La imitación como vía fundamental del desarrollo cultural en Vigotsky

- Conductismo: La imitación respecto del aprendizaje de nuevas palabras en el repertorio

de la persona se concibe como producto del reforzamiento contingente de una conducta
cualquiera, pero similar a otra que puede tomarse como referencia. Skinner reconoce que
es por demás fácil moldear el comportamiento de cualquier organismo por reforzamiento
operante, mientras que no es así cuando intenta hacer que un animal imite a otro.
- (Bandura) Aprendizaje modelado: Es una forma de imitación en humanos, que se produce
como consecuencia de la exposición a un modelo de conducta que es convenientemente
reforzado.
Bandura también explica sobre el aprendizaje ante la exposición contingente a modelos
que sufren el reforzamiento, es decir, una exposición ante los ejemplos que la persona
observa con el consecuente procesamiento de la información recibida. De este modo el
individuo genera un patrón general de conductas a partir de dicha exposición al modelo.
- Piaget: Para este autor, la imitación diferida de los hechos del mundo de las acciones de
las personas es el antecedente de las formas mas complejas de la representación mental
que aparece en el final del estadio sensorio motor.
Es decir, la imitación diferida se inicia en ausencia de un modelo. En una conducta de
imitación sensorio motora, el niño comienza por imitar en presencia del modelo y
después puede continuar en ausencia de este.
- Tomasello: Para este autor, una de las formas mas simples de aprendizaje cultural
humano es la imitación, en donde una persona reproduce la conducta de otra a través de la
capacidad mentalista de ponerse en el lugar del otro

 La imitación en los primates y en los humanos:

- Vigotsky: Dice que es falsa la idea de la antigua psicología que postula que la imitación
es una actividad puramente mecánica, por lo que la resolución asistida no es considerada
como demostrativa del desarrollo del propio intelecto del niño. Esta postulación fue
refutada por la investigación histórico cultural. Vigotsky revela que mientras que los
monos solo pueden imitar lo que ya sabe hacer por sí solo, el humano puede aprender lo
que aun no sabe hacer, gracias a la imitación intelectual, ya que puede comprenderlo
intelectualmente.
Los primates imitan la operación sin comprender la actividad cultural en donde se inserta
la acción y adquiere sentido. Para que se pueda imitar con sentido, la acción debe estar
dentro de una actividad que se comprende.
Además, se plantea que si lo imitado va mas allá de lo que el primate puede hacer se debe
a un aprendizaje mecánico. Este supone una curva gradual, acumulativa y sumatoria del
aprendizaje por ensayo y error, fenómeno cualitativamente distinto de la reestructuración
súbita como acción intelectual de los primates. Este último es un tipo de cambio
estructural en la percepción y la conducta que pocas veces se da en monos.
Para Vigotsky habría una discontinuidad entre las formas de aprendizaje de humanos y
primates. En los humanos se puede producir un cambio de la acción humana que aparece
dentro de la actividad en colaboración con otro más experto sobre algún dominio de
fenómenos. Esto ocurre dentro de una forma de actividad conjunta en la zona de
 desarrollo próximo. El autor advierte que en colaboración el sujeto puede aprender más,
pero no más allá de los límites demarcados por su estado desarrollo y posibilidades
intelectuales.
En el niño, el desarrollo a partir de la colaboración por medio de la imitación es la fuente
del surgimiento de todas las propiedades humanas especificas de la consciencia. La
imitación como conceto técnico de la zona de desarrollo próximo es la forma principal en
que la instrucción influye sobre el desarrollo humano, por la cual el sujeto pasa de lo que
no sabe a lo que sabe.

 El concepto de imitación, características y condiciones de producción:

