Cantodelatierra

5/12/2018 ELCANTODELATIERRA - slidepdf.
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INTRODUCCIÓN
Muy anterior a la epopeya celta, el “chamanismo” supuestamente de origen
hiperbóreo, se diseminó por Europa, Siberia y Norteamérica.
Nuestra tradición, nuestras raíces europeas, se quemaron hace mucho tiempo, y si

ya no sabemos apenas quiénes somos es porque algo nos falta, nos falta un pueblo. El
hombre que tenemos enfrente tiene a su pueblo detrás de él, un pueblo bien vivo pese a
las guerras,
el sufrimiento, al alcohol y la droga. Untado de cerveza y marihuana cada indio americano
beodo o drogado habla de Maka, la Tierra, con veneración. La tradición se la ha
inscritos a sus genes, y no puede ser olvidada. Sin embargo, en nuestros días los Lakota
se dividen en numerosas categorías, entre ellas las tradicionalistas progresistas y los
tradicionalistas integristas, que rehúsan toda mezcla con los blancos. Archie FIRE
Lame Deer necesitó mucha paciencia para conseguir que se admitiera lo bien
fundado de sus gestiones europeas, que respondían sin duda alguna a una visión; y
todo “indio” que ha tenido una visión, investigada en el curso del rito del
Hanblecheya, debe realizarla.
Seis meses en Europa, seis meses en Estados Unidos, la vida de este indio
decididamente moderno, aunque auténtico, se aproxima a veces a la hazaña de Maratón;
su objetivo: reventar las “ampollas” que conforman los países europeos, y que sus
viejas tradiciones les acerquen. Con él, compartiréis la más franca jovialidad, así
como la más intensa emoción, y si preguntáis a esta fuerza de la naturaleza: “¿no
echas de menos tu
país?”, quizá se ría, con una risa enorme, respondiendo que “la Tierra es la misma por
todas
partes”, pero si lo observáis con atención advertiréis que una incontrolable
nostalgia atraviesa su mirada, presa todavía del sol que abrasa las Grandes Planicies.
Annie Pazzogna
“SOY HOMBRE MÉDICO, PORQUE UN SUEÑO ME LO HA DICHO, PORQUE

ES UNA VOCACIÓN, PORQUE LOS VIEJOS MAGOS, PECHO, HALCÓN
DEL TRUENO, LASCAS, BUENA LANZA, ME HAN AYUDADO A
CONVERTIRME EN ELLO… NOS VOLVEMOS PEJUTA WICASA, HOMBRE
MÉDICO Y CURANDERO, PORQUE UN SUEÑO NOS LOS DICE, NO ES
ALGO QUE SE RECIBE EN HERENCIA, SE TRABAJA, SE AYUNA PARA
LLEGAR A ELLO, NOS ESFORZAMOS POR DAR REALIDAD AL SUEÑO,
PERO ESO NO SIEMPRE FUNCIONA, ES VERDAD QUE CIERTAS FAMILIAS
DAN GENERACIONES DE BUENOS HOMBRES MÉDICO, Y QUE TENER EN
LA FAMILIA AUN MAGO QUE
NOS ENSEÑE Y TRATE DE TRANSMITIRNOS SU PODER RESULTA DE AYUDA,
ESO FUNCIONA A VECES, NO SIEMPRE… LOS HOMBRES MÉDICO NO
SON COMO CABALLOS, NO SE LES VISTE… CUANDO ME VEN CON MI
CAMISA
PASADA Y REMENDADA, Y MIS BOTAS DE VAQUERO SOBRE LOS TALONES,
NO ENCARNO LA IDEA QUE EL HOMBRE BLANCO SE HACE DE UN
MAGO, PERO YO ASCENDÍ A LA COLINA, EL ESPÍRITU ME AGUARDABA Y
ME DIO SU PODER. EL RESTO SON SÓLO DETALLES. EL ESPÍRITU
NUNCA ME ABANDONA…”
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PAHCA USITE
5/12/2018 ELCANTODELATIERRA - slidepdf.com
EL HOMBRE MÉDICO HABLA

CIERVO PATICOJO
aprovMeciheanrt rmasi tmieim ppaod,r ey vsiavbía nqou etu évle s ea noscíua pdaeb ae
ncsoenñvaern. iEesntaebma ednetme daesi aladso D oabnszeassio dneald Soo pl oyr de las
otras ceremonias. Yo trabajaba en Hollywood en las películas y estaba muy atareado. La
muerte de mi padre me pilló totalmente por sorpresa. No estaba preparado para
ello, nunca había pensado que partiría algún día.
Recibí la Pipa Sagrada y la cofia de plumas. Fue muy difícil aceptar esta nueva
vida. Siempre había vivido espiritualmente, pero al mismo tiempo me había
divertido bien durante todo este período, había abusado del alcohol y de las drogas,
y había estado en
prisión. Todas estas experiencias habías sido necesarias para que pudiera enseñar
a continuación. Debo precisar que nunca he hecho mal ni herido a nadie para ir a
prisión. En
epla seisatne mpoar alma cearilclea neon vcoasm ap lpertias ilóibne rstia cda. reces de
dinero; es así que los mayores criminales
De golpe debía ocupar el lugar de mi padre, yo era Cuervo Paticojo (Lame Deer),
pues Cuervo Paticojo no muere nunca. Durante un año rehusé creerlo; mi familia,
mis amigos, no dejaban de telefonearme, de escribirme para recordarme quién era.
Tenía todas las enseñanzas de mi padre, pero tenía también las de mi abuelo
materno, debía pues llamarme Oso Rápido (Quick Bear) y no Ciervo Paticojo.
Necesité un año para aceptarlo. Cuando volví a mi hogar todos los miembros de mi
familia vinieron a saludarme, lloraban y me llamaban Tahca Ushte. Por todas partes se
me reconocía como Tahca Ushte. Yo era mi
padre; mis actos, mi comportamiento eran los de mi padre. No podía imaginarme como ese
veriesjo C biuerevnoa zPoa tdiceo ajon.d aErle ms duen daop onyoo p, ueesdee p
eaxyiasstior dsien rCodi erov.o P Peartoi cmojio p”a. dfur e hmaubyía d difiícchiol :p
a“rtua mi comprender quién era yo, quién debía ser y qué vida debía llevar.
Comencé a enseñar en 1976; no tengo, por tanto demasiada experiencia

como instructor. Nunca he aprendido el arte de la comunicación. Hablo con el corazón
de lo que mis abuelos y mi padre me han enseñado de los antiguos cantos, de los
caminos sagrados.
No aprendí el inglés hasta los catorce años, en 1946. en aquella época todo el mundo
vivía ya cómodamente y escuchaba la radio. En la reserva no teníamos todavía
electricidad.
Nunca me he separado de la reserva; incluso si vivo en Santa Bárbara, y si me he
casado con una Shumash, ello no hace de mí un Shumash. He aprendido las
tradiciones de este
pueblo; ahora puedo volver a mi tradición.
QUIERO HABLAR…
Quiero hablar de mi Madre la
Tierra. Lo que he de decir es muy
sagrado.
Hemos venido a este mundo, a este círculo de vida, bajo la forma de granos.
No hay diferencia con los árboles, las flores, las raíces, el pueblo de los pájaros,
nuestros hermanos, el ciervo, el oso, el bisonte, al que llamamos Tatanka.
Cada parte de nuestro cuerpo, hoy en día, viene de los favores de nuestra
Madre la Tdíiae rdrea .n Eusetsat rma avñidaan.a, al desayunar, nos hemos nutrido de
nuestra Madre a fin de vivir cada
Pero, ¿le damos las gracias a nuestra Madre la Tierra, la que nos de la vida? El
indio del pasado lo hacía. Cuando cazaba al bisonte a través de la pradera le decía:
“perdóname hermano, pero mi pueblo tiene que vivir”. Tras haberlo matado y
despedazado tomaba el cráneo del animal y lo colocaba hacia el Sur, en ofrenda.
Sabía que todo viene de nuestra Madre la Tierra. Nunca tomaba más de lo que
necesitaba. Hoy en día estas enseñanzas han desaparecido.
La Tierra es nuestra verdadera Madre, pues todo nos viene de Ella. Ella
cuida de nanotsiogturos vcaldoar eds ídae. rEes pteatrod ep,o rp neruoe storad aMvíad
rees. tiempo de redescubrir y hacer revivir los
Habláis de ecología. Pensamos que la Tierra nuestra Madre merece un término más
profundo. Si queremos sobrevivir debemos respetarla. Ellas es muy bella, pero ya
nos muestra a través de ciertos signos que nos castigará si no la respetamos más.
Debemos recordar que Ella fue colocada en este universo por Aquél que es
todopoderoso, el Gran Espíritu, Wakan Tanka, Aquél al que llamáis Dios.
Hace algunos cientos de años vivía sobre la tierra de América el pueblo indio,
que respetaba este sistema de valores. Ello le permitió vivir sin tener que emigrar; a la
inversa,
sius theemram caonmo pelle thaommenbtre dbiflaenrecnot et uavl od eq luoes

ianbdainods.onar Europa, pues había desarrollado un
Las medidas por el “carbono 14” dicen que estábamos allí hace más de 50
000 años. Se hemos emigrado, fue a causa de un fenómeno natural, y no por
culpa de un sistema social que propició que algunos ricos, que controlaban la
sociedad. Obligaron a los más
pobres de Europa a emigrar a América desde comienzos del siglo XVI.
Nosotros, los indios de Norteamérica, teníamos una forma de vida que nos
permitía existir simplemente con la belleza de un entorno natural. Las tribus indias
tenían en común su sistema de valores y su espiritualidad. Esta ausencia de animosidad
preserva la belleza natural de la que el hombre tiene tanta necesidad en la hora
actual.
Nuestros cuatro mandamientos sagrados dados por el Gran Espíritu son:

respeto a nuestra Madre la Tierra, respeto al Gran Espíritu, respeto al hombre
(somos y continuaremos siendo un pueblo sin prejuicios), respeto a la libertad3/89
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individual en tanto que no amenace al pueblo a la tribu de nuestra Madre Tierra,
Nuestros cuatro colores sagrados son: el negro, el rojo, el amarillo y el blanco.

Simbolizan las cuatro direcciones.
El negro representa al Oeste, donde el sol se acuesta. El día se acaba, dormimos.

Es el momento de las ceremonias espirituales en que comunicamos con el mundo
espiritual. El Águila Negra observa.
El rojo simboliza el Norte. Del Norte vendrá el viento cambiante, vendrá el

invierno
cqoune lrae pnoiesvee y q ut en pguar iefnicearrgáí aa pnaureas tdrar M l a dbrel leaz Ta

iyer rloa,s yd oqnues l ad ed olram piriám caovne eral .p Droupróasniteo ldaes largas
tardes de invierno, creamos nuestro arte. El Águila Manchada observa.
El amarillo simboliza el Este. Del Este vendrá un día nuevo de conocimiento,

una nueva comprensión para mejorar el futuro. El Picamaderos de cabeza roja
observa.
El blanco simboliza el Sur. Del Sur vienen los vientos calientes que hacen que
nuestra Madre la Tierra dé sus frutos, las plantas, a fin de que sobrevivamos. Damos las
gracias al mundo de los Espíritus. El Águila Dorada observa.
represTeondtaon l toa mbubeinéon vlaise nceu adter oe srtaazsa cs udaet rhoo dmirbercecsi.o
Nneos p soadgermadoas .s Lero us nc upauterbol oco clonre ps rseajguricaidooss,
pues todos los hombres son iguales, tienen la misma Madre, la Tierra, eres mi
hermano
Negro, eres mi hermana Blanca. Sois mis hermanos y hermanas Amarillos. Sois
mi hermano y mi hermana Blancos.
El que esté llenó de prejuicios y odie a otro a causa del color de su piel detesta
lo que el Gran Espíritu ha creado. Odia lo que es sagrado y será castigado, incluso
en esta vida.
Creemos que el hombre rojo fue colocado en América por el Gran Espíritu y el
hombre blanco en Europa, el hombre negro en África, el hombre amarillo en Asia.
¿Y el
hMoamdbrere l am Tairerrórna?. TNamacbei édne e lolas ecsu amtraor rcóonl,o pruese ss

laagsr acduoastr eon dtrireemcecziocnlaedso se. Orebusneirevroadn cvuaenstdroa su
creación.
El Gran Espíritu, Wakan Tanka, se apareció a los hombres de diferentes

maneras, y les enseñó a vivir en armonía y belleza. Algunos hombres, algunas tribus,
algunas naciones han conservado estas enseñanzas. Esto choca sin duda alguna a los
cristianos.
¿Quién ha dicho que somos paganos, salvajes, diablos?
No creemos que controléis los caminos que conducen al mundo espiritual.
Creemos que el Gran Espíritu ama a todos sus hijos por igual, aunque a veces sea
importunado por quienes violan a su Madre la Tierra, tienen como divinidad a su
posición material, y esclavizan a sus hermanos a fin de poseer sus riquezas.
Hermanos y hermanas, debemos volver a algunas de nuestras antiguas tradiciones
si queremos sinceramente salvar a nuestra Madre la Tierra y hacer revivir la belleza
natural, sobre todo en estos tiempos de drogas y tranquilizantes, donde los ricos lo
poseen todo y no comparten nada, en estos tiempos de prisiones, de fronteras rígidas y
de aniquilación por
bombas. Hoy de neutrones.
Uno de los grandes Sioux Hunkpapa, Toro Sentado (sitting Bull), decía a su
pueblo: “tomad lo mejor del camino del hombre blanco y rechazad lo malo. Tomad lo
mejor de las tradiciones indias y guardadlas siempre con vosotros, pues has pasado sus
pruebas durante miles de años. No la dejéis morir”.
compaArmtiri.g Yosa nmoí ovse,o ynau ensotr ovse oc unautreos tmroasn dvaiemjoiesn
vtoasl osraegsr adeo sg.enerosidad y capacidad para
Pienso que el hombre blanco se ha vuelto tan ávido que ha destruido

enormemente. Creo también que el hombre blanco es bueno en este mundo. Tiene su
lado bueno y su lado malo. Los buenos valores del camino del hombre blanco los
guardaré. El hecho de que
podamos encontrarnos en cualquier lugar del mundo e intercambiar ideas, el hecho de
que no tengamos hambre o sed, el hecho de que podamos hablar la misma lengua,
el hecho de que podamos oírnos a millares de kilómetros, me muestra la sabiduría de
mi hermano
blanco. Guardaré este lado. Pero, mi hermano blanco, debes dejar de vivir en este
materialismo excesivo. Guarda los objetos de los que tienes necesidad para vivir.
Sé
afalgmuiileian, que cnom sep arertdeu. cSeé a gl epnaedroes yo .l aT mena dmreá,s l roess
hpiejtoos pyo lra sla hsi jtarsa,d sicinion qeuse f asme eilxiatirensd, ep oa rl olas abuelos,
los tíos y tías, y hasta al mundo de los animales, tus hermanos, hasta nuestra
Madre la Tierra y nuestro Padre el Cielo, y a los que están por encima,
Tunkasila, el Abuelo, Wakan Tanka, el Gran Espíritu. Son los mismos. Cuando
oramos directamente a Dios decimos Tunkasila, pues nos consideramos como sus
nietos. La Tierra es nuestra Madre, tal fue la intención del Creador. Es por ello que
hemos respetado y preservado nuestro entorno durante tanto tiempo, siempre con el
pensamiento de que la Tierra es un ser sagrado, que todo en este mundo es sagrado y no
debe ser violado, que debemos compartir y ser generosos unos con los otros.
queráiVs,o psoetrroo sp ecnasliafdic eánis leas Ttei eprernas caommieon uton dse rt
evoilvoog.í aP,e snoscaido leong ívau, efsiltoroso hfeíar.m Lalnaom eald lhoo mcobmreo
como un ser sagrado que fue puesto ahí por el Gran Espíritu y los cuatro colores
sagrado. Pensad en el marrón como un color sagrado. Con esta actitud tendréis
más éxito como nación en vuestros programas de salvaguarda ecológica.
Cuando enseñamos las viejas tradiciones debemos respetar y comprendernos los

unos a los otros. No estamos para controlar los caminos que conducen al mundo
espiritual, sino sólo para haceros saber que vuestra Madre la Tierra debe ser la
primera en vuestros
pensamientos.
Cuando un indio ora lo hace por quienes aún no han nacido, las generaciones
futuras, a fin de que el pueblo viva. Ora por los jóvenes, a fin de que escuchen a los
antiguos, los respeten y aprendan a amar a los demás. Oran por los viejos, a fin de
que recuerden y lo
jóvenes sepan; sus sueños y visiones deben ser transmitidas a sus hijos y nietos. Oran
por el mundo animal, por nuestros hermanos de cuatro patas, los de dos patas, los5/89
pájaros, los que reptan, los que nadan. Ora por el fuego, el sol, a fin dé que su
energía a la Tierra, para un mejor futuro. Ora por el agua, para que no se vea
ensuciada. Ora por el aire, para que se vea
polucionado. Ora finalmente por la Tierra.
Si aprendemos a respetar a nuestra Madre la Tierra, controlando las

técnicas que hemos inventado, viviremos mejor.
A causa de todo ello, tenemos el sentimiento de que la tierra de Europa es una

tierra virgen que no ha sido utilizada como debería haberlo sido desde hace 2 000
años. Ha sido
uvtuielilztoa daa dmevale nai rs avbiiregnedna, su, ndae stiperercai addoan.d Leo dse
hboemborse rse havaniv laurc lhaasd eon, señ haan zvaesr teisdpoi rsiatunaglres,, yq huae
no son las enseñanzas religiosas, y enseñar de nuevo a los hombres el sentido de la
oración con el fin de que puedan orar como deseen. Para el indio el “hombre médico” no
controla el comino que conduce al mundo espiritual. Es únicamente el hombre quien
por la oración encontrará su propio camino. Ningún sacerdote, ningún lama, ningún
“hombre médico” controla el camino. He ahí el trabajo que os proponemos:
enseñaros para que podáis de nuevo identificaros con la Tierra de la que habéis salido.
No tenéis necesidad de atravesar fronteras, no de correr al otro extremo del mundo.
Observad aquí, sobre vuestra propia tierra; esta Tierra es sagrada. Sin embargo, es
verdad que para que vosotros, los europeos,
podáis llevar acabo este trabajo re reconexión con vuestra Tierra debéis escuchar todas las
econlsoecñarnozsa esn deel lc ammuindo oy reentoternoa.r Ca ul a nTdieor rha.ayáis

reunido toda esta información podréis
Hace algunos años, cuando íbamos a orar bajo las tipi, oímos rascar sobre la tela.
Eran
jóvenes europeos. Les invitamos a unirse a nuestra oración, lo que hicieron. Buscaban
su vía, pues mamá y papá, ocupados en trabajar uno en la fábrica, el otro en la escuela,
habían olvidado enseñarles el camino espiritual. Los habían confiado al catequista, que
los había adoctrinado. Ahora bien, la enseñanza es a menudo negativa. Por ejemplo,
se os dice que Dios ha creado la Tierra en seis días y que ha descansado el
séptimo. Es un punto de vista muy negativo, y si verdaderamente es así pensamos que
nuestro Dios descansa todavía y es muy perezoso. Nuestra enseñanza nos dice que el
Creador no descansa nunca, y que enseña
cada día. Es tiempo de que despertéis a vuestro Dios para que os enseñe de nuevo.
El pueblo celta, que conocía las enseñanzas de las plantas, de las piedras y
de la astrología, fue el primero en sufrir la opresión de la religión. Las religiones del
mundo han llegado incluso a abusar de los solsticios de invierno y verano, y de los
equinoccios de
primavera y otoño. La religión cristiana ha situado el nacimiento de Jesucristo en
el solsticio de invierno, constituyendo la fiesta de Navidad. Muchos de entre nosotros
saben y comprenden que Jesucristo nació en primavera, y que la navidad es una
tergiversación de la enseñanza de este hombre. Esto constituye un perfecto abuso del
solsticio de invierno, que era sagrado para los celtas en los tiempos antiguos, y que
muchos continúan celebrando como tal hoy en día. Para nosotros este día es uno
de los más espirituales del año; celebramos el solsticio durante cuatro días.
Ayunamos los tres primeros días; el cuarto, el 24 de diciembre, es día de fiesta. El
alimento que ingerimos ese día está consagrado a todo lo que ha sucedido durante el
año. La fiesta cristiana esta deformada, pues ya no comprende esto y los niños mueren
de hambre y de sed, los ancianos son enviados a los hospitales y otros a los
hospitales psiquiátricos. Entre nosotros no hay hospitales psiquiátricos, mientras que en6/89
Europa los hay por todas partes. Cuando, en vuestro sistema, un hombre se agarra a un
árbol y ora le colocáis en un hospital psiquiátrico, considerando que los únicos lugares
de oración son las iglesias. Ahora también nosotros tenemos que vivir en este sistema.
Para cambiarlo hay que cambiar a los psiquiatras, los psicólogos, los analistas. Han
estudiado en
los libros, de Platón a Jung y, saturados de lo que dicen, controlan muchos

comportamientos considerándolos como desórdenes, mientras que no son sino
manifestaciones naturales del orden humano. En tanto que hombres médico indios
nos sentimos concernidos, y vamos a compartir nuestras enseñanzas con vosotros a fin
de que el sistema se pueda transformar.
Debéis igualmente comprender que ahora estamos tan educados como vosotros.
Tenemos la misma vida que la vuestra. Poseo una bella casa, una televisión, una
cafetera eléctrica. Tengo todo lo moderno, pero la diferencia entre vosotros y yo es que
puedo partir a la montaña y sobrevivir solo. Sé matar una vaca, despedazarla, orar y
utilizar su carne, mientras que vosotros vais al supermercado a comprar una carne
que a veces tiene varios años y que ha sido coloreada de rojo a fin de poderla
vender. La coméis y os hace daño en el estómago. Ya no sabéis comprar vuestro
alimento, vuestras legumbres, y consumís alimentos artificiales. Si no tenéis cuidad
vuestros nietos se alimentarán con dos píldoras
por la mañana, y la industria química tomará el lugar de la agricultura. Vivimos hoy en
día en una situación muy peligrosa. En otro plano, aquí en Europa, la situación del ser
humano
se halla además agravada por la amenaza nuclear permanente.

Es preciso volver a la realidad, y ver que el indio de hoy en día vive como el
hombre occidental. Vivís en el mundo de Mickey Mouse, por eso os gustaría ver al
indio viviendo todavía bajo la tipi, recogiendo su leña en el bosque. Veis al indio
a través de vuestra imaginación, el indio glorioso, cabalgando en su caballo blanco,
enarbolando un suntuoso
penacho de plumas de águila. En América mi pueblo fue grande en una cierta
época, pero este pueblo ya no existe, forma ahora parte de la sociedad dominante.
Como el nuestro, vuestro pueblo morirá un día, pues el Creador así lo ha previsto.
Algún otro tomará vuestro lugar, esperamos que estas gentes no sean humanos. Me
gustaría bastante que estos seres vinieran de otro planeta, hombres verdes quizá. Me
agradaría mucho eso, pues entonces el
Ccornetaidnoúar ne lsutacrhían deno , cyo enldloic piorunebsa dqeu eh aecstear

Tailegruran ae sctáo sha beixtatrdao prdoirn saerieas. pPreimroi tlivoos sh. oEmllob rneos
nos deja ninguna oportunidad de recibir la vivita de seres de las otras dimensiones,
y de
poder hablar con ellos a un mismo nivel de comprensión, de nuestras ciencias y de
nuestros sistemas de educación respectivos. Estos seres de las otras dimensiones
vienen, constatan que todavía nos matamos entre nosotros y nos consideran como seres
primitivos. Esta es la forma en que nosotros, los indios, consideramos a los
occidentales. El occidental ha perdido el control de su propia invención: la civilización.
Es ahora su invención quien le controla, de la misma manera que deja a su gobierno
controlar y dirigir su vida de ser humano. El amor por los demás, el amor por
vuestros hijos, significan mucho más que todas las tecnologías, todas las ciencias
y todas las religiones. La libertad reside en el hecho de
poder orar a vuestra propia manera. El simple hecho de ver el amor que tenéis a
vuestros hijos me muestra que las enseñanzas espirituales vuelven. Del mismo modo.
El hecho de me escuchéis, no porque yo sea indio sino porque buscáis vuestro camino,
me muestra que la situación actual os preocupa.
En 1958, cuando estaba en el ejército en la Selva Negra, participé en una7/89

prueba. Debíamos atravesar el bosque de un extremo al otro. El recorrido era el mismo

para todos, y cada uno partía con seis horas de intervalo. Al cabo de 56 millas
debíamos hacer un informe sobre lo que habíamos visto. Había cuatro razas
representadas entre los
participantes: las razas oriental, negra, blanca e india. A la llegada los indios habían
visto muchas más cosas. Muchos habían advertido un gran árbol en cierto lugar, se
habían dado cuenta de que tenía numerosas ramas, pero no habían visto que se
inclinaba hacia cierto lado, lo que significaba que el viento soplaba en esa
dirección. Tampoco habían visto el curso del torrente, la navegación sobre las
montañas, ni en qué ladera la nieve era más
espesa. Quien más se aproximaba al indio era el oriental.
Cuando vamos al bosque con nuestros hijos no les enseñamos a contar los
árboles, sino a sentirlos, a reconocer las diferentes esencias que brotan en este
lugar, a ver si los árboles han sido plantados por el hombre. Observad los árboles de
los Vasgos, de Colmar al Rhin, todos están en hilera, pues han sido plantados por el
hombre. Han sido aserrados de tal forma que se han vuelto enclenques y no crecen
sino en altura. Nos darían buenas
perchas para las tipi; es el único provecho que se podría sacar de ellos. Lo
plantamos todo de la forma más rápida y práctica para nosotros, pues ya no tenemos
paciencia. Es preciso comprender que la Tierra nos destruirá antes que nosotros la
destruyamos a ella. La Tierra tiene mucho poder.
La mayor parte de los especialistas del entorno, los biólogos, se imaginan

que conocen a las plantas, pero en verdad no tienen esta conciencia de la planta en
cuanto que ser vivo. Lo mismo ocurre con toda cosa creada por el Creador. Toda
cosa es un ser vivo. El hombre occidental yo no tiene en sentido de la Tierra, ya no
sabe plantar sus legumbres; ya no sabe cómo sobrevivir sobre la Tierra, a la que ha
polucionado completamente, mientras despliega grandes esfuerzos por conquistar los
otros planetas. Cuando el hombre ya no sabe cómo sobrevivir en algún lugar busca
marcharse a otro sitio. Que la Tierra vuelva a los indios; sabrán cuidar de ella.
No busquéis en otra parte. Ved lo que ha pasado en América; han llegado los
erauírcoepse yo s uy ihdaen tideabdi.do adaptarse a otra vida; al hacer esto han olvidado
completamente sus
EL PODER DE LAS PLANTAS

Comenzamos el seminario purificándonos, con la salvia. Debéis comprender que
la más bella oración es purificarse con una hierba: la salvia, el cedro. Es bueno
purificarse así. Eso os economizará horas de plegarias. Este tipo de salvia crece en
tres lugares del mundo: Santa Bárbara (California), cerca de Dubrovnik (Yugoslavia) y
el Gracia. Existen diferentes tipos de salvia según los lugares. Aquí en Europa habéis
perdido el sentido de la salvia. La utilizáis como ensalada. Nosotros la utilizamos para
ayudar a las mujeres durante
smuasn reergal assa, gyr apdaar.a Ppaurraif irceacro. gNeor ceostma prseanlvdiéai,s
eqsute ccaeddar oc,o stao ddaes lal avsi dpal ahnat assi,d oe sh epcrheac idseo
comprenderlas y conocerlas, no sólo “biológicamente” sino también
espiritualmente.
Hace mucho tiempo el europeo vino a donde mi pueblo y le dijimos: “aquí8/89

encontrarás las hierbas, las plantas, los árboles que te ayudarán a vivir. Pero antes
de utilizarlas es preciso conocer la significación del tabaco. Hay que ofrecerlo a las
cuatro direcciones del viento: al Oeste, al Norte, al Este, al Sur, al Creador y a la
Tierra”. Hay que
darlo en ofrenda a las plantas que recogéis para sanar y para las ceremonias
espirituales. Las plantas no sanarán si no actuáis así. Cada planta tiene un poder
positivo y un poder negativo: una parte recibe, la otra da. Las plantas son así. Debéis
tomar siempre la planta completa, con su raíz. Pero no cojáis nunca una planta con
granos, igual que no matáis a una mujer encinta. Si los granos se hallan prestos a
caer, zarandead primero la planta y
lruoedgeoad clao gded hlaie. rTbara se cha bye qr uuetmiliazdaldoo t olda op. lCanutaan
dpoa rla cpularnarta h haayy aq udea dsoa csaur lpaa ratle spools; itdievsap puaérsa, la
salud debe ser quemada, pues ya no le queda sustancia. Es mejor quemarla en ofrenda
al Creador. Cada planta tiene un valor espiritual.
Cuando busquéis una planta como medicina debéis orar delante de ella para darle
su vida. Si no recibís respuesta, si no pasa alguna corriente, di a otra, orad, y si
sentís una aquiescencia, si os sentís bien, ello significa que esta planta quiere dar
su vida para ayudaros. Entonces podéis utilizarla.
Las plantas están vivas. Todo lo que ha sido creado está vivo: las piedras, el
viento,
l“opse rádróbnoalmese, , lhoesr mpeacneos, pelroos main ipmuaelbelso… d eCbeu
avnivdior ”u. nT riansd hioa bmeraltoa bmaa tuand ob tiosomnateb al e l cdreácníeao: del
bisonte, lo colocaba de cara al sur, cara al mundo espiritual, para agradecerle que
hubiera dado su vida. Actuamos así con las plantas.
Los vegetarianos no lo saben. Critican a los carnívoros y no a sí mismos.

Toman vidas, hacen sufrir, gritar, llorar a las plantas arrancando sus hojas. No podéis
escuchar sus llantos. Las plantas os hablan, pero no las oís, pues os habéis vuelto
sordos. Más vale tomar la planta entera y no justificarse diciendo que todavía puede
crecer.
El mundo, la Tierra, ha dado a cada uno un objetivo en su vida. No toméis las

plantas
ceuxacnepdcoi óenll.a Ls ad ahne msubsr ag reasn soise.m Hparye slaie qmuper ed au nlo
ms agcrhanoo ys .u Rnae shpemtabdr a lean q cuaed ad aens pleacs isei.m Nieon hteasy, a
las que dan su vida.
Los indios actuaban así con los bisontes, escogían a los más viejos, los que ya
no servían al grupo, y los más jóvenes ocupaban su lugar. Lo mismo ocurre con el
águila. Cuando sus plumas caen otras nuevas le brotan. Igual pasa con el árbol
cuando pierde sus hojas; cuando las da, otras nuevas crecen.
¿Sabéis que el 70% de vuestra alimentación proviene del pueblo indio: el

tomate, el maíz, la calabaza, la grosella, la alubia, el girasol…? Nosotros éramos
sus guardianes y esperábamos ofreciéndolos el día en que llegaseis a nosotros
hambrientos. Vosotros sois igualmente sus guardianes en el presente. Aprended a
respetar esta alimentación, a rezar con ella, y dad gracias a nuestra Madre la Tierra.
LOS HOMBRES MÉDICO

El término “hombre médico” no existe en la lengua lakota. Es un término inventado
por la lengua inglesa, que es una lengua muy reducida. La lengua revela el modo de pensar
de un pueblo. Es este caso el pensamiento que rige la lengua inglesa percibe a

todos los hombres espirituales de la misma manera, y utiliza un término genérico para
designarlos. La confusión se extiende incluso a los jefes a los que de oye también
llamar “hombres médico”. Siendo la historia la que es, incluso el indio no sabe ya a
veces quién es él. La confusión es grande, sobre todo en lo que concierne a la
distinción entre jefes de tribu y
lMídoevrems. eNntu oes AtrIoMs )l,í dneor essa bmenil iyta netne sa bdseoll uMtoo
qvuimiéineenst os oIn;d sieo hAalmlae troictalnmoe (nAtem eexrtircaavnia Idnodsi ean
las imprecisiones de la lengua inglesa. Esta lengua nos ha hecho olvidar quiénes
somos, quiénes son nuestros amigos, nuestros padres, nuestros ancestros.
Nuestra lengua es una lengua sagrada que carece de términos para el indio y el
prejuicio. ¿Cómo podríamos ser racistas si el término racismo no existe en nuestra lengua?
No tenemos ningún discurso guerrero, pese a que la televisión y el cine presenten
siempre al pueblo lakota como un pueblo guerrero. También vosotros os volveríais
sin duda guerreros para defender la vida de vuestros hijos, si no os quedase ya
otra solución. Cuando un Lakota entra en combate hace todo lo posible por ganar;
o vence o muere. Lo
mgainsamdo htoad sausc, efduiedroan c oésnt atso dpasr al adse afecncdioenr ensu qeuster
ahse tmieorsra lsl eov anduoe shtraos tma olad oju dstei ceidau; clacs ihónem. Eons 1979
fue mi pueblo el que negoció la ley de libertad de las religiones amerindias. Se trata
de la ley 95.341, aprobada unánimemente por el Consejo, esta ley significa que
sólo las religiones amerindias son reconocidas en los Estados Unidos en tanto que
religiones u organizaciones espirituales. Todas las otras iglesias, Católica,
Protestante, Mormona, Luterana, Metodista, etc., son únicamente reconocidas como
organizaciones de fines no lucrativos. Estas organizaciones no pagan impuestos; es por
ello sin duda que se cuentan 500 iglesias diferentes en Estados Unidos. Es un modo
rápido y eficaz de ganar mucho dinero.
nos pEenrm laitse r ehsaecrvera sl,a c apdeat itcrióbun taie nime psuo rptraonpteias
osrogcaineidzacdieósn eduer foipneas sn op alurac raqtuiveo vs,e lnogsa qnu ea
instalarse con nosotros, garantizándolas una total exención de impuestos durante un
período de sesenta años. Numerosas son las críticas negativas que a menudo se
emiten contra el gobierno americano, pero hay que reconocer los progresos,
como el de dejar a estas sociedades venir a las reservas, lo que ofrece empleos a mi
pueblo. Como representante de mi tribu y de los Sioux de Rosebud, busco
compañías industriales no polucionantes y no químicas que puedan sentirse
interesadas por esta proposición.
Para ser un hombre espiritual es preciso pertenecer a un linaje, lo que

significa que vuestro abuelo y todos vuestros ancestros eran hombres espirituales. El
niño nace en una familia de hombres médico reconocidos y respetados por la tribu.
A veces el linaje no es
perpetuado, pues la enseñanza no es transmitida de un abuelo a su nieto. Tras
algunas generaciones toda traza exterior de este linaje ha desaparecido. Sin embargo, aún
existe y
permanece visible a los ojos de los otros hombres espirituales. Un hombre espiritual de
un mundo completamente diferente se presenta, comprende que tal persona desciende
de un antiguo linaje; lo conduce a la Tienda, le enseña lo que está en su poder y lo
deja entregado a su trabajo que es el de enseñar a su vez. La electricidad circula de
nuevo a lo largo de este linaje. Es un resurgir. La comprensión espiritual de un linaje
no desaparece nunca. Cuando el linaje es perpetuado, son los abuelos quienes
escogerán a los niños. Los hacen en
función de sus sentimientos, no es una cuestión de edad. El niño es entonces criado para
ser hombre médico. Aprende a respetar, aprende las ceremonias. A las 4h 30m de cada
mañana el abuelo sale y ofrece un canto al Creador a la intención de su nieto, a fin
de que el poder le sea transmitido. La abuela se asocia a esta ofrenda a su manera,
con hierbas y plantas. Durante los años de formación, el abuelo enseña a su nieto la
oración y el respeto, y le
cparmepianroa dep acoran vseur tBirúsesq eune dhoa mdber ela, eVl ijosivóenn. eAs clao
nedduacdid doe a duoncae m aoñnotsa ñoa .trece años, a medio
El pasado Agosto, mi hijo ha hecho su Búsqueda de la Visión. Acaba

igualmente de terminar su octavo año de Danza del Sol; fue atravesado por
primera vez a la edad de cuatro años. Hoy en día el pasado del rango de jefe
hereditario al rango de jefe de la Danza del Sol.
Durante los cuatro meses que siguen a su Búsqueda, el joven guarda su Visión
en su corazón, y se le ve vivir conforme a esta visión. A la cuarta Luna relata sus
sueños y su Visión al Waayatan. Waayatan es el hombre de las visiones y de los
sueños, que es lo que
soy yo.
Puedo decir vuestro futuro escuchando vuestros sueños y vuestras visiones.
Puedo igualmente ver cuánto tiempo os queda de vida, pero no puedo decírselo,
pues sería infringir una ley natural. Cuando mi padre todavía vivía yo quería
enseñar, pues no podía mirar a la gente. Era demasiado duro ver que ala mañana
siguiente tal o cual persona iba a morir. Pues, efectivamente, la persona moría, y
yo no podía dejar de preguntarme si no tendría alguna parte de responsabilidad por
su muerte.
Se convierte uno en hombre médico, por tanto, a los trece o catorce años, gracias a un
poder otorgado por el Creador. Moisés habría sido buen indio, un hombre médico. Fue a
uabnuas madon. tEañstao sp amra nrdeacmibier nltos mh an dvaemniideon teons sdue lm

Comreeandtoor ,a dec luoasd qo.u eN aedstaa hcai vcialmizabciaiódno ehna su
definición de la Tierra. Sin embargo, ya no vivimos en tiempos de Moisés. Los
Diez Mandamientos son una base, otras enseñanzas han venido posteriormente. Cada
profeta viene en su momento adecuado. Para cada generación existe un profeta. Ello
significa que hoy en día hay un profeta que vive entre nosotros. Este profeta no sabe
todavía quién es él mismo o ella misma. El o ella tendrá su revelación a finales de
los años 80. el Creador le llamará. Todas las enseñanzas de la Tierra se reunirán,
los jefes espirituales, si son espirituales, irán y le escucharán.
Aguardo con impaciencia a que el Creador dé esta revelación, pues podría volver
con los míos, vivir tranquilamente y no tener ya que enseñar, pues habrá un
profeta. Es duro enseñar la espiritualidad, es un trabajo de todos los días...
Volvamos al joven que se convierte en hombre médico y que debe vivir

conforme a su visión. Algunos hombres médico están contentos con su suerte y no
desean ya volver a una montaña. No quieren ir más lejos. Son muchos los que no
desean convertirse en Winkte, un travestí. No se trata de un homosexual o una
lesbiana. Es un hombre al que le gusta vestir ropa femenina, o una mujer a la que 11/89
le
gusta vestir ropa masculina. Del mismo modo, son muchos los que no quieren
convertirse en Heyoka, el payaso sagrado. Los
Heyoka o Contrarios hacen de idiotas durante las ceremonias, pero tienen un gran poder.
Son capaces de actuar sobre el clima.
En 1970 hubo una Danza del Sol en Pine Ridge (Dakota del Sur). Durante esta
Danza mi abuelo, Cuervo Loco (Fool Crow), pidió a mi padre: “hijo mío, haz
algo, pues los
BÁarbiloalr idne sl as uVfirdean,” e. lM áir bpoald sraeg mraed mo.i Prói dyi ós ea elonsc
aBmainlaór ianle cse qnutreo sdee pl uásrieear adne eDna cnízrac,u hloa.c iUa neal vez el
círculo formado, mi padre comenzó a orar. Una pequeña nube negra se formó y se
volvió más y más grande cada vez. Al mismo tiempo, un hombre vino del Oeste,
portaba un cesto lleno de piedras que lanzaba hacia la gente, y recorría el área de
Danza en sentido contrario a las agujas del reloj. Después salió del área sagrada y
entró en una tipi. La gente le siguió, pero no había nadie en el interior. En el mismo
instante comenzó a granizar, salvo sobre el árbol sagrado, el Árbol de la Vida, bajo el
cual oraba mi padre. El suelo se volvió
blanco, tanto era el granizo que caía. La nube desapareció, y después el granizo,
pero el suelo estaba húmedo y fresco. Ello ayudó a los Bailarines, que sufrieron menos
por causa del calor. Mi padre dijo a mi abuelo: “¿es eso lo que deseabas?” Después
salió del área de
Danza, entró en su tipi y no se le volvió a ver en todo el día.

