Diti

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En el hinduismo, Diti es una diosa de la Tierra, madre de los maruts (con Rudra)
[cita requerida] y madre de los daitias (con Kasiapa).

Índice
1 Nombre sánscrito
2 Historia del nombre
3 Leyendas
4 Los hijos de Diti
5 Bibliografía
6 Notas
Nombre sánscrito
diti, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del
sánscrito).
दिति, en escritura devanagari del sánscrito.
Pronunciación: /díti/.1
Etimología: posiblemente surge del antiquísimo nombre Áditi (posiblemente anterior
al sánscrito), pero que en sánscrito podría significar ‘la que no está atada’,
siendo dita: ‘atado, sujetado con ataduras’1
cortar en dos, dividir1
liberalidad, generosidad1
Historia del nombre
En el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.)
se menciona la palabra diti en el sentido de ‘liberalidad’, ‘generosidad’, y
también podría ser la personificación de la liberalidad; en ese caso ya sería una
diosa.1

En el Atharva-veda (7, 7, 1) ―aproximadamente de finales del II milenio a. C. o

principios del I a. C.― es el nombre de una diosa como mera contraparte de la diosa
Áditi, tal como el término sánscrito sura (dios) apareció como mera contraparte del
más antiguo término asura, en el que la a inicial se tomó como partícula negativa.
También apareció en esa época en el Vayasanei-samjitá 18, 22.

Ya en el texto épico-religioso Majabhárata (del siglo III a. C.), Diti es una de

las sesenta hijas de Prayápati Daksa (hijo del dios Brahmá de cuatro cabezas), uno
de los abuelos de la creación, dios de la habilidad en los rituales y rey). Su
madre era Virni.

Leyendas
En el Majabhárata, Diti se convirtió en una de las trece esposas de Kasiapa (quien
era otro de los prayápatis, y un gran sabio). Diti tuvo muchos hijos e hijas
demonios. Sus dos hijos más famosos fueron Jirania Aksa ―que fue muerto por el
avatara Varaja (jabalí) de Visnú― y Jirania Kasipú ―que fue muerto por el avatara
Nara-Simja (hombre-león)―. También tuvo una hija llamada Jólika, que murió
asesinada por sus propios poderes al querer matar al niño Prajlada (hijo devoto del
demonio Jirania Kasipú), de cinco años de edad.

Diti aparece como madre de los daitias con el sabio Kasiapa (que estaba casado con
Áditi, hermana de Diti). Diti suele ser cruel con su hermana Áditi y su esposo
Kasiapa. Siempre está obsesionada con tratar de elevar el poder de sus hijos
demonios hasta el punto máximo. Ella también odia a los hijos de Áditi, que son los
dioses. Diti quería tener un hijo que fuera más poderoso que el dios Indra (que
había matado a sus hijos anteriores), por lo que practicó la magia, y se mantuvo
embarazada durante un año. Indra utilizó su rayo Vashra para matar al feto en cien
pedazos, que finalmente nacieron como los Maruts.
Los hijos de Diti
Al ver que los dioses habían bendecido con hijos a las coesposas de Áditi, Diti
también estaba muy ansiosa de tener un hijo. Por lo tanto, le pidió Kasiapa que
quería tener relaciones sexuales. Kasiapa accedió a su petición, pero le pidió que
esperara que pasara la hora infausta en que Shiva y su séquito de fantasmas y
espíritus realizan su eterna procesión (posiblemente la medianoche) Sin embargo,
Diti, movida por la lujuria, no quiso esperar y arrastró a Kasiapa tomándolo de sus
prendas de vestir, lo que el autor del texto consideraba un signo de falta de
modestia. Puesto que la mente de Diti era impura, contaminada por la lujuria, ella
engendró a dos hijos indignos que violarían todas las reglas religiosas (dharma) y
seguirían el camino del adharma (la irreligión). Cuando Diti se arrepintió de su
pecaminoso acto, Kasiapa la consoló diciendo que ambos hijos serían asesinados por
Visnú y por lo tanto serían bendecidos por el contacto con el dios. Además, uno de
los cuatro hijos de su primer hijo sería un gran devoto de Visnú, y también el
hombre más noble (profetizó así el nacimiento de Pralada).