- El concepto de imitación intelectual de la que habla Vigotsky implica una acción
consciente, con entendimiento de la situación de colaboración en la que el sujeto está
inserto y una comprensión del sentido de la acción del otro.
Estas formas de la imitación son la forma fundamental del desarrollo cultural del niño, y
se distinguen de las formas de imitación simple, que caracterizan a los primates
superiores.
En el concepto de imitación intelectual el autor reduce el concepto a lo intelectual, pero
por otro lado lo amplía a una serie de procedimientos que se hacen en colaboración con
otro más capaz o mas conocedor sobre los fenómenos que se estén imitando. Este tipo de
imitación supone una actividad en colaboración bajo la dirección de otro, implica que el
sujeto se involucra en una división de trabajo dentro de una actividad conjunta, una
partición y distribución interpersonal de la actividad global. Dentro de la actividad
conjunta, el sujeto que imita intenta instrumentar a ese otro colaborador como medio para
realizar la actividad que luego hará solo. El sujeto que internaliza la actividad imitando la
acción de otro puede preguntar, recibir orientaciones, explicitaciones y preguntas
retóricas; estas intervenciones ayudan a tomar consciencia de los procedimientos
necesarios para dominar la actividad, el sentido de la misma y si significado social. El que
asiste puede comenzar la tarea, continuar parte de la misma cuando el sujeto se traba o
terminar lo que permanece inconcluso, pero no realiza por completo la tarea. La imitación
de la acción ocurre antecedida o acompañada por una reflexión sobre la acción imitada
dentro de la actividad, que explicita lo componentes de la misma, la meta, los
mecanismos, las claves y etc para lograr un mejor desenvolvimiento.
La relación entre el aprendizaje y la instrucción (“obuchenie”) que constituye esta
actividad donde la imitación es su pieza fundamental supone crear las condiciones
operativas para que el sujeto realice la acción con ayuda.
La forma de actividad obuchenie se relaciona con operar a través de ejemplificaciones,
pruebas, etc, que tengan que ver más con el mostrar visualmente, reflexionar sobre lo
explicitado y el practicar una acción dentro de una actividad especialmente preparada
para el aprendizaje.
La paradójica imitación de lo que se comprende pero que todavía no se domina, ocurre
como participación del sujeto que imita dentro de una actividad en marcha.
La imitación de una acción no ocurre sin la comprensión de la actividad en donde esta
acción está inserta y tiene sentido para el niño, además del significado de la actividad
como motivo social.
 El proceso imitativo intelectual es una vía fundamental del desarrollo cultural. La
imitación y el desdoblamiento de las funciones entre los sujetos es el mecanismo
fundamental de las transformaciones y los cambios en las funciones de la propia
personalidad.
La situación social del desarrollo determina todo el modo de vida del niño o su existencia
social. Esta situación produce las nuevas formaciones de su personalidad y consciencia
como modo de existencia social del niño. Durante el desarrollo además cambia también
las relaciones con el mundo y la propia realidad. La personalidad que va desarrollando el
niño es una transformación de sus relaciones con el mundo.

 El método investigativo de la imitación en el diagnóstico el desarrollo:

- El método utilizado es el principio de la colaboración. El cual constituye la esencia de el
diagnóstico del estado del desarrollo cultural humano. Se establece el desarrollo mental
del niño si determinamos lo que puede imitar en el plano intelectual. El diagnóstico del
desarrollo permite establecer la zona de desarrollo próximo del sujeto, la relación entre lo
que puede hacer solo y lo que puede hacer en colaboración con alguien más capaz, lo cual
constituye su nivel de desarrollo real. El límite de la imitación es el límite del intelecto.
- Zona de imitación intelectual: Es la distancia entre lo que puede hacer de modo autónomo
y lo que puede imitar en colaboración con otro.
- El diagnóstico del estado del desarrollo supera al diagnóstico sintomático que implica
evaluar el nivel de desarrollo actual, para ponerlo en relación con lo que puede hacer en
colaboración o lo que puede imitar, y esto supone pasar al diagnóstico clínico. Este
último constituye una evaluación del curso interno del desarrollo de la persona, permite
conocer los factores dinámicos causales y genéticos del desarrollo.
Conocer el estado del desarrollo se determina por la parte ya madura y por lo que está en
vías de desarrollo, es decir, lo que puede imitar, aunque aún no pueda sostenerlo de modo
autónomo.

 Conclusiones:
- La imitación se propone como la vía fundamental del desarrollo cultural humano,
entrelazado con el proceso de internalización de las funciones psicológicas superiores.
Este tipo de aprendizaje constituye un salto cualitativo entre las formas naturales y
culturales del desarrollo. Este salto implica la participación activa, consciente y voluntaria
de las personas en actividades culturales orientadas por un motivo social.
- La imitación en Vigotsky es un acto intelectual en donde la comprensión de la acción
imitada y la actividad donde esta se inserta, son condiciones fundamentales para su
existencia como fenómeno social, cultural, material e histórico en el desarrollo humano.
- Para poder comprender el proceso de imitación humana es necesario abordar el problema
en su unidad de análisis: la actividad conjunta, en donde ocurre este proceso y la
colaboración entre las personas. También es necesario concebir que lo que ahora puede
imitar el sujeto, en un futuro podrá realizarlo de manera autónoma. Es parte de un
diagnóstico genético del desarrollo, que sitúa y relaciona el estado actual y lo que puede
imitar. Esto supone un mecanismo en el cual el sujeto necesita ponerse en el lugar del
 otro en la acción a imitar, también requiere que el sujeto comprenda la actividad cultural
en la que esa acción imitada se inserta, para así acceder a la imitación de la actividad
total.

