EJEMPLO DE UNA EXÉGESIS "PROCLAMANDO LA SANA DOCTRINA

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Análisis estructural 2ª Timoteo
I. Introducción y Saludo. (1:1-2). II. Exhortación y Aliento a Timoteo. (1:3-18). • A. Pablo le recuerda su origen y Don. (1:3-7). • B. Le anima a soportar los sufrimientos y a esperar la venida del Señor. (1:8-10). • C. Pablo le muestra su ejemplo de sufrimiento. (1:11-12). • D. Le anima a guardar la enseñanza dada. (1:13-14). • E. Pablo recuerda los que le abandonaron y los que han seguido fieles. (1:15-18). III. Nueva Exhortación a la Constancia. (2:1-13). • A. Pablo le anima a transmitir lo aprendido. (2:1-7). • (1) La metáfora del soldado (2:3-4). • (2) La metáfora del atleta (2:5). • (3) La metáfora del labrador (2:6-7). • B. Pablo le recalca la obra de Jesucristo (2:8-13). IV. Exhortación a una conducta ética intachable (2:14-26). • A. Pablo llama a Timoteo a presentarse como obrero aprobado (2:14-15). • B. Debe cuidarse de no desviarse de la verdad (2:16-19). • C. Le anima a ser un instrumento santificado (2:20-22). • D. Ser apto para enseñar incluso a sus adversarios (2:23-26). V. Exhortación a cuidarse de los tiempos peligrosos (3:1-9). • A. Las características de las personas en los tiempos finales (3:1-5). • B. La apostasía y oposición a la verdad (3:6-9). VI. Exhortación a conservar la instrucción del apóstol (3:10 —4:8). • A. El ejemplo del apóstol (3:10-13). • B. La instrucción de las Escrituras (3:14-17). • C. La importancia de conservar la sana doctrina (4:1-5). • D. La fidelidad y despedida del apóstol (4:6-8). VII. Encargos personales del apóstol (4:9-18). • A. Cosas necesarias para el apóstol (4:9-13). • B. Advertencia a cuidarse de algunas personas 14-15) • C. El abandono de sus compañeros pero el respaldo del Señor (4:16-18). VIII. Saludos Finales (4:19-22).

Análisis de elementos claves de la Epístola
I. Autor: Pablo (1.1). Apóstol de Cristo Jesús (1:1). Sirve con limpia conciencia (1:3). Prisionero de Cristo (1:8; 3:11). Llamamiento Santo (1:9). Constituido predicador, apóstol y maestro (1:11). Prisionero en Roma (1:17). Sirvió en Efeso (1:18). Encarcelado como malhechor (2:9).

de ancho. como una figura con muchos senos. con su teatro. porque repetidas veces se la representó en períodos posteriores. C. el apóstol veía inminente su partida (muerte) por lo cual le anima en el v. Lucas se encuentra con él (4:11). ahora deshabitada. y calles pavimentas. La fe sincera que tiene (1:5).Está cerca de su partida (4:6). X a. La ciudad. Desde la niñez sabía las Escrituras (3:15). a continuar con su ministerio. posteriormente identificada como la Artemisa de Grecia y la Diana Latina. por los colonos jónicos. Estuvo solo en su primera defensa (4:16). 2:1). sino de poder. Pablo le impuso las manos (1:6). Pablo le hace un llamado a nunca avergonzarse del testimonio de Jesucristo. Contexto histórico general • I. hacia el NE. que servía tanto como gran centro de exportación en el extremo de la ruta de caravanas. A la luz del capítulo 4:6-8. Fue librado de la boca del león (4:17). pero el templo que le dio fama se encontraba a más de 2 Km. se está excavando y probablemente sea el sitio arqueológico más extenso e imponente del Asia Menor. Ocasión de la Epístola: 2ª Timoteo 1:6-8. Seguía la enseñanza del apóstol (3:10). La parte principal de la ciudad. . El asentamiento anatolio original fue aumentado. ágora. CIUDAD: Efeso. porque después sería imposible volver a verlo. II. en la costa occidental de lo que es ahora la Turquía Asiática. y se erigió una ciudad compartida. El puerto tuvo que sufrir amplias operaciones de limpieza de diversas épocas a partir del siglo II a. Debía ir antes del invierno donde Pablo (4:21). llamándole a que desarrolle su ministerio sin cobardía o timidez. ni del ejemplo del apóstol en sus muchas prisiones y a ser parte de sus aflicciones por el evangelio. y debió parte de sus glorias artísticas a la magnificencia de dicho gobernante. Este sitio era sagrado para la adoración de la diosa Anatolia de la fertilidad. III. Trabaja como evangelista y ministro (4:5). 560 a. El mar se encuentra ahora a unos 10 Km. pero evidentemente retuvo sus anteriores características. 5 del mismo capítulo. El apóstol Pablo escribe esta epístola para animar y exhortar a Timoteo a avivar el fuego del don de Dios en su vida. estaba ubicada entre el Coreso y el Caístro. La diosa de Éfeso adoptó un nombre griego. entre la cadena montañosa de Coreso y el mar. de distancia. flanqueada por columnas. biblioteca. Por ello le pide que viaje pronto antes del invierno (4:21). Amado hijo (1:2.. Una magnífica calle de 11 m. La ciudad más importante de la provincia romana de Asia. Éfeso fue conquistada por Creso poco después de su ascenso en CA. debido a la sedimentación que se viene produciendo desde siglos. Estaba situada en la desembocadura del río Caístro. atravesaba la ciudad hasta el excelente puerto. antes del s. C. como también de punto natural de desembarco de naves procedentes de Roma. baños. de amor y de dominio propio. Destinatario: Timoteo (1:2). Su abuela Loida y su madre Eunice (1:5).C.

