Disenados para Adorar

A.
W TüZ ER
Compiladoy editado por
JAMES L. SNYDER
DISE ÑAD OS
PAIZA
ADO RAR
DESCUB RA EL VERDAD ERO

,
PROPOSITO DE su VIDA
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A. W. Tozer se convirtió en una leyenda como voz profética, y sus

obras siguen vendiéndose muchísimo cincuenta años después de su
muerte. Tozer, predicador nato, hallaba su máximo placer en practicar
la presencia de Dios. La adoración era el centro de su vida y su pasión.
Sus sermones eran una declaración tan poderosa de lo que había
descubierto al orar y adorar de forma privada al Dios trino , que tenía
tanto la habilidad como la unción del Espíritu para enfrentar a sus
oyentes con lo que el Señor decía a su Iglesia. Sus obras transmiten
el mismo mensaje con el mismo resultado a una nueva generación de
adoradores.
Diseñados para adorar es la introducción perfecta a la obra de Tozer.
Compuesto por mensajes que él definió como su mejor enseñanza,
este libro deleitará también a los que ya lo conocen y se han visto
conmovidos y cambiados por sus otros clásicos. Lo que nos ofrece
Tozer sobre el tema de la adoración en Diseñados para adorar lo retará a
replantearse las prioridades de su vida mientras, al mismo tiempo,
le ofrecerá una copa de agua de vida para su alma.
A. W. TOZER fue ministro en la Alianza Cristiana y Misionera de

1919 a 1963, y fue editor de la revista Allianct Witntss (hoy día A/liance
Lije) de 1950 a 1963. Durante su vida, Tozer escribió numerosos
libros, siendo el más famoso de ellos La búsqueda de Dws. Además
de sus obras, Tozer escribió numerosos ensayos publicados en las
revistas cristianas más importantes de su época.
Vida crisliana I Crecimiento espiritual
ISBN 978-0-8254-1815-0
PORTAVOZ 11 111111111 1111111111111

LA tJlítol'UJI de su confiatlZll 9 780825 418150
Dise ñ a d o s
PARA
A D O RA R
Di s e ñ a d o s
PARA
A D O R A R
A.WTozer
PORTAVOZ
L a m is ió n d e Editorial Portavoz c o n s i s t e e n p r o p o r c io n a r p r o d u c to s d e
c a lid a d — c o n in te g r id a d y e x c e le n c ia — , d e s d e u n a p e r s p e c tiv a b íb lic a y
c o n fia b le , q u e a n im e n a la s p e r s o n a s a c o n o c e r y s e r v ir a Je s u c r is to .
T ítu lo d e l o r ig in a l: The Purpose of Man © 2 0 0 9 p o r Ja m e s L . S n y d e r y p u b lic a d o

p o r R e g a l , d e G o s p e l L i g h t , V e n t u r a , C a l i f o r n i a , U .S .A . T r a d u c i d o c o n p e r m i s o .
E d ic ió n en c a s te lla n o : Diseñados para adorar © 2011 por E d ito r ia l P o rta v o z ,

filia l d e K r e g e l P u b lic a tio n s , G r a n d R a p id s , M ic h ig a n 4 9 5 0 1 . T o d o s lo s d e r e c h o s
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s o l a m e n t e b a jo l i c e n c i a .
E D IT O R IA L P O R T A V O Z
P .O . B o x 2 6 0 7
G r a n d R a p id s , M ic h ig a n 4 9 5 0 1 U S A
V i s í t e n o s e n : w w w .p o r t a v o z .c o m
IS B N 9 7 8 -0 -8 2 5 4 -1 8 1 5 -0
2 3 4 5 /15 14 13
Impreso en los Estados Unidos de América

Printed in the United States of America
Co n t en id o
I n t r o d u c c i ó n : A . W . T o z e r : U n c o r a z ó n p a r a l a a d o r a c i ó n ............. 7
1 . L a t r a g e d i a d e l a d e p r a v a c i ó n h u m a n a . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 2 1
2 . E n b u s c a d e l a i d e n t i d a d p e r d i d a d e l h o m b r e . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . . 3 7
3 . E l d e s c u b r i m i e n t o d e l a e s e n c i a d e l s e r h u m a n o .................. 5 1
4 . L a s d iv e r s a s r u ta s h a c ia la a d o r a c ió n ...................................... 6 3
5 . ¿ R e l i g i ó n o a d o r a c i ó n ? . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . . 7 5
6 . L o s b u s c a d o r e s d e l a v e r d a d . . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. 8 5
7 . ¿ Q u é f u e p r i m e r o , l o s o b r e r o s o l o s a d o r a d o r e s ? . .. .. .. .. .. .. .. .. . 9 5
8 . L o s e le m e n to s d e la a d o r a c ió n g e n u in a ................................ 1 0 9
9 . E l m i s t e r i o d e l a v e r d a d e r a a d o r a c i ó n . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . 1 2 3
1 0 . L a m o r a d a n a tu r a l d e D io s ..................................................... 1 3 5
1 1 . E l d e r e c h o d e C r is to a r e c ib ir a d o r a c ió n ................................ 1 4 9
1 2 . L a a u te n tic id a d d e la p r o p ie d a d ............................................. 1 5 9
1 3 . E l S e ñ o r d e n u e s tr a a d o r a c ió n ................................................. 1 6 9
1 4 . M a n te n g a m o s u n e s tilo d e v id a d e a d o r a c ió n
v ib r a n te ....................................................................................... 1 7 9
In t r o d u c c ió n
A. W. TOZER:
UN CORAZÓN PARA
LA ADORACIÓN
D u r a n te m ás de c u a r e n ta y c u a tr o a ñ o s , A id e n W ils o n To zer
t r a b a jó c o n l a A l i a n z a C r i s t i a n a y M i s i o n e r a . S u m i n i s t e r i o m á s
d e s ta c a d o r a d ic a e n lo s tr e in ta y u n a ñ o s q u e p a s ó c o n la S o u th s id e
A llia n c e C h u rc h d e C h ic a g o , a m e n u d o c o n s id e ra d a la c iu d a d e la
d el f u n d a m e n ta lis m o . S in e m b a rg o , su m in is te r io tr a s c e n d ió
lo s c o n f in e s d e u n a d e n o m in a c ió n , lo c u a l lo c o n v ir tió a él en
v o c e ro p a r a to d o e l c u e r p o d e C r is to . S u s lib r o s y s u s a r tíc u lo s
s e le ía n c o n a f á n , y e l p ú b lic o a s is tía c o n g r a n e x p e c ta c ió n a s u
m in is te r io co m o o ra d o r. R a ra s v eces d e fra u d a b a a q u ie n e s lo
c o n o c ía n . S i e l o y e n te b u s c a b a e l c r is tia n is m o f o rm u la rio , T o z e r
le d e c e p c io n a b a . S i lo q u e le in te r e s a b a e r a lo q u e é l lla m a b a « e l
c r is tia n is m o p a r a s e n tir s e b ie n » , le d e c e p c io n a b a to d a v ía m á s .
D u r a n te s u v id a , T o z e r g a n ó r e p u ta c ió n p o r m u c h a s c o s a s :
co m o c r ític o d e l p a n o ra m a re lig io s o , p re d ic a d o r d e re n o m b re ,
e d ito r d e u n a d e s ta c a d a r e v is ta c r is tia n a y a u to r d e d iv e r s o s c lá
s ic o s d e v o c io n a le s . N o o b s ta n te , e l v e r d a d e r o m e o llo d e s u v id a
c o tid ia n a s e c e n tr a b a e n la a d o r a c ió n a D io s . N o h a b ía n a d a m á s
q u e o c u p a s e s u m e n te y s u v id a . E s a a d o r a c ió n a D io s n o e r a u n
a ñ a d id o a u n a a g e n d a a p r e ta d a ; s e c o n v ir tió e n la m a y o r p a s ió n
d e s u v id a . T o d o g ir a b a e n to r n o a s u a d o r a c ió n p e r s o n a l a D io s .
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Di s e ñ a d o s pa r a a d o r a r
La adoración como estilo de vida

Tozer pagó un precio por su estilo de vida de adoración . Much as
person as, in cluso en su propia familia, n o lo compren dían n i
asimilaban su in sisten cia en estar a solas. Algun os in cluso lo
con sideraban un tan to excén trico; pero lo que otros pen saran de
él n o le in quietaba lo más mín imo. Su objetivo primario era la
adoración a Dios. No h abía n ada más importan te que eso.
Para apreciar el min isterio de Tozer, usted debe en ten der
su pasión por la adoración . Si n o es así, es probable que malen -
tien da n o solo sus palabras, sin o también sus actos. Él estaba
totalmen te volcado en esta actividad solemn e, a la que se dedi
caba con toda la pasión que ten ía. Las ideas de Tozer sobre la
adoración se h abían con den sado en un a certeza que domin aba
su vida y su min isterio. Tal como explicaba Tozer: «La adora
ción con siste en sen tir en su corazón y expresar de un modo ade
cuado un a sen sación , h umilde pero en can tadora, de asombro,
admiración y sobrecogimien to, y de amor irrefren able en presen
cia del Misterio más an tiguo, esa majestad a la que los filósofos
llaman la Causa Primera, pero a la que n osotros llamamos n ues
tro Padre celestial».
Tozer march aba al son de un tambor distin to, pero n o por
ser simplemen te un rebelde. Puede que eso tuviera un cierto peso
en su vida, pero el factor prin cipal era su en trega absoluta a Jesu
cristo. La familia, los amigos e in cluso el min isterio ten ían que
ocupar un a segun da posición fren te a este an h elo que él sen tía.
Quizá su en sayo «El san to debe camin ar solo» explique h asta
cierto pun to su idea de lo que era la verdadera espiritualidad. Su
pun to de referen cia en la vida era la person a de Jesucristo, y h aría
todo lo que estuviera en su man o para verlo con mayor claridad.
8
In t r o d u c c ió n : A. W . T o zer : Un c o r a z ó n pa r a l a a d o r a c ió n
Toda su en ergía espiritual y toda su disciplin a iban en camin a

das por esa sin gular vía. En con secuen cia, y en cierta medida, era
un a person a de trato difícil, n o porque fuera exigen te o irascible,
sin o sen cillamen te porque estaba con cen trado en Dios.
En ocasion es se sen taba a cen ar con su familia, sobre todo
cuan do sus h ijos ya h abían aban don ado el h ogar, y n o pro
n un ciaba un a sola palabra. No es que estuviera en fadado con
alguien ; estaba cen trado en Dios y n o in terrumpía esa con cen
tración n i siquiera para ten er comun ión con su familia o sus
amigos. Tozer n o dedicaba much o tiempo a pulir sus h abilida
des para socializar, lo cual era, posiblemen te, un a debilidad fla
gran te de su carácter. Sin embargo, realizar la obra que él creía
que Dios le h abía en comen dado le exigía pasar much o tiempo
alejado de otras person as y en cerrado a solas con Dios.
Tozer cultivaba diariamen te su capacidad de cen trarse en el
Señ or. Esto apaciguaba su corazón , y de esa calma n acía la ado
ración y la alaban za para el Dios trin o.
A men udo, duran te un a prédica, Tozer parecía preocupado.
No dejaba de meditar sobre algún aspecto de Dios. Un a vez
afirmó que soñ aba con Él; h asta tal pun to sus pen samien tos se
cen traban en la Deidad. Aun que ten ía bastan tes con ocimien tos
sobre diversas materias, y poseía opin ion es firmes sobre much as
de ellas, al fin al de su vida Tozer defin ió aún más su relación
con Dios y dejó a un lado cualquier otro asun to que n o fuera la
adoración .
Tozer compartió gen erosamen te las leccion es que h abía
apren dido sobre la adoración con todos los que quisieran escu
ch arlo. Sus prédicas y sus escritos eran las declaracion es diáfan as
de lo que experimen taba en sus en cuen tros privados con Dios.
Al salir de su burbuja de oración , empapado de la fragan cia de
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la Presen cia divin a, estaba an sioso por in formar de todo lo que

h abía experimen tado. Tras un o de estos sermon es duran te su
min isterio en Ch icago, un miembro de la con gregación observó:
«Ha superado a David».
Un men saje para las gen eracion es

Pocos escritores llegan h asta la esen cia de un tema con la misma
rapidez que Tozer. Reh uía las cosas triviales, con cen trán dose en
aquellos in gredien tes importan tes para el camin ar con Dios del
creyen te. En este libro, desn uda su alma sobre la adoración , la
máxima obsesión de su vida. Aun que son much os los que h an
escrito sobre este tema, creo que Tozer los supera a todos por
su en orme pasión y su propósito supremo. Después de leer este
libro, usted n o solo compren derá la adoración , sin o que también
la experimen tará en su propio ser.
Es posible que n o siempre esté de acuerdo con él, pero siem
pre sabrá qué cree y por qué. Él n os dice: «Esta será la mejor en se
ñ an za de mi min isterio, compararme con migo mismo». Los
men sajes subsiguien tes demuestran que Tozer era el profeta que
sugería su reputación . «Quiero expon er a las person as mi alma
como profeta de Dios, explicán doles por qué fuimos creados y
por qué estamos aquí, n o para satisfacer el apetito in mediato,
sin o para un propósito mayor, más importan te y etern o: que
podamos adorar a Dios y disfrutar de Él para siempre».
A lo largo de este libro, el Dr. Tozer expon e sistemáticamen te
su en señ an za sobre un tema que le era muy querido. En n in gún
otro lugar, h allaremos un a tesis más desarrollada sobre la ado
ración , que n ace de un a pasión san tificada. Tozer fue un o de
los primeros, den tro de los círculos evan gélicos, en llamar la
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aten ción sobre esta doctrin a bíblica olvidada. Emitió un lla

mado in equívoco a los cristian os, para que recuperasen su pri
mer amor. Ah ora que el pén dulo h a llegado al otro extremo den
tro de la Iglesia evan gélica, estas en señ an zas son tan n ecesarias
como lo fueron cuan do Tozer las predicó.
A much as person as les in teresa el tema de la adoración , y
la mayoría de los libros sobre este se cen tra en la tecn ología y
el desempeñ o de esta actividad. Este libro está profun damen te

en raizado en la doctrin a bíblica y en los escritos h istóricos que
se en focan en la Presen cia de Dios. Un o de los gran des aspectos
de esta obra es el modo en que Tozer combin a las Escrituras con
los pen samien tos de algun os de los gran des escritores devocio-
n ales de la h istoria. Much os los defin en como místicos, y Tozer
es el respon sable de h aber presen tado estos gran des san tos a los
protestan tes y a los evan gélicos. El libro está bien susten tado por
los pen samien tos de esos gran des san tos del pasado y por sus
escritos in spirados por el Espíritu.
Un estudio profun do del min isterio de Tozer n os llevará a
la sen cilla con clusión de que este n o se limitaba simplemen te
a redactar sermon es, artículos y editoriales. Siempre ten ía algo
importan te que in formar. Todo su min isterio se caracterizó por
este particular. Creía firmemen te que su labor debía n acer de
un a vida de adoración . Toda obra que n o n azca de la adoración
es in aceptable para Dios. Y, después de todo, al que in ten tamos
complacer es a Dios, n o al h ombre.
A lo largo de su dilatado min isterio, Tozer jamás se in volu
cró en cuestion es sociales o políticas. No es que n o tuviera un a
opin ión sobre esos temas, porque sí la ten ía. Estaba con ven cido
de que su respon sabilidad estribaba en aferrarse a las gran des
cuestion es esen ciales de la vida. Por eso sus escritos son h oy tan
l l
frescos y relevan tes como cuan do se publicaron por primera