En el Majabhárata (adi-parva, sección 67) se dice que el malvado rey Shishu Pala,
el poderoso gobernante de Chedi, era una encarnación de Jirania Kasipú, el hijo de
Diti.

El Visnú-purana (de los primeros siglos de la era común) va más allá: agrega que
esos dos demonios en realidad eran los piadosos porteros del dios Visnú, Yaiá y
Viyaiá, que encarnaron varias veces como demonios para dar placer a los avataras de
Visnú, que los asesinaban sistemáticamente:

Jirania Kashipú y Jirania Aksha

Rávana y Kumbha Karna
Shishupala y Dantavakra.
El escritor bengalí Krisnadás Kavirash Gosuami (1496-1588) ―en su texto Chaitania-
charita-amrita (1582), escrito para establecer que el santón Chaitania (1486-1533)
había sido un avatar del dios Krisná― escribió que Yaiá y Viyaiá pidieron al dios
Visnú poder encarnar una cuarta vez para participar en sus pasatiempos en la
Tierra, y lo hicieron como Yagai y Madhai.

Además del gran daitia Jirania Kashipú, algunos otros hijos más famosos de Diti
también se mencionan en el Adi parva (primer capítulo) del Majabhárata:

Sivi: un gran daitia, conocido entre los hijos de Diti, que en la tierra se
convirtió en el famoso rey Druma.
Ashua o Ashuaka (‘caballo’): gran daitia. Según una leyenda, el rey Ashoka era una
reencarnación de él.23
Ashua Pati (‘líder del caballo’, jinete): hermano menor de Ashua. Según una
leyenda, Jardikia, el rey de los mallas, era una encarnación de él.
Sarabha: según el Majabhárata encarnó como el sabio rey Paurava.
Chandra (‘luna’): el primer hijo de Diti, hermoso como el mismo Señor de las
estrellas (el dios de la Luna), según el Majabhárata encarnó como Chandra Varman,
el rey de los kamboyas.24
Bibliografía
Kinsley, David: Hindu goddesses: vision of the divine feminine in the hindu
religious traditions (‘diosas hinduistas: la visión del divino femenino en las
tradiciones religiosas hinduistas’). ISBN 81-208-0379-5.
Dallapíccola, Anna: Dictionary of hindu lore and legend (‘diccionario de las
tradiciones y leyendas hinduistas’). ISBN 0-500-51088-1.
Notas
Véase la acepción Dita bajo la entrada dita, que se encuentra antes de la mitad de
la tercera columna de la pág. 477 Archivado el 14 de mayo de 2016 en Wayback
Machine. en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier
Monier-Williams (1819-1899).
Edward Washburn Hopkins (1857-1932): Epic mythology (pág. 62), 1968.
«El rey Asoka era una encarnación del asura o demonio Asva».
Esta referencia épica a Aswa o Asva parece aludir a las conexiones entre el clan
mauria con el clan Asvaka, como supone H. C. Seth, H. R. Gupta, Kirpal Singh y
otros. Los ashuakas (del sánscrito ashuá: ‘caballo’) eran jinetes expertos y su
cultura estaba basada en los caballos. Vivían en los valles de Kunar/Suat, al norte
del río Kabul, que era la región de los kamboyas. Escritores como B. M. Barua y J.
W. McCrindle también conectan a los maurias con el noroeste de la región de Panyab,
es decir, Taksila o la región de Gandhara Kamboya.
D. B. Spooner también atribuye a los maurias afinidades iraníes (Ver Journal of the
Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (parte II, págs. 406, 416 y
417), 1915.
Texto del Majabhárata.
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Categorías: Diosas del hinduismoDiosas madreDioses de la tierraNombres
femeninosPalabras en sánscritoNombres indostánicos
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