1:1. Filipos. 1:2). Tiempo después. también su importancia religiosa durante la dominación romana. (Hch. • II. C. y que padeció el martirio bajo Nerva o Domiciano. desde su prisión en Roma. Más tarde Pablo le envió de Éfeso a Corinto (1ª Cor. 2ª Cor. además de ser Neokoros de Artemisa (Hch. Se convirtió en centro del culto imperial y llegó a poseer tres templos oficiales. Cuando volvió. Dentro de los siguientes 50 años.Después de su caída en 546. Dice la tradición que después de la muerte de Pablo su trabajo fue el cuidado de la iglesia de Éfeso. Colaboró en la escritura de las epístolas a Tesalónica (1ª Tes. 19:35). 1:18) fue apartado para la obra por Pablo y los ancianos (1ª Tim. ya Pablo se había ido a Corinto (Hch. mereciendo triplemente por lo tanto el arrogante título de Neokoros (guardiana del templo) de los emperadores. Luego Pablo lo envió nuevamente a Tesalónica (1ª Tes. como recién salido de la cárcel. Ahora. C. Era de temperamento tímido y retraído. 4:14. y no tan apto como Tito para entenderse con los perturbadores de las iglesias. Éfeso retuvo. no lo sabemos. 19). Col. 16:1). 18:5. 3:6). Éfeso. 1:1. C. cerca del 54-57 d. el número de estos había seguido creciendo. 3:1-2). Su madre se llamaba Eunice. pero después aparece con Pablo en Roma (Fil. 2ª Tim. de madre Judía y de padre griego. 2ª Tes. probablemente cerca del 65 d. y su abuela Loida (2ª Tim. 13:23. En los años transcurridos. y la región en donde éste había conquistado más pronto sus laureles. PERSONA: Timoteo era nativo de Listra (Hch. Creso modificó el sitio de la ciudad antigua para centrarla en el templo de Artemisa. 19:22. quien escribió allí su evangelio. C. Se le urge que venga a Roma (2ª Tim. 19:31). 1ª Tes. 1:5). cerca del 62 d. Acompañó a Pablo hasta Troas. Esto le haría colaborador del apóstol Juan. Éfeso era el lugar en donde Pablo había hecho su obra más grande. Él y Lucas fueron los dos compañeros más constantes de Pablo. Si le acompañó en todo el camino a Jerusalén y a Roma no se nos dice. Acompañó a Pablo en parte del viaje a Jerusalén (Hch. 1:1). quien le amaba entrañablemente y se sentía solo sin él. Su nombramiento provino de Dios (1ª Tim. Se le nombra en Heb. Es notable que Pablo tuviese amigos entre los asiarcas (Hch. de acuerdo al relato de Hechos 19 parece que Pablo había hecho una gran multitud de convertidos. 1:1. llegó a ser el centro tanto ecuménico como geográfico del cristianismo. Éfeso pasó al dominio persa.. Unos cuatro años después de haberse ido de Éfeso. III. sus epístolas y el Apocalipsis. 4:9). Se unió a Pablo en su segundo viaje misionero (Hch. cuya función primaria era justamente promover el culto imperial. Éfeso fue residencia del apóstol Juan. 16:3). IGLESIA: La iglesia de Éfeso. 1:1). que eran oficiales de la "comuna" de Asia. Dentro de la generación apostólica. un poco más tarde. los cristianos de Asia Menor eran tan numerosos que los templos paganos quedaban casi desiertos. . Fue convertido por Pablo (1ª Tim. 5:2). había escrito la epístola de Éfeso. 1:6). 2:19-22. No gozaba de muy buena salud (1ª Tim. Quedó en Berea hasta que Pablo lo mandó llamar desde Atenas (Hch. alrededor del año 51 d. en donde se le dirige esta epístola. Tesalónica y Berea. dirige a Timoteo esta epístola acerca de la obra de Éfeso. Pablo se le unió en Macedonia y tuvo él parte en la escritura de 2ª Corintios (Hch. 4:17). 17:14-15). Más tarde se le halla en Éfeso. Que haya llegado a Roma antes de la muerte de Pablo o no. 20:4). Filemón 1).