Es el poder del Heyoka.
Un tornado venía de Winner (Dakota del Sur) y salí de la casa, pues algo
me impulsaba hacia fuera. Mi padre se encontraba en el jardín y no me vio. Permanecía
detrás de él y comencé a orar. De hecho, era él quien me había empujado al exterior. El
tornado lo destruyó todo menos la ciudad donde vivíamos. He ahí el poder del
Heyoka.
Es también un hombre capaz de hacer cosas extrañas y chistosas. Os dirá que

hace frío afuera cuando hace calor. Puede helar en el exterior y le veréis pasearse
en camiseta.
Para él hace calor. Su organismo cambia completamente cuando se vuelve un

Heyoka.
Hace ya algún tiempo, antes de venir a Europa, un amigo me había pedido hacer una
Tienda de Sudación (Sweat Lodge). Éramos cuarenta. Este hombre es un Bailarín del Sol
y
pude soportar un calor infernal. Nadie puede resistir en las Tiendas de Sudación
que él dirige. Yo dirigí la primera con mi hijo John y después salimos. Pedí a mi
amigo que dirigiera la Tienda de Sudación siguiente, y mi hijo quiso participar en ella.
Era la primera vez que veía a John entrar a una Tienda de Sudación con otro que no
fuera yo. La puerta se cerró de nuevo, debía hacer mucho calor en el interior.
Después oí que mi amigo le decía a John: “ora, ora por nosotros”. Era la primera
vez que oía a mi hijo orar en voz alta, primero en inglés y después en lakota. Se
puso a cantar... la puerta se abrió, un hombre salió, hacía demasiado calor. Al
final, sólo John y mi amigo permanecían en el interior. Oí a John
preguntar: “¿puedo verter agua sobre las piedras?”. No obtuvo respuesta, así que
comenzó a verter agua. Cuando la puerta se abrió mi amigo estaba acostado sobre
el suelo. Mi hijo salió, se le veía muy dichoso. En cuanto a mi amigo, salía
arrastrándose, y le preguntó a John: “¿por qué no saliste antes?” John le miró y
dijo: “no hacía bastante calor”.
No quiero decir que mi hijo sea un Heyoka, simplemente que el poder se
encuentra siempre en mi familia.
Actualmente sólo tenemos ocho Heyoka. Estos ocho Heyoka nunca viajan más
allá de las fronteras de Dakota del Sur. Los Heyoka obtienen u poder de los Seres
del Trueno.
Mi abuelo, el que me educó, era un Pejuta Wicasa. Sanaba por medio de las
plantas.
He hecho andar a paralíticos, pero debía tener el poder espiritual para utilizar las
plantas.
Este sistema en el que vivimos todo lo separa: el biólogo del sacerdote, el

astrólogo del médico... El hombre médico reúne a todos estos personajes en uno solo.
Puede hacerlo todo y nadie es capaz de detenerlo, ni siquiera su propia tribu. No
necesita soporte, trabaja en sí mismo. Es manipulado por el Creador, y no puede
nada contra ello. He de actuar conforme a la voluntad del Creador.
Este sistema que habéis creado os vuelve ciegos y sin comprensión. Ni siquiera
podéis ver lo que os rodea. Eso explica por qué los hombres abusan de la Tierra. Las
plantas, los animales se van de ella... No veis más que con los ojos de la técnica y ya
no como hombres espirituales.
En un principio teníais las mismas enseñanzas que nosotros teníais el Árbol

de la Vida. Pero la Biblia sólo habla una vez del Árbol de la Vida: “acuérdate del
Árbol de la Vida”. El Árbol de la Vida tiene numerosas raíces, numerosas ramas
que van en todas direcciones. Las ramas tienen numerosas ramitas, de cada ramita
brotan hojas, y cada hoja es diferente. No hay dos semejantes. Queremos que
nuestros hijos se nos parezcan, que sean como nosotros: “soy psiquiatra, por lo
tanto mi hijo será psiquiatra”. Todas las enseñanzas vienen del Árbol de la Vida.
Sólo hay un centro, pero numerosas ramas parten de él.
Todas las direcciones morirán, pero el Árbol de la Vida no desaparecerá.

Continuará
vcoivni eénl”d.o N mo iheanbtrloas d leal iTnideiror ae nv icvuaa. nEtol ian rdaizoa d,
iscien:o “ ecnu acnudaon teol qiuned isoe rm huemr a,n loa. CTiuearnrad om todriorsá los
hombres, en el sentido profundo del término, mueran, la Tierra ya no existirá. Muchos
son los que no comprenden esto.
El que habrá de ser hombre médico es educado por su abuelo, que, cada día, le
da una enseñanza: lengua, cultura, espiritualidad... Ningún hombre médico puede
decir: “soy hombre médico pues he aprendido en los libros”. Eso no existe entre
nosotros. Eso sucede entre vosotros porque tenéis escuelas. Vuestros sacerdotes
aprenden en las escuelas. Si Jesucristo volviera diría que nunca quiso decir lo que
se halla escrito en la Biblia. Puede que la tuviese que escribir de nuevo.
A veces, el hombre espiritual posee una Pipa, pues ésta forma parte de los
jefes. La vida es muy compleja cuando debéis tomar decisiones a cada lado; es preciso
reajustar sin cesar el equilibrio entre la vida política y la vida espiritual. A veces, lo
que es sagrado se convierte en una historia política;: otras veces, es la política la
que se vuelve sagrada. Es
preciso entonces aislarse y orar para tomar la decisión justa. Algunos miembros
del Consejo de Ancianos conocían igualmente este problema, pues son también
hombres espirituales, sabios, videntes. Pero envejecer no significa volverse sabio.
También yo ocupo un puesto, en tanto que jefe y en tanto que hombre

espiritual. Es una vida muy dura. Siempre he pedido a mi padre que dejase la dignidad
a mi hermano y le diese el penacho de plumas. Yo me contentaría con ser un Heyoka u
otro hombre espiritual.
Podéis ahora comprender que el término “hombre médico” no corresponde a nada

eténrtmrei no siontgroléss. Pdeo dsemntoids od emciury h eosmtrberceh eos,p piriotvueanl
iue nhtoem dber eH soalglyrawdoo. d“,h oigmubalr eq mueé dgiocror”o edse u lna guerra,
pipa de la paz y pow wow, que designa las ceremonias. Podéis utilizar el término
“hombre médico” para vuestros doctores, que han estudiado y aprendido su oficio.
Nosotros no hemos ido a la escuela, no queremos llevar este título, pues al hacerlo
nos colocáis en una de vuestras categorías, en una d vuestros casos. necesitáis
poner una etiqueta sobre cada uno para poderle reconocer. Nosotros no
pertenecemos a ninguna categoría. Me gusta ser llamado Hombre Tradicional u
Hombre de la Tierra es mi enseñanza. Se nos designa asimismo bajo el nombre de
chamán. Chamán es un término que viene de Siberia, y a las gentes de Siberia no les
gusta que las llamen así.
mas aLntliagmuasrl.e a uno “hombre médico” es no reconocer su poder y abusar de las

enseñanzas
En la India soy el primer amerindio en haber recibido el título de Maharishi.

Se me llama “Maharishi Ciervo Paticojo”. No sé siquiera lo que es un Maharishi, y
, aunque
puedo adivinarlo, este título no quiere decir nada para mí. Las gentes están satisfechas
con sus títulos, van largo tiempo a la escuela para obtenerlos y poder pegar en su puerta
“doctor en antropología, doctor en medicina”. Tened cuidado que no se trate de un
hechicero o de una persona negativa que no sabe lo que se hace. Tened cuidado que
no se trate de un “doctor de plástico” que os prescribe tres píldoras al día. Al día
siguiente, es otra cosa la que no funciona; entonces prescribe dos píldoras
suplementarias, y al cabo de algunas
vdeispiotassit aors seun dcionnetroá iesn c eoln b avnecinot.e.. píldoras para tomar cada día
mientras el médico corre a
Nosotros decimos que vosotros mismos podéis curaros el 50% de las

enfermedades que vosotros mismos creáis. No siguiendo un tratamiento químico, sino
comprendiendo vuestro cuerpo. Para ello no habéis de seguir un régimen
totalmente vegetariano o totalmente cárnico. Basta simplemente con comprender las
necesidades de vuestro cuerpo.
¡Si necesitáis “Seven Up” y queréis llegar a viejos, os interesa continuar bebiendo
“Seven Up”! Todo eso depende de cada uno, cada persona es diferente, es así
como os consideramos. No hay dos hojas idénticas sobre el árbol, incluso si provienen
de la misma raíz. Vuestro hijo nunca se os parecerá, y sobre todo no tratéis de
hacer de él lo que vosotros sois. Es de una generación diferente, es una vida diferente.
Vuestro único papel en cuanto padres es el de enseñarle la verdad y las cosas
justas, enseñarle a orar, a vivir respetando a los demás; no dejéis que el maestro de
escuela críe a vuestro hijo. Estáis ya suficientemente adoctrinados, hay suficiente
adoctrinamiento en el mundo, no dejéis que el sistema escolar adoctrine a vuestro
hijo hoy en día muchos niños de todo el mundo
buscan la verdad, la espiritualidad. Para nosotros una persona espiritual es una persona
que trabaja con el Creador. En consecuencia, debe llevar una vida justa. El poder
espiritual
puede, por ejemplo, ser un sentimiento profundo, una comunicación profundo con las
plantas. En tal caso, la persona espiritual no utiliza solamente el poder que emana de
ella
misma, sino también el de la planta. Una persona espiritual no se forma en la

escuela, detenta el poder de su linaje paterno o materno, de su abuelo o de su
abuela. Por ejemplo, una de sus abuelas podría ser Pejuta.
En principio, una mujer es Pejuta o Wapiya. La mayoría de nuestras mujeres
espir ituall,e hsa s coonm Peenjzuasdtoa .a M api rhenijdae rh ala s ipdloa netsacso,
gloids aá rpborl ems iy psaud proe dpear rdae s ceurr aucniaó nm. uUjnear Pejuta aprende
desde la pubertad a la menopausia. Sólo entonces puede a su vez enseñar la
espiritualidad de las plantas. El hecho de las mujeres no puedan ocupar más que estas
dos
posiciones, Pejuta y Waoiya, no es en modo alguno una opresión de la mujer. Las otras
tres
posiciones requieren mucha resistencia física. El hombre puede resistir más que la
mujer. En todo hay límites, y para respetar su vida la mujer debe respetar sus
límites, y comprender que ella da la vida. Este poder de dar la vida la confiere
entre nosotros una
posición muy sagrada. Muchas mujeres hacen mal uso de esta posición desde que
reciben una enseñanza. Abusan de ello y tratan de oprimir al hombre. Hay mujeres
que al alzarse no pueden evitar romper alguna cosa.
La esposa de un hombre espiritual no se vuelve por ello una mujer espiritual.

Ella adquiere solamente un cierto conocimiento y puede comprender muchas cosas.
Poseer un conocimiento no significa ser espiritual.
Hace ya algún tiempo me ha sido confiada la tarea de parlamentar con todas

estas gentes que se sientan con Pipas Sagradas y que enseñan a los demás los ritos y
costumbres del pueblo lakota. Ni saben ni comprenden. He empezado a hacerlo, pues
ciertas personas han sufrido ya las consecuencias de estas enseñanzas. Debemos
deciros la verdad, de donde venimos, quiénes somos, lo que somos. Yo vengo de la
Pipa Sagrada, he recibido las enseñanzas de los ancianos de la tribu, de los jefes, de los
hombres espirituales. Debemos
enseñaros el verdadero camino de la Pipa Sagrada.

En 1982 comencé a dar enseñanzas espirituales y a instalar lugares de oración
por todo el mundo; tenemos unos cincuenta en Europa. En un futuro próximo serán
lugares de
parada para los hombres espirituales que quieran viajar. Pronto viajaremos con los
ancianos que trabajan en los diferentes dominios de la espiritualidad, y pediremos a
cada una de estas Tiendas de Sudación que nos acojan.
Cada hombre espiritual que recibe las enseñanzas de su linaje debe hablar la
lengua lakota. Nuestra enseñanza espiritual está en la lengua. No podemos ser
una persona espiritual si sólo hablamos el inglés. Del mismo modo, el guardián de la
Pipa, los ancianos, las personas espirituales, los jefes de la Danza del Sol, deben
tener un 100% de sangre lakota. Nuestra tradición no puede aceptar a un jefe o a una
persona espiritual con sangre mezclada. Es el momento de dejar de jugar a indios
y vaqueros con nuestra enseñanza espiritual, de volvernos otra vez serios y
retornar a la tradición original.
Hoy en día podéis encontrar hombres espirituales por todas partes; no los
conocemos. Hay un medio seguro, al menos en verano, de saber si son verdaderos
hombres espirituales,
pues ningún lakota debe abandonar la reserva en Julio y Agosto. En ese momento tenemos
nuestras ceremonias de la Danza del Sol. Recibimos entonces a muchos europeos y

les indicamos quiénes son los hombres espirituales. Algunos no son conocidos en
absoluto,
pues no viajan nunca, están demasiado ocupados en ayudar a la gente de las
reservas. Algunos, yo entre ellos, han comenzado a viajar después de que estos
jóvenes europeos viniesen a decirnos que estaban preocupados por la polución del
aire y del agua. Hemos
venido a ver, y la polución era evidente en todas partes.
Yo dirigía una Tienda de Sudación no lejos de Tehernobyl cuando hubo esa
polución radioactiva. Dirigía una Tienda de Sudación cerca de Basilea cuando las aguas
del Rhin se volvieron completamente rojas. La fauna ha quedado destruida por una
decena de años. Me encontraba en el momento justo en el lugar adecuado, o en el
mal momento en el lugar equivocado,para hacer estas tristes experiencias. Pero la
naturaleza es más fuerte que el hombre. Si el hombre quiere volverse tan fuerte
como la Tierra nuestra Madre debe comprenderla. Debe respetarla porque es
viviente. Si no, la Tierra destruirá a la humanidad antes de que la humanidad la
destruya a ella.
con e lN dueels dtroc toobrj edteiv mo edsi,c aisniam, iesnmseoñ, aerl adle mpoéndeicro d
ae aocraure ryd oa eclo ntrvaebnacjoe rd ae ls huo pmacbiren etesp direi tquuael el deseo
de vivir, el amor a la vida, la voluntad de vivir, son el tratamiento de numerosas
enfermedades. Empezamos a trabajar con los médicos.
Pero os lo repito: las enseñanzas espirituales sólo son enseñanzas; no poseen la

clave espiritual. Sólo vosotros poseéis la clave. Utilizadla, respetad, amad y honrad
vuestra vida. Sed humildes.
Para ser espirituales debéis permanecer al mismo nivel que los demás; no podéis
pensar que sois mejores. Este pensamiento es una manifestación del ego. El ego el que os
emmarpcuhjam ao sc oulnoocsa raol sl apdor d en lcoism oat rdose. lLoos qdueem oás .d
iSgoi sn om eis uhnear mamaneonsa zya , mesi su nhae remnsaenñaasn, zya
proveniente del fondo de las edades, y que teníais hace dos mil años, antes de la llagada
de los Romanos.
Vuestros antepasados tenían la misma creencia y la misma comprensión. La

tuvisteis y podéis recuperarla. Trataremos de mostraros cómo vuestros antepasados
vivían en armonía con la Tierra. Sus prácticas eran las mismas que las nuestras. No
podéis negar este hecho, pues vuestras piedras alzadas, vuestros dólmenes, son
testimonio de ello; son símbolos trazados para siempre sobre la Tierra. Vuestros
antepasados sabían que las piedras son eternas, es por eso que han colocado en ellas
sus enseñanzas, a fin de que en el momento oportuno cualquiera pueda venir a
explicar lo que representan estas piedras alzadas. Estamos aquí para haceros
comprender el simbolismo de estas piedras alzadas,
presentando nuestro propio simbolismo, que es idéntico y que no hemos perdido. No
podéis recuperar estas enseñanzas en los libros, pues toda cosa escrita está destinada a
destruirse
por sí misma. La espiritualidad no puede ser transcrita sobre papel. Las
enseñanzas de Jesucristo no podían ser encerradas en un libro. La espiritualidad se
vive, se experimenta cada día. Si la practicáis de esta manera la percibís
inmediatamente como parte integrante de vosotros mismos y os sentís bien.
Mantened abierto el ojo de vuestro espíritu. Muchos otros instructores van a

venir. Poco importa quiénes sean, poco importa la negatividad de lo que dicen;
escuchadles, pues
pueden decir una palabra que será la clave de vuestra vía espiritual. La mayor parte
de los instructores espirituales se muestran muy duros con vosotros, pues así debe ser.
Si digo las cosas que deseáis escuchar, pensaréis que soy un buen indio y un buen
hombre espiritual.
Stein deirg cou aidlgaod oq due no dqeuceiré ciso seassc udcehsarg,r amdea bcloenss
pidaerara nréoi sv oclovmerom uen u mn aml ainl diniod.i o¡!Debería, pues,
Existen en mi pueblo siete tipos de hombre médico: el Pejuta Wicasa, el heyoka,

el Waayatan, el Winkte, y el Wicasa Wakan, es decir, el hombre sagrado que reúne el
poder de seis hombres médico. Puede hacerlo todo. Ha sido cada uno de los seis
hombres médico.
El Yuwipi trabaja con las piedras sagradas con la intención de buscar a alguien
o de curar. Trabaja en el futuro, el pasado y el presente, curando todas las
enfermedades con las
piedras sagradas. Hoy en día los Yuwipi son numerosos entre mi pueblo, el menos
seis o siete. Uno de ellos comienza a ser conocido, su nombre es Antílope Cuerno
Hueco (Hollow
Hproórxni mAonst eello puen)o ya le so tmroi. tSío:n s eul lpoasd qreu iye nmeis ambeu
ehlaon s eodnu pcraidmoo ys hayerumd adno se ny lsoes s cieanmtei no ms dueyl mundo
espiritual. Hace mucho tiempo, cuando yo era joven, tuvimos una ceremonia para este
hombre que partía a la guerra (segunda guerra mundial). Queríamos saber cómo le iría.
Un mes más tarde tuvimos otra ceremonia, durante todo la noche, hasta la salida
del Sol. Mientras comíamos mi tío entró en la casa: “he vuelto en un barco
hospital. Iba a morir,
pero las piedras Yuwipi han venido en mi ayuda...” dijo. Lo llevamos a la montaña para una
búsqueda de Visión a fin de dar gracias al Creador. En Agosto de 1983 volvió a partir
hacia la montaña para su segunda búsqueda de Visión, y volvió como Yuwipi. El
Yuwipi tiene el
poder de comunicarse por telepatía con una persona a miles de kilómetros.
mundEo.l EWna cauyaaltqaunieers m taombeinétno lplaumedaed toe neel ra udnivai

nvois.i óVne. Sela bpero ivnetenripr rdetea rlo su sh oVmisbiroense so. dNeol necesita a
otro hombre médico para ello. Es también el hombre de los sueños, y los
interpreta. Los sueños tienen dos orígenes: positivo o negativo. El Waayatan puede
conducir a cualquiera para una búsqueda de Visión, pues puede interpretarla él solo.
Pero
preferimos ser muchos para que no haya interpretaciones contrarias, lo que va contra las
leyes del Creador.
El Wapiya es o negativo o positivo. Es el único con esta división. Cuando es

negativo es un hechicero. Pero puede introducir en vosotros una enfermedad que
será el único en
poder curar. Los otros hombres médico, incluso el Wicasa Wakan, no pueden
ayudaros. Debéis volver al Wapiya para ser curados, pero debéis pagarle por ello.
Así es como vive. Actualmente está muy solicitado. Da miedo a los otros hombres
médico. Todos se apartan a su paso, pues se conoce su poder. Los hombres médico
saben que puede destruirlos espiritual, mental, física y emocionalmente. Puede
destruiros. Su papel es el de controlar a todos los demás hombres médico. Cuando
utiliza mal su poder, si hiere a alguien espiritualmente, el Creador tomará un
miembro de su familia, un ser querido. Al final se queda solo y va al mundo
espiritual aunque haya matado. Cuando se vuelve positivo puede curar las
enfermedades de la sangre y del sistema nervioso. Es un hombre muy humilde.
Pero, de repente, cuando se torna negativo, se vuelve contra todo el mundo, como un
viejo
bisonte. Cuando un bisonte se hace viejo es rechazado por la manada y parte

hacia la montaña. Se pone cara al Oeste y cava en el suelo, después se vuelve hacia el
Norte y sigue cavando... Tras haberse presentado a las cuatro direcciones, casi
enterrado en la tierra, se vuelve completamente loco. Se pone entonces a correr
hasta que le llega la muerte. El Wapiya, cuando es negativo, también se vuelve
imbécil.
Mi último tío-abuelo, Zorro Bueno (Good Fox), era Wapiya. El día de mi

nacimiento vino y dijo a mi abuelo: “este hombre corregirá todas mis faltas”. Debo
vivir para corregir lo que él ha hecho. No debo dejar de enseñar. No puedo escapar de
ello. Ya lo he intentado,
pero no funcionó. Se cuenta que un día Zorro Bueno curó a un tuberculoso. Cogió
un
pañuelo negro, lo ató al muro y se puso a rezar y cantar. Una pluma de águila
abandonó su mano, atravesó la espalda del hombre enfermo, salió por el pecho y
fue a fijarse en la tela negra sobre el muro. La enfermedad se enganchó a la pluma.
Los otros hombre médico
presentes no podían creerlo, pero para él resultaba muy simple. Siempre actuaba así
para que la enfermedad huyera. Actualmente, ciertos hombres médico actúan también
siempre de forma misteriosa.
El Heyoka lo hace todo al revés. Alce Negro (Black Elk) era un Heyoka. En su
libro “Los ritos secretos de los Indios Sioux” dice que la Tienda de Sudación está
orientada al Este. Incluso los líderes del AIM (Movimiento Indio Americano) han
seguido a Alce
Negro. El libro se ha extendido por el mundo entero y tenemos que ir por todas
partes corrigiendo sus errores. Mi padre también escribió uno, opuesto al de Alce
Negro, en el que nuestras tradiciones son bien descritas. Años más tarde de estos
hechos otro hombre decidió escribir un libro sobre Alce Negro. John Epes Brown
ignoraba que Alce Negro era Heyoka. Escribió este libro mezclándolo todo un poco. “los
ritos secretes de los Indios Sioux” es la obra de un antropólogo, lleno de los fantasmas
del autor. Por comparación, el libro “Alce
Negro habla” es más verídico. Debemos reparar estos errores. Existen muy pocas buenas
obras sobre la espiritualidad india.

El Winkte tiene el poder de dar un nombre a los niños, a los bebés. Pero si un
adulto le
pide un nombre lo lamentará, pues seguramente no le ha de gustar el nombre que
recibirá, del estilo de “Cabeza Mierdosa”... Y si uno de sus amigos le pide su
nombre indio nunca
podrá decirlo, de tan ridículo que se sentirá. El Winkte siempre tiene tendencia a
dar nombres ridículos.
Cuando os habéis convertido en estos seis hombres médico sois un hombre

sagrado, un Wicasa Wakan. En esta etapa las plumas de águila ya no significan gran
cosa para él. A menos que no sea también un jefe. Todos los jefes de mi tribu portan
plumas de águila. Ello forma parte de las enseñanzas de la Mujer Bisonte Blanca.
Todos los hombres médico de los que acabo de hablar son Lakota. Los
Crow, los Pawnee, los Osage tienen la misma enseñanza. Una parte de los Navajo,
los Kiowa, los Apache la tienen, pero es porque vienen de Athapascan (Canadá).
Hoy en día vienen a las Danzas del Sol pues están más cerca de nosotros que de los
ritos Kachina. Reaprenden su historia, ya que vienen de Canadá. Comienzan a
olvidar la “historia” creada por los historiadores, los antropólogos, los sacerdotes.
Son numerosos los que has escrito sobre nosotros sin saber nada, para
comprendernos, debéis hablar nuestra lengua.
Por debajo de estos hombres médico tenemos otros hombres médico que obtienen su
poder de diferentes animales o de diferentes plantas. Son hombres médico menores, que
un día se elevarán al rango de hombres médico mayores. Y tras estos hombres
médico menores vienen los Bailarines del Sol. Sólo un Bailarín del Sol
perteneciente a un linaje
dese vsiennoe umná Bs taairldareí nh odmelb rSeo ml, éyd ilcao .ú Pniecrao taanrteas dqeu er
epauliezdaers lel evna tra nat oc aqbuoe ehso lma bdre dmiréidgicro l anso Tiendas de
Sudación.
Reconocemos, pues, tres niveles de personas espirituales. En cada uno de estos

niveles, la mujer tiene un ligar, igual que el hombre. Ningún hombre médico puede
pretender curar todas las enfermedades. Sin embargo, algunos quieren alcanzar el
poder último del Creador, y dan a entender que están en condiciones de hacerse cargo de
todas las enfermedades. Es imposible. Somos hombres, no podemos alcanzar ni
sobrepasar el poder del Creador. Toda persona es negativa y positiva. Nadie puede ser
enteramente negativo o enteramente positivo. El hombre médico no es en ningún
caso una excepción.
Podemos considerar a estos diferentes hombres médico de diversas maneras. Una

de ellas consiste en observar su aparente rivalidad: invaden sin cesar el dominio de los
otros y trabajan unos contra otros. Sin embargo, todo ello no es con el fin de
asombrar a los seres humanos, pues en tanto que hombres espirituales no le
concedemos prioridad a los seres humanos. Son las plantas, los árboles, la tierra, los
animales, el objeto de nuestra atención. A todo ser humano adulto lo consideramos
capaz de hacerse cargo de sí mismo. El
problema es que sois incapaces de ello porque os ignoráis a vosotros mismos y,
en consecuencia, os herís constantemente.
Sabed también que muchas personas no tienen una percepción espiritual real, y
éstas
oTsa lp puueeddaen sheerr eirl mcaásso pdreo fuunn pdearmsoenateje q eume puenñ
ahdoom ebnr e ld per poocedseor sdie taepnréeins deisza jper dede iuspno csaimcióinno.
espiritual (la Tienda de Sudación por ejemplo), y que todavía no ha comprendido lo que
es la enseñanza espiritual. Una enseñanza espiritual está de acuerdo con las leyes
naturales, las del Creado, y una de las leyes naturales es la de no herir a los
demás. La enseñanza espiritual no puede existir sino para los otros. Rehusad
categóricamente la enseñanza de estos personajes ignorantes y vuestro rechazo se
convertirá en un escudo que os protegerá. Todo lo que esta persona diga será reenviado
como si fuera un boomerang. Vuestro escudo actuará como espejo para esta persona,
y ello la conducirá a interrogarse sobre sí misma. Algún tiempo más tarde os
enteraréis de que esta enferma.
La magia negra, el vudú, no tienen mas realidad que la que queráis darle.
Quienes
pretenden practicarla, no detentan de hecho poder alguno, y no entienden que el
trabajo espiritual debe ser un bien dirigido a los otros. Solamente porque vuestro
espíritu está abierto y no tenéis todavía ningún conocimiento espiritual real, o
porque en alguna parte habéis recibido malas enseñanzas, creéis ser víctimas de 19/89
la
magia negro. No hay ninguna medicina maligna en vosotros, solamente un
sentimiento falso.
LA ORACIÓN
Hay que orar por los niños que aún no han nacido, las generaciones futuras.
Por los niños a fin de que su espíritu se despierte; por los ancianos, generadores de
los sueños y de las visiones del mañana, a fin de que sean buenos instructores para la
joven generación; por los animales: el hombre ha sido creado también para cuidar de
los animales. Aquí en
E u r op a h e o d id o ob s r v a r q u e h a b é i s ol v i d
vu e s t ro s p r opi o s a n im a les . H a b é i s t ra n s f o r m a d o
a d o e s te t r a b a j o v u e s tr o . Hab éi s c r e ad
e n va c a s l o s s e r e s d e m i f a m i l ia d e c u a t ro
patas. Habéis tomado a mi hermano el corzo para hacer de él una cabra, a mi
hermano el
jabalí para hacer de él un cochino que vive en la inmundicia, a mi hermano el
faisán para hacer de él un pollo que ni siquiera sabe volar. Todo ello porque habéis
tenido miedo de los otros animales que se defienden cuando los cazáis para
alimentaros. Algunas religiones
pretenden que los animales carecen de alma, que por tanto no es necesario orar por
ellos. Sin embargo, cuando estáis en contacto con un animal respiráis el mismo aire que
él, el aire que circula por sus pulmones y penetra en lo vuestros a continuación;
ello os hace semejantes. La única diferencia es que vosotros poseéis una
inteligencia, o que se os considera poseedores de una.
Luego oramos por los elementos:

 El Fuego, el Sol que dispensa su energía a la Tierra a fin de que ésta
pueda
producir la sustancia vital.
 Al Agua, que compone el 80% de nuestro cuerpo, para su pureza.
 El Aire, espíritu, alma del hombre.
 La Tierra, pues todos retornamos a Ella, nuestra Madre.
Debéis siempre acordaros de estas ocho entidades: los aún no nacidos, los jóvenes,
los viejos, el mundo animal, el fuego, el agua, el aire y nuestra Madre la Tierra.
Vuestras oraciones deben ser cortas, tendrán entonces mucha mayor significación.
Decid “todo es
mío”, o Mitakuye Oyasin, que significa “doy las gracias a todos los míos, toda
la Creación”. Es muy corto, muy conciso. El Creador no tiene tiempo para escuchar a
quienes
rezan durante horas.
A propósito, quisiera relatar la historia de un jefe. Este hombre era

verdaderamente el “superindio”. Un día dijo a los hombre médico: “voy a ir a la
montaña”. Se preparó, toda su familia le ayudó. Todo era magnífico. Partió para su
Búsqueda de Visión. Se sentó y comenzó a orar... Al tercer día seguía orando,
lamentándose, cantando. Y de pronto oyó una voz: “¡Cállate!” Miró a su alrededor y
vio que se trataba de un enorme peñasco que le hablaba. “Soy yo quien te dice
que te calles. No me dejas dormir con tus oraciones, tus cantos, tus lamentaciones.
¡Cállate!” El jefe se asustó tanto que por un tiempo se calmó.
Más tarde, al anochecer, volvió a orar, cantar, a lamentarse. “¡Cállate!” Fue demasiado
para este superindio que le insultase un peñasco. “No solamente me impides dormir, sino
que
molestas a los árboles, las plantas, los animales y las aves con todo este ruido.
¡Es demasiado! Nos gusta la paz, y tú vienes a perturbarnos”: y el peñasco se puso a
descender
por la colina y se detuvo justo delante de la fosa de las visiones. Luego volvió a su
lugar. “Si continúas, te aplastaré. Así pues, ¡permanece tranquilo!” A pesar de ello,
durante toda la noche el jefe oró, cantó y se lamentó por una visión. Al alba el peñasco
bajó rodando por la colina... El jefe salió corriendo como nunca lo había hecho,
olvidando su Pipa y su túnica
de bisonte en la fosa de las visiones. Se precipitó a la Tienda de Sudación, donde

le aguardaban tres hombres médico. Les contó lo que había pasado. Los tres hombres
médico reunieron a toda la familia: “vuestro gran jefe ha contado lo que sucedió,
un peñasco descendió y lo arrasó todo... Vamos pues a subir a la colina”. Al llegar a la
fosa constataron que todo estaba intacto.
Preparándose mal para una Búsqueda de Visión uno se expone a las

alucinaciones. Todo el mundo se burló de este superindio. Si hubiese permanecido
habría tenido la mayor visión de su vida. El peñasco nunca le habría aplastado.
No entra en las intenciones del Creador arrebatar la vida. Os toma cuando
habéis terminado vuestro trabajado sobre la Tierra, cuando habéis cumplido el círculo
de la vida.
Nuestro trabajo es el de enseñaros las buenas costumbres, después partiremos y

os dejaremos solos. Pero tomad todo lo que pueda ayudaros en la vida. Abríos a los
otros jefes espirituales del mundo, a las otras espiritualidades. Escuchadles todo lo
que aprendáis
dele bdéoibsl ed.a ¡rElos. aEslíl!o permitirá que os lleguen otras enseñanzas. Por todo lo que
deis, recibiréis
Los que ayudan son también ayudados espiritual y físicamente. Comprender esto
es difícil para quienes viven en un mundo material. ¿Os llevaréis todos vuestros bienes
cuando vayáis al mundo espiritual? Si lo conseguís seréis los primeros, los
primeros en llevaros vuestro Cadillac al mundo espiritual. Podéis hacer que os
entierren en vuestro Rolls Royce, y un día los arqueólogos os descubrirán y se
preguntarán quién era este hombre que creció, vivió y murió en su Rolls. Hablo de
ello porque una mujer de Texas se hizo en su enterrar en su Rolls.
os dir Ná:o “ ¡heahy! p¿odró nqdueé easpteág taur sMe ear lcoesd ebsie?n ¡etsrá melaot!e
¿riya lteus .m Eang neel tmofuónd?o.. .e”s Dpiaridt.u..a ¡l Seile Cmrperaed!or no
En las pow pow, en las Danzas del Sol, hay una familia que no tiene nada pero
que lo da todo. Ella pasa su invierno cosiendo y adornando los Edredones para la
Danza del Sol,
pues uno de sus miembros participa en la Danza. Da a quienes no tienen nada. Un
hombre médico actúa así: “te curaré si me das diez mil dólares”. Cura y se va.
Todo depende de vosotros, de cuánto estiméis vuestra vida.
Debéis saber cómo abordar a un hombre médico si queréis que os curen.

