INSTITUTO TECNOLÓGICO DE DURANGO

ESTUDIO DE LA
ESTÉTICA

Estética
SEGÚN BAUMGARTEN
Integrantes:
Docente:
Paulina González Cassio
Dra. Karla Selene Arellano Hernández Melissa Hernández González
César Arturo Vallejo Escobedo
CONTEXTO HISTORICO La estética ilustrada se centró en cuestiones fisiológicas del

Ilustracion hombre, haciendo una estética de los sentimientos: Yves-Marie

André en Ensayo sobre lo bello (1715).

MENCIONA tres clases de belleza:

Belleza Belleza Belleza

Esencial Natural Arbitraria

objetiva al estar por objetiva, pero a nivel es subjetiva

encima de cualquier humano, aunque ajena y relativa
consideración humana a opiniones de gusto

Jean-Baptiste Dubos, en "Reflexiones críticas sobre la poesía y Para Dubos, el arte conmueve,
la pintura" (1719), abrió el camino hacia la relatividad del llega al espíritu de una forma más
gusto, razonando que la estética no viene dada por la razón, directa e inmediata que el
sino por los sentimientos. conocimiento racional.
CONTEXTO HISTORICO
Romanticismo
La característica fundamental del Romanticismo es la
valoración de la sensibilidad sobre la razón.

No persiguen la obra perfecta sometida a la razón, sino que pretenden crear obras
sugestivas que conmuevan al lector o al espectador.

Subjetivismo Imaginación Libertad

Se alimenta del idealismo alemán: Buscan la belleza y la libertad absolutas.

Consideraba que la mirada hacia el pasado sólo puede ser nostálgica y no imitativa.

La aportación del Romanticismo al arte fue la ampliación del concepto de belleza, que derivarán en lo pintoresco, el realismo y lo
sublime, pero además también dará lugar al valor de la fealdad.

Realidad Expresividad Infinito

BAUMGARTEN Y LA ESTÉTICA
Alemania de la segunda mitad del siglo XVIII

ALEXANDER-GOTTLIEB BAUMGARTEN (1714-1762)

Es el primero que pronuncia la palabra Estética y el primero que intenta

hacer de la ciencia lo bello y del arte una ciencia distinta de las otras al
anteponer a la Lógica de Wolff, o método de conocimiento claro.

Precedentes
Wolff desarrolló un teleologismo metafísico (una rama de la
metafísica que estudia los propósitos de los objetos o los seres), a
través del cual explicó la conexión universal y la armonía del ser.

leibnz unio la belleza al conocimiento claro y confuso. Este se

define precisamente como un conocer capaz de distinguir la cosa
representada de las restantes cosas, pero sin saber dar razón de qué
notas lo distinguen de los demás .
APORTES DE BAUMGARTEN A LA
Estética
Su Aesthetica , publicada en dos volúmenes (1750-1758).
fue planeada en tres partes, como Heurística, Metodología y
Semiótica; pero sólo desarrolló la primera parte.

El mérito de Baumgarten es haber intentado

sistematizar la estética como ciencia especial,
definiendo su objeto propio e integrándola en la
filosofía de la época.
Baumgarten definió el concepto como "gnoseología inferior",
partiendo de la etimología, que establece que aisthetikós es lo
susceptible de percibirse y aisthésis ,la percepción misma.
El término Estética o
La visión filosófica de Baumgarten propone que la estética es
relativa a la observación y que sin esta última, el desarrollo del Aisthêsis significa
conocimiento científico es inútil.
<<sensación>>
Por lo tanto, la estética de Baumgarten nos habla de un
"conocimiento superior" mediante el cual la intuición y el
concepto se vinculan entre sí, de manera no consciente y
penetran en su espectador por medio del intelecto.

GENERACIÓN DE
JUICIOS
 "horizonte lógico" y
ingenio
CUALIDADES DEL estético
ingenio natural
"horizonte estético" imaginación

magnanimidad
Baumgarten forma el «horizonte lógico» de
memoria perspicacia
la razón y el intelecto, con el conjunto de

objetos que pueden ser captados por el

(cualidades que deben ejercitarse y completarse con la
ingenio filosófico. educación teórica)

Llama «horizonte estético» al conjunto de

entusiasmo furor estético
objetos que pueden bellamente manifestarse

al ingenio estético (impetus aestheticus)

El racionalismo del autor reaparece en seguida,

exigiendo la «corrección pulida» de la obra
 elementos de LA «AESTHETICA» DE
Baumgarten
1 EL DESCUBRIMIENTO DE

2
LA FACULTAD DEL OBJETO

ESTÉTICO
LA BELLEZA COMO

OBJETO DEL

3
CONOCIMIENTO ESTÉTICO

LA CONCEPCIÓN DE LA

VERDAD ESTÉTICA.
1 EL DESCUBRIMIENTO DE

LA FACULTAD DEL OBJETO

ESTÉTICO
LEIBNIZ expone su clasificación de los tipos de
oscuro

CONFUSO
claro

DISTINTO

conocimiento, según la siguiente división: ADECUADO INADECUADO

El conocimiento sensible es para LEIBNIZ

simbolico INTUITIVO
claro y confuso, pues «no puede enumerar

separadamente los signos necesarios para

distinguir una cosa entre otras...