vez. Él creía que algun as cosas n o cambian jamás, in depen dien
temen te de la gen eración . Se aferró a esos aspectos fun damen
tales; y usted puede respaldar lo que dice Tozer o aborrecerlo.
Mien tras otros min isterios se in volucraban en temas políticos,
Tozer se con ten tó con predicar a Dios.
En este libro sobre la adoración , el propósito de Tozer es
doble: man ifestar sus pen samien tos sobre un tema muy cercan o
a su corazón e in spirar a otros para que cultiven un espíritu
adorador en la vida cotidian a. Tozer ech a un cimien to sólido, y
cuan do un a person a h aya leído este libro, podrá desarrollar un
estilo de vida de adoración que domin e su existen cia. Nadie que
lea este libro de prin cipio a fin será igual que an tes, sobre todo
en lo relativo a su adoración person al de Dios.
A men udo, cuan do estaba con án imo reflexivo, Tozer con
fiaba a un amigo: «Mi ambición es amar a Dios más que cual
quier otro de mi gen eración ». Sin que importe lo que quería decir
con eso, es eviden te que sen tía un a pasión por Dios que con tro
laba toda su vida. Existen eviden cias que sugieren que alcan zó
este objetivo much o más de lo que él imagin aba.
El primer libro que escribió que llamó la aten ción del público
cristian o fue La bú squ eda de Dios. El último fue El con ocim ien to del
San to. Tozer vivió en tre esos dos libros. V iv ió un a vida de adora
ción , y n o h abía n ada más que le importase. Sacrificó a su fami
lia, a sus amigos y su reputación en su búsqueda de Dios.
La crítica que h izo Tozer del en treten imien to den tro de la
Iglesia le gran jeó much os en emigos. En ocasion es, su extrema
con sideración de la adoración lo llevaba a criticar sin piedad. La
adoración debía ser pura, y las cosas de este mun do n o podían
man cillarla. Desde su pun to de vista, adoración y mun do eran
12
con ceptos opuestos. Cuan do alguien sugirió que can tar un

h imn o era un tipo de en treten imien to, Tozer se en fureció. Algu
n as de sus den un cias más elocuen tes siguieron este derrotero. Le
preocupaban , como era justo, la in vasión de la mun dan alidad en
la Iglesia y su efecto sobre los cristian os. En especial, se mostraba
in con movible sobre los métodos evan gelísticos modern os que
much os defen dían . Con sideraba que rebajaban los están dares
de la Iglesia, y era en emigo acérrimo de ellos.
En ocasion es sus comen tarios son duros, motivados por su
profun do amor por la Iglesia y la comun ión del pueblo de Dios.
No soportaba la idea de que se rebajase el men saje o el espíritu
del cristian ismo n eotestamen tario. Creía firmemen te que la Igle
sia de Jesucristo ten ía un men saje viable para el mun do, y quería
h acer lo posible para que ese men saje n o se mezclase n i diluyese.
Los tiempos difíciles requieren medidas extremas, y Tozer sen tía
que la Iglesia se estaba alejan do de esas medidas, adaptán dose al
mun do que la rodeaba.
Describió acertadamen te su filosofía al afirmar: «Creo que
todo está mal h asta que Dios lo en dereza». Ese fue su pun to de
partida y, desde él, proclamó la libertad por medio del Señ or
Jesucristo.
El en treten imien to en la Iglesia

Un a vez Tozer escribió un folleto, «La amen aza de la película
religiosa», en el que plan tea con un a lógica irresistible su
con vicción sobre el asun to del en treten imien to en la Iglesia.
Sus opin ion es están firmemen te asen tadas en prin cipios
bíblicos. El men saje n o debe ser lo ún ico que complazca a
Dios, sin o también los métodos usados para tran smitirlo, que
13
deben ser compatibles con el carácter y la n aturaleza divin as.

Con stan temen te ridiculizó la idea de que «los n uevos tiempos
exigen n uevos métodos».
Para en ten der plen amen te la crítica de Tozer al en treten i
mien to, debemos examin ar su con cepto de la adoración . Él creía
firmemen te que el en treten imien to socavaría la adoración cris
tian a y pon dría en peligro a la Iglesia, un a idea que le resultaba
espan tosa. La in tegridad de la Iglesia, como Tozer la en ten día,
corría el peligro de h acer con cesion es median te la in troducción
de «cosas» en el san tuario. Sus ideas sobre la música, la oración ,
el evan gelismo y las mision es n acieron del imperativo de adorar
den tro de la comun idad cristian a.
El legado espiritual de Tozer

El legado de Tozer se en cuadra en el área de la m ajestad de Dios.
Hiciera lo que h iciese, su deseo supremo era exaltar al Señ or

Jesucristo con la mayor sen cillez posible. In ten tó expon er a su
gen eración la importan cia de ciertas virtudes, como la sen cillez
y la soledad, y llamar la aten ción de los jóven es predicadores
—sobre los que ten ía un a gran in fluen cia— para apartarlos del
fin gimien to, la h ipocresía y toda in filtración mun dan a en la
política de la Iglesia. Tozer recomen daba pasar un tiempo a solas
con la Biblia y con un h imn ario. Su in timidad con Dios h izo que
su min isterio fuera lo que fue y que aún h oy se recuerde.
Otro aspecto importan te de su legado es su perspicacia espi
ritual. Tozer percibía h asta tal pun to la n aturaleza de las cosas

que para él era un a carga. Un a vez dijo que si un o quiere ser feliz,
n o debe pedir discern imien to. Tozer ten ía el don del discern i
mien to espiritual. Podía ver más allá de los h ech os presen tes, al
14
resultado in min en te de los añ os ven ideros. Veía que, si la Igle

sia evan gélica de su tiempo seguía tran sitan do por el mismo
camin o, pron to sufriría graves problemas espirituales. Su men
saje fue siempre el de volverse a Dios a pesar de los in con ven ien
tes o del precio por pagar. Urgía a las iglesias a olvidarse de las
técn icas de Madison Aven ue, las estrategias del mun do y sus
programas y prioridades. Abogaba por un a vida de sacrificio,
n egación de un o mismo y servicio a Cristo.
Duran te su vida, Tozer fue ampliamen te recon ocido como
vocero de Dios. Su perspicacia en cuestion es espirituales era
pen etran te y precisa. Much os lo leían , pero pocos lo seguían .
Quien es se atrevieron a h acerlo descubrieron , para su deleite,
realidades espirituales que sobrepasaban a todo lo que pudiera
ofrecer este mun do. Un a vez experimen tadas, es difícil regresar
al h astío religioso del cristian o medio.
Habitualmen te, Tozer dirigía su min isterio al cristian o n or
mal. Los cristian os de a pie, sen tados en sus ban cos, podían
compren der su men saje, pero al cristian o medio, que se deleitaba
en la mediocridad, n o le gustaban sus declaracion es y su ardor
espiritual. Un a vez dijeron que san Agustín , obispo de Hipon a,
era un cristian o radical. Lo mismo podría decirse de A. W . Tozer.
En sus oracion es, Tozer n un ca fin gió un a postura san tu
rron a, sin o que man tuvo un sen tido con stan te de Dios que lo
sumergía en la reveren cia y en la adoración . Su ejercicio diario
era la práctica de la presen cia de Dios, al que buscaba con todo
su tiempo y sus fuerzas. Para él, Jesucristo era un a maravilla
cotidian a, un a sorpresa recurren te, un asombro con stan te de
amor y de gracia.
Tozer escribió un a vez: «Si usted se especializa en con ocer a
Dios y cultiva un sen tido de su presen cia en su vida diaria, y h ace
15
Diseña dos pa r a a dor a r
lo q u e a c o n s e ja e l H e r m a n o L a w r e n c e , “ p r a c tic a r la p r e s e n c ia d e
D io s c a d a d ía ” , y b u s c a e l c o n o c im ie n to d e l E s p ír itu S a n to e n la s
E s c r itu r a s , h a b r á r e c o r r id o u n la r g o c a m in o e n e l s e r v ic io a s u
g e n e r a c ió n . N a d ie tie n e d e r e c h o a m o r ir h a s ta q u e h a y a s e r v id o
a s u g e n e r a c ió n » .
P a r a T o z e r la d o c tr in a c o r r e c ta n o e r a s u f ic ie n te . L e e n c a n
ta b a d e c ir : « U s te d p u e d e s e r te o ló g ic a m e n te ta n r e c to c o m o u n
c a ñ ó n d e e s c o p e ta , p e r o e s ta r e s p ir itu a lm e n te ta n v a c ío c o m o
é l» . S u é n f a s is r e c a y ó s ie m p r e e n u n a r e la c ió n p e r s o n a l c o n
D io s ; u n a r e la c ió n ta n r e a l, ta n p e r s o n a l y ta n ir r e f r e n a b le q u e
c a u tiv a s e p o r c o m p le to la a te n c ió n d e u n a p e r s o n a . A n h e la b a
lo q u e é l d e f in ía c o m o u n a lm a c o n s c ie n te d e D io s , u n c o r a z ó n
a r d ie n te p a r a É l.
L a f a lta d e e s p ir itu a lid a d e n tr e lo s h o m b r e s y la s m u je r e s
m o d e r n o s e s v e r g o n z o s a m e n te f la g r a n te . T o z e r a ta c ó u n a d e la s
c a u s a s p r im o r d ia le s . « E s to y c o n v e n c id o — d ijo — d e q u e la e s c a
s e z d e g r a n d e s s a n to s e n n u e s tr a é p o c a , in c lu s o e n tr e a q u e llo s
q u e c r e e n d e v e r d a d e n C r is to , s e d e b e e n p a r te a n u e s tr a f a lta d e
d is p o s ic ió n p a r a d e d ic a r tie m p o s u f ic ie n te a c u ltiv a r e l c o n o c i
m ie n to d e D io s » . L u e g o p a s ó a a m p lia r e s ta id e a . « N u e s tr a s a c ti
v id a d e s r e lig io s a s d e b e r ía n o r d e n a r s e d e ta l m o d o q u e d e ja r a n
m u c h o tie m p o p a r a c u ltiv a r lo s f r u to s d e la s o le d a d y e l s ile n c io » .
H u b o m o m e n to s e n q u e n a d ie c o m p a r tió la o p in ió n d e T o z e r
s o b r e d e te r m in a d o s te m a s , p e r o e s o n o le in tim id ó e n a b s o lu to .
N u n c a s e p r e o c u p ó p o r s a b e r q u ié n e s ta b a c o n é l o n o ; lo q u e le
in te r e s a b a e r a la v e r d a d . E r a v a lie n te e n s u c r ític a , lo c u a l le g r a n
je a b a e n e m ig o s c o n b a s ta n te r a p id e z . U n a v e z c r itic ó u n a tr a
d u c c ió n d e la B ib lia m u y p o p u la r : « A l le e r e s ta n u e v a tr a d u c c ió n ,
m e e m b a r g ó la m is m a s e n s a c ió n q u e p o d r ía te n e r u n h o m b r e s i
in te n ta r a a f e ita r s e c o n u n p lá ta n o » .
16
Int r oduc c ión : A . W . Tozer : Un c or a zón pa r a l a a dor a c ión
L a s p e r s o n a s s e g u ía n e x p e c ta n te s e l m in is te r io d e T o z e r ,
s a b ie n d o q u e g r a c ia s a é l e s c u c h a r ía n a n tig u a s v e r d a d e s r e v e s
tid a s d e f r e s c u r a y , e n o c a s io n e s , a lg u n a s e x p r e s io n e s d e s c o n c e r
ta n te s . U n a v e z T o z e r d ijo : « H a c e u n o s a ñ o s o r é a D io s p id ié n
d o le q u e a g u z a s e m i m e n te y m e c a p a c ita r a p a r a r e c ib ir to d o lo
q u e q u is ie r a d e c ir m e . L u e g o le p e d í q u e u n g ie s e m i c a b e z a c o n e l
ó le o d e la p r o f e c ía , d e m o d o q u e p u d ie r a tr a n s m itir s u m e n s a je
a s u p u e b lo . P u e d o a s e g u r a r le s q u e e s a o r a c ió n m e h a c o s ta d o
m u c h o s e s f u e r z o s d e s d e a q u e l m o m e n to » .
R a y m o n d M c A f e e , a y u d a n te d e T o z e r d u r a n te m á s d e q u in c e
a ñ o s , s e r e u n ía c o n é l e n s u e s tu d io c a d a m a r te s , ju e v e s y s á b a d o
p o r la m a ñ a n a , y p a s a b a n m e d ia h o r a o r a n d o . A m e n u d o , c u a n d o
M c A f e e e n tr a b a , T o z e r le le ía e n v o z a lta a lg o q u e h u b ie r a e s ta d o
le y e n d o , q u e p o d ía s e r u n te x to d e la B ib lia , u n h im n a r io , u n
d e v o c io n a l o u n lib r o d e p o e s ía . L u e g o s e a r r o d illa b a ju n to a s u
s illa y e m p e z a b a a o r a r . E n o c a s io n e s , o r a b a c o n e l r o s tr o le v a n
ta d o ; e n o tr a s , s e p o s tr a b a e n e l s u e lo , c o n u n a h o ja d e p a p e l c o lo
c a d a d e b a jo d e la c a r a p a r a n o a s p ir a r e l p o lv o d e la a lf o m b r a .
M c A f e e r e c u e r d a u n d ía e s p e c ia lm e n te m e m o r a b le . « T o z e r
s e a r r o d illó ju n to a s u b u ta c a , s e q u itó la s g a f a s y la s d e p o s itó
s o b r e la s illa . D e s c a n s a n d o s o b r e lo s to b illo s f le x io n a d o s , e n tr e
la z ó lo s d e d o s d e la s m a n o s , a lz ó e l r o s tr o c o n lo s o jo s c e r r a d o s y
c o m e n z ó : “ ¡ O h , D io s , e s ta m o s a n te ti! ” . C o n e s a s p a la b r a s , lle g ó
c o m o u n to r b e llin o d e la p r e s e n c ia d iv in a q u e lle n ó la h a b ita
c ió n . A m b o s a d o r a m o s , m a r a v illa d o s y s u m id o s e n u n é x ta s is
s ile n c io s o . N u n c a h e o lv id a d o e s e m o m e n to , n i q u ie r o h a c e r lo » .
C u a n d o o r a b a , T o z e r s e a is la b a d e to d o y d e to d o s , y s e
c e n tr a b a e n D io s . S u s m e n to r e s m ís tic o s le h a b ía n e n s e ñ a d o a
h a c e r lo . L e m o s tr a r o n c ó m o p r a c tic a r c a d a d ía la p r e s e n c ia d e
D io s . A p r e n d ió b ie n la le c c ió n .
17
E l é n f a s is p r im o r d ia l d e l m in is te r io d e T o z e r c o m o p r e
d ic a d o r y e s c r ito r r e c a y ó e n e s te á r e a d e la a d o r a c ió n . P a r a é l,
la a d o r a c ió n e s la o c u p a c ió n d e l c r is tia n o a tie m p o c o m p le to .
N o p o d e m o s p e r m itir q u e n a d a in te r f ie r a o r e d u z c a e s te d e b e r
s a g r a d o d e l c r e y e n te . S e g ú n T o z e r , to d o a q u e llo q u e n o f lu y a d e
f o r m a n a tu r a l, o e s p o n tá n e a m e n te , d e n u e s tr a a d o r a c ió n , n o e s
g e n u in o y a la s m a la s e s f in g id o . A D io s s ó lo d e b e m o s o f r e c e r le
o b r a s tr a b a ja d a s d e o r o y d e p la ta .
T o z e r , q u e p r á c tic a m e n te f u e u n a v o z a is la d a e n s u g e n e r a
c ió n , s u b r a y a b a la n e c e s id a d d e u n a r e f o r m a d r á s tic a d e la a d o r a
c ió n , ta n to p e r s o n a lm e n te c o m o e n la c o n g r e g a c ió n , y a f ir m a b a
q u e n u e s tr a s id e a s s o b r e e lla d e b ía n e s ta r e n p e r f e c ta a r m o n ía
c o n la P a la b r a d e D io s r e v e la d a .
D u r a n te la d é c a d a d e 1 9 5 0 , T o z e r e n c o n tr ó u n e s p ír itu a f ín
e n u n f o n ta n e r o ir la n d é s , T o m H a ir e , p r e d ic a d o r la ic o . H a ir e s e
c o n v ir tió e n e l te m a d e s ie te a r tíc u lo s q u e T o z e r e s c r ib ió p a r a
Alliance Life, titu la d o s «The Praying Plumber of Lisburn» [ E l f o n ta
n e r o q u e o r a d e L is b u r n ] , q u e m á s ta r d e s e p u b lic a r o n e n f o r m a
d e lib r ito . N o p o d ía h a b e r d o s h o m b r e s m á s d if e r e n te s , p e r o s in
e m b a r g o s u a m o r p o r D io s y s u s e n tid o d e s u v a lo r lo s u n ía n .
U n a v e z , m ie n tr a s H a ir e e s ta b a d e v is ita e n C h ic a g o , la ig le s ia
d e T o z e r d e d ic ó u n a r e u n ió n n o c tu r n a a a y u n a r y o r a r . H a ir e s e
u n ió a e llo s . D e m a d r u g a d a , tu v o s e d y s a lió a b u s c a r u n a ta z a
d e té . A lg u n o s m ie m b r o s d e la ig le s ia p e n s a r o n q u e , a l h a c e r e s to ,
T o m h a b ía « c e d id o a la c a r n e » . T o z e r n o e s tu v o d e a c u e r d o . E n
e s e a c to , v io la h e r m o s a lib e r ta d q u e T o m d is f r u ta b a c o n e l S e ñ o r .
J u s to a n te s d e q u e H a ir e r e g r e s a s e a s u tie r r a n a ta l, p a s ó p o r
C h ic a g o p a r a d e s p e d ir s e .
— B u e n o , T o m — c o m e n tó T o z e r — , im a g in o q u e v o lv e r á s a
I r la n d a a p r e d ic a r .
18
Int r oduc c ión : A . W . Tozer : Un c or a zón pa r a l a a dor a c ión
— N o — r e p u s o T o m , c o n s u e s p e s o a c e n to ir la n d é s — . T e n g o
in te n c ió n d e c a n c e la r to d o s m is p r o y e c to s d u r a n te lo s p r ó x im o s
s e is m e s e s y d e s tin a r e s e tie m p o a p r e p a r a r m e p a r a e l tr o n o d e l
ju ic io d e C r is to , m ie n tr a s a ú n te n g a tie m p o p a r a h a c e r lo .
E s ta e r a u n a a c titu d b a s ta n te p r o p ia d e l m is m o T o z e r .
S i e s te lib r o h a c e q u e u s te d c a ig a d e r o d illa s s u m id o e n u n a
a d o r a c ió n p e n ite n te a n te D io s , y lo in c ita a a p a r ta r s e d e e s a
c a r r e r a f r e n é tic a q u e e s la v id a r e lig io s a y a c e n tr a r s e e n s u d e r e
c h o d e n a c im ie n to a la a d o r a c ió n , v a ld r á c o n c r e c e s e l e s f u e r z o
n e c e s a r io p a r a p u b lic a r lo .
— Jam es S nyder
19
1
L A T R A G E D IA
D E L A D E P R A V A C IÓ N
HUMANA
Rebosa mi corazónpalabra buena; dirijo al rey mi canto;