Dadle tabaco, un paquete de tabaco, y así sabrá que comprendéis su forma de ser.
Si él no puede ayudaros os enviará a otro hombre médico, si es verdadero hombre
médico. No podemos curarlo todo, pero tenemos el suficiente valor como para
reconocerlo. Es nuestra forma de ser, la de las plantas, la de las hierbas, la del
mundo espiritual. El hombre médico puede transmitiros la voluntad de vivir, pues
vuestra vida no os pertenece, pertenece al Creador. Debéis cumplir el círculo de la
vida, incluso si es miserable. Si os suicidáis no habéis cumplido el círculo de la
vida. No iréis de inmediato al mundo espiritual, sino a un mundo intermedio. Os
volveréis un fantasma, lo que es muy diferente del espíritu. El fantasma se vuelve hacia
el mundo físico para recibir las oraciones, pero los humanos tienen miedo,
miedo de los ruidos de pasos en una escalera, miedo de una aparición. Si veis un fantasma
deteneos y orad. Así esta persona podrá ir al mundo espiritual.
No es necesario orar por aquello que no tenéis. La intención del Creador es la de
que tengáis precisamente aquello que tenéis. ¡Sentios contentos! Si vuestro marido o
vuestra
esespr oesnag anñoo esso sta. nL ob ellalmo eon btaerlélais c yo mdeob leorsé idse l uoctrhoasr, enlo r
emsitroé dise av outersot rla dvoid, ap.u ¡eSse lnat iboesl lceoznat epnuteodse!
No oréis pidiendo riqueza. Algunos siempre buscan más allá de la colina, creyendo que
la vida puede ser más dulce sobre la otra vertiente. Pero en la cima verán otra colina...
Nunca alcanzarán la dicha. Sentios contentos con lo que tenéis.
Cuando oramos fumando tabaco cada bocanada es una acción de gracias, una oración
por el mundo vegetal, el mundo animal, el agua, el fuego, el aire, la Tierra y las piedras,
los aún no nacidos, los niños y los viejos. No necesitáis decir: “alcémonos y oremos”.
Esto es una forma de adoctrinamiento. Orad a vuestra manera, en silencio pero no
os olvidéis de orar por estos ocho. No oréis por vosotros, ni para obtener lo que no
tenéis. Es nuestra
fhoarcmedam de moráasr s, alnat om disem loa que sloa yd”e. lD Cerbeamdosr. rÉazl
oensa rD dioe sl ay mnios mlea omísa ndercai.r :O “rDadi opso rm líos, demás y alguno
orará por vosotros.
El hombre es conexión entre el Creador y la Tierra. Sois como el tubo de la

Pipa, sois la conexión. Sois como el Árbol. Sois las raíces de lo sagrado. Los
niños preguntan: “abuelo, ¿dónde está Dios?”, y yo les respondo “¡sois Dios!”
Examinaremos juntos diferentes elementos del Creador. El Creador está por

todas
partes, en cada hoja del árbol, en cada bocanada de aire que nuestros pulmones
reciben. Está en nosotros. Es la fuerza de la vida negativa y positiva. El aire está por
todas partes.
Emsotsec ai,r eu nq upe zr eos puinram polasn ht a. sCidaod au tbioliczandaod ya drec

aicirlaed qou pe otro malgamúno so tsruor;g peu deed ea lsgeur nqau feu peonrt eu dnea la
creación. Es real. Es muy simple. Por ahí comienzan las enseñanzas indias. El aire
que respiramos es el alma del hombre, la esencia de nuestro espíritu, el alma de la
humanidad. Si lo destruís, destruís vuestro espíritu y a nuestro Abuelo, el Creador.
Es bueno orar con las piedras sagradas. Podéis llevarlas a la Tienda de
Sudación. Muchos se preguntan dónde está el alma. Algunos dirán que debéis
tener un alma
pura, tan blanca como la nieve, después volverán a sus casas y verterán productos
químicos en el aire. Polucionan el aire sin darse cuenta de que el aire es el alma del
hombre. Así, cuando polucionamos el aire transgredimos la más importante de las
leyes del Creador. Es una ley natural: utilizamos este aire continuamente reciclado
que los dinosaurios y las serpientes han utilizado, y debemos guardarlo puro.
Los cuatro colores, negro, rojo, amarillo y blanco representan las cuatro direcciones.
Cada uno de estos colores marca un punto cardinal.
Me vuelvo hacia el Oeste, donde la roca negra original ha emergido de la Tierra.

Alzo mi Pipa en esta dirección y oro.
Me vuelvo hacia el Norte, donde la roca roja sagrada ha surgido de la Tierra, y oro
en dirección de esta roca sagrada.
Me vuelvo hacia el Este, donde la roca amarilla ha nacido de la Tierra, y oro en
esta dirección.
Me vuelvo hacia el Sur, donde de la Tierra ha salido la roca blanca, y oro en
esta
dEisrteocsc icóuna.tro colores son los colores de la Tierra. El color azul representa
lo que está
por encima de nosotros: el aire.
El color verde representa la vestimenta de la Tierra: las plantas, la hierba, las
flores, los árboles.
Al Oeste se encuentra la Nación
Bisonte. Al Norte se encuentra la
Nación Impulso.
Al Este se encuentra la Nación del Ciervo de cola
negra. Al Sur se encuentra la Nación Búho.
Para ciertas tribus el búho es el mensajero de la muerte. Para nosotros, los Lakota,
es el dmíae.nsajero del Creador durante la noche, y el águila es el mensajero del Creador
durante
Para que vuestras oraciones sean acogidas debemos primero hacer el círculo y
orar
por los acho en cada una de las direcciones, hacia el Creador, y posteriormente hacia
la Tierra.
Muchas religiones que no se dirigen más que al Creador se preguntan por qué
sus oraciones no son acogidas...
LOS SIETE RITOS DE LA PIPA SAGRADA

LLaA m TayIoEr NpaDrtAe d De Elas S gUenDteAs pCieInÓsaNn q(SueW
baEsAta Tco Ln OmeDdiGo Epa)r,a I hNaIbPlaIr de la Tienda de Sudación, pero se
necesitan muchas horas para conocer su significado, su construcción y su utilización
para curar y purificar.
En lengua lajota se dice Inipi, es decir, “debéis purificaros”. Puede también decirse
“Iniunkajaktelo”, es decir, “vamos a orar a ala Tienda de Sudación”.
En inglés numerosas personas piensan que el término Tienda de Sudación es

suficiente para explicarlo todo. Para nuestro pueblo es una ceremonia de cuidados que
dura cuatro horas. Es una ceremonia espiritual. La ceremonia de purificación
dura un poco
menos
de Sudación. de unaNecesitan
hora. Laspoco
mujeres
tiempoviejas apenas tienen
para purificarse: ya necesidad
el tiempo dede
de entrar, la sentir
Tiendael
vapor y
de salir. La mujer pasa por tres edades en la vida: antes de la pubertad, la edad de
la fertilidad y la menopausia. Durante su vida la mujer camina espiritualmente.
Durante la menopausia se convierte en una mujer envejecida y puede transformarse en
mujer médico. Se halla ahora en la última etapa de la vida, que es a veces más larga
que las dos primeras reunidas.
En cuanto al hombre, vive en un ciclo continuo. Algunas mujeres

comprenden realmente lo sagrado de su existencia, la parte espiritual de su vida.
La mayor parte de los hombres no comprenden apenas las pruebas por las que debe
pasar una mujer. Este es el origen del abuso que el hombre ejerce sobre la mujer.
Los bebés de una semana pueden ir a la Tienda de Sudación.

Antes de la Danza del Sol hay que purificarse en la Tienda de Sudación, al igual
que antes de la ceremonia Yuwipi. De hecho, antes de cada uno de los ritos sagrados de
nuestro
pueblo hay que purificarse. Cualquiera puede ir a un hombre médico y decirle:
“¿puedes ayudarme?” El hombre médico conducirá entonces a esta persona a una
Tienda de Sudación; ya no será un rito de purificación, sino una ceremonia en sí
misma. Durará más de una hora.
Entrar a una Tienda de Sudación es nacer de nuevo; en ella se ora espiritual

y mentalmente con el fin de unir lo espiritual con lo mental. Orar no es recitar
palabras, no
qQuueerreemmooss e sqfue rvzuoess dtrea ms eomraocriioan, enso vqeunegreamn odse lo

rfaocnidoone ds es avluideasst rdoe cuonr alzibórno, ndoe udnea v Buiebsltiraa. cabeza.
Me acuerdo de un hombre al que dirigí en una Búsqueda de Visión. Le había

pedido que preparara cuatrocientos cinco saquitos de tabaco. “Por cada saquito debes
orar”, le dije. Allí había otro hombre que había hecho ya una Búsqueda de Visión.
Tenía, pues, ciertos conocimientos; algunos erróneos, que transmitió a mi amigo.
Yo no lo sabía. Dejé a mi amigo con sus saquitos, y cuando volví algunos instantes
más tarde le vi parado. Había hecho ya muchos saquitos, y como ya no hacía más
le pregunté qué pasaba. “No sé qué oraciones decir”, respondió. “¿Qué quieres
decir?”, le pregunté. “He hecho todas las
olarsa cqiounee cso qnuoec íha baíla daeprrecnhdoid, oa ld ree uvné sl.i.b. rSoó yl oy ate
nog op uceidnoto e cnicnocnotr asar qoutriatos sn yue mvaes .e Hnceu deincthro
bloqueado. Todavía tengo que hacer trescientos más”. Yo le pregunté: “¿qué es lo
que te hace creer que estás bloqueado?” “Bueno... me han dicho que necesito hacer una
oración diferente por cada saquito de tabaco: por eso no puedo seguir”. Le respondí:
“¿por qué no haces todos tus saquitos diciendo “para toda mi familia, Mitakuye
Oyasin?, que engloba a al familia. Los animales, las plantas, los árboles, los pájaros, los
peces... forman parte de tu familia. Todo lo que el gran Espíritu ha creado forma
parte de la familia”.
Esto va, por tanto, contra la creencia de que no estamos en relación con los
animales. El hombre es un animal, pero le ha sido dado el intelecto para que sea el
guardián de las criaturas del Gran Espíritu. Estas palabras ayudaron mucho al hombre
que dio su vida para que yo enseñe la espiritualidad. Hablo de los saquitos de tabaco,
pues debemos preparar cinto cuatro de ellos para la Tienda de Sudación. El número cinto
cuatro representa las hierbas curativas; cuatro de ellas son utilizadas en la Tienda de
Sudación. La mayor parte son muy importantes. Conocer estas ciento cuatro
plantas es difícil. Para lagunas no conozco su nombre en inglés. Por otra parte, no
pienso que tengan un nombre, pues las utilizamos mezcladas, y esta mezcla tiene un
nombre que no existe en inglés.
En este mundo moderno, os enseñan la química para que abuséis de las plantas,
pero no se os enseña a utilizarlas para las ceremonias espirituales. Se os enseña a
curar, no a orar.
Aprendemos a abrir nuestro espíritu, a ser pacientes y a ayudarnos unos a
otros. Esa eresf lae xeinosneañra snozbar ed elo l aq uTei epnoddae dmeo Ss uhdaacceiró
pno, re l ac aTmieirnroa dye n loa sraecuanri ftiocdaacvióían ,m reáus ndier laa lTasie
greran.tes,
Génesis
La Tienda de Sudación ha sido el primer rito que no fue aportado hace centenares
de años. La Tienda de Sudación se hace siempre al comienzo de cada ceremonia. Como
todos nuestros ritos, fue aportado por una mujer. La mayor parte de nuestras
enseñanzas espirituales nos han sido dadas por las mujeres. Todos nacemos de un
mujer y todo lo creado viene de la Tierra.
La Inipi, la Tienda de Sudación, es una ceremonia de cuidados y purificaciones.

Es la
epnri mAelarask cae, renm oSnibiae rqiau,e efnu eR utsiilaiz..a. dLao esn a enlt
imguuonsd olo e untielrioz.a bHaenm aoqsu rí,e dpeesrcou sbeie hrtao asbuuss ahduoel
ldaes ella.
Ahora la llamáis “sauna”, no oráis, sólo cuidáis vuestro cuerpo, habéis

perdido el contacto con la parte espiritual de la Tienda de Sudación. El hombre se
puede purificar por sí mismo, mientras que la mujer se purifica cada mes, durante
todo su período de fertilidad. Antes de la pubertad y tras la menopausia se la anima a
que entre en la Tienda de Sudación. A menudo las mujeres no devienen mujeres
médico hasta después de la menopausia.
La Inipi ha sido dada a los hombres para que se purifiquen espiritual, física, mental y
emocionalmente.
Emocionalmente... Un hombre debe aprender de nuevo a llorar. Un hombre
fuerte llora: un hombre débil guarda sus lágrimas, las rechaza. Cuando os lo
guardáis todo, eso
puede destruiros emocionalmente. Expresad vuestra ansiedad, hacedla salir cuando
estéis en la Tienda de Sudación. Es idiota decir que el hombre fuerte no llora. He
visto hombres fuertes llorar como niños durante la guerra, durante los combates.
Queremos enseñaros no a llorar, sino a sacar el sonido encerrado en vosotros.
Queremos enseñaros a respirar correctamente.
Debéis comer sal para transpirar en la Tienda de Sudación. Si no transpiráis
os desvaneceréis. Debéis abrir vuestros poros para liberar vuestras toxinas. Esta
transpiración
opsu epsu troifdiocas. sSuos np onruoms esreo saobsr elno.s Uqnuae Tseie snidena tdene
Senu dpalceinóan f eosr maá str fause urtnea qTuie nudna dsea uSnuad, ascoibórne, todo25/89
cuando están tan cerca unos de lo otros.
Al principio la Tienda de Sudación nos fue enseñada de cierta manera.

Como las religiones de hoy en día, se extendió. Se transformó según los lugares,
pues quienes lo utilizaron perdieron su significado.
En los años 70 ser indio fue nuevamente bueno. Gentes que jamás se habían
considerado como indios volvieron y comenzaron a decir: soy un indio.
Para comprender cómo nuestra religión volvió a las colinas, a las reservas,
debéis saber lo que pasó en los años 40-50. En esa época ocultamos nuestra
religión para que el
PNoerg otcria dpoa rdte, Atosduanvtoías bInudscioas d naoñ alran doess. tPrueyroe sneu,
epsutreas rienltiegnitóón ssuep vriumelivr en uceasdtar av eszp miráitsu afuliedrated. La
Tienda de Sudación es su base. Debéis conocer su buen aprovechamiento. Cuando
vuelva con los míos, con mi pueblo, el Guardián de la Pipa Sagrada me preguntará
si he enseñado correctamente la Tienda de Sudación, y quiero poder decirle: “¡sí, en
efecto!”
Al principio todo se construyó de la misma manera, hasta que las gentes

encontraron otra forma, adaptada a su vida, a su religión. En América del Norte los
Hopi tienen una Tienda de Sudación construida de forma diferente, igual que los
Séminola. Lo que voy a enseñaros es Lakota. Nuestra Tienda de Sudación está en
relación con la astrología, la creación, la purificación espiritual, física, mental y
emocional.
El indio ora espiritual, física, mental y emocionalmente. El europeo ha aprendido

a orar mental, física y a veces emocionalmente. La espiritualidad y la religión son dos
cosas diferentes. En general, son numerosos los que no comprenden que la
espiritualidad viene del corazón y no de la memoria. Orar viene del corazón.
Nadie he recibido el poder de confesar los pecados de otro, pues no era

ésa la intención del Creador. El Creador quiere que cada uno de vosotros sea su propio
guía hacia el mundo espiritual, el mundo del más allá. Cada uno de vosotros es un ser
sagrado. Cuanto más rápido lo asimiléis, más rápidamente avanzaréis. Sois sagrados.
Respetaos. Sólo si os respetáis a vosotros mismos os respetarán los demás. Si no, no
esperéis el respeto de nadie.
En 1942 “el hombre peludo” vino del Este. Vino porque estaba deprimido.
Había
perdido la mayor parte de sus enseñanzas. Vino y fue acogido por su hermano rojo
que le dijo: “te enseñaré a vivir con tus hermanos los árboles, los animales. Te enseñaré
a cultivar. Te enseñaré las ceremonias”. Y el hombre peludo del Este ha aprendido.
Pero detrás de él venía el opresor con la cruz desequilibrada, la cruz cristiana
demasiado pesada de un lado.
Nuestra cruz es diferenta, es equilibrada; representa las cuatro direcciones del viento.
Tiene un círculo a su alrededor, pues todo va de izquierda a derecha, siempre en
este sentido. Algunos la asocian con las cuatro razas de la Tierra. Sí, pero ¿y los
hombres marrón? Los hombres marrón representan los cuatro colores mezclados entre
ellos. Observad a nuestra Madre la Tierra, ella es marrón, pues los cuatro colores se
mezclan en ella. El mundo se ha formado a partir de los colores negro, rojo, amarillo
y blanco. Si los mezcláis el color que resulta es el marrón. El color de las razas
futuras es marrón, no hay posibilidad de escapar a ello. Observad que este fenómeno de
mezcla de razas está en camino de producirse por todo el mundo. Sucede igualmente en
Rusia, donde los asiáticos se están haciendo dominantes. Una raza marrón está en vías
de nacer, y puede que en un centenar de años la Rusia blanca
pertenezca al pasado. Es algo que está sucediendo muy rápidamente por todas partes.
Nuestra tarea es la de asegurarnos que nuestros hijos conozcan su lengua y comprendan
la necesidad de transmitirla, que comprendan la Tierra, las plantas, los árboles, su
sustancia y su poder de curación.
Preparación de la Tierra de Sudación

Vais a un bosque o a un río para cortar su sauce blanco. Hay que utilizar este
árbol,
pues contiene el producto que llamáis aspirina. En verano arrancáis la corteza del sauce en
largas tiras. Se retira entonces más fácilmente gracias a la savia. La utilizaréis para unir
las
raarmraansc adre l asa cuocrete. zEan t ainnv fiáecrnilom teondtae .l aH saayv, ipau veuse,
ldvoes aT dienscdeans ddeer ,S luads ahcoiójans, cuanean d ye nvoe rpaondoé sisin y laa
corteza y una de invierno con ella. Podréis así siempre cuándo ha sido construida un
Tienda de Sudación. El sauce puede volver a brotar en una Tienda de Sudación de
invierno, pues ha conservado su corteza. Tenemos una Tienda de Sudación en
California construida hace cinco años; se ha transformado en un árbol y ofrece un
abrigo natural. El vapor venido de las piedras en el interior de la Tienda de Sudación
humedece las ramas del sauce y hace que se desprenda la aspirina. Ello clarifica el
espíritu y elimina todos los males de la cabeza. Tiene pues una utilización médica.
Antes de cortar el primer sauce el hombre médico ofrece tabaco a las cuatro
dTiireercrac.i oLnee sd idcel avl iseanutcoe: : a“lp Oeredsóten,a male N, hoerrtem, aanlo
E, spteer,o a tle Snuerc,e aslit oC”r.e Sadaboer myo as nques ltarsa pMlaandtraes están
vivas y que no hay que abusar de ellas. El hombre médico corta el primer sauce.
Cortará treinta ramas, ni una más. Se necesitan una veintiséis par ala Tienda de
Sudación, de las que dieciséis son para los sauces en pie. Cortamos cuatro más, por
si algunas ramas se rompen durante la edificación. Las no utilizadas deben ser
cortadas en trozos y quemadas. Después nos ocupamos del lugar donde serán
edificados la Tienda de Sudación y el hogar. Es preciso limpiar cuidadosamente este
lugar y allanarlo.
El hombre médico comienza a señalar los hoyos donde serán plantados los sauces. La
puerta siempre queda cara al Oeste entre los indios de las llanuras. El único hombre que
rpeuveédse. cMonuscthruasir lpae drseo cnaarsa eanl EEsutero epsa e hl aHne yleoíkdao,
ell Pliabyraos od eSla Agrlacdeo ,N eelg qruoe y l oh hanac de etcoiddoid aol construir
una Tienda de Sudación según sus indicaciones. Tenemos que destruirlas para
posteriormente reconstruirlas según las reglas.
Construcción
El hombre médico hace primero dos hoyos en el Oeste para la puerta, después
otros dos hoyos en el Este frente a los dos primeros. Estos hoyos tienen cinco
centímetros de diámetro y veinticinco de profundidad. Cava otros dos al Sur, y
después dos al Norte. Es decir, un total de ocho para empezar. Según el tipo de
Tienda de Sudación, se añadirán cuatro u ocho hoyos. Hay dos tipos de Choza
entre los Lakota, una de doce hoyos,
desttiinnaaddaa aú lnoisc haommebnrtes a m aéld ifcaom yil qiau,e mpeurym piteq luase
ñcau rpacoiro ntaens.to, y una de dieciséis hoyos,
Cada una de las posiciones de los hoyos tiene un significado. Se puede también
llamar a la Tienda de Sudación de dieciséis hoyos la Tienda de Sudación de las
cuatro direcciones del viento, pues en lo alto de la Choza puede verse cómo se
dibuja un cuadrado. Es por otra
parte el único que se encuentra en la tradición lakota, y no es un verdadero cuadrado.
En cuanto a la Tienda de Sudación de doce perchas, se la llama la Tienda de
Sudación de las
doce lunas en recuerdo de la luna llena de los doce meses del año. Es por ello que
está destinada a la familia. Ella ve la vida transcurrir cada mes.
Sólo vamos a hablar con detalle de la Tienda de Sudación de dieciséis perchas.
cada iTnrtearsv haalob edre cjadvoa deon tlroes locsh hoo pyroism deero lsa sh ocyuaotsr
olo dsi creocmcipolneteasm. Eols daiñáamdeietrnod od ed olas Chohyoozsa ens de dos
metros cuarenta. Es bastante grande y cómoda. No pudráis hacer entrar dieciséis
personas en la Tienda de Sudación de la familia a menos que fueran muy delgadas; pero
si la gente es de mi talla sólo podrán entrar cinco.
Cuando se construye una Tienda de Sudación de invierno, el hombre médico

coloca tabaco en cada uno de los orificios, orando y yendo de Oeste a Este. El sauce
podrá revivir gracias a las oraciones y ofrendas de tabaco. Las oraciones con el tabaco
forman parte de nuestra vida y se encuentran en todas nuestras ceremonias. Una
vez más os digo que abusáis de él. Se os ha dicho que no lo utilicéis mal, pero
persistís y tenéis problemas de
cuátinliczear ym eáns fqeurme epdaarad elass d cee rteomdo nt ipaso. MSeugcuhíass poer
seosnt a sv fíuam. Lano sy h boumscbarne sj umstéidf icaor sneo. Pdoedbéeins
desembarazaros de cualquier hábito, sea el alcohol, la droga, los cigarrillos. El poder de
la voluntad espiritual as más fuerte que el deseo físico. Con las oraciones todo es
posible.
Se cava un hoyo en el cuatro de la Choza de sesenta centímetros de diámetro y

profundidad para depositar en él las piedras. Os quedan, pues, noventa centímetros a
cada lado del hogar en los que podéis sentaros. La Tierra que habéis retirado de
este hoyo no debe ser arrojada a ningún lugar. La conservaréis para construir un
túmulo sagrado en el exterior de la Choza. Se halla a la derecha de la puerta, a un
pie de distancia, a fin de
permitir el acceso de la Tienda de Sudación. Debe ser construido sólo en este lugar.
Hay que ocuparse ahora del hogar donde se calentarán las piedras. El camino
que va de la Choza al hogar tiene unos cinco metros de largo, y se excava un gran
hoyo de un metro ochenta de diámetro. Toda la tierra que se retira es colocada
alrededor del hogar con el fin de trazar una plataforma de treinta centímetros de ancho
que permitirá marchar alrededor del fuego. Si se ha arrancado hierba habrá de desplegarla
sobre esta plataforma
para que nada tenga un aspecto descuidado. Si tenéis que descubrir la Choza
podréis así volver a poner la tierra en su lugar, y nadie verá que la tierra ha sido
utilizada y excavada. La naturaleza permanecerá intacta. Al Oeste el hogar tendrá
una profundidad de sesenta centímetros, y al Este de treinta centímetros.
Una vez terminado el hogar hay que empezar a construir el fuego. El primer
leño se coloca al Oeste, el segundo al Este, el tercero al Norte y el cuarto al Sur.
Este cuadrado recuerda al de la Choza, el de las cuatro direcciones del viento. Por
debajo de los cuatro
primeros leños se pone paja, trocitos de madera seca o corteza, que ayudarán a
encender el fuego. Se forma un estrado, y después las piedras son puestas sobre los
leños. Primero se colocan siete piedras en forma de rostro: la primera al Oeste, la
segunda al Norte, la tercera al Este, al cuarta al Sur, la quinta al Creador, la sexta 28/89
http://slidepdf.com/reader/full/elcantodelatierra a
nuestra Madre Tierra y la séptima
por la conservación de nuestras tradiciones.
Se apilan las otras piedras, treinta y dos en total para una choza de
purificación, sesenta y cuatro para una Choza de curación. Se levantan leños un
poco más largos todo alrededor, a fin de que el fuego tome la forma de un tipi. De
esta manera el fuego arde bien, incluso con viento y lluvia. De hacho, las piedras
calientan más cuando llueve, pues el vapor desprendido por las gotas de lluvia las
ayudan a calentarse. Por otra parte, ello expulsa todas las vibraciones negativas. Se
requieren al menos tres horas para que el fuego caliente bien las piedras. Sólo necesitáis
una cerilla para hacer que este fuego se ponga en marcha, si sabéis lo que hacéis. Si
no, vuestro fuego nunca se pondrá en marcha. Debéis aprender a prepararlo. Sobre
todo no hay que rociar la madera con gasolina, como se lo he visto hacer a hombres
médico. Me he burlado de ellos: “¿quién os ha enseñado eso?” Un
viejo de setenta años se encolerizó conmigo. No sabía preparar un fuego. Estuve
largo tiempo observándole, y después le pregunté: “¿Qué haces?” “Joven, sé lo
que hago”,
respondió. Cuando terminó, roció la madera con gasolina y lanzó la cerilla. “Así es
como ha de hacerse”, dijo el hombre. Le advertí: “antaño, ¿tenían gasolina?” “¡No!”
“¿tenían gas- oil?” “¡No!” “Entonces, ¿qué utilizaban?” Permaneció silencioso un
largo momento y después añadió: “pero se necesita mucho tiempo para encender un
fuego así”. “No, si sabéis construir un fuego es rápido, incluso más que con gasolina”.
Si sabéis lo que hacéis y cómo hacerlo, podéis encender un fuego tal que el calor
enrojecerá las piedras. Estarán tan calientes que el agua chirriará al tocarlas. Así
es como deben estar las piedras.
Cuando las piedras ardientes son llevadas bajo la Choza muchas vibraciones
negativas se escapan de las gentes a causa del temor al calor y el temor al negro.
El encuentro del agua y el calor va a crear el vapor. Los científicos os darán
una explicación sensata de este fenómeno, pero para nosotros el vapor que nace
del agua y de un calor intenso se llama el soplo del Abuelo, el soplo del Creador.
Si utilizáis la tisana de menta en lugar de agua, el olor será maravilloso en la
Tienda de Sudación, y arrebatará todos vuestros males de cabeza. Si la
reemplazáis por salvia curaréis todos vuestros
problemas respiratorios, vuestros resfriados... Es el poder de la salvia cuando
entra en contacto con las piedras calientes. Pero no se necesitan todas estas plantas para
purificarse,
puede utilizarse simplemente agua.
El hogar representa al Sol: Wi. En la Danza del Sol podéis ver que el hogar
de exterior
la Tienda de Sudación tiene la misma forma que éste. Recuerda al emblema de mi
familia, el emblema de mi padre.
El hogar debe siempre tener este aspecto. Representa el mundo espiritual.

Nuestro
poder viene de este medallón que representa un rostro con cuatro cuernos.
El primero representa el Bisonte, el segundo el Ciervo de cola negra, el tercero

el Águila, el cuarto el mundo espiritual.
Los cuernos se ahorquillan en su extremo con el propósito de recordar los

lados negativos y positivos de cada ser. Los indios del Suroeste llaman al poder de
Ciervo
Psóaltoic doojos, cLuaemrneo sD. eNeor, mele pgoudsetar dele lt ésramceinrdoo dt e sdaec
ceurdaotrtoe ,c pueron olos .u Eti liozsa nti.enen un hombre con
El fuego simboliza, pues, al Sol, que da su energía a la Tierra. El centro de la

Tienda de Sudación representa a la Tierra que da la vida. La Tienda de Sudación
simboliza la
preñez de una mujer. Entráis en la Choza a fin de purificaros y renacer. Es un poco
como una confesión personal con el Creador, pues ninguna otra persona puede confesar
vuestros
pecados. En la Tienda de Sudación oráis en silencio al Creador. No habláis en voz alta
sino cuando se abre la puerta.
Una vez el fuego en marcha, comenzáis a edificar la Tienda de Sudación, que

será
rpealraetciev am uenn mtei sail.t aT. iMenuenc hmoise digon doer acnu rcvóamr lo sh
saacuecrelos., Dy ea lh efcinhaol, asunt eTsi edned aar rdaen cSaur dl a cioórnte zsea hay
que curvar los sauces, los que evitará romperlos. En fin, los cuatro primeros sauces
darán la forma de la Choza. Habrá pues que deslizar las otras ramas por debajo
de las
primeras.
Se planta el primer sauce al Oeste, en el lugar de la puerta. El sauce 1 se unirá

con el sauce 8, después el 16 con el 9. a continuación el 4 con el 13 y el 5 con el 12.
esto formará el cuadrado de las cuatro direcciones, que podrá ser animado de un
poder positivo o negativo. Se formará el segundo cuadrado con el resto de los sauces.
También será positivo o negativo. Todo con dos lados, uno positivo y otro negativo. La
Tienda de Sudación de las
draomcea sl,u cnuaysa sn oex tirenmei deasdtoes rdeopsr ecsueandtarraádno lsa.s E onc hloa
ecsitmreal ladsi bduej alar emmaoñsa nuan. aT eiesntreenl luan d neo mocbhroe lakota, pero
vosotros las conocéis mejor bajo los nombres de Mercurio, Saturno, Venus,
Neptuno, Marte, Plutón, Urano y Júpiter. Cambian de posición y pueden volverse
estrellas del atardecer. A veces son muchas las que se aparecen por la mañana, pero
la primera en mostrarse será la estrella de la mañana. Esta estrella no tiene relación
alguna con la estrella de David.
Durante la Danza del Sol los Bailarines entrarán en la Tienda de Sudación

cuando aparezca la estrella de la mañana. Siempre hay ahí un guardián del fuego
para preparar la Choza a tiempo.
Ahora que los dieciséis sauces han sido atados juntos y forman una cúpula
hay que fijar sobre la Tienda de Sudación las sauces que simbolizarán las cuatro fases
de la creación del mundo. La Tienda de Sudación está rodeada por cuatro círculos. El
primero está puesto a un pie del suelo. Deja libre la puerta de Tienda de Sudación.
Se necesitará un trozo de sauce blanco para acabar este círculo y formar el arco de
la puerta. Se coloca el segundo, después el tercero, y finalmente el cuarto, que se
situará en la cima. No se pondrá sobre la Tienda de Sudación hasta que los ciento
cuatro saquitos de tabaco sean fijados en ella.
El primer círculo simboliza la primera fase de la creación, y representa las

Espíritus Superiores. Es un círculo sin fin. El segundo simboliza los Espíritus
Asociados y Superiores y evoca la segunda fase de la creación. El mundo no fue
creado en siete días. Se necesitaron millones de años para que se formase la Tierra.
Al nivel del Gran Espíritu el tiempo carece de final, se desplaza en un círculo.
Nacemos, vivimos y volvemos a nuestra
pcroesai ción odrei glionsa lE. sLpaí rtietrucse rSau fbaosred dine alda ocsr.e aFciinóanl
mese nretep,r esle únlttaidmao p ocírr eclu tleor crecr uceí rcdual ola, yc uvaer lta fase de
la creación y el nacimiento de los Espíritus Inferiores. Ahora nos encontramos en
esta cuarta fase.
Si tenéis musgo, salvia y menta, esparcid estas plantas sobre el suelo de la Tienda
de Sudación y sentaos sobre ella. Pero cuando con las hormigas y arañas que
viven en el musgo, podrían picaros. Debéis respetar su casa. Estos insectos se
vengarán de vosotros o vuestros vecinos si no les tenéis ningún respeto. Os picarán,
no porque seáis malos sino
porque destruís su casa. Yo haría lo mismo.
ELal ttiúermrau qloue s vaigernae ddoel hogar central de la Tienda de

