejor prueba de lo que Jesús quiso decir al proclamar ser el Yo Soy se encuentra al
ver la respuesta de quienes le escucharon; Tomaron entonces piedras para arrojárselas.
Querían apedrearlo por blasfemia, por proclamar que era Dios.

i. Pero no podía suceder, así como no pudo suceder antes en Juan 7:30, porque su hora
aún no había llegado.
g. El impresionante tema a lo largo de todo el capítulo se expresa con fuerza al final:
Jesús esta en perfecta unidad con Dios el Padre, porque Él mismo es Dios, Aquellos que
rechazan a Jesús lo hacen porque su “linaje espiritual” no es de Dios.
i. Nuestro linaje espiritual es sumamente importante – y es demostrado en nuestra
respuesta a Jesús. ¿Quién es tu padre espiritual? Lo demuestras con tus acciones así
como con proclamarlo con tus palabras.

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Juan 9 – Jesús da vista a un hombre ciego de nacimiento.

A. El hombre es sanado.

1. (Juan 9:1-2) Los discípulos hacen una pregunta.

Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos,

diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?

a. Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego? Los discípulos
veían a este hombre como un acertijo son resolver; pero Jesús lo veía como una persona
que sufría y necesitaba alivio.

b. Seguido sospechamos que cuando hay alguien que sufre más allá de lo normal, es
porque es alguien que peca más allá de lo normal; los discípulos lo creían así al grado
que se preguntaban si este hombre era un pecador empedernido – alguien que aún
había pecado antes de nacer!

2. (Juan 9:3-5) Jesús responde la pregunta; sin contestarla.

Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se
manifiesten en él. Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el
día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar. Entre tanto que estoy en el
mundo, luz soy del mundo.

a. No es que pecó éste, ni sus padres: La respuesta de Jesús fue “No vine para contestar
estas preguntas, pero para hacer el trabajo de Dios y aliviar tanto sufrimiento mientras
puedo.”
i. Esta es una respuesta consistente con el libro de Job. En ocasiones, Dios
intencionalmente nos deja sin el conocimiento en relación a la fuente o la razón detrás
del dolor.
b. Es posible que Juan 9:3 pudiera ser expresado así: “…ni sus padres pecaron. Sino
para que las obras de Dios se manifiesten en él, me es necesario hacer las obras…”

c. ¿Por qué suceden estas cosas malas? En general, porque vivimos en un mundo
caído, un mundo dispuesto a servir a Satanás y al pecado.

d. Entre tanto que el día dura: Si descuidamos nuestras oportunidades para servir,
pueden perderse para siempre.

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
3. (Juan 9:6-7) El hombre es sanado.

Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del
ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es, Enviado). Fue
entonces, y se lavó, y regresó viendo.

a. Escupió… y untó... los ojos: En este milagro Jesús tomó toda la iniciativa. El hombre
ciego no vino a Jesús a pedir ser sanado, Jesús se acercó a él. Sin embargo, sí esperaba
que el ciego respondiera con fe (Ve a lavarte en el estanque de Siloé).

b. Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo: Este fue un milagro completamente

único en las Escrituras. Desde Génesis hasta Juan, ningún profeta, sacerdote, o apóstol
dio sanidad a ojos sin vista, pero Jesús hizo este tipo de sanidad más que cualquier otro
milagro.

i. El que la sanidad de ojos ciegos sea el trabajo del Señor, Yahweh, Jehová, muestra
que Jesús es Dios: Jehová abre los ojos a los ciegos. (Salmos 146:8)

ii. Abrir los ojos a los ciegos era un trabajo específico del Mesías: Los ojos de los ciegos
serán abiertos. (Isaías 35:5)

c. Hizo lodo con la saliva: ¿Por qué usó Jesús lodo y saliva? Jesús con frecuencia
variaba Sus métodos de sanidad para que nunca se convirtieran en “formulas.” También,
podemos ver que Jesús está utilizando tierra del piso y lodo para hacer una obra de
creación en el hombre, tal como en Génesis.

d. No a mucha gente le agradaría que le untaran en los ojos lodo hecho con saliva.
Algunos se opondrían al ver cómo Jesús hizo este milagro y dirían que era ofensivo,
inadecuado, o hasta dañino, untar lodo hecho con saliva en los ojos de alguien.

i. De la misma manera, algunos sienten que el evangelio es ofensivo. Es cierto que

ofende la soberbia del hombre así como la sabiduría humana, pero agradó a Dios salvar
a los creyentes por la locura de la predicación. (1ª de Corintios 1:21)
ii. De la misma manera, algunos sienten que el evangelio es inadecuado. ¿Acaso
todos los programas psiquiátricos, políticos y sociales en el mundo han sido mejores que
el evangelio de Jesucristo que cambia vidas?

iii. De la misma manera, algunos sienten que el evangelio es dañino, que la oferta
gratuita de gracia en Jesús causará que el pecado abunde para que la gracia
sobreabunde. Pero el evangelio cambia nuestra vida para lo bueno y puro, no para lo
perverso.

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
B. La controversia alrededor de la sanidad.

1. (Juan 9:8-12) Los hombres reaccionan hacia el hombre sanado.

Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el
que se sentaba y mendigaba? Unos decían: Él es; y otros: A él se parece. Él decía: Yo
soy. Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos? Respondió él y dijo: Aquel hombre
que se llama Jesús hizo lodo, me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé, y lávate; y fui, y me
lavé, y recibí la vista. Entonces le dijeron: ¿Dónde está él? Él dijo: No sé.

a. Otros decían: “A él se parece.” Él decía: “Yo soy”: Parece difícil de creer, pero el
hombre les convenció que de hecho había sido sanado de ceguera congénita.

b. Aquel hombre que se llama Jesús: En este momento, el hombre sabía muy poco
acerca de Jesús. No sabía más que Su nombre, y que le había sanado.

2. (Juan 9:13-16) El hombre sanado es llevado a los fariseos.

Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Y era día de reposo cuando Jesús
había hecho el lodo, y le había abierto los ojos. Volvieron, pues, a preguntarle también
los fariseos cómo había recibido la vista. Él les dijo: Me puso lodo sobre los ojos, y me
lavé, y veo. Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre no procede de Dios,
porque no guarda el día de reposo, Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador
hacer estas señales? Y había disensión entre ellos.
a. Y era día de reposo cuando Jesús había hecho el lodo, y le había abierto los ojos:
Jesús tomó la iniciativa en este milagro, y pudo haberlo hecho en cualquier día que Él
escogiera. Entonces, ¿por qué lo hizo en día de reposo? Jesús lo hizo para retar las
mezquinas tradiciones de los líderes religiosos, tradiciones que ellos ponían en la
categoría de reglas obligatorias.

b. Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre no procede de Dios, porque
no guarda el día de reposo: Para los fariseos, Jesús no podía venir de Dios porque no se
alineaba a sus tradiciones y prejuicios.

3. (Juan 9:17-23) Los fariseos interrogan a los padres del hombre.

Entonces volvieron a decirle al ciego: ¿Qué dices tú del que te abrió los ojos? Y él dijo:
Que es profeta. Pero los judíos no creían que él había sido ciego, y que había recibido la
vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista, y les preguntaron,
diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, el que vosotros decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve
ahora? Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que
nació ciego; pero cómo vea ahora, no lo sabemos; o quién le haya abierto los ojos,
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 YESHÚA HA MASHÍAJ
nosotros tampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a él; él hablará por sí mismo. Esto
dijeron sus padres, porque tenían miedo de los judíos, por cuanto los judíos ya habían
acordado que si alguno confesase que Jesús era el Mesías, fuera expulsado de la
sinagoga. Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle a él.

a. Que es profeta: En Juan 9:11, todo lo que el hombre sabía de Jesús era Su nombre.
Aquí, el hombre sanado ahora proclama de Jesús que es profeta. Él crece en su
entendimiento y declaración acerca de Jesús.

b. Pero cómo vea ahora, no lo sabemos; o quién le haya abierto los ojos, nosotros
tampoco lo sabemos: Los fariseos de ninguna manera podían creer que el hombre que
decía que había nacido ciego realmente había nacido ciego. Por lo tanto interrogaron
a sus padres y les preguntaron si había realmente nacido ciego y cómo había sido
sanado. En su respuesta, los padres cuidadosamente evitan controversia, por la amenaza
de excomunión. (Los judíos ya habían acordado que si alguno confesase que Jesús era
el Mesías, fuera expulsado de la sinagoga).

4. (Juan 9:24-34) El hombre sanado se sostiene al ser interrogado por los fariseos
resultando excomulgado.

Entonces volvieron a llamar al hombre que había sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios;
nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces él respondió y dijo: Si es
pecador, no lo sé; una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Le volvieron a
decir: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos? Él les respondió: Ya os lo he dicho, y no
habéis querido oír; ¿por qué lo queréis oír otra vez? ¿Queréis también vosotros haceros
sus discípulos? Y le injuriaron, y dijeron: Tú eres su discípulo; pero nosotros, discípulos de
Moisés somos. Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moisés; pero respecto a ése, no
sabemos de dónde sea. Respondió el hombre, y les dijo: Pues esto es lo maravilloso, que
vosotros no sepáis de dónde sea, y a mí me abrió los ojos. Y sabemos que Dios no oye a
los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ése oye. Desde
el principio no se ha oído decir que alguno abriese los ojos a uno que nació ciego. Si éste
no viniera de Dios, nada podría hacer. Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en
pecado, ¿y nos enseñas a nosotros? Y le expulsaron.

a. Da gloria a Dios: Esta orden dada al hombre puede ser una advertencia para que
dijera la verdad (como en Josué 7:19), o una orden para negar dar a Jesús el crédito por
su sanidad.

b. Una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo: El hombre que nació ciego
no sabe todo acerca de Jesús, pero sí sabe cómo Jesús ha tocado su vida. Este es un
argumento irrefutable. ¿Cómo es posible que argumenten en contra de lo que Jesús hizo
en la vida de este hombre?
i. “Ellos toman su posición en sus ideas preconcebidas; él, en los sencillos hechos que
conoce” (Morris)
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 YESHÚA HA MASHÍAJ
ii. Confiar en lo que personalmente experimentamos con Jesús es la única manera
que tenemos para lidiar con gente llena de prejuicios. Nadie puede efectivamente
discutir contra, “habiendo yo sido ciego, ahora veo,”

c. ¿Queréis también vosotros haceros sus discípulos? El hombre sanado se burla de su

rechazo a Jesús por prejuicios y se proclama a sí mismo como discípulo de Jesús (también
vosotros).

d. Pues esto es lo maravilloso: El hombre sanado dice esto acerca de la incredulidad

de ellos, no del milagro de Jesús. Es como si dijera a los fariseos, “Su incredulidad e
ignorancia en contra de la evidencia es todavía mayor milagro que mi sanidad!”

e. Sabemos que Dios no oye a los pecadores: Isaías 1:15 y Salmos 66:18 indican que
Dios no escucha al pecador. Por lo tanto, la declaración de “nosotros sabemos que ese
hombre es pecador” es falsa de acuerdo a las Escrituras. El hombre ciego no es un
teólogo, pero presenta un argumento bien razonado de acuerdo a las Escrituras, solo
que cae en oídos sordos.

f. Y le expulsaron: La excomunión del hombre ciego resultó ser algo bueno porque le
libró de tratar de vivir en dos mundos. El que nos “saquen” del grupo al que
pertenecemos es innegablemente doloroso, pero generalmente es espiritualmente útil.

5. (Juan 9:35-38) El hombre sanado cree en Jesús.

Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?
Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? Le dijo Jesús: Pues le has
visto, y el que habla contigo, él es. Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró.

a. Y hallándole: El hombre al que Jesús sanó fue rechazado por la comunidad

religiosa, pero ahora Jesús se propuso encontrarle y recibirle. Duele el ser rechazado por
los demás, pero el ser aceptado por Jesús debe ser suficiente.

b. ¿Crees tú en el Hijo de Dios? Jesús invita al hombre a que crea completamente, y

él lo hace. Cuando este hombre declaró su lealtad a Jesús al mantenerse a su lado ante
la hostilidad de los fariseos, fue recompensado cuando Jesús le reveló más de Sí mismo.
(Pues le has visto, y el que habla contigo, él es).

i. Jesús trató con este hombre de una manera diferente que con la mayoría. Primero
suplió su necesidad física, después dejó que sufriera persecución, después lo llamó a que
creyera en algo específico. ¿Estamos dispuestos a permitir que ahora Jesús trate con la
gente de una manera diferente?

c. Y le adoró: Cuando el hombre adoró a Jesús, Jesús recibió la adoración. Esto es algo
que ningún hombre o ángel en la Biblia hace.

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
i. El hombre que fue sanado tiene una consciencia creciente de quién es Jesús.
· Un hombre llamado Jesús (Juan 9:11)

· Él es un profeta (Juan 9:17)

· Un hombre de Dios (Juan 9:33)

· El Hijo de Dios, digno de adoración (Juan 9:38)

6. (Juan 9:39-41) Jesús hace distinción entre el ciego y el que puede ver.

Dijo Jesús: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los
que ven, sean cegados. Entonces algunos de los fariseos que estaban con él, al oír esto,
le dijeron: ¿Acaso nosotros somos también ciegos? Jesús les respondió: Si fuerais ciegos,
no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece.

a. Para los que no ven, vean: Aquellos que reconocen su ceguera espiritual pueden
encontrar vista en Jesús. Pero los que ven, sean cegados – es decir, aquellos que
falsamente declaran que tienen vista espiritual serán cegados.

b. ¿Acaso nosotros somos también ciegos? Los fariseos se burlan de Jesús, confiados
en su propia vista espiritual – la cual era ceguera, porque ellos no podían ver al Hijo de
Dios que estaba justo frente a ellos.

c. Si fuerais ciegos, no tendríais pecado: Si los fariseos hubieran admitido su ceguera

espiritual, hubieran sido perdonados y liberados – pero porque dijeron “vemos,” su
pecado permanece.

d. Juan 9 nos ilustra cómo Jesús sana almas ciegas.

· Somos ciegos espirituales de nacimiento

· Jesús toma la iniciativa para sanarnos de nuestra ceguera

· Jesús hace una obra de creación en nosotros, no de reformación

· En esta obra, Jesús nos llama a ser obedientes a lo que Él manda

· Jesús nos manda que seamos lavados en las aguas del bautismo
· Nos convertimos en un misterio para aquellos con quienes solíamos relacionarnos, ni
siquiera parecemos la misma persona

· Mostramos lealtad a Jesús cuando somos perseguidos, testificando con valentía su obra
en nuestras vidas, confundiendo a otros
· Pasamos de poco conocimiento a mayor conocimiento, lo cual nos lleva a mayor
adoración

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
· Nunca se nos dice el nombre de este hombre que nació ciego. Jesús es el importante
aquí; un verdadero discípulo está contento de permanecer anónimo si su Señor recibe la
gloria
Juan 10 – El Buen Pastor

A. Contraste entre El Buen Pastor y los falsos pastores de Israel.

1. (Juan 10:1-2) Jesús es el legítimo y verdadero pastor, quien entra en la manera

adecuada y preparada (por las profecías del Antiguo Testamento).

De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino
que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Más el que entra por la puerta, el
pastor de las ovejas es

a. Ladrón y salteador: Los fariseos han demostrado, al excomulgar al hombre que

nació ciego, que son líderes que no temen a Dios. Ellos evitaron la entrada adecuada al
reino de Dios (por otra parte.)
b. El que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es: Pastor era una ilustración muy
común en el Antiguo Testamento de los líderes del pueblo de Dios, fueran buenos o
malos (Isaías 56:11, Jeremías 31:5).

2. (Juan 10:3-6) Las ovejas y su pastor.

A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las
saca. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz. Más al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no
conocen la voz de los extraños. Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué
era lo que les decía

a. A éste abre el portero: En las aldeas, las ovejas de muchos rebaños se guardaban
durante la noche en un redil común y eran cuidadas por un “portero” quien vigilaba qué
pastores traían o llevaban cual rebaño.

b. A sus ovejas llama por nombre, y las saca: El pastor llama a sus ovejas por nombre,
mostrando que tiene una conexión personal con sus ovejas. El pastor las guía, mostrando
su cuidado por ellas.

c. Conocen su voz: En los rediles de los tiempos antiguos, el pastor apenas daba un
llamado distintivo y sus ovejas salían de entre todas las demás, siguiéndolo. Las ovejas son
expertas en distinguir la voz de su pastor.

i. Durante la primera guerra mundial, algunos soldados turcos intentaron robar un rebaño
de un monte cerca de Jerusalén. El pastor, que estaba durmiendo, despertó cuando sus
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 YESHÚA HA MASHÍAJ
rebaños estaban siendo llevados. No podía rescatarlos por la fuerza, así que llamó al
rebaño con su llamado distintivo. Las ovejas escucharon y regresaron a su dueño. Los
soldados no pudieron hacer nada para impedirlo
d. Y las saca: Aquí, Jesús se refiere a llamar a Sus propias ovejas del redil del judaísmo. Él
llamará un remanente que creerá en Él (Romanos 11:5).
3. (Juan 10:7-10) El pastor verdadero protege y promueve vida; los pastores falsos quitan
la vida.

Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las
ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará
pastos. El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

a. Yo soy la puerta de las ovejas: Jesús es la puerta, o ¿es Él quien tiene el derecho de
entrar por la puerta (Juan 10:29?) Ambas cosas son verdad. Cuando Jesús, en este
pasaje, habla de la puerta, se refiere a diferentes tipos de rediles, uno que se utilizaba
afuera en el campo, no en las aldeas.

i. Un redil del “campo” era un corral para ovejas con sólo una entrada. Podría ser una
cueva, una estructura de piedra o de adobe, podía o no tener un techo.
b. Yo soy la puerta: En un redil del “campo”, el pastor incluso se acostaba a lo largo
de la entrada, para mantener a las ovejas dentro y a los lobos fuera. El pastor era de
hecho la puerta.

c. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores: Ladrón implica
engaño y trampa; salteador implica violencia y destrucción. Estos quitan la vida pero
Jesús la da, y la da en abundancia.

4. (Juan 10:11-15) El buen pastor dará su vida por sus ovejas.

Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que
no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y
huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es
asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las
mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi
vida por las ovejas.

a. El buen pastor su vida da por las ovejas: El mal pastor piensa que el rebaño existe
para su beneficio, pero el buen pastor vive (y muere) por el bienestar de sus ovejas.

· El buen pastor se sacrifica por las ovejas

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
· El buen pastor conoce a las ovejas. El buen pastor es conocido por las ovejas
El fiel pastor, como un sub-pastor, mostrará las mismas características que El Buen Pastor.
Se sacrificará por las ovejas, las conocerá y será conocido por ellas. Será un pastor y no
un mercenario a quien no le importan las ovejas.
i. El título pastor traduce el mismo término griego antiguo como pastor. Es un título que
únicamente se puede ganar, no otorgar o asumir.
5. (Juan 10:16) Jesús habla de otras ovejas.

También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán
mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.

a. Tengo otras ovejas que no son de este redil: Estas “otras ovejas” son los creyentes
gentiles, no del redil de Israel.

b. Hay un rebaño y un pastor; pero Jesús llama a Sus ovejas de más de un redil (grupo
de gente).

c. Habrá un rebaño: El antiguo traductor de la Biblia, Jerome, cuando tradujo su

versión latina erróneamente tradujo un redil en vez de un rebaño. Esto es el fundamento
erróneo de exclusividad de la doctrina Católico Romana.

6. (Juan 10:17-18) Jesús declara tener poder sobre la vida y la muerte.

Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la
quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.

a. Por eso me ama el Padre: Cualquiera puede dar su vida; sólo Jesús la puede volver
a tomar. El que Jesús tenga el poder de tomar Su propia vida, es evidencia de una
relación única con Su Padre.

b. Para volverla a tomar… tengo poder para volverla a tomar: En este sentido,
podemos decir que Jesús “se resucitó a sí mismo” de los muertos. Él tenía el poder para
poner Su vida, y Él tenía el poder para volverla a tomar.

i. No nos sorprende que los Testigos de Jehová nieguen que Jesús podía tomar Su vida de
nuevo. Pero sí nos sorprende ver a Copeland, Hagin, Price y otros enseñar que Jesús fue
una víctima indefensa en el infierno, salvado únicamente por la intervención de Dios el
Padre.
c. Este mandamiento recibí de mi Padre: La muerte de Jesús fue completamente
voluntaria, pero de ninguna manera fue indirectamente un suicidio. Fue parte de un plan

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 YESHÚA HA MASHÍAJ
de someterse a la muerte para después emerger de ella victoriosamente vivo, de
acuerdo al mandamiento… recibido de Dios el Padre.
7. (Juan 10:19-21) Jesús es acusado de ser poseído por demonios y estar loco.

Volvió a haber disensión entre los judíos por estas palabras. Muchos de ellos decían:
Demonio tiene, y está fuera de sí; ¿por qué le oís? Decían otros: Estas palabras no son de
endemoniado. ¿Puede acaso el demonio abrir los ojos de los ciegos?

a. Demonio tiene y está fuera de sí: Jesús hizo tantas declaraciones radicales respecto
a sí mismo que la gente estaba dividida. Algunos creían que Él era quien decía que era.
Otros creían que cualquiera que se proclamara Dios, como lo hacía Jesús, debía de
tener demonio o estar fuera de sí.

b. William Barclay tenía razón cuando escribió, “O Jesús era un maniático loco, o era
el Hijo de Dios.” Por lo que conocemos de Jesús, ¿Es justo decir que Él era un loco?

i. Las palabras de Jesús no eran las palabras de un loco; por el contrario, son sanidad
suprema.

ii. Las obras de Jesús no eran las obras de un maniático, por el contrario, eran
completamente desinteresadas. iii. El efecto de Jesús no era el efecto de un loco, por el
contrario, Él ha cambiado a millones hacia lo bueno.

c. Estas palabras no son de endemoniado. ¿Puede acaso el demonio abrir los ojos delos
ciegos? Obras milagrosas como abrir los ojos de un ciego pueden ser testimonio valioso,
pero sólo de acuerdo con la palabra de Dios. Estas personas tenían razón al ver a ambos,
las obras y las palabras de Jesús.
B. Jesús en la Fiesta de la Dedicación.

1. (Juan 10:22) La Fiesta de la Dedicación en el invierno.

Celebrábase en Jerusalén la fiesta de la dedicación. Era invierno,

a. La fiesta de la dedicación: En esta fiesta (Hanukkah) se festejaba la limpieza y re-

dedicación del templo después de tres años de profanación por Antíoco Epífanes, rey de
Siria (en 164 d.C., el tiempo de los macabeos).

2. (Juan 10:23-29) Jesús dice quién es y por qué no le creen.

Y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón. Y le rodearon los judíos y le

dijeron: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente.
Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi
Padre, ellas dan testimonio de mí; pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas,
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como os he dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy
vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me
las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

a. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí: Las
obras que Jesús hizo mostraban que Él venía de Dios, y que Él era fiel a Su palabra.
b. Vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas: Jesús continúa con el mismo tema
de “linaje espiritual” que menciona en Juan 8. La falta de fe comprueba el hecho de
que ellos no son de las ovejas de Jesús.

c. Nadie las arrebatará de mi mano: Esperaríamos que el Buen Pastor cuidaría muy
bien a Sus ovejas. Las ovejas están a salvo y seguras en la mano del Buen Pastor.

3. (Juan 10:30-33) Jesús declara Su unidad con el Padre.

Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle.
Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de
ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios.

a. Yo y mi Padre uno somos: Esta es una declaración importante en relación a la deidad

de Jesús y la naturaleza de Dios. Yo y mi Padre refuta la doctrina de “Sólo Jesús”
(antiguamente conocida como Sabelianismo). Uno somos refuta la enseñanza de que
Jesús no es Dios (antiguamente conocida como Arianismo).
i. Los que se oponen a la deidad de Jesús dicen que la unidad que Jesús tenía con el
Padre era sólo una unidad de propósito y misión – algo así como esposo y esposa o
padre e hijo pueden tener una unidad para un propósito o misión, y sin embargo no son
una sola persona. Esto, sin embargo, no tiene sentido. Primero, nunca declaramos que la
Biblia enseña que el Padre y el Hijo sean la misma Persona – ellos son un Dios, pero distinta
Persona. Segundo, el punto más obvio se pierde, que aún una verdadera unión de
propósito y misión entre esposo y esposa o padre e hijo existe sólo porque ellos son igual y
totalmente humanos. Realmente no podríamos ni hablar de una unidad de propósito y
misión entre un humano y un perro; ¿Qué la distancia entre Dios y el hombre no es
todavía mayor? Aun si la unidad descrita por Jesús fuera sólo para un propósito y una
misión (que es más que eso), sólo sería posible si el Padre y el Hijo fueran igual y
totalmente Dios.

b. Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle: Algunos minimizarían el poder de
Yo y mi Padre uno somos diciendo que sólo se refiere a una unidad de propósito y
voluntad. Pero, ¿cómo puede una declaración como esa ser considerada por los judíos
blasfemia si ellos mismos escucharon a Jesús decir estas palabras?

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i. Los judíos de los tiempos de Jesús ven con claridad lo que los Testigos de Jehová y otros
parecen no ver: Que Jesús claramente proclamó ser Dios (porque tú, siendo hombre, te
haces Dios).
c. Jesús quería que nosotros fuéramos uno así como Él y el Padre son uno (Juan 17:11.
1:21). Tal unidad no puede existir sin una igualdad de esencia, y todos los creyentes
tienen esta igualdad (Gálatas 3:26-28), tal como el Padre y el Hijo tienen esta igualdad.
4. (Juan 10:34-39) Jesús razona con ellos en base a la Escritura (citando Salmos 82) y Sus
obras.

Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a
aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al
que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de
Dios soy? Si no, hago las obras de mi Padre, no me creáis. Más si las hago, aunque no me
creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo
en el Padre. Procuraron otra vez prenderle, pero él se escapó de sus manos.

a. ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Los jueces de Salmos 82 eran
llamados “dioses” porque en su oficio ellos determinaban el destino de otros hombres.
También en Éxodo 21:6 y 22:8-9, Dios llama “dioses” a los jueces terrenales.
b. Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios: Jesús está diciendo,
“Si Dios da a estos jueces injustos el título de ‘dioses’ por su oficio, ‘Consideran blasfemia
que yo me llame a mí mismo ‘Hijo de Dios’ en luz de Mi testimonio y el de Mis obras?”
i. Jesús no está tomando la declaración “dioses sois” en Salmos 82 para aplicarlo a toda
la humanidad, o a todos los creyentes. El uso de dioses en Salmos 82 era una metáfora –
y aquí Jesús está exponiendo tanto la ignorancia como la inconsistencia de Sus
acusadores.
5. (Juan 10:40-42) Muchos creen en Jesús.

Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde primero había estado
bautizando Juan; y se quedó allí. Y muchos venían a él, y decían: Juan, a la verdad,
ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de éste, era verdad. Y muchos creyeron
en él allí.

a. Y muchos creyeron en Él allí: A pesar de la influencia de los fariseos quienes estaban

ciegos (como se muestra en Juan 9) y eran malos pastores (como se muestra en Juan
10), mucha gente vino a Jesús. La obra de Dios continúa, a pesar de la oposición del
hombre.

Juan 11 – Jesús resucita a Lázaro

A. La muerte de Lázaro.
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1. (Juan 11:1-3) Una petición es traída a Jesús.

Estaba entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta
su hermana. (María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con
perfume, y le enjugó los pies con sus cabellos. Enviaron, pues, las hermanas para decir a
Jesús: Señor, he aquí el que amas está enfermo.
a. María….Marta su hermana… hermano Lázaro: Jesús tenía una relación cercana
con esta familia, y se esperaba que si Él milagrosamente había atendido las necesidades
de muchos otros, también atendería la necesidad de éstos, sus amigos.

b. Señor, he aquí el que amas está enfermo: Realmente no solicitan nada, pero no es
necesario que lo hagan. Cuando hay un verdadero lazo de amor, no es necesario pedir
favores; es suficiente con dar a conocer la necesidad.

2. (Juan 11:4-6) Jesús responde con un retraso.

Oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios,
para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y
a Lázaro. Cuando oyó, pues, que estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar
donde estaba.

a. Esta enfermedad no es para muerte: Lázaro ya estaba muerto cuando Jesús dijo
esto; pero Él sabía que el resultado final sería la gloria de Dios, no muerte.

b. Se quedó dos días más: En el evangelio de Juan, hay tres ocasiones en las que
alguien querido y cercano a Jesús le pide algo (los otros dos son Su madre en Caná, y Sus
hermanos camino a Jerusalén). En cada uno de estas tres ocasiones Jesús responde de
la misma manera.
i. Primeramente se rehusó a otorgarles lo que pedían, después lo hizo dejando claro
que Él hace las cosas de acuerdo al tiempo y voluntad de Dios, no del hombre.

ii. A través de Sus acciones, Jesús demostró que sus retrasos no eran negativas. Ellos
traerían mayor gloria a Dios.

3. (Juan 11:7-10) Jesús valientemente decide ir a Judea y Jerusalén.

Luego, después de esto, dijo a los discípulos: Vamos a Judea otra vez. Le dijeron los
discípulos: Rabí, ahora procuraban los judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá? Respondió
Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de
este mundo; pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él.

a. Vamos a Judea otra vez: Jesús pudo haber resucitado a Lázaro a la distancia. Sin
embargo, Jesús quería ir a Judea para ministrar a Lázaro y su familia, a pesar de que era
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peligroso ir para allá. Jesús caminaba con la seguridad de alguien que realmente confía
en Dios.

b. ¿No tiene el día doce horas? Los discípulos de Jesús estaban sorprendidos de que
Jesús fuera a regresar a la región de Judea en donde lo acechaban. Pero Jesús aclara
que aún tiene trabajo por hacer. Las doce horas probablemente se refieren al tiempo
asignado por el Padre para el ministerio de Jesús en la Tierra.

c. El que anda de día, no tropieza: Durante estas horas, no vendría daño a Jesús o a
sus discípulos, por ahora deben trabajar antes de que llegue la noche de la pasión de
Jesús.

4. (Juan 11:11-15) Jesús les habla francamente de la muerte de Lázaro.

Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle.
Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, sanará. Pero Jesús decía esto de la
muerte de Lázaro; y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño. Entonces Jesús
les dijo claramente: Lázaro ha muerto; y me alegro por vosotros, de no haber estado allí,
para que creáis; mas vamos a él.

a. Lázaro ha muerto; y me alegro: Jesús se podía alegrar, aun en la muerte de un querido

amigo, porque estaba seguro del desenlace.

5. (Juan 11:16) La audaz fe de Tomás.

Dijo entonces Tomás, llamado Dídimo, a sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para
que muramos con él.

a. Vamos también nosotros, para que muramos con él: Tomás expresa lo que
verdaderamente significa ser un discípulo de Jesús. Él está dispuesto a ir con Jesús
aunque esto signifique morir con Él. Tal vez Tomás no lo comprendía en ese momento,
pero nosotros sabemos ahora que si morimos con Él seguramente seremos resucitados y
glorificados con Él.

i. Tomás, al igual que los otros discípulos, no entendía todo lo que Jesús decía. Pero lo
que sí entendía era suficiente para estar dispuesto a morir con y por Jesús. “Aquí esta una
regla suficiente para caminar, ya sea que nuestra fe sea difusa o clara; mayormente,
muestra lealtad.” (Loyd)

b. Tomás, llamado Dídimo: La tradición de la iglesia dice que a Tomás le llamaban

“Dídimo” (gemelo, en Inglés) porque se parecía a Jesús, lo cual lo ponía en riesgo. Si
alguien entre los discípulos era blanco de persecución, era alguien que se parecía a
Jesús.

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B. Jesús se encuentra con Marta y María.

1. (Juan 11:17-22) Marta recibe a Jesús cuando llega a Betania.

Vino, pues, Jesús, y halló que hacía ya cuatro días que Lázaro estaba en el sepulcro.
Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios; y muchos de los judíos
habían venido a Marta y a María, para consolarlas por su hermano. Entonces Marta,
cuando oyó que Jesús venía, salió a encontrarle; pero María se quedó en casa. Y Marta
dijo a Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto. Más también
sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará.

a. Hacía ya cuatro días que Lázaro estaba en el sepulcro: ¿Por qué esperó cuatro
días? Jesús hizo esto a la luz de una superstición judía de aquel tiempo en la cual se
decía que el alma permanecía cerca de la tumba por tres días, esperando regresar al
cuerpo. Por lo tanto, se entendía que después de cuatro días no había ninguna
esperanza de resucitación.

b. Señor, si hubieses estado aquí, me hermano no habría muerto: Marta claramente

expresa su desilusión por la tardanza de Jesús. A pesar de que ella no muestra total
confianza en Jesús, hasta este momento, su honestidad con Jesús es estimulante.

c. Más también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará: Marta no tiene
confianza de que Jesús levantará a su hermano, más bien ella dice que todavía confía
en Él a pesar de su decepción. ¿Podemos nosotros decir lo mismo?

2. (Juan 11:23-27) Yo soy la resurrección y la vida.

Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección,

en el día postrero. Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí,
aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.
¿Crees esto? Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has
venido al mundo.

a. Yo soy la resurrección y la vida: Con esta declaración, Jesús echa abajo todo lo que
conocemos de la ley de la entropía y la manera en que las cosas funcionan en este
mundo. Durante mucho, mucho tiempo, la muerte ha regido sobre el hombre como un
tirano. Esta no es la tierra de los vivientes, sino la tierra de los moribundos.
i. Los humoristas y filósofos han entendido el miedo a la muerte, y el básico dilema de la
muerte. “Ni en los corazones del hombre, ni en la sociedad habrá realmente una paz
perdurable hasta que logremos ilegalizar a la muerte.” (Albert Camus) “No quiero
alcanzar la inmortalidad a través de mi trabajo. Quiero alcanzarla a través de no
morirme.” (Woody Allen)
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b. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá: Jesús es el campeón sobre la muerte.
Mientras que los antiguos temían a la muerte, los Cristianos pueden temer únicamente el
momento de morir. El creyente nunca morirá, simplemente hará una transición
instantánea de una vida vieja a una vida nueva.

i. Pensemos qué tan grande es esta declaración de Jesús, Yo soy la resurrección y la

vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. ¿Quién sino sólo Dios puede decir
algo como esto?
c. ¿Crees esto? Jesús reta a Marta no a un debate intelectual, sino a que crea. ´

3. (Juan 11:28-32) El pesar de María

Habiendo dicho esto, fue y llamó a María su hermana, diciéndole en secreto: El Maestro
está aquí y te llama. Ella, cuando lo oyó, se levantó de prisa y vino a él. Jesús todavía no
había entrado en la aldea, sino que estaba en el lugar donde Marta le había encontrado.
Entonces los judíos que estaban en casa con ella y la consolaban, cuando vieron que
María se había levantado de prisa y había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a
llorar allí. María, cuando llegó a donde estaba Jesús, al verle, se postró a sus pies,
diciéndole: Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano.

a. Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano: Lázaro tenía dos
hermanas, María y Marta. Marta ya ha hablado con Jesús en relación a la muerte de
Lázaro, pero ahora María habla por primera vez. Sus palabras son muy parecidas a las de
Marta (Juan 11:21).

b. No habría muerto mi hermano: Esta es una de las partes de la Biblia donde

quisiéramos poder escuchar el tono de voz y ver las expresiones faciales. Esta podría ser
una noble declaración de fe, diciendo que si Jesús hubiera estado allí, ellas no tenían
duda alguna que Jesús hubiera podido sanar a Lázaro. Por otro lado, puede verse como
una crítica de la supuesta tardanza de Jesús.

C. Lázaro es levantado.

1. (Juan 11:33-38a) Un Jesús muy conmovido viene al sepulcro.

Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando,
se estremeció en espíritu y se conmovió, y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Le dijeron: Señor, ven
y ve. Jesús lloró. Dijeron entonces los judíos: Mirad cómo le amaba. Y algunos de ellos
dijeron: ¿No podía éste, que abrió los ojos al ciego, haber hecho también que Lázaro no
muriera? Jesús, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro.

a. Se estremeció en espíritu y se conmovió: Al venir a la escena del sepulcro de Lázaro,

Jesús se estremeció grandemente. En el griego antiguo, esto literalmente significa
“resoplar como un caballo,” dando a entender furia e indignación.

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i. Significa que Jesús no estaba realmente triste con la escena alrededor del
sepulcro. Es más correcto decir que Jesús estaba enojado. Jesús está enojado e
indignado por los estragos del gran enemigo del hombre: la muerte. El no tolerará este
dominio de la muerte por mucho tiempo.

ii. Pero, “Cristo no llega al sepulcro como un espectador solamente, sino como un
luchador preparándose para la batalla. Por lo tanto no nos extraña que se estremece
nuevamente, ya que la violenta tiranía de la muerte que Él vino a vencer, está delante
de sus ojos.” (Calvin)

b. Jesús entonces, al verla llorando…Jesús lloró: El contraste entre las lágrimas de

Marta y María y las lágrimas de Jesús es algo perspicaz. Llorando (la palabra usada para
María en Juan 11:33) es una palabra que describe fuertes gemidos. Lloró (la palabra que
describe la expresión de dolor de Jesús en Juan 11:35) es otra palabra que denota un
llorar calmado. Jesús está profundamente conmovido, pero no fuera de control.

c. Jesús lloró: Esto muestra que Jesús tenía sentimientos, pero que con gran
sentimiento se prepara para golpear a la muerte, el enemigo de Dios y del hombre. Jesús
es un apasionado enemigo de la muerte.

k. Para la mente del griego antiguo, la característica primaria de Dios era apatheia:
la total inhabilidad de sentir ninguna emoción. Los griegos creían en un Dios que estaba
aislado y sin compasión. Ese no es el Dios de la Biblia. Ese no es el Dios que realmente es.

2. (Juan 11:38b-40) Jesús ordena que la piedra sea removida.

Era una cueva, y tenía una piedra puesta encima. Dijo Jesús: Quitad la piedra. Marta, la
hermana del que había muerto, le dijo: Señor, hiede ya, porque es de cuatro días. Jesús
le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?

a. Quitad la piedra: Todo mundo pensó que esta era una petición muy extraña.
Después de todo, Marta sabía Señor, hiede ya. La gente pensó que Jesús estaba tan
triste y dolido que quería ver por última vez a su querido amigo Lázaro.

b. Señor, hiede ya: De cualquier manera, la condición del cuerpo de Lázaro es

confirmación irrefutable de que Lázaro está muerto.

c. Si crees, verás la gloria de Dios: Jesús perfectamente puede hacer este milagro sin
que Marta y María crean. Pero si no hubieran creído, entonces nunca verían la gloria de
Dios. Podrían haber visto el resultado final y estar felices con ello, pero se hubieran
perdido la gloria de trabajar junto con Dios para realizar Su plan.

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3. (Juan 11:41-44) Jesús levanta a Lázaro de los muertos.

Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando los
ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído. Yo sabía que siempre me
oyes; pero lo dije por causa de la multitud que esta alrededor, para que crean que tú me
has enviado. Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: !!Lázaro, ven fuera! Y el que había
muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario.
Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.

a. Clamó a gran voz: ¡¡Lázaro, ven fuera!! Jesús simplemente llama; otros a los que
Dios usó para levantar cuerpos muertos en las Escrituras, usaron procedimientos más
elaborados.

b. ¡Lázaro, Ven fuera! Jesús le habla a un cuerpo muerto como si Lázaro estuviera vivo
porque Él es Dios, quien da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si
fuesen. (Romanos 4:17).

i. Así es como Jesús puede llamar a la persona muerta y vencida por el engaño y el
pecado a una nueva vida en Él. Él continúa llamando a los muertos para que salgan de
sus tumbas hoy!
c. Y el que había muerto, salió: Jesús luchó contra la muerte en la tumba de Lázaro y
saqueó la tumba, tomando en cuenta que pronto Él la conquistaría por completo. Esto
era una “atracción por venir” de lo que sucedería en la tumba vacía de Jesús.

d. El rostro envuelto en un sudario: Lázaro fue levantado de los muertos, no

resucitado. Se levantó atado en tela, y las necesitaría otra vez; Jesús dejó Sus telas en la
tumba, porque nunca jamás tendría que volverlas a usar.

e. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir: Jesús no desapareció milagrosamente las
ataduras de Lázaro, pero pidió a alguien que lo desataran. Él hizo lo que solamente Dios
podía hacer y buscó el apoyo de hombres para la completa liberación de Lázaro.

D. Dos reacciones.

1. (Juan 11:45) La reacción de fe: muchos de los judíos…creyeron en Él.

Entonces muchos de los judíos que habían venido para acompañar a María, y vieron lo
que hizo Jesús, creyeron en él.
a. Muchos de los judíos… vieron lo que hizo Jesús, creyeron en él: Esto era
innegablemente un impresionante trabajo de Dios y a muchos, al ver lo que había
hecho, les ayudó a poner su confianza en quien Jesús decía que era.

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2. (Juan 11:46-57) La reacción de incredulidad.

Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jesús había hecho.
Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: ¿Qué
haremos? Porque este hombre hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en
él; y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. Entonces
Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni
pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación
perezca. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año,
profetizó que Jesús había de morir por la nación; y no solamente por la nación, sino
también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. Así que, desde
aquel día acordaron matarle. Por tanto, Jesús ya no andaba abiertamente entre los
judíos, sino que se alejó de allí a la región contigua al desierto, a una ciudad llamada
Efraín; y se quedó allí con sus discípulos. Y estaba cerca la pascua de los judíos; y
muchos subieron de aquella región a Jerusalén antes de la pascua, para purificarse. Y
buscaban a Jesús, y estando ellos en el templo, se preguntaban unos a otros: ¿Qué os
parece? ¿No vendrá a la fiesta? Y los principales sacerdotes y los fariseos habían dado
orden de que si alguno supiese dónde estaba, lo manifestase, para que le prendiesen.

a. Todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar: Estos temores
revelan un completo malentendido de los motivos de Jesús, quien no tenía ninguna
ambición política.

b. Vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación: Un hecho
irónico, este rechazo hacia Jesús resultó ser la ruina política y destrucción final de la
nación.

c. Nos conviene que un hombre muera por el pueblo y no que toda la nación
perezca: Caifás inconsciente e involuntariamente da una profecía, pero es atribuida al
régimen, no al hombre (sumo sacerdote aquel año, profetizó).

d. Desde aquel día acordaron matarle: Con anterioridad, quienes querían a Jesús
muerto eran oficiales de menor rango; pero ahora, hombres con gran poder político han
decidido matar a Jesús. Queda poco tiempo para el fin – o el principio, si así lo ves.

e. Por tanto, Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos: Una vez más, Jesús no
hacía esto por temor, sino porque Su hora no había llegado (Juan 7:30). La hora no había
llegado todavía, pero estaba por llegar.

Juan 12 – La hora ha llegado

A. Un banquete en Betania

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1. (Juan 12:1-3) Lázaro come, Marta sirve (sin quejarse) y María unge los pies de Jesús.

Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había
estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos. Y le hicieron allí una cena;
Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él. Entonces
María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de
Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume.

a. Y le hicieron allí una cena: Antes de una semana de Su crucifixión, Jesús fue a una
cena preparada en Su honor en casa de Simón el leproso (Mateo 26:6 y Marcos 14:3). Sus
amigos Marta. Lázaro y María estaban allí también.

b. María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies
de Jesús:
Durante la cena, María dio a Jesús un regalo singular. No era inusual lavar los pies de un
invitado, pero sí era inusual usar perfume de nardo puro, de mucho precio para hacerlo, y
singular enjugar los pies con sus cabellos.
i. El regalo de María fue extraordinariamente humilde. Cuando un invitado entraba a
la casa, usualmente se le lavaban los pies con agua y su cabeza era ungida con una
gota de aceite o de perfume. Aquí, María utilizó este delicado perfume y ungió los pies
de Jesús. Ella consideró que su delicado perfume era bueno solo para los pies de Jesús.

ii. El regalo de María fue extraordinariamente extravagante. Ella utilizó mucho (una
libra) de perfume de nardo puro, de mucho precio. Las especies y perfumes con
frecuencia se usaban como inversión porque no ocupaban de mucho espacio, eran
portátiles, y fácilmente negociables en el mercado. Judas calculó que este perfume valía
300 denarios (Juan 12:5), que era el equivalente al salario de un año.

iii. El regalo de María fue extraordinariamente desinteresado. No sólo le dio el regalo

del perfume muy caro, sino que también enjugó los pies con sus cabellos. Esto quiere
decir que soltó su cabello en público, algo que una mujer judía raramente (o nunca)
haría.

iv. En todo esto, María nos muestra devoción a Jesús. “La vida de María es como un
cuadro en tres pinturas memorables, en cada una de ellas, ella está a los pies de Jesús.”
(Eerdman)

2. (Juan 12:4-8) Judas se opone al costoso regalo de María.

Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de Simón, el que le había de entregar:
¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres? Pero
dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa,
sustraía de lo que se echaba en ella. Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi
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sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, más a
mí no siempre me tendréis.

a. Judas Iscariote… el que le había de entregar: En muy poco tiempo, Judas iba a
entregar a Jesús, esta traición se ve mucho más obscura al contrastarla con la luz de la
devoción de María hacia Jesús. Era obvio que Judas se opusiera al regalo de María, ya
que le remordía la conciencia al ver este sencillo pero poderoso acto de amor.
i. Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se menciona a Judas
haciendo algo malévolo, aparte de su traición a Jesús, y aun esto fue hecho en secreto.
Judas logró, con éxito, esconder las tinieblas de su corazón de los ojos de todos, a
excepción de los de Jesús.

ii. Judas nos muestra cómo las apariencias externas pueden ser engañosas. Mucha
gente tiene una fachada religiosa en donde esconde pecado secreto.

b. ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios? Judas tenía un sentido
muy agudo para el valor de las finanzas, pero no para lo que Dios valoraba. El sentía que
esto era mostrarle a Jesús demasiado amor y devoción.

i. Si somos extravagantes en nuestro amor por Jesús, Él no nos criticará; eso fue lo que
Judas hizo. ¿Somos como María, extravagantes en nuestro amor por Jesús, o somos
como Judas, criticando a los que lo son?
c. Para el día de mi sepultura ha guardado esto: María sabía algo que los discípulos no
entendían. Ella sabía que Jesús iba a morir, por lo cual fue movida a ofrecer a Jesús este
extravagante regalo de devoción. María tenía más revelación que otros, ya que pasaba
tiempo a los pies de Jesús.

i. “Este fue el momento en el que simbólicamente Jesús fue apartado para Su entierro por
alguien que realmente entendía lo que estaba sucediendo.” (Boice)

3. (Juan 12:9-11) El complot para matar a Jesús y a Lázaro.

Gran multitud de los judíos supieron entonces que él estaba allí, y vinieron, no solamente
por causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los
muertos. Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro, porque
a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús.

a. Los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro: Los principales
sacerdotes eran en su mayoría saduceos, y los saduceos no creían en la resurrección.
Lázaro era un vivo ejemplo de la vida después de la muerte, y tenerlo cerca era una
vergüenza para su sistema teológico. Para ellos sólo había una solución para este
problema vergonzoso, dar muerte también a Lázaro.

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b. A causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús: Esto empeoró
la situación de los principales sacerdotes. Lázaro estaba atrayendo gente hacia Jesús, y
en la opinión de estos líderes religiosos, tenía que ser detenido.

