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Sin embargo, el efecto en nuestras iglesias puede ser más negativo a largo plazo.
Hace algunos pocos años escribí un breve artículo sugiriendo que la invención del
automóvil puede haber echado a andar la más grande revolución en la eclesiología
en dos milenios, dado que transformó a los miembros de la iglesia en consumidores
espirituales dispuestos a conducir largas distancias para encontrar una iglesia que
creyeran que era la apropiada para ellos.
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cristianos de casi todas las tradiciones en consumidores de bienes
espirituales percibidos. Es de rigor estos días afirmar que se es “espiritual
pero no religioso,” porque religión implica una obligación vinculante
dentro de una comunidad autoritativa mayor, mientras que espiritualidad
deja al individuo en control y no necesita incluir en ello una vida
transformada y afectos redirigidos. Todos se convierten en buscadores y las
iglesias se ven obligadas a atraer miembros potenciales por cualquier
medio necesario. ¿Por qué? Porque nadie tiene que ponerse de manifiesto,
después de todo. Pueden fácilmente irse conduciendo más allá de la iglesia
más cercana y encontrar otra congregación que llene mejor sus
necesidades subjetivas. O pueden simplemente quedarse en casa y dormir
hasta tarde. El efecto neto es que la iglesia institucional no tiene más
autoridad de la que sus miembros estén dispuestos a concederle. En otras
palabras, es más una asociación voluntaria que no es esencialmente
diferente de la sociedad local de observadores de aves.