mi lengua es pluma de escribiente muy ligero. Eres el más
hermoso de los hijos de los hombres; la gracia se derramó en
tus labios; por tanto, Dios te ha bendecido para siempre. Ciñe
tuespada sobre el muslo, ohvaliente, contugloria y contu
majestad. Entugloria sé prosperado; cabalga sobre palabra de
verdad, de humildad y de justicia, y tudiestra te enseñará cosas
terribles. Tus saetas agudas, conque caeránpueblos debajo de
ti, penetraránenel corazónde los enemigos del rey.
Sal mo 45:1-5
E n e l p r in c ip io , D io s c r e ó a A d á n ya E va, y lo s p u so e n e l h e rm o so
h u e r to a l e s te d e l E d é n . S o lo te n e m o s u n p e q u e ñ o a tis b o d e la
b e lle z a d e a q u e l m u n d o m is te r io s o y m a r a v illo s o . L o ú n ic o q u e
s a b e m o s e s q u e D io s lo c r e ó y lu e g o d ijo : « E s b u e n o » . E s to n o s
in d ic a q u e to d a la c r e a c ió n e s ta b a e n u n a a r m o n ía p e r f e c ta c o n
D io s , yque c u m p lía s u p r o p ó s ito o r d e n a d o .
Q u iz á s e r ía c o r r e c to s u g e r ir q u e m u c h a s p e r s o n a s , s u m id a s
e n s u b ú s q u e d a f r e n é tic a d e la v id a , h a n o lv id a d o e l p r o p ó s ito d e
s u c r e a c ió n , d e s d e e l p u n to d e v is ta d e D io s . R e c u e r d e q u e to d o
21
lo q u e É l c r e ó lo h iz o s e g ú n s u p r o p ia v o lu n ta d ( v é a s e A p . 4 :1 1 ) .
A lb e r g a r la id e a d e q u e D io s h a g a a lg o p o r c a p r ic h o o s in p r o p ó
s ito s u p o n e m a lin te r p r e ta r p o r c o m p le to s u n a tu r a le z a .
D e s p u é s d e q u e D io s h u b o c r e a d o to d o lo d e m á s , d ijo c o n u n a
s o n r is a e n e l r o s tr o : « H a r e m o s a l h o m b r e » . I n c lin á n d o s e , to m ó la
a r c illa d e l le c h o d e l r ío , le d io f o r m a y la tr a b a jó c o m o u n a n iñ e r a
q u e s e in c lin a s o b r e u n b e b é . D io f o r m a a l h o m b r e y s o p ló e n s u
n a r iz e l a lie n to d e v id a , y e s te s e c o n v ir tió e n u n a lm a v iv ie n te .
D io s p u s o a l h o m b r e s o b r e s u s p ie s y le d ijo : « M ir a a tu a lr e d e d o r .
T o d o lo q u e v e s e s tu y o . Y m ír a m e a m í, q u e ta m b ié n lo s o y . Y o te
m ir a r é y v e r é e n tu r o s tr o e l r e f le jo d e m i p r o p ia g lo r ia . E s a e s tu
r a z ó n d e s e r , p o r e s o f u is te c r e a d o , p a r a q u e m e a d o r e s , d is f r u te s
d e m i p r e s e n c ia , m e g lo r if iq u e s y y o s e a tu y o p a r a s ie m p r e » .
L u e g o D io s h iz o c a e r s o b r e A d á n u n s u e ñ o p r o f u n d o y d e s u
c o s tilla f o r m ó a la m u je r , a la q u e A d á n lla m ó E v a . J u n to s f u e r o n
c r e a d o s c o n u n p r o p ó s ito .
E l p r o p ó s ito d e D io s a l c r e a r a A d á n y E v a s e r e s u m e e n q u é
p o d ía n h a c e r e llo s p a r a D io s q u e n in g ú n o tr o s e r d e la c r e a c ió n
p o d ía h a c e r . E r a n e x c lu s iv o s d e D io s , y n o c o m p a r tía n e s a e x c lu
s iv id a d c o n n in g ú n o tr o s e r d e to d a la c r e a c ió n . A d if e r e n c ia d e
to d o lo d e m á s e n e s te m u n d o m ís tic o y m a r a v illo s o q u e e s la
c r e a c ió n d e D io s , A d á n y E v a p o d ía n a d o r a r a l C r e a d o r , y É l a n ti
c ip a b a e s a a d o r a c ió n . E n e l f r e s c o r d e la m a ñ a n a , D io s d e s c e n d ía
y c a m in a b a c o n A d á n y E v a e n e l h u e r to d e l E d é n , d o n d e e llo s le
o f r e c ía n g o z o s a m e n te s u r e v e r e n c ia y s u a d o r a c ió n . E n n in g u n a
p a r te le e m o s q u e D io s d e s c e n d ie r a y s e a b r a z a r a a u n á r b o l, o q u e
c a m in a s e c o n a lg ú n a n im a l o p la n ta d e lo s q u e h a b ía c r e a d o ;
ta m p o c o h a b la b a c o n n in g u n o d e lo s a n im a le s . S o lo A d á n y E v a
p o d ía n o f r e c e r a D io s la c o m u n ió n q u e É l d e s e a b a . E s te e r a s u
p r o p ó s ito ú n ic o , q u e n a d a m á s e n la c r e a c ió n d e D io s c o m p a r tía .
22
La t r a gedia de l a depr a va c ión huma na
P e n s a n d o e n a q u e lla s o c a s io n e s e n q u e e l S e ñ o r c a m in a b a
c o n e llo s e n e l f r e s c o r d e l d ía , e n e l h u e r to , m e p r e g u n to d e
q u é h a b la b a n . E l c lim a e r a id e a l; A d á n y E v a d is f r u ta b a n d e
u n a s a lu d p e r f e c ta , y a ú n n o s e h a b ía n in v e n ta d o lo s d e p o r te s .
O b v ia m e n te , e r a u n a c o m u n ió n f u n d a m e n ta d a e n la c o m p a tib i
lid a d d e a m b a s p a r te s . A lg o q u e h a b ía e n e l h o m b r e r e s p o n d ía a
la p r e s e n c ia d e D io s c o m o n o p o d ía h a c e r lo n a d a m á s d e to d a la
c r e a c ió n d iv in a . D io s c r e ó a l h o m b r e a s u im a g e n , y d e a h í n a c ió
la d in á m ic a m a r a v illo s a d e la a d o r a c ió n . E l p r o p ó s ito ú n ic o d e
A d á n y E v a e n e l h u e r to e r a e l d e p r o p o r c io n a r a D io s p la c e r ,
a le g r ía y c o m u n ió n , q u e s o n e l f u n d a m e n to d e to d a a d o r a c ió n
g e n u in a .
T o d o lo q u e h a b ía e n e l h u e r to m a n te n ía u n a a r m o n ía y u n a
s im e tr ía p e r f e c ta s . H a s ta q u e D io s s e a p a r tó p o r u n m o m e n to y ,
m ie n tr a s e s tu v o a u s e n te , a q u e l s e r a n tig u o y m a lig n o , e l d r a g ó n
lla m a d o S a ta n á s , v in o y s e m b r ó e n la s m e n te s d e A d á n y d e E v a
u n a s e m illa v e n e n o s a . E n c o n s e c u e n c ia , e llo s s e r e b e la r o n c o n tr a
D io s y c o n tr a s u p r o p ó s ito p a r a e llo s . C u a n d o c r u z a r o n a q u e lla
f r o n te r a , in m e d ia ta m e n te D io s s u p o q u e la c o m u n ió n s e h a b ía
r o to , p u e s É l s a b e to d a s la s c o s a s .
L a r e lig ió n d e la h o ja d e h ig u e r a
A d e m á s , a A d á n y a E v a le s in v a d ió u n a s e n s a c ió n te r r ib le d e
d e s o r ie n ta c ió n , q u e d io c o m o f r u to la a m n e s ia e s p ir itu a l. S e
m ir a r o n p o r p r im e r a v e z y s e v ie r o n b a jo u n a lu z d is tin ta .
V ie r o n s u d e s n u d e z y , s u m id o s e n u n e s ta d o d e d e s o r ie n ta c ió n
e s p ir itu a l, r e c o le c ta r o n h o ja s d e h ig u e r a p a r a o c u lta r la . A s í n a c ió
la r e lig ió n : la r e lig ió n d e la h o ja d e h ig u e r a . L a r e lig ió n s ie m p r e
s e c e n tr a e n lo e x te r n o , y A d á n y E v a e s ta b a n o b c e c a d o s e n s u
23
c o n d ic ió n e x te r n a . H a b ía n p e r d id o e l f o c o d e s u h e r m o s u r a y s u
p r o p ó s ito in te r n o s , y y a n o s a tis f a c ía n lo s c r ite r io s d e c o m u n ió n
c o n su C re a d o r.
C u a n d o D io s d e s c e n d ió , c o m o e r a h a b itu a l, p a r a te n e r c o m u
n ió n c o n e llo s , A d á n y E v a n o e s ta b a n p o r n in g u n a p a r te . D io s
lo s b u s c ó e n tr e lo s á r b o le s d e l h u e r to y lla m ó a A d á n : « ¿ D ó n d e
e s tá s tú ? » .
D io s lla m ó a a q u e l h o m b r e q u e h a b ía h u id o d e É l y s e h a b ía
o c u lta d o e n tr e lo s á r b o le s d e l h u e r to . A d á n e s c u c h ó la v o z d e l
S e ñ o r e n m e d io d e l f r e s c o r d e l d ía , c o m o s ie m p r e , p e r o s e s in tió
c o n f u s o . ¿ P o r q u é v e n ía D io s a l o r ie n te d e l E d é n ? ¿ Q u é h a c ía
a llí? H a b ía a c u d id o p a r a p a s a r s u tie m p o h a b itu a l c o n A d á n ,
c u a n d o e s te d e b ía a d o r a r lo , a d m ir a r lo y e s ta r c o n A q u e l q u e lo
h a b ía c r e a d o .
A d á n , a v e r g o n z a d o , s a lió c a s i a r a s tr a s d e d e tr á s d e u n o d e
lo s á r b o le s .
D io s le p r e g u n tó :
— ¿Q ué has hecho?
A d á n , a c o n g o ja d o , c o n te s tó :
— C o m im o s d e l f r u to p r o h ib id o — y lu e g o , p a r a ju s tif ic a r s u
a c to , a g r e g ó — , p e r o m e lo d io la m u je r q u e tú m e d is te .
D io s s e v o lv ió a la m u je r .
— ¿Q ué has hecho?
I n m e d ia ta m e n te , e lla e c h ó la c u lp a a la s e r p ie n te .
Y a h a b ía n a p r e n d id o a c u lp a b iliz a r a o tr o s p o r e l e s ta d o d e
s u a lm a . E s te a c to d e e c h a r la c u lp a a o tr o s p o r to d a s n u e s tr a s
in iq u id a d e s e s u n a d e la s g r a n d e s e v id e n c ia s d e l p e c a d o y e s e l
p r e c u r s o r d e la r e lig ió n .
S u c e d ió a lg o q u e a lte r ó to d o e l e s c e n a r io , a r r e b a ta n d o a
la h u m a n id a d e l c o n o c im ie n to d e D io s . A d á n y E v a , e n a q u e l
24
e n to r n o p e r f e c to y c o n e l p r o p ó s ito e x c lu s iv o y s u p r e m o d e a d o
r a r a D io s , s e r e b e la r o n c o n tr a e s e p r o p ó s ito , lo c u a l d io c o m o
r e s u lta d o lo q u e lo s te ó lo g o s lla m a n la C a íd a d e l h o m b r e o la
D e p r a v a c ió n .
N u e s tr o m u n d o e s tá p la g a d o d e tr a g e d ia s d e b id o a e s ta
e n o r m e y a p la s ta n te tr a g e d ia c ó s m ic a e n e l E d é n . E n n u e s tr a
s o c ie d a d c o n te m p o r á n e a , a ú n s e d e ja n s e n tir s u s r e p e r c u s io n e s .
L a p r e g u n ta a c u c ia n te q u e d e m a n d a u n a r e s p u e s ta e s : ¿ C u á l
f u e la c o n s e c u e n c ia tr á g ic a d e e s ta C a íd a ? ¿ P o r q u é e s im p o r ta n te
p a r a n o s o tr o s h o y y p o r q u é d e b e r ía m o s r e f le x io n a r s o b r e e lla ?
A lg u n o s d ic e n q u e la C a íd a e s la f u e n te d e to d o s lo s p r o b le
m a s q u e h a n p la g a d o a la h u m a n id a d a tr a v é s d e lo s a ñ o s . A lg u
n o s s e ñ a la n c o m o r e s u lta d o d e e lla la p r o lif e r a c ió n d e la s e n f e r
m e d a d e s . O tr o s s e c e n tr a n e n to d o e s e o d io q u e h a in f e c ta d o a la
h u m a n id a d a lo la r g o d e lo s s ig lo s : n a c ió n c o n tr a n a c ió n , r e in o
c o n tr a r e in o y h o lo c a u s to s q u e h a n s u c e d id o p e r ió d ic a m e n te a
lo la r g o d e la h is to r ia . N in g u n a g e n e r a c ió n h a e s c a p a d o a e s e
o d io y a e s a ir a . S in e m b a r g o , e s to s e f e c to s a c o r to p la z o s o n u n a
m e r a c o n s e c u e n c ia q u e n o r e p r e s e n ta la v e r d a d e r a tr a g e d ia d e la
C a íd a .
L a p é r d id a d e p r o p ó s ito
¿ C u á l f u e la a u té n tic a tr a g e d ia d e a q u e lla e s p a n to s a r u p tu r a
c ó s m ic a q u e a f e c ta a la h u m a n id a d p o r s ie m p r e ? L a v e r d a d e r a
tr a g e d ia e n e l h u e r to d e l E d é n f u e q u e A d á n y E v a p e r d ie r o n s u
p r o p ó s ito . O lv id a r o n q u ié n e s e r a n . N o s a b ía n d ó n d e e s ta b a n ;
n o c o m p r e n d ía n d e d ó n d e v e n ía n n i p a r a q u é e s ta b a n a llí.
O lv id a r o n el p r o p ó s ito de su e x is te n c ia . A unque h u b ie r a n
h e c h o lo p o s ib le p a r a d e s p r e n d e r s e d e a q u e lla n ie b la e s p ir itu a l,
25
h u b ie r a n v is to q u e n o p o d ía n ; p o r q u e , h ic ie r a n lo q u e h ic ie s e n ,
n o s e d is ip a b a . P o r c o n s ig u ie n te , to m a d o s d e la m a n o , h ic ie r o n
s u s a lid a a l m u n d o , s in s a b e r a d o n d e ib a n . L a h u m a n id a d s ig u e
v a g a n d o e n e s te p á r a m o m o r a l y e s p ir itu a l.
P a d e c ie r o n lo q u e y o lla m o a m n e s ia e s p ir itu a l. S u la b e r in to
e s p ir itu a l q u e d a ilu s tr a d o , c o m o s u e le p a s a r , e n e l m u n d o f ís ic o .
U n h o m b r e s e d e s p ie r ta e n u n h o s p ita l y d e s c u b r e q u e h a e s ta d o
e n c o m a u n a s e m a n a . N o s a b e c ó m o lle g ó a llí n i p o r q u é . N o
s a b e d ó n d e e s tá ; d e h e c h o , n o r e c u e r d a n i s u n o m b r e . L e d ic e n
q u e h a c e u n a s e m a n a s e e n c o n tr ó c o n u n o s la d r o n e s q u e le
d ie r o n u n a g r a n p a liz a y le r o b a r o n to d o , in c lu s o s u id e n tid a d .
L e a r r e b a ta r o n to d o lo q u e p o d ía d e c ir le q u ié n e r a o p o r q u é
e s ta b a e n e s a c iu d a d . L o s m é d ic o s le d ia g n o s tic a r o n a m n e s ia . E s
u n v e r d a d e r o p r o b le m a , p o r q u e a q u e l h o m b r e n o tie n e u n s o lo
r e c u e r d o d e lo q u e le s u c e d ió . H a p e r d id o to d a p e r s p e c tiv a d e
s u v id a y n i s iq u ie r a s a b e s u n o m b r e , lo c u a l le h a c e v u ln e r a b le
f r e n te a p e r s o n a s q u e n o c o n o c e .
E s ta c r is is d e id e n tid a d e s u n tr a s to r n o g r a v e y , a f o r tu n a d a
m e n te , p a r a m u c h a s p e r s o n a s s o lo e s te m p o r a l. G r a c ia s a l tr a
b a jo p r e s to y a la a y u d a p a c ie n te d e l e q u ip o m é d ic o , e l in d iv id u o
p u e d e r e c u p e r a r la m e m o r ia . P e r o h a s ta q u e lo c o n s ig a , h a p e r
d id o to d o p r o p ó s ito e n s u v id a y d e p e n d e d e o tr o s p a r a q u e le
a y u d e n a d e f in ir lo .
E s to e s lo m is m o q u e s u c e d e e n la e s f e r a e s p ir itu a l. C o m o
e l e n e m ig o d e la h u m a n id a d lo s h a g o lp e a d o y le s h a r o b a d o s u
id e n tid a d , lo s h o m b r e s y la s m u je r e s v a g a n p o r e l m u n d o s u m i
d o s e n u n a n ie b la m o r a l y e s p ir itu a l, s in s a b e r q u ié n e s o q u é s o n ,
o adonde van.
A h í e s e x a c ta m e n te d o n d e s e e n c u e n tr a h o y e l s e r h u m a n o .
P a d e c e m o s u n a e x tr a ñ a a m n e s ia e s p ir itu a l y n o lo g r a m o s r e c o r
26
d a r q u ié n e s s o m o s o p o r q u é e s ta m o s a q u í. B u s c a m o s a n u e s
tr o a lr e d e d o r u n a e x p lic a c ió n d e n u e s tr a e x is te n c ia . L a m e n ta
b le m e n te , lo s h o m b r e s y la s m u je r e s q u e p a d e c e n e s te p r o b le m a
b u s c a n r e s p u e s ta s e n c u a lq u ie r p e r s o n a q u e le s o f r e z c a u n a
e s p e r a n z a . C o n d e m a s ia d a f r e c u e n c ia o b tie n e n r e s p u e s ta s e q u i
v o c a d a s d e q u ie n e s p o s e e n la in te g r id a d m e n o s c r e íb le d e to d a s ,
p o r n o m e n c io n a r s u s p r o p ó s ito s r e to r c id o s .
P r e g ú n te le a u n lic e n c ia d o u n iv e r s ita r io jo v e n :
— B o b , ¿ p o r q u é e s tá s a q u í?
— Q u ie r o c a s a r m e . M e g u s ta r ía g a n a r d in e r o y ta m b ié n
v ia ja r .
— P e r o e s c u c h a , B o b , e s a s s o n m e ta s c o r ta s d e m ir a s . U n a v e z
la s a lc a n c e s , e n v e je c e r á s y m o r ir á s . ¿ C u á l e s e l p r o p ó s ito im p o r
ta n te q u e g o b ie r n a tu v id a ?
C o n u n a m ir a d a d e e x tr a ñ e z a , e s p o s ib le q u e B o b r e s p o n d a :
— N o s é s i te n g o a lg ú n p r o p ó s ito e n la v id a .
E s ta e s la c o n d ic ió n e n q u e s e e n c u e n tr a a c tu a lm e n te e l
m u n d o , e n c u a lq u ie r lu g a r , e n to d a c u ltu r a . D e s d e la s u n iv e r
s id a d e s h a s ta la s m in a s d e c a r b ó n , la s p e r s o n a s n o s a b e n p o r
q u é e s tá n e n e s te m u n d o . P a d e c e n u n a a m n e s ia m o r a l y e s p ir i
tu a l e x tr a ñ a , y n o c o n o c e n e l p r o p ó s ito d e s u v id a , p o r q u é f u e
r o n c r e a d o s o q u é lo s h a n e n v ia d o a h a c e r . E n c o n s e c u e n c ia , s u s
v id a s e s tá n lle n a s d e c o n f u s ió n , y b u s c a n e x p lic a c io n e s d o n d e
s e a ; e s to d e m u e s tr a la p r o lif e r a c ió n d e r e lig io n e s e n n u e s tr o
m u n d o . L a r e lig ió n s o lo a b o r d a e l e s ta d o e x te r n o d e l h o m b r e , n o
s u c o n f u s ió n in te r n a .
A p e s a r d e e s ta c o n f u s ió n , in te n ta m o s s e g u ir a d e la n te c o m o
s e a . V ia ja m o s , ju g a m o s a l g o lf , c o n d u c im o s c o c h e s , c o m e m o s ,
d o r m im o s , c o n te m p la m o s c o s a s h e r m o s a s ; p e r o to d o s e s to s s o n
a s p e c to s in s a tis f a c to r io s d e n u e s tr a v id a .
27
E l e n e m ig o d e l a lm a h u m a n a h a s a b o te a d o c o n é x ito e s ta
b ú s q u e d a d e id e n tid a d m o r a l y e s p ir itu a l. H a c e to d o lo q u e e s té
e n s u m a n o p o d e r o s a p a r a im p e d ir q u e d e s c u b r a m o s q u ié n e s y
q u é s o m o s . D e s a f ia n te , c o n o c ie n d o n u e s tr o p r o p ó s ito , s e s itú a
a n te n o s o tr o s y n o s r e ta a c r u z a r s u lín e a . O f r e c e to d o lo q u e
q u e r a m o s p a r a im p e d ir q u e e n c o n tr e m o s la s o lu c ió n c o r r e c ta .
L a m e n ta b le m e n te , tie n e m u c h o s s e g u id o r e s .
¿ D ó n d e p o d r e m o s e n c o n tr a r u n a r e s p u e s ta a e s te d ile m a ?
¿ Q u é a u to r id a d d e e s te m u n d o p u e d e lle v a r n o s a u n a c o m p r e n
s ió n d e p o r q u é e s ta m o s a q u í?
A f o r tu n a d a m e n te p a r a n o s o tr o s , la B ib lia e s e s ta a u to r id a d
y n o s e x p lic a p o r q u é e s ta m o s a q u í.
E l p r o p ó s ito r e c u p e r a d o
D e s e o lib e r a r m i a lm a c o m o p r o f e ta d e D io s y e x p lic a r , b a s á n d o m e
e n la B ib lia , p o r q u é f u im o s c r e a d o s y e s ta m o s a q u í. P u e d e q u e
n o s a tis f a g a la s n e c e s id a d e s te m p o r a le s , p e r o s í a lg o m a y o r , d e
Este propósito, definido bíblicamente, es
m a y o r im p o r ta n c ia y e te r n o .
que adoremos a Dios y disfrutemos de Él para siempre. A p a r te d e e s to ,
e l h o m b r e n o tie n e p r o p ó s ito ; y s in e s te , d e a m b u la d e u n la d o
a o tr o , s u m id o e n la d e s o r ie n ta c ió n e s p ir itu a l q u e c a d a v e z le
o b s ta c u liz a m á s d e s c u b r ir e l p r o p ó s ito p a r a e l q u e f u e c r e a d o .
D io s n u n c a h a c e n a d a s in u n b u e n p r o p ó s ito . E l e s in te li
g e n te , p o r q u e e l in te le c to e s u n a tr ib u to d e la d e id a d . E s te in te
le c to s e a p r e c ia e n to d o s lo s a s p e c to s d e la c r e a c ió n . N a d a d e
lo q u e h a y e n e lla c a r e c e d e s ig n if ic a d o , in c lu s o a u n q u e e n e s e
m o m e n to n o lo v e a m o s n i lo c o m p r e n d a m o s .
E n lo m á s h o n d o d e l c o r a z ó n d e to d a p e r s o n a , e x is te e l
a n h e lo in s a c ia b le d e c o n o c e r e s te p r o p ó s ito d e la v id a q u e , s e g ú n
28
a f ir m o y o , e s in d ic a tiv o d e l r e s id u o d e l r e c u e r d o a n te r io r a la
C a íd a e n e l h u e r to d e l E d é n . L o s h o m b r e s y la s m u je r e s lu c h a n
p o r c o n o c e r e l « p o r q u é » d e to d a s la s c o s a s . M a n if ie s ta n u n a
in q u ie tu d c o n s ta n te y le g ítim a , y p la n te a n u n a p r e g u n ta e le
m e n ta l q u e e x ig e u n a r e s p u e s ta s a tis f a c to r ia . E l p r o b le m a e s q u e
la m a y o r ía d e la s p e r s o n a s o b tie n e la r e s p u e s ta e q u iv o c a d a .
S in e m b a r g o , e x is te u n a r e s p u e s ta b u e n a y le g ítim a a e s ta
b ú s q u e d a ; s e r e s u m e e n e l s ig u ie n te v e r s íc u lo : « R e b o s a m i c o r a
z ó n p a la b r a b u e n a ; d ir ijo a l r e y m i c a n to ... Y d e s e a r á e l r e y tu
h e r m o s u r a ; e in c lín a te a é l, p o r q u e é l e s tu s e ñ o r » ( S a l. 4 5 :1 , 1 1 ) .
Y p o d r ía a d e n tr a r m e in c lu s o m á s e n lo s S a lm o s : « V e n id ,
a d o re m o s y p o s tr é m o n o s ; a r r o d illé m o n o s d e la n te d e J e h o v á
n u e s tr o H a c e d o r » ( S a l. 9 5 :6 ) , y e l S a lm o 9 6 .
A d e m á s d e e s to , p o d r ía r e c u r r ir a m u c h o s o tr o s p a s a je s d e
la s S a g r a d a s E s c r itu r a s q u e d ir ig e n a to d a la h u m a n id a d u n lla
m a d o a la a d o r a c ió n . E s e l e c o d e la v o z d e la a d o r a c ió n , q u e n o s
d ic e p o r q u é n a c im o s : p a r a a d o r a r a D io s y d is f r u ta r d e E l p a r a
s ie m p r e . N o s in f o r m a q u e d e b e m o s g lo r if ic a r lo p a r a s ie m p r e y ,
p o r e n c im a d e to d a o tr a c r ia tu r a , c o n o c e r , a d m ir a r , a m a r y a d o
r a r a l D io s tr in o . H e m o s d e d a r a l S e ñ o r a q u e llo q u e d e s e a .
E n n u e s tr a B ib lia , le e m o s s o b r e a q u e llo s q u e a d o r a n a D io s
d ía y n o c h e e n e l te m p lo , y n u n c a c e s a n d e c a n ta r : « ...S a n to ,
s a n to , s a n to , J e h o v á d e lo s e jé r c ito s ; to d a la tie r r a e s tá lle n a d e
s u g lo r ia » ( I s . 6 :3 ) .
C o m p a re m o s e s to con la ig le s ia p r o m e d io , c o r r ie n te y
m o lie n te , in c lu s o la I g le s ia e v a n g é lic a a c tu a l, q u e p a r e c e a m a r
c u a lq u ie r o tr a c o s a , m e n o s la a d o r a c ió n . H o y d ía , lo q u e p a s a
p o r a d o r a c ió n e n m u c h a s ig le s ia s e s c u a lq u ie r c o s a m e n o s lo
q u e r e f le ja la m e n te y la n a tu r a le z a s a g r a d a s d e D io s , o lo q u e le
a g r a d a . E n m u c h o s c a s o s , la a d o r a c ió n e s e n v a r a d a y a r tif ic ia l,
29
c a r e n te d e to d o a s p e c to d e v id a . M e te m o q u e m u c h o s h a n
o lv id a d o d e l to d o lo q u e s ig n if ic a a d o r a r a D io s e n la s a g r a d a
a s a m b le a . E n c o n tr a m o s m o n to n e s d e r itu a le s y d e r u tin a s , p e r o
c a r e c e n d e la p a s ió n a r r o lla d o r a q u e c o n lle v a e s ta r e n la s a n ta
p r e s e n c ia d e l P a d r e .
A lg u n o s d ic e n q u e la r e s p u e s ta a to d a s n u e s tr a s d if ic u lta d e s
e n la I g le s ia a c tu a l e s e l a v iv a m ie n to , c o m o s i e s te f u e r a la p a n a
c e a p a r a to d o s n u e s tr o s p r o b le m a s y f r a c a s o s e s p ir itu a le s . S in
e m b a r g o , e l c o n c e p to d e a v iv a m ie n to q u e tie n e n m u c h a s p e r s o
n a s p a s a p o r to d a u n a g a m a d e r e u n io n e s s e m a n a le s , h a s ta lle g a r
a u n a m a n if e s ta c ió n m u y e n é r g ic a d e s e n tim e n ta lis m o . ¿ Q u é e s
e l a u té n tic o a v iv a m ie n to ? E s a q u e l q u e h a a lte r a d o e l c u r s o d e la
h is to r ia h u m a n a . A lo la r g o d e la h is to r ia d e la I g le s ia , to d o a v i
v a m ie n to d io c o m o r e s u lta d o u n a in te n s if ic a c ió n r e p e n tin a d e la
p r e s e n c ia d e D io s , q u e a s u v e z g e n e r a b a la a d o r a c ió n e s p o n tá n e a
a É l. C u a lq u ie r c o s a q u e s e a m e n o s q u e e s to e s s u p e r f ic ia l, a r tif i
c ia l e in c lu s o p e r ju d ic ia l p a r a la v e r d a d e r a s a lu d e s p ir itu a l.
C u a n d o e l E s p ír itu S a n to d e s c e n d ió e l d ía d e P e n te c o s té s ,
¿ p o r q u é lo s c r e y e n te s c o m e n z a r o n a h a b la r e n o tr a s le n g u a s ?
F u e p o r q u e ju s ta m e n te a d o r a b a n a D io s p o r p r im e r a v e z . L a a d o
r a c ió n in te n s iv a b r o tó d e s u s c o r a z o n e s d e f o r m a in e s p e r a d a . N o
f u e n a d a p la n e a d o n i p e r p e tr a d o p o r a lg ú n « líd e r d e a la b a n z a » .
D io s e s ta b a e n m e d io d e e llo s . S ie m p r e q u e e l E s p ír itu S a n to s e
m u e v e , la n z a u n lla m a m ie n to a l p u e b lo d e D io s p a r a q u e s e a n
a d o r a d o r e s d e l D io s A ltís im o p o r e n c im a d e c u a lq u ie r o tr a c o s a .
N o im p o r ta q u é o tr a s c o s a s h a g a e l a v iv a m ie n to , e s te d e b e r e s
ta u r a r e l p r o p ó s ito y e l s ig n if ic a d o d e s e r a d o r a d o r e s .
E n e l m u n d o c r e a d o p o r D io s , n a d a c a r e c e d e s ig n if ic a d o o
d e p r o p ó s ito . L a c ie n c ia in te n ta d e s c u b r ir e l s e n tid o d e la s c o s a s
y la r e la c ió n d e u n a s c o n o tr a s , s u s in te r a c c io n e s y s u s e f e c to s
30
La t r a g e d ia d e l a d e pr a v a c ió n h u ma n a
m u tu o s. Esto es la c ien c ia, y y o n o ten g o n ad a c o n tra ella. N o