4:3-8 y quizá la totalidad del capítulo). 1:18. T. sino de fundamentos de dogmas existentes en el Iglesia. 2ª Tim. • a) La situación histórica: ha inducido a considerar las alusiones personales como no auténticas.• IV. La fecha ortodoxa de redacción sería entre el 65 y 67 d. Análisis contextual básico A. Amplitud Contextual La amplitud del contexto sería desde el capítulo 3:10 – 4:8. La teoría fragmentaria que opina que parte de las pastorales. ¿Pero llegó realmente Pablo a Roma como el quería en la epístola de Romanos? • b) La situación eclesiástica: se señala que hay demasiado desarrollo eclesiástico. Cada una de estas epístolas afirma la pretensión de haber sido escrita por el apóstol Pablo. • B. Si Pablo fue puesto en libertad de su prisión en Roma de Hechos 28 desaparecería la dificultad planteada. • d) El argumento doctrinal. varios elementos particulares del pasaje que también tienen amplitud de contexto. pero los que impugnan su paternidad literaria lo consideran meramente un artificio literario. obispos. C. Policarpio. no son auténticas cartas paulinas. Límites del Pasaje 2ª Timoteo 4:1-5. El lugar de composición sería desde la cárcel en Roma. La tendencia liberal la adjudica a un discípulo de Pablo. • . en el siglo II d. ya que las palabras utilizadas en estas epístolas son únicas y no figuran en ninguna otra parte del N. 3:14-15) y el canto del cisne del apóstol (2ª Tim. 1:13-15). 1:4-5. • e) El argumento lingüístico: este es el argumento de mayor peso. hay razones más que suficientes para considerar como auténticas las pretensiones de una paternidad literaria apostólica. Tito. Ireneo. o como fragmentos de cartas paulinas auténticas que fueron incorporadas a epístolas seudónimas. porque no encajan con el relato de Hechos. tales como el relato de la historia precristiana de Pablo como perseguidor (1ª Tim. se señala que las pastorales no tratan las mismas doctrinas de las otras epístolas. No hay duda que la polémica continuará con respecto a la paternidad literaria de estas epístolas. las referencias a Timoteo y su familia (1ª Tim. podría ser explicado señalando que Pablo tuvo la ayuda de un amenuense y que este probablemente fue Lucas. etc. pero la mayor probabilidad se inclina por su autenticidad y cuenta con el apoyo de una fuerte evidencia externa. Existen también. y que los conceptos de "verdad" o la "fe" o "el depósito" no hablan de verdades bíblicas. Tal como surgirá de las siguientes consideraciones. Esto haría imposible un fechamiento temprano de la carta ya que había un desarrollo organizacional muy complejo y amplio para la simple estructura de la iglesia primitiva de apóstoles y diáconos. PATERNIDAD LITERARIA: Muchos eruditos consideran que estas epístolas (1ª y 2ª Timoteo. Son citadas o mencionadas en el siglo II por Ignacio. la conexión con el gnosticismo del segundo siglo. • c) La existencia de la herejía a que aluden estas epístolas haría imposible un fechamiento temprano. llamadas pastorales). para la postura ortodoxa. Tertuliano y Clemente de Alejandría. ancianos. C.

