Lucas Hechos

LA SERIE “PARA PRINCIPIANTES”
La serie de clases de videos y libros “Para Principiantes”

provee una presentación de libros y temas bíblicos que son
fáciles de entender, muy informativos con aplicaciones tanto
para el principiante como para el estudiante más maduro de la
Biblia.
Para más información visite:

bibletalk.tv/es/series/for-beginners
Derechos de autor © 2018 por Mike Mazzalongo
ISBN: 978-1-945778-89-6
BibleTalk Books
14998 E. Reno
Choctaw, Oklahoma 73020
"Scripture taken from La Biblia de las Américas® (LBLA),

Copyright © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation
Used by permission. www.LBLA.com"
Dedicado a Dr. Bailey McBride,
Oklahoma Christian University
3
INDICE
1. INTRODUCCION 7
LUCAS
2. EL PRINCIPIO 17
JESUS EN GALILEA: EMPIEZA

EL MINISTERIO PUBLICO
3. PARTE 1 31
4. PARTE 2 45
5. PARTE 3 57
JESUS MIRA HACIA JERUSALEN

6. PARTE 1 71
7. PARTE 2 87
8. PARTE 3 103
9. PARTE 4 119
JESUS ENTRA A JERUSALEN

10. PARTE 1 133
11. PARTE 2 145
EL CUMPLIMIENTO
12. PARTE 1 159
13. PARTE 2 173
4
HECHOS
EL MINISTERIO DE PEDRO
14. EL PRIMER SERMON DE PEDRO 191
15. MINISTERIO DE PEDRO POST PENTECOSTES 211
16. PERSECUCION DE PEDRO Y APOSTOLES 225
PERSECUCION DE LA IGLESIA
17. PARTE 1 239
18. PARTE 2 251
19. PEDRO PREDICA A LOS GENTILES 267
EL MINISTERIO DE PABLO
20. PRIMER VIAJE MISIONERO 283
21. SEGUNDO VIAJE MISIONERO 299
22. TERCER VIAJE MISIONERO 317
EL ARRESTO Y ENCARCELAMIENTO DE PABLO

23. PARTE 1 333
24. PARTE 2 347
25. PARTE 3 359
26. VIAJE DE PABLO A ROMA 373
5
1.
INTRODUCCION
Cada autor de los evangelios tuvo un público y un propósito
en mente al producir su registro de la vida y ministerio de
Jesús que naturalmente influenciaron la manera en que
presentaron la materia en cada uno de sus libros. Por
ejemplo:
• Mateo: Mateo escribió su libro pensando principalmente

en los judíos. Su información está bien organizada con
una serie de descripciones narrativas de los movimientos
y el ministerio de Jesús junto con un registro de los varios
discursos que dio tanto a diferentes individuos como a
grupos. El evangelio de Mateo es un intento Apolosgético
(una defensa) de probar que, de acuerdo con la
Escritura, Jesús era el Mesías descrito en el Antiguo
Testamento. Esto explica por qué apoya las acciones,
las enseñanzas, y los milagros de Jesús con textos y
profecías sobre lo que el Mesías diría y haría. Mateo,
entonces, construye su testimonio usando la historia y
costumbre (genealogía, etc.) judía y presenta sus
argumentos basados en el cumplimiento de las profecías
respecto al Mesías judío.
• Marcos: El evangelio de Marcos es el más corto y uno de

los primeros libros inspirados producido (64-67 d.C.) en el
Nuevo Testamento (Mateo, 60-65 d.C.). El propósito de
Marcos era presentar a Jesús como el divino Hijo de Dios
basado en Sus obras. No pasa mucho tiempo explicando
el trasfondo o con especulaciones teológicas, pero va
directo al grano en el primer versículo al presentar a
Jesús como el Hijo de Dios y entonces describe sus
muchos milagros para comprobar esta afirmación. Este
método de presentación corto y directo era atractivo para
7
la mentalidad romana y así el evangelio de Marcos era
fácil de entender para los gentiles sin las genealogías
judías y referencias a los profetas del Antiguo
Testamento que el gentil no entendería al leer el libro.
Aunque el evangelio de Marcos es el más corto, también
es el registro más copiado (Lucas usa 350 versículos
tomados de Marcos) y describe la mayor cantidad de
milagros (18 de unos 35 posibles) en un intento de
presentar concreta y concisamente a Jesús como el Hijo
de Dios.
• Juan: El evangelio de Juan fue escrito cuando ya la

diferencia entre judío y gentil había casi desaparecido
(después de la destrucción del templo en Jerusalén por
los romanos en el año 70 d.C.). Él está escribiendo
desde Asia Menor (Turquía) donde falsas doctrinas como
el gnosticismo están desafiando las afirmaciones del
cristianismo así que su propósito es demostrar que Jesús
era completamente humano y completamente divino a la
vez. Esto era para contrarrestar la enseñanza gnóstica
que decía que Jesús no era ni completamente humano ni
completamente divino, sino que era a veces humano y a
veces divino. Por ejemplo, decían que el elemento divino
de Su ser descendió sobre Él en Su bautismo y que lo
dejó en la crucifixión. Entonces, el propósito de Juan es
mostrar a Jesús como el completamente divino Hijo de
Dios y que la salvación es por medio de Él solo. Esto lo
hace al presentar una serie de eventos donde Jesús está
demostrando Su divina gloria mediante enseñanzas
inspiradas o milagros poderosos, y entonces
describiendo la reacción de creencia o incredulidad por
quienes fueron testigos de tales cosas.
• Lucas: Tanto Mateo como Juan fueron Apóstoles

elegidos quienes presenciaron el bautismo, el ministerio,
la muerte, la resurrección y la ascensión al cielo de Jesús
y sus documentos reflejan esto. Marcos era colega de
Pablo y Bernabé en el primer viaje misionero, pero volvió
a casa antes de terminar el viaje. Entonces fue
discipulado por Bernabé, su primo, después de que
Pablo le negó que lo acompañara en el próximo viaje
misionero. Eventualmente cayó en gracia con Pablo de
8
nuevo (veremos esto cuando estudiamos juntos el libro
de Hechos), y eventualmente terminó sirviendo a Pedro
como su secretario, así que su evangelio contiene lo que
escribió y organizó en cuanto al testimonio y experiencia
de Pedro como Apóstol de Jesús. De la misma manera,
Lucas no fue Apóstol, pero adquirió su conocimiento del
evangelio y los detalles de la vida de Jesús y Sus
enseñanzas por su asociación con los Apóstoles, Pablo,
Pedro y otros líderes de la iglesia primitiva.
Lucas – Historia
En la descripción de un evento que ocurrió en Antioquía
(Hechos 11:27-30), Lucas usa lenguaje que sugiere que él
mismo estuvo presente y está describiendo una escena que él
vio personalmente. Esto significa que probablemente él era
un gentil convertido a Cristo por los cristianos quienes salieron
de Jerusalén en la persecución por los judíos e iban
predicando el evangelio por Judea y las regiones del norte.
Durante este tiempo, se estableció una iglesia en Antioquía
donde vivía Lucas (Hechos 11:19). Se refiere a él como un
doctor y gentil (Colosenses 4:10-14) y pudo haber recibido su
entrenamiento médico en Antioquía ya que había un colegio
médico famoso ubicado en esa ciudad en ese entonces. Esto
significa que un cuarto del Nuevo Testamento fue escrito por
un gentil convertido al cristianismo.
Lucas y Pablo
Lucas, por lo tanto, era un converso gentil quien fue miembro
de la primera congregación mixta (judío y gentil). Fue
convertido antes de que Pablo fuera reclutado por Bernabé
para ir a enseñar en esa ciudad en el año 43 d.C. (Hechos
11:25). Esto significa que conoció a Pablo y recibió
enseñanza de él por un año entero mientras el Apóstol vivía
en Antioquía, y estuvo presente cuando Pablo y Bernabé
fueron elegidos y mandados a su primer viaje misionero
(Hechos 13:1-3).
El Ministerio de Lucas
La primera vista que tenemos del ministerio de Lucas con
Pablo ocurre en Hechos 16:10 donde se encuentra con Pablo
9
en Troas y el Apóstol recibe la visión de ir a predicar en
Macedonia estando en su segundo viaje misionero (49 d.C.).
En este pasaje no se menciona el nombre de Lucas, pero
como es el autor, se presume su presencia porque está
describiendo eventos gramaticalmente en primera persona
plural (nosotros). Lucas también está presente y sirviendo a
Pablo durante su primer encarcelamiento en Cesaréa después
del tercer viaje misionero (53 d.C.). Es en este momento
mientras visitaba el templo que el Apóstol se encuentra en
medio de un disturbio cívico y es arrestado (Hechos 24:23).
Después de varios años de detención, Lucas acompaña a
Pablo en su viaje peligroso hacia Roma y su juicio ante César
en el año 62 d.C. (Hechos 27:1). Nos enteramos que Lucas se
queda con Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma
(Hechos 28:30-31). Pablo menciona a Lucas una última vez
en 2 Timoteo durante su segundo encarcelamiento en Roma
mientras esperaba su ejecución (66-67 d.C.). Lucas es el
único obrero ministrando a las necesidades del Pablo en la
cárcel.
El Evangelio de Lucas
Lucas tenía muchos recursos de primera mano de los cuales
se apoyó para escribir su evangelio. Como uno de los
primeros miembros de la iglesia en Antioquía, fue sumergido
en las prédicas del primer siglo de los Apóstoles y sus
discípulos (Bernabé, Hechos 11:22). También fue enseñado
por Pablo por un año y lo acompañó en varios viajes
misioneros escuchando sus prédicas y enseñanzas y
presenciando sus milagros. Además, tuvo varios años
interactuando con Pablo mientras el Apóstol estaba
escribiendo sus muchas epístolas. También era colega de
Juan Marcos (el autor del evangelio). En Filemón 24 y 2
Timoteo 4:10 notamos que ambos hombres ministraron a
Pablo en su encarcelamiento y estaban presentes en su
ejecución. Este trasfondo lo prepara para escribir (guiado por
el Espíritu Santo) un evangelio no basado en su propio
testimonio de la vida, muerte y sepultura de Jesús, sino
basado en los testimonios de testigos oculares de sus
contemporáneos entre los Apóstoles (Pedro y Pablo) como
también los discípulos de los Apóstoles (Marcos) y miembros
de la iglesia primitiva en Jerusalén (Bernabé). Lucas afirma en
10
los primeros versículos que su evangelio es una recopilación
de varias fuentes de información sobre Jesús que
cuidadosamente expondrá para explicar y revelar la verdad
del evangelio en cuanto a Jesucristo.
Fecha
La mayoría de los eruditos concuerdan que cuando el códice
(libro) del Nuevo Testamento fue producido, tenía los cuatro
evangelios en el orden que habían sido escritos: Mateo (60-64
d.C.), Marcos (64-68 d. C.), Lucas (66-68 d. C.), y Juan (80 d.
C.).
Tema
Una historia ordenada. Mientras los otros evangelios tienen
metas teológicas (Mateo: Jesús es el Mesías, Marcos: Jesús
es el Hijo divino de Dios, Juan: Jesús es ambos Dios y
hombre), el tema principal de Lucas no es mostrar que Jesús
es Dios, sino que el Hijo de Dios vivió entre los hombres en un
marco histórico. Mientras que Mateo hace un gran esfuerzo
para apoyar su premisa que Jesús era el Mesías que
esperaban lo judíos, proveyendo muchos textos como
pruebas de los profetas del Antiguo Testamento, Lucas
provee todo tipo de marcadores históricos (nombres de
gobernadores, eventos históricos, interacciones íntimas con
los discípulos y amigos) para situar la presencia de Jesús no
solamente dentro de la historia humana, pero en el cuadro
humano también. Lucas presenta una narrativa bien
estructurada del nacimiento, la vida, la muerte, la resurrección
y ascensión extraordinaria dentro del muy ordinario escenario
de la vida judía en el primer siglo en los alrededores de
Jerusalén y la región de Galilea.
Bosquejo
R. C. H. Lenski, en su comentario, provee el bosquejo más
simple que concuerda con la división de la materia que Lucas
mismo hizo (St. Luke's Gospel - R.C.H. Lenski)
• El Principio – 1:1-3:38
• Jesús en Galilea – 4:1-9:50
11
• Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30
• Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38
• El Cumplimiento – 22:1-24:53
En Resumen
Lucas escribe un informe paso a paso de la vida de Jesús que
expone las señales y los eventos que precedieron Su
nacimiento. Este recuento lo sigue con un reporte preciso e
histórico de Su ministerio antecediendo Su muerte,
resurrección, y varios testimonios de Sus apariciones después
de Su resurrección, finalizando con una descripción de Su
ascensión al cielo y un breve epílogo sobre las acciones de
los Apóstoles después. Todo esto en un estilo simple y directo
que ayuda al lector imaginar al divino Hijo de Dios realmente
viviendo entre hombres comunes en un tiempo determinado
de la historia humana.
Método
Lucas es el evangelio más largo después de Mateo (28
capítulos) con 24 capítulos. Para mantener un estudio
razonable no puedo examinar cada evento y enseñanza del
ministerio de Jesús expuesto en el libro de Lucas. Lo que
intentaré hacer entonces es abordar todo lo que Lucas incluye
en su evangelio, poniendo atención especial a aquellas cosas
que se encuentran solamente en Lucas y no en los otros
evangelios. De esta manera atravesaremos el libro de Lucas
por cada sección con un comentario breve acerca de cada
pasaje, pero enfocando nuestro estudio en las cosas que
solamente Lucas comenta o lo que haya tomado de un
escritor de uno de los otros evangelios.
Espero que con este método podremos cubrir el libro entero

con un énfasis especial en la contribución única de Lucas,
todo en los 13 capítulos que componen la primera parte de
este libro de estudio. Para mejor aprovechar este estudio,
entonces, recomiendo que cumples con la tarea de lectura
provisto a continuación antes de empezar el siguiente
capítulo.
12
Lectura: Lucas 1:1-3:38
Preguntas para Conversar
1. Si usted escribiera un evangelio hoy día, ¿a cuál público

en particular lo dirigirías? ¿Por qué?
2. De lo que has aprendido hasta ahora, ¿qué tipo de

hombre era Lucas? Describe sus cualidades personales y
de carácter.
3. ¿Qué tipo de persona hoy día sería más receptivo al:
• Evangelio de Mateo?
• Evangelio de Marcos?
• Evangelio de Lucas?
• Evangelio de Juan?
13
14
15
16
2.
EL PRINCIPIO
LUCAS 1:1-3:38
En el capítulo anterior di el bosquejo que usaremos para

estudiar el evangelio de Lucas.
Introducción
El evangelio de Lucas es único en el sentido que
originalmente fue escrito para un público de uno, un hombre
llamado Teófilo.
1
Por cuanto muchos han tratado de compilar una
historia de las cosas que entre nosotros son muy
ciertas, 2 tal como nos las han transmitido los que
desde el principio fueron testigos oculares y
ministros de la palabra, 3 también a mí me ha
parecido conveniente, después de haberlo
investigado todo con diligencia desde el principio,
escribírtelas ordenadamente,
excelentísimo Teófilo, 4 para que sepas la verdad
precisa acerca de las cosas que te han sido
17
enseñadas.
- Lucas 1:1-4
Lucas empieza explicando por qué, cómo y a quién ha escrito

este evangelio.
¿Por qué?
Muchos otros se han propuesto hacer lo mismo (narrar la vida,
muerte y resurrección de Jesús.) Algunos eran Apóstoles
(Mateo y Juan) mientras que otros estaban simplemente
escribiendo y comentando sobre los tiempos. Lucas emprende
una misión similar.
¿Cómo?
Él no es un testigo ocular como lo son los Apóstoles, pero ha
tenido acceso a las escrituras de los testigos oculares, y ha
sido colega de un Apóstol, (Pablo) y de uno quien fue
discípulo de Pedro (Marcos). Lucas es un hombre educado y
su entrenamiento le ha enseñado cómo investigar, organizar y
seleccionar el material que usará en su evangelio de una
manera clara y concisa. Él no lo dice, pero al pasar el tiempo
la iglesia primitiva reconoce sus escritos como guiados por el
Espíritu Santo y así fueron agregados al canon (el cuerpo de
escrituras inspiradas aceptadas) del Nuevo Testamento.
¿Quién?
Se menciona a Teófilo solamente aquí y en el otro libro escrito
por Lucas, Hechos. Él era un gentil de alto mando o muy rico
ya que se dirige a él con el título “Excelentísimo”. La intención
de Lucas es proveer información afirmando lo que este
hombre ya conoce acerca del cristianismo. Muchos piensan
que Teófilo se convirtió porque Lucas se dirige a él en el libro
de los Hechos solo por nombre, sin título, algo que no habría
sido apropiado si no se hubiese hecho cristiano.
18
El Nacimiento de Juan el Bautista
– 1:5-80
Lucas, como ha afirmado en su introducción, empieza su
narrativa con Juan el Bautista quien representa tanto la
encarnación y el puente de todo lo que antecedía el
nacimiento de Cristo:
• Vivió bajo la Ley/Antiguo Testamento.

• Se parecía a Elías, uno de los grandes profetas del
Antiguo Testamento (Marcos 9:13 - de acuerdo con
Jesús).
• Él mismo era un profeta (Mateo 11:9)
• Su vida y su ministerio era el cumplimiento de una
profecía del Antiguo Testamento en cuanto a la venida
del Mesías.
Una voz clama:

Preparad en el desierto camino al Señor;
allanad en la soledad calzada para nuestro Dios.
- Isaías 40:3
19
Este es el testimonio de Juan, cuando los
judíos enviaron sacerdotes y levitas de Jerusalén a
preguntarle: ¿Quién eres tú? 20 Y él confesó y no
negó; confesó: Yo no soy el Cristo. 21 Y le
preguntaron: ¿Entonces, qué? ¿Eres Elías? Y él
dijo*: No soy. ¿Eres el profeta? Y respondió:
No. 22 Entonces le dijeron: ¿Quién eres?, para que
podamos dar respuesta a los que nos enviaron.
¿Qué dices de ti mismo? 23 Él dijo: Yo soy la voz del
que clama en el desierto: «Enderezad el camino del
Señor», como dijo el profeta Isaías.
- Juan 1:19-23
Es lógico, entonces, que Lucas empiece su narrativa con Juan

quien representa todo lo que vino antes y quien fue elegido
por Dios para presentar a Cristo al mundo.
19
5
Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto
sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías, que
tenía por mujer una de las hijas de Aarón que se
llamaba Elisabet. 6 Ambos eran justos delante de
Dios, y se conducían intachablemente en todos los
mandamientos y preceptos del Señor. 7 No tenían
hijos, porque Elisabet era estéril, y ambos eran de
edad avanzada.
- Lucas 1:5-7
Un aspecto de la escritura de Lucas es su precisión histórica.

No quiere que su informe se malinterprete como una fábula o
cuento místico. Toma precauciones para situar a los
protagonistas en veracidad histórica y un apropiado contexto
cultural. Por ejemplo, los “días de Herodes, rey de Judea” se
refiere a un período exacto en la historia. Zacarías es alguien
que puede ser rastreado a una tribu judía, un tiempo y un
lugar específico. Su rol y función como sacerdote es
acertadamente descrita de acuerdo con la ley y las
costumbres de esa época. El hecho de que son ancianos y sin
hijos prepara la escena para la entrada milagrosa de Dios en
sus vidas.
En los versículos 8-80 se describe el nacimiento de Juan el

Bautista, de nuevo muy ordenadamente y detallado:
Versículos 8-25: Zacarías, el padre de Juan, es visitado por

un ángel quien anuncia que junto con su señora ya anciana
tendrá un hijo quien preparará al pueblo para la venida del
Mesías. Al dudar, Zacarías queda mudo como una señal de
que el ángel le había aparecido al anciano sacerdote. Un poco
después de su servicio en el templo, vuelve a casa y Elisabet,
su esposa, da a conocer su embarazo.
Versículos 26-56: Aquí Lucas cambia el enfoque a María y el

anuncio que recibe del mismo ángel, Gabriel, que ella también
está embarazada (con Jesús). Sin embargo, su condición es
realmente milagrosa ya que la concepción se produce en ella
directamente por Dios sin interacción humana. Entonces
Lucas describe su viaje a la casa de su prima Elisabet para
ayudarla con su embarazo. La descripción detallada de las
20
interacciones de María con el ángel y con su prima Elisabet
sugiere que su fuente era María misma. Ella seguía viva
después de la muerte y ascensión de Jesús al cielo. Incluso
Lucas menciona la presencia de María en el aposento alto con
los Apóstoles y otros discípulos en los días antes de
Pentecostés (Hechos 1:13). Y así, en pocos versículos, Lucas
nos presenta el tiempo, los protagonistas y la presencia de
Dios en el período previo a los nacimientos de Juan y Jesús.
Versículos 57-80: Lucas provee información detallada en

cuanto al nacimiento de Juan. Elisabet da a luz naturalmente
en la hora designada. La costumbre dictaba que circuncidaran
y nombraran al niño al octavo día después de su nacimiento.
Lucas menciona la circuncisión (nada especial ya que
circuncidaban a todo varón judío) porque en esa ocasión
pasaron otras dos cosas inusuales:
1. Se le pone el nombre Juan

59
Y al octavo día vinieron para circuncidar al niño, y
lo iban a llamar Zacarías según el nombre de su
padre.60 Pero la madre respondió, y dijo: No, sino
que se llamará Juan. 61 Y le dijeron: No hay nadie en
tu familia que tenga ese nombre. 62 Entonces
preguntaban por señas al padre, cómo lo quería
llamar. 63 Y él pidió una tablilla y escribió lo siguiente:
Su nombre es Juan. Y todos se maravillaron. 64 Al
instante le fue abierta su boca y suelta su lengua, y
comenzó a hablar dando alabanza a Dios. 65 Y vino
temor sobre todos los que vivían a su alrededor; y
todas estas cosas se comentaban en toda la región
montañosa de Judea. 66 Y todos los que las oían las
guardaban en su corazón, diciendo: ¿Qué, pues,
llegará a ser este niño? Porque la mano del Señor
ciertamente estaba con él.
- Lucas 1:59-66
La costumbre era dar al hijo el mismo nombre que el padre.

En este caso el ángel le había mandado a Zacarías a
nombrarlo Juan (que en hebreo significa “el Señor ha sido
21
misericordioso”), y de alguna manera se lo hizo saber a
Elisabet. Entre reclamos de familiares y amigos ella insiste en
llamarlo Juan. Como el padre era quien nombraba el niño (y
Elisabet hablaba por él ya que el ángel lo había enmudecido)
la familia apela a él, pensando que ese nombre era idea de
ella. Él confirma que el nombre debe ser Juan e
inmediatamente recibe la habilidad de hablar.
2. Zacarías Profetiza
Después de muchos meses de emociones acumuladas,
Zacarías irrumpe en un salmo de adoración y profecía por
Dios y el ministerio que Él ha dado a este niño para el futuro.
76
Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo;
porque irás delante del Señor para preparar sus
caminos;
77
para dar a su pueblo el conocimiento de la
salvación
por el perdón de sus pecados,
- Lucas 1:76-77
Lucas relata que las personas tuvieron temor (versículo 65) al

ver la mano de Dios obrando tan poderosa y claramente entre
ellos. Había sido 400 años desde que un profeta estuvo entre
el pueblo judío así que esto es una experiencia
completamente nueva y aterrador. Lucas cierra esta sección
al resumir el crecimiento y desarrollo de Juan en pocas
palabras, diciendo que era fuerte en el Espíritu y vivía en el
desierto esperando su llamado al ministerio.
El Nacimiento de Jesús – 2:1-52

Marcos y Juan no dan ninguna información sobre el
nacimiento de Jesús. Mateo detalla como María concibió y
describe la reacción inicial de José y la consecuente
aceptación de la situación después de que vio en un sueño
que el niño que llevaba era de Dios y él debía tomarla como
su esposa. Lucas provee información adicional que
claramente fija el período histórico para el nacimiento de
Jesús (César Augusto era el Emperador de Roma, Cirenio era
22
el gobernador de Siria). El Emperador declare un censo, algo
nuevo en esos tiempos que debiera repetirse cada 14 años
por dos siglos (Lenski, p.116)
Lucas provee esta información para explicar por qué Jesús

nació en Belén en vez de Nazaret donde vivían sus padres.
Más tarde este hecho llegó a ser un problema cuando los
líderes judíos lo rechazaron porque asumieron que nació en
Nazaret, el hogar de sus padres, y no en Belén de donde los
profetas habían señalado que vendría el Mesías (Juan 7:50-
52).
El nacimiento de Jesús, como el de Juan, fue acompañado de

fenómenos supernaturales y ritos religiosos.
1. Juan nació de padres ancianos y un ángel le apareció a

su padre. Mateo menciona la estrella que guía los
magos para el nacimiento de Jesús. Lucas describe la
apariencia del ángel guiando los pastores a Jesús y la
multitud de ejércitos celestiales cantando alabanzas.
2. Juan fue circuncidado y nombrado seguido por la

profecía de su padre cuando le volvió la voz. Jesús
también fue circuncidado en el templo (Belén queda a
cuatro millas de Jerusalén) al octavo día. Lucas añade
dos profecías dichos en el momento sobre Jesús:
primero por Simeón y entonces por Ana sobre el futuro
ministerio de Jesús. Mientras que Zacarías claramente
menciona Juan como quien irá delante del Mesías,
preparando Su camino; los dos profetas en el caso de
Jesús lo declaran (un bebé de ocho días) ser el Mesías
enviado por Dios para salvar al pueblo.
26
Y por el Espíritu Santo se le había
revelado que no vería la muerte sin antes ver al
Cristo del Señor. 27 Movido por el Espíritu fue al
templo. Y cuando los padres del niño Jesús le
trajeron para cumplir por Él el rito de la ley, 28 él
tomó al Niño en sus brazos, y bendijo a Dios y
dijo: 29 Ahora, Señor, permite que tu siervo se
vaya
23
en paz, conforme a tu palabra; 30 porque han
visto mis ojos tu salvación
31
la cual has preparado en presencia de todos
los pueblos;
32
luz de revelación a los gentiles,
y gloria de tu pueblo Israel. […] 38 Y llegando ella
en ese preciso momento, daba gracias a Dios, y
hablaba de Él a todos los que esperaban la
redención de Jerusalén.
- Lucas 2:26-32;38
Lucas omite la información que comparte Mateo sobre el

tiempo que la familia pasó en Egipto y adelanta la película
unos doce años para describir el único evento grabado de la
juventud de Jesús, Su visita al tempo a los 12 años
(versículos 41-52). Esto era un viaje anual que demostraba la
piedad y fidelidad de la familia al tomar este viaje de 130
millas ida y vuelta caminando a pie cada año para el festival
de la Pascua. Lucas explica que en el camino de vuelta a
Nazaret Jesús se extravía. Pasan tres días buscándolo y
finalmente lo encuentran en el templo con maestros que se
asombran de Su entendimiento preguntas con respecto a la
Ley. Lucas nos da esta historia del joven Jesús (tres días
perdido y entonces encontrado) como una previa de Su
ministerio público (enseñando y predicando) y de Su meta
máxima (la muerte, tres días sepultado, la resurrección).
Empieza el Ministerio de Juan

– 3:1-20
1
En el año decimoquinto del imperio de Tiberio
César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y
Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe
tetrarca de la región de Iturea y Traconite, y Lisanias
tetrarca de Abilinia, 2 durante el sumo sacerdocio de
Anás y Caifás, vino la palabra de Dios a Juan, hijo
de Zacarías, en el desierto.
- Lucas 3:1-2
24
De nuevo, Lucas nos da un tiempo exacto en la historia para
las cosas que relatará en cuanto al ministerio de Juan. Juan
se mantiene fiel a su llamamiento dando eco a la profecía de
Zacarías con relación a la tarea de preparar el camino para Él
que vendría (Lucas 1:76-77).
4
como está escrito en el libro de las palabras del
profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto:
«Preparad el camino del Señor,
haced derechas sus sendas. […]
6
y toda carne verá la salvación de Dios».
- Lucas 3:4,6
Lucas proporciona un buen resumen del ministerio de Juan

que incluye la mayoría de lo que Mateo, Marcos y Juan han
grabado, pero omite los detalles de su eventual ejecución por
la mano de Herodes (solo Mateo describe este evento).
Sus prédicas anunciaban que se acercaba el momento del

Mesías y que pueblo debiese prepararse con la purificación
mediante el arrepentimiento y el bautismo. La idea de
purificarse en preparación para presentarse ante Dios era
común entre los judíos. Los sacerdotes se purificaban antes
de ministrar en el templo (Levítico 8:1-6) e individuos lo hacían
constantemente si habían quedado inmundos (i.e. por tocar un
cuerpo muerto, Números 19:11). Las prédicas de Juan eran
poderosas porque condenaban a la nación entera, y llamó a
todos, ricos y pobres, a prepararse.
7
Por eso, decía a las multitudes que acudían para
que él las bautizara: ¡Camada de víboras! ¿Quién os
enseñó a huir de la ira que vendrá? 8 Por tanto, dad
frutos dignos de arrepentimiento; y no comencéis a
deciros a vosotros mismos: «Tenemos a Abraham
por padre», porque os digo que Dios puede levantar
hijos a Abraham de estas piedras. 9 Y también el
hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por
tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y
echado al fuego.
- Lucas 3:7-9
25
Lucas da cuenta no solo de los temas importantes de las
prédicas de Juan (la venida del Mesías, todos deben
prepararse, Él bautizará con el Espíritu), sino también da los
detalles de las prédicas de Juan a individuos:
10
Y las multitudes le preguntaban, diciendo: ¿Qué,
pues, haremos?11 Respondiendo él, les decía: El
que tiene dos túnicas, comparta con el que no tiene;
y el que tiene qué comer, haga lo mismo. 12 Vinieron
también unos recaudadores de impuestos para ser
bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué
haremos? 13 Entonces él les respondió: No
exijáis más de lo que se os ha
ordenado. 14 También algunos soldados le
preguntaban, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos?
Y él les dijo: A nadie extorsionéis, ni a nadie acuséis
falsamente, y contentaos con vuestro salario.
- Lucas 3:10-14
Lucas también describe la emoción del pueblo y su curiosidad

al preguntar si Juan mismo era el Mesías. Esto le dio otra
oportunidad de describir y contrastar sus obras. Juan estaba
para preparar el camino. Por otro lado, el Mesías bendeciría
(bautizar con el Espíritu) y traerá juicio a la nación entera.
16
Juan respondió, diciendo a todos: Yo os bautizo
con agua; pero viene el que es más poderoso que
yo; a quien no soy digno de desatar la correa de sus
sandalias; Él os bautizará con el Espíritu Santo y
fuego.
17
El bieldo está en su mano para limpiar
completamente su era y recoger el trigo en su
granero; pero quemará la paja en fuego
inextinguible.
- Lucas 3:16-17
Lucas cierra su comentario del ministerio de Juan al

brevemente mencionar que Herodes (porque Juan había
26
reprochado al rey por sus muchos pecados, incluyendo el
haber robado la esposa de su hermano) lo encarceló. Solo
escuchamos de Juan después (Lucas 7:18) cuando, desde la
prisión, manda algunos de sus discípulos a interrogar a Jesús.
Juan creía que cuando llegaba el Mesías, llegaba también el
juicio. Al ver crecer el ministerio de Jesús sin el juicio de la
nación que debía acompañar al Mesías, mandó algunos de
sus propios discípulos a preguntar si realmente Jesús era el
Mesías. Sabemos que el juicio a la nación eventualmente se
hizo realidad, pero solo varios años después de la muerte de
Juan cuando el ejército romano destruye la ciudad de
Jerusalén, su templo majestuoso y mató la mayoría de los
habitantes (70 d. C.). Había correctamente predicho el juicio
venidero, pero se equivocó en cuanto al momento de este
evento.
Después de terminar con la información sobre el ministerio de

Juan, Lucas nos devuelve a otra escena para introducir una
nueva sección de su narrativa, el ministerio de Jesús.
Empieza el Ministerio de Jesús

– 3:21-38
21
Y aconteció que cuando todo el pueblo era
bautizado, Jesús también fue bautizado: y mientras
Él oraba, el cielo se abrió, 22 y el Espíritu Santo
descendió sobre Él en forma corporal, como una
paloma, y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres
mi Hijo amado, en ti me he complacido.
- Lucas 3:21-22
Lucas da una breve descripción de este evento y lleva nuestra

atención al hecho de que Jesús:
1. Es el divino Hijo de Dios.

2. Su ministerio agrada a y proviene de Dios.
3. Es Aquel de quien habló Juan.
27
Como lo ha hecho para el Bautista, Lucas ahora establece la
genealogía de Jesús, pero de una manera más completa
rastrándolo hasta Adán y no solo una generación como lo hizo
con Juan. También fija la edad de Jesús alrededor de los 30
años, lo cual es su manera de darnos otro marcador histórico
por la cual miramos su evangelio.
Lecciones
Esta primera sección del evangelio de Lucas no contiene
enseñanzas específicas de Juan o Jesús para quienes leerían
este informe. Sin embargo, hay lecciones que podemos tomar
de esta información preliminar:
El Cristianismo está Basado en Historia

A diferencia de la mayoría de las religiones orientales (i.e. el
hinduismo, el budismo) y nativas o primitivas (i.e. el
espiritismo, el vudú) el cristianismo tiene un comienzo fijo
dentro de la historia de la humanidad y está lleno de personas
(en pro y en contra de) que pueden ser rastreadas a través de
la historia. Esto lo hace vulnerable al ataque porque los
tiempos, las personas y enseñanzas llegan a ser blancos
fáciles de estudiar, analizar y criticar. Sin embargo, la ventaja
es que podemos más fácilmente estudiar, aprender y creer la
información de personas y hechos históricos que han sido
permanentemente establecidas.
El Informe de Lucas es Claro y Exacto

En cuanto a enseñanzas, Lucas y Hechos son grandes textos
educacionales. Hay poca especulación teológica o
examinación de ideas filosóficas. Además, Lucas no emplea
imágenes teológicas como lo hace Juan, o la historia y
práctica religiosa de los judíos como lo hace Mateo. Lucas se
interesa en contar primeramente la historia de Jesús y luego
la historia del establecimiento y desarrollo de Su iglesia
después de Su ascensión.
El método de Lucas nos provee con dos lecciones básicas:
28
1. Al compartir nuestra fe, debemos empezar con contar
nuestra propia historia en términos simples y objetivos
(i.e. hice esto, fui allí, me bauticé acá…)
2. Al enseñar a otro debemos empezar con compartir la

simple historia del evangelio (como lo hace Lucas) y no
debatir puntos complicados de doctrina.
1. ¿Cómo defenderías la inspiración del evangelio de Lucas

ya que no era un Apóstol elegido?
2. En tu opinión, ¿por qué fue necesario tener a una

persona y un ministerio como el de Juan el Bautista?
3. En 50 palabras o menos, escribe un resumen de una

prédica típica que Juan el Bautista daría a personas en la
sociedad de hoy día.
29
30
3.
JESUS EN GALILEA
EMPIEZA EL
MINISTERIO PUBLICO
- PARTE 1
LUCAS 4:1-6:16
Lucas sigue el patrón de los otros escritores de los evangelios

al documentar el ministerio de Jesús en orden cronológico
empezando con el comienzo de Su ministerio público.
Después de una breve mención de Su bautismo por Juan, lo
cual ocurrió en el río Jordán cerca de Jerusalén (Mateo 3:13-
17), y una descripción de Su tentación por Satanás mientras
ayunaba en el desierto por 40 días y noches (Lucas 4:1-13),
una escena también descrita por Mateo y Marcos (así que no
la tocaremos aquí), Jesús se devuelve a la región de Galilea
en la parte norte de Israel. Aquí Jesús empieza su ministerio
público cerca de la ciudad donde se crio entre personas que lo
conocían y habían crecido con Él.
Jesús Empieza Su Ministerio Público —

4:14-44
Resumen General
14
Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y
las nuevas acerca de Él se divulgaron por
31
toda aquella comarca. 15 Y enseñaba en sus
sinagogas, siendo alabado por todos.
- Lucas 4:14-15
Siguiendo los estilos literarios de la época, Lucas empieza su

descripción del ministerio de Jesús dando un resumen general
antes de ir a detalle. Menciona dos componentes básicos de
Su ministerio: milagros (por el poder del Espíritu) y
enseñanzas (en las sinagogas). Lucas cuenta que
inicialmente todos lo recibieron con entusiasmo (alabado por
todos). Sin embargo, este entusiasmo cambia rápidamente
cuando Jesús llega a su pueblo, Nazaret, para enseñar.
Jesús Enseña en Nazaret – 4:16-30

Anteriormente, Lucas describió los milagros y las enseñanzas
de Jesús de una manera general, pero ahora provee más
detalle, no solo de Su enseñanza sino también de la reacción
de los oyentes a dichas instrucciones.
16
Llegó a Nazaret, donde se había criado, y según
su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo,
y se levantó a leer. 17 Le dieron el libro del profeta
Isaías, y abriendo el libro, halló el lugar donde
estaba escrito: 18 El Espíritu del Señor está sobre
mí,
porque me ha ungido para anunciar el evangelio a
los pobres.
Me ha enviado para proclamar libertad a los
cautivos,
y la recuperación de la vista a los ciegos;
para poner en libertad a los oprimidos;
19
para proclamar el año favorable del Señor.
20
Cerrando el libro, lo devolvió al asistente y se
sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban
fijos en Él. 21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha
cumplido esta Escritura que habéis oído.
- Lucas 4:16-21
32
El contenido de las prédicas y enseñanzas de Jesús incluía
tres temas básicos:
1. El Mesías y las cosas que ocurrirían en su venida

estaban cerca.
2. Él era el Mesías divino de acuerdo con las Escrituras.
3. Quienes creían llegarían a ser el pueblo de
Dios/elegidos/del reino/santos, etc. Quienes no creían
serían excluídos.
El pasaje que Jesús lee se encuentra en Isaías 61:1-2.
Cuando fueron escritas las palabras de Isaías tenían la
intención de ser una profecía a corto plazo respectivo a la
eventual liberación y retorno de los judíos del cautiverio
babilónico. Digo de corto plazo porque las profecías podían
interpretarse en tres períodos. Enseñaban (profetizaban)
sobre acontecimientos y temas actuales, animando y
advirtiendo a sus oyentes a obedecer los mandamientos de
Dios, evitando ciertos comportamientos o enfrentar las
consecuencias de un juicio divino. También enseñaban
(profetizaban) profecías a corto plazo que trataban de eventos
que se cumplirían entre un día, un año o hasta 100 años en el
futuro (ej. la profecía de Jeremías sobre los 70 años del exilio
y cautiverio de los judíos en Babilonia, Jeremías 25:9-12).
Además de estos tipos de declaraciones, hacían profecías a
largo plazo de eventos que ocurrirían en un futuro lejano a
siglos de distancia (ej. la venida del Mesías o el fin del
mundo). A veces una misma profecía tenía un significado
tanto a corto plazo como a largo plazo. Este pasaje en Isaías
61:1-2 es uno de estos. Como previamente mencioné, eran
palabras de aliento para las personas de su época
prometiendo el retorno de los judíos exiliados de Babilonia.
Además, la profecía de Isaías tenía una visión a largo plazo
en que hablaba de las cosas maravillosas que pasarían con la
eventual venida del Mesías en un momento en el futuro lejano
que nadie conocía, pero todo el pueblo esperaba (en este
caso casi 700 años en el futuro).
En el principio del pasaje Lucas habla de que Jesús está en el

Espíritu y así obra milagros y entrega enseñanza llena del
Espíritu. Cuando Jesús toma asiento declara que esta
33
Escritura se cumple en Él (“que habéis oído” se refiere al que
está hablando). Básicamente está diciendo que las
enseñanzas llenas del Espíritu y los milagros hechos por
medio del Espíritu que han visto y escuchado de Él son las
cosas a las cuales se refiere este pasaje. En otras palabras, el
tiempo del que habló Isaías en este pasaje ha llegado, Sus
enseñanzas y milagros lo confirma.
Entonces Jesús empieza Su ministerio público declarando que

el Mesías, del que han leído y están esperando, ha llegado.
Y todos hablaban bien de Él y se maravillaban de las

palabras llenas de gracia que salían de su boca, y
decían: ¿No es este el hijo de José?
- Lucas 4:22
En una primera instancia reaccionaron positivamente a Sus

palabras, pero entonces empiezan a dudar y tienen
emociones encontradas porque lo conocen como alguien que
creció entre ellos y también conocían Su padre terrenal, José.
23
Entonces Él les dijo: Sin duda me citaréis este
refrán: «Médico, cúrate a ti mismo»; esto es, todo lo
que oímos que se ha hecho en Capernaúm, hazlo
también aquí en tu tierra. 24 Y dijo: En verdad os
digo, que ningún profeta es bien recibido en su
propia tierra. 25 Pero en verdad os digo: muchas
viudas había en Israel en los días de Elías, cuando
el cielo fue cerrado por tres años y seis meses y
cuando hubo gran hambre sobre toda la tierra; 26 y
sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías,
sino a una mujer viuda de Sarepta, en la tierra de
Sidón.27 Y muchos leprosos había en Israel en
tiempos del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue
limpiado, sino Naamán el sirio. 28 Y todos en la
sinagoga se llenaron de ira cuando oyeron estas
cosas, 29 y levantándose, le echaron fuera de la
ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte
sobre el cual estaba edificada su ciudad para
despeñarle. 30 Pero Él, pasando por en medio de
34
ellos, se fue.
- Lucas 4:23-30
Jesús estaba al tanto de sus dudas y entendía que lo que

quieren es ver un milagro para comprobar Su afirmación. El se
niega, citando ejemplos de su falta de fe en el pasado. Esta
acusación los enfurece e intentan matarlo, pero se escapa.
Jesús Hace Milagros – 4:31-44

Lucas nos ha dado una vista de cerca de la enseñanza de
Jesús y cómo afectó a muchos de los judíos, especialmente
en su pueblo de crianza. El autor del evangelio ahora
describe el otro componente fundamental en el ministerio de
Jesús: los milagros.
31
Y descendió a Capernaúm, ciudad de Galilea. Y
les enseñaba en los días de reposo; 32 y se
admiraban de su enseñanza porque su mensaje era
con autoridad. 33 Y estaba en la sinagoga un hombre
poseído por el espíritu de un demonio inmundo, y
gritó a gran voz: 34 Déjanos ¿Qué tenemos que ver
contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a
destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de
Dios. 35 Jesús entonces lo reprendió,
diciendo: ¡Cállate y sal de él! Y después que el
demonio lo derribó en medio de ellos, salió de él sin
hacerle ningún daño. 36 Y todos se quedaron
asombrados, y discutían entre sí, diciendo: ¿Qué
mensaje es este? Porque con autoridad y poder
manda a los espíritus inmundos y salen. 37 Y su
fama se divulgaba por todos los lugares de la región
circunvecina.
- Lucas 4:31-37
En esta escena Lucas describe tanto el milagro como la

reacción de quienes lo presenciaron. Es interesante notar que
el espíritu inmundo reconoce a Jesús antes que lo hacen los
judíos. El Señor los silencia porque no está dispuesto recibir
35
testimonio de demonios. El pueblo se asombra a raíz de esto
y Su fama se extiende por todo el territorio.
En los versículos 38-44 Lucas describe muchos otros milagros

que sirven para establecer la identidad de Jesús y su
ministerio creciente. Él termina el capítulo con la afirmación
que Jesús continuaba enseñando en las sinagogas ubicadas
en la región norteña de Galilea (esta sección empezó con una
declaración como esta y Lucas cierra con una similar).
Jesús Elige Discípulos – 5:1-6:16

Lucas ya ha mencionado que Jesús se ocupaba enseñando
en las sinagogas y hacienda milagros asombrosos.
Naturalmente esto produce interés, pero también creó la
necesidad de otros que pudiesen ayudarlo mientras crecía Su
ministerio.
1
Y aconteció que mientras la multitud se agolpaba
sobre Él para oír la palabra de Dios, estando
Jesús junto al lago de Genesaret, 2 vio dos barcas
que estaban a la orilla del lago, pero los pescadores
habían bajado de ellas y lavaban las redes.
3
Subiendo a una de las barcas, que era de Simón,
pidió que se separara de tierra un poco; y
sentándose, enseñaba a las multitudes desde la
barca.
- Lucas 5:1-3
Este evento ocurre en el pueblo de Capernaúm donde Jesús

reside como adulto el día después de sanar la suegra de
Pedro (4:39).
4
Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Sal a la
parte más profunda y echad vuestras redes para
pescar. 5 Respondiendo Simón, dijo: Maestro, hemos
estado trabajando toda la noche y no hemos
pescado nada, pero porque tú lo pides, echaré las
redes. 6 Y cuando lo hicieron, encerraron una gran
cantidad de peces, de modo que sus redes se
36
rompían; 7 entonces hicieron señas a sus
compañeros que estaban en la otra barca para que
vinieran a ayudarlos. Y vinieron y llenaron ambas
barcas, de tal manera que se hundían. 8 Al ver esto,
Simón Pedro cayó a los pies de Jesús, diciendo:
¡Apártate de mí, Señor, pues soy hombre pecador!
9
Porque el asombro se había apoderado de él y de
todos sus compañeros, por la redada de peces que
habían hecho; 10 y lo mismo les sucedió también a
Jacobo y a Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios
de Simón. Y Jesús dijo a Simón: No temas; desde
ahora serás pescador de hombres. 11 Y después de
traer las barcas a tierra, dejándolo todo, le siguieron.
- Lucas 5:4-11
Es evidente que Pedro y sus compañeros de pesca conocían

a Jesús ya que todos vivían en las cercanías, y Pedro accedió
a que Jesús ocupara su barco. Al terminar Su discurso, el cual
oyó Pedro, Jesús le dice que baje sus redes a pescar. Al
principio Pedro es reacio a obedecer y con razón:
• Él, un experto con mucha experiencia no ha pescado

nada. ¿Qué podía este rabí (maestro) enseñarle a él
sobre la pesca?
• No era el momento adecuado para pescar (durante el
día). Se pescaba de noche y de madrugada.
• No era el lugar apropiado para pescar. Los peces no
se encontraban en las profundidades de este lago.
• No era conveniente. Pedro ya había terminado con la
limpieza y había guardado sus redes, listo para el día
siguiente.
• Era demandante. Pedro y los demás ya habían
pescado toda la noche y necesitaban ir a sus casas a
descansar, no seguir las instrucciones de un maestro
religioso.
• Daba vergüenza. El pueblo entero estaba mirando lo
que iba a pasar. Si nuevamente no alcanzaba a
pescar nada los otros pescadores se burlarían de él.
37
Pero sabemos cómo termina esta historia. La enseñanza de
Jesús ha producido fe en Pedro (le prestó su barca a Jesús
para que pudiese enseñar a la multitud). Ahora Jesús le
desafía a tomar otro paso de fe (bajar sus redes) que es más
costoso que el primero (inconveniente, vergonzoso, etc.). La
fe de Pedro se premia al presenciar el poder de Jesús en un
contexto que él conoce muy bien: la pesca. Pedro, el
pescador, sabe que esta captura es milagrosa.
Reacciona de la misma manera que toda persona reacciona al

encontrarse frente al Señor o algún ser celestial: debilidad,
vergüenza, asombro. La Biblia describe a ambos hombres y
mujeres que caen de cara y adoran o son cegados cuando
entran en la presencia de Señor o uno de Sus ángeles. En el
caso de Pedro, está inmediatamente consciente de su
indignidad y Lucas cuenta que sus compañeros (Jacobo y
Juan) se asombraron por lo que vieron. Jesús consuela a
Pedro diciéndole que le dará una tarea nueva, ahora que su
vida ha sido cambiada por lo que acaba de presenciar. Así
que, a través de Su ministerio de enseñanza y milagros, Jesús
llama a los primeros tres de Sus 12 Apóstoles.
La historia se cuenta en pocos versículos, pero es probable

que estos tres hombres conocían a Jesús por vivir en el
mismo sector y capaz habían sido discípulos de Él. Sin
embargo, al ver este milagro se comprometen a dejar todo
atrás y seguirlo exclusivamente.
Lucas continúa delineando el ministerio de Jesús al describir

dos milagros de sanación.
El Leproso
12
Y aconteció que estando Jesús en una de las
ciudades, he aquí, había allí un hombre lleno de
lepra; y cuando vio a Jesús, cayó sobre su rostro y
le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes
limpiarme. 13 Extendiendo Jesús la mano, lo tocó,
diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante la lepra lo
dejó. 14 Y Él le mandó que no se lo dijera a
nadie. Pero anda —le dijo—, muéstrate al
38
sacerdote y da una ofrenda por tu purificación según
lo ordenó Moisés, para que les sirva de
testimonio. 15 Y su fama se difundía cada vez más, y
grandes multitudes se congregaban para oírle y ser
sanadas de sus enfermedades. 16 Pero con
frecuencia Él se retiraba a lugares solitarios y oraba.
- Lucas 5:12-16
Nótese que es la primera vez que Lucas indica que alguien

buscó a Jesús para pedirle sanación. No había cura para la
lepra y quienes sufrían de ella se les consideraba ya muertos.
Nótese la valentía, la fe y la humildad de este hombre.
Dependía completamente de Jesús para su sanación, y
dirigiéndose a Él con la misma deferencia que Pedro (Lucas
5:8), ambos se postraron ante Jesús con reverencia y fe. La
lepra ya avanzada en el hombre fue sanada
instantáneamente.
El Paralítico
17
Y un día que Él estaba enseñando,
había allí sentados algunos fariseos y maestros de
la ley que habían venido de todas las aldeas de
Galilea y Judea, y de Jerusalén; y el poder del
Señor estaba con Él para sanar. 18 Y he aquí, unos
hombres trajeron en una camilla a un hombre que
estaba paralítico; y trataban de meterlo y ponerlo
delante de Jesús. 19 Y no hallando cómo introducirlo
debido a la multitud, subieron a la azotea y lo
bajaron con la camilla a través del techo, poniéndolo
en medio, delante de Jesús. 20 Viendo Jesús la fe de
ellos, dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados. 21 Entonces los escribas y fariseos
comenzaron a discurrir, diciendo: ¿Quién es este
que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar
pecados, sino solo Dios? 22 Conociendo Jesús sus
pensamientos, respondió y les dijo: ¿Por qué
discurrís en vuestros corazones?23 ¿Qué es más
fácil, decir: «Tus pecados te son perdonados», o
decir: «Levántate y anda»? 24 Pues para que sepáis
que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra
39
para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te
digo: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.
25
Y al instante se levantó delante de ellos, tomó la
camilla en que había estado acostado, y se fue a su
casa glorificando a Dios. 26 Y el asombro se apoderó
de todos y glorificaban a Dios; y se llenaron de
temor, diciendo: Hoy hemos visto cosas
extraordinarias.
- Lucas 5:17-26
Ocurre otro milagro asombroso pero esta vez Lucas describe

la hostilidad que está aumentando hacia Jesús porque estaba
sanando en el Sabbat. Los Fariseos (abogados y maestros
religiosos) enseñaban que incluso la sanación de un enfermo
el día de Sabbat se consideraba “trabajo” y violaba el cuarto
mandamiento (Éxodo 20:8). Más adelante llegará a ser una de
las piedras de tropiezo para los Sacerdotes y Fariseos
quienes intentarán acusar y destruir a Jesús por trabajar en el
Sabbat, y como vemos en este pasaje, afirmar que es el Hijo
de Dios.
En la próxima sección, versículos 27-32, vemos que Jesús

continúa añadiendo Apóstoles con el llamamiento de Leví, un
judío y odiado recolector de impuestos.
33
Y ellos le dijeron: Los discípulos de Juan ayunan
con frecuencia y hacen oraciones; los de los fariseos
también hacen lo mismo, pero los tuyos comen y
beben. 34 Entonces Jesús les dijo: ¿Acaso podéis
hacer que los acompañantes del novio ayunen
mientras el novio está con ellos? 35 Pero vendrán
días cuando el novio les será quitado, entonces
ayunarán en aquellos días. 36 También les dijo una
parábola: Nadie corta un pedazo de un vestido
nuevo y lo pone en un vestido viejo; porque
entonces romperá el nuevo, y el pedazo del nuevo
no armonizará con el viejo. 37 Y nadie echa vino
nuevo en odres viejos, porque entonces el vino
nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres
se perderán, 38 sino que el vino nuevo debe echarse
en odres nuevos. 39 Y nadie, después de beber vino
40
añejo, desea vino nuevo, porque dice: «El añejo es
mejor».
- Lucas 5:33-39
Esta selección lleva a más controversia porque ahora Jesús

está llamando a personas que no son ni académicos y
religiosos. Esta crítica le da la oportunidad al Señor a advertir
al pueblo que vienen grandes cambios y que no están
preparados a recibirlos:
• Vestido viejo = judíos incrédulos

• Vestido nuevo = evangelio/cristianos
• Odres viejos = el sistema religioso de los judíos
• Vino nuevo = el evangelio/cristianismo
Lo viejo no puede acomodar lo nuevo sin producir daños. Lo

viejo tiene que cambiar para combinar con lo nuevo.
De nuevo vemos una mezcla de enseñanzas y milagros

hechos por Jesús con el propósito de manifestarse y revelar
Su reino al pueblo y cómo ellos pueden pertenecer a él.
Y aconteció que un día de reposo Jesús pasaba por

unos sembrados, y sus discípulos arrancaban y
comían espigas, restregándolas entre las
manos. 2 Pero algunos de los fariseos dijeron: ¿Por
qué hacéis lo que no es lícito en el día de
reposo? 3 Respondiéndoles Jesús, dijo: ¿Ni siquiera
habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre,
él y los que con él estaban; 4 cómo entró en la casa
de Dios, y tomó y comió los panes consagrados, que
a nadie es lícito comer sino solo a los sacerdotes, y
dio también a sus compañeros? 5 Y les decía: El Hijo
del Hombre es Señor del día de reposo. 6 Y en otro
día de reposo entró en la sinagoga y enseñaba; y
había allí un hombre que tenía la mano derecha
seca. 7 Y los escribas y los fariseos observaban
atentamente a Jesús para ver si sanaba en el día de
reposo, a fin de encontrar de qué acusarle. 8 Pero Él
41
sabía lo que ellos estaban pensando, y dijo al
hombre que tenía la mano seca: Levántate y ven
acá. Y él, levantándose, se le acercó.9 Entonces
Jesús les dijo: Yo os pregunto: ¿es lícito en el día de
reposo hacer bien o hacer mal; salvar una vida o
destruirla? 10 Y después de mirarlos a todos a su
alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él lo
hizo así, y su mano quedó sana. 11 Pero ellos se
llenaron de ira, y discutían entre sí qué podrían
hacerle a Jesús.
- Lucas 6:1-11
Observe que Lucas separa las instancias donde Jesús elige

los Apóstoles con descripciones de Sus constantes
enseñanzas y milagros junto con las reacciones del pueblo
acerca de estos.
12
En esos días Él se fue al monte a orar, y pasó
toda la noche en oración a Dios.13 Cuando se hizo
de día, llamó a sus discípulos y escogió doce de
ellos, a los que también dio el nombre de
apóstoles: 14 Simón, a quien también llamó Pedro, y
Andrés su hermano; Jacobo y Juan; Felipe y
Bartolomé; 15 Mateo y Tomás; Jacobo, hijo de Alfeo,
y Simón, al que llamaban el Zelote; 16 Judas, hijo de
Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser traidor.
- Lucas 6:12-16
Nótese que Jesús oró antes de elegir a los 12 Apóstoles

(Apóstol: uno escogido y enviado, ej. embajador). Él llamó a
muchos discípulos, pero escogió solamente a 12. Su noche de
oración fue de parte de ellos, Él era el Hijo de Dios y no
necesitaba orientación en la elección de ellos. Sabía, sin
embargo, de los desafíos que enfrentarían, y oró por su
fidelidad y éxito.
Lecciones
Aunque estamos tocando el evangelio de Lucas como estudio
general, solamente leyendo y destacando ciertos pasajes, la
42
materia que hemos examinado contiene lecciones valiosas y
prácticas para todos. Por ejemplo:
El Rechazo por los Líderes en la Sinagoga

Lección: Tenga cuidado con la complacencia espiritual.
Los líderes religiosos estaban tan apegados a sus tradiciones

que rehusaron creer una verdad que contradecía sus ritos
religiosos, aun cuando esta verdad fue apoyada por un
milagro.
Déjanos siempre usar la palabra de Dios para establecer y

perpetuar una práctica, no ideas humanas sobre lo que
agradaría a Dios. Dios se agrada cuando obedecemos Su
palabra.
Los Milagros no funcionan siempre

Lección: La confirmación más segura de la presencia de Dios
o Su dirección es Su palabra confirmada, no milagros.
Jesús hizo muchos milagros (37) y, sin embargo, muchos lo

rechazaron, incluyendo aquellos que presenciaron los
milagros con sus propios ojos. Muchos creyentes basan su fe
en cosas inusuales o “milagrosas” que han leído en libros
religiosos populares o que han escuchado de otros, pero el
poner atención a estos cuentos no es la manera de establecer
o construir fe. “La fe viene de oír la palabra de Cristo”
(Romanos 10:17). La manera más segura de aumentar la fe,
de acuerdo con Dios, es leer, creer y obedecer Su palabra.
Jesús Sigue Llamando a Personas Hoy Día

Lección: Hasta el día de hoy Jesús sigue llamando a
personas mediante la predicación del evangelio (Mateo 28:18-
20), para que se salven por fe en Él y expresen esa fe al
arrepentirse y bautizarse en Su nombre (Hechos 2:38). Jesús
también llama a los cristianos al ministerio a) mediante Su
palabra (lo cual describe la persona adecuada y la tarea o
ministerio), b) mediante Su Espíritu (quien motiva el corazón
del creyente hacia algún servicio), c) mediante la iglesia quien
43
confirma y encomienda (capacita y designa) ministros,
(ancianos, diáconos, evangelistas, y maestros) a Su servicio.
• Explique en tus propias palabras cómo el milagro de

Jesús hizo que Pedro sintiera indigno.
• Comparte con la clase tus propias experiencias

personales de lo que Jesús describió como “ningún
profeta es recibido en su propia tierra.”
• ¿Quién más te influenció de entrar en el ministerio y

cuáles fueron las habilidades o cualidades de carácter
que más te impactaron?
• En tu opinión, ¿cuál fue la mayor razón por el rechazo

de Jesús por los:
o ¿Fariseos?
o ¿Sacerdotes?
o ¿Pueblo judío?
44
4.
JESUS EN GALILEA
EMPIEZA EL
MINISTERIO PUBLICO
- PARTE 2
LUCAS 6:17-8:3
Lucas continúa su narrativa al describir eventos claves en el

ministerio de Jesús cuando empieza a predicar y hacer
milagros en la parte norte de Israel. Vivió su adultez en
Capernaúm en la región del Mar de Galilea y naturalmente
comenzó Su ministerio y llamó a Sus Apóstoles de ese pueblo
y las villas en los alrededores.
En la última sección que leímos Lucas describió la elección de

los 12 Apóstoles (Lucas 6:12-16). Lucas sigue el llamamiento
de los 12 con un resumen de la enseñanza que Jesús dio
después de la elección de Sus Apóstoles.
La sección 6:17-38 es básicamente una repetición de lo que

Mateo describe de una manera más larga y completa (las
Bienaventuranzas – Mateo 5:1-7:29). Este pasaje demuestra
como los diferentes autores de los evangelios tomaban
prestado los unos a los otros para completar sus informes.
En 6:39-45 Jesús agrega varias parábolas a Sus enseñanzas

para aumentar y proveer ejemplos concretos de Sus
enseñanzas anteriores. Observe que Lucas pone la parábola
de la “casa fundada sobre la roca” al final de este pasaje
como lo hace Mateo (Mateo 7:24-27)
45
Cuando Jesús terminó todas sus palabras al pueblo
que le oía, se fue a Capernaúm.
- Lucas 7:1
Lucas termina esta sección de enseñanza naturalmente

notando dónde Jesús se encuentra geográficamente para que
su lector (Teófilo) sepa qué está haciendo y diciendo Jesús y
también dónde ocurren estas cosas para darle un contexto
histórico y físico.
Ya notamos que el ministerio de Jesús consistía en una serie

de enseñanzas seguidas por milagros que llamaban la
atención a las enseñanzas las cuales fueron seguidas por
más milagros hasta el milagro final (la resurrección). Lucas
destaca otro milagro que fue inusual por quien la recibió.
La Sanación del Siervo del Centurión

– 7:2-10
Históricamente sabemos que la región que llamamos Israel
estaba bajo el imperio romano en ese entonces. Los romanos
permitían una forma limitada de auto gobernación con reyes
“judíos” nombrados a manejar asuntos políticos y sociales
bajo la dirección de un gobernador (Pilato) quien tenía bajo su
mando los soldados estacionados tanto en Jerusalén como en
otros lugares claves del país para mantener la paz. El cuartel
general para las fuerzas romanas en Judea se encontraba en
Cesaréa, en la costa del Mar Mediterráneo.
Ejército Romano:
• Los legionarios eran los soldados de infantería que

componían la mayor parte del ejército romano.
• Reclutados de ciudadanos romanos (libres).
• 149 cm altura minima, 14-19 años
• Una legión tenía 6000 soldados y en 23 d. C. Roma tenía
23 legiones bajo su mando.
• Un cohorte = 600 soldados
46
• Una centena = 100 soldados
• Un centurión mandaba a una compañía de 100
legionarios.
Y el siervo de cierto centurión, a quien este

apreciaba mucho, estaba enfermo y a punto de
morir.
- Lucas 7:2
De acuerdo con Josefo (historiador judío – Ant. 17, 8, 3 –

Lenski p. 388: Luke’s Commentary) no se encontraban tropas
romanas en Capernaúm en tiempos de paz. Aparentemente
este centurión vivía en Capernaúm, y trabajaba para el rey
Herodes Antipas cuyas tropas se componían de soldados
extranjeros. Lucas introduce la escena al describir el favor que
gozaba este siervo doméstico y que estaba a la puerta de la
muerte (Mateo dice que el siervo padecía una parálisis –
Mateo 8:6).
Al oír hablar de Jesús, el centurión envió a Él unos

ancianos de los judíos, pidiéndole que viniera y
salvara a su siervo.
- Lucas 7:3
Este versículo revela ciertas cosas de este hombre:
• Fue influenciado por el testimonio de otros en cuanto a

Jesús, ya que no lo había visto u oído personalmente.
• Tenía influencia y favor entre los judíos, habiendo

mandado a varios ancianos judíos (líderes) para pedir
ayuda de su parte (vemos por qué en los próximos
versículos).
• Creyó de verdad. No pidió que Jesús pasara a orar o a

ver si podía hacer algo. Pidió específicamente que fuera
Jesús para salvar la vida de su siervo que estaba a punto
de la muerte.
47
4
Cuando ellos llegaron a Jesús, le rogaron con
insistencia, diciendo: El centurión es digno de que le
concedas esto; 5 porque él ama a nuestro pueblo y
fue él quien nos edificó la sinagoga.
- Lucas 7:4-5
Lucas graba los argumentos de los ancianos judíos en favor

de este hombre:
• Nótese no se dice nada del valor y carácter el esclavo,

solo que el centurión lo estimaba.
• La manera en que los líderes presentan su caso asume

que Jesús puede hacerlo, le aseguran que el centurión
es “digno” no en el sentido de que merece un premio de
algún tipo, pero comparado con otros que el Señor ha
bendecido, es digno de consideración.
• Verifican la sinceridad de la fe del hombre al describirlo

como alguien que ama al pueblo de Dios (aunque es
gentil) y ha probado su amor por ellos y Dios al construir
una casa de oración para ellos (sinagoga).
6
Jesús iba con ellos, pero cuando ya no estaba lejos
de la casa, el centurión envió a unos amigos,
diciéndole: Señor, no te molestes más, porque no
soy digno de que entres bajo mi techo; 7 por eso ni
siquiera me consideré digno de ir a ti, tan solo di
la palabra y mi siervo será sanado. 8 Pues yo
también soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo
soldados bajo mis órdenes; y digo a este: «Ve», y
va; y a otro: «Ven», y viene; y a mi siervo: «Haz
esto», y lo hace.
- Lucas 7:6-8
Hasta ahora solo hemos escuchado de la situación, la piedad,

el amor y la fe de este hombre. En este pasaje escuchamos
hablar al centurión y de su discurso aprendemos varias cosas
más sobre él:
48
• Era piadoso. La piedad es tener un respeto por las cosas
de Dios y las personas. En su caso respetaba el hecho
que Jesús, como judío, no podía entrar en su casa sin
contaminarse de acuerdo con la ley judía. Viendo que
Jesús estaba a punto de llegar, manda a sus amigos a
pararlo. Quería que se sanara su siervo, pero no al costo
de poner a Jesús en riesgo de violar la Ley.
• Era humilde. La humildad es poder evaluarnos

realísticamente. Él reconocía que el poder de Jesús
provenía de Dios y que era mayor que el suyo (que venía
del hombre) y así se colocó en la posición correcta ante
Jesús, pidiendo que ejerciera ese poder (con palabra)
para sanar a su siervo.
9
Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose,
dijo a la multitud que le seguía: Os digo que ni aun
en Israel he hallado una fe tan grande. 10 Y cuando
los que habían sido enviados regresaron a la casa,
encontraron sano al siervo.
- Lucas 7:9-10
Raramente Jesús se maravilla de lo que hagan hombres o

mujeres, pero aquí se asombra porque este gentil comprende
completamente el concepto de que el poder de Jesús estaba
encarnado en su palabra, una idea que la nación judía,
habiendo tenido la palabra de Dios por casi 1400 años,
negaban aceptar.
La Resurrección del Hijo de la Viuda

– 7:11-17
Como para confirmar que el poder reside en la palabra de
Jesús, Lucas sigue la sanación milagrosa del siervo del
centurión con un milagro más asombroso: la resurrección de
la muerte.
En los versículos 11-12 Lucas describe brevemente la

situación. De nuevo indica el lugar (Naín), una ciudad
sudoeste de Capernaúm. La escena es un cortejo fúnebre
49
para el hijo único de una viuda. En esta instancia nadie le pide
que intervenga ya que la persona ya ha muerto. Es Su
compasión por la madre que lo mueve a levantar el hijo
milagrosamente de la muerte.
13
Al verla, el Señor tuvo compasión de ella, y le
dijo: No llores. 14 Y acercándose, tocó el féretro; y los
que lo llevaban se detuvieron. Y Jesús dijo: Joven, a
ti te digo: ¡Levántate! 15 El que había muerto se
incorporó y comenzó a hablar, y Jesús se lo entregó
a su madre.
- Lucas 7:13-15
Observe que con solo palabras el hombre muerto resucita, y

Lucas confirma el milagro al mencionar que el que había
muerto comenzó a hablar.
En los versículos 16-17 Lucas describe la reacción animada

de la multitud. A diferencia del milagro con el siervo del
centurión (hecho ante pocos y para el esclavo de un gentil),
este milagro espectacular lo hizo ante la multitud que le
seguía, Sus discípulos y la multitud de la ciudad que estaban
en el cortejo fúnebre. Este milagro lo hizo famoso en toda la
nación, no solo Su pueblo y entornos.
Lucas está preparando el escenario para la eventual

apariencia de Jesús en Jerusalén,
Resumen de Ministerio de Juan

– 7:18-35
En el versículo 16 Lucas escribe que la gente estaba
alabando a Dios por el milagro que hizo Jesús diciendo que
un gran “profeta” había llegado de Dios. Lucas usa esta
afirmación como un puente para resumir y cerrar la obra de
Juan el Bautista quien era el ultimo profeta mandado de Dios
al pueblo judío. Después de esta sección Lucas cuenta de
cuando Juan estaba encarcelado y mandó sus discípulos a
preguntarle a Jesús si Él era el Mesías.
50
18
Entonces los discípulos de Juan le informaron de
todas estas cosas. 19 Y llamando Juan a dos de sus
discípulos, los envió al Señor, diciendo: ¿Eres tú el
que ha de venir, o esperamos a otro?
- Lucas 7:18-19
Algunos se confunden al preguntarse por qué Juan comienza

a dudar en este momento. Su tarea era anunciar la venida del
Mesías y el Juicio que este traería. (ej. “Y el hacha ya está
puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da
buen fruto es cortado y echado al fuego.” -Mateo 3:10). Al
parecer Juan creía que estos dos acontecimientos pasarían
simultáneamente, la venida del Mesías y el Juicio.
Cuando Juan vio que a pesar de Su presencia no parecía

haber ningún juicio sobre el pueblo, incluso los líderes
pronunciaban juicio sobre Jesús y lo atacaban a Él, Juan
empezó a dudar y mandó al Señor pidiendo clarificación y
garantía. Claro que el Juicio eventualmente sí llegó unos años
después en 70 d. C. cuando Jerusalén fue destruida por
Roma.
20
Cuando los hombres llegaron a Él, dijeron: Juan el
Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: «¿Eres tú el
que ha de venir, o esperamos a otro?». 21 En esa
misma hora curó a muchos de enfermedades y
aflicciones, y malos espíritus, y a muchos ciegos les
dio la vista. 22 Y respondiendo Él, les dijo: Id y contad
a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben
la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios
y los sordos oyen, los muertos son resucitados y
a los pobres se les anuncia el evangelio. 23 Y
bienaventurado es el que no se escandaliza de mí.
- Lucas 7:20-23
Jesús en palabra y hecho, les asegura que Él es el Mesías,

hacienda todas las cosas (milagros, enseñanzas) que los
profetas habían señalado que Mesías haría. Le exhorta a
Juan a regocijarse en su fe a pesar de sus circunstancias.
51
En los versículos 24-35 Jesús termina confirmando la persona
y el ministerio de Juan el Bautista y condenando a los líderes
judíos quienes rechazaron a Juan, su bautismo y el Mesías
que él proclamaba. Aunque Juan tuvo un momento de duda
sobre quien era Jesús, el Señor anima al pueblo a que no
guarden dudas sobre Juan ni sobre Él mismo.
Las Mujeres – 7:36-8:3

Hasta ahora, salvo su madre terrenal María y la profetiza Ana
en el templo y otras quienes había sanado, no se mencionan
mujeres importantes asociadas con Jesús. Lucas cambia esto
al presentar una mujer que lo unge y a un grupo de mujeres
que lo sostenían de sus propios bienes.
La Mujer Pecadora (7:36-50)

36
Uno de los fariseos le pedía que comiera con él; y
entrando en la casa del fariseo, se sentó a la mesa.
- Lucas 7:36
De nuevo, Lucas ubica la historia, pero esta vez lo ubica

socialmente (en la casa de un Fariseo para una comida), no
geográficamente.
37
Y he aquí, había en la ciudad una mujer que era
pecadora, y cuando se enteró de que Jesús estaba
sentado a la mesa en casa del fariseo, trajo un
frasco de alabastro con perfume; 38 y poniéndose
detrás de Él a sus pies, llorando, comenzó a regar
sus pies con lágrimas y los secaba con los cabellos
de su cabeza, besaba sus pies y los ungía con el
perfume.
- Lucas 7:37-38
La comida se servía en una mesa baja y los huéspedes se

reclinaban en cojines sobre el codo izquierdo con sus pies
estirados apartados de la mesa. Una mujer (sin nombre y no
era María Magdalena a quien Jesús había librado de la
52
posesión demónica) quien era pecadora (no necesariamente
una prostituta, pudo haber sido ladrona o una mujer divorciada
a causa de algún adulterio) entra y se para detrás de Jesús.
Ella empieza a llorar y se arrodilla, y abre un frasco (lo rompe
porque los frascos no tenían tapas para volver a cerrarlos y
guardar el contenido que quedaba, una vez abierto se usaba
por complete) de aceite para ungir. Sus lágrimas caían sobre
Sus pies mientras ella los unge y como el anfitrión no había
provisto de una toalla y agua para sus pies, ella los seca con
su cabello, mientras los cubre con besos. Sus acciones son
una gran demostración de humildad (ella había irrumpido la
cena), se expuso a posible rechazo y vergüenza, y se bajó
públicamente ante Jesús.
Pero al ver esto el fariseo que le había invitado dijo

para sí: Si este fuera un profeta, sabría quién y qué
clase de mujer es la que le está tocando, que es una
pecadora.
- Lucas 7:39
Lucas injerta este tipo de subtítulo sobre el Fariseo mostrando

sus pensamientos y así exponiendo sus intenciones y actitud
hacia Jesús. Había invitado al Señor solo para ver si lo que
decían por allí de Él era verdad. Este episodio simplemente
confirma lo que los otros líderes judíos decían, “Come con
pecadores y recaudadores de impuestos. No puede ser de
Dios, no es uno de ellos (los Fariseos).
40
Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo
que decirte: Y él dijo*: Di, Maestro.41 Cierto
prestamista tenía dos deudores; uno le debía
quinientos denarios y el otro cincuenta; 42 y no
teniendo ellos con qué pagar, perdonó
generosamente a los dos. ¿Cuál de ellos, entonces,
le amará más? 43 Simón respondió, y dijo: Supongo
que aquel a quien le perdonó más. Y Jesús le
dijo: Has juzgado correctamente.
- Lucas 7:40-43
53
Esta parábola expone los corazones de ambos el Fariseo y la
mujer. Una, la mujer, sentía todo el peso del pecado y el otro,
el Fariseo, no lo sentía.
44
Y volviéndose hacia la mujer, le dijo a
Simón: ¿Ves esta mujer? Yo entré a tu casa y no me
diste agua para los pies, pero ella ha regado mis
pies con sus lágrimas y los ha secado con sus
cabellos. 45 No me diste beso, pero ella, desde que
entré, no ha cesado de besar mis pies. 46 No ungiste
mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con
perfume. 47 Por lo cual te digo que sus pecados, que
son muchos, han sido perdonados, porque amó
mucho; pero a quien poco se le perdona, poco
ama. 48 Y a ella le dijo: Tus pecados han sido
perdonados.
- Lucas 7:44-48
Es interesante notar que Jesús dice que la mujer hizo lo que

hizo como resultado del perdón que había recibido. Esto
significa que no ungió los pies de Jesús buscando perdón,
hizo todo esto para mostrar su amor hacia Jesús por el perdón
que había recibido en algún momento anterior. En contraste a
esto, el Fariseo había descuidado mostrarle a Jesús las
cortesías básicas de la hospitalidad judía, mucho menos
amor. La parábola simplemente demuestra la idea de sentido
común de quienes han sido perdonado mucho son mucho
más agradecidos que quienes han sido perdonado deudas
pequeñas.
Sin embargo, en realidad tanto la mujer como el Fariseo

debían grandes deudas por sus pecados personales. La única
diferencia es que ella reconocía su deuda y el Fariseo no lo
hizo. El resultado es que Jesús expresa abiertamente ante
testigos que la mujer fue perdonada y por Su silencio
demostró que el Fariseo no recibió perdón. Esta declaración
agita a los demás huéspedes porque al decir esto Jesús se
iguala con Dios, justo lo que lo mandará a la cruz más
adelante.
54
Las Mujeres que Servían a Jesús (8:1-3)
En los primeros tres versículos de capítulo 8, Lucas revierte a
su modo práctico de describir como Jesús se mantenía.
Acaba de describir a un hombre que sana toda clase de
enfermedades y dolencias, y también lee mentes.
Naturalmente esto causaría que se preguntaran si Jesús era
real, si era realmente humano. Esa duda se aclara aquí donde
Lucas explica que hay un grupo de discípulas que proveen los
recursos necesarios para comer, alojarse, y viajar tanto para
Jesús como para Sus Apóstoles. Es una muy práctica
observación que agrega Lucas al explicar que Jesús y los
Apóstoles ahora están plenamente involucrados en el
ministerio, yendo de lugar en lugar a tiempo completo, ya que
habían dejado sus trabajos seculares para llevar sus
ministerios apostólicos.
Lecciones
Continuaremos la próxima vez con otra serie de parábolas y
milagros que ocurren en Galilea que Lucas graba antes de
que Jesús se lance a salir a ministrar en Jerusalén y los
alrededores.
1. Las oraciones del justo de parte de otros

son efectivos (sin importar la justicia ellos).
Los ancianos apelaron a Jesús de parte de un gentil (el
centurión), una persona con quien no debían tener contacto
mucho menos orar por él.
El orar por un esposo infiel, un amigo en la cárcel o una

abuela incrédula es aceptable y efectivo por nuestra fe y vida
justa, no las suyas.
2. La Fe cree que Dios hará un camino.