o b stan te, la c ien c ia y lo s c ien tífic o s so lo tratan las c u estio n es
a c o rto p laz o y n u n c a tien en el p ro p ó sito g lo b al d e estu d iar al
h o m b re c o m o ser c read o a im ag en d e D io s.
Es c ierto q u e la c ien c ia h a h ec h o g ran d es p ro g reso s p ara
errad ic ar alg u n as en ferm ed ad es q u e en g en erac io n es an terio res
arreb ataro n m iles d e v id as. Po r este m o tiv o , in c lin am o s c o n res
p eto la c ab ez a y le m an ifestam o s n u estra g ratitu d m ás sin c era.
A d m ito q u e la c ien c ia, so b re to d o la m éd ic a, h a in tro d u c id o
g ran d es m ejo ras en n u estra c alid ad d e v id a. Pero in c lu so esta
fac eta tien e su s lim itac io n es. La c ien c ia p u ed e lib rar a u n n iñ o
d e la d ifteria; salv ar a u n ad o lesc en te d e la v iru ela; ev itar q u e u n
h o m b re d e v ein te añ o s c o n traig a p o lio ; im p ed ir q u e u n h o m b re
d e c in c u en ta p ad ez c a u n ataq u e al c o raz ó n y p reserv ar su b u en a
salu d h asta lo s n o v en ta añ o s. Pero la p reg u n ta q u e p lan teo es: si
ese h o m b re aú n n o sab e p o r q u é está aq u í, ¿ d e q u é le sirv e?
Si n o sab e p o r q u é está en este m u n d o n i c u ál es su p ro p ó
sito , lo ú n ic o q u e h ac e la m ed ic in a es p erp etu ar u n a v id a c aren te
d e d irec c ió n o d e sig n ific ad o . Si u n a p erso n a v iv e so lo p o rq u e es
u n a altern ativ a m ejo r q u e m o rir, ¿ d e q u é sirv e?
A lg u ien d ijo so b re C ristó b al C o ló n : « C o ló n z arp ó sin sab er
ad o n d e ib a; y c u an d o lleg ó n o sab ía d ó n d e estab a; y c u an d o
reg resó ig n o rab a d ó n d e h ab ía estad o , y en c im a lo h iz o to d o c o n