en conexión con Kyrios (Señor. 3:4-5 Pablo usa el ejemplo de James y Jambres de la época de Moisés de aquellos que se oponen a la verdad. Gr. En el N. 2:3 Sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Dios y Cristo juzgan. El encargo de Pablo a Timoteo. El que se afianza pertenece a aquellos que han conseguido para sí la intervención del Señor tan poderosa como esclarecida y asimismo la han conseguido para "Todos los que anhelan su venida" (2 Tim. 2. 4. Finalmente con la mención de su epifanía esperada. • b. temible. A ellos se les da el nombre de Krites: Juez (2ª Tim. "Juzgar" (4:1) La Biblia de las Américas. • 2. Comparecer.4 Habla de maestros conforme a sus deseos y no soportan la sana doctrina. 3.1. • b. 4:5. DHH : "A juzgar". Cap. Análisis en griego palabras claves. El trabajo de Timoteo v. • 4.5. RV "60 : "Que juzgará". NVI : "Que juzgará". NVI : "Ha de venir". ESTRUCTURA DE PÁRRAFOS • 1. Que la designación del retorno de Cristo con "Epifaneian" carga el acento en su poderosa y majestuosa actuación. v. BJ : "Venir a juzgar". • a. aparecer. Juzgar. lucir. 4) Cristo juzga a los vivos y a los muertos. • c. revelación. . RV"60 : "En su manifestación". El tiempo de falsos maestros. • a. pleitar en juicio. IRREGULARIDADES CONTEXTUALES No se observan irregularidades contextuales. poderoso. 2. DHH : "Que vendrá glorioso". Krinein: Enjuiciar. 4:3. Gr. Condenar.Cap. decretar. "Manifestación" (4:1) La Biblia de las Américas. Habla de sufrir penalidades. 4:8). Krino y Krima se emplean con mucha frecuencia en un sentido estrictamente jurídico.T. Tito2. mostrarse. 2:17 y 18 Se da el ejemplo de Himeneo y Fileto como ejemplos. radiante. 2:16 Evitar palabrerías vacías y profanas. v. • 3. Se apartan de la verdad. decidir. Epifaneian: Aparición. 2:9 Sufro penalidades hasta el encarcelamiento como un malhechor. TEMA DEL PASAJE "Proclamando la sana doctrina" Análisis contextual detallado A.13).

kaleo. "Soportarán" (4:3) Biblia de las Américas. Gr. Gr. NVI : "Persiste en hacerlo". ya en ciertos tiempos de la activa. 4:3. BJ : "Reprende". La referencia puede ser a aquellos que. sobre). Gr. DHH : "Soportarán". Epistiti: Poner sobre o al lado. Elegion: Convencer. Episoreisoisin: Amontonar encima o juntos (ep. del ministerio de las escrituras. refutar. RV"60 : "Que instes". DHH : "Que prediques el mensaje". NVI : "Corrige". . acudir. llamar la una persona (para. Se usa en el NT intransitivamente. DHH : "Que insistas". significando estar al lado. miranda al futuro. Gr. "Insiste" (4:2) Biblia de las Américas. RV"60 : "Exhorta". BJ : "Insiste a tiempo".BJ : "Ha de venir". con especial referencia al evangelio. dar a conocer. NVI : "Predica la Palabra". 7. DHH : "Anima". en contraste con el significado de consolar. que es retrospectivo. se traduce "soportar". de apropiarse de una cantidad de maestros para oír de ellos lo que uno quiere oír. 4. Es una represión de Palabra. estar presente. 6. exhortar. Aneiontai: Mantener arriba (Ana. apremiar a alguien para que siga un curso de conducta. como los atenienses. Gr. arriba. Parakaleoon: Primariamente. sostener o tener). arremeter. 4:2). NVI : "Anima". NVI : "No van a tolerar". DHH : "Convence". Kirixon: Proclama. BJ : "Proclama la Palabra". corrían a oír y a seguir a aquellos que proclaman nuevas ideas que han sacado de su propia imaginación. "Redarguye" (4:2) Biblia de las Américas. BJ : "No soportarán". mensaje. siempre en anticipación. estar cerca. "Acumularán" (4:3) Biblia de las Américas. RV"60 : "Redarguye". predicar. Gr. Predicar la Palabra (2 Tim. ya en la voz media. RV"60 : "Sufrirán". RV"60 : "Que prediques la Palabra". Amonestar. BJ : "Exhorta". "Exhorta" (4:2) Biblia de las Américas. eco. 3. al lado. reprender. 8. 5. y que tiene que ver con pruebas ya experimentadas. Siempre en voz media en el NT. llamar). Se usa metafóricamente en 2 Tim. "Predica la Palabra" (4:2) Biblia de las Américas.