El centurión no podía llevar su esclavo enfermo a Jesús y
Jesús no podía entrar a la casa del centurión sin contaminarse
(y esto causaría muchos problemas con Su ministerio). Sin
embargo, el centurión le pidió a Jesús y Dios encontró la
manera de contestar Su oración.
55
En fe y oración nuestra tarea es pedir y creer, no dar solución.
1. ¿Qué cualidad de carácter tenía el centurión que más

admiras? ¿Por qué?
2. ¿Cómo pueden los discípulos de hoy día mostrar piedad?
3. En tu opinión, ¿de qué se maravillara Jesús de tu vida

hoy? ¿De qué te gustaría que se maravillara si pudieras
lograrlo?
56
5.
JESUS EN GALILEA
EMPIEZA EL
MINISTERIO PUBLICO
- PARTE 3
LUCAS 8:4-9:50
En la tercera parte de la primera sección del informe de Lucas

(Lucas 8:4-9:50) cada evento, milagro y enseñanza se
encuentra también en Mateo o Marcos o en ambos salvo un
pasaje al final de la sección.
Parábolas – Lucas 8:4-21

La Parábola del Sembrador y la Semilla
(8:4-18)
Esta parábola se encuentra en ambos evangelios de Mateo y
Marcos. Es la primera parábola usada por Jesús en su
ministerio de enseñanza (Lenski, p. 443).
Habiéndose congregado una gran multitud, y los que

de varias ciudades acudían a Él, les habló por
parábola:
- Lucas 8:4
Lucas observa que la popularidad de Jesús está aumentando

porque muchas personas de otras ciudades y no solo de su
pueblo Capernaúm están viniendo a verlo.
57
En los versículos 5-8 Lucas recuenta la parábola de Jesús
sobre el sembrador que siembra semilla en diferentes tipos de
tierra (en el camino / rocas / espinos / tierra buena) y los
resultados de esto (camino/rocas/espinos = sin crecimiento,
tierra buena = aumento de 30/60/100 veces).
9
Sus discípulos le preguntaban qué quería decir
esta parábola, 10 y Él dijo: A vosotros se os ha
concedido conocer los misterios del reino de Dios,
pero a los demás les hablo en parábolas, para
que viendo, no vean; y oyendo, no entiendan.
- Lucas 8:9-10
Puesto que esta es la primera vez que Jesús enseña usando

parábolas, Sus Apóstoles quieren saber dos cosas: el
significado de la parábola y por qué ha empezado a usar este
método de enseñanza. Jesús responde a la segunda pregunta
primero: ¿por qué parábolas? La palabra parábola viene de
una palabra griega que significa “poner al lado de”. Era un
método de enseñanza usado para comparar ideas o cosas
para facilitar una mejor comprensión. Entonces, Jesús les está
contando una historia de algo físico, fácil de entender (un
sembrador sembrando semilla) para enseñarles sobre algo
que no pueden ver y les costaba entender (el crecimiento del
reino celestial).
Los Apóstoles conocían este método porque era común que

se usara por otros maestros. Querían saber por qué Jesús
había empezado a usarlos con las multitudes. El Señor
explica que ahora usará parábolas para enseñar a Sus
discípulos sobre el reino (su establecimiento y crecimiento) y
encubrir el significado verdadero de estos asuntos de
incrédulos y oponentes.
En los versículos 11-15 da el significado más profundo (lo que

la parábola enseña del reino) de la parábola.
58
La Parábola de la Lámpara
16
Nadie enciende una lámpara y la cubre con una
vasija, o la pone debajo de una cama, sino
que la pone sobre un candelero para que los que
entren vean la luz. 17 Pues no hay nada oculto que
no haya de ser manifiesto, ni secreto que no haya de
ser conocido y salga a la luz. 18 Por tanto, tened
cuidado de cómo oís; porque al que tiene, más le
será dado; y al que no tiene, aun lo que cree que
tiene se le quitará. 19 Entonces su madre y sus
hermanos llegaron a donde Él estaba, pero no
podían acercarse a Él debido al gentío. 20 Y le
avisaron: Tu madre y tus hermanos están afuera y
quieren verte. 21 Pero respondiendo Él, les dijo: Mi
madre y mis hermanos son estos que oyen la
palabra de Dios y la hacen
- Lucas 8:16-21
Una vez Jesús ha explicado por qué usa parábolas y cómo

interpretarlas (Su identidad es la clave que revela los
significados) les cuenta una segunda parábola que los invita
hacer dos cosas:
1. Estar listos a proclamar al mundo lo que aprenderán

de Él.
2. Estar atentos a Sus enseñanzas porque entre más

creyeran y aprendieran, más entenderían. Por otro
lado, entre menos uno creía y aprendía, menos
entendería hasta llegar a no entender o creer nada.
Esta última exhortación a Sus discípulos es una continuación

de lo que explicó en cuanto a Su uso de parábolas: algunos,
por su fe en Él, ganarían más percepción y conocimiento de
Él; aquellos que no creían solo comprenderían la historia de la
parábola, pero no el significado que Él le daba. Eventualmente
los incrédulos perderían interés por completo y perderían la
venida y el cumplimiento del reino.
59
Es interesante notar aquí que Jesús usa la incredulidad inicial
de Su propia familia para establecer la importancia y la
necesidad de tener fe en Él para acceder todo respecto al
reino. Hasta los miembros de Su familia terrenal tendrán que
creer si quieren entrar.
Milagros – 8:22-50
Ahora Lucas cambia de escenas y describe, en orden
sucesivo, tres milagros que Jesús hace durante un viaje
cruzando el Mar de Galilea. Lucas ha descrito varias
instancias de las enseñanzas de Jesús y los sigue con
demostraciones de Su poder que sirven para confirmar las
credenciales del Maestro mismo. En cuanto a Teófilo, el
recipiente de este evangelio, si Jesús puede hacer estas
cosas, entonces este gentil, prosélito al cristianismo, puede
confiar en todas las enseñanzas de Jesús.
Los tres milagros se encuentran también en Mateo y Marcos,

así que solo los resumiremos aquí.
Jesús Calma la Tempestad (8:22-25)

El primer milagro ocurre mientras están, de acuerdo con las
instrucciones de Jesús, cruzando el Mar de Galilea en una
barca. Lucas cuenta que después de que Jesús se duerme
llegó una tormenta feroz que amenazaba con volcar su barca.
Debió haber sido una tormenta muy severa ya que Lucas nos
cuenta que muchos de los Apóstoles, quienes eran
navegantes expertos, temían por sus vidas.
Despiertan a Jesús y prontamente calma la tempestad al

hablarle (con un mandato de parar a diferencia de varios
conjuros y sacrificios usados por las religiones paganas en
sus intentos de controlar el clima). No era el primer milagro
que habían visto los Apóstoles (el primero era cambiar agua a
vino en Caná), pero era el primero hecho en su ambiente, en
el lago, y de una naturaleza que otros obradores de milagros
en el pasado (ej. Elías) jamás habían hecho. Este milagro les
obligó a reevaluar quién realmente era Jesús (¿quién controla
el viento y el mar con solo Su palabra?): ¿un maestro, un
profeta, el Mesías, o más que estos?
60
Los Apóstoles se acercaron a Él con temor, quizás esperando
que Él orara y le pidiera a Dios que les salvara de alguna
manera, pero no esperaban Su reacción y la demostración de
poder divino. Después Jesús simplemente les reprocha por su
falta de fe al preguntarles, “¿Dónde está vuestra fe?”
La Sanación del Endemoniado (8:26-39)

Este es otro milagro descrito por Mateo y Marcos. Esta
sanación ocurre una vez han llegado al otro lado del lago
donde se encuentran con un hombre endemoniado. Jesús ha
demostrado Su poder sobre la naturaleza y en esta instancia
conversa con demonios y los manda a salir del hombre a una
piara de cerdos que estaban cerca. Esto no solo establece
que Él tiene poder y autoridad sobre seres espirituales, pero
también demuestra que el hombre estaba realmente poseído
por espíritus malignos y no simplemente sufría de algún tipo
de psicosis.
Es interesante observar que, aunque los discípulos más

cercanos a Jesús no habían entendido todavía quien era
Jesús, los espíritus malignos lo conocen y saben cual es su
juicio y castigo final (ir al abismo, versículo 31). Lucas
describe cómo el endemoniado se devuelve en sí
inmediatamente y que la gente recibe la noticia de que sus
cerdos corrieron hacia el lago y se ahogaron después de que
los demonios entraran en ellos. La gente reacciona a estos
acontecimientos con temor y le piden a Jesús que se vaya, y
el hombre que anteriormente vivía poseído de demonios es
mandado de vuelta a su casa a testificar sobre su sanación.
Tanto Mateo como Marcos nos cuentan que más tarde Jesús
volvió a esta región y fue bien recibido ya que lo buscaban
para sanación (Mateo 14:34-36, Marcos 7:31). Se puede
inferir que el trabajo preliminar fue hecho por el endemoniado
quien obedeció a Jesús y testificó en su región de su sanación
por las manos del Señor.
61
La Mujer con Sangramiento y la Hija de Jairo
(8:40-56)
Lucas cierra esta sección al describir dos otros milagros
hechos cuando Jesús y Sus discípulos cruzan el lago de
vuelta a sus hogares. Esta escena ocurre varios días después
de su retorno. Aprendemos de Mateo 9:
• Jesús sana un paralítico

• Jesús llama a Mateo
• Jesús cena con Mateo en su casa ubicada al lado del
Mar de Galilea ya que era recaudador de impuestos y
una gran parte de su negocio venía de cobrar
impuestos en el puerto
Mientras Él está enseñando a la multitud que había llegado a
la casa de Mateo en Capernaúm, el líder (anciano) de la
sinagoga local llamado Jairo le pide a Jesús que lo acompañe
a su casa y sane a su hija quien está muriendo de una
enfermedad indeterminada. Lucas omite varios detalles ya
que este evento se describe en Mateo y Marcos también, y así
resume los dos milagros.
La Hija de Jairo
Jesús acepta la invitación de ir a sanar la hija en la casa del
líder de la sinagoga. Es detenido por un tiempo por una mujer
que también necesita ayuda, durante esta demora la niña
muere. Eventualmente Jesús llega a la casa y resucita la niña.
La Mujer con Sangramiento

Es interesante que Lucas, él mismo un medico, agrega el
detalle que nadie, ni siquiera los médicos, podían sanar a esta
mujer que había sufrido por 12 años. Su hemorragia se
suspende tan pronto toca el manto de Jesús. Entonces el
Señor la obliga a reconocer públicamente su sanación para
confirmar su cambio de condición (ritualmente impura a pura y
como tal puede volver a sus actividades sociales y religiosas
normales) y testifica de su fe en Él.
62
Lucas termina con la descripción de los milagros de Jesús y
se enfocará en el ministerio que le encomendará a Sus
Apóstoles y discípulos.
El Ministerio de/hacia los Doce

– 9:1-50
Apóstoles Enviados (9:1-6)
Jesús ha pasado un buen tiempo enseñando, haciendo
milagros y predicando en Su región de Galilea. Antes de ir
hacia Jerusalén y los grandes desafíos que allí le esperaban,
instruye y envía a los Apóstoles a una primera misión en
ministerio.
En solo pocos versículos vemos cómo el Señor los capacita

meticulosamente.
Reuniendo a los doce, les dio poder y autoridad

sobre todos los demonios y para sanar
enfermedades.
- Lucas 9:1
Los capacita con poder espiritual que dará autoridad a sus

prédicas. La gente puede confiar en su mensaje porque ven el
poder detrás del mensaje. Hoy día el "poder" es el evangelio
mismo (la muerte, sepultura, resurrección de Cristo -
Romanos 1:16) testificado por nuestras vidas santas.
Y los envió a proclamar el reino de Dios y a sanar a

los enfermos.
- Lucas 9:2
Él les provee el contenido de su mensaje (el reino de Dios

está cerca). Hoy día el mensaje es que el reino ha llegado y
todos deben entrar en el.
63
3
Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni
bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos
túnicas cada uno. 4 En cualquier casa donde entréis,
quedaos allí, y sea de allí vuestra salida.
- Lucas 9:3-4
Él les suplirá todas sus necesidades mediante la hospitalidad

de quienes los recibirán. Les advierte que no pidan de puerta
a puerta como lo hacen los mendigos. Es igual para quienes
hoy día deciden dejar todo para entrar en el ministerio.
3
Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni
bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos
túnicas cada uno. 4 En cualquier casa donde entréis,
quedaos allí, y sea de allí vuestra salida.
- Lucas 9:5-6
Jesús también provee por sus necesidades emocionales.

Serán rechazados y hasta perseguidos, pero no deben
responder con temor, venganza, culpabilidad o desilusión. Su
respuesta a estas cosas será su testimonio del juicio que está
por venir. En otras palabras, son un testigo de juicio para
aquellos que recibieron el mensaje, pero los rechazaron.
Funciona de la misma manera hoy día, nuestra tarea no es
salvar, nuestra tarea es proclamar el evangelio y el juicio que
viene. Si hemos hecho esto, hemos cumplido con nuestro
ministerio.
Los Resultados de su Ministerio (9:7-11)

Herodes
7
Herodes el tetrarca se enteró de todo lo que estaba
pasando, y estaba muy perplejo, porque algunos
decían que Juan había resucitado de entre los
muertos, 8 otros, que Elías había aparecido, y otros,
que algún profeta de los antiguos había
resucitado. 9 Entonces Herodes dijo: A Juan yo lo
hice decapitar; ¿quién es, entonces, este de quien
64
oigo tales cosas? Y procuraba verle.
- Lucas 9:7-9
Sus prédicas eran tan efectivas que llegaron hasta los oídos
de Herodes el gobernador de la región de Galilea. Lucas
confirma que este rey malvado estaba perplejo porque
pensaba que Juan el Bautista había de alguna manera vuelto
de la muerte para perseguirlo (pensaba esto porque él había
injustamente ejecutado a Juan - Marcos 6:14-29).
La Gente de esa Región
10
Y cuando los apóstoles regresaron, dieron cuenta
a Jesús de todo lo que habían hecho. Y
Él, tomándolos consigo, se retiró aparte a una
ciudad llamada Betsaida. 11 Pero cuando la gente se
dio cuenta de esto, le siguió; y Jesús, recibiéndolos,
les hablaba del reino de Dios, y sanaba a los que
tenían necesidad de ser curados.
- Lucas 9:10-11
Como resultado de sus prédicas más personas se ansiaban

por ver y escuchar a Jesús.
La Alimentación de los 5000 (9:12-17)

Aquí tenemos otro episodio que Mateo y Marcos también
describen. Basta decir que esta concurrencia es otra muestra
del crecimiento del ministerio de Jesús y un resultado directo
del trabajo de los Apóstoles en la región. El milagro de la
multiplicación de los panes y los peces para alimentar a 5000
personas mostró a los Apóstoles una vez más que Jesús
suple toda necesidad en toda circunstancia, y mostró a la
multitud que Su enseñanza se basaba en poder y no
persuasión.
El Costo del Discipulado (9:18-27)

El escenario cambia otra vez y encontramos a Jesús a solas
con Sus discípulos después de estos eventos increíbles.
65
18
Y mientras Jesús oraba a solas, estaban con Él
los discípulos, y les preguntó, diciendo: ¿Quién
dicen las multitudes que soy yo? 19 Entonces ellos
respondieron, y dijeron: Unos, Juan el Bautista,
otros, Elías, y otros, que algún profeta de los
antiguos ha resucitado. 20 Y Él les dijo: Y vosotros
¿quién decís que soy yo? Y Pedro respondiendo,
dijo: El Cristo de Dios. 21 Pero Él, advirtiéndoles
severamente, les mandó que no dijeran esto a
nadie, 22 diciendo: El Hijo del Hombre debe padecer
mucho, y ser rechazado por los ancianos, los
principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y
resucitar al tercer día.
- Lucas 9:18-22
Jesús revela dos verdades que tienen que aceptar ya que el

final de su tiempo juntos se está acercando:
1. Su Identidad: reconocer y aceptar que Él es el divino

Hijo de Dios.
2. Su Misión: la meta de Su ministerio aquí en la tierra

es morir en la cruz para entonces ser gloriosamente
resucitado.
Una vez revela estas cosas, Jesús empieza a describir el

verdadero costo de ser Su discípulo: todo lo que tienes.
23
Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de
mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y
sígame. 24 Porque el que quiera salvar su vida, la
perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí,
ese la salvará. 25 Pues, ¿de qué le sirve a un hombre
haber ganado el mundo entero, si él mismo se
destruye o se pierde? 26 Porque el que se
avergüence de mí y de mis palabras, de este se
avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su
gloria, y la del Padre, y la de los santos
ángeles. 27 Pero en verdad os digo que hay algunos
de los que están aquí, que no probarán la muerte
66
hasta que vean el reino de Dios.
- Lucas 9:23-27
Parte del entrenamiento de un discípulo es conocer la

verdadera misión y calcular su costo.
La Transfiguración (9:28-45)
Incluyo la transfiguración en esta sección sobre el ministerio a
los Apóstoles porque tres de ellos fueron dados una
oportunidad extraordinaria de ver a Jesús en un estado
glorificado. Esta experiencia debe comprobar su previa
confesión que Jesús es el Hijo de Dios y como tal comparte la
naturaleza divina con el Padre. Ellos creían que era el Mesías,
pero necesitaban más pruebas de Su divinidad, y Jesús los
provee más allá de obrar milagros.
28
Y como ocho días después de estas
palabras, Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a
Jacobo, y subió al monte a orar. 29 Mientras oraba, la
apariencia de su rostro se hizo otra, y su ropa se
hizo blanca y resplandeciente. 30 Y he aquí, dos
hombres hablaban con Él, los cuales eran Moisés y
Elías, 31 quienes apareciendo en gloria, hablaban de
la partida de Jesús, que Él estaba a punto de
cumplir en Jerusalén. 32 Pedro y sus compañeros
habían sido vencidos por el sueño, pero cuando
estuvieron bien despiertos, vieron la gloria de
Jesús y a los dos varones que estaban con Él. 33 Y
sucedió que al retirarse ellos de Él, Pedro dijo a
Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí;
hagamos tres enramadas, una para ti, otra para
Moisés y otra para Elías; no sabiendo lo que
decía. 34 Entonces, mientras él decía esto, se formó
una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar
en la nube. 35 Y una voz salió de la nube, que decía:
Este es mi Hijo, mi Escogido; a Él oíd. 36 Después
que la voz se oyó, Jesús fue hallado solo. Ellos
se lo callaron, y por aquellos días no contaron a
nadie nada de lo que habían visto.
- Lucas 9:28-36
67
La Sanación del Muchacho Endemoniado
(9:37-45)
Después de este episodio, Lucas describe otra sanación
milagrosa, esta vez de un niño poseído por un demonio que
los Apóstoles que habían quedado atrás no pudieron sanar (a
diferencia de Mateo, Lucas no indica por qué). Después de
sanar al niño, Jesús, quizás presintiendo que estos eventos
están creando en los Apóstoles una confianza errada, les
recuerda de nuevo que eventualmente lo matarán, pero aún
no entienden.
Quien es el Mayor
46
Y se suscitó una discusión entre ellos, sobre quién
de ellos sería el mayor.47 Entonces Jesús, sabiendo
lo que pensaban en sus corazones, tomó a un niño y
lo puso a su lado, 48 y les dijo: El que reciba a este
niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que me
recibe a mí, recibe a aquel que me envió; porque el
que es más pequeño entre todos vosotros, ese es
grande. 49 Y respondiendo Juan, dijo: Maestro, vimos
a uno echando fuera demonios en tu nombre, y
tratamos de impedírselo porque no anda con
nosotros. 50 Pero Jesús le dijo: No se lo impidáis;
porque el que no está contra vosotros, está con
vosotros.
- Lucas 9:46-50
La advertencia de Jesús sobre Su muerte eminente, para

mantener a los Apóstoles enfocados, se confirma aquí ya que
(quizás instigado por Pedro y los otros que presenciaron la
transfiguración) empiezan a debatir entre ellos quien es el
más importante. Puede que hayan argumentado que los más
importantes eran aquellos que habían hecho milagros, o
tenido visiones o eran los preferidos de Jesús. El Señor les
recuerda que el que simplemente cree (sin haber visto
milagros o visiones) tiene la bendición tanto del Padre como
del Hijo.
68
Juan, que estaba con Pedro y Jacobo en el monte de la
transfiguración, revela el sentimiento de privilegio que tenían
los Apóstoles (somos los Apóstoles de Jesús) al impedir que
otro que no es de ellos obre en el nombre de Jesús (observe
que él dice que esta persona no anda con "nosotros", los
Apóstoles, y no anda "contigo", Jesús). El Señor responde a
Juan y cierra esta sección con un regaño suave indicando que
no debe buscar enemigos donde no los hay.
Resumen y Lecciones
Lucas termina su informe del creciente ministerio de Jesús en
su pueblo de Capernaúm cerca del Mar de Galilea.
En el próximo capítulo, empezaremos donde Jesús se prepara

y prepara a los Apóstoles para la oposición más severa que
enfrentarán al viajar al sur a Jerusalén.
Aquí solo unas pocas de las tantas lecciones que podemos

sacar de la materia expuesta en este capítulo:
¿Dónde Está Tu Fe?

Jesús les hizo esta pregunta a los Apóstoles después de
calmar la tempestad. La fe se muestra en las tormentas de la
vida, no en los periodos de aguas tranquilas. Cuando algo en
la vida va mal, pregúntate, "¿Dónde está mi fe?" no, "¿Por
qué me está sucediendo esta tormenta o por qué no se
termina ya esta tempestad?"
Jesús Nunca se Tarda

Le dijeron a Jesús que era demasiado tarde, la niña había
muerto, no era necesario que fuera. Solo aquellos con una fe
débil pueden pensar que Jesús llega tarde, no es justo, no es
compasivo, etc. Jesús nunca llega tarde ni temprano para los
fieles quienes le esperan pacientemente. A lo mejor Sus
tiempos no acomodan nuestros deseos, pero siempre es el
mejor tiempo para lograr Su voluntad y propósito en nuestras
vidas.
69
1. Crea tu propia parábola que usa referencias actuales

para enseñar algo acerca del cristianismo. Lea tu
parábola al grupo para comentar y conversar de su
veracidad y efectividad para enseñar.
70
6.
JESUS MIRA HACIA
JERUSALEN
- PARTE 1
LUCAS 9:51-12:12
Miremos el bosquejo que estamos usando en nuestro estudio

del evangelio de Lucas. Es uno que se basa en Sus
movimientos.
1. El Principio – 1:1-3:38: Cubre desde Su nacimiento

hasta Su bautismo por Juan.
2. Jesús en Galilea – 4:1-9:50: Aquí Lucas empieza

con la tentación de Jesús después de Su bautismo y
sigue a Jesús mientras comienza Su ministerio y junta
Sus Apóstoles en la región del norte en y alrededor de
Su pueblo Capernaúm, cerca del Mar de Galilea.
Lucas describe muchos milagros, enseñanzas,
enfrentaciones con líderes judíos e interacciones con
personas y lo que tienen en común es que todo
ocurrió en el norte.
La próxima sección describirá los eventos mientras viaja al sur

hacia Jerusalén.
71
Jesús Mira Hacia Jerusalén
– 9:51-18:30
En esta sección Lucas continuará su descripción del ministerio
de Jesús, pero cambia el escenario porque Jesús deja la zona
amable de su pueblo en el norte y va hacia Jerusalén y la
severa oposición que Él y Sus Apóstoles enfrentarán allí.
Capacitación para el Ministerio (9:51-10:24)

Partida
51
Y sucedió que cuando se cumplían los días de su
ascensión, Él, con determinación, afirmó su rostro
para ir a Jerusalén. 52 Y envió mensajeros delante de
Él; y ellos fueron y entraron en una aldea de los
samaritanos para hacerle preparativos. 53 Pero no le
recibieron, porque sabían que había determinado ir
a Jerusalén. 54 Al ver esto, sus discípulos Jacobo y
Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que
descienda fuego del cielo y los consuma? 55 Pero Él,
volviéndose, los reprendió, y dijo: Vosotros no
sabéis de qué espíritu sois,56 porque el Hijo del
Hombre no ha venido para destruir las almas de los
hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra
aldea.
- Lucas 9:51-56
Observe que Lucas pasa a otro tema en el versículo 51 con

una simple referencia a la ascensión de Jesús (no la
crucifixión o resurrección). Se refiere a la escena final de Su
ministerio para cambiar del escenario actual de Galilea a
Jerusalén. Viendo que el final (la ascensión) se acercaba,
Jesús decide viajar a Jerusalén donde primero debe morir
para entonces resucitar.
Se encuentra con resistencia inmediatamente de los

samaritanos quienes no lo acogen porque es judío (no porque
declaraba ser el Mesías), y además es un profeta judío que
72
intencionalmente evita el lugar donde ellos adoraban para ir a
predicar en Jerusalén, sus odiados rivales religiosos. Jesús no
requiere venganza por este rechazo como lo hacen Jacobo y
Juan, pero les recuerda de Su misión y el suyo (de salvar, no
destruir) y humildemente se retira.
Discipulado Exigente (9:57-62)

El cambio a Jerusalén será un gran desafío y Jesús aclara
cuan demandante ser Su discípulo puede ser ya que, varios
seguidores, al ver que Él está a punto de salir, ofrecen varias
excusas por no poder salir con Él en el momento.
Pero Jesús le dijo: Nadie, que después de poner la

mano en el arado mira atrás, es apto para el reino
de Dios.
- Lucas 9:62
Jesús les recuerda que ser Su discípulo requiere que no miren

hacia atrás. tienes que estar listos para salir cuando Él diga,
no cuando te nace.
70 Enviados a Ministrar (10:1-24)

1
Después de esto, el Señor designó a otros setenta,
y los envió de dos en dos delante de Él, a toda
ciudad y lugar adonde Él había de ir. 2 Y les
decía: La mies es mucha, pero los obreros pocos;
rogad, por tanto, al Señor de la mies que envíe
obreros a su mies.
- Lucas 10:1-2
Ellos son enviados a preparar los lugares donde Jesús visitará

en Su camino al sur. Él afirma que hay mucha labor y pocos
obreros, entonces manda a los 70 (35 pares) a predicar y
preparar a la gente por Su llegada.
3
Id; mirad que os envío como corderos en medio de
lobos. 4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias; y a
73
nadie saludéis por el camino.5 En cualquier casa que
entréis, decid primero: «Paz a esta casa». 6 Y si hay
allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él;
pero si no, se volverá a vosotros. 7 Permaneced
entonces en esa casa, comiendo y bebiendo lo que
os den; porque el obrero es digno de su salario. No
os paséis de casa en casa. 8 En cualquier ciudad
donde entréis y os reciban, comed lo que os sirvan;
- Lucas 10:3-8
Normas para su ministerio:
1. Tengan cuidado. El mundo es peligroso.

2. No lleven nada extra, todo les será provisto.
3. No gasten el tiempo en habladuría (saludos).
4. No mendiguen de puerta en puerta. Quédense en el
lugar que les recibe, no hay por qué moverse o buscar
un mejor alojamiento. La paz que ofrecen es la paz de
Cristo y si el anfitrión lo rechaza has cumplido con tu
obligación como ministro y puedes recibir su
hospitalidad sin remordimiento u ofensa.
5. Coman y beban lo que se les ofrece, sin juzgar para
bien o mal.
sanad a los enfermos que haya en ella, y decidles:

«Se ha acercado a vosotros el reino de Dios».
- Lucas 10:9
Aquí Jesús resume su ministerio: sanar los enfermos

(establecer credibilidad divina) y predicar la Palabra (compartir
las buenas nuevas).
10
Pero en cualquier ciudad donde entréis, y no os
reciban, salid a sus calles, y decid: 11 «Hasta el polvo
de vuestra ciudad que se pega a nuestros pies, nos
lo sacudimos en protesta contra vosotros; empero
sabed esto: que el reino de Dios se ha
acercado». 12 Os digo que en aquel día será más
74
tolerable el castigo para Sodoma que para aquella
ciudad. 13 ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida!
Porque si los milagros que se hicieron en vosotras
hubieran sido hechos en Tiro y Sidón, hace tiempo
que se hubieran arrepentido sentados en cilicio y
ceniza. 14 Por eso, en el juicio será más tolerable el
castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. 15 Y tú,
Capernaúm, ¿acaso serás elevada hasta los cielos?
¡Hasta el Hades serás hundida! 16 El que a vosotros
escucha, a mí me escucha, y el que a vosotros
rechaza, a mí me rechaza; y el que a mí me
rechaza, rechaza al que me envió.
- Lucas 10:10-16
El juicio de Dios debe motivar tanto a los oyentes como a los

que hablan. Los oyentes están perdidos si no creen que Jesús
es el Hijo de Dios. Quienes hablan necesitan recordar a los
oyentes que hay consecuencias definitivas para quienes no
creen. El autor menciona varias ciudades y naciones que
fueron destruidos por Dios a causa de su incredulidad, una
advertencia a toda la creación que a Dios todavía le importan
las almas.
Los Resultados del Ministerio

17
Los setenta regresaron con gozo, diciendo: Señor,
hasta los demonios se nos sujetan en tu
nombre. 18 Y Él les dijo: Yo veía a Satanás caer del
cielo como un rayo. 19 Mirad, os he dado autoridad
para hollar sobre serpientes y escorpiones, y sobre
todo el poder del enemigo, y nada os hará
daño. 20 Sin embargo, no os regocijéis en esto, de
que los espíritus se os sometan, sino regocijaos de
que vuestros nombres están escritos en los cielos.
- Lucas 10:17-18
Los discípulos vuelven muy contentos porque pudieron echar

fuera demonios en el nombre de Jesús (ya que Jesús los
mandó a sanar, este poder fue extra). Jesús menciona que vio
a Satanás 'caer' como un comentario sobre su éxito sobre los
75
demonios. Si ellos podían tener dominio sobre los seguidores
de Satanás significa que él también fue vencido. Este poder
significó que ellos (y nosotros como discípulos actuales)
tienen el poder también de derrotar los planes y estrategias
(serpientes y escorpiones son símbolos de estas cosas,
criaturas que lastiman) del diablo.
El Señor termina al ayudar a estos hombres a ajustar su

perspectiva en cuanto a su gran victoria espiritual sobre los
espíritus malignos. La verdadera victoria es que tienen la vida
eterna en el cielo asegurada (ej. sus nombres ya están
escritos en el cielo).
La Oración de Jesús
21
En aquella misma hora Él se regocijó mucho en el
Espíritu Santo, y dijo: Te alabo, Padre, Señor del
cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a
sabios y a inteligentes, y las revelaste a niños. Sí,
Padre, porque así fue de tu agrado. 22 Todas las
cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie
sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el
Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo
quiera revelar. 23 Y volviéndose hacia los discípulos,
les dijo aparte: Dichosos los ojos que ven lo que
vosotros veis; 24 porque os digo que muchos
profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y
no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron.
- Lucas 10:21-24
La oración de Jesús desarrolla la idea en cuanto a la

verdadera razón que deben regocijarse. Habían
experimentado una medida de poder espiritual y estaban
emocionados y gozosos por su experiencia. Otros en el
pasado también habían sentido y usado el poder de Dios para
obrar milagros y sanaciones, incluso resucitaciones (ej. Elías -
2 Reyes 4:18-37). Sin embargo, tenían el privilegio de conocer
y servir al Mesías, el Hijo de Dios, algo solo anticipado por los
hombres y las mujeres que les antecedían.
76
Jesús no solo se regocija de parte de ellos, pero alaba al
Padre por la manera que finalmente se ha revelado a la
humanidad al dar este conocimiento precioso a hombres y
mujeres humildes en este mundo. es interesante notar que
Lucas menciona a los tres personajes de la Trinidad al mismo
tiempo (versículo 21).
Parábola del Buen Samaritano

– 10:25-37
Esta parábola solo aparece en el evangelio de Lucas y es
dada como respuesta a una pregunta hecha por un abogado o
intérprete de la ley.
25
Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó, y
para ponerle a prueba dijo: Maestro, ¿qué haré para
heredar la vida eterna? 26 Y Él le dijo: ¿Qué está
escrito en la ley? ¿Qué lees en
ella? 27 Respondiendo él, dijo: Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu fuerza, y con toda tu mente; y a tu prójimo
como a ti mismo. 28 Entonces Jesús le dijo: Has
respondido correctamente; haz esto y vivirás. 29 Pero
queriendo él justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y
quién es mi prójimo?
- Lucas 10:25-29
Esta pregunta sigue el comentario que Jesús hace en Su

oración sobre los nombres de los discípulos escritos en el
cielo. Este intérprete de la ley pone Jesús a prueba al hacerle
una pregunta a la cual ya sabe la respuesta y espera que
puede discutir y desacreditar lo que Jesús dirá. Algunos
eruditos sugieren que este abogado se había ofendido al
escuchar el comentario de Jesús sobre los nombres de Sus
discípulos escritos en el cielo por su fe en Él y hace esta
pregunta para involucrarlo en un debate.
Observa que Jesús primero le pide al abogado que él mismo

conteste una pregunta y responde correctamente al recitar el
pasaje apropiado para este tema, y Jesús confirma que su
77
respuesta es correcta de acuerdo con la ley escrita (ej. amar a
Dios y al prójimo = vida eterna).
Los judíos y específicamente los maestros de la ley eran

expertos en diluir o evadir la Ley de Dios para hacer lo que
querían, pero aún proclamando su justificación bajo la Ley.
Por ejemplo, divorciarían a sus esposas por cualquier pretexto
(no les gustó su preparación de comida) y afirmar que eran
justos porque habían seguido la Ley al darle un certificado de
divorcio. Habían obedecido la letra de la Ley, pero no el
espíritu de la Ley.
Este maestro de la Ley intentó justificarse de la misma

manera. Los judíos hacían distinción en cuanto a quién era un
prójimo. Para algunos judíos solo otros judíos se
consideraban como prójimos, para otros solo quienes eran de
tu clan o familia calificaban como prójimos. Entonces, la
verdadera pregunta no era, "¿Cómo obtengo la vida eterna?"
sino, "¿quién es mi prójimo?". A diferencia de la primera
pregunta donde sabía que el maestro de la Ley tenía la
respuesta y el pasaje correcto, contesta esta pregunta porque
así podrá corregir la idea equivocada que tiene sobre quién es
nuestro prójimo.
Respondiendo Jesús, dijo: Cierto hombre bajaba de

Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores,
los cuales después de despojarlo y de darle golpes,
se fueron, dejándolo medio muerto.
- Lucas 10:30
Jesús pone esta historia en contexto de un samaritano (una

persona que viene de un lugar y un pueblo despreciado por
los judíos porque los consideraban mestizos ya que eran una
mezcla de ancestros judíos y gentiles). Un hombre que estaba
de viaje fue asaltado, golpeado, desnudado y dejado casi
muerto en un camino solitario entre Jerusalén y Jericó. Un
sacerdote y un levita (ambos servidores en el templo) lo pasan
por alto y no paran a ayudarlo. Hay quienes dicen que no
pararon porque no querían contaminarse al tocarlo y así
quedar fuera del servicio en el templo. Esto es incorrecto por
tres razones:
78
1. Estaban bajando (saliendo de Jerusalén y no
entrando) así que ya habían cumplido con su servicio
en el templo.
2. Al menos que lo examinaron para determinar si

estaba circuncidado no tenían cómo saber si era gentil
o judío. Pudo haber sido un sacerdote.
3. Uno se contaminaba al tocar un lepra o un cadáver y

este hombre estaba herido, ni enfermo ni muerto.
Ahora Jesús introduce el protagonista de la parábola, el

viajero samaritano. Este hombre no solo se detiene, pero
atiende al herido y lo lleva a un alojamiento para que se
recupere de sus heridas. Los dos denarios que deja habrían
pagado dos meses de cuidado adelantado (Lenski p. 607).
Ahora le toca a Jesús interrogar al maestro de la Ley. En

realidad, hay tres preguntas, una abierta y dos insinuadas:
1. ¿Quién de los tres se comportó como un buen prójimo?

(abierta)
2. ¿Has sido este tipo de prójimo? (insinuada)
o La insinuación apunta a la pregunta original del

maestro de la Ley sobre lo que uno debe hacer para
recibir la vida eterna, amar a Dios y prójimo, y lo
desafía con una tercera pregunta:
3. ¿Has amado a tu prójimo de esta manera?
El abogado contesta la pregunta abierta con reservas al

reconocer que quien "tuvo misericordia" (observe que ni
siquiera fue capaz de decir "el samaritano fue el prójimo").
Jesús, al haber revelado no solo el error en su argumentación
(mi prójimo es quien yo decida) sino en su vida espiritual
también (no amaba a los demás como debía) le dice que se
arrepienta y actúa en el espíritu que este mandamiento
requería (mi prójimo es quien tenga necesidad.)
79
María y Marta
38
Mientras iban ellos de camino, Él entró en cierta
aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su
casa. 39 Y ella tenía una hermana que se llamaba
María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba
su palabra. 40 Pero Marta se preocupaba con todos
los preparativos; y acercándose a Él, le dijo: Señor,
¿no te importa que mi hermana me deje servir sola?
Dile, pues, que me ayude. 41 Respondiendo el
Señor, le dijo: Marta, Marta, tú estás preocupada y
molesta por tantas cosas; 42 pero una sola cosa es
necesaria, y María ha escogido la parte buena, la
cual no le será quitada.
- Lucas 10:38-42
Jesús y Sus Apóstoles se encuentran cerca de Jerusalén ya

que sabemos que estas mujeres vivían en Betania, unos
pocos kilómetros de Jerusalén (Juan 11:1). Lucas nos da un
vistazo de dos discípulas quienes discutían sobre el trabajo
que implicaba atender a Jesús y los 12. En esta escena,
vemos que se ofrecen dos cosas importantes:
1. Alimentación para el cuerpo que Marta está

preparando y quiere la ayuda de su hermana.
2. Alimentación para el alma que Jesús está proveyendo

con Su enseñanza.
Ambos son importantes, pero una tiene mayor importancia: la

alimentación de la palabra de Dios. Al responderle a Marta
como lo hace está simplemente destacando esta realidad y
verdad. Lo que no se dice aquí es que tanto Marta como
María podían haber escogido sentarse a escuchar y servir la
comida después.
80
Instrucciones en la Oración – 11:1-13
1
Y aconteció que estando Jesús orando en cierto
lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos:
Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó
también a sus discípulos. 2 Y Él les dijo: Cuando
oréis, decid:
«Padre, santificado sea tu nombre.

Venga tu reino.
3
Danos hoy el pan nuestro de cada día.
4
Y perdónanos nuestros pecados,
porque también nosotros perdonamos a todos los
que nos deben.
Y no nos metas en tentación».
- Lucas 11:1-4
Un discípulo (uno de los 70) le pide a Jesús que le enseñe a

orar en general (como Juan lo hizo con sus discípulos). Jesús
responde con un modelo para la oración y con la actitud que
uno debe tener al orar. El modelo que da es una versión
abreviada del que dio en el sermón del monte. Lo que lo
destaca es una ilustración que solo se encuentra en el
evangelio de Lucas.
5
También les dijo: Supongamos que uno de
vosotros tiene un amigo, y va a él a medianoche y le
dice: «Amigo, préstame tres panes, 6 porque un
amigo mío ha llegado de viaje a mi casa, y no tengo
nada que ofrecerle»; 7 y aquel, respondiendo desde
adentro, le dice: «No me molestes; la puerta ya está
cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados; no
puedo levantarme para darte nada». 8 Os digo que
aunque no se levante a darle algo por ser su amigo,
no obstante, por su importunidad se levantará y le
dará cuanto necesite.
- Lucas 11:5-8
81
La historia destaca la virtud de la persistencia porque Jesús
concluye que el hombre recibió lo que pidió, no por la
necesidad o por la amistad, sino porque no dejaba de pedir.
9
Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y
hallaréis; llamad, y se os abrirá. 10 Porque todo el
que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que
llama, se le abrirá. 11 O suponed que a uno de
vosotros que es padre, su hijo le pide pan; ¿acaso le
dará una piedra? O si le pide un pescado; ¿acaso le
dará una serpiente en lugar del pescado? 12 O si le
pide un huevo; ¿acaso le dará un escorpión? 13 Pues
si vosotros siendo malos, sabéis dar buenas dádivas
a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre
celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
- Lucas 11:9-13
En los siguientes versículos, Jesús hace dos aplicaciones

prácticas de la historia a la práctica de la oración:
1. Siga pidiendo, buscando, intentando. Las oraciones

son actos de fe y nuestras oraciones continuas
aumentan nuestra fe y desarrollan nuestra paciencia.
Siempre se contestan de alguna manera de acuerdo
con la voluntad y en el tiempo de Dios, no la nuestra.
2. Dios sabe qué darnos. En general, el padre humano
da buenos regalos a sus hijos y sabe lo que es bueno
para cada uno de ellos. De la misma manera, solo que
a un nivel más alto, nuestro Padre celestial también
sabe. Jesús menciona el mejor regalo de todos, el
Espíritu Santo, que eventualmente nos resucitará de
los muertos (Romanos 8:11).
Ataque y Advertencia de los Fariseos

– 11:14-54
La próxima sección larga destaca un conflicto continuo entre
Jesús y los Fariseos. Ahora que Él y Sus Apóstoles están
82
cerca de Jerusalén, los ataques de los Fariseos, quienes la
mayoría se encuentran en esta área, se intensifican.
14
Estaba Jesús echando fuera un demonio, que era
mudo, y sucedió que cuando el demonio salió, el
mudo habló; y las multitudes se maravillaron. 15 Pero
algunos de ellos dijeron: Él echa fuera los demonios
por Beelzebú, príncipe de los demonios.
- Lucas 11:14-15
Lucas explica que la fuente de este ataque se centra en sus

esfuerzos de desacreditar Sus milagros como obras del
diablo.
En los versículos 16-28 Jesús responde que si el diablo está

obrando contra si mismo al echar fuera demonios en el
nombre de Jesús, significa que está dividido y entonces
derrotado. Si, por otro lado, Él está echando fuera los
demonios por el poder de Dios y ellos, los Fariseos, estaban
en contra de Él entonces significa que ellos están alineados
con el diablo.
El que no está conmigo, contra mí está; y el que

conmigo no recoge, desparrama.
- Lucas 11:23
En los versículos 29-36, algunos en la multitud lo desafían

pidiéndole una señal (un milagro de la naturaleza como en el
día de Moisés, agua de la roca.) Él profetiza que les dará un
milagro espectacular, Su resurrección, pero no entienden Su
referencia (la señal de Jonás) y por su incredulidad no tendrán
el privilegio de ver este milagro cuando ocurre. Él los acusa
con ser ciegos y en la oscuridad porque lo rechazan. La idea
que su luz es oscuridad es una manera de decir que lo que
piensan ser verdad (luz) (que Él no es el Mesías) realmente
es oscuridad (mentira) y no les guiará sus pasos con
seguridad. Termina Su repuesta al decirles que si aceptan la
verdad sobre Él (que Él es el Mesías) tendrán la luz para
"guiarlos".
83
Denuncias contra los Fariseos – 11:37-54
Jesús termina pronunciando una serie de seis denuncias
contra los Fariseos después de que lo han criticado por no
haberse lavado de acuerdo con sus rituales. Estas denuncias
los acusa de sus pecados pasados de avaricia, arrogancia,
hipocresía, impureza, opresión, violencia, y obstrucción de la
verdad (que Él es el Mesías). Lucas indica que después de
esta confrontación los escribas y Fariseos su unen en una
conspiración para matarlo.
Lección
Hemos cubierto varios eventos en esta sección y salvo la
observación de que todas estas cosas ocurrieron mientras
Jesús iba camino a Jerusalén no hay un tema general. Pero sí
hay muchas posibles lecciones. Aquí hay una.
Somos los 70
Solo se eligieron 12 Apóstoles, pero el modelo para nosotros
son los 70 que fueron enviados. Nuestra tarea es proclamar el
evangelio a nuestros prójimos y nación y confirmarlo con el
testimonio de nuestras vidas puras y buenas obras.
84
1. Describe lo que crees ser el obstáculo más grande al

evangelio en el lugar donde sirves y cómo piensas
sobrellevarlo en tu ministerio.
2. Si presentaras la parábola del Buen Samaritano hoy día

¿quiénes serían los personajes modernos? (Ladrones,
Sacerdotes, Levitas, Samaritano, Dueño del mesón,
Víctima)
3. ¿Qué le dirías a una persona que había orado

fervientemente por mucho tiempo, pero no ha recibido
respuesta de Dios y está desilusionada y enojada con
Dios?
85
86
7.
JESUS MIRA HACIA
JERUSALEN
- PARTE 2
LUCAS 12:1-14:6
Estamos viendo la parte del evangelio de Lucas donde

describe los eventos que ocurrieron durante la transición del
ministerio del norte cerca de Galilea hacia el sur donde se
ubica la ciudad de Jerusalén. Ya observamos que al
acercarse a la ciudad santa donde se ubicaba el templo y los
líderes religiosos (sacerdotes, escribas, Fariseos), la
oposición a Él y Sus enseñanzas aumentaba. Lo dejamos al
final del capítulo 11 donde Lucas informa que estos líderes
estaban activamente conspirando hacerle caer en trampa por
Sus propias palabras (11:53-54). Esto sucede porque Jesús
les había denunciado porque lo habían rechazado y estaban
contando a la gente que estaba endemoniado.
En el capítulo 12 Jesús responde a la oposición al advertir a

Sus Apóstoles sobre las artimañas de estos hombres, y
agrega la exhortación que ser Su discípulo sería difícil y
peligroso. Sin embargo, les asegura con varias promesas:
• Eventualmente su mensaje sería escuchado a pesar

de la oposición que enfrentaban (versículos 1-3).
• El poder con el cual hablaban y sobre el cual
testificaban era mayor que el poder opositor
(versículos 4-5).
87
• Dios los consideraba valiosos aun si el mundo no los
consideraba así (versículos 6-7).
• Fe en Cristo sería el factor determinante en el juicio
ante Dios, no poder ni posición terrenal (versículos 8-
9).
• Quienes rechazan la palabra de Dios (Jesús es el
Mesías) al decir que Él y Su palabra venían de
Satanás no serían perdonados porque habían
rechazado y blasfemado al Único que podría salvarlos
(versículo 10).
• Dios proveerá la sabiduría que necesitarán para
proclamar y defender su fe cuando les persiguen
(versículos 11-12).
En este momento alguien en el público le hace una pregunta y
Jesús cambia Su enfoque de advertir a Sus Apóstoles en
cuanto a los Fariseos a advertirles de los peligros que estaban
en su mundo, peligros que amenazaban no solo sus
ministerios, pero sus almas también.
Parábola de los Graneros más Grandes

– 12:13-21
13
Uno de la multitud le dijo: Maestro, dile a mi
hermano que divida la herencia conmigo. 14 Pero Él
le dijo: ¡Hombre! ¿Quién me ha puesto por juez o
árbitro sobre vosotros? 15 Y les dijo: Estad atentos y
guardaos de toda forma de avaricia;
porque aun cuando alguien tenga abundancia, su
vida no consiste en sus bienes.
- Lucas 12:13-15
La pregunta implica que hay una disputa en cuanto a dinero

en esta familia y la persona quien hizo la pregunta quiere que
Jesús sea el mediador. El Señor se niega a involucrarse
porque no es un juez que normalmente maneja estos temas
legales. Aunque sí se aprovecha para enseñar a la multitud
sobre la avaricia (el nunca tener lo suficiente), el tema que en
88
primer lugar probablemente era la causa de los problemas
entre estos familiares.
Su lección está insertada en una parábola.
16
También les refirió una parábola, diciendo: La
tierra de cierto hombre rico había producido
mucho. 17 Y pensaba dentro de sí, diciendo: «¿Qué
haré, ya que no tengo dónde almacenar mis
cosechas?». 18 Entonces dijo: «Esto haré: derribaré
mis graneros y edificaré otros más grandes, y allí
almacenaré todo mi grano y mis bienes. 19 Y diré a
mi alma: Alma, tienes muchos bienes depositados
para muchos años; descansa, come, bebe,
diviértete». 20 Pero Dios le dijo: «¡Necio! Esta misma
noche te reclaman el alma; y ahora, ¿para quién
será lo que has provisto?». 21 Así es el que acumula
tesoro para sí, y no es rico para con Dios.
- Lucas 12:16-21
Es una historia simple: un hombre rico es bendecido con una

cosecha abundante lo cual lo enriquece aún más. Este
aumento imprevisto le presenta con un dilema: ¿cómo
mantener su riqueza? El hombre resuelve este problema al
aumentar su capacidad de almacenaje - ¡graneros más
grandes! Mientras contempla cómo gozará de su opulencia,
muere y su herencia pasa a otros.
Observe que la palabra avaricia no aparece en la historia. El

hombre rico no es condenado por su riqueza o por que sus
campos produjeron una cosecha abundante, estos eran
bendiciones. El pecado entra al decidir qué hacer con el
aumento, lo que hizo y no hizo que fueron motivados por la
avaricia y una falta de fe.
Lo que no hizo:
• No dio gracias a Dios.
• No le pidió a Dios que lo guiara en el uso de su
aumento.
89
• No consideró darle una porción a Dios en gratitud.
• No consideró compartir con los necesitados.
Lo que hizo:
• Lo guardó todo para sí.
• Solo se esforzó por almacenarlo para aprovecharlo
después.
• Solo consideró cómo bendecirse a sí mismo con esta
nueva riqueza.
• Dio por sentado que viviría lo suficiente para llevar a
cabo sus planes.
Aquí la avaricia es vista en una persona rica que ve el
aumento en su riqueza solo como una oportunidad de
mantener su estilo de vida aquí en la tierra. El verdadero
peligro de la avaricia es que nos motiva a actuar en maneras
que solo consideran lo físico (ej. más cosas igualan a más
seguridad, felicidad, éxito) sin tomar en cuenta el aspecto
espiritual de la vida.
En el versículo 21 Jesús hace una comparación.
1. Quien almacena solamente riqueza física no está

preparado para la muerte y el juicio.
2. Quien es "rico para Dios", o sea el rico que aumenta

su riqueza en las cosas de Dios (el perdón, la
santidad, el fruto del Espíritu, el ministerio, etc.), está
más listo para la muerte y el juicio.
Las Bienaventuranzas Beatitudes

– 12:22-34
Esta parábola lleva naturalmente a una conversación más
profunda de la vida llevada por alguien quien es rico para
Dios. Jesús cambia su atención de la disputa entre los
hermanos y su herencia, contestada por la parábola del
hombre rico, y ahora se dirige al público en general. Lucas
90
documenta a Jesús repitiendo la lección de las
bienaventuranzas originalmente encontradas en el evangelio
de Mateo (capítulos 5-7), como la manera de vivir si uno
quiere una vida rica para Dios.
Porque donde esté vuestro tesoro, allí también

estará vuestro corazón.
- Lucas 12:34
Estén Preparados – 12:35-13:9

Una vez ha terminado la parábola y la enseñanza, Jesús
procede con una advertencia a todos los actuales y futuros
discípulos que siempre deben estar preparados.
35
»Estén siempre preparados y mantengan las
lámparas encendidas, 36 y sean semejantes a
hombres que esperan a su señor que regresa de las
bodas, para abrirle tan pronto como llegue y llame.
37
Dichosos aquellos siervos a quienes el señor, al
venir, halle velando; en verdad les digo que se
ceñirá para servir, y los sentará a la mesa, y
acercándose, les servirá. 38 Y ya sea que venga en
la segunda vigilia, o aun en la tercera, y los halla así,
dichosos son aquellos siervos.
- Lucas 12:35-38
Los siguientes pasajes describen la razón y la naturaleza de

esta preparación:
¿Listos para Qué y Cuándo?

39
Podéis estar seguros de que si el dueño de la
casa hubiera sabido a qué hora iba a venir el ladrón,
no hubiera permitido que entrara en su
casa.40 Vosotros también estad preparados, porque
el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no esperéis.
- Lucas 12:39-40
91
La venida de Cristo sucederá en un lugar y un momento
indefinido. Vendrá por nosotros en la muerte, como con el
hombre rico, o en el juicio al final de mundo. Por esto
necesitamos estar siempre listos.
¿Listos para Quién y Por Qué?

41
Entonces Pedro dijo: Señor, ¿nos dices esta
parábola a nosotros, o también a todos los
demás? 42 Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, el
mayordomo fiel y prudente a quien su señor pondrá
sobre sus siervos para que a su tiempo les dé sus
raciones? 43 Dichoso aquel siervo a quien, cuando
su señor venga, lo encuentre haciendo así. 44 De
verdad os digo que lo pondrá sobre todos sus
bienes. 45 Pero si aquel siervo dice en su corazón:
«Mi señor tardará en venir»; y empieza a golpear a
los criados y a las criadas, y a comer, a beber y a
embriagarse; 46 el señor de aquel siervo llegará un
día, cuando él no lo espera y a una hora que no
sabe, y lo azotará severamente, y le asignará un
lugar con los incrédulos. 47 Y aquel siervo que sabía
la voluntad de su señor, y que no se preparó ni obró
conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes;
48
pero el que no la sabía, e hizo cosas que
merecían castigo, será azotado poco.
A todo el que se le haya dado mucho, mucho se

demandará de él; y al que mucho le han confiado,
más le exigirán.
- Lucas 12:41-48
Todos deben estar listos, pero especialmente quienes saben

que Él puede venir en cualquier momento. Los que no creen
siguen sus vidas sin consciencia, pero los discípulos saben
que Jesús regresará en cualquier momento con el fin de
juzgar, y así no tienen excusa. El estar listos es importante
porque el juicio trae tanto recompensa como castigo. Yo creo
que Jesús se está refiriendo a discípulos aquí, y a maestros,
ancianos, predicadores, y diáconos en particular. Ellos son los
92
esclavos quienes han recibido las instrucciones y han sido
dejados como mayordomos de la palabra de Dios y Su iglesia.
Han recibido mucho (dones espirituales, una vocación, un
ministerio, oportunidades de crecimiento espiritual y
bendiciones) y a causa de esto, mucho les será requerido.
Santiago también apoya esta idea:
Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de

vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más
severo.
- Santiago 3:1
Respecto a mayores o menores recompensas y castigos,

Jesús mismo declara que habrá una diferencia de grado
(como lo dice Pablo en 1 Corintios 3:13-15).
13
la obra de cada uno se hará evidente; porque el
día la dará a conocer, pues con fuego será revelada;
el fuego mismo probará la calidad de la obra de
cada uno. 14 Si permanece la obra de alguno que ha
edificado sobre el fundamento, recibirá
recompensa. 15 Si la obra de alguno es
consumida por el fuego, sufrirá pérdida; sin
embargo, él será salvo, aunque así como por fuego.
- 1 Corintios 3:13-15
Sin embargo, no tenemos ninguna descripción de lo que son o

serán estas diferencias.
49
Yo he venido para echar fuego sobre la tierra; y
¡cómo quisiera que ya estuviera encendido! 50 Pero
de un bautismo tengo que ser bautizado, y ¡cómo
me angustio hasta que se cumpla! 51 ¿Pensáis que
vine a dar paz en la tierra? No, os digo, sino más
bien división. 52 Porque desde ahora en adelante,
cinco en una casa estarán divididos; tres contra dos
y dos contra tres. 53 Estarán divididos el padre contra
el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la
hija y la hija contra la madre; la suegra contra su
93
nuera y la nuera contra su suegra.
- Lucas 12:49-53
Aquí Jesús revela que la batalla será extremadamente

personal, y como resultado, muy doloroso. Tu ministerio, fe y
estado de preparación serán desafiados por tu propia familia y
quienes más amas en este mundo.
54
Decía también a las multitudes: Cuando veis una
nube que se levanta en el poniente, al instante
decís: «Viene un aguacero», y así sucede. 55 Y
cuando sopla el viento del sur, decís: «Va a hacer
calor», y así pasa. 56 ¡Hipócritas! Sabéis examinar el
aspecto de la tierra y del cielo; entonces, ¿por
qué no examináis este tiempo presente? 57 ¿Y por
qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es
justo? 58 Porque mientras vas con tu adversario para
comparecer ante el magistrado, procura en el
camino arreglarte con él, no sea que te arrastre ante
el juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil
te eche en la cárcel.
59
Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas
pagado aun el último centavo.
- Lucas 12:54-59
El Señor confirma Su advertencia al recordarles que

simplemente deben reconocer las señales que Él les ha dicho
que aparecerán en el futuro (oposición, persecución,
divisiones familiares, etc.) y ¡deben estar siempre listos!
¿Listos Cómo?
El Señor menciona dos maneras en que un discípulo puede
cultivar este estado de preparación en todo momento:
94
1. Arrepentirse
1
En esa misma ocasión había allí algunos que le
contaron acerca de los galileos cuya sangre
Pilato había mezclado con la de sus
sacrificios.2 Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis
que estos galileos eran más pecadores que todos
los demás galileos, porque sufrieron esto? 3 Os digo
que no; al contrario, si no os arrepentís, todos
pereceréis igualmente. 4 ¿O pensáis que aquellos
dieciocho, sobre los que cayó la torre en Siloé y los
mató, eran más deudores que todos los hombres
que habitan en Jerusalén?
- Lucas 13:1-4
El arrepentimiento es el primer paso del discipulado y una

ejercicio recurrente que produce crecimiento espiritual que
lleva a la madurez. Jesús, hablando primordialmente a la
multitud, enfatiza el primer y más productivo ejercicio espiritual
sin el cual no hay salvación ni crecimiento espiritual. Todos
necesitan arrepentirse, incluso los Fariseos.
2. Ser Productivo
6
Y les dijo esta parábola: Cierto hombre tenía una
higuera plantada en su viña; y fue a buscar fruto de
ella, y no lo halló. 7 Y dijo al viñador: «Mira, hace tres
años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no
lo hallo. Córtala. ¿Por qué ha de cansar la
tierra?». 8 El entonces, respondiendo, le dijo:
«Señor, déjala por este año todavía, hasta que yo
cave alrededor de ella, y le eche abono, 9 y si da
fruto el año que viene, bien; y si no, córtala».
- Lucas 13:6-9
En esta parábola, la viña y el árbol son la nación judía, el

viñador es Jesús, y el dueño es el Padre quien trae juicio. La
nación ha estado bajo el cuidado de Juan el Bautista seguido
95
por Jesús al haber recibido sus prédicas por tres años para
que dé fruto de arrepentimiento porque el reino está cerca.
Los judíos (especialmente los líderes religiosos) han

rechazado tanto a Juan como a Jesús (asesinando a uno y
planificando la muerte del otro). El juicio sobre la nación es
eminente, pero Jesús pide más tiempo (todavía no ha muerto,
resucitado o empoderado a Sus Apóstoles para salir a
predicar). Estos eventos constituyen un año "extra" para ver si
habrá una cosecha de arrepentimiento y fe como resultado de
estos esfuerzos. Por la historia de la nación sabemos, que en
su mayor parte, no respondieron y en el año 70 d. C. el juicio
de Dios cayó sobre la ciudad de Jerusalén cuando el ejército
romano la asedió, matando los habitantes, quemando la
ciudad y destruyendo el templo a ruinas (esto fue
representado en la parábola con el cortar el árbol).
Y así, Jesús termina esta sección de enseñanza a Sus

discípulos mediante el uso de parábolas que les exhorta a
estar siempre listos (al dar buen fruto de arrepentimiento y fe)
porque Él volverá a juzgar cuando menos lo esperan. Se
incluye con esta advertencia una profecía adicional de juicio y
castigo para la nación judía (70 d. C.) por su falta de fe.
Milagro en el Día de Reposo

– 13:10-14:6
Esta próxima sección se construye entre dos instancias de
sanaciones hechas por Jesús en el día de reposo con varias
de Sus enseñanzas entre medio.
Sanación en el Día de Reposo (13:10-17)

10
Jesús estaba enseñando en una de las sinagogas
un día de reposo, 11 y había allí una mujer que
durante dieciocho años había tenido una
enfermedad causada por un espíritu; estaba
encorvada, y de ninguna manera se podía
enderezar. .12 Cuando Jesús la vio, la llamó y le
dijo: Mujer, has quedado libre de tu enfermedad. 13 Y
96
puso las manos sobre ella, y al instante se enderezó
y glorificaba a Dios.
- Lucas 13:10-13
El problema principal de esta mujer es que estaba poseída por

un demonio. La condición de encorvada que había sufrido por
18 años fue la manifestación del ataque de este demonio en
su cuerpo. Jesús la libera del demonio, que a su vez elimina el
síntoma físico de su presencia. Ella, como una mujer de fe,
(asistía a la sinagoga a pesar de su síntoma vergonzoso),
irrumpe en adoración a Dios (Él recibe la gloria como
corresponde).
Pero el oficial de la sinagoga, indignado porque

Jesús había sanado en día de reposo, reaccionó
diciendo a la multitud: Hay seis días en los cuales se
debe trabajar; venid, pues, en esos días y sed
sanados, y no en día de reposo.
- Lucas 13:14
El oficial de la sinagoga no podía negar el milagro (a lo mejor

había sido testigo del sufrimiento de esta mujer por 18 años
sin cura), pero el milagro de Jesús pueda agitar al pueblo y
entonces perjudicar su posición. La palabra "indignado" se
refiere a un enojo a causa de algún insulto o desafío. Esta
mujer había sufrido casi dos décadas y a lo mejor se
ofrecieron muchas oraciones de parte de ella. Ahora viene
Jesús y, en un instante, la sana para el gozo y asombro de la
congregación.
El oficial intenta cubrir su enojo y posible envidia al recitar las

reglas sobre obras médicas. Doctores podían atender
emergencias en el día de reposo, pero no podían tratar
condiciones crónicas ese día (i. e. el doctor no atiende en el
día de reposo).
15
Entonces el Señor le respondió, y dijo: Hipócritas,
¿no desata cada uno de vosotros su buey o su asno
del pesebre en día de reposo y lo lleva a beber?
16
Y esta, que es hija de Abraham, a la que Satanás
97
ha tenido atada durante dieciocho largos años, ¿no
debía ser libertada de esta ligadura en día de
reposo?
- Lucas 13:15-16
Jesús denuncia la hipocresía de su actitud. Era la costumbre

dar a comer a los animales en el día de reposo (tenían que
desatar o soltarlos de sus jaulas o rediles para hacerlo). Jesús
simplemente iguala las dos cosas para revelar el doble
estándar (desatar un animal para que beba - está bien;
desatar a una mujer fiel de un cautiverio doloroso - no está
bien).
Y al decir Él esto, todos sus adversarios se

avergonzaban, pero toda la multitud se regocijaba
por todas las cosas gloriosas hechas por Él.
- Lucas 13:17
La gente común que generalmente no fueron engañados por

las reglas y leyes hipócritas de los Fariseos, pero que tenían
miedo de desafiarlos, regocijaron porque por fin alguien hace
frente a ellos no solo con palabras, pero ¡con poder! Lucas
menciona la humillación de los líderes religiosos, y como
veremos, esta instancia sirve para aumentar su odio y
eventualmente los lleva a conspirar en la muerte de Jesús.
Enseñanza – 13:18-35
Parábolas del Grano de Mostaza y la
Levadura (13:18-21)
Previamente Jesús les había advertido que el reino estaba
cerca. Aquí dispone de dos parábolas breves mostrando cómo
es el reino:
• Grano de mostaza y árbol: tiene un crecimiento

dinámico y provee espacio para que muchos se refugien
en él.
98
• Levadura: su crecimiento no se ve, pero es seguro. Su
presencia afecta a todos a su alrededor.
La Puerta Estrecha (13:22-30)

Lucas agrega otra enseñanza que se incluye también en los
evangelios de Mateo y Marcos: la llamada a entrar por la
puerta estrecha (puerta o camino) quien es Jesús mismo.
Jesús sigue con la misma invitación de siempre (que creer en
Él es la manera de entrar por la puerta/el camino angosto).
Esta llamada repetitiva logra dos cosas:
1. Ofrece una elección clara a quienes ven Sus milagros

y escuchan Sus enseñanzas.
2. Condena a quienes lo rechazan, especialmente a los
líderes religiosos.
El Lamento Sobre Jerusalén (13:31-35)

Las tensiones aumentan mientras Jesús se acerca a
Jerusalén y los líderes religiosos intentan disuadir al Señor al
advertirle que Herodes piensa capturar y matarlo. El Señor
simplemente le manda un mensaje al rey malvado, diciéndole
que el plan de Dios para Jesús debe ser cumplido. Además de
esto le dice a Herodes que no está preocupado que lo
matarán en las afueras de Jerusalén (Perea) porque es en
Jerusalén donde van los profetas a morir (esto era una
observación sobre la cantidad de profetas del pasado que
habían matado en esa ciudad).
34
¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y
apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces
quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus pollitos
debajo de sus alas, y no quisiste! 35 He aquí, vuestra
casa se os deja desierta; y os digo que no me
veréis más, hasta que llegue el tiempo en que
digáis: «Bendito el que viene en nombre del Señor».
- Lucas 13:34-35
99
Jesús termina con un triste lamento sobre el sufrimiento que la
ciudad y la nación experimentarán a causa de su rechazo de
su Mesías (y la historia lo demuestra: 70 d. C., etc.).
Sanación en el Día de Reposo

1
Y aconteció que cuando Jesús entró en casa de
uno de los principales de los fariseos un día de
reposo para comer pan, ellos le estaban observando
cuidadosamente. 2 Y allí, frente a Él, estaba un
hombre hidrópico. 3 Y dirigiéndose Jesús, a los
intérpretes de la ley y a los fariseos, les habló
diciendo: ¿Es lícito sanar en el día de reposo, o
no? 4 Pero ellos guardaron silencio. Y Él,
tomándolo de la mano, lo sanó y lo despidió. 5 Y a
ellos les dijo: ¿A quién de vosotros se le cae un
hijo o un buey en un hoyo en día de reposo, y no lo
saca inmediatamente? 6 Y no pudieron responderle a
esto.
- Lucas 14:1-6
Esta es la única instancia donde el término "hidrópico"

aparece en el Nuevo Testamento. Era la enfermedad que hoy
día se llama edema, lo que es la inflamación de las piernas,
los pies o manos a causa de un exceso de líquido en los
tejidos (también es la única vez que vemos que Jesús sana
esta enfermedad). El escenario es el mismo que con la
primera sanación en el día de reposo, solo que esta se lleva a
cabo en una casa privada, y nadie lo enfrenta esta vez.
El hecho de que era en la casa de un Fariseo y todos estaban

pendientes a ver qué haría Jesús con el hombre enfermo que
estaba (convenientemente) presente sugiere que le tendieron
una trampa para tener evidencia de testigos oculares en Su
contra para usarlos en un futuro. Observe también que el
hombre hidrópico no ofrece ninguna alabanza o
agradecimiento después de su sanación milagrosa.
100
Lecciones
Jesús está siendo más directo con Sus denuncias de los
líderes religiosos, y más insistente en Su exigencia de Sus
discípulos por fidelidad y productividad.
Resaltan dos lecciones en esta sección:
1. Sin Fruto - Sin Vida