el d in ero d e o tro s» .
Esto es lo q u e p asa h o y c o n la relig ió n . Las p erso n as n o

sab en d ó n d e están n i d ó n d e h an estad o ; n o sab en p o r q u é están
aq u í n i tam p o c o ad o n d e v an ; y lo h ac en to d o c o n el tiem p o d e
o tro , c o n d in ero y p en sam ien to s p restad o s, h asta q u e m u eren .
Es p o sib le q u e la c ien c ia p u ed a ay u d arle a u sted , p ero en este
c aso es im p o ten te. La c ien c ia p u ed e m an ten erlo c o n v id a p ara
31
Dis e ñ a d o s pa r a a d o r a r
q u e ten g a m ás tiem p o p ara p en sar en to d o esto , p ero n u n c a le

o frec erá la resp u esta a c u ál es el p ro p ó sito d e su v id a.
C u an d o y o ten ía d iec isiete añ o s, m e relac io n é c o n u n g ru p o
d eterm in ad o d e p erso n as. N o eran p erso n as c o n estu d io s y
m ucho m en o s c ien tífic o s. Eran c ristian o s sen c illo s, san to s y
m ístic o s, y lo s H erm an o s d e la V id a C o m ú n . Eran p u eb lo d e
D io s, y ten ían u n a v isió n d el m u n d o m ás sen c illa y h erm o sa q u e
c u alq u ier c ien tífic o . N o sab ían m u c h o , d esd e lu eg o n o tan to
c o m o u n c ien tífic o , p ero sí sab ían p o r q u é estab an en el m u n d o
y ad o n d e ib an . C eleb rab an el p ro p ó sito d e su v id a ad o ran d o a
D io s d e u n a fo rm a en tu siasta y sin rep aro s.
Su p o n g am o s q u e y o v isitara u n a u n iv ersid ad y m e reu n iera
c o n u n fam o so d o c to r en filo so fía. Y o n o sab ría n i la m itad d e
las c o sas q u e él. Sin em b arg o , si m e en c o n trase c o n él en el c en tro
d e u n a c iu d ad , m ien tras am b o s p aseam o s, y él n o su p iera d ó n d e
está, so b re ese tem a y o sab ría m ás q u e él.
Es p o sib le q u e él m e p arase p ara p reg u n tarm e, d e u n a fo rm a
m u y c u lta:
— ¿ D ó n d e esto y ?
Y o p o d ría d ec irle:
— En tre H am ilto n y V in elan d .
— G rac ias — resp o n d ería él. Y o so n reiría p ara m is ad en tro s y

p en saría: No he estudiado en Alemania ni tengo todos los títulos de este
señor, pero sé más que él sobre una cosa. Sé dónde estoy, y él no.
Leí la o b ra d e A lb ert Ein stein so b re la c u arta d im en sió n y
jam ás p u d e en ten d erla. D ejé d e in ten tarlo , p ero m e g u sta sab er
alg o q u e Ein stein n o sab ía. Sé p o r q u é esto y aq u í. Perten ez c o
a esa c o m u n id ad d e c ristian o s sen c illo s q u e c reen en u n lib ro
llam ad o la Bib lia, q u e d ic e: « En el p rin c ip io c reó D io s lo s c ielo s
y la tierra» (G n . 1:1).
32
D io s h iz o al h o m b re a su p ro p ia im ag en y so p ló en él alien to
d e v id a, p ara q u e v iv iera en su p resen c ia y lo ad o rase. Lu eg o en v ió
al h o m b re al m u n d o p ara q u e se m u ltip lic ase y llen ara la tierra
d e h o m b res y m u jeres q u e ad o rasen a D io s en la h erm o su ra d e su
san tid ad . Este es n u estro p ro p ó sito su p rem o .

Y o n o c am in o p o r ah í c o n la c ab ez a g ac h a, c o n asp ec to
triste, p o rq u e alg u ien h ay a esc rito m ás lib ro s q u e y o , sep a m ás o
h ay a rec ib id o u n a ed u c ac ió n d u ran te m ás tiem p o q u e y o . Ten g o
u n p eq u eñ o sec reto : p u ed o d ec irle p o r q u é n ac í, p o r q u é esto y
aq u í y c u áles serán m is o b lig ac io n es etern as m ien tras tran sc u
rran lo s sig lo s.
Las p erso n as sen c illas a las q u e tan to ad m iro d ic en q u e
D io s c reó las flo res p ara q u e el h o m b re p u d iera d isfru tar d e
ellas. D io s c reó las av es c an to ras p ara d eleite d el h o m b re. Sin
em b arg o , a n in g ú n c ien tífic o lo o irem o s jam ás ad m itir alg o tan
sen c illo . El c ien tífic o tien e q u e en c o n trar alg u n o s m o tiv o s c o m
p lic ad o s so b re q u é sig n ific a to d o esto . El p ro b lem a es q u e D io s
n u n c a es su p u n to d e p artid a.
El c ien tífic o o b jetaría, d ic ien d o : « D io s n o c reó las av es p ara
q u e c an ten . El ú n ic o q u e c an ta es el m ac h o d e c ad a esp ec ie, y
so lo lo h ac e p ara atraer a u n a h em b ra c o n la q u e rep ro d u c irse.
Eso n o es n ad a m ás q u e u n h ec h o b io ló g ic o , y p u n to » .
Y o p ien so : ¿Ypor qué las aves no podrían limitarse a trinar o algo
parecido? ¿Por qué los pájaros tienen que cantar tan bello como el sonido
de un arpa? ¿Por qué su canto es tan hermoso? Po rq u e el D io s q u e lo s
c reó es el c o m p o sito r d el c o sm o s. El lo s h iz o , p u so u n arp a en su s
p eq u eñ as g arg an tas, lo s v istió d e p lu m as y les d ijo : « A h o ra, a c an
tar» . Y , p ara m i d eleite, las av es llev an c an tan d o d esd e en to n c es.
C reo q u e D io s h iz o lo s árb o les p ara q u e d iesen fru to ; p ero el
c ien tífic o se en c o g e d e h o m b ro s y d ic e: « Y a están c o n lo m ism o
33
eso s c ristian o s. Q u é p an d illa d e ilu so s. Lo s árb o les n o d an fru to

so lo p ara u sted es, sin o p ara q u e p ro d u z c an sem illas y p u ed an
d ar m ás fru to » .
D io s h iz o lo s fru to s, lo s b en d ijo y n o s d ijo q u e n o s sirv iéra

m o s. D io s tam b ién h iz o lo s an im ales d el c am p o p ara v estir a lo s
seres h u m an o s, c o m o las o v ejas q u e n o s d an la lan a, p ara q u e
p o d am o s d isfru tar d e u n h erm o so jersey q u e n o s p ro p o rc io n e
c alo r en in v iern o . D io s c reó al h u m ild e g u san o d e sed a jap o n és,
q u e v iv e en las m o reras, p ara q u e tejiera su c ap u llo y elab o rase
la sed a.
A lo larg o d e la Bib lia, lo s p ro fetas y lo s ap ó sto les so n testi