RV"60 : "Se amontonarán". VARIANTES TEXTUALES Algunos manuscritos señalan algunas observaciones al texto. metafóricamente. En el NT. NVI : "Dejarán de escuchar". no implica por sí mismo vigilancia. DHH : "Soportar los sufrimientos". Padecer una desgracia. Gr. Además. que significa cerrar. NVI : "Soporta los sufrimientos". Gr. Ñife: Significa estar libre de la influencia de productos embriagantes. secreto. reprende. BJ : "Las fábulas". de ahí deriva muo. pero no representa la intención del texto. boca) y musterion. 11. BJ : "Un montón". C. 10. "Apartarán" (4:4) Biblia de las Américas. 12. y de las genealogías. estar callado. NVI : "Los mitos". 4:4). conversación. "Sobrio" (5:1) Biblia de las Américas. 4:1 : Algunos manuscritos registran "Del Señor Jesucristo". historia. quitar. y tampoco hay nada que corresponda a "comezón" como un adjetivo participial calificando a oído. narración. RV"60 : "Apartarán". Gr. 9. RV"60 : "Las fábulas". "Penalidades" (5:1) Biblia de las Américas. BJ : "Apartarán sus oídos". exhorta". BJ : "Soporta los sufrimientos". Mitous: Significa primeramente habla. mantener secreto. RV"60 : "Soporta las aflicciones". La primera sílaba procede de una raíz mu-. RV"60 : "Sé sobrio". NVI : "Sé prudente en todas las circunstancias". Kakopatison: Sufrir males. BJ : "Pórtate en todo con prudencia". DHH : "Se buscarán un montón". ficción (castellano. DHH : "Cuentos". DHH : "Darán la espalda". DHH : "Conserva siempre el buen juicio". de ahí. No existe ninguna palabra por "teniendo". 4:3 : La traducción "Teniendo comezón de oír" pudiera ser una paráfrasis aceptable. Se usa este término de los errores gnósticos y de las fábulas judaicas y profanas. misterio. metafóricamente. apartarse de la adhesión. apartarán (2 Tim. cerrar (ojos. A. mito). pero se utiliza en asociación con ella. Apostrefonsin: Hacer volver. pervertir. fábula. "Mitos" (4:4) Biblia de las Américas. llevar con paciencia una contrariedad. el oído es acusativo singular —el objeto de un verbo— y el . 4:2 : Algunos manuscritos alteran el orden a "Redarguye. NVI : "Se rodearán". Gr. B.

Pero tu Sé sobrio En todas las cosas Sufre Penalidades Haz obra De evangelista Cumple Tu ministerio. A. adular (masculino plural. Son los maestros quienes adulan a los interesados.único verbo es el participio que precede: Halagar. ANÁLISIS SINTÁCTICO Y ESTRUCTURAL DE LAS ORACIONES Te encargo Solemnemente En la presencia de Dios Y de Cristo Jesús Que ha de juzgar A los vivos y a los muertos En su manifestación y en su reino. debe ser tomado. Predica La Palabra Insiste A tiempo y fuera de tiempo. como un ejemplo de concordancia racional antes que gramatical. lisonjear. . en acuerdo con maestros) en tanto este último es acusativo (por cuanto el participio es nominativo). Redarguye Reprende Exhorta Con mucho paciencia e instrucción Porque Vendrá tiempo Cuando no soportarán La sana doctrina Teniendo Comezón de oír Acumularán para sí Maestros Conforme A sus propios deseos Apartarán Sus oídos De la verdad Y se volverán A mitos.