Estar vivo y mantenerse vivo en Cristo requiere que demos
fruto en fe, buenas obras, vidas santas, ministerio, etc. No hay
una zona neutral en el cristianismo. Como discípulos o nos
estamos alejando o acercando a algo.
2. La Verdad Duele
Los Fariseos estaban directamente delante de Jesús, pero su
envidia y enojo provocados por Sus enseñanzas y milagros
los cegaron a la verdad que los podía salvar. Esta misma
verdad que la palabra de Dios revela de nuestras vidas hoy
también a menudo es doloroso y avergonzador, sin embargo,
si dejamos que nos guíe, sane, e informe, creceremos más
fuertes y agradaremos a Dios más en el proceso. El
crecimiento espiritual puede ser incómodo a veces, pero
siempre vale la pena.
101
1. En tu opinión, ¿cuáles lecciones podríamos sacar de la

parábola del hombre rico (granaderos grandes) para un
público de personas pobres?
2. Explique cómo el arrepentimiento y el dar fruto preparan

al cristiano para el retorno de Jesús.
3. Describe, en tus propias palabras, el trabajo de un

ministro que recibiría muchos azotes en el juicio, y uno
que recibiría pocos azotes. ¿Cuál es la diferencia
principal entre los dos?
102
8.
JESUS MIRA HACIA
JERUSALEN
- PARTE 3
LUCAS 14:7-17:10
Estamos en la tercera sección de cuatro examinando los

eventos que ocurrieron mientras Jesús viaja hacia Jerusalén.
Hasta ahora Su ministerio se ha llevado acabo principalmente
en Galilea, cerca de su casa en Capernaúm; pero se acerca el
tiempo de Su rechazo y crucifixión entonces va hacia
Jerusalén para enfrentar la hostilidad creciente de los líderes
religiosos que se encuentran allí. Esto lo vemos en sus
intentos de denunciarlo por sanar en el Sabbat, el Día de
Reposo.
En esta sección, Lucas da a conocer un hilo de episodios

donde Jesús emplea tanto parábolas como enseñanzas
tradicionales para instruir a la gente sobre el reino y otros
temas. Varias de estas se encuentran solamente en Lucas.
Parábolas Sobre Cenas y Huéspedes

– 14:7-24
Ya que mucha de la socialización en esa época involucraba
comida, Jesús da tres parábolas; una respecto a huéspedes,
otra respecto al anfitrión, y una sobre la cena misma.
103
Parábola de los Huéspedes
Las tres parábolas tratan varios aspectos del reino de Dios.
En otras parábolas (i.e. talentos, Mateo 25:14-30) el mensaje
principal era que el reino estaba cerca o que no se sabía la
hora del retorno del rey del reino y uno necesitaba estar
preparado, (fiel, productivo, puro, etc.) En estas parábolas
Jesús se enfoca en las actitudes del anfitrión y de los
huéspedes.
7
Y comenzó a referir una parábola a los invitados,
cuando advirtió cómo escogían los lugares de
honor a la mesa, diciéndoles: 8 Cuando seas invitado
por alguno a un banquete de bodas, no tomes el
lugar de honor, no sea que él haya invitado a otro
más distinguido que tú, 9 y viniendo el que te invitó a
ti y a él, te diga: «Dale ellugar a este»; y entonces,
avergonzado, tengas que irte al último lugar. 10 Sino
que cuando seas invitado, ve y siéntate en el último
lugar, para que cuando llegue el que te invitó, te
diga: «Amigo, ven más adelante»; entonces serás
honrado delante de todos los que se sientan a la
mesa contigo. 11 Porque todo el que se ensalce, será
humillado; y el que se humille será ensalzado.
- Lucas 14:7-11
Esta parábola resulta de lo que Jesús estaba viendo en el

momento mientras los invitados buscaban las posiciones de
mayor honor en la cena que asistía. La historia se explica solo
y el mensaje es bien conocido; que en el reino, los humildes
son exaltados y los arrogantes son humillados (i. e. Mateo
23:12). También resulta ser una acusación indirecta de los
líderes religiosos quienes, a diferencia de personas comunes,
eran demasiados arrogantes para recibir a Jesús, aún con el
testimonio de Sus milagros.
Esta es una de las parábolas únicas al evangelio de Lucas.
104
Parábola/Instrucción para el Anfitrión
(14:12-15)
En seguida Jesús se dirige no solo a Su anfitrión, pero a todos
quienes practican la hospitalidad.
12
Y dijo también al que le había convidado: Cuando
ofrezcas una comida o una cena, no llames a tus
amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a
tus vecinos ricos, no sea que ellos a su vez también
te conviden y tengas ya tu recompensa. 13 Antes
bien, cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres,
mancos, cojos, ciegos, 14 y serás bienaventurado, ya
que ellos no tienen para recompensarte; pues tú
serás recompensado en la resurrección de los
justos.
- Lucas 14:12-14
La manera en que los huéspedes se peleaban por posiciones

en la mesa sugiere que no eran entre los pobres y
desamparados. La hospitalidad es una señal de quien es
parte del reino, sin embargo la hospitalidad del reino es
distinto en que su meta es servir a otros y no a uno mismo. La
diferencia en actitudes se refleja en la diferencia de los
objetivos.
1. Una actitud que sirve a uno mismo usa la hospitalidad

estratégicamente para avanzar en la sociedad.
2. Quienes sirven a otros mediante la hospitalidad lo

hacen para avanzar el crecimiento del reino de Dios
aquí en la tierra y reciben bendición por sus
esfuerzos.
Cuando uno de los que estaban sentados con Él a la

mesa oyó esto, le dijo: ¡Bienaventurado todo el que
coma pan en el reino de Dios!
- Lucas 14:15
105
Este comentario sirve como un "Amén" a lo que Jesús acaba
de decir y como un puente a la tercera parábola sobre el reino
usando una cena. Implícitamente hace la pregunta, "¿quién
será digno de participar en el banquete del reino?"
Parábola de la Cena (14:16-24)

Esta parábola resume la situación de Jesús mientras se
acerca a Jerusalén y lo que le espera allí. En la parábola:
• Dios es el anfitrión.
• La cena es el mensaje del evangelio que
guía-lidera al reino.
• El esclavo mandado con la invitación es Jesús.
• Los huéspedes originales son los judíos,
especialmente los líderes religiosos.
• Los pobres, cojos y ciegos en la ciudad son los judíos
normales entre la gente común.
• Los que están en las calles y los callejones son los
gentiles.
En esta parábola Jesús resume Su ministerio hasta la fecha,

la respuesta inicial a ello y el eventual resultado.
1. Ministerio hasta la Fecha y Respuesta

Jesús predicó e hizo milagros para comprobar que Él era el
Mesías y que el reino de Dios había llegado. Los líderes
religiosos, quienes debieron ser los primeros en reconocer y
aceptar esto, no lo hicieron. Su respuesta era similar a los
huéspedes que encontraron todo tipo de excusas para evitar
la cena. De la misma manera estos hombres encontraron
muchas maneras de desacreditar, atacar y finalmente arrestar
y ejecutar a Jesús.
2. Resultado
La mayoría de los seguidores de Jesús era personas
comunes (en ese entonces y hoy día) y eventualmente la cena
106
(el mensaje) dirigido primero a los judíos, se esparció
exitosamente entre los gentiles.
En Su mandato final, Jesús advierte que quienes se niegan a

creer (como aquellos que fueron invitados primero) no
disfrutarán de las recompensas del reino. Siempre se
requerirá la fe para experimentar (gustar) el reino de Dios.
La Prueba del Discipulado – 14:25-35

Estas parábolas llevan a una conversación sobre el discipula-
do y sus requerimientos (mencionados en Mateo y Marcos).
Jesús no deja ninguna duda que los discípulos deben renun-
ciar todo lo que poseen, no para practicar la humildad o el
ascetismo, pero para aprender a confiar en Él. En su comen-
tario R.C.H. Lenski dice que lo que Jesús requiere es que Sus
discípulos abandonen su confianza en sus posesiones para
salvarlos o para hacer la obra de Dios en establecer el reino.
Este pasaje se usa a menudo para insistir que quienes

quieren ser discípulos deben 'contar el costo' antes de decidir
seguir a Jesús. Es natural sacar esta lección de las palabras
de Jesús aquí, sin embargo, decir que para ser verdadero
discípulo debemos renunciar todo no es el tema principal de
Jesús. Lo que debemos considerar antes de ser discípulo es
que sin importar lo que poseemos, no es suficiente para pagar
por nuestros pecados; tenemos que depender completamente
de Jesús por esto. Además no podemos ser discípulos fieles y
productivos basado únicamente en lo que poseemos
(capacidad, experiencia, etc.). De nuevo, necesitamos los
dones espirituales y la ayuda que solo Jesús puede dar para
ser exitosos y productivos en el ministerio.
Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a

todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo.
- Lucas 14:33
No tienes que ser pobre para ser discípulo, tienes que ceder
tu independencia para ser discípulo.
107
34
Por tanto, buena es la sal, pero si también la sal
ha perdido su sabor, ¿con qué será sazonada? 35 No
es útil ni para la tierra ni para el muladar; la arrojan
fuera. El que tenga oídos para oír, que oiga.
- Lucas 14:34-35
Jesús concluye al comparar discípulos con sal. Demuestra

que la sal es inútil si ha perdido su salinidad. De la misma
manera el discípulo es inútil si deja de comportarse como
discípulo. El Señor nos advierte considerar el costo del
discipulado (abandonar nuestra independencia) y entonces
establece la duración de nuestro servicio como discípulos (de
por vida). El único propósito que tiene la sal es ser salado, y el
único propósito del discípulo es ser fiel. Si la sal pierde su
salinidad pierde su valor y de la misma manera, un discípulo
infiel pierde su valor esencial en Cristo.
Parábolas sobre Perder y Encontrar

– 15:1-32
La Oveja Perdida, La Moneda Perdida
(15:1-10)
1
Todos los recaudadores de impuestos y los
pecadores se acercaban a Jesús para oírle; 2 y los
fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este
recibe a los pecadores y come con ellos. 3 Entonces
Él les refirió esta parábola, diciendo:
- Lucas 15:1-3
En este momento Lucas cambia de escenario y prepara el

camino para presentar tres parábolas sobre cosas perdidas y
encontradas. Estas tres son una respuesta a la crítica que
recibía de los líderes religiosos porque no solo ministraba a
pecadores y recaudadores de impuestos (los marginados) con
Sus enseñanzas (que buscaban ansiosamente), pero también
comía con ellos, tal como comía con los Fariseos de vez en
cuando. Los líderes religiosos consideraban que estas
108
personas eran causas perdidas. Por otro lado, Jesús, predicó
el evangelio a estos marginados y se mezclaba socialmente
con ellos.
Las primeras dos parábolas (la oveja y la moneda perdida)

son ejemplos del deseo natural y humano de buscar
diligentemente por aquella cosa preciosa que se ha perdido, y
el gozo que uno siente al encontrarlo. Cada parábola tiene un
final feliz ya que ambas la oveja y la moneda se encuentran.
Ambas parábolas explican por qué Jesús se molesta en
esforzarse por alcanzar a estos "marginados" (quienes son
descartados como indignos por los líderes religiosos). En los
ojos de Dios los perdidos aún son preciosos y el esfuerzo para
encontrarlos vale la pena.
Jesús habla como alguien que ha visto lo que ocurre en el

cielo (lo que dice aquí no es una cita textual de un profeta del
Antiguo Testamento, es una revelación de un testigo
celestial).
7
Os digo que de la misma manera, habrá más gozo
en el cielo por un pecador que se arrepiente que por
noventa y nueve justos que no necesitan
arrepentimiento. 10 De la misma manera, os digo,
hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por
un pecador que se arrepiente.
- Lucas 15:7;10
Jesús les está enseñando la razón por la cual Él ministra a

todos (incluyendo los marginados). ¡Cada alma es precioso a
los ojos de Dios y digno de ser buscado y salvado! Los líderes
religiosos ponían valores distintos en cada persona basado en
criterio terrenal como familia, educación, posición, riqueza, y
cultura (i.e. judíos = mejores / gentiles = peores). La parábola
de Jesús enseñaba que cada alma tenía el mismo valor
(porque cada alma fue creada a la imagen de Dios, no del
hombre - Génesis 1:26).
109
El Hijo Perdido (15:11-32)
Después de dos parábolas sobre objetos perdidos, Jesús
intensifica la imaginería sobre lo perdido y encontrado y
cuenta la historia del hijo perdido. En esta parábola incluirá
personajes que representan cada persona presente cuando lo
cuenta: Él mismo, los marginados, los líderes religiosos, y
como cada uno tiene un rol en el escenario de
perdido/encontrado.
11
Y Jesús dijo: Cierto hombre tenía dos hijos; 12 y el
menor de ellos le dijo al padre: «Padre, dame la
parte de la hacienda que me corresponde». Y él les
repartió sus bienes. 13 No muchos días después, el
hijo menor, juntándolo todo, partió a un país lejano, y
allí malgastó su hacienda viviendo
perdidamente.14 Cuando lo había gastado todo, vino
una gran hambre en aquel país, y comenzó a pasar
necesidad. 15 Entonces fue y se acercó a uno de los
ciudadanos de aquel país, y él lo mandó a sus
campos a apacentar cerdos. 16 Y deseaba llenarse el
estómago de las algarrobas que comían los cerdos,
pero nadie le daba nada.17 Entonces, volviendo en
sí, dijo: «¡Cuántos de los trabajadores de mi padre
tienen pan de sobra, pero yo aquí perezco de
hambre! 18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré:
“Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; 19 ya no
soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno
de tus trabajadores”». 20 Y levantándose, fue a su
padre. Y cuando todavía estaba lejos, su padre lo
vio y sintió compasión por él, y corrió, se echó sobre
su cuello y lo besó. 21 Y el hijo le dijo: «Padre, he
pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de
ser llamado hijo tuyo». 22 Pero el padre dijo a sus
siervos: «Pronto; traed la mejor ropa y vestidlo, y
poned un anillo en su mano y sandalias en los
pies; 23 y traed el becerro engordado, matadlo, y
comamos y regocijémonos; 24 porque este hijo mío
estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y
ha sido hallado». Y comenzaron a regocijarse.
- Lucas 15:11-24
110
La parábola del Hijo Pródigo solo aparece en el evangelio de
Lucas y es probablemente una de las parábolas mejor
conocidas. En esta historia lo que está "perdido" es el alma de
este joven. Va de ser aceptado y cómodo en la casa de su
padre a ser un marginado a causa de su propio pecado y
necedad. Aquí no hay búsqueda a diferencia de los objetos
perdidos (ovejas y monedas) porque él tiene libre albedrío.
Sus elecciones lo llevaron a perderse y sus propias elecciones
lo traerán de vuelta.
El padre representa el Padre Celestial quien está presente en

la forma de Jesús. Tal como Jesús ministra y se asocia con
los marginados, el padre espera el regreso de su hijo y lo
recibe de vuelta a la familia cuando vuelve. Lo que había
perdido (su hijo menor) ha vuelto a él y se regocija.
23
y traed el becerro engordado, matadlo, y
comamos y regocijémonos; 24 porque este hijo mío
estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y
ha sido hallado». Y comenzaron a regocijarse. 25 Y
su hijo mayor estaba en el campo, y cuando vino y
se acercó a la casa, oyó música y danzas. 26 Y
llamando a uno de los criados, le preguntó qué
era todo aquello. 27 Y él le dijo: «Tu hermano ha
venido, y tu padre ha matado el becerro engordado
porque lo ha recibido sano y salvo». 28 Entonces él
se enojó y no quería entrar. Salió su padre y le
rogaba que entrara. 29 Pero respondiendo él, le dijo
al padre: «Mira, por tantos años te he servido y
nunca he desobedecido ninguna orden tuya, y sin
embargo, nunca me has dado un cabrito para
regocijarme con mis amigos; 30 pero cuando vino
este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con
rameras, mataste para él el becerro
engordado». 31 Y él le dijo: «Hijo mío, tú siempre has
estado conmigo, y todo lo mío es tuyo.32 Pero era
necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este, tu
hermano, estaba muerto y ha vuelto a la
vida; estaba perdido y ha sido hallado».
- Lucas 15:25-32
111
El hijo mayor representa los líderes de los judíos. Leales a la
tradición, legalistas en guardar las leyes, trabajando por una
recompensa, pero sin una fe y un amor interior hacia Dios lo
que produciría una actitud de bondad y misericordia hacia
otros.
La parábola describe con precisión los dos hijos (grupos) a los

cuales Jesús se dirigía: los marginados que buscaban la
reconciliación y los líderes religiosos que negaban reconocer
su necesidad. Ambos hijos estaban "perdidos" pero por
razones diferentes:
• Uno por pródigo e inmoral.

• Uno por arrogancia auto-justificadora.
La triste realidad es que solo uno de los hijos fue encontrado

eventualmente.
Parábola del Mayordomo Infiel (16:1-18)

Aunque las parábolas tienen diferentes personajes y tramas,
todos tienen un hilo común: la condenación de las actitudes y
acciones de los Fariseos y otros líderes religiosos judíos. La
parábola del mayordomo infiel sigue el mismo patrón.
Describe un mayordomo (gerente) a quien le revisan su
trabajo y está a punto de perder su trabajo por malgastos y
mal manejo. Antes de que lo despiden reduce las cantidades
que los deudores deben a su amo para quedar bien con ellos
después de que lo despiden. Jesús no justifica su
comportamiento pero comenta que las acciones del
mayordomo para salvar su pellejo eran astutas
mundanamente hablando. El Señor provee un paralelo para
discípulos.
Y yo os digo: Haceos amigos por medio de las

riquezas injustas, para que cuando falten, os reciban
en las moradas eternas.
- Lucas 16:9
112
De la misma manera, los discípulos deben usar riqueza
terrenal para hacer "amigos" o conversos entre los pobres y
los marginados. Esto es para que cuando la riqueza terrenal
ya no sirve (en la muerte) serán bien recibidos en el cielo por
la manera en que usaron sus riquezas mundanas para ganar
almas. La idea es que los conversos hechos acá en la tierra
debido al uso sabio de recursos físicos estarán en el cielo
para dar la bienvenida y agradecer a los discípulos fieles
quienes los convirtieron a Cristo.
Esta parábola naturalmente lleva a una exhortación en cuanto

al uso de riqueza terrenal. La parábola mostró una persona
injusta usando la riqueza astutamente a su propio servicio. En
la exhortación Jesús instruye a Sus discípulos sobre la actitud
correcta en cuanto a la riqueza terrenal. Agrega también una
advertencia sobre la imposibilidad de buscar la riqueza y el
discipulado como prioridades iguales porque requieren cosas
opuestas.
Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o

aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a
uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a
las riquezas.
- Lucas 16:13
Los Fariseos, al escuchar esta enseñanza, descartan a Jesús

y lo que ha dicho sobre las riquezas del mundo. Hacen esto
porque el Señor ha descrito su propia actitud codiciosa
respecto al dinero. En respuesta a sus burlas, Jesús les
reprende:
15
Y Él les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a
vosotros mismos ante los hombres, pero Dios
conoce vuestros corazones, porque lo que entre los
hombres es de alta estima, abominable es delante
de Dios. 16 La ley y los profetas se
proclamaron hasta Juan; desde entonces se
anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y
todos se esfuerzan por entrar en él. 17 Pero más fácil
es que el cielo y la tierra pasen, que un ápice de la
113
ley deje de cumplirse. 18 Todo el que se divorcia
de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y
el que se casa con la que está divorciada
del marido, comete adulterio.
- Lucas 16:15-18
1. Les condena como hipócritas religiosos quienes

esconden su avaricia detrás de una manta de
religiosidad auto-justificadora.
2. Les recuerda que la hora de la salvación es hoy, y
aunque ellos mismos no están entrando en el reino,
otros sí lo están (los marginados).
3. Evadían la Ley y diluían muchas de las provisiones en
ella para poder declarar una justificación personal
basada en obediencia a la Ley. Por ejemplo,
divorciaban sus esposas sin razón y se declaraban
inocentes de un acto inmoral porque cumplían con el
requisito establecido por Moisés al dar a sus esposas
un "certificado de divorcio". Dicho de otra manera,
¡decían ser inocentes porque habían provisto el
papeleo adecuado para un divorcio!
Jesús les recuerda que no tienen el poder ni la autoridad de

cambiar o diluir la Ley porque la Ley, a diferencia de cosas del
mundo físico, jamás falla o cambia. Entonces aplica la Ley a
sus divorcios ilegítimos así condenándolos y demostrando el
poder del la palabra de Dios. En esta instancia, no está
dando una enseñanza profunda sobre el matrimonio y el
divorcio (como lo hace en Mateo 5:31-32; 19:3-9; Marcos
10:1-12). Aunque sí está haciendo un reproche simple y breve
de su desconsideración hacia la permanencia del matrimonio
(i. e. se divorciaban de sus esposas sin razón y a veces
tomaban las esposas de otros - Lenski, p. 843-845).
Parábola del Hombre Rico y Lázaro

(16:19-17:10)
Después de una pausa, durante la cual Jesús se dirige
directamente a los Fariseos (versículos 14-18), el Señor
cuenta una segunda parábola tratando las riquezas y los
114
peligros asociados. Esta vez no es sobre el uso deshonesto
de la riqueza para ganancia personal (el mayordomo infiel)
sino del amor hacia y dependencia de la riqueza que lleva a la
avaricia y el egoísmo.
Un hombre rico no le hace caso a un hombre pobre y enfermo

que se postraba en su puerta. Ambos mueren y el pobre va al
cielo mientras el rico va al infierno. Estos dos tienen una
conversación donde el rico ruega que se alivie su sufrimiento
y pide mandar un mensaje a sus hermanos sobre el
sufrimiento que está viviendo. Se le niega ambas peticiones.
La parábola contiene varias lecciones:
• El hombre rico no fue condenado por su riqueza, fue

condenado por su egoísmo y falta de fe.
• Hay vida y gozo o sufrimiento después de la muerte.

Algunos creen que es una lección sobre la vida
después de la muerte, otros lo ven como una simple
parábola; de todas maneras las lecciones son las
mismas.
• La fe expresada en amor es lo que nos salva. El

hombre rico quería mandar a un ángel para advertir a
su familia y le dicen que si no creían a Moisés (el
testigo mandado por Dios para predicar, guiar y
advertir a los judíos) entonces tampoco creerán a un
testigo adicional, aún si ha resucitado de la muerte.
Esto sería la verdad de la mayoría de los judíos
cuando los Apóstoles empiezan a predicar sobre
Jesús y Su resurrección.
El Señor concluye Su enseñanza por medio de las parábolas

con una advertencia e instrucciones finales para Sus
discípulos.
1
Y Jesús dijo a sus discípulos: Es inevitable que
vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel por quien
vienen! 2 Mejor le sería si se le colgara una piedra de
molino al cuello y fuera arrojado al mar, que hacer
115
tropezar a uno de estos pequeños.
- Lucas 17:1-2
La Advertencia
Lo único peor que no tener fe uno mismo es impedir que otros
tengan fe. Los líderes religiosos eran culpables de esto.
Las Instrucciones
Jesús concluye Su enseñanza con exhortaciones a Sus
seguidores sobre sus vidas como discípulos y en qué consiste
el discipulado.
1. Amor: Comprobarían su amor con la manera en que

se trataban entre ellos (con gracia y misericordia).
2. Fe: Una fe fuerte creía y vivía entendiendo que con

Dios, todo es posible.
3. Humildad: Reconocer que la posición verdadera y

más bendecida en esta vida es como un siervo de
Dios.
Estas actitudes se contrastaban completamente con el

carácter y la práctica de los líderes religiosos quienes se
burlaban y rechazaron a Jesús, y como resultado fueron
condenados por Él.
Lección
Si hay una sola lección que podemos tomar de las varias
parábolas y enseñanzas es esta: La clave al significado del
texto usualmente se encuentra en el texto mismo. En esta
sección solo hay cuatro personajes principales: Jesús, los
marginados, los discípulos y los líderes religiosos. Todas las
conclusiones, las lecciones prácticas y las aplicaciones
primero deben ser conectadas con uno de estos antes de que
se puede sacar cualquier otra lección del contexto.
116
1. En la sociedad de hoy en día, ¿quiénes corresponden a

los siguientes personajes bíblicos? ¿Por qué crees que
es así?
o Jesús
o Líderes Religiosos
o Los marginados / pecadores
o Discípulos
2. En la parábola del hijo pródigo, ¿crees que el enojo del

hijo mayor es justificado? ¿Por qué o por qué no?
o Si fueses el padre, ¿qué le dirías para que el hijo

mayor entrara al banquete?
117
118
9.
JESUS MIRA HACIA
JERUSALEN
- PARTE 4
LUCAS 17:11-18:30
Sería bueno a esta altura del estudio revisar nuestro bosquejo

del evangelio de Lucas para poner el material de este capítulo
en el contexto del libro entero de Lucas. En otras palabras,
¿hasta dónde hemos llegado?
En la sección previa, Jesús estaba instruyendo a Sus

discípulos respecto a varios temas conforme a la vida del
discípulo. En la siguiente sección, el autor termina con los
eventos que ocurren mientras que Jesús lentamente llega a
las afueras de Jerusalén y eventualmente a la ciudad misma
de Jerusalén. Lucas observa este hecho al anteceder los
encuentros que Jesús tiene con varias personas en el camino
con un recordatorio de dónde Jesús y los Apóstoles están
geográficamente.
119
Y aconteció que mientras iba camino a Jerusalén,
pasaba entre Samaria y Galilea,
- Lucas 17:11
La Sanación de los Diez Leprosos

– 17:12-19
12
y al entrar en cierta aldea, le salieron al encuentro
diez hombres leprosos, que se pararon a
distancia, 13 y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús,
Maestro! ¡Ten misericordia de nosotros!
- Lucas 17:12-13
La lepra es una enfermedad antigua mencionada en tanto en

el Viejo como el Nuevo Testamento (de una palabra griega
que significa escama de pescado o despellejo). Era lo que hoy
en día se llama la enfermedad de Hansen, en honor al médico
que en 1873 descubrió que esta enfermedad está causada
por una bacteria que ataca al sistema nervioso. Las personas
con lepra sufren de una desfiguración en su piel y huesos, se
tuercen sus extremidades y los dedos de la mano quedan en
forma de garra. La mayor parte de las deformidades que
sufren los leprosos resultan de accidentes que ocurren porque
han perdido el sentido del tacto debido al daño extremo en los
nervios (e. g. leprosos que no ponen atención pueden cortarse
sin querer o agarrar una taza de agua hirviente sin sentir
dolor). La lepra, como también el tuberculosis al cual se
parece, es contagiosa y se propaga al tocar la piel infectada o
las secreciones de una persona que sufre de esta
enfermedad.
Aunque no se sabía todo esto en los tiempos del Nuevo

Testamento, los leprosos igual fueron separados de la
población en general y fueron considerados como muertos
desde una perspectiva religiosa. El contacto con ellos te
dejaba como impuro ritualmente (tal como contacto con un
cadáver humano o animal), y tendrías que pasar por un
proceso de purificación antes de poder regresar a
interacciones sociales normales y adorar en el templo. Los
120
leprosos tenían que vivir afuera de las ciudades y aldeas en
campamentos improvisados. Esto explica por qué estos
hombres llamaron a Jesús en Su camino al pueblo. Observe
que piden misericordia y no monedas. Se les obligaban vivir
afuera de la sociedad pero conocían lo que pasaba dentro de
la sociedad a la cual tenían prohibido interactuar.
A diferencia de quienes tenían acceso a Jesús (sacerdotes,

maestros de la ley, judíos comunes) quienes debatían Sus
afirmaciones y se negaban a creer lo que Él había hecho por
otros, apelan a Él por misericordia y sanación.
Cuando Él los vio, les dijo: Id y mostraos a los

sacerdotes. Y sucedió que mientras iban, quedaron
limpios.
- Lucas 17:14
La instrucción que les dio de ir al sacerdote era el

procedimiento adecuado para alguien que había sido sanado
o quien experimentaba una remisión de la enfermedad de la
cual sufría.
Y Él le mandó que no se lo dijera a nadie. Pero

anda —le dijo—, muéstrate al sacerdote y da una
ofrenda por tu purificación según lo ordenó Moisés,
para que les sirva de testimonio.
- Lucas 5:14
Jesús describe el proceso que necesitan pasar (ser

examinados por un sacerdote) para confirmar que su sanación
era legítima. Una vez han cumplido con el proceso, pueden
regresar a sus actividades normales dentro de la sociedad y
participar en la adoración pública en la sinagoga y el templo.
Es importante notar aquí que fueron sanados solo después de

que empezaron su camino a ver al sacerdote, no antes. Los
leprosos clamaban con fe y Jesús respondió con darles una
prueba de fe. Jesús puede sanar o salvar con o sin una
prueba de fe (Él sabe si realmente creemos o no). Sin
embargo, esta prueba de fe tuvo dos propósitos:
121
1. Confirmó en las mentes de los leprosos que su fe en
Jesús fue recompensada con este milagro.
2. La prueba también demostró que una fe viva (que
sana, que salva, que sirve, etc.) se ve en acción, no
simplemente en consentimiento. Una persona cree y
expresa esa fe con acción.
Pero alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras.

Muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré mi
fe por mis obras.
- Santiago 2:18
15
Entonces uno de ellos, al ver que había sido
sanado, se volvió glorificando a Dios en alta voz. 16 Y
cayó sobre su rostro a los pies de Jesús, dándole
gracias; y este era samaritano. 17 Respondiendo
Jesús, dijo: ¿No fueron diez los que quedaron
limpios? Y los otros nueve, ¿dónde están? 18 ¿No
hubo ninguno que regresara a dar gloria a Dios,
excepto este extranjero? 19 Y le dijo: Levántate y
vete; tu fe te ha sanado.
- Lucas 17:15-19
Había diez leprosos y uno de ellos era un samaritano

(aparentemente la división entre judío y samaritano quedó en
el olvido frente a la enfermedad que compartían). De los diez,
solo el samaritano vuelve a agradecer a Jesús antes de ir a
los sacerdotes para confirmar su sanación y volver a la
sociedad. La manera en que lo hace indica no solo su gratitud
pero también su reverencia y devoción a Jesús. Vemos a este
pobre alma sufriente posponer su redención social para
agradecer y honrar a Quien lo sanó.
Jesús declara lo obvio, "¿Dónde están los demás, solo ha re-

gresado este samaritano a agradecer?" Al responder a la
demostración del samaritano de gratitud y honor, el Señor
comenta sobre los diferentes resultados que cada uno recibi-
ría:
122
1. Los nueve pidieron y recibieron sanación, e iban en
camino a la aceptación social y una vida normal.
2. El samaritano pidió y recibió la sanación, pero, por su
respuesta a Cristo, recibió no solo el camino a la
normalidad física pero la vida eterna también.
Este escenario también sirve como una profecía viviente
respecto a cómo el evangelio sería aceptado tanto por los
judíos como los gentiles. La sanación de los nueve judíos
representa las bendiciones y las oportunidades que la nación
judía tenía al recibir a Jesús como su Mesías. Sin embargo, a
pesar de la Ley, los profetas, el templo, los milagros y que
Jesús era uno de ellos - los judíos lo rechazaron. De los
nueve leprosos, ni uno solo volvió a reconocer y agradecer al
Señor. El samaritano solitario representa a los gentiles,
quienes a pesar de las dificultades (creer en un Salvador
extranjero que venía de un pueblo que los odiaba), aún así
abrazaron al cristianismo en grandes cantidades.
Esta parábola viviente, entonces, señala no solo el rechazo

que pronto enfrentará Jesús en Jerusalén, pero
eventualmente el rechazo del evangelio por los judíos y su
aceptación por los gentiles en las siguientes décadas y siglos.
Predice la Segunda Venida – 17:20-37

Tanto Mateo como Marcos escriben la enseñanza de Jesús
sobre la llegada del reino, un tema tocado por las preguntas
de los Fariseos:
20
Habiéndole preguntado los fariseos cuándo
vendría el reino de Dios, Jesús les respondió, y
dijo: El reino de Dios no viene con
señales visibles, 21 ni dirán: «¡Mirad, aquí está!» o:
«¡Allí está!» Porque he aquí, el reino de Dios
entre vosotros está.
- Lucas 17:20-21
Habían presenciado las obras de Jesús y sabían que el

Mesías sería revelado por gran poder y milagros, pero no
123
vieron las señales del reino que pensaron que vendrían con el
Mesías:
• Renovación de poder político

• Libertad del dominio romano
• Prosperidad
'Si eres el Mesías,' decían ellos, '¿dónde y cuándo se supone

que llega tu reino?'
Jesús les dice que el reino no se puede ver de acuerdo con su

criterio físico y ya estaba entre ellos, encarnado en Él mismo y
Sus discípulos.
En los versículos 22-37 Jesús provee otra prueba de Su

divinidad y legitimidad como el Mesías. Esto lo hace al
predecir la manera en que morirá y la subsiguiente
destrucción de la nación unos 40 años en el futuro. También
responde a su pregunta sobre la llegada del reino. Ellos
estaban pidiendo una señal que podían reconocer del reino
(pensando que el reino sería un evento local, cultural y
político). Jesús responde que cuando el reino (hablando del
cumplimiento del reino que ocurrirá al fin del mundo cuando Él
vuelva; no la llegada del reino, lo cual ya había sucedido con
Su primera aparición), el cumplimiento del reino vendría, nadie
lo perderá. Lo compara a un relámpago, un fenómeno natural
que es clara y fácilmente visto por todos.
Pero primero es necesario que Él padezca mucho y

sea rechazado por esta generación.
- Lucas 17:25
En el versículo 25 no solo profetiza sobre Su propio muerte

pero también provee las razones por las cuales estos judíos
no reconocieron la llegada inicial del reino en su propia
época... ¡rechazaron su rey!
En lo que resta del pasaje (versículos 26-37), Él contrasta

creyentes y no creyentes, y lo que sucede cuando el reino se
124
cumple en el juicio final (el uno va al cielo con Jesús; el otro
se queda a enfrentar el juicio). No hay un evento misterioso
que dejará a ollas con agua hirviendo o autos vacíos en la
carretera porque los fieles han sido arrebatados mientras
otros quedan atrás para continuar la vida aquí en la tierra
(imágenes popularizados por libros y películas basados en la
"Raptura"). Estos versículos simplemente advierten que
juntamente con el reino viene un juicio que separará aquellos
que estarán en el reino de quienes no estarán.
Los Apóstoles, quienes todavía no tienen claridad en cuanto a

este tema, le preguntan al Señor donde ocurrirá esto y Jesús
responde,
Respondiendo ellos, le dijeron: ¿Dónde, Señor? Y Él

les dijo: Donde esté el cuerpo, allí también se
juntarán los buitres.
- Lucas 17:37
El juicio, dice Él, no se trata de "dónde" sino de "qué": los

muertos (no creyentes) son destruidos (buitres = infierno).
Parábolas sobre la Oración – 18:1-17

Y les refería Jesús una parábola para
enseñarles que ellos debían orar en todo tiempo, y
no desfallecer,
- Lucas 18:1
Después de enseñar sobre el reino y las advertencias

funestas usando lenguaje que no entendían, sin mencionar la
predicción hecha por Jesús sobre Su muerte eminente, los
discípulos necesitan ánimo y el Señor se los conceda en la
forma de una enseñanza sobre la oración. Estas parábolas no
dieron instrucciones sobre qué palabras usar o los temas por
los cuales debemos orar, sino sobre las actitudes que uno
debe tener para ser exitoso en la oración. El éxito en la
oración es que recibas algún tipo de respuesta.
125
Estas dos parábolas describen tres actitudes necesarias para
triunfar en la oración:
1. Perseverancia
2
diciendo: Había en cierta ciudad un juez que ni
temía a Dios ni respetaba a hombre alguno. 3 Y
había en aquella ciudad una viuda, la cual venía a
él constantemente, diciendo: «Hazme justicia de mi
adversario». 4 Por algún tiempo él no quiso, pero
después dijo para sí: «Aunque ni temo a Dios, ni
respeto a hombre alguno, 5 sin embargo, porque
esta viuda me molesta, le haré justicia; no sea que
por venir continuamente me agote la paciencia». 6 Y
el Señor dijo: Escuchad lo que dijo el juez
injusto. 7 ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos,
que claman a Él día y noche? ¿Se tardará mucho en
responderles?8 Os digo que pronto les hará justicia.
No obstante, cuando el Hijo del Hombre venga,
¿hallará fe en la tierra? 7 ¿Y no hará Dios justicia a
sus escogidos, que claman a Él día y noche? ¿Se
tardará mucho en responderles?8 Os digo que pronto
les hará justicia. No obstante, cuando el Hijo del
Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?
- Lucas 18:2-8
Esta parábola no se trata de las calificaciones de los jueces y

cómo deben ayudar a los necesitados, etc. El único objetivo
de esta parábola es: la persistencia da buenos resultados. La
pregunta de Jesús al final es una advertencia a los del futuro.
¿Seguirán orando los creyentes hasta el final cuando yo
vuelva? Deja que cada generación que lee esta parábola
responde a esa pregunta.
2. Humildad
9
Refirió también esta parábola a unos que confiaban
en sí mismos como justos, y despreciaban a los
demás: 10 Dos hombres subieron al templo a orar;
126
uno era fariseo y el otro recaudador de
impuestos. 11 El fariseo puesto en pie, oraba para sí
de esta manera: «Dios, te doy gracias porque no soy
como los demás hombres: estafadores, injustos,
adúlteros; ni aun como este recaudador de
impuestos. 12 Yo ayuno dos veces por semana; doy
el diezmo de todo lo que gano». 13 Pero el
recaudador de impuestos, de pie y a cierta distancia,
no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: «Dios, ten piedad de
mí, pecador». 14 Os digo que este descendió a su
casa justificado pero aquel no; porque todo el que se
ensalza será humillado, pero el que se humilla será
ensalzado.
- Lucas 18:9-14
Esta parábola solo se encuentra en el evangelio de Lucas. La

historia es fácil de entender porque los personajes se
describen claramente. Uno es orgulloso, autosuficiente y
arrogante. El otro es penitente, sincero y humilde.
El hombre humilde (como la viuda pobre en la parábola

anterior) recibe una recompensa como resultado de su actitud
en oración, no por la duración o el estilo de la oración
ofrecida. Quienes perseveran en oración humilde (la acción y
la actitud) tendrán éxito en la oración.
3. Inocencia
La tercera lección en cuanto a la oración no es dada en forma
de parábola sino en la información detallada sobre el
ministerio público y muy atareado de Jesús.
15
Y le traían aun a los niños muy pequeños para
que los tocara, pero al ver esto los discípulos, los
reprendían. 16 Mas Jesús, llamándolos a su lado,
dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo
impidáis, porque de los que son como estos es el
reino de Dios. 17 En verdad os digo: el que no recibe
el reino de Dios como un niño, no entrará en él.
- Lucas 18:15-17
127
Esta escena indica otra actitud para alcanzar el éxito en la
oración: la inocencia. No es inocencia porque no hemos
pecado, sino inocencia en que nuestros corazones y mentes
están libres de auto justificación, culpa, palabras o
argumentos pretenciosos. Oraciones como estas son
escuchadas, dijo Jesús, porque estas son las personas y las
oraciones que se encuentran en el reino.
Parábola del Joven Rico – 18:18-30

18
Y cierto hombre prominente le preguntó, diciendo:
Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida
eterna? 19 Jesús le respondió: ¿Por qué me llamas
bueno? Nadie es bueno, sino solo uno, Dios. 20 Tú
sabes los mandamientos: «No cometas adulterio, No
mates, No hurtes, No des falso testimonio, Honra a
tu padre y a tu madre». 21 Y él dijo: Todo esto lo he
guardado desde mi juventud. 22 Cuando Jesús
oyó esto, le dijo: Te falta todavía una cosa; vende
todo lo que tienes y reparte entre los pobres, y
tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme. 23 Pero
al oír esto, se puso muy triste, pues era sumamente
rico. 24 Mirándolo Jesús, dijo: ¡Qué difícil es que
entren en el reino de Dios los que tienen
riquezas! 25 Porque es más fácil que un camello
pase por el ojo de una aguja, que el que un rico
entre en el reino de Dios. 26 Los que oyeron esto,
dijeron: ¿Y quién podrá salvarse? 27 Y Él
respondió: Lo imposible para los hombres, es
posible para Dios.
- Lucas 18:18-27
Marcos y Mateo incluyen esta parábola sobre no solo la

importancia de ser discípulo sino también del alto costo del
discipulado. Observe que Jesús no está agregando un
requerimiento para ser Su discípulo (i. e. regalar todo recurso
personal y riqueza). Esto lo sabemos porque en cada otra
instancia donde la gente está obedeciendo el evangelio, este
requerimiento nunca se menciona (i. e. 3000 bautizados en el
Día de Pentecostés, Hechos 2:38). Sin embargo, para este
128
hombre en particular el regalar sus bienes era necesario
porque estaba impidiendo lo que realmente buscaba: la
certeza que él era "perfecto" y aceptable ante Dios.
Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto...

- Mateo 19:21
Había dependido de su riqueza y su posición como garantía

de que era aceptable a Dios (porque muchos judíos creían
que la riqueza personal era una señal definitiva de que Dios te
favorecía más que a otros). Sin embargo, a pesar de tenerlo
todo, no se "sentía" aceptable, perfecto o seguro en su
espíritu; entonces busca a Jesús para que le indique qué
necesitaba "añadir" (una regla, un conocimiento, una práctica
o ritual) para estar asegurarse. Jesús lo sorprende al decirle
que si quiere ser completo, entero y estar seguro, necesitaba
sacar algo, no agregar algo. Necesitaba deshacerse de la
riqueza que le estaba impidiendo una dependencia completa
de Jesús para su salvación, justificación, y seguridad. El
hecho que se negó muestra cuan atrapado estaba en su
riqueza. Se adueñó de él, no él de la riqueza.
Jesús usa esta escena para advertir a Sus discípulos sobre el

limitar la visión espiritual y la vida mundana causada por
buscar posesiones materiales. Es difícil que una persona rica
vaya al cielo por acumular riquezas:
1. Toma la mayoría de nuestro tiempo y atención.

2. A menudo nos tienta a cambiar lo que es bueno y
correcto para lo que es rentable.
3. Nos atrae a personas quienes también aman y buscan
la prosperidad.
Vale decir, ninguna de estas cosas promueve una visión o una

práctica espiritual porque estamos continuamente enfocados
en las cosas nuevas y caras de acá abajo, y no en las cosas
de luz allá arriba. Desafortunadamente, llega el momento
cuando (como el joven rico que se acercó a Jesús) tenemos
129
que elegir: Dios o riquezas; y para quienes aman al dinero
siempre escogerán las riquezas.
28
Y Pedro dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado
todo y te hemos seguido. 29 Entonces Él les dijo: En
verdad os digo: no hay nadie que haya dejado casa,
o mujer, o hermanos, o padres o hijos por la causa
del reino de Dios, 30 que no reciba muchas veces
más en este tiempo, y en el siglo venidero, la vida
eterna.
- Lucas 18:28-30
La pregunta de Pedro permite que Jesús les asegure a Sus

discípulos que sea lo que hayan dejado para seguirlo les será
recompensado en abundancia, juntamente con la vida eterna
que el joven rico buscaba.
No da ningún detalle aquí, pero creo que todos quienes han

llegado a Cristo en su adultez o de otra religión pueden
testificar de esto. Mi familia, al día de hoy, no tienen mucho
que ver con mi esposa, Lise, ni conmigo desde que nos
hicimos cristianos, sin embargo, ni puedo contar los hogares
de hermanos y hermanas en Cristo en este y otros países
donde nos recibieron amorosamente como familia cristiana.
Los ricos tienen mucho que disfrutar y anticipar (en este

mundo) mientras ven como crecen sus riquezas y contemplan
qué podrán comprar y hacer. Jesús, por el otro lado, ofrece a
todos la recompensa de comunión y ministerio cristiano en
este mundo y la vida eterna en el que viene (algo que el
dinero no puede comprar)
130
1. Si los leprosos en esta historia tuviesen HVI en vez de

lepra, ¿cómo les habría tratado Jesús? ¿Por qué?
2. Si Dios sabe que nuestra fe es sincera, ¿por qué debe

requerir una expresión externa de fe?
3. Vemos en la parábola de Joven Rico como la riqueza

puede ser un obstáculo a la fe, ¿puede también la
pobreza ser obstáculo? Explique cómo y maneras de
sobrellevar o vencer estos obstáculos a la fe.
131
132
10.
JESUS ENTRA A
JERUSALEN
- PARTE 1
LUCAS 18:31-19:48
Ahora empezamos la cuarta parte de nuestro bosquejo del

evangelio de Lucas:
Hasta ahora todas las enseñanzas, milagros y

confrontaciones de Jesús han sucedido en lugares afuera de
Jerusalén. En la próxima sección del informe, Lucas describirá
eventos que ocurren mientras Jesús y Sus Apóstoles están en
los alrededores de Jerusalén y preparándose entrar a la
ciudad.
Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-19:48

Jesús y los Apóstoles ahora están cerca de la cuidad y el
Señor prepara Sus Apóstoles para lo que sucederá allí.
133
Jesús Predice Su Muerte y Resurrección
31
Tomando aparte a los doce, Jesús les dijo: Mirad,
subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas
que están escritas por medio de los profetas acerca
del Hijo del Hombre. 32 Pues será entregado a los
gentiles, y será objeto de burla, afrentado y
escupido; 33 y después de azotarle, le matarán, y al
tercer día resucitará. 34 Pero ellos no comprendieron
nada de esto; este dicho les estaba encubierto, y no
entendían lo que se les decía.
- Lucas 18:31-34
Jesús les da a los Apóstoles más detalles respecto a lo

ocurrirá una vez entran a la ciudad ya que todas las profecías
respecto a cómo los judíos lo tratarán serán cumplidas.
La Entrada Triunfal de Jesús
Regocíjate sobremanera, hija de Sión.

Da voces de júbilo, hija de Jerusalén.
He aquí, tu rey viene a ti,
justo y dotado de salvación,
humilde, montado en un asno,
en un pollino, hijo de asna.
- Zacarías 9:9
Rechazado por los líderes
22
La piedra que desecharon los edificadores ha
venido a ser la piedra principal del ángulo.
23
Obra del Señor es esto;
admirable a nuestros ojos.
- Salmo 118:22-23
134
Traicionado por Judas
Aun mi íntimo amigo en quien yo confiaba,

el que de mi pan comía,
contra mí ha levantado su calcañar.
- Salmo 41:9
Sufrimiento y Humillación
7
Todos los que me ven, de mí se burlan;
hacen muecas con los labios, menean la
cabeza, diciendo:
8
Que se encomiende al Señor; que Él lo libre, que Él
lo rescate, puesto que en Él se deleita.
- Salmo 22:7-8
Resurrección
9
Por tanto, mi corazón se alegra y mi alma se
regocija;
también mi carne morará segura,
10
pues tú no abandonarás mi alma en el Seol,
ni permitirás a tu Santo ver corrupción.
- Salmo 16:9-10
La Razón por la Cruz
Mas Él fue herido por nuestras transgresiones,

molido por nuestras iniquidades.
El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él,
y por sus heridas hemos sido sanados.
- Isaías 53:5
Hay muchos más, pero estos demuestran lo que Jesús les

estaba diciendo a los Apóstoles: que todo lo que les está
contando en cuanto a Su trato a manos de los judíos le
pasará, y todas las profecías respecto a Su muerte y
resurrección serán cumplidas.
135
En el versículo 34, Lucas afirma que los Apóstoles no
entendieron lo que Jesús decía porque el significado les
estaba encubierto. Puede ser que como en el caso de Juan el
Bautista, asumieron que cuando Jesús entraba a Jerusalén
sería aclamado por todo el mundo tanto personas importantes
en la sociedad como aquellos que no lo eran; o, si fuera
rechazado, vendría juicio inmediato sobre Sus enemigos.
Jesús les estaba preparando para el momento en que ninguna
de estas cosas ocurrirá. El resultado final sería lo que los
salmistas y profetas hablaron hace mucho tiempo: el Mesías
sería rechazado, torturado y ejecutado, pero resucitaría al
tercer día.
Jesús Sana al Ciego Bartimeo

35
Y aconteció que al acercarse a Jericó, un ciego
estaba sentado junto al camino mendigando. 36 Al oír
que pasaba una multitud, preguntaba qué era
aquello. 37 Y le informaron que pasaba Jesús de
Nazaret. 38 Entonces gritó, diciendo: ¡Jesús, Hijo de
David, ten misericordia de mí! 39 Y los que iban
delante lo reprendían para que se callara; pero él
gritaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia
de mí!40 Jesús se detuvo y ordenó que se lo trajeran;
y cuando estuvo cerca, le preguntó: 41 ¿Qué deseas
que haga por ti? Y él dijo: Señor, que recobre la
vista.42 Jesús entonces le dijo: Recibe la vista, tu fe
te ha sanado. 43 Y al instante recobró la vista, y le
seguía glorificando a Dios; cuando toda la gente
vio aquello, dieron gloria a Dios.
- Lucas 18:35-43
Una vez más, Lucas sitúa la acción al describir el lugar

(Jericó, 18 millas al norte de Jerusalén) donde Jesús y los
Apóstoles están antes de entrar a la gran ciudad.
Este milagro se describe en los evangelios de Mateo y Marcos

también. Mateo dice que dos ciegos fueron sanados, pero
Marcos y Lucas se enfocan solo en la reacción de Bartimeo.
Describen a un hombre que no podía ver a Jesús ni a Sus
136
obras, pero sin embargo clamó en fe y como resultado recibió
su vista.
Más adelante la fe de Bartimeo será comparada con la fe de

los líderes religiosos en Jerusalén quienes en efecto
presenciaron muchos de los milagros de Jesús pero se
negaron a creer y, como consecuencia permanecieron ciegos
espiritualmente.
Conversión de Zaqueo (19:1-10)

Estando en Jericó, Jesús divisó a Zaqueo (un recaudador de
impuestos como lo era Mateo) quien por su baja estatura
había trepado un árbol para poder ver al Señor mientras
pasaba por allí.
Jesús lo llama por nombre y le dice al recaudador de

impuestos que irá a su casa. Los líderes religiosos murmuran
porque Jesús se asocia, incluso se digna a visitar la casa de
un pecador/recaudador de impuestos. Zaqueo está tan
agradecido por la bondad de Jesús que confiesa y se
arrepienta de todos sus comportamientos inapropiados como
recaudador y se compromete a dar a los pobres y devolver el
dinero que había hurtado (al cobrar impuestos de más para su
propia ganancia). Jesús confirma que Zaqueo está salvo y
enfatiza que quienes Él fue mandado a salvar son pecadores
que creen y se arrepientan.
Este evento provee otro contraste entre quienes creen y

aquellos que no creen (Bartimeo vs. los líderes religiosos) y
quienes se arrepienten y aquellos que no (Zaqueo vs. los
líderes santurrones religiosos de los judíos).
Parábola de las 10 Minas

Lucas da cuenta de otra parábola de Jesús que vemos en
Mateo y Marcos también. Esta parábola es aún otra
referencia al liderazgo religioso en Jerusalén, sin embargo se
trata de la calidad de su mayordomía y no de su fe ni
arrepentimiento.
137
11
Estando ellos oyendo estas cosas,
continuando Jesús, dijo una parábola, porque Él
estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el
reino de Dios iba a aparecer de un momento a
otro. 12 Por eso dijo: Cierto hombre de familia noble
fue a un país lejano a recibir un reino para sí
y después volver. 13 Y llamando a diez de sus
siervos, les dio diez minas y les dijo: «Negociad con
esto hasta que yo regrese». 14 Pero sus ciudadanos
lo odiaban, y enviaron una delegación tras él,
diciendo: «No queremos que este reine sobre
nosotros». 15 Y sucedió que al regresar él, después
de haber recibido el reino, mandó llamar a su
presencia a aquellos siervos a los cuales había dado
el dinero, para saber lo que
habían ganado negociando. 16 Y se presentó el
primero, diciendo: «Señor, tu mina ha producido diez
minas más». 17 Y él le dijo: «Bien hecho, buen
siervo, puesto que has sido fiel en lo muy poco, ten
autoridad sobre diez ciudades». 18 Entonces vino el
segundo, diciendo: «Tu mina, señor, ha producido
cinco minas». 19 Y dijo también a este: «Y tú vas a
estar sobre cinco ciudades». 20 Y vino otro,
diciendo: «Señor, aquí está tu mina, que he tenido
guardada en un pañuelo; 21 pues te tenía miedo,
porque eres un hombre exigente, que recoges lo que
no depositaste y siegas lo que no sembraste». 22 Él
le contestó: «Siervo inútil, por tus propias palabras te
voy a juzgar. ¿Sabías que yo soy un hombre
exigente, que recojo lo que no deposité y siego lo
que no sembré? 23 Entonces, ¿por qué no pusiste mi
dinero en el banco, y al volver yo, lo hubiera recibido
con los intereses?». 24 Y dijo a los que estaban
presentes: «Quitadle la mina y dádsela al que tiene
las diez minas». 25 Y ellos le dijeron: «Señor,
él ya tiene diez minas». 26 Os digo, que a cualquiera
que tiene, más le será dado, pero al que no tiene,
aun lo que tiene se le quitará. 27 Pero a estos mis
enemigos, que no querían que reinara sobre ellos,
traedlos acá y matadlos delante de mí.
- Lucas 19:11-27
138
Observe los paralelos adicionales que Jesús agrega en esta
parábola para reflejar Su situación actual y venidera: el
transcurso de tiempo para la acción es un período largo,
aclarando la enseñanza sobre este tema para quienes como
Juan el Bautista pensaban que la llegada del reino y el juicio
vendrían a exactamente el mismo tiempo. Sin embargo, Jesús
describe cuatro períodos de tiempo:
1. El momento cuando el noble asigna la

responsabilidad.
2. Un período de tiempo indefinido en que él no está y
en que las actitudes verdaderas de los siervos se ven.
3. El momento en que el noble vuelve a castigar y
premiar.
4. La destrucción de los enemigos del noble.
El orden de los eventos en la parábola paralela el orden del

ministerio de Jesús y su eventual resultado:
1. Jesús asignará la gran comisión a Sus discípulos

(Mateo 28:18-20, Marcos 16:16).
2. La iglesia continuará su ministerio hasta que vuelve
Jesús (Hechos 2:37-47).
3. Jesús volverá a recompensar y castigar
(1 Tesalonicenses 4:13-18, 2 Tesalonicenses 1:6-10).
4. El fin del mundo y la aparición del cielo y la tierra
nuevos acompañará Su retorno (2 Pedro 3:11-13).
Es posible que esta parábola no tuvo gran significado más allá

de la enseñanza sobre la mayordomía para los Apóstoles en
el momento, pero una vez cumplido el ministerio de Jesús,
podrían recordar y entender completamente esta enseñanza a
la luz de la profecía cumplida.
La Entrada Triunfal (19:28-44)

Aquí tenemos otro evento descrito por ambos Mateo y
Marcos. Sin embargo, Lucas agrega el pasaje describiendo la
139
reacción personal de Jesús al entrar a la ciudad. Él escribe
que Jesús manda unos discípulos delante para obtener un
burro el cual puede montar: Mateo indica que volvieron con
dos burros, un pollino y su madre (probablemente para
estabilizar al pequeño animal mientras cargaba su primer
cabalga por una multitud bulliciosa, Mateo 21:1-3).
Jesús llegó a Jerusalén de Betania donde vivían María, Marta

y Lázaro, y donde a menudo se hospedaba cuando viajaba
entre Su pueblo Capernaúm y la capital Jerusalén. Betania se
encontraba a 1.5 millas del Monte de Olivas y el Huerto de
Getsemaní como la última parada antes de bajar al valle del
jardín y subir de nuevo para entrar a la ciudad de Jerusalén al
otro lado del valle.
Del Huerto de Getsemaní en la cima del valle, uno podía ver

la ciudad entera de Jerusalén ubicada al lado opuesto. Hoy en
día desde este mirador uno puede ver un cementerio frente la
Puerta Oriental por donde entró Jesús a la ciudad en ese
tiempo. La construcción del cementerio y el cerrar la entrada
con ladrillos en el año 1530 d. C. fue un intento por los
musulmanes de prevenir el retorno del Mesías.
36
Y mientras Él iba avanzando, tendían sus mantos
por el camino. 37 Cuando ya se acercaba, junto a la
bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de
los discípulos, regocijándose, comenzó a alabar a
Dios a gran voz por todas las maravillas que habían
visto, 38 diciendo: ¡Bendito el Rey que viene en el
nombre del Señor!
¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! 39 Entonces
algunos de los fariseos de entre la multitud le
dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos.
40
Respondiendo Él, dijo: Os digo que si estos callan,
las piedras clamarán.
- Lucas 19:36-40
Mateo cita una profecía del Antiguo Testamento que describe

la manera en que el Mesías entraría a la ciudad, montado
140
humildemente sobre un burro, a diferencia de entrar sobre un
caballo o carro como un rey terrenal (Mateo 21:5).
Lucas sigue contrastando la actitud de personas normales

quienes creen, y por consiguiente regocijaron, a aquella de los
líderes religiosos quienes no creyeron y se ofendieron por la
demostración de fe y adoración de parte de la multitud.
41
Cuando se acercó, al ver la ciudad, lloró sobre
ella, 42 diciendo: ¡Si tú también hubieras sabido en
este día lo que conduce a la paz! Pero ahora está
oculto a tus ojos. 43 Porque sobre ti vendrán días,
cuando tus enemigos echarán terraplén delante de
ti, te sitiarán y te acosarán por todas partes. 44 Y te
derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no
dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no
conociste el tiempo de tu visitación.
- Lucas 19:41-44
Esta sección solo se encuentra en Lucas y en él describe el

gran lamento de Jesús por dos cosas:
1. Lo que los judíos no verían por su ceguedad

espiritual causada por su incredulidad. Se apenó
porque el gozo y la alegría expresada por Sus
discípulos pudo haber sido de todos los habitantes de
la ciudad si hubiesen sabido (aceptado) lo que Dios
requería de ellos para estar en paz con Él (creer en el
Hijo). Así como estaban, serían negados la bendición
y el gozo que la fe les pudiera haber dado.
2. Lo que los judíos sufrirían como consecuencia de

su incredulidad. Jesús es bien claro en cuanto al
castigo por venir, "... porque no conociste el tiempo
de tu visitación." (versículo 44c)
Hasta ahora en Sus enseñanzas y prédicas, Jesús ha usado

parábolas para describir la actitud de incredulidad y hostilidad
expresada por los líderes religiosos de los judíos. Sin
embargo, en este pasaje afirma sin duda y sin un significado
escondido el pecado de los judíos (su rechazo de Él como su
141
Mesías) y su castigo (la destrucción de su ciudad y la muerte
de sus habitantes).
Comerciantes Echados del Templo

45
Y entrando en el templo, comenzó a echar fuera a
los que vendían,46 diciéndoles: Escrito está: «Y mi
casa será casa de oración», pero vosotros la habéis
hecho cueva de ladrones. 47 Y enseñaba diariamente
en el templo, pero los principales sacerdotes, los
escribas y los más prominentes del pueblo
procuraban matarle; 48 y no encontraban la manera
de hacerlo, porque todo el pueblo estaba pendiente
de Él, escuchándole.
- Lucas 19:45-48
Mateo y Marcos destacan esta sección como la cima de la

entrada de Jesús a Jerusalén. Pero Lucas enfatiza la
pronunciación de Jesús sobre la nación judía, que para el
público de Lucas (Teófilo), explicará la hostilidad de los judíos
hacia el cristianismo y la subsecuente oferta del evangelio a
gentiles de parte de Apóstoles y maestros judíos. Dedica
solamente dos líneas resumiendo la razón por echar a los
vendedores del templo (una acción que no es de mucho
interés para un lector gentil).
Lucas termina esta sección describiendo las líneas de batalla

a los ojos de Jesús: El sumo sacerdote, los escribas
(Fariseos) y hombres líderes (ancianos, ricos, clase política,
maestros) vs. El pueblo.
Resumen / Lecciones
Lucas describe las últimas interacciones, milagros y
enseñanzas por Jesús mientras se acerca y entra a Jerusalén.
Estos eventos y enseñanzas son tales que describen la
situación y la división entre la gente con la incredulidad y
rechazo de las elites religiosos y políticos a diferencia de la fe,
el entusiasmo y el gozo de personas comunes y los
marginados. A esta altura lo único que está impidiendo que el
142
liderazgo judío tome preso a Jesús es el temor a una reacción
violenta de parte del pueblo.
Sin embargo, en la próxima sección veremos más de cerca

disputas internas ya que varios líderes enfrentan a Jesús
porque tienen mejor acceso a Él mientras ministra a la gente
en el área del templo en Jerusalén. He aquí un par de
lecciones que podemos tomar del material que hemos visto en
este capítulo.
1. Creer en el Libro
El gran pecado de los judíos es que se negaron a creer sus
propios profetas. El problema no fue que Jesús no cumplió
perfectamente con todo lo que se dijo del Mesías en las
escrituras de los profetas, su tema con Él era que no se
parecía a la imagen del Mesías que ellos habían creado en
sus propias mentes (un poderoso militar/político obrador de
milagros). ¡Fallaron porque no creyeron su propio libro!
Nosotros corremos el mismo riesgo si nuestro Jesús es el
Jesús de las películas, ideas o movimientos populares.
Nuestro Señor, Su voluntad, Su palabra, y Su iglesia están
todos claramente presentados en Su libro: la Biblia.
Asegurémonos de que nuestras vidas y prácticas religiosas
estén basadas en Su libro y no en nuestras opiniones o
sentimientos.
2. Todos Seremos "Visitados"

Lucas escribe que los judíos no reconocieron el tiempo de su
visitación, y por eso se perdieron. Todos somos visitados por
Cristo alguna vez. A veces en forma de una invitación a
estudiar la Biblia o asistir a la iglesia, otras veces la visitación
toma la forma de una tentación que se ha permitido en
nuestras vidas para medir nuestra obediencia. Para muchos
viene como una enfermedad, accidente, ofensa o desafío que
examina nuestra fe o amor. Al final, para todos, llega como la
muerte señalando que ya no hay tiempo para elegir creer o no
creer, ya que la muerte nos enmarca para la eternidad para
bien o para mal.
143
No toda visitación es igual en naturaleza ni duración de
tiempo, pero el denominador común es que toda persona
recibe una visita y la visita siempre se trata de que si creemos
en Cristo o no.
1. ¿Cuáles son algunas de las confusiones hoy en día

sobre quien es Jesús? ¿Por qué crees que personas
tienen estas ideas falsas de Jesús?
2. Describe uno de tus talentos poco usados. Explique por

qué no has desarrollado este talento y cómo podría ser
usado al servicio de la iglesia.
3. Seleccione uno de los grupos religiosos a continuación y

explique cómo intentarías convertir un seguidor de esa
religión al cristianismo. Provee tres escrituras.
• Judío, Hindú, Vudú, Musulmán, Budista, Ateo
144
11.
JESUS ENTRA A
JERUSALEN
- PARTE 2
LUCAS 20:1-21:38
En el capítulo anterior dejamos la escena donde Jesús echa

fuera los que vendían en el templo. En la sección que sigue
Lucas describe algunos encuentros con varios líderes judíos
quienes intentan desacreditar y desautorizar a Jesús con sus
preguntas y trampas.
Encuentros – 20:1-47
Confrontación
1
Y aconteció que en uno de los días cuando Él
enseñaba a la gente en el templo y anunciaba el
evangelio, se le enfrentaron los principales
sacerdotes y los escribas con los ancianos, 2 y le
hablaron, diciéndole: Dinos, ¿con qué autoridad
haces estas cosas, o quién te dio esta
autoridad? 3 Respondiendo Él, les dijo: Yo también
os haré una pregunta; decidme: 4 El bautismo de
Juan, ¿era del cielo o de los hombres? 5 Y ellos
discurrían entre sí, diciendo: Si decimos: «Del cielo»,
Él dirá: «¿Por qué no le creísteis?». 6 Pero si
decimos: «De los hombres», todo el pueblo nos
145
matará a pedradas, pues están convencidos de que
Juan era un profeta. 7 Y respondieron que no sabían
de dónde era. 8 Jesús entonces les dijo: Tampoco yo
os diré con qué autoridad hago estas cosas.
- Lucas 20:1-8
Los sumo sacerdotes, escribas y ancianos representan los

niveles más altos de la sociedad. Muchos eran miembros del
sanedrín, el cuerpo gobernador asignado por el gobierno
romano para manejar los asuntos del pueblo judío. Se unieron
para mostrar fuerzas y decirle a Jesús, "¡Cómo te atreves!"
Jesús se había encargado de juzgar la decencia moral de la

actividad comercial en el área del templo (lo cual beneficiaba
a estos hombres) y ejecutar una justicia rápida y severa sobre
estos comerciantes. La respuesta de los líderes religiosos
debió haber sido: Amén, ya era hora, o gracias por corregir un
mal que hemos ignorado. En lugar de apreciarlo, se
molestaron y se insultaron que alguien sin puesto social
alguno, y de un pueblo (Nazaret) lejos del sede de poder
presumiera hacer tal cosa en un área bajo su control.
Obviamente era valiente, pero ¿quién le dio el derecho de

desafiar su autoridad? Claro, como el Hijo de Dios (y Señor
del templo) Él tenía autoridad dado por Dios, pero decir esto
les habría provocado a actuar antes de tiempo.
Entonces, Jesús encuentra otra manera de desarmarlos. Al

pedirles nombrar la autoridad detrás del ministerio de Juan el
Bautista hace dos cosas:
1. Mantiene la conversación importante sobre la

autoridad espiritual pero desvía la atención de Él a
Juan el Bautista.
2. Les obliga reconocer su falta de fe. Si hubiesen dicho

que el bautismo de Juan venía de Dios, tendrían que
reconocer también que Él (Jesús) venía de Dios ya
que esto fue el testimonio de Juan. Al decir que no
sabían, confesaron incertidumbre pero dijeron esto
para evitar la desaprobación de la multitud que sí
146
creía. En sus corazones no creían y Jesús los expone
ante ellos mismos, y los muchos que seguían Su
ministerio.
La posición de Jesús en cuanto a Juan y su misión había sido

aclarado anteriormente (Lucas 7), así que al no responderle
los líderes perdieron la autoridad para obligarlo a defender Su
comportamiento en el templo. El Señor sigue este intercambio
con una parábola que describe la actitud y el final de quienes
lo rechazaron.
Parábola de los Labradores Malvados

(20:9-18)
Esta parábola es un reproche escasamente disimulado de la
incredulidad y la violencia que al final sufriría a los manos de
estos líderes religiosos.
En la parábola, el dueño de una viña la confía a unos

labradores antes de salir de viaje. Todo quien el dueño manda
para ver el proceso o recolectar el fruto de la viña termina
hostigado o asesinado, incluso matan al hijo del dueño
pensando que podrían quedarse ellos con la viña.
Eventualmente el dueño regresa y ejecuta estos hombres
dando su posición a otros.
Era fácil ver el paralelo entre la conducta de los labradores y

los líderes religiosos.
Una faceta interesante de esta parábola es que Jesús cita

varios pasajes del Antiguo Testamento (Salmo 118:22, Isaías
8:14) para apoyar Su enseñanza que el rechazo y la violencia
contra el Mesías fue predicho por el salmista y los profetas
hace mucho tiempo.
La piedra que desecharon los edificadores ha venido

a ser la piedra principal del ángulo.
- Salmo 118:22
147
En la parábola los edificadores son los líderes religiosos
quienes se conocían a veces como los "edificadores de
Israel". La piedra era el Mesías, quien debió haber sido puesto
como la fundación del reino por estos edificadores, pero quien
fue rechazado por ellos (porque querían reinar en el reino
ellos mismos). La piedra causará que muchos caigan
(directamente opuesto a que la piedra falle), pero sobre quien
la piedra cae (juicio) será destruido.
Era inusual que Jesús mezclara un pasaje de Escritura con

una parábola que generalmente lo usaba solo como
enseñanza.
Tributo al César (20:19-26)

19
Los escribas y los principales sacerdotes
procuraron echarle mano en aquella misma hora,
pero temieron al pueblo; porque comprendieron que
contra ellos había dicho esta parábola. 20 Y
acechándole, enviaron espías que fingieran ser
justos, para sorprenderle en alguna declaración a fin
de entregarle al poder y autoridad del gobernador.
- Lucas 20:19-20
Este pasaje es una descripción de la reacción de estos líderes

religiosos a la parábola de Jesús y funciona como un puente a
la próxima escena de confrontación/inducción.
21
Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que
hablas y enseñas rectamente, y no te guías por las
apariencias, sino que enseñas con verdad el camino
de Dios. 22 ¿Nos es lícito pagar impuesto al César, o
no? 23 Pero Él, percibiendo su astucia, les
dijo: 24 Mostradme un denario. ¿De quién es la
imagen y la inscripción que lleva? Y ellos le dijeron:
Del César.25 Entonces Él les dijo: Pues dad al César
lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. 26 Y
no podían sorprenderle en palabra alguna delante
del pueblo; y maravillados de su respuesta, callaron.
- Lucas 20:21-26
148
Si confrontarlo no funcionaba quizás podrían engañarlo.
Observe en versículo 23, Jesús detecta la trampa y la actitud
detrás de la pregunta.
Si respondía que debían pagar el impuesto, lo tildarían de

simpatizador romano para desacreditarlo ante la gente. Si
apoyaba el no pagar el impuesto, lo entregarían a las
autoridades como un activista e iría preso. En lugar de
responder, Jesús resuelve el dilema que muchos judíos
sinceros enfrentaban al tener que pagar impuestos a un
gobernador extranjero usando monedas blasfemas (las
monedas tenían la imagen de un rey pagano). Jesús llega a la
raíz del problema al hacer la distinción entre lo material y lo
espiritual.
Algunas cosas (como impuestos) pertenecen exclusivamente

al mundo material y mientras estamos aquí debemos tratarlos
como corresponde. Otras cosas son espirituales y debemos
seguir los mandamientos de Dios con respecto a estos
(adoración, moralidad, etc.). El problema ocurre cuando
mezclamos los dos, hacemos del dinero nuestro dios, o
adoramos a Dios y nos comportamos de acuerdo con reglas e
ideas humanas.
Dios ha creado tanto el mundo espiritual como el mundo

material y nos ha instruido cómo debemos funcionar en cada
uno.
Pregunta Respecto a la Resurrección

(20:27-44)
Los líderes han intentado la confrontación y el engaño y han
fallado con ambos, así que intentan desacreditar a Jesús
mediante la burla.
Los saduceos traen una situación hipotética a Jesús para

burlarse y ridiculizar Su enseñanza sobre el tema. Estos
sacerdotes solo consideraban el Pentateuco (Génesis-
Deuteronomio) como textos inspirados y así los únicos
autoritarios. Eran un grupo pequeño de líderes religiosos
conservadores y ricos. Su apoyo político venía de la clase alta
149
mientras que los Fariseos (maestros y expertos en la Ley)
tenían influencia sobre la gente común.
Los saduceos creían que había una gran distancia entre Dios
y el hombre (parecido a los deístas de hoy en día). Ellos
creían que la tarea del hombre era mantener su vida diaria
aquí porque no existía la vida después de la muerte.
Enseñaban que la riqueza y la posición social eran
bendiciones de Dios dados para mostrar Su aprobación. Esta
es la razón por la cual muchos creían que la pobreza era una
condenación y señal de la desaprobación de Dios.
27
Y acercándose a Él algunos de los saduceos (los
que dicen que no hay resurrección), le
preguntaron, 28 diciendo: Maestro, Moisés nos
escribió: «Si el hermano de alguno muere,
teniendo mujer, y no deja hijos, que su hermano
tome la mujer y levante descendencia a su
hermano». 29 Eran, pues, siete hermanos; y el
primero tomó esposa, y murió sin dejar hijos; 30 y el
segundo 31 y el tercero la tomaron; y de la misma
manera también los siete, y murieron sin dejar
hijos. 32 Por último, murió también la mujer. 33 Por
tanto, en la resurrección, ¿de cuál de ellos será
mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer.
- Lucas 20:27-33
Su pregunta era impertinente y burlona. Se consideraban

sabios y estaban listos para hacer caer a este rabí campesino
con una pregunta capciosa.
34
Y Jesús les dijo: Los hijos de este siglo se casan y
son dados en matrimonio, 35 pero los que son
tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurrección de entre los muertos, ni se casan ni son
dados en matrimonio; 36 porque tampoco pueden ya
morir, pues son como ángeles, y son hijos de Dios,
siendo hijos de la resurrección. 37 Pero que los
muertos resucitan, aun Moisés lo enseñó, en aquel
pasaje sobre la zarza ardiendo, donde llama al
150
Señor, el Dios de Abraham, y Dios de Isaac, y Dios
de Jacob. 38 Él no es Dios de muertos, sino de vivos;
porque todos viven para Él.
- Lucas 20:34-38
Jesús responde a la impertinencia con conocimiento, un

conocimiento que revela inmediatamente que Él tiene un
entendimiento superior y divino y la ignorancia de ellos sobre
temas que pensaban conocer bien. El Señor usa la misma
habilidad del cual se enorgullecían (la examinación y el
comentario intelectual de las Escrituras) para comprobar que
su enseñanza sobre la resurrección estaba errada.
1. Jesús interpreta correctamente el significado de un pasaje

clave que comprueba que la resurrección corporal sucede
después de la muerte. Lo hace al sacar una conclusión lógica
basada en el uso gramatical correcta del verbo en la oración
que están examinando.
5
Entonces Él dijo: No te acerques aquí; quítate las
sandalias de los pies, porque el lugar donde estás
parado es tierra santa. 6 Y añadió: Yo soy el Dios de
tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro,
porque tenía temor de mirar a Dios.
- Éxodo 3:5-6
El uso del verbo "Soy" en el presente (Yo soy el Dios de tu

padre...) gramaticalmente apoya la conclusión que Abraham,
Isaac y Jacob también están presentes y vivos ante Dios. El
entendimiento apropiado del uso del verbo y como lleva a una
interpretación correcta del pasaje derrumbe la posición de "no
hay resurrección" de los saduceos. Solo aceptaban las
enseñanzas de la Ley como autoridad así que Jesús
comprueba que tiene la razón usando su método y texto al
demostrar que estaban errados.
2. Él también demuestra Su conocimiento divino (y por ende