El problema de la edad y la dinámica del desarrollo

- La edad está estrechamente vinculada con el diagnóstico del desarrollo del niño, que sería
lo que determina el nivel real alcanzado, que al mismo tiempo este se delimita por la
edad, estadio o fase en la cual se encuentra el niño en cada edad.
- Establecer el nivel real del desarrollo es fundamental para la solución de todas las
cuestiones prácticas relacionadas con la educación, aprendizaje, control del desarrollo
físico, mental o el diagnóstico de alteraciones del niño. Por lo tanto, es la base del
diagnóstico del desarrollo.
- El establecimiento del nivel real del desarrollo y la representación cuantitativa de la
diferencia entre la edad cronológica y la de sus relaciones expresadas en el coeficiente del
desarrollo supone tan solo el primer paso en el camino del diagnóstico del desarrollo. Si
al fijar su nivel nos limitamos a constatar la presencia de unos u otros síntomas logramos
determinar solamente las funciones, propiedades y procesos ya maduros en aquel
entonces. Por lo que para un auténtico diagnóstico del desarrollo no solamente hay que
tener en cuenta a lo ya madurado, sino también a los procesos que aún están en fase de
maduración. El psicólogo que no lo realice de esta manera no podrá pasar del diagnóstico
sintomático al clínico.
La segunda tarea del diagnóstico consiste en determinar los procesos no maduros todavía,
pero se encuentran en el período de maduración. Esta tarea se resuelve con el hallazgo de
la zona de desarrollo próximo. El niño puede llegar en la imitación de las acciones
intelectuales mucho mas allá de los límites de su propia capacidad de realizar operaciones
intelectuales o acciones racionales. Así mismo, su capacidad de imitar operaciones
intelectuales se modifica con regularidad en consonancia con el curso de su desarrollo
mental, de modo que en cada etapa existe para el niño una determinada zona de imitación
intelectual relacionada con el nivel real del desarrollo. Esta imitación es racional, basada
en la comprensión de la operación intelectual que se imita. Por lo tanto, al investigar lo
que el niño puede hacer por si mismo vemos el desarrollo del día anterior, pero cuando
investigamos lo que puede hacer en colaboración determinamos su desarrollo del mañana.
- El valor teórico de la zona de desarrollo próximo radica en que nos permite penetrar en
las conexiones internas dinámico-causales y genéticas que condicionan el proceso del
desarrollo mental. El medio social es la fuente del desarrollo social del niño que se realiza
en el proceso de la interacción real de las formas ideales y efectivas. Cuando aplicamos el
principio de la colaboración para establecer la zona de desarrollo próximo obtenemos la
posibilidad de investigar directamente el factor mas determinante de la maduración
intelectual que culminará en los períodos de edad próximo y sucesivo de su desarrollo.
Solo en determinados períodos de edad el aprendizaje de una asignatura dada, de los
conocimientos dados de los hábitos y aptitudes resulta más fácil, provechoso y
productivo. Una enseñanza demasiado tardía resulta igual de difícil y poco fructífera para
el niño que la demasiado temprana.
 La enseñanza se apoya en las funciones propiedades que están madurando, no en las que
ya lo hicieron. El propio proceso de aprendizaje se realiza siempre en forma de
colaboración del niño con los adultos. Como toda la esfera de los procesos en vías de
maduración está incluida en la zona de desarrollo próximo, los plazos óptimos de
aprendizaje se determinan en cada edad por la zona de su desarrollo próximo.
- Diagnóstico normativo de la edad: Es la determinación del nivel actual del desarrollo, así
como la de la zona del desarrollo próximo. Su misión consiste en mostrar con ayuda de
normas o estándar de edades el estado actual del desarrollo, caracterizado por el proceso
maduro e inmaduro.
- Diagnóstico sintomático: Se basa en el establecimiento de indicios externos.
- Diagnóstico clínico: Es el que tiende a la determinación del estado interno del desarrollo.
- Gesell considera que los datos normativos no deben aplicarse mecánicamente solamente,
sino que además debemos interpretar al niño. Los datos de las pruebas y mediciones
configuran una base objetiva para la valoración comparativa. El diagnóstico debe basarse
en una interpretación crítica y prudente de los datos obtenidos. La concepción del
conjunto de manifestaciones, que llamamos personalidad, entra de lleno en el marco de la
investigación, a la que debemos estar atentos a como se forma y madura.
- Un diagnóstico auténtico debe explicar, pronosticar y dar una recomendación práctica
fundamentada científicamente.