C. "Acumularán" (4:3): Metáfora. y se volverán a mitos". Uso del contexto histórico particular Observando el capítulo 4:4 se "apartarán sus oídos de la verdad. Finalmente. cuyos artículos de venta son los mitos y las genealogías sin fin (1 Tim. • 3. si existe una unidad subyacente entre los varios informes respecto a las enseñanzas heréticas que aparecen en estas epístolas. "Apartarán sus oídos" (4:4): Sinécdoque. 1:4-7. 2:4) es un ataque al espíritu esotérico gnóstico y a su actitud condescendiente para con los hombres comunes. 2:14. Es digna de ser analizada no sólo con un análisis lingüístico. • 6. "Comezón de oídos" (4:3): Sinécdoque. • 1. el otro de la salvación). no se evidencian aquí. a aquello que es falsamente llamado conocimiento se transforma en blanco directo del apóstol (1 Tim. por lo cual niegan una resurrección física futura (2 Tim. sino también a la luz de la cultura y posible herejía presente en las pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). en la que presenta los contrastes y contradicciones existentes entre la antigua y la nueva dispensación. o que la . si se tiene en cuenta la gran cantidad de refutaciones con que los escritores patrísticos atacaron la posición de Marción. En este pasaje aparece la palabra antitesis. tratando en las palabras claves. Se hace una advertencia contra aquellos que tienen tendencias ascéticas (1 Tim. a menos que —como algunos dicen— las referencias a las genealogías tengan tales emanaciones en mente. ya que las referencias a los maestros de la ley y a los mitos judíos eliminan esa posibilidad. a que el deseo de Dios de salvar a todos los hombres (1 Tim. • 4. sería realmente extraño que el autor de las pastorales. "Presencia de Dios" (4:1): Antropomorfismo. Tito 3:9). Leemos de aquellos que desean ser maestros de la ley. 2:5) es un rechazo de la posición gnóstica de que existen dos (uno responsable de la creación. Pero los rasgos más especulativos del gnosticismo. No será suficiente afirmar que el énfasis respecto al único Dios (1 Tim. 4:3). 6:20. F. • 5. en caso de pertenecer al período patrístico. Si esta identificación es correcta. Aquí leemos de gnosis (Marción era gnóstico en su punto de vista general). 4:4). No hace uso del Antiguo Testamento en el Perícopa. las pastorales corresponden al segundo siglo y no pueden ser consideradas apostólicas. 2:18. Evaluar uso del Antiguo Testamento. "Juzgar a vivos y a muertos" (4:1): Paradoja. se diese por satisfecho con un comentario simple. el mismo término usado por Marción como título de su obra. 1 Tim. Reconocimiento de figuras retóricas. Sin embargo. Hay una desviación bien clara que se expresa en relación a algunos hombre que están enseñando que la resurrección ya ha sucedido. 2 Tim. tales como emanaciones angélicas y sicigias. Baur pensó que 1 Timoteo 6:20 aportaban una clara indicación de que se tenía en mente a la herejía marcionita. C. También los que enseñan por ganancia deshonesta y engaños (Tito 1:10-11). Otra parte del problema está en un plano inferior y se relaciona con disputas sin sentido respecto a palabras y asuntos de poca consecuencia (2 Tim. entonces el error no puede ser marcionita.B. 1:20). 3:9). Además. "A tiempo y fuera de tiempo" (4:2): Hebraísmo absoluto por lo relativo. Algunos estudiosos favorecen la posición de que el gnosticismo en su sentido más técnico era el que presentaba la oposición a que se refieren las pastorales. • 2.

todo ser humano comparecerá ante su persona y será juzgada por el. Se hace evidente que Dios juzgará los secretos de los hombres. en la presencia de Dios y de Cristo Jesús. Paralelos en la misma epístola: 2 Timoteo 4:8: En sentido verbal y conceptual epifaneian. Conclusiones exegéticas El pasaje recalca la importancia de la proclamación de la sana doctrina. El mandato a guardarse irreprensible. por su manifestación y por su reino" (2 Timoteo 4:1). C. Por lo cual el juicio escatológico (futuro) de Cristo. B. El sentido de juzgar hace una referencia a recompensar "la corona de justicia" a aquellos que han sido fieles. 2:5). que relacionada con el gnosticismo presente fuertemente en el siglo II. sin distinción. que ha de juzgar a los vivos y a los muertos. Dios lo sacará a luz en su juicio y nadie que no viva (practique) el evangelio. lo oculto que los hombres realizan. a la luz de 2 Timoteo 4:4 es mejor interpretarlo como enseñanzas heréticas relacionadas con mitos judíos impregnadas en toda la epístola. ya que la totalidad de la sección no tiene ningún carácter polémico. será salvo). En su juicio toda persona confesará la soberanía de Dios. hasta cuando el Señor venga. ser nuestro Señor y todo es de él. Todos un día. tendrán que comparecer a su juicio. es una negación intencional de la cristología docética de los gnósticos. Esclarecimiento de pasajes oscuros por el estudio de pasajes paralelos Pasaje Oscuro: "Te encargo solemnemente. Romanos 14:8-12: ean te oin xomen eante apotniskomen toi kirion esmen. El mandato a predicar dado por Cristo a los apóstoles. Se recalca el propósito de la muerte de Cristo. . A. esta impregnado de una exhortación del apóstol Pablo hacia Timoteo con el fin de que este conserve y sea fiel a la instrucción del apóstol. sino que constituye una exposición del deber cristiano sin segundas intenciones. compareceremos ante el tribunal de Cristo. Paralelos mismo autor: 1 Timoteo 6:14: epifaneian. o un proto-gnosticismo. y frente a esa responsabilidad anunciaban el juicio escatológico de Dios. Romanos 2:16: kripta. sin mancha ni reproche hasta la venida de Cristo. Manteniendo una conducta pura sin mácula ni reprensiones. Paralelos otros autores del Nuevo Testamento: Hechos 10:42: kritis. les empujaba a dar un fuerte testimonio de que Dios juzgará a todo hombre. Su amplitud de contexto señalado desde el 3:10 hasta el 4:8. Pablo y otros que crean en Cristo al final del tiempo serán juzgados y recompensados por su fidelidad. en el sentido de la magnitud.designación "Jesucristo Hombre" (1 Tim. inclusive el creyente. En conclusión. Por lo cual el juez de "vivos y muertos".