Su naturaleza divina también) al revelar cosas referentes a la
resurrección que solo uno del cielo podría saber. Él les revela
151
que seres resucitados son como ángeles (espíritus puros con
poderes similares). No necesitan casarse o reproducirse
porque son eternos (no hay la necesidad de la reproducción
cuando no hay muerte).
39
Y algunos de los escribas respondieron, y dijeron:
Maestro, bien has hablado. 40 Porque ya no se
atrevían a preguntarle nada.
- Lucas 20:39-40
Algunos escribas, quienes eran estudiantes y maestros serios

de las Escrituras (los saduceos servían como sacerdotes)
concuerdan con Jesús pero los demás se quedan callados no
queriendo pasar por más humillación.
3. Jesús, en este momento, plantea una pregunta para los

líderes religiosos.
41
Entonces Él les dijo: ¿Cómo es que dicen que el
Cristo es el hijo de David? 42 Pues David mismo dice
en el libro de los Salmos: El Señor dijo a mi Señor:
«Siéntate a mi diestra, 43 hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies».44 David, por
tanto, le llama «Señor». ¿Cómo, pues, es Él su hijo?
- Lucas 20:41-44
Jesús soportó intimidación, engaño y burla. Ha contestado las

preguntas y ha corregido su entendimiento equivocado sobre
la resurrección. Ahora lo lleva un paso más allá al hacerles
una pregunta sobre las Escrituras. La pregunta anterior sobre
Juan el Bautista era de naturaleza táctica. Sin importar la
respuesta a esta pregunta, perderían el argumento.
Les pide interpretar un pasaje de Escritura respecto a la

dualidad de la naturaleza del Mesías. La respuesta a Su
pregunta (versículo 44) es lo siguiente:
• Dice el Señor (Dios el Padre) a mi Señor (Jesús el

Hijo) Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus
152
enemigos por estrado de tus pies. (victoria completa
incluyendo victoria sobre la muerte) (Salmo 110:1).
• David proclamó esta profecía (por el poder del Espíritu

Santo).
• Pregunta: Si David lo llama Señor, ¿cómo puede ser

su hijo (de David)?
• Respuesta: David le dice Señor al Hijo de Dios antes

de que entra en el mundo como el hombre llamado
Jesús (Mateo 1:6-16).
• Cuando David habló estas palabras, Jesús todavía no

había venido. Aproximadamente 1000 años después
Jesús se hizo hombre por el poder del Espíritu Santo
y entró al mundo por medio de una familia quien la
cabeza (José) era descendiente de David.
Los escribas y sacerdotes conocían esta Escritura y

reconocían que el Mesías sería un descendiente de David
pero no dimensionaban o se negaban admitir que (como
Jesús acaba de demostrar) el Mesías también sería divino. Lo
que realmente les molestaba era que este Jesús quien estaba
delante de ellos ¡afirmaba ser ese Mesías divino!
Advertencias en contra de los Escribas

45
Mientras todo el pueblo escuchaba, dijo a los
discípulos: 46 Cuidaos de los escribas, a quienes les
gusta andar con vestiduras largas, y son amantes de
los saludos respetuosos en las plazas, y
de ocupar los primeros asientos en las sinagogas y
los lugares de honor en los banquetes;
47
que devoran las casas de las viudas, y por las
apariencias hacen largas oraciones; ellos recibirán
mayor condenación.
- Lucas 20:45-47
153
El epílogo a esta sección es la advertencia de Jesús respecto
a la hipocresía de los escribas (incluyendo los Fariseos). La
advertencia es doble:
1. Cuidado con ser víctima de sus conspiraciones, al ser

excesivamente impresionados con sus pretensiones
de santidad e importancia.
2. Cuidado con ser como ellos en sus actitudes y
acciones.
Jesús revela otro hecho que solo Dios sabría en cuanto al
juicio: habrán grados de culpabilidad y condenación.
Señales del Fin – 21:1-38

Jesús acaba de condenar los escribas por su hipocresía y
continúa esta línea de enseñanza al describir los eventos
anticipando e incluyendo el juicio final.
1
Levantando Jesús la vista, vio a los ricos que
echaban sus ofrendas en el arca del tesoro. 2 Y vio
también a una viuda pobre que echaba allí dos
pequeñas monedas de cobre; 3 y dijo: En verdad os
digo, que esta viuda tan pobre echó más que
todos ellos; 4 porque todos ellos echaron en la
ofrenda de lo que les sobraba, pero ella, de su
pobreza, echó todo lo que tenía para vivir.
- Lucas 21:1-4
Para equilibrar Sus advertencias sobre la hipocresía de los

escribas, Jesús comenta sobre la fe sincera y espíritu
generoso de la ofrenda sacrificial de la viuda cuando
comparado con las ofrendas indiferentes de otros que tienen
más recursos. Puede que estos han dado una mayor
cantidad, pero no sacrificaron como lo hizo la viuda.
Este evento ocurre en el área del templo y naturalmente

plantea la pregunta sobre el templo mismo que Jesús usa
para elaborar sobre el tema del juicio, algo que los judíos
pronto enfrentarán por su rechazo de Jesús como el Mesías.
154
5
Y mientras algunos estaban hablando del templo,
de cómo estaba adornado con hermosas piedras y
ofrendas votivas, Jesús dijo: 6 En cuanto a estas
cosas que estáis mirando, vendrán días en que no
quedará piedra sobre piedra que no sea
derribada. 7 Y le preguntaron, diciendo: Maestro,
¿cuándo sucederá esto, y qué señal habrá cuando
estas cosas vayan a suceder?
- Lucas 21:5-7
Sus preguntas llevan a Jesús a una enseñanza larga respecto

a los tiempos finales. Ambos Mateo (Mateo 24) y Marcos
(Marcos 13) incluyen esta sección en sus evangelios. Al verlos
juntos estos pasajes contienen tres preguntas hechas por los
Apóstoles:
1. ¿Cuándo sucederá esto (la destrucción del templo) y

cuáles son las señales de esto?
2. ¿Cuál será la señal de tu venida (regreso)?
3. ¿Y qué de los tiempos finales?
Lucas solo recuenta la primera pregunta hecha por los

Apóstoles pero incluye las respuesta a tanto la primera como
la segunda.
En los versículos 8-24 responde a la primera pregunta para

describir la situación política y social en el mundo así como
también la persecución de la iglesia que anticipará el final de
Jerusalén (70 d. de C.). También describe el sufrimiento y la
destrucción que ocurrirá.
En los versículos 25-36 Jesús les da información respecto a

Su retorno que coincidirá con el final del mundo. El Señor
termina animándolos a mantenerse alertos tanto por la
destrucción de Jerusalén como su retorno al final.
En los versículos 37-38 Lucas añade un comentario que los

seguidores devotos lo escuchaban todos los días en el templo
y Jesús pasaba las tardes en oración. Este llamado a
155
prepararse para el juicio lleva a los eventos finales en el
ministerio de Jesús: Su crucifixión, muerte y resurrección.
Lecciones
1. Todos debemos luchar por ofrendar
sacrificialmente, no solamente
regularmente
Es fácil conformarnos en nuestras ofrendas (y así no recibir
bendición de ella) si no existe un elemento de sacrificio al dar
al Señor.
2. El juicio es seguro
Los judíos ignoraron la advertencia de Jesús sobre el Juicio al
venir (y sabemos históricamente que llegó en 70 d. de C.
cuando el ejército romano destruyó Jerusalén y su templo con
la mayoría de sus ciudadanos). No cometamos el mismo
error.
156
1. ¿Qué tipo de ataque o confrontación en tu propia fe te es

más desafiante?
o ¿Por qué es así?
o ¿Cómo puedes mejorar tu respuesta?
2. Resume en tus propias palabras la respuesta a la

pregunta, "¿Qué pasará al final del mundo cuando Jesús
vuelve?"
o ¿Cuáles Escrituras apoyan tu respuesta?
157
158
12.
EL CUMPLIMIENTO
- PARTE 1
LUCAS 22:1-23:25
Este capítulo empieza la última sección principal en nuestro

bosquejo del evangelio de Lucas.
1. El Principio – 1:1-3:38
2. Jesús en Galilea – 4:1-9:50
3. Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30
4. Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38
5. El Cumplimiento – 22:1-24:53
Ahora examinaremos la descripción de Lucas sobre los

eventos desde la preparación de la Pascua a la segunda
audiencia de Jesús ante Pilat0.
Las Horas Finales de Jesús con

los Apóstoles – 22:1-62
La primera observación que debemos hacer respecto a la
sección del "Cumplimiento" es que el evangelio de Lucas tiene
muy poca información original exclusivo a su libro. Solo la
audiencia breve de Jesús ante Herodes se encuentra
únicamente en el evangelio de Lucas. Todo lo demás desde
Lucas 22:1-24:53 también se encuentra en Mateo, Marcos, y
en algunas instancias Juan también (ya que Juan fue testigo
ocular de estos eventos). Juan pudo haber escrito de sus
recuerdos de los eventos o destacó eventos claves de Mateo,
159
Marcos, o también de Lucas ya que Juan fue el último en
escribir su evangelio.
Preparando la Pascua (22:1-13)

1
Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura,
llamada la Pascua. 2 Y los principales sacerdotes y
los escribas buscaban cómo dar muerte a Jesús,
pues temían al pueblo.
- Lucas 22:1-2
En dos versículos simples Lucas establece tanto la época del

año como el momento en el arco del ministerio de Jesús.
1. La época del año: La Fiesta de Pan sin Levadura -

La Pascua
Era la época del año para la Pascua y la Fiesta de Pan sin
Levadura las cuales son mencionadas juntas, pero son cosas
distintas. La Pascua se limitaba a un período de 24 horas y
conmemoraba la noche en que el ángel de la muerte tocó a
cada primogénito tanto humano como animal en Egipto con la
excepción de los judíos quienes vivían allí en esclavitud en
esos tiempos (Éxodo 12:1-14). Dios había advertido los judíos
sobre este evento y había prometido que cada familia que
rociara la sangre de un cordero sacrificado sobre los postes y
el dintel de sus casas, y que comiera de la cena sacrificial en
la seguridad de sus hogares, serían perdonados sus vidas.
Cuando el ángel de la muerte llegara y viera la sangre del
cordero, "pasaría por alto" esa casa sin emitir juicio.
Cuando los judíos fueron librados de la esclavitud, Dios

mandó a Moisés que instruyera el pueblo a conmemorar este
evento cada año compartiendo una cena de Pascua comiendo
los mismos elementos que comieron en la Pascua original: un
cordero sacrificado, pan sin levadura (sin levadura porque en
su apuro de salir de Egipto no había tiempo para leudar el pan
como en el proceso normal de hacer pan), hierbas amargas
eran hierbas con un sabor amargo (endivia, lechuga, cilantro,
diente de león), estos se comían como un recuerdo del duro
160
tratamiento que los judíos experimentaron en el cautiverio
egipcio.
Más adelante, cuando los judíos llegan y se establecen en la

Tierra Prometida, se agregó varias copas de vino a la cena
para simbolizar la felicidad y la prosperidad de la Tierra
Prometida.
La cena era una ceremonia dirigida por el padre con las

personas en su mesa siguiendo su ejemplo (él comería de la
carne primero y ellos lo siguen; él tomaría el pan sin levadura
con las hierbas amargas y ellos harían lo mismo después de
él; él tomaría su copa de vino y ofrecería una bendición y los
demás alrededor de la mesa dirían Amén y tomarían). En una
familia en algún momento un joven pediría que el padre
explicara el significado de la cena y esto permitía que el líder
tuviera la oportunidad de enseñar a la familia sobre la historia
y el significado de este evento conmemorativo.
La Fiesta de Pan sin Levadura era parte de la Pascua

mandado por Dios y caía el día después de la Pascua. El día
antes de la Pascua se conocía como el Día de Preparación
cuando los judíos se preparaban tanto para el Pascua como
para la Fiesta de Pan sin Levadura al limpiar sus casas,
preparar el cordero y la cena, y sacando toda forma de
levadura de la casa. La levadura representaba deterioro y
pecado, y este ejercicio reflejaba el deseo de la persona de
erradicar y eliminar el pecado en su vida.
14
Y este día os será memorable y lo
celebraréis como fiesta al Señor; lo celebraréis por
todas vuestras generaciones como ordenanza
perpetua.15 »Siete días comeréis panes sin levadura;
además, desde el primer día quitaréis toda levadura
de vuestras casas; porque cualquiera que coma algo
leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa
persona será cortada de Israel.
- Éxodo 12:14-15
Por siete días después de la Pascua el pueblo celebraba la

Fiesta de Pan sin Levadura con convocaciones al templo y al
161
abstenerse de comer pan leudada. Estos eran las primeras
fiestas dadas a los judíos a celebrar en el primer mes de su
calendario religiosos (Nissan=marzo/abril).
Lucas indica la época del año (primavera) y el significado

religioso contra cual los siguientes eventos sucederían: la
Pascua judía y la Fiesta de Pan sin Levadura (cuando los
judíos conmemoran su rescate por Dios y su devoción a la
pureza y obediencia a la voluntad de Dios).
2. El Arco del Ministerio de Jesús

Lucas describe la intención de los líderes religiosos judíos y
su motivación. Ellos planeaban matar a Jesús porque habían
perdido sus debates con Él, habían fallado en sus intentos de
humillarlo o atraparlo en alguna incongruencia. Temían que el
descontento popular entre el pueblo causaría su rechazo a
favor de Jesús, o alguna solución militar impuesto por los
romanos. De todas maneras, Jesús y Sus seguidores ponen
en peligro sus posiciones. Su firme intención de asesinarlo
significó que Sus enseñanzas y milagros estaban por terminar
y que la última etapa de Su ministerio incluyendo Su muerte,
sepultura y resurrección estaba a punto de empezar.
En los versículos 3-6, Lucas demuestra que el complot para

matarlo estaba acelerándose ya que Judas, cediendo a sus
dudas y avaricia, se unió a los líderes judíos en el plan de
arrestar a Jesús.
Ellos se alegraron y convinieron en darle dinero.

- Lucas 22:5
Observe en el versículo 5 Lucas dice dos cosas:
1. Los conspiradores se alegraron. Se alegraron en su

plan.
2. Los líderes convinieron en darle dinero. Esto era su
idea y Mateo nos dice que lo pagaron justo en ese
momento y lugar.
162
Entonces Judas participó de la cena de la Pascua con el
dinero en su bolsillo, buscando como traicionar al Señor.
En los versículos 7-13, Jesús manda solamente a dos para

preparar el cordero porque las reglas del templo limitaban a
los que presentaban los corderos de la Pascua a dos
personas. Puede ser que el sentido de auto importancia de
Pedro y Juan aumentó al ser los elegidos para esta tarea, y la
tarea de preparar la sala y la distribución de asientos donde
compartirían la cena. Vemos una pista de esto más adelante
cuando los Apóstoles empiezan a discutir entre ellos sobre
rango y posición.
La Cena del Señor (22:14-23)

14
Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y con Él
los apóstoles, 15 y les dijo: Intensamente he deseado
comer esta Pascua con vosotros antes de padecer;
16
porque os digo que nunca más volveré a comerla
hasta que se cumpla en el reino de Dios. 17 Y
habiendo tomado una copa, después de haber dado
gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre
vosotros; 18 porque os digo que de ahora en
adelante no beberé del fruto de la vid, hasta que
venga el reino de Dios.
- Lucas 22:14-18
Una vez más Jesús les recuerda de su muerte inminente

vinculada tan cercanamente con el simbolismo de la cena de
la Pascua. Él era el cordero sacrificial verdadero cuya sangre
protegería todo creyente de la muerte final y eterna. Estaba
ansioso por participar de esta cena de Pascua en particular
porque sería la última cena simbólica preparando el pueblo
para el verdadero cordero sacrificado por el pecado.
Observe que el Señor toma una copa de vino y da gracias.

Esta era una de las cuatro o cinco copas compartidas donde
el padre o anfitrión de la cena ofrecería una bendición lo cual
hace Jesús.
163
19
Y habiendo tomado pan, después de haber dado
gracias, lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi
cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en
memoria de mí. 20 De la misma manera tomó la copa
después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por
vosotros.
- Lucas 22:19-20
Hay tres enseñanzas principales sobre el significado de las

palabras de Jesús en cuanto a la Cena del Señor (la
Comunión) aquí:
A. Transubstanciación
Una enseñanza católica que dice que el pan y el vino son
transformados milagrosamente en el cuerpo y la sangre actual
de Cristo, solo queda la apariencia de pan y vino. Esta
enseñanza resulta de las palabras en el versículo 19 donde
Jesús dice, "Esto es mi cuerpo" y en Mateo 26:28, "Esta es mi
sangre". Los católicos romanos interpretan estas expresiones
literalmente.
B. Consubstanciación
Es primordialmente una enseñanza luterana que dice que los
elementos físicos del pan y el vino de la comunión
permanecen pero que el cuerpo y la sangre de Jesús
coexisten con el pan y el vino en la Santa Cena. Se basa en la
misma premisa (este es mi cuerpo, sangre) con una
conclusión distinta (originalmente desarrollado por Martín
Lutero).
C. Conmemoración
Es un ritual simple donde el pan representa el cuerpo de
Jesús, y el vino Su sangre, tomados para recordar Su
sacrificio para los creyentes. Esta enseñanza se basa en el
versículo 19, "Haced esto en memoria de mí." En este
versículo tenemos tanto el mandamiento (haced esto) como la
razón (en memoria). Rechazamos las otras dos razones
porque están basadas en un malentender del uso de
164
metáforas de Jesús en Su método de enseñanza. Él dijo, "Yo
soy la puerta" en Juan 10:7 y "Yo soy la vid" en Juan 15:5.
¿Quiso decir que era literalmente una puerta de madera o una
planta? De la misma manera, el Señor usa el pan y el vino
como metáforas para Su cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz,
un sacrificio que como cristianos recordamos cada día del
Señor (domingo) al participar del pan sin levadura y el fruto de
la vid.
En los versículos 21-23, Lucas resume la reacción de los

Apóstoles cuando Jesús declara que hay un traidor entre
ellos. Pasa poco tiempo en la respuesta de los Apóstoles y la
partida de Judas prefiriendo dedicar un pasaje largo a la
discusión entre los 11 (Judas había salido antes de la
institución de la Cena del Señor, Juan 13:30).
Quién es el Mayor (22:24-38)

Esta sección empieza con una discusión sobre quién es el
mayor entre los Apóstoles, que pudo haber sido empezado
por la distribución de asientos que hicieron Pedro y Juan (ya
que ellos habían puesto la mesa y asignado los lugares de
cada uno). Puede que ellos tomaron las posiciones de honor
para ellos mismos: a la derecha e izquierda de Jesús.
De nuevo, Lucas resume la enseñanza repetida de Jesús

sobre este tema: que en el reino el mayor es el menor que
sirve a los demás. En los versículos 28-38, les asegura que
son destinados a grandes cosas en el reino del cielo pero
antes que eso suceda, Pedro será probado por Satanás y
terminará negando a Jesús. También les dice que ellos
estarán sin Su protección y que lo matarán.
La Pasión, Parte I – 22:39-23:25

Una vez que Jesús y los 11 Apóstoles que quedan salen del
aposento alto y se dirigen hacia el Huerto de Getsemaní,
empieza la "Pasión" de Señor.
El término Pasión viene de la palabra latín Passionem

(sufrimiento/padecimiento) y se usa para referirse a Su
165
sufrimiento y muerte en la cruz. Hay 10 eventos importantes
que ocurren durante la Pasión de Jesús:
1. Jesús ora en Getsemaní

2. La traición y arresto de Jesús
3. Pedro niega a Jesús
4. Jesús ante Anás, ante el Sumo Sacerdote Caifás y
otros líderes judíos
5. Jesús ante el gobernador, Pilato-1
6. Jesús ante el rey Herodes
8. La tortura de Jesús y Jesús carga la cruz
9. La muerte de Jesús en la cruz
10. La sepultura de Jesús en la tumba
Veremos brevemente los eventos desde el Huerto hasta la

última aparición de Jesús ante Pilato, lo cual terminó en Su
condenación y muerte. Entonces concluiremos nuestro
estudio del evangelio de Lucas en el próximo y último capítulo.
1. Getsemaní (22:39-46)
Lucas provee una versión abreviada de este evento que solo
menciona uno de los reproches a los Apóstoles por dormir y
no los tres reproches descritos por Mateo (Mateo 26:36-46). El
evangelio de Lucas es el único que dice que Su sudor se
transformó en gotas de sangre (hematidrosis) y que un ángel
apareció para consolarlo en esta hora de tribulación. Lo
importante aquí es que esto era una prueba de fe y
obediencia para la naturaleza humana, no Su naturaleza
divina. La parte humana de Jesús tenía que aceptar la
voluntad del Padre.
2. Traición y Arresto de Jesús (22:47-53)

Judas, acompañado por un gran número de soldados junto
con una multitud de curiosos, se dirige al lugar en el huerto
donde se encuentran Jesús y Sus Apóstoles. El Apóstol
traidor se acerca a besar a Jesús (una señal previamente
acordada para indicar a quien debiera ser arrestado). Lenski,
166
el comentador griego, dice que los verbos que usan Mateo y
Marcos para describir el beso sugieren que Judas besó a
Jesús repetidamente. Lucas observa que Jesús se ofrece a
Sus captores (para proteger a los Apóstoles que estaban
consigo) aun mientras intentan defenderlo. Juan dice que
Pedro hirió a Malco, el siervo del Sumo Sacerdote y cortó su
oreja. Lucas nos dice que entonces Jesús sanó este esclavo
de su herida (versículo 51).
La única respuesta de Jesús a Judas fue cuestionar el método

y la gravedad de su traición; ¿traicionas el Hijo del Hombre (el
Mesías divino) usando un acto falso de amor y amistad: un
beso? Esto era tanto un comentario como un juicio sobre
Judas.
3. La Negación de Pedro (22:54-62)

Pedro, junto con otro discípulo (desconocido) siguen a los
soldados y la multitud al patio de la casa de Caifás para
presenciar la interrogación de Jesús por el Sumo Sacerdote y
otros líderes.
Pedro está en peligro porque es conocido como un Apóstol y

porque hirió al esclavo del Sumo Sacerdote. También es
vulnerable porque su acento galileo indica que viene de la
misma región que Jesús. Como el Señor predijo, Pedro niega
conocer a y asociarse con Jesús al encontrarse bajo presión
por diferentes personas en el patio. En realidad esa noche dos
de los Apóstoles de Jesús lo negaron y los otros 10 huyeron
por miedo. Sin embargo, solo uno de los que negaron sería
eventualmente restaurado y explicaré por qué al final de este
capítulo.
4. Jesús Ante Caifás y el Concilio

63
Los hombres que tenían a Jesús bajo custodia, se
burlaban de Él y le golpeaban; 64 y vendándole los
ojos, le preguntaban, diciendo: Adivina, ¿quién es el
que te ha golpeado? 65 También decían muchas
otras cosas contra Él, blasfemando. 66 Cuando se
hizo de día, se reunió el concilio de los ancianos del
167
pueblo, tanto los principales sacerdotes como los
escribas, y llevaron a Jesús ante su concilio,
diciendo: 67 Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero Él les
dijo: Si os lo digo, no creeréis; 68 y si os pregunto, no
responderéis. 69 Pero de ahora en adelante, el Hijo
del Hombre estará sentado a la diestra del poder de
Dios. 70 Dijeron todos: Entonces, ¿tú eres el Hijo de
Dios? Y Él les respondió: Vosotros decís que yo
soy.71 Y ellos dijeron: ¿Qué necesidad tenemos ya
de testimonio? Pues nosotros mismos lo hemos oído
de su propia boca.
- Lucas 22:63-71
Había dos sesiones del sanedrín/concilio (71 ancianos, jueces

y sacerdotes) requeridos para decidir casos capitales (donde
la penalidad de muerte estaba en juego) y estas sesiones
debían ser separadas por un receso de un día.
Juan 18:13 dice que Anás, el suegro de Caifás el Sumo

Sacerdote, quien había servido anteriormente como sumo
sacerdote fue el primero en interrogar a Jesús. Lucas solo
menciona las dos reuniones ilegales donde no solo acusan a
Jesús pero también se burlan de Él y es sometido a tortura
por miembros actuales del sanedrín. Es como si el juez en un
juicio permitiera que el jurado se burlara de y torturara el
acusado en una corte abierta.
Ambas reuniones eran ilegales por muchas razones, he aquí

dos:
1. Se llevaron a cabo de noche. Esto no se permitía de

acuerdo con la ley.
2. No permitieron un receso de 24 horas entre la primera
reunión y la segunda antes de pronunciar el juicio de
la muerte.
Tanto Mateo como Marcos cuentan que muchos testigos y

acusadores falsos se presentaron pero que Jesús permaneció
callado durante los juicios y el abuso. Solo cuando le
preguntaron directamente si Él era verdaderamente el Mesías
168
respondió afirmativo porque aunque Sus oponentes y los
Apóstoles lo negaron, Él no podía negar esta verdad acerca
de Él mismo, aún si aseguraba Su muerte.
5. Jesús Ante Pilato – 1

Habiendo obtenido la evidencia necesaria para una ejecución
de acuerdo con la Ley judía (Jesús afirmando que era el
Mesías divino), los líderes judíos traen a Jesús ante Pilato (ya
que solo los romanos podían llevar a cabo una ejecución).
1
Entonces toda la asamblea de ellos se levantó, y
llevaron a Jesús ante Pilato. 2 Y comenzaron a
acusarle, diciendo: Hemos hallado que este
pervierte a nuestra nación, prohibiendo
pagar impuesto al César, y diciendo que Él mismo
es Cristo, un Rey. 3 Pilato entonces le preguntó,
diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos?
Y Jesús respondiéndole, dijo: Tú lo dices. 4 Y Pilato
dijo a los principales sacerdotes y a la multitud: No
encuentro delito en este hombre. 5 Pero ellos
insistían, diciendo: Él alborota al pueblo, enseñando
por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta
aquí. 6 Cuando Pilato oyó esto, preguntó si el
hombre era galileo. 7 Y al saber
que Jesús pertenecía a la jurisdicción de Herodes, le
remitió a Herodes, que también estaba en Jerusalén
en aquellos días.
- Lucas 23:1-7
Las acusaciones y mentiras ensayadas en los juicios ante el

concilio ahora se repiten ante el prefecto romano o el
gobernador de la provincia de Judea, Poncio Pilato.
• Poncio – Su nombre de familia de una tribu en el sur-

centro de Italia.
• Pilato – Su título, procurador - alguien empleado por
el Imperio Romano para manejar las finanzas e
impuestos.
169
Pilato no encuentra ningún fundamento para ejecución pero
reconoce que la decisión que toma ya sea en pro o en contra
de Jesús causará problemas, así que lo pasa a Herodes, un
gobernador inferior (tetrarca=gobernador de una cuarta parte)
quien era responsable por la región del norte de Galilea de
donde provenía Jesús.
6. Jesús Ante Herodes (23:8-12)

A Herodes no le interesaba enjuiciar ni ejecutar a Jesús por
razones similares a las de Pilato. Después de todo, Jesús era
del norte y Su base de apoyo se encontraba allí también.
Herodes de curioso quería ver un milagro pero cuando Jesús
se negó si quiera a responder sus preguntas, Herodes se
burló y abusó de Él y lo volvió a Pilato.
7. Jesús Ante Pilato – 2

13
Entonces Pilato convocó a los principales
sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 y les
dijo: Me habéis presentado a este hombre como uno
que incita al pueblo a la rebelión, pero habiéndole
interrogado yo delante de vosotros, no he hallado
ningún delito en este hombre de las acusaciones
que hacéis contra Él. 15 Ni tampoco Herodes, pues
nos lo ha remitido de nuevo; y he aquí que nada ha
hecho que merezca la muerte. 16 Por consiguiente,
después de castigarle, le soltaré. 17 Y tenía
obligación de soltarles un preso en cada
fiesta. 18 Pero todos ellos gritaron a una, diciendo:
¡Fuera con este, y suéltanos a Barrabás! 19 (Este
había sido echado en la cárcel por un levantamiento
ocurrido en la ciudad, y por homicidio.) 20 Pilato,
queriendo soltar a Jesús, les volvió a hablar, 21 pero
ellos continuaban gritando, diciendo: ¡Crucifícale!
¡Crucifícale! 22 Y él les dijo por tercera vez: ¿Por
qué? ¿Qué mal ha hecho este? No he hallado en Él
ningún delito digno de muerte; por tanto, le castigaré
y le soltaré. 23 Pero ellos insistían, pidiendo a
grandes voces que fuera crucificado. Y sus voces
comenzaron a predominar.24 Entonces Pilato
170
decidió que se les concediera su demanda.
- Lucas 23:13-24
Lucas describe sin apasionarse, como lo haría un periodista,

los tres intentos de Pilato de liberar a Jesús y cada vez
rechazado por los líderes judíos y el tumulto que habían
reunido. Lucas presenta los eventos del juicio sin mencionar
los motivos salvo el hecho de que por Ley, Jesús no era
candidato a ejecución. Deja que Mateo observe que Pilato
sabía que los judíos querían ejecutarlo por envidia. Él
describe un oficial romano quien conceda las demandas de la
muchedumbre por querer ganarse el favor del pueblo (Marcos
15:14) y temor que los líderes judíos le causarían problemas
con sus superiores en Roma (Juan 19:12).
Conforme a su estilo factual, Lucas resume el resultado de

este evento transcendental con unas pocas simples palabras.
Y soltó al que ellos pedían, al que había sido echado

en la cárcel por sedición y homicidio, pero a Jesús lo
entregó a la voluntad de ellos.
- Lucas 23:25
Veremos los últimos tres eventos de la Pasión en el próximo

capítulo. Coda: la diferencia entre Judas y Pedro.
Judas - La negación y traición de este Apóstol fue motivado

por su incredulidad (no creía que Jesús era el Mesías divino) y
la avaricia (quería compensación por su acto malvado). Ya
que no tenía fe, su remordimiento lo llevó a la desesperación y
su final natural: el suicidio.
Pedro - La negación de Pedro fue causada por temor (la

amenaza de arresto y muerte) y arrogancia (pensaba ser
fuerte). Su pena y arrepentimiento lo llevó a la restauración
porque a pesar de su debilidad humana, creyó.
La fe es lo que determinó el resultado de ambos Judas y

Pedro, y lo hará también para nuestras vidas.
171
1. Prepare un devocional de 5 minutos sobre la Santa Cena

que está enfocada en uno de los 7 eventos en la Pasión
del Señor.
o Presente tu devocional a la clase.
2. Evaluación de la clase para cada devocional:
NECESITA
BUENO PROMEDIO MEJORAR
A. PRESENTACION
B. EFECTIVIDAD
C. AUTENTICIDAD
172
13.
EL CUMPLIMIENTO
- PARTE 2
LUCAS 23:26-24:53
Repasemos nuestro bosquejo una vez más:
1. El Principio – 1:1-3:38
2. Jesús en Galilea – 4:1-9:50
3. Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30
4. Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38
5. El Cumplimiento – 22:1-24:53
Mencioné el hecho que seguimos un bosquejo geográfico del

ministerio de Jesús en nuestro estudio porque Lucas,
queriendo establecer una narrativa histórica de la vida y
ministerio de Jesús para su lector Teófilo, sitúa los eventos en
la vida de Jesús usando dos factores:
1. Tiempo - la época del año o el festivo o la historia

dependiendo de quién gobernó políticamente o
lideraba religiosamente (i. e. gobernadores, sumo
sacerdotes, etc.) lo cual se puede verificar
históricamente.
2. Lugar - donde sucedieron las cosas de manera que

varias instancias se agrupan basado en donde estaba
Jesús en el momento. Así hemos desarrollado nuestro
bosquejo.
173
A diferencia de Mateo y Marcos, y después, Juan, quienes
cada uno tiene un tema teológico para sus evangelios (i. e.
Mateo - Jesús es el Mesías judío; Marcos - Jesús es divino;
Juan - Jesús es hombre y Dios), la meta de Lucas es ubicar a
Jesús, el Hijo de Dios, en un contexto histórico; y para esto es
necesario mencionar el tiempo y el lugar donde sucedieron los
eventos de la vida y ministerio de Jesús.
Ahora, en cuanto a nuestro estudio del evangelio de Lucas,

estamos mirando las últimas tres de los 10 eventos de Su
Pasión (sufrimiento). Los 10 eventos de la pasión que Lucas
menciona son:
1. Jesús ora en Getsemaní

2. La traición y arresto de Jesús
3. Pedro niega a Jesús
4. Jesús ante Anás, ante el Sumo Sacerdote
Caifás y otros líderes judíos
6. Jesús ante el rey Herodes
8. La tortura de Jesús y Jesús carga la cruz
9. La muerte de Jesús en la cruz
10. La sepultura de Jesús en la tumba
En el capítulo anterior vimos los intentos fallados de Pilato de

salvar a Jesús y su consentimiento cobarde a los líderes
judíos y la multitud para ejecutarlo, un hombre que él sabía
era inocente. Examinemos ahora los últimos tres eventos de
la pasión de Jesús de la cruz, y la conclusión gloriosa del
evangelio de Lucas.
174
La Pasión, Parte II – 23:26-56
8. Tortura y la Cruz
26
Cuando le llevaban, tomaron a un cierto Simón de
Cirene que venía del campo y le pusieron la cruz
encima para que la llevara detrás de Jesús.27 Y le
seguía una gran multitud del pueblo y de mujeres
que lloraban y se lamentaban por Él. 28 Pero Jesús,
volviéndose a ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no
lloréis por mí; llorad más bien por vosotras mismas y
por vuestros hijos. 29 Porque he aquí, vienen días en
que dirán: «Dichosas las estériles, y los vientres que
nunca concibieron, y los senos que nunca
criaron». 30 Entonces comenzarán a decir a los
montes: «Caed sobre nosotros»; y a los collados:
«Cubridnos». 31 Porque si en el árbol verde hacen
esto, ¿qué sucederá en el seco? 32 Y llevaban
también a otros dos, que eran malhechores, para ser
muertos con Él.
- Lucas 23:26-32
Lucas omite toda descripción de los latigazos y el abuso

sicológico administrado por los soldados antes de la ejecución
de Jesús. Sin embargo, esta tortura tiene un costo ya que los
romanos obligan a Simón, un transeúnte inocente, a cargar la
cruz para el exhausto Jesús. Marcos menciona los nombres
de los dos hijos de Simón quienes más adelante llegan a ser
líderes en la iglesia (Marcos 15:21).
Las mujeres que "lloraban y se lamentaban" estaban

expresando la tradición de plañir para una persona que se
consideraba como ya muerta. Al ver la respuesta de Jesús a
los gritos de estas mujeres, no eran Sus discípulos porque les
dice que dejen de llorar por él y que deben lamentarse por
ellas mismas, una referencia profética a la terrible destrucción
y sufrimiento que sucederá en 70 d. de C. cuando el ejército
romano destruirá la ciudad y sus habitantes. La madera verde
se refiere a Jesús y Su falta de pecado y la madera seca a la
175
nación judía y su culpabilidad. La inferencia es, "Si esto es lo
que pasa al inocente, ¡imagínese lo que pasará al culpable!
Lucas menciona los dos malhechores que Pilato manda a

ejecución junto con Jesús. Esto lo hizo despectivamente hacia
los judíos (i. e. esto es lo que pienso de tu rey.)
9. La Crucifixión (23:33-49)
Observe que la descripción de Lucas sobre este evento está
compuesta enteramente por reacciones, no acciones.
Cuando llegaron al lugar llamado «La Calavera»,

crucificaron allí a Jesús y a los malhechores, uno a
la derecha y otro a la izquierda.
- Lucas 23:33
El versículo prepara el escenario de la manera más breve

posible: Jesús es crucificado con un criminal a Su derecha y
otro a Su izquierda. Quizás Lucas sabía que su lector gentil
conocía este estilo de ejecución romana y que no necesitaba
mayor explicación.
Reacción de Jesús
Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben

lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose
entre sí sus vestidos.
- Lucas 23:34
Jesús hablará varias veces, pero Su primera reacción es

suplicarle a Dios de parte de quienes lo han puesto en la cruz.
Dios responde a esta petición porque unas semanas después
Pedro estaría ofreciendo el perdón de Dios a estos mismos
hombres al predicar el evangelio desde la Puerta del
Peregrino en el templo en Jerusalén (Hechos 2:14-42).
¿Quién sabe cuántos de esta multitud presentes en la
crucifixión fueron entre los 3000 que se bautizaron el domingo
de Pentecostés?
176
El ropaje y los efectos personales de los condenados eran la
propiedad de los soldados que cumplían la ejecución.
La Multitud
Y el pueblo estaba allí mirando;

- Lucas 23:35a
Más adelante Lucas mencionará la multitud, pero por el

momento dice que están bastante callados. Ahora que
enfrentan la terrible realidad de lo que demandaron, no les
queda otra que estar en silencio. Después de todo, crucificado
y muriendo con un dolor horroroso delante de ellos no estaba
un asesino o ladrón, sino un maestro de Galilea, un judío
como ellos, ejecutado por soldados paganos.
Los Líderes Judíos
y aun los gobernantes se mofaban de Él, diciendo: A

otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el
Cristo de Dios, su Escogido.
- Lucas 23:35b
Quienes hablaron fueron crueles, burlándose de un hombre

que moría. Usan Su crucifixión como la evidencia final por su
acusación de que Él era un impostor. "Si es el Mesías (Cristo
de Dios) que se salve a sí mismo de esta ejecución." Insinúan
que como no lo puede hacer esto es prueba de que Su
afirmación de que puede salvar a otros es también falsa. La
blasfemia aquí no es solamente en contra del Hijo sino
también en contra del Padre quien ha mandado al Hijo a
buscar y salvar a los perdidos (Lucas 19:10; Juan 20:21).
Los Soldados Romanos
36
Los soldados también se burlaban de Él,
acercándose y ofreciéndole vinagre, 37 y diciendo: Si
tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti
177
mismo. 38 Había también una inscripción sobre
Él, que decía: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.
- Lucas 23:36-38
Los insultos de los soldados están dirigidos a Jesús pero son

intencionados para el pueblo judío en general. El puesto
militar en Judea no era la mejor asignación. Estos hombres
estaban lejos de Roma y la sociedad romana, entre un pueblo
religioso con una devoción fanática a su religión extraña. La
inscripción sobre la cruz decía, "Este es el rey de los judíos",
pero el sentir detrás de la inscripción decía, "Esto es lo que
pensamos de y haremos a cualquiera que se declara rey de
los judíos o es más, rey de dondequiera." Era una muestra
brutal de fuerza y una advertencia de parte del Ejército
Imperial Romano a cualquier potencial alborotador.
Los Dos Ladrones
39
Y uno de los malhechores que estaban
colgados allí le lanzaba insultos, diciendo: ¿No eres
tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros! 40 Pero
el otro le contestó, y reprendiéndole, dijo: ¿Ni
siquiera temes tú a Dios a pesar de que estás bajo
la misma condena? 41 Y nosotros a la verdad,
justamente, porque recibimos lo que merecemos por
nuestros hechos; pero este nada malo ha
hecho. 42 Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando
vengas en tu reino.43 Entonces Él le dijo: En verdad
te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso.
- Lucas 23:39-43
Lucas toma el tiempo para describir la reacción de los dos

condenados colgando uno de cada lado de Jesús. Mateo y
Marcos dicen que los dos ladrones se burlaban de Jesús en
un principio. Tenemos una idea de lo que se dijo ya que Lucas
preserva algo del diálogo. Un ladrón incorpora lo que los
líderes judíos están diciendo al provocarlo a salvarse a sí
mismo y a ellos también, si en realidad es el Mesías. A
menudo pensamos que el otro ladrón no hizo nada especial al
venir a Cristo, simplemente pidió y fue salvo. Sin embargo, el
178
cambio de actitud al defender a Jesús significó reprochar al
otro criminal y contradecir los soldados y líderes judíos para
poder pedirle misericordia al Señor. Era un ladrón, pero de
alguna manera conocía del reino venidero (como judío es
probable que se refería al reino que venía al final de los
tiempos) y él quería ser parte de eso.
Observamos que Jesús le promete al ladrón que ese mismo

día estaría con Él (Jesús) en el Paraíso (el cielo). Al decir
esto, Jesús no solo perdona los pecados del hombre, pero
también profetiza. Normalmente se demoraba tres o cuatro
días para morir crucificado, sin embargo, los judíos le habían
pedido a Pilato que rompiera las piernas de los crucificados
para apurar el proceso de muerte ya que no podían tener una
ejecución pública en el Día de Reposo. Una vez se ha roto las
piernas los crucificados no pueden soportarse para respirar y
entonces morían rápidamente de asfixia. El ladrón no tenía
cómo saber que moriría tan pronto y estaría con Jesús ese
mismo día, convirtiendo las palabras de Jesús en una
absolución de pecado y una profecía también.
El argumento que el ladrón en la cruz fue salvo sin bautizarse

y por ende el bautismo no es necesario en el proceso de la
salvación se contesta de la siguiente manera:
En el evangelio de Marcos leemos del momento cuando Jesús

sanó a un paralítico y también perdonó sus pecados.
10
Pues para que sepan que el Hijo del Hombre tiene
autoridad en la tierra para perdonar pecados», dijo*
al paralítico: 11 «A ti te digo: levántate, toma tu
camilla y vete a tu casa».
- Marcos 2:10-11
Mientras estaba entre nosotros Jesús a menudo perdonó los

pecados con un simple ejercicio de Su voluntad. Él, como el
Hijo de Dios, tenía la autoridad divina de otorgar el perdón
como lo vemos haciendo para el ladrón en la cruz como lo
hizo para el paralítico (simplemente perdonar sus pecados sin
referencia al bautismo). Sin embargo, después de Su
resurrección y antes de Su ascensión al cielo dejó
179
instrucciones finales para Sus Apóstoles en cuanto a la
salvación ahora que no estaría físicamente con ellos en la
tierra. Estas instrucciones incluyen el bautismo (inmersión) en
agua de creyentes arrepentidos.
18
Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda
autoridad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra. 19 Id, pues, y haced discípulos de todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo,
- Mateo 28:18-19
15
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. 16 El que crea y sea
bautizado será salvo; pero el que no crea será
condenado.
- Marcos 16:15-16
Observamos que Pedro sigue estas instrucciones cuando

predica su primer sermón el domingo de Pentecostés.
Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada

uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del
Espíritu Santo.
- Hechos 2:38
Es apropiado que el acto final del ministerio de Jesús antes de

Su muerte sería la transferencia de un creyente arrepentido
más desde el reino de la oscuridad al reino de luz (el
cielo/paraíso - Colosenses 1:13).
El Centurión
44
Era ya como la hora sexta, cuando
descendieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la
hora novena 45 al eclipsarse el sol. El velo del templo
se rasgó en dos. 46 Y Jesús, clamando a gran voz,
180
dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y
habiendo dicho esto, expiró. 47 Cuando el centurión
vio lo que había sucedido, glorificaba a Dios,
diciendo: Ciertamente, este hombre era inocente.
- Lucas 23:44-47
Lucas solo describe dos de las señales que ocurrieron en la

muerte de Jesús:
1. Oscuridad - desde el mediodía hasta las tres de la tarde,

como una señal de juicio divino por lo que ha ocurrido - la
ejecución del Hijo de Dios, la luz del mundo.
2. Rasgura del velo - adentro del templo mismo había un
velo pesado que separaba la habitación interior (el Lugar
Santísimo) de la habitación exterior (el Lugar Santo). El
Arco del Pacto estaba cubierto por el propiciatorio que
quedaba dentro del Lugar Santísimo donde entraba el
sumo sacerdote una vez al año para ofrecer sacrificio por
la redención del sus pecados y los pecados del pueblo. El
significado del velo rasgado es que ya no habría
restricción (simbolizado por el velo) al trono de la gracia
de Dios (representado por el Lugar Santísimo donde Dios
iba al encuentro del sumo sacerdote una vez al año). El
camino ahora estaba abierto y accesible a todos mediante
la fe en Jesucristo (Hebreos 10:19-20).
Mateo (Mateo 27:50-53) dice que también hubo un temblor en

ese momento y que después de Su resurrección muchos otros
creyentes fueron resucitados de la muerte y aparecieron a
muchos en Jerusalén. Lucas dice que después de presenciar
la muerte de Jesús en la cruz, el centurión encargado de la
tarea se convierte en creyente. Marcos lo cita diciendo, "En
verdad este hombre era Hijo de Dios." (Marcos 15:39. Enton-
ces los judíos mantuvieron silencio y los líderes judíos fueron
crueles y burlones, pero la crucifixión actual trajo la salvación
a dos almas pecadoras: el ladrón que murió con Jesús y el
centurión quien ejecutó a ambos.
181
La Multitud Judía
Y cuando todas las multitudes que se habían

reunido para presenciar este espectáculo, al
observar lo que había acontecido, se volvieron
golpeándose el pecho
- Lucas 23:48
Las personas que habían rechazado a Jesús ahora lamentan

Su fallecimiento. Lucas observa que salieron a ver el
espectáculo, pero que fueron menos entusiastas después de
ver la crueldad y brutalidad de la ejecución de Jesús.
Los Creyentes y Discípulos
Pero todos sus conocidos y las mujeres que le

habían acompañado desde Galilea estaban a cierta
distancia viendo estas cosas.
- Lucas 23:49
No hay comentario acerca de sus sentimientos o

pensamientos expresados, solo que fueron testigos de la
muerte de Jesús. Observe que Lucas no incluye los nombres
de ni se refiera a ningún Apóstol que pudo haber estado
presente.
La Sepultura (23:50-56)
Lucas solo menciona a José de Arimatea, un miembro del
Sanedrín que no había apoyado la condenación de Jesús,
como el que sepultó al Señor. También se refiere a las
mujeres que observaron el lugar donde lo pusieron con la
intención de regresar después del Sabbat para preparar
debidamente el cuerpo del Señor para Su reposo. Puede ser
que Lucas haya limitado esta información presintiendo que
Teófilo, un gentil, no tendría mucho interés en los detalles de
las costumbres judías de sepultura.
182
La Resurrección
1
Pero el primer día de la semana, al rayar el
alba, las mujeres vinieron al sepulcro trayendo las
especias aromáticas que habían preparado. 2 Y
encontraron que la piedra había sido removida del
sepulcro, 3 y cuando entraron, no hallaron el cuerpo
del Señor Jesús. 4 Y aconteció que estando ellas
perplejas por esto, de pronto se pusieron junto a
ellas dos varones en vestiduras resplandecientes; 5 y
estando ellas aterrorizadas e inclinados sus rostros
a tierra, ellos les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los
muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha
resucitado. Acordaos cómo os habló cuando estaba
aún en Galilea, 7 diciendo que el Hijo del Hombre
debía ser entregado en manos de hombres
pecadores, y ser crucificado, y al tercer día
resucitar. 8 Entonces ellas se acordaron de sus
palabras, 9 y regresando del sepulcro, anunciaron
todas estas cosas a los once y a todos los
demás. 10 Eran María Magdalena y Juana y María,
la madre de Jacobo; también las demás mujeres con
ellas referían estas cosas a los apóstoles. 11 Y
a ellos estas palabras les parecieron como
disparates, y no las creyeron. 12 Pero Pedro se
levantó y corrió al sepulcro; e inclinándose para
mirar adentro, vio solo las envolturas de lino; y se
fue a su casa, maravillado de lo que había
acontecido.
- Lucas 24:1-12
Hay muchas rendiciones artísticas de la resurrección de Jesús

mostrando soldados asustados huyendo o un ángel moviendo
la piedra para librar al Señor de la tumba. Sin embargo, la
secuencia bíblica, es la siguiente:
1. El domingo temprano en la mañana Jesús resucita y

deja la tumba. Nadie se da cuenta de esto. Ninguno
de los evangelios describe el evento, solo las cosas
183
que pasaron después para probar que la resurrección
ocurrió de verdad.
2. Hubo un temblor que coincide con la bajada del ángel

que sacó la piedra de la entrada de la tumba para
mostrar que ya estaba vacía (no era para dejar salir a
Jesús), y el ángel se sentó sobre esa piedra.
3. Los soldados que estaban vigilando la tumba se

desmayan.
4. Las mujeres llegan y encuentran la tumba vacía, que

es donde Lucas empieza de nuevo a contar la historia.
5. El ángel habla a las mujeres (Lucas agrega que son

dos ángeles) y confirma que Jesús había hablado de
Su resurrección mientras vivía. Entonces las mujeres
salen a buscar a los Apóstoles para contrales lo que
han visto.
6. Lucas cuenta que hay incredulidad entre los Apóstoles

al escuchar esta noticia, aún así Pedro y Juan salen
corriendo a ver la tumba por ellos mismos.
Después de estos eventos, los autores de los evangelios (y

Pablo) escribirán de varias otras apariciones por el Jesús
resucitado a varios individuos:
1. María Magdalena – Marcos16:9, Juan 20:11-18

2. Otras mujeres – Mateo 28:8-10
3. Pedro – Lucas 24:34
4. Dos discípulos en camino a Emaús – Marcos 16:12-
13, Lucas 24:13-35
Ya no sabemos donde queda Emaús, pero se estima que se

encontraba unos cinco a siete millas de Jerusalén. Lucas
cuenta de dos discípulos en camino a su casa conversando
de lo que habían recién presenciado en Jerusalén. Jesús se
unió a ellos en algún momento, pero no lo reconocieron. Le
cuentan que esperaban que Jesús fuera el Mesías. pero
184
ahora que lo habían torturado y matado, no están seguros.
Tenían la esperanza de que el Mesías fuera como David, un
gran rey guerrero. Sin embargo, en el Antiguo Testamento,
Isaías (Isaías 53:1-12) presentó al Mesías como una figura de
sufrimiento y servidumbre (muchos de los judíos hasta el día
de hoy ven esto como la personificación de su nación en su
totalidad).
Jesús les explica a estos discípulos que el Mesías tendría dos

perfiles:
1. El Siervo Sufrido - el sufrimiento de Jesús no era una

falla o un error, pero de acuerdo con Isaías, un
cumplimiento total de la misión del Mesías.
2. Glorioso Salvador - así como David venció sobre los

enemigos de Israel, Jesús con Su muerte y
resurrección vencería el enemigo más grande de la
humanidad: la muerte.
Al llegar el atardecer, Jesús entró con ellos a su casa y

compartió una cena. Mientras partió y bendijo el pan, Lucas
describe el momento en que "...se les abrieron los ojos y lo
reconocieron," lo que marcó el instante en que Él
desapareciera de su vista. Los discípulos se llenan de gozo y
regresan a Jerusalén esa misma noche para contarles a los
Apóstoles de su experiencia.
Los Apóstoles, los Discípulos de

Emaús y Otros Discípulos – 24:36-49
Lucas suma la aparición de Jesús a los discípulos de Emaús a
Su próxima aparición ante estos mismos discípulos ya que
volvieron a Jerusalén para encontrar a los Apóstoles.
36
Mientras ellos relataban estas cosas, Jesús se
puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a
vosotros. 37 Pero ellos, aterrorizados y asustados,
pensaron que veían un espíritu. 38 Y Él les dijo: ¿Por
qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en
185
vuestro corazón? 39 Mirad mis manos y mis pies, que
soy yo mismo; palpadme y ved, porque un espíritu
no tiene carne ni huesos como veis que yo
tengo. 40 Y cuando dijo esto, les mostró las manos y
los pies. 41 Como ellos todavía no lo creían a causa
de la alegría y que estaban asombrados, les
dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? 42 Entonces ellos
le presentaron parte de un pescado asado. 43 Y Él lo
tomó y comió delante de ellos.
- Lucas 24:36-43
El Señor confirma el testimonio de estos dos tanto como el de

las mujeres al aparecer a los Apóstoles mientras están juntos,
y sabemos por Marcos y Juan (Marcos 16:14, Juan 20:24-31)
que solo Tomás no estaba presente.
En los versículos 44-49, Jesús les da la enseñanza e

información a los Apóstoles que había dado a los dos
discípulos de Emaús. Lucas también da un resumen breve de
la gran comisión que se encuentra más desarrollada en Mateo
28:18-20 y Marcos 16:16-18. Con esta apariencia Lucas
prepara un puente para la próxima carta que mandará a
Teófilo llamado, los Hechos de los Apóstoles. Lo hace al notar
las instrucciones de Jesús a los Apóstoles a quedarse en
Jerusalén hasta que reciben poder de lo alto. Lucas no incluye
ninguna otra información y deja al lector ansioso de ver lo que
esto pueda significar. Otras apariencias de Jesús pero que no
están mencionadas en Lucas eran a:
1. Tomás (Juan 20:24-31)

2. Los Apóstoles juntos en Galilea
(Mateo 28:18-20; Marcos 16:16-20)
3. Los Apóstoles en el Mar de Galilea (Juan 21:1-25)
4. Apariciones fuera de los evangelios
(1 Corintios 15:6-8)
5. 500 discípulos
6. Jacobo, Su hermano terrenal
7. Pablo, después de Su ascensión
186
Los Apóstoles en Su Ascensión
50
Entonces los condujo fuera de la ciudad, hasta
cerca de Betania, y alzando sus manos, los
bendijo. 51 Y aconteció que mientras los bendecía,
se separó de ellos y fue llevado arriba al
cielo. 552 Ellos, después de adorarle, regresaron a
Jerusalén con gran gozo, 53 y estaban siempre en el
templo alabando a Dios.
- Lucas 24:50-53
Lucas, como lo ha hecho a través de su evangelio, menciona

el lugar de la ascensión de Jesús, Betania, solo unas pocas
millas de Jerusalén. La tendencia natural de los Apóstoles
cuando Jesús desapareció la primera vez fue de volver a sus
casas y familias, amigos y trabajos (la pesca). Pero Lucas
observa que después de que Jesús asciende, ellos vuelven a
Jerusalén donde Él les había instruido permanecer hasta que
fueran empoderados por el Espíritu Santo para llevar a cabo
su gran comisión de predicar el evangelio a cada tribu y en
cada lengua. De esta manera Lucas cierra nítidamente su
informe acerca de la vida, muerte, resurrección y ascensión
de Jesús, y prepara el escenario para contar cómo los
Apóstoles (principalmente Pedro y Pablo), mediante el poder
del Espíritu Santo, establecerán la iglesia de la cual 2000
años después somos miembros hoy día.
187
Lectura: Hechos 1:1-2:47
1. Como pecador, ¿con cuál de las ocho reacciones a la

muerte de Jesús te identificas más? ¿Por qué?
2. Resume lo más breve posible la respuesta al argumento

del "Ladrón en la Cruz" que afirma que el bautismo no es
necesario.
3. En tu opinión, ¿por qué Jesús no le dio el rol de liderazgo

en la iglesia a las mujeres visto que las mujeres fueron
mucho más fieles a Él que los hombres y apareció a
mujeres primero después de Su resurrección?
o Converse
188
189
190
14.
EL MINISTERIO
DE PEDRO
EL PRIMER SERMÓN
DE PEDRO
HECHOS 1:1-2:47
La primera carta de Lucas a Teófilo se encuentra

generalmente en la sección del Nuevo Testamento de los
evangelios junto con Mateo, Marcos y Juan porque en esta
carta Lucas describe el nacimiento, la vida, muerte y
resurrección de Jesús tal como los escritores de los otros
evangelios. El libro de Hechos (la segunda carta de Lucas a
este oficial gentil escrita entre 60-68 d.C.), que sigue a los
evangelios y se destaca como un libro de historia. Después
viene el resto del Nuevo Testamento compuesto por cartas
(epístolas) de los Apóstoles Pablo, Pedro y otros
colaboradores al canon. En esta segunda carta a Teófilo,
Lucas describe las personas y los eventos que contribuyeron
al establecimiento y desarrollo de la iglesia la cual empezó el
domingo de Pentecostés (Pentecostés es una traducción
griega de la palabra hebrea ("semanas").
La línea de tiempo para la fiesta de Pentecostés es la

siguiente:
Inmediatamente después de la Pascua (celebrado el viernes)

había un período de siete días donde no se comía ni se
191
encontraba levadura en la casa. Esos siete días fueron
seguidos por otro Sabbat (sábado) cuando se completaba
esta fiesta. El día siguiente (domingo) los judíos celebraban la
Fiesta de los Primeros Frutos donde traían la primera parte de
su cosecha primaveral (generalmente cebada) y lo ofrecían al
Señor antes de comer de dicha cosecha (Levítico 23:10-11).
La próxima fiesta en el calendario religioso judío era la Fiesta

de las Semanas (griego-pentecostés) donde el pueblo
contaba siete semanas (siete Sabbat) más un día (para un
total de 50 días) y daban gracias por la cosecha mucho más
abundante que ocurría en esa época del año (a finales del
verano).
Es con este trasfondo de una celebración judía anual que se

lleva acabo en Jerusalén (Lucas, como siempre, se interesa
por proveer marcadores históricos y culturales) que el escritor
de Hechos empezó a instruir a su público de uno con respecto
al establecimiento, crecimiento y extensión de la iglesia
cristiana por el Imperio Romano.
192
Bosquejo – Hechos
1. El Ministerio de Pedro
– Hechos 1:1-12:25
1. Primer Sermón de Pedro – Hechos 1:1-2:47
2. Ministerio de Pedro Pos Pentecostés – Hechos 3:1-4:37
3. Persecución de Pedro y los Apóstoles – Hechos 5:1-42
4. Persecución de la Iglesia I – Hechos 6:1-7:60
5. Persecución de la Iglesia II – Hechos 8:1-9:43
6. Pedro Predica a los Gentiles – Hechos 10:1-12:25
2. El Ministerio de Pablo
– Hechos 13:1-28:31
7. Primer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 13:1-15:35
8. Segundo Viaje Misionero de Pablo
– Hechos 15:36-18:22
9. Tercer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 18:23-21:14
10. Arresto y Encarcelamiento de Pablo I
– Hechos 21:15-23:11
11. Arresto y Encarcelamiento de Pablo II
– Hechos 23:12-25:22
12. Arresto y Encarcelamiento de Pablo III
– Hechos 25:23-26:32
13. Viaje de Pablo a Roma – Hechos 27:1-28:31
El libro de Hechos es fácil de trazar porque detalla los

ministerios de Pedro y Pablo en un estilo directo y narrativo.
Por eso se llama los Hechos de los Apóstoles, y no los
pensamientos o la teología de los Apóstoles. Aunque Lucas
nos da muchas enseñanzas de Pedro, Pablo y otros (e. g.
Esteban) en su carta, estas secciones son secundarias y al
193
servicio de las "acciones" de los Apóstoles y otros personajes
de la iglesia primitiva, quienes, contra viento y marea,
esparcen el evangelio y establecieron la iglesia en el mundo
pagano del primer siglo.
Lucas empieza con el ministerio de Pedro ya que es el

primero en predicar el evangelio con el poder del Espíritu
Santo. Lo vemos proclamando al Jesús resucitado a los judíos
y conversos al judaísmo quienes estaban en Jerusalén para
celebrar la Pascua. Más adelante Pedro es dirigido por Dios a
llevar el evangelio a gente que no era judía también. Entonces
Lucas describe la conversión dinámica poco probable del
Apóstol, Saulo de Tarso. Este hombre era un judío fariseo
decidido a destruir lo que él creía ser una secta herética del
judaísmo que adoraba a Jesús como el Mesías divino. Lucas
termina su carta detallando el increíble ministerio de Saulo,
ahora Pablo el Apóstol, mientras lleva el evangelio afuera de
Judea y Samaria a cada rincón del Imperio Romano y más
allá.
El Ministerio de Pedro
– Hechos 1:1-12:25
El Primer Sermón de Pedro
(Hechos 1:1-2:27)
Repaso y Ascensión
El primer relato que escribí, Teófilo,

- Hechos 1:1a
El hecho que Lucas se dirige a su lector por su nombre,

Teófilo, y no por su título, (Excelentísimo) indica que el
hombre se había convertido desde la primera carta de Lucas.
En esa sociedad habría sido altamente inapropiado omitir el
título de su lector al menos que había cambiado la relación de
alguna forma. De la misma manera, habría sido inusual que
194
Lucas usara el título formal hablando con un hermano en
Cristo porque no se usaban entre los creyentes en la iglesia.
1b
trató de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba,
después de que por el Espíritu Santo había dado
instrucciones a los apóstoles que había
escogido. 3 A estos también, después de su
padecimiento, se presentó vivo con muchas pruebas
convincentes, apareciéndoseles durante cuarenta
días y hablándoles de lo concerniente al reino de
Dios. 4 Y reuniéndolos, les mandó que no salieran de
Jerusalén, sino que esperaran la promesa del
Padre: La cual, les dijo, oísteis de mí; 5 pues Juan
bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados
con el Espíritu Santo dentro de pocos días.
- Hechos 1:1b-5
Lucas resume la vida y el ministerio de Jesús con unas pocas

palabras y se enfoca en los eventos que ocurrieron entre Su
resurrección y la ascensión:
1. Sus apariciones dinámicas durante 40 días.

2. Sus enseñanzas con respecto al reino.
3. Sus instrucciones a los Apóstoles de permanecer en
Jerusalén y no volver a sus casas en Galilea como lo
habían hecho después de Su crucifixión.
A menudo hay confusión en cuanto a la naturaleza de lo que

Jesús menciona aquí así que vamos a repasar brevemente el
tema del bautismo con el Espíritu Santo al establecer y
repasar dos términos en particular:
Empoderamiento: Cuando el Espíritu Santo

otorga habilidad sobre natural.
Por ejemplo: El Espíritu Santo posibilita que alguien haga
tareas grandes o complejas.
195
1
Y el Señor habló a Moisés, diciendo: 2 Mira, he
llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de
Hur, de la tribu de Judá. 3 Y lo he llenado del Espíritu
de Dios en sabiduría, en inteligencia, en
conocimiento y en toda clase de arte, 4 para
elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en
bronce, 5 y en el labrado de piedras para engaste, y
en el tallado de madera; a fin de que trabaje en
toda clase de labor.
- Éxodo 31:1-5
O, el Espíritu Santo empodera a alguien obrar milagros (e. g.

Moisés). O, el Espíritu Santo empodera alguien a ver visiones
o hablar de parte de Dios.
1
Y el Espíritu de Dios vino sobre Azarías, hijo de
Oded, 2 y salió al encuentro de Asa y le dijo: Oídme,
Asa y todo Judá y Benjamín: el Señor estará con
vosotros mientras vosotros estéis con Él. Y si le
buscáis, se dejará encontrar por vosotros; pero si le
abandonáis, os abandonará.
- 2 Crónicas 15:1-2
El Espíritu del Señor Dios está sobre mí,

porque me ha ungido el Señor
para traer buenas nuevas a los afligidos;
- Isaías 6:1
O, el Espíritu Santo empodera alguien para el liderazgo (e. g.

David).
Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo

ungió en medio de sus hermanos; y el Espíritu
del Señor vino poderosamente sobre David desde
aquel día en adelante. Luego Samuel se levantó y
se fue a Ramá.
- 1 Samuel 16:13
196
La biblia se refiere a este "empoderamiento" por el Espíritu
Santo de diferentes maneras. Por ejemplo, "llenado del Espíri-
tu" (Éxodo 31:3 - los artesanos que construyeron el
tabernáculo); "que hagas [...] todas las maravillas que he
puesto en tu mano." (Éxodo 4:21 - Moisés); "El Espíritu de
Dios vino sobre..." (2 Crónicas 15:1 - Azarías); "El Espíritu del
Señor vino poderosamente sobre..." (1 Samuel 16:13 - David).
Este empoderamiento fue dado a ciertas personas por un

tiempo, dándoles la habilidad de cumplir con una tarea o una
misión de Dios. Por ejemplo, David le pide a Dios no quitarle
Su Espíritu (Salmo 51:11), y Sansón fue empoderado por Dios
con gran fuerza pero lo perdió por pecar (Jueces 16). El
Espíritu empoderó algunas personas para cumplir ciertas
tareas, pero siempre era transitorio. La gran promesa del
Antiguo Testamento era que cuando llegara el Mesías, Él
marcaría el tiempo en que todo el pueblo de Dios tendría una
porción del Espíritu Santo, no solo unos pocos como profetas
y reyes como era el caso en el Antiguo Testamento. Pedro
cita al profeta Joel quien dijo esto unos ocho siglos antes de
que llegara Cristo.
28
Y sucederá que después de esto,
derramaré mi Espíritu sobre toda carne;
y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán,
vuestros ancianos soñarán sueños,
vuestros jóvenes verán visiones.
29
Y aun sobre los siervos y las siervas
derramaré mi Espíritu en esos días.
- Joel 2:28-29
Esta promesa del Espíritu iba ser diferente de alguna manera.

Todos lo tendrían, ambos hombres y mujeres, tanto ancianos
como jóvenes conocerían y hablarían la palabra de Dios y
verían la visión del cielo descrito allí, no solamente los
profetas. Lo más importante es que el Espíritu siempre te
acompañaría. Esta medida de Espíritu no sería un
empoderamiento, sino el Espíritu moraría dentro de la
persona.
197
Morar: El Espíritu Santo morando dentro de
cada creyente.
El Espíritu Santo vive dentro del creyente no simplemente
habilitándolo para hacer, ver o decir algo al servicio de Dios,
pero existe dentro de la persona para transformar ese
individuo a la imagen de Cristo. El empoderamiento habilitó a
ciertas personas hacer grandes cosas y el Antiguo
Testamento está repleto de las historias de lo que hicieron
estas personas al servicio de Dios (Moisés, Josué, David, los
profetas, tanto como los Apóstoles y ciertos individuos en la
iglesia primitiva por un tiempo corto). Por otro lado, el morar
del Espíritu dentro de las personas les ayuda a ser como
Cristo, a ser sacrificios vivos y seres eternos. Pablo describe
en detalle lo que el Espíritu morando dentro de uno hace para
el cristiano en Romanos 8. También se refiere a la morada del
Espíritu dentro del individuo de varias maneras:
Después de decir esto, sopló sobre ellos (los

Apóstoles) y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.
- Juan 20:22
Este evento no se refiere a empoderamiento porque los

Apóstoles no hablan en lenguas como resultado. La habilidad
milagrosa de hablar en lenguas solo ocurrió el domingo de
Pentecostés cuando fueron empoderados para hacerlo por el
Espíritu Santo. Lo que Juan describe aquí es el momento en
que los Apóstoles recibieron al Espíritu Santo para que
morara en ellos.
Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada

uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del
Espíritu Santo.
- Hechos 2:38
En este pasaje Lucas está describiendo el momento en que la

gente recibía la morada del Espíritu Santo (cuando creyentes
arrepentidos fueron bautizados en el nombre de Jesús). Pedro
198
no estaba prometiendo el "empoderamiento" de quienes
respondieron al evangelio porque ninguno de los 3000
bautizados aquel día mostraron algún poder milagroso.
La confusión entre los dos ocurre porque la biblia usa el

mismo término cuando se refiere tanto al empoderamiento
como a la morada del Espíritu Santo. Tenemos que examinar
cuidadosamente el contexto en que se usa el término para
entender si el escritor se refiere al empoderamiento o a la
morada. He aquí unos ejemplos para mostrar la diferencia.
Yo a la verdad os bautizo con agua para

arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es
más poderoso que yo, a quien no soy digno de
quitarle las sandalias; Él os bautizará con el
Espíritu Santo y con fuego.
-Matthew 3:11
Cuando Juan el Bautista usaba el término (bautizado con el

Espíritu Santo) se refería a la morada del Espíritu, que Jesús,
el Mesías, traería consigo.
pues Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis

bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos
días.
- Hechos 1:5
Sin embargo, cuando Jesús usa el término en Hechos 1:5

refiriéndose a lo que pasaría a Sus Apóstoles, Él está
hablando del empoderamiento que estaban por recibir para
predicar, hablar en lenguas, hacer grandes milagros (e. g.
Pedro resucitaba personas de la muerte), para establecer y
crecer la iglesia mientras sufrían una gran persecución. El
Señor no les está prometiendo la morada aquí porque ya se
les entregó la morada del Espíritu Santo en Juan 20:22.
Entonces, debemos mantener estas dos definiciones en

mente al proseguir porque nos ayudarán a entender los
pasajes en Hechos que tratan con el Espíritu Santo.
199
6
Entonces los que estaban reunidos, le
preguntaban, diciendo: Señor, ¿restaurarás en este
tiempo el reino a Israel? 7 Y Él les dijo: No os
corresponde a vosotros saber los tiempos ni las
épocas que el Padre ha fijado con su propia
autoridad; 8 pero recibiréis poder cuando el Espíritu
Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra. 9 Después de haber dicho estas
cosas, fue elevado mientras ellos miraban, y una
nube le recibió y le ocultó de sus ojos. 10 Y estando
mirando fijamente al cielo mientras Él ascendía,
aconteció que se presentaron junto a ellos dos
varones en vestiduras blancas, 11 que les dijeron:
Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?
Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros
al cielo, vendrá de la misma manera, tal como le
habéis visto ir al cielo.
- Hechos 1:6-11
Su pregunta sobre la restauración del reino muestra que

todavía viven bajo la idea falsa de una restauración gloriosa
del estado judío (y su lugar dentro de ello). Jesús no se
molesta en corregirles, sino hace dos otras cosas:
1. Él afirma que el conocimiento de cuando ocurrirá el

final del reino judío, y si vamos al caso, el final del
mundo, es más allá de lo que puede saber el hombre,
solo Dios sabe cuando ocurrirán estas cosas y ellos
deben dejar de especular y preguntarle sobre tales
temas.
2. Él traza y repasa su misión. Ellos recibirán el

empoderamiento ("El Espíritu Santo vendrá sobre
ustedes"), y deben testificar al mundo sobre lo que
han visto empezando en Jerusalén.
Lucas repite la descripción de la ascensión de Jesús, y esta

vez agrega la información sobre los ángeles quienes
profetizan sobre Su regreso.
200
El Aposento Alto (Hechos 1:12-26)
El libro de Hechos provee una mirada íntima a lo que hacían
los Apóstoles y los discípulos entre la ascensión de Jesús y el
descenso del Espíritu Santo el domingo de Pentecostés.
1. Los Apóstoles (11) estaban reunidos con las mujeres

que habían apoyado y seguido a Jesús, María Su
madre, Sus hermanos y otros discípulos. Lucas
observa que empiezan a dedicarse a la oración y a
esperar.
2. Pedro toma el liderazgo al poner en el contexto de las

Escrituras las acciones y la muerte de Judas, de otra
manera esto pudo convertirse en una razón de duda o
desilusión. El comentario de Pedro explica que lo que
hizo Judas y como terminó su vida servía el propósito
de Dios y fue profetizado por los profetas. No era un
fallo de ellos ni dañaba la misión de Jesús.
3. Ellos, mediante la oración, proponen dos hombres

calificados quienes habían sido discípulos fieles desde
el bautismo de Jesús hasta Su ascensión. Al echar
suertes, salió Matías para reemplazar a Judas.
El Día de Pentecostés (Hechos 2:1-12)

1
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos
juntos en un mismo lugar. 2 De repente vino del cielo
un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso
que llenó toda la casa donde estaban sentados, 3 y
se les aparecieron lenguas como de fuego que,
repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos.
4
Todos fueron llenos del Espíritu Santo y
comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba habilidad para expresarse. 5 Y
había judíos que moraban en Jerusalén, hombres
piadosos, procedentes de todas las naciones bajo el
cielo. 6 Y al ocurrir este estruendo, la multitud se
juntó; y estaban desconcertados porque cada uno
los oía hablar en su propia lengua. 7 Y estaban
201
asombrados y se maravillaban, diciendo: Mirad, ¿no
son galileos todos estos que están
hablando? 8 ¿Cómo es que cada uno de
nosotros los oímos hablar en nuestra lengua en la
que hemos nacido?
- Hechos 2:1-8
"Fueron llenos del Espíritu Santo" queriendo decir que

recibieron el empoderamiento y las señales visibles de esto
era las "lenguas de fuego" que aparecieron sobre sus cabezas
y la habilidad repentina y milagrosa de hablar idiomas antes
desconocidos para ellos. Ellos eran de Galilea y hablaban
arameo en sus vidas cotidianas y hebreo en sus prácticas
religiosas.
Pentecostés era una fiesta importante que atraía a judíos de

todo el mundo para este evento. Lucas nos dice que ese día
estaban reunidas una docena de grupos lingüísticos y cada
uno escuchó a los Apóstoles hablar en su lengua materna.
Menciono esto porque hay un movimiento entre grupos
carismáticos que afirman que han replicado este milagro en la
edad moderna, sin embargo los sonidos que ellos emiten (los
cuales ellos profesan ser "lenguas") son incomprensibles y no
tienen sentido. La explicación que dan es que solo Dios los
entiende y están hablando en lenguas de ángeles. Por
supuesto, esto va en contra de la gramática y el contexto del
pasaje.
1. Gramática: Lengua ("glossa" en griego) se refiere a la

lengua física y por extensión un idioma conocido.
2. Contexto: En el versículo 8 la multitud dice que

escuchan los Apóstoles hablar en su propio idioma, y
Lucas nombra más de una docena de idiomas
presentes.
Para resumir, los Apóstoles reciben el empoderamiento y ese

poder se ve (lenguas de fuego) y se escucha (hombres judíos
milagrosamente hablando en idiomas que no conocían). Este
fenómeno cumplió con la profecía con respecto a lo que
ocurriría con la venida del Mesías.
202
En la ley está escrito: Por hombres de lenguas
extrañas y por boca de extraños hablaré a este
pueblo, y ni aun así me escucharán, dice el Señor.
- 1 Corintios 14:21
El Sermón de Pedro (Hechos 2:13-42)
Pero otros se burlaban y decían: Están borrachos.