g o s d e q u e D io s n o s c reó c o n u n p ro p ó sito y , seg ú n ello s, este
c o n siste en c an tar su s alab an z as an te el p ú b lic o silen c io so d e
to d a la c reac ió n . D io s c reó al g u san o d e sed a p ara elab o rar sed a;
al av e p ara q u e c an tase; a la o v eja p o r su lan a. To d o en la c rea
c ió n d e D io s tien e u n p ro p ó sito .
C o n tem p lan d o al h o m b re al q u e c reó , D io s d ijo : « H e h ec h o

al h o m b re a m i sem ejan z a, y él estará p o r en c im a d e to d as las
d em ás c riatu ras» . El p ro p ó sito su p rem o d el h o m b re d eb e estar
p o r en c im a d e las b estias d e la tierra, las av es d e lo s c ielo s y lo s
p ec es d el m ar, in c lu so p o r en c im a d e lo s án g eles c elestiales. En
ú ltim a in stan c ia, el h o m b re d eb e en trar en la p resen c ia d e D io s
y ad o rarlo sin n in g u n a v erg ü en z a, m iran d o su ro stro m ien tras
tran sc u rren las eras. Po r eso fu e c read o el h o m b re, y ese es el fin
p rim o rd ial d e la h u m an id ad .
A p arte d e esto , n o ten g o id ea d e p o r q u é estam o s aq u í. D io s
le d io a u sted u n arp a y la p u so en su p ro p io c o raz ó n . Él lo c reó
p ara q u e p u d iera p o n erse d e p ie y en c an tar al resto d el u n iv erso
m ien tras en to n a alab an z as al Señ o r Jesu c risto . Po r eso fu im o s
c read o s a su im ag en .
34
Po d em o s c an tar ju n to a Isaac W atts:
V en id , n u estras v o c es aleg res u n am o s

al c o ro c eleste d el tro n o en red o r.
Su s v o c es se c u en tan p o r m iles d e m iles,
m as to d as so n u n a en su g o z o y am o r.
« Es d ig n o el C o rd ero q u e h a m u erto — p ro c lam an — ,
d e v erse ex altad o en lo s c ielo s así» .
« Es d ig n o el C o rd ero — d ec im o s n o so tro s— ,
p u es él p o r su m u erte n o s h ac e v iv ir» .
Oración
Señor Dios, durante años hemos caminado sumidos en un estado de
amnesia espiritual, sin saber quiénes somos, de dónde venimos o cuál
es el propósito de nuestra vida. No sabíamos que estábamos hechos a
tu imagen, con el único propósito de adorarte. Nuestra vida ha estado
vacía, ha sido inútil. Pero Cristo, por medio de la obra del Espíritu
Santo, nos abrió los ojos a nuestro verdadero propósito. Ahora nuestros
días están llenos de alabanza. Te alabamos con todo nuestro ser,
honrándote, adorándote en la belleza de tu santidad. Amén.
35
2
EN BUSCA DE LA
IDENTIDAD PERDIDA
DEL HOMBRE
Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y

el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por
tu voluntad existen y fueron creadas.
A po c a l ipsis 4:11
El m in isterio c ristian o está b asad o en la h ip ó tesis d e q u e ex isten

alg u n as p erso n as serias q u e q u ieren sab er q u ién es so n , q u é so n ,
p o r q u é están aq u í y ad o n d e v an . Q u iz á n o sean m u c h as si las
c o m p aram o s c o n las g ran d es m asas d e la p o b lac ió n m u n d ial,
p ero b astan p ara c o m p o n er una h erm o sa c o n g reg ac ió n ,
p rác tic am en te, v ay an d o n d e v ay an . Si m e eq u iv o c o en esto , m ás
m e v ale c errar la Bib lia.
En busca de propósito
Esto y firm em en te c o n v en c id o d e q u e h ay alg u n as p erso n as serias
en este m u n d o , q u e q u ieren c o n o c er la resp u esta a la p reg u n ta:
« ¿ C u ál es el p ro p ó sito d e m i v id a? » . Lam en tab lem en te, las m asas
h an rec ib id o u n a resp u esta eq u iv o c ad a, q u e lo s ap arta aú n m ás
d el c o n o c im ien to d e D io s. Esto in c lu y e to d as las relig io n es y
37
las filo so fías d e n u estro m u n d o . Este h a sid o u n tru c o astu to y

efic az d el en em ig o d el alm a h u m an a.
M u c h as p erso n as h an in ten tad o resp o n d er a esta p reg u n ta
y , en c o n sec u en c ia, h an d esc arriad o a o tro s m u c h o s. V am o s a
an aliz ar alg u n as d e esas ten d en c ias, y señ alarem o s lo v ac ías
y fú tiles q u e so n en realid ad ; q u e D io s n o s lib re d e c aer en u n
ab su rd o tan g ran d e.
La identidad basada en el trabajo

A lg u n o s in sisten en q u e n u estro p ro p ó sito c en tral en estav id a es
trab ajar. N o h a h ab id o u n lu g ar en el m u n d o , d esd e lo s tiem p o s
d e A b rah am y h asta la era m o d ern a, d o n d e el trab ajo h ay a sid o
m ás h o n rad o q u e en N o rteam éric a. N o es q u e n o s g u ste trab ajar,
p ero sí h ab lar d e lo h o n ro so q u e es el trab ajo .
¿ Se h a d eten id o alg u n a v ez a p en sar q u é es el trab ajo ?
Perm ítam e q u e lo en u n c ie d e la fo rm a m ás sen c illa. El tra
b ajo c o n siste en m o v er c o sas y rec o lo c arlas. Ten em o s u n a c o sa
allí y trab ajam o s p ara situ arla aq u í. Ten em o s alg o en u n c u b o
y lo rep artim o s p o r u n a p ared d e la c asa, y lo llam am o s « p in
tar» . Ten em o s alg o en u n a alac en a, lo m etem o s en u n a c ac ero la
y lu eg o en la m esa, p ara q u e lo c o m a n u estro c ó n y u g e, y a eso lo
llam am o s « c o c in ar» .
Pu ed e so n reír al leer esta sim p lific ac ió n , p ero d esc u b rirá q u e
esta d efin ic ió n d el trab ajo es m u y b u en a y só lid a. El trab ajo c o n
siste en to m ar u n a c o sa q u e está en u n lu g ar y c o lo c arla en o tro .
Para u n o b serv ad o r d e la h u m an id ad , lo ev id en te d el trab ajo es
el h ec h o d e q u e tien e u n fo c o a c o rto p laz o ; n u n c a tien e u n p ro
p ó sito a larg o p laz o .
El g ran jero tien e g ran o en su c o b ertiz o , lo siem b ra en el
c am p o y lo c u b re c o n tierra. D esp u és d e q u e la n atu ralez a h ay a
38
En bu sc a d e l a id e n t id a d pe r d id a d e l h o mbr e
trab ajad o en la sem illa tres o c u atro m eses, el g ran jero la sac a y
v u elv e a g u ard arla en el lu g ar d e d o n d e la sac ó , en el q u e h ay m ás
d e ella. A l añ o sig u ien te el g ran o h a d esap arec id o : se lo c o m ió el
g an ad o . Po r c o n sig u ien te, el trab ajo siem p re tien e u n p ro p ó sito
a c o rto p laz o .
Pero ¿ c u ál es el resu ltad o d e to d o esto ? ¿ Po r q u é lo h ac em o s?
¿ Po r q u é m eter esa p in tu ra v erd e, ro ja o b lan c a en ese c u b o y
u sarla en c asa? U sted m e d irá: « Para q u e el c lim a n o afec te a la
c asa, p ara q u e esté en b u en estad o y ten g a u n asp ec to ag rad ab le» .
Eso está m u y b ien , p ero aú n n o se h a c o n stru id o u n a c asa
q u e n o se h ay a p o d rid o , d esv en c ijad o y , al fin al, h ay a sid o su s
titu id a p o r alg o m ás n u ev o . N ad ie p u ed e c o n v en c erm e d e q u e
h e sid o c read o p ara trab ajar c o m o u n m ero c ab allo d e g ran ja,
q u e c arec e d e to d o fu tu ro o d e o tra raz ó n q u e n o sea trab ajar.
U n h o m b re p u ed e trab ajar to d a u n a v id a, id en tific arse c o n su
trab ajo y lu eg o ju b ilarse. Po c o d esp u és d e la ju b ilac ió n , se m u ere
p o rq u e su v id a y a n o tien e p ro p ó sito . El resu ltad o fin al d el tra
b ajo es la fu tilid ad m ás ab so lu ta.
La identidad basada en la educación

A lg u ien m ás in sistirá en q u e estam o s aq u í p ara c u m p lir u n
p ro p ó sito m ás elev ad o q u e trab ajar. N u estro p ro p ó sito es el d e
ed u c arn o s, d esarro llarn o s y p erfec c io n ar n u estra n atu ralez a
in telec tu al. El p ro c eso d e c u ltiv ar la m en te h u m an a es m u y
ex ten so .
U n a p erso n a jo v en p asará p o r la esc u ela, d o n d e le en señ arán
to d as las c o sas im p o rtan tes d e la v id a. Lu eg o q u iz á sig a estu
d ian d o en la u n iv ersid ad C ien c ia, A rte, Literatu ra e H isto ria. Si
es am b ic io so , realiz ará u n trab ajo d e p o stg rad o y o b ten d rá u n
títu lo .
39
En este esc en ario , so lo d etec to u n p eq u eñ o p ro b lem a. Ese

jo v en , ed u c ad o y c u lto ac ab ará m u rien d o y llev án d o se c o n sig o
a la tu m b a to d a esa ed u c ac ió n . To d a esa c u ltu ra, ese am o r p o r
Bac h , Brah m s y to d o lo d em ás, irá a p arar a la tu m b a c o n él.
To d o lo q u e h ag am o s p o r u n a p erso n a ac ab ará c o n ella
en la tu m b a c u an d o m u era. Si aq u el jo v en o b tien e c u aren ta
títu lo s, p o d rán c o lg arlo s d e su láp id a, p ero n o se en terará: estará
m u erto . La ed u c ac ió n p o r sí so la n o es el m o tiv o p o r el q u e n ac i
m o s. N u estro p ro p ó sito n o es p erfec c io n ar n u estra n atu ralez a
in telec tu al, la ed u c ac ió n o el d esarro llo d e n u estra m en te. N o
esto y en c o n tra d e la ed u c ac ió n , p o rq u e la altern ativ a es la sim
p le ig n o ran c ia. Sin em b arg o , n o resp o n d e al p ro p ó sito etern o d e
p o r q u é esto y aq u í.
La identidad basada en el placer

O tro s tien en u n p u n to d e v ista m ás sen c illo : n o s d ic en q u e
estam o s aq u í sim p lem en te p ara d isfru tar. Ep ic u ro , el p ad re
d el ep ic u reism o , en señ ó q u e el fin p rim o rd ial d el h o m b re es el
p lac er. Lam en tab lem en te, se lab ró u n a rep u tac ió n esp an to sa,
p ero su id ea n o era tan m ala c o m o p u ed e p arec er. Ep ic u ro n o
en señ ó q u e n u estro p ro p ó sito era irn o s d e ju erg a tres sem an as
seg u id as, fu m ar o p io o satisfac er to d o s lo s p lac eres físic o s y
c arn ales c o n o c id o s p o r la h u m an id ad . N o s en señ ó alg o b astan te
o p u esto .
Ep ic u ro n o s en señ ó q u e el p lac er es el fin d e to d as las c o sas:
lo s p lac eres d e la am istad y la b ellez a d e la literatu ra, la p o esía,
la m ú sic a y el arte. « Lo s p lac eres n o b les d e u n a b u en a c o n c ien c ia
— esc rib ió — es aq u ello p ara lo q u e n ac im o s, c o n m iras a d isfru
tar d e la v id a» .
A u n q u e ten ía b u en as in ten c io n es e in ten tó tran sitar p o r el
40
En bu sc a d e l a id e n t id a d pe r d id a d e l Ho mbr e
c am in o m ás elev ad o , lo en ten d ió to d o m al. Lo s g o c es y lo s p la

c eres ac ab an p asan d o .
U n an c ian o q u e so lía sen tarse em b elesad o a esc u c h ar la
m ú sic a d e lo s c lásic o s ah o ra está sen tad o , c ab ec ean d o , en u n rin
có n y n o sab e d istin g u ir en tre Brah m s y Fran k Sin atra, p o rq u e le
falla la m en te y , c o n ella, su c ap ac id ad p ara d isfru tar d e lo s p la
c eres. ¿ Q u é h ac e u n h o m b re c u an d o la v id a y a n o le o frec e p la
c eres? A lg u n o s h an reac c io n ad o an te este v ac ío c o n el su ic id io ,
u n fin al trág ic o p ara u n a v id a q u e n u n c a en c o n tró el v erd ad ero
p ro p ó sito d e la ex isten c ia.
La identidad basada en las emociones

Lo s m ás jó v en es y llen o s d e en erg ía en tre n o so tro s tien en la
id ea d e q u e lo ú n ic o q u e im p o rta es ex p erim en tar em o c io n es.
El d estin o ú ltim o d e la v id a es v iv ir em o c io n es. Es u n a filo so fía
q u e p rac tic a y d efien d e u n g ran n ú m ero d e p erso n as q u e n o
so n c ristian as. Es la filo so fía q u e d ic e q u e el sex o , la c o m id a,
lo s d ep o rtes, las em o c io n es fu ertes y la ac u m u lac ió n d e b ien es
so n el fin ab so lu to d el h o m b re y n u estro p ro p ó sito en la v id a.
N u estro p ro p ó sito en esta v id a es h ac er c u alq u ier c o sa q u e n o s
em o c io n e.
A aq u ello s q u e d ed ic an su tiem p o y p ro p ó sito a b u sc ar las
em o c io n es d e la v id a v erán q u e les p asa u n a d e d o s c o sas. O b ien
se ag o tan físic am en te o lo h ac en m en talm en te, h asta q u e p ier
d en to d a c ap ac id ad d e ex p erim en tar m ás em o c io n es.
N ad a es m ás p atétic o q u e u n v iejo g ran u ja a q u ien y a n o le
q u ed an em o c io n es p o r v iv ir. Es u n h o m b re an c ian o , ab u rrid o ,
c an sad o , d erro tad o , q u em ad o , q u e se h a p asad o la v id a b u s
c an d o las em o c io n es físic as d o n d eq u iera q u e p u d iera h allarlas,
a c u alq u ier p rec io , y ah o ra es v iejo , está c an sad o y d esm o tiv ad o .
41
Y a n o h ay n ad a q u e lo em o c io n e. In ten tar c o m u n ic arse c o n él es

