Le comparto lo poco que puedo empaquetar con las limitaciones inherentes del lenguaje, esperando

sean de bien para usted, bendiciones.

Poner la mente en estado natural…

Usando la nomenclatura Advaita-Vedanta, recuerde que hay dos realidades, la relativa y la absoluta.

En el mundo relativo (tiempo-espacio) esta aquel que tiene por necesidad, que tomar posesión de sus
experiencias--sus sentimientos y pensamientos, a ese se le etiqueta el Jiva, la conciencia reflejada. ¿Y
por qué tiene que tomar posesión de sus experiencias? Para poder diferenciarse entre los otros objetos,
¿de qué otra manera voy a saber que “mis” pensamientos son diferentes a los “suyos”? por ejemplo.
Pero esta posesión, solo existe en el campo relativo.

Recuerde que el Jiva está compuesto por el cuerpo sutil (ego/ahamkara, mente/manas, intelecto/budhi
y la memoria/chitta).

El cuerpo sutil es influenciado por el cuerpo causal, donde las vasanas o tendencias residen; o sea que,
su contenido es el resultado de nuestras acciones, el karma.

Se pudiera decir que, poner la mente en su estado natural requiere entender que el principio
omnipotente-omnisciente-omnipresente, al cual se le llama Ishvara, el cual funciona con sus tres
movimientos o las tres gunas (satva, rajas y tamas), rige la creación, incluyendo al Jiva.

Entonces, la acción o el acto de actuar, le corresponde al Jiva, incluyendo tratar de poner la mente en su
estado natural; quien, por ignorancia a su verdadera naturaleza, no entiende que, en realidad es el
reflejo del rayo Atmico, y esta deluido, creyendo que tiene que llevar a cabo este acto para poder
conseguir su objetivo. Limitándose así, de su estado natural el cual procede de Sat-Chit-Ananda (la
Consciencia Primordial, no conceptual). ¿Y por qué se limita? Porque no se da cuenta que solo puede
tomar posesión de sus experiencias en el tiempo-espacio e ignorando la Consciencia Primordial, no
conceptual, que es su verdadera naturaleza

¿Entonces, como Poner la mente en estado natural…? ¿Sabiendo la verdad, y cuál es la verdad de
Ishwara? Sat-Chit-Ananda—conciencia-existencia-ilimitada; (la Consciencia Primordial, no conceptual).

Finalmente, ¿quién está haciendo la pregunta? ¿Quién es aquel que puede hacer preguntas? ¿Quién es
aquel que puede actuar? ¿Cuál es su verdadera naturaleza?

What is Truth? Be your on guru!

¿Por qué va a logia?

¿Como poner la mente en su estado natural?

Rápido pensé en lo divino, pues como en eso ando, y como he estado leyendo, rapidito empecé a
formular una respuesta.

Sentido común, dice usted, si pero como la mente piensa y califica, el “sentido común” eso es--común
no tiene nada que ver con lo divino, o por lo menos así lo veo yo.

En el momento que digo que tengo que divinizarme, ya me separe—cada vez que digo abajo es como
arriba, ya me separe. ¡Solo existe la Unidad! Hablar y reflexionar de mi persona, mi cuerpo, mi mente,
mi intelecto, mi alma, mi espíritu, es separatista, y solo conduce a un “APARENTE” estado dividido.

Sin embargo, mientras yo no me de cuenta de esta división ILUSORIA, tengo “que trabajar” para
desvanecerla. ¿Como lo voy a hacer? Con el conocimiento, y mera convicción de que lo que ahora
afirmo, no es como lo afirmo—Que bendición, ya me di cuenta.

Entonces, haciendo uso de “mis utensilios”, empiezo con el sentido común y pregunto: “que es la
mente, pues? Y como, de primas a primera no encuentro respuesta, sigue la segunda pregunta: ¿Como
trabaja la mente?

Respuesta (parcial)

La mente en el reino animal siempre está orientada hacia afuera y depende de los sentidos para
funcionar. Tiene un uso muy importante con lo que respecta la supervivencia del cuerpo de todos los
seres animales. La mente tiene que estar constantemente “prendida”, haciendo su labor, y
percatándose de su entorno para el bien de quien la usa. Es como un radar, siempre tiene que estar
escaneando su entorno; pues un venado siempre tiene que estar al pendiente del león si quiere
sobrevivir, o sea que en este aspecto la mente siempre mira hacia afuera y es muy útil.

“Escuche” lo que estoy diciendo—como el contexto es de la mente animal, y lo animal no tiene nada
que ver con lo divino, tal vez usted está anticipando esa conclusión culminante y divina a lo que estoy
escribiendo—pero ESO está pasando AQUI y AHORITA.