- Hechos 2:13
Lucas prepara el escenario para el primer sermón de Pedro al

describir la reacción que algunos tuvieron al milagro que
acaban de presenciar: "Los Apóstoles están borrachos." Pedro
llama la atención del público al responder a esta acusación
con su poderoso sermón de Pentecostés. Este sermón se
puede dividir en tres secciones:
El Testimonio del Espíritu Santo

(Hechos 2:14-21)
Pedro empieza su sermón con darle el crédito al Espíritu de
Dios por el milagro de lenguas que acaban de presenciar. Él
declara que lo que han visto y oído es el fenómeno que según
los profetas acompañarían al Mesías y cita al profeta Joel
2:28-32 para probar su argumento.
El Testimonio del Evangelio

(Hechos 2:22-41)
22
Varones israelitas, escuchad estas palabras:
Jesús el Nazareno, varón confirmado por Dios entre
vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios
hizo en medio vuestro a través de Él, tal como
vosotros mismos sabéis, 23 a este, entregado por el
plan predeterminado y el previo conocimiento de
Dios, clavasteis en una cruz por manos de
impíos y le matasteis, 24 a quien Dios resucitó,
poniendo fin a la agonía de la muerte, puesto que no
203
era posible que Él quedara bajo el dominio de ella.
- Hechos 2:22-24
Pedro proclamó los simples hechos del mensaje del

evangelio: Jesús, comprobado como el ungido de Dios
mediante los milagros, obras y señales que hizo; Jesús,
crucificado injustamente por hombres pecaminosos, todo de
acuerdo con el plan predispuesto de Dios; Jesús, resucitado
por Dios, según la profecía sobre Él (y Pedro cita David,
Salmo 16:8-11, de nuevo para comprobar que todo esto era
de acuerdo con el plan de Dios y previsto por los profetas).
29
Hermanos, del patriarca David os puedo decir
confiadamente que murió y fue sepultado, y su
sepulcro está entre nosotros hasta el día de
hoy. 30 Pero siendo profeta, y sabiendo que Dios le
había jurado sentar a uno de sus descendientes en
su trono, 31 miró hacia el futuro y habló de la
resurrección de Cristo, que no fue abandonado en el
Hades, ni su carne sufrió corrupción. 32 A este Jesús
resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos
testigos. 33 Así que, exaltado a la diestra de Dios, y
habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu
Santo, ha derramado esto que vosotros veis y
oís. 34 Porque David no ascendió a los cielos, pero
él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor:
«Siéntate a mi diestra,35 hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies».36 Sepa, pues,
con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús
a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho
Señor y Cristo.
- Hechos 2:29-36
Pedro fortalece su mensaje evangelístico con una explicación

más profunda de la resurrección, porque esto era un elemento
nuevo (ellos entendían la idea de la muerte suplente como
redención por el pecado), sin embargo la idea, sin mencionar
la posibilidad, de resurrección era nuevo para ellos. Ninguno
de los animales que habían sacrificado en los siglos pasados
había tomado vida de nuevo.
204
Pedro explica que David había profetizado de este mismo
evento y corrige su entendimiento de dos pasajes donde los
judíos pensaban David se refería a sí mismo pero que en
realidad se referían a Jesús.
1. Salmo 16:8-11, donde David habla de la promesa de su

resurrección. Pedro dice que esto en realidad apunta a
Cristo quien hará posible la resurrección de David con la
suya.
2. Salmo 110:1, que los judíos veían como una promesa

que Dios hizo a David en cuanto a su reino y poder sobre
sus enemigos. Jesús mismo, corrigió esta idea cuando le
hizo una pregunta a los Fariseos que no pudieron
contestar, "Si David le llama Señor, ¿cómo puede ser su
Hijo?" (Mateo 22:45). Pedro da la respuesta al explicar
que en este pasaje el Padre está hablando al Hijo
(Jesús), no David. Dios le dice a Jesús, siéntate a mi
diestra (poder) y pondré tus enemigos debajo de tus pies
(ganarás la batalla sobre el Diablo, la muerte y judíos
incrédulos mediante la resurrección).
El resume su argumento con una conclusión condenadora:

Este Jesús, ungido por Dios, mencionado por los profetas,
testificado por milagros, visto resucitado por nosotros,
ascendido al cielo y quien ha mandado al Espíritu Santo para
hacer lo que han visto y oído hoy, quien ahora ha sido
declarado Señor y Cristo por Dios: ¡Ustedes lo mataron!
37
Al oír esto, compungidos de corazón, dijeron a
Pedro y a los demás apóstoles: Hermanos, ¿qué
haremos? 38 Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed
bautizados cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y
recibiréis el don del Espíritu Santo. 39 Porque la
promesa es para vosotros y para vuestros hijos y
para todos los que están lejos, para tantos como el
Señor nuestro Dios llame. 40 Y con muchas otras
palabras testificaba solemnemente y les exhortaba
diciendo: Sed salvos de esta perversa
generación. 41 Entonces los que habían recibido su
205
palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día
como tres mil almas.
- Hechos 2:37-41
Quienes aceptan/creen el testimonio del Espíritu y el mensaje

del evangelio responden. Pedro, siguiendo las instrucciones
que junto con los otros Apóstoles recibió en Mateo 28:18-19 y
Marcos 16:15-16, les dice cómo pueden obedecer el
evangelio.
18
Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda
autoridad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra. 19 Id, pues, y haced discípulos de todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo,
- Mateo 28:18-19
15
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. 16 El que crea y sea
bautizado será salvo; pero el que no crea será
condenado.
- Marcos 16:15-16
Expresan su fe en Jesús como Señor y Cristo al arrepentirse

de sus pecados y siendo bautizados (sumergidos en agua - el
estanque de Siloé se encontraba cerca como también una
pileta cerca de la Puerta del Peregrino donde peregrinos se
purificaban antes de entrar a la ciudad santa de Jerusalén).
Pedro enseña que en su bautismo ellos recibirían tanto el
perdón de sus pecados como el don del Espíritu Santo
(morada). Lucas no da detalles de cómo la morada del
Espíritu afecta al creyente. Mucha de esta información se
encuentra en las cartas de Pablo a los Romanos (capítulo 8) y
Gálatas (capítulo 5).
Se bautizaron tres mil personas por los 12 ese día (Hechos

2:41) y desde entonces seguimos predicando el mismo
mensaje del evangelio con las mismas instrucciones para
aquello quienes creen (arrepiéntanse y bautícense en el
206
nombre de Jesús para el perdón de los pecados y recibirás el
don del Espíritu Santo).
El Testimonio de la Iglesia
42
Y se dedicaban continuamente a las enseñanzas
de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del
pan y a la oración. 43 Sobrevino temor a toda
persona; y muchos prodigios y señales eran hechas
por los apóstoles. 44 Todos los que habían creído
estaban juntos y tenían todas las cosas en
común; 45 vendían todas sus propiedades y sus
bienes y los compartían con todos, según la
necesidad de cada uno. 46 Día tras día continuaban
unánimes en el templo y partiendo el pan en los
hogares, comían juntos con alegría y sencillez de
corazón, 47a alabando a Dios y hallando favor con
todo el pueblo.
- Hechos 2:42-47a
Lucas resume las primeras actividades, la organización y el

entusiasmo de la primera iglesia cristiana. Observe
cuidadosamente el esquema y patrón bíblico inspirado que se
determina para el ministerio, la organización y el crecimiento
de la iglesia en estas pocas líneas de las Escrituras. Si miras
con atención notarás cinco ministerios distintos que empiezan
y se desarrollan, como también un breve resumen de la
relación entre el ministerio y el crecimiento de la iglesia.
1. Evangelismo (Hechos 2:12-41): Estaban predicando

el evangelio de Cristo a los perdidos y bautizando
creyentes arrepentidos.
2. Educación (Hechos 2:42a): Estaban enseñando a los

conversos a conocer y obedecer las palabras de
Cristo.
3. Comunión (Hechos 2:42b): Estaban integrando a los

nuevos cristianos al cuerpo de Cristo.
207
4. Adoración (Hechos 2:42c): Estaban organizando la
iglesia para adoración cristiana (la Cena del Señor,
etc.).
5. Servicio (Hechos 2:43-47a): La iglesia empezó a

juntar sus recursos para hacerse cargo de las
necesidades de los hermanos y la comunidad en el
nombre de Cristo.
Lucas no provee detalles de cómo hicieron todo esto, solo un

breve esquema de las cinco áreas de ministerio de la iglesia
primitiva. En el último versículo de esta sección el escritor
inspirado revela el método bíblico para el crecimiento de la
iglesia.
Y el Señor añadía cada día al número de ellos los

que iban siendo salvos.
- Hechos 2:47b
Cuando tomas la sección entera ves que cuando la iglesia

está activa en predicar a los perdidos, enseñar a los salvos,
practicando la comunión, la adoración y el servicio, Jesús
entonces añade a Su iglesia. En otras palabras, cuando la
iglesia sirve a otros, el Señor añade a su número.
Lecciones
1. Orar mientras esperas.
Los Apóstoles se mantenían en oración mientras esperaban el
Espíritu Santo, y esto les mantuvo enfocados y listos para
cuando recibieron el empoderamiento. El esperar en el Señor
no es algo pasivo. Una espera positiva y productiva se logra
por medio de oración, adoración y servicio para que podemos
mantenernos enfocados espiritualmente y evitar quejas necias
o darnos por vencidos prematuramente.
208
2. Algunas personas necesitan más ánimo
que otras.
Tres mil fueron bautizadas el domingo de Pentecostés pero
habían más de 3000 personas presentes ese día. Al enfrentar
la incredulidad y el rechazo de personas quienes pueden
entender el evangelio pero rehúsan responder, haz lo que hizo
Pedro ("con muchas otras palabras testificaba...y les
exhortaba"- versículo 40), siga proclamando el mensaje,
eventualmente algunos responderán.
3. Enfocar en el ministerio, no en
crecimiento.
Nuestro deber es ser activo en las cinco áreas de ministerio,
aprender cómo llevarlos acabo más efectivamente y mantener
estos ministerios en operación simultánea. La obra de Jesús
es añadir a la iglesia. Entre más efectivo es el ministerio más
crecimiento habrá.
Para más información sobre el crecimiento de la iglesia véase la

serie "Crecimiento Sin Límites" en BibleTalk.tv
209
1. Nombra las dos maneras en que la promesa del Espíritu

Santo fue cumplida el domingo de Pentecostés y ¿por
qué a menudo hay confusión sobre estas bendiciones?
2. ¿Cómo demostrarías desde Hechos capítulo 2 que el don

de lenguas que fue dado a los Apóstoles es diferente de
lo que los carismáticos de hoy en día profesan como el
hablar en lenguas?
3. Dé un resumen del uso de Pedro del salmo de David en

su argumento a los judíos que Jesús era el Mesías.
210
15.
EL MINISTERIO
DE PEDRO POS-
PENTECOSTES
HECHOS 3:1-4:37
Veamos dónde nos encontramos en nuestro bosquejo:
I. Ministerio de Pedro – 1:1-12:19

1. Primer Sermón de Pedro (1:1-2:4)
En esta sección, Lucas describe cómo los Apóstoles en
espera recibieron el empoderamiento del Espíritu Santo el
domingo de Pentecostés. Leemos el primer sermón
evangelístico de Pedro y los miles que respondieron con
arrepentimiento y bautismo. Entonces Lucas describe la
formación y el desarrollo de la iglesia primitiva mientras
practicaba los cinco ministerios bíblicos de la iglesia:
evangelismo, educación, comunión, adoración y servicio.
Lucas concluye esta primera sección al declarar que el
Señor añade a Su iglesia mientras los Apóstoles
ministraban a la gente. Esto da paso a la próxima sección
del libro.
211
2. El Ministerio de Pedro Pos Pentecostés
(3:1-4:37)
Lucas describe cómo reacciona Pedro cuando los líderes
religiosos le prohíben predicar el evangelio o testificar sobe
la resurrección de Jesús.
La Sanación del Cojo de Nacimiento

1
Y cierto día Pedro y Juan subían al templo a la
hora novena, la de la oración. 2 Y había un hombre,
cojo desde su nacimiento, al que llevaban y ponían
diariamente a la puerta del templo llamada la
Hermosa, para que pidiera limosna a los que
entraban al templo. 3 Este, viendo a Pedro y a
Juan que iban a entrar al templo, les pedía
limosna. 4 Entonces Pedro, junto con Juan, fijando
su vista en él, le dijo: ¡Míranos! 5 Y él los miró
atentamente, esperando recibir algo de ellos. 6 Pero
Pedro dijo: No tengo plata ni oro, mas lo que tengo,
te doy: en el nombre de Jesucristo el Nazareno,
¡anda! 7 Y asiéndolo de la mano derecha, lo levantó;
al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza, 8 y de
un salto se puso en pie y andaba. Entró al templo
con ellos caminando, saltando y alabando a
Dios. 9 Todo el pueblo lo vio andar y alabar a
Dios, 10 y reconocieron que era el mismo que se
sentaba a la puerta del templo, la Hermosa,
a pedir limosna, y se llenaron de asombro y
admiración por lo que le había sucedido.
- Hechos 3:1-10
Lucas no pierde tiempo comentando sobre los eventos de

Pentecostés. Avanza en su historia al narrar un evento tan
impactante como el milagro de Pentecostés, pero se trata de
un solo hombre. La primera cosa que nota el lector de este
relato es la certeza de este milagro:
• El mendigo era bien conocido por toda la gente, ya

que había nacido malformado.
212
• La malformación era completa (no podía caminar) y
vemos que tuvieron que llevar y traerlo cada día a su
puesto al lado de una de las puertas del templo.
• Es sanado e inmediatamente entra caminando al
templo con los Apóstoles, adorando a Dios y
literalmente brincando de felicidad.
• Quienes lo conocían y lo veían regularmente vieron el
antes y el después de su sanación.
• Puede que se preguntaban cómo fue sanado pero no
hubo duda de que realmente se había sanado de una
condición incurable.
Como indica el versículo 10 (el pueblo se llenó de asombro y
admiración por lo que habían visto), este milagro abre paso a
la primera defensa de Pedro del evangelio ante el liderazgo
judío. El milagro de las lenguas pudo haber sido confuso para
algunos, y otros encontraron maneras de negarlo (i. e. los
Apóstoles estaban borrachos), sin embargo este milagro
indudablemente evidente en su poder y resultado como
también su fuente: Jesucristo. Pedro ni siquiera le pregunta al
hombre si creía o no, lo declaró sano en el nombre de Jesús
(por la autoridad de) y la enfermedad del hombre desapareció.
Respuesta del Pueblo y los Líderes Judíos

(3:11-4:37)
En Hechos 2, Lucas resume la actividad de la iglesia primitiva
en Jerusalén en el va y ven de Pentecostés, y la vuelta a la
vida normal.
43
Sobrevino temor a toda persona; y muchos
prodigios y señales eran hechas por los
apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban
juntos y tenían todas las cosas en común; 45 vendían
todas sus propiedades y sus bienes y los compartían
con todos, según la necesidad de cada uno. 46 Día
tras día continuaban unánimes en el templo y
partiendo el pan en los hogares, comían juntos con
alegría y sencillez de corazón, 47a alabando a Dios y
hallando favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía
213
cada día al número de ellos los que iban siendo
salvos.
- Hechos 2:43-47
En el siguiente capítulo, vuelve y se enfoca en la sanación de

un hombre y los eventos que resultaron por este milagro:
El Segundo Sermón de Pedro (3:11-26)

11
Y estando él asido de Pedro y de Juan, todo el
pueblo, lleno de asombro, corrió al pórtico llamado
de Salomón, donde ellos estaban. 12 Al
ver esto Pedro, dijo al pueblo: Varones israelitas,
¿por qué os maravilláis de esto, o por qué nos
miráis así, como si por nuestro propio poder o
piedad le hubiéramos hecho andar? 13 El Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros
padres, ha glorificado a su siervo Jesús, al
que vosotros entregasteis y repudiasteis en
presencia de Pilato, cuando este había resuelto
ponerle en libertad. 14 Mas vosotros repudiasteis al
Santo y Justo, y pedisteis que se os concediera un
asesino, 15 y disteis muerte al Autor de la vida, al que
Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual
nosotros somos testigos. 16 Y por la fe en su
nombre, es el nombre de Jesús lo que ha fortalecido
a este hombre a quien veis y conocéis; y la fe
que viene por medio de Él, le ha dado esta perfecta
sanidad en presencia de todos vosotros.
- Hechos 3:11-16
Como en el caso de los Apóstoles hablando en lenguas, este

milagro indiscutible atrae un gran público. Así como la gente
se preguntaban cómo los Apóstoles podían hablar en idiomas
extrañas por el poder del Espíritu Santo, ahora están
asombrados (traducción literal - "estupefactos") y esperaban
una explicación. Ellos vieron y creyeron el "qué", ahora
quieren saber el "cómo".
214
Esto presenta una segunda oportunidad para Pedro de
dirigirse a una multitud con el mensaje del evangelio y sigue el
patrón que usó en su sermón de Pentecostés. Empieza con
establecer a Jesús como la fuente de poder espiritual,
demostrado por el milagro, en virtud del hecho que Él es el
Mesías de Dios. Les recuerda su culpabilidad en mandar a su
propio Salvador a la cruz a cambio de un asesino de mala
fama. Proclama la resurrección de Jesús y el hecho que él y
Juan fueron testigos oculares de este gran milagro. Pedro
concluye dando la gloria a Jesús por la sanación del hombre
cojo. Esto, entonces, es el "cómo".
En Hechos 2:40 Lucas escribe que después de predicar el

primer sermón a la multitud el domingo de Pentecostés, Pedro
"siguió exhortándoles". En otras palabras, él continuó
argumentando y animando al pueblo a responder en
obediencia al mensaje del evangelio. En Hechos 2, Lucas no
provee más información acerca de la naturaleza de estas
exhortaciones, solo los resultados (3000 se bautizaron,
versículo 41). En Hechos 3, sin embargo, continúa su relato
del sermón de Pedro además de los resultados que produjo.
17
Y ahora, hermanos, yo sé que obrasteis por
ignorancia, lo mismo que vuestros
gobernantes. 18 Pero Dios ha cumplido así lo que
anunció de antemano por boca de todos los
profetas: que su Cristo debería padecer.19 Por tanto,
arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados
sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio
vengan de la presencia del Señor,
- Hechos 3:17-19
En estos versículos, Pedro suaviza su falla en rechazar a

Jesús al declarar que lo hicieron en ignorancia ya que Su
rechazo y muerte fueron hablados por los profetas. Sus
pecados no sorprendieron a Dios y a pesar de lo grave que
eran, Dios les ofrecía a ellos y sus líderes perdón y la paz que
disfrutan los perdonados.
215
20
y Él envíe a Jesús, el Cristo designado de
antemano para vosotros, 21 a quien el cielo debe
recibir hasta el día de la restauración de todas las
cosas, acerca de lo cual Dios habló por boca de sus
santos profetas desde tiempos antiguos. 22 Moisés
dijo: El Señor Dios os levantará un profeta como
yo de entre vuestros hermanos; a Él prestareis
atención en todo cuanto os diga. 23 Y sucederá que
todo el que no preste atención a aquel profeta, será
totalmente destruido de entre el pueblo. 24 Y
asimismo todos los profetas que han hablado desde
Samuel y sus sucesores en adelante, también
anunciaron estos días. 25 Vosotros sois los hijos de
los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros
padres, al decir a Abraham: Y en tu simiente serán
benditas todas las familias de la tierra.
- Hechos 3:20-25
Aquí Pedro dirige su atención del juicio presente al juicio que

vendrá al final del mundo cuando Jesús vuelve. El enfatiza
que el hecho que Jesús, quien fue resucitado de la muerte y
ascendió al cielo, volverá a restaurar toda cosa. Esta
restauración incluiría el orden apropiado con Dios/Cristo y la
iglesia reinando, el antiguo cielo y tierra reemplazados por el
nuevo cielo y tierra, y el castigo de Satanás y los incrédulos.
La restauración final, dice él, fue predicho por los profetas y
fue ofrecido primero a ustedes, el pueblo judío.
Para vosotros en primer lugar, Dios, habiendo

resucitado a su Siervo, le ha enviado para que os
bendiga, a fin de apartar a cada uno de vosotros de
vuestras iniquidades.
- Hechos 3:26
Lo resume todo en el versículo 26 al reiterar que la

resurrección de Jesús (la prueba que Él era el Mesías divino)
fue dada a ellos primero con el propósito de que dejaran sus
pecados y se salvaran del juicio presente y del venidero.
216
El segundo evento que ocurrió como resultado de la
sanación...
El Arresto de Pedro y Juan

1
Mientras ellos hablaban al pueblo, se les echaron
encima los sacerdotes, el capitán de la guardia del
templo, y los saduceos, 2 indignados porque
enseñaban al pueblo, y anunciaban en Jesús la
resurrección de entre los muertos. 3 Les echaron
mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día
siguiente, pues ya era tarde.
- Hechos 4:1-3
Mientras Pedro está hablando, él y Juan son interrumpidos y

arrestados por:
• Los Sacerdotes: Varios sacerdotes que pertenecían a

los 24 grupos de sacerdotes quienes fueron elegidos
para servir en el templo en diversos días. Por ejemplo,
Zacarías, el padre de Juan el Bautista.
8
Pero aconteció que mientras Zacarías ejercía su
ministerio sacerdotal delante de Dios según el
orden indicado a su grupo, 9 conforme a la
costumbre del sacerdocio, fue escogido por sorteo
para entrar al templo del Señor y quemar incienso.
- Lucas 1:8-9
• El Capitán de la Guardia del Templo: Levitas que

servían como la policía del templo: guardando las
entradas, cerrando las puertas en el Sabbat, asegurando
que se obedecían las leyes relativos al movimiento y
conducta en el área del templo.
• Saduceos: Sacerdotes ricos quienes pertenecían al

Sanedrín (el concilio gobernante).
217
Es probable que los Saduceos, siendo del rango más alto,
probablemente instigaron el arresto, y lo hicieron no porque
había desorden o una multitud demasiada grande, sino por lo
que se estaba enseñando. Como uno de los grupos
principales que había argumentado por la ejecución de Jesús,
cualquier rumor de Su resurrección y el consecuente
crecimiento de Su movimiento caería a ellos. Temían perder
autoridad y posición, y los privilegios que los acompañaban.
También negaban la existencia de espíritus, ángeles o vida
después de la muerte y solo aceptaban los primeros cinco
libros del la Biblia como autoridad, así que un "Salvador
resucitado" también refutaría su enseñanza en cuanto a los
milagros y el vida después de la muerte.
Aunque pocos en número, los Saduceos ejercían tremenda

influencia porque ellos controlaban gran riqueza y posición
social, y además de esto, la familia del sumo sacerdote
pertenecía a este grupo. (Lenski, p. 153)
Pero muchos de los que habían oído el

mensaje creyeron, llegando el número de los
hombres como a cinco mil.
- Hechos 4:4
Lucas, al igual que para el sermón de Pentecostés, relata la

respuesta de la multitud y el número de personas que se
hicieron cristianos (más de 2000). Simplemente menciona que
fueron de 3000 a 5000 hombres, una manera de dar una
estimación general de la tasa de crecimiento (2000 hombres,
sin contar mujeres y jóvenes). No menciona el bautismo y la
necesidad de confesar a Cristo porque esto ya se describió
como necesarios en el proceso de la conversión. La fe se
expresa por confesar a Cristo, el arrepentimiento y el
bautismo. No hay la necesidad de repetirlo continuamente
cada vez que el escritor describe la conversión de una
persona (sino la Biblia sería de miles de páginas). Lucas
simplemente da la conclusión y respuesta del sermón de
Pedro: más de 2000 personas se convirtieron.
Un tercer evento resultó de las prédicas de Pedro...
218
Interrogación Ante los Líderes Judíos
(4:5-22)
5
Y sucedió que al día siguiente se reunieron en
Jerusalén sus gobernantes, ancianos y
escribas; 6 estaban allí el sumo sacerdote Anás,
Caifás, Juan y Alejandro, y todos los que eran del
linaje de los sumos sacerdotes. 7 Y habiéndolos
puesto en medio de ellos, les interrogaban: ¿Con
qué poder, o en qué nombre, habéis hecho
esto? 8 Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les
dijo: Gobernantes y ancianos del pueblo,9 si se nos
está interrogando hoy por causa del beneficio hecho
a un hombre enfermo, de qué manera este ha sido
sanado, 10 sabed todos vosotros, y todo el pueblo de
Israel, que en el nombre de Jesucristo el Nazareno,
a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios
resucitó de entre los muertos, por Él, este hombre se
halla aquí sano delante de vosotros. 11 Este Jesús es
la piedra desechada por vosotros los
constructores, pero que ha venido a ser la piedra
angular. 12 Y en ningún otro hay salvación, porque
no hay otro nombre bajo el cielo dado a los
hombres, en el cual podamos ser salvos.
- Hechos 4:5-12
Aunque Pedro y Juan son llevados ante los líderes judíos para
interrogarlos y posiblemente encarcelarlos, Lucas muestra
que esta ocasión rápidamente se convierte en el escenario del
tercer sermón de Pedro. Este es presentado ante un público
muy reducido, pero que tenía la mayoría de la riqueza y poder
en Israel.
Como es su costumbre, Lucas provee detalles históricos y

personales al nombrar algunos de los hombres importantes y
sus puestos:
• Líderes: Sumo sacerdotes y familia, Anás y Caifás

(yerno de Anás). Todos Saduceos.
219
• Ancianos: Hombres líderes elegidos al Sanedrín (70-
72 gobernadores/ancianos/escribas). Juan y
Alejandro.
• Escribas: Rabíes/abogados (Fariseos).
Observe que le hacen la misma pregunta a Pedro y a Juan

que le hicieron a Jesús en el patio del templo (Mateo 21:23 -
"Con qué autoridad haces estas cosas?"). La respuesta o
sermón de Pedro es el cumplimiento directo de lo Jesús
profetizó en Lucas 12:11-12.
11
Y cuando os lleven a las sinagogas y ante los
gobernantes y las autoridades, no os preocupéis de
cómo o de qué hablaréis en defensa propia, o qué
vais a decir; 12 porque el Espíritu Santo en esa
misma hora os enseñará lo que debéis decir.
- Lucas 12:11-12
Incluso Lucas lo comenta al introducir los comentarios de

Pedro con decir que está hablando por el poder del Espíritu
Santo (versículo 8).
Lucas nos da el corazón del sermón de Pedro:
1. El milagro fue hecho por el poder y la autoridad de

Jesucristo.
2. Los líderes eran responsables de Su ejecución y
crucifixión.
3. Dios resucitó a este Jesús de la muerte.
4. Que los líderes rechazarían al Elegido de Dios
(Mesías) fue predicho por el profeta David (Salmo
118:22). Esto habría sido especialmente enfadoso
escuchar ya que el sumo sacerdote y los demás
sacerdotes en el sanedrín eran Saduceos quienes no
creían en la resurrección o la vida después de la
muerte.
220
5. Pedro concluye con una afirmación que indica que
Jesús y fe en Él es el camino exclusivo a la salvación.
Una afirmación que ofende incluso hoy día porque
hace del cristianismo una religión exclusiva: Solo
Jesús puede salvar y ningún otro.
13
Uno de la multitud le dijo: Maestro, dile a mi
hermano que divida la herencia conmigo.14 Pero Él
le dijo: ¡Hombre! ¿Quién me ha puesto por juez o
árbitro sobre vosotros? 15 Y les dijo: Estad atentos y
guardaos de toda forma de avaricia;
porque aun cuando alguien tenga abundancia, su
vida no consiste en sus bienes. 16 También les refirió
una parábola, diciendo: La tierra de cierto hombre
rico había producido mucho. 17 Y pensaba dentro de
sí, diciendo: «¿Qué haré, ya que no tengo dónde
almacenar mis cosechas?». 18 Entonces dijo: «Esto
haré: derribaré mis graneros y edificaré otros más
grandes, y allí almacenaré todo mi grano y mis
bienes. 19 Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos
bienes depositados para muchos años; descansa,
come, bebe, diviértete». 20 Pero Dios le dijo: «¡Necio!
Esta misma noche te reclaman el alma; y ahora,
¿para quién será lo que has provisto?».21 Así es el
que acumula tesoro para sí, y no es rico para con
Dios.22 Y dijo a sus discípulos: Por eso os digo: No
os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por
vuestro cuerpo, qué vestiréis.
- Hechos 4:13-22
Los líderes ahora quisieran haberlos castigado y silenciado

pero no pudieron por tres razones:
1. No podían negar el sermón de Pedro. Muchos en la

ciudad pensaban igual sobre Jesús y no podían
refutar el argumento de Pedro basado en la Escritura
(Jesús era el Mesías rechazado de acuerdo con
Salmo 118:22).
221
2. No podían negar el milagro tan evidente. Puede que
conocían o reconocían a este mendigo cojo parado
delante de ellos completamente sanado.
3. No podían negarles a los Apóstoles su libertad.
Tomando alguna acción en contra de ellos habría
provocado un tumulto y esto mostraría al gobierno
romano que no podían mantener el orden y así
podrían perder sus puestos favorecidos que les fueron
concedidos por los gobernantes romanos.
En versículos 23-31, Lucas observa el gozo, la adoración y la
oración que la iglesia experimenta después de que Pedro y
Juan quedaron en libertad. Recuerde que unas pocas
semanas antes, Jesús había estado delante de estos mismos
hombres y había sido crucificado. Los Apóstoles y la iglesia
ganaron gran confianza después de este evento.
Después que oraron, el lugar donde estaban

reunidos tembló, y todos fueron llenos del Espíritu
Santo y hablaban la palabra de Dios con valor.
- Hechos 4:31
La Iglesia Prospera (4:32-37)

La historia de la defensa de Pedro y Juan del evangelio y su
libertad provocan un aumento en el crecimiento y desarrollo
de la iglesia juntamente con la expansión del ministerio de
todos los Apóstoles. Lucas describe la benevolencia de la
iglesia y la generosidad de sus miembros.
Lucas usa esta ocasión para presentar a un personaje

importante quien después aparecerá cuando empieza a
describir el ministerio de Pablo: José, un levita (trabajador de
seguridad en el templo) de Chipre (judío nacido en el
extranjero), llamado Bernabé (hijo de consolación). Él fue el
primer oficial del templo que fue convertido por los Apóstoles.
222
Lecciones
Jesús no Necesita la Fe de Alguien
para Actuar
Nuestra fe en Jesús es importante pero no es el factor que
determina Sus acciones. Su voluntad es el factor determinante
en lo que hace, no cuan grande es nuestra fe. Una fe fuerte
nos ayuda conocer y aceptar Su voluntad y nos ayuda
perseverar cuando no entendemos o no estamos de acuerdo
con Su voluntad. Mi oración de fe espera que Su voluntad sea
hecha y que puedo confiar y regocijar en ella aún si no
siempre la entiendo.
Mantener el Evangelio Simple

En Hechos 4:8-12, Pedro hace cinco afirmaciones importantes
en cinco versículos del texto que toman 40 segundos para
leer. Mi punto es que cuando estamos evangelizando no
debemos empezar con "explicar" el evangelio, debemos
simplemente "predicarlo": la vida, muerte y resurrección de
Cristo y nuestra respuesta a esto. Entonces podrás contestar
las preguntas, desafíos y explicarlo en más detalle. En cuanto
al evangelio, primero proclámalo y entonces explícalo.
223
Lectura: Hechos 5:1-42
1. En tu opinión, ¿cuáles partes del primer y segundo

sermón de Pedro eran iguales? ¿Cuáles partes eran
diferentes?
2. ¿Cómo explicarías el hecho que Pedro solo menciona

bautismo en su primer sermón el domingo de
Pentecostés pero no en su prédica a la multitud después
de sanar al cojo?
3. Nombra y describa tres cosas que impidieron que los

líderes judíos creyeran en Jesús. Nombra tres cosas que
en tu opinión, impiden que personas hoy día crean en Él.
224
16.
PERSECUCIÓN DE
PEDRO Y LOS
APÓSTOLES
HECHOS 5:1-42
Repasemos nuestro bosquejo mientras seguimos la primera

sección de Hechos que trata primordialmente del ministerio
del Apóstol Pedro.
1. Primer Sermón de Pedro

– Hechos 1:1-2:47
2. Ministerio de Pedro Pos Pentecostés

– Hechos 3:1-4:37
3. Persecución de Pedro y los Apóstoles

– Hechos 5:1-42
Habíamos quedado en la historia donde la iglesia en

Jerusalén estaba regocijando y experimentando el poder
espiritual cuando Pedro y Juan fueron librados por los líderes
judíos. Este gozo pronto se convertiría en preocupación por
una nueva ola de persecución que vivirían Pedro y los
Apóstoles.
225
Ananías and Safira – 5:1-11
36
Y José, un levita natural de Chipre, a quien
también los apóstoles llamaban Bernabé (que
traducido significa hijo de consolación), 37 poseía un
campo y lo vendió, y trajo el dinero y lo depositó a
los pies de los apóstoles.
- Hechos 4:36-37
En este pasaje leemos del gozo y el ímpetu espiritual

experimentado por la iglesia como resultado del testimonio
audaz de Pedro después de su liberación por los líderes
judíos. Este entusiasmo motivó a los miembros de la iglesia a
dar generosamente para cubrir las necesidades de la
congregación joven y creciente. En este período de
generosidad gozosa Lucas inserta un episodio inusual de
fraude cometido por unos esposos quienes eran miembros de
esta misma congregación.
1
Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su
mujer, vendió una propiedad, 2 y se quedó
con parte del precio, sabiéndolo también su mujer; y
trayendo la otra parte, la puso a los pies de los
apóstoles. 3 Mas Pedro dijo: Ananías, ¿por qué ha
llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu
Santo, y quedarte con parte del precio del
terreno? 4 Mientras estaba sin venderse, ¿no te
pertenecía? Y después de vendida, ¿no estaba bajo
tu poder? ¿Por qué concebiste este asunto en tu
corazón? No has mentido a los hombres sino a
Dios. 5 Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró;
y vino un gran temor sobre todos los
que lo supieron. 6 Y los jóvenes se levantaron y lo
cubrieron, y sacándolo, le dieron sepultura.
- Hechos 5:1-6
226
Observe varias cosas de esta acción y por qué era tan grave:
• Estaban fingiendo copiar lo que Bernabé había hecho

(dar todos los ingresos de la venta de una propiedad a
la iglesia).
• El hombre y su esposa se pusieron de acuerdo de
ante mano para defraudar a la iglesia juntos.
Planearon vender la propiedad, guardar una porción
para ellos y entregar el resto a la iglesia pero
fingiendo que estaban dando todo lo que habían
ganado como regalo.
• El pecado no fue el hecho de sacar parte del dinero
para ellos mismos. Pedro dijo que la tierra y el dinero
era suyos y bajo su control. El pecado fue crear la
mentira en cuanto a lo que estaban dando. Fingieron
dar todos los ingresos de la venta cuando en realidad
guardaron algo para sí mismos.
• La gravedad del pecado no se basaba en que se
quedaran con el dinero, pero como Pedro afirma,
creyeron que podían mentirle al Espíritu Santo y
salirse con la suya.
• Su error no fue avaricia, su error fue falta de fe. Su fe
en Cristo era tan débil y ellos tan cínicos que divisaron
un plan malvado como este para ser vistos y
elogiados como generosos por otros cristianos.
• Ananías muere al instante y va directamente al juicio
sin la oportunidad de arrepentirse, cambiar o crecer.
Observe que el efecto que tuvo en la iglesia ya no es
de entusiasmo y poder espiritual pero de miedo, temor
por lo que acaba de pasar delante de ellos y
posiblemente sintieron temor al examinar sus propios
corazones por cualquier rastro de avaricia o
insinceridad.
7
Después de un lapso como de tres horas entró su
mujer, no sabiendo lo que había sucedido. 8 Y Pedro
le preguntó: Dime, ¿vendisteis el terreno en tanto? Y
227
ella dijo: Sí, ese fue el precio. 9 Entonces Pedro
le dijo: ¿Por qué os pusisteis de acuerdo para poner
a prueba al Espíritu del Señor? Mira, los pies de los
que sepultaron a tu marido están a la puerta, y te
sacarán también a ti. 10 Al instante ella cayó a los
pies de él, y expiró. Al entrar los jóvenes, la hallaron
muerta, y la sacaron y le dieron sepultura junto a su
marido. 11 Y vino un gran temor sobre toda la iglesia,
y sobre todos los que supieron estas cosas.
- Hechos 5:7-11
Observe que Pedro le da a Safira la oportunidad de confesar

su error, arrepentirse y recibir el perdón, pero ella se mantiene
afirmando la mentira y enfrenta el mismo destino que su
esposo. Observe también que Pedro le enfrentó con sus
pecados (conspiración para defraudar la iglesia, mentirle al
Espíritu Santo). Esta vez Lucas dice que no solo sintieron
miedo los que escucharon de los hechos sino toda la iglesia
se llenó de temor. Es la primera vez en el libro de Hechos que
se usa este término "iglesia" (del griego - "llamados fuera".
Originalmente refiriéndose a quienes estaban llamados a
servir como líderes de la ciudad, eventualmente se usaba
exclusivamente en conexión con el cuerpo de creyentes en
Cristo.)
El Crecimiento de la Iglesia – 5:12-16

Después de describir este episodio en particular, Lucas
provee una vista más amplia de la situación en Jerusalén y el
crecimiento dramático que experimentaba la iglesia gracias en
mayor parte al ministerio dinámico de Pedro y los Apóstoles.
12
Por mano de los apóstoles se realizaban muchas
señales y prodigios entre el pueblo; y estaban todos
unánimes en el pórtico de Salomón. 13 Pero ninguno
de los demás se atrevía a juntarse con ellos; sin
embargo, el pueblo los tenía en gran estima.
- Hechos 5:12-13
228
Lucas describe el lugar donde la iglesia se reunía (el pórtico
de Salomón) un patio abierto en el templo que podía
acomodar miles de personas. Él destaca la unidad de la joven
iglesia junto con su favor con todo el pueblo aunque no se
unían a ellos por miedo a los líderes judíos.
14
Y más y más creyentes en el Señor, multitud de
hombres y de mujeres, se añadían
constantemente al número de ellos, 15 a tal punto
que aun sacaban los enfermos a las calles
y los tendían en lechos y camillas, para que al pasar
Pedro, siquiera su sombra cayera sobre alguno de
ellos.16 También la gente de las ciudades en los
alrededores de Jerusalén acudía trayendo enfermos
y atormentados por espíritus inmundos, y todos eran
sanados.
- Hechos 5:14-16
Aquí vemos la influencia cada vez más ancha de la obra de

los Apóstoles ya que su ministerio de sanidad abrió las
puertas de oportunidad para alcanzar a personal que vivían
más allá de la ciudad de Jerusalén. Esto cumplió la promesa
de Jesús en Hechos 1:8 que ellos serían Sus testigos en
Jerusalén, en toda Judea (que estaba ocurriendo ahora) y
Samaria, hasta las partes más lejanas de la tierra (el
ministerio de Pablo).
Persecución – 5:17-42
Segundo Arresto
17
Pero levantándose el sumo sacerdote, y todos los
que estaban con él (es decir, la secta de los
saduceos), se llenaron de celo, 18 y echaron mano a
los apóstoles y los pusieron en una cárcel
pública. 19 Pero un ángel del Señor, durante la
noche, abrió las puertas de la cárcel, y sacándolos,
dijo: 20 Id, y puestos de pie en el templo, hablad al
pueblo todo el mensaje de esta Vida.21 Habiendo
229
oído esto, entraron al amanecer en el templo y
enseñaban. Cuando llegaron el sumo sacerdote y
los que estaban con él, convocaron al concilio, es
decir, a todo el senado de los hijos de Israel, y
enviaron órdenes a la cárcel para que los
trajeran.22 Pero los alguaciles que fueron no los
encontraron en la cárcel; volvieron, pues, e
informaron,23 diciendo: Encontramos la cárcel
cerrada con toda seguridad y los guardias de pie a
las puertas; pero cuando abrimos, a nadie hallamos
dentro. 24 Cuando oyeron estas palabras, el
capitán de la guardia del templo y los principales
sacerdotes se quedaron muy perplejos a causa de
ellos, pensando en qué terminaría aquello. 25 Pero
alguien se presentó y les informó: Mirad, los
hombres que pusisteis en la cárcel están en el
templo enseñando al pueblo.
- Hechos 5:17-25
Habían sido arrestados anteriormente (Hechos 4:3) y

advertidos de no predicar a Cristo. Al aumentar la cantidad de
personas que se convertían y se reunían en el área del
templo, los líderes no solo sentían celos sino miedo también
de que este movimiento amenazara su autoridad y posición.
Después del primer arresto los soltaron con una advertencia.
Esta vez son librados milagrosamente por un ángel que les
instruyó seguir con sus prédicas. Cuando los líderes mandan
a traerlos, los guardias no solo informan de que no están, pero
que los Apóstoles habían vuelto al templo a predicar.
Tercer Arresto
26
Entonces el capitán fue con los alguaciles y los
trajo sin violencia (porque temían al pueblo, no fuera
que los apedrearan). 27 Cuando los trajeron, los
pusieron ante el concilio, y el sumo sacerdote los
interrogó, 28 diciendo: Os dimos órdenes estrictas de
no continuar enseñando en este nombre, y he aquí,
habéis llenado a Jerusalén con vuestras
enseñanzas, y queréis traer sobre nosotros la
230
sangre de este hombre. 29 Mas respondiendo Pedro
y los apóstoles, dijeron: Debemos obedecer a Dios
antes que a los hombres.30 El Dios de nuestros
padres resucitó a Jesús, a quien vosotros habíais
matado colgándole en una cruz. 31 A este Dios exaltó
a su diestra como Príncipe y Salvador, para dar
arrepentimiento a Israel, y perdón de pecados. 32 Y
nosotros somos testigos de estas cosas;
y también el Espíritu Santo, el cual Dios ha dado a
los que le obedecen.
- Hechos 5:26-32
Defensa de Pedro
Los arrestan de nuevo, con cuidado esta vez por miedo al
pueblo, y los traen delante de los líderes judíos para
interrogarlos. En su primer arresto los líderes querían saber,
"Con qué autoridad haces estas cosas?" (predicar y sanar). Y
Pedro había contestado:
• Por la autoridad de Jesús.

• Quien ustedes crucificaron.
• Quien Dios resucitó.
• Él es el Mesías de acuerdo con la profecía ("la piedra
rechazada por los constructores").
• Él es el único Salvador de todo hombre.
Esta vez su tono es diferente, casi autodefensiva, "¿Por qué

continúan haciendo esto (predicar y sanar), quieren echarnos
la culpa por la muerte de Jesús?" Estaban siendo insinceros
porque sabían exactamente lo que habían hecho al obligar a
Pilato a ejecutarlo injustamente.
La respuesta de Pedro repite algunos de los puntos de su

apariencia previa delante de ellos:
• Esta enseñanza y poder sanador viene de Dios.
231
• Fueron ustedes, los líderes, quienes lo mataron. Este
pecado es suyo.
• Sin embargo, Dios lo resucitó.
Aquí Pedro agrega más información a su respuesta:
• Jesús está ahora en el cielo ocupando un lugar de

autoridad y poder a la diestra de Dios.
• Irónicamente, si son culpables, Jesús, el que ellos
mataron, es el único a quien ellos, como judíos,
pueden apelar para perdón.
• Las enseñanzas y los milagros que ven son el
resultado del Espíritu Santo quien les empodera y
mora en quien cree y obedece el evangelio.
Vemos en este breve extracto que la valentía y percepción de

Pedro está creciendo. Por ejemplo, rehúsa dejar de predicar y
sanar; continúa acusándolos de matar a Jesús, su Mesías;
proclama que Jesús es el único Salvador tanto de judíos como
de gentiles; revela Su posición en el cielo; y afirma que Él es
la fuente de poder para predicar y sanar. Al no humillarse ante
ellos y tenerles miedo, Pedro causa celos y rabia entre ellos
pero también les obliga a parar y pensar en lo que deben
hacer.
El Consejo de Gamaliel
33
Cuando ellos oyeron esto, se sintieron
profundamente ofendidos y querían matarlos.34 Pero
cierto fariseo llamado Gamaliel, maestro de la ley,
respetado por todo el pueblo, se levantó en el
concilio y ordenó que sacaran fuera a los hombres
por un momento. 35 Y les dijo: Varones de Israel,
tened cuidado de lo que vais a hacer con estos
hombres. 36 Porque hace algún tiempo Teudas se
levantó pretendiendo ser alguien; y un grupo como
de cuatrocientos hombres se unió a él. Y fue muerto,
y todos los que lo seguían fueron dispersos y
232
reducidos a nada. 37 Después de él, se levantó
Judas de Galilea en los días del censo, y
llevó mucha gente tras sí; él también pereció, y
todos los que lo seguían se dispersaron. 38 Por tanto,
en este caso os digo: no tengáis nada que ver
con estos hombres y dejadlos en paz, porque si este
plan o acción es de los hombres, perecerá;39 pero si
es de Dios, no podréis destruirlos; no sea que os
halléis luchando contra Dios.
- Hechos 5:33-39
Gamaliel era un experto en la ley y maestro quien era

miembro del sanedrín. Su intervención salvó las vidas de los
Apóstoles porque la respuesta de Pedro había provocado una
ira asesina en los miembros del concilio. Pedro tuvo que saber
que el contenido y la audacia de su responso probablemente
significaría su muerte pero habló igual. Lo interesante es que
Dios usó uno de los hombres que estaba en contra de los
Apóstoles para salvarlos. Nunca sabes cómo Dios te
rescatará, pero lo hará.
El consejo de Gamaliel (espera y vea, no hagamos nada

imprudente) es aceptado por los otros líderes. La biblia lo
menciona como el maestro de Pablo antes de que éste se
convirtiera (Hechos 22:3) pero no hace ninguna otra
referencia a él después de eso. De acuerdo con Photios (un
líder de la iglesia del siglo 9), Gamaliel, junto con sus dos
hijos, eventualmente fueron bautizados por Pedro y Juan, y
murió en 52 d. C.
El Castigo por el Concilio

40
Ellos aceptaron su consejo, y después de llamar a
los apóstoles, los azotaron y les ordenaron que no
hablaran en el nombre de Jesús
y los soltaron. 41 Ellos, pues, salieron de la presencia
del concilio, regocijándose de que hubieran sido
tenidos por dignos de padecer afrenta por su
Nombre. 42 Y todos los días, en el templo y de casa
en casa, no cesaban de enseñar y predicar
233
a Jesús como el Cristo.
- Hechos 5:40-42
Los líderes siguen el consejo de Gamaliel hacia la prudencia,

pero intentan de nuevo de asustar y disuadir a los Apóstoles y
les advierten de dejar de predicar y refuerzan esta advertencia
con tortura. El azote eran 39 palizas en la espalda y los lados
con palos (Mateo 10:17; 2 Corintios 11:24). Observe que
todos los Apóstoles recibieron estos azotes. Su reacción era
completamente opuesta a lo que los líderes judíos esperaban:
miedo, desánimo, dudas de su causa y misión. Lucas escribe
que al contrario, se regocijaron porque este evento comprobó
varias cosas:
1. Eran sinceramente fieles. Al recibir esta paliza y

los amenazas sin perder la fe demostró la calidad y
la fuerza de su creencia.
2. Este evento comprobó la certeza de la palabra y

promesa de Jesús.
16
Mirad, yo os envío como ovejas en medio de
lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes e
inocentes como las palomas. 17 Pero cuidaos de los
hombres, porque os entregarán a los tribunales y os
azotarán en sus sinagogas; 18 y hasta seréis
llevados delante de gobernadores y reyes por mi
causa, como un testimonio a ellos y a los
gentiles.19 Pero cuando os entreguen, no os
preocupéis de cómo o qué hablaréis; porque a esa
hora se os dará lo que habréis de hablar. 20 Porque
no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de
vuestro Padre que habla en vosotros.
- Mateo 10:16-20
Lo malo que había dicho que ocurriría pasó pero también se

cumplió la promesa de saber qué decir cuando enfrentaban
el momento crítico.
234
3. Sus acciones demostraron la debilidad de la
oposición. Pedro había hablado delante de los líderes
judíos dos veces ya y ambas veces no había ningún
contraargumento a su predicación del evangelio.
Estos supuestos maestros, hombres sabios, líderes
de Israel no tenían respuesta ante las acusaciones y
afirmaciones de estos humildes pescadores de
Galilea.
4. Dios les consideró dignos (fieles) de sufrir por el

nombre de Cristo. No invitaron el rechazo y la
violencia pero cuando tuvieron que enfrentarlo a
causa de su fe, fueron asegurados de que estaban
siguiendo el ejemplo de Jesús quien también había
sufrido por hacer la voluntad de Dios.
Ya que los azotes se llevaban acabo en la presencia del

sanedrín, la reacción gozosa de los Apóstoles seguramente
incomodó a estos hombres quienes presenciaron estas
palizas.
Lucas concluye esta sección al destacar un nuevo elemento

en el desarrollo de la iglesia primitiva, enseñanza de casa en
casa. Probablemente hicieron esto por dos razones:
1. La congregación estaba creciendo más allá de lo que

podían ministrar efectivamente en un solo lugar.
2. Para evitar la oposición creciente de los líderes judíos

quienes controlaban el área del templo donde se
reunía la iglesia.
Lecciones
Dios Sabe
Pedro sabía de la decepción de Ananías y Safira porque le fue
revelado por el Espíritu de Dios. Es sorprendente como
creyentes, quienes deben saber mejor, piensan que pueden
esconder sus pecados o motivos de Dios. En el final, no
seremos juzgados por nuestros cónyuges o amigos, ni
235
siquiera por nosotros mismos, es el Dios omnisapiente quien
nos juzgará.
Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen

los hombres, darán cuenta de ella en el día del
juicio.
- Mateo 12:36
Siempre Hay un Costo

Lucas nos dice que muchos se estaban haciendo cristianos
pero la mayoría de las personas, aunque les respetaban, no
se unieron a ellos. Es admirable que el pueblo respetara la
iglesia pero el respeto no salva ni perdona tus pecados. Para
eso son necesarios la fe y la obediencia. Aunque estas
personas respetaban la sinceridad, espiritualidad y la bondad
de los discípulos, no querían pagar el precio (fe y el posible
rechazo de sus familiares y amigos). Entonces no les quedó
otra que observar y admirar algo que jamás tendrían, una vida
eterna y llena del Espíritu.
Dios es Más Fuerte

Necesitamos recordar que en tiempos de problemas y tristeza,
que Dios es más fuerte de lo que nos opone. A lo mejor
nosotros no somos más fuerte de lo que nos está doliendo
pero Él sí lo es. Lucas describe las líneas de batalla en
Hechos: el liderazgo judío, la tradición, el imperio romano, el
mundo pagano contra los 12 Apóstoles y una iglesia joven.
Con la certeza de la retrospectiva sabemos que
eventualmente cada uno de estos fueron vencidas para hacer
el camino para Jesús y Su iglesia. Juan dice, "mayor es el que
está en vosotros que el que está en el mundo." (I Juan 4:4).
Mantén esto en mente cuando te desanimas: el Espíritu de
Dios que mora en ti es mayor que el espíritu del que gobierna
este mundo. No siempre será evidente, pero la prueba final
será vista cuando nos resucita de la muerte y destruye al malo
y todo lo que se nos opone, una vez por todas.
236
1. ¿En qué maneras le "mentimos" al Espíritu Santo hoy en

día? ¿Qué sería un arrepentimiento adecuado por esto?
2. Frente a tanta evidencia, ¿por qué crees que los líderes

judíos siguieron en su incredulidad? En tu opinión, ¿cuál
es la razón que personas hoy día rechazan a Cristo
cuando presentados con un evangelio y argumentos
similares?
3. Describe una manera o un momento en que sufriste por

Cristo y cómo te sentiste después. ¿Cómo fue afectada
tu fe?
237
238
17.
PERSECUCIÓN DE
LA IGLESIA
- PARTE 1
HECHOS 6:1-7:60
Hasta ahora en su informe, Lucas se ha enfocado en el

ministerio del Apóstol Pedro y la persecución que los
Apóstoles sufrieron a la mano de los líderes judíos.
Empezando en este capítulo, Lucas trae la iglesia y su
funcionamiento a primer plano. Miremos nuestro bosquejo
para ver hasta donde hemos llegado en nuestro es

– Hechos 3:1-4:37

– Hechos 5:1-42
4. Persecución de la Iglesia – Hechos 6:1-7:60
Ahora Lucas describirá personas y eventos que eran parte de

la primera congregación de la iglesia en Jerusalén.
239
La Elección de los Siete – 6:1-7
El Problema
Por aquellos días, al multiplicarse el número de los

discípulos, surgió una queja de parte de
los judíos helenistas en contra de los judíos nativos,
porque sus viudas eran desatendidas en la
distribución diaria de los alimentos.
- Hechos 6:1
Parece que después de que fueron librados de su encierro por

los líderes judíos, los Apóstoles continuaron su trabajo en
Jerusalén donde se estima que la iglesia creció hasta tener
25.000 personas. Leímos anteriormente que ciertos miembros
vendieron sus tierras y donaron los ingresos a la iglesia, y
aquí vemos que parte de ese dinero se usó para proveer
comida para las viudas pobres. He hecho un cálculo rápido en
mi congregación de aproximadamente 400 personas y
tenemos 25 viudas. Usando esta proporción, una
congregación de 25.000 tendría unos 1.500 viudas.
Aparentemente esta distribución y cuidado de ellas ocurría
diariamente lo que habría sido un ministerio costoso y que
requeriría de mucho tiempo.
Los judíos helenistas no eran griegos que se convirtieron al

judaísmo, eran judíos que nacieron fuera de Israel. Observe
que Lucas se refiere a los judíos nacidos en Jerusalén como
hebreos nativos para distinguir entre estos dos grupos de
personas. No sabemos por qué las viudas de los helenistas
fueron desatendidas, a lo mejor el crecimiento rápido causó
que algunos fueran pasados por alto, a lo mejor los helenistas
eran sensibles al hecho que todos los líderes de la iglesia (los
Apóstoles) eran judíos nativos y destacaban cualquier
diferencia en su tratamiento. Lucas no comenta sobe la
legitimidad de su queja, solo que las cosas finalmente llegaron
a su punto crítico porque su problema llegó hasta los oídos de
los Apóstoles.
240
La Solución
Entonces los doce convocaron a la congregación de

los discípulos, y dijeron: No es conveniente que
nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir
mesas.
- Hechos 6:2
Parece que los Apóstoles mismos estaban activamente

involucrados en el cuidado de las viudas en este momento y
concluyen que esta tarea estaba impidiendo que hicieran la
labor más importante que tenían como líderes y maestros de
la iglesia. Incluso hoy día, los ancianos y predicadores a
menudo se encuentran sobrepasados con tareas que no están
directamente relacionadas con su obra primordial de enseñar,
predicar, y ministrar la Palabra a las ovejas. Lucas afirma que
este problema los motivó a empezar a delegar algunas de las
tareas de benevolencia que habían estado haciendo, y así
una estructura para ministerios fue instalada en la joven
iglesia.
3
Por tanto, hermanos, escoged de entre vosotros
siete hombres de buena reputación, llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes podamos
encargar esta tarea. 4 Y nosotros nos entregaremos
a la oración y al ministerio de la palabra. 5 Lo
propuesto tuvo la aprobación de toda la
congregación, y escogieron a Esteban, un hombre
lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, a
Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas y a
Nicolás, un prosélito de Antioquía;6 a los cuales
presentaron ante los apóstoles, y después de orar,
pusieron sus manos sobre ellos.
- Hechos 6:3-6
Lucas cuidadosamente detalla el proceso que siguieron:
1. Los Apóstoles establecieron las calificaciones de

quienes pudiesen ser elegidos. Para empezar,
241
especificaron que solo debiesen considerar hombres
para este rol (el término que usaron se refería a
varones no personas en general). Pudieron haber
establecido un precedente para que mujeres sirvieran
como diáconos pero no lo hicieron. Debían elegir siete
hombres porque los Apóstoles determinaron que
requeriría de siete hombres para hacer este trabajo
bien. Necesitaban ser hombres espiritualmente
maduros (llenos del Espíritu) quienes poseían
sabiduría (sabían cómo aplicar o usar el conocimiento
que tenían). Muchas veces, al buscar hombres para
servir como diáconos, elegimos a una persona que es
buen carpintero o contador pensando que esa
habilidad o capacidad son cualidades primarios que
un hermano debe poseer. Observe que Pedro solo
menciona espiritualidad y sabiduría como lo que
debemos buscar en un candidato a diácono.
2. Los Apóstoles instruyeron a la iglesia a seleccionar

candidatos para diáconos. La iglesia tenía que elegir
hombres quienes eran espirituales y sabios para
considerarlos para el rol de diácono (una palabra
griega que significa garzón, siervo o ministro).
3. Entonces, los Apóstoles autorizarían a los hombres

elegidos y escrudiñados por la iglesia para servir.
Hicieron esto con oración y la imposición de manos
para encomendar estos individuos al ministerio de
diáconos.
Los Resultados
Y la palabra de Dios crecía, y el número de los

discípulos se multiplicaba en gran manera en
Jerusalén, y muchos de los sacerdotes obedecían a
la fe.
- Hechos 6:7
Los Apóstoles volvieron a su trabajo esencial de oración y

enseñanza. Vemos los resultados de este esfuerzo renovado
242
ya que Lucas informa del crecimiento continuo de la iglesia.
Lucas también menciona que el evangelio estaba impactando
los niveles más altos de la sociedad y religión ya que un buen
número de sacerdotes se estaban convirtiendo a Cristo
también.
Empieza la Persecución – 6:8-7:60

Arresto de Esteban
8
Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía
grandes prodigios y señales entre el pueblo. 9 Pero
se levantaron algunos de la sinagoga llamada de los
Libertos, incluyendo tanto cireneos como
alejandrinos, y algunos de Cilicia y de Asia, y
discutían con Esteban. 10 Pero no podían resistir a la
sabiduría y al Espíritu con que hablaba. 11 Entonces,
en secreto persuadieron a algunos hombres para
que dijeran: Le hemos oído hablar palabras
blasfemas contra Moisés y contra Dios.12 Y
alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los
escribas, y cayendo sobre él, lo arrebataron
y lo trajeron en presencia del concilio.
- Hechos 6:8-12
Lucas escribe que más allá de su trabajo como diácono,

Esteban también hacía milagros y de esta manera llegó a ser
el primer miembro de la iglesia, además de los Apóstoles, de
obrar milagros. Aprendemos más adelante que la habilidad de
hablar en lenguas, sanar a otros y hacer milagros fue
transferido a través de la imposición de las manos de los
Apóstoles (Hechos 8:14-18). Es así como Esteban recibió la
habilidad de hacer estas cosas.
Él era sabio y maduro espiritualmente lo que explica su

habilidad de predicar, enseñar y debatir con los helenistas.
Esteban mismo era un judío helenista convertido al
cristianismo y ahora sufría ataques por otros judíos helenistas
quienes lo consideraban como traidor por su conversión.
243
Intentaban debatirlo pero sin éxito entonces recurrieron a las
mismas estrategias que usaron para el arresto y la ejecución
de Jesús. Provocaron al pueblo con mentiras y esto proveyó
la oportunidad a los líderes judíos de arrestarlo.
El Juicio
13
Y presentaron testigos falsos que dijeron: Este
hombre continuamente habla en contra de este lugar
santo y de la ley; 14 porque le hemos oído decir que
este nazareno, Jesús, destruirá este lugar, y
cambiará las tradiciones que Moisés nos legó. 15 Y al
fijar la mirada en él, todos los que estaban sentados
en el concilio vieron su rostro como el rostro de un
ángel.
- Hechos 6:13-15
Una vez delante de los líderes judíos, trajeron varios cargos

en su contra que eran casi los mismos que usaron contra
Jesús (funcionó hace unas semanas, ¿por qué no ahora?)
Lucas cuenta las varias acusaciones (sin evidencia) hechos
por testigos falsos quienes mintieron para asegurar su
condena. Muy similar a Jesús, Esteban no debatió ni se
defendió contra sus acusadores. Puede ser que la promesa
del Señor de proveer sus discípulos con la sabiduría para dar
una respuesta adecuada cuando les interrogaran incluía
también la habilidad de saber cuando decir nada.
Respuesta de Esteban (7:1-53)

1
Y el sumo sacerdote dijo: ¿Es esto así? 2 Y él dijo:
Escuchadme, hermanos y padres. El Dios de
gloria apareció a nuestro padre Abraham cuando
estaba en Mesopotamia, antes que habitara en
Harán, 3 y le dijo: «Sal de tu tierra y de tu parentela,
y ve a la tierra que yo te mostraré».
- Hechos 7:1-3
244
Incitado por el sumo sacerdote de decir algo y responder a las
acusaciones, lo cual habría sido inútil ya que el propósito del
juicio era de pronunciarlo culpable y ejecutarlo, Esteban
entonces empieza a recitar la historia del pueblo judío.
Empieza con Abraham y su llamado inicial de Dios a dejar su
hogar (Mesopotamia - Iraq) e ir a la tierra de Canaán (Israel).
Él resume su historia y sus héroes, junto con también contar
del tratamiento de Dios con Su nación escogida. Entonces
Esteban trae la historia al presente y concluye con la misma
acusación que había hecho Pedro cuando él y los otros
Apóstoles fueron arrastrados ante estos mismos hombres.
51
Vosotros, que sois duros de cerviz e incircuncisos
de corazón y de oídos, resistís siempre al Espíritu
Santo; como hicieron vuestros padres, así también
hacéis vosotros. 52 ¿A cuál de los profetas no
persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los
que antes habían anunciado la venida del Justo, del
cual ahora vosotros os hicisteis traidores y
asesinos; 53 vosotros que recibisteis la ley por
disposición de ángeles y sin embargo no la
guardasteis.
- Hechos 7:51-53
Sus acusaciones son fuertes pero verdaderas:
1. Eran tercos, de corazón duro y completamente

inmaduros espiritualmente.
2. Eran desobedientes, resistiendo el Espíritu de Dios.
3. Eran tan malvados y desobedientes como sus
antepasados.
4. No solo mataron al profeta (Juan el Bautista)
mandado a anunciar la venida del Mesías, también
mataron al Mesías mismo (Jesús).
5. Ellos recibieron la Ley divina pero no la honraron ni la
guardaron.
La denuncia de Esteban contra ellos es completa: culpables
245
en el pasado (sus antepasados rechazaron y mataron a los
profetas mandados a ellos), y culpables en el presente (de
rechazar y matar a su propio Mesías). No incluye el futuro
porque el juicio por venir por sus pecados es evidente aunque
no se expresara.
Muerte de Esteban (7:54-60)
Al oír esto, se sintieron profundamente ofendidos, y

crujían los dientes contra él.
- Hechos 7:54
Sus acusaciones tocaron muy profundo y los líderes judíos

experimentaron una emoción extremadamente intensa (dolor
en el alma/herir hasta la médula/cortados en dos/rechinar de
dientes en ira suprimida). Sin embargo, a pesar de esto, no lo
pararon y continuó hablando.
55
Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijos los
ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie
a la diestra de Dios; 56 y dijo: He aquí, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de
Dios.
- Hechos 7:55-56
En Su misericordia y conocimiento del porvenir, Dios le da a

Esteban una visión del cielo que él está a punto de entrar
como su premio por ser fiel hasta la muerte. Observe que
Lucas menciona dos veces que Jesús está parado a la diestra
de Dios, señalando Su autoridad (mano derecha). Algunos
comentaristas (Lenski, p. 304) sugieren que Jesús está
parado para recibir el primer santo y mártir al cielo desde que
la iglesia fue establecida el domingo de Pentecostés.
Entonces ellos gritaron a gran voz, y tapándose los

oídos arremetieron a una contra él.
- Hechos 7:57
246
Una cosa es acusarlos a sus caras de haber rechazado al
Mesías. Después de todo, Pedro había hecho lo mismo y
cada uno de los 25.000 discípulos en Jerusalén compartían en
esta acusación al aceptar a Cristo. Sin embargo, ahora este
hombre afirmaba ver actualmente tanto a Dios como a Jesús
en el cielo. A su parecer, ¡esto era blasfemia! Esteban se
estaba exaltando como uno que podía ver a Dios en los
cielos. No escucharían más y con rabia salieron a silenciarlo.
58
Y echándolo fuera de la ciudad, comenzaron a
apedrearle; y los testigos pusieron sus mantos a los
pies de un joven llamado Saulo. 59 Y mientras
apedreaban a Esteban, él invocaba al Señor y decía:
Señor Jesús, recibe mi espíritu. 60 Y cayendo de
rodillas, clamó en alta voz: Señor, no les tomes en
cuenta este pecado. Habiendo dicho esto, durmió.
- Hechos 7:58-60
Observe que el "juicio" no siguió el protocolo normal con una

votación o el periodo de 24 horas antes de pronunciar la
sentencia, especialmente una que requeriría una ejecución.
He mencionado en nuestro estudio del evangelio de Lucas
que los judíos no tenían permiso de ejecutar criminales, tenían
que depender de los oficiales romanos como lo habían hecho
con Jesús. Sin embargo, esto ya no era un juicio buscando
justicia sino una multitud rabiosa tomando la justicia por su
propia mano y matando una persona en un acto de furia. Sin
embargo, yo creo que no había repercusiones por dos
razones:
1. Esteban no era famoso como lo era Jesús y no había

atraído la atención de Herodes o Pilato.
2. Aún si los cristianos se quejaran y acusaran, no lo

podían hacer a los líderes judíos por razones obvias y
no se atrevían a acercarse a Pilato después de lo que
le había pasado a Jesús.
Lucas elige introducir a Saulo (Pablo) en este momento como

el que guardó los mantos de los que apedreaban a Esteban.
De acuerdo con la Ley estos hombres tenían que tirar las
247
primeras piedras porque habían presenciado el crimen por el
cual la persona sería ejecutada (Deuteronomio 17:6). En este
caso, estas personas estaban añadiendo homicidio al pecado
de perjurio que ya habían cometido.
Esteban no tiene miedo a la muerte porque está

absolutamente seguro de dónde va, hasta el punto en que le
clama al Señor a recibir su espíritu. "Durmió" significa que
entró en un periodo de espera hasta el retorno de Jesús. Y, lo
que debió haber sido muy difícil para los judíos soportar, las
palabras finales de Esteban no son una plegaria por ayuda o
una maldición, sino así como Jesús, una petición a Dios a
perdonar quienes lo estaban matando.
De esta manera Dios nos provee con un modelo para aquellos

que sufrirían la muerte de mártir:
1. No actúes como tus ejecutores.

2. Mantén tus ojos de fe puestos en Jesús.
3. No cambies uno pocos años más de vida en esta
tierra por una salida temprana al cielo.
4. Perdone a quienes toman tu vida porque al hacerlo
puedes que tengas la oportunidad de verlo algún día
en el cielo.
Lecciones
Satanás Siempre Encuentra un Manera
Observe que Satanás no se demora en empezar sus ataques
contra la iglesia joven en Jerusalén.
• Arrestan a Pedro, intentando silenciarlo.

• Arrestan a todos los Apóstoles, intentando sacar el
liderazgo de la iglesia.
• Algunos empiezan a causar problemas en el
ministerio de benevolencia.
248
• Los judíos atacan a un siervo dinámico de la iglesia
quien está impactando vidas en el nombre de Cristo.
Empezó casi desde el principio y ha continuado a través de la
historia hasta hoy día. Satanás ataca continuamente a la
iglesia, especialmente cuando está creciendo y produciendo
fruto.
Todos Veremos lo que Esteban Vio

Esteban vio a Jesús a la diestra de Dios solo momentos antes
de dormirse (el tipo de muerte que experimentan creyentes
mientras esperan el retorno de Jesús y el despertar de su
sueño). Veremos y escucharemos a Jesús a la diestra de Dios
decir, "Bien hecho, siervo bueno y fiel." Esto es lo que
experimentaremos un momento después de despertar al
sonar de la trompeta del ángel y la llamada del Señor cuando
Él venga. Esteban fue solo un hombre, pero como el primer
cristiano al morir, Dios nos ha mostrado a todos mediante él
qué esperar después de la muerte sin importar cómo morimos
(una temporada de sueño tranquilo, entonces la resurrección y
la habilidad de ver y escuchar a Jesús mismo darnos la
bienvenida al cielo).
249

1. En general las mujeres son más fieles y activas en la
iglesia. ¿Por qué crees que Dios encomendó el liderazgo
de la iglesia a hombres?
2. En tu opinión, ¿qué necesita hacer tu iglesia para reclutar

diáconos calificados?
3. Describa las maneras en que Satanás ha atacado a tu

iglesia y cómo la iglesia lo manejó. ¿Podría la iglesia
haber evitado el problema? ¿Cómo?
250
18.
PERSECUCIÓN DE
LA IGLESIA
- PARTE 2
HECHOS 8:1-9:43
En el capítulo anterior, leímos de los principios de la

persecución de la iglesia ya que Pedro y los Apóstoles fueron
arrestados y azotados, y Esteban fue apedreado hasta morir.
Esta violencia continuará a una persecución de la iglesia
entera, no solamente de sus líderes. Revisemos nuestro
bosquejo para ubicarnos en nuestro estudio.