B. La entrada triunfal.

1. (Juan 12:12-16) Las multitudes aclaman a Jesús como Rey.

El siguiente día, grandes multitudes que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a
Jerusalén, tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: !!Hosanna!
!!Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey no temas, hija de Sion; He aquí tu
Rey viene, Montado sobre un pollino de asna. Estas cosas no las entendieron sus
discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que
estas cosas estaban escritas acerca de él, y de que se las habían hecho.

a. !!Hosanna!! Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR! Estas entusiastas

multitudes recibieron a Jesús con palabras del Salmo mesiánico 118:25-26. La voz
¡Hosanna! Significaba “salva ahora,” y en este día las multitudes recibieron a Jesús como
un Mesías triunfante.

b. El Rey de Israel: Esto muestra que la multitud al gritar “salva ahora” tenía en mente
una salvación política que los liberara de la opresión de los romanos. Pero Jesús, al
montar un pollino, cumpliendo la profecía (Zacarías 9:9) mostró que su propósito era la
paz.

c. Tomaron ramas de palmera: Las ramas de palmera eran un símbolo de

nacionalismo judío desde el tiempo de los macabeos. Esta era una manifestación
política, las multitudes veían a Jesús como un salvador nacional y político, no como un
salvador espiritual.

2. (Juan 12:17-19) Las multitudes siguen a Jesús, para consternación de los líderes.

Y daba testimonio la gente que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro, y le
resucitó de los muertos. Por lo cual también había venido la gente a recibirle, porque
había oído que él había hecho esta señal. Pero los fariseos dijeron entre sí: Ya veis que no
conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él.
a. Por lo cual también había venido la gente a recibirle, porque había oído que él había
hecho esta señal: Las multitudes adoraban a Jesús porque creían que el haber
levantado a Lázaro de los muertos establecía Sus cartas credenciales como el Mesías
conquistador.
i. “Uno que podía llamar a un muerto hacia la vida podría con toda certeza liberar a la
ciudad santa del yugo del Cesar.” (Bruce)

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b. Mirad, el mundo se va tras él! La popularidad de Jesús ofendía a Sus enemigos. Les
hacía sentir que no conseguían nada. Nosotros nos alegramos al ver la frustración en los
enemigos de Jesús.
C. La hora ha llegado.

1. (Juan 12:20-23) Algunos griegos vienen a conocer a Jesús.

Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. Estos, pues, se
acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor,
quisiéramos ver a Jesús. Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe se lo
dijeron a Jesús. Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del
Hombre sea glorificado.

a. Señor, quisiéramos ver a Jesús: Jesús ya había dicho que el tiempo no había llegado
(Juan 2:4 y 7:6). Él tomó el interés de los gentiles como una señal de ha llegado la hora
para que el Hijo del Hombre sea glorificado.
i. El hecho de que Su hora no había llegado le había librado de violencia
anteriormente (Juan 7:30, 8:20). Ahora que ha llegado la hora, es el momento que Jesús
haga el sacrificio final.

ii. Realmente Jesús nunca respondió a los griegos en este momento, pero lo haría
desde el otro lado de la cruz. De esta manera estos griegos, así como otros, podrían
recibir la vida que Él ofrecía, por lo tanto, Jesús debe morir (ser glorificado) antes.

b. Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado: Jesús no se refería a
que sería glorificado ante los ojos del hombre. Eso solo sucedió en la entrada triunfal. La
glorificación a la que Jesús se refiere aquí es a ser glorificado en la cruz. Algo que el
mundo sólo podía ver como una penosa humillación, Jesús lo veía como ser glorificado.

2. (Juan 12:24-26) Jesús explica por qué está dispuesto a enfrentar a la muerte.

De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda
solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece
su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y
donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le
honrará.

a. Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere: Así como la semilla nunca llegará a
convertirse en una planta a menos que “muera” y sea “enterrada,” la muerte y sepultura
de Jesús son necesarias para Su glorificación. Antes de que pueda haber poder de
resurrección y fruto, debe de haber muerte.

b. El que ama su vida….el que aborrece su vida: Somos llamados a aborrecer nuestra
vida en el sentido de que no le demos tanta importancia, que la entreguemos
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libremente a Dios. Nuestra vida es preciosa para nosotros, pero sólo porque es algo que
podemos entregar a Jesús.

j. Jesús enfoca nuestro aborrecimiento por la vida cuando dice, aborrece su vida en
este mundo. También debemos dar poca importancia a nuestra vida en este mundo
reflexionando que tan solo somos peregrinos y extranjeros, y que nuestra morada está en
el cielo en vez de en la tierra (Hebreos 11:13-16).

c. Si alguno me sirve, sígame: Si somos Cristianos, debemos seguir a Jesús viviendo en el

camino centrándonos en los demás, y enfocándonos en el cielo.
i. Este camino nos llevará a llegar a la cruz, pero también nos llevará a la gloria de la
tumba vacía.

3. (Juan 12:27-28a) En la hora crucial, Jesús expresa Su propósito.

Ahora esta turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto
he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre.

a. Ahora esta turbada mi alma: Jesús aceptó esta hora crucial, sin embargo le afligía
porque sabía las agonías que involucraban estar en la cruz.

b. ¿y qué diré? “¿Padre, sálvame de esta hora? Sabiendo que esta era la hora
crucial, Jesús no podía escapar la hora, porque para esto he llegado a esta hora. La cruz,
que había ensombrecido toda la vida y ministerio de Jesús, sería ahora una realidad en
Su vida.

4. (Juan 12:28b-30) El Padre da testimonio de Jesús con una voz del cielo.

Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez. Y la multitud
que estaba allí, y había oído la voz, decía que había sido un trueno. Otros decían: Un
ángel le ha hablado. Respondió Jesús y dijo: No ha venido esta voz por causa mía, sino
por causa de vosotros.

a. Entonces vino una voz del cielo: Este es el tercer testimonio audible del cielo que
indica el estatus de Jesús como Hijo de Dios, después de la voz Divina en Su bautismo y
en la transfiguración.

b. No ha venido esta voz por causa mía, sino por causa de vosotros: Jesús no
necesitaba esta confirmación, era para beneficio de los espectadores, especialmente
los discípulos.

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5. (Juan 12:31-36) Jesús claramente proclama Su muerte.

Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y
yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. Y decía esto dando a
entender de qué muerte iba a morir. Le respondió la gente: Nosotros hemos oído de la
ley, que el Cristo permanece para siempre. ¿Cómo, pues, dices tú que es necesario que
el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre? Entonces Jesús les
dijo: Aún por un poco esta la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenéis luz, para
que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va.
Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz. Estas cosas habló
Jesús, y se fue y se ocultó de ellos.

a. Ahora es el juicio de este mundo: El sistema mundial fue juzgado por la manera que
trató a Jesús en la cruz. La cruz no sólo juzgó al mundo, también venció a Satanás (ahora
el príncipe de este mundo será echado fuera). La derrota de Satanás y del mundo fue la
victoria de Dios y la victoria del pueblo de Dios.

i. Colosenses 2:14-15 describe vivamente la victoria de Jesús en la cruz: anulando el acta

de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en
medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los
exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

b. Y yo, si fuera levantado de la tierra: El verbo usado para levantado (en griego antiguo,
es la palabra hypsothenai) tiene deliberadamente doble significado. Significa elevar
literalmente (levantarlo en la cruz) y exaltar (levantar a una posición de honor).
i. Nosotros no “levantamos” a Jesús con nuestra alabanza en el sentido que Él se refiere
aquí. Él fue levantado en la cruz, y nosotros proclamamos ese hecho al mundo. Nosotros
levantamos a Jesús predicando a Cristo (1ª
Corintios 1:23)
c. Nosotros hemos oído de la ley, que el Cristo permanece para siempre: A la gente sólo
se le habían enseñado los pasajes de la ley (el Antiguo Testamento) los cuales hablan del
triunfo del Mesías. Ellos prácticamente desconocían los pasajes que hablan de Su
sufrimiento (tales como Salmos 22 e Isaías 53).
i. Estas multitudes que recibieron con entusiasmo a un conquistador político no querían
considerar su sacrificio y muerte ya que esto no encajaba con su idea de lo que un
Mesías debería ser.
d. Aún por un poco esta la luz entre vosotros… Entre tanto que tenéis la luz, creed en la
luz: Debemos creer en Jesús mientras la luz está aquí, porque no lo estará por siempre. El
Espíritu de Dios no siempre contenderá con el hombre (Génesis 6:3), y debemos contestar
a Su llamado mientras podamos escucharlo.

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6. (Juan 12:37-41) Juan explica su incredulidad a la luz de la profecía del Antiguo
Testamento.
Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para
que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a
nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Por esto no podían creer,
porque también dijo Isaías: Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no
vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane. Isaías dijo
esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él.

a. A pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él: Juan
responde a la pregunta “¿Si Jesús era tan grandioso, por qué no todos creían en Él?”
Juan nos recuerda que esto fue profetizado en Isaías.

b. Por esto no podían creer: Es posible endurecer el corazón al nivel de no poder

creer. Por lo tanto, debemos creer mientras aún haya luz.

c. Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón: Llega un momento en que Dios
apoya nuestra decisión, ya sea por Jesús o contra Jesús. Al final, delante de Dios,
obtenemos lo que queremos, y aquellos que desechan a Jesús no tendrán que pasar la
eternidad con Él.

7. (Juan 12:42-43) Algunos líderes tenían cierta débil fe en Jesús.

Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los
fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban más
la gloria de los hombres que la gloria de Dios.

a. No le confesaban: Aunque algunos de los líderes religiosos creían en Él, no lo

reconocían públicamente porque tenían miedo de perder su posición. Este amor por la
gloria de los hombres es mortal, y priva a muchos de una vida completamente
entregada a Dios.

b. Para no ser expulsados de la sinagoga: ¿Es posible ser un seguidor secreto de

Jesús? Sólo temporalmente; porque o el secreto apagará nuestra fe, o la fe apagará el
secreto.

8. (Juan 12:44-50) Una última apelación a la fe: Jesús hace una apasionada apelación
final a la multitud.
Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió; y el que
me ve, ve al que me envió. Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree
en mí no permanezca en tinieblas. Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le
juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me
rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella

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le juzgará en el día postrero. Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre
que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y
sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre
me lo ha dicho.

a. Jesús clamó y dijo: Estas son las últimas palabras que Jesús dijo en público
registrado en el evangelio de Juan. En este último discurso a la multitud, Jesús enfatiza los
temas de todas sus predicaciones en Juan.

b. El que me ve, ve al que me envió: Jesús enfatiza Su unidad con Dios el Padre.

c. Yo, la luz, he venido al mundo: Jesús enfatiza su propia veracidad y la necesidad

del hombre de seguirle.

d. Yo no le juzgo: Jesús enfatiza Su amor y aceptación del pecador; sin embargo la

palabra que he hablado, ella le juzgará– existen consecuencias inescapables por
rechazar a Jesús.

e. Porque yo no he hablado por mi propia cuenta: Jesús enfatiza Su propia sumisión a

Dios el Padre. Su autoridad fluía directamente de Su sumisión a Dios el Padre.

Juan 13 – Jesús, el amoroso siervo.

A. Jesús lava los pies a sus discípulos.

1. (Juan 13:1) Jesús y Sus discípulos en una última reunión antes de Su detención.

Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que
pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el
mundo, los amó hasta el fin.

a. Antes de la fiesta de la pascua: Esto nos da una referencia en cuanto al tiempo. Jesús
está a punto de compartir los alimentos con Sus discípulos, y los eruditos acaloradamente
debaten si esta cena era realmente en el día de la pascua o si era una cena de la
pascua pero celebrada un día anterior.
i. La cronología es importante porque en algunos pasajes pareciera que Jesús fue
crucificado en el día de la pascua. Existen muchísimas potenciales soluciones a este
problema, pero es difícil determinar cuál de ellas es la verdadera.

b. Sabiendo Jesús que su hora había llegado: Jesús había vivido Su vida anticipando este
momento, Jesús había disfrutado de una protección única porque Su hora aún no había
llegado (Juan 7:30, 8:20). Ahora, Jesús sabía que su hora había llegado. Él habló de este
conocimiento en Juan12:23-27 y aun dijo para esto he llegado a esta hora.

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i. Ciertamente, Su hora había llegado. El ministerio público de Jesús había terminado. En,
cerca de 24 horas, Jesús colgaría de una cruz. Este es el principio del fin y Jesús usará
estos últimos, preciosos momentos para ministrar a Sus discípulos.
c. Para que pasase de este mundo al Padre: La cruz no se menciona específicamente
en Juan 13:1, pero ensombrece cada palabra. Vemos la sombra de la cruz sobre su hora
había llegado. Vemos la sombra de la cruz sobre los amó hasta el fin. Y también vemos la
sombra de la cruz sobre pasase de este mundo. Jesús sólo pasaría de este mundo a
través de la cruz.

d. Había amado: Ciertamente Jesús había amado a Sus discípulos. Los había guiado,
enseñado, cuidado, protegido. Lo que Jesús les había dado era más de lo que cualquier
maestro o líder daría a sus seguidores.

e. Había amado a los suyos: Hay un amor que Jesús tiene por toda la gente y hay un
amor que tiene para los suyos. No es tanto que el amor de Jesús sea diferente, pero la
dinámica de la relación de amor es diferente. El amor de Jesús para los suyos es más
grande, porque existe una reacción, y el amor responde al amor.

i. Jesús ha hecho algunas cosas para todos los hombres. Él ha hecho todas las cosas para
algunos hombres – los suyos que estaban en el mundo.
f. Los amó hasta el fin: Jesús había amado a los suyos. Pero no había terminado de
amarlos. Él los amaría hasta el fin. La idea detrás de la frase hasta el fin es “en la mayor
medida, hasta el extremo!”
i. Hasta el fin significa hasta el fin de la vida de Jesús en la tierra. Aunque los
discípulos lo abandonaron, Él nunca los abandonó a ellos. Aunque dejaron de pensar en
Jesús, y estaban pensando en ellos mismos, Él nunca dejó de pensar en ellos. ¿Quién
tenía mayores problemas? ¿Jesús, o los discípulos? ¿Quién se preocupaba más por los
otros? Él los amó hasta el fin.

ii. Hasta el fin significa amor que nunca termina. Jesús nunca dejará de amar a los
suyos. No es un amor que viene y va, que está aquí hoy y mañana ya no.

iii. Hasta el fin significa amor que llega hasta el extremo. Algunas versiones dicen “Les
llenó de amor.” Jesús vació su copa de amor hasta el fondo por nosotros.

2. (Juan 13:2-5) Jesús lava los pies de los discípulos.

Y cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote,
hijo de Simón, que le entregase, sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las
cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios iba, se levantó de la cena, y se
quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua en un lebrillo, y
comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba
ceñido.

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a. Y cuando cenaban: Algunos manuscritos dicen “al terminar la cena” en lugar de
cuando cenaban. Esto tiene más sentido y la diferencia es de una letra en el griego
antiguo.
i. “Y cuando cenaban’ se lee mejor que ‘al terminar la cena’ principalmente porque la
secuencia (versículo 12:30) deja claro que la cena no había terminado. El punto es que
la cena ya había comenzado cuando Jesús se levantó de la mesa y comenzó a lavar los
pies de los discípulos.” (Bruce)
b. El diablo ya había puesto en el corazón de Judas: Judas fue dirigido por el diablo.
Antes del final de este capítulo, Juan nos mostrará el grado de la depravación de Judas.
Lucas 22:3 describe cómo entró Satanás en Judas poco tiempo antes de esto.

i. Pudiera ser que una mejor traducción fuera el diablo ya tenía en mente que Judas
Iscariote, hijo de Simón, le traicionara. Satanás estaba buscando a un hombre que
traicionara a Jesús, y probablemente había estado “cultivando” a Judas por un buen
tiempo. Ahora la decisión estaba tomada, Judas era el hombre.

c. Sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos: Esto no es
algo de lo cual Jesús se había enterado en ese momento. Varios años antes durante Su
ministerio, Jesús dijo El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.
(Juan 3:35) Pero esto significa que en este momento y circunstancia particular era
importante que Jesús supiera que el Padre le había dado todas las cosas en las manos.
i. Era importante por la hora. Jesús está a punto de enfrentar la agonía de la
crucifixión y el terror de ponerse en el lugar de pecadores culpables delante de la justa
ira de Dios el Padre. Al mismo tiempo, Jesús entró en esta situación como vencedor, no
como víctima. Él pudo haber abandonado la misión en cualquier momento que hubiera
querido porque el Padre la había dado todas las cosas en las manos.

ii. Era importante por la circunstancia. Jesús está a punto de rebajarse a Sí mismo,
literalmente agacharse en humilde servicio a Sus discípulos. Pero conforme Él sirve de
esta manera humilde, no lo hace por debilidad. Lo hace desde una posición de
completa autoridad, porque el Padre le había dado todas las cosas en las manos.

d. Y que había salido de Dios, y a Dios iba: Jesús no sólo conocía Su autoridad, Él
también conocía Su relación con Dios. Él conocía Su identidad, como alguien que había
venido de Dios, y como alguien que a Dios iba. Conociendo su pasado con Dios el Padre
y su futuro con Dios el Padre, ¿Qué más podría hacer sino glorificarle en el presente?

e. Comenzó a lavar los pies de los discípulos: En este momento de profundo

significado, Jesús hizo algo que podría parecer como una locura. Comenzó a hacer el
trabajo que era responsabilidad del sirviente más vil de la casa. Él comenzó a lavar los
pies de los discípulos.

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i. En este momento crítico, en esta tarde antes de la tortura en la cruz, Jesús no
piensa en Sí mismo. Él piensa en sus discípulos. Verdaderamente, esto era amarlos hasta
el fin. Los discípulos lo habían tratado mal – y estaban a punto de tratarlo aun peor –
abandonándolo por completo – sin embargo, Él les amó.

ii. Jesús completamente se entregó a Sí mismo al lavamiento de pies. Veamos qué

cuidadoso fue en Su trabajo. Primero, se levantó de la cena. Después Jesús se quitó su
manto, lo cual tuvo que haberle recordado lo que le esperaba en sólo unas horas
cuando fuera despojado de sus vestidos y ser crucificado. Jesús después tomó una toalla,
y se la ciñó. Finalmente, Jesús puso agua en un lebrillo. Si Él hubiera únicamente querido
mostrar la imagen de un siervo, hubiera llamado a un siervo o a uno de Sus discípulos
para que hicieran toda la preparación. Después hubiera solo rápidamente pasado un
trapo húmedo por unos cuantos pies sucios y considerado el trabajo hecho. Eso hubiera
dado la imagen de servidumbre, pero Jesús se entregó a este trabajo por completo.

iii. Este fue un acto de servidumbre extremo. De acuerdo con las tradiciones y leyes
judías referentes a la relación entre un maestro y sus discípulos, un maestro no tenía el
derecho de demandar o esperar que sus discípulos le lavaran los pies. ¿Cuánto menos
era pensar el que el Maestro lavara los pies de Sus discípulos?

iv. “Se despojó de su manto, aunque los ángeles anhelaban cubrir Sus hombros con
púrpura imperial. Con todas las cosas en Sus manos, sin embargo Él tomó la toalla y lavó
los pies de los discípulos.” (Spurgeon)

f. Y a enjuagarlos con la toalla con que estaba ceñido: Conforme Jesús iba alrededor de
la mesa, lavando y secando los pies de Sus discípulos, se podía ver una dramática
escena. Lucas 22:23 dice que los discípulos habían entrado al aposento alto discutiendo
quién era el más grande. Por medio de lo que hizo, Jesús demostró cuál es la verdadera
grandeza.
i. Era costumbre que el siervo más vil de la casa lavara los pies de los invitados que
llegaban a ella, especialmente para una cena formal como ésta. Por alguna razón, esto
no sucedió cuando Jesús y Sus discípulos entraron al lugar. Así que empezaron a cenar
con los pies sucios.

ii. Esto era más incómodo de lo que pudiéramos pensar. Primero, porque por las
sandalias que se usaban y los caminos por donde andaban los pies se ensuciaban
mucho. Segundo, Los discípulos iban a tener su cena formal en una mesa conocida
como triclinio. Esta era una mesa en forma de “U” muy bajita (como una mesa de
centro.) Los invitados se sentaban y su nivel de importancia se determinaba por qué tan
cerca se sentaban del anfitrión. Por el hecho de que la mesa era baja, no se usaban
sillas. Se reclinaban sobre almohadas con los pies detrás de ellos. Esto quería decir que los
pies quedaban muy cerca de la mesa. Por lo tanto los pies mugrosos durante la cena
eran muy evidentes.

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iii. Entonces, ¿Por qué ninguno de los discípulos se adelantó y lo hizo primero?
Cualquiera de los discípulos hubiera con gusto lavado los pies de Jesús. Pero ellos no
podrían haber lavado los pies de Jesús sin verse comprometidos a lavar los de los demás,
y eso hubiera sido admitir su inferioridad entre ellos quienes estaban compitiendo por la
jerarquía más alta. Entonces, ningunos pies fueron lavados!

g. Con todo esto, Jesús esencialmente actuó una parábola para los discípulos. Jesús
sabía que las acciones hablan más que las palabras. Así que cuando quiso enseñar a
estos discípulos soberbios y dados a discutir sobre los principios de la humildad, No
solamente lo dijo – Él lo demostró. Y lo demostró de una manera que ilustró toda Su obra
en beneficio de los suyos.
· Jesús se levantó de la cena, un lugar de descanso y comodidad.

· Jesús se levantó de Su trono en el cielo, un lugar de descanso y comodidad.

· Jesús se quitó su manto, quitándose lo que le cubría.

· Jesús se quitó Su gloria, quitándose Su cubierta celestial. · Jesús tomó una toalla y se la
ciñó, alistándose para trabajar Jesús tomó la forma de siervo, y vino listo para trabajar.
· Jesús puso agua en un lebrillo, listo para limpiar.
· Jesús derramó Su sangre para limpiarnos de culpa y de la paga por el pecado.
· Jesús se volvió a sentar (Juan 13:12) después de haber lavado los pies. · Jesús se sentó
a la derecha de Dios el Padre después de habernos limpiado.
i. Sabemos que la lección completa “se pegó” poderosamente. Décadas después,
cuando Pedro escribió a los Cristianos sobre la humildad, lo puso así: Todos sumisos unos a
otros, revestidos de humildad (1ª Pedro 5:5). De una manera más literal, Pablo escribió:
“envuélvanse con el delantal de la humildad.” Seguramente lo que Jesús hizo aquí, se
grabó en su mente, y en su corazón.

3. (Juan 13:6-11) Jesús supera la objeción de Pedro y lava sus pies.