Bueno, continuo.

¿Con que pensas? Con la mente dice uno, como si fuera algún objeto, un cuerpo sólido. ¿Pero es así, en
realidad? Si yo le digo, piense en una manzana, usted tiene un pensamiento, y por cada cosa que yo le
sugiera, usted va a tener un pensamiento distinto. ¿Entonces, de que está constituida la mente? De un
flujo constante de pensamientos, eso es la mente, un ilusorio “cuerpo”, cuyo contenido no es más que
un flujo constante de pensamientos.

En yuxtaposición a la mente, está el intelecto, cuya función es discriminar y discernir.

¿Como hago para “saborear” bien la diferencia entre la mente y el intelecto?

Considere este ejercicio simulado.

Suponga que recibe una llamada de la escuela a la que su hijo asiste, y le comunican que se cayo del
tercer piso. ¿Como se sentiría usted? Medite por favor un minuto sobre esto.
Ahora, suponga que 15 minutos después le comunican que no era su hijo, era otro niño, ¿Como se
siente usted? Medite por favor un minuto sobre esto.

Con los pensamientos vienen los sentimientos, y en la primera instancia, su mente se ofusco, y sus
sentimientos nublaron su buen juicio, su intelecto—inmovilizándola. En la segunda instancia, usted
sintió alivio y hasta tal vez pretendió acudir a ayudar, pero ya con una mente clara.

Este ejercicio simulado del niño accidentado nos sirve para establecer la diferencia del funcionamiento
de la mente y el intelecto; o sea—actuar objetivamente, usando el intelecto y sin apego versus
subjetivamente, y con apego emocional.

Recuerde que la mente es como un radar, en el animal, siempre esta dirigida hacia afuera, para su
supervivencia.

¿Si, pero como hago para callar la mente? como acostumbran a decir los budistas.

“Escuche” esta historia.

Había una vez, un finquero que tenia muchos deseos, y oyó que había un rey que sabia una oración, al
cual recitarla, surgía un mago que cumplía con los deseos de quien la recito.

Vino este señor, y le pidió al rey que le compartiera la oración, pero el rey se negó. El finquero regresó la
segunda vez, pero recibió el mismo rechazo. No fue sino hasta la tercera vez que re accedió
regañadientes.

Recita la oración este señor y puf, sale el genio quien le dice, “todos tus deseos te los cumpliré, con una
condición, a mi me gusta comer gente, me encanta la carne humana; y si no me mantienes ocupado con
tus deseos, te comeré”. Esto no será un problema se dijo en finquero, yo tengo muchos deseos.

Y empezó, quiero un castillo sobre aquella montaña, 30 minutos después, el genio le dice “ya está”—
que rápido dijo el finquero. Siguió así con todos los deseos que se le ocurrían, pero ya después de un
corto lapso, ya no se le ocurría nada, y empezó a pedirle al genio por cosas que el no deseaba, pues él
no quería que el genio se lo comiera; el finquero tenía que mantener al genio ocupado.

Preocupado, va y consulta al rey, por una solución, quien le responde diciendo:

Haz una asta de 100 pies, súbete a ella y vuélvete a bajar, hasta que yo te diga lo contrario.

Moraleja, cuidado con los apegos emocionales que surgen del pensamiento, nublan el intelecto,
impidiéndote ser objetivo.

Sólo con una mente calmada puedes ejercer un buen juicio.

Un niño de pocos años vive en un mundo de su propia imaginación y proyección; no en lo que ES. Un
adulto vive en una realidad transaccional, que siempre está cambiando, esta realidad es relativa y está
basada en una verdad convencional; lo que la gente acuerda que es la verdad. Y finalmente está la
realidad inmutable, lo que ES—llamémosle Dios para facilidad de expresión.
¿Cómo hacer Para estar vivo o despierto a lo que ES? ¿Cómo vivir en el mundo sin ser del mundo?
¿Como poner la mente en su estado natural? Todas apuntan al mismo punto--conocer a Dios—quédate
quieto y reconoce que yo soy Dios, dice el Salmo bíblico.

Y para regresar al Padre te tenes que conocer a vos primero.

¿Con que vas a buscar a Dios? ¿Como lo vas a buscar? ¿Dónde lo vas a encontrar?

¡En ti mismo!

No uses la mente como un animal solamente, mira hacia dentro.

Bendiciones.

Everything is the whole, Ishwara

Desires are always operating, keep the mind, shift the mind to higher aspirations.

Be in the world and purity the mind through karma yoga.

Brahman is always reflected in the intellect To be alive to what is think of a child, he lives in a world of
his own projection, not what is, as an adult, there is the transactional reality, which is always changing;
which is based on conventional truth, and finally there’s the unchanging reality,