comunicar. Por ello el apóstol le vuelve a recalcar e insistir. Las personas de los tiempos finales no soportarán la sana doctrina. Nuevamente habla de los falsos maestros (3. se introduzcan mitos. (4:8). se rodearán de maestros que les dirán lo que quieren oír y nada más. 339. 573. apremiar a alguien. ni de poder enviarle otra carta. A pesar que por ello sufra penalidades. CBP. herejías. a muchos para que cambien su conducta frente al evangelio y al Señor Jesucristo. Es llamativo el mandato de Pablo a Timoteo en redargüir. La aparición del Señor. darán la espalda al evangelio verdadero y eso permitirá que en las iglesias que el apóstol había dado su vida para formarlas. algunas desgracias. no pocos. Pablo le señala a Timoteo que los tiempos se volverán más peligrosos y difíciles para comunicar el evangelio. recompensa) por haber sido fiel al mensaje del evangelio y del Señor Jesucristo. sufrimientos. De ahí que se recalca la importancia y el deber de Timoteo de predicar la Palabra. cuentos que en nada enriquecen o benefician al evangelio. para que reciban al Señor. Compendio Manual de la Biblia. No tenía seguridad de ver nuevamente a Timoteo. Caribe. muy por el contrario. sino que buscarán maestros. aun cuando haya audiencias que no lo escuchen. convencer. y de predicar a Jesús con diligencia incesante. para librar a su generación del juicio inminente. Juzgar se enmarca en un sentido estrictamente jurídico. Elwey. Debido a esto se apartarán de la verdad. reprender a toda persona. Timoteo debe arremeter. La manifestación de Jesucristo será en gloria y majestad. . Pablo veía inminente su partida de este mundo (muerte) y frente a esa desesperanza que ya no podrá persuadir a otros. males. Insistir. grandes errores como los mitos judíos y gnósticos. que se mantenga prudente en todas las circunstancias. pág. Pablo le muestra con su ejemplo que aunque tenga que padecer sufrimientos. libre de las influencias paganas y heréticas de estos falsos maestros y no se deje guiar por congregaciones o personas que no quieren escuchar la verdad del evangelio. no van a tolerar el evangelio. Dios y Cristo juzgan. un día estará delante del Señor y Dios le dará su "corona" (premio. le dirán a la gente lo que quieren oír y no la verdad de Jesucristo. amonestar. en todo momento y lugar. está enmarcado en la idea escatológica que un día el Señor juzgará al mundo entero y todo tendrán que presentarse al trono de Jesucristo. 1987. amontonarán. Proclamar y dar a conocer el mensaje de Cristo como Señor. surgirán maestros que no estarán comprometidos con el mensaje genuino del evangelio. sino muchos. poderosa como también radiante. Le ruega que tenga puesta la mira en el día de la venida del Señor. esclarecida. por ello se debe por todos los medios. Edit. corregir. comunicar el mensaje. acumularán. pág. que se mantenga sobrio. al encuentro del Nuevo Testamento. Walter A. es que prácticamente obliga o compromete a Timoteo. para acallar su conciencias. a dedicar su vida a persuadir a otros Pablo le señala su deber de exhortar. 4): ¡Como preocupaba a Pablo la perversa persistencia del hombre en corromper el evangelio de Cristo! Henry Halley. Enriquecimiento de conclusiones Pablo concluye con un encargo dramático a proclamar fielmente el mensaje cristiano. Pablo sabía que el día de su ejecución se acercaba. también será temible para los que no pertenecen a su reino. 1999.El encargo solemne de Pablo. aflicciones. persistir en comunicar el mensaje del evangelio.

