1) La importancia de Fajía o Escuela de la ley recae en que el Fajía es una

doctrina/escuela compuesta de tres pilares (el Shu, el Shi y el Fa) que son
fundamentales y que cada una es interdependiente. Del cual los
gobernantes se servían, para mantener el orden en la sociedad, además
estos orientaban al gobernante a tener un mejor control y tomar mejores
decisiones. Estas normas eran una nueva doctrina revolucionaria todo ello
en contraposición del confucianismo que proponían cambios mediante la
persuasión antes que la fuerza; en cambio, el Fajía optaba por un gobierno
centralista y autocrático con un sistema legal severo y rígido. Además estas
normas se aplicaban a todas las personas sin distinción de clase. Su
objetivo de su creación fue establecer normas objetivas e imparciales, por
ello es una de tres escuelas más importantes aparte del confucianismo y el
taoísmo.
2) Los tres pilares interdepedientes del pensamiento del Fajia son:

FA

Norma, modelo, medición, método, principio de organización. El Fajia describe

al ser humano como un ser egoísta e interesado por naturaleza, por lo que
necesita de incentivos y disuasiones para poder guiarlo. El Fa es aplicable a toda
la población sin importar su posición, el primero en utilizar esta idea fue Shang
Yang. Solamente, a través de la satisfacción que generan las recompensas y el
disgusto por los castigos se puede armonizar el interés individual y colectivo.

SHU

Técnicas administrativas y métodos administrativos, las cuales servían para

controlar el aparato burocrático. “Arte de gobernar” (Feng Youlan – 1948). La
teoría burocrática de Shen Buhai (c. 420 – 337 a.C.) se basaba en el mérito,
escudriñando logros y capacidades de los individuos y otorgar recompensas y
cargos. Por lo tanto, debería ser una herramienta impersonal y objetiva, las
cuales eran ocultas
SHI

Poder de la posición o base de poder autoritario. La condición del gobernante

que tiene como inherente el prestigio, la majestuosidad e influencia de su poder,
inspirando asombro y obediencia entre las masas; lo cual establece una sociedad
ordenada y civilizada.

3) Porque Confucio aún sigue dándole un valor a la religión como un factor

de ritualidad, se centra en respetar y volver a contar con las cuestiones del
pasado, no crea nada nuevo, sino es en una nueva interpretación de las
cuestiones del pasado, cómo la religión, volviendolos a renovarlos en su
doctrina para que formen parte de la cultura. Con la idea "mandato del
cielo", lo que nos intenta plantear es que el rey o soberano, está ligado a
cualidades morales, siendo elegido por un mandato divino, el mejor en el
sentido moral será el rey, una vista ideal que se impondrá por toda China.
4) La teoría general de la naturaleza humana de Confucio, la idea de que todos
los hombres son iguales y la jerarquía social radica en el mérito y moral.

En la doctrina confuciana, cualquier individuo puede adquirir conocimientos y

desarrollarse moralmente. Debemos adquirir virtudes como la sabiduría,
responsabilidad y sentido de humanidad (benevolencia). La doctrina confuciana
nunca fue una religión del estado, no tiene dios, templos ni sacerdotes. Es una
filosofía política y social que influyó en la religiosidad china.

5) “Ren” es la virtud central dentro del pensamiento confuciano. Este término

tiene un contenido antropológico y ético, y hace referencia a la relación de amor
y benevolencia entre dos seres humanos (no se trata de virtudes personales, sino
de nuestro trato para con los demás), por lo que el amor (diferenciado) al
prójimo es fundamental para la puesta en práctica de las demás virtudes. Por lo
tanto, “ren” es el fundamento del cual irradian el resto de virtudes que son
interdependiente entre sí, tales como “li” (los ritos, maneras de tratar a las
personas y cosas, que configurarán el orden sociopolítico), “yi” (rectitud,
justicia), “zhi” (sabiduría:) y “xin” (veracidad).