– Hechos 3:1-4:37

– Hechos 5:1-42
Retomamos la historia en el capítulo 9 con la introducción de

Saulo, un perseguidor de la iglesia.
251
Persecución y Esparcimiento de la
Iglesia
Persecución de Saulo
1
Y Saulo estaba de completo acuerdo con ellos en
su muerte. En aquel día se desató una gran
persecución en contra de la iglesia en Jerusalén, y
todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y
Samaria, excepto los apóstoles.
2
Y algunos hombres piadosos sepultaron a Esteban,
y lloraron a gran voz por él. 3 Pero Saulo hacía
estragos en la iglesia entrando de casa en casa, y
arrastrando a hombres y mujeres, los echaba en la
cárcel.
- Hechos 8:1-3
Observe lo que Lucas dice sobre las actitudes y acciones de

Saulo:
1. Estaba de completo acuerdo con el asesinato de

Esteban.
2. Puesto que fue así, es natural que él quisiera destruir
a todos los cristianos de la misma manera.
3. El día que muere Esteban, Saulo empieza una
campaña de persecución sin restricción ni
misericordia. Ambos hombres y mujeres son
arrastrados de sus casas y encarcelados.
Lucas menciona que es esta persecución que manda a los

cristianos a huir de Jerusalén a otras partes del país más
seguros (i.e. a Samaria donde el sanedrín no tenía autoridad).
A Esteban lo entierran debidamente y los Apóstoles, sin temor
a Saulo, permanecen en Jerusalén porque es allí donde la
mayoría de la iglesia permanece y es el centro de su obra.
252
Felipe en Samaria (8:4-40)
4
Así que los que habían sido esparcidos iban
predicando la palabra. 5 Felipe, descendiendo a la
ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. 6 Y las
multitudes unánimes prestaban atención a lo que
Felipe decía, al oír y ver las señales que
hacía. 7 Porque de muchos que tenían espíritus
inmundos, estos salían de ellos gritando a gran voz;
y muchos que habían sido paralíticos y cojos eran
sanados.8 Y había gran regocijo en aquella ciudad.
- Hechos 8:4-8
Ahora Lucas introduce a otro personaje principal de la iglesia

primitiva: Felipe, quien junto con Esteban era uno de los siete
diáconos originales. La persecución lo manda a Samaria (un
lugar que, como judío, no visitaría). Sin embargo, como
cristiano, no solo viaja hasta allá sino empieza a compartir el
evangelio con estas personas con quienes los judíos no
tenían ningún contacto o trato. El Espíritu Santo empodera a
Felipe para obrar señas y sanaciones (un poder que recibió a
través de la imposición de las manos de los Apóstoles -
Hechos 6:6) como una manera dinámica de confirmar la
Palabra que hablaba, y la gente de allí respondió.
9
Y cierto hombre llamado Simón, hacía tiempo que
estaba ejerciendo la magia en la ciudad y
asombrando a la gente de Samaria, pretendiendo
ser un gran personaje; 10 y todos, desde el menor
hasta el mayor, le prestaban atención, diciendo: Este
es el que se llama el Gran Poder de Dios. 11 Le
prestaban atención porque por mucho tiempo los
había asombrado con sus artes mágicas. 12 Pero
cuando creyeron a Felipe, que anunciaba las buenas
nuevas del reino de Dios y el nombre de Cristo
Jesús, se bautizaban, tanto hombres como
mujeres. 13 Y aun Simón mismo creyó; y después de
bautizarse, continuó con Felipe, y estaba atónito al
ver las señales y los grandes milagros que se
253
hacían.
- Hechos 8:9-13
A esta altura Lucas se enfoca en un converso en particular,

Simón, un mago. Era bien estimado como un practicante de la
magia negra. La magia es un intento de manipular o
influenciar el "mundo espiritual" para tu beneficio o en contra
de otros al hacer algo en el mundo material (i. e. llevar un
amuleto de la buena suerte pensando que los espíritus traerán
buena fortuna).
La Biblia prohíbe toda forma de magias y el oculto (Éxodo

7:11-12; Deuteronomio 18:9-12; Gálatas 5:19-21). Aquí hay
unas definiciones generales de estas prácticas con las
Escrituras que las prohíben:
1. Encantos: La práctica de artes mágicas -

Deuteronomio 18:10-12
2. Brujería: Magia – 2 Crónicas 33:6
3. Hechicería: Lo mismo que brujería - Jeremías 27:9
4. Adivinación: Predecir el futuro - 2 Reyes 17:17
5. Magos: Brujos hombres - Éxodo 22:18
6. Necromancia: sesión espiritista/hablar con los
muertos - I Crónicas 10:13-14
7. Encantamientos: Echar maldiciones o embrujar -
Isaías 19:3
8. Astrología: profetizar por medio de las estrellas -
Isaías 47:12-15
9. Imágenes: el uso de imágenes de estas prácticas
como logos o decoración
10. Encantamientos: práctica de artes mágicas -
Deuteronomio 18:10
11. Brujería: Adivinación / magia – 2 Crónicas 33: 6
Estos están prohibidos por Dios porque, sin importar si se dan

cuenta o no, las personas que usan la magia en realidad
254
están apelando a Satanás a usar su poder para lograr lo que
ellos desean. La única apelación al mundo espiritual que Dios
bendice es la oración a Él mediante fe en Jesús (Lucas 11:9;
Juan 14:13). Dios se refiere a toda práctica oculta como una
abominación (Deuteronomio 18:10-12).
Lucas escribe que como todo discípulo, Simón cree en el

evangelio y como resultado es bautizado (versículo 13).
14
Cuando los apóstoles que estaban en
Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la
palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a
Juan, 15 quienes descendieron y oraron por ellos
para que recibieran el Espíritu Santo, 16 pues todavía
no había descendido sobre ninguno de ellos; solo
habían sido bautizados en el nombre del Señor
Jesús. 17 Entonces les imponían las manos, y
recibían el Espíritu Santo.
- Hechos 8:14-17
Este pasaje se entiende mejor si repasamos de nuevo el

significado de los dos términos que describen la obra del
Espíritu Santo:
1. Morar: El Espíritu Santo mora dentro del creyente.

Esto sucede en el bautismo (Hechos 2:38).
2. Empoderamiento: El Espíritu Santo empodera a

alguien para obrar milagros, hablar en lenguas, etc.
(Hechos 2:1-13)
A veces el escritor usa una expresión (i.e. recibir el Espíritu

Santo) que se refiere a una de estas dos cosas (morar o
empoderar) pero el lector debe examinar el contexto para
saber a cuál de los dos quiere decir. En los versículos 16-17,
Lucas escribe que los Samaritanos habían sido bautizados en
el nombre de Jesús y por ende en ese momento, de acuerdo
con Hechos 2:38 recibieron la morada del Espíritu Santo.
Puesto que es así, la otra bendición del Espíritu (que hayan
"recibido al Espíritu Santo" se refiere al "empoderamiento por
el Espíritu Santo"), ya que habían recibido la morada en el
255
bautismo. Observe que recibieron el empoderamiento por la
imposición de manos de los Apóstoles. Felipe mandó a traer
los Apóstoles porque si bien él podía bautizarlos con agua que
les llenaría con la morada del Espíritu, pero solo los Apóstoles
podían transferir el empoderamiento del Espíritu Santo por la
imposición de sus manos.
Esto es importante entender porque es la base para la

enseñanza de milagros de hoy. He aquí el desglose de esta
enseñanza:
1. El Espíritu Santo empoderó solamente a los Apóstoles

(y como aprenderemos más adelante en el capítulo
10, a Cornelio) con la habilidad de hablar en lenguas,
sanar, y hacer milagros.
2. Los Apóstoles (como vemos aquí) también tenían la
habilidad de transferir este empoderamiento de hablar
en lenguas, sanar, etc. a otros discípulos mediante la
imposición de sus manos.
3. Sin embargo, estos discípulos, quienes recibieron este
empoderamiento por los Apóstoles, no tenían la
capacidad de empoderar a otros por la imposición de
sus manos. Por esta razón, aunque Felipe podía obrar
señas y milagros, no podía transmitir este poder a
otros discípulos. Solo los Apóstoles podían hacer esto
y por esta razón llegaron a ayudar a Felipe y a
empoderar sus conversos a practicar dones
espirituales. Con la muerte de los Apóstoles el obrar
milagros disminuyó y eventualmente cesó porque la
manera de recibir el empoderamiento terminó con sus
fallecimientos.
18
Cuando Simón vio que el Espíritu se daba por la
imposición de las manos de los apóstoles, les
ofreció dinero, 19 diciendo: Dadme también a mí esta
autoridad, de manera que todo aquel sobre quien
ponga mis manos reciba el Espíritu
Santo. 20 Entonces Pedro le dijo: Que tu plata
perezca contigo, porque pensaste que podías
obtener el don de Dios con dinero. 21 No tienes parte
256
ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es
recto delante de Dios. 22 Por tanto, arrepiéntete de
esta tu maldad, y ruega al Señor que si es posible se
te perdone el intento de tu corazón. 23 Porque veo
que estás en hiel de amargura y en cadena de
iniquidad. 24 Pero Simón respondió y dijo: Rogad
vosotros al Señor por mí, para que no me
sobrevenga nada de lo que habéis dicho.
- Hechos 8:18-24
4. Simón ve que la transferencia de poder espiritual se

logra mediante la imposición de manos. Se da cuenta
de esto al observar que quienes recibieron la
imposición de manos por los Apóstoles empezaron a
hablar en lenguas y hacer las cosas que Felipe había
hecho. Él hace la conexión entre la imposición de
manos de los Apóstoles y el empoderamiento.
5. Puesto que los discípulos que estaban empoderados

no podían transmitir este don espiritual, y los
Apóstoles eventualmente fallecieron, con el tiempo ya
no quedó nadie en la iglesia que tenía el
empoderamiento o que lo podía transmitir a otros.
6. Pablo enseña que estas habilidades y poderes

eventualmente desaparecerían una vez que la
revelación completa de Dios fuera grabada y
preservada (1 Corintios 13:8-10).
Esta es la versión corta de por qué no creemos que Dios

empodera a personas hoy con la habilidad de hablar en
lenguas, sanar o hacer milagros. Puede si quisiera, pero de
acuerdo con la Escritura, no lo hace. La Biblia contiene todo lo
que necesitamos para ganar almas, edificar la iglesia y
madurar cristianos (2 Timoteo 3:15-16; 2 Pedro 1:3; Romanos
1:16). Quienes afirman tener este poder lo hacen en oposición
a la Escritura y les cuesta demostrar objetivamente que su
poder y sanación son similares a lo que se ve en el Nuevo
Testamento. Por ejemplo, el milagro de lenguas es descrita en
la biblia como la habilidad de hablar en varios idiomas
257
humanos no conocidos o estudiados por quien lo está
hablando. Carismáticos modernos no tienen y nunca han
tenido esta habilidad.
Leemos que Simón se equivoca al tratar de comprar este

poder de los Apóstoles, cayendo en su manera pasada donde
los magos compraban y vendían sus trucos y engaños los
unos de los otros. Pedro le regaña severamente y le anima a
arrepentirse inmediatamente por un pecado tan grave (tratar
de comprar la bendición de Dios). Es probable que fue
perdonado por ser un cristiano joven que actuó
impulsivamente. La hiel de amargura y la cadena de iniquidad
son dos referencias que significan lo mismo, la actitud
pecaminosa de Simón (hiel de amargura-fruto malo) es una
atadura que lo tiene amarrado. Su respuesta muestra que
toma esto en serio y apela a los Apóstoles por ayuda con sus
oraciones.
Felipe y el Eunuco de Etiopía (8:25-40)

Lucas incluye un segundo reporte del ministerio de Felipe,
esta vez de un converso gentil al judaísmo que venía de
África. Leemos que el ministerio evangelístico de Felipe era
bien dinámico puesto que ya estaba saliendo de las fronteras
de la nación judía con el mensaje del evangelio, primero a los
samaritanos y ahora a este extranjero y gentil prosélito a la
religión judía. Es dirigido por un ángel a este hombre quien
era "encargado de todos los tesoros" de la reina de Etiopía.
Esta persona no solamente era un converso al judaísmo pero
era de otra raza también.
Lucas da cuenta de cómo Felipe anduvo con esta persona y

contestó sus preguntas con respecto a la Escritura que estaba
leyendo. Felipe usa esta oportunidad para predicarle el
evangelio y el eunuco responde inmediatamente.
34
El eunuco respondió a Felipe y dijo: Te ruego que
me digas, ¿de quién dice esto el profeta? ¿De sí
mismo, o de algún otro? 35 Entonces Felipe abrió su
boca, y comenzando desde esta Escritura, le
anunció el evangelio de Jesús. 36 Yendo por el
camino, llegaron a un lugar donde había agua; y el
258
eunuco dijo: Mira, agua. ¿Qué impide que yo sea
bautizado? 37 Y Felipe dijo: Si crees con todo tu
corazón, puedes. Respondió él y dijo: Creo que
Jesucristo es el Hijo de Dios. 38 Y mandó parar el
carruaje; ambos descendieron al agua, Felipe y el
eunuco, y lo bautizó.
- Hechos 8:34-38
Observe que la respuesta inicial del eunuco después de

escuchar el evangelio fue preguntar por el bautismo. Esto
demuestra tres cosas:
1. El mandato del bautismo es parte de predicar el

evangelio.
2. El ser bautizado es parte de la respuesta de fe al
evangelio.
3. El bautismo enseñado y administrado era un bautismo
de agua. También era por inmersión puesto que
ambos hombres entraron al agua.
Una otra cosa que no se mencionó es que su deformidad

como eunuco solo permitió que se considerara a este hombre
como un "prosélito de la puerta" por los judíos y por ende lo
excluían de entrar al patio donde otros prosélitos gentiles
adoraban (Deuteronomio 23:1). Sin embargo, la conversión
del eunuco al cristianismo lo transformó de uno que podía
llegar solo hasta el puerta del Templo sin poder entrar a ser el
templo mismo del Espíritu Santo por medio de Cristo (1
Corintios 6:19-20).
La Conversión de Saulo– 9:1-19

Ahora Lucas cambia el enfoque de su narrativa de la obra de
Pedro y la iglesia primitiva a la conversión de su antagonista
principal quien lideraba la persecución en contra de ellos,
Saulo de Tarso.
1
Saulo, respirando todavía amenazas y muerte
contra los discípulos del Señor, fue al sumo
sacerdote, 2 y le pidió cartas para las sinagogas de
259
Damasco, para que si encontraba algunos que
pertenecieran al Camino, tanto hombres como
mujeres, los pudiera llevar atados a Jerusalén.
- Hechos 9:1-2
Saulo no era un mero oponente a la religión con objeciones

teóricas contra el cristianismo, también quería destruirla y
matar o encarcelar quienes lo practicaban. Había empezado
sus ataques en y alrededor de Jerusalén, pero ahora estaba
expandiendo su agresión fuera de la ciudad y de la nación.
El hecho que buscó autorización de los líderes judíos para

arrestar y encarcelar a conversos judíos en otra ciudad
confirma dos cosas:
1. El liderazgo judío era cómplice en la persecución de

los cristianos.
2. Saulo era su líder oficial encargado de esta campaña.
3
Y sucedió que mientras viajaba, al acercarse a
Damasco, de repente resplandeció en su derredor
una luz del cielo;4 y al caer a tierra, oyó una voz que
le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5 Y
él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y Él respondió: Yo soy
Jesús a quien tú persigues; 6 levántate, entra en la
ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. 7 Los
hombres que iban con él se detuvieron atónitos,
oyendo la voz, pero sin ver a nadie. 8 Saulo se
levantó del suelo, y aunque sus ojos estaban
abiertos, no veía nada; y llevándolo por la mano, lo
trajeron a Damasco. 9 Y estuvo tres días sin ver, y no
comió ni bebió.
- Hechos 9:3-9
Dios elige el enemigo principal del evangelio para traer las

buenas nuevas a los gentiles. El encuentro de Pablo con
Cristo detiene la persecución y lo dejó incapacitado. Él pasa
varios días orando y ayunando, tal como un judío devoto haría
bajo estas circunstancias. Dios le da tres días para meditar la
260
pregunta que le hizo Jesús, "¿por qué me persigues?" Saulo
estaba tan seguro de su misión, (destruir el cristianismo
porque es falso y amenazante al judaísmo) que estaba
dispuesto matar y encarcelar tanto hombres como mujeres,
todo con buena conciencia. Saulo debe haberse preguntado
qué quería Dios de él.
Ahora Lucas presenta a otro protagonista y la tarea que se le

pide a él.
10
Había en Damasco cierto discípulo llamado
Ananías; y el Señor le dijo en una visión: Ananías. Y
él dijo: Heme aquí, Señor. 11 Y el Señor
le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama
Derecha, y pregunta en la casa de Judas por un
hombre de Tarso llamado Saulo, porque, he aquí,
está orando, 12 y ha visto en una visión a un hombre
llamado Ananías, que entra y pone las manos sobre
él para que recobre la vista. 13 Pero Ananías
respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este
hombre, cuánto mal ha hecho a tus santos en
Jerusalén, 14 y aquí tiene autoridad de los principales
sacerdotes para prender a todos los que invocan tu
nombre. 15 Pero el Señor le dijo: Ve, porque él me es
un instrumento escogido, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, de los reyes y de los hijos
de Israel; 16 porque yo le mostraré cuánto debe
padecer por mi nombre. 17 Ananías fue y entró en la
casa, y después de poner las manos sobre él, dijo:
Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció
en el camino por donde venías, me ha enviado para
que recobres la vista y seas lleno del Espíritu
Santo. 18 Al instante cayeron de sus ojos como unas
escamas, y recobró la vista; y se levantó y fue
bautizado. 19 Tomó alimentos y cobró fuerzas.
- Hechos 9:10-19
En esta sección Lucas da un poco de información de

trasfondo sobre Ananías, y su lucha de creerle a Dios en
cuanto a Saulo y lo que Dios quería que hiciera. En el capítulo
22 nos enteramos de que Ananías le predicó el evangelio y lo
261
bautizó. Aún otro ejemplo bíblico de una persona que
responde al evangelio con ser bautizado como la expresión
inicial de su fe en Jesús.
Si combinas esta narrativa con la que se encuentra en el

capítulo 22, vemos un orden en la conversión de Saulo:
1. Es llamado (milagrosamente).
2. Es enseñado (el evangelio).
3. Es bautizado (para quitar el pecado, especialmente el
asesinato de Esteban y otros).
4. Empieza a servir (demasiado temprano).
Al sacar a Saulo como un agresor, una vez más la iglesia

disfruta de un periodo de paz y crecimiento.
Saulo Empieza Su Ministerio

20
Y enseguida se puso a predicar a Jesús en las
sinagogas, diciendo: Él es el Hijo de Dios. 21 Y todos
los que lo escuchaban estaban asombrados y
decían: ¿No es este el que en Jerusalén destruía a
los que invocaban este nombre, y el que había
venido aquí con este propósito: para llevarlos atados
ante los principales sacerdotes? 22 Pero Saulo
seguía fortaleciéndose y confundiendo a los judíos
que habitaban en Damasco, demostrando que
este Jesús es el Cristo. 23 Después de muchos días,
los judíos tramaron deshacerse de él, 24 pero su
conjura llegó al conocimiento de Saulo. Y aun
vigilaban las puertas día y noche con el propósito de
matarlo; 25 pero sus discípulos lo tomaron de noche
y lo sacaron por una abertura en la muralla,
bajándolo en una canasta.
- Hechos 9:20-25
Saulo, por su notoriedad y su entendimiento de las Escrituras,

inmediatamente se vuelve defensor de la fe y es un
predicador exitoso. Tal como Jesús y Pedro (no Felipe desde
262
que él predicó en áreas donde lo líderes judíos no tenían
autoridad: Samaria y Damasco), Saulo se enfrenta a oposición
de los líderes judíos quienes planificaban matarlo por predicar
a Cristo. Recurren a esto porque no están dispuestos y no son
capaces de debatir, humillar o distraerlo. Lucas describe como
Saulo se vuelve más fuerte mientras los ataques contra suyo
aumentan en violencia. Eventualmente es necesario que se
escape y sus amigos lo bajan en un canasto sobre los muros
de la ciudad para que pueda salir de Damasco y llegar a
Jerusalén con bien.
Saulo Se Une a los Discípulos

en Jerusalén
26
Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con
los discípulos; y todos le temían, no creyendo que
era discípulo. 27 Pero Bernabé lo tomó y lo presentó
a los apóstoles, y les contó cómo Saulo había visto
al Señor en el camino, y que Él le había hablado, y
cómo en Damasco había hablado con valor en el
nombre de Jesús. 28 Y estaba con ellos moviéndose
libremente en Jerusalén, hablando con valor en el
nombre del Señor. 29 También hablaba y discutía
con los judíos helenistas; mas estos intentaban
matarlo. 30 Pero cuando los hermanos losupieron, lo
llevaron a Cesarea, y de allí lo enviaron a Tarso.
31
Entretanto la iglesia gozaba de paz por toda
Judea, Galilea y Samaria, y era edificada; y andando
en el temor del Señor y en la fortaleza del Espíritu
Santo, seguía creciendo.
- Hechos 9:26-31
Algunos eruditos creen que Saulo volvió a Jerusalén después

de un periodo entre un y tres años. Con la comunicación que
había en ese tiempo, la noticia de su conversión puede haber
llegado en fragmentos. Sin embargo, de repente, reaparece e
inmediatamente quiere reunirse y adorar con los santos pero
ellos tenían miedo, no creyendo que se había convertido.
263
Puede que pensaban que era un truco para espiarlos y seguir
con la persecución.
Bernabé (Hechos 4:36-37), quien tiene acceso a los

Apóstoles, lo trae a ellos para corroborar su historia. Una vez
le dan su bendición, Pablo es aceptado y continúa su
ministerio de enseñanza entre los judíos como lo había hecho
en Damasco. Claro está, lo mismo pasó aquí y hay un complot
para matarlo en Jerusalén, esta vez organizado por los judíos
helenistas (el mismo grupo que atacó a Esteban). Lucas
escribe que los hermanos lo llevaron fuera de la ciudad y lo
mandaron a un pueblo más amable hacia él, su propio pueble
de Tarso.
Lucas termina esta sección al describir la paz y el crecimiento

que la iglesia disfrutaba ahora que su enemigo principal,
Saulo, se había convertido y estaba ministrando lejos en el
norte. Saulo había parado la persecución de la iglesia y con
su ausencia ya no había el ímpetus para sus maestros
anteriores entre el liderazgo judío para atacar los creyentes en
Jerusalén. Sin Saulo para crear fricción la iglesia podía crecer
en paz.
El Ministerio de Pedro Continúa

– 9:31-43
Ahora Lucas cambia de nuevo a enfocarse en Pedro y su
ministerio. Retomará el progreso de Saulo en el futuro pero
todavía hay eventos importantes en el ministerio de Pedro que
quiere informar.
El primero de estos es la sanación de un hombre paralítico

quien se sana cuando Pedro invoca el nombre de Jesús. Esto
ocurre en el pueblo de Lida y la gente allí creyeron en Jesús al
escuchar las prédicas y ver el ministerio de sanación de
Pedro. Entonces fue llamado a Jope, un pueblo cercano
donde una discípula llamada Tabita (en griego - Dorcas) había
muerto. Los hermanos apelaron a Pedro venir a pesar de que
ya había fallecido. Pedro llega e inmediatamente, para el gozo
de los discípulos, la levanta de los muertos. Esta noticia causa
que muchos en ese pueblo también crean en Jesús.
264
Estos dos escenarios nos dan una percepción del ministerio
apostólico que tenía Pedro:
1. Él viajaba por Judea predicando y obrando milagros.

2. Sus poderes milagrosos eran ilimitados. Sanaba a un
no creyente con una sola palabra. Resucitó a un
creyente con una sola palabra.
3. No era un líder tipo administrador o director ejecutivo,
era un líder tipo pastor y proclamador.
En la próxima sesión, Lucas describirá uno de los eventos

más significativos en el ministerio de Pedro como Apóstol.
Lecciones
Todo Camino Lleva a Jesús
Al enseñar al eunuco, Felipe empezó con el libro de Isaías y
mostró como sus profecías señalaban a Jesús. Todo en la
biblia se trata de, apoya a, lleva a, y explica la persona y el
ministerio de Cristo. Si, después de leer la biblia, llegas a la
conclusión que Jesús no es el Salvador divino, la has leído
incorrectamente.
Todos Llegamos a Ser Cristianos de la

Misma Manera
Observarás que a través del libro de Hechos toda persona
llegó a ser cristiano por fe en Cristo expresada en el
arrepentimiento y bautismo (i. e. 3000 fueron bautizados el
Día de Pentecostés - Hechos 2:41; los samaritanos fueron
bautizados - Hechos 8:16; el eunuco etíope fue bautizado -
Hechos 8:26-40; Saulo, el fariseo judío fue bautizado - Hechos
9:18). La disputa sobre la necesidad del bautismo es una que
la iglesia primitiva no tuvo. El Nuevo Testamento es muy claro
con respecto a este tema y provee al menos diez ejemplos
solo en el libro de Hechos que muestran que las personas que
se convertían al cristianismo se bautizaban.
265
1. En tu opinión, ¿cuáles son las mayores diferencias entre

los diáconos del libro de los Hechos y los diáconos en la
iglesia hoy? ¿Por qué será?
2. ¿Cuál es la diferencia entre la morada y el

empoderamiento del Espíritu Santo? Enumera las
maneras que el Espíritu Santo nos influye hoy día como
Pablo lo explica en Romanos 8.
3. Muchos afirman que el bautismo es una "obra de la Ley"

y por ende no es necesario para la salvación. ¿Cómo
contestarías esta enseñanza (use escrituras
específicas)?
266
19.
PEDRO PREDICA A
LOS GENTILES
HECHOS 10:1-12:25
Esta es la última sección del libro de los Hechos que trata

principalmente con el ministerio de Pedro dentro de y en los
alrededores de Jerusalén. Pedro ha tenido el privilegio de ser
el primero en predicar el evangelio completo en el domingo de
Pentecostés, y Lucas completa su recuento al describir los
eventos que preceden y siguen la predicación de este Apóstol
a los gentiles también por primera vez. Hasta ahora los
Apóstoles y sus discípulos han estado predicando a los judíos
y los gentiles convertidos al judaísmo (i. e. Felipe al eunuco).
Sin embargo, Pedro romperá esta barrera de separación
(judío/gentil) y traerá el evangelio a un soldado romano
abriendo así la puerta para que Pablo y otros puedan
proclamar libremente las Buenas Nuevas a todo hombre sin
importar cultura, género, religión o posición en la sociedad.
Cornelio
1
Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio,
centurión de la cohort llamada la Italiana, 2 piadoso y
temeroso de Dios con toda su casa, que daba
muchas limosnas al pueblo judío y oraba a Dios
continuamente. 3 Como a la hora novena del día, vio
claramente en una visión a un ángel de Dios que
entraba a donde él estaba y le decía:
Cornelio. 4 Mirándolo fijamente y
atemorizado, Cornelio dijo: ¿Qué quieres, Señor? Y
267
él le dijo: Tus oraciones y limosnas han ascendido
como memorial delante de Dios. 5 Despacha
ahora algunos hombres a Jope, y manda traer a
un hombre llamado Simón, que también se llama
Pedro. 6 Este se hospeda con un
curtidor llamado Simón, cuya casa está junto al
mar. 7 Y después que el ángel que le hablaba se
había ido, Cornelio llamó a dos de los criados y a un
soldado piadoso de los que constantemente le
servían, 8 y después de explicarles todo, los envió a
Jope.
- Hechos 10:1-8
Los judíos tenían dos tipos de conversos (Lenski, p.67):
1. Prosélitos de la Puerta: Estos conversos no fueron

sujetos a la circuncisión y observaron una porción
limitada de la Ley prohibiendo la idolatría, la blasfemia,
la desobediencia a los jueces, el homicidio, la
fornicación/incesto, el robo y el comer sangre. El
eunuco que Felipe bautizó era uno de estos y
probablemente Cornelio lo era también porque era un
soldado romano y extranjero.
2. Prosélito de Justicia: Estos eran gentiles que se

convirtieron completamente al judaísmo, aceptando la
circuncisión y fueron sujetos a toda la Ley. Fueron
permitidos entrar y adorar al Templo (en el Patio de los
Gentiles).
Aunque era un Prosélito de la Puerta, Lucas describe a

Cornelio (un centurión es un oficial romano a cargo de 100
soldados) como:
• Devoto/piadoso: Un prosélito que adoraba al Dios de

los judíos y lideró a su familia en esa dirección.
• Benevolente: Usó su posición y riqueza para
beneficiar a los pobres así confirmando que su fe era
sincera.
268
• Espiritual: Quería una relación espiritual con Dios y lo
buscaba mediante la oración.
Sus oraciones se contestan cuando Dios le da instrucciones
de mandar a traer a Pedro a su casa. Observe que el ángel
pudo haberle predicado el evangelio en ese momento, pero
esa tarea fue dada por Dios a los hombres no a los ángeles,
entonces aunque era más complicado organizarlo, Cornelio
manda traer a Pedro.
Pedro
9
Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y
se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a
orar como a la hora sexta. 10 Tuvo hambre y
deseaba comer; pero mientras le preparaban algo
de comer, le sobrevino un éxtasis; 11 y vio el cielo
abierto y un objeto semejante a un gran lienzo que
descendía, bajado a la tierra por las cuatro
puntas; 12 había en él toda clase de cuadrúpedos y
reptiles de la tierra, y aves del cielo. 13 Y oyó una
voz: Levántate, Pedro, mata y come. 14 Mas Pedro
dijo: De ninguna manera, Señor, porque yo jamás he
comido nada impuro o inmundo. 15 De nuevo, por
segunda vez, llegó a él una voz: Lo que Dios ha
limpiado, no lo llames tú impuro. 16 Y esto sucedió
tres veces, e inmediatamente el lienzo fue recogido
269
al cielo.
- Hechos 10:9-16
Dios provee una visión donde Pedro es mandado comer

comida que le era prohibida por las leyes judías. El Señor
preparó a Cornelio para la visita de Pedro con la aparición de
un ángel quien le dio instrucciones específicas. Dios también
prepara a Pedro para que puede cumplir con la misión de Dios
a pesar de los desafíos que se le presentará como un judío
fiel.
Las leyes ceremoniales y de comida fueron dadas a los judíos

por Dios para hacer una distinción entre ellos mismos como el
pueblo de Dios y las otras naciones (gentiles) quienes no lo
eran. Por ejemplo, todo el mundo trabajaba siete días a la
semana, pero los judíos eran diferentes porque dedicaban un
día (Sabbat) al Señor y descansaban. Las otras naciones
comían todo tipo de comida. Los judíos eran diferentes porque
lo que comían o no comían fue dictado por su ley entregada
por Dios. Una vez llegado Cristo, la manera de separarse del
mundo fue seguirlo y someterse a la dirección del Espíritu
Santo quien guía a los cristianos mediante Su Palabra (el
Nuevo Testamento) hablada por Cristo y enseñada por Sus
Apóstoles (Hechos 2:42).
El problema tanto para Pedro como para los otros Apóstoles

era que las prácticas que ellos seguían como judíos (leyes
sobre comida, observar el Sabbat, etc.) les fueron quitadas o
fueron cumplidas por Jesús, pero ellos eran lentos para
entender. Por ejemplo, ellos no podían entrar a la casa de un
gentil ni compartir una comida con ellos, tampoco podían los
gentiles entrar a la casa de un judío o al Templo.
En la visión de la comida pura e impura y el mandamiento de

comerla, Dios le estaba enseñando a Pedro dos cosas:
1. Dios tenía la autoridad de establecer leyes, cambiar

leyes, o suspenderlos porque Él era Dios, el dador de
leyes.
270
2. Ahora Dios estaba modificando la ley en cuanto a
comidas, declarando que toda comida podía ser
considerada "limpia" y por ende podía ser comida
libremente por los judíos que eran cristianos (algo que
Jesús había declarado anteriormente en Marcos 7:19).
17
Mientras Pedro estaba perplejo pensando en lo
que significaría la visión que había visto, he aquí, los
hombres que habían sido enviados por Cornelio,
después de haber preguntado por la casa de Simón,
aparecieron a la puerta; 18 y llamando, preguntaron
si allí se hospedaba Simón, el que también se
llamaba Pedro. 19 Y mientras Pedro meditaba sobre
la visión, el Espíritu le dijo: Mira, tres hombres te
buscan. 20 Levántate, pues, desciende y no dudes en
acompañarlos, porque yo los he enviado. 21 Pedro
descendió a donde estaban los hombres, y les dijo:
He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa
por la que habéis venido? 22 Y ellos dijeron: A
Cornelio el centurión, un hombre justo y temeroso de
Dios, y que es muy estimado por toda la nación de
los judíos, le fue ordenado por un santo ángel que te
hiciera venir a su casa para oír tus
palabras. 23 Entonces los invitó a entrar y los
hospedó.
- Hechos 10:17-23a
Pedro, todavía intentando procesar el significado de la visión,

es informado que los hombres mandado por Cornelio están en
la puerta y que él debe darles la bienvenida. Pedro les saluda
y después de escuchar la razón por su viaje los invita a
quedarse la noche con él y la familia de Simón. A lo mejor
Pedro no entendió por completo el impacto de la visión pero
igual obedeció las instrucciones de Dios de invitar entrar a los
gentiles, a pesar de su incomodidad.
271
Pedro Va a Cornelio
23b
Al día siguiente se levantó y fue con ellos, y
algunos de los hermanos de Jope lo
acompañaron.24 Al otro día entró en Cesarea.
Cornelio los estaba esperando y había reunido a sus
parientes y amigos íntimos. 25 Y sucedió que cuando
Pedro iba a entrar, Cornelio salió a recibirlo, y
postrándose a sus pies, lo adoró. 26 Mas Pedro lo
levantó, diciendo: Ponte de pie; yo también soy
hombre. 27 Y conversando con él, entró y halló
mucha gente reunida. 28 Y les dijo: Vosotros sabéis
cuán ilícito es para un judío asociarse con un
extranjero o visitarlo, pero Dios me ha mostrado que
a ningún hombre debo llamar impuro o
inmundo; 29 por eso, cuando fui llamado, vine sin
poner ninguna objeción. Pregunto, pues, ¿por qué
causa me habéis enviado a llamar? 30 Y Cornelio
dijo: A esta misma hora, hace cuatro días, estaba yo
orando en mi casa a la hora novena; y he aquí, un
hombre con vestiduras resplandecientes, se puso
delante de mí, 31 y dijo: «Cornelio, tu oración ha sido
oída, y tus obras de caridad han sido recordadas
delante de Dios. 32 Envía, pues, a Jope, y haz llamar
a Simón, que también se llama Pedro; él está
hospedado en casa de Simón el curtidor, junto al
mar». 33 Por tanto, envié por ti al instante, y has
hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros
estamos aquí presentes delante de Dios, para oír
todo lo que el Señor te ha mandado.
- Hechos 10:23b-33
Lucas describe ambas preparaciones de Cornelio para recibir

a Pedro (no dudó que vendría). También hay una imagen
maravillosa de estos dos hombres humildes y piadosos
defiriéndose el uno al otro. Cornelio, un centurión romano,
postrado delante de este pescador galileo en presencia de su
familia y amigos. Y el siervo del Señor rehusando este tipo de
homenaje declarando la verdad de que ante Dios ambos son
solo hombres (hombres pecadores).
272
Pedro empieza con hablar del tema obvio, "¿Qué hace un
grupo de hombres judíos visitando/entrando a la casa de un
gentil?", algo que todo sabían no se le permitía a los judíos.
No describe su visión, como lo hará Cornelio en un momento,
pero demuestra que ha entendido el significado de la visión
que Dios le dio y que lo ha obedecido. Cornelio explica su
propia visión y cómo esto llevó a la llegada de Pedro a su
casa. El escenario ahora está preparado para la primera
instancia de la proclamación del evangelio a los gentiles.
Pedro Predica a los Gentiles (10:34-43)

La lección de Pedro asume que sus oyentes están
familiarizados con los hechos del evangelio como lo eran la
mayoría de las personas que vivían en esa área y conocían
de Jesús, tanto de Su ministerio como de Su muerte y los
informes acerca de Su resurrección. También incluye la nueva
información que Dios le dio en la visión, de que el evangelio
es para todos, no solo los judíos a quienes había estado
predicando desde Pentecostés. Su punto principal es que él y
los Apóstoles son testigos oculares de la muerte, sepultura y
resurrección de Jesús.
39
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que
hizo en la tierra de los judíos y en Jerusalén. Y
también le dieron muerte, colgándole en una
cruz. 40 A este Dios le resucitó al tercer día e hizo
que se manifestara,41 no a todo el pueblo, sino a los
testigos que fueron escogidos de antemano por
Dios, es decir, a nosotros que comimos y bebimos
con Él después que resucitó de los muertos. 42 Y nos
mandó predicar al pueblo, y testificar con toda
solemnidad que este Jesús es el que Dios ha
designado como Juez de los vivos y de los
muertos. 43 De este dan testimonio todos los
profetas, de que por su nombre, todo el que cree en
Él recibe el perdón de los pecados.
- Hechos 10:39-43
273
La Respuesta a la Prédica de Pedro
(10:44-48)
44
Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el
Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban
el mensaje. 45 Y todos los creyentes que eran de la
circuncisión, que habían venido con Pedro, se
quedaron asombrados, porque el don del Espíritu
Santo había sido derramado también sobre los
gentiles, 46 pues les oían hablar en lenguas y exaltar
a Dios. Entonces Pedro dijo:
- Hechos 10:44-46
Antes de que Pedro puede terminar con animar a su público

de arrepentirse y bautizarse como lo hizo con la multitud el
domingo de Pentecostés, Cornelio y los otros oyentes
empiezan hablando en lenguas y alabando a Dios. Lucas
describe este fenómeno como, "el don del Espíritu Santo
derramado sobre los gentiles."
Piense en otros momentos en el libro de Hechos cuando se

menciona el Espíritu Santo y conteste esta pregunta, "¿Qué
pasó aquí: es el empoderamiento por el Espíritu Santo o la
morada del Espíritu Santo?" La respuesta es: el
empoderamiento. El Espíritu Santo empoderó a estas
personas a hablar en lenguas. Yo creo que esto pasó para
convencer a aquellos que no tuvieron una visión (los
compañeros de Pedro) que Dios estaba extendiendo el
evangelio a los gentiles, no solo a los judíos. Había muchos
profetas que profetizaron sobre esto (Miqueas 4:2; Zacarías
8:22; Amós 9:12) incluyendo Jesús mismo en Marcos 13:10.
47
¿Puede acaso alguien negar el agua para que
sean bautizados estos que han recibido el Espíritu
Santo lo mismo que nosotros? 48 Y mandó que
fueran bautizados en el nombre de Jesucristo.
Entonces le pidieron que se quedara con ellos unos
días.
- Hechos 10:47-48
274
Ahora Pedro termina su lección al indicar que estos nuevos
creyentes deben ser bautizados porque si hubiese alguna
duda de que el evangelio era para los gentiles también, sus
dudas habían sido respondidas por el Espíritu Santo mismo
cuando los empoderó para hablar en lenguas. Pedro
menciona que ellos recibieron el empoderamiento por el
Espíritu Santo tal como lo habían recibido los Apóstoles, sin
intervención humana (la imposición de manos). También
insiste en que se bautizan para obedecer el evangelio y recibir
la morada del Espíritu Santo (Hechos 2:38).
Así que Dios usa la aparición de un ángel, una visión especial

y el empoderamiento de los gentiles para dirigir a Pedro a
abrir el evangelio a los no-judíos. Nos enteramos de que todo
esto y más sería necesario para convencer a la iglesia
primitiva, compuesta exclusivamente por cristianos judíos, a
aceptar esta directiva de Dios.
Pedro Lleva un Informe a Jerusalén –

11:1-18
Lucas describe el regreso de Pedro a la iglesia en Jerusalén y
su explicación del avance del mensaje del evangelio que
ahora incluye los gentiles. Al regresar se enfrenta a la
reacción escéptica de los cristianos judíos preocupados de
que se ha asociado con y predicado a los gentiles. Estos
judíos se habían convertido al cristianismo pero estaban
operando emocional y culturalmente desde una cosmovisión
judía. Entonces Pedro recuenta su visión y la visión de
Cornelio que lo impulsó a mandarlo a traer en primera
instancia, junto con lo que pasó cuando les predicó, y la
iglesia llegó a la conclusión que esto era de Dios.
Es interesante observar que Pedro, el Apóstol, tenía que

explicar sus acciones a la iglesia para garantizar y comprobar
que lo que hacía era de Dios y no de su propia iniciativa. Hoy
día, líderes y maestros son sujetos a la iglesia quien usa las
Escrituras para juzgar sus enseñanzas y ministerios (2
Timoteo 2:15).
275
La Iglesia de Antioquía – 11:19-30
19
Ahora bien, los que habían sido esparcidos a
causa de la persecución que sobrevino cuando la
muerte de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y
Antioquía, no hablando la palabra a nadie, sino solo
a los judíos. 20 Pero había algunos de ellos, hombres
de Chipre y de Cirene, los cuales al llegar a
Antioquía, hablaban también a los griegos,
predicando al Señor Jesús. 21 Y la mano del Señor
estaba con ellos, y gran número que creyó se
convirtió al Señor. 22 Y la noticia de esto llegó
a oídos de la iglesia de Jerusalén y enviaron a
Bernabé a Antioquía, 23 el cual, cuando vino y vio la
gracia de Dios, se regocijó y animaba a todos para
que con corazón firme permanecieran fieles al
Señor; 24 porque era un hombre bueno, y lleno del
Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue
agregada al Señor.
- Hechos 11:19-24
Aquí vemos la providencia de Dios en ordenar los eventos a

favor de Su reino en la tierra, la iglesia. Pedro ha abierto la
puerta a los gentiles. Los cristianos, expulsados de Jerusalén,
predican a los gentiles durante sus viajes. Esta noticia llega a
los líderes en Jerusalén, quienes ya han dado su bendición
para la evangelización de los gentiles. Bernabé, quien ha
probado su fidelidad y generosidad a la iglesia, es mandado a
enseñar a estos hermanos quienes han formado o se han
unido a la iglesia en Antioquía. Lucas escribe que el ministerio
de Bernabé allí era exitoso y la iglesia creció.
25
Y Bernabé salió rumbo a Tarso para buscar a
Saulo; 26 y cuando lo encontró, lo trajo a Antioquía.
Y se reunieron con la iglesia por todo un año, y
enseñaban a las multitudes; y a los discípulos se les
llamó cristianos por primera vez en Antioquía.
- Hechos 11:25-26
276
Iglesias que están creciendo necesitan ministros, así que
Bernabé encuentra a Saulo, ya que como un ciudadano
romano, él será efectivo en la enseñanza de estos conversos
gentiles. Podemos entender que la palabra "cristiano" fue
acuñado en Antioquía ya que necesitaban un nombre conciso
que eliminaría cualquier identidad cultural, social o
previamente religiosa para describir un grupo cultural mixto
(judío y gentil). El término "cristiano" logró estas metas
perfectamente.
27
Por aquellos días unos profetas descendieron de
Jerusalén a Antioquía. 28 Y levantándose uno de
ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espíritu, que ciertamente habría una gran hambre en
toda la tierra. Y esto ocurrió durante el reinado de
Claudio. 29 Los discípulos, conforme a lo que cada
uno tenía, determinaron enviar una contribución para
el socorro de los hermanos que habitaban en
Judea. 30 Y así lo hicieron, mandándola a los
ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.
- Hechos 11:27-30
Surge una verdadera prueba de comunión para los cristianos

gentiles. Uno de los profetas de Jerusalén pronostica una
hambruna y pide ayuda también. Esta es la primera instancia
de cooperación inter-congregacional con el propósito de
ayuda y benevolencia. El desafío de Antioquía era si los
hermanos gentiles mandarían dinero a sus hermanos y
hermanas judíos quienes, antes de que fueran cristianos, los
habían aborrecido. El desafío para los cristianos judíos en
Jerusalén era lo opuesto, ¿podrían aceptar caridad de
gentiles, aún si habían confesado a Cristo?
La respuesta se encuentra en el versículo 29, donde Lucas

informa que todo quien tuvo la habilidad (tanto judío como
gentil) dio, y dos maestros principales: Bernabé (nombrado
primero porque hasta este momento todavía está discipulado
a Saulo) y Saulo son encomendados a entregar este regalo a
la iglesia en Jerusalén. La manera en que manejaron todo
esto es un testimonio sobre como los Apóstoles en Jerusalén
277
y los maestros (Bernabé y Saulo) en Antioquía estaban siendo
exitosos en sus ministerios de enseñanza y predicación.
Arresto y Liberación de Pedro

– 12:1-25
1
Por aquel tiempo el rey Herodes echó mano a
algunos que pertenecían a la iglesia para
maltratarlos. 2 E hizo matar a espada a Jacobo, el
hermano de Juan.3 Y viendo que esto agradaba a los
judíos, hizo arrestar también a Pedro. Esto sucedió
durante los días de los panes sin levadura. 4 Y
habiéndolo tomado preso, lo puso en la cárcel,
entregándolo a cuatro piquetes de soldados para
que lo guardaran, con la intención de llevarlo ante el
pueblo después de la Pascua.5 Así pues, Pedro era
custodiado en la cárcel, pero la iglesia hacía oración
ferviente a Dios por él.
- Hechos 12:1-5
Lucas elige concluir su narrativa sobre el ministerio de Pedro

con su arresto por Herodes y su liberación milagrosa por la
mano de un ángel. Lucas también agrega más información de
la iglesia primitiva al incluir la muerte del Apóstol Jacobo. La
iglesia en Jerusalén está experimentando varias pruebas y
desafíos durante este tiempo:
1. Desafíos por un crecimiento rápido (miles de personas en

unos pocos años).
2. Necesidades de benevolencia (requiriendo siete diáconos
para operar el servicio de comida para viudas).
3. Una hambruna local para la población en general
(profetizado por Agabo).
4. La persecución de la iglesia empezando con la muerte de
Esteban y la dispersión de muchos miembros.
Ahora Lucas agrega que matan a Jacobo y arrestan a Pedro,
esta vez por Herodes y no los líderes religiosos de los judíos.
278
No era Herodes Antipas quien había interrogado a Jesús y
solo gobernaba en la región del norte de Galilea. Este era
Herodes Agripa I, un nieto de Herodes el Grande, quien ahora
gobernaba toda la región y tenía su trono en Jerusalén.
Arrestó a Pedro para ganar el favor de los líderes judíos.
En Hechos 12:6-19, Lucas menciona que a pesar de sus

muchas pruebas y desilusiones, la iglesia oró para la
liberación de Pedro. El escape milagroso de Pedro por un
ángel se describe con detalles que solo un testigo ocular
puede entregar. Lucas también agrega un relato cómico de
como el entusiasmo de una sirvienta dejó a Pedro en la calle
tocando la puerta de la casa de María (madre de Juan
Marcos) mientras ella anunciaba que Pedro estaba en la
puerta. Eventualmente dejan entrar a Pedro y él les instruye a
contarle a Jacobo (el hermano del Señor, no el Apóstol que
había sido asesinado por Herodes) y otros de su liberación.
Es probable que Pedro se escondió para evitar los intentos de
Herodes de capturarlo de nuevo. Lucas menciona a Pedro
otra vez en el capítulo 15 donde él y otros conversan de
ciertos temas que ocurrían en la iglesia en Antioquía.
Hechos 12:20-23: Como un epílogo, Lucas agrega unos

versículos describiendo la muerte de Herodes poco después
del escape de Pedro. Esto produce una pausa en la
persecución constante que experimentaba la iglesia y Lucas
termina esta sección sobre el ministerio de Pedro de manera
optimista y esperanzada.
24
Pero la palabra del Señor crecía y se
multiplicaba.25 Y Bernabé y Saulo regresaron
de Jerusalén después de haber cumplido su misión,
llevando consigo a Juan, llamado también Marcos.
- Hechos 12:24-25
Lecciones
Obedecer lo que Sabes
No siempre tenemos todos los datos o vemos claramente el
plan de Dios o Su propósito para nosotros al decidir obedecer
279
Su voluntad en un asunto particular. En este tipo de situación
lo más sabio es obedecer o seguir los caminos o mandatos
del Señor que sí sabemos y de los cuales estamos seguros.
Después de todo, vivimos por fe, no por vista. A veces hay
que obedecer y orar que Dios nos dé entendimiento en algún
momento. Imagínese si Pedro, al no entender el gran plan de
Dios, hubiese sido terco y rehusado (como era su costumbre
de toda la vida) de asociarse con gentiles. Dios habría usado
a otro siervo y otra manera de traer el evangelio a los gentiles,
¡pero piense en la oportunidad y las bendiciones que Pedro
habría renunciado!
Dios Bendice a Aquellos que

Bendicen a Otros
En Hechos 10:4 Lucas dice que las oraciones y limosnas
(donaciones a los pobres) de Cornelio fueron reconocidos por
Dios. No es que su piedad y benevolencia lo salvaron, sino
que sus buenas obras fueron sinceras, y Dios le recompensa
con la oportunidad de escuchar el evangelio. Hay una lección
aquí tanto para la persona buena que es cristiana como para
la buena persona que no lo es:
1. El cristiano necesita recordar que no es la bondad o

generosidad de una persona que los salva, sino es el
evangelio y su obediencia a él. Al hablar de nuestra
justicia personal el profeta Isaías dice, "como trapo de
inmundicia [son] todas nuestras obras justas;" (Isaías
64:6). Como cristianos no debemos asumir que
personas buenas, amables y generosas no necesitan
escuchar y obedecer el mensaje del evangelio. "Todos
pecaron y no alcanzan la gloria de Dios" (Romanos
3:23).
2. También hay una lección para la persona buena y
honrada que nunca hizo daño a nadie y siempre dio lo
mejor de sí. Estas personas no deben depender de su
propia bondad para ser salvos si no son cristianos. El
galardón de una buena vida no es la salvación. El
galardón de Dios a la persona "buena" es ser expuesta
al mensaje del evangelio. Solo puedes ofrecer el
sacrificio de Cristo (por medio de fe expresada en el
280
arrepentimiento y el bautismo) a cambio de la vida
eterna con Dios, porque Él no aceptará tu vida, no
importa cuán buena crees que es.
281
1. En tu opinión, ¿quién es la persona más difícil de

convertir?
o Ateo
o Agnóstico
o Otra religión (que no sea cristiana)
o Otra _____________
o
§ ¿Por qué?
§ ¿Cómo lo abordarías?
2. ¿Cuáles tradiciones religiosas en las Iglesias de Cristo

necesitan cambiar / poner al día / eliminar? ¿Cómo
harías esto? ¿Reemplazados con qué?
3. En tu opinión, ¿cuál es el peligro más grande que

enfrenta la iglesia hoy día? ¿Cómo debe la iglesia
manejarlo?
282
20.
EL MINISTERIO
DE PABLO
PRIMER VIAJE MISIONERO
DE PABLO
HECHOS 13:1-15:35
Hemos terminado con la descripción de Lucas sobre el

ministerio de Pedro entre los judíos y el llamamiento que
recibió de Dios de llevar el evangelio a los gentiles. Después
de Pentecostés parece que los Apóstoles entendieron que la
gran comisión era predicar a todos los judíos del mundo. Fue
necesario un evento milagroso (Cornelio hablando en
lenguas) para convencer a Pedro de no solo predicarles a los
gentiles pero de ofrecerles la misma salvación mediante la fe,
expresada en arrepentimiento y bautismo, que ofreció a la
multitud el día de Pentecostés. Este avance animó a que otros
también llevaran el evangelio a los gentiles. Lucas describirá
una instancia en el área de Antioquía donde Bernabé y Pablo
tenían un ministerio extensivo entre esta congregación mixta
de judíos y gentiles.
Miremos rápidamente nuestro bosquejo y observamos que

estamos al principio de la segunda sección del libro donde
Lucas trata principalmente el ministerio y los viajes de Pablo.
283
– Hechos 3:1-4:37

– Hechos 5:1-42

7. Primer Viaje Misionero de Pablo
– Hechos 13:1-15:35
Lucas ha ubicado el escenario geográfico en Antioquía y el

momento histórico también, después del contacto de Pedro
con Cornelio. Hasta ahora Bernabé y Pablo han ganado
bastante experiencia no solo en trabajar juntos pero también
trabajando con conversos judíos y gentiles al cristianismo.
Fueron capaces de satisfacer las necesidades religiosas y
culturales de cada grupo en particular.
El Primer Viaje Misionero de Pablo

– 13:1-14:28
El Llamado al Ministerio
1
En la iglesia que estaba en Antioquía había
profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Niger,
Lucio de Cirene, Manaén, que se había criado con
Herodes el tetrarca, y Saulo. 2 Mientras ministraban
al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la
que los he llamado.3 Entonces, después de ayunar,
orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los
enviaron.
- Hechos 13:1-3
284
Lo que leemos aquí realmente es el tercer paso en el llamado
de Pablo al ministerio. Su llamado al ministerio da un patrón
para quienes sienten el llamado al ministerio a tiempo
completo pero no están seguros si su llamado viene
legítimamente de Dios.
Al estudiar la vida de Pablo vemos tres etapas en su llamado

al ministerio:
1. El Llamado: Esto describe la manera en que Dios ha

llamado/dirigido/guiado a una persona al ministerio
tiempo completo. Pablo fue llamado milagrosamente
(cegado, escuchó la voz del Señor, sanado de esta
ceguera - Hechos 9:3-9; 17) pero esta manera de su
llamado es la excepción, no la regla. Para la mayoría de
las personas el llamado empieza con un deseo o una
oportunidad de servir de alguna manera que crece con el
tiempo. En muchas instancias toma la forma de
retroalimentación positiva de miembros o líderes de la
iglesia que ven en esta persona un talento y lo animan a
desarrollarlo en servicio al Señor. Muchos ministros
entran al ministerio tiempo completo porque ven una gran
necesidad en la iglesia (o entre personas perdidas) y
sienten la obligación de suplir esa necesidad (aún si no
se sienten preparados o calificados). Sin importar la
manera del llamado, una característica es la misma para
todos: el sentimiento de la persistencia del llamado hasta
que lo contestan. Algunos luchan con ese sentimiento por
años y aún cuando eligen hacer otra cosa con sus vidas,
continúan sintiendo el llamado de vez en cuando.
2. La Consagración: La consagración (el apartarse para)

es el tiempo que la persona usa en preparación para su
ministerio. En el caso de Pablo había un período de
aproximadamente 10-12 años entre su llamamiento y el
principio de su ministerio a los gentiles en su primer viaje
misionero. Durante ese tiempo estuvo tres años en el
desierto de Arabia recibiendo enseñanzas del Espíritu de
Cristo (Gálatas 1:11-17), viajó a Jerusalén, y volvió a su
pueblo natal de Tarso para cuatro años más (Hechos
9:30), entonces fue reclutado por Bernabé a ir y enseñar
a la iglesia en Antioquía por un año entero. Finalmente, él
285
y Bernabé llevan comida y ayuda a Jerusalén después de
una hambruna de dos años que habían experimentado
en la región (Hechos 12:25). El periodo de consagración
de Pablo consistía en recibir enseñanza del Señor,
enseñar en la iglesia en Antioquía, viajar y reunirse con
varios Apóstoles y líderes de la iglesia y liderar un
programa de benevolencia para ayudar a la iglesia en
Jerusalén. Fue un periodo de diez años de capacitación y
preparación para el ministerio que le fue dado
originalmente cuando se convirtió. Hoy, tenemos
escuelas de predicadores auspiciadas por varias
congregaciones en nuestra hermandad, también hay
universidades donde una persona (hay muchos
ministerios a tiempo completo abiertos a mujeres) quien
ha recibido un llamado puede prepararse para el
ministerio. Algunos se confunden pensando que tienen
que empezar el momento en que reciben el llamado. El
tiempo de consagración es importante porque
generalmente sirve para confirmar si el ministerio
realmente es la vocación de uno.
3. La Encomendación: La encomendación al ministerio es

lo que ocurre en Hechos 13:1-3. El Espíritu Santo, por
medio de la iglesia (sus líderes y maestros)
encomiendan, mandan o autorizan a Pablo y Bernabé a
llevar el evangelio al mundo. Esta escena nos enseña
que Dios trabaja por medio de Su iglesia. El Señor llamó
a Pablo en camino a Damasco pero al momento de
empezar su ministerio Dios usa la iglesia para
encomendarlo ya que no podía encomendarse a sí
mismo. El punto aquí es que nadie puede designarse
posiciones en la iglesia. Por ejemplo, no hay ancianos
auto nombrados en la iglesia (ellos son designados y
capacitados por los evangelistas - Hechos 14:23; Tito
1:5). No hay evangelistas auto nombrados en la iglesia
(ellos son designados por los ancianos – 1 Timoteo 4:14).
No hay diáconos auto nombrados en la iglesia (ellos son
seleccionados por la iglesia y confirmados por los
ancianos - Hechos 6:3-6). No hay misioneros auto
nombrados en la iglesia (ellos son capacitados por la
iglesia y mandados por los líderes - Hechos 13:1-3).
Vemos que esto ocurre con Pablo y Bernabé como los
286
primeros misioneros confirmados y mandados por la
iglesia, y se continua con este método hasta el día de
hoy en la iglesia del Señor. No es un certificado de
estudios o un título universitario que autoriza a una
persona para ser evangelista, maestro o misionero. Es la
encomendación por la iglesia que manda o confirma
tanto el llamado como la consagración al servicio del
Señor en y para Su iglesia.
El Primer Viaje Misionero – 13:4-14:28
Aquí hay un panorama geográfico del primer viaje misionero

de Pablo:
Chipre (13:4)
Lucas escribe que Pablo, Bernabé y su primo Juan Marcos,
salen de la ciudad porteña de Seleucia, cerca de Antioquía y
se embarcaron para la isla de Chipre de donde provenía
Bernabé (Hechos 4:32).
Salamina (13:5)
Su primera parada era dentro de los confines amables de la
sinagoga local donde es probable que Bernabé era conocido y
bienvenido a hablar. Hasta ahora están contactando los judíos
ya que esta era la oportunidad que se les presentaba.
287
Pafos (13:6-12)
6
Después de haber recorrido toda la isla hasta
Pafos, encontraron a cierto mago, un falso
profeta judío llamado Barjesús, 7 que estaba con el
procónsul Sergio Paulo, hombre inteligente. Este
hizo venir a Bernabé y a Saulo, y deseaba oír la
palabra de Dios. 8 Pero Elimas, el mago (pues así se
traduce su nombre), se les oponía, tratando de
desviar de la fe al procónsul. 9 Entonces
Saulo, llamado también Pablo, lleno del Espíritu
Santo, fijando la mirada en él, 10 dijo: Tú, hijo del
diablo, que estás lleno de todo engaño y fraude,
enemigo de toda justicia, ¿no cesarás de torcer los
caminos rectos del Señor? 11 Ahora, he aquí, la
mano del Señor está sobre ti; te quedarás ciego y no
verás el sol por algún tiempo. Al instante niebla y
oscuridad cayeron sobre él, e iba buscando quien lo
guiara de la mano.12 Entonces el procónsul, cuando
vio lo que había sucedido, creyó, maravillado de la
doctrina del Señor.
- Hechos 13:6-12
Observe que su obra en la isla era tan exitosa que el

gobernador mandó a buscarlos para escuchar el mensaje del
evangelio. El hecho que se menciona a Bernabé primero
sugiere que él era el líder y orador principal en este momento.
El nombre "Elimas" significaba "experto" así que este mago se
llamaba Barjesús el Experto. Tenía el favor del gobernador e
interfirió con su misión así que Pablo lo denuncia y lo ciega
por un tiempo, el primer milagro acreditado a Pablo. El
gobernador se convirtió y Lucas menciona que fue la
enseñanza del Señor que lo convenció, no la ceguera del
mago. El milagro confirmó la enseñanza, y la enseñanza
produjo la conversión.
288
Perge
13
Pablo y sus compañeros zarparon de Pafos, y
llegaron a Perge de Panfilia; pero Juan, apartándose
de ellos, regresó a Jerusalén,
- Hechos 13:13
Lucas nombra a Pablo primero indicando que después de su

obra en Chipre (especialmente el milagro hecho por medio de
él) Pablo es ahora el líder de la misión. Juan Marcos los deja
para volver a Jerusalén, probablemente porque faltaba la
valentía de viajar hacia un territorio desconocido. Observe que
fueron Bernabé y Pablo los llamados por el Espíritu Santo de
emprender esta misión. Juan Marcos fue agregado por su
primo, Bernabé, no por el Espíritu Santo. Dios sabía que Juan
Marcos no estaba listo, sin embargo, a Bernabé, Juan Marcos
y Pablo les tomó un poco más de tiempo para descubrir esto.
Antioquía de Pisidia (13:14-52)

Pablo y Bernabé no trabajan en Perge pero viajan hacia el
norte a la ciudad de Antioquía ubicada en la frontera de
Pisidia, nombrada así para diferenciarla de la ciudad de
Antioquía en Siria de donde habían llegado. Aquí Lucas da
una descripción detallada de las prédicas de Pablo y la
reacción de la gente al ministerio suyo y de Bernabé.
289
14
mas ellos, saliendo de Perge, llegaron a
Antioquía de Pisidia; y en el día de reposo entraron
a la sinagoga y se sentaron. 15 Después de la lectura
de la ley y los profetas, los oficiales de la
sinagoga les mandaron a decir: Hermanos, si tenéis
alguna palabra de exhortación para el pueblo,
hablad. 16 Pablo se levantó, y haciendo señal con la
mano, dijo:
- Hechos 14:14-16
Lucas describe el método que Pablo usó en predicar el

evangelio entre los judíos y los conversos al judaísmo. El
servicio fue liderado por ancianos u oficiales quienes invitaban
hablar a rabíes de visita. Ambos Pablo, el estudiante famoso
de Gamaliel, y Bernabé un levita y residente de Jerusalén,
fueron conocidos entre los judíos y entonces pidieron a Pablo
que hablara.
Lucas informa que probablemente la enseñanza fue una

lección básica que Pablo predicaba cuando se dirigía a un
público judío. La lección tiene cuatro partes y se podría titular,
"El Salvador de Israel es Jesucristo" (Lenski, p. 516).
1. La historia de Israel apunta a Jesús (13:17-25)
Cuando Juan estaba a punto de terminar su carrera,

decía: «¿Quién pensáis que soy yo? Yo no soy el
Cristo; mas he aquí, viene tras mí uno de quien yo
no soy digno de desatar las sandalias de sus pies».
- Hechos 13:25
2. Israel rechazó al Salvador de la profecía y mandado por

Dios (13:26-29)
Y cuando habían cumplido todo lo que estaba

escrito acerca de Él, le bajaron de la cruz y le
pusieron en un sepulcro.
- Hechos 13:29
290
3. Dios cumplió Sus promesas a Israel al resucitarlo de la
muerte (13:30-37)
32
Y nosotros os anunciamos la buena nueva de que
la promesa hecha a los padres, 33 Dios la ha
cumplido a nuestros hijos al resucitar a Jesús, como
también está escrito en el salmo segundo: Hijo mío
eres tú; yo te he engendrado hoy.
- Hechos 13:32-33
4. Solo en Jesús hay perdón y salvación (13:38-41)
38
Por tanto, hermanos, sabed que por medio de
Él os es anunciado el perdón de los pecados; 39 y
que de todas las cosas de que no pudisteis ser
justificados por la ley de Moisés, por medio de Él,
todo aquel que cree es justificado.
- Hechos 13:38-39
En los siguientes versículos surge un patrón donde las

palabras de Pablo atraen grandes multitudes lo cual
molestaba a los líderes judíos quienes entonces lo atacaban.
Muchos judíos y conversos gentiles al judaísmo deciden
seguir a Pablo y sus enseñanzas hasta el punto en que el
Apóstol declara abiertamente que por el rechazo y la
persecución de los judíos, él de ahora en adelante enfocará
su ministerio a los gentiles. Esto produce gozo y entusiasmo
entre los gentiles porque Dios les ha ofrecido la salvación
haciéndoles copartícipes iguales con los cristianos judíos en el
reino de Dios, la iglesia.
Iconio, Listra, Derbe (14:1-21a)

Lucas menciona a varios pueblos donde continuaban
predicando y enseñando. Se enfoca en dos lugares:
1. Iconio (14:1-7): Aparece el mismo patrón aquí ya que sus

prédicas causan división entre el público (algunos creen y
otros no). Entonces los judíos llevan su oposición a otro nivel
cuando reclutan a gentiles quienes forman una multitud para
291
apedrear a Pablo y Bernabé quienes entonces tienen que
escapar a una de las otras ciudades mencionadas en el
versículo 6.
2. Listra (14:8-20a): Lucas describe un segundo milagro

hecho por Pablo (la sanación de un hombre cojo desde
nacimiento) que causa una revolución en una multitud por que
creen que Pablo y Bernabé son las encarnaciones de sus
dioses paganos Mercurio (dios griego del cielo y trueno) y
Júpiter (hijo del dios griego Mercurio).
14
Pero cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y
Pablo, rasgaron sus ropas y se lanzaron en medio
de la multitud, gritando 15 y diciendo: Varones, ¿por
qué hacéis estas cosas? Nosotros también somos
hombres de igual naturaleza que vosotros, y os
anunciamos el evangelio para que os volváis de
estas cosas vanas a un Dios vivo, que hizo el cielo,
la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay; 16 el cual
en las generaciones pasadas permitió que todas las
naciones siguieran sus propios caminos; 17 y sin
embargo, no dejó de dar testimonio de sí mismo,
haciendo bien y dándoos lluvias del cielo y
estaciones fructíferas, llenando vuestros corazones
de sustento y de alegría. 18 Y aun diciendo estas
palabras, apenas pudieron impedir que las
multitudes les ofrecieran sacrificio.
- Hechos 14:14-18
Pablo empieza a predicar a estos gentiles usando la situación

como punto de partida.
19
Pero vinieron algunos judíos de Antioquía y de
Iconio, y habiendo persuadido a la multitud,
apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la
ciudad, pensando que estaba muerto. 20a Pero
mientras los discípulos lo rodeaban, él se levantó y
entró en la ciudad.
- Hechos 14:19-20a
292
Sin embargo, el Apóstol no tiene la oportunidad de continuar
ya que los judíos de otras ciudades empiezan a seguirlos de
pueblo en pueblo. Pablo ha sido hostigado y perseguido, pero
esta vez los judíos logran captarlo y lo apedrean
inmediatamente, arrastrando su cuerpo fuera de la ciudad y
dejándolo por muerto. Lucas simplemente afirma que Pablo,
rodeado por discípulos (reunidos para enterrarlo,) despierta
(no hay mención de milagro así que probablemente solo
estaba inconsciente) y vuelve a entrar a la ciudad.
3. Derbe (20b-21a): Lucas menciona brevemente que Pablo y

Bernabé van a esta ciudad a predicar y tienen muchos
conversos pero sin oposición.
Listra, Iconio, Antioquía (14:21b-23)

Ahora empiezan su viaje de vuelta y visitan las iglesias
nuevas que habían establecido durante este primer viaje
misionero que duró dos años (44-46 d.C.).
Después que les designaron ancianos en cada

iglesia, habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Señor en quien habían creído.
- Hechos 14:23
Muchos conversos judíos tenían la madurez moral y espiritual

para servir como ancianos en estas iglesias. Pueda que
tuvieron posiciones de liderazgo en sus sinagogas antes de
sus conversiones. El cristianismo era el cumplimiento de su fe
judía y el conocimiento del evangelio era el misterio final que
completó todo lo que habían aprendido y creído como judíos.
En esa primera generación de la iglesia muchos de los
creyentes judíos continuaban con sus prácticas judías y
mantenían el calendario religioso judío (en cuanto a festivos,
etc.). Con tiempo y con la destrucción del Templo por los
romanos en 70 d.C. la distinción y las prácticas de estas dos
fes se separaron definitivamente, y se reconoce al
cristianismo como una religión aparte y no solo como una
secta de la religión judía.
293
Panfilia, Perge, Atalia, Antioquía (14:24-28)
Lucas continúa nombrando las varias parada en su ruta hacia
casa en Antioquía de Siria. Él escribe que Pablo y Bernabé
reúnen a la iglesia que los mandó para darles un informe
sobre su obra, especialmente el avance que tuvieron en
predicar y convertir a los gentiles.
Esto prepara la próxima escena donde Lucas describe una

reunión importante en cuanto a aceptar a los gentiles en la
iglesia y la decisión que tomaron en cuanto a ello.
El Concilio en Jerusalén– 15:1-35

En Hechos 15:1-35, Lucas resume el tema y como abordaron
una solución en los primeros dos versículos.
El Tema
Y algunos descendieron de Judea y enseñaban a los

hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de
Moisés, no podéis ser salvos.
- Hechos 15:1
Cristianos judíos de Jerusalén (Hechos 15:5 - Fariseos

convertidos al cristianismo) llegan a Antioquía y enseñan que
los gentiles tenían que primero cumplir con las leyes judías de
conversión antes de que podían ser cristianos. Esto
significaba que tenían que circuncidarse antes de ser
bautizados.
Si tu eras un judío fariseo convertido a Cristo, esta idea era

bien lógica. El judaísmo era primordial ya que Jesús era judío
y el cristianismo era simplemente una extensión de la fe judía,
así que el obedecer a la ley y los costumbres judías antes de
identificarse como cristiano tenía sentido. Para ellos, el
bautismo era simplemente un agregado.
El problema con esta enseñanza es que no entendía la

relación del cristianismo al judaísmo:
294
1. El judaísmo fue el vehículo diseñado para entregar a Jesús,
el Hijo de Dios y Salvador de la humanidad, al mundo.
No penséis que he venido para abolir la ley o los

profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.
- Mateo 5:17
Los ritos, las leyes y las prácticas del judaísmo tenían la

intención de ser un anticipo a lo que venía: Jesús muriendo en
la cruz como el sacrificio perfecto para salvar a la humanidad
de condena por el pecado. Estos cristianos judíos pensaban
que su religión era la esencia de la voluntad de Dios cuando
en realidad era nada más que la sombra de lo que Dios
planeaba hacer mediante Jesucristo: ofrecerse como el
sacrificio perfecto como expiación por los pecados del hombre
y entonces ofrecer redención tanto a judíos como a gentiles
basado en fe en Él como el Hijo de Dios.
2. Esta enseñanza era peligrosa porque sustituía a la

salvación basada en Ley (ser circuncidado, obedecer leyes en
cuanto a comidas y otras leyes) con el fin de ser digno de ser
cristiano. Estaban reemplazando el evangelio basado en
gracia y fe, "Soy salvo porque creo en Jesús y expreso mi fe
mediante el arrepentimiento y el bautismo (Hechos 2:38); esto
se estaba reemplazando con, "Soy salvo porque obedezco la
Ley" (la circuncisión y las reglas del judaísmo). En otras
palabras, soy salvo por las cosas que hago en vez de soy
salvo porque creo en Jesús.
La Solución (15:2-35)
Como Pablo y Bernabé tuvieran gran disensión y

debate con ellos, los hermanos determinaron que
Pablo y Bernabé, y algunos otros de ellos subieran a
Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para
tratar esta cuestión.
- Hechos 15:2
295
Puesto que Antioquía consistía en ambos judíos y gentiles, y
como mucho de la experiencia del ministerio de Pablo
implicaba alcanzar a los no-judíos había mucho en juego.
Observe las diferentes partes (los misioneros, maestros

cristianos judíos, ancianos de la iglesia, y Apóstoles) reunidos
para conversar este tema. No fue decidido por un grupo
ejecutivo o por Pedro como algún tipo de Apóstol principal.
Lucas escribe que hubo una discusión extensiva y cuenta
parte del argumento de Pedro.
10
Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo
sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni
nuestros padres ni nosotros hemos podido
llevar? 11 Creemos más bien que somos salvos por
la gracia del Señor Jesús, de la misma manera que
ellos también lo son.
- Hechos 15:10-11
También argumenta que llevar el evangelio a los gentiles era

parte del plan de Dios documentado en las Escrituras.
14
Simón ha relatado cómo Dios al principio tuvo a
bien tomar de entre los gentiles un pueblo para su
nombre. 15 Y con esto concuerdan las palabras de
los profetas, tal como está escrito:
- Hechos 15:14-15
A fin de cuentas todos acuerdan continuar con la predicación

a los gentiles con la advertencia de que evitaran la
inmoralidad sexual, que era parte del estilo de vida gentil, y
que respetaran ciertas costumbres judías con respecto al
comer carne ofrecida en los sacrificios paganos y entonces
vendida en el mercado público, juntamente con evitar comer
sangre que era prohibido para los judíos. Estos se dieron para
garantizar la paz en una congregación donde ambos judíos y
gentiles adoraban y a menudo compartían comidas juntos. Así
que, tienes el problema expresado, debatido y finalmente
resuelto de acuerdo con la palabra de Dios, entonces
documentado en una carta a la iglesia en Antioquía y
296
mandado con Pablo, Bernabé y hermanos de la iglesia en
Jerusalén.
Lucas termina esta sección al registrar la reacción gozosa de

los cristianos gentiles al recibir la noticia que no tenían que
sujetarse a leyes judías, y que fueron aceptados por nada
menos que los Apóstoles mismos como miembros iguales y
completos de la iglesia de Dios juntamente con sus hermanos
judíos quienes también se habían convertido.
La última escena muestra a Pablo y Bernabé quedándose en

Antioquía ocupados en la enseñanza y predicando a los
hermanos allí.
1. ¿Alguna vez has sentido el llamado a servir al Señor de

una manera más dedicado? ¿Cómo te llamó? ¿Cuál fue
tu respuesta?
2. ¿Alguna vez has fallado en el ministerio? Explique cómo.