Sudación se coloca, pues, a la derecha de la puerta de la Choza, a un pie de distancia.
Alrededor de este túmulo se plantan veinticuatro trocitos de sauce blanco. Hay dos por
cada mes del año para recordar los lados
positivo y negativo de todas las cosas. Se aplana la tierra del túmulo y la que
quede delimitará el camino que conduce al fuego, llamado Abuela Unci. Una vez
dibujado este camino está prohibido atravesarlo. Si queremos ir al otro lado de la
Tienda de Sudación es
preciso dar la vuelta yendo del Oeste al Norte. Sólo lo atravesaréis cuando entréis o
salgáis de la Tienda de Sudación.
Sobre el túmulo sagrado dispondréis la Pipa sagrada sostenida por dos trozos de
minsatdaelarars aeh eolr qcruáinlleaod odse. uLna bPiispoan tsee rdáe ocrairean taald Sau
cro. nF isnua lhmoegnatre h, asce ipa lealn tOa eusnte e. sAta nvdeacretse ,p cuueydae
extremidad inferior está pintada de negro y la superior de rojo. Hacia su mitad se
le unirá un rabo de ciervo, y una pluma de águila lo coronará en su cima. El
estandarte será de un metro ochenta de altura y estará dividido por el extremo. A veces
está rematado por cuatro cuernos, cada uno dirigido hacia una dirección den viento.
Utilizamos a veces el último, el cráneo de bisonte; la pluma de águila y la cola de
ciervo reunidos para una Tienda de Sudación. Estos cuatro elementos recuerdan el
canto profético: “mi vida es la de las hiervas y las plantas...” Al principio, no
teníamos más que el túmulo sagrado, pues sólo había la Tierra: “Sobre la Tierra
brotarán las hierbas. Mi vida es la de las plantas y las hierbas. He vivido de las
plantas y de las hierbas, pero esta vida ha terminado...”
En memoria de todo lo que ha desaparecido utilizamos el túmulo sagrado rodeado

de ochenta trozos de sauce. “mi vida es la del hombre blanco...”, esto lo simboliza
aquello que sostiene la Pipa sagrada, sobre el túmulo. Estos dos trozos de madera
recuerdan las tumbas que edificamos para nuestros difuntos, pero utilizamos cuatro
varas. El mundo de los
blancos está inacabado, y lo recordamos sólo con dos ramas de sauce. En los
tiempos antiguos los cuerpos de los difuntos eran colocados cuatro días y cuatro noches
sobre una
plataforma sostenida por cuatro largas ramas. La familia venía a orar y hacer ofrendas. Al
quinto día el cuerpo era bajado y enterrado, al contrario de las creencias de los Blancos
que, en sus películas, pretenden que los cuerpos de nuestros antepasados
permanecían indefinidamente suspendidos en el aire. Ello justifica las palabras del
Blanco venido del Este que afirmó que el Indio dejaba sus muertos entre Cielo y
Tierra. Nosotros sólo les dejamos ahí cuatro días y cuatro noches, pues
comprendemos que todas las cosas deben
vacotlovse ra la gloa bTieiernrroa .a Smie arhicoarnao s.iguiéramos tales tradiciones
deberíamos responder de nuestros
“Mi vida es la del hombre blanco. Hablo, actúo como el hombre blanco, pero
todo ello se ha desvanecido en el pasado...”
Se abre una nueva puerta: “mi vida es la del Ciervo de cola negra...” El estandarte
que lleva este emblema simboliza la supervivencia del género humano con el
propósito de volver a enseñar a los hombres a sobrevivir por medio de las plantas y
a respetarlas. “Mi vida es la del Ciervo de cola negra, volveré a la cima de la
montaña, aprenderé de nuevo a respetar a la Tierra, las plantas, los árboles, el agua, el
aire para que nuestro pueblo, nuestra
nanatceisó nd,e v qiuvea ”s.u Ecesdteie crant ota leess mcousya sa.ntiguo, profetizaba la
venida del hombre blanco mucho
Tratamos de enseñar que ser indio es una forma de vivir y no una cuestión de
sangre. Podéis objetar que estas enseñanzas no os convienen, pues no sois indios.
De hecho, vuestro espíritu está lleno de clichés. Si un día venís a preguntarme:
“¿qué pensáis de nosotros en tanto que hombres blancos?” os responderé: “hablad con
otro”. Por el contrario, el día en que vengáis a decir: “¿qué pensáis de nosotros en
tanto que seres humanos?” Entonces os hablaré.
Debéis sobrepasar este sentimiento de ser blanco. Ser blanco no tiene relación
alguna
cinodni veild uco lqour ed he alcae peile bl.i eUnn, qhuoem abyrued aW ai cloas ad
Semkaá sp. uEesd ed isfíecri li nhdabiola, rb dlaenl co lo rn deeg rloa .p Eiesl uen Europa,
pues las razas están mezcladas. En los Estados Unidos las cuatro razas se fusionan
ahora para no formar más que una.
En el origen todos los seres eran enseñados a partir del Árbol de la Vida. De
este árbol han nacido las cuatro direcciones del viento. De este árbol fueron
enviados los
profetas en las cuatro direcciones del viento con el propósito de enseñarnos el
respeto a toda vida, a nuestra Madre Tierra. “Al final volveréis al Árbol de la Vida y
me diréis lo que habéis hecho”.
Al hombre del Oeste le fue dado el poder de invención. Era la raza Europea.
Pero habéis perdido el control de las máquinas que habéis inventado. Por eso
tenemos que volver. El hombre del Norte vuelve para enseñaros cómo debería ser
vuestra existencia: una vida de amor, de respeto y de comprensión. Son las
mismas enseñanzas que las de Jesucristo, un profeta de su tiempo. Le
necesitabais cuando vino hablar de la Tierra. Sólo nos acordamos de Jesucristo,
olvidando los otros profetas que vinieron más tarde. Hubo numerosos, de todas las
razas. El color no tiene importancia. En el mundo del Creador, en el mundo de los
Espíritus, no hay colores. Sólo hay colores en vuestro mundo, un vuestros cerebros
adoctrinados por vuestra educación. Los animales no los conocen. Si una perra
negra tiene cachorrillos blancos no los rechazará a causa de su color. Sólo el ser
humano
puede actuar así. Si un hombre y una mujer blancos tienen accidentalmente un bebé
negro el hombre acusará a su mujer: “vete de aquí, me has engañado con un negro”.
Ni siquiera comprende que quizá la familia de su mujer, o la suya propia, tiene sangre
negra desde hace generaciones. Los prejuicios raciales son muy fuertes en este
mundo.
Al hombre del Norte le fue dada, por tanto, la tarea de cuidar de la Tierra, de las
plantas, de los animales.
Al hombre del Este le fue dado el poder de la electricidad. Es al Oriental el que

tuvo éxito en este dominio.
Al hombre del Sur se le asignó la tarea de cuidar del agua y de los peces. Hoy
en día se le conoce como hombre negro.
A cada hombre de las cuatro direcciones le fue dado en poder. Cuando uno de
los cuatro pierde su control es momento de que los otros tres intervengan.
“Mi vida es la del hombre blanco” se termina. Tenemos que retornar a las
enseñanzas del origen para poder sobrevivir. Ello no significa que volvamos a la edad
de las cavernas. Si no tenemos cuidado ello sucederá con toda seguridad. Nosotros nos
destruiremos, pero la Tierra siempre vivirá. Tras millones de años nacerá una nueva
raza de hombres. Debemos controlar aquello que creamos, sobre todo las bombas
atómicas y de neutrones. Los indios hablan de la paz con la Pipa Sagrada. El
hombre blanco habla de guerra con la Biblia.
¿Cuál tiene la razón: la paz o la guerra?¿Vivir en armonía, como hermanos, o vivir
como enemigos y combatirse los unos a los otros? ¿Cuál de los dos es más
primitivo? Yo diría que el hombre blanco, que quiere combatir por el placer de la
guerra.
El Creador no deseaba que nos volviéramos así, puede destruirnos muy fácilmente,
en cuestión de segundos. Deseamos evitar esta catástrofe.
La Ceremonia
Al entrar a al Tienda de Sudación pasaréis entre el túmulo sagrado y la Choza.
No atravesaréis el camino Unci. Os sentaréis a derecha del hombre médico que es el
primero en
penetrar en el interior. Al entrar, olvidaréis todo lo que se os ha enseñado, sólo
pensaréis en el calor, que os quemará los ojos. Os preguntaréis qué estáis haciendo allí.
“Déjeme salir, yo no forma parte de esta enseñanza, aún no estoy preparado”.
Deberéis concentraros entonces en vuestro lado espiritual, la parte derecha
vuestro cerebro, que los dogmas
rEesl iagsioí sqouse h oasn saetnrotifriéaidso a. tSuórdloid voesi sp olar pl a rotesc

iuzrqiudiaedr.d aN, uqnucea olsa pt enrmgáiitse mieemdor; ilza rn ocrahcei oense esl.
tiempo de las ceremonias. Es el tiempo en que viajan los espíritus, los fantasmas. El día
es mucho más peligroso, pues entonces el hombre ve claro. En la oscuridad no
puede nada contra vosotros.
Nos sentamos entre cada sauce, correspondiendo cada lugar a cada uno de
los dieciséis problemas humanos. Estos problemas son dieciséis, ni uno más ni
uno menos.
Hemos de advertir que la mayor parte de las veces estos lugares no son observados más
que durante las curaciones. El único lugar en el que nadie se sienta se sitúa entre el
uno y el dieciséis. Es el lugar donde el agua, el aire y el fuego se unen a la
Tierra. Los cuatro elementos naturales se combinan a la entrada de la Choza. Sólo
el agua ocupa ese lugar.
bien lPa aersap ilraigtuanlaids apde rdseo lna sT qieurera h ya nc oemstpurdeinadeon m

lausc ehnos deñuarannztaes seus pvirditau,a yle ps,o sru e seosp aírpirtuen edsetná en las
estrellas y todo esta fuerza cósmica exterior. Entonces su lugar se sitúa en el círculo
interior, más cerca de las piedras. Ahí se sientan todas las personas que tienen
problemas con las plantas. Inmediatamente, muchos que se sienten llamados así se
preguntan si vienen de otro planeta: de Marte o de Venus o del centro de la Tierra.
Es interesante señalar que este razonamiento testimonia el deseo de ser más que
los demás. Una persona de la que se dice que forma parte del pueblo de las
estrellas es simplemente una persona que tiene una comprensión espiritual de las
estrellas, pues no hay nadie sobre Marte ni sobre ninguna de las ocho estrellas de la
mañana. Están desiertas, lo
únnoi ecno lqau en hearcgeían feís igcair adre. lHasa yes toretrlolass s, edr es l ae nL outnra
sy d dimel eSnosli.ones, en l energía creadora, pero
Una vez que han entrado todos, el guardián del fuego aporta las piedras con un
bieldo; antaño utilizábamos cuernos de alce, pero con ello desaparecían nuestros
hermanos los animales. La primera de todas sirve para cargar la Pipa cuando se
fuma, y luego para quemar el cálamo aromático, el cedro y la salvia. A continuación
se la saca de la Choza y es llevada por la izquierda del camino Unci, hasta la
extremidad Oeste del círculo que rodea el fuego. Ahí es depositada sobre el terraplén
y simboliza a Wakinyan, uno de los Espíritus asociados. El guardián debe girar sobre
sí mismo cuatro veces hacia la izquierda, llevando la primera piedra del hogar, el
hombre médico sentado en el interior le guía para que la
deslice en el centro.
Esta piedra simbolizará la Tierra, cuyo color sagrado es el verde. Se trae la
segunda, el guardián del fuego debe girar sobre sí mismo cuatro veces hacia la derecha,
avanzando
por el camino Unci. Es depositada en el Oeste, cuyo color sagrado es el negro. La
tercera
piedra es tirada de la misma manera, pero girando sobre la izquierda cuatro veces;
será depositada al Norte, cuyo color sagrado es el rojo. En cuanto a la cuarta,
depositada al Este, cuyo color sagrado es el amarillo, el guardián del fuego deberá
también girar cuatro veces sobre su derecha mientras la lleva.
Se deben dibujar dichas espirales la llevar las cuatro primeras piedras de la

ceremonia, en recuerdo del movimiento de las estrellas de la mañana. Esto sólo se
hará durante la bendición de la Tienda de Sudación.
La quinta será colocada al Sur, cuyo color sagrado es el blanco, dirección del
mundo espiritual. La sexta estará encima de la primera y simboliza al Creador, su color
es el azul. Tras estas seis primeras piedras se pueden entrar en cualquier número, ello
depende de la
persona que dirige la Choza.
Quien conduce la Tienda de Sudación no necesita ser hombre médico.

El agua vertida sobre las piedras calientes provoca una ionización negativa, y la
única cosa que queda positiva sois vosotros. El único medio de transformar estos iones
negativos en iones positivos es la oración. Os interesa orar intensamente. Cuanto más
oréis, menos sentiréis el calor. La Tienda de Sudación no es una prueba de
resistencia, es un lugar de
oraciones; en ella se aprende a orar para rechazar el calor.
El vapor dilata los poros de la piel y expulsa todas las enfermedades fuera del cuerpo
por medio de la transpiración. Al salir es necesario enjuagar bien el cuerpo con agua fría
para eliminar bien toda traza de estas enfermedades.
Se recomienda no comer demasiado antes de la Choza, y no beber zumo de

manzana al salir. El calor de vuestro estómago lo haría fermentar y enfermaríais.
Por el contrario, agradeceréis sin duda una buena sopa.
Se darán cuatro vueltas, es decir, la puerta se abrirá cuatro veces. Al primera vuelta
el
qouraer ceonn sdiulecnec liao Tdieebnedraá dec Siru: d“atcoidóon epsu medíeo ”p ore
“gtuondta rm si falmguiliiean” ,d oe s“eMa oitraakru. yEel Oquyea sviany”a, aal final de
su oración, a fin de que quien esté a su lado pueda a su vez orar. El que conduce la
Tienda de Sudación puede verter agua sobre las piedras durante estas oraciones
silenciosas. Para abrir la puerta hay que gritar “Mitakuye Oyasin”, en dirección al
guardián del fuego. Se saca el agua. Pedís al guardián un cierto número de piedras y
hacéis de nuevo el balde de agua. La segunda vuelta comienza una vez cerrada la
puerta. Se le concede plena libertad a la persona directora. Si la Choza esta
demasiado cliente para vuestro gusto debéis decir “Mitakuye Oyasin”, y podréis
salir al final de una vuelta, pero una vez fuera no
podréis entrar de nuevo, ya que romperíais el círculo de las oraciones.
partesT, ean veemceos boecllhoos , sae rvesc esso mbraelncatruardaolse sy. gEesnteorsa
lpmeqenuteñ soosn s aezruesle s eo evnecrduesn.t rSaun treanb atjood aes hacer que os
riáis de vosotros mismos. Oramos por estos seres sobrenaturales y les invitamos.
En la Choza de Sudación el indio carga la Pipa Sagrada e invita a todos los
espíritus positivos y negativos a entrar; ellos acuden, se encuentran ahí, incluso si
vuestro ojos no pueden verlos. Terminadas las oraciones, la Pipa es colocada en el
exterior, sobre el túmulo sagrado que simboliza a la Luna. Después el indio toma salvia
y cedro y las quema. El olor de la salvia molesta fuertemente a los seres
sobrenaturales, que escapan a toda velocidad. Cuando la Pipa está llena y se ha
quemado la salvia sólo quedan fuerzas
positivas, todos los sentimientos malos son rechazados. La puerta de la Choza se cierra
y es el espíritu quien entra. Respiramos y oramos. Puede que algunos no lleguen
a orar de inmediato, pero al respirar el mismo aire que los demás acaban por abrirse al
sentimiento de la oración y oran.
Orad por las generaciones futuras, los niños, los ancianos, los animales, el
fuego, el aire, el agua, la Tierra, y orad por los demás. Cuando la puerta de la
Choza se abre los sentimientos positivos, el aire, las oraciones, escapan al exterior con
el vapor. Es el soplo del Abuelo. Y el viento dispersa estas oraciones en cada una de las
cuatro direcciones de la Tierra. No veréis todo esto, pero es real.
Nadie se ha enfriado en la Tienda de Sudación. Vuestra concentración en la

oración os hace olvidar el frío y el calor. Estáis unidos a la Tierra, os convertís en
parte integrante de la Tierra. En Inipi nos concentramos sobre la purificación del
físico, de la mente, de las emociones, del espíritu. No hemos fumado la Pipa, pues
vuestra enseñanza está ahí, en vuestra Tierra. No tenéis necesidad de la Pipa. Los
griegos utilizaban hace más de mil años,
icguuracl iqoune sn. oHsaoytr omsu achoa rsae, mlae jsaanlzvaia e nyt reel lcaásl aemnsoe
ñaarnozmaást diceo l apsa rtara ldaisc ipóunr liafikcoatcai oyn leas yd el alsa Iglesia
Ortodoxa, griega y rusa. Sus símbolos son idénticos a los nuestros.
LA BÚSQUEDA DE LA VISIÓN, HANBLECHEYAPI

Hamblecheyapi significa “llorar por una visión sobre una montaña aislada”.
En general, una Búsqueda de Visión se hace como consecuencia de un voto. Podéis
recibir una visión o no. pero es ése el problema, astas ahí para orar y satisfacer vuestra
promesa. Quien la emprende se aísla durante cuatro días y cuatro noches en los alto
de una colina, sin agua ni alimento. Si vuestra madre está enferma, por ejemplo,
podéis solicitar la ayuda de un hombre espiritual, comprometiéndoos a ir a orar a lo
alto de la colina. El hombre espiritual
h a c e u n a c e re m o n i a y v u e s t ra m a d r e s c u r a .
v u e s tr a p e t ic ió n al h o m b r e e s p ir it u a l te n é i s e
D e s d e e l m o m e n t o e n qu e h a bé is he c ho
x a c ta m e n t e u n a ñ o p a r a p r e p a r a r o s p a r a vuestra
Búsqueda de Visión. Llegado el día vais a orar a lo alto de la colina durante cuatro
días y cuatro noches. No esperéis una visión, muchos desean ver a Jesús. ¿Por qué a
Jesús? Tratad sobre todo de ver al Creador, la realidad.
Podéis, asimismo, desear subir a la colina porque tenéis sueños, visiones y buscáis
vuestro camino. Os dirigís al hombre espiritual y él os promete su ayuda en vuestra
búsqueda. Sobre la colina podéis tener una visión o un sueño. Cuando descendéis entráis
bajo la Tienda de Sudación y relatáis vuestra visión. El hombre espiritual os ayuda a
comprenderla. A partir de este momento vuestra visión, cualquiera que sea, debe dirigir
vcounes ltarsa pvieddar. aTsa..l. vYeaz hheamyáoiss erencuimbiedroa duon lpoosd deirf
edree nctuersa cdioómn ion idoes veind elonsc iqau, eo pvuaeisd ea trabajar una persona
espiritual.
El último día, una vez terminada vuestra Búsqueda, no olvidéis reunir a

todos vuestros amigos, orad con ellos bajo la Tienda de Sudación, ofrecedles un
almuerza de fiesta y distribuid regalos a cada uno de ellos. Sabed dar vuestros
amigos aquello de que tienen necesidad. Esta es una manera de practicar la humildad.
Los indios no esperan hasta
Navidad o un aniversario para hacer regalos, también los dan en las ceremonias, es por
eso que nunca poseen nada. Cuanto más días más recibís. ¡Una vez que dí un
caballo, a la Danza del Sol siguiente recibí cuatro! Lo mismo sucede con la
oración: orad por una
Dpeerssgornaac iya ddaoms epnetres, oenl assi soteramráan c papoirt atil.i sEtal ereng eall
oq uoes vpirvoícsu nrao uons isnecnittiam aipenentoa sm au rye gpaolsairt.i vEol.
verdadero significado del regalo no es bien comprendido, algunos sólo dan con 36/89
el
fin de obtener deducciones sus impuestos.
Acabáis de practicar la ceremonia de la Tienda de Sudación, no imaginéis que
vais a hacer una Búsqueda de Visión en la misma época el año siguiente. Es un
proceso de aprendizaje, sed pacientes y tomaros vuestro tiempo. Si deseáis continuar
por el camino
espiritual id despacio, no corráis en todas direcciones para reunir un máximo de medios.

No os volváis un “hombre médico instantáneo” como algunos personajes que
conozco.
LA DANZA DEL SOL, WIANG WACIPI

Consideramos al Sol como un elemento que da una energía espiritual a la Tierra.
Actualmente la Danza del Sol sólo está adaptada a los indios. Entre los Bailarines
más viejos algunos se han preparado durante veinte a treinta años. ¿Cómo una raza
joven que no sabe nada de la Danza puede conocerlo todo en tres años de enseñanza y
querer participar en la ceremonia al cuarto año, mientras que un hombre sabio se
prepara quizá durante treinta años?... Hay que ser pacientes para prepararse para las
ceremonias. He hablado de Antílope Cuerno Hueco, que aguardó cuarenta años entre
sus dos Búsquedas de Visión. Durante estos cuarenta años acumuló bienes materiales,
pero un día un viento nuevo sopló sobre él, y se deshizo de sus bienes. Volvió a la
espiritualidad. Así pues, la esperanza nunca se pierde... para nadie.
L a D a n z d e l S o l , h o y e n d í a , s e h a ce p r in c ip
todo e n s eñ a r a n u e st r o p u e b l o , p u e s h e m o s s id o
al m e n t e p a r a lo s i n di o s . D e b e m o s an te
d e ni g r a d o s d e t a l m o d o q u e d e b e m o s conservar
nuestras enseñanzas en nuestro pueblo. Bailarines de tribus diferentes vienen cada año.
Este verano de la Danza de Leonard Crow Dof (Perro Cuervo) habrás más ciento
cincuenta Bailarines. Así pues, nos daremos a conocer el primer día. Si venís a las
Danzas quizá os irritéis y enervéis con los niños que gritan. Familias enteras vienen a
las Danzas,
pero el ruido de los niños es uno de los más bellos que existen. Perder el sonido de
su voz es la cosa más triste. Morir de hambre es el más terrible de las muertes, y
cuando los niños
pueden hablar respetamos este ruido. En la Danza del Sol los niños corren, gritan, pero
ello no nos molesta, pues estamos ahí para rezar. En vuestro sistema se os enseña a no
soportar este ruido.
En la Danza del Sol alimentamos a todos los que vienen. Todo el alimento es
gratuito. Cuando se organiza una Danza se necesitan unos cinco mil dólares, pues se
alimentan a mil quinientas o dos mil personas cada día, durante cuatro días. Muchas
tribus que no conocen las costumbres del pueblo lakota nos critican, pues
gastamos mucho dinero. Sólo los Bailarines no comen.
Para mi pueblo, mi familia, Wiwang Wacipi es una ceremonia muy sagrada.
En la Danza de Perro Cuervo cantan la canción de Ciervo Paticojo, “Tahca Ushte
wiwang wacielo”. Dura dos horas. Cuenta la historia de mi familia y habla de la
Danza. Hace generaciones que realizamos esta ceremonia.
nuestrTaise nhe romriagneans esnu ferle nhe dcuhroa ndtee qsuues laoñso hso dme
bfreerst inliod asdu.f rLeons d huormanbtere lsa nvoid sau, fmreine,n atr amse qnuoes que
se hagan daño por su propia estupidez. La Danza del Sol fue dedicada a las
mujeres. Un hombre comprende que no tiene dolor, y es así que regala a la mujer
sus sufrimiento físico cuando su piel es atravesada. Los hombres danzan para ellas. Un
hombre que soporta las llagas de la Danza del Sol comprende el dolor
experimentado por la mujer durante el alumbramiento. Las llagas son sobre el pecho,
en la espalda y a veces en el brazo. La Danza del Sol ha sido a menudo mal interpretada
por nuestras mismas tribus. Cuando los católicos
la descubrieron calificaron inmediatamente a los indios como paganos adoradores del

Sol. Pensaron que nuestro Dios era el Sol. Hoy en día los católicos se unen a
nosotros y
participan en nuestra Danza. Comprenden que hay mucha espiritualidad en las
enseñanzas de los indios y que ellos no poseen la clave del mundo espiritual.
Hemos debido luchar y sacrificarnos por centenares para guardar nuestras
tradiciones; la recompensa llega
finalmente, y somos dichosos por ello.
La Danza del Sol no puede llevarla a cabo una persona de ojos azules, ello revela el
buen sentido, pues el Bailarín fija su mirada en el Sol del amanecer a la puesta. Una
persona de ojos negros tiene un filtro ocular natural. Las diferencias de colores de rojo y de
piel se remontan a una época en la que hubo falta de Sol en ciertas regiones del
mundo, el Sol no era suficiente para imprimir el color.
Esta ceremonia no se dirige ya a las mujeres, salvo en un caso muy preciso. Si

una mujer tiene a su cargo toda la educación de sus niños, porque se encuentra sin
marido,
puede, si lo quiere, participar en la Danza del Sol. En este caso sólo atraviesa la
carne de
sus brazos.
El motivo de un hombre para danzar puede ser el de ayudar a la curación de
un miembro enfermo de su familia. Le pedirá autorización a un hombre espiritual
bajo la Tienda de Sudación. Si el hombre espiritual está de acuerdo se
comprometerá a danzar durante cuatro años consecutivos. Durante estos cuatro años
debe llevar una vida ejemplar. En el curso de la Danza se le atraviesa la piel del
pecho y se le ata con correas a un árbol. Danza y ora hasta que la piel de su pecho
es arrancada, identificándose con la mujer en
pleno dolor de alumbramiento. El dolor de la mujer es sin embargo diferente,
pues es atenuado por el gozo de dar la vida. Las mujeres están presentes para dar
su apoyo a los Bailarines. Al final de estos cuatro años el Bailarín no por ello se
ha convertido en u
ha oumn blrine aejsep yir ihtuaba l.a Sr ilna dleundgau nao l aekso itnaú ptial rian siesrt ihr
osmobbrree eels hpeircihtuo adl,e eqlu heo ems bpre cmiséod ipceor tleankeoctear. La
enseñanza de la Mujer Bisonte Blanca es en la lengua lakota.
Hace cuatro años un europeo que seguía nuestras tradiciones desde hacía tres años
pidió hacer una Búsqueda de Visión. El guardián de la Pipa le aconsejó aprender el
lakota antes de subir a la colina donde se guarda la Pipa. Se atrevió a ascender
pese a todo. Cuando descendió sollozaba como niño. Relató que había venido una
mujer, que le había hablado, pero que no había comprendido una palabra de lo que le
había dicho, pues hablaba en lakota. Decidió volver y aprender el lakota con la
esperanza del que el día en que volviera a subir a la colina esta mujer vendría de
nuevo a aportarle un mensaje.
Os interesáis en nuestras tradiciones, avanzáis paso a paso sobre el camino

lakota, venís a nosotros, participáis en nuestras ceremonias y decidís danzar cara al Sol;
entonces os hará falta aprender el lakota. Cuando comprendéis la lengua sagrada
sois Lakota, sois uno de nuestro hermanos. Esta necesidad de aprender el lakota
no significa que controlemos el camino del mundo espiritual, seguimos solamente las
antiguas enseñanzas, y las hemos guardado tan puras como ha sido posible. Cuando
hayáis aprendió nuestra lengua, nuestra forma de orar, cuando hayáis comprendido
nuestros cantos, nuestras ceremonias, nuestra Danza del Sol, entonces podréis
conducir a vuestro alrededor de estas
piedras alzadas, de estos dólmenes, pues sabréis exactamente lo que debéis hacer con estas
piedras y podréis enseñarlo. Cuidad simplemente que no os considere como profeta. Estas
piedras son muy sagradas, tiene una significación enorme para nosotros.
Muchas personas vienen a orar con nosotros. Si venís necesitaréis ignorar todas
las
cteonseams odse tpelláesvtiscioó nq. uLe opso dináidsi ovse rv. iNveon ocso ans olma
bmreo dsei rniudeasdtr. oTs anmiñboiésn b enboesno tCroosc ad-eCboemlao os
simplificar nuestra vida. No deseamos vivir como nuestros abuelos, igual que a vosotros
no os gustaría volver a vivir en una gruta. La tecnología moderna forma también
parte de la comprensión espiritual. Y detrás de esta modernización las enseñanzas
todavía están ahí.
La primera Danza tuvo lugar hace más de dos mil años. El primer hombre en
danzar tiraba de cráneos de bisonte cosidos a su espalda por correas de piel de bisonte.
Daba la cara hacia . Había tenido una visión que le ordenaba danzar así. Marchaba,
marchaba, y no había río, lago, océano, montaña que pudieran detenerle. Era un
poco como el viejo
bisonte de que he hablado, corría hasta morir de agotamiento. Todo lo que obstruía su
paso
eloras eclriámnienoasd od.e E bsitseo hnotem. bSrie qmuaerdcahbóa y p millaardchoó e
hnatrseta l arsr arnaíccaers ed lea su ant aádrubroals dqeubeí ale t rireater nhí anst a
romperlas.
Existen diferentes Danzas conocidas de modos diferentes, pero son fieles a las
enseñanzas de mi padre.
Hace ya algún tiempo uno de mis sobrinos conducía la Danza de Selo Cuervo
Negro; sólo hace veinticuatro años esto. El segundo día de la Danza vinieron
varios hombres médico, seis exactamente. Perro Cuervo estaba entre ellos. Llamó a
mis sobrino y le dijo: “sobrino, ¿puedo ir al centro, bajo el Árbol, y Orar?” Mi
sobrino contempló el área de
Dvoalnvzióa ,h a ciuay Poe arlrroe dCeudeorrv os:e “h¿asbaíbaens clol oqcuaed soig
cnuiafitcroanc iesntos scaucaotsr?o” s “aCqulaitros, sdoeb trainboac, oso, y yseo quien te
ha enseñado su significado”. “¿Te acuerdas de lo que dijo mi tío Ciervo Paticojo? Yo
conduzco esta Danza del Sol este año. Puede que seas tú, Perro Cuervo, quien la
conduzca el año próximo, pero mientras que yo esté aquí no entrarás en área
sagrada”.
Para un hombre médico es un gran honor que un Bailarín del Sol le hable así.
Pues es un honor para un profesor ver que su discípulo sabe utilizar sus
enseñanzas contra él mismo. Perro Cuervo no podía decir: “soy hombre médico,
puedo entrar”, pues ello habría estado en desacuerdo con sus propias enseñanzas.
Tras un instante se volvió hacia mí y dijo: “tenemos a un hombre médico muy
fuerte para el futuro”. “Sí, es verdad”. No se
puede entrar en círculo cuando las ofrendas de tabaco están instaladas.
Este mismo segundo día, al atardecer, sucedió algo extraño. Una nube venía
del Oeste, una nube muy grande. Tenía relámpagos en el interior, el trueno aumentaba.
Eran las cuatro de la tarde. Perro Cuervo, Campamento de Pasos (Moves Camp) y
otros hombres médico saltaron de su silla y huyeron lejos. Campamento de Pasos fue
para un lado y Perro Cuervo al otro. En ese momento la Danza había terminado por
este día, y mi sobrino vino hacia mí: “Esta nube que llega es muy grande; ¿Qué puedo
hacer?” “Continúa Danzando,
pero antes voy a entrar en círculo sagrado, conducido por esta muchacha que porta la
Pipa.
No quiero entrar solo en el área sagrada”. La muchacha tomó su Pipa, vino hacia
mí y me condujo al centro, cerca del Árbol de la Vida. Conduje una ceremonia de la
Pipa, y la nube se dividió en dos. Les dije: “Terminad la Danza y luego id a
purificaros a las Tiendas de Sudación. Pero una vez que hayáis terminado, cerrad
vuestras tipi y prepararos para una enorme tempestad. Después la noche será calma y
el tiempo mejor”. Terminaron la Danza,
cvonlvdiuój eh adcoisa mo ít rye sm Tei denijdoa: s“ gdrea cSiuads,a ctíioó,n p yo rv
hoalbveimr doisv aid liadso teisptia. nUunboe dpea rlao sq uBea niloa rlilnoevsi esrea
sobre nosotros”. Le respondí: “estad preparados, pues dentro de quince minutos no
podréis ver nada de tanto que lloverá. Si debéis ir a los servicios, despachaos, pues
no podréis volver a salir en las próximas horas. Pero no he sido yo quien ha
dividido esta nube; había aquí dos hombre médico, Perro Cuervo y Campamento de
Pasos, han partido tan rápido que han arrastrado a las nubes con ellos”. Todos se
echaron a reír. Aguardamos la tempestad. Acabado todo no quedaba ya una sola
nube, el cielo estaba azul. Todos los mosquitos estaban muertos, ahogados. Fue una
noche magnífica.
Todos los hombres médico que huyeron habían pensado que llovería los días tercero
y cuarto. Creo que se apercibieron en su error, pues al cuarto volvieron.
Lo acostumbrado es que nunca llueva durante una Danza del Sol. Esta vez
llovió,
pero los Bailarines no fueron tocados. Llovió para purificar. Tenía la impresión de
que alguien hablaba espiritualmente de este modo.
El tercer día fue el más bello de esta Danza del Sol. Al cuarto día mi sobrino
Richard Camp volvió y dijo a mi otro sobrino: “quiero ser atravesado hoy”. “Sí,
de acuerdo”, respondió él, “pero no lo serás bajo el Árbol Sagrado, lo serás
fuera del círculo”.
Normalmente los Bailarines son todos atravesados bajo el Árbol Sagrado, en el centro;
pero mi sobrino no quiso que Richard entrase en el círculo sagrado.
Los jóvenes a los que enseñamos hoy en día serán hombres médico muy
poderosos.
Siguen nuestras enseñanzas a su manera, pero respetando nuestras leyes.
La Danza del Sol de Crow Dog es diferente de las otras. Danzamos como
nuestro
pueblo danza hace doscientos años. Los Bailarines pueden ser colocados de
diferentes maneras, según el hombre médico que conduce la ceremonia. Las mujeres
están detrás de los hombres para sostenerles, pues comprenden por qué un hombre sufre
durante la Danza del Sol. Los bailarines siguen al Sol y le dan la cara durante la
Danza. Antes de que cambien de lugar les hago efectuar grandes círculos. Es algo
magnífico de ver.
Esto es el Wiwang Wicipi.
GUARDIA DEL ESPÍRITU, NAGI YUHAPI

Esta ceremonia forma parte de los ritos familiares. Cuando un niño muere a
corta edad el padre y la madre conservan un mechón de sus cabellos durante un
año. Así guardamos la memoria, el espíritu de aquellos a los que amamos. Un año
más tarde los
cabellos son quemados, liberando al espíritu en el mundo espiritual. Hacemos esta

ceremonia para asegurarnos de que el ser amado parte hacia el mundo espiritual.
Antaño numerosas familias seguían este rito, pero ahora sólo los tradicionalistas
comprenden todavía el significado de esta antigua ceremonia.
ha terAmli nesapdíor ictu asned loe paelcramniztea vlao lpverf evcacriaósn .v eVcae se na
tuon ceuse rapl om hunmdaon doe; sluo sc íErcsuplíori tdues .v iNdoa volvemos bajo la
forma de una cabra o de un pez. Sólo el delfín y el gran tiburón blanco han
alcanzado la perfección de sus cuerpos en el círculo físico de la vida, no pueden
ser sometidos, pues son perfectos. Aquello que alcanza la perfección no puede ser
modificado
por la tecnología, la educación o la ciencia. Esto es una comprensión elemental de lo
que son las cosas.
Tenemos tres círculos de vida: el círculo físico, el círculo del fantasma y el círculo
del espíritu. Una persona que se suicida entra en círculo del fantasma, no puede
acceder al círculo del espíritu salvo que se digan oraciones por él. Eso no tiene
nada que ver con el
fduiaegbolo d ceol nin fciueernrnoo dse ylo ps icersi sdtiea nmoas,c dhon cdaeb sreío p.r
eEcsiop itcaonn tsotidtousy leo su nm albvuasdoo sd.e Nl oa nteimneaml oys duenl
elemento fuego. Una persona pone fin a sus días porque ha recibido una
educación demasiada intelectual que le ha supuesto una deficiencia mental. Tenemos
un ejemplo de este género de persona instalada en Washington en este momento; es
una situación muy
peligrosa. En tanto que indios debemos vigilar y refrenar este sistema educativo para
que no nos destruya. Los que no nos comprenden no llaman paganos. A menudo son
indios que han sido educados como blancos y que por tanto no saben de la
espiritualidad india. Sus abuelos, sus padres no les han enseñado nada. El saber de un
pueblo debe ser transmitido de generación en generación. La lengua, la cultura, la
espiritualidad no morirán mientras la Tierra viva.
LA CEREMONIA DE LA PUBERTAD, ISNATI

ALOWANPI
Se le llama también la ceremonia del Águila. Una muchacha te convierte en mujer.