Entonces vino a Simón Pedro; y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies? Respondió
Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después.
Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: Si no te lavare, no tendrás
parte conmigo. Le dijo Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies, sino también las manos y la
cabeza. Jesús le dijo: El que esta lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues esta todo
limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos. Porque sabía quién le iba a entregar;
por eso dijo: No estáis limpios todos.

a. No me lavarás los pies jamás: Conociendo la forma de la mesa y la cena típica de la

pascua, tenemos razón para pensar que Pedro estaba sentado al final de la mesa en
“U,” lejos de Jesús. Probablemente llegó con Pedro al último. Tal vez Pedro pensó, “Estos
compañeros no entienden lo que Jesús quiere que hagamos y por eso están permitiendo
que les lave los pies. Él quiere que protestemos y proclamemos que Él es demasiado
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grande y nosotros demasiado indignos para que le permitamos lavarnos los pies!” Es
cuando Pedro dice esta dramática declaración.
i. Al mismo tiempo, Pedro claramente se sintió incómodo al permitir que Jesús tuviera este
acto humilde de servicio hacia él. Este ejemplo de un corazón de servicio de Jesús hizo
que Pedro y los demás se vieran muy soberbios.

b. Si no te lavare, no tendrás parte conmigo: Si no aceptamos el humilde servicio de Jesús

para limpiarnos, no tenemos parte con Él. Jesús no lava nuestros pies literalmente, como
los hizo con Sus discípulos. Pero humildemente murió en la cruz para limpiarnos y nosotros
lo debemos recibir.

i. Este lavamiento de pies es una poderosa lección de humildad. Pero es más que eso. El
significado más profundo aquí es que Jesús no tiene ninguna relación con aquellos que
no han sido limpiados por Él.

c. Señor, no sólo mis pies, sino también las manos y la cabeza! Pedro, al solicitar ser
lavado todo sigue resistiéndose a permitir que Jesús proceda como Él quiere. Pedro
quiere decirle a Jesús qué hacer. Jesús – aunque siervo de todos – sigue siendo el líder
puesto por Dios. No permitirá que Pedro monopolice la situación y que las cosas tomen
un rumbo equivocado.

i. En ocasiones mostramos un corazón de servicio aceptando el servicio de otros hacia

nosotros. Si sólo servimos y nos resistimos a ser servidos, podemos estar mostrando un
orgullo profundo y escondido. “La humildad del hombre no inicia sirviendo; inicia con la
buena disposición para aceptar ser servidos, ya que puede haber mucha soberbia y aire
de superioridad al servir a otros.” (Temple)

4. (Juan 13:12-17) Jesús explica lo que hizo, y llama a Sus discípulos a seguir Su ejemplo.
Así que, después que les hubo lavado los pies, tomó su manto, volvió a la mesa, y les
dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien,
porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también
debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como
yo os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es
mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió. Si sabéis estas cosas,
bienaventurados seréis si las hiciereis.

a. Vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros: Jesús con sencillez y poder dice
que esta es la actitud que Sus seguidores deben mostrar, especialmente los líderes de la
iglesia.
i. Vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros: Algunos tratan de acatar
esto con ceremonias de lavado de pies. Seguramente, si se hace con un corazón sincero
puede ser una bendición, pero Jesús no se estaba refiriendo a una ceremonia. “Cada
año conducen una ceremonia teatral de lavamiento de pies, y una vez que ha
terminado está vacía ceremonia, ellos piensan que han cumplido muy bien su obligación
y son libres para despreciar a sus hermanos. Más aun, cuando han lavado los pies de
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doce hombres, con crueldad torturan a los miembros de Cristo escupiendo a la cara de
Cristo mismo. Esta comedia ceremonial no es más que una vergonzosa burla de Cristo.
De ninguna manera Cristo se agrada de una ceremonia anual así, pero nos dice que
estemos listos a lo largo de nuestra vida para lavar los pies de nuestros hermanos.”
(Calvin, citado por Morris)

ii. Si vamos a lavar los pies de los hermanos, debemos tener cuidado con la
temperatura del agua. A veces tratamos de lavar a alguien con el agua muy caliente –
siendo muy fervientes y entusiastas. A veces nuestra agua está muy fría – estamos fríos y
distantes en nuestro corazón hacia ellos. La temperatura debe estar en el medio.
Debemos recordar también que no podemos limpiar los pies de alguien en seco. Jesús
nos lavó en el lavamiento del agua por la palabra (Efesios 5:26), debemos usar la misma
“agua” al ministrar a otros.
b. Lavaros los pies unos a otros: Nosotros, como los discípulos, lavaríamos gustosamente
los pies de Jesús. Pero Él nos dice los pies unos a otros. Cualquier cosa que hagamos unos
por otros que lave la mugre del mundo y la suciedad de la derrota y desánimo es como
lavar los pies.
i. “En el mundo ellos critican: este es asunto de la prensa pública, y también de los
círculos privados. Escucha cómo las murmuraciones dicen, ‘¿Ves esa mancha? Qué
terrible caminata ha de haber tenido ese hombre esta mañana: mira sus pies!! Ha estado
mucho en el fango se puede ver, tiene rastros por todas partes.’ Así es el mundo. Pero
Cristo es diferente. Él no dice nada, sólo toma una vasija y empieza a lavar para quitar la
mancha. No juzgues ni condenes, pero busca la restauración y mejora de los que
yerran.” (Spurgeon)

c. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis: La teoría para ser un siervo
no vale mucho. Pero la práctica para ser un siervo agrada a Dios y cumple nuestro
llamado.
i. “Si hay una posición en la iglesia donde el obrero tendrá que trabajar duro y nadie le
agradezca, tómala y alégrate. Si puedes desempeñar un servicio que pocos buscarán
hacer, o apreciar cuando alguien más lo haga, ocúpalo tú con gozo santo. Anhela el
trabajo sencillo y cuando lo obtengas continúa haciéndolo con contentamiento. No hay
gran demanda por las posiciones inferiores, a nadie le robarás al buscarlas.” (Spurgeon)
B. Jesús pide a Judas que se vaya después de favorecerle.

1. (Juan 13:18-21) Jesús revela que será traicionado por uno de los doce.

No hablo de todos vosotros; yo sé a quienes he elegido; más para que se cumpla la

Escritura: El que come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar. Desde ahora os lo
digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy. De cierto, de cierto
os digo: El que recibe al que yo enviare, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe
al que me envió. Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De
cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.
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a. Levantó contra mí su calcañar significa “se ha aprovechado de mí con crueldad.”
De acuerdo a la idea de hospitalidad oriental, para alguien que come pan conmigo el
levantar contra mí su calcañar era una gran traición.

b. Jesús se conmovió en espíritu con esto; Él no estaba desprendido de sentimientos y

emociones que rodeaban Su pasión. Él amaba a Judas y estaba turbado por el bienestar
de Judas, no por el suyo propia.

c. De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar: Al revelar al

traidor, Jesús muestra que Él está en control de estos eventos; no le están tomando por
sorpresa.

2. (Juan 13:22-30) Judas se va

Entonces los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba. Y uno de sus
discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús. A éste, pues, hizo
señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquel de quien hablaba. El entonces,
recostado cerca del pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es? Respondió Jesús: A quien
yo diere el pan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de
Simón. Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a
hacer, hazlo más pronto. Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le
dijo esto. Porque algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía:
Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres. Cuando él,
pues, hubo tomado el bocado, luego salió; y era ya de noche.

a. A éste, pues, hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquel de
quien hablaba: La pregunta que Pedro hizo a Juan (el discípulo a quién Jesús amaba)
pudo haber sido impulsada por un deseo de querer tomar acciones preventivas. Pedro
no podía preguntar discretamente a Jesús, por eso se lo pidió a Juan.

b. Recostado cerca del pecho de Jesús, le dijo: En una cena especial como esta se
acostumbraba recostarse sobre sus estómagos alrededor de la mesa en ”U”,
inclinándose sobre su codo izquierdo y comiendo con su mano derecha.
c. A quien yo diere el pan mojado, aquél es: El dar el pan mojado a alguien era un
honor, como un brindis; era un símbolo de cortesía y de aprecio.

i. Jesús mostró un gran amor a Judas, dándole oportunidad para arrepentimiento. Si

Judas se hubiera arrepentido, sus intenciones nunca hubieran sido conocidas por los
discípulos.

ii. Momentos antes en esta cena, el lavado de pies demostró un nivel de amor y
servicio que no fue visto ante la cruz. Ahora, el dar el pan mojado a Judas mostró la
grandeza del amor por los enemigos, antes a la cruz.

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d. Judas se va – en la noche. Pudiera ser que los eventos sucedidos durante la cena
hicieran que Judas decidiera que no quería nada con un Mesías que se pone a lavar
pies, un Mesías que hiciera un acto tan bajo.
i. “Su acto, sin embargo, fue más que un simple acto de traición; él se vendió a sí
mismo al poder del maligno.” (Tenney)

ii. Judas es una muestra de muchos que rechazan a Jesús, no le faltó oportunidad
para arrepentirse ni tampoco le faltó un buen ejemplo. Judas simplemente muestra la
naturaleza pecaminosa del hombre.

C. Un nuevo mandamiento.

1. (Juan 13:31-32) Jesús vio la cruz de glorificación suprema, no de humillación suprema.

Entonces, cuando hubo salido, dijo Jesús: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios
es glorificado en él. Si Dios es glorificado en él, Dios también le glorificará en sí mismo, y
en seguida le glorificará.

a. Vemos como se enfatiza en estos dos versículos: glorificado… glorificado…

glorificado… glorificará… glorificará. Cinco referencias de la gloria en dos versículos!
Jesús vio la cruz en términos de gloria, en vez de humillación.

2. (Juan 13:33) Jesús claramente revela Su partida.

Hijitos, aún estaré con vosotros un poco. Me buscaréis; pero como dije a los judíos, así os
digo ahora a vosotros: A donde yo voy, vosotros no podéis ir.

a. Aún estaré con vosotros un poco…A donde yo voy, vosotros no podéis ir: Esto ha
de haber sido como un terremoto para los discípulos. Literalmente habían dejado todo
para seguir a Jesús, y esperaban ser altos oficiales en Su gobierno cuando tomara control
político de Israel como el Mesías. Le habían seguido durante tres años, soportando
muchas cosas, y ahora les dice, “Me voy”?

b. Jesús explica esta dramática declaración y confortará a los discípulos sobre esto a
lo largo del capítulo 14 de Juan.

3. (Juan 13:34-35) A la luz de la tormenta que se avecinaba, Jesús da un nuevo

mandamiento.

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que
también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los otros.

a. Un mandamiento nuevo: La palabra griega antigua que se usa aquí para nuevo
implica frescura, lo opuesto de desgastado, más que reciente o diferente. No es que
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acabara de inventar este mandamiento, sino que se los va a presentar de una manera
nueva, fresca.
b. Que os améis unos a otros: “Mientras el Nuevo Testamento demandaba que los
hombres debían amar a sus prójimos como a sí mismos, la Nueva Ley es que ellos deben
amar a sus hermanos mejor que a sí mismos, y morir por sus amigos.” (Hoskyns)

c. Como yo os he amado: El mandamiento amar no era nuevo; pero el grado de

amor que Jesús está presentando era nuevo, como sería mostrado en la cruz. El amor
adquiría una nueva definición a través de Su ejemplo.

d. En esto conocerán todos que sois mis discípulos: El amor es la marca de

compañerismo de los verdaderos creyentes. Cualquier otro criterio es estrictamente
secundario.

4. (Juan 13:36-38) Se predice la negación de Pedro.

Le dijo Simón Pedro: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, no me
puedes seguir ahora; más me seguirás después. Le dijo Pedro: Señor, ¿por qué no te
puedo seguir ahora? Mi vida pondré por ti. Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí?
De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.

a. Mi vida pondré por ti: Pobre Pedro! En ese momento él hubiera muerto por Jesús, pero
más tarde fracasó porque su devoción estaba basada en emoción.
i. La emoción es vital para el caminar Cristiano, pero no puede ser el poder de su
fundamento.

ii. Vemos a un Pedro diferente cuando su caminar no más está basado en emoción,
pero en la obra de Jesús en la cruz y el poder recibido por el Espíritu Santo.

b. Sin que me hayas negado tres veces: Pobre Pedro! Él hubiera muerto por Jesús pero no
pudo soportar la burla. Para él, la lengua de una sierva fue más aguda que la espada
del verdugo.
Juan 14 – El Jesús que se marcha.

A. La relación de el Jesús que se marcha con el Padre.

1. (Juan 14:1-4) Jesús confirma una futura reunión en la casa de Su Padre.

No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar
para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis a dónde voy, y sabéis
el camino.

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a. No se turbe vuestro corazón: Aunque Él les dejará físicamente, no es para siempre.
Jesús tiene la seguridad de que se encontrará con Pedro y los demás en la casa de Su
Padre.

b. No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí: Aun cuando
había una buena razón para que sus corazones estuvieran turbados, Jesús dice a Sus
discípulos que confronten sus corazones atribulados con fe en el Padre y en el Hijo. No
era necesario que se entregaran a sus emociones de temor y desesperanza – ellos
realmente podrían no dejar que sus corazones se turbaran.
c. Voy, pues, a preparar lugar para vosotros: Tú sólo vas a preparar lugar para alguien
que estás seguro va a llegar. Jesús podía decir esto al grupo solo después de que Judas
se había ido. Él no iba a preparar lugar para Judas – por lo menos no un lugar en la casa
del Padre.

d. Muchas moradas: A la luz del griego antiguo “mansiones” se traduce mejor como
“lugares demorada.” El sustantivo mone (junto con el verbo meno, “quedar” o
“permanecer”) significa “un lugar dónde quedarse.” Pero a la luz del carácter de Dios, es
mejor traducirlo como mansiones. Cualquiera que sea el lugar de morada que Dios tiene
para nosotros en el cielo, será tan glorioso como una mansión.

e. Os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis: El

propósito principal del cielo es el de reunirnos con Jesús. El cielo es el cielo no por sus
calles de oro, sus puertas de perla, ni siquiera por la presencia de los ángeles. El cielo es el
cielo porque Jesús está ahí.

i. Despreocúpate, así como Jesús prepara un lugar para nosotros, también nos prepara a
nosotros para ese lugar.
2. (Juan 14:5-6) Jesús es el camino exclusivo al Padre.

Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

a. Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: A la luz de los eventos próximos a ocurrir,

esta declaración es una paradoja. El camino de Jesús sería la cruz. Él sería condenado
por mentirosos descarados; Su cuerpo pronto reposaría en una tumba sin vida. Porque Él
tomó ese camino, Él es el camino. Porque no refutó las mentiras, podemos creer que Él es
la verdad; porque estuvo dispuesto a morir, Él viene a ser para nosotros el canal a la
resurrección – la vida.

b. Nadie viene al Padre, sino por mí: ¿Es Jesús el único camino a Dios? Un desacuerdo
muy común con el Cristianismo es, “Jesús y el Cristianismo están bien, y qué bueno que
tengas un camino a Dios. Pero yo tengo mi propio camino, y los musulmanes tienen el
suyo, y los budistas el suyo. Todos los caminos llevan a Dios si le buscamos sinceramente.”

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i. Si algún Cristiano refuta tal declaración, se encuentran con un comentario como,
“¿Qué derecho tienes de mandarme al infierno sólo porque no creo en Jesús como tú lo
haces?”

ii. Pero la Biblia dice que Jesús es el único camino a Dios. ¿Cómo podemos decir
esto? Empezamos con la verdad básica de que por lo menos Jesús es un camino a Dios.
¿Fue Él un profeta falso o verdadero? ¿Fue por lo menos un hombre honesto? Si Jesús es
un profeta verdadero – o por lo menos un hombre honesto – entonces lo que dijo sobre sí
mismo es verdad. Por lo tanto, Jesús es el único camino a Dios.

iii. Simplemente, si Jesús no es el único camino a Dios, entonces no es ningún camino

a Dios. Si hay muchos caminos a Dios, entonces Jesús no es ninguno de ellos, porque Él
absolutamente proclamó que sólo había un camino a Dios, y que Él mismo era ese
camino. Si Jesús no es el único camino a Dios, entonces no era un hombre honesto; y
ciertamente no era un profeta verdadero. Entonces hubiera sido o un loco o un demonio
mentiroso. Aquí no hay medias tintas.

iv. A veces la gente objeta y dice, “Yo creo que Jesús fue un hombre honesto, y creo
que fue un verdadero profeta. Pero realmente no creo que haya dicho esas cosas de sí
mismo en los evangelios. Yo creo que los Cristianos añadieron esas cosas más tarde.”
Pero no existe una razón objetiva para que una persona haga distinción entre “Jesús
realmente dijo esto” o “Jesús realmente no dijo esto.” No tenemos textos antiguos que
nos muestren únicamente los supuestos “verdaderos” dichos de Jesús. Cualquier
distinción como esa está basada puramente en razones subjetivas – “Personalmente no
pienso que Jesús hubiera dicho eso, por lo tanto, no lo dijo – los Cristianos pusieron esas
palabras en Su boca más tarde.”

v. Si todo se reduce a opinión personal, podemos determinar lo que Jesús dijo o no

dijo con nuestros propios caprichos – después podemos tirar los evangelios, punto.
Realmente se trata de todo o nada. O aceptamos las palabras de Jesús registradas en
los confiables documentos históricos y precisos, o los desechamos por completo.

vi. Yendo más allá, no es suficiente creer en Jesús meramente. La Biblia también nos
dice que la obra expiatoria de Jesús en la cruz era la única manera en que se podía
alcanzar la salvación. En el Getsemaní, la noche antes de Su muerte, Jesús oró si es
posible, pase de mí esta copa (Mateo 26:39). Jesús pidió al Padre que si había alguna
otra manera de lograr la salvación del hombre sin su obra expiatoria en la cruz, otra que
no fuera el tomar la “copa” que representaba la ira de Dios derramada sobre Él por
nosotros. Pero no había otra manera.

vii. Aun los demonios podían admitir la verdad de que Jesús era el Hijo de Dios (Mateo
8:29); pero no se sometieron a Jesús ni creyeron en Su obra redentora.

viii. La idea de que todas las creencias religiosas son igual de válidas, y de que lo
importante es que seamos sinceros en lo que creemos es tan absurda que la gente lo
aplica solamente a la religión. Si tú creyeras que eres una vaca – sinceramente, por
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supuesto – e insistieras en quedarte afuera y pastar en el jardín, vendrían hombres en
batas blancas a llevarte. ¿Por qué no te dejan ser sincero en tus creencias? Porque
objetivamente saben que estas equivocado. ¿Entonces por qué aplicamos este
pensamiento confuso a la religión?

ix. ¿Pero es el Cristianismo un fanatismo? Claro, existen personas que claman ser
Cristianos que son de echo fanáticos. Pero el Cristianismo Bíblico es la religión más
pluralista y tolerante que cualquier otra religión de todas las culturas en el mundo. Es más,
el Cristianismo es la religión que abraza otras culturas y tiene gran urgencia de traducir las
Escrituras en otros idiomas. Un Cristiano puede mantener su lengua nativa y su cultura y
seguir a Jesús. Una antigua crítica del Cristianismo era que aceptaban a cualquiera!
Esclavo o libre, rico o pobre, hombre o mujer; griego o bárbaro. Todos eran aceptados,
pero en la base de la vedad revelada en Jesucristo. El abandonar esa base es suicidio
espiritual, para hoy y para la eternidad.

3. (Juan 14:7-11) Jesús una vez más explica Su unidad y dependencia en el Padre.

Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le

habéis visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a
mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy
en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia
cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el
Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.
a. ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido? La gentil
reprimenda de Jesús podría muy bien ser dirigida a muchos hoy que asisten a las iglesias.
Después de todo el tiempo que tenemos de asistir, realmente conocemos a Jesús?

b. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre: Ninguna imagen o cuadro material

podrían representar a Dios, pero una persona pudo – la persona de Jesús.

i. Esto para siempre termina con la idea que algunas personas tienen que hay un “Dios
malo” en el Antiguo Testamento que Jesús de alguna manera tranquilizó y lo hizo bueno
para que pudiéramos ser salvos. Si tú quieres saber cómo es Dios el Padre, mira a Jesús –
el mismo amor, compasión, misericordia y bondad que es evidente en Jesús, es evidente
en Dios el Padre. Éxodo 34:5-9, entre otros pasajes, muestra esta naturaleza de Dios el
Padre en el Antiguo Testamento.
4. (Juan 14:12-14) Cuando Jesús ascienda al Padre, Su obra continuará en la tierra.

De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará
también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidiereis al Padre en
mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi
nombre, yo lo haré.

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a. Las obras que yo hago, él las hará: Jesús no esperaba que Sus discípulos se
disgregaran después de Su partida, sino que continuaran con la obra aun en mayor
magnitud.

b. Y aún mayores hará: Esta promesa parece imposible; sin embargo, después del
primer sermón de Pedro hubo más convertidos que los registrados durante todo el
ministerio de Jesús.

i. Mayores no significa “más sensacionales” sino mayores en magnitud. Jesús deja una
iglesia victoriosa y trabajadora, no una acobardada.
c. Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré: En mi nombre no es una
oración tipo lámpara de Aladino, significa dos cosas, un endoso (como de un cheque) y
una limitación (las solicitudes deben estar de acuerdo con el carácter del nombre).
Venimos ante Dios en el nombre de Jesús, no en el nuestro.

d. Para que el Padre sea glorificado en el Hijo: Uno oración verdadera en el nombre
de Jesús siempre tiene este objetivo. Ya que Jesús tuvo esa pasión, orar en el nombre de
Jesús significa que la oración tendrá esa misma pasión. Seguro, esta es una oración que
Dios contestará!

B. El Jesús que se marcha da la promesa del Espíritu Santo.

1. (Juan 14:15-18) La promesa de enviar a él Ayudador.

Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro

Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis,
porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a
vosotros.
a. Si me amáis, guardad mis mandamientos: Esta es una medida razonable de
nuestro amor por Jesús. Es fácil pensar en amar a Jesús en términos meramente
sentimentales o emocionales. Es maravilloso cuando nuestro amor por Jesús contiene
sentimiento y pasión, pero siempre debe estar conectado a guardar Sus mandamientos,
o no será amor para nada.

b. Yo rogaré al Padre: Dios aun trabaja en nosotros para que le amemos con mayor
perfección.

i. Juan 14:16 es uno de los versículos en la Biblia que muestra el tema fundamental de la
Trinidad. Dios el Hijo ora a Dios el Padre que nos envíe a Dios el Espíritu Santo.

c. Él os dará otro Consolador: Consolador es la traducción de la palabra “parakletos” en

el griego antiguo. Esto significa “una persona convocada a ayudarnos,” y se puede
referir a un consejero, defensor legal, a un mediador o a un intercesor.

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i. Otro consolador: La palabra “otro” es la antigua palabra griega “allen,” que
significa “otro del mismo tipo” no otro de diferente tipo. Así como Jesús muestra la
naturaleza de Dios el Padre, el Espíritu Santo – siendo “otro del mismo tipo” – mostrará la
naturaleza de Jesús.

ii. Esencialmente, El Espíritu Santo es enviado para dar poder y ayudar al creyente a
vivir su vida Cristiana. Las mayores obras descritas en Juan 14:12-14 son imposibles sin el
poder descrito en Juan 14:15-18.
d. Para que esté con vosotros para siempre: Jesús dará el Espíritu Santo para que Él
(una persona, no una cosa) esté en nosotros permanentemente, no temporalmente
(como en el Antiguo Testamento).

e. Al cual el mundo no puede recibir: El mundo no puede entender o recibir el Espíritu,

porque Él es Santo y verdadero.

f. Vendré a vosotros: Jesús vuelve a prometer que vendrá otra vez (previamente en
Juan 14:3). Esta fue una clara promesa cumplida en Su resurrección, en enviar al Espíritu,
y especialmente en la promesa de Su regreso físico la tierra.

2. (Juan 14:19-24) Después de Su partida, Jesús únicamente se manifestará en los

corazones que le aman y que honran Su palabra.

Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo,
vosotros también viviréis. En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en mí, y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el
que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me
manifestaré a él. Le dijo Judas (no el Iscariote): Señor, ¿cómo es que te manifestarás a
nosotros, y no al mundo? Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará;
y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. El que no me ama, no
guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me
envió.

a. Vosotros conoceréis…el que me ama…el que tiene mis mandamientos: Confiar,

amar y obedecer a Jesús son acciones que dependen unas de otras.

b. El que me ama, mi palabra guardará: Si amamos a Jesús, se mostrará en un

genuino amor por Su palabra – y no sólo un amor que admira Su palabra, sino que
obedece – guarda Su palabra.