7. 437. Él escribió esta carta a alguien a quien amaba. 876. sino que se tornarán de la vedad a la ficción y a maestros que dicen cosas para excitar su imaginación. 2. delante de Dios. eclesiástico y misionológico posible para convencer y redargüir a la mayor cantidad de personas que podamos para hablarles de Jesucristo. 181-182. Se divide en tres partes: en la primera (v. Epístolas Pastorales. que sería mejor que no se dedicara tan de lleno a la obra del Señor. y ahora estaba ministrando en varios lugares donde él mismo había trabajado. 6. Por ello es que Timoteo debe ser siempre sobrio. los instruya con inalterable paciencia y comprensión. . pues. 3-4). 5. Debemos cuidarnos de no caer en falsas enseñanzas. ni tampoco se arrepentía de haberse dedicado al ministerio que terminaría en su ejecución. A. que predique la palabra. pág. Y debe hacerlo más que nada porque llegará el día en que los hombres no tolerarán esta clase de provechosa enseñanza. Ni siquiera le insinúa al joven predicador. en la segunda (v. Clie. 4. Implicancias hermenéuticas 1. que no deje de hacerlo en toda ocasión. 2). y teniendo en cuenta la rendición de cuentas que tendrá que presentar al rey Jesús cuando venga a juzgar. Clie. H. no quieren identificarse con Cristo en el sufrimiento y la persecución. fábulas. favorable o no. Lamentablemente hoy día hay muchos que llamándose cristianos. a quien había tenido el privilegio de guiar a Cristo hacía muchos años. Al leer esta epístola debemos recordar una y otra vez que fue escrita por uno que estaba a punto de morir por la causa de Cristo. 3. Guthrie-Mother. pág. 5). tanto para reprenderlos como para estimularlos. Comentario Exegético y Devocional de toda la Biblia. pág. como un desafío a sus oyentes. Por el contrario. en la tercera (v. y que. Debemos hacer todo esfuerzo personal. CBP. Debemos tomar un compromiso genuino con Dios y su Palabra para defender y anunciar la verdad del evangelio. mitos. Pablo conjura solemnemente a Timoteo para que se entregue de lleno al ministerio de la Palabra. insiste de nuevo en el solemne encargo que le acaba de hacer. En vista. activo en proclamar las buenas nuevas cristianas y desempeñar en plenitud su ministerio. Mathew Henrry. Debemos enseñar las grandes doctrinas del evangelio y también la de su pronta venida y el juicio final del Señor. pero no tenía miedo. No hay nada parecido a eso en la epístola de este anciano maestro a Timoteo. le exhorta a que soporte el sufrimiento por amor a Cristo. Pablo le encarece a Timoteo. de su llamamiento al ministerio. herejías actuales que ensucian y tergiversan el evangelio de Jesucristo. Debemos discernir los tiempos peligrosos en los que estamos y valorar más la sana enseñanza y doctrina. Nuestros púlpitos deben ser utilizados para proclamar las verdades del Evangelio y la sana doctrina.Esta primera sección del capítulo (1-5). Pablo sabía que le quedaba poco tiempo de vida. da la razón por la que insiste en ello: la mala catadora de los futuros oyentes del evangelio. Debemos apartarnos de todo maestro engañoso que por beneficio personal se lucra y enseña a la iglesia lo que ella quiere oír y no la vedad de Dios. Ironside. 1. ni que evitara la persecución y el peligro por su causa. Nuevo Comentario Bíblico. preparado para sufrir penalidades.

Señor ayúdanos a cumplir estos propósitos. Guthrie y Motyer. ministrando con tu palabra a nuestra sociedad actual. W. 4. 2. 8. Clie. Caribe. Libros Desafío. Caribe. Clie. Sígueme. 4 Tomos Coenen y otros. 1999. Portavoz: Gran Rapids. Nuevo Diccionario Bíblico. Comentario Exégetico Devocional a toda la Biblia. Descleé de Brouwer. Vine. Clie. Everett Harrison. Introducción al Nuevo Testamento. Editorial Vida. 10. 5. Walter Elwell. 1995. 1989. 7. Es. Biblia de Jerusalén. 11. Las epístolas pastorals. Certeza. nuestra relación con Dios y mantenernos puros y en santidad siendo ejemplo para otros creyentes e impíos cumpliendo nuestro llamado con fidelidad.8. Edit. Debemos cuidar nuestra vida personal. 1980. Nuevo Comentario Bíblico. 1984. Al encuentro del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento en cuatro versiones. 10. 6. 1999. Ironside. Bibliografía 1. Edit. 1998. Francisco Lacueva.E. 9. 2 Corintios-Hebreos. El Paso. 1988. Henry Halley. Compendio Manual de la Biblia. Nuevo Testamento Interlineal. A. 1989. 9. H. Diccionario Expositivo Vine. estaremos para siempre con el Señor y no habrá más llanto ni pesar. 1994. Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. Douglas. 1993. Autor: Fernando Cancino Ganga . Mathew Henry. TX. CBP. Griego-Español. Terrasa. J. 12. 3. Debemos enfrentar los momentos de crisis y pesares por la causa de Cristo y saber que un día. 1987.

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