El tiempo de sus reglas comienza, el tiempo de la Luna, hasta la menopausia.
Esta ceremonia se hace para las muchachas, y las familias deben organizar una gran
fiesta y regalar en honor de sus hijas.
Así pues, a cada instante de la vida se celebran ceremonias importantes, y casi

centradas alrededor de la mujer. Ello puede explicar que los hombres rechacen
nuestras
ceremonias, pues la mujer tiene en ellas un lugar importante. Un hombre debe

comprender que nace de la mujer.
En ese momento se enseña a la muchacha lo que sucede durante las reglas, los
que debe hacer, cómo debe conducir su vida.
En cuanto al muchacho, si debe convertirse en hombre espiritual parte hacia

la montaña para una Búsqueda de Visión. Los demás, que no están destinados a
convertirse en hombres médico sino guerreros, parten para su primera caza y deben
volver con un ciervo u otro animal. Es algo muy difícil, sobre todo cuando sólo se
tienen doce o trece años. Uno debe ser lo que hace. Ahora es más fácil, basta con
apoyarse sobre el gatillo de un arma y se mata cualquier animal.
LA CEREMONIA DEL EMPARENTAMIENTO, HUNKA

ALOWANPI
Esta ceremonia sólo tiene una canción. Todas las demás tienen varias. Esta
ceremonia es muy antigua. Es la alianza entre dos hombres. Ser hermanos, he
ahí el camino. Establecer un parentesco, hacerse un amigo, ligarse con un ser amado,
aceptarlo en tanto que parte de sí mismo, devenir uno con él. Hunka es una ceremonia
muy espiritual. Llegará un día en que todos los hombres no serán más que uno, en
que todos los hombres comprenderán que el color de su sangre es el mismo. Todos
somos semejantes cualquiera que sea el color de nuestra piel.
En el origen existía una lucha entre dos tribus: los Pawnee y los Lakota. Los
Pawnee
edsutraób laanr gdoi stgieumstpaod.o Ls opsu Peasw lonse eL saek motoar ílaens, hyaab
níaon t eanríraenb astua dlioe bsrue sliaegbrraed as.a gUrna ddaía. Eunst ha olmucbhrae
médico pawnee llegó accidentalmente a la aldea lakota durante una tempestad. Se
encontró ante la tipi del hombre médico lakota. Entró. Ambos eran jóvenes, ambos
eran hombres médico. En lugar de combatirse se sentaron y oraron juntos. Un
anciano de la tribu vino y dijo: “he tenido una visión que anunciaba este suceso. En mi
visión se me han dado los ritos de una ceremonia que debemos celebrar”. El joven
pawnee volvió a su casa. A la primavera siguiente toda la tribu pawnee fue a donde los
lakota. Delante marchaba el hombre médico, que llevaba maíz para el pueblo lakota...
por primera vez. Era la primera vez que se les daba maíz. Los lakota les ofrecieron
arroz... por primera vez. Por primera vez les daban arroz.
Contrariamente a ciertas creencias, los lakota no eran únicamente guerreros. Antes

de la venida del caballo éramos granjeros. A mi pueblo se le llamaba: “los que
plantan legumbres al borde del agua”, es decir, los Minneconjou.
Hubo una ceremonia entre las dos tribus en la que los dos jefes fueron y cantaron
esta canción. Puede cambiar según el hombre médico. Dos hombres que vienen
uno hacia el otro y se alían por esta ceremonia para convertirse en hermanos están
unidos por los lazos
más fuertes que la sangre. Morirán uno por el otro. No podéis matar a uno sin matar al
otro. Si matáis a unos de los dos el otro hará cualquier cosa por mataros. Cada
una de las familias debe aceptar a este hijo que le es así dado.
“Toma este hermano que te doy, pues es la Tierra

lToo qmuae etest de ohye.rmano que te doy, pues
es el poder del Bisonte lo que te doy.
Toma este hermano que te doy, pues es el poder del
Ciervo de cola negra lo que te doy.
Águila lo que te doy.
Mundo Espiritual lo que te doy”.
En el momento actual sólo hay un hombre que tenga un Hunka: Leonard Crow
Dog.
Spoud héiesr mbuarnlaor oes dSey é lC prorwq uDe oegs eGl rhieffrimn,a nuon dheo
Lmebornea rbdl aCnrcoow d De ocga.b Teilelonse yd ebreacrbhoa aro ljloevs.a rN eol
nombre Crow Dog. Sy moriría por Leonard y Leonard moriría por Sy. Os padres
de Leonard han aceptado a Sy como su propio hijo.
Esta canción puede también ser cantada durante la ceremonia de matrimonio. A

veces
pido a los futuros esposos que la canten, sólo si la conocen.
La ceremonia de matrimonio se hace cerca de la Tienda de Sudación, delante de

todos los individuos. La segunda ceremonia se desarrolla en el interior de la Choza,
y sólo los esposos y el hombre médico participan en ella. El hombre y la mujer
se unen física y
ecsapsairiotus ablamjoe nlate C, nho zrae lriegci osrdamade nqtue, ehsa sptar asu s
imemueprte. Este lazo no puede ser roto. Si venís a
Desde hace algunos años hacemos Chozas para las parejas casadas con el
fin de reforzar su lazo matrimonial.
EL LANZAMIENTO DE LA PELOTA, TAPA

WANKAHEYAPI
Tomemos el ejemplo de un hombre espiritual que sólo tiene hijas. La abuela a la
que guardará las enseñanzas espirituales de su padre hasta la menopausia y a
continuación se las transmitirá, sea trabajando con las plantas (Pejuta), sea
convirtiéndose en Wapiya. La
ceremonia de la pelota se practica cuando esta joven casa. El marido puede no pertenecer
a un linaje espiritual e incluso ser de otra tribu. El nombre del linaje del que forma
parte la
joven cambia, pero no la sangre, pues la sangre del linaje es perpetuada por la
joven. Más tarde, cuando tenga niños, los abuelos escogerán al que ha de recibir las
enseñanzas. El niño es ofrecido al abuelo, que hará de él un hombre espiritual. De
esta manera el padre, que no pertenecía a ningún linaje, entra en el círculo
espiritual y gana en comprensión espiritual.
Para la ceremonia se fabrica una pelota con piel de bisonte, de manera que los
pelos queden colocados en el interior de la pelota. Todas las jóvenes fértiles de la tribu
tienen los ojos de vendados y son colocadas en círculo. La joven que acaba de
casarse se sitúa en el centro del círculo; también ella tiene los ojos vendados. Sé la de
vueltas para desorientarla, y después debe lanzar la pelota al azar. Todas las jóvenes
se casarán, cada una a su vez, en
el orden en que hayan sido tocadas por la pelota.
Estas enseñanzas espirituales poseen todas el mismo poder espiritual. Pero Inipi es la
primera. Inipi, la ceremonia de la Choza de Sudación, existía mucho antes que la Pipa.
Esta ceremonia de purificación y curación es muy antigua. La técnica de datación por el
carbono 14 ha permitido evaluar la edad de algunas Tiendas de Sudación entre
cincuenta y ochenta mil años, es decir, cuarenta y ocho mil años antes del cristianismo
y antes de las religiones orientales. Estas Tiendas de Sudación eran idénticas a la
nuestra y el ritual era el mismo.
Es preciso comprender bien este ritual antes de abordar los otros. No tengáis
prisa. Implicaos totalmente en esta ceremonia de la Choza de Sudación, y aceptad que
estáis en
uconnao fcaimsei edneto i nsovberset ivguaecsiótrna. eTvolduocsió bnu.
sVcuaemstorsa.s Yciou dtadmesb,i évnu ebstursac poo: líptiacra npor omfue nindtiezraers
amni, sólo vuestra Tierra me interesa, pues es mi Madre y hago lo que puedo por
protegerla, enseñándoos la verdad.

LAS ANTIGUAS ENSEÑANZAS

LOS DIECISÉIS GRANDES MISTERIOS
En la Tienda de Sudación hay dieciséis sauces erguidos que forman una
cúpula. El número dieciséis recuerda los dieciséis misterios.
Muchos libros os han contado cómo fue creada la Tierra. Numerosos autores
han escrito sobre este tema sin haber seguido el amino espiritual, ni haber comprendido
lo que era la espiritualidad. La mayoría de vosotros sólo conoce la versión del
Antiguo Testamento, que dice que la Tierra fue creada rápidamente, en seis días. Para
nosotros, la creación de la Tierra se sitúa millones de años antes de la relatada
por el Antiguo Testamento. La Tierra ha involucionado, ha hacho su revolución y se
ha vuelto a crear. La ciencia moderna se ha unido a nuestra comprensión de la
creación de la Tierra. En lo que nos concierne, nunca hemos sido científicos, nunca
hemos aprendido eso en la escuela.
La espiritualidad india habla de dieciséis grandes misterios. Así los llamamos,

pues
datan de millones y millones de años. Son tan viejos que hemos perdido su origen;
y su relación con nosotros, con la Tierra, con los astros y los planetas permanece
presa del misterio.
Al comienzo, está el Creador, Wakan Tanka en nuestra lengua, el más grande

de todos, la esencia, la espiritualidad de toda cosa, la forma última, la fuerza
invisible. No
podemos decir; Dios se parece a un caballo o a una vaca. Dios se parece a toda
cosa que haya creado. Cuando se ocupó de la Creación del mundo, el Creador creó
en primer lugar
los Espíritus Superiores. No tenían aún forma física que les conocéis. Sus nombres son:
Wi, Skan, Maka, Inyan. En inglés, los términos que mejor les definen son: “Sun”,
Sol, “Motion”, Movimiento, “Earth”, Tierra, “Stone”, Piedra. Por desgracia, el inglés
carece de
palabras para una definición espiritual.
vueltaWs ei,n e el lS uonli, vfeures oe.l Tporidmoe er sc mreoadvoim. Eieln stoeg,

uvnadyoái sfu deo Snkdaen v, aeyl áMis:o viumesietrnot oa,l iteondto ,l ov uqeusetr doas
ojos, vuestra sangre, vuestros pies, los árboles, los peces... Nada es móvil. Ninguna
piedra carece de movimiento. Después creó Maka, la Tierra, que millones de
años más tarde tomaría la forma física con que la conocéis. Las Piedras, Inyan,
fueron creadas en último lugar.
En los dieciséis grandes misterios, Inyan, el peñasco, es uno de los cuatro

Espíritus Superiores. Inyan es Tunkasila, vuestro abuelo, Dios, el Gran Espíritu
Wakan Tanka,. El
peñasco está vivo, todas las piedras están vivas. Ciertas piedras pueden penetrar en
las ondas de vuestro cerebro, de vuestro pensamiento. La amatista penetra en el lado de
vuestro
ceiernebcirao,. lEa le cdruicsatacli ótrna,n lsap raerleingtieó np.e Cneotmrao esno iesl
roetlriog iolasdoos, vquuees tcror cr esrepbornod ese a d leaj at epcennoeltorgaíra p, olar el
cristal, y lo preferís. Os sentís menos interesados por la amatista, pues no sabéis
nada de esta piedra. Menos atención aún le prestáis a las piedras del camino, y sin
embargo ellas están vivas, forman parte de vuestro parentesco.
Al comienzo de todo los cuatro Espíritus Superiores sólo eran espíritus, cosas
invisibles como el Creador, y no cosas materiales.
Transcurrieron millones de años, los cuatro Espíritus Superiores se explayaron

dando nacimiento a los Espíritus Asociados. Wi, el Sol, creó a Hanwi, la Luna,
como asociada
pUanrka ,a lyau dSartsies fmacuctiuóanm, elan tep.a Ssikóann ,e enlt rMe oevl
imhoimenbtore, cyr elóa Tmautej,e re,l vlai epnatosi. óMn odkea ,c luaa Tlqieurirear,a c
preoór cualquier cosa. Inyan, la Piedra, creó Wakinya, el Pájaro trueno, el Trueno. Los
Espíritus Superiores y los Asociados no eran todavía más que espíritus, y se
ayudaban entre sí. Millones de años pasaron y surgió un problema entre estos espíritus:
el eterno problema del hombre que se aleja de su mujer para ir hacia otra mujer más
joven. Lo mismo sucedió entre los espíritus.
Skan, el Movimiento, se volvió hacia Unk, la Piedra, que era la recreación, la

otra mitas de Maka, la Tierra. Tuvo lugar un consejo entre los ocho espíritus. El
Creador Wakan Tanka comprendió inmediatamente el problema y decidió que no
funcionarían ni se reproducirían más como espíritus, sino que tomarían una forma
material. Wi fue por tanto transformado en Sol, el manantial de la energía, Hanwi se
convirtió en la Luna. Skan fue utilizado para imprimir al Sol y a la Luna un
movimiento de rotación del uno alrededor del otro. El Viento se colocó en este
movimiento para atravesar al universo. Aquí consideramos la creación universal. El
Viento fue tan fuerte que representó un problema para las estrellas y las lunas. Maka
tomó la forma de la Tierra. Carecía del agua que había sobre el planeta Tierra.
Tierra era un planeta de agua. El Viento insufló el agua sobre la Tierra, y fueron
creados Océanos y mares. Esta vez había tanta agua que se necesitaba una forma
sólida
para que la Tierra se pudiese sostener. Entonces Inyan te convirtió el peñasco y después,
asociados a las fuerzas naturales de equilibrio, sostuvo a la Tierra sólidamente.

Wakinya, que habita en la piedra, se convirtió en la fuerza eléctrica. Es el espíritu
que controla la esencia de las nubes, el movimiento de los huracanes, de los tornados,
de las tempestades. Cada fricción de Wakinya sobre el océano provoca una ola. De cada
una estas fricciones se desprende tal potencia que una sola ola representa la cantidad
de energía suficiente para
ablaimsteantaer ctoivdialsiz lads obso mpabriall assa bderl mcóumndoo rdeucruapnetrea

ur neas tsae menanerag. íSai.m Mplaekmae, nltae ,T nioe rersat,a mdiojos laol Creador:
“me has dado una forma, pero tengo frío”. Entonces el Creador le envió una
fuerza que le dio calor y luz, atribuyendo al Sol este poder de explayarse en energía
solar. Pero Maka no estaba suficientemente satisfecho: “tengo calor por un lado y
frío por el otro”. Entonces el Creador colocó la Luna al otro lado para que el Sol
pudiera reflejarse en ella y calentar el otro lado de latiera. A continuación le dio
movimiento a la Tierra, y ésta comenzó a girar de izquierda a derecha. Todo lo
que el Creador ha creado va así, en círculos, en un movimiento de rotación de
izquierda a derecha. Observamos continuamente este sentido de rotación. Al igual
que otras fuerzas astrológicas el planeta Urano tiene espirales de energía que van
de izquierda a derecha alrededor suyo.
Es en esta fuente primera de energía en la que el Creador se ha creado y

recreado y en la que se sostiene el mundo. Esta energía suprema la posee
únicamente el Creador. Así mismo, en el proceso de recreación no dio a los cuatro
Espíritus Superiores más que un noventa por ciento de su poder con el objeto de
que no le molestaran. Los superiores guardaron igualmente un diez por ciento de sus
conocimientos espirituales cuando crearon a los Asociados, y así sucesivamente hasta
llegar al hombre, que viene a la Tierra con sólo un cuarenta por ciento del
conocimiento espiritual total. Se necesita mucho tiempo para encontrar el sesenta
por ciento restante. Una vez la habéis encontrado sois viejos y es hora de partir.
Aprovechad plenamente la vida, sentios dichosos con lo que poseéis de energía y
comprensión de la vida espiritual. Tenemos ya la oportunidad de poseer el cuarenta
por
ciento., Lpeorso hsoómlob oress e enspeiñraitruáanl esl, npovr esnut al ipnoarje c,

iveinetnoe dne sl odbireez lpao Tr iceirernat oc oqnu eu no sc ifnaclutae.n Etas paosír que
andáis perdidos desde el principio: no hay modo de recuperar la totalidad. Tanto más
cuanto que este sistema de educación no os ayuda, pues es demasiado primitivo.
Debéis verdaderamente volveros hacia el estudio y la comprensión espirituales,
hacia una comprensión espiritual de vosotros mismos y no hacia una comprensión
científica. El
problema al seguir este camino es que a menudo se refuerza demasiado el ego.
La tercera fase de la Creación vio nacer a los cuatro Espíritus

Subordinados. El hombre fue creado bajo el nombre de Nación Bisonte,
Tatanka Oyate. No hay que considerar al Bisonte en tanto que animal, sino en
tanto que Espíritu. Tatanka significa: “aquello que puede acceder a lo más alto, lo que
sobresale”. A los animales de dos patas les fueron dadas la salud, el alimento, la vida.
Después fue creado el Espíritu Oso, Tob Tob, que simboliza la sabiduría. Tob Tob
significa cuatro veces cuatro, pues el Oso creó lo seres de cuatro patas. El tercer
Espíritu subordinado fue Wani, o las cuatro direcciones del viento, que son
vitalizadoras. El cuarto fue Yumi, o el Viento en Torbellino, que simboliza todo lo que
se desplaza en círculo: la Tierra, la Luna, las Estrellas...
Antes de que fuera creado el hombre, e incluso antes de que fuera creado el
animal, habían pues ocho Espíritus. Cada Espíritu ocupó su lugar sobre la Tierra. En
la cima de la
montaña, donde ya no hay vegetación, vive Wakinya, el asociado del Inyan, los
espíritus trueno. El hombre no va a orar a la cima de la montaña, no sobrepasa
la línea de vegetación, pues más allá está Inyan, el peñasco, la morada de Wakinya.
Los indios llaman a Wakinya el pájaro trueno invisible. Tiene ojos enormes, pero
no ve; cuando los abre se ven inmensos relámpagos. Carece de boca, pero tiene
una voz terrible: el trueno que
eTsactue,c helá iVs iternatso ,e lc reólá cminpcaog oh.i jTosa mpobri édnía e. sMtaabkaa
,S lkaa Tn,i eerlr aM, yo vHimaniweni,t ola, Lqunea ,c osen cloan avyirutdiear odne en
los polos femeninos. Por eso decimos Abuelas cuando nos dirigimos a la Tierra y a
la Luna. Cada día cuatro de los muchachos recorrían la Tierra a lo largo y a lo
ancho. El anciano, el espíritu abuelo, permanecería en casa. Los hijos recorrían la
Tierra para ayudar a la Creación, creaban los árboles, las plantas... Cada día creaban
alguna cosa sobre algún lugar de la Tierra, y cada tarde volvían a su casa, a la casa
de Skan.
Fue entonces cuando el Movimiento tuvo el capricho de divertirse con los vivos
celos que habían entre la Tierra y la Luna, creando Ywn, cuya belleza sobrepasaba de
lejos la de aquellas. Ywn se convirtió en la servidora de otros espíritus, pues sabía
hacerlo todo. Un
dayíau dqau.e L l os chinjocso dmeu Sckhanc hnousn ecsat ahbaabnía enn vlias tcoa saa u
Ynaw mn useje pr,r eys eTnwtón pearraa mpruoyp boenlelral,e c ao nS kl arng osus
cabellos y un rostro muy fino. Ella no se les parecía, y comprendieron que rea la
mitad dulce de ellos mismos. Cada hombre, cada mujer tiene un polo femenino y otro
masculino. Ywn abrió el saco que portaba y les ofreció lo que poseía. Había de todo
en este saco. Se
puso a preparar la comida para Skan y sus hijos, y se ocupó de todo por ellos. No
prestaba más atención a uno que a otro de los hijos, aunque sus preferencias eran para
el más joven. Cada día el primogénito pedía a su padre permiso para tomas una mujer.
Quería desposarse con Yum, pero eso era imposible, pues Yum era un Espíritu, era
la diosa del amor, del
juego, de los deportes y del agua al mismo tiempo. Yun era un Espíritu Superior, mientras
que los hijos de Skan eran Espíritus Inferiores. Al primogénito le gustaba mucho tocar la
fqluaeu ta ,o ctoron. lUo nq udeí ae,s Spekraanb all agmanóa ra su sa mcuoart, rYo uhnij
soesg yu ílae sp rdeisjtoa:n “dhoa l all emgiasdmoa e alt emnocmióenn ato u dneo crear al
ser humano, pero antes es preciso crear la lluvia, la nieve, el granizo, el aguanieve
para que los vegetales que plantemos puedan brotar y el hombre pueda nutrirse de
ellos”.
El primer hijo debía ir al Oeste, el segundo al Norte, el tercero al Este y el

cuarto al Sur. Cada uno de los hijos debía erigir un monumento a cada uno de los
cuatro puntos cardinales. El pequeño también quiso partir, pero Skan rehusó, pues era
demasiado joven. Al día siguiente Yun les fabricó un calzado que les permitiría ir
más rápido y más lejos. Ella preparó todo lo que necesitaban, y Skan les
recomendó no ascender nunca hasta la cima de las montañas, pasase lo que pasase,
pues en lo alto del roquedal vivía Wakinya. El
primero de los hijos, Ya, no quiso creer a su padre y decidió ver quién vivía en el
roquedal. Los otros tres hermanos trataron de retenerle: “Wakinya va a destruirte”. Pero
Ya penetró en la morada de Wakinya, el trueno. Este se sombró: “¿quién es el loco que
osa entrar en mi casa?” El joven respondió: “soy yo, el hijo de Skan”. Inyan, el
peñasco, uno de los cuatro Espíritus Superiores, tomó entonces la palabra: “te has
enfrentado a la orden, a la ley de tu
padre, así que será mi hijo. De ahora en adelante y hasta el fin del mundo,
recorrerás la Tierra e irás a donde reine la sequedad, para aportar la lluvia. Serás la
nube que viaja por el Cielo”. Así, cuando un indio contempla las nubes, se acuerda de
la primera ley que ha sido
transgredida. Sabe que hay alguien más poderoso, Wakinya, que hace marchar esta nube;
que por encima de Wakinya está Inyan y que por encima de Inyan está el Creador.
Los otros tres hermanos decidieron volver inmediatamente con su padre, aunque
se encontraban todavía a miles de kilómetros. Yun, la diosa del agua, los oyó
aproximarse.
Mpriemnotrgaésn ietosp, eyr albe adni eSrokna ne l yn oYmubnre pdre psaur ahreornm
anlo hmijaoy ojor vYena. Dpaersad eq eusee rdeíeam epl lOazeaste sael llama
Wiyohpetakiyahe. El segundo hijo, que marchaba hacia el Norte, se llamaba Wazi; es
así que el Norte es Waziyatakiyahe. Yanpa partió hacia el Este tomó el nombre
de Iwiyohiyanpatakiyahe. El cuarto era Okaha, y es así que el Sur se llama
Itokahatakiyahe. Los cuatro hijos de Skan fueron, pues, colocados en los cuatro
puntos cardinales. Son los cuatro vientos, que forman una cruz de proporciones
perfectamente equilibradas. Vuestros ancestros celtas utilizaban la misma cruz que la
nuestra. Esta es la cruz original. Entre las cuatro direcciones se sitúan las fuerzas
negativas.
Estas fuerzas negativas son los vientos negativos que arrastran las tormentas.
Esta
mcoinstmiean e ntsoedñoa nlzoa qseu ee nvcuesntrtroa staismtebmiéan deen lead

uacsatrcoiólong ísaó. lLo ao esn sheañ aennzsae ñeasdpoir iatu aml einddiaisa,
comprendidos los dominios de la biología, la electricidad y la meteorología.
Nuestro conocimiento es una forma de comprensión superior.
Esta la razón por la que dirigimos siempre nuestras oraciones a los cuatro
puntos cardinales en primer lugar, y después a la Tierra y a Wakan Tanka, el Creador.
El Creador está en todas partes por encima de nosotros, y la Tierra es nuestra Abuela;
en su centro tienen lugar las oraciones y los cantos.
A causa de toda la perturbación que Yun, esta bella joven, había engendrado, los
esisepmírpitrues. sEen rteounncieesr oi nt ernv icnoon seelj oG. rCane lEo sap,í rliat uT eie
rhriaz oy dlae LYuunna lqau disiioesrao nd elx mpualrs.a Er na Ytaunnto p qaurae diosa
del mar, Yun se transformó en otra mujer, que fue denominada Ksa. Desde entonces
estas dos mujeres viven en el fondo del agua, siendo una positiva y la otra negativa.
El novena gran misterio es la creación del hombre sobre la Tierra. Su

nombre es Tatanka Wanyantaki. Más tarde hemos asociado Tatanka con el bisonte,
al que hemos llamado Pte Tatanka Oyate. El ser humano ha sido creado para caminar
sobre dos piernas y en posición vertical con el propósito de que pueda alcanzar la
forma superior de vida. Durante millones de años hemos evolucionado de esta
manera, simplemente manteniéndonos es esta posición erguida. Después vino el
décimo gran misterio: la Sabiduría, simbolizada por el Oso. La sabiduría le fue,
pues, otorgada al hombre. Algún tiempo más tarde recibió el undécimo gran misterio:
Wani, la fuerza negativa, los Cuatro Vientos y los Vientos intermediarios. Esta fuerza
negativa perturba la comprensión de las enseñanzas espirituales.
Por aquella época el hombre podía hablarle a los animales, los árboles, las
plantas. Cuento a menudo a mis niños una historia a este respecto: “Hace muchos años
una mujer debió abandonar a su tribu, pues nadie sabía quién era el padre de su hijo.
Esta mujer ignoraba cómo cazar, cómo sobrevivir. Tomó asiento en una roca,
llorando; un cazador
apareció. También él había sido expulsado de su tribu. Fue hacia donde se encontraba
esta mujer y le preguntó: “¿por qué lloras? “Porque tengo hambre, mi bebé tiene
hambre”. Él le dijo: “yo no tengo nada, pero te ayudaré”. Se volvió hacia un ciervo
y le dijo: “¿querrías dar tu vida para que esta mujer y su bebé vivan?” El ciervo se
mofó de él: “no daré mi vida.
No puedes sobrevivir por ti mismo, no sabes cómo...” El Creador decidió intervenir y dijo
a
leosst aa nmimujaelre s:o “bvroesvoivtrao,s ,p leorso dhea cbuéaistr ore phautsaasd, ose.
Yosa h nao p epdoidroé iqsu ceo dmeiusn vicuaersotrsa cvoidna l poasr ase qruees
humanos. Os cazarán hasta el fin de los tiempos para alimentarse. Seréis
considerados salvajes a los ojos de los hombres”. Después el Creador miró al
hombre y dijo: “te daré un intelecto Sicun, una inteligencia, a fin de que te
encuentres por encima de todo lo que ha sido creado sobre esta Tierra y comprendas”.
El tercer Espíritu Inferior dado por el Creador fue le Intelecto Sicun, cuyo objeto es que
la vida tenga un sentido para el hombre.
El doceavo gran misterio fue Yumi. El Bisonte, el Oso, los Vientos y la Diosa
del Amor representan los Subordinados de los Asociados. Recordemos que los
Asociados se denominan así en relación a los Superiores. El Gran Espíritu creó
entonces el decimotercero
gvrivanir mdeispteuréios :d el sEus pmíruieturt ed.e El lh odmecbimreo, cuayroto o fbujet

eol efsa nqtuaes mtean.g Eal udneac ismaboiqduirníato q gurea nél m piesrtmeritoa es el
Intelecto. A menudo me pregunto si el Gran Espíritu no ha cometido un error al
darle al hombre el intelecto. Un día un sabio me dijo: “el ha recibido el intelecto para
destruirse a sí mismo”. Rehusé creerle, pero cuanto más observo a la humanidad más
caigo cuenta de que casi es verdad. Los hombres educados se creen mucho más
inteligentes que todos los demás, pero a los ojos del hombre primitivo son estúpidos y
totalmente ignorantes. Es en ese momento que nos separamos de nuestros hermanos los
animales de cuatro patas, de los
pájaros, de los peces, de los animales que reptan, de los insectos... Nos hemos disociado
de ellos y nos hemos convertido en los Amos del mundo animal. No nos hemos
detenido ahí, sino que hace 2600 años un hombre dijo que había que convertir a la
mujer en sierva. Esta
ocopmrebsiaóten pdoer lala mliubjert apdr ocvoimeneen zdóe. lEas trae loigpiróens
ióonri ennot ael,x idsete l aesn ennusesñtaransz aesn scehñinanasz.a sY. Eel
decimosexto y último gran misterio concierne a lo material. Es una enseñanza que nos
fue aportada con la Pipa Sagrada por la Mujer Bisonte Blanca. Nunca os apeguéis a
las cosas materiales. El día en que caéis presos en la trampa de esta forma de
apego, corréis hacia la catástrofe. Es esto lo que nos ha permitido ser todavía hoy
en día lo que siempre hemos sido, y que nos ha impedido volvernos capitalistas o
comunistas.
El Creador estuvo en el origen de la cuarta fase de la Creación. El ser humano

preguntó al Creador: “¿qué será de mí?¿Viviré sobre esta Tierra por toda la eternidad o
iré a otra parte?” El Creador dijo: “te daré un espíritu y sabrás que la vida no es
más que círculos, círculos en el círculo universal, un círculo sin fin”. Así el Gran
Espíritu creó el
primer Espíritu Inferior, el Espíritu Nagi, con el objeto de que el hombre comprendiera
el sentido de su existencia. Después el Creador dio el segundo Espíritu Inferior, el
Fantasma
Nayi. La mayor parte de las religiones han cometido el error de confundir al espíritu
con el fantasma. El espíritu es eterno, el fantasma es temporal. El espíritu recorre sin fin
el círculo de la vida, el fantasma no es más que la sombra del hombre. Para
comprender bien esta diferencia hay que saber que existen varios mundos: el mundo
físico en él vivís y el mundo de los espíritus. Entre estos dos mundos se encuentra el
desierto sin fin en él son apresados
quienes no han terminado su círculo de la vida, los que se han suicidado. No es el

infierno, es otro círculo. Uno de mis amigos ha dado su vida para que yo tenga este
conocimiento.
Antes de hacer una Búsqueda de Visión este amigo vino a verme y me dijo:
“hermano mío, me has enseñado durante seis años, me has enseñado todo lo que puede
conocerse. Las
tsraabdeirc ilon qeuse d le sm siu cpeudeeb lao q muie nseosn peonn eand efliann ate s ufasm
díialisa.r Leso,s p cerriost imaneo fsa hltab ulanna dceo sinaf. ieQruneor, rdíae
pecado, pero los indios no hacen alusión a ello, ¿por qué?” Sólo pude responder con estas
palabras: “no puedo decírtelo, pues lo ignoro. Debemos ir a orar para
descubrirlo”. Entramos en la Tienda de Sudación y celebramos una ceremonia.
Mientras orábamos una imagen salió de la oscuridad. Me vi entrando en un desierto
sin fin. Hacía calor, al arena quemaba. A lo lejos alguien venía, y a medida que se
aproximaba advertí que tenía vuestro rostro, el mío, el de mi amigo, el rostro de la
humanidad. Me dijo: “eres bienvenido al desierto sin fin. Aquí no hay ni hambre ni
sed, solamente la soledad y una marcha sin fin. Aquí somos numerosos,
marchamos por el mismo camino. ¿Qué quieres de mí?”. “he venido para ver”, le
dije. Tomó entonces el saco que levaba sobre su espalda, lo depositó en
eml usnudeolo f yís imcoe ”p. rSege uangtaóc: h“ó¿,d teosmeaós uesnt op?u ñEand eos dte
sarceon as ey e lnoc ulaenztróa.n T todas las riquezas del mundo aparecieron. “¿Deseas
esto?” Si así es, toma este saco contigo y te convertirás en el hombre más rico del
mundo del que vienes. Sólo una cosa pido a cambio: que ocupes mi lugar cuando el
círculo de tu vida se haya acabado. Deberás marchar con este saco sobre tus espaldas.
Marcharás por esta ruta sin fin”. Puede que algunos hubiesen hecho esa elección,
pero no era tal mi intención. “Debes orar por quienes marchan por esta ruta sin fin para
que vayan al mundo espiritual. Díselo a los hombres para que oren por ellos.
Estamos aquí
porque hemos aceptado el mundo físico tal como es y hemos hecho sufrir. Díselo a
los hombres”. Volví a la Tienda de Sudación y la luz desapareció. Observé a mi
amigo en la oscuridad. “Sé que me miras”, me dijo, “no necesitas decirme nada. He
visto lo que has
hdeiacbhéot.i cAoh. oNrao d peubeod peasr tpira spaar ad eu nla Binúsuqluinedaa” . d

“eH Veirsmióann”o. ,L pea rotboj,e tléo: q“eusi eirmasp oos inbole,, peereros
agradecería que me llevases”, arguyó. Salimos de la Tienda de Sudación. Hizo sus
saquitos de tabaco y le conduje con mis hijos a la montaña. Yo sabía que este
hombre no volvería. Sabía que moriría sobre esta montaña. Mas, ¿quién soy yo
para entrometerme entre este hombre y el Creador? Si yo supiese que uno de
vosotros debía morir mañana no intervendría. No podría hacerlo, pues iría contra
las enseñanzas del Creador. ¿Quiénes somos nosotros para interponeros?
Conduje a este hombre. Mi hijo tenía tres años. Él quiso llevarle hasta la cima
con la Pipa Sagrada y la túnica de bisonte. Cavó la fosa de Visión. De vez en
cuando se detenía y me decía: “¿no es gracioso que esté aquí para orar y cave mi
propia tumba?” Decidí reírme, y continué cavando junto a él. Tomé la insulina que
necesitaba y la deposité en un lugar fresco. “¿Es absolutamente necesario que la tome?”,
me dijo. “Sabes que debes hacerlo”, le respondí. Añadió: “puedo permanecer seis
días sin comer ni beber, pero sé que no puedo
pasarme sin ella”. Partimos, sentí ganas de dar media vuelta, de volver junto a él, pero una
fuerza me obligó de descender.
Los días pasaron y al cuarto volví. Al pie de la montaña alcé los ojos y le vi.
Erguido en medio de la maleza. Sus cabellos revoloteaban a su alrededor. Me dije:
“Ron, sabes que
llego, harías mejor en volver a la fosa de visión”. Llegado a la cima tomé los frutos
de una cesta, pero algo me dijo que no los necesitaría. Los volví a dejar. Tomé agua,
pero de nuevo me dijo que no la necesitaría. Me acerqué y vi a mi amigo extendido
en la fosa de visión. Tenía la túnica alrededor de sus hombros. Apuntaba con un dedo
hacia sí mismo y con otro hacia el Cielo, sonriendo. Sus ojos estaban abiertos. Los
contemplé, sus ojos todavía
elásgtarbimana sh cúameer ddoes .s u“sR onjo, sn. oS em leo sd icgearsr éq. uEes
thabsa pmarutiedroto”,. hDaeb ína upeavroti dleo choanctieam epl lmé, uyn dvoi
espiritual.
Lo trajimos de vuelta y lo enterramos la misma mañana. A la tarde tuvimos

una ceremonia en la Tienda de Sudación. Cuando comenzamos a orar un mochuelo se
sentó en la cima de la Tienda de Sudación y ululó cuatro veces seguidas, después salió
volando. En la Tienda de Sudación vi aparecer un bosque, un bosque verde, y
escuché voces a lo lejos.
Numerosas personas marchaban hacía mí y quise unirme a ellos, pero un escudo
invisible me lo impidió. Todos los que yo había conocido y que habían partido
hacia el mundo espiritual se encontraban allí, pasando delante de mí. Por primera
vez les veía marchar a
tmode osa jlundtóo sy. Dset ráesu dnei óe lclosn e lsotasb ad emmi áasm. iPgor R uon , byr
eévstee sfeuge uenl dúon iqcou iqsuee i mrres misitriób.l eSmonernitóe,
juntarme con ellos, parecía tan dichosos. Volví a la Tienda de Sudación y dije a mis
amigos que oraban: “Ron ha marchado al mundo espiritual. Gracias a él podemos
hablar del mundo de los fantasmas, el mundo intermedio”.
A veces, una persona da su vida para que podamos seguir enseñando. Esto ocurrió
en 1977. todos debemos completar el círculo de la vida para poder ir al mundo
espiritual. No tenemos derecho a suicidarnos, a abusar de nuestro cuerpo y morir.
El Cuarto Espíritu Inferior dado por el Creador fue el Material, Yumni, es
decir, la capacidad de vivir sin atesorar, tener lo necesario para sobrevivir.