3. (Juan 14:25-27) El Jesús que se marcha deja dos regalos: el Espíritu Santo y Su paz.
Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a
quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo
lo que yo os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la
da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.
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a. El Consolador…La paz os dejo: Jesús no tenía fortuna qué legar a Sus seguidores, pero
les da regalos que no se pueden comprar – la presencia del Espíritu Santo y la presencia
de paz.
i. ¿Cuántas vidas derrotadas comprarían el poder del Espíritu Santo si pudieran?
¿Cuántas almas perturbadas comprarían la paz de Jesús? No se pueden comprar, pero
Jesús las da como regalos a Su pueblo.

ii. “Todos los hombres desean paz, pero muy pocos desean aquellas cosas que
hacen la paz.” (Thomas a´
Kempis)

b. No se turbe vuestro corazón: Estos regalos no nos ofrecen estar exentos de las
tormentas de la vida, pero nos prometen el poder y la paz para hacer frente a cualquier
tormenta.

4. (Juan 14:28-29) La partida de Jesús al Padre es un acontecimiento feliz.

Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais
regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. Y
ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creáis.
a. Si me amarais, os habríais regocijado: Esto era difícil de creer para los discípulos;
Pero la partida de Jesús realmente era lo mejor. Era lo mejor para Jesús, lo mejor para los
discípulos, y lo mejor para el mundo. Jesús quiere que los discípulos se den cuenta de
esto, y por eso dice cuando regresa hacia Dios el Padre, “Si me amarais, os habríais
regocijado.”

b. El Padre mayor es que yo: El Padre es mayor que el Hijo en posición

(particularmente en relación a la encarnación), no en esencia ni en existencia. Si Jesús
no fuera Dios en esencia, sería absurdo para Él compararse a sí mismo con Dios en
posición. ¿De qué manera sería una revelación que un simple hombre o aun un ángel
dijera, “Dios es más grande que yo”?

5. (Juan 14:30-31) Jesús va voluntariamente, no como uno que está siendo abrumado por
Satanás.
No hablaré ya mucho con vosotros; porque viene el príncipe de este mundo, y el nada
tiene en mí.
Mas para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así
hago. Levantaos, vamos de aquí.

a. El príncipe de este mundo…nada tiene en mí: Qué maravillosa declaración! Jesús

declara que Satanás no tiene ningún gancho, ni fortaleza ni ventaja o engaño sobre Él.
Satanás no está empujando a Jesús a la cruz. Jesús va en amor y obediencia a Dios el
Padre, y por amor a la humanidad caída.

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Juan 15 – El Jesús que partió enseña a Sus discípulos sobre la vida en Él

A. Una vez que Jesús se ha ido, ellos deben permanecer en Él y llevar fruto.

1. (Juan 15:1-3) Jesús: la vid verdadera.

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva
fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Ya
vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.

a. Yo soy la vid verdadera: Puede que Jesús haya dicho esto al ver, o al pasar por la
gran vid dorada que estaba frente al templo. Esta vid simbolizaba a la nación de Israel,
porque la vid es un conocido símbolo de
Israel en el Antiguo Testamento. (Salmos 80:8-9) aunque seguido se utiliza como un
símbolo negativo (Isaías 5:1-2,7 y Jeremías 2:21.)

b. En contraste, Jesús es la vid verdadera. Debemos estar arraigados a Él, no a Israel,

si queremos llevar buen fruto para Dios.

c. Todo pámpano en mí: Las ramas (pámpanos) que se quitan nunca estaban
realmente arraigadas a la vid. Las que llevan fruto son limpiadas (no “quitadas” o
podadas), y eso a través de la Palabra.

i. Todo aquel que lleva fruto, lo limpiará: Esta palabra limpiará es traducida como
podará en otras traducciones. Se usó la misma palabra que aplica a “limpiar” o “podar”
en el griego antiguo.

ii. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado: La palabra de Dios es
un agente limpiador. Condena el pecado, inspira santidad, promueve crecimiento,
revela poder para victoria.
iii. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará: Boice cree que la palabra
griega antigua airó, traducida aquí como “quitará” sería más correctamente traducida
como “levanta,” La idea es que el Padre levanta del suelo ramas improductivas (como
se hace en el cultivo de la vid) para que reciban más sol y puedan dar fruto.

2. (Juan 15:4-8) La relación vital entre la vid y la rama.

Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí
mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy
la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho
fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. El que en mí no permanece, será
echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y
arden. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que
queréis, y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y
seáis así mis discípulos.
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a. Permaneced en mí y yo en vosotros: El dar fruto es imposible sin el permanecer; pero
es inevitable, al permanecer. La cantidad y calidad del fruto puede variar, pero el fruto
será inevitable.
i. El propósito de la rama es dar fruto. La gente no cultiva uvas para admirar sus
lindas hojas. Ellos se toman la molestia de cultivar, plantar, regar y cuidar la vid para
poder disfrutar el fruto. En este sentido, podemos decir que el fruto representa el carácter
Cristiano (como el fruto del Espíritu en Gálatas 5.)

ii. Fruto también implica una reproducción inherente. Virtualmente cada pieza de
fruto contiene semillas, semillas que tienen el propósito de reproducir más fruto.

b. El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará: ¿Qué

estaba Jesús diciendo aquí? Existen, básicamente, tres puntos de vista en relación a lo
que este pasaje dice con relación a la posición del creyente en Jesús.
i. El primero considera que echado fuera como pámpano son quienes, aunque
alguna vez fueron creyentes, terminan en el infierno por falta de fruto. Alguna vez fueron
salvos, pero ahora son echados fuera.

ii. El segundo punto de vista es que echado fuera como pámpano son
pseudocristianos quienes realmente nunca permanecieron en Jesús, y por lo tanto van al
infierno (como Judas.)

iii. El tercero ve los pámpanos echados fuera como Cristianos sin fruto quienes viven
vidas desperdiciadas – sin sentido- (como Lot.)

c. El que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto: Hay una manera sencilla
de evitar ser echado fuera como pámpanos, quienes son los que no permanecen en mí,
dijo Jesús. Si permanecemos en Jesús, tenemos completa confianza y seguridad.
i. El verdaderamente llevar mucho fruto puede solo determinarse a lo largo de un
período largo de tiempo. “Una conversión genuina no se mide por una decisión
repentina sino por un período largo de estar produciendo fruto.” (Erdman) Este principio
es demostrado en la Parábola del Sembrador (Mateo 13.)
d. Pedid todo lo que queréis, y os será hecho: Una oración contestada es el privilegio
de permanecer muy cerca; encontramos que nuestras oraciones están de acuerdo a la
voluntad de Jesús.

e. En esto es glorificado mi Padre: El propósito de llevar fruto es traer gloria a Dios, no

al hombre. Si la gente ve nuestras vidas y nos “alaba” por nuestro glorioso fruto, algo está
mal. El propósito absoluto es glorificar a Dios.

B. Una vez que Jesús se ha ido, ellos deben amarse unos a otros aún más.

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1. (Juan 15:9-11) La conexión entre amor y obediencia.
Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. Si
guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado, para
que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido.

Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor: Sabemos que

permanecemos en el amor de Dios a través de la obediencia, no por nuestras místicas
experiencias.

a. Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea
cumplido: Cuando fallamos en permanecer en el amor de Jesús, y por lo tanto fallamos
en guardar Sus mandamientos, entonces no tenemos la llenura de gozo que El promete
a aquellos que permanecen en Su amor y obediencia.

i. “Nadie es tan miserable como un Cristiano quien por un tiempo tambalea en su

obediencia. No ama el pecado tanto como para disfrutar sus placeres, ni ama a Cristo
tanto como para saborear la santidad. Percibe que su rebelión es inicua, pero la
obediencia parece no apetecerle. No más se siente a gusto en el mundo, pero su
recuerdo de pasadas relaciones y las exasperantes letras de su antigua música le
previenen el cantar con los santos. Es alguien a quien se le debe tener lástima; nunca
más podrá permanecer ambivalente.”
(Carson)
ii. Inicia con permanecer en el amor de Jesús; gran parte de nuestro vivir Cristiano a
un bajo nivel viene porque no estamos convencidos del amor de Dios por nosotros. Esto
es, en parte, lo que mantuvo a Israel en Cades-barnea, fuera de la Tierra Prometida.
(Deuteronomio 1:27)
c. Si guardareis mis mandamientos: El principal mandamiento para obedecer es
amaros unos a otros (Juan 13:34), y aunque los Cristianos están listos para describir las
delicias de amor en los nuevos cielos y la nueva tierra, seguido todavía acumulamos
resentimientos, animosidades y amarguras aquí abajo. Un antiguo poema lo describe
bien:

· Vivir arriba con aquellos que amas: Gloria sin diluir

· Vivir abajo con aquellos que conoces: Es otra historia
d. Para que mi gozo esté en vosotros: Cuando pensamos en el gozo de Jesús,
entendemos que no es lo mismo que cuando pensamos en “felicidad” o “emoción.” El
gozo de Jesús no es el placer de una vida de comodidad; es el regocijo de estar bien
con Dios y conscientemente caminar en Su amor y cuidado. Podemos tener ese gozo y
tenerlo como una presencia permanente.

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e. Y vuestro gozo sea cumplido: Este es el resultado de permanecer en el amor de
Jesús y la obediencia fluirá al permanecer en esa relación.

2. (Juan 15:12-17) Jesús habla de la magnitud de Su amor para que ellos lo imiten.

Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene
mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si
hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que
hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os
las he dado a conocer. No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y
os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo
que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. Esto os mando: Que os améis unos a
otros.
a. Que os améis unos a otros, como yo os he amado: A ellos se les manda amar de
una manera particular, de acuerdo a la manera que Jesús amó (como yo os he amado).
¿Cómo era el amor de Jesús?

b. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos: Es un
amor que pondrá su vida por otros; es un amor que trata a siervos como amigos.

i. “El amigo es un confidente quien comparte el conocimiento del propósito de su

superior y voluntariamente lo adopta como propio.” (Tenney)

ii. La diferencia entre siervo y amigo no se basa en diligente obediencia o

desobediencia (ni siquiera en obediencia casual). La diferencia se basa en
entendimiento o falta de entendimiento. Ya que los amigos llevan una relación cercana,
entienden; cosa que los siervos no hacen.

c. No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros: Es un amor que se basa
en elección Divina; un amor que toma la iniciativa. Jesús introduce este pensamiento
justo en el punto en que los discípulos se podrían sentir orgullosos de ser amigos de Jesús,
llevando gran fruto para Dios.
C. Una vez que Jesús se ha ido, ellos deben estar preparados para sufrir persecución en
el mundo.

1. (Juan 15:18-25) Los discípulos pueden esperar persecución de un mundo antagónico.

Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros. Si

fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os
elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os he
dicho: El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros
os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Más todo esto
os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado. Si yo no
hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa

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por su pecado. El que me aborrece a mí, también a mi Padre aborrece. Si yo no hubiese
hecho entre ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora han
visto y han aborrecido a mí y a mi Padre. Pero esto es para que se cumpla la palabra que
está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron.

a. Si el mundo os aborrece: Las bendiciones de vivir una vida que lleva fruto, la unión
con Jesús, el gozo y la oración contestada se contrastan con la amenaza de
persecución.

b. A mí me ha aborrecido antes que a vosotros: Como Cristianos, podemos enfrentar

lo peor, reconocer que Jesús pasó por eso primero y después continuar adelante.

i. Este espíritu se refleja en las palabras del moribundo William Borden, quién entregó su
vida por Jesús en el campo misionero: “Ninguna reserva; ninguna retirada; ningún
remordimiento.”
c. Sin causa me aborrecieron: No existe ninguna causa para que el mundo haya odiado
a Jesús y a Sus seguidores de la manera que lo hizo. Pero el mundo odia porque su
pecado es expuesto, y porque no conocen al Padre ni al Hijo.

2. (Juan 15:26-27) El testimonio del Espíritu Santo y de los discípulos.

Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad,
el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. Y vosotros daréis testimonio
también, porque habéis estado conmigo desde el principio.

a. Vosotros daréis testimonio también: Los Cristianos no deben pensar que Jesús los
dejó en este mundo con ningún otro propósito más que el de soportar el odio. Unidos con
el Espíritu Santo, ellos son testigos.
b. Él dará testimonio acerca de mí…vosotros daréis testimonio también: Sin el
testimonio del Espíritu, el testimonio de los discípulos no tendría poder; sin el testimonio de
los discípulos, el Espíritu estaría restringido en Su manera de expresión. Dios pretende
trabajar en sociedad con el hombre.

c. Él dará testimonio de mí: Todo lo que el Espíritu Santo hace es consistente con el
testimonio de la naturaleza de Jesús. Su trabajo es decirnos y mostrarnos quién es Jesús. Si
sucediera algún fenómeno espiritual que no es consistente con la naturaleza de Jesús, no
es obra del Espíritu Santo. Él es Aquel que testificará de Jesús en todo lo que hace.

Juan 16 – La enseñanza final de Jesús al irse

A. Más sobre la obra del Espíritu Santo.
1. (Juan 16:1-4) La razón de la advertencia de Jesús respecto a la persecución.
Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. Os expulsarán de las sinagogas;
y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. Y
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harán esto porque no conocen al Padre ni a mí. Mas os he dicho estas cosas, para que
cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os lo había dicho. Esto no os lo dije al
principio, porque yo estaba con vosotros
a. Aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a
Dios: Algunas de las peores persecuciones han sido hechas en el nombre de Dios. Aun
cuando Dios es desconocido por los perseguidores.

b. Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo: Jesús hizo bien en advertir,
ya que es impactante que un evangelio tan glorioso sea odiado con tanta pasión.

2. (Juan 16:5-7) Jesús explica los beneficios de Su partida.

Pero ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿A dónde vas?
Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón. Pero yo os
digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no
vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.

a. Porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón: Los discípulos
solo podían ver el dolor que causaba la partida de Jesús. Pero Su partida era un paso
esencial para su crecimiento como discípulos. “El discípulo más valiente y perfecto es
aquel que puede caminar por fe, no solo por vista.”
(Bernard)
b. Os conviene que yo me vaya: Esto debe haber sido difícil de creer para los
discípulos! Cuando un ser querido va a morir, pensamos que lo mejor es dejar que la
muerte siga su curso. Ahí está el cuerpo, estropeado por el cáncer. Decimos, “Es mejor
que se vaya y deje de estar sufriendo.” Pero cuando alguien que amamos está
muriendo, no pensamos que sea lo mejor para nosotros que se vaya. Queremos que se
queden, pero nos damos cuenta que puede ser lo mejor para ellos. Pero notemos lo que
Jesús dice aquí – no es para Su beneficio, sino que dice a los discípulos os conviene que
yo me vaya.

i. Después de todo, si los discípulos realmente hubieran entendido lo que estaba por
suceder, les hubiera sido más difícil creer.

· Os conviene que Jesús sea arrestado?

· Os conviene que el ministerio de Enseñanza y milagros se detuviera?

· Os conviene que Jesús fuera azotado?

· Os conviene que Jesús sea escarnecido?

· Os conviene que Jesús sea ejecutado?

· Os conviene que Jesús sea clavado en una cruz?

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· Os conviene que Jesús muera entre criminales?
· Os conviene que Su cuerpo sin vida sea puesto en una fría tumba?

c. Jesús sabía que esto sería difícil de entender para ellos: Porque os he dicho estas
cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón. Cuando Jesús tiene cosas difíciles qué
decirnos, Él sabe que es difícil. Él entiende, pero aun así debemos de escucharlo. Tal vez
desearíamos que no lo dijera, pero lo hará, y lo hará con amor.

i. ¿Esta Dios haciendo algo en tu vida que no entiendes? ¿Hay dolor en tu corazón? Dios
no está enojado contigo. No te está castigando. Él quiere mostrarte cómo todo esto te
conviene.
d. Jesús no permitiría que su pena fuera sin propósito: Pero. Esta es una de las grandes
palabras en la Biblia. Pero significa “a pesar de todo esto,” sí, Jesús sabía que ellos
estaban llenos de tristeza por lo que les había dicho. Pero “a pesar de todo eso,” Él
quería que ellos confiaran que todo eso les convenía.
f. Jesús quería que ellos supieran que Él tenía un plan: Porque si no me fuera, el
Consolador no vendría a vosotros: Ellos no podían entender Su plan. Claro, es fácil para
nosotros con 2000 años en retrospectiva decir, “Bueno, que no entienden? Cuando Jesús
se fue, envió al Espíritu de Dios quien tiene un ministerio más amplio y efectivo en todo el
mundo. Vamos! No puedes verlo?” Ellos no podían verlo. Ellos no tenían idea de lo que
Jesús estaba diciendo. Pero Jesús sabía de qué estaba hablando. Él sabía cómo era
realmente verdad que todo eso les convenía.
i. Era mejor porque Jesús puede estar con cada creyente todo el tiempo. Jesús
prometió, “Donde estén dos o tres reunidos en mi Nombre, ahí estaré en medio de ellos.”
(Mateo 18:20) Esa no era una promesa que Él pudiera cumplir en la carne, sino solo en el
Espíritu. Él tenía que irse para que esa promesa se pudiera realizar. Si Jesús estuviera
presente en cuerpo en la tierra, habría algunos Cristianos que estarían súper gozosos –
aquellos que estuvieran muy cerca a Su presencia. Pero la mayoría de los Cristianos
tendrían la abrumadora sensación de que Jesús no estaba con ellos y no de que sí
estaba. Entonces, realmente nos convenía.

ii. Era mejor porque ahora podemos entender mejor a Jesús. Si Jesús estuviera
presente en cuerpo en la tierra, Sus palabras a nosotros no terminarían. No tendríamos
una Biblia, tendríamos la biblioteca del Congreso! Habría secretarias siguiéndole todo el
tiempo para registrar cada una de Sus palabras. Todo sería escrito y preservado. Lo
tendríamos todo y la gran cantidad de información sería absolutamente inmanejable.
Entonces, realmente nos convenía.

iii. Es mejor porque ahora podemos tener una mejor relación de confianza con Dios. Si
Jesús estuviera presente en cuerpo en la tierra, nuestro caminar en la fe sería un gran
reto. Pablo dijo, ”De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos
según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así.” (2a
Corintios 5:16) Dios quiere que caminemos por fe, no por vista, y si Jesús estuviera aquí en
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cuerpo, tendríamos la gran tentación de caminar por vista y no por fe. Entonces,
realmente nos convenía.

iv. Es mejor porque la obra de Jesús se comprende mejor si Él está sentado en Su trono
en los cielos. Si Jesús estuviera presente en cuerpo en la tierra, nos provocaría confusión.
¿Le seguiríamos viendo sufrir? Por supuesto que no, porque su sufrimiento terminó en la
cruz. Ya no hay más necesidad de redención porque lo hizo todo en la cruz. Pero sería
difícil para nosotros ver a un Salvador que no sufriera cuando nosotros estuviéramos
sufriendo. Podríamos llegar a pensar que a Jesús no le importaba, pero le importa! Dios
no quería que lucháramos con este dilema, por lo tanto Jesús no está presente en
cuerpo en la tierra. Esta sentado en Su trono en los cielos. Entonces, realmente nos
convenía.

v. Miremos a los discípulos antes que Jesús partiera. Confundidos. Asustados. Egoístas
y centrados en sí mismos. Mirémoslos después que Jesús se había ido y que había llegado
el Consolador. Ellos eran sabios, valientes, generosos y estaban entregados. Entonces,
realmente fue que nos convenía que Jesús se fuera

3. (Juan 16:8-11) La obra del Espíritu Santo en el mundo

Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado,

por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de
juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.

a. Convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: Pecado es la verdad

sobre el hombre, justicia es la verdad sobre Dios, y juicio es la inevitable combinación de
estas dos verdades.

b. Convencerá: El hombre no puede llegar a entender el pecado, justicia y juicio sin la

ayuda del Espíritu Santo. En su locura, el mundo catalogó a Jesús como un pecador, a sí
mismo como justicia y terminó dictando falso juicio a Jesús.

c. Por cuanto no creen en mí: Es la incredulidad, el rechazo a Jesús, lo que prueba

que uno es pecador. “Cristo es bueno y santo y puro, rechazarlo es condenarse a sí
mismo a oponerse a la bondad, santidad y pureza y amor.” (Erdman)

4. (Juan 16:12-15) La obra del Espíritu Santo entre los discípulos.

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando
venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán
de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene
el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.

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a. Aún tengo muchas cosas que deciros: Jesús francamente admitió que su enseñanza
estaba incompleta y anticipó la futura enseñanza a la iglesia por el Espíritu Santo. Esta
declaración de Jesús nos lleva a anticipar la creación del Nuevo Testamento.
i. Jesús mismo refuta a aquellos que dicen, “Tomaré lo que Jesús enseñó, pero no tomaré
lo que Pablo y los otros enseñaron.” Pablo y los otros escritores del Nuevo Testamento nos
enseñaron las muchas cosas que Jesús habló.
b. Él os guiará a toda la verdad: Hoy en día el Espíritu Santo continua guiándonos
personalmente a toda verdad, pero nunca en oposición a la Escritura porque la
suprema, autoritativa revelación de Dios está de acuerdo con el Nuevo Testamento.

c. Porque no hablará por su propia cuenta… tomará de lo mío y os lo hará saber: El

ministerio del Espíritu Santo es revelarnos a Jesús. Él tiene muchas maneras y utiliza
muchos dones para lograrlo, pero el propósito es siempre el mismo: revelar quién es
Jesús.
B. Jesús prepara a los discípulos para su eminente sufrimiento en la cruz.

1. (Juan 16:16-18) Jesús les dice de su corta pero inmediata partida.

Todavía un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; porque yo voy al

Padre. Entonces se dijeron algunos de sus discípulos unos a otros: ¿Qué es esto que nos
dice: Todavía un poco y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; y, porque yo voy
al Padre? Decían, pues: ¿Qué quiere decir con: Todavía un poco? No entendemos lo que
habla.

a. No entendemos lo que habla: “Cuando, para nosotros, todo está claro, para ellos todo
era un misterio. Si Jesús quiere fundar un reino Mesiánico, ¿Por qué irse? Y si no lo quiere,
¿Para qué regresar? (Godet)

2. (Juan 16:19-22) Jesús explica como el sufrimiento se cambiará en gozo.

Jesús conoció que querían preguntarle, y les dijo: ¿Preguntáis entre vosotros acerca de
esto que dije: Todavía un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis? De
cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará;
pero aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo. La mujer
cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz
un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en
el mundo. También vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará
vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo.

a. Vuestra tristeza se convertirá en gozo: La intención de Dios no era reemplazar el

sufrimiento con gozo, sino convertir el sufrimiento en gozo, así como lo hace con
frecuencia en nuestras vidas.

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b. Nadie os quitará vuestro gozo: Nadie podría refutar el testimonio lleno de gozo de
la resurrección, ellos pudieron sobrellevar la muerte en base a ese gozo. Nadie se los
podía quitar!

3. (Juan 16:23-27) Jesús promete mayor gozo en relación al acceso a Dios después de Su
partida.

En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi
nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido. Estas cosas os he
hablado en alegorías; la hora viene cuando ya no os hablaré por alegorías, sino que
claramente os anunciaré acerca del Padre. En aquel día pediréis en mi nombre; y no os
digo que yo rogaré al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os ama, porque vosotros
me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios.

a. Todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará: Por la obra maravillosa de

Jesús tenemos un inagotable e innegable acceso a Dios a través de Él.
i. “Este es un pasaje extraordinario, en el cual se nos enseña que obtenemos el corazón
de Dios tan pronto como ponemos el nombre de Su Hijo delante de Él.” (Calvin)

b. El Padre mismo os ama: Jesús deja muy claro que el Hijo no está persuadiendo a un
Padre enojado para que sea clemente, pero Su obra proporciona una base de justicia
para la gracia de Dios.

4. (Juan 16:28-32) Los discípulos proclaman su fe, Jesús la pone en perspectiva.

Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. Le dijeron
sus discípulos: He aquí ahora hablas claramente, y ninguna alegoría dices. Ahora
entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto
creemos que has salido de Dios. Jesús les respondió: ¿Ahora creéis? He aquí la hora
viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo;
mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo.
a. Ahora entendemos: Los discípulos no dicen entender completamente, pero sí que
tienen una completa confianza en Jesús.

b. Seréis esparcidos: Jesús previene a Sus discípulos que su fe será resquebrajada

antes de ser bien cimentada.

c. Cada uno por su lado, y me dejaréis solo: Jesús amaba a estos hombres por lo que
eran, tenía total conocimiento de sus defectos, sin embargo anticipaba grandes obras y
valor de ellos del otro lado de la cruz.

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i. Los grandes apóstoles y fundadores de la iglesia experimentaron grandes fracasos.
“Ultimadamente la iglesia depende de lo que Dios ha hecho en Cristo, no del valor e
inteligencia de sus primeros miembros.” (Morris)
5. (Juan 16:33) La conclusión triunfante del discurso de despedida de Jesús a Sus
discípulos sobre Sus enseñanzas antes de la cruz.

Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción;
pero confiad, yo he vencido al mundo.

a. Para que en mí tengáis paz: Con esto, Jesús ofrece a sus seguidores paz. Él hizo este
ofrecimiento en circunstancias adversas. En ese mismo momento, Judas estaba con Sus
adversarios tramando, conspirando para Su arresto. Jesús sabía que sería arrestado,
abandonado, rechazado, mofado, humillado, torturado y ejecutado antes de que
terminara el día siguiente. Pensaríamos que los discípulos deberían haberlo confortado –
sin embargo Jesús tiene paz, y suficiente para dar a otros.
i. Jesús no prometió paz, pero la ofreció. Él dijo, “que en mí tengáis paz.” Una
persona puede seguir a Jesús, sin embargo negarse a sí mismo esa paz. Ganamos la paz
que Jesús ofrece encontrándola en Él. Jesús dijo, “Para que en mí tengáis paz.” No
encontraremos paz verdadera en ningún otro lugar aparte de Jesús.

ii. Jesús abrió el camino a la paz con Dios. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.” (Romanos 5:1)

iii. Jesús abrió el camino a la paz con otros. “Porque él es nuestra paz, que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación.” (Efesios 2:14)

b. En el mundo tendréis aflicción: Con esto, Jesús da la promesa de aflicción. La paz se

nos ofrece, pero la aflicción se nos promete! Cuando nos hacemos Cristianos puede que
atraigamos menos problemas a nosotros mismos, pero definitivamente los tendremos.
i. Entender esto elimina una falsa esperanza. Los Cristianos que luchan, seguido
esperan el día en que se reirán de las tentaciones y tendrán una victoria tras otra sin
ningún esfuerzo. Se nos han prometido luchas mientras permanezcamos en este mundo;
sin embargo hay paz en Jesús.

ii. Tu área de lucha podrá algún día quedar atrás, pero después de eso habrá nuevo
territorio que conquistar para Dios.

c. Pero confiad, yo he vencido al mundo: Con esto, Jesús proclama la verdad de Su

victoria. Es una maravillosa declaración de un hombre que está a punto de ser arrestado,
abandonado, rechazado, mofado, torturado y ejecutado. Judas, las autoridades
religiosas, Pilato, las multitudes, los soldados, ni siquiera la muerte ni la tumba pueden
vencerlo. En lugar de eso, Jesús verdaderamente puede decir, “Yo he vencido al
mundo.”
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i. “Esta declaración hecha tal cual a la sombra de la cruz, es audaz… Él va a la cruz
no en temor ni en tristeza, sino como un conquistador.” (Morris)

ii. Sabiendo que Jesús ha vencido el mundo nos trae confianza. Es el fundamento de
nuestra paz en Él. Vemos que Jesús esta en control; vemos que aunque se va, no
abandona; vemos que ama y que la victoria es Suya. Podemos, ciertamente, tener
confianza.

Juan 17 – La Gran Oración de Jesús

A. Jesús ora respecto a sí mismo.

1. (Juan 17:1a) Introducción.
Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo:
a. La Biblia está llena de grandes oraciones. Nos impresiona la oración de Salomón (1ª
Reyes 8), la oración de Abraham (Génesis 18), y la oración de Moisés (Éxodo 32.) Pero
esta oración es, por mucho, la mejor que se haya registrado en la Biblia.
b. “No existe una voz que haya sido escuchada en el cielo o en la tierra más
exaltada, más santa, más fructífera, más sublime que ésta oración ofrecida por el Hijo
mismo.” (Melancthon)

c. Lo más profundo del ser de una persona es revelado en una oración genuina. Esta
es una oportunidad única para ver la naturaleza y el corazón de Jesús. En esta oración,
Jesús menciona varios temas que se desarrollan en este evangelio: gloria, glorificar,
enviar, creer, mundo, amor.

d. Jesús levantó sus ojos cuando oró. Esta es una postura que generalmente no
asociamos con una oración profunda. Tendemos a inclinar la cabeza y cerrar nuestros
ojos. Esto nos muestra que no debemos confundir las costumbres no esenciales de la
oración con los aspectos esenciales de la oración.

2. (Juan 17:1b) Jesús pide ser glorificado.

Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti.
a. Padre, la hora ha llegado: Antes, la hora de Su glorificación (iniciando con Su
muerte) no había llegado todavía (Juan 2:4, 7:8, 7:30, 8:20). Ahora, la hora ha llegado.

b. Glorifica a tu Hijo: Jesús ora primero por sí mismo, pero Su petición no es para nada
egoísta. Su preocupación por Él mismo es realmente una preocupación por la gloria del
Padre.

i. “No habrá gloria para el Padre si el Sacrificio de Jesús no es aceptado, o si el Hijo no es

restaurado al lugar que le pertenece en presencia de la gloria del Padre. Eso significaría

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que la misión divina había sido un fracaso, los propósitos de la gracia por siempre
derrotados.” (Carson)
c. La hora ha llegado….glorifica a tu Hijo: Es la cruz (ver Juan 12:27-33, 13:30-33, 21:18-19)
la que glorificará al Hijo. La cruz es total humillación para el mundo, pero un instrumento
para glorificación en los ojos de Dios.
i. ¿Estamos dispuestos a abrazar la cruz, aun cuando el mundo la vea como una
humillación?
d. Para que también tu Hijo te glorifique a ti: ¿Cómo glorifica la cruz al Padre? “El Hijo
glorificó al Padre revelando la soberanía de Dios sobre el mal, la compasión de Dios por
los hombres, y la finalidad de la redención de los creyentes.” (Finney)
3. (Juan 17:2-3) Jesús habla de la fuente y la naturaleza de la vida eterna.

Como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le
diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.

a. Le has dado potestad sobre toda carne: Jesús demanda una impresionante
autoridad, “Autoridad que determina el destino final del hombre.” (Tasker)

b. Para que le dé vida eterna a todos los que le diste: Jesús mismo es el grandioso y
exclusivo camino a la vida eterna

c. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti: La vida eterna se encuentra en un

conocimiento experimental (ginoko) de Dios, revelada en Jesucristo.

i. La vida es una participación activa en un entorno: la muerte es la ausencia de esa

participación activa. Vida eterna significa que estamos vivos y activos en el entorno de
Dios. Si nuestras vidas no son dominadas por Dios y el entorno Espiritual, tenemos la misma
vida que los animales y estamos muertos para Dios y Su entorno.
4. (Juan 17:4-5) La petición es una vez más establecida, llena de fe: Glorifícame.

Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora

pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese.

a. He acabado la obra: Jesús, con una confianza y seguridad divina, ve la obra en la cruz
ya terminada.
i. Asimismo, Dios ve la obra de transformación y perfección en nosotros ya completada.

b. Aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese: Esta oración no podría venir
de Jesús si Él no fuera el mismo Yahweh, igual con el Padre. En Isaías 42.8 y 48:11 Yahweh

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proclama que no comparte Su gloria con nadie. Si el Padre y el Hijo comparten Su gloria,
ambos deben ser Yahweh.
B. Jesús ora respecto a los discípulos.

1. (Juan 17:6-8) Jesús habla de Su misión entre los discípulos y de cómo la recibieron.

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los
diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has
dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las
recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me
enviaste.

a. Habiendo enseñado y fortalecido a los discípulos tanto como pudo en la víspera

de la desesperanza, Jesús ahora hace algo grandioso, Él los encomienda al Padre en
oración.

b. He manifestado tu nombre a los hombres: Jesús no simplemente enseñó sobre el

nombre (carácter) de Dios, Él manifestó (demostró) ese carácter.
i. “Dios es amor” o “Dios es santo” debe de ser vivido tanto como creído. Jesús hizo
ambos por Sus discípulos y los guio a vivir y a creer lo que era correcto delante de Dios.
c. Han guardado tu palabra: Cuando pensamos en todos los fracasos y decepciones
de los discípulos, esta es una valoración amable de Jesús. Él les juzga con generosidad.

d. Han conocido verdaderamente que salí de ti: Puede ser que no entiendan todo,
pero creen en el origen Divino de Jesús y en Sus enseñanzas.

2. (Juan 17:9-10) Jesús dirige Su oración.

Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y
todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos.

a. Cuando Jesús dice no ruego por el mundo, no es que no le interese la situación del
mundo. Es porque se estaba enfocando en Sus propios discípulos. “Él estaba orando por
el instrumento que estaba creando, a través del cual Él alcanzaría al mundo.” (Morgan)

b. Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío: Cualquiera puede decir a Dios el Padre lo mío es
tuyo, pero sólo Jesús puede decir lo tuyo es mío.

c. He sido glorificado en ellos: Nadie más que Jesús debe ser glorificado en el
creyente. Algunos líderes tienen la tendencia de glorificarse a sí mismos en sus seguidores,
peo debería de ser solo Jesús.

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3. (Juan 17:11-12) La primera petición de Jesús por Sus discípulos: Padre, guárdalos.

Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los
que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros.
Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste,
yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura
se cumpliese.

a. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre: La base de la petición
de Jesús está arraigada en el nombre (carácter) de Dios. Dios es glorificado al
completarse Su obra en nosotros.
i. El que continuemos en Jesús no se deja a nuestro esfuerzo solamente. El mundo, la
carne y el diablo son tan poderosos, tan penetrantes y tan seductivos que nunca
podríamos permanecer por nuestros propios esfuerzos.
Si continuamos con Jesús, es porque Él ha orado por nosotros, “Padre, guárdalos.”
b. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre: Jesús
mantuvo al grupo apostólico junto y a salvo durante Su ministerio aquí en la tierra. Él ora
para que se continúe “guardando.”

c. Ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición: Hubo solo una excepción a la
obra de Jesús de guardar a Sus discípulos, Judas. Esto fue porque, en el cumplimiento de
la profecía, Judas era el hijo de perdición, el que fue destinado para el mal y
destrucción.

i. Tenney en el hijo de destrucción, “La frase denota un personaje abandonado, uno

finalmente perdido y entregado al mal.”

4. (Juan 17:13-16) Jesús elabora en la primer petición, guárdalos en mi gozo, lejos del
mal.
Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí
mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

a. Para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos: El propósito de Dios es multiplicar

nuestro gozo, no disminuirlo. El mundo, la carne y el diablo nos dicen algo diferente, pero
Dios quiere un gozo cumplido en nuestras vidas.
i. El gozo de Jesús siempre será una leve chispa en el creyente carnal, el verdadero gozo
viene al permanecer en Él.
b. No ruego que los quites del mundo: Esta oración de Jesús nos previene en contra
de buscar refugio en un aislamiento Cristiano; en monasterios modernos. Nuestra meta es
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estar en el mundo, pero no ser del mundo o del maligno; así como un barco está en el
océano, pero sin permitir que el océano esté en el barco.

c. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo: ¿Podríamos haber dicho
esto de los discípulos? Jesús nos está mostrando que no debemos ser perfectos para ser
espirituales.

5. (Juan 17:17-19) Segunda petición de Jesús por los discípulos: santifícalos.

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así yo los

he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos
sean santificados en la verdad.

a. Santifícalos en tu verdad: Santifícalos significa ser apartados para el uso y gozo

especial de Dios. Esto implica santidad, ser apartados de la corrupción del mundo y para
el uso de Dios
i. Jesús no nada más dejó a los discípulos para que se santificaran a sí mismos. Él oró por
su santificación. Este proceso, así como el de ser guardados no nos es dejado para que
lo hagamos solos; es una obra de Dios en nosotros y a través de nosotros.
b. Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad: La dinámica detrás de la
santificación es la verdad. La palabra de Dios leída, escuchada, comprendida y
aplicada.

c. Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo: El pensamiento de

servicio se encuentra en medio de la santificación. Somos apartados para servir, no para
admirarnos mutuamente.

C. Jesús ora respecto a todos los creyentes.

1. (Juan 17:20) Jesús amplía el alcance de Su oración.

Más no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la
palabra de ellos.
a. Más no ruego solamente por éstos: Jesús oró por sus once discípulos, pero tuvo el
corazón y la visión para orar más allá de ellos. Él oró por aquellos que vendrían a la fe por
el testimonio de estos discípulos. Él oró por nosotros.
b. Los que han de creer en mí por la palabra de ellos: Esto muestra que Jesús
esperaba que el fracaso eminente de ellos solo fuera temporal. Otros les escucharían y
llegarían a creer en Jesús por el testimonio de los discípulos.

i. Jesús fue a la cruz sabiendo que su sacrificio no sería en vano; no estaba “esperando”
en los discípulos.

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2. (Juan 17:21) Jesús ora por una unidad entre todos los creyentes, así como entre los
discípulos originales.

Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
a. Para que todos sean uno: Jesús se imagina esa gran multitud delante del trono de
Dios, de cada raza, lengua, clase y estrato social y ora para que puedan sobreponerse a
sus diferentes culturas y entiendan su unidad.

b. Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti: Jesús no oró por
uniformidad ni por una unidad institucional entre creyentes, sino por una dinámica
personal de unidad, reuniendo la rica diversidad de la Iglesia.

i. La uniformidad busca reunir al trigo y la cizaña, no puede ser hecho. Unidad de

instituciones no asegura unidad de Espíritu.
c. Debemos creer que esta oración fue contestada y que la iglesia es una. Nuestra
falta es en no reconocer y no caminar en ese hecho.

d. Para que el mundo crea: Los estándares de unidad por los que Jesús oró son altos.
La unidad espiritual de los Cristianos está ligada con la manera que la iglesia presenta a
Jesús al mundo.

e. Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti: El fundamento de
nuestra unidad es el mismo fundamento de la unidad entre el Padre y el Hijo: equidad de
persona. Todos estamos al mismo nivel en la cruz.

3. (Juan 17:22) Jesús ora para que la iglesia sea marcada con gloria.

La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.
a. La gloria que me diste, yo les he dado: Debería haber una gloria compartida entre
creyentes, la gloria del Cristo presente. El estar conscientes de Jesús en nuestra presencia
promoverá unidad.

b. Si tenemos la gloria que el Padre dio al Hijo, recordemos que era una gloria que en
ocasiones parecía humilde, débil y doliente y que fue ultimadamente desplegada en
sacrificio.

4. (Juan 17:23-24) Jesús ora por una unidad fundada en amor.

Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca
que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.
Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén

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conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes
de la fundación del mundo.

a. Yo en ellos y tú en mí: Hay unidad de compromiso, o de temor, o de coerción.

Jesús quería una unidad de amor y de una identidad común en Jesús.

b. Aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén
conmigo: Jesús pide por la consumación de la unidad – una promesa de estar unidos a Él
de la que podemos estar seguros.

c. El fuerte deseo y oración de Jesús por Sus seguidores era que ellos fueran
guardados, santificados, y unificados. ¿Compartimos nosotros esos mismos deseos? O,
¿Emanan nuestros deseos de este mundo más que del corazón de Jesús?

6. (Juan 17:25-26) La triunfante conclusión de la oración de Jesús.

Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido

que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para
que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.
a. Yo te he conocido: Jesús está próximo a llegar a la cruz, y Él está lleno de fe y de
triunfo. La batalla esta adelante, pero Él la enfrenta como conquistador.

i. Aunque todo el mundo decía que Él estaba equivocado, Jesús sabía que estaba en lo
correcto. La mente de Jesús no está ensombrecida por confusión o temor.

b. Que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos: La oración concluye
con el gran secreto de la vida Cristiana – Jesús y Su amor morando en el creyente.
Juan 18 – El arresto y juicio de Jesús

A. Traición y arresto en el huerto.

1. (Juan 18:1) Jesús entra al huerto.
Habiendo dicho Jesús estas cosas, salió con sus discípulos al otro lado del torrente de
Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró con sus discípulos.
a. Al otro lado del torrente de Cedrón: Cuando Jesús salió de Jerusalén y cruzó el
torrente de Cedrón, el torrente estaba rojo de la sangre de miles de corderos de la
Pascua. Esto debe haber sido para Jesús un recordatorio muy vivo de su cercano
sacrificio.

b. Había un huerto: La última vez que había habido una batalla como ésta en un
huerto, había sido en el huerto del Edén. Jesús entra a este huerto como el segundo
Adán, listo para tener una lucha con Satanás. El primer Adán esperó a que Satanás se
acercara a él, pero este Adán toma la iniciativa.

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2. (Juan 18:2-6) El ejército confronta a Jesús.

Y también Judas, el que le entregaba, conocía aquel lugar, porque muchas veces Jesús
se había reunido allí con sus discípulos. Judas, pues, tomando una compañía de
soldados, y alguaciles de los principales sacerdotes y de los fariseos, fue allí con linternas
y antorchas, y con armas. Pero
Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿A
quién buscáis? Le respondieron: A Jesús nazareno. Jesús les dijo: Yo soy. Y estaba
también con ellos Judas, el que le entregaba. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y
cayeron a tierra.

a. Una compañía de soldados: Es sólo Jesús contra un pequeño ejército, pero Jesús es
más poderoso que esta compañía de soldados.

b. ¿A quién buscáis?….Yo soy: Los soldados vienen con armas y antorchas para
capturar a un galileo campesino, pero se encuentran con Uno quien habla como Dios,
diciendo el divino Yo soy.

c. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra: Cuando Jesús declara
quien es (Yo soy,) los soldados se desploman. Aunque es impresionante, es una humilde
demostración del poder de Jesús – después de todo, Él pudo haberlos destruido a todos
con fuego del cielo. Jesús siempre mostró su majestad en maneras que hablaban de
humildad y debilidad.

i. Jesús nació como un humilde bebé, sin embargo fue anunciado por ángeles. Fue
acostado en un pesebre, sin embargo fue anunciado por una estrella. Fue sometido al
bautismo, pero luego escuchó la voz Divina de aprobación. Durmió cuando estaba
exhausto, pero se despertó para calmar la tormenta. Jesús lloró ante la tumba, pero
después llamó al muerto a la vida. Se sometió a los soldados que lo arrestaban, después
proclamó Su majestad y los derribó. Jesús murió en la cruz, pero en ella venció al
pecado, a la muerte y a Satanás.
3. (Juan 18:7-10) Jesús va por su propia voluntad con el ejército que le arrestaba.

Volvió, pues, a preguntarles: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús nazareno.

Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy; pues si me buscáis a mí, dejad ir a éstos; para
que se cumpliese aquello que había dicho: De los que me diste, no perdí ninguno.
Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, e hirió al siervo del sumo
sacerdote, y le cortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco.

a. Dejad ir a éstos: Jesús realmente no fue “arrestado,” Él voluntariamente se dejó

llevar para proteger a Sus discípulos. Después de todo, Él podría haber continuado
diciendo YO SOY, y alejarse de ahí!

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b. Si me buscáis a mí, dejad ir a éstos: Es el mismo amor que llevó a Jesús a la cruz por
todos nosotros. Al llevar nuestro juicio por el pecado, Él dijo lo mismo a la justicia del
Padre.

c. Pedro, ansioso de probar que nunca negaría a Jesús, cortó la oreja del siervo del
sumo sacerdote. “Es excesivamente inconsciente por parte de Pedro el tratar de probar
su fe por medio de la espada, cuando no lo pudo hacer por medio de su lengua.”
(Calvin)

B. El juicio de Jesús ante Anás; la negación de Pedro.

1. (Juan 18:12-14) Jesús es llevado ante Anás.

Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha
dado, ¿no la he de beber? Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles
de los judíos, prendieron a Jesús y le ataron, y le llevaron primeramente a Anás; porque
era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año. Era Caifás el que había dado
el consejo a los judíos, de que convenía que un solo hombre muriese por el pueblo.

a. Anás no era el sumo sacerdote oficial, pero como suegro de Caifás. Él era “el poder
detrás del trono.”

2. (Juan 18:15-18) La primera negación de Pedro.

Y seguían a Jesús Simón Pedro y otro discípulo. Y este discípulo era conocido del sumo
sacerdote, y entró con Jesús al patio del sumo sacerdote; mas Pedro estaba fuera, a la
puerta. Salió, pues, el discípulo que era conocido del sumo sacerdote, y habló a la
portera, e hizo entrar a Pedro. Entonces la criada portera dijo a Pedro: ¿No eres tú
también de los discípulos de este hombre? Dijo él: No lo soy. Y estaban en pie los siervos
y los alguaciles que habían encendido un fuego; porque hacía frío, y se calentaban; y
también con ellos estaba Pedro en pie, calentándose.

a. Hasta este momento, Pedro está lleno de contradicciones. Fue muy valiente con una
espada en la mano, pero un cobarde delante de una sencilla sierva.
3. (Juan 18:19-24) Jesús delante de Anás.

Y el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. Jesús le

respondió: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga
y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto. ¿Por qué
me preguntas a mí? Pregunta a los que han oído, qué les haya yo hablado; he aquí, ellos
saben lo que yo he dicho. Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que
estaba allí, le dio una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le
respondió: Si he hablado mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me
golpeas? Anás entonces le envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.

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a. El sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina: Anás
pregunta por los discípulos de Jesús, tal vez por temor, o por celos. Jesús no menciona a
Sus discípulos para nada, protegiéndolos hasta el final.

b. ¿Por qué me preguntáis a mí? Pregunta a los que han oído, qué les haya yo
hablado: No es que al decir esto, Jesús no haya querido cooperar, sólo estaba haciendo
valer su derecho legal. No habría de haber cargo legal hasta que se hubiese escuchado
a los testigos y su testimonio hubiese sido demostrado como verdadero.

k. Era deber del Sumo Sacerdote llamar a los testigos primero, comenzando con los
de la defensa. Las protecciones legales básicas para los acusados bajo la ley judía, no se
siguieron en el juicio de Jesús.

4. (Juan 18:25-27) Pedro niega a Jesús dos veces más.

Estaba, pues, Pedro en pie, calentándose. Y le dijeron: ¿No eres tú de sus discípulos? El
negó, y dijo: No lo soy. Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien
Pedro había cortado la oreja, le dijo: ¿No te vi yo en el huerto con él? Negó Pedro otra
vez; y en seguida cantó el gallo.

a. Notemos que no es la fe de Pedro la que falla, sino su valor. Después de su fracaso, él

llora amargamente, porque realmente ama a su Señor.
C. Jesús es llevado ante Pilato.

1. Otros evangelios enfatizan el juicio de Jesús ante el Sanedrín judío; Juan enfatiza Su
juicio ante la autoridad romana – Poncio Pilato.

a. Pilato en ese tiempo se caracterizaba como “naturalmente inflexible e implacable

en su vanagloria” y fue acusado de corrupción, violencia y extorsión.

b. En el pasado había mostrado gran insensibilidad hacia las tradiciones y asuntos

religiosos de los judíos y los judíos se habían quejado de él anteriormente.

c. El emperador Tiberio era sospechoso de conspiración, y no estaba de humor para

tolerar cualquier deslealtad, por lo tanto Pilato, el gobernador, estaba en la cuerda floja.

2. (Juan 18:28-32) Jesús es llevado a Pilato.

Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el

pretorio para no contaminarse, y así poder comer la pascua. Entonces salió Pilato a ellos,
y les dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? Respondieron y le dijeron: Si éste
no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado. Entonces les dijo Pilato: Tomadle
vosotros, y juzgadle según vuestra ley. Y los judíos le dijeron: A nosotros no nos está

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permitido dar muerte a nadie; para que se cumpliese la palabra que Jesús había dicho,
dando a entender de qué muerte iba a morir.
a. Ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse: Con gran ironía, Juan
expone la hipocresía de los sacerdotes. Ellos están por asesinar a Jesús quien era
inocente, sin embargo tenían temor de la deshonra ceremonial.

b. Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley: Pilato prefería no tomar el caso, sin
embargo los judíos querían que lo tomaran para poder, legalmente, matar a Jesús.

i. Puede ser que en parte los judíos hayan empujado la crucifixión para traer sobre Jesús
la maldición de

Deuteronomio 21:22-23. Él llevó esa maldición para redimirnos de la maldición de la ley

(Gálatas 3:13)
c. Para que se cumpliese la palabra que Jesús había dicho: La manera que Jesús murió
también cumpliría Sus propias palabras (que el Hijo del Hombre sea levantado (Juan
3:14) Si los judíos hubieran matado a Jesús, hubiera sido apedreado en vez de
crucificado y Su profecía sobre Su muerte no se hubiera cumplido.
3. (Juan 18:33-35) Pilato pregunta. Jesús aclara.

Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de
los judíos? Jesús le respondió: ¿Dices tú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?
Pilato le respondió: ¿Soy yo acaso judío? Tu nación, y los principales sacerdotes, te han
entregado a mí. ¿Qué has hecho?
a. La pregunta de Pilato revela duda. Él pregunta, ¿Eres tú el Rey de los judíos?
Pregunta porque Jesús no se veía como un revolucionario o un criminal quienes hubieran
sido los únicos tontos en proclamar, en la cara de Roma, que eran el Rey de los judíos.

b. ¿Dices tú esto por ti mismo? Jesús debe aclarar esta pregunta debido al concepto
romano de rey. Para los romanos, “rey” significaba un rival político. Aunque Jesús era un
Rey, no era un rival político en el sentido que Pilato pensaba.

4. (Juan 18:36) Jesús explica Su reino a Pilato.

Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de
aquí.
a. Mi reino no es de este mundo: Aquí Jesús declara la gran y permanente diferencia
entre el Reino de Dios y los reinos de este mundo. El reino de Jesús se origina en el cielo
(Mi reino no es de este mundo.) El fundamento del reino de Jesús es paz (sus servidores no
pelearán.)

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b. Mi reino no es de aquí: Agustín observó en este versículo que los reinos terrenales
están basados en la fuerza, el orgullo, el amor a la vanagloria, el deseo de tener dominio
y un interés propio – todos mostrados en Pilato y el Imperio Romano.

i. Los imperios terrenales tienen un propósito en el que contienen la maldad y preservan

el orden, pero son muy diferentes del reino de Dios, y deben permanecer separados,
distintos.
c. El reino celestial ejemplificado por Jesús y la cruz está basado en amor, sacrificio,
humildad y justicia – y es para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles
locura (1ª Corintios 1:23)

d. Los Cristianos deben cuidar el vivir y servir con el poder demostrado en la cruz, no
con el poder de Roma. La clave para vivir en el reino de Jesús no está en querer mandar
sobre otros o sobre cosas, sino en ser completamente gobernados por Dios.

i. “Este es el punto crucial. Mientras que la política humana está basada en la

premisa de que la sociedad debe cambiar para que la gente cambie, en la política del
Reino es la gente la que debe cambiar para cambiar la sociedad. (Charles Colson-
Reinos en Conflicto)

ii. En los tiempos de Jesús, estaban condicionados a buscar la salvación en

soluciones políticas – nosotros también nos vemos tentados a promover los propósitos del
reino por el poder de este mundo; la historia muestra que cualquier beneficio ganado es
grandemente contrarrestado por los compromisos con el estado religioso.

e. Mi reino no es de aquí: Puede ser que Pilato se haya sentido aliviado con la respuesta
de Jesús que su reino no era de este mundo porque no sabía cuál de los dos reinos era el
más fuerte.
i. El Rey eterno que gobierna sobre las almas de los hombres es más poderoso que un
enemigo externo con ejércitos poderosos. Roma se ha ido, Napoleón se ha ido, Hitler se
ha ido, pero el Reino de Jesús prevalece.

5. (Juan 18:37-38) Jesús y Pilato discuten la verdad.

Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo
para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad.
Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y cuando
hubo dicho esto, salió otra vez a los judíos, y les dijo: Yo no hallo en él ningún delito.

a. ¿Qué es la verdad? “Esa era la pregunta de un político práctico, quien no le daba

importancia a las especulaciones de los filósofos ni a los sueños de los entusiastas. Si la
verdad era lo único que le preocupaba a
Jesús, no había necesidad, según Pilato, de tomarlo seriamente.” (McClymont)

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b. Para Pilato los soldados, los ejércitos eran la verdad, Roma era la verdad, César era
la verdad, el poder político era la verdad, pero Jesús sabía lo que era la verdad, mientras
Pilato la seguía buscando. ¿Por qué los Cristianos tratan de promover la verdad de Jesús
por medio de la verdad de Pilato?

c. Yo no hallo en él ningún delito: Con esto, Pilato declara a Jesús “inocente.” Es difícil
decirlo de una manera más clara. Jesús juzgado por un gobernador romano, es
declarado inocente – aun así fue llevado a la cruz.

6. (Juan 18:39-40) Pilato trata de liberar a Jesús, pero la multitud pide a Barrabás.

Pero vosotros tenéis la costumbre de que os suelte uno en la pascua. ¿Queréis, pues, que
os suelte al Rey de los judíos? Entonces todos dieron voces de nuevo, diciendo: No a
éste, sino a Barrabás. Y Barrabás era ladrón.
a. ¿Queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos? Pilato trata de encontrar una
salida fácil respecto a Jesús, pero no la encuentra.

b. No a éste, sino a Barrabás: Pilato esperaba que la multitud liberara a Jesús, en vez
de eso, lo condenó. Debido a esto, para Pilato fue imposible ir en contra de los líderes
judíos y de la multitud.

i. Es una escena extraña, casi una locura: un gobernador romano cruel y

despiadado tratando de ganar la vida de un maestro judío que hacia milagros, en
contra de los esfuerzos de tanto los líderes judíos como de las multitudes.

ii. ¿Cómo era posible que las multitudes se volvieran en contra de Jesús tan rápido?
Hay varias explicaciones posibles. Primero, muchos de ellos probablemente estaban
decepcionados que este Mesías que entró montando un pollino a Jerusalén no hizo lo
que ellos querían que un Mesías hiciera. Segunda, existe una tendencia en mucha gente
de destruir a los héroes que ellos mismos han levantado; podemos ver esto en nuestra
cultura en estos tiempos.

iii. Entonces la multitud rechazó a Jesús y aceptó a Barrabás, cuyo nombre significa
“hijo del padre,” y quien era un terrorista y un asesino. Si alguien debiera poder decir,
“Jesús murió por mí,” debiera ser Barrabás. Él supo lo que era que Jesús muriera en lugar
su, el inocente por el culpable.

Juan 19 – Jesús es crucificado

A. Jesús es condenado a crucifixión.

1. (Juan 19:1-4) Pilato espera satisfacer a la muchedumbre azotando y humillando a

Jesús.
Así que, entonces tomó Pilato a Jesús, y le azotó. Y los soldados entretejieron una corona
de espinas, y la pusieron sobre su cabeza, y le vistieron con un manto de púrpura; y le
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decían: !!Salve, Rey de los judíos! y le daban de bofetadas. Entonces Pilato salió otra vez,
y les dijo: Mirad, os lo traigo fuera, para que entendáis que ningún delito hallo en él.

a. Así que, entonces tomó Pilato a Jesús, y le azotó: Pilato ya había declarado a Jesús
“inocente,” por lo tanto azotarlo ahora era una tremenda injusticia. Pilato tal vez pensó
que al hacer esto, ayudaría a Jesús, que tal vez la muchedumbre quedaría satisfecha
con azotarlo y humillarlo.

b. Le azotó: El acto brutal de azotar tenía tres propósitos: Primero tenía el propósito de
golpear al prisionero como una forma de castigo. Segundo, era para lograr que el
prisionero confesara. Finalmente, en casos de crucifixión se utilizaba para debilitar al
prisionero y lograr que muriera más rápido en la cruz.

i. Como herramienta para sacar una confesión, el soldado romano golpeaba a la

víctima cada vez más fuerte hasta que confesara su crimen. Ya que Jesús no tenía nada
que confesar, los azotes sobre su espalda nunca cedieron.

ii. “Los azotes eran legales y preliminares a cada ejecución romana y solo estaban
exentas mujeres, senadores romanos y soldados (a menos que fueran casos de
deserción.” (Edwards)
iii. En relación a la crucifixión, el propósito de los azotes era debilitar a la víctima cerca
del punto de colapso y muerte. “Conforme los soldados romanos repetidamente
golpeaban la espalda de la víctima con gran fuerza, las bolas de hierro causaban
profundas contusiones, y las correas de cuero y los huesos de cordero cortaban la piel y
los tejidos subcutáneos. Después, al continuar la paliza, las laceraciones desgarraban los
músculos internos cercanos a los huesos y producían hilos de sangre con carne viva. El
dolor y la pérdida de sangre generalmente provocaban un shock circulatorio. El grado
de pérdida de sangre, determinaba cuánto tiempo la víctima duraría en la cruz.”
(Edwards)

iv. Los severos azotes con el dolor intenso y la visible pérdida de sangre,
probablemente dejó a Jesús en un estado muy cercano al schock. Además de eso, una
hematidrosis había dejado su piel muy tierna. El abuso mental y físico impuesto por los
judíos y los romanos, así como la falta de comida, agua y sueño, también contribuyeron
para su estado general de debilidad. Por lo tanto, aun antes de la crucifixión, la
condición física de Jesús era seria y posiblemente crítica.” (Edwards)

c. Ningún delito hallo en él: Pilato repite su original declaración: inocente.

2. (Juan 19:5-6) Pilato presenta a Jesús ante las multitudes.

Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: !!He
aquí el hombre! Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron
voces, diciendo: !!Crucifícale! !!Crucifícale! Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y
crucificadle; porque yo no hallo delito en él.

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a. Las palabras de Pilato He aquí el hombre estaban llenas de lástima por Jesús,
desprecio por la muchedumbre y temor y pánico por su propia participación en esta
situación que empeoraba.
i. Conforme el mundo acepta la invitación de Pilato, he aquí el hombre, ha visto al
Hombre de hombres, al hombre Perfecto, el ideal inalcanzable de toda la humanidad.
b. !Crucifícale¡ ¡Crucifícale! La reacción de la multitud muestra qué tan grande puede
ser el odio hacia Dios en el hombre no regenerado, aunque ese odio puede ser
manifestado como indiferencia.

c. Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en él: Por tercera vez
Pilato pronuncia a Jesús inocente de todos los cargos.

3. (Juan 19:7-11) Los judíos revelan la verdadera naturaleza de los cargos contra Jesús.

Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir,
porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios. Cuando Pilato oyó decir esto, tuvo más miedo. Y
entró otra vez en el pretorio, y dijo a Jesús: ¿De dónde eres tú? Más Jesús no le dio
respuesta. Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad
para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? Respondió Jesús: Ninguna
autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha
entregado, mayor pecado tiene.

a. Porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios: La apariencia se termina. Ya no más están

tratando de acusar a Jesús de ser el “Rey de los judíos,” su verdadera objeción es que Él
declara ser Dios.

b. Tuvo más miedo: Cuando Pilato entendió la verdadera naturaleza del cargo, en
vez de estar enojado con los judíos, sintió más temor que nunca de Jesús. Esto muestra la
dignidad que Jesús mantuvo a lo largo de todo el juicio.

c. ¿No sabes que tengo autoridad? Pilato todavía no entendía la verdadera

naturaleza del poder. Él creía que tenía poder real, pero Jesús lo deja muy claro Ninguna
autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba.
d. El que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene: Jesús ve a través de la
mentalidad de la muchedumbre y de la maniobra política y mira la mano de Dios en
estas circunstancias.

4. (Juan 19:12-16) Pilato cede ante la presión y sentencia a Jesús a muerte.

Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judíos daban voces, diciendo: Si a éste
sueltas, no eres amigo de César; todo el que se hace rey, a César se opone. Entonces
Pilato, oyendo esto, llevó fuera a Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar llamado el
Enlosado, y en hebreo Gabata. Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta.
Entonces dijo a los judíos: !!He aquí vuestro Rey! Pero ellos gritaron: !!Fuera, fuera,
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crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales
sacerdotes: No tenemos más rey que César. Así que entonces lo entregó a ellos para que
fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y le llevaron.

a. Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado: Pilato sabía
perfectamente lo que era bueno y justo, pero escogió lo incorrecto para mantener su
trabajo y su estilo de vida.

b. “Hoy tu puedes estar haciendo exactamente lo que Pilato hizo. Él es simplemente

un ejemplo de alguien que no tiene carácter para decidir, alguien que no posee el valor
de mantener sus convicciones, quien trata de transigir con lo que es incorrecto, quien
desobedece a la conciencia por temor a una pérdida personal.” (Erdman)

c. No tenemos más rey que César: La multitud inició pidiendo un Mesías político que
les liberara de la opresión del César, pero por rechazar a Jesús, ahora aceptan al César.

B. La muerte de Jesús.

1. (Juan 19:17-18) Jesús es crucificado.

Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota; y allí
le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.

a. Le crucificaron: En 1968, científicos descubrieron por primera vez los restos de un

hombre que fue crucificado en los tiempos de Jesús. La víctima había sido clavada a la
cruz en una posición sentada, ambas piernas de lado con los clavos penetrando los
lados de ambos pies justo abajo del talón. Los brazos estaban extendidos hacia afuera,
cada uno con un clavo en el antebrazo.
i. El Dr. Nico Hass, profesor de anatomía de la Universidad Hebrea, dice que esta era
una “posición compulsiva, que era difícil y no natural,” evidentemente para aumentar la
agonía de la víctima

ii. Esto corrige la manera tradicional de ver la crucifixión, con ambas palmas
clavadas a la cruz, y las piernas estiradas hacia abajo con un clavo en el frente de los
pies.

iii. “La (víctima de la) cruz representaba una humanidad miserable reducida hasta el
último grado de impotencia, sufrimiento y degradación. La pena de la crucifixión
combinaba todo lo que el más ardiente atormentador pudiera desear, tortura,
exhibición, degradación, el tipo de muerte que destilaba sangre gota a gota. Era la
forma ideal de tortura.” (Reville)

b. Le crucificaron: Juan evita mencionar la sangre derramada, sólo menciona el hecho

de la crucifixión de Jesús. Esto es porque la agonía de la crucifixión era bien conocida

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para la gente de aquellos tiempos. Además de esto, la verdadera pena de la cruz fue
más espiritual que física.
i. Jesús fue hecho… pecado por nosotros (2a Corintios 5:21) y la ira de Dios que
merecíamos fue derramada sobre Él. Esto es un tipo y grado de sufrimiento sencillamente
incomprensible.

2. (Juan 19:19-22) Pilato escribe una inscripción para mortificar a los judíos pero que es
cierta más allá de su conocimiento.

Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO,
REY DE LOS JUDÍOS. Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde
Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en
griego y en latín. Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey
de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos. Respondió Pilato: Lo que he escrito,
he escrito.
a. Jesús Nazareno, Rey de los Judíos: Los líderes religiosos entre los judíos objetaron
este título. Ellos pensaban que era falso porque no creían que Jesús fuese el Rey de los
judíos. También pensaban que era degradante porque mostraba el poder de Roma
para humillar y torturar aún al “Rey de los judíos.”

b. Lo que he escrito, he escrito: Ahora es cuando Pilato muestra valor para

enfrentarse a los gobernantes judíos. Tristemente fue respecto a un asunto no tan
importante ya que Jesús de todas maneras sería crucificado.

3. (Juan 19:23-24) Los soldados se reparten la ropa de Jesús en cumplimiento de la

profecía.

Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron
cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron también su túnica, la cual era sin
costura, de un solo tejido de arriba abajo. Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino
echemos suertes sobre ella, a ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la
Escritura, que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Y
así lo hicieron los soldados.
a. Tomaron sus vestidos: Jesús bajó toda la escalera para lograr nuestra salvación. Él
se despojó de absolutamente todo – aun Sus vestidos – llegando a ser completamente
pobre por nosotros, para que pudiéramos ser completamente ricos en Él.

b. Su túnica, la cual era sin costura: La túnica sin costura de Jesús nos recuerda de Su
rol como gran Sumo Sacerdote, porque Éxodo 28:31 nos dice que el Sumo Sacerdote
usaba una prenda sin costura.

c. Para que se cumpliese la Escritura: Pareciera ser que Jesús no tenía control sobre
estos eventos, sin embargo, la mano invisible de Dios guía todas las cosas para que
profecía específica sea cumplida específicamente.
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4. (Juan 19:25-27) Jesús encomienda Su madre al cuidado de Juan.

Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de

Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él
amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al
discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.

a. Esto muestra que aun hasta el fin, Jesús pensó y cuidó de otros. Si hubo algún
momento en el que Jesús merecía enfocarse en sí mismo, era éste. Sin embargo Él
permaneció centrado en otros hasta el fin.
5. (Juan 19:28-30) La gran proclamación y muerte de Jesús.

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la
Escritura se cumpliese: Tengo sed. Y estaba allí una vasija llena de vinagre; entonces
ellos empaparon en vinagre una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a
la boca. Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, entregó el espíritu.

a. Tengo sed: Al principio de Su pena Jesús no aceptó una bebida que le

adormeciera el dolor (Marcos 15:23), pero ahora acepta una probada de vino muy
diluido para humedecer sus labios y garganta seca y poder dar al mundo una gran
declaración final con una “gran exclamación.”

b. Consumado es! La palabra final de Jesús (tetelestai en Griego antiguo) es la

exclamación de un ganador. Jesús había concluido el propósito eterno de la cruz. Así
permanece hoy, como una obra terminada, el fundamento de toda fe y paz Cristiana,
pagando por completo la deuda que debíamos a Dios.

i. En algún momento, antes de que muriera, antes de que el velo fuera rasgado en
dos, antes de que exclamara consumado es, se llevó a cabo una maravillosa
transacción espiritual. Dios el Padre depositó sobre Dios el Hijo toda la ira y culpa que
nuestro pecado merecía y Él la cargó perfectamente, satisfaciendo por completo la ira
de Dios por nosotros.

ii. Tan horrible como fue el sufrimiento físico de Jesús, este sufrimiento espiritual – el
haber sido juzgado por el pecado en nuestro lugar – era lo que Jesús realmente temía de
la cruz – esta era la copa – la copa de la ira de la justicia de Dios – que el temía tomar
(Lucas 22:39-46, Salmos 75:8, Isaías 51:17, Jeremías 25:15) En la cruz, Jesús se convirtió en
enemigo de Dios quien fue juzgado y forzado a tomar la copa de la furia del Padre. Él
tomó de esa copa para que nosotros no tuviéramos que hacerlo.

iii. Isaías 53:3-5 lo relata poderosamente: Despreciado y desechado entre los

hombres, varón de dolores experimentado en quebranto, y como que escondimos de él
el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras
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enfermedades, y sufrió nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de
Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

c. Habiendo inclinado la cabeza: Esto habla de una acción pacífica, como depositar
la cabeza en una almohada para dormir. Esto no era colgar la cabeza como derrotado.

d. Entregó el espíritu: Nadie le quitó a Jesús Su vida; Él, de una manera como ningún
hombre, entregó el espíritu, la muerte no tenía ningún dominio justo sobre el Hijo de Dios
el cual no tenía pecado. Él estuvo en el lugar de los pecadores, pero nunca fue
pecador. Así que no podía morir a menos que entregara el espíritu.

i. Como Jesús dijo, Yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que
yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a
tomar. (Juan 10:17-18) ii. “Él entregó Su vida porque así lo quiso, cuando quiso y como lo
quiso.” (Augustine)

6. (Juan 19:31-37) Los soldados romanos confirman la muerte de Jesús.

Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos
no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran
solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí.
Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que
había sido crucificado con él. Más cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto,
no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y
al instante salió sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es
verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis. Porque estas
cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será quebrado hueso suyo. Y
también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron.

a. No le quebraron las piernas… le abrió el costado con una lanza: Esto no era lo que
se acostumbraba. Pero al hacer esto, los soldados sin darse, cuenta cumplieron la
profecía. Esto, una vez más, es una seguridad completa de que Dios está en control de
todos estos eventos.
b. Al instante salió sangre y agua: Estos dos elementos limpiadores salieron del Jesús
crucificado, tal como lo dice el himno de Top lady:

Roca de la eternidad,
Fuiste abierta tú por mí,
Sé mi escondedero fiel
Sólo encuentro paz en ti, Rico, limpio manantial, En el cual lavado fui.

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7. (Juan 19:38-42) Jesús es enterrado amorosamente por dos titubeantes discípulos.

Después de todo esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, pero secretamente
por miedo de los judíos, rogó a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jesús; y
Pilato se lo concedió. Entonces vino, y se llevó el cuerpo de Jesús. También Nicodemo, el
que antes había visitado a Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de
áloes, como cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos
con especias aromáticas, según es costumbre sepultar entre los judíos. Y en el lugar
donde había sido crucificado, había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el
cual aún no había sido puesto ninguno. Allí, pues, por causa de la preparación de la
pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús.

a. Rogó a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo: Se acostumbraba que los

cuerpos de los criminales crucificados se dejaran en la cruz hasta pudrirse o que fueran
comidos por animales salvajes. Pero los judíos no querían que tal horror sucediera durante
la temporada de la Pascua, y los romanos eran conocidos por entregar los cuerpos de
hombres ejecutados a amigos o familiares para ser sepultados.

b. Lo envolvieron con lienzos con especias aromáticas, según es costumbre entre los
judíos: José y Nicodemo siguieron las costumbres funerarias de esos tiempos – lo mejor
que pudieron – considerando que tenían muy poco tiempo pues estaba por comenzar el
día de reposo. (Lucas 23:54)

i. Nicodemo y José sirvieron a Jesús demasiado tarde. No demasiado tarde para cumplir
la profecía. No demasiado tarde para tiernamente atender el cuerpo de Jesús. Pero
demasiado tarde para satisfacer sus propios corazones tímidos, demasiado tarde para
escapar al doloroso remordimiento de lo que ellos pudieron haber sido y de lo que
pudieron haber hecho por Jesús. Que nunca esperemos para darnos completamente a
Jesús.

c. En el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sido puesto ninguno: Un

hombre rico como José de Arimatea tendría probablemente una tumba cincelada en
roca sólida, esta tumba estaba en un huerto cerca del lugar de la crucifixión. La tumba
tendría una entrada pequeña y tal vez uno o más compartimentos en donde se
colocaban los cuerpos después de haber sido tratados con aceites, ungüentos y lienzos
de lino. Se acostumbraba que los judíos dejaran estos cuerpos por años hasta que se
descompusieran. Después los huesos se colocaban en una pequeña caja de piedra
como un usuario. Este usuario permanecía en la tumba con los restos de otros miembros
de la familia.
i. La puerta de la tumba era hecha típicamente con una pesada piedra en forma
circular rodando sobre un surco y acomodada en un canal para que no pudiera ser
movida más que por varios hombres fuertes. Esto se hacía para que nadie perturbara los
restos humanos.
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ii. Juan 19:42 dice específicamente que la tumba de José de Arimatea en la que fue
puesto Jesús estaba cerca del lugar donde Jesús fue crucificado. A José probablemente
no le gustó que el valor de su tumba familiar decreciera porque los romanos habían
decidido crucificar gente cerca, sin embargo esto nos recuerda que, en el plan de Dios,
la cruz y el poder de la resurrección siempre están permanente y cercanamente
conectados.
iii. Las tumbas como ésta eran muy caras. Para José de Arimatea era probablemente
un sacrificio renunciar a la suya – pero Jesús sólo la utilizaría por algunos días!