c o m o c lav ar u n p u n z ó n p ara el h ielo en u n a p ata d e p alo . N o h ay
resp u esta, n o h ay reac c ió n , n o q u ed a v id a n i sen tim ien to s.
Si p ara eso fu e c read a la v id a, p ien so q u e D io s c o m etió u n
trem en d o erro r c u an d o fo rm ó este m u n d o . Si eso es to d o , m e
c u b riré el ro stro c o n las m an o s y c lam aré al D io s to d o p o d ero so ,
y m e lam en taré d ic ien d o : « ¿ Po r q u é m e h as h ec h o así? » .
La identidad restaurada
Pero la e stu p en d a n o tic ia es q u e este n o es el m o tiv o o el p ro p ó sito
d e n u estras v id as. Y o les traig o las p ro p ias Esc ritu ras; n o u n a
filo so fía h u m an a, sin o lo q u e D io s d ic e so b re el p ro p ó sito en la
v id a. Las Esc ritu ras en señ an u n a serie d e c o sas so b re el p ro p ó sito
d e n u estras v id as. N o s en señ an q u e D io s c reó to d as las c o sas
p o r su p ro p ia v o lu n tad . « Señ o r, d ig n o eres d e rec ib ir la g lo ria y
la h o n ra y el p o d er; p o rq u e tú c reaste to d as las c o sas, y p o r tu
v o lu n tad ex isten y fu ero n c read as» (A p . 4:11).
C u an d o D io s d ec id ió c rear a la h u m an id ad , fu e u n d ía señ a
lad o en el c ielo , ac o m p añ ad o d e u n a g ran c eleb rac ió n , « c u an d o
alab ab an to d as las estrellas d el alb a, y se reg o c ijab an to d o s lo s
h ijo s d e D io s» (Jo b 38:7). A llí estab an las h u estes c elestiales, en
p len a c eleb rac ió n , c u an d o D io s d ec id ió c rear lo s c ielo s y la tierra
y , en c o n c reto , al h o m b re p ara q u e lo ad o rase.
Esto es lo q u e se en señ a en to d a la Bib lia: D io s c reó al h o m
b re p ara q u e lo ad o rara. El h o m b re es el n iñ o m im ad o d el u n i
v erso , el c en tro d el afec to d iv in o ; sin em b arg o , m u c h o s in c réd u
lo s n eg aro n esto .
En c ierta o c asió n , u n h o m b re m u y in telig en te, c u an d o le p re

g u n taro n c u ál p en sab a q u e era el erro r m ás g ran d e q u e c o m ete
42
En bu sc a d e l a id e n t id a d pe r d id a d e l So mbr e
el ser h u m an o , c o m en tó : « C o n sid ero q u e el erro r m ás g ran d e es

p en sar q u e so m o s o b jeto s d e u n c ariñ o esp ec ial p o r p arte d el D io s
to d o p o d ero so , y q u e so m o s m ás q u e las o tras c riatu ras d e este
m u n d o ; q u e D io s sien te u n c ariñ o esp ec ial p o r lo s seres h u m an o s» .
In d ep en d ien tem en te d e la o p in ió n d e ese h o m b re, y o fu n d a
m en to to d a m i v id a en la c reen c ia d e q u e D io s c reó al ser h u m an o
c o n u n p ro p ó sito esp ec ial, ú n ic o y d iv in o . M e d a lo m ism o lo b ri
llan te q u e sea ese señ o r, p o rq u e n o p u ed e d estru ir m i c o n v ic c ió n .
Sería tan in ú til c o m o lan z ar g u isan tes c o c id o s a u n ed ific io d e
d iez p lan tas p ara d estru ir c u alq u iera d e m is c reen c ias, d o c tri
n as o m i c o m p ro m iso c o n esta fe.

C u an d o en este m u n d o n ac e u n b eb é, el p ad re lo m ira in ten
sam en te p are v er si se le p arec e. Pu ed e q u e sea m u y d u ro d ec ir
esto , p ero to d o s lo s p ad res c o n tem p lan ab so rto s aq u el ro stro
arru g ad o p ara v er si el n iñ o se les p arec e o n o . Q u erem o s q u e las
c o sas se n o s asem ejen y , si n o lo h ac en , in ten tam o s q u e lo h ag an
a to d a c o sta. Pin tam o s c u ad ro s, esc rib im o s m ú sic a, h ac em o s
lo q u e sea, p o rq u e d eseam o s c rear. To d o lo q u e c ream o s es u n
reflejo d e n u estra p erso n alid ad . En el m u n d o d el arte, u n M o n et
se d istin g u e fác ilm en te d e u n R em b ran d t. C ad a c u ad ro refleja
la p erso n alid ad d el artista.
D io s h iz o al h o m b re sem ejan te a Él, p ara q u e lo p u d iera
c o m p lac er m ás q u e c u alq u ier o tra c riatu ra. El ser h u m an o es la
ú n ic a c riatu ra en la q u e D io s se m ira p ara v erse reflejad o , p o r
q u e fu e c read o a su im ag en . El h o m b re es el reflejo d e la g lo ria
d e D io s, q u e era su p ro p ó sito e in ten c ió n o rig in ario s. La fu n
c ió n su p rem a d el h o m b re p o r to d a la etern id ad es la d e reflejar
la elev ad a g lo ria d e D io s, p ara q u e Él p u ed a m irar en ese esp ejo
llam ad o h u m an id ad y v er reflejad a su p ro p ia g lo ria. Po r m ed io
d el h o m b re, D io s p u d o reflejar su g lo ria a to d a la c reac ió n .
43
U sted es el esp ejo d el To d o p o d ero so , y este es el m o tiv o p o r

el q u e fu e c read o . Este es su p ro p ó sito . N o h a sid o c read o p ara
sim p lem en te to m ar u n a c o sa q u e esté en u n lu g ar y traslad arla a
o tro , es d ec ir, trabajar. N o fu e c read o p ara d esarro llar su c ereb ro
d e tal m o d o q u e p u ed a h ab lar d e u n a m an era c u lta — la educa
ción—. Tam p o c o estam o s aq u í p ara d isfru tar to d o lo q u e p o d a
m o s, in c lu so d e lo s placeres p u ro s d e la v id a. Y n o estam o s p ara
ex p erim en tar las emociones fu ertes q u e se n o s o frez c an .
To d o s lo s san to s p ro fetas y lo s ap ó sto les en señ an q u e el
h o m b re c ay ó d e su p rim er estad o y d estru y ó la g lo ria d e D io s,
ro m p ien d o así el esp ejo . D io s y a n o p o d ía m irar al h o m b re p ec a
d o r y v er reflejad a su g lo ria. El h o m b re in c u m p lió el p ro p ó sito
d e su c reac ió n , q u e era ad o rar a su C read o r en la h erm o su ra d e
la san tid ad . O lv id ó esto , ren u n c ió a esa c ap ac id ad p o r el p ec ad o
y h o y está p reo c u p ad o p o r en c o n trar o tras c o sas q u e llen en ese
v ac ío . Es terrib le v er a q u é c o sas ac u d en las p erso n as c u an d o
p ierd en a D io s. Si El n o b rilla en su s o jo s, lo s llen an d e c u alq u ier
o tra c o sa; y si n o d isfru tan ad o ran d o al g ran D io s to d o p o d ero so
q u e lo s c reó , en c u en tran alg ú n o tro o b jeto d e su ad o rac ió n .
Si u n a p erso n a n o tien e a D io s, d eb e ten er alg u n a o tra c o sa.
Q u iz á sean lo s b arc o s o el d in ero c o n v ertid o en u n íd o lo ; p u ed e
ser ir a fiestas o , sim p lem en te, p asarlo to d o lo b ien q u e p u ed an .
H an p erd id o a D io s y n o sab en q u é h ac er, d e m o d o q u e b u sc an
alg u n a ac tiv id ad ; p o r eso se h an in v en tad o to d o s lo s p lac eres d e
la v id a.
D io s c reó al h o m b re p ara q u e reflejara su g lo ria; p ero , lam en
tab lem en te, el h o m b re n o lo h ac e. Las flo res sig u en sien d o tan
h erm o sas c o m o D io s q u iso q u e fu eran . El so l lu c e c o n fu erz a
allá en lo alto , en el firm am en to esp ac io so . C aen las so m b ras
p o r la tard e, y la lu n a reto m a su h erm o su ra y n o s c u en ta q u e la
44
m an o q u e lo c reó to d o es d iv in a. Las ab ejas sig u en rec o lec tan d o

el n éc tar d e flo r en flo r, y las av es en to n an m il c an c io n es, y lo s
serafin es sig u en c an tan d o « San to , san to , san to » an te el tro n o d e
D io s. Sin em b arg o , el h o m b re, d e en tre to d as las c riatu ras, c o n
tin ú a am arg ad o en su c u ev a. El ser h u m an o , h ec h o m ás c o m o
D io s q u e c u alq u ier o tra c riatu ra, h a d ejad o d e p arec erse a Él m ás
q u e c u alq u ier o tro ser c read o .
El h o m b re, fo rm ad o p ara ser esp ejo q u e reflejase la d eid ad ,
ah o ra só lo refleja su p ro p io p ec ad o . A risc o , en c errad o en su
c u ev a m ien tras las estrellas relatan c allad as su h isto ria, el h o m
b re g u ard a silen c io an te el u n iv erso , si ex c ep tu am o s su s m alas
p alab ras, fan farro n ad as, am en az as, m ald ic io n es y to d as esas
risas y c an c io n es n erv io sas y m al c o n c eb id as c aren tes d e aleg ría.
A h o ra, c am b iem o s la im ag en d e u n esp ejo a u n arp a. D io s
p u so en el h o m b re u n arp a m ás g ran d e q u e c u alq u ier o tra c o sa,
y p reten d ía q u e esa arp a estu v iera afin ad a p ara Él. Sin em b arg o ,
c u an d o el h o m b re p ec ó y p ad ec ió ese ep iso d io trág ic o y terrib le
al q u e llam am o s la C aíd a, el h o m b re arro jó al fan g o esa arp a;
ah o ra está su c ia d e sed im en to s y d e aren a, y su s c u erd as se
h an ro to .
El d esastre m ás trem en d o q u e h ay a c o n o c id o el m u n d o fu e
q u e el alm a h u m an a, m ás sem ejan te a D io s q u e c u alq u ier o tra
c o sa y m ás ac o rd e c o n la m ú sic a d iv in a q u e c u alq u ier o tra d e las
c riatu ras, v io c ó m o se ap ag ab a la lu z d e su m en te y el am o r d e su
c o raz ó n , y ah o ra c am in a a tro m p ic o n es p o r u n m u n d o o sc u ro
en b u sc a d e u n a tu m b a. D esd e el p u n to d e v ista d e D io s, el h o m
b re n ec esitab a la red en c ió n . ¿ C u ál es el p ro p ó sito d e ese ac to ? La
red en c ió n n o s d ev u elv e d e n u ev o a D io s; p o n e n u ev as c u erd as
al arp a; la p u rg a, la lim p ia y la ren u ev a m ed ian te la g rac ia d el
Pad re y la san g re d el C o rd ero .
45
Ten g o p ara u sted u n a n o tic ia m arav illo sa. D io s, q u e n o s

h iz o así, n o ren u n c ió a n o so tro s. N o d ijo a lo s án g eles: « Bo rren
su s n o m b res y ap árten lo s d e m i m em o ria» . En c am b io , d ijo :
« A ú n d eseo q u e ese esp ejo b rille, aq u el en el q u e p u ed o m irarm e
p ara c o n tem p lar m i g lo ria. Q u iero seg u ir ad m irán d o m e en m i
p u eb lo ; q u iero ten er u n p u eb lo q u e m e d isfru te y m e am e p ara
siem p re» . M o v id o p o r esta p asió n in sac iab le, D io s en v ió a su
ú n ic o H ijo , q u e se en c arn ó en fo rm a d e h o m b re; q u ien c u an d o
c am in ó p o r este m u n d o , era la g lo ria d e D io s reflejad a. Po r fin
D io s ten ía a su h o m b re.
El N u ev o Testam en to d ic e: « el c u al, sien d o el resp lan d o r
d e su g lo ria, y la im ag en m ism a d e su su stan c ia...» (H e. 1:3).
C u an d o D io s c o n tem p ló al h ijo d e M aría, se v io reflejad o en El.
Jesú s d ijo : « C reed m e q u e y o so y en el Pad re, y el Pad re en m í; d e
o tra m an era, c reed m e p o r las m ism as o b ras» (Jn . 14:11).
¿ Q u é q u ería d ec ir Jesú s c o n las p alab ras: « Q u ien m e h a v isto
a m í, h a v isto al Pad re» ? « Te h e g lo rific ad o en la tierra — d ijo
Jesú s— . H e ac ab ad o la o b ra q u e m e d iste q u e h ic iera» . Y en ella
D io s se g lo rific ó en su H ijo , ese H ijo q u e fu e a la m u erte; y to d a
aq u ella g lo ria fu e d esfig u rad a m ás q u e la d e c u alq u ier h o m b re,
y su ro stro m ás q u e el d e to d a p erso n a. Le tiraro n d e la b arb a,
g o lp earo n su ro stro , le arran c aro n lo s c ab ello s y le h ic iero n c h i
c h o n es en la fren te. Lu eg o lo c lav aro n en la c ru z , d o n d e d u ran te
seis h o ras su d ó , se reto rc ió y g im ió , h asta q u e al fin al en treg ó
el esp íritu . Las c am p an as so n aro n en lo s c ielo s, p o rq u e el h o m
b re h ab ía sid o red im id o . A l terc er día., Jesú s resu c itó d e en tre
lo s m u erto s, y ah o ra está sen tad o a la d iestra d e D io s; y D io s
se o c u p a en la red en c ió n d e las p erso n as p ara q u e v u elv an a Él
y rec u p eren su p ro p ó sito o rig in ario : ser esp ejo s q u e reflejan su
g lo ria.
46
Ten g o la esp eran z a d e ex p lic ar q u é es la ad o rac ió n y señ alar

lo trág ic am en te p o b re q u e es en tre las ig lesias. Esp ero d efin ir
la ad o rac ió n y ex p lic ar c ó m o p o d em o s rec u p erarla p ara n u estra
g en erac ió n y p ara las v en id eras.