Así se terminó la Creación del mundo.
LOS SÍMBOLOS DE LOS DIECISÉIS GRANDES

MISTERIOS
PRIMERA FASE.- Los Pájaros:
El Águila – El Cisne – El Halcón de cola roja – El Pájaro Carpintero de cabeza
roja. SEGUNDA FASE – Los Animales de cuatro patas:
El Bisonte – El Ciervo – El Topo – El
tejón. TERCERA FASE – Las Raíces de las
Plantas:
Smart Weed (cura el reuma y los calambres) – Regaliz (la gripe) – La raíz de
Serpentaria (pequeños apetitos) – La Planta del perro de la Pradera (enfermedades
Respiratorias: asma...)
CUARTA FASE – Los Colores de las
Piedras: Rojo – Negro – Amarillo –
Blanco.
Las dieciséis cualidades del joven, de la mujer, del hombre, del

viejo
Joven: Obediencia – Respeto – Honor – Escucha.
Mujer: Bravura – Generosidad – Sinceridad –
Fecundidad. Hombre: Coraje – Generosidad – Resistencia
– Sabiduría.
Viejo: Sabiduría – Sueños – Clarividencia – Amor.
Los ocho Espíritus Sobrenaturales
Son fuerzas negativas. Las conocéis bajo distintos nombres: elfos, gnomos, hadas,
brujos. En nuestra tradición también tenemos a estos seres malignos que adoran
burlarse de los hombres. Fue intención del Creador. No están ahí para heriros
espiritualmente, sino física, mental y emocionalmente. Les encanta hacer llorar.
Si lo ignoráis todo de la verdadera espiritualidad pueden contribuir a vuestra
destrucción. Necesitáis aprender a
jugar vosotros con ellos. Es un triunfo saber reírse de uno mismo. Si llegáis a ello
algún día, y si tenéis ojos para ver, el ser que percibiréis será quizá:
•
La Anciana de dos Caras, Anogete. Es bella por una lado de su cara, y
por el
horrible
otro.
• La Araña, Iktomi. La que engaña a todo el mundo. Se trata de la araña en
tanto que Espíritu, y no del insecto que conocéis.
La araña es muy bella, pero las gentes la tienen miedo, pues no pueden verla.
El animal más peligroso sobre latiera es el que camina erguido, pues es inteligente.
• La Vieja Bruja, Kanka. No es la bruja que conocéis, que camina sobre

una escoba. Esa creencia surge de los cuentos de hadas. Habéis conservado la idea
de estos seres, pero los conocimientos que os quedan están disfrazados. Quienes han
escrito esos
cuentos han visto a estos seres en sus sueños y visiones.
• La Diosa del Agua, Ksa.
• El Anciano, el Brujo del Norte, Wazi. Lo veis bajo la forma de un
mago que sopla el viento que trae la nieve y la lluvia. Es el guardián de un espíritu
que aún no se ha mostrado sobre la Tierra: el Viento Tate, que fue creado por el
Movimiento. Este Espíritu no se ha revelado, y cuando venga aportará el
conocimiento del sonido, el sonido de las oraciones de los hombres, de las hierbas,
de los árboles, de los animales...
• Las Cuatro Direcciones del Viento, Tob Tob. Cuando un hombre médico
va a una montaña buscando un sitio para una Búsqueda de Visión nunca irá a la cima.
Tratará de encontrar un lugar donde el viento no pueda alcanzarle. Es por ello que juega
con el viento,
tvreantaíannd od ed Te oebsc Taopbar. a éste. Cuando hablaba del superindio las fuerzas que
lo hicieron huir
• El Viento, Tate. El lado negativo. Siempre viene para sembrar el
desorden. Crea los huracanes, las tornados, las tempestades. El lado positivo de
Tate aún no se ha revelado. Hoy en día decimos que será el Profeta. Lo
reconoceréis por la fuerza de sus enseñanzas. Tiene el poder de destruirlo todo. Su
enseñanza será el sonido. Mejor será que subáis a una colina, gritéis y volváis a bajar
a que os paséis horas rezando. Es él quien os dirá: “subid a gritar y libertad vuestra
ansiedad por medio de la voz”.
• El Viento Arremolinado, Yumi. Viaja en todas direcciones.
Estos ocho Espíritus Sobrenaturales están en relación con las ocho estrellas
de la mañana, simbolizadas por las ramas de las estrellas de la Tienda de Sudación.
Algunos hombres médico pueden utilizar estos seres, controlándolos de cierta manera.
Observando
loat rcai,m pau dese lsaie Cmhporzea haadyv eurnti rléaidso q upeo sdieti vhoec yh ou
hna lya ddoo sn eesgtaretilvlaos edne tloa dmasa ñlans ac, ousnaas .s oVberreé lias
también cuatro mariposas, que simbolizan el poder de la mujer. Se siguen, una
positiva y otra negativa. Siempre se atan juntas. Estas mariposas os recuerdan que la
mujer nos aportó un día esta ceremonia. La Tienda de Sudación es tan sagrada
como la Pipa. La mujer Bisonte Blanca nos ha dicho: “la Pipa Sagrada es fuerte, pero
debéis purificaros y orar ante Ella”.
Si queréis vivir la vida de los símbolos debéis comprenderlos.
No encontraréis este relato de los dieciséis grandes misterios en libro alguno.
Sólo lo
emsic uacbhuaerléoi sy ddee utno dhoosm sburse a enscpeisrittruoasl .a nHtoeys qlou ee
séclu. cYh áqius idéne msaíb; ee,s p cuoemdeo qsui elo e nes eclu ochriagseenis d deel
linaje mi abuelo y tu abuelo fueran hermanos. En cualquier caso, hoy en día va a
depender de los hombres, de su aceptación o no de lo que son, de quiénes son. No
somos mejores que los demás, somos diferentes.
Quería hablar de estos dieciséis grandes misterios porque forman el círculo

de la Sweat Lodge. Hay que precisar que una mujer no entra bajo la Choza durante sus
reglas. La razón de esto se basa en una profunda comprensión espiritual de las reglas.
Este período es muy sagrado para la mujer. Es un tiempo de oración, de meditación.
Si tenéis un sentido
profundo de vuestra responsabilidad como seres humanos, si tenéis esta
comprensión de
voidsao tprarsa m rei smpeatsa,r os am caandtean idnrsétiasn atele. jSaid oa s dr es

tpoedtáoi slo, tsoadgor aedl om. uEnl dCor eoasd roers poest ahraá .d aMduoc ehsatsa
mujeres han esperado largo tiempo antes de poder entrar bajo la Tienda de
Sudación. Algunos han tomado medicamentos para retardar sus reglas; pero entonces,
¿quién engaña a quién? La mujer que actúa así engaña su propia vida, se inflinge
una herida y puede que quizá destruya una parte de sí misma.
Una de las grandes cosas del mundo es poder traer niños a este círculo de
vida. El hombre participa en ello, pero no es su actor esencial. Para mi pueblo, que
siempre lo ha comprendido de esta manera, la vida de un hombre ha contado
siempre menos que la de una mujer. Una mujer debía ser salvada a cualquier
precio, pues ella da la vida.
sagradCousa snodno cuonlao cmaduojesr atli enxet esruios rr edgel alas cnaos ad.u
Eersmtae e cnesrecñaa ndzea s un om vaireindeo dye tuond ohso lmosb roeb, jseitnoos de
la Mujer Bisonte Blanca. Somos el único pueblo del mundo cuyas enseñanzas
fundamentalmente vienen de una mujer, quizá porque siempre hemos respetado a la

mujer
por lo que representa. Volveremos sobre esta enseñanza más tarde.
LA MUJER BISONTE BLANCA

La Mujer Bisonte Blanca dio la Pipa Sagrada a los jefes y no a los hombres
enspseirñiatunazlaess ,d ep ulae sP iepsat oSsa gúrlatidma;o s ono l olsa

inesctreuscitoabreasn .e sLpoirsi tujeafles . rSeucicbeideiróo nas lí ap oPriqpuae yh
alcaes tres mil años, los jefes de tribu empezaron a comportarse como reyes y a
enriquecerse a expensas de los miembros de la tribu. El poder del jefe se convirtió
en un poder opresor. Entonces vino la Mujer Bisonte Blanca.
En aquel tiempo el hambre reinaba. El jefe Cuerno Hueco Alzado (Standing

Hollow Horn) reunió a sus guerreros, y dos de sus bravos fueron enviados a la caza. Se
encontraban cazando bastante lejos del campamento cuando vieron un bisonte que
marchaba en dirección hacia ellos. Conforme se aproximaba cayeron en la cuenta de
que era una mujer. Iba revestida de piel de ciervo, toda de blanco. Uno de los
guerreros dijo a su amigo: “está
saomlaig yo eles hlai zmo uojbers emrváasr bqeullea eqlluae cyaom hinayaba av pisotro
ennucnicmaa, vdoeyl sau helaoc eyr lqe uper odpeobsíaic idoen sees”r .u Snua mujer
sagrada. Llegada a su lado la mujer habló: “aquel de vosotros que en este momento
tenga ciertos pensamientos venga a mí”. El hombre que tenía pensamientos negativos
avanzó, una nube descendió sobre él y le elevó por los aires, y sobre el suelo no
quedaron más que los huesos. Ella se dirigió al otro hombre: “ve y di a tu pueblo
que vendré mañana al salir el Sol. Que lo que acabas de ver sea una lección para
todos aquellos que piensan y actúan como este guerrero. Pues cuando un hombre
toma a una mujer por esposa él y su mujer vuelan juntos como dos águilas por
todo la eternidad. Ni uno ni otro deben ser infieles”.
numerAols adsí at ispiig uenie cnítrec eulloa yll egl ós udeello E dset e,s steo nc íerlc uSlol
.f oErlm jeafdeo d peo lra ltarsib tuip hi aebsíta bhae cehnote lreavmaenntater recubierto de
salvia; la Mujer Bisonte Blanca penetró en él, descendió sobre la Tierra y caminó
sobre la salvia. Portaba un ramo de salvia en el interior del cual se encontraba la
Pipa Sagrada. Había sido tallada en la tibia de un bebé bisonte blanco por el
Creador y no
por un hombre; está siempre sellada con kinnikinnik y colocada en su saco. Nunca ha
sido utilizada, ni fumada, pues tal fue el deseo de esta mujer que la trajo. Esto mismo le
confiere a la Pipa un gran significado fabricada por el Creador, es sagrada, como
todas las otras cosas creadas por el Creador.
Junto con la Pipa Sagrada se guarda otra Pipa; una Pipa fabricada por el
hombre, idéntica a las que utilizamos hoy en día, que no son sino reproducciones
de esta Pipa. La santidad de la Pipa Sagrada nunca ha sido vista, no puede por
tanto tener réplica. Los objetos fabricados por el hombre no se convierten en
sagrados más que cuando son utilizados durante los rituales y las ceremonias. Ello le
da derecho a un fabricante de pipas a venderlas. A menudo vienen a decirme que
alguien vende una pipa. Quien viene a contarme esto no ha comprendido que la pipa
no se hace sagrada sino cuando es reconocida y consagrada por un hombre sagrado en
una Danza del Sol, por ejemplo. Por el contrario, una Pipa consagrada no se vende.
El vendedor cometería en tal caso uno de los abusos más grandes del orden natural,
pues la Pipa no tiene entonces precio y no puede ser vendida. Vuestra educación os
confunde acerca de lo que es espiritual y lo que es material. Sobre el
dólar americano aparece escrito: “In God we trust” (En Dios creemos). ¿Cómo
puede asociarse a Dios con el dinero? Es otro de los abusos cometidos por el hombre,
de una parte que utiliza a Dios, de otra porque lo asocia con el dinero. Mi padre
decía “la piel de rana verde” hablando de este billete de un dólar. El hombre mataría a
su padre y a su madre por oro. Podría conduciros a un lugar repleto de oro. Podría ir a
buscarlo para mí, pero el
CTirerardao, ry heas tsei touraod, ola e pl ioerdor ae,n e le spteñ lausgcaor fpoormr uana p
raarzteó nd ep rneuceistar.a T faomdoi ltiiae.ne su razón sobre la
La Mujer Bisonte Blanca se colocó en el centro de la tipi y comenzó a

cantar: “cuando vengas al centro de la Tierra toma contigo la Pipa Sagrada. Ora al
Abuelo Creador. Con la Pipa Sagrada todo se te concederá”. Ella se dirigió al Oeste,
cuyo color es negro, le dio la cara y presentó la Pipa Sagrada. Oró a los Seres
Alados, los Seres del Trueno, después se volvió hacia la derecha, hacia el Norte,
cuyo color es el rojo, y le ofreció la Pipa sagrada. “A los torbellinos, a todo lo que va
en círculo, al viento y las cuatro direcciones ofrezco esta Pipa Sagrada”. Se volvió
hacia la derecha, hacia el Este, cuyo color es el amarillo, y le presentó la pipa
Sagrada. “El Sol se levantará un día nuevo, y deberás dar las
gyr laec ioafsr epcoiró tload Poi lpoa qSuaeg vraivdea”. .“ SAel vmoulvnidóo h eascpiair
iltau dale,r aelc hmaá, sh aclliáa, erle zSou ry, caugyraod ceozlcor” e. lD belsapnucéos,
vino al Oeste y se dirigió al centro de las tipi. Hizo lentamente un círculo, se puso de
cara al oeste y presentó la Pipa al cielo: “a vuestro Abuelo debéis darle las gracias, pues
somos un solo pueblo y un solo espíritu. Somos la Nación Bisonte”. Después se
puso a cantar: “os doy esta Tierra magnífica sobre la que viviréis y os multiplicaréis.
Caminaréis en equilibrio sobre esta Tierra. Os doy este objeto sagrado, y con él
vendréis al centro de la Tierra. Rezaréis por los seres vivientes, los de cuatro patas,
los de dos patas, los que nadan, los que vuelan y los que se arrastran, el mundo de los
insectos y todo lo que el Creador ha dado
para que pudieseis vivir. Es lo que ha dicho vuestro Abuelo, es lo que ha dicho
vuestro Abuelo”. Al finalizar la canción hizo un círculo y enseñó a los jefes de la tribu:
“solamente
gabrauceilaos ah aens thae cPhipoa s oSbarger aedsta rTeiveirvrair.á S elr éÁisr bdoébl
idles ,l at eVndidréai.s Rheasmpbertea,d t etondoré liso sqeude. Evnuteosntrcoes iréis al
centro de la Tierra con esta Pipa Sagrada y yo volveré de nuevo. Cuando vuelva será
para siempre. Habrá una nueva vida, nuevas enseñanzas, una nueva comprensión.
Durante cuatro días habló de la fuerza positiva, de la fuerza negativa, del cielo
femenino, de astrología, de las plantas y de la santidad de toda cosa fabricada por
el Creador. Cuando
presentó la Pipa al jefe y no a una hombre espiritual le dijo: “guarda esta Pipa
Sagrada y enseña a tu pueblo, y todo lo que se te sea dado que se reparta entre
todos”. Así, el sentimiento de ser rey desapareció. Y todos los jefes de tribu,
también hoy en día, no
poseen nada, pues distribuyen sus bienes a las familias necesitadas. Dar, he ahí el papel
del
jefe. Nunca encontraréis un jefe rico, pues la riqueza material es contraria a la enseñanza
de la Pipa Sagrada. Todos los miembros de la tribu deben permanecer al mismo nivel,
ninguno
puede ser más rico que otro; si se produce el caso, el jefe de una Pipa a quien ha
acumulado demasiados bienes con la intención de que la enseñanza de la Pipa le
vuelva a
poner al mismo nivel que los demás. No es un miembro de una tribu quien se eleva
más rápido que los demás, sino todos los miembros de la tribu quienes se elevan al
mismo tiempo, pues tales la enseñanza de la Pipa Sagrada.
La religión católica ha intentado asociar a la Mujer Bisonte Blanca con la

Virgen María, pero no puede ser, por la imposibilidad fundamental para una mujer de
tener hijo y
permanecer virgen. Cuando uno se encarna como ser humano, debe asumir todas
sus responsabilidades. Por ello, Jesucristo, es tanto que Hijo de Dios, es igualmente un
mito. Para venir sobre la Tierra debéis ser positivo y negativo; no podéis ser más
santos que los demás. El papa, el Dalai – Lama, etc., no pueden ser más santos que
vosotros. No le sitúo en una posición superior porque detenten cierto rango. Sólo son
hombres como vosotros.
La Mujer Bisonte Blanca partió hacia el Este. Anduvo un momento, después se

volvió hacia la tribu, y dijo: “cuando esté sobre esa colina seguidme, y ya no
tendréis hambre”. Continuó su marcha, después se acostó sobre el suelo, rodó
hacia la derecha y se transformó en un joven bisonte marrón. Se puso a caminar, se
acostó sobre el suelo y rodó hacia la izquierda; un bisonte marrón se alzó. Se puso
a caminar, después se acostó nuevamente sobre el suelo, y rodó hacia la derecha, y
se convirtió en un bisonte blanco. Este avanzó, después rodó hacia la izquierda y se
transformó en un poderoso bisonte que sobrepasó la colina. La tribu le siguió, y
cuando los hombres llegaron a la cima de la colina vieron una manada de bisontes
muertos, acostados sobre la tierra. Antes de despedazarlos y comerlos las ancianas
cantaron: “con la ayuda del Creador se nos ha dado alimento y
dadeboenmdeo sh angr amdaercehralod.o H naucesmtros uannac eosfrtreonsd.a D ael

bSeumr,o dso dndarel esse elansc ugernatcria sa,l pmuuensd eos egsrpaicr itausa la, ellos
que podemos vivir hoy en día”.
Desde ese día los Lakota conocen a esta tribu bajo el nombre de “Sin Arcos”, los
que no portan armas sino que oran con la Pipa Sagrada.
Este verano tendremos una Danza del Sol cerca de la Pipa Sagrada, en Green
Grass. Estaremos allí, y el Guardián de la Pipa estará allí. Podéis sentir el poder de la
Pipa Sagrada estando justo al lado de Ella. Puede ser que nunca La veáis, puede que
nadie la vea nunca,
pero Ella esta ahí y La sentís. No veis más que un paquete hecho de pieles de bisonte.
Ocho
epniesleeñsa nrozdaes aqnu lea m Paiprcah Samagorsa dtoa,d alav ícau haol yse e n odsí
ae.n Ntroegsoót rhoasc, ee lc ipeunetobslo d Le aakñootas., Edesc cimono se sqtuaes
fueron las últimas enseñanzas dadas por el Creador sobre esta Tierra. Hablaban de
profetas, de visiones que anunciaban la venido del hombre blanco, de los años
anteriores a este acontecimiento.
“Mira, hermano mío, mi vida es la de las hierbas

y las plantas.
He vivido de las plantas y de las hierbas,

pero esta vida terminó.
Mi vida es la del
Bisonte, me alimento
del Bisonte,
mis enseñanzas vienen del Bisonte,
pero esta vida terminó.
Mi vida es la del hombre blanco, hablo, actúo
como el hombre blanco,
pero esta puerta está ahora cerrada.
Mi vida es la del Ciervo de cola negra,

volveré a la cima de las montañas y me
purificaré, y volveré para dar nuevas
enseñanzas para la supervivencia del ser
humano.
Estas son las enseñanzas de vuestro

Abuelo, es lo que vuestro Abuelo ha
dicho”.
Esta canción es una profecía que nos fue dada hace más de mil años. También se
nos dijo: “vuestro pueblo sufrirá y moriréis por centenares. Un pueblo vendrá del
Este con
buenas intenciones, pero se volverán malvados. Vuestro pueblo morirá. Rezad con la pipa
Sagrada, con los objetos sagrados, y yo volveré al final con nuevas enseñanzas”.
Nuestras tradiciones son para nosotros, el pueblo lakota, muy importantes y

muy sagradas. Así, a quienes tratan de cambiarnos y conducirnos a su forma de
pensar y a su
esnp icroitnutarloidl ard elle sc daemcinmoo sq:u “ec icvoilnidzaucieó na lo

cmciudnednota el,s cprirsitiuaanli”sm. No,o hsi nadcuoirsdmamo..o. sn os ileoms púrnei
cdoes nuestras tradiciones y tratamos de conservarlas en nosotros. Pero ahora mi pueblo
se muere y desaparece poco a poco. Es como un grano de arena en el océano, que se
mezcla con los otros y se vuelve del mismo color. Nuestras tradiciones deben vivir si
queremos sobrevivir con nuestra Madre Tierra.
Toda esta mañana habéis oído a los pájaros cantar; puede incluso que nunca
los hubierais escuchado. ¡Es magnífico! No están ansiosos, pues saben por qué se
encuentran sobre esta Tierra. Las hormigas a las que veis afanarse os dicen que el
invierno será crudo. Los insectos os previenen de que hará frío, que tendréis hambre
y sed. Debéis prepararos
esésp fiureitrutea,l mpueenst el.l eEgla mn utinedmop does dloifsí cinilsesc”t.os trata de
deciros: “estate preparado, hermano mío,
Falsos profetas vendrán de todos los rincones del mundo, y os dirán que el
hombre debe esclavizar a los animales, deben abusar de las plantas y de las
mujeres. Debéis
prepararos. En tanto que hombre médico, hombre espiritual, en tanto que jefe, ya me
ha
preparado para marchar al mundo espiritual. La única cosa que me retiene aquí son
mis hijos, mis hijos de todos los colores: algunos son negros, algunos rojos, algunos
amarillos, algunos son blancos. Quienes comienzan a comprender las antiguas
enseñanzas, las antiguas profecías que nos han permitido estar aquí hoy en día,
caen en la cuenta de que nuestras tradiciones son profundas y van al corazón de nuestra
Madre la Tierra. Y el Árbol de la Vida vivirá. Debemos nutrirlo para que las
generaciones futuras nazcan en un mundo magnífico, para que vivan en armonía con
la Tierra. Hoy en día. Cuanto más progresa la ciencia más comprende estas antiguas
enseñanzas que nos fueron aportadas por la Mujer Bisonte Blanca. Esta mujer se vuelve a57/89
aparecer constantemente a algunos de nosotros para que no olvidemos. Se me
apareció por primera vez cuando mi suegra murió. En la habitación oscura un
pequeño fulgor se manifestó. Este fulgor aumentó rápidamente y se transformó en una
luz viva. Una mujer se acercó, se detuvo y me dijo: “hijo mío, mira aquí”.
Extendió el brazo y dos Tiendas de Sudación aparecieron ante ella. “Acuérdate, más
adelante te enseñaremos más”. Se volvió y desapareció. Olvidé esta Visión y
comencé a
dirigir las Danzas del Sol. Un día que Danzábamos de cara al Sol, tirando de los
cráneos de
bisonte unidos a tirantes fijos en la carne de mi espalda, ella volvió y me habló
así: “pensaba que te habíamos hablado de esto”. Y dos Tiendas de Sudación
aparecieron de nuevo. “No olvides. Vas demasiado rápido”. Me costaba creer en la
realidad de esta mujer que se hallaba de pie ante mí. Percibiendo mi duda me dijo: “el
último día de la Danza del
Ssioglu mieinrtae sh apceiram ealn Necoír tme;u vye sriálse nucni ofsuoe;g mo iy dsuadbará
pse qrsuies tyíao. hEel vúeltnimido ”d. íDa,u mrainetnet rlaos sdeorvs ídaí aesl alimento
sagrado, una de las siete Tiendas de Sudación colocadas en círculo, la situada al
Norte, se incendió. No se había encendido ningún fuego en la proximidad, pues nadie
participaba Inipi en aquel día. La Choza quedó reducida a cenizas. Todos se precipitaron
para ver si alguien había resultado herido. El lugar estaba desierto. Sobre el suelo había
una
pequeña piedra. Sobre la piedra estaba grabado un rostro, como una máscara.
Había necesitado demasiadas pruebas para creer, y comprendí que era bien triste el
mundo que alguien con una cabeza tan dura como la mía pudiese existir. Para
tener una mejor comprensión espiritual el hombre debe saber escuchar con su corazón y
no con su cabeza.
LAS MUJERES
En mi pueblo nada hay más respetado, colocado en más allá posición, que una
mujer. Además, quienes se convertirán en hombres médico son también educados por
sus abuelas. Debemos conocer ciertas cosas de las mujeres, que enseñaremos más
tarde. Nuestras abuelas nos hablan de Isnati Winyan, la mujer que vive sola. Es el
momento de la regla
para una mujer, el tiempo de la Luna, que dura por término medio cuatro días. Antaño,
una mujer que tenía se regla era conducida a una tipi especial, Isntipi, situada a
sotavento, la ancianas de la tribu iban a esta tipi para educarlas durante este tiempo
de oraciones y de meditación. Les hablaban de la manera de orar. Cuando una
mujer tenía su regla no tenía
dpeureesc hnoo sa dtoacmaor sa csues nhtiaj odse, aq uhea ceelr tliae mcopcoin dae o l a
tLoucnaar eels a ulinm menotmo. eAntsoí eess pqiureit uibaal ,a e rle mzaárs, espiritual
de la vida de una mujer. Es momento en que ora, medita o puede recibir visiones o
sueños.
Durante sus años de fertilidad una mujer no necesita ir a una montaña para
una Búsqueda de Visión. La regla le ha sido otorgada para purificarse y rezar.
En cada ser humano hay un lado positivo y otro negativo. En vuestro mundo se
llama
pecado al negativo y todo el mundo va al infierno. Los indios consideran esto de
modo diferente. Vemos un lado positivo y otro negativo en cada ser humano. El positivo
puede
dWeavpeinyiar . nLeagsa tmivuoj eyre as lsao nin lvae úrsnai.c aAs cafaedcat audnaos sees
plier idtuaa ul,n f ímsiocma, emnteon.t aEls y u enm pooccio ncaolmeon etel
por la posición de la Luna, siendo en esto iguales a la Tierra.
Si elimináis el lado espiritual, obtenéis los dogmas. Los hombres de religión

han eliminado a las mujeres de su vida, pero el hombre ha venido a la Tierra para
multiplicarse y cumplir de este modo el círculo de la vida.
Durante la regla se opera un cambio en las fuerzas positivas y negativas.

Para comprender lo que sucede hay que recordar que el ciclo de las energías se
hace en círculo, en el sentido de las agujas de un reloj. Es por esto que entramos
por la izquierda en la Tienda de Sudación y salimos de ella por la derecha; el círculo
debe siempre ser recorrido. En todo circuito eléctrico la energía circula del negativo
al positivo. En cada hombre, en
ceand eas mpiurajel.r Lla emneurjgeíra n coir sceu lap lernctiabme ednet e,l dloe.l
Ennegcaotnivtroá nadl opsoes ietilv mo,a ersidtaos aflu elardzaos d eev osulu
ecsiopnoasna un elemento negativo, en razón del movimiento en espiral, puede tocarla
durante un breve segundo. Durante este breve segundo el hombre será negativo,
siendo éste uno de esos momentos en los que el hombre va a su trabajo silbando y
se encuentra con la horma de su zapato. Lo hemos dicho, el ciclo femenino está en
correspondencia con el ciclo lunar. Cada mujer nace en relación estrecha con una de las
fases de la Luna; toma conocimiento de ello cuando su primera regla, cuyo momento
depende por tanto del momento de nacimiento, de la posición de la Luna y del ciclo
lunar. Durante la regla la Luna acelera el ritmo del cuerpo.
espiriDtuuarlamneten tel aq ure glolas hlaosm bmreusje. rSesie mrepcrieb ehna smiduoc
haos.í , iLnacsl usmou sjie rsees oso hna emnásse ñfaudeor tleos contrario.
Si una mujer vive con un hombre médico todos sus objetos sagrados deben salir
de la casa: el cerrillo oloroso, el cedro, la Pipa Sagrada... Todo lo que se utiliza
para orar. Esas son las enseñanzas de la Mujer Bisonte Blanca: “una mujer no
podrá nunca acercarse a la Pipa Sagrada en el momento de su regla”. Si los esposos
están en la misma casa el marido debe dormir sobre el diván. En el momento actual
las mujeres de nuestra tribu hacen su equipaje y abandonan la casa durante algunos
días. Esta comprensión mutua vuelve a la familia muy fuerte. Una mujer puede
recibir un sueño o una visión que ayudará a su familia
evnu ellv feu mtuáros .h Eunm ciludaen, tyo palu ehdoem cborme, prernmdaenr emce jeonr
ala s cuass ha,i jcoosc dinuara, nctaem ebsitao sl adsí acsa.m Sais l.a.. eEslpl o slae no
puede abandonar la casa hará oraciones especiales por la mañana y por la tarde.
El hombre y la mujer oran con el fin de evitar el movimiento de las fuerzas
positivas y negativas. Las oraciones son más fuertes que lo físico, lo mental y la
emoción.
Durante la Danza del Sol exigimos hoy en día a las mujeres que tienen su
regla que abandonen el campamento. Si una mujer lo oculta pedimos a las abuelas
que vigilen. A éstas les basta con un simple golpe de vista para descubrir a las que
engañan. Las mujeres que se preparan para la Danza del Sol a menudo desean
ocultar su regla, pero sólo se engañan a sí mismas. Las ancianas se encuentran allí
y lo saben.
La mujer, antes de su regla, no debe aproximarse a los enclaves ceremoniales,

los dólmenes, las piedras alzadas, pues son antiguos lugares de oración.
Del mismo modo, cuando los objetos sagrados son colocados sobre el túmulo
de la Tienda de Sudación las mujeres con la regla y los hombres que hayan
matado a otro hombre no pueden entrar en el recinto sagrado formado por las
banderas. Las cuatro
banderas representan los cuatro vientos, pero hay también cuatro banderas invisibles, que
simbolizan las cuatro direcciones del viento: Suroeste, Noroeste, Noreste y Sureste. Estos
ocho elementos recuerdan a las ocho estrellas de la mañana.
Este cuadrado invisible formado por estas banderas es un lugar peligroso. Si

una mujer no tiene su regla desea orar cerca de la Tienda de Sudación debe colocarse
en un
liungvaisri bplresc,i sfo:r mala ndiovse lp odre slasq uciutoatsr od ed itraebcaccio.n eEs
tdoesl cvíirecnutloo,s s iemstbáonl iazbaideartso ps oyr lsous pCuíerrctual oses vuelve
siempre hacia el Este. Ella debe colocarse en el círculo cuya dirección es opuesta al
viento dominante.
Antaño todos vivíamos de esta manera. Ello proporcionaba una mejor

comprensión, un mayor respeto entre el hombre y la mujer. Esto siempre da ocasión
a un debate difícil,
pues es un tema muy profundo y muy sensible para la mujer. Pero en el momento presente
podéis comprender por qué no debéis participar en una ceremonia durante vuestra regla.
He conocido mujeres que habían sido prevenidas y que han ido para verificar si yo tenía
razón. Se han hecho mucho daño. Son enseñanzas muy sagradas.
Cada hombre nace de una mujer. Los maestros espirituales nos dicen que hoy en
día tres hombres no nacidos de mujer recorren el mundo; vienen de otra parte,
de otra dimensión. Pero sólo son tres, y nadie sabe quiénes son, es un misterio.
Una de las antiguas enseñanzas de las religiones orientales dice que va a venir
un
profeta, y que tiene un ramo de salvia en las manos. Para nosotros, Lakota,
nuestra impresión es que este profeta es una mujer.
Mi madre partió al mundo de los espíritus cuando yo tenía cinco años. Me quedé
sin madre de carne, pero con el mayor de los reglaos, mi Madre la Tierra. Hace una
quincena
dBeis aoñnotes Bvilnaon cuan. aE mllau jmere cdoino pesietal deen sceiñearvnoza b dlaen
lcao P, ilpa ac oSnaogrcaedmao ys dbea jloa eTli nenodmab dre dSeu dMacuijóenr
para que a mi vez la enseñara. Vino una segunda vez para recordarme que debía
continuar transmitiendo esta enseñanza por todo el mundo. Me apetezca o no, esté mi
tribu de acuerdo o no, debo proseguir este camino. Mi madre material me guía por
este camino. su nombre era Estrella Saliente de la Mañana. La noche última no he
tenido ningún sueño, cosa inhabitual para mí. A las cuatro y media fui despertado
por un pequeño fulgor sobre mi rostro. Era la estrella de la mañana. El recuerdo
de mi madre me procuró un gran sentimiento de dicha.
Cuando mi madre partió mi padre me dijo: “tu madre ya no está, pero te

queda tu casa, es tu segunda madre. Cuando esta segunda madre ya no esté recuerda
que la Tierra es tu Madre para siempre. Si te sientes triste y solo en alguna parte del
mundo estírate sobre la hierba y te volverá la energía, la energía espiritual que el
Sol de la Tierra desde hace millones de años”. Cuido de la Tierra porque es mi
madre, y trato de hacer comprender a los pueblos del mundo entero la necesidad
de cuidar de su Madre, la Tierra, de no
polucionarla ni herirla, de darle gracias día por la sustancia que nos da, pues ella quien60/89
nos alimenta.
Un día vuestra vida se detendrá, se escapará de vuestro cuerpo, y como la

espiga de maíz madura vuestro cuerpo irá a la tierra, se descompondrá y la hierba
crecerá sobre este estiércol. Es simple, muy simple, tan simple que el hombre educado
no puede entenderlo. Las cosas simples están hechas para los grandes espíritus.
Nuestro modo de vida es muy simple, pero lo engloba todo porque es un mundo
de vida que aprehende y respeta lo
sUangirvaedroso. .O Ns ueensstreañ avmidoas slea si nlseeyretas qenu ee sntoas
rgirgaennd,e lsa sle dyes l ousn idviercsiasléeis. mLai st eleryioes, plaosr dloesl
hombres quieren impedirnos vivir esta vida, pues no comprenderlas leyes
naturales; no saben que nosotros, los indios, en tanto que guardianes de la Tierra
del planeta, comprendemos estas leyes naturales. Los hombres abusan, hacen un mal
uso de la Tierra, y de todo lo que el Gran Espíritu ha creado. La ley del hombre no
les castigará, pero la ley natural les tratará algún día, ciertamente, igual que ellos
tratan a la Tierra. Las leyes naturales deben ser respetadas como deben ser
respetados los animales, las plantas, los árboles, la vida...
Tenéis una hija, la respetáis y deseáis que se case con un hombre que la respete;
le
dcasisa ucnoan buune “nma aecdhuoc”a,c iyó nv,u lees terna vhiiájias pae lram uanievceer
stioddaad .s.u. Sveid haa ecne mcaésdai.c Ho,e avbiosgtoa dsou.c.e. dPer oe ssteo un
poco por todas partes, la opresión del hombre sobre la mujer. El hombre ha
construido siempre casas cuadradas, pues ha negado durante largo tiempo a las mujeres
la libertad y el derecho de ser arquitectos. Ellas habrían construido casas en domo,
forma mucho más natural. Todo es cuadrado en este mundo de hombres, ya no hay
círculos. Todo es cuadrado, podéis así clasificar mejor, comprimir mejor. Los espíritus,
si vienen a una casa, quedan a veces “anclados” en las esquinas. No es verdad en
realidad, es sólo para ilustrar los sentimientos que se experimentan en una casa
cuadrada.
He crecido sin madre, pero siempre ha tenido una madre. Camináis sobre ella
todos los días.

Tenía yo ocho meses cuando mis padres escogieron una mujer para mí; la
habían escogido porque su padre era un jefe y un hombre espiritual. Me enrolé en
el ejército para escapar de este matrimonio. Es un problema al que nos enfrentamos en
tanto que indios. Es demasiado duro casarse con alguien a quien no amas, pues
cuando se coge una mujer es
para siempre.
Las cosas han cambiado un poco hoy en día. En el curso de los seis últimos
años hemos sido invadidos, sobre todo en mi reserva, por mujeres alemanas que se
han desposado con nuestros jóvenes. Ello ha enfurecido a nuestras mujeres indias y ha
creado un verdadero problema. Hay por término medio tres matrimonios al año
entre indios y alemanes. Este fenómeno se ha producido tan súbitamente que no
hemos sabido cómo hacerle frente. Tanto más cuanto que en los seis últimos años
también siete franceses han venido a casarse en la reserva. ¡Pronto la naciones unidas
estarán en nuestras reservas! Yo sabía que esto sucedería algún día, pero no pensaba
que sería tan pronto y que estaría vivo
para verlo. Es bastante chusco, pues ante la cólera de las indias los indios responden: 61/89
“¿por qué no hemos de hacerlo? ¡Nuestras abuelas lo han hecho!”
Sin embargo, hemos de considerar ahora a nuestros niños. Algunos ya no son

indios, tienen nacionalidades diferentes y debemos aceptarlo. Debemos aceptarlos
como son, incluso si son de otro color. Nuestra raza está en el camino de
desaparecer muy rápidamente. Hay menos de un millón de indios pura sangre,
hoy en día, en Estados Unidos. Por el contrario, se habla de treinta y dos millones
de personas con la identidad
iensdtéia t.o Htaalmy eqnute mexitrianrg au ildaas ,c coosmaso d eel fbriesnotnet;e puede que
dentro de cien años la raza india pura
Este fenómeno se ha producido también aquí en Europa. Los celtas se mezclaron

con las razas oscuras provenientes de África, de Libia, hubo igualmente mezclas
con los romanos y anglosajones, y los celtas desaparecieron en tanto que pueblo.
Es lo que nos sucede hoy en día. La raza india se mezcla con las razas negras,
orientales y blancas. No hacemos distinción entre los diferentes pueblos blancos, pues
su sangre está mezclada de tal modo que ya no saben verdaderamente quiénes son.
El indio pura sangre desaparece, y debemos aceptarlo. Lo importante es que las

elennsgeuña.n Ezanst opnecrems apnoedzrcían m. Mori rd enb epra ze,s inelc ldues ot
rsain sem hitai rcl as aad om cio hni juon ay menusjeñr acrhlein nau, epsuteras sabría
que el grano habrá sido sembrado y que continuará creciendo cualquiera que sea la
vida que elija. Es así como debemos percibir este fenómeno. El indio pura sangre
debe morir, es una evolución, y no hay manera alguna de detenerla. Estaremos siempre
sobre la Tierra, pero mezclados con los demás.
Para nosotros el sexo es una cosa muy bella que debe permanecer privada y de la
que no hay que abusar. Por todo el mundo se preconiza el placer sexual; no tiene
nada de sorprendente que hayáis desarrollado toda una colección de enfermedades.
remedEions tpaenrtoe nqeuce nh aolm Cbrreea deosrp yir iqtuea ln qou dee bperna csteirc
ao bcjuertoac dioe nrems unnoe draecbioó no. lNviod paru eqduoe, plosr tanto, utilizar el
don de curación dado por el Creador más que para el bien de la humanidad, es decir,
jamás contra el equilibrio natural dela Tierra.
LAS PLANTAS DE LAS MUJERES

Cuando la Mujer Bisonte Blanca trajo la Pipa Sagrada enseñó a la mujer a
mantenerse alejada de toda cosa utilizada para las ceremonias, incluidas las
plantas y las tisanas curativas, durante el período de sus reglas; sólo puede utilizar
la salvia en ese momento.
PBoisro ensteo Blala snaclav.i Pa ueesd eta hna cimerp coornta enltlea upnaara t ilsaa
nma,u qjeure, meas relal croegmaolo u nq uinec riencisboi óca dea dlaía M deu jseur regla.
La planta femenina es curativa y las mujeres la utilizan para purgarse. La salvia
masculina no cura. La salvia y el anís crecen en estado salvaje en las praderas.
En California la salvia puede alcanzar una altura de dos metros diez, mientras que
aquí, en Europa, es muy pequeña.
La raíz del anís es utilizada al final de las reglas para purificar el organismo; permite
dormir bien, como la manzanilla.
La artemisa viene de Europa y se ha extendido por América. Hemos

necesitado tiempo para comprender las propiedades de esta planta (dismenorrea y
amenorrea). Al
npuriensctriapsi oh iperebnassá,b daem nouse sqtruoes eárab oulnesa dvea Ariemdéardic da
eh asna lveian.i dMo utacmhabsié dne a nEuuersotpra.s plantas, de
Existen dos tipos de menta, una femenina y la otra masculina. La planta masculina es
siempre muy pequeña, la femenina es muy grande. Esta última es utilizada para curar,
para
purgar, la otra más bien relaja.
Hoy en día ya no sabe recoger las plantas; se recoge todo, no importa qué. Tomad
las
pequeñas mentas para relajarnos y dejad tranquila al menta femenina, que os
ayudará también si tenéis problemas pulmonares en general y asma en particular. A
veces la mentas femeninas llevan flores y semillas; prestadles pues atención. En lugar
de aprovecharos de
vuestra infusión relajante vais a purgaros durante toda la noche.