Juan 20 – Una Tumba Vacía y Jesús Resucitado

A. Descubrimiento de la tumba vacía.

1. (Juan 20:1-2) María Magdalena llega a la tumba de Jesús, la encuentra vacía y va a

contarles a los discípulos.
El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al
sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al
otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor,
y no sabemos dónde le han puesto.
a. María Magdalena fue de mañana…al sepulcro: Otros evangelios dicen que ella no
fue la única mujer que llegó a la tumba esa mañana. Por lo menos otras tres mujeres la
acompañaron. Pero María fue la única que corrió de regreso y les dijo a los discípulos
que la tumba estaba vacía.

b. Se han llevado del sepulcro al Señor: María no estaba deseando una resurrección.
Todavía no pensaba en la posibilidad de la resurrección, por eso pensó que el cuerpo
había sido robado.

2. (Juan 20:3-10) Pedro y Juan investigan la tumba vacía.

Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron al sepulcro. Corrían los dos juntos; pero el
otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro. Y bajándose a
mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró. Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en
el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, y el sudario, que había estado sobre la cabeza
de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. Entonces entró
también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó. Porque
aún no habían entendido la Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos.
Y volvieron los discípulos a los suyos.
a. El otro discípulo: Como un acto de humildad del autor, Juan no hace mención de
su nombre, sino que se refiere a sí mismo como el otro discípulo.

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b. Bajándose a mirar: Llegando a la tumba primero, Juan estaba mirando (la antigua
palabra griega biepo que significa “ver claramente un objeto material,”) y vio los lienzos
todavía en la tumba (y vio los lienzos puestos allí.)

c. Vio los lienzos puestos allí: Pedro, entrando, vio (la antigua palabra griega theoreo
“contemplar, observar, escudriñar”) que la ropa estaba aún allí ordenada, era como si el
cuerpo se hubiera “evaporado” dejando allí los lienzos.

i. La manera ordenada en que encontraron los lienzos muestra que no había sido un robo
y que algo único había sucedido en la ahora vacía tumba.
d. El otro discípulo… vio, y creyó: Después de que Pedro entró a la tumba, entró Juan. Él
entonces vio (la antigua palabra griega eido que significa “entender, percibir el
significado de” y entonces Juan creyó.
i. Al ver los lienzos y cómo estaban acomodados sobre la “cama” de la tumba, Juan
creyó que algo maravilloso e increíblemente único había sucedido.

e. Hasta ahorita, todo lo que tenemos es una tumba vacía. Pero los apóstoles nunca
enfatizaron una tumba vacía sino a un Señor resucitado. Ellos sabían que Jesús había
resucitado porque vieron y tocaron al Cristo resucitado.

f. Y, ¿qué fue lo que pasó con aquella ropa? ¿Es real el Sudario de Turín?

i. Nadie puede asegurarlo, pero, “La evidencia hasta ahora indica la probable
conclusión de que el sudario es antiguo (probablemente del primer siglo), que no
contradice lo dicho en el AT, y que la imagen no es falsa. Pudiera ser efectivamente el
sudario de Jesús.” (Diccionario Evangélico de Teología)

ii. La imagen en el sudario es de un hombre crucificado, con barba, de 5 pies 11

pulgadas de altura, alrededor de 175 libras. Su físico era muscular, y se estima que tenía
entre 30 y 35 años de edad. Su cabello largo estaba agarrado por atrás y no hay
evidencia de descomposición en la tela.

iii. Los resultados del Proyecto de Investigación sobre el Sudario de Turín en octubre
de 1978 determinan que el sudario no es una pintura ni una falsificación. Determinaron
que la sangre es sangre real y que la imagen parece ser algún tipo de quemadura,
aunque no pudieron determinar cómo fue hecha.

iv. Puede ser genuino, pero también puede haber una buena razón por la cual Dios
no preservó estas vestiduras – no quería dejar alguna reliquia que inevitablemente sería
adorada.

B. María Magdalena se encuentra con el Jesús resucitado.

1. (Juan 20:11-13) María, afligida por el dolor, ve dos ángeles en la tumba vacía.

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Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para
mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban
sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido
puesto. Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y
no sé dónde le han puesto.

a. Les dijo: Esta es una de las pocas veces en la Biblia donde alguien se encuentra con
ángeles y no son embargados por miedo. Muestra que María estaba tan
apesadumbrada por la pérdida de Jesús, que no le afectaba ni siquiera la aparición de
ángeles.

2. (Juan 20:14-16) María se encuentra con Jesús.

Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era
Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el
hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.
Jesús le dijo: !!María! Volviéndose ella, le dijo: !!Raboni! (que quiere decir, Maestro).
a. Yo lo llevaré: Es posible que María haya sido una mujer grande y fuerte y que haya
sido físicamente capaz de cargar el cuerpo de un hombre muerto. Pero es más probable
que ella simplemente estaba tan llena de angustia y devoción, que no estaba pensando
claramente en lo que decía.
i. “Sus palabras revelan su devoción. Ella nunca se detuvo a considerar cómo podría
cargar el cuerpo de un hombre muerto ni cómo explicaría el traerlo con ella.” (Tenney)

b. Jesús le dijo !!María¡¡ Jesús solo tuvo que decir una palabra y todo quedó claro.
“Nunca existió una articulación de una sola palabra que expresara más emoción que
ésta.” (Tasker)
3. (Juan 20:17-18) Jesús envía a María a decirles a los discípulos.
Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Fue
entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al
Señor, y que él le había dicho estas cosas.
a. No me toques: ¿Por qué Jesús no quería que María lo tocara? Realmente, la
construcción de esta frase en el griego antiguo significa, “iniciar una acción que ha sido
iniciada, en vez de evitar que algo inicie.” (Tenney) María se había tomado de Jesús y no
quería soltarle.
i. Esto muestra que el cuerpo resucitado de Jesús era diferente, sin embargo, similar a
Su cuerpo antes de la resurrección. Definitivamente era real y tangible, Jesús no era un
fantasma.

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ii. “Jesús no estaba protestando porque María no debía tocarlo para no
contaminarlo, pero le estaba amonestando que no lo detuviera ya que volvería a verla a
ella y a los discípulos otra vez.” (Tenney)

iii. “No necesitamos ser detenidos por esa curiosidad de interpretación que supone
que le faltaba entrar a los cielos santísimos para completar el prototipo del Día de la
Expiación que se había iniciado en la cruz.” (Bruce)

b. Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios: Jesús está marcando
una diferencia entre Su relación con Dios y la relación de los discípulos con Dios.

i. “Él no dice ‘nuestro Padre’: entonces en un sentido Él es mío, en otro sentido Él es de

ustedes. Por naturaleza es mío, por gracia es de ustedes… mi Dios, bajo quien yo también
soy como hombre, vuestro Dios, y entre Él y yo soy vuestro mediador.” (Augustine)
c. Ve a mis hermanos, y diles: Es significativo el hecho de que Jesús hace de una mujer el
primer testigo de Su resurrección. Los tribunales de justicia de aquel tiempo no
reconocían el testimonio de una mujer, pero Jesús lo hizo.
i. Aquí también se puede discutir la verdad histórica de este evento. Si alguien hubiera
fabricado esta historia, ¿hubieran puesto como primeros testigos a mujeres, quienes
comúnmente (e injustamente) eran consideradas como testigos no confiables?
C. Los discípulos se encuentran con Jesús resucitado.

1. (Juan 20:19) Jesús aparece en medio de ellos.

Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino
Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.
a. Se nos mencionan cinco apariciones de Jesús en el día de la Resurrección: a María
Magdalena, a las mujeres, a dos en el camino a Emaús, a Pedro y aquí a diez de los
discípulos, Tomás estaba ausente. El evangelio de Juan menciona dos de estas cinco
apariciones.

b. Estando las puertas cerradas… vino Jesús, y puesto en medio: ¿Cómo entró Jesús
al cuarto? “Sólo podemos decir que Juan quiere que veamos que Cristo resucitado no
estaba limitado por puertas cerradas.” (Morris) Aparentemente, los cuerpos resucitados
no están sujetos a las mismas limitaciones que tienen nuestros cuerpos ahora.
c. Paz a vosotros: Después de que desertaron a Jesús el viernes, probablemente los
discípulos esperaban palabras de reprimenda o culpa. En lugar de eso, Jesús trajo
palabras de paz, una paz reconciliadora.

2. (Juan 20:20-23) Jesús resucitado ministra a Sus discípulos (De acuerdo con Lucas 24,
aquí hay reunidos más de diez.)

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Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se
regocijaron viendo al Señor. Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me
envió el Padre, así también yo os envío. Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid
el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los
retuviereis, les son retenidos.
a. Les mostró las manos y el costado: Jesús da certeza a Sus discípulos sobre quién es
y de que Él realmente ha resucitado de los muertos.

b. Como me envió el Padre, así también yo os envío: Jesús da una misión a Sus
discípulos de continuar Su obra en esta tierra.

c. Recibid el Espíritu Santo: Jesús da el Espíritu Santo a Sus discípulos, trayendo nueva
vida y la habilidad de poder llevar a cabo su misión. Mucha gente ve la conexión entre
este soplo sobre los discípulos y cuando Dios creó al hombre y sopló aliento de vida en él.
Esta es una obra de re-creación así como Dios sopló vida en el primer hombre. Aquí es
cuando los discípulos nacen de nuevo.

d. A quienes remitiereis los pecados: Jesús da autoridad a Sus discípulos para

anunciar perdón y advertir de culpa, siendo autorizados por el Espíritu Santo.

i. Esto establece el deber de la iglesia de proclamar perdón al pecador arrepentido y el

deber de la iglesia de advertir al no creyente que está en peligro de perder el derecho a
la misericordia de Dios.
e. Jesús quiere continuar este ministerio cuádruple de dar a los creyentes de hoy en día
una seguridad, una misión, el Espíritu Santo y autoridad.

3. (Juan 20:24-29) Jesús convence al discípulo que estuvo ausente, el incrédulo Tomás.

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Le
dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. Él les dijo: Si no viere en sus
manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi
mano en su costado, no creeré. Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos
dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio
y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y
acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces
Tomás respondió y le dijo: !!Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto,
Tomás, creíste, bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

a. Si no viere… no creeré: Tomás no era alguien que duda, sino un incrédulo que no
aceptaba el válido testimonio de otros.

b. No seas incrédulo, sino creyente: Jesús explícitamente le repite a Tomás sus propias
demandas. Esto debe haber sido muy impresionante para Tomás, así como muy
convincente.
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i. No seas incrédulo, sino creyente: Jesús también explícitamente le manda que deje su
incredulidad y comience a creer.
c. Señor mío y Dios mío: Ambos títulos, Señor y Dios eran títulos de deidad, y Tomás
resueltamente y explícitamente otorga estos títulos a Jesús. Jesús acepta estos títulos, y
no le dijo a Tomás, “No me llames así.”

d. Bienaventurados los que no vieron y creyeron: Hay una especial promesa de

bendición dada a aquellos que creen. La fe de Tomás es el clímax del libro. Jesús ha
triunfado sobre la enfermedad, el pecado, hombres malos, la muerte y el dolor, ahora Él
conquista la incredulidad.

e. De muchas maneras Tomás es un buen ejemplo. Se rehusó a decir que entendía

cuando no entendía; se rehusó a decir que creía cuando no creía. Y cuando sí entendió
y creyó, llamó a Jesús Señor y Dios.

4. (Juan 20:30-31) Resumen de la exposición del libro.

Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no
están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.
a. Hizo además Jesús muchas otras señales: Juan admite que presenta una
colección incompleta, escrita con un propósito.

b. Uno acumula todo lo posible de un profeta muerto, es todo lo que uno tiene de él.
Pero de una persona viva, uno sólo dice lo suficiente como para presentarlo a los que
escuchan. Juan confía que una relación personal con Jesús traerá más revelación al
creyente.

Juan 21 – La Restauración de Pedro

A. Una pesca milagrosa.

1. (Juan 21:1-3) Pedro y seis otros discípulos regresan a pescar.

Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a sus discípulos junto al mar de Tiberias; y se
manifestó de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Dídimo,
Natanael el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.
Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros también contigo.
Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada.

a. Voy a pescar: ¿Era esto regresar a la vida anterior, o prudencia? Sólo la actitud de sus
corazones nos lo podría decir. Si querían olvidar el asunto de servir a Jesús, era malo. Si
estaban buscando proveer alimento para ellos mismos y los que estaban cercanos a
ellos mientras Jesús les decía qué hacer, estaba bien.

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i. Esto demuestra que estaban inseguros. “La expedición de pesca claramente revela la
incertidumbre de los discípulos, una incertidumbre que claramente contrasta con el
incuestionable sentido de propósito que tuvieron desde el día del Pentecostés.” (Morris)

b. Aquella noche no pescaron nada: No importa cuál haya sido la razón de regresar a sus
barcas, sus esfuerzos fueron futiles.

2. (Juan 21:4-6) Jesús dirige su trabajo.

Cuando ya iba amaneciendo, se presentó Jesús en la playa; más los discípulos no sabían
que era Jesús. Y les dijo: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Le respondieron: No. Él les dijo:
Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis. Entonces la echaron, y ya no la
podían sacar, por la gran cantidad de peces.

a. ¿Tenéis algo de comer? Cuando no has pescado nada, no te gusta que te

pregunten cómo vas, Jesús les preguntó de igual manera.

b. Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis: “No hay necesidad de buscar

un significado simbólico entre el lado derecho y el izquierdo. La diferencia no está entre
derecha o izquierda, sino en trabajar con o sin la guía Divina.” (Plummer)

3. (Juan 21:7-14) Los discípulos desayunan con Jesús.

Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: !!Es el Señor! Simón Pedro,
cuando oyó que era el Señor, se ciñó la ropa (porque se había despojado de ella), y se
echó al mar. Y los otros discípulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces,
pues no distaban de tierra sino como doscientos codos. Al descender a tierra, vieron
brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. Jesús les dijo: Traed de los peces que
acabáis de pescar. Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces,
ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompió. Les dijo Jesús: Venid,
comed. Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo
que era el Señor. Vino, pues, Jesús, y tomó el pan y les dio, y asimismo del pescado. Esta
era ya la tercera vez que Jesús se manifestaba a sus discípulos, después de haber
resucitado de los muertos.

a. Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú, quién eres? Sabiendo que
era el Señor: Pareciera que había algo diferente en la apariencia de Jesús después de la
resurrección. Posiblemente se debía a los azotes que recibió y tal vez le quedaron
algunas cicatrices.

b. Vino, pues, Jesús, y tomó el pan: En varias ocasiones vemos a Jesús comiendo con
Sus discípulos después de la resurrección. Esto ilustra una relación íntima de amistad.

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c. Llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres: ¿Por qué 153 pescados? Este
número ha dado pie a especulativas interpretaciones de la Biblia desde la iglesia
primitiva.

i. 153 es la suma de los números 1 al 17. Algunos (como Agustín) dicen que es el
número que representa a los mandamientos (10) más 7 que son los dones del Espíritu.

ii. 153 es el valor numérico sumado de las palabras griegas “Pedro” y “pescado.”

iii. Algunos escritores antiguos (como Jerome) sostenían que había 153 tipos de peces
en el mundo, esto representa una “cosecha completa” de todo el mundo. iv. Algunos
(como Cirilo de Alejandría) dicen que 100 es por los gentiles, 50 por los judíos y 3 por la
Trinidad.

v. La verdad es que de lo que estamos seguros es que 153 es por el número de peces
que atraparon.
Debemos ser cuidadosos y no manufacturar “significados escondidos” en la Palabra de
Dios.
B. La restauración pública de Pedro.

1. (Juan 21:15-16) Jesús pregunta sobre el amor de Pedro.

Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más
que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Él le dijo: Apacienta mis
corderos. Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le
respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas.

a. Jesús se encontró individualmente con Pedro el día de la resurrección (Lucas

24:34,) pero también era necesaria una restauración pública.

b. ¿Me amas más que estos? Extrañamente Jesús pide a Pedro que compare su amor
por Él con el de los demás discípulos.

i. Es posible que “estos” se refiera a los pescados y a la vida de pescador. Jesús podría
estar preguntando a Pedro si estaba dispuesto a dejar la pesca otra vez para seguirle.
Pero Pedro había declarado un amor superior (Mateo 26:33) ¿Será que aún tenía esa
estimación soberbia de su devoción?
c. ¿Me amas más que estos? …Tú sabes que te amo: Jesús se refiere al amor ágape (que
todo lo entrega, sin causa, altruista) y Pedro responde con amor filial (recíproco, afección
amistosa) Algunas traducciones ponen como respuesta de Pedro “Yo soy tu amigo.”

i. Algunos comentaristas no hacen distinción entre los dos términos del griego antiguo,
pero la mayoría dice que Pedro ahora es más reservado en la proclamación de su
devoción.
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d. Apacienta mis corderos…Pastorea mis ovejas: Para que Pedro pueda cumplir con ese
amor a Jesús, debe darse a sí mismo al servicio del pueblo de Dios.
2. (Juan 21:17) Jesús pregunta a Pedro una tercera vez, ¿Me amas?

Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le
dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te
amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
a. ¿Me amas? …Señor, tú lo sabes todo: En esta ocasión Jesús sí pregunta a Pedro si
tiene esa devoción amistosa (filial) por Jesús. Pedro deja la pregunta a la omnisciencia
de Dios.

b. Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: Lo que realmente entristeció a

Pedro fue la repetición de tres veces, porque era un claro recordatorio de su negación
tres veces.

i. Jesús nos restaura haciéndonos enfrentar el momento de nuestro fracaso y

después retándonos a poner nuestros ojos en el trabajo que está por delante.

ii. Jesús no pregunta, “¿te arrepientes?” ni, “¿prometes no volverlo a hacer nunca
más?” Lo que Jesucristo pide a cada uno de nosotros no es primariamente obediencia,
no es arrepentimiento, no es promesas, no es conducta, es un corazón, y una vez que
hemos dado eso, lo demás seguirá solo.” (Maclaren)

c. Jesús concedió a Pedro una triple afirmación pública de amor para reemplazar una
triple negación y le dio un reto triple de apacienta a mis corderos.

3. (Juan 21:18-19) Jesús demanda la vida de Pedro.

De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías;
mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde
no quieras. Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios. Y
dicho esto, añadió: Sígueme.
a. Cuando ya seas viejo, extenderás tus manos: Jesús promete a Pedro que su vida
terminará en total fidelidad, que al final Pedro sostendrá su fe por Jesús y será
crucificado.
b. Y te llevará a donde no quieras: Si alguna vez el principio de vida de Pedro fue
auto dependencia, de ahora en adelante será la cruz.
c. Las palabras más importantes, que abarcan todo: Sígueme.

4. (Juan 21:20-23) ¿Y Juan?

Volviéndose Pedro, vio que les seguía el discípulo a quien amaba Jesús, el mismo que en
la cena se había recostado al lado de él, y le había dicho: Señor, ¿quién es el que te ha

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de entregar? Cuando Pedro le vio, dijo a Jesús: Señor, ¿y qué de éste? Jesús le dijo: Si
quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme tú. Este dicho se extendió
entonces entre los hermanos, que aquel discípulo no moriría. Pero Jesús no le dijo que no
moriría, sino: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?
a. Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Las palabras de Jesús
aplican a nosotros. En vez de preocuparnos por lo que Él va a hacer o está haciendo con
otros creyentes, nos debemos enfocar en Su mandamiento de Sígueme.

b. Jesús no le dijo que no moriría: “Se rumora que el Señor había profetizado que el
discípulo amado estaría vivo cuando Él regresara y el evangelista ansiosamente quiere
dejar claro que Jesús solo había hablado hipotéticamente sobre esa posibilidad.”
(Tasker)

5. (Juan 21:24-25) Conclusión del libro.

Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos
que su testimonio es verdadero. Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las
cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que
se habrían de escribir. Amén.

a. El discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas: Es un

testimonio de precisión y nos indica que estaba incompleto.

b. Ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir: La obra de Dios no
tiene fin y los eventos continuarán mientras sigamos obedeciendo el mandamiento de
Jesús de sígueme.

https://www.blueletterbible.org/commentaries/guzik_david/spanish/

BIBLIOGRAPHY – ENDURING WORD COMMENTARY BY DAVID GUZIK

Debido a que mi comentario cita a tantos comentaristas y autores de la Biblia, muchas personas preguntan acerca de
las fuentes de una cita. En las ediciones impresas de mis comentarios, estas bibliografías están disponibles. Aquí
están reunidos en una bibliografía y esperamos que sean una ayuda para los lectores que preguntan sobre las
fuentes.

Esta lista aún no está completa para cada libro de la Biblia; se agregará y se organizará mejor según lo permita el
tiempo. Las consultas pueden enviarse a ewm@enduringword.com

JUAN
Alford, Henry The New Testament for English Readers, Volume 1, Part 2 (Rivingtons: London, 1872)
Barclay, William The Gospel of John, Volume 1 and Volume 2 (Philadelphia: The Westminster Press, 1975)
Boice, James Montgomery The Gospel of John, an Expositional Commentary, Five Volumes in One (Grand Rapids:
Zondervan, 1985)
Bruce, F.F. The Gospel of John – Introduction, Exposition, and Notes (Grand Rapids: Eerdmans, 1983)

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Calvin, John The Gospel According to St. John—Parts One and Two, translated by T.H.L. Parker (Grand Rapids,
Michigan: Eerdmans, 1961)
Carson, D.A. The Farewell Discourse and Final Prayer of Jesus (Grand Rapids, Michigan: Baker, 1980)
Clarke, Adam The New Testament of Our Lord and Saviour Jesus Christ, Volume II (New York: Eaton & Mains, 1832)
Dods, Marcus “The Gospel of St. John” The Expositor’s Greek Testament, Volume II (Hodder and Stoughton: London,
1903)
Grieshaber, Erich and Jean Expose of Jehovah’s Witnesses (Costa Mesa, California: Chapel Books, 1982)
Maclaren, Alexander Expositions of Holy Scripture, Volume 10 and Volume 11 (Grand Rapids,
Michigan: Baker Book House, 1984)
Meyer, F.B. Our Daily Homily (Westwood, New Jersey: Revell, 1966)
Morgan, G. Campbell An Exposition of the Whole Bible (Old Tappan, New Jersey: Revell, 1959)
Morgan, G. Campbell Searchlights from the Word (New York: Revell, 1926)
Morris, Leon The Gospel According to John (Grand Rapids: Eerdmans, 1971)
Morrison, George H. Morrison on John Volume 1 and Morrison on John Volume 2 (AMG Publishers, 1977)
Reynolds, H.R. The Gospel of St. John, Volume 17 of The Pulpit Commentary (McLean, Virginia:
MacDonald Publishing)
Spurgeon, Charles Haddon The New Park Street Pulpit, Volumes 1-6 and The Metropolitan
Tabernacle Pulpit, Volumes 7-63 (Pasadena, Texas: Pilgrim Publications, 1990)
Tasker, R.V.G. The Gospel According to St. John, an Introduction and Commentary (Leicester,
England: Inter-Varsity Press, 1988)
Tenney, Merril C. “John” The Expositor’s Bible Commentary, Volume 9 (Grand Rapids. Michigan:
Zondervan, 1984)
Trapp, John A Commentary on the Old and New Testaments, Volume Five (Eureka, California:
Tanski Publications, 1997)
Trench, G.H. A Study of St John’s Gospel (London: John Murray, 1918)

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