¿Qué aprendiste de esa experiencia?
3. Explique como cada parte del sermón básico de Pablo a

los judíos sería relevante a un público gentil hoy día.
297
298
21.
EL SEGUNDO VIAJE
MISIONERO DE
PABLO
HECHOS 15:36-18:22
En el capítulo anterior dejamos a los Apóstoles y los ancianos

en Jerusalén donde habían apaciguado una situación
extremadamente divisiva en la iglesia de Antioquía al mandar
una carta instruyendo a estos hermanas que, contrario a
ciertas enseñanzas falsas, los conversos gentiles al
cristianismo no tenían que ser circuncidados antes de ser
cristianos. Esta idea había sido promovida por los judíos
fariseos quienes se habían convertido al cristianismo pero que
querían imponer su legalismo judío anterior a los prosélitos
gentiles. Su idea era que para ser cristiano, que era un brote
del judaísmo, tenías que guardar la Ley judía y la señal más
notable de esto era el rito judío de la circuncisión. Esta idea
falsa fue repudiada por los líderes en Jerusalén e informaron a
los hermanos de su decisión en una carta entregada por
Pablo, Bernabé, Silas y Barsabás.
Su decisión también confirmó y aprobó la obra que Pablo y

Bernabé habían hecho entre los gentiles y le dio legitimidad
entre la hermandad, de otro modo no habría habido un
segundo o tercer esfuerzo misionero. Después de entregar la
carta a la iglesia, Lucas escribe que Pablo, Bernabé y ahora
Silas se quedan en Antioquía enseñando en la iglesia allí,
probablemente reforzando las ideas mandadas en la carta y
aclarando algunas de la confusiones doctrinales causadas por
299
los maestros de la circuncisión. Sin embargo, este tema
continuaría molestando a la iglesia primitiva (Pablo aborda el
tema en Gálatas 5:12 y en la carta a los Colosenses 2:11-17).
El Segundo Viaje Misionero de Pablo

– 15:36-18:22
El Desacuerdo (15:36-40)
Después de un tiempo en Antioquía, Pablo le propone a
Bernabé volver a visitar las iglesias que habían establecido en
su viaje anterior para fortalecerlas. Bernabé y Pablo están en
desacuerdo sobre llevar consigo a Juan Marcos, el primo de
Bernabé. Se resuelve cuando Pablo elige llevar a Silas a
trabajar con él, y Bernabé toma Juan Marcos bajo su ala y
vuelve a la obra en Chipre, su hogar anterior.
Esto es solo especulación, pero pareciera que Pablo ha

dejado atrás su relación de mentor-estudiante que tenía con
Bernabé. Silas, mencionado como profeta en el versículo 32
era un compañero apto para Pablo ahora. Por otro lado, Juan
Marcos, todavía dolido por su falta en el primer viaje pero
dispuesto a intentar de nuevo, necesitaba un buen maestro y
mentor como Bernabé. Mediante la providencia de Dios un
problema que amenazó con separar un equipo de misioneros
resultó en dos equipos, y sabemos que Juan Marcos terminó
sirviendo a ambos Pablo y Pedro años después (escribió el
300
evangelio de Marcos que era primordialmente un resumen de
las experiencias de Pedro con Jesús).
Se Recluta a Timoteo
41
Y viajaba por Siria y Cilicia confirmando a las
iglesias. Llegó también a Derbe y a Listra. Y estaba
allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una
mujer judía creyente, pero de padre griego, 2 del cual
hablaban elogiosamente los hermanos que estaban
en Listra y en Iconio. 3 Pablo quiso que este
fuera con él, y lo tomó y lo circuncidó por causa de
los judíos que había en aquellas regiones, porque
todos sabían que su padre era griego. 4 Y conforme
pasaban por las ciudades, entregaban los
acuerdos tomados por los apóstoles y los
ancianos que estaban en Jerusalén, para que los
observaran. 5 Así que las iglesias eran confirmadas
en la fe, y diariamente crecían en número.
- Hechos 15:41-16:5
Vemos que al principio de su viaje tenían dos objetivos:
1. Leer y explicar la carta mandada por los Apóstoles a las

iglesias sobre la circuncisión.
2. Fortalecer la fe de cristianos nuevos en las iglesias
originalmente establecidas por Pablo y Bernabé.
Timoteo se une a su misión y fue dado tareas que
originalmente habían sido de Juan Marcos. Observe que
aunque peleaba por los derechos de los gentiles de hacerse
cristianos sin la obligación de la circuncisión, Pablo circuncida
a Timoteo (cuyo padre era griego y no creyente). Esto era
necesario, no para que Timoteo fuera cristiano puesto que ya
era miembro de la iglesia, pero fue requerido para poder
entrar a la sinagoga donde no se permitían a incircuncisos y
donde a menudo predicaba Pablo. A demás de esto se sabía
que el padre de Timoteo era gentil.
301
La Dirección del Espíritu
6
Pasaron por la región de Frigia y Galacia, habiendo
sido impedidos por el Espíritu Santo de hablar la
palabra en Asia, 7 y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se
lo permitió. 8 Y pasando por Misia, descendieron a
Troas. 9 Por la noche se le mostró a Pablo una
visión: un hombre de Macedonia estaba de pie,
suplicándole y diciendo: Pasa a Macedonia y
ayúdanos. 10 Cuando tuvo la visión, enseguida
procuramos ir a Macedonia, persuadidos de que
Dios nos había llamado para anunciarles el
evangelio.
- Hechos 16:6-10
Desde su punto de partida en Antioquía de Siria, la distancia

hasta la ciudad de Troas es aproximadamente 785 millas
(1263 kilómetros). Lucas describe el viaje en pocos versículos,
pero su viaje por tierra podría haberles llevado varios meses.
La infraestructura romana permitió un viaje bastante seguro y
personas como Pablo podían caminar unos 15-20 millas al día
(24-32 kilómetros), alojando en posadas, casas de amigos o
sinagogas.
302
Aparte de la obra en las iglesias que habían establecido en su
primer viaje, mucho de su travesía era un intento fallido de ir
hacia el oriente. Ser "impedido por el Espíritu" puede significar
varios complicaciones u obstáculos que impedían que
predicaran el evangelio en esa región. Por ejemplo, puentes
destruidos, no hay sinagogas disponibles, enfermedades o
falta de finanzas podría explicar su falta de éxito. Sin
embargo, una vez llegados a la ciudad porteña de Troas,
Pablo recibe una visión que por fin provee la dirección que
estaban buscando. El sueño es bastante general (ven a
Macedonia), pero sin detalles de quién contactar o dónde ir
específicamente. Sin embargo la fe de Pablo es
suficientemente fuerte para actuar basado en esta instrucción
limitada.
Filipos (16:11-40)
En su visión, Pablo ve un hombre de Macedonia suplicándole
por ayuda. El Apóstol y sus compañeros salen de Troas con
rumbo a Filipos, la ciudad más importante de la región. Una
vez allí, buscan un lugar donde podrían reunirse judíos y así
proveerle la oportunidad de predicarles.
13
Y en el día de reposo salimos fuera de la puerta, a
la orilla de un río, donde pensábamos que habría un
lugar de oración; nos sentamos y comenzamos a
hablar a las mujeres que se habían reunido. 14 Y
303
estaba escuchando cierta mujer llamada Lidia, de la
ciudad de Tiatira, vendedora de telas de púrpura,
que adoraba a Dios; y el Señor abrió su
corazón para que recibiera lo que Pablo decía.
15
Cuando ella y su familia se bautizaron, nos rogó,
diciendo: Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid a mi
casa y quedaos en ella. Y nos persuadió a ir.
- Hechos 16:13-15
En los siguientes versículos (Hechos 16:16-24) Lucas

describe un evento que se asemeja a lo que ocurrió en Chipre
durante el primer viaje misionero. En ese entonces Pablo
había cegado a un mago que intentaba impedir su trabajo. En
Filipos echa fuera un demonio de una niña quien les seguía y
estaba llamando la atención a su ministerio. Pablo, no
queriendo el testimonio de una niña endemoniada, la calla al
echar fuera el demonio. Esto causó que los dueños de la niña
que se estaban aprovechando y lucrando de sus poderes
ocultos, empezaran un disturbio. Pablo y Silas son arrastrados
ante el juez, azotados y encarcelados con los pies en el cepo.
La única diferencia aquí es que esta vez su encarcelamiento
no es a causa de los judíos.
25
Como a medianoche, Pablo y Silas oraban y
cantaban himnos a Dios, y los presos los
escuchaban. 26 De repente se produjo un gran
terremoto, de tal manera que los cimientos de la
cárcel fueron sacudidos; al instante se abrieron
todas las puertas y las cadenas de todos se
soltaron. 27 Al despertar el carcelero y ver abiertas
todas las puertas de la cárcel, sacó su espada y se
iba a matar, creyendo que los prisioneros se habían
escapado. 28 Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo:
No te hagas ningún mal, pues todos estamos
aquí. 29 Entonces él pidió luz y se precipitó adentro, y
temblando, se postró ante Pablo y Silas, 30 y
después de sacarlos, dijo: Señores, ¿qué debo
hacer para ser salvo? 30 y después de sacarlos, dijo:
Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31 Ellos
respondieron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvo,
tú y toda tu casa. 32 Y le hablaron la palabra del
304
Señor a él y a todos los que estaban en su casa. 33 Y
él los tomó en aquella misma hora de la noche, y les
lavó las heridas; enseguida fue bautizado, él y todos
los suyos. 34 Llevándolos a su hogar, les dio de
comer, y se regocijó grandemente por haber creído
en Dios con todos los suyos.
- Hechos 16:25-34
Observe que el carcelero tenía algún conocimiento de la fe

porque el terremoto y el hecho de que ninguno de los
prisioneros se escapó le movió hacer la misma pregunta que
la multitud le hizo a Pedro el domingo de Pentecostés,
"Hermanos, ¿qué debemos hacer?" (Hechos 2:37).
Lucas nos da solamente un resumen de lo que Pablo le

enseñó. Sin embargo, observe que lo primero que el carcelero
hace después de confesar su fe en Cristo es someterse al
bautismo, justo como lo hizo la multitud en el día de
Pentecostés. Lucas no menciona qué fue lo que Pablo le
enseñó al carcelero y su familia sobre el bautismo pero el
hecho que esto es lo primero que hace después de reconocer
su creencia nos indica que el bautismo era parte del mensaje
del evangelio.
35
Cuando se hizo de día, los magistrados superiores
enviaron a sus oficiales, diciendo: Suelta a esos
hombres.36 El carcelero comunicó a Pablo estas
palabras, diciendo: Los magistrados superiores han
dado orden de que se os suelte. Así que, salid ahora
e id en paz. 37 Mas Pablo les dijo: Aunque somos
ciudadanos romanos, nos han azotado públicamente
sin hacernos juicio y nos han echado a la cárcel; ¿y
ahora nos sueltan en secreto? ¡De ninguna manera!
Que ellos mismos vengan a sacarnos. 38 Y los
oficiales informaron esto a los magistrados
superiores, y al saber que eran romanos, tuvieron
temor. 39 Entonces vinieron, y les suplicaron, y
después de sacarlos, les rogaban que salieran de la
ciudad. 40 Cuando salieron de la cárcel, fueron
a casa de Lidia, y al ver a los hermanos, los
305
consolaron y partieron.
- Hechos 16:35-40
Un postdata interesante aquí es que cuando los magistrados

buscaron soltar a Pablo y su colega quietamente sin que
nadie se diera cuenta, él les recuerda de su ciudadanía
romana y la manera ilegal que le han tratado, y rehúsa irse al
menos que los jueces mismos lo sueltan públicamente. Esto lo
hizo para protegerse de que alguien en el futuro diga que se
escapó de la cárcel en vez de su liberación legal. Así que él y
Silas salen de la cárcel pública y legalmente. Entonces pasan
a despedirse de Lidia y van a otro lugar a predicar el
evangelio.
Tesalónica
17 Después de pasar por Anfípolis y Apolosnia,

llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de
los judíos. 2 Y Pablo, según su costumbre, fue a ellos
y por tres días de reposo discutió con
ellos basándose en las Escrituras,3 explicando y
presentando evidencia de que era necesario que el
Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos,
y diciendo: Este Jesús, a quien yo os anuncio, es el
Cristo. 4 Algunos de ellos creyeron, y se unieron a
Pablo y a Silas, juntamente con una gran multitud de
griegos temerosos de Dios y muchas de las mujeres
principales. 5 Pero los judíos, llenos de envidia,
llevaron algunos hombres malvados de la plaza
pública, organizaron una turba y alborotaron la
ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban
sacarlos al pueblo. 6 Al no encontrarlos, arrastraron a
Jasón y a algunos de los hermanos ante las
autoridades de la ciudad, gritando: Esos que han
trastornado al mundo[j] han venido acá también;7 y
Jasón los[k] ha recibido, y todos ellos actúan contra los
decretos del César, diciendo que hay otro rey,
Jesús. 8 Y alborotaron a la multitud y a las
autoridades de la ciudad que oían esto. 9 Pero
después de recibir una fianza de Jasón y de los
306
otros, los soltaron.
- Hechos 17:1-9
¿Vemos un patrón aquí?
1. Pablo llega a una ciudad y encuentra un lugar donde

puede predicar.
2. Algunos creen y otros no creen.
3. Quienes creen siguen a Pablo y reciben más enseñanza,
quienes no creen causan problemas.
4. Pablo sale o se escapa, y el ciclo se repite en otro lugar.
Sin embargo, a pesar de los problemas, se establece la iglesia

en Tesalónica.
Berea (Hechos 17:10-14)

Berea es la excepción que comprueba la regla a este ciclo.
Los judíos en este lugar están ansiosos por escuchar a Pablo
y consideran todo de acuerdo con las Escrituras. Muchos
judíos se convierten juntamente con prosélitos griegos al
judaísmo. Desafortunadamente esta obra fructífera se
interrumpe cuando se repite el ciclo ya conocido. Solo que
esta vez no son los de Berea que causan problemas sino
judíos de Tesalónica quienes llegan a interrumpir el ministerio
de Pablo entre los bereanos. Los hermanos allí lo escoltan
cuidadosamente fuera de la ciudad dejando a Timoteo y Silas
para continuar la obra en Berea por un tiempo.
Atenas (Hechos 17:15-34)

15
Los que conducían a Pablo lo llevaron hasta
Atenas; y después de recibir órdenes de que Silas y
Timoteo se unieran a él lo más pronto posible,
partieron.
307
16
Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su
espíritu se enardecía dentro de él al contemplar la
ciudad llena de ídolos. 17 Así que discutía en la
sinagoga con los judíos y con los gentiles temerosos
de Dios, y diariamente en la plaza con los que
estuvieran presentes. 18 También disputaban con él
algunos de los filósofos epicúreos y estoicos. Y
algunos decían: ¿Qué quiere decir este palabrero? Y
otros: Parece ser un predicador de divinidades
extrañas —porque les predicaba a Jesús y la
resurrección. 19 Lo tomaron y lo llevaron
al Areópago, diciendo: ¿Podemos saber qué es esta
nueva enseñanza que proclamas? 20 Porque te
oímos decir cosas extrañas; por tanto, queremos
saber qué significan.21 (Pues todos los atenienses y
los extranjeros de visita allí, no pasaban el tiempo en
otra cosa sino en decir o en oír algo nuevo.)
- Hechos 17:15-21
Lo interesante de su tiempo en Atenas es que Pablo no

estableció una iglesia cuando llegó y predicó en la sinagoga.
Lucas solo menciona que Pablo "discutía en la sinagoga con
los judíos y gentiles temerosos de Dios", pero no dice que
hubo creyentes o bautismos, y no hay ninguna información
sobre alguna respuesta como resultado de sus prédicas en la
plaza pública durante los primeros días de su ministerio allí.
22
Entonces Pablo poniéndose en pie en medio del
Areópago, dijo: Varones atenienses, percibo que
sois muy religiosos en todo sentido. 23 Porque
mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra
adoración, hallé también un altar con esta
inscripción: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues lo que
vosotros adoráis sin conocer, eso os anuncio
yo. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que en
él hay, puesto que es Señor del cielo y de la tierra,
no mora en templos hechos por manos de
hombres,25 ni es servido por manos humanas, como
si necesitara de algo, puesto que Él da a todos vida
y aliento y todas las cosas; 26 y de uno hizo todas las
naciones del mundo para que habitaran sobre toda
308
la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos
señalados y los límites de su habitación, 27 para que
buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le
hallen, aunque no está lejos de ninguno de
nosotros; 28 porque en Él vivimos, nos movemos y
existimos, así como algunos de vuestros mismos
poetas han dicho: «Porque también nosotros somos
linaje suyo». 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no
debemos pensar que la naturaleza divina sea
semejante a oro, plata o piedra, esculpidos por
el arte y el pensamiento humano. 30 Por tanto,
habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia,
Dios declara ahora a todos los hombres, en todas
partes, que se arrepientan,31 porque Él ha
establecido un día en el cual juzgará al mundo en
justicia, por medio de un Hombre a quien ha
designado, habiendo presentado pruebas a todos
los hombres al resucitarle de entre los muertos.
- Hechos 17:22-31
En su lugar, Lucas nos informa de la invitación y el discurso

que Pablo da en la colina de Marte. Esto era significativo
porque era su primer y contacto más directo con los filósofos y
pensadores élites de ese tiempo.
Primero, unos antecedentes:
• La Colina de Marte es el nombre romano dado a una

colina ubicada en Atenas.
• En griego se conocía como la Colina de Ares, el dios de
guerra (conocido como Marte para los romanos) y por
ende llamado la Colina de Marte.
• El Areópago era el consejo supremo o "consejo superior"
un grupo de oficiales elegidos (elegidos de por vida como
los jueces de la Corte Suprema en EE. UU.), quienes se
reunían en este lugar.
• Estos hombres eran los grandes y famosos de Atenas
quienes se reunían a juzgar solamente los casos de
homicida. También intercambiaban las nuevas ideas de
309
la filosofía, religión y otras áreas de conocimiento y
pensamiento humano.
Así que, ese día se habían reunido a escuchar sobre esta
nueva "religión", esta nueva "enseñanza" como los ricos y
poderosos que eran, quienes son los primeros en cada
generación de tener contacto con nuevas ideas. Este es el
primer discurso de Pablo a un grupo grande e influyente de
personas completamente paganas. No usará los profetas o las
Escrituras para sus argumentos como lo ha hecho
previamente con sus públicos judíos.
22
Entonces Pablo poniéndose en pie en medio del
Areópago, dijo: Varones atenienses, percibo que
sois muy religiosos en todo sentido. 23 Porque
mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra
adoración, hallé también un altar con esta
inscripción: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues lo que
vosotros adoráis sin conocer, eso os anuncio
yo. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que en
él hay, puesto que es Señor del cielo y de la tierra,
no mora en templos hechos por manos de
hombres,25 ni es servido por manos humanas, como
si necesitara de algo, puesto que Él da a todos vida
y aliento y todas las cosas; 26 y de uno hizo todas las
naciones del mundo para que habitaran sobre toda
la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos
señalados y los límites de su habitación, 27 para que
buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le
hallen, aunque no está lejos de ninguno de
nosotros; 28 porque en Él vivimos, nos movemos y
existimos, así como algunos de vuestros mismos
poetas han dicho: «Porque también nosotros somos
linaje suyo». 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no
debemos pensar que la naturaleza divina sea
semejante a oro, plata o piedra, esculpidos por
el arte y el pensamiento humano. 30 Por tanto,
habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia,
Dios declara ahora a todos los hombres, en todas
partes, que se arrepientan,31 porque Él ha
establecido un día en el cual juzgará al mundo en
justicia, por medio de un Hombre a quien ha
310
designado, habiendo presentado pruebas a todos
los hombres al resucitarle de entre los muertos.
- Hechos 17:22-31
Observe que Pablo basa su discurso sobre su idea de Dios,

que era panteísta puesto que tenían muchos dioses. Su
primer objetivo es moverlos del concepto de muchos dioses
hacia la idea de un solo Dios. Entonces, les explica que este
Dios único es la fuente de todo lo que existe y no depende del
hombre, ni es Su naturaleza humana ni material. Su siguiente
punto es que Dios requiere ciertas cosas de Su creación lo
cual incluye al hombre, y que en algún momento juzgará el
mundo (algo que su público entendía muy bien). Finalmente,
introduce a Cristo y Su resurrección pero no le permiten
terminar porque algunos empiezan a burlarse de él.
32
Y cuando oyeron de la resurrección de los
muertos, algunos se burlaban, pero otros dijeron: Te
escucharemos otra vez acerca de esto. 33 Entonces
Pablo salió de entre ellos. 34 Pero algunos se unieron
a él y creyeron, entre los cuales estaban Dionisio el
areopagita, una mujer llamada Dámaris y otros con
ellos.
- Hechos 17:32-34
Hasta el momento en que introduce la resurrección de Jesús,

el discurso de Pablo fue bien recibido puesto que lo que decía
demostraba lógica y una manera superior de pensar sobre
seres divinos. Por ejemplo, un Dios versus muchos dioses; un
Dios todopoderoso versus los semidioses de la mitología
griega; un Dios quien crea al hombre versus el hombre
creando su propio dios; y finalmente, un Dios justo quien
dispensa justicia versus la justicia dispensada por hombres
débiles e imperfectos. Por supuesto resistían la idea de la
resurrección de Jesús porque aunque creían en la vida
después de la muerte para el alma, consideraban que la carne
era maligna e impedía el viaje del alma que se libraba cuando
el cuerpo físico moría. El concepto de la resurrección del
cuerpo humano de la muerte (algo aceptado con fe) les
parecía ridículo e inútil puesto que su creencia sobre la vida
311
después de la muerte se centraba en que el alma se liberaba
del cuerpo que lo tenía atrapado. Descartaron a Pablo pero no
antes de que dos personas importantes y otros individuos
creyeran y siguieron tras él buscando más enseñanza,
mostrando que la palabra de Dios y el mensaje nunca vuelven
vacíos.
Corinto (18:1-22)
Después de esto Pablo salió de Atenas y fue a

Corinto. 2 Y se encontró con un judío que se llamaba
Aquila, natural del Ponto, quien acababa de llegar de
Italia con Priscila su mujer, pues Claudio había
ordenado a todos los judíos que salieran de Roma.
Fue a ellos, 3 y como él era del mismo oficio, se
quedó con ellos y trabajaban juntos, pues el oficio de
ellos era hacer tiendas. 4 Y discutía en la
sinagoga todos los días de reposo, y trataba de
persuadir a judíos y a griegos.
- Hechos 18:1-4
Lucas incluye un vistazo fascinante de la vida cotidiana de

Pablo y como se desplazaba, como financiaba algunos de sus
viajes, y las condiciones en las cuales vivía.
Aquila, y su esposa, Priscila, se presentan aquí y los veremos

de nuevo más adelante en la narrativa. Observe también la
atención que Lucas le da al detalle histórico al mencionar no
solo la ciudad donde se encuentran los tres (en Corinto) pero
también un marcador en el tiempo (Claudio expulsando a los
judíos de Roma - Claudio reinó desde 44-45 d. C.).
5
Cuando Silas y Timoteo descendieron de
Macedonia, Pablo se dedicaba por completo a
la predicación de la palabra, testificando
solemnemente a los judíos que Jesús era el
Cristo. 6 Pero cuando ellos se le opusieron y
blasfemaron, él sacudió sus ropas y les dijo: Vuestra
sangre sea sobre vuestras cabezas; yo soy limpio;
desde ahora me iré a los gentiles. 7 Y partiendo de
312
allí, se fue a la casa de un hombre llamado
Ticio Justo, que adoraba a Dios, cuya casa estaba
junto a la sinagoga. 8 Y Crispo, el oficial de la
sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y
muchos de los corintios, al oír, creían y eran
bautizados. 9 Y por medio de una visión durante la
noche, el Señor dijo a Pablo: No temas, sigue
hablando y no calles; 10 porque yo estoy contigo, y
nadie te atacará para hacerte daño, porque yo tengo
mucho pueblo en esta ciudad. 11 Y se quedó allí un
año y seis meses, enseñando la palabra de Dios
entre ellos.
- Hechos 18:5-11
Pablo permanece en Corinto 18 meses después de que el

Señor le exhorta a quedarse y predicar. Varios judíos
prominentes y gentiles también se convierten, pero cuando los
judíos incrédulos resisten y blasfeman, Pablo centra sus
esfuerzos exclusivamente sobre los gentiles. Ahora que han
llegado Silas y Timoteo a ayudarlo está predicando a tiempo
completo.
12
Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los
judíos se levantaron a una contra Pablo y lo trajeron
ante el tribunal,13 diciendo: Este persuade a los
hombres a que adoren a Dios en forma contraria a la
ley. 14 Y cuando Pablo iba a hablar, Galión dijo a los
judíos: Si fuera cuestión de una injusticia o de un
crimen depravado, oh judíos, yo os toleraría, como
sería razonable. 15 Pero si son cuestiones de
palabras y nombres, y de vuestra propia ley, allá
vosotros; no estoy dispuesto a ser juez de estas
cosas. 16 Y los echó del tribunal. 17 Entonces todos
ellos le echaron mano a Sóstenes, el oficial de la
sinagoga, y lo golpeaban frente al tribunal, pero
Galión no hacía caso de nada de esto.
- Hechos 18:12-17
Después de un largo periodo de ministerio sin interrupciones,

el antiguo ciclo de oposición de los judíos empieza de nuevo y
313
arrestan a Pablo. El juez libera al Apóstol al ver que esto no
es un caso civil sino una disputa religiosa.
18
Y Pablo, después de quedarse muchos días más,
se despidió de los hermanos y se embarcó hacia
Siria, y con él iban Priscila y Aquila. Y en Cencrea se
hizo cortar el cabello, porque tenía hecho un
voto. 19 Llegaron a Éfeso y los dejó allí. Y entrando él
a la sinagoga, discutía con los judíos. 20 Cuando le
rogaron que se quedara más tiempo, no
consintió, 21 sino que se despidió de ellos, diciendo:
Volveré a vosotros otra vez, si Dios quiere. Y zarpó
de Éfeso. 22 Al desembarcar en Cesarea, subió a
Jerusalén para saludar a la iglesia,
y luego descendió a Antioquía. 23 Y después de
pasar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden
la región de Galacia y de Frigia, fortaleciendo a
todos los discípulos.
- Hechos 18:18-22
Lucas escribe que Pablo continua con su ministerio una vez

absuelto en su juicio, pero después de un año y medio sentía
la necesidad de volver a casa. Él trae a Aquila y Priscila
consigo y los deja en Éfeso donde pasa un poco de tiempo
pero promete regresar. Pablo termina su segundo viaje
misionero al saludar la iglesia en Cesarea donde se ubica el
puerto y va hacia el norte a su congregación de Antioquía
para informar sobre su misión y descansar de sus viajes.
Lecciones
Es posible tener un desacuerdo sin provocar
una división.
El desacuerdo entre Pablo y Bernabé es bastante normal en
la iglesia: dos hermanos muy dedicados a la obra tienen
diferencias en cómo proceder. Esta es una situación donde
Satanás pudo haber sembrado discordia entre estos dos
hermanos llevando a una división en la iglesia. Sin embargo,
observe que no hubo ninguna división, y nadie dejó la iglesia.
314
Yo creo que llevaron su problema al liderazgo de la iglesia
buscando una solución. En Hechos 15:40 dice,
Mas Pablo escogió a Silas y partió, siendo

encomendado por los hermanos a la gracia del
Señor.
Lucas menciona esto para destacar el hecho que la iglesia

estuvo al tanto y bendijo la solución propuesta por estos
hombres.
Mi punto aquí es que debemos traer asuntos de la iglesia a los

ancianos cuando hay desacuerdos y ofensas. Esto es tanto
una buena manera de buscar soluciones como guardarse de
divisiones que a menudo llevan al rompimiento de la
comunión entre hermanos por cosas insignificantes.
No necesitas saber el último paso para

tomar el primero.
Pablo buscaba dirección después que se cerró la puerta de
oportunidad para predicar en las regiones orientales. Su
oración por dirección eventualmente fue contestada por la
visión del hombre que le llamaba desde Macedonia
En ese tiempo Macedonia era una región de 10.000 millas

cuadradas (29.500 kilómetros cuadrados) y su ciudad principal
de Filipos tenía una población de 10.000-20.000 personas.
¡Hablando de una aguja en un pajar! Sin embargo, Pablo
sabía que la dirección era hacia el poniente y no el oriente, y
el territorio era Macedonia. Confió en el Señor para darle más
dirección cuando lo necesitaba. Por ahora, demostró su fe al
salir de Troas hacia Macedonia. Acabamos de leer que
eventualmente encontró a la ciudad, las personas y la obra
que tenía que hacer.
Algunas personas no tomarán el primer paso de seguir el

Señor a menos que Él les demuestra todos los pasos para
alcanzar su meta. Esto es "caminar por vista" no "caminar por
fe". Generalmente el primer paso es un paso de fe y Dios no
315
nos mostrará el siguiente paso o el paso final a menos que
tomamos ese primer paso de fe. Nos gusta la seguridad y no
nos gusta arriesgarnos a no ser que se nos garantiza el éxito
desde un principio. Sin embargo, una vida dedicada a Cristo a
menudo requiere que tomemos un primer paso de fe antes de
que Él revele el próximo paso o la meta final.
Si el Señor te llama a algo puedes estar seguro de dos cosas:
1. Si Él es quien te llama, tendrás que caminar por fe

para responder al llamado.
2. Si Él es quien te llama, proveerá todo lo que necesitas

a su debido tiempo.
1. Explique en tus propias palabras por qué la circuncisión

no es necesario para ser cristiano hoy día.
2. Escribe un párrafo describiendo cómo será un día típico

en el cielo.
3. En tu opinión, ¿qué es la cosa más difícil del cristianismo

que les cuesta a no creyentes aceptar? ¿Por qué?
316
22.
EL TERCER VIAJE
MISIONERO DE
PABLO
HECHOS 18:23-21:14
La última escena que Lucas describe en Hechos 18 es una

visita breve de Pablo a Éfeso al final de su segundo viaje
misionero (Hechos 18:19-22). La gente allí le pidió quedarse
más tiempo pero no lo hizo prometiéndoles que volvería
después. Cumpliría esta promesa en su tercer viaje misionero.
Miremos nuestro bosquejo y observamos que este será el

último viaje evangelístico antes de su arresto y
encarcelamiento en varios lugares.

– Hechos 3:1-4:37
– Hechos 5:1-42
7. Primer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 13:1-15:35
8. Segundo Viaje Misionero de Pablo
– Hechos 15:36-18:22
9. Tercer Viaje Misionero de Pablo y
– Hechos 18:23-21:14
317
Tercer Viaje Misionero– 18:23-21:14
Pablo Visita las Iglesias de Nuevo
Y después de pasar allí algún tiempo, salió,

recorriendo por orden la región de Galacia y de
Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos.
- Hechos 18:23
En esta afirmación breve vemos la estrategia que usa Pablo

en su obra misionera al empezar cada viaje visitando las
congregaciones que había establecido en viajes anteriores.
Usaba estos viajes para animar, enseñar y fortalecer la fe de
ellos en el Señor.
Apolos en Éfeso
24
Llegó entonces a Éfeso un judío que se llamaba
Apolos, natural de Alejandría, hombre
elocuente, y que era poderoso en las
Escrituras. 25 Este había sido instruido en el camino
del Señor, y siendo ferviente de espíritu, hablaba y
enseñaba con exactitud las cosas referentes a
Jesús, aunque solo conocía el bautismo de
318
Juan. 26 Y comenzó a hablar con denuedo en la
sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo
llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud
el camino de Dios. 27 Cuando él quiso pasar a
Acaya, los hermanos lo animaron, y escribieron a los
discípulos que lo recibieran; y cuando llegó, ayudó
mucho a los que por la gracia habían
creído, 28 porque refutaba vigorosamente en público
a los judíos, demostrando por las Escrituras que
Jesús era el Cristo.
- Hechos 18:24-28
Apolos era un judío nacido en Alejandría, la ciudad en Egipto

que fue fundada por Alejandro el Magno, el líder y
conquistador griego. Alejandría tenía una universidad y una
biblioteca, y fue allí donde se completó la Septuaginta en 132
a. C. (la traducción de las escrituras hebreas al griego).
Lucas describe Apolos como:
1. Elocuente: no simplemente un buen orador pero un

locutor y polemista capacitado.
2. Grande en las Escrituras: Conocía bien la biblia hebrea y
era capaz de usar sus habilidades de polemista y locutor
al enseñar las Escrituras.
3. No Capacitado Completamente: Había sido instruido
sobre Jesús por unos discípulos de Juan el Bautista y por
ende era eficaz en enseñar lo que Juan había enseñado:
que Jesús era el Mesías prometido en las Escrituras. El
hecho que solo conocía el bautismo de Juan indica que
Apolos pudo haber sido discípulo de Juan y habría
recibido el bautismo de Juan, pero no estuvo
completamente al día con el ministerio de Jesús que
incluía Su muerte y resurrección junto con la gran
comisión a los Apóstolos a ir y predicar el evangelio y
bautizar a los creyentes arrepentidos en el nombre de
Jesús. Esto puede explicar por qué después de haber
sido enseñado más completamente sobre "el Camino"
(una expresión usada en esos tiempos para describir el
cristianismo) no fue bautizado de nuevo. Esto es similar a
319
los Apóstoles quienes recibieron el bautismo de Juan y
así cumplieron con la voluntad de Dios en este asunto y
no necesitaban ser rebautizados después de día de
Pentecostés.
La idea aquí es que todos quienes recibieron el bautismo

antes de Pentecostés (i. e. los Apóstoles, los discípulos de
Juan el Bautista, Apolos, etc.) no necesitaban ser
rebautizados después del domingo de Pentecostés. Solo
quienes escuchaban el evangelio por primera vez necesitaban
arrepentirse y ser bautizado como Pedro indica en su sermón
el domingo de Pentecostés (Hechos 2:38). Lucas incluye este
episodio de Apolos porque era un maestro y predicador muy
conocido (algunos eruditos creen que él fue el autor de la
epístola de los Hebreos) pero también porque su corto tiempo
en Éfeso prepara la escena donde Pablo vuelve para
continuar la obra que había empezado en su segundo viaje
misionero.
Vemos que Apolos recibe las instrucciones de Priscila y

Aquila. Observe que Lucas nombra a la mujer primero, lo cual
indica que ella era la más eficaz en enseñar (Lenski, p.775).
Esto no contradecía las instrucciones de Pablo restringiendo a
las mujeres en la enseñanza de hombres en la asamblea (1
Timoteo 2:11-15), desde que esto era un asunto privado y no
ocurrió mientras se reunía la congregación para el culto de
adoración público. Armado con el mensaje completo del
evangelio, Apolos continúa en el ministerio pero era más
poderoso y efectivo que antes.
Pablo en Éfeso Paul (19:1-41)

Re-bautismo de los Doce
1
Y aconteció que mientras Apolos estaba en
Corinto, Pablo, habiendo recorrido las regiones
superiores, llegó a Éfeso y encontró a algunos
discípulos, 2 y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu
Santo cuando creísteis? Y ellos le respondieron: No,
320
ni siquiera hemos oído si hay un Espíritu
Santo. 3 Entonces él dijo: ¿En qué bautismo, pues,
fuisteis bautizados? Ellos contestaron: En el
bautismo de Juan. 4 Y Pablo dijo: Juan bautizó con el
bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyeran en aquel que vendría después de él, es
decir, en Jesús. 5 Cuando oyeron esto, fueron
bautizados en el nombre del Señor Jesús. 6 Y
cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos
el Espíritu Santo, y hablaban en lenguas y
profetizaban. 7 Eran en total unos doce hombres.
- Hechos 19:1-7
Muchas personas asumen que estos hombres fueron

bautizados originalmente por Apolos pero no hay nada en el
pasaje que apoya este punto de vista. La diferencia principal
entre estos hombres y Apolos es que él era poderoso en las
Escrituras y ellos no lo eran (i. e. no sabían nada del Espíritu
Santo). La similitud es que conocían y habían recibido el
bautismo de Juan así como Apolos, y mientras él estaba en
Éfeso no les obligó a bautizarse de nuevo. Sin embargo,
podemos concluir que habían recibido el bautismo de Juan un
tiempo después de Pentecostés porque después de haberles
enseñado más completamente sobre Cristo y el Espíritu
Santo, Pablo bautiza estos 12 discípulos (seguidores de
Jesús) de nuevo.
Es interesante notar dos cosas aquí:
1. Pablo basa sus preguntas sobre la recepción del

Espíritu Santo en el tipo de bautismo que tuvieron, no
en la experiencia o emoción que sintieron. Aquí está
hablando de la "morada" del Espíritu Santo que es dada
y recibida mediante el bautismo de Jesús, no el
bautismo de Juan (Hechos 2:38).
2. Pablo transfiere el "empoderamiento" del Espíritu Santo
por la imposición de manos, y la evidencia de esto es
que estos hombres empiezan a hablar en lenguas y
declaran la palabra de Dios con conocimiento y poder,
algo que no podían hacer antes de que Pablo por su
autoridad apostólico les impusiera las manos.
321
Entonces estos hombres son los primeros convertidos
legítimamente en Éfeso.
Pablo Establece la Iglesia en Éfeso (19:8-22)

8
Entró Pablo en la sinagoga, y por tres meses
continuó hablando denodadamente, discutiendo y
persuadiéndoles acerca del reino de Dios. 9 Pero
cuando algunos se endurecieron y se volvieron
desobedientes hablando mal del Camino ante la
multitud, Pablo se apartó de ellos llevándose a los
discípulos, y discutía diariamente en la escuela de
Tirano. 10 Esto continuó por dos años, de manera
que todos los que vivían en Asia oyeron la palabra
del Señor, tanto judíos como griegos.
- Hechos 19:8-10
Vemos el patrón conocido de predicar a los judíos quienes

reaccionan negativamente, y Pablo dirigirse a los gentiles.
Lucas informa que Pablo permaneció un largo tiempo en
Éfeso (dos años) predicando exclusivamente y con éxito a los
gentiles, puesto que Lucas dice que el evangelio se extendió
desde este centro económico y político a todas partes de la
provincia romana cercana, probablemente por los esfuerzos
de varios obreros entrenados y mandados desde este lugar.
Lucas menciona que Pablo hizo muchos milagros y que Dios

lo estaba usando poderosamente, hasta había algunos que
intentaban imitarlo y usar su nombre para efectuar milagros
similares pero sin éxito. Los resultados de su ministerio no se
vieron solo en conversiones y sanaciones, sino en que
muchos que practicaban las artes negras de la magia
acudieron al Señor en fe. Pablo, al ver que su obra y la iglesia
estaban bien establecidas, empieza a planificar sus visitas a
las iglesias que había establecido en la región de Macedonia
(Filipos, Tesalónica, Berea) y la región de Acaya (Corinto,
Atenas) antes de volver a Jerusalén y empezar un posible
cuarto viaje misionero a Roma.
322
Está contemplando estas cosas cuando empiezan los
problemas, no de los judíos como en otras ocasiones, sino de
los gentiles de la región quienes han visto afectado su
sustento por sus prédicas y las enseñanzas de Cristo.
Alboroto en Éfeso (19:23-41)

Éfeso eran una ciudad importante de aquella región y tiempo,
y servía como un puerto importante para Asia Menor, lo que
hoy en día es Turquía. Había una gran avenida de 70 pies (21
metros) de ancho que recorría la ciudad entera, y la población
en ese entonces era aproximadamente 300.000 personas.
Muchas calles estaban revestidas de mármol y había baños
públicos, al teatro de la ciudad podían asistir 50.000
espectadores. El templo de Diana (Artemisa en griego) se
ubicaba en esta ciudad y se consideraba una de las Siete
Maravillas del mundo antiguo. En la mitología griega, Diana se
conocía como la hija de Zeus y Letto, la melliza de Apolos.
Ella fue venerada como la diosa de la caza, los animales
salvajes, el desierto, parto de bebés y protectora de vírgenes
jóvenes. Situada alrededor del templo había una comunidad
de artesanos quienes se sustentaban haciendo monedas,
estatuas y otros artefactos en honor a Diana. Estas personas
estaban organizadas en un gremio y tenían bastante
influencia en una ciudad como Éfeso donde la cultura, la
religión y la política estaba todo mezclado para formar la
totalidad de aquella sociedad.
A esta cultura entra Pablo el Apóstol quien por dos años

predica y enseña que hay un solo Dios (y no es Diana), y que
se expresa adoración y obediencia a Dios al obedecer a
Jesús. Parte del estilo de vida cristiano requería que uno
abandonara ídolos inútiles como Diana, y dedicara su vida y
recursos a Jesús, no al templo de Diana ni a la chuchería que
se vendía allí. De seguro habrían problemas.
23
Por aquel tiempo se produjo un alboroto no
pequeño por motivo del Camino. 24 Porque cierto
platero que se llamaba Demetrio, que labraba
templecillos de plata de Diana y producía no pocas
ganancias a los artífices, 25 reunió a estos junto con
los obreros de oficios semejantes, y dijo:
323
Compañeros, sabéis que nuestra prosperidad
depende de este comercio. 26 Y veis y oís que no
solo en Éfeso, sino en casi toda Asia, este Pablo ha
persuadido a una gran cantidad de gente, y la ha
apartado, diciendo que los dioses hechos con las
manos no son dioses verdaderos.27 Y no solo
corremos el peligro de que nuestro oficio caiga en
descrédito, sino también de que el templo de la gran
diosa Diana se considere sin valor, y que ella, a
quien adora toda Asia y el mundo entero, sea
despojada de su grandeza.
- Hechos 19:23-27
Lucas describe el alboroto y las amenazas de la multitud

contra Pablo seguidas por algunos de sus compañeros
arrastrados al teatro acompañado de gritos y confusión.
Eventualmente, un oficial de la ciudad calma la multitud y les
advierte que podrían tener problemas con los supervisores
romanos por haberse reunido ilegalmente. Este evento señala
a Pablo que es tiempo de salir de allí y cambiarse a otro lugar
para continuar con su ministerio.
Pablo en Troas (20:1-12)

Lucas da un resumen del viaje de Pablo por Macedonia donde
animaba a las iglesias y evitaba otro complot judío de hacerle
daño. Eventualmente se encuentra en Troas, el lugar donde
había recibido la visión que le guio a su ministerio fructífero en
Macedonia y Acaya tantos años antes.
7
Y el primer día de la semana, cuando estábamos
reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba,
pensando partir al día siguiente, y prolongó su
discurso hasta la medianoche.8 Había muchas
lámparas en el aposento alto donde estábamos
reunidos; 9 y estaba sentado en la ventana un joven
llamado Eutico; y como Pablo continuaba
hablando, Eutico fue cayendo en un profundo sueño
hasta que, vencido por el sueño, cayó desde el
tercer piso y lo levantaron muerto. 10 Pero Pablo bajó
y se tendió sobre él, y después de abrazarlo, dijo:
324
No os alarméis, porque está vivo. 11 Y volviendo
arriba, después de partir el pan y de comer,
conversó largamente con ellos hasta el amanecer, y
entonces se marchó. 12 Y se llevaron vivo al
muchacho, y quedaron grandemente consolados.
- Hechos 20:7-12
Lucas describe este milagro tan cotidianamente (un muchacho

muere por una caída de 30 pie (9 metros) y es resucitado con
una sola palabra). Lucas tiene la habilidad de describir en
detalle grandes eventos espirituales, pero lo hace de manera
que parecen natural, familiar y real. Aunque esto ocurrió en
una cultura y un tiempo muy lejano de nosotros, igual
podemos identificarnos con el estudio bíblico, la multitud, y
hasta el sueño del muchacho.
Pablo se Despide de Éfeso (20:13-38)

El autor continúa su informe meticuloso de los recorridos de
Pablo al describir los detalles del viaje del Apóstol desde
Éfeso por Macedonia, devuelta a Troas y ahora hacia Mileto,
una ciudad litoral al sur de Éfeso.
En Hechos 20:16 aprendemos que la meta de Pablo es estar

de vuelta en Jerusalén para el día de Pentecostés, un viaje
que eventualmente le traerá mucho sufrimiento. Una vez en
Mileto, Pablo manda llamar a los ancianos de Éfeso para que
se junten a conversar varios temas importantes.
Situación Personal
17
Y desde Mileto mandó mensaje a Éfeso y llamó a
los ancianos de la iglesia.
18
Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros bien
sabéis cómo he sido con vosotros todo el tiempo,
desde el primer día que estuve en Asia,19 sirviendo
al Señor con toda humildad, y con lágrimas y con
pruebas que vinieron sobre mí por causa de las
intrigas de los judíos; 20 cómo no rehuí declarar a
325
vosotros nada que fuera útil, y de enseñaros
públicamente y de casa en
casa, 21 testificando solemnemente, tanto a judíos
como a griegos, del arrepentimiento para con Dios y
de la fe en nuestro Señor Jesucristo. 22 Y ahora, he
aquí que yo, atado en espíritu, voy a Jerusalén sin
saber lo que allá me sucederá, 23 salvo que el
Espíritu Santo solemnemente me da testimonio en
cada ciudad, diciendo que me esperan cadenas y
aflicciones. 24 Pero en ninguna manera estimo mi
vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder
terminar mi carrera y el ministerio que recibí del
Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del
evangelio de la gracia de Dios. 25 Y ahora, he aquí,
yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes
anduve predicando el reino, volverá a ver mi
rostro. 26 Por tanto, os doy testimonio en este día de
que soy inocente de la sangre de todos, 27 pues no
rehuí declarar a vosotros todo el propósito de Dios.
- Hechos 20:17-27
Él empieza al repasar y confirmar la base de su ministerio

entre ellos lo cual era predicar el evangelio. Declara que esto
lo ha hecho con la plena confianza en su verdad y poder.
También revela que el Señor le está dirigiendo hacia
Jerusalén (si fuera decisión de él, habría seguido
estableciendo y fortaleciendo iglesias; la obra en Jerusalén
era de Pedro y los otros Apóstoles). También revela que allí le
espera problemas y encarcelamiento. Entonces Pablo declara
que esta es una despedida final y les recuerda que ha
predicado el evangelio completo y lo confirma con su buena
vida para que nadie le puede culpar si es que dejan pasar la
salvación.
Advertencia
28
Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en
medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho
obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual Él
compró con su propia sangre. 29 Sé que después de
326
mi partida, vendrán lobos feroces entre vosotros que
no perdonarán el rebaño,30 y que de entre vosotros
mismos se levantarán algunos hablando cosas
perversas para arrastrar a los discípulos tras
ellos. 31 Por tanto, estad alerta, recordando que por
tres años, de noche y de día, no cesé de amonestar
a cada uno con lágrimas. 32 Ahora os encomiendo a
Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa
para edificaros y daros la herencia entre todos los
santificados.
- Hechos 20:28-32
Los comentarios de Pablo sobre su obra personal y su

conducta no son vanagloria; son un ánimo a estos hombres
de cómo deben ser como líderes en la iglesia. En efecto,
Pablos les dice, "Hagan como yo he hecho." En estos
versículos les advierte de tender cuidadosamente su
responsabilidad primordial como ancianos de proteger la
iglesia contra maestros y enseñanzas falsas. Es interesante
ver que Pablo usa tres términos distintos al referirse a estos
hombres y sus ministerios:
1. Versículo 17: Anciano/Presbítero - maduro/hombre

mayor
2. Versículo 28: Supervisores/Obispos - guardián/líder
3. Versículo 28: Pastor - cuidador/líder
En la iglesia primitiva, todos estos términos se referían a las

mismas personas: los encomendados al liderazgo en la iglesia
local. Anciano/presbítero indicaba su edad y experiencia.
Obispo se refería a su autoridad y responsabilidades. Pastor
describía su obra y ministerio. Solo después de mucho tiempo
y contrario a las Escrituras es que la iglesia usó estas
palabras para describir diferentes posiciones de autoridad
dentro de ella. Por ejemplo, un pastor o sacerdote se refería a
un ministro local o evangelista, y el obispo era uno que tenía
la responsabilidad de varias congregaciones o de una región
geográfica. Con el tiempo, se inventaron nuevos títulos para
describir hombres que ejercían autoridad más allá de la
congregación local: Arzobispo, Cardenal, Papa, etc. Hoy en
327
día esta divergencia de la Escritura ha llevado a algunos
grupos a tener a mujeres u homosexuales y lesbianas como
obispos en varias denominaciones.
Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña que cada

congregación debe tener sus propios ancianos / obispos /
pastores junto con diáconos y evangelistas / predicadores, y
estas personas tienen la responsabilidad de liderazgo en una
sola congregación. Parte del esfuerzo de la congregación a la
cual yo pertenezco y sirvo (Iglesia de Cristo Choctaw) es
restaurar la estructura y el orden de la iglesia como fue
diseñada y descrita en el Nuevo Testamento. Esta idea de
seguir cuidadosamente la palabra de Dios es exactamente lo
que Pablo anima hacer a los ancianos de Éfeso si quieren
mantener la integridad bíblica y espiritual de la iglesia sobre la
cual fueron nombrados líderes por el Espíritu Santo.
Cada anciano/obispo/supervisor/pastor desde ese entonces

ha sido encomendado por Dios mediante Su Palabra de
cumplir con la misma tarea de guardar las enseñanzas del
Nuevo Testamento. Esta es la única manera que podemos
reproducir la iglesia del Nuevo Testamento similar a la que
vemos en las Escrituras en esta edad moderna y cada edad
porvenir hasta el retorno de Jesús.
32
Ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su
gracia, que es poderosa para edificaros y daros la
herencia entre todos los santificados. 33 Ni la plata, ni
el oro, ni la ropa de nadie he codiciado. 34 Vosotros
sabéis que estas manos me sirvieron para
mis propias necesidades y las de los que estaban
conmigo. 35 En todo os mostré que así, trabajando,
debéis ayudar a los débiles, y recordar las palabras
del Señor Jesús, que dijo: «Más bienaventurado es
dar que recibir». 36 Cuando terminó de hablar, se
arrodilló y oró con todos ellos. 37 Y comenzaron a
llorar desconsoladamente, y abrazando a Pablo, lo
besaban, 38 afligidos especialmente por la palabra
que había dicho de que ya no volverían a ver su
rostro. Y lo acompañaron hasta el barco.
- Hechos 20:32-38
328
Lucas termina el capítulo con el último ánimo que tiene Pablo
para estos ancianos que es servir como él ha servido (no con
fin de lucro) y ser generosos (cita a Jesús, "Más
bienaventurado es dar que recibir" - versículo 35). La escena
termina con una despedida emotiva ya que Lucas indica que
esta será la última vez que estos hermanos verán a Pablo.
El Viaje a Jerusalén (21:1-14)

Lucas describe brevemente el viaje de Pablo de vuelta a
Jerusalén y los problemas que le esperan allí. Él recibe varias
advertencias de no volver pero insiste en llegar a la ciudad.
7
Terminado el viaje desde Tiro, llegamos a
Tolemaida, y después de saludar a los hermanos,
nos quedamos con ellos un día. 8 Al día siguiente
partimos y llegamos a Cesarea, y entrando en la
casa de Felipe, el evangelista, que era uno de los
siete, nos quedamos con él. 9 Este tenía cuatro hijas
doncellas que profetizaban. 10 Y deteniéndonos allí
varios días, descendió de Judea cierto profeta
llamado Agabo, 11 quien vino a vernos, y tomando el
cinto de Pablo, se ató las manos y los pies, y dijo:
Así dice el Espíritu Santo: «Así atarán los judíos en
Jerusalén al dueño de este cinto, y lo entregarán en
manos de los gentiles». 12 Al escuchar esto, tanto
nosotros como los que vivían allí le rogábamos que
no subiera a Jerusalén.13 Entonces Pablo respondió:
¿Qué hacéis, llorando y quebrantándome el
corazón? Porque listo estoy no solo a ser atado, sino
también a morir en Jerusalén por el nombre del
Señor Jesús. 14 Como no se dejaba persuadir, nos
callamos, diciéndonos: Que se haga la voluntad del
Señor.
- Hechos 21:7-14
Observa que Lucas se incluye en el grupo que le advierte a

Pablo (escribe "nosotros"), y así se inserta en la narrativa.
Esto explica cómo obtuvo los detalles del viaje de Pablo.
329
Lecciones
Quiero sacar varias lecciones de nuestro estudio, pero cada
uno se relaciona con Apolos, el orador y maestro bien
educado y profesional quien fue orientado en el evangelio por
un costurero de tiendas y su esposa, y que probablemente
ella era quien le enseñó el evangelio más completo.
Dios Humilla Sus Siervos Sin Importar Cuan

Grandes Son
Para que Apolos continuara ascendiendo en su servicio a
Dios, este gran hombre primero tenía que ser humilde para
recibir lo que le faltaba. La humildad es un requerimiento para
quien quiere ministrar efectivamente en el nombre del Señor.
Predique y Enseñe lo que Sabes Porque

Jamás Sabrás Todo
A Apolos le faltaba una información importante sobre Jesús y
el evangelio, pero él se lanzó igual y Dios le concedió lo que le
faltaba a su debido tiempo. Desafortunadamente hay
momentos en que usamos nuestra falta de conocimiento
como una excusa para no servir de ninguna manera.
330
1. Explica la diferencia entre el bautismo de Juan y el

bautismo de Jesús. ¿Por qué necesitaban los 12
discípulos ser bautizados de nuevo y Apolos no?
2. ¿Cómo explicarías que la habilidad de sanar

milagrosamente o hablar en lenguas ya no está
disponible? En tu opinión, ¿cómo explicas el hecho que
muchos hoy en día todavía creen que este poder
milagroso existe hoy?
3. Explica cómo la Biblia reemplaza la habilidad de hacer

milagros o la profecía en la obra constante de la iglesia.
331
332
23.
EL ARRESTO &
ENCARCELAMIENTO
DE PABLO
- PARTE 1
HECHOS 21:15-23:11
Dejamos a Pablo habiendo terminado su tercer viaje

misionero y volviéndose hacia Jerusalén. Había sido advertido
por varias personas que allí le esperaba problemas y
encarcelamiento, pero a pesar de estas amonestaciones el
Apóstol insistía en ir.
Esto nos trae entonces a la sección del libro de Hechos que

cuenta de su arresto y encarcelamiento que empieza en
Jerusalén.
Pablo en Jerusalén (21:15-26)

15
Después de estos días nos preparamos y
comenzamos a subir hacia Jerusalén. 16 Y nos
acompañaron también algunos de los discípulos de
Cesarea, quienes nos condujeron a Mnasón, de
Chipre, un antiguo discípulo con quien deberíamos
hospedarnos.17 Cuando llegamos a Jerusalén, los
hermanos nos recibieron con regocijo. 18 Y al día
siguiente Pablo fue con nosotros a ver a Jacobo, y
todos los ancianos estaban presentes. 19 Y después
de saludarlos, comenzó a referirles una por una las
333
cosas que Dios había hecho entre los
gentiles mediante su ministerio. 20 Y ellos, cuando lo
oyeron, glorificaban a Dios
- Hechos 21:15-20a
Observe, una vez más, que Lucas incluye detalles pequeños

sobe el viaje corto desde Cesarea (donde dice que se
quedaron con Felipe, uno de los siete diáconos originales, y
sus cuatro hijas - versículos 8-9), y entonces nombra a
personas adicionales que vieron y otro lugar donde se
hospedaron por la noche (Mnasón de Chipre). Estos no son
doctrinas importantes ni conocimientos teológicos sino
detalles bastante simples que le brindan al recuento de Lucas
una credibilidad histórica, social y cultural apropiada para su
lector de entonces y lectores de hoy día. Cosas
espectaculares ocurrieron como milagros, lenguas y
sanaciones pero estos eventos se mezclaban con otros
cotidianos (cómo viajaban, donde se hospedaban, etc.) lo que
le da a la escritura de Lucas un sentir de lo que intentaba ser:
una narrativa ordenada describiendo la vida y el ministerio de
ambos Pedro y Pablo al establecer la iglesia primitiva.
Otro punto de interés aquí es el patrón establecido para la

obra y la cooperación entre el misionero, la congregación que
lo manda, y las nuevas congregaciones que él establece:
1. La Iglesia Manda: Observe que en Hechos 13 era la

iglesia que mandó a Bernabé y Pablo hacer misiones
(Hechos 13:1-3). Aunque Pablo había recibido su
llamado directamente de Dios, no actuó hasta que la
iglesia lo mandó.
2. El Misionero Establece Iglesias: Ya sea un misionero o
un equipo de misioneros, la meta de los que son
mandados no es hacer obras de benevolencia, enseñar
idiomas o proveer cuidados médicos; el rol de misioneros
es establecer iglesias. Estas otras actividades pueden
ser parte de la estrategia general pero no son la meta de
misiones.
3. La Iglesia que Manda también Supervisa: Observe que
Pablo volvió a la iglesia en Antioquía que lo mandó e
334
informó sobre la obra que había hecho, y esta vez lo
mandaron a Jerusalén porque los líderes allí habían dado
permiso para su obra entre los gentiles. Las iglesias que
estableció Pablo tenían su propio liderazgo mientras
crecían en madurez (Tito 1:5), pero Pablo mismo
continúa informando sobre su obra a las iglesias que lo
mandaron y bendijeron originalmente.
Lucas describe la escena donde Pablo está cuidadosamente

detallando el ministerio que ha hecho entre los gentiles. En
este momento los líderes en Jerusalén traen un tema que ha
surgido entre cristianos que se han convertido del judaísmo.
20b
y le dijeron: Hermano, ya ves cuántos miles hay
entre los judíos que han creído, y todos son celosos
de la ley; 21 y se les ha contado acerca de ti, que
enseñas a todos los judíos entre los gentiles que se
aparten de Moisés, diciéndoles que no circunciden a
sus hijos ni observen las tradiciones.
- Hechos 21:20b-21
Muchos de los primeros judíos convertidos al cristianismo

continuaban con sus costumbres y prácticas religiosas:
mantenían sus restricciones alimenticias (i. e. no comían
cerdo), practicaban la circuncisión, iban al templo, etc. Estas
actividades se permitían en la iglesia primitiva puesto que la
religión y la cultura judía estaban tan entrelazadas. La única
restricción, por orden de los Apóstoles (Hechos 15), era que
no podían imponer estas cosas sobre otros creyentes ya sea
judío o gentil como condición de salvación (como lo intentaban
hacer los judaizantes). Después de la destrucción del Templo
en 70 d. C., el cristianismo se consideraba como una religión
aparte del judaísmo y guardar las costumbres judías por los
convertidos de la misma eventualmente cesó.
Sin embargo, como este pasaje indica, esta práctica estaba

vigente durante el tiempo del ministerio de Pablo. El problema
pareciera ser que algunos estaban entrando en chismes
acusando a Pablo de requerir que los judíos abandonaran sus
tradiciones y costumbres para ser cristianos. Lo estaban
335
acusando de enseñar lo opuesto de lo que enseñaban los
judaizantes:
1. Judaizantes: Debes guardar costumbres judíos (i. e. la

circuncisión) para ser cristiano.
2. Acusaciones contra Pablo: Debes abandonar costumbres
judíos (i. e. la circuncisión) para ser cristiano.
La verdad, por supuesto, era que para ser cristiano

necesitabas creer que Jesús era el Hijo de Dios y expresar
esa fe en arrepentimiento y bautismo (Hechos 2:38). Si
guardaras las costumbres judías después de eso era
irrelevante porque al hacerse cristiano eras aceptable ante
Dios por tu fe en Cristo, no por las costumbres religiosas que
mantenías o abandonabas. Pablo explica esto en detalle en
Romanos 14.
Sin embargo, en este momento particular estas acusaciones

estaban causando problemas en las iglesias que estaban
compuestas mayormente de estos cristianos judíos
(especialmente las congregaciones en y alrededor de
Jerusalén), así que los líderes propusieron la siguiente
solución. Sugirieron que Pablo se uniera a cuatro cristianos
judíos de la iglesia en Jerusalén quienes, de acuerdo con la
Ley y costumbre judía, habían hecho votos que estaban por
cumplirse.
Quienes hacían votos lo hacían para agradecer a Dios por

oraciones contestadas o bendiciones recibidas o para pedir
ciertas cosas. Eran voluntarios pero la Ley dictaba cómo
llevarlos acabo (Números 6:1-21). Durante el período del voto,
generalmente tres meses, la persona dejaba crecer su pelo,
no tomaba alcohol y tendría cuidado de no estar en contacto
con un cuerpo muerto (aún de un ser querido). Si uno
rompiera el voto de alguna manera, aunque fuera sin querer,
tenía que renovar el voto y empezar de nuevo. Una vez
terminado el tiempo del voto, la persona se rasuraba y
quemaba su pelo en el altar junto con un sacrificio animal de
algún tipo (Lenski, Comentario sobre los Hechos de los
Apóstoles p. 882).
336
La propuesta de los ancianos, entonces, era que Pablo
participara con estos cristianos judíos en la última semana de
sus voto y entonces completarlo al pagar por y ofrecer el
sacrificio necesario para cada uno de ellos. Puesto que era
bien conocido y lo estaban vigilando, la participación de Pablo
en estas costumbres judías pondría fin a los rumores y las
acusaciones en su contra con respecto a estas cosas. Por
supuesto esta acción sería conforme a la actitud de Pablo en
cuanto a asuntos similares en su carta a los corintios.
19
Porque aunque soy libre de todos, de todos me he
hecho esclavo para ganar al mayor número
posible. 20 A los judíos me hice como judío, para
ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como
bajo la ley (aunque yo no estoy bajo la ley) para
ganar a los que están bajo la ley; 21 a los que están
sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de
Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que
están sin ley.
- 1 Corintios 9:19-21
Es durante la terminación de estos votos que lo arrestan.
El Arresto y Encarcelamiento de Pablo

(21:27-40)
27
Cuando estaban para cumplirse los siete días, los
judíos de Asia, al verlo en el templo, comenzaron a
incitar a todo el pueblo, y le echaron
mano, 28 gritando: ¡Israelitas, ayudadnos! Este es el
hombre que enseña a todos, por todas partes,
contra nuestro pueblo, la ley y este lugar; además,
incluso ha traído griegos al templo, y ha profanado
este lugar santo. 29 Pues anteriormente habían visto
a Trófimo el efesio con él en la ciudad, y pensaban
que Pablo lo había traído al templo. 30 Se alborotó
toda la ciudad, y llegó el pueblo corriendo de todas
partes[q]; apoderándose de Pablo lo arrastraron fuera
337
del templo, y al instante cerraron las puertas
- Hechos 21:27-30
A pesar de sus mejores esfuerzos, la multitud detiene a Pablo

y lo acusan de profanar el Templo. Los gentiles convertidos al
judaísmo podían entrar al patio de los gentiles pero no podían
entrar más allá porque estaba reservado para hombres y
mujeres judíos. Había letreros que advertían a los gentiles que
quien cruzara el umbral al área judío sería castigado con la
muerte. Como judío, Pablo naturalmente entraría al patio de
los judíos con los cuatro cristianos judíos para ofrecer
sacrificios y completar sus votos.
Judíos de Asia (judíos de Éfeso que habían causado

problemas allí) reconocieron el cristiano gentil, Trófimo, quien
también era de la iglesia de los efesios y acompañaba a Pablo
a Jerusalén (pero no era uno de los hermanos que había
tomado un voto) sino fue visto con él en la ciudad. Usan esto
como pretexto para acusar a Pablo no solo de ser
irrespetuoso hacia la Ley y las costumbres judías, pero
también de llevar a un gentil a el área prohibido del Templo.
Lucas describe la detención de Pablo y el alboroto que sigue
(Hechos 21:31-36). Empiezan por pegar el Apóstol pero es
rescatado por soldados romanos quienes lo arrestan y lo
llevan a un lugar seguro. Pablo, no queriendo desaprovechar
un momento para hablar/predicar a sus compatriotas judíos, le
pide permiso al centurión para dirigirse a la multitud.
37
Cuando estaban para meter a Pablo en el cuartel,
dijo al comandante: ¿Puedo decirte algo? Y él dijo:
¿Sabes griego? 38 ¿Entonces tú no eres el egipcio
que hace tiempo levantó una revuelta, y sacó los
cuatro mil hombres de los asesinos al
desierto? 39 Pablo respondió: Yo soy judío de
Tarso de Cilicia, ciudadano de una ciudad no sin
importancia; te suplico que me permitas hablar al
pueblo. 40 Cuando el comandante le concedió el
permiso, Pablo, de pie sobre las gradas, hizo señal
al pueblo con su mano, y cuando hubo gran silencio,
les habló en el idioma hebreo, diciendo:
- Hechos 21:37-40
338
Cuando el centurión se da cuenta que Pablo no es un
delincuente judío sino un ciudadano romano (quien no podía
ser arrestado o castigado sin debido proceso de acuerdo con
la ley romana), le permite hablar.
La Defensa de Pablo Ante los Judíos

(22:1-30)
El discurso de Pablo recuenta su vida pasada como un
Fariseo bien educado y decidido de destruir la fe cristiana y
quienes pertenecían a ella. Describe su encuentro con el
Señor en el camino a Damasco, su bautismo y la visión que
tuvo después en el Templo donde Dios renovó su misión
original: llevar el evangelio a los gentiles. Como judío,
naturalmente Pablo quería volver a Jerusalén después de su
conversión para predicarle a sus compatriotas, pensando que
su vida pasada y conversión serían un gran testimonio para
traer esta gente a Cristo. Dios, sin embargo, le dice a Pablo
que los judíos no lo aceptarán y que él tendrá que llevar el
evangelio a los gentiles quienes sí lo aceptarán.
Al mencionar los gentiles el alboroto empieza de nuevo.
22
Lo oyeron hasta que dijo esto, y entonces alzaron
sus voces y dijeron: ¡Quita de la tierra a ese
individuo! No se le debe permitir que viva. 23 Como
ellos vociferaban y arrojaban sus mantos y echaban
polvo al aire, 24 el comandante ordenó que lo
llevaran al cuartel, diciendo que debía ser
sometido a azotes para saber la razón por qué
gritaban contra él de aquella manera. 25 Cuando lo
estiraron con correas, Pablo dijo al centurión que
estaba allí: ¿Os es lícito azotar a un
ciudadano romano sin haberle hecho juicio? 26 Al
oír esto el centurión, fue al comandante y le avisó,
diciendo: ¿Qué vas a hacer? Porque este hombre es
romano. 27 Vino el comandante a Pablo y le dijo:
Dime, ¿eres romano? Y él dijo: Sí. 28 Y el
comandante respondió: Yo adquirí esta ciudadanía
por una gran cantidad de dinero. Y Pablo dijo: Pero
yo soy ciudadano de nacimiento. 29 Entonces los que
339
iban a someterlo a azotes, al instante lo soltaron; y
también el comandante tuvo temor cuando supo
que Pablo era romano, y porque lo había atado con
cadenas. 30 Al día siguiente, queriendo saber con
certeza la causa por la cual los judíos lo acusaban,
lo soltó, y ordenó a los principales sacerdotes y a
todo el concilio que se reunieran; y llevando a Pablo,
lo puso ante ellos.
- Hechos 22:22-30
Aquí vemos la importancia de la ciudadanía romana de Pablo

cuando el comandante sobre el centurión detiene la
interrogación y tortura ilegal que estaban a punto de hacerle.
Es probable que Pablo heredó su ciudadanía de su padre
quien era un ciudadano de una ciudad (Tarso) ubicada en la
provincia romana de Cilicia. El padre de Pablo habría obtenido
su ciudadanía como resultado de su servicio o el servicio de
su ciudad a Roma.
Declarando su ciudadanía es suficiente para parar los

procedimientos. El comandante le cree a Pablo ya que una
declaración falsa de este tipo sería castigada por la muerte de
acuerdo con la ley romana, y los soldados tenían tiempo de
verificar su declaración puesto que ya estaba en su custodia.
Si estaban equivocados en cuanto a él, el arresto y tortura de
un verdadero ciudadano romano serían culpables de un
crimen grave.
Llegan a un acuerdo cuando deciden soltarlo de sus cadenas

pero entregarlo a interrogación por los líderes judíos puesto
que parecía ser un asunto religioso entre ellos sobre sus
creencias. Los soldados sabían que Pablo no había cometido
ningún crimen en contra de la ley romana así que el permitir
que los judíos lo interroguen podría resolver el problema y
también aclarar por qué la multitud judía quería matarlo.
Pablo Ante el Concilio Judío (23:1-11)

1
Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo:
Hermanos, hasta este día yo he vivido delante de
340
Dios con una conciencia perfectamente limpia. 2 Y el
sumo sacerdote Ananías ordenó a los que estaban
junto a él, que lo golpearan en la boca. 3 Entonces
Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared
blanqueada! ¿Te sientas tú para juzgarme conforme
a la ley, y violas la ley ordenando que me
golpeen? 4 Los que estaban allí observando, dijeron:
¿Al sumo sacerdote de Dios injurias? 5 Y Pablo dijo:
No sabía, hermanos, que él era el sumo sacerdote;
porque escrito está: No hablaras mal de una de las
autoridades de tu pueblo.
- Hechos 23:1-5
Observe que Pablo no fue tratado por el Concilio (lo golpearon

en la boca) tan bien como lo trataron los romanos, y hasta ¡lo
golpearon en violación de la Ley judía! Su respuesta es
destacar la hipocresía del que debe defender la Ley al usar su
posición para violarla con impunidad. Pablo afirma que Dios
juzgará esta acción. Cuando le dicen que el orden fue dado
por el Sumo Sacerdote, Pablo pide disculpas por haber
hablado en contra del oficio, no del hombre, porque la Ley
mandaba si uno que estaba en el cargo cometía ofensa,
tenías que soportarlo por respeto al cargo y confiar que Dios
administraría justicia en el momento y de la manera adecuada
en el futuro (Éxodo 22:28).
Lucas solo informa sobre el principio y el final de la

interrogación (esto no era un juicio oficial, solo una
interrogación organizada por el comandante romano para ver
qué posible acusación legal podría usar en contra de Pablo en
una corte romana). Él no provee detalles con respecto a las
preguntas, respuestas o comentarios hechos durante la
interrogación.
6
Entonces Pablo, dándose cuenta de que una parte
eran saduceos y otra fariseos, alzó la voz en el
concilio: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos;
se me juzga a causa de la esperanza de la
resurrección de los muertos. 7 Cuando dijo esto, se
produjo un altercado entre los fariseos y los
saduceos, y la asamblea se dividió.8 Porque los
341
saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni
espíritu, mas los fariseos creen todo esto. 9 Se
produjo entonces un gran alboroto; y levantándose
algunos de los escribas del grupo de los fariseos,
discutían acaloradamente, diciendo: No
encontramos nada malo en este hombre; pero ¿y si
un espíritu o un ángel le ha hablado? 10 Y al surgir
un gran altercado, el comandante tuvo temor de que
Pablo fuera despedazado por ellos, y ordenó que las
tropas descendieran, lo sacaran de entre ellos a la
fuerza y lo llevaran al cuartel.
- Hechos 23:6-10
Lucas describe cómo esta reunión termina en caos.