Las mujeres pueden utilizar una planta de virtudes anticonceptivas. Aún no
sé si tenéis esta especie en Europa. La planta masculina permite controlar los
nacimientos, la femenina vuelve muy fértil.
A veces hay que mezclar las plantas entre ellas para obtener efectos. Una mala
mezcla
puede ser alucinógena. No hay que divertirse con las plantas cuando no se las conoce
ni comprende. Puede uno morir a causa de ello. Jugad con las que conocéis.
Para utilizar el cerrillo oloroso (sweet grass) hay que trenzar una estera de
setenta y
dfuoesr thee sberraás., Aesn dt esc idre: 2la4 vxe n2i4d ax d2e4 ,l ays dregsplausé es sd
perjaerclias os eccoalrg arl lsao le.s Cteura ndteo cmerársi lsloec oal oersotés om eáns el
exterior de la casa. Se utiliza para purifica, igual que la salvia; forma parte de los
objetos sagrados.
Cuando se poseen piedras sagradas es preciso tener consigo el cerrillo oloroso. Hay
dos tipos de piedras: las blancas (los cristales) y las naturales (las piedras Yuwipi).
Cuando nos sentimos mal podemos utilizar el cristal para curarnos, pero hay que
purificarlo con el cerrillo oloroso. Durante sus reglas una mujer no toca estas piedras ni el
cerrillo oloroso.
Los hombres médico conocen una planta, un filtro destinado a las mujeres que
no
pueden encontrar marido. Cuando ellas lo utilizan todos los hombres son atraídos,
estén casados o sean sacerdotes...
Estos conocimientos murieron en Europa hace cuatrocientos, quinientos años,
cuando quemasteis a los que se servían de las plantas y de los árboles. Los
llamasteis brujas y hechiceros. El catolicismo ha contribuido mucho a esta matanza.
Con estos “hechiceros”
murieron informaciones de mucho valor. El hombre ha podido entonces controlar a la

mujer.
EL EGO – EL DON DEL PODER

Hace algún tiempo encontré a una persona que practicaba la curación espiritual
hacía veinte años; estaba afectada de cáncer y no podía curarse. ¿Por qué? Porque el
ego tomó el mundo. El Creador os da esta sensibilidad de poder curar a los demás,
pero cuidado, no dejéis que vuestro ego se entrometa. Pues entonces, ¿qué
sucederá? Os creeréis que sois Jesús o Dios. Y en tal caso sólo seréis una persona
completamente estúpida que no ha comprendido en absoluto la enseñanza del
Creador. Curáis a quinientas, a mil personas en un día, la enfermedad llega, ya no
podéis curaros y cogéis miedo, no sabéis ya a qué santo encomendaros. Hablé con
este hombre acerca de la muerte, de la guerra, del sufrimiento humano causado por
los humanos, por el ego de los hombres. Le dije: “Aceptas la vida, debes aceptar la
muerte. Eres sanador, debes saber lo que es la muerte y prepararte para
ella”. Hay que comprender que el hombre es responsable en un cincuenta por ciento de
sus enfermedades, y que posee en él, por tanto, el cincuenta por ciento de los
remedios para
curarlas. La voluntad de vivir está en vuestro espíritu, y podéis superar vuestra
enfermedad con la fuerza de la oración. Si utilizáis una planta tenéis el setenta
por ciento del tratamiento, y ello representa mucho más que cualquier
medicamento. La oración y la comprensión de la planta os ayudarán. Tomad cualquier
planta, no importa cuál, rezad con ella utilizadla, ella os ayudará a estar mejor y
podréis curar vuestra enfermedad. Pero no vayáis contando que tal o cual planta ha
curado vuestro cáncer. No corráis al departamento de investigación contra el cáncer
pensando que os van a dar mucho dinero por este descubrimiento. La planta será
analizada y no encontrarán nada en ella. La curación se encuentra en la comprensión
de vosotros mismos y de todas las cosas. Ahora esta persona
volvió a sus curaciones. Acepta su cáncer, tiene los medios de curarlo, y eso está bien,
pues al curarlo ayuda a los demás.
Es importante prepararse para la muerte. La muerte no es un fin sino un

comienzo. Para el indio no es sino un cambio de mundo, otro círculo de vida. Vamos a
otro lugar, pero este aire que ahora respiráis es vuestra alma. Nunca olvidéis que
respiráis vuestra vida. Este aire que penetra en vuestros pulmones en este mismo
instante es el que vuestros abuelos han hecho por su cuerpo; sois vosotros quines
ahora lo hacéis circular por vuestro cuerpo antes de soltarlo. Es bello estar vivo y
respirar el mismo aire que los viejos dinosaurios. Dentro de miles de años
vuestros descendientes respirarán el aire que se encuentra en vuestros pulmones
en este momento. Hay que cuidar y dejar de polucionarlo.
Volvamos a estas historias de los porcentajes... Ningún hombre espiritual puede

enseñar a sus discípulos la totalidad de sus conocimientos. Si lo hace se destruirá.
Debe darles el noventa por ciento, y es a ellos a quienes corresponde descubrir el diez
por ciento restante.
Mi padre había formado a veintitrés hombres espirituales. Un día me

llamaron a la cabecera de mi padre moribundo: “hijo mío”, me dijo, “acabo de
venir del mundo de los
espíritus. Ahí he visto a todos nuestros antepasados. Nuestros abuelos se alineaban

hasta donde se pierde la vista. Mi abuelo me obligó a volver a este círculo de vida.
Me dijo: “has formado a veintitrés hombres espirituales pero has olvidado al
vigésimo cuarto. Yo le respondí que mi intención había sido le da formar a mi
hijo, pero que no le había encontrado. Mi abuelo rearguyó: “eso es porque no has
mirado bien. Míralo ahí en la cima
dt en lía mmoosn mtaáñsa .q Sueg duoí ss uh imjoisr ayd nao y a tgeu vair dcáobna tmu
oms uejle tre yrc teurso )t.r eEss hpiojors e (seon q auqeu helel av uéeplotcoa y n toe
hecho llamar a mi cabecera. Eres el vigésimo cuarto hombre espiritual, vas a participar
en una ceremonia con los otros veintitrés y sabrás tras esta ceremonia si ellos han
encontrado el diez por ciento que no les he dado. Si no es así, y si piensas que
deberían haberlo encontrado, se lo darás. He aquí la clave que debes utilizar con
estos veintitrés hombres espirituales”. En aquella época yo no estaba muy seguro de la
existencia de Wakan Tanka, y que mi padre fuese al mundo de los espíritus y
volviese para traerme este mensaje me anonadaba.
Nunca en mi vida he estado enfermo. He hecho multitud de curaciones. En el

pasado
cboenboí cmeru.c Thoam albcioéhno hle y t oam maednou droo gesatsa, bya cuoamndoo u
noa pcuobdaía; epsr olcau úránrimcae dlaosl emnec isae qnutíea hmeu pyo mdiadlo,
pero la enfermedad sólo encontraba en mi cabeza. Un hombre espiritual debe
haber experimentado muchas cosas en su vida, debe haber hecho la experiencia del bien y
del mal, del positivo y del negativo. La enseñanza se encuentra en la experiencia.
Un hombre espiritual debe conocer la fuerza del ser humano, la fuerza negativa y la
fuerza positiva, la fuerza de los animales, de las plantas e incorporarlo a su experiencia.
Un hombre espiritual debe igualmente tener hijos. Siempre me ha desagradado ver a
todos esos sacerdotes, esos monjes, esos obispos, esos religiosos y el papa vivir su
vida, sin jamás dar la vida. Todos viven, quizá, una vida perfecta a los ojos de la
civilización occidental, pero no a los míos, ni estoy seguro de ello, a los ojos del
Creador. Un hombre y una mujer nos dan la vida, y
nporosobtlreoms ad. eSbie meno us nha cpear eloja m hiasym eos.t eErli lhiodmadb hrea yo
mlai mlesu jdeer qpueeq uqeuñeodsa nh ucérlfibaenso sti ene e ul nm gurnadvoe
para adoptar. Es un gran motivo de alegría ver crecer a un niño. Es la mayor alegría
que el Creador ha podido darnos; algunos no lo comprenden y adoptan a un animal
porque éste no
puede responderles. En tanto que seres humanos debemos experimentar esta suerte de
ciar a un niño. A veces nos volvemos muy egoístas y olvidamos a los niños sin
padre ni madre. Cuando mi primera mujer murió permanecí solo durante tres años; sé
por tanto lo que es la vida de soltero. Sólo tenía que ocuparme de mí mismo, de
alimentarme y vestirme. No había niños a mi alrededor, esto era insoportable.
Tenía doscientos caballos, pero los caballos no nos responden, no lloran. Tenía
necesidad de escuchar la voz, los llantos de un niño. Me volví a casar y he fundado una
segunda familia. Experimento mucho gozo al ver mis hijos crecer, y siempre me
entristece abandonarlos.
LOS HOMBRES Y LOS ANIMALES

La educación que mis abuelos han dado se ha hecho a través de los animales:
de las lombrices de tierra, de los insectos, de los peces, de los ciervos... Mis animales
familiares eran los búhos, los corzos, las vulpejas... Los tenía desde muy pequeño y
crecían conmigo. Mi perro se entendía muy bien con el ratoncillo.
He aquí cómo he aprendido a respetar a los animales: todos los días mi

abuelo me contaba historias. Hace miles años, decía los animales se comunicaban
constantemente con el hombre.
araña Eyx lias tesenr npuiemnteer opsraesd hoimstionraina se dne l an viimdal dese. lDoes
tnoidñaos .l aEsl hciostyoortiea sy s liao uaxr alñasa dseoln c aonyiomtea,l elas muy
astutos, pueden transformarse en hombre. La serpiente tiene mucha sabiduría y puede
igualmente transformarse en hombre, mientras que el ciervo toma la apariencia de
una mujer bellísima. Mi abuelo me advertía: “si paseas por el bosque y ves una mujer
muy bella sentada bajo un árbol acércate y siéntate a su lado, te contará muchas
historias, pero ten cuidado con su sombra, pues si el ciervo puede transformarse en
mujer sus huellas sobre la tierra siguen siendo las de un ciervo”. ¿Conocéis al ciervo
de cola negra, el que tiene una línea sobre la cabeza? Hay uno entre un millón. Este
ciervo vive en lo alto de las montañas. Cada día, cuando la estrella de la mañana se
eleva, desciende de la montaña para ir a beber del agua del torrente. Bendice el agua, la
purifica y retorna a las cimas. Es su trabajo. A
qmuuieyn seasg srea dlo penarcau ennotsroatnr opso, re as zealr g suea lredsi ápnr edseln atag
uba,j ola eclu aisdpae bceton diec iuénad omlau jceard. aE ms uanñ acniae.rvo
Entre el niño que escucha y el ciervo se crea una conexión, y el niño ya no

puede olvidar. Si os interesáis por nuestra mitología comprenderéis el respeto que
tenemos a los animales.
Historia del coyote

El coyote es muy astuto, pero tiene el arte de meterse en situaciones muy
difíciles. Hace mucho tiempo un famoso coyote caminaba solo. Como viejo coyote
marchaba sobre
tErsetsa bpa tcaasn, scaodno udnea b puastcaa re nsu e al laimir e.n Dtoe. Atile mllepgoa
re na ltoie amltpoo d see udneat ecnoílain paa vraio c eanm ubnia cra dmep poa dtae.
abajo faisanes que danzaban en círculo. En el centro del círculo uno de los faisanes
cantaba. El coyote se detuvo en seco y resolvió atrapar uno para resolver su hambre.
Recogió boñiga de bisonte seca, trenzó un cesto, lo llenó con la boñiga y dejó caer
en él un sólido bastón. Después descendió la colina, pasó muy cerca de la ronda de
los faisanes e hizo ademán de continuar su camino. uno de los faisanes le interpeló:
“¡eh, coyote! ¿dónde vas?” “Voy hacia el Norte, donde me han pedido que enseñe
cantos”. “Si tienes la bondad, ¿podrías cantarnos algo?” “eso es imposible, me hallo
en camino y tengo prisa”. El coyote volvió a
ponerse en marcha. Los faisanes insistieron: “por favor, ven a cantar”. “De acuerdo,
con una condición: cerraréis los ojos mientras canto”. Los faisanes dieron su
conformidad. El
coyno ltoes s oe jcoosl ocecrór aedno esl; cpernotnroto d uenl oc ídrceu elon tyre s e
lplous ol oas cabnrtiaór .y T voidoo es ll ocso yfaoitsea nmeast adbaan za bsauns
hermanos faisanes uno detrás de otro con bastonazos en la cabeza. El coyote había
dicho: “si abrís los ojos mientras canto los ojos se os volverán rojos para el resto
de vuestras vidas”. Así que, hoy en día, si veis un faisán miradle los ojos, son
rojos a causa de ese faisán que no obedeció al coyote. Pero la historia continúa.
Satisfecho el vientre, el coyote llenó su cesto de faisanes y retomó su camino.

llegó cerca de un lago en el que nadaban los patos. Depositó en el suelo su cesto
para coger algunos. La araña pasaba por allí. Marchaba sola y decidió transformarse
en hombre. Viendo todos aquellos grandes faisanes sobre el suelo el hombre-araña
decidió preparar un fuego. Talló dos horcas, atravesó a los faisanes, excavó en el
suelo para ocultar algunos
tboadjo edli chorsnoo d ye le fnecsetnínd iqóu eé sste .p Dr epsapruaébsa .s eD sueranntóte

p taordao d eisfteru ttiaerm dpeol epl accoeyro dte sees tdee idnisctabnat ea, atrapar
montones de patos. El hombre-araña reposaba adosado a un árbol cuyo tronco
sostenía un segundo árbol. Se levantó viento. Los árboles se empezaron a cimbrar
con ruidos chirriantes. El hombre-araña les dijo: “¡dejad de hacer ruido, trato de
dormir la siesta!”. Pero el viento sopló más fuerte y el roce de los árboles uno contra el
otro aumentó. El repetía: “sois mis hermanos, no hagáis tanto ruido, ¡trato de
dormir!” Nada, ni caso. Finalmente, trepó sobre el primer árbol, deslizó su mano por
el hueco dejado entre los dos árboles y de nuevo les dijo: “sois mis hermanos, ¡os he
pedido que no hagáis ruido!” En este momento preciso el viento cesó. La mano
del hombre- araña se encontró presa, atrapada, y aquél quedó suspendido en el
aire. El coyote volvía del lago y exclamó;
“q¡uailégnu hieanb rhía pqouderididoo h haacceer ramqeu eulnlo f. aSvaocró y u hnao

adsea dl os e fsatiossa nfaeiss adnele sa spaadroar m yi !e”m Spe zpór eag cuonmtaebra.
La araña gritó: “¡eh, deja mi almuerzo!” El coyote levantó los ojos, vio al hombre-araña
en lo alto de los árboles y se rió: “¡Gracias, araña!” Se sentó y se comió todos los
faisanes. Con el vientre bien repleto, reanudó su camino. entonces la araña le gritó:
“¡vete! ¡de todos modos me quedan más!” El coyote se detuvo y dio media vuelta. La
araña aulló: “¡déjalos!
¡Son míos!” El coyote se dijo que debía de haber más comida. Apartó las cenizas,
excavé en el suelo y encontró los dos faisanes ocultos. Se instaló de nuevo para
comerlos. Una vez terminados partió de nuevo. Entonces el viento volvió a soplar. Los
árboles se separaron y la araña cayó sobre el suelo. De sus faisanes no quedaba más
que un amasijo de huesos y nada que comer.
Son muchas las lecciones que nos da este cuento: no intervengáis antes de
acabar la historia, no toméis la palabra si no queréis tener problemas, abrid la boca sólo
cuando se os dirija la palabra, pues a veces dais demasiada información y os
encontráis pillados en vuestra propia trampa. Eso es lo que le sucedió a la araña.
Como sabéis, el coyote continuó hacia el Norte. El hombre-araña decidió volver a

su casa. Precisamos cuantos antes que le gustaba pegar bastonazos a su mujer. Desde la
alto de una colina a un hombre médico que cantaba. Le observó. El hombre médico
decía: “ojos míos de mi cabeza”, y sus ojos salían de su cabeza; “subid a lo alto del
árbol”, y sus ojos trepaban al árbol. Allí arriba se volvían en todas direcciones para
localizar los bisontes lejanos. El hombre médico dijo: “ojos míos, volved”, y los
ojos retomaron su lugar. La araña le dijo que debería aprender este truco. descendió de
la colina, se acercó y preguntó al hombre médico: “¿puedes ensañarme tu truco?” El
hombre médico respondió que ante todo debía aprender el canto. Cuando hubo
aprendido el canto, la araña insistió en practicar este truco. “Solamente con una
condición, que no hagas más de cuatro veces por día”, le advirtió el hombre
médico. La araña ensayó: “¡ojos míos, salid e id a lo alto del árbol!” Los ojos salieron
y se pusieron en lo alto del árbol. “Ojos míos, volved”, y los ojos volvieron a las
órbitas de la araña. “Gracias hombre médico”, dijo, y retomó su camino para
encontrarse con los suyos. Llamó a su mujer y a toda su familia: “soy el más grande
de los
hombres médico, mirad lo que puedo hacer”, y ordenó a sus ojos ir a lo alto de la
tipi. Allí arriba, sus ojos escrutaron el horizonte en todas las direcciones y
descubrieron a los
bisontes. Hizo volver a sus ojos. La noticia se extendió por la tribu y pronto una
muchedumbre se apretujaba a su alrededor. Comenzó de nuevo. La
muchedumbre se ampliaba. Mostró su truco por tercera vez. Entonces la tribu entera
se reunió. Todos querían
vmeárs e?s ¿ted egbroan t ehnoemr ebnre c mueéndtiac ola. Yve lza e anr aqñuae sleo
phree ghuenchtaob da:e l“a¿npteu eddeol hoacmebr res tme étdrui co? o” tPrae svee za sus
vacilaciones dijo: “ojos míos, salid”, sus ojos salieron y posaron en lo alto de la
tipi. Todos los miembros de la tribu, embobados, contemplaban al gran hombre
médico. “¡Ojos míos, volved!”, pero los ojos permanecieron aferrados a lo alto de
la tipi, ya no podían volver a bajar. “¡Ojos míos, descended de nuevo!” Nada que
hacer. En ese momento
preciso un cuervo que sobrevolaba la aldea, vio los ojos y pensó: “¡oh, alguien se ha
debido olvidar los ojos ahí abajo!” Descendió, arrebató los ojos y prosiguió su camino.
el hombre- araña continuaba gritando: “¡ojos míos, descended!”. Estaba en medio
de toda esta muchedumbre y ya no tenía ojos. Todos se pusieron a reír.
imitarH, pe uaeqsu hí alob éqisu ev issutcoe cdoem...o V leoi sh ac uían. hEol mhobmreb
mreé dmicéod ihcoac heer arelgcoib yid poe enls ápiosd qeur ep aler ap hoadcéeisr todo eso.
Abusar es destruirse.
¡Pobre hombre-araña! Su mujer tuvo que llevarle de vuelta a su tipi. Estaba

ciego y muy triste. “Es preciso que encuentre de nuevo a este hombre médico”, se
decía. Pidió entonces a su mujer que le condujera lejos en la pradera y le dejara
solo. Se puso a caminar... de repente escuchó una voz. Se detuvo y acercó la
cabeza al suelo. Era un
pequeño ratón el que le hablaba: “¿qué es lo que va mal, araña?” “Estoy ciego, ya no
tengo ojos”. “¿Ya no tienes ojos?”. “No, estoy ciego. ¿Podrías darme uno de tus ojos?”.
“Oh, si”, dijo el ratón, cogiendo uno de sus ojos y colocándolo en la órbita de la
araña. He aquí a
nleu epsatreoc íhao menborem-aer.a Pñae rcoo mn áusn vpaelqeu uenñ o joj oq ude
nraintógnu.n Too. dCoo lnot iqnueó vseuí ac acmonin eos.t esu p oeqjou eleñ od aobjoa
una percepción tan enorme de la realidad que no vio un bisonte delante suyo y tropezó
con él. “Oh, señor bisonte, ¿podrías darme uno de tus ojos?” “Eso es imposible”, dijo el
bisonte, “mis ojos son demasiado grandes para tus órbitas, pero... ¿qué es ese ojo
que tienes ahí?” “me lo ha dado un ratón” “tendrás un aire ridículo con un ojo de
ratón por un lado y un ojo de bisonte por el otro”. Pero finalmente el bisonte se
avino: “voy a darte uno”. Tomó uno de sus ojos y lo colocó en la órbita del
hombre-araña. Y he ahí a nuestro hombre con un
pequeño ojo de ratón, un gran ojo de bisonte y una gran confusión en la cabeza.
Prosiguió su camino. al poco rato escuchó un tambor. Prestó oídos y, bajando

los ojos, descubrió un cráneo de bisonte sobre el suelo. Lo miró más de cerca y
recordó que el hombre médico le había enseñado a hacerse diminuto. Le resultaba
difícil recordar la
palabras del canto correspondiente a este trabajo, así que se puso a cantar, a cantar...
Pronto se acordó de la primera parte del canto y su cabeza se redujo; pudo así
pasarla por al ojo del cráneo del bisonte... En el interior tenía lugar una gran
ceremonia india. Era unos ratones quienes llevaban a cabo la celebración. En medio
se encontraba una enorme rana recostada sobre su espalda; los ratones utilizaban su
vientre como tambor y cantaban. “¿Cómo podría reducir el resto de mi cuerpo para
poder entrar en este cráneo?”, se preguntaba el hombre- araña. “Quiero participar en
la ceremonia, puesto que tengo un ojo de ratón”. No podía
acordarse de todo el canto, y cuanto más pensaba en ello más perdía su poder
mágico. Pronto su cabeza había vuelto a sus dimensiones normales y se encontró
atrapado en el cráneo del bisonte. Los pequeños ratones se atemorizaron de
semejante monstruo y
buscaron su salvación. La rana brincó al exterior y huyó. Y el hombre-araña, con
este cráneo de bisonte sobre la cabeza, zarandeaba su cabeza y tiraba sin
conseguir nada.
Dgreuceisdoió b avsotlóvne ry a g coalpsae.a Aenl lelel gcarár nae olo p alrtao rdoem lpa
ecrololi”n. aL, all ammuóje ar fsue ma ubjuesr:c a“rv el ab basutsócna ry usne acordó
de cuando él la golpeaba fuerte y repetidamente. Así, al volver, no se contentó con dar
un golpe sobre el cráneo de bisonte, sino que se puso a moler a palos a su marido.
Si les hubieseis visto correr por montes y valles... He aquí lo que les sucede a los
hombres que
pegan a su mujer;: un día son ellos los golpeados.
Cuatro historias en una, en las que el animal no hace reflejar una expresión
de la naturaleza humana. Los niños crecen con estos cuentos, aprender a reconocer la
vida de los animales y a respetarlos. Querámoslo o no, los animales tienen un papel
preponderante en nuestra vida.
Historia de la serpiente
Hace mucho tiempo tres hermanos partieron de caza. De lo alto de una colina
un
bisonte y se dispusieron a matarlo son una cierta inquietud. Tensaron su arco, apuntaron
su flecha y el bisonte se desplomó. Los dos mayores estaban satisfechos: “ahora
tenemos mucha carne para llevar”, pero lemas joven les hizo ver que quizá no era
necesario tomar la
piel, el cráneo y toda la carne. En su opinión se debería hacer una ofrenda. Decidió orar
por el bisonte, y colocó el cráneo y la piel en dirección al Sur.
Por cada cosa que recibimos hay que devolver lago. Si le cogéis una rama al
árbol, ofreced tabaco.
Una vez que el más joven se hubo dominado los dos hermanos mayores
fueron a
buscar el cráneo y la piel del bisonte, que empaquetaron junto con la carne. El más
joven les había advertido: “debéis hacer una ofrenda al Creador por todo lo que él ha
creado”. Los dos mayores pensaban que su hermano era demasiado joven para conocer
algo de la vida. “Lo que el Creador no sabe no puede agraviarlo”, decían ellos.
Después se durmieron. Pronto , al amanecer, el más joven se despertó y descubrió
que el bisonte había vuelto a la vida. Puesto delante de él le agradecía: “tus dos
hermanos me han traído aquí mientras dormías, pero voy a darles una buena
lección de la que se acordarán siempre”. Después
partió. El más joven escuchó entonces a uno de sus hermanos que decía: “no
puedo levantarme”. Se dio cuenta de que los cuerpos de sus hermanos se
transformaban, ya sólo
tsenrpíainen utensa. p“iNeron tae; hloesm borsa zeossc uycah nadoo s”e, dgiesmocíaianb,
a“nh eml uonso t odmela odtor os.i nS esa cbaemr bdiaarb. aHna eyn q euneo
hrmacesr siempre una ofrenda por lo que ha sido dado. Si un animal nos es dado es preciso69/89
ofrecer un trozo de carne al Creador, si no creamos un sufrimiento para nosotros,
para la tribu, y para el mundo entero”, reconocieron. El hermano menor condujo a sus
hermanos serpientes a una inmensa gruta. “cada vez que partas de caza pasa avernos
y te daremos una medicina que te permitirá encontrar todas las presas que desees”,
dijeron. El joven les dio las gracias y volvió a su casa. Cuando relató lo sucedido a sus
hermanos nadie en la tribu quiso creerle,
así que fueron todos a la gruta. Las serpientes salieron, se dirigieron hacia el joven
hermano y le dieron una pequeña piedra redonda. “Con esta piedra obtendrás todo lo
que desees”, le dijeron, “cada vez que vengas te ofreceremos alguna cosa para que
todo lo que deseas te sea concedido. Somos en ejemplo de lo que sucede cuando no
se quiere escuchar nada. Ahora somos serpientes, vivimos en esta gruta y nuestro olor
hace huir a todo el mundo”.
Aunsoí, dcead lao sd íhae erlm jaonvoens sibaali óa vdies ilta rg ar ustuas phaerram
daencoisrl see: r“pnieunetsetsr,o h haesrtam ealn mo ohma epnatrot iedno qhuaec isaó leol
mundo de los espíritus. Sólo quedo yo, pero estaré siempre para darte aquello que
te
permita obtener todo lo deseas”.
Nuestra versión de la historia de la serpiente es opuesta a la de Adán y Eva.

En la relación bíblica la serpiente da la manzana a Eva para perder al hombre. Al
hacer esto destruye la conexión entre la vida humana y la vida animal. En nuestra
tradicional serpiente da para ayudar al hombre. La conexión entre la serpiente y el
hombre permanece. La serpiente no es diferente de hombre, también ella ha sido
creada por el Creador.
y el hHome baqreu,í alap rensdeeñra an zrae sdpee etasrtalo hs isat ofirnia d; ec rqeuaer
lnao c eongexeniódnr aern atr ec olonsti nanuiamciaólnes s qituea crieopntaens difíciles.
Amad a los animales. En tanto que seres humanos somos los guardianes de
los animales. Los Lakota utilizamos a los animales, pero para hacer comprender a los
niños que formamos parte de los animales.
LOS CANTOS OLOWANPI
No hemos creado nuestros cantos; son tan antiguos como el tiempo mismo. Por ello
deben ser respetados y comprendidos. Cada canto se refiere a algo fundamental, e incluso
cuando esto a lo que se refiere es definido de diferentes maneras según los individuos y
los
pueblos, la enseñanza original no varía. La base de la enseñanza espiritual lakota
es el amor, el respeto a los demás y a uno mismo, la humildad y la paciencia. Nuestros
antiguos cantos son de tal modo sagrados que sólo nos han sido dados en la cima de
la colina; todos hacen referencia a nuestra Madre la Tierra. Tenemos ahora más de
ciento cuatro ceremoniales que datan de muchos miles de años. En el pasado un
nuevo canto era dado cada treinta años. Ahora es cada cien años. Un canto nos
llega (es una nueva creación que forma sobre la Tierra) en el momento mismo en
que otros desaparecen, sea en el reino animal, sea en reino vegetal o en el reino
humano. Una nueva forma aparece y ocupa el
lugar de otra. Una forma que surge, microscópica, del fondo de las aguas, bajo la
Tierra, entre las plantas o la simiente del hombre. La creación se renueva cada millón de
años. La
vida se perpetúa sin cesar. Otro tiempo, otra generación, y cada generación jubila
el aire utilizado por las generaciones desaparecidas. Este aire que respiramos será
reciclado en otro tiempo, en otra era, por otra generación, en otro lugar. Así se
reproduce la vida.
Son enseñanzas sobre la esencia de la vida referidos a los que ésta tiene de
negativo y de positivo. Nadie es totalmente positivo ni totalmente negativo. Si habéis
escogido esta
forma de vida deberéis aceptar vuestra ambivalencia. Para quienes escogen el

monasterio o el convento su concentración debe permanecer constantemente fija en
la oración; en el momento en que la oración cesa la negatividad se infiltra. Ser
espiritual, desarrollar la espiritualidad en lo más profundo de nuestro corazón, es dejar
que lo negativo y lo positivo vayan a la par, es la esencia misma de la vida. A fin
de ser lo que somos en tanto que
idnestbruocrdtoare ps oers lpai rnietugalteivs idnaod p. oDdeebmemoso sc
ocnosmidbeirnarn looss cdioesn apsopre cctioesn, rpeoasjuitsitvaors y n rie
ndegjaorcnioasr siempre este equilibrio entre positivo y negativo. Sólo entonces
estaremos en condiciones de encontrar la verdadera espiritualidad que todos
buscamos.
Cada palabra de nuestra lengua tiene numerosos significados:
ANPO: es el momento justo antes de salir el Sol. Está formada por AN y PO.
PO: temprano en la mañana, la Tierra calienta y el vapor se eleva, creándose

nubes que sobrevuelan la Tierra.
AN: es el momento entre la salida de la estrella de la mañana y el alba. Hacia

las tres y media horas de la mañana la Tierra tiembla ligeramente, y también
vuestro cuerpo se revuelve. Los antiguos habían advertido que el cuerpo emitía en este
momento un sonido: AN. Lo han asociado con PO para formar ANPO. Nuestra
lengua es espiritual y cada
palabra tiene una historia. Es lenguaje salido de la naturaleza.
WI: simboliza los astros solar y lunar.
WICA: el hombre que tiene una simiente y que le da a la mujer.
HPI: el cordón umbilical.

WICAHP: la estrella de la
mañana.
ANPO WICAHP: la salida de la estrella de la mañana.
La estrella de la mañana está pues relacionada con la energía del Sol y de la
Luna. “La estrella de la mañana se eleva

y yo estoy vivo.
La estrella de la mañana se
eleva, Abuelo, estoy vivo.
La bruma de la mañana se
eleva, estoy vivo otro día
más”.
Es un canto muy viejo que la medre entona a su hijo temprano en la

mañana. A menudo, cuando amamanta, su bebé la despierta por la noche y ella le
canta mientras le alimente:
Ina wana waniyelo
“Madre, estoy vivo, estoy despierto”.
Wakan Tanka, el Gran Espíritu, Dios, Alá; son todos unos solo. El indio dice
también Tunkasila: abuelo. Así, tenemos la sensación de ser de su familia. Somos
sus nietos, siempre relacionados con él. Desde el instante en que le colocáis ahí
arriba como Dios
borráis el lazo de parentesco entre él y vosotros; se separa de vosotros. Tunkasila:
el
parirmteesr yo sdie mtopdroe;s hneo saoqturío esl, lseig onriafimcaodso e dne tlo pdraism
lears cdainrteoc.ciones, pues nos observa por todas
Un canto no es una serie de palabras cantadas con la voz de la cabeza, pues

entonces careceríamos de sentimiento. Para poner sentimiento en un canto hay que
sacar la voz del vientre para que haga vibrar nuestro corazón, todo nuestro
cuerpo, y haga afluir las lágrimas. Si cantáis con la voz de la cabeza sólo hacéis
trabajar un lado de vuestro cerebro, el de vuestra memoria. El sentimiento sale de la más
profundo de vuestro cuerpo, atraviesa vuestros pulmones, vuestra cabeza, vuestro
cerebro, vuestros ojos, y las lágrimas corren, la emoción sale. Vuestra cultura os ha
enseñado, sin embargo, a no llorar. Un hombre que llora es un hombre débil, se os
ha repetido siempre. Como habéis aprendido a retener
vinucelsutsraos a l ámgaritmara. sI,m vpuedstira as aelmguoiceino nlelos,r aors evso
ulvnéai sf ocromléar idceo sv iyo lveinocleian.t oPsa, ral gafuinromsa rllseg aun hombre
debe aprender a llorar. En lugar de pelearse responderá serenamente a su agresor: “no
gracias, eres un tipo bravo, no quiero pelearme contigo”. Mientras que un hombre débil
responderá a la agresividad con la agresividad.
Las mujeres siempre han sabido llorar; a decir verdad, ellas utilizan a
menudo este saber como un arma, pero no es un arma, es un sentimiento, una
emoción. Ellas no han
podido olvidar este saber, pues conocen el dolor del parto; el sufrimiento trae las
lágrimas. Es por ello que tenemos rituales como lo de la Danza del Sol destinados a los
hombres. Los rituales no son una forma religiosa. La práctica de los antiguos
rituales conduce a una
cqoume preoncsuiróan lfau nedxapmereienntacli ad ey lala v cidoam. pAresín scioóns

idelr a,s luaf rDimanieznat od.e lE Sl ohlo ems burnea sfeo ramtra vdie sar tlea carne y
dedica su dolor a la mujer que soporta el parto. Si los hombres pudieran llorar ya no
habría guerra, la paz reinaría en el mundo entero. Es por ello que estos cantos nos
enseñan a llorar.
CE´KIYAYO significa: ora siempre. Ce´kiyayo significa: ve, ora. Las lágrimas
deben formar parte de nuestras oraciones y, para vivir realmente, debemos saber cómo
orar. No hay que guardad a estar en el umbral de la muerte para verte lágrimas. El
sufrimiento, las lágrimas, la emoción, el amor no son sino un juego que nosotros,
los seres humanos,
jugamos. También los deportes son un juego. El juego, los deportes, el amor, todo
ello no constituye sino uno solo. Todo ello no es sino una forma de amor. Nunca nos
han enseñado eso, y es por lo que necesitamos cantos para comprender quiénes
somos. Cada canto encierra la más antigua de las enseñanzas. Esta primera
enseñanza está igualmente en la
piedras, en las hojas, en los árboles. Miremos a través de cada canto: comprendamos lo
que cantamos y por qué vertemos lágrimas. Un niño llora para atraer la atención de sus
padres,
pero éstos no comprenden siempre su lenguaje. Una planta llora cuando la arrancáis,
cada legumbre llora cuando la separáis de su pie. Cada animal, cada planta, cada árbol,
el agua, el aire, todo tiene una vida, un lado negativo, un lado positivo. Orad,
ofreced tabaco, dad gracias a la planta antes de recogerla y utilizarla.
Los Druidas tenían esta misma comprensión: toda cosa nos de su vida, su
poder. El roble tenía gran importancia en su tradición, pues representaba la
supervivencia. Utilizaban las bellotas para hacer gachas y zumos para beber... Mi
pueblo utiliza también, y hoy en día, el roble. Hacemos pan a base de harina de
bellotas, puddings, zumos...
En los diccionarios lakota modernos la pronunciación es como

sigue: c c omo t ch k c omo c r
g c omo d j s c omo c h
h c omo r e t c omo t r
las palabras que acaban en O, las mujeres las pronuncian acabadas en E,

por ejemplo: ce´kiyayo se convierte en ce’kiyaye, yankelo se convierte en yankelé.
La oración a las cuatro direcciones, o el canto de una Tienda de

