Extractos del CAPÍTULO 1:

Me pidieron que expusiera los argumentos y las respuestas que podía aportar contra los ataques de los filósofos y los
seguidores de otras religiones, y también contra los sectarios [judíos] que atacaban al resto de Israel. Esto me recordó
algo que había oído una vez sobre los argumentos de un rabino que estuvo con el rey de los jázaros. Este último,
como sabemos por los registros históricos, se convirtió al judaísmo hace unos cuatrocientos años. Una vez, mientras
soñaba, pareció que un ángel se dirigía a él, diciendo: "Tu forma de pensar es agradable al Creador, pero no tu forma
de actuar". Sin embargo, era tan celoso en el desempeño de la religión jázara que se dedicó con un corazón perfecto
al servicio del templo [chamánico] y a los sacrificios. El ángel volvió al rey otra noche y le repitió: "Tu forma de pensar
es agradable a Dios, pero no tu forma de actuar". Esto hizo que el rey considerara las diferentes creencias y religiones
y que finalmente se convirtiera al judaísmo junto con muchos otros jázaros. Como encontré entre los argumentos del
rabino muchos que me atraían y estaban en armonía con mis propias opiniones, resolví escribirlos exactamente como
habían sido pronunciados.

Cuando el rey de Khazaria (como se relata) soñó que su manera de pensar era agradable a Dios, pero no su manera
de actuar, y se le ordenó en el mismo sueño que buscara el trabajo agradable a Dios, preguntó a un filósofo sobre su
persuasión religiosa. El filósofo le respondió: "No hay favor ni desagrado en [la naturaleza de] Dios, porque Él está por
encima del deseo y la intención. Un deseo implica una carencia en la persona que lo siente, y hasta que no se
satisface no se convierte en "completo". Si no se satisface, carece de plenitud. Del mismo modo, Él está, en opinión
de los filósofos, por encima del conocimiento de los individuos.... Si los filósofos dicen que Él te creó, sólo utilizan una
metáfora, porque Él es la Causa de las causas en la creación de todas las criaturas, pero no porque ésta fuera Su
intención desde el principio.... Porque el mundo no tiene principio.... El Intelecto Activo, sin embargo, siempre tiene
éxito. Este grado es la última y más anhelada meta para el hombre perfecto, cuya alma, después de haberse
purificado, ha captado las verdades interiores de todas las ramas de la ciencia, y se ha equiparado así a un ángel....
Así, el alma del hombre perfecto y ese Intelecto se convierten en Uno, sin preocuparse por la decadencia de su
cuerpo o de sus órganos, porque se une al otro. Su alma está alegre mientras vive, porque disfruta de la compañía de
Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles; él y ellos, así como todos los que comparten su grado, y el Intelecto
Activo, son una sola cosa. Esto es lo que se llama "Placer de Dios". Esfuérzate por alcanzarlo y el verdadero
conocimiento de las cosas, para que tu intelecto se vuelva activo, no pasivo...."

El rey jázaro respondió: "Tus palabras son convincentes, pero no corresponden a lo que deseo encontrar. Ya sé que
mi alma es pura y que mis acciones están destinadas a ganar el favor de Dios. A todo esto recibí la respuesta de que
esta forma de actuar no encuentra el favor, aunque la intención sí. Debe haber, sin duda, una determinada manera
de actuar, agradable por su propia naturaleza, pero no por medio de las intenciones. Si no es así, ¿por qué los
cristianos y los musulmanes, que se reparten el mundo habitado, luchan entre sí, sirviendo cada uno a su Dios con
pura intención, viviendo como monjes o ermitaños, ayunando y rezando? Sin embargo, se enfrentan entre sí y
cometen asesinatos, creyendo al mismo tiempo que se trata de una obra muy piadosa y que les acerca a Dios. Luchan
creyendo que el paraíso y la felicidad eterna serán su recompensa. Sin embargo, es imposible estar de acuerdo con
ambos".

El filósofo respondió: "El credo de los filósofos no conoce el homicidio, ya que sólo cultivan el intelecto".

....Después de su discusión con el filósofo, el rey jázaro se dijo: "Preguntaré a los cristianos y a los musulmanes, ya
que una de estas persuasiones es, sin duda, la que agrada a Dios. En cuanto a los judíos, son de baja condición, poco
numerosos y generalmente despreciados". Luego invitó a un erudito cristiano y le hizo preguntas sobre la teoría y la
práctica de su fe....

Entonces el rey jázaro dijo: "No veo ninguna conclusión lógica aquí; de hecho, la lógica rechaza la mayor parte de lo
que has dicho.... No puedo aceptar estas cosas... Mi deber es investigar más". Entonces invitó a un mulá islámico [a su
corte], interrogándole sobre su doctrina y observancia....
El mulá dijo: "¿No está nuestro Libro lleno de historias de Moisés y los Hijos de Israel? Nadie puede negar lo que hizo
con el Faraón, cómo dividió el mar, salvó a los que gozaban de su favor, pero ahogó a los que habían despertado su
ira...."

El rey jázaro dijo: "De hecho, me veo obligado a preguntar a los judíos, porque son la reliquia de los Hijos de Israel.
Porque veo que constituyen en sí mismos la evidencia de la ley divina en la tierra". Entonces invitó a un rabino judío
[a su corte] y le preguntó sobre su creencia.

El rabino respondió: "Creo en el Dios de Abraham, Isaac e Israel, que sacó a los hijos de Israel de Egipto con signos y
milagros; que los alimentó en el desierto y les dio la tierra, después de haberles hecho atravesar el mar y el Jordán de
forma milagrosa; que envió a Moisés con su ley, y posteriormente a miles de profetas, que confirmaron su ley con
promesas a los observantes y amenazas a los desobedientes. Nuestra creencia está comprendida en la Torá - un
dominio muy grande". (Sigue una larga conversación entre el rabino y el rey)

Extractos del CAPÍTULO 2:

Después de esta [conversación] el rey jázaro, como se relata en la historia de los jázaros, estaba ansioso por revelar a
su visir en las montañas de Warsan [Varshan, cerca de Balanjar] el secreto de su sueño y su repetición, en el que se le
instaba a buscar la acción agradable a Dios. El rey y su visir viajaron a las montañas desiertas de la orilla del mar, y
llegaron una noche a la cueva en la que unos judíos solían celebrar el sábado. Les revelaron su identidad, abrazaron
su religión, se circuncidaron en la cueva y luego regresaron a su país, deseosos de aprender la ley judía. Sin embargo,
mantuvieron su conversión en secreto hasta que encontraron la oportunidad de revelar el hecho gradualmente a
unos pocos de sus amigos especiales. Cuando el número aumentó, hicieron público el asunto e indujeron al resto de
los jázaros a abrazar la fe judía. Enviaron a varios países a buscar eruditos y libros, y estudiaron la Torá. Sus crónicas
también hablan de su prosperidad, de cómo vencieron a sus enemigos, conquistaron sus tierras, se aseguraron
grandes tesoros, de cómo su ejército llegó a ser de cientos de miles de personas, de cómo amaron su fe y fomentaron
tal amor por la Casa Sagrada que erigieron un tabernáculo con la forma del construido por Moisés. También
honraban y apreciaban a los israelitas que vivían entre ellos. Mientras el rey estudiaba la Torá y los libros de los
profetas, empleaba al rabino como su maestro, y le hacía muchas preguntas sobre asuntos hebreos. La primera de
estas preguntas se refería a los nombres y atributos atribuidos a Dios y a sus formas antropomórficas, que son
inequívocamente objetables tanto para la razón como para la ley....