Baumgarten hace de la estética la teoría
de una facultad intermedia entre el
mero conocimiento sensible (oscuro y
confuso) y el intelectual (claro y
distinto), facultad que él llama
«analogum rationis»
.
El conocimiento estético es claro y
confuso: claro como el intelectual, con
una claridad diversa que consiste en la
nitidez de las imágenes sensibles;
confuso, es decir, indistinto, carente de
distinción lógica.
2 LA BELLEZA COMO OBJETO
DEL CONOCIMIENTO
ESTÉTICO.

Según BAUMGARTEN, el cometido de la estética, que es

expresar lo bello, se cumple cuando el fenómeno, es decir, lo
que aparece sensiblemente, se presenta como perfecto .

El artista es así el que es capaz de representar lo perfecto, lo

hermoso. Ahora bien, ello ocurre si hay un acuerdo, un orden,
entre los elementos de lo que es presentado, o sea, si hay un
"consensus phaenomenum."
Por otro lado...

La perfección expresada en la definición fundamental no se

perfección y refiere al objeto del conocimiento, sino al conocimiento mismo.

Belleza Dicho de otro modo: la belleza no exige la perfección del

objeto, sino la perfección del conocimiento: «aun lo feo puede
conocerse bellamente»

Implícitamente se está poniendo el acento en el aspecto

subjetivo esencial de la belleza
3 LA CONCEPCIÓN DE LA
VERDAD ESTÉTICA.

Para BAUMGARTEN la verdad estética requiere de los objetos

pensados pulcramente el nexo o conexión entre los elementos
representativos y lo conocido, pero sólo en cuanto esto es
conocido sensiblemente y por la facultad propia del objeto
estético: el analogum rationis

La belleza estética representa así sensiblemente la unidad

de los objetos.
El orden entre las cosas y sus representaciones, y la
consiguiente expresión de este orden, era también signo de
«pensar hermosamente»
 Conclusiones
Finalmente nos gustaría mencionar que la relevancia de Baumgarten dentro de la
ESTÉTICA a lo largo de la historia fue grande, si bien, desde hace ya varios siglos se
hablaba de un estudio de la apreciación sensorial dentro de la interacción con las obras
artísticas y todo lo que conllevaba el estudio de las mismas, es Baumgarten quien
adjudica por primera vez este término de ESTÉTICA, ocasionando que sea un poco más
fácil de clasificar e interpretar dentro de un ambiente tan complejo.

Los tratados y opiniones de sus antecesores fueron de suma importancia para que
Baumgarten pudiese desarrollar sus postulaos e ideas de una manera más concreta y
mejor trabajada además de que gracias a todo su empeño abró el camino para que los
filósofos y pensadores que continuaron años después en esta rama pudieran nutrirse de
su conocimiento además de presentar nuevas ideas y poder expandir sus horizontes.
 REFERENCIAS

Sánchez, A. (1985, junio). El diálogo de las categorías. Aproximación a la estética ilustrada. Blog UCLM. Recuperado 7 de julio de 2022, de
https://blog.uclm.es/joseasanchez/files/2020/04/JAS.-1985.-La-est%C3%A9tica-de-la-Ilustraci%C3%B3n.pdf

Corral, F. (2022, 7 junio). LA ESTÉTICA DEL ROMANTICISMO. Blogspot. Recuperado 7 de julio de 2022, de https://complemento-
agente.blogspot.com/2013/10/la-estetica-del-
romanticismo.html#:~:text=A%20diferencia%20de%20los%20neocl%C3%A1sicos,nuevos%20pilares%20del%20arte%20rom%C3%A1ntico.

Plazaola, J. (1973). Introducción a la estética: historia, teoría, textos. Introducción a la Estética, p. 269.

Soto Bruna, M. (1987). LA «AESTHETICA» DE BAUMGARTEN Y SUS ANTECEDENTES LEIBNICIANOS. Dadun. Recuperado 7 de julio de 2022,
de
https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/2298/1/08.%20MAR%C3%8DA%20JES%C3%9AS%20SOTO%20BRUNA%2C%20La%20%C2%ABaestheti
ca%C2%BB%20de%20Baumgarten%20y%20sus%20antecedentes%20leibnicianos.pdf