Sudación de mujeres
Ora siempre, ora siempre, Ce’kiyayo, ce’kiyayo
los Espíritus están sobre ti ahí’tonwan yankelo
ha e o...
Vuélvete hacia el Oeste, Wiyohpetakiyahe tonwanyo
tu Abuelo, el Gran Espíritu, ni Tunkasita
te c ompleta. ahí’tonwan y
ankelo Ce’kiyayo,
ce’kiyayo
Ora siempre, ora siempre, ahí’tonwan yankelo
los Espíritus están sobre ti. Ha e o...
Vuélvete hacia el Norte, Waziyatakiyahe tonwanyo

tu Abuelo, El Gran Espíritu
te contempla.
Ora siempre, ora

siempre, los Espíritus
están sobre ti.
Vuélvete hacia el Este, Iwiyohiyanpatakiyahe tonwanyo

tu Abuelo, el Gran Espíritu,
te contempla.
Ora siempre, ora

están sobre ti.
Vuélvete hacia el Sur, Itokanatakiyahe tonwanyo
tu Abuelo, el Gran Espíritu,
te contempla.
Ora siempre, ora siempre,

los Espíritus están sobre ti.
Vuélvete hacia el cielo Wakantakiyahe tonwanyo

por encima de ti, pues el
Gran Espíritu te contempla.
Ora siempre, ora

siempre, Los Espíritus
están sobre ti.
Vuélvete hacia la Tierra Makatakiyahe tonwanyo

por debajo de ti, pues la
Tierra, tu Abuela, te contempla.
Ora siempre, ora

están sobre ti.
El canto de la Pipa Sagrada

Actúa siempre así, amigo, Kola lece lecun wo
actúa s iempre a sí. Kola l ece l ecun w o
Actúa siempre así, amigo Kola lece lecun wo
actúa siempre así. ahce canonke takuya cinke
Solo a sí t odo ahiye c etuktelo a
heee o . se te concederá.
Cuando vengas al centro Aho coka wan hemo yageke

doeral alT Eiesrpríaritu del Abuelo, Waheeka a cnanT oannkkea tca ekkuiyyaay coinke
si a ctúas a sí, ahiye c etuktelo a
heee o . todo lo que pidas
se te concederá.
Actúa siempre así amigo, Kola lece lecun wo

actúa s iempre a sí. Kola l ece l ecun w o
Actúa siempre así, amigo Kola lece lecun wo
actúa siempre así. ahce canonke takuya cinke
Celu caennttoro te d
ahiye cetuktelo aheee o.
seile Untneisv enrso
piensa en mí, tu Abuelo, aho coka wan helo takeke
ofrece la Pipa Sagrada a miye ksuya opagyohe
las cuatro direcciones, al Gran ahee canunke
Espíritu y a tu madre la Tierra ni Tunkasila waningla
tuktelo Sólo así, todo lo que pidas
se te concederá.
El canto del Águila

Digo que fui lo primero Mi,ye toka heya
eVnu seelor c mreáasd aolrta s qobuere t oedstaa Tierra
Mwaamkab lwi
Gakliensykaan wloa n(4 veces) la C reación. Heyayo w
elo
Soy el águila Manchada wayankayu
Soy la mensajera de vuestro
Abuelo, el Gran
Espíritu El Águila
Manchada llega
Así habla el Águila
Manchada cuando viene.
He crecido con la Pipa Sagrada

Mírame, pues es así Lecele macare wamayonkiye
como h e c recido. Ahee c anunpa ( 3 v eces)
Con la Pipa Sagrada wonkonse wai macare
mi vida ha comenzado. Lecele macare wamayonkiye
Es la tradición de mi
pueblo, mírame.
Las nubes son mi cobertura, Lecele macare wamayonkiye

la Tierra es mi lecho. Ahee manpiyapi tipi
Mcoímraom hee, pc rueecside os.a sí oLgencaelie m maaccaarree wamayonkiye
Mírame, p ues e s a sí aheee

o . como he sido criado.
La Pipa es sagrada...
Mira, mira, m ira wanyankiye, wanyankiye
esta P ipa q ue l levo wanyankiye
es s agrada. Canunpa k ile ( 3 v
eces) Wakanyelo,
wanyankiye
Mira...
Mira, mira, mira, wanyankiye, wanyankiye
este lugar donde me hallo wanyankiye
es s agrado. Oyan’ke il e
Mira...
La nación Bisonte avanza

Mira de arriba abajo,
la Nación Bisonte avanza.
Tu Abuelo ha dicho:
te doy esta Tierra
magnífica sobre la que Tatanka wa ma’niye
vivirás y te multiplicarás Ate heyelo, Ate heyelo
yl a respetarás. Mako’ce wan waste ci c upi c a
Te d oy e sta T ierra yanipi k telo

mviavgirnáísf.ica sobre la que ATateta hnekyaewl oa, Am tae’n hieyyeelo
Esto es lo que tu Abuelo Ate heyelo, Ate heyelo
ha d icho. Canunpa w an c i c upi c a
Esto es lo que tu Abuelo yanipi ktelo
ha d icho. Ate h eyelo, A te h eyelo
Mira de arriba abajo,

la Nación Bisonte
avanza Te doy esta Pipa
Sagrada,
ceol nce Enltlrao idráes l ah aTsitearra,
y todo lo que
pidas te será
concedido.
Esto es lo que tu
Abuelo ha dicho.
Esto es lo que tu
Abuelo ha dicho.
La Nación Sagrada de vivir

Con esta Pipa Sagrada
voy al centro de la
Tierra
para orar.
Con esta Pipa Sagrada voy le yuha cewakiyelo

al centro de la Tierra para canunpa ke
orar por toda la Creación le yuha cewakiyelo (4

veces) Oyate ke zanipi kta
oyewayelo
Con esta Pipa Sagrada rezo
para que todas las
criaturas tengan buena
salud.
Con esta Pipa Sagrada rezo

para que toda le
Creación sea
bendecida.
De pie en viento sagrado

Con el cedro
sagrado voy hacia
el Oeste
a hacer ofrendas
a los gigantes de la tempestad.
Con el cedro sagrado Tate wiyohpeta Canunpa wan
voy h acia e orte gloha i aze y o k a
lN na w
a hacer ofrendas Tunka me me me ya ella ke
ozaca a los vitalizadores: la nieve wayan mayan keyo
la l luvia... Kola m iye c aya o yewa y ektace
Wamanyankayo aheee yo.
Con el cedro sagrado
voy h acia e l E ste Tate aziyata...
w a hacer ofrendas
pya erla S uonl neune svuo c deínait.
Con el cedro sagrado

voy h acia e l S ur Tate iyohiyanpata...
w
a hacer ofrendas
al mundo espiritual
que e sta m ás a llá. Tate i tokahata...
Con el cedro
sagrado rezo y
hago
ofrendas.
Estoy unido al Águila Manchada

Hermano mío, ve e implora Oksila ceya i yayao
la enseñanza del Águila Taku wakan wanicelo aheee
o. Manchada.
A las enseñanzas del pueblo Oksila ceya i

yayao tradicional siempre Wambli Gleska
wan
estaré u nido. Ikce’wicasa a ki
Cehpikoma yankelo
Hermano mío, ve e implora, Oksila ceya i yayao

pues nada es más sagrado Taku wakan wanicelo
sobre esta Tierra que el Águila aheee o
Manchada y las
tradiciones del antiguo
pueblo.
Hermano mío, ve e implora.
La sombra de la sabiduría
Soy el Águila
manchada. Mira
delante tuyo
y v erás m i s ombra Mi t oka i t uwena
m
cuando vuelo por encima minagi wayanhayohe
de ti . Mi ek ta m i tu wena
Mira d elante t uyo minagi w ayanhayohe

y v erás m i s ombra Mi t oka i t uwena
m
cuando vuelo por encima minagi wayanhayohe (2 veces)
dsaebt iid, up ruíaes
WNaagmi bklsiaGp elcesok laecw ean
ds eol y Cl raeador.
Soy la sabiduría de
todo lo que ha sido creado.
Mira delante
tuyo y verás mi
sombra, mira
detrás tuyo
y verás mi sombra,
pues soy la
sabiduría de toda la
Creación.
Una voz desesperada
Abuelo, lanzo una voz
desesperada. Escúchame Kola howayanktace
Abuelo, lanzo una voz nama han yehoyohee
desesperada. Escúchame.
Hacia el Oeste, donde el Sol Wiyohpehata tunkawan sapaca

se acuesta, donde un Peñasco ahitunwan heloheyeee (2
veces)
Negro me contempla, Abuelo, Kola howayanktace
lEasnczúoc huanma ev.oz desesperada. nama han yehoyohee
Hacia el Norte, donde Waziyata tunkawan lutaca

un E spíritu ahitunwan h eloheyeee ( 2 v eces)
Rojo me contempla, Abuelo, Kola howayanktace
lanzo una voz desesperada. nama han yehoyohee
Escúchame
Hacia el Este, donde el Sol Wiyohiyanpata tunkawan heca

se eleva, donde un Peñasco ahitunwan heloheyeee (2
veces)
Ambuaerlioll,o me contempla, Knaomla ho

awn ayy eahnokytoachee lanzo una voz desesperada.
Escúchame
En e l c ielo u n Wakata ambli leska w an

W G
Águila Manchada kola wayeloyoheyeee (2 veces)
me contempla, Abuelo, Kola howayanktace
lanzo una voz desesperada. nama han yehoyohee
Escúchame.
HBlacniac oe lm Seu cr,o dnotenmdep luan, A Esbupíerliotu, Iathoitkuanhwatan tu

hnekloahweayne esk e a(c2a veces)
lanzo una voz desesperada. Kola howayanktace
Escúchame. nama h an y
ehoyohee
Sobre la Tierra el Topo es Makata wanhiheyawan

mi hermano, Abuelo, kola wayeloyoheyeee (2 veces)
lanzo una voz desesperada. Kola howayanktace
Escúchame. nama h an y ehoyohee
El canto del Espíritu

Escucha, escucha,
Oigo una voz.
¿Son éstos nuestros Tuatoke ce an mani uwelo
Abuelos? Wanagi w an c eyomaniyee
¿O e s u n E spíritu
http://slidepdf.com/reader/full/elcantodelatierra Tuatoke c e a aniyee 79/89
n m que viene hacia nosotros?
Mira de arriba abajo, Tuatoke ce an mani uwelo

veo que s on los ni T unkasila k iyan uwelo hee.
Abuelos que vuelan Tuatoke ce an
maniyee a través del Cielo
viniendo hacia nosotros.
Mira, Tuatoke c e a n m ani u welo
nuestros Abuelos vienen ni Tunkasila opagi yuha
con los objetos sagrados, kiyanpelo heee.
vuelan a través de los Tuatoke ce an
maniyee aires.
¿Eres tú, Abuelo,

quien viene?
Mlosir Ea,spíritus de los Twuaantaogkie wc aena ncemy oamniaun

Antiguos wiyeleo
vuelan por los aires Tuatoke ce an
maniyeho trayendo los objetos sagrados. Aheee o.
Vuestros ancestros vienen,

vuestros ancestros vienen.
La advertencia de los hombres médico
Hnoi jdoi rmijíaos, la Pipa Sagrada

en la mala dirección Oksila canunpako
Hijo m ío, ahepaweh lu selo
no abuses de los objetos
sagrados Oksila c anunpako
ahepaweh luselo
Estos objetos sagrados y estas aheyeee wanka
enseñanzas han sido transmitidas wokonseko epaweh luselo
a través de las edades aheyeee wanka
por el pueblo antiguo. Aheyeee yohwate
ndeobp eune sdeern
wahte s in k o
loc sa mmbisiamr,os,
no pueden ser
nuevos, no pueden
cambiar.
Hijo m ío, Oksila c anunpako

sostienes la Pipa Sagrada ahepaweh luselo
en la mala dirección wokonseko epaweh luselo
Presta atención, hijo

mío, Ella puede
destruirte
Ella puede destruirte.
Hijo mío, sostenla en la

besu esnaga rdaidrae.cción, pues Ella
El mayor de los dones, mi hijo

Hijo mío, te hemos dado Oksila tehi ya
wanicusapeee el más difícil de los deberes, Oksila tehi
yamayaninktelo
la tradición de la Pipa Sagrada. Canunpo oyepiwan hola
kinktelo Estas viejas enseñanzas son
sagradas.
Cuando sientes la (2
veces) necesidad de ello
Como la Pipa Sagrada,
Álzala dulcemente, pues es oksila iyayeci waka ktaca
mi cuerpo lo que manejas. Canunpoki yustosto cekiyayo
Es el cuerpo de tu Abuelo Oksila tehiya wanicusapelo
Aheee o.
Hijo mío, te hemos
encomendado la mayor de las
tareas.
Enseña bien las antiguas
tradiciones.
LOS SIETE FUEGOS DEL CONSEJO DEL PUEBLO

LAKOTA
Los Lakota son una de las tres ramas del pueblo teton. Te significa: vivo aquí, en
este lugar. Ton significa: de manera sagrada. Las otras dos ramas se caracterizan
por una variante lingüística, los Dakota y los Nakota. Hace mil años existían los
Jakota, pero han desaparecido, nadie sabe cómo ni donde. Cada comunidad
lingüística se
scuobnd sivieitdee Feune Fguoesg doesl dCeol nCsoenjosse jyo. dLoossc
iLenaktoost ac rinepcureesnetnat amni ll am trieibmub mroáss. iHmopyo retna
ndteía, muchos Lakota tienen sangre crow. Los Crow son nuestros supuestos
enemigos. No sé por qué los americanos han querido hacernos enemigos.
Tenemos también sangre cheyenne.
Los Cheyenne y los Crow están en vías de rápida desaparición; se vuelven

Lakota. Un cuarto de los Crow y la mitad de los Cheyenne tienen sangre
lakota. Decimos de
un niño que tiene sangre mezclada si su madre es cien por cien Lakota y su
padre cien
por cien Dené. En realidad, su sangre es cien por cien india, de hecho no se
trata de una diferencia de sangre, sino de una diferencia cultural. Las enseñanzas
espirituales originales son diferentes.
LDoes pLuaéks odtea lotise nj efne ss vieiteen eF eule sguobsj edfel, eCl
odnirsecjoto. rC, caudyaa sfubndcivóins ieósn l ap does eme esduisa r jenfetrse. los
miembros de la tribu y los otros jefes. Después los Ancianos, los consejeros
públicos. Finalmente, los jefes hereditarios, que son los hijos de las viejas familias
de la tribu escogidos para ser los futuros jefes. Entonces son tomados y educados
por diferentes familias. Cuando era un niño fui colocado en treinta familias
sucesivas. Yo no comprendía por qué mi abuelo no me retenía junto a él y
me colocaba siempre en otra parte. Ahora sé que fue para que yo tuviese
ocasión de aprender un máximo de cosas; además que ayudar a criar un futuro
jefe daba a cada familia el sentido de sus responsabilidades en el seno de la
tribu.
Hceancten maruecs hdoe taiñeomsp oel itmeniníamo s mseái s Fduee gsoiest ea

cFauuesgao dse d seu sC monaslaesj oa,c chiaobníeas .trece. Hace
Los Oglala tienen el territorio más grande: Pine Ridge, con dos millones de
acres, cerca de doscientas millas de largo por doscientas millas de ancho. A
continuación vienen los Quemados, cuyo territorio es de un millón de acres. Los
Sin Arco, nobles, los que no portan armas, están en Cheyenne Eagle Butte. Son
los guardines de la Pipa Sagrada. Los Hunkpapa en Standing Rock, los Dos
Teteras en Rosebud y los Pies
Negros en Rosebud y Pine Ridge. Los Minneconjou, de los que formo parte y que
son la mayor de las tribus lakota, están dispersos por tres reservas: Pine Ridge,
Rosebud y Cheyenne Eagle Butte. Si quitáis los Minneconjou de Pine Ridge,
la población
dgeosbciieerndoe a dmee driceacnioc, hyo eas opcohro emlloil .q Nueu ensotrso h
naúnm ceorlo craedpore esenn trae su nrae saemrveansa dzaif epraernat esl
para que no pudiésemos unirnos en un mismo combate. Dividir para reinar
mejor... Ahora el pueblo lakota es solidario, y por ello esta separación ya no
tiene efecto alguno. Los pueblos indios se hacen cada vez más solidarios: las
grandes tribus se unen para hacer escuchar y cambiar las cosas.
En tanto que hombres espirituales encontramos multitud de problemas en el

mundo entero. El negociado de Asuntos Indios, los grupos de apoyo a los
indios, que son manipulados por el FBI o la CIA, tratan de demoler nuestro
trabajo allá donde vamos, criticándonos. Este es un juego peligroso. Ya no
queremos la ayuda política de estos grupos de apoyo. Queremos un apoyo
espiritual, pues queremos resolver los
problemas espirituales. La Tierra, nuestra Madre, se muere, y no tenemos tiempo
que
perder con la política, debemos enseñarnos este conocimiento espiritual que viene
del
pasado más lejano. El hecho de recibir este conocimiento no hace de
vosotros
personas espirituales, sólo os permite comprender y quizá aplicar lo que os
hemos enseñado en vuestra vida y tener una vida mejor.
Los indios Sioux pura sangre son aproximadamente ciento cuarenta y tres mil, y
viven en los Estados de Nebraska, Montana, Dakota del Sur, Dakota del Norte,
Minnesota
y en Canadá. En total hay doscientos setenta y cinco mil indios Sioux. Los
mestizos,
por tanto, son ya más numerosos que los indios pura sangre.
Los Sicangu: se les llama también los Quemados. Viven en la reserva de Rosebud,
y los hay en número de seis mil. Su jefe reconocido es Oso Rápido (Quick
Bear). Yo
soy ahora, pues mi madre era una Oso Rápido.
Los Oglala: viven en la reserva de Pine Ridge y son trece mil. Normalmente son
más numerosos, pero se excluye a los indios provenientes de las reservas de
Rosebud y de Cheyenne River. Su jefe reconocido es William Red Cloud
(Nube Roja).
Los Sin Arco: son cuatro mil y viven en la reserva de Cheyenne River Eagle
Butte. Se les llama a veces los Sioux Cheyenne. Su jefe reconocido es
Enemigo de Matar (Kills Enemy).
Los Hankpapa: viven en la reserva de Standing Rock y son todavía dieciocho mil. Es
eNl oprut e,b ploer od el aT coirfora S deen tdaidecoi o(Schitot inmgi l Bsuólol) .r
eEpsrteas ernestae rav alo lsl eLgak otatma dbeié Dn ak oDtak doetla Sduerl.
No hay jefe reconocido en el momento actual.
Los Dos Teteras: viven en la reserva de Rosebud y son dos mil. Sus jefes
reconocidos son Caparazón de Hierro (iron Shell) y Oso Cuerno Hueco (Hollow
Horn Bear).
Los Pies Negros: en mi lengua son los Siha Sapa. Viven en las reservas de
Robebud y de Pine Ridge, en las aldeas de Wanblee, Corn Creek y Red Leaf.
Ya no son más de tres mil. Sus jefes reconocidos son Antílope Cuerno Hueco
(Hollow Horn Antelope) y Selo Black Crow (Cuerno Negro).
Los Minneconjou: son los “Plantadores al Borde del Agua”, o más

exactamente los Minkayelawoju. Viven en las reservas de Rosebud, Pine Ridge y
Cheyenne River Eagle UVT. Son doce mil. Su jefe reconocido es Ciervo Paticojo
(Lame Deer). Había otros, pero están todos muertos. Pie Grande (Big Foot) fue
uno de los últimos jefes de esta banda. Fue asesinado en Wounded Knee (Rodilla
Herida), en diciembre de 1890. soy pues, el jefe de los Quemados y de los
Minneconjou.
Las reservas de las que he hablado se sitúan en Dakota del Sur. Y las cifras
proporcionadas no conciernen más que a los indios Lakota pura sangre. Hay,
pues, sesenta mil Lakota en Dakota del Sur. Hoy en día, entre estas sesenta
mil personas cincuenta y cinco mil hablan su lengua y cinco mil no hablan
más que el inglés, aunque sean pura sangre. Son jóvenes de quince a treinta
años. Tratamos de animar a los jóvenes a hablar su lengua. Se enseña el lakota
en la escuela. Igualmente, la religión vuelve, más fuerte, entre mi pueblo.
Antaño las bandas tenían un papel: los Oglala y los Quemados eran los guardianes
de los demás, eran los guerreros. Los Sin Arco nunca han combatido, eran los
pacíficos de nuestro pueblo. Los Minneconjou y los Dos Teteras eran los
granjeros.
Repartición por Estados:

Los Santee, que hablan el dialecto N

• Montana..............................16000
• Nebraska............................... 3000
• Dakota del Norte.................17000
Sioux que hablan el dialecto D:

• Minnesota...........................3000
Sioux que hablan los dialectos D y N:

• Canadá................................40000
Muchos otros indios Sioux no son contados. No se sabe dónde viven, o

rehúsan incluso ser considerados como indios.
No he contado los indios de las otras reservas de Dakota del Sur que no forman parte
de los siete Fuegos del Consejo. Ello tienen sus propios Fuegos del Consejo. Son
las reservas de Yankton, Siseton, Lower Brule, Green Wood, Wahpeton. Hablan el
dialecto D.
En efecto, los Sioux hablan tres dialectos: el L, el D y el N. Para pasar del uno al
otro basta con cambiar una letra. Así, para pasar del dialecto L al D se sustituye
toda la L por una D. Las letras L y D no existen en el dialecto N. Los Lakota
siempre se ríen de quienes hablan el dialecto D o N. Es por ero que estos últimos
no hablan más que el inglés cuando están con los Lakota, por miedo a provocar
risa. Pues las sonoridades son muy divertidas y extrañas. Los Dakota y los Nakota
son muy diferentes de los Lakota. Los Dakota que viven en las reservas Yankton,
Sisseton, Lower Brule, Green Wood y Wahpeton, han tenido más contacto con los
blancos. Han comerciado con traperos franceses que venían del Canadá. Es por eso que
encontraréis en estas cinco reservas numerosos hombres franceses: Ledoux,
Lebeau, Bordeaus, Roubideaux. .Los Nakota se han mezclado con los blancos. Pueden
decirse que van cincuenta años por delante de los Lakota. Están educados, son granjeros.
Se
han fundido en la civilización americana.
Ahora, cuando se habla de los Sioux se hace alusión a los Lakota. Incluso en el
pasado sólo oiréis hablar de ellos. Así, la batalla de Little Big Horn, en junio de
1876, fue ganada por los Lakota. No habréis yodo hablar de los Nakota y los Dakota.
La mayor parte de las ceremonias tienen lugar donde los Lakota. Las tradiciones
han sido conservadas. Pocas gentes lo advirtieron, pero cuando se dice Sioux se
habla de los Lakota: y uno se acuerda de Toro Sentado (Sitting Bull), Caballo Loco
(Crazy Horse), Agalla (Gall), Lluvia en el Rostro (Rain in the Face), Nube Roja (Red
Cloud). La Pipa Sagrada es guardada por
el pueblo lakota. Sólo los Lakota dicen: “Soy Lakota”, los Nakota y Dakota dicen: “soy
un Sioux”.
Nosotros, pueblo lakota, decimos que venimos de la tierra de donde los árboles
crecen
pequeños; es decir, del Norte de Canadá. En la era glacial descendimos.
Nosotros, los Minikayelawoju, estábamos en la región que ahora se denomina
Minnesota. Nuestra historia es muy antigua. Contrariamente a lo que dicen los
antropólogos, jamás hemos atravesado el estrecho de Behring. Ahora tenemos
nuestros propios antropólogos y
arqueólogos. Estamos empezando a probar que fue el hombre blanco el que abandonó
estas tierras y atravesó el estrecho de Behring camino de Europa, hace miles de años.
Situación económica de las reservas

La tasa de desempleo es del noventa y cinco por ciento. El gobierno
americano trata de decir que el dinero distribuido a las tribus viene de los tratados,
pero esto sólo es cierto sobre el papel. La reserva de Rosebud recibe cinco millones
de dólares por año, pero este dinero va primero al ministerio del Interior, después al
BIA (Negociado de Asuntos Indios) en Washingtos, a continuación al BIA de las
reservas, después al presidente tribunal, a sus consejeros, y finalmente a cada familia
india. Normalmente, cada familia debería recibir catorce o quince mil dólares por año,
¡pero hay numerosas deducciones y el indio tiene la oportunidad de recibir catorce
dólares! Este es el modo de robar dinero de manera legal. Conforme a los tratados el
gobierno nos debe entregar dinero. En lugar de ello, distribuye alimento, los excedentes
dados a los pobres de las aldeas. Nunca se habla del dinero que se
dInetsevríiao.r Sniu esset rsau spirtiumacieiósen seel rBíaI Am uyc hreoc mibeiéjosre.mos el
dinero directamente del ministerio del
Hemos perdido muchas tierras. Teníamos todo Dakota del Sur, Dakota del
Norte, Montana, Nebraska... Los tratados del 1852, 1858, 1868 y 1876
comprometieron a los Estados Unidos de América a entregar dinero a nuestra tribu
por las tierras perdidas. Han sido todos violados.
Tenemos políticos: tres diputados en el congreso de Washington DC. La mayor

parte son de los Quemados. Los dos primeros médicos Sioux eran de los Quemados: los
doctores Eastman y Fraze, en los años 1910. ahora son más numerosos, pero no
permanecen en las
rmesaetervriaasl pya nrao cvuurealrv. eAn .p Naroti rt ideenle mn olam peanctioe nenci qa
udee saeg huaacredna rm, yéd viecor sc ósem ion claosrp coorsaans acla smisbteiamna.
No quieren esperar.
La vida no es demasiado dura en la reserva, el gobierno nos ha dado casas y

no
pagamos impuestos. El único problema con nuestras casas es que hemos
recibido las destinadas originalmente para las tribus del Suroeste, que viven bajo un
clima cálido; dan la impresión de estar hechas de papel maché. Las tribus del Suroeste
han recibido las casas de ladrillo que nosotros deberíamos tener. Alguien del gobierno
mezcló los papeles. Ha habido que esperar diez años para que se ocuparan de este
problema. Nosotros habíamos pedido estos alojamientos. Pese a ello, no deseamos
vivir bajo la presión del gobierno americano.
Rproismebeurad vese zla e únn ilcaa hriessteorrvia edne loloss E isntaddios Utiennideons
iqnucel unsoo tideinnee rdoe ucdoalso caodno e le gno ubniear ncou. ePnotar
bancaria.
LOS SIETE HOMBRES MEDICINA
PETUJA WICASA.....El que cura por las Hierbas
YUWIPI....................El que cura por las Piedras Sagradas
WAAYATAN.............El Hombre de los Sueños y Visiones
WAPIYA...................El que lanza sortilegios. El hechicero

HEYOCA..................El Payaso Sagrado
WINKTE...................El Travestí
WICASA WAKAN.....El Hombre Sagrado

INIPI-SWEAT LODGE.......La Choza de Sudación
HANBLECHEYAPI............La Búsqueda de la Visión
WIWANG WACIPI.............La Danza del Sol
NAGI YUHAPI....................La Guarda del Espíritu
ISNATI ALOWANPI..........La ceremonia de la Pubertad
HUNKA KAGAPI...............La ceremonia de Emparentamiento
TAPA WAKAYAPI............El lanzamiento de la Bola
LOS SIETE FUEGOS DEL CONSEJO DEL PUEBLO

LAKOTA
SIGANGU O QUEMADO Reserva de ROSEBUD
OGLALA Reserva d e P INE R IDGE
ETAZIPEHO O SIN ARCOS Reserva de CHEYENNE RIVER
HUNKPAPA Reserva d e S TINDING R
OCK CHEWI NUMP O DOS TETERAS
Reserva de ROSEBUD
SIHA SAPA O PIES NEGROS Reservas de ROSEBUD Y PINE
MNIKAYELAWOJU O MINNECONJOU RIeDseGrvEas de ROSEBUD, PINE
RIDGE
Y CHEYENNE RIVER
BUSCAMOS
La comprensión espiritual se sitúa más allá de toda religión, más allá de toda
Biblia, más allá de toda enseñanza escrita. La espiritualidad penetra en el corazón y el
espíritu de cada persona que busca un nuevo camino, una nueva vida. Muchas
enseñanzas espirituales os son ofrecidas, algunas pueden no ayudaros en esta vida,
aceptad por tanto otra. Hay muchas enseñanzas.
Cada instructor espiritual, cada nacionalidad, cada raza, cada ser humano ha salido
del Árbol de la Vida, la esencia misma de todo conocimiento espiritual. El tronco
hace las ramas y luego las ramas hacen las hojas. El hombre es la hoja, alcanza una
cierta madurez y le llega el tiempo para partir al mundo de los espíritus, su cuerpo
cae a Tierra como la hoja del árbol. Así se fertiliza la Tierra.
Los instructores espirituales son las ramas maestras del Árbol, y están
profundamente unidos al corazón de nuestra Madre la Tierra. Las antiguas enseñanzas
de los profetas y de las profecías son así transmitidas desde hace miles de años. La vida
continúa... Cada uno de nosotros está a la búsqueda de la realidad, de la verdadera
espiritualidad a todo lo largo de su camino, sobre esta Tierra, nuestra Madre, a todo
lo largo de su vida como ser humano.
Caminamos sobre la Tierra, la hierba es alta, las flores se abren y el dulce perfume
de un jardín nos atrae. Cambiamos de dirección para seguir este perfume. Llegamos a
un río, estamos fatigados y nos sentamos, nos descalzamos para bañar nuestros
pies en el agua fresca. Nos abandonamos al bienestar y a la dicha de este instante.
Estamos en el mundo del materialismo. Entonces el viento cambia y el perfume se
desvanece. Para las gentes sin
paciencia la vida se detiene ahí.
Las gentes pacientes se sientan y oran. El viento gira de nuevo y el perfume

vuelve
para guiarles hasta este jardín de la espiritualidad, del equilibrio que buscamos en el
fondo de nuestro corazón. Una vez en este jardín, debemos aceptar la realidad de lo
que hemos
ebnúcsoqnuterdaad op.a Srai rdeecsoemqueinlzibara, mbuosc aers tdae r neauleivdoad.

(vSoielvmepmreo s ianl fcinoaml,i esniezmo pmreis hmaoc ida ed enluaenstter)a. Así,
sobre esta Tierra, se enrolla y desarrolla la espiritualidad alrededor de cada
ser humano.
Wanyankiye, wanyankiye, wanyankiye,

Canunpa kile
Wakanyelo, wanyankiye.
Wanyankiye, wanyankiye, wanyankiye,
Oyan’ke kile
Wakanyelo, wanyankiye.
GLOSARIO
CANUNPA Pipa
HANWI Luna
IKTOMI Araña
INIPI Choza d e S udación
INYAN Moverse
ISNATI Menstruaciones
ISNATIPI Residencia durante las menstruaciones
MAKA Tierra
MITAKUYE OYASIN Todo es mi familia
NAGI Espíritu
NAYI Fantasma
OKSILA Hijo
OLOWAMPI Canto
OYATE
Nación 87/89
TAHCA USHTE Ciervo Paticojo (Lame Deer)
TATE Viento
TOB T OB Que m archa a c uatro p atas
TUNKALIA El a buelo d e l buelo
os A
UNCI Abuela
WAKAN Sagrado
WAKMAIBNL TI AGNLEKSAKA GÁgraunilE a s Mpíarnitcuhada

WICASA Hombre
WINYAN Dama
TABLA DE MATERIAS
INTRODUCCIÓN...............................................9
EL HOMBRE MÉDICO HABLA

Ciervo Paticojo....................................................15
Quiero hablar.......................................................17
El poder de las plantas........................................33
Los hombres médico...........................................37
La oración............................................................63

La Tienda de Sudación........................................75
Génesis................................................................78
Preparación de la Tienda de Sudación................82
Construcción........................................................84
El túmulo sagrado................................................95
La Ceremonia......................................................100
La búsqueda de visión.........................................109
La danza del Sol..................................................111
La guarda del espíritu..........................................119
La ceremonia de la pubertad...............................121
La ceremonia del emparentamiento....................122
El lanzamiento de la pelota.................................125
LAS ANTIGUAS ENSEÑANZAS

Los dieciséis grandes misterios...........................131
Los símbolos de los dieciséis grandes misterios.148
La mujer bisonte blanca......................................155
Las mujeres.........................................................165
Las plantas de las mujeres...................................175
El ego – el don del poder....................................179
Los hombres y los animales................................183
Los cantos...........................................................195
Los siete fuegos del consejo Lakota...................215
Buscamos............................................................227
GLOSARIO.........................................................229

Cantodelatierra

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5/12/2018 ELCANTODELATIERRA - slidepdf.

Nuestra tradición, nuestras raíces europeas, se quemaron hace mucho tiempo, y si

“SOY HOMBRE MÉDICO, PORQUE UN SUEÑO ME LO HA DICHO, PORQUE

EL HOMBRE MÉDICO HABLA

Comencé a enseñar en 1976; no tengo, por tanto demasiada experiencia

nuestra Madre a fin de vivir cada

rees. tiempo de redescubrir y hacer revivir los

sius theemram caonmo pelle thaommenbtre dbiflaenrecnot et uavl od eq luoes

Nuestros cuatro mandamientos sagrados dados por el Gran Espíritu son:

Nuestros cuatro colores sagrados son: el negro, el rojo, el amarillo y el blanco.

El negro representa al Oeste, donde el sol se acuesta. El día se acaba, dormimos.

El rojo simboliza el Norte. Del Norte vendrá el viento cambiante, vendrá el

cqoune lrae pnoiesvee y q ut en pguar iefnicearrgáí aa pnaureas tdrar M l a dbrel leaz Ta

El amarillo simboliza el Este. Del Este vendrá un día nuevo de conocimiento,

hMoamdbrere l am Tairerrórna?. TNamacbei édne e lolas ecsu amtraor rcóonl,o pruese ss

El Gran Espíritu, Wakan Tanka, se apareció a los hombres de diferentes

¿Quién ha dicho que somos paganos, salvajes, diablos?

Pienso que el hombre blanco se ha vuelto tan ávido que ha destruido

Cuando enseñamos las viejas tradiciones debemos respetar y comprendernos los

Si aprendemos a respetar a nuestra Madre la Tierra, controlando las

A causa de todo ello, tenemos el sentimiento de que la tierra de Europa es una

econlsoecñarnozsa esn deel lc ammuindo oy reentoternoa.r Ca ul a nTdieor rha.ayáis

los libros, de Platón a Jung y, saturados de lo que dicen, controlan muchos

se halla además agravada por la amenaza nuclear permanente.

Ccornetaidnoúar ne lsutacrhían deno , cyo enldloic piorunebsa dqeu eh aecstear

En 1958, cuando estaba en el ejército en la Selva Negra, participé en una7/89

prueba. Debíamos atravesar el bosque de un extremo al otro. El recorrido era el mismo

La mayor parte de los especialistas del entorno, los biólogos, se imaginan

EL PODER DE LAS PLANTAS

Hace mucho tiempo el europeo vino a donde mi pueblo y le dijimos: “aquí8/89

Los vegetarianos no lo saben. Critican a los carnívoros y no a sí mismos.

El mundo, la Tierra, ha dado a cada uno un objetivo en su vida. No toméis las

¿Sabéis que el 70% de vuestra alimentación proviene del pueblo indio: el

LOS HOMBRES MÉDICO

de un pueblo. Es este caso el pensamiento que rige la lengua inglesa percibe a

Para ser un hombre espiritual es preciso pertenecer a un linaje, lo que

El pasado Agosto, mi hijo ha hecho su Búsqueda de la Visión. Acaba

uabnuas madon. tEañstao sp amra nrdeacmibier nltos mh an dvaemniideon teons sdue lm

Volvamos al joven que se convierte en hombre médico y que debe vivir

Danza, entró en su tipi y no se le volvió a ver en todo el día.

Es también un hombre capaz de hacer cosas extrañas y chistosas. Os dirá que

Para él hace calor. Su organismo cambia completamente cuando se vuelve un

Este sistema en el que vivimos todo lo separa: el biólogo del sacerdote, el

En un principio teníais las mismas enseñanzas que nosotros teníais el Árbol

Todas las direcciones morirán, pero el Árbol de la Vida no desaparecerá.

También yo ocupo un puesto, en tanto que jefe y en tanto que hombre

Podéis ahora comprender que el término “hombre médico” no corresponde a nada

mas aLntliagmuasrl.e a uno “hombre médico” es no reconocer su poder y abusar de las

En la India soy el primer amerindio en haber recibido el título de Maharishi.

Nosotros decimos que vosotros mismos podéis curaros el 50% de las

misma, sino también el de la planta. Una persona espiritual no se forma en la

En principio, una mujer es Pejuta o Wapiya. La mayoría de nuestras mujeres

La esposa de un hombre espiritual no se vuelve por ello una mujer espiritual.

Hace ya algún tiempo me ha sido confiada la tarea de parlamentar con todas

enseñaros el verdadero camino de la Pipa Sagrada.

nuestras ceremonias de la Danza del Sol. Recibimos entonces a muchos europeos y

Pero os lo repito: las enseñanzas espirituales sólo son enseñanzas; no poseen la

Vuestros antepasados tenían la misma creencia y la misma comprensión. La

Mantened abierto el ojo de vuestro espíritu. Muchos otros instructores van a

Existen en mi pueblo siete tipos de hombre médico: el Pejuta Wicasa, el heyoka,

mundEo.l EWna cauyaaltqaunieers m taombeinétno lplaumedaed toe neel ra udnivai

El Wapiya es o negativo o positivo. Es el único con esta división. Cuando es

bisonte. Cuando un bisonte se hace viejo es rechazado por la manada y parte