Anteriormente hablamos de las grandes diferencias teológicas
entre los Saduceos (quienes solo aceptaban el Pentateuco,
los primeros cinco libros de la Biblia, como autoritario y como
resultado rechazaban las profecías, seres espirituales,
milagros y vida después de la muerte) y los Fariseos (quienes
aceptaban y creían en todas estas cosas). Lucas describe
como Pablo, anteriormente un Fariseo, astutamente usa estas
diferencias para interrumpir la reunión y bajar las defensas de
sus enemigos judíos. El desacuerdo entre los dos grupos que
surge amenaza nuevamente la seguridad de Pablo y los
soldados lo rescatan y detienen por su propia seguridad,
dándoles así tiempo para considerar su próxima estrategia.
A la noche siguiente se le apareció el Señor y le

dijo: Ten ánimo, porque como has testificado
fielmente de mi causa en Jerusalén, así has de
testificar también en Roma.
- Hechos 23:11
Lucas provee información con respecto a una visión o

revelación que recibió directamente del Señor en cuanto a su
ministerio del evangelio presente y futuro que solo podía
haber venido del Apóstol.
342
Lecciones
Sé Paciente con el Proceso
A pesar de que la Biblia explica el evangelio en pocas
palabras:
• Jesús fue Dios hecho hombre.

• Él murió por los pecados de toda la humanidad.
• Fue resucitado para probar que era Dios.
• Se ofrece el perdón y la vida eterna a quienes creen
en Él.
• La fe se expresa mediante el arrepentimiento y el
bautismo.
Sin embargo, para la mayoría el entender y responder

correctamente puede ser un proceso largo que toma años en
cumplirse.
B. A pesar de si la biblia describe al cristiano maduro a

grandes rasgos:
• Lleno del Espíritu.

• Conocimiento de la Palabra.
• Un actitud amable y humilde.
• Una vida llena de servicio y buenas obras.
• Fiel y confiado en la salvación y la vida eterna
venidera.
Sin embargo, estas características toman mucho tiempo
cultivar e inculcarlos en nuestras vidas personales.
Pablo, al tomar votos y someterse al nivel de madurez de

quienes eran más débiles que él, demostró su disposición de
ser paciente con el proceso de crecimiento de otros cristianos.
Nuestra reacción natural y carnal a la inmadurez de otros

generalmente es enojarnos, chismear y ridiculizarlos o
evitarlos por completo. El ser paciente con otros mientras
343
pasan por el proceso de crecimiento en Cristo garantizará que
el Señor continuará siendo paciente con nosotros mientras
también vivimos el proceso de crecimiento aun en algún otro
nivel.
Los Caminos de Dios No Son Nuestros

Caminos
Pablo quería aplacar a aquellos en la iglesia que le estaban
causando problemas a su ministerio. Si pudiese calmar los
rumores y los chismes entonces tendría la oportunidad de
alcanzar su propio pueblo (compatriotas judíos) en la ciudad al
centro del judaísmo: Jerusalén. Al resolver este problema
podría entonces ir de predicar a sus compatriotas en
Jerusalén a proclamar el evangelio a la ciudad central del
mundo gentil: Roma. Seguramente el alboroto y su arresto
fueron de gran decepción porque este contratiempo derrumbó
su plan.
Sin embargo, Dios se muestra a Pablo y le recuerda que sus

metas (de predicar en Jerusalén y Roma) se cumplirían pero
de acuerdo con plan de Dios y no al plan de Pablo. Por
ejemplo, Pablo predicó a una gran multitud en el Templo pero
lo hizo como resultado del alboroto y su arresto. También
predicará en Roma pero como prisionero, no como un hombre
libre.
A veces Dios usa problemas y dolor para avanzar Su voluntad

no solamente en nuestras vidas sino también en la vida de
otros. No debemos enojarnos o desilusionarnos cuando pasan
cosas malas, es mejor estar quieto, ser fiel y estar atento para
discernir lo que Dios está haciendo mediante nuestro
sufrimiento o incomodidad. A veces simplemente mantener la
fe mientras la tormenta arrasa en nuestra vida, es el objetivo
que Dios tiene en mente.
Necesitamos recordar que la manera que Dios logra cosas

espirituales en nosotros no es siempre, si alguna vez fuese,
nuestra manera de lograr cosas espirituales en nosotros
mismos.
344
1. Comparte tu propia experiencia de una vez en que te

negaste algo simplemente para no causar que otro
tropezara. ¿Funcionó? ¿Cómo te sentiste mientras lo
hacías?
2. En tu opinión, ¿cuáles son los peligros de

"autonombrarse" a roles de ministerio tales como
anciano, diácono o predicador? Comparte una historia de
un líder religioso que admiras y uno de alguien que
sientes que no cumplió con su deber ministerial. ¿Cuál es
la diferencia entre ellos?
3. ¿Alguna vez has sido acusado injustamente? ¿Cómo te

ayudó el Señor durante ese tiempo?
345
346
24.
ARRESTO &
ENCARCELAMIENTO
DE PABLO
- PARTE 2
HECHOS 23:12-25:12
Esta es la segunda parte de tres con respecto al variado y

largo periodo de encarcelamiento que sufrió Pablo. En la
primera parte describí los eventos que resultaron en su
rescate inicial y detención por soldados romanos de una
multitud alterada en el Templo en Jerusalén. En esa ocasión
intentó dirigirse a la multitud y después fue llevado ante los
líderes judíos para encontrar algún crimen del cual podían
acusarlo. Estos intentos fallaron puesto que tanto la multitud
como los líderes religiosos cayeron en desorden hasta el
punto de tener que ponerlo en custodia protectora una vez
más para guardarle la vida.
En la sección que tocaremos en este capítulo, Lucas

continuará con su descripción del viaje de Pablo por el
sistema legal romano mientras cumple con la profecía de
Jesús de proclamar el evangelio a varios gobernadores y
reyes (Hechos 23:11).
347
La Conspiración – 23:12-35
12
Cuando se hizo de día, los judíos tramaron una
conspiración y se comprometieron bajo juramento,
diciendo que no comerían ni beberían hasta que
hubieran matado a Pablo. 13 Y los que tramaron esta
conjura eran más de cuarenta, 14 los cuales fueron a
los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron:
Nos hemos comprometido bajo solemne juramento a
no probar nada hasta que hayamos matado a
Pablo. 15 Ahora pues, vosotros y el concilio, avisad al
comandante para que lo haga comparecer ante
vosotros, como si quisierais hacer una investigación
más minuciosa para resolver su caso; nosotros por
nuestra parte estamos listos para matarlo antes de
que llegue. 16 Pero el hijo de la hermana de Pablo se
enteró de la emboscada, y fue y entró al cuartel, y
dio aviso a Pablo. 17 Y Pablo, llamando a uno de los
centuriones, dijo: Lleva a este joven al comandante,
porque tiene algo que informarle. 18 El entonces,
tomándolo consigo, lo condujo al comandante,
y le dijo: Pablo, el preso, me llamó y me pidió que te
trajera a este joven, pues tiene algo que decirte. 19 Y
el comandante, tomándolo de la mano, y llevándolo
aparte, le preguntó: ¿Qué es lo que me tienes que
informar? 20 Y él respondió: Los judíos se han puesto
de acuerdo en pedirte que mañana lleves a Pablo al
concilio con el pretexto de hacer una indagación
más a fondo sobre él. 21 Pero no les prestes
atención, porque más de cuarenta hombres de ellos,
que se han comprometido bajo juramento a no
comer ni beber hasta que lo hayan matado, esperan
emboscados; ya están listos esperando promesa de
parte tuya. 22 Entonces el comandante dejó ir al
joven, encomendándole: No digas a nadie que me
has informado de estas cosas.
- Hechos 23:12-22
348
Como el judío más educado y notorio convertido al
cristianismo, Pablo llegó a ser el blanco preferido del liderazgo
judío. Él les era una amenaza por varias razones:
1. Como un Fariseo y maestro de la Ley bien respetado,

él podía apelar a cada segmento de la sociedad judía
con el evangelio.
2. Él podía debatir exitosamente con otros maestros y
sacerdotes con respecto a Jesús como el Mesías de
acuerdo con las Escrituras.
3. Era bien conocido tanto en Jerusalén y por todo el
Impero por los judíos y los gentiles convertidos al
judaísmo como por judíos y gentiles convertidos al
cristianismo, así que atraía la atención en maneras
que los líderes judíos no podían hacer.
4. Su conducta personal era irreprochable, y hacía
sanaciones y milagros.
5. Como ciudadano romano tenía la protección de la ley
romana y se encontraba más allá de las garras del
poder político o legal del Sanedrín.
6. Fue aceptado como Apóstol en la iglesia cristiana y
como tal tenía gran influencia sobre un número
creciente de creyentes en Jerusalén. Esto amenazaba
el statu quo que los líderes judíos querían mantener a
todo costo (mataron a Jesús, así que nada era
imposible para ellos).
7. Sin embargo, el peor pecado, que los llevó a una furia
homicida, era el hecho de que Pablo era el responsa-
ble por traer a gentiles a la iglesia y animaba a
convertidos tanto gentiles como judíos a adorar a Dios
como en igual de condiciones, "No hay judío ni griego
[...] porque todos sois uno en Cristo Jesús." (Gálatas
3:28).
Al hacer esto, Pablo estaba violando su sentido de privilegio y

destino como el pueblo de Dios y amenazaba con destruir la
pureza de su religión, lo cual, practicado por estos líderes,
consistía en mantener una exclusividad cultural que ellos
349
definían como piedad. Pensaban que el mantener fuera a los
gentiles era la manera de permanecer puros y agradar a Dios,
cuando en realidad su obra era de sacar a los gentiles del
paganismo a adorar el verdadero y viviente Dios, pero sin
dejar que las prácticas gentiles/paganas entren y destruyan su
pureza. En otras palabras, amar y recibir al pecador (el gentil),
y odiar el pecado (las prácticas inmorales de la religión
pagana). Ellos simplemente odiaban a los gentiles y
mantenían al margen a los gentiles convertidos al judaísmo
así creando dentro de la religión judía un clasismo donde los
sacerdotes y Fariseos se encontraban arriba y el pueblo, los
pobres, los cojos, los pecadores (i. e. Mateo el recaudador de
impuestos) eran las clases más bajas con los conversos
gentiles en el último lugar.
Pablo era su enemigo declarado porque predicaba que todas

estas personas tenían la misma posición ante los ojos de Dios
por medio de Cristo. Temían perder su religión, su posición
favorable y su estilo de vida si se aceptaba este mensaje. El
saber estas cosas nos ayuda entender su fervor en el complot
de asesinarlo.
Observamos de nuevo que Lucas provee información sobre el

sobrino de Pablo quien lo advierte de la conspiración en su
contra. Esto es un vistazo inusual en la vida privada de la
familia de Pablo que solo un conocido como Lucas podría dar.
23
Y llamando a dos de los centuriones, dijo:
Preparad doscientos soldados para la hora tercera
de la noche, con setenta jinetes y doscientos
lanceros, para que vayan a
Cesarea.24 Debían preparar también cabalgaduras
para Pablo, y llevarlo a salvo al gobernador
Félix.25 Y el comandante escribió una carta en estos
términos:26 Claudio Lisias, al
excelentísimo gobernador Félix: Salud.
27
Cuando este hombre fue arrestado por los judíos,
y estaba a punto de ser muerto por ellos, al saber
que era romano, fui con las tropas y lo rescaté. 28 Y
queriendo cerciorarme de la causa por la cual lo
350
acusaban, lo llevé a su concilio 29 y hallé que lo
acusaban sobre cuestiones de su ley, pero no de
ningún cargo que mereciera muerte o
prisión.30 Cuando se me informó de que había una
conjura en contra del hombre, te lo envié enseguida,
instruyendo también a sus acusadores que
presenten los cargos contra él delante de ti.31 Así
que los soldados, de acuerdo con las órdenes que
tenían, tomaron a Pablo y lo llevaron de noche a
Antípatris.32 Y al día siguiente regresaron al
cuartel dejando que los de a caballo siguieran con
él, 33 los cuales, después de llegar a Cesarea y de
entregar la carta al gobernador, le presentaron
también a Pablo. 34 Cuando el gobernador la leyó,
preguntó de qué provincia era; y al enterarse de que
era de Cilicia, 35 dijo: Te oiré cuando estén presentes
también tus acusadores. Y mandó que lo
guardaran en el Pretorio de Herodes.
- Hechos 23:23-35
Lucas nombra el comandante (Claudio Lisias), otro marcador

histórico y social, y provee el informe a Félix, el procurador de
Judea (tesorero de la provincia romana). Él resume el caso
(dejando fuera su propio error al arrestarlo ilegalmente y su
intento de torturar un ciudadano romano) y le informa a Félix
que no ha hecho ningún cargo legal en contra de Pablo. Sin
embargo, a causa de la violencia de los judíos, está
mandando a Pablo y sus acusadores a Félix para juzgar el
caso. Es un tema de jurisdicción. Si van a acusar a Pablo,
todavía hay que determinar donde y quien juzgará el caso.
Félix accede supervisar la audiencia preliminar para
determinar si es posible acusarlo de algo. Sin embargo,
puesto que Pablo proviene de otra provincia (Cilicia), si ha
transgredido alguna ley tendrán que mandarlo allá para su
juicio.
Pablo Ante Félix – 24:1-27

Félix obtuvo su posición por su hermano Pallas quien era el
secretario de la tesorería durante el reino del Emperador
Claudio. Ambos eran esclavos quienes fueron libertados y
351
eventualmente ascendieron al poder en el gobierno romano.
Félix era inmoral, cruel y tomaba sobornos lo que resultó en
un aumento en la tasa delictual y la inestabilidad de Judea.
Tácito, el historiador romano, dijo de Félix que tenía la
posición de rey pero con corazón de esclavo. Gobernó de 52-
58 d.C. Vivió en el palacio de Herodes ubicado en Cesarea
del Mar el cual era la residencia oficial del
gobernador/prefecto/procónsul/rey u oficial que gobernaba
Judea de parte de Roma. Pablo, quien no había sido acusado
de ningún crimen, también se hospedó allí (aunque no en la
parte de la cárcel) mientras esperaba la formulación de algún
cargo en su contra.
(Hechos 24:1-9) Los líderes judíos llegan y mediante su

abogado (de la acusación) escogido hacen tres acusaciones:
1. Pablo estaba provocando disensiones entre los judíos.

2. Era el líder de una secta renegada conocidos como
los nazarenos (en referencia al pueblo de Jesús).
3. Intentó profanar el Templo.
Por supuesto hay un grano de verdad en estas acusaciones

que les da alguna credibilidad:
1. Había disensión entre los judíos, pero fue causada por

ellos al seguir y perseguir a Pablo de ciudad en
ciudad.
2. Él era un líder en la iglesia, uno de muchos, pero su
meta no era rebelarse contra el gobierno.
3. Estaba presente en el Templo pero respetando las
leyes y costumbres, no profanándola.
El abogado también miente con respecto a las acciones de los

judíos diciendo que habían arrestado a Pablo y lo estaban
trayendo a la corte para un juicio, cuando en realidad habían
formado un alboroto y estaban a punto de matarlo cuando los
soldados romanos intervinieron. Lucas agrega que los líderes
judíos también atacaron a Pablo una vez el abogado terminó
su presentación.
352
Observe que después de una breve y respetuoso
reconocimiento a Félix, Pablo responda a cada acusación:
1. Causando Disensión
10
Después que el gobernador le hizo una señal para
que hablara, Pablo respondió: Sabiendo que por
muchos años tú has sido juez de esta nación, con
gusto presento mi defensa, 11 puesto que tú puedes
comprobar el hecho de que no hace más de doce
días que subí a Jerusalén a adorar. 12 Y ni en el
templo, ni en las sinagogas, ni en la
ciudad misma me encontraron discutiendo con nadie
o provocando un tumulto. 13 Ni tampoco pueden
probarte de lo que ahora me acusan.
- Hechos 24:10-13
No solo niega la acusación pero desafía a sus acusadores a

producir alguna evidencia apoyando la acusación.
2. Liderando una Secta Renegada

14
Pero esto admito ante ti, que según el Camino que
ellos llaman secta, yo sirvo al Dios de nuestros
padres, creyendo todo lo que es conforme a la ley y
que está escrito en los profetas; 15 teniendo la
misma esperanza en Dios que estos también
abrigan, de que ciertamente habrá una resurrección
tanto de los justos como de los impíos.16 Por esto, yo
también me esfuerzo por conservar siempre una
conciencia irreprensible delante de Dios y delante de
los hombres.
- Hechos 24:14-16
Sus acusadores estaban sugiriendo que el cristianismo era

alguna forma de fanatismo religioso/político que amenazaba la
estabilidad del pueblo, y peor aún, presentaba un desafío al
gobierno romano. ¿No había sido Jesús, su líder de Nazaret,
ejecutado por un gobernador anterior por crímenes similares?
353
En respuesta, Pablo argumenta que su fe no desafía el
gobierno secular ya que tiene su fuente y su promesa en la
misma religión de sus acusadores, y un mensaje de castigo y
premio en el juicio lo cual era bien conocido por todos
presentes. Incluso Pablo usa la idea del juicio de Dios para
defenderse diciendo que como un cristiano fiel por conciencia
no haría tales cosas (causar problemas, atacar al gobierno,
etc.) porque habría sido pecaminoso hacerlo.
3. Profanar el Templo
Pablo explica la razón por la cual estaba en el área del
Templo en primer lugar y argumenta que estaba allí de
acuerdo con la Ley y costumbre. Él culpa al alboroto, lo que a
fin de cuentas resultó en su detención y aparición ante Félix,
sobre acusaciones falsas de los judíos de Asia quienes lo
acusaron públicamente de llevar un gentil a la parte
restringida del Templo. Pablo concluye su defensa con
demandar que sus acusadores den una explicación de por
qué causaron un alboroto cuando él simplemente había
declarado la promesa básica del evangelio que era la
resurrección de la muerte para quienes creen en Jesucristo.
Aparentemente el abogado y los líderes judíos no tenían
ningún contraargumento, evidencia o comentario en respuesta
a la defensa de Pablo.
Y llamando a dos de los centuriones, dijo: Preparad

doscientos soldados para la hora tercera de la
noche, con setenta jinetes y doscientos lanceros,
para que vayan a Cesarea.
- Hechos 24:22-23
Félix entendió los argumentos de Pablo porque estaba al tanto

de las enseñanzas del cristianismo. No habían presentado
evidencia y Pablo había contestado convincentemente a sus
acusadores. Esta familiaridad le permitió aceptar la
credibilidad de Pablo y su recuento de los eventos sin
necesidad de otros testigos. Pero esto se trataba de política y
poder no de religión, así que usando la excusa que necesitaba
consultar con Lisias, el comandante, Félix postergó una
decisión. Mandó a los líderes judíos a casa y mantuvo a Pablo
354
bajo guardia allí con alguna medida de libertad siendo que
podía desplazarse dentro del palacio y recibir visitas mientras
estaba bajo arresto a domicilio. Vemos un vistazo de los
motivos verdaderos de Félix en los próximos versículos.
24
Pero pocos días más tarde, llegó Félix con Drusila
su mujer, que era judía, y mandó traer a Pablo y lo
oyó hablar acerca de la fe en Cristo Jesús. 25 Y al
disertar Pablo sobre la justicia, el dominio propio y el
juicio venidero, Félix, atemorizado dijo: Vete por
ahora, pero cuando tenga tiempo te mandaré
llamar. 26 Al mismo tiempo, tenía esperanza de que
Pablo le diera dinero; por eso acostumbraba llamarlo
con frecuencia y conversar con él. 27 Pero
transcurridos dos años, Porcio Festo llegó como
sucesor de Félix, y deseando hacer un favor a los
judíos, Félix dejó preso a Pablo.
- Hechos 24:24-27
Parece haber sido un hombre con un conflicto interno. Por un

lado estaba ansioso por escuchar a Pablo predicar y enseñar
y se veía afectado por el mensaje; el hecho que tuvo temor
indica que tuvo alguna medida de fe porque la Palabra le
estaba llegando. Por otro lado, se entregó a su avaricia al
esperar lucrar del encarcelamiento de Pablo y demostró su
falta de honor y misericordia al mantener encarcelado
injustamente a un hombre que sabía era inocente para ganar
favor con otros hombres malvados.
Lucas termina esta sección con una anotación histórica

adicional que estos eventos ocurrieron el año que otro oficial
(Porcio Festo) reemplazó Félix como procurador en 59-60 d.
C.
El Juicio Ante Festo– 25:1-12

Historia cuenta que Porcio Festo era justo y razonable, mucho
más que Félix el oficial que reemplazó. Lucas escribe que tres
días después de su llegada a Judea, Festo viaja a Jerusalén
para reunirse con los líderes judíos. De primera piden traer a
355
Pablo de vuelta a Jerusalén para un juicio que Festo puede
presidir allí. Por supuesto su meta es matar a Pablo durante
su viaje desde Cesarea puesto que no pueden ganar su caso
contra él en la corte, y tampoco pueden atacar exitosamente
el palacio en Cesarea por toda la guardia que se encuentra
allí. Festo accede oír los argumentos para un juicio en
Jerusalén y entonces invita a los líderes a ir a Cesarea para
argumentar a favor de un cambio de distrito.
6
Después de haberse quedado no más de ocho o
diez días entre ellos, descendió a Cesarea, y al día
siguiente se sentó en el tribunal y ordenó que
trajeran a Pablo. 7 Cuando este llegó, lo rodearon los
judíos que habían descendido de Jerusalén,
presentando contra él muchas y graves
acusaciones que no podían probar, 8 mientras Pablo
decía en defensa propia: No he cometido ningún
delito, ni contra la ley de los judíos, ni contra el
templo, ni contra el César.9 Pero Festo, queriendo
hacer un favor a los judíos, respondió a Pablo, y dijo:
¿Estás dispuesto a subir a Jerusalén y a ser juzgado
delante de mí por estas acusaciones? 10 Entonces
Pablo respondió: Ante el tribunal del César estoy,
que es donde debo ser juzgado. Ningún agravio he
hecho a los judíos, como también tú muy bien
sabes. 11 Si soy, pues, un malhechor y he hecho
algo digno de muerte, no rehúso morir; pero si
ninguna de esas cosas de que estos me acusan
es verdad, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al
César. 12 Entonces Festo, habiendo deliberado con
el consejo, respondió: Al César has apelado, al
César irás.
- Hechos 25:6-12
Lucas no describe los cargos pero aclara que los acusadores

judíos todavía no tienen evidencia. Por supuesto que su meta
no es ganar el caso, sino separar a Pablo de sus guardias en
el palacio de Herodes. Intentando ganar el favor del liderazgo
judío, el nuevo gobernador propone cambiar el juicio a
Jerusalén (obviamente sin saber las verdaderas intenciones
de estos hombres).
356
Como ciudadano romano, el caso de Pablo no podía cambiar
a otro distrito (fuera de Cilicia de donde provenía él, o el
palacio del gobernador donde lo tenían) sin su permiso
(Lenski, p. 996-997). Pablo, al ver que no iba a recibir un juicio
verdadero ante este juez (Festo) o el anterior (Félix) porque
estos oficiales romanos querían evitar problemas con los
líderes judíos locales, usó su privilegio como ciudadano
romano para ser juzgado en el tribunal del César en Roma por
el emperador mismo. En el sistema romano, cualquier
ciudadano tenía el derecho de apelar al César si sentía que
no estaba recibiendo justicia en los tribunales menores. En
muchos casos el Emperador mismo presidía o podía ser
presentado ante el Tribunal Imperial en Roma. Al hacer esta
apelación Festo está obligado legalmente de transferir a Pablo
a Roma donde recibirá una audiencia imparcial y así el
Apóstol también escapará del siempre presente amenaza de
violencia en contra suya por los líderes judíos.
1. Describa las maneras sutiles que ocurre la discriminación

en la iglesia. ¿Cómo se puede corregir esto?
2. Comparta un momento en que tuviste que "Esperar en el

Señor". ¿Por qué fue difícil? ¿Qué consejo darías a
quienes se encuentran en esta situación ahora?
3. Si fueses encarcelado por tu fe, ¿cómo usarías el tiempo

de tu encarcelación?
357
358
25.
ARRESTO &
ENCARCELAMIENTO
DE PABLO
- PARTE 3
HECHOS 25:13-26:32
En el capítulo anterior vimos la descripción de Lucas sobre las

apariencias de Pablo antes de cambios de gobierno.
Argumentó su caso ante Félix primero pero fue detenido en la
cárcel por dos años como un favor al liderazgo judío. Cuando
Festo llegó al poder Pablo compareció ante él pero temiendo
un ataque de los judíos y quedarse encarcelado, apeló al
César en Roma.
Festo permitió esto pero antes de su partida Pablo

comparecería ante otro gobernador aún. Este episodio finaliza
la tercera sección del encarcelamiento de Pablo antes de su
transferencia a Roma.
Festo y Agripa – 25:13-22

13
Pasados varios días, el rey Agripa y Berenice
llegaron a Cesarea y fueron a saludar a Festo.
- Hechos 25:13
359
El Rey Agripa gobernaba en otra provincia al norte con una
ciudad capital con nombre similar: Cesarea del Mar - Festo,
Cesarea Filipos - Agripa. Agripe II era el último de los
descendientes de Herodes en gobernar como rey. Creció en
Roma y fue entrenado en las costumbres romanas en la corte
del Emperador Claudio. A pesar de que gobernaba un
territorio al norte fue dado el cargo de supervisar los asuntos
del Templo y tenía la autoridad de nombrar el Sumo
Sacerdote. Debido a esta responsabilidad, fue entrenado en la
Ley, las costumbres y la religión judía. Esta puede ser una de
las razones por la cual Festo buscó su opinión sobre el caso
de Pablo ya que involucraba el Templo y asuntos de la religión
judía.
Berenice era la hermana de Agripa y el rumor en ese

entonces era que estos dos estaban en una relación
incestuosa. Como era de costumbre, Agripa y Berenice
estaban visitando al nuevo gobernador Festo en su palacio en
Cesarea del Mar para darle la bienvenida a su nuevo puesto.
Es interesante notar que el palacio donde estaba Festo fue
construido originalmente por el abuelo de Agripa y Berenice,
Herodes el Grande, y jugaban allí cuando niños (Lenski, p.
1003).
14
Como estuvieron allí muchos días, Festo presentó
el caso de Pablo ante el rey, diciendo: Hay un
hombre que Félix dejó preso, 15 acerca del cual,
360
estando yo en Jerusalén, los principales sacerdotes
y los ancianos de los judíos presentaron
acusaciones contra él, pidiendo sentencia
condenatoria contra él. 16 Yo les respondí que no es
costumbre de los romanos entregar a un hombre sin
que antes el acusado confronte a sus acusadores, y
tenga la oportunidad de defenderse de los
cargos. 17 Así que cuando se reunieron aquí, sin
ninguna demora, al día siguiente me senté en el
tribunal y ordené traer al hombre. 18 Y levantándose
los acusadores, presentaban acusaciones contra
él, pero no de la clase de crímenes que yo
suponía,19 sino que simplemente tenían contra él
ciertas cuestiones sobre su propia religión, y sobre
cierto Jesús, ya muerto, de quien Pablo afirmaba
que estaba vivo. 20 Pero estando yo perplejo cómo
investigar estas cuestiones, le pregunté si estaba
dispuesto a ir a Jerusalén y ser juzgado de estas
cosas allá. 21 Pero como Pablo apeló que se lo
tuviera bajo custodia para que el emperador diera el
fallo, ordené que continuase bajo custodia hasta que
yo lo enviara al César. 22 Entonces Agripa dijo a
Festo: A mí también me gustaría oír al hombre.
Mañana —dijo Festo— lo oirás.
- Hechos 25:14-22
Un par de observaciones en cuanto al recuento de Festo:
1. Él dice que Pablo fue dejado preso como si hubiese

cometido algún crimen cuando en realidad fue negado
su derecho legal a la libertad por ambos Félix y Festo
para ganar el favor de los líderes judíos.
2. Festo explica que había tenido una breve audiencia
para determinar el caso de Pablo pero que no sabía
qué hacer puesto que las acusaciones tenían que ver
con transgresiones religiosos que generalmente no
llegaban al tribunal romano. Lo que deja de mencionar
es que sus acusadores no presentaron ninguna
evidencia de estos supuestos crímenes religiosos y en
vez de descartar el caso eligió dejarlo encarcelado con
361
la esperanza de recibir algún soborno a cambio de la
libertad del Apóstol.
3. Festo le dice a Agripa que le ofreció a Pablo dos
alternativas: pasar a juicio en Jerusalén o quedarse
encarcelado en el palacio en Cesarea. Lo que deja de
mencionar es la tercera opción: librar a Pablo ya que
sus acusadores no habían presentado evidencia de
transgresión de ninguna ley judía o romana.
La apelación directa al César de Pablo le pone a Festo en una

posición difícil políticamente puesto que su mal manejo de
este caso lo dejaría mal no solo con los líderes judíos
(quienes perderían su oportunidad de matar a Pablo) sino
también con sus superiores en Roma quienes recientemente
le habían dado su puesto. Puede que quería incluir a Agripa
para intentar ganar favor con un gobernador local que el
Emperador tenía en gran estima.
Pablo Ante Agripa – 25:23-26:29

Festo Presenta el Caso de Pablo
23
Así que al día siguiente, cuando Agripa y Berenice
entraron al auditorio en medio de gran pompa,
acompañados por los comandantes y los hombres
importantes de la ciudad, por orden de Festo, fue
traído Pablo. 24 Y Festo dijo: Rey Agripa y todos los
demás aquí presentes con nosotros; aquí veis a
este hombre acerca de quien toda la multitud de los
judíos, tanto en Jerusalén como aquí, me hizo una
petición declarando a gritos que no debe vivir
más. 25 Pero yo encontré que no había hecho nada
digno de muerte; y como él mismo apeló al
emperador, he decidido enviarlo. 26 Pero no tengo
nada definido sobre él para escribirle a mi señor. Por
eso lo he traído ante vosotros, y especialmente ante
ti, rey Agripa, para que después de que se le
interrogue, yo tenga algo que escribir. 27 Porque me
parece absurdo, al enviar un preso, no informar
362
también de los cargos en su contra.
- Hechos 25:23-27
El breve discurso de Festo ante Agripa y los huéspedes

reunidos es una clase magistral en disimulación política. Festo
había armado este evento para encubrir su propia falta en
proveerle a Pablo justicia romana básica. Observa como lo
hace:
1. Al crear un "evento" con huéspedes importantes, y al

poner a Agripa y Berenice al centro de atención esparce
la responsabilidad de lo que le pasa a Pablo de él a
Agripa quien ahora compartiría en la decisión y el
resultado.
2. No menciona el hecho que después de haber escuchado
las acusaciones de los judíos y la defensa de Pablo, no
pronunció un veredicto y esta es la razón por qué Pablo
seguía encarcelado y se vio obligado de apelar al César.
3. Al declarar su ignorancia de las costumbres religiosas de
los judíos (lo cual no era necesario para discernir el caso
y rendir un veredicto), y apelando al conocimiento de
Agripa en estos asuntos, incluyó el nombre y prestigio de
Agripa en este asunto.
Puede que Festo perdió la buena voluntad de los líderes
judíos, pero estaba más preocupado por protegerse
políticamente ante sus superiores en Roma tan temprano en
su mandato como gobernador sobre la provincia de Judea.
La Defensa de Pablo Ante Agripa (26:1-29)

1
Y Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar en tu
favor. Entonces Pablo, extendiendo la mano,
comenzó su defensa:
2
Con respecto a todo aquello de que los judíos me
acusan, me considero afortunado, oh rey Agripa, de
poder presentar hoy mi defensa delante de ti, 3 sobre
todo, porque eres experto en todas las costumbres y
363
controversias entre los judíos; por lo cual te ruego
que me escuches con paciencia.
- Hechos 26:1-3
El reconocimiento de Pablo hacia el rey es breve y

respetuoso. Como ciudadano romano está al tanto de lo que
está ocurriendo en el imperio políticamente, y por ende sabe
quién es Agripa y cómo fue preparado para el rol de
gobernador y supervisor del Templo judío.
4
Pues bien, todos los judíos conocen mi vida desde
mi juventud, que desde el principio transcurrió entre
los de mi pueblo y en Jerusalén; 5 puesto que ellos
han sabido de mí desde hace mucho tiempo, si
están dispuestos a testificar, que viví como fariseo,
de acuerdo con la secta más estricta de nuestra
religión.6 Y ahora soy sometido a juicio por la
esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros
padres: 7 que nuestras doce tribus esperan alcanzar
al servir fielmente a Dios noche y día. Y por esta
esperanza, oh rey, soy acusado por los
judíos. 8 ¿Por qué se considera increíble entre
vosotros que Dios resucite a los muertos?
- Hechos 26:4-8
Pablo da un resumen de los resultados de sus tres audiencias

ante los judíos, Félix y Festo. Él explica que los judíos lo
conocían como un Fariseo, una posición bien respetada en
esa sociedad. También menciona la falta de testimonio en
cuanto a su vida pasada y por extensión la falta de evidencia
con respecto a cualquier crimen que pudo haber cometido.
Entonces declara que su enojo y desacuerdo religioso con él
tienen que ver con la promesa de una resurrección corporal
mediante Jesucristo.
Agripa, al haber sido educado en asuntos de la Ley y

costumbres y enseñanzas judías conocía de la división entre
los Fariseos y los Saduceos sobre estos temas. El punto de
Pablo es que este desacuerdo sobre temas religiosos no es
un crimen que merece la muerte en cualquiera de las dos
364
cortes, la judía o la romana. Incluso implora su caso por la
creencia en la resurrección al declarar que el resucitar a un
hombre de la muerte no es imposible para Dios si es que
decidió hacerlo, y no más allá de la habilidad del hombre de
creer que Dios era capaz de hacer tal cosa.
9
Yo ciertamente había creído que debía hacer
muchos males en contra del nombre de Jesús de
Nazaret. 10 Y esto es precisamente lo que hice en
Jerusalén; no solo encerré en cárceles a muchos de
los santos con la autoridad recibida de los
principales sacerdotes, sino que también, cuando
eran condenados a muerte, yo daba mi voto
contra ellos.11 Y castigándolos con frecuencia en
todas las sinagogas, procuraba obligarlos a
blasfemar; y enfurecido en gran manera contra ellos,
seguía persiguiéndolos aun hasta en las ciudades
extranjeras.
- Hechos 26:9-11
Ahora que ha contestado las acusaciones en su contra y el

hecho que no tienen ningún mérito legal, Pablo empieza
contar su historia personal. Brevemente detalla sus ataques
iniciales en contra de los cristianos como un Fariseo ferviente
que tenía el permiso de los líderes religiosos (los mismos que
quieren matarlo ahora) para destruir esta secta y sus
seguidores. Esto lo hacía maliciosamente al encarcelarlos,
aprobar sus ejecuciones (e. g. Esteban), echándolos de las
sinagogas locales, obligándolos a negar a Cristo y esta
cruzada lo llevaba de ciudad en ciudad.
12
Ocupado en esto, cuando iba para Damasco con
autoridad y comisión de los principales
sacerdotes,13 al mediodía, oh rey, yendo de camino,
vi una luz procedente del cielo más brillante que el
sol, que resplandecía en torno mío y de los que
viajaban conmigo. 14 Y después de que todos
caímos al suelo, oí una voz que me decía en el
idioma hebreo: «Saulo, Saulo, ¿por qué me
persigues? Dura cosa te es dar coces contra el
365
aguijón». 15 Yo entonces dije: «¿Quién eres,
Señor?». Y el Señor dijo: «Yo soy Jesús a quien tú
persigues. 16 Pero levántate y ponte en pie; porque
te he aparecido con el fin de designarte como
ministro y testigo, no solo de las cosas que has
visto, sino también de aquellas en que me apareceré
a ti;17 librándote del pueblo judío y de los gentiles, a
los cuales yo te envío, 18 para que abras sus ojos a
fin de que se vuelvan de la oscuridad a la luz, y del
dominio de Satanás a Dios, para que reciban, por la
fe en mí, el perdón de pecados y herencia entre los
que han sido santificados».
- Hechos 26:12-18
Esto es el relato personal de Pablo de su encuentro con Jesús

como lo contó a Lucas y Lucas lo escribió. El evento ocurrió
así: una luz brillante y poderosa aparece a él y a quienes lo
acompañan mientras viajan a Damasco para seguir con su
persecución autorizada por los líderes judíos en Jerusalén
contra los cristianos en esa ciudad. Observe que todos fueron
afectados por la luz puesto que todos cayeron al suelo al
verlo, pero solo Pablo oye la voz del Señor.
Hay mucha discusión en cuanto al significado de la frase que

dice Jesús a Saulo (versículo 14 - "Dura cosa es dar coces
contra el aguijón"). Esto se refiere a una situación donde el
agricultor está arando un terreno con bueyes y usa un
aguijada para provocarlos a que mueven más rápido o
mantengan una línea recta. A menudo el animal "aguijado"
patearía hacia atrás pero solo resultaba en herir el animal.
Hoy día diríamos algo así, "¿Por qué golpeas la cabeza contra
la pared?" Jesús estaba revelando dos cosas a Pablo aquí:
1. No podía ganar esta batalla contra estos cristianos.

2. Solo se haría daño a sí mismo en el proceso.
No se menciona aquí pero las estrategias y actitudes de Pablo

violaban la Ley y su propia fe como un judío devoto. Por la luz
y la voz que oye sabe que está en presencia de un ser
celestial, pero todavía no sabe quién es. Jesús se identifica y
366
le informa sobre su futuro servicio. Él será un ministro; en su
caso un siervo asignado directamente para llevar a cabo las
instrucciones de Jesús. Él será un testigo del Cristo resucitado
(puesto que es el Jesús resucitado quien le está hablando).
En otras palabras, será testigo de que Jesús ha resucitado de
la muerte y asignado esta tarea por Jesús mismo, tal como los
otros Apóstoles. Esto, entonces, sería su llamado al
apostolado. También como a los otros Apóstoles, Jesús le
dice que le dará más instrucciones y revelaciones en el futuro.
Finalmente, el Señor indica el alcance de su servicio que
incluirá un ministerio tanto a judíos como a gentiles en
predicar el evangelio, y mediante esto librar a personas de su
ignorancia del Dios verdadero y otorgarles el perdón de sus
pecados y la vida eterna en el cielo (la herencia dada a
cristianos fieles).
Jesús resume lo que Pablo recibirá y lo que eventualmente

hará pero tomará muchos años antes de que estas cosas se
cumplen por completo en su vida.
19
Por consiguiente, oh rey Agripa, no fui
desobediente a la visión celestial, 20 sino que
anunciaba, primeramente a los que estaban en
Damasco y también en Jerusalén, y después por
toda la región de Judea, y aun a los gentiles, que
debían arrepentirse y volverse a Dios, haciendo
obras dignas de arrepentimiento. 21 Por esta
causa, algunos judíos me prendieron en el templo y
trataron de matarme.22 Así que habiendo recibido
ayuda de Dios, continúo hasta este día
testificando tanto a pequeños como a grandes, no
declarando más que lo que los profetas y Moisés
dijeron que sucedería: 23 que el Cristo había de
padecer, y que por motivo de su resurrección de
entre los muertos, Él debía ser el primero en
proclamar luz tanto al pueblo judío como a los
gentiles.
- Hechos 26:19-23
Pablo adelanta la película desde el día de su encuentro con

Jesús a su ministerio maduro de predicar y enseñar el
367
evangelio a judíos en Jerusalén y la región alrededor como
también a los gentiles por todo el Imperio Romano. Es en el
contexto de este ministerio de prédica y testimoniar que él
estaba en Jerusalén (no para causar problemas o profanar el
Templo o romper leyes romanas) sino a instar a la gente que
se arrepientan y crean que Jesús es el Mesías de acuerdo
con la Ley y los profetas.
Termina al traer su historia al momento presente parado

delante estos oficiales y ciudadanos prominentes, y les anima
a todos a creer en el Cristo resucitado. Es en este momento
que Festo lo interrumpe.
24
Mientras Pablo decía esto en su defensa, Festo
dijo* a gran voz: ¡Pablo, estás loco! ¡Tu mucho
saber te está haciendo perder la cabeza! 25 Mas
Pablo dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino
que hablo palabras de verdad y de
cordura. 26 Porque el rey entiende estas cosas, y
también le hablo con confianza, porque estoy
persuadido de que él no ignora nada de esto; pues
esto no se ha hecho en secreto. 27 Rey Agripa,
¿crees en los profetas? Yo sé que crees. 28 Y
Agripa respondió a Pablo: En poco tiempo me
persuadirás a que me haga cristiano.29 Y Pablo dijo:
Quisiera Dios que, ya fuera en poco tiempo o en
mucho, no solo tú, sino también todos los que hoy
me oyen, llegaran a ser tal como yo soy, a
excepción de estas cadenas.
- Hechos 26:24-29
Puede que Festo está casi convencido personalmente del

mensaje del evangelio o teme que el discurso audaz y directo
de Pablo ofenda a algunos de sus huéspedes, especialmente
a Agripa, de quien necesita aprobación y apoyo en este
asunto y decide interrumpir el discurso de Pablo. Pablo
responde a la acusación de Festo al recordarle que el rey
conoce de Jesús, Sus enseñanzas, Su cruz y los informes de
testigos oculares sobre Su resurrección y como resultado el
crecimiento de la iglesia. El punto, sin decirlo, es que Festo,
368
como todos presentes son responsables por responder al
evangelio y están sujetos al juicio de Dios si no responden. En
esencia, Pablo le dice que él, Festo, no podrá declarar
ignorancia en el día del juicio.
Lo verdaderamente asombroso de esta situación es que

Pablo, habiendo tratado con un rey, ahora se dirige al otro,
Agripa. Desafía al rey al preguntarle directamente sobre su fe
en los profetas con respecto a la venida del Mesías, quien
acaba de indicar es Jesús, el Salvador resucitado. El rey evita
la pregunta al señalar que sabe que Pablo está intentando
convertirlo al cristianismo. Su punto es que si contesta que sí
(creo en los profetas) sería el primer paso en su eventual
conversión.
Pablo, al ver que el rey titubea, extiende la invitación a todos

presentes. Su última referencia a sus "cadenas" es para
recordarles a ambos reyes que él está preso por proclamar el
mensaje que acaban de escuchar lo que claramente no viola
ni la ley judía ni la romana. Pueda que él tenga que soportar
las cadenas y el encarcelamiento, pero estos dos reyes
tendrán que cargar la culpa.
Respuesta de Agripa
30
Entonces el rey, el gobernador, Berenice y los que
estaban sentados con ellos se levantaron, 31 y
mientras se retiraban, hablaban entre ellos, diciendo:
Este hombre no ha hecho nada que merezca muerte
o prisión. 32 Y Agripa dijo a Festo: Podría ser puesto
en libertad este hombre, si no hubiera apelado al
César.
- Hechos 26:30-32
Agripa confirma lo que el Apóstol había declarado y lo que

Festo había concluido: que Pablo no había cometido ningún
crimen. Al decir esto, Agripa le devuelve el caso a Festo,
quien ahora tendrá que mandarlo a Roma sin cargos
criminales. El rey no podía librar a Pablo ahora porque Pablo
369
había apelado al César en una corte abierta lo cual no podían
cambiar.
Esto prepara la escena para el último evento descrito por

Lucas: el viaje de Pablo a Roma.
Lecciones
Los Tiempos de Dios No Son
Nuestros Tiempos
Pablo pasó más de dos años encarcelado en Cesarea. Estaba
en la cima de su ministerio: las iglesias lo necesitaban y nadie
más de su nivel estaba efectivamente llevando el evangelio a
los gentiles. No hay ninguna historia o evento preservado que
podría explicar de alguna manera o recuperar el tiempo y el
trabajo perdido que Pablo habría hecho durante ese periodo.
La única cosa que le ayudó a Pablo soportar la frustración, la
incomodidad y pérdida percibida de tiempo y oportunidad era
el conocimiento de que Dios estaba completamente al tanto
de sus circunstancias y la duración de su encarcelamiento.
Cuando estamos seguros de que Dios tiene Sus tiempos y

que raras veces coincide con los nuestros, podemos encontrar
paz y tranquilidad en momentos de enfermedad, fracaso y
demoras cuando no nos queda otra que esperar.
Tu Propia Historia Es Tu Mejor

Testimonio de Cristo
Observe que Pablo no se dirigió a estas personas educadas
con argumentos teológicos o una lista larga de Escrituras con
una explicación detallada; simplemente contó su historia. Su
conversión le era familiar, sincero y poderoso porque detalló
los cambios que ocurrieron en su vida a causa de Cristo.
No todos pueden enseñar una clase sobre la Biblia o debatir

doctrina bíblica con otros que tienen otro punto de vista o
religión. Sin embargo, cada uno tiene la historia de su propia
conversión, o su crecimiento en Cristo, o alguna petición que
370
Dios ha contestado. Tu historia es tu mejor testimonio porque
es verdadero, familiar, poderoso y puede ser repetido muchas
veces sin perder su efecto o impacto sobre personas que no
conocen a Cristo. Entonces cuando hay duda o te piden dar tu
testimonio, ¡simplemente cuente tu historia!
1. Si fueses el líder de tu país, nombra tres cosas que

harías para compartir tu fe y ayudar a la iglesia.
2. Pablo dice en 1 Timoteo 1:15 que él es el peor de

pecadores. ¿Por qué dice esto y cómo es que su pecado
es mayor que las terribles acciones de Hitler en la
Segunda Guerra Mundial?
3. Describa un momento cuando una persona a quien le

predicaste/enseñaste el evangelio lo rechazó. ¿Por qué
crees que se negaron a creer/responder? ¿Qué harías
distinto si tuvieses la oportunidad?
371
372
26.
EL VIAJE DE
PABLO A ROMA
HECHOS 27:1-28:31
Pablo ha estado languideciendo bajo arresto domiciliario en el

palacio de Herodes en Cesarea del Mar. No ha sido inculpado
de ningún crimen. Ha tenido audiencia ante tres gobernadores
romanos diferentes durante ese tiempo (Félix, Festo y Agripa)
pero ninguno de ellos ha podido identificar alguna ley romana
que él haya transgredido, aparte de todas las acusaciones no
confirmadas lanzadas por los judíos. Esto ha causado un
callejón sin salida en los procedimientos causando la
extensión del encarcelamiento de Pablo porque los oficiales
romanos temen que los líderes judíos causarán problemas si
lo sueltan.
Pablo rompe el impase al demandar, como ciudadano

romano, su derecho de apelar su caso en el tribunal del César
en Roma. Esto lo libera de un periodo sin definir de encierro
en Cesarea, provee una resolución para su caso en el sistema
jurídico romano y lo distancia de los judíos asesinos en
Jerusalén quienes quieren matarlo.
373
Travesía a Roma – 27:1-28:16
Partida de Cesarea
Cuando se decidió que deberíamos embarcarnos
para Italia, fueron entregados Pablo y algunos otros
presos a un centurión de la compañía Augusta,
llamado Julio. 2 Y embarcándonos en una nave
adramitena que estaba para zarpar hacia las
regiones de la costa de Asia, nos hicimos a la mar
acompañados por Aristarco, un macedonio de
Tesalónica. 3 Al día siguiente llegamos a Sidón. Julio
trató a Pablo con benevolencia, permitiéndole ir a
sus amigos y ser atendido por ellos. 4 De allí
partimos y navegamos al abrigo de la isla de Chipre,
porque los vientos eran contrarios. 5 Y después de
navegar atravesando el mar frente a las costas de
Cilicia y de Panfilia, llegamos a Mira de Licia. 6 Allí el
centurión halló una nave alejandrina que iba para
Italia, y nos embarcó en ella. 7 Y después de
navegar lentamente por muchos días, y de llegar
con dificultad frente a Gnido, pues el viento no nos
permitió avanzar más, navegamos al abrigo de
Creta, frente a Salmón; 8 y costeándola con
dificultad, llegamos a un lugar llamado Buenos
Puertos, cerca del cual estaba la ciudad de Lasea.
- Hechos 27:1-8
374
Una vez más vemos que Lucas pone atención a los detalles
sociales e históricos al registrar la navegación de Pablo a
Roma. Nombra al centurión, Julio y la compañía Augusta que
él comandaba quien actuaba como un alguacil trabajando tras
varios cuerpos policiales. Eran responsables de la
comunicación entre Roma y sus armadas en tierras lejanas y
también la transferencia de prisioneros como era el caso de
Pablo.
Tal como viajar hoy en día donde no es siempre posible

conseguir un vuelo directo a tu destino pero necesitas un
vuelo de conexión, en ese entonces no podías navegar
directamente a Italia de un puerto en Judea o Siria. El
centurión y sus soldados, Pablo y otros prisioneros
(probablemente mandados a Roma a ejecución), juntamente
con Lucas (dice "nos" en el versículo 2), y otro hermano,
Aristarco, de la iglesia en Tesalónica, zarparon en un barco
que solía atracarse en Misia, una provincia de Asia Menor
conocida hoy día como Turquía.
La primera parada del viaje es Sidón, donde el centurión

gentilmente permitió que Pablo desembarcara con sus
amigos. Subiendo la costa y usando a Chipre para protegerse
de los vientos poderosos zarparon a Mira, una ciudad porteña
en la provincia de Lidia, un viaje de 15 días. Aquí encuentran
un barco más grande que los puede llevar hasta Italia. Este
barco avanzó lentamente, evitando la ruta más corta y directa
al norte de la isla de Chipre, zarpando al sur de la isla donde
había menos viento y mejores puertos para barcos
comerciales grandes como ese. Eventualmente llegaron a
Lasea, un puerto en el sur de Creta.
Advertencia de Pablo
9
Cuando ya había pasado mucho tiempo y la
navegación se había vuelto peligrosa, pues hasta el
Ayuno había pasado ya, Pablo los
amonestaba,10 diciéndoles: Amigos, veo que de
seguro este viaje va a ser con perjuicio y graves
pérdidas, no solo del cargamento y de la nave, sino
también de nuestras vidas. 11 Pero el centurión se
375
persuadió más por lo dicho por el piloto y el
capitán del barco, que por lo que Pablo decía. 12 Y
como el puerto no era adecuado para invernar, la
mayoría tomó la decisión de hacerse a la mar desde
allí, por si les era posible arribar a Fenice, un puerto
de Creta que mira hacia el nordeste y el sudeste, y
pasar el invierno allí.
- Hechos 27:9-12
Podemos determinar la temporada del año cuando hicieron

este viaje porque Lucas menciona el "ayuno". Este es el
"ayuno" que los judíos hacían para el Día de la Expiación, un
momento en que ayunaban y oraban mientras el Sumo
Sacerdote entraba al Lugar Santísimo en el Templo en
Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, primero por
sí mismo y entonces para el pueblo. Puesto que estos eventos
estaban ocurriendo en 59 o 60 d. C. sabemos, de acuerdo con
el calendario religioso de los judíos, que el Día de Expiación
para esos años cayó a principios de octubre. Historiadores
marítimos nos cuentan que viajes marinos en esa región se
consideraban peligrosos entre mediados de septiembre a
principios de noviembre e imposibles después del 10 de
noviembre cuando se suspendía toda navegación hasta el 10
de marzo (Lenski, p.1069).
Pablo les advierte del peligro si continúan con su viaje. Esto

no era una profecía sino una opinión basada en la experiencia
de Pablo en cuanto al viajar por mar. Después de todo, él
afirma haber experimentado el naufragio tres veces en su vida
(2 Corintios 11:25). No hay ninguna sugerencia de ayuda
divina o angélica en esta instancia. La manera en que Lucas
describe la escena indica que los marineros, el capitán y
Pablo también eran todos expertos en viajar y conscientes de
los riesgos en zarpar en esa temporada del año y entonces
Pablo ofrece su opinión con respecto al tema. Lucas describe,
en parte, el argumento del capitán que su ubicación actual no
era apto para invernar su barco y basado en esto zarparon
subiendo la costa de Creta hacia un mejor puerto ubicado en
Fénix.
376
La Tormenta
13
Cuando comenzó a soplar un moderado viento del
sur, creyendo que habían logrado su propósito,
levaron anclas y navegaban costeando a
Creta. 14 Pero no mucho después, desde
tierra comenzó a soplar un viento huracanado que
se llama Euroclidón, 15 y siendo azotada la nave, y
no pudiendo hacer frente al viento nos
abandonamos a él y nos dejamos llevar a la
deriva.16 Navegando al abrigo de una pequeña isla
llamada Clauda, con mucha dificultad pudimos
sujetar el esquife. 17 Después que lo alzaron, usaron
amarras para ceñir la nave; y temiendo
encallar en los bancos de Sirte, echaron el ancla
flotante y se abandonaron a la deriva. 18 Al día
siguiente, mientras éramos sacudidos furiosamente
por la tormenta, comenzaron a arrojar la carga; 19 y
al tercer día, con sus propias manos arrojaron al mar
los aparejos de la nave. 20 Como ni el sol ni las
estrellas aparecieron por muchos días, y una
tempestad no pequeña se abatía sobre nosotros,
desde entonces fuimos abandonando toda
esperanza de salvarnos.
- Hechos 27:13-20
Todo anda bien puesto que tienen un buen viento y al costear

a Creta zarpan unos 40 millas (64 kilómetros) hacia Fénix.
Pronto después de su partida se encuentran con lo que Pablo
dice ser un tifón o lo que nosotros llamaríamos un huracán. El
término "Euroclidón" o viento del "nordeste" es el apodo dado
a este tipo de tormenta conocido por los marineros. Ahora
controlados por el viento, los marineros están en modo de
emergencia intentando que no se volcara el barco. Uno de los
problemas que enfrentaban era que su bote salvavidas, que
generalmente se llevaba amarrado detrás del barco, se había
llenado de agua y estaba poniendo en riesgo el navío principal
por el peso, el arrastre y la falta de control. No querían soltarlo
porque era su única forma de escape si el barco se hundiese,
377
así que lograron levantarlo y amarrarlo al navío principal y
fuera del agua.
Otro problema que enfrentaron fue la separación de las tablas

de madera en la construcción del barco. Los vientos
huracanados, las olas incesantes y el estrés sobre el palo que
soportaba la vela mayor causaría que las tablas,
especialmente las del casco o de la parte delantera del barco,
se separarían dejando entrar agua y causando el hundimiento
del barco. Lucas describe cómo los marineros usaron cables
para mantener las tablas unidas y prevenir que se separaran.
El próximo desafío era que necesitaban corregir su rumbo

porque el viento los llevaba hacia los bancos de arena
ubicados entre Cartagena y Cirene conocidos como los
bancos de Sirte. Para lograr esto bajaron la velocidad del
barco al dejar el ancla libre en el mar y también arrojaron su
cargo y los aparejos de la nave al agua. Ahora sabemos que
su estrategia funcionó, a pesar de la tormenta, se cambió el
rumbo del barco lo suficiente para evitar los bancos de Sirte y
zarparon 13 días más y 480 millas (772 kilómetros) cerca de
la isla de Malta. Sin embargo, hasta ahora, habían hecho todo
lo que humanamente podían hacer y estaban abandonados
en medio del mar en una tormenta terrible sin poder navegar
ni saber dónde estaban independientemente si era de día o de
noche. Lucas describe el consenso de los marineros,
soldados y prisioneros quienes aceptaban su aparente destino
y estaban resignados a morir en esta tormenta.
Exhortación de Pablo
21
Cuando habían pasado muchos días sin comer,
Pablo se puso en pie en medio de ellos y dijo:
Amigos, debierais haberme hecho caso y no haber
zarpado de Creta, evitando así este perjuicio y
pérdida. 22 Pero ahora os exhorto a tener buen
ánimo, porque no habrá pérdida de vida entre
vosotros, sino solo del barco. 23 Porque esta noche
estuvo en mi presencia un ángel del Dios de quien
soy y a quien sirvo, 24 diciendo: «No temas, Pablo;
has de comparecer ante el César; y he aquí, Dios te
378
ha concedido todos los que navegan contigo».25 Por
tanto, tened buen ánimo amigos, porque yo confío
en Dios, que acontecerá exactamente como se me
dijo. 26 Pero tenemos que encallar en cierta isla.
- Hechos 27:21-26
En este discurso de Pablo, vemos la diferencia entre la

advertencia anterior sobre el riesgo que estaban tomando y
las posibles pérdidas por zarpar en esa época del año (una
opinión basada en experiencia). Observa que en el versículo
21 les dice que lo que les había dicho antes era un consejo,
no profecía. Al recordarles de esto les está preparando para lo
que les dirá ahora, lo cual será de naturaleza milagrosa y
profética.
Entonces les asegura que sus vidas serán salvas y describe la

visión que ha tenido de un ángel de Dios y el mensaje que
este ángel le entregó. Él (Pablo) presentará su caso ante el
César (Nero en ese entonces). Además de esto, todo quien
está con él (no solo los cristianos) se salvarán.
La redacción de esta promesa puede llevar a varias

conclusiones:
1. Pablo ya ha estado orando que todos se salven y Dios

le estaba diciendo que iba a contestar su petición.
2. Ahora estos hombres le deben sus vidas a Pablo.
3. Pablo estaba usando este episodio entero para dar
testimonio a estos hombres paganos sobre el
verdadero Dios del cielo.
Observe que la exhortación de Pablo no es un cliché banal (i.

e. "No te preocupes, todo estará bien"). Su ánimo es
específico: todos serán salvos; sin embargo perderán el
barco; encallarán cerca de una isla. La especificidad sobre
eventos del futuro es lo que convierte esto en una profecía. Su
testimonio sobre todo lo demás será sin valor si a fin de
cuentas cualquier detalle de su profecía es erróneo o
diferente.
379
Rescate (27:27-44)
Lucas continúa con su descripción de los 14 días que el viento
se llevó el barco eventualmente acercándose a tierra. Los
marineros en este momento intentan abandonar el barco en el
bote salvavidas, pero Pable le advierte al centurión que si los
marineros se escapan, todos morirán. Esta vez el soldado le
hace caso a Pablo e impidió que se escaparan al cortar las
amarras del bote y dejarla ir.
Al amanecer el décimo quinto día de la tormenta Pablo les

anima a comer algo y les recuerda de la promesa de Dios y
hace una oración en presencia de todos (Lucas cuenta que
hay 276 almas abordo). Presintiendo que están cerca tierra
aligeran el barco aún más para ayudarles a conducirlos hacia
el litoral. En este momento una de las profecías de Pablo con
respecto a la nave se cumple.
39
Cuando se hizo de día, no reconocían la tierra,
pero podían distinguir una bahía que tenía playa, y
decidieron lanzar la nave hacia ella, si les era
posible. 40 Y cortando las anclas, las dejaron en el
mar, aflojando al mismo tiempo las amarras de los
timones; e izando la vela de proa al viento, se
dirigieron hacia la playa. 41 Pero chocando contra un
escollo donde se encuentran dos corrientes,
encallaron la nave; la proa se clavó y quedó inmóvil,
pero la popa se rompía por la fuerza de las olas. 42 Y
el plan de los soldados era matar a los presos, para
que ninguno de ellos escapara a nado; 43 pero el
centurión, queriendo salvar a Pablo, impidió su
propósito, y ordenó que los que pudieran nadar se
arrojaran primero por la borda y llegaran a tierra, 44 y
que los demás siguieran, algunos en tablones, y
otros en diferentes objetos de la nave. Y así sucedió
que todos llegaron salvos a tierra.
- Hechos 27:39-44
Al ver la playa los marineros intentan conducir el barco hacia

la bahía para salvarlo, pero lo encallan sobre un banco de
arena. La proa se trancó y las olas, por el viento violento,
380
rompieron la popa. Los soldados, sabiendo que serían
responsables si algún prisionero escapara, se prepararon para
matarlos todos (Incluyendo a Pablo) pero el centurión,
queriendo salvar a Pablo quien no tenía cargos en su contra,
los detiene. El centurión ordena que todos abandonen el
barco y, tal como Pablo había dicho, todos se salvaron, la
nave se destruyó porque lo encallaron en un banco de arena
cerca de la isla donde encontrarían refugio (Malta).
Pablo en Malta – 28:1-10

Lucas informa que los pasajeros de la nave estuvieron en la
isla tres meses y mientras allí Pablo retomó su patrón normal
de ministerio por un tiempo breve (obrar milagros y
sanaciones seguido por enseñanza).
Lucas describe un tal evento. Mientras está haciendo un fuego

en la playa, un serpiente venenoso mordió a Pablo pero él no
sufre ningún mal efecto. Esto asombra a los nativos presentes
y le piden que sane el padre del líder de la isla, lo cual hace.
Después Lucas nos dice que todos los habitantes de la isla
llegaban donde él para sanación y a causa de Pablo honraron
a todos en el barco, el pueblo de la isla los trató bien y les
dieron provisiones cuando dejaron la isla.
Lucas no lo menciona específicamente pero sería difícil

imaginar a Pablo obrando milagros sin predicar el evangelio,
porque en primer lugar esto era el propósito de su ministerio
de sanación.
Pablo en Roma – 28:11-31

11
Después de tres meses, nos hicimos a la vela en
una nave alejandrina que había invernado en la isla,
y que tenía por insignia a los Hermanos
Gemelos.12 Cuando llegamos a Siracusa, nos
quedamos allí por tres días. 13 Y zarpando de allí,
seguimos la costa hasta llegar a Regio. Y al día
siguiente se levantó un viento del sur, y en dos días
llegamos a Puteoli. 14 Allí
381
encontramos algunos hermanos, que nos invitaron a
permanecer con ellos por siete días. Y así llegamos
a Roma. 15 Cuando los hermanos tuvieron noticia de
nuestra llegada, vinieron desde allá a recibirnos
hasta el Foro de Apio y Las Tres Tabernas; y
cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios y cobró
ánimo. 16 Cuando entramos en Roma, el centurión
entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo
se le permitió vivir aparte, con el soldado que lo
custodiaba.
- Hechos 28:11-16
Lucas rápidamente resume el tramo final de su viaje y el

encuentro de Pablo con los hermanos que vivían en la región.
El hecho que se queda allí una semana demuestra la
confianza que había entre él y Julio en centurión asignado a
protegerlo y llevarlo a Roma. Eventualmente Julio entregó a
Pablo al oficial imperial junto con la carta de Festo explicando
el caso y su propio informe. La carta de Festo no contuvo
ningún cargo criminal en su contra y seguramente el reporte
de Julio le era favorable así que no estaba acuartelado con los
otros prisiones sino fue permitido tener habitaciones privados
(probablemente con Lucas y Aristarco) por dos años cuando
su caso por fin llegó ante el César. Lucas indica que solo
había un soldado de guardia.
Pablo y los Judíos en Roma (28:17-28)

Pablo no se demora mucho en empezar su ministerio bajo
arresto domiciliario en Roma. Lo primero que hace (al tercer
día de su llegada) es llamar a los líderes judíos para intentar
explicar por qué lo han arrestado, antes de que lleguen los
alborotadores de Jerusalén y continúan con sus ataques en su
contra. Sorprendentemente, dicen que no están conscientes
de ningún problema que ha tenido con los líderes en
Jerusalén, pero que sí saben que él se ha unido a la secta
que antes perseguía y están curiosos sobre todo esto.
En ese entonces, muchos judíos consideraban al cristianismo

simplemente como una extensión o secta del judaísmo. Esto
cambió drásticamente después de la destrucción de Jerusalén
en 70 d. C.
382
Los líderes vuelven con muchos otros judíos y Pablo les
predica el evangelio con los mismos resultados que había
tenido cuando predicó en las sinagogas de Judea, Siria y
otros lugares por el Imperio Romano.
23
Y habiéndole fijado un día, vinieron en gran
número adonde él posaba, y desde la mañana hasta
la tarde les explicaba testificando fielmente sobre el
reino de Dios, y procurando persuadirlos acerca de
Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los
profetas.24 Algunos eran persuadidos con lo que se
decía, pero otros no creían. 25 Y al no estar de
acuerdo entre sí, comenzaron a marcharse después
de que Pablo dijo una última palabra: Bien habló el
Espíritu Santo a vuestros padres por medio de
Isaías el profeta,26 diciendo: Ve a este pueblo y di:
«Al oír oiréis, y no entenderéis;
y viendo veréis, y no percibiréis;
27
porque el corazón de este pueblo se ha vuelto
insensible,
y con dificultad oyen con sus oídos;
y sus ojos han cerrado;
no sea que vean con los ojos,
y oigan con los oídos,
y entiendan con el corazón,
y se conviertan,
y yo los sane».
28
Sabed, por tanto, que esta salvación de Dios ha
sido enviada a los gentiles. Ellos sí oirán.
- Hechos 28:23-28
A parte del mensaje del evangelio, Pablo le dice a su público

judío que tiene planes de predicar este mismo mensaje a los
gentiles porque la intención de Dios es que es para ellos
también y de acuerdo con su experiencia, seguramente ellos
creerán aunque los judíos no lo creen.
383
Epílogo (28:29-31)
29
Y cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron,
teniendo gran discusión entre sí. 30 Y Pablo se
quedó por dos años enteros en la habitación que
alquilaba, y recibía a todos los que iban a
verlo, 31 predicando el reino de Dios, y enseñando
todo lo concerniente al Señor Jesucristo con toda
libertad, sin estorbo.
- Hechos 28:29-31
Lucas termina su informe al decir que los judíos salieron

divididos, algunos creyendo y algunos no. Por un periodo de
dos años Pablo continúa predicando a judíos y gentiles desde
la cárcel en Roma. ¿Los resultados?
1. Estos conversos judíos y gentiles en Roma serían

quienes llevan el evangelio de la ciudad capital del
imperio a los confines de la tierra.
2. Sería de este lugar de detención que hasta los élites
guardias pretorianos se convertirían a Cristo
(Filipenses 1:13), junto con muchos de la casa del
César.
3. Mientras estaba bajo arresto domiciliario, Pablo
escribió las cartas de Efesios, Filipenses, Colosenses
y Filemón.
Tanto en Filipenses 1:23 como Filemón 22, escritos casi al

final de su segundo año de encarcelamiento, Pablo escribe
que está confiadamente esperando su liberación. La tradición
nos dice que después de su absolución planeaba un viaje a
España (Romanos 15:24, 28) y que también visitó a varias
congregaciones que había establecido en sus primeros dos
viajes misioneros.
En 66 d. C., encarcelado por segunda vez durante la

persecución de cristianos por Nero, escribió su última carta, 2
Timoteo. Pablo fue decapitado en Roma en 67 d. C.
384
La Lección Principal:
Dios Te Puede Usar
Hay tantos personajes, eventos y detalles sobre la vida, obra y
personas de iglesia en el libro de Hechos que es difícil
seleccionar un solo tema o lección principal. Uno que sí viene
a la mente es que sin importar quien eres o dónde estás, Dios
puede usarte.
Por ejemplo, Pedro, un pescador sin educación y viviendo

lejos de la cede del poder religioso y político judío, es usado
por Dios para proclamar el mensaje más importante de la
historia a su pueblo y sus gobernantes. Pablo, un fanático
religioso judío, es usado por Dios para enseñar y madurar los
creyentes de una religión que odiaba e intentó destruir. Ambos
hombres sirvieron de una posición de debilidad (un pobre
pescador, el otro que practicaba una religión extraña) y sin
embargo ambos fueron usados por Dios para establecer una
fe y una práctica religiosa que hoy día se conoce en todo el
mundo.
¿La lección aquí? Dios te puede usar, si lo permites. ¿La

promesa aquí? Dios te puede usar para hacer cosas que
jamás imaginarías, si lo permites. ¿La pregunta aquí? Dios te
puede usar, ¿lo permitirás? ¿La oración aquí? Señor, heme
aquí, por favor úseme.
1. ¿Cuál es tu emoción "favorita" cuando enfrentas

problemas o peligro? ¿Qué puedes aprender de enfrentar
problemas o peligro de la vida de Pablo?
2. Describe una instancia de tu pasado donde crees que

Dios te usó. ¿Qué talento o recurso tienes que todavía no
has ofrecido a Dios para que lo use? ¿Cómo crees que te
usaría hoy día si lo permitieras?
385
386
BibleTalk.tv es una
obra misionera en Internet.
Proveemos materiales textuales de enseñanza bíblica gratis
en nuestro sitio web y aplicaciones móviles. Posibilitamos el
acceso a materiales bíblicas de alta calidad tanto a iglesias
como a individuos para el crecimiento personal, estudios en
grupo o enseñanza en sus escuelas dominicales.
La meta de esta obra misionera es difundir el evangelio a la

mayor cantidad de personas usando lo ultimo de la tecnología.
Por la primera vez en la historia es posible predicar el
evangelio al mundo entero de una vez. BibleTalk.tv es un
empeño de predicar el evangelio a toda nación cada día hasta
el retorno de Jesús.
La iglesia de Cristo de Choctaw en Oklahoma City es la

congregación auspiciadora de esta obra proveyendo el
estudio de grabación y la supervisión. Si deseas apoyar esta
obra por favor contáctenos al link a continuación:
bibletalk.tv/es/support
387

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Derechos de autor © 2018 por Mike Mazzalongo

"Scripture taken from La Biblia de las Américas® (LBLA),

JESUS EN GALILEA: EMPIEZA

JESUS MIRA HACIA JERUSALEN

JESUS ENTRA A JERUSALEN

19. PEDRO PREDICA A LOS GENTILES 267

EL ARRESTO Y ENCARCELAMIENTO DE PABLO

26. VIAJE DE PABLO A ROMA 373

• Mateo: Mateo escribió su libro pensando principalmente

• Marcos: El evangelio de Marcos es el más corto y uno de

• Juan: El evangelio de Juan fue escrito cuando ya la

• Lucas: Tanto Mateo como Juan fueron Apóstoles

Espero que con este método podremos cubrir el libro entero

Preguntas para Conversar

1. Si usted escribiera un evangelio hoy día, ¿a cuál público

2. De lo que has aprendido hasta ahora, ¿qué tipo de

3. ¿Qué tipo de persona hoy día sería más receptivo al:

En el capítulo anterior di el bosquejo que usaremos para

Lucas empieza explicando por qué, cómo y a quién ha escrito

• Vivió bajo la Ley/Antiguo Testamento.

Una voz clama:

Es lógico, entonces, que Lucas empiece su narrativa con Juan

Un aspecto de la escritura de Lucas es su precisión histórica.

En los versículos 8-80 se describe el nacimiento de Juan el

Versículos 8-25: Zacarías, el padre de Juan, es visitado por

Versículos 26-56: Aquí Lucas cambia el enfoque a María y el

Versículos 57-80: Lucas provee información detallada en

1. Se le pone el nombre Juan

La costumbre era dar al hijo el mismo nombre que el padre.

Lucas relata que las personas tuvieron temor (versículo 65) al

El Nacimiento de Jesús – 2:1-52

Lucas provee esta información para explicar por qué Jesús

El nacimiento de Jesús, como el de Juan, fue acompañado de

1. Juan nació de padres ancianos y un ángel le apareció a

2. Juan fue circuncidado y nombrado seguido por la

Lucas omite la información que comparte Mateo sobre el

Empieza el Ministerio de Juan

Lucas proporciona un buen resumen del ministerio de Juan

Sus prédicas anunciaban que se acercaba el momento del

Lucas también describe la emoción del pueblo y su curiosidad

Lucas cierra su comentario del ministerio de Juan al

Después de terminar con la información sobre el ministerio de

Empieza el Ministerio de Jesús

Lucas da una breve descripción de este evento y lleva nuestra

1. Es el divino Hijo de Dios.

El Cristianismo está Basado en Historia

El Informe de Lucas es Claro y Exacto

El método de Lucas nos provee con dos lecciones básicas:

2. Al enseñar a otro debemos empezar con compartir la

Lectura: Lucas 4:1-6:16

Preguntas para Conversar

1. ¿Cómo defenderías la inspiración del evangelio de Lucas

2. En tu opinión, ¿por qué fue necesario tener a una

3. En 50 palabras o menos, escribe un resumen de una

Lucas sigue el patrón de los otros escritores de los evangelios

Jesús Empieza Su Ministerio Público —

Siguiendo los estilos literarios de la época, Lucas empieza su

Jesús Enseña en Nazaret – 4:16-30

1. El Mesías y las cosas que ocurrirían en su venida

En el principio del pasaje Lucas habla de que Jesús está en el

Entonces Jesús empieza Su ministerio público declarando que