La ad o rac ió n es el m o tiv o p len o d e la ex isten c ia d el h o m
b re. La ad o rac ió n es la raz ó n p o r la q u e n ac em o s y p o r la q u e
n ac em o s d e n u ev o . La ad o rac ió n es el m o tiv o d e n u estra p rim era
y d e n u estra seg u n d a g én esis, a la q u e llam am o s reg en erac ió n .
La ad o rac ió n es el p o rq u é d e la Ig lesia, la asam b lea d e lo s red i
m id o s. To d a ig lesia c ristian a, en to d o s lo s p aíses d el m u n d o , en
to d a g en erac ió n , ex iste p ara ad o rar a D io s en p rim er lu g ar, n o en
seg u n d o ; n o p ara ab o rd ar la ad o rac ió n al fin al d el c u lto , c o m o
alg o sec u n d ario , sin o p ara ad o rar a D io s p rim ariam en te, d e
m o d o q u e to d o lo d em ás v en g a d esp u és. N u estro llam ad o p ri
m o rd ial es a ad o rar a D io s.
Jo h n K eats esc rib ió ac erc a d e u n ru iseñ o r sin len g u a (« La
v ísp era d e san ta In és» ): « Ig u al q u e u n ru iseñ o r sin len g u a esfo r
z aría en v an o su g arg an ta, y m o riría, c o n el c o raz ó n ah o g ad o , en
su n id o » . A m en u d o h e p en sad o q u e esta g ran m etáfo ra era m u y
h erm o sa. El ru iseñ o r sin len g u a m u ere ah o g ad o p o rq u e tien e
m u c h o s trin o s q u e n o p u ed e lib erar. A n o so tro s n o s p asa lo c o n
trario . Ten em o s u n a len g u a g ran d e, p ero la u sam o s p o c o . D isp o
n em o s d e u n arp a q u e n o tien e ig u al en el u n iv erso d e D io s, p ero
la tañ em o s c o n p o c a frec u en c ia y m al.
C u an d o el san to H erm an o Law ren c e ag o n iz ab a, alg u ien
le p reg u n tó q u é estab a h ac ien d o . Sin d u d arlo , el H erm an o
Law ren c e d ijo , sen c illam en te:

— Esto y h ac ien d o lo m ism o q u e h e h ec h o d u ran te lo s ú lti
m o s c u aren ta añ o s, y lo q u e esp ero h ac er to d a la etern id ad .
— ¿ Y q u é es? — p reg u n tó su in terlo c u to r.
47
— A d o rar a D io s.
Po r lo q u e resp ec tab a al H erm an o Law ren c e, la m u erte era
sec u n d aria, u n a m era c ita en su ag en d a. Su o c u p ac ió n c o n sistía
en ad o rar a D io s an tes y p o r en c im a d e to d o lo d em ás. Llev ab a
c u aren ta añ o s ad o ran d o a D io s, y el h ec h o d e en fren tarse a la
m u erte n o alterab a eso . C u an d o sen tía q u e le in v ad ía la d ep re
sió n , seg u ía ad o ran d o a D io s. A l fin al m u rió , y su c u erp o fu e
en terrad o en alg ú n lu g ar, p ero el H erm an o Law ren c e sig u e ad o
ran d o al Señ o r en aq u el sitio tan c o d ic iad o al q u e llam am o s « la
p resen c ia d e D io s» .
Listed seg u irá ad o ran d o a D io s m u c h o d esp u és d e q u e to d o
lo d em ás h ay a d ejad o d e ex istir. Es u n a lástim a si n o ap ren d e
a ad o rarlo ah o ra, p ara ev itar ap ren d er ap resu rad am en te p ara
ú ltim o ex am en . Po r m i p arte, q u iero ad o rar a D io s en m i v id a
p riv ad a tan p len a y satisfac to riam en te h asta el fin al, q u e n o
ten g a q u e estu d iar en el ú ltim o m o m en to p ara ese ex am en . M e
in v ad e tal p az q u e p o d ré d ejar d e resp irar y d ec ir: « Lo ad o ro ; sig o
ad o rán d o lo , y esp ero ad o rarlo p o r to d a la etern id ad » .
Para esto se en c u en tra u sted aq u í, p ara g lo rific ar a D io s y
d isfru tar d e Él p len am en te y p ara siem p re, d ic ién d o le al u n iv erso
lo g ran d e q u e es el C read o r.
La vía de la perfección
Fred eric k W illiam Fab er (1814-1863)
¡C ó m o al p en sar en D io s la m en te v u ela
y el c o raz ó n se aleja d e esta tierra,
h astiad o y a d e g o c es tran sito rio s
y d e tan ta aleg ría p asajera!
48
N o b asta c o n salv ar el alm a,

p ara esc ap ar d el fu eg o q u e es etern o ;
p en sar en D io s el c o raz ó n elev a
al m ás su b lim e an h elo .
D io s es d el h o m b re la ú n ic a m o rad a,
au n q u e ard u o y d erec h o es el c am in o ;
y n ad a m en o s q u e ella satisfac e
al am o r q u e an h ela a D io s, q u e es su d estin o .
Oración
¡Oh tú, Señor del universo! El Dios que creó todas las cosas que
existen, que las creó para su placer: te reconozco humildemente
como mi Creador. Devuélveme el gozo de tu salvación. Restaura el
arpa que llevo dentro y que se rompió. Vuelve a ponerle cuerdas,
para que pueda cantar tus alabanzas en el universo y ante todos
los ángeles que pueblan tus cielos. En el nombre de Jesús, amén.
49
3
El d es c ubr imien t o
DE LA ESENCIA DEL
SER HUMANO
Y deseará el rey tu hermosura; e inclínate a él, porque él es tu señor.

Sa l mo 45:11
Para el estu d ian te d ilig en te, la Bib lia es u n lib ro ex trao rd in ario p o r
su c o h eren c ia. El én fasis y la su stan c ia d e la Bib lia so n in q u eb ran
tab les en su en señ an z a: D io s c reó al h o m b re p ara q u e lo ad o rase.
Ese D io s, q u e n o n ec esita n ad a y q u e está c o m p leto en sí m ism o ,
d esea ten er ad o rad o res a p esar d e to d o . D io s, en su n atu ralez a n o
c read a, es au to su fic ien te y n o c arec e d e n ad a, p ero sin em b arg o
b u sc a q u e el h o m b re c read o a su im ag en lo ad o re. Esto rep resen ta
u n o x ím o ro n esp iritu al. El C read o r n ec esita a la c riatu ra.
So b re esta v erd ad d eb em o s ed ific ar: D io s h iz o to d as las c o sas
c o n u n p ro p ó sito . Su p ro p ó sito su p rem o al c rear al h o m b re fu e
el d e ten er a alg u ien c ap az d e ad o rarlo y satisfac er su c o raz ó n d e
u n a fo rm a c o rrec ta y su fic ien te. El h o m b re c ay ó a c o n sec u en c ia
d el p ec ad o y ah o ra es in c ap az d e llev ar a c ab o ese p ro p ó sito señ a
lad o c u an d o fu e c read o . Es c o m o u n a n u b e sin llu v ia: n o d a ag u a.
Es c o m o u n so l q u e n o d a c alo r, c o m o u n a estrella q u e n o d a lu z
o c o m o u n árb o l q u e y a n o d a fru to ; es c o m o u n p ájaro q u e n o
c an ta, c o m o u n arp a silen c io sa q u e y a n o o frec e su m ú sic a.
51
Este es el an h elo en el c o raz ó n d e D io s, u n ab ism o q u e llam a

a o tro ab ism o . La Bib lia in siste en q u e c u an d o v en g a n u estro
Señ o r, será ad m irad o ; será g lo rific ad o en lo s san to s y ad m irad o
en to d o s lo s c rey en tes. V em o s q u e h ab rá g lo rific ac ió n y ad m ira
c ió n , y el Señ o r v en d rá p ara rec ib ir eso . « C u an d o v en g a en aq u el
d ía p ara ser g lo rific ad o en su s san to s y ser ad m irad o en to d o s
lo s q u e c rey ero n (p o r c u an to n u estro testim o n io h a sid o c reíd o

en tre v o so tro s)» (2 Ts. 1:10).
A l d iab lo le g u staría d ec irle a n u estras m en tes in c réd u las
q u e D io s n o d esea en esp ec ial esa ad o rac ió n q u e le d eb em o s.
Satan ás q u iere q u e c ream o s q u e al Señ o r n o le in teresa n u es
tra ad o rac ió n . Pero la v erd ad es lo c o n trario . D io s q u iere q u e
el h o m b re lo ad o re, y so lo el h o m b re red im id o p u ed e ad o rarlo
d e m an era ac ep tab le. N o so m o s h ijo s n o d esead o s; D io s d esea
ard ien tem en te n u estra c o m u n ió n .
¿ Po r q u é si n o , c u an d o A d án p ec ó y ro m p ió su c o m u n ió n
c o n D io s, Él v in o en m ed io d el fresc o r d el d ía y , c u an d o n o lo
en c o n tró , lo llam ó : « A d án , ¿ d ó n d e estás? » ? Era D io s q u e b u s
c ab a c o m u n ió n c o n A d án , q u ien h ab ía p ec ad o y , p o r su reb elió n ,
la h ab ía ro to . El arp a en el in terio r d e A d án h ab ía ro to su s c u er
d as, y su v o z se le atasc ó en la g arg an ta.
D io s n o s h a o rd en ad o q u e lo ad o rem o s; y si se d a u sted
c u en ta, en el Salm o 45:11 d ic e: « Y d eseará el rey tu h erm o su ra; e
in c lín ate a él, p o rq u e él es tu señ o r» . D io s en c u en tra en n o so tro s
alg o q u e p u so en n u estro ser p ara c o m p lac erlo . Esa « h erm o su ra»
p erten ec e a D io s.
Esto es b astan te o p u esto a lo q u e su ele o írse en lo s p ú lp i-
to s d e las ig lesias ev an g élic as. N o so lo D io s q u iere q u e el h o m
b re lo ad o re, sin o q u e este, au n en su estad o c aíd o , tien e d en tro
d e él alg o q u e in ten ta resp o n d erle a D io s, au n q u e n o lo lo g ra.
52
El d e sc u br imie n t o d e l a e se n c ia d e l se r h u ma n o
Po r lo g en eral, se n o s d ic e q u e lo s h o m b res n o q u ieren ad o rar

a D io s. Sin em b arg o , n o h ay u n a so la trib u en este m u n d o q u e
n o p rac tiq u e c ierta fo rm a d e relig ió n y d e ad o rac ió n . El ap ó sto l
Pab lo h ab lab a d e q u e to d o el m u n d o ex ten d ería las m an o s p o r
si, ac aso , p u d ieran p alp ar a D io s. Po r lo tan to , lo s h o m b res an h e
lan ad o rar a D io s.
El esc rito r d e h im n o s Isaac W atts (1674-1748) ex p resó esto
p ara n o so tro s c o n u n len g u aje m arav illo so :
Al trono majestuoso
A l tro n o m ajestu o so
d el D io s d e p o testad ,
h u m ild es v u estra fren te,
n ac io n es in c lin ad .
Él es el ser su p rem o ,
d e to d o es el Señ o r,
y n ad a al fin resiste
a D io s, el H ac ed o r.
D el p o lv o d e la tierra
su m an o n o s fo rm ó ,
y n o s d o n ó la v id a
su alien to c read o r;
d esp Liés, al v ern o s c ieg o s,
c aíd o s en erro r,
c u al p ad re al h ijo am ad o
salu d n o s p ro v ey ó .
La g ratitu d sin c era

n o s d ic tará el c an tar,
53
y en tiern o s d u lc es so n es
al c ielo su b irá;
c o n lo s c elestes h im n o s
c an tad o s aJeh o v á
la arm ó n ic a alab an z a
d o q u ier reso n ará.
Señ o r, a tu Palab ra
su jeto el m u n d o está,
y d el m o rtal p erec en
la astu c ia y la m ald ad ;
d esp u és d e h ab er c esad o
lo s sig lo s d e c o rrer,
tu am o r, v erd ad y g lo ria
h an d e p erm an ec er.
C u an d o u n a p erso n a c ae d e ro d illas y ex tien d e su s m an o s

h ac ia lo alto , h ac e lo m ás n atu ral d el m u n d o . A lg o en lo
p ro fu n d o d e su ser le in c ita a b u sc ar a alg u ien o alg o fu era d e
sí q u e p u ed a ad o rar y alab ar. En su estad o irred en to , el h o m b re
h a p erd id o el c am in o y n o p u ed e d efin ir c laram en te el o b jeto
d e su ad o rac ió n d elib erad a, p o r eso su b ú sq u ed a lo aleja d e
D io s. C u an d o n o en c u en tra a D io s, el h o m b re llen a el v ac ío d e
su c o raz ó n c o n c u alq u ier c o sa q u e en c u en tre. A q u ello q u e n o es
D io s n u n c a p o d rá sac iar aq u el c o raz ó n c read o ex c lu siv am en te
p ara la p resen c ia d iv in a.
Ex iste o tra fac eta d e la fe q u e d eb em o s to m ar en c o n sid era
c ió n . Su p o n e c reer q u e D io s n o n o s am a tan to c o m o d ic e q u e lo
h ac e. N o c reem o s ser tan p rec io so s p ara El o q u e n o s d esee tan to ,
c o m o d ic e h ac erlo . El en em ig o d el alm a h u m an a n o s h a v en d id o
54
sem ejan te m en tira, n o so lo p ara d errib arn o s, sin o tam b ién p ara
m an ten ern o s alejad o s d e la c o m u n ió n am an te d e la p resen c ia
d iv in a. A él n o le im p o rtam o s n ad a, p ero su o d io a D io s le im p u lsa
a h ac er to d o lo q u e esté en su m an o p ara n eg ar al To d o p o d ero so
aq u ello q u e le p erten ec e p o r d erec h o . Si d e rep en te to d o el m u n d o
rec ib iera u n b au tism o en la c reen c ia p u ra y aleg re d e q u e D io s
q u iere q u e n o so tro s lo ad o rem o s, ad m irem o s y alab em o s, p o d ría
c o n v ertirn o s d e la n o c h e a la m añ an a en el p u eb lo m ás rad ian te
y feliz d el m u n d o . En to n c es d esc u b riríam o s p o r fin n u estro p ro
p ó sito : D io s se c o m p lac e en n o so tro s y an h ela n u estra c o m u n ió n .
Si la h u m an id ad n o h u b iera c aíd o , la ad o rac ió n seg u iría
sien d o lo m ás n atu ral d el m u n d o , p o rq u e D io s d iseñ ó al h o m
b re esp ec ífic am en te p ara q u e lo ad o rase. Él c reó al h o m b re c o m o
su in stru m en to m u sic al esp ec ial, p ara q u e le o frec iera u n a ala
b an z a d u lc e y n atu ral. Sin em b arg o , c u an d o el h o m b re se reb eló
y se ap artó d e este p ro p ó sito , c u an d o el p ec ad o en tró en su v id a,
lo q u e se h a v u elto n atu ral es el p ec ad o . La n atu ralez a d el h o m
b re está c aíd a, p ero esta n o era la in ten c ió n o rig in al d e D io s p ara
n o so tro s. Si to d o el m u n d o tu v iera c án c er, p o d ríam o s d ec ir q u e
el c án c er es n atu ral y ac ep tarlo c o m o tal. N o o b stan te, n o es
n atu ral, p o rq u e c u an d o D io s h iz o el c u erp o h u m an o , n o ten ía
en m en te u n as c élu las an ó m alas q u e fo rm arían u n c án c er p ara
d estru ir a las p erso n as.
C u an d o D io s h iz o el alm a h u m an a a su p ro p ia im ag en , su
m eta era q u e ac tu ásem o s d e ac u erd o c o n aq u ella n atu ralez a
d iv in a. N u n c a p reten d ió q u e el v iru s d el p ec ad o in fec tase ese
lu g ar sag rad o d en tro d el h o m b re. Po r c o n sig u ien te, el p ec ad o
es lo an tin atu ral. Es u n a su stan c ia fo rán ea q u e c o n tam in a el
c o raz ó n y la v id a d e lo s h o m b res, rep elien d o así la m irad a d e
D io s. D eb id o a esta c o n d ic ió n d e la h u m an id ad , el p ec ad o es
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n atu ral, y la alab an z a an tin atu ral, p o r eso so n m u y p o c o s q u ie

n es realm en te la p rac tic an .
En c o n sec u en c ia, es im p o rtan te c o m p ren d er que n ad ie

p u ed e traz ar su p ro p io p atró n d e ad o rac ió n o ad o rar a D io s
c o m o le ap etez c a. A q u í el p lac er p erten ec e so lo a Él. A q u el q u e
n o s c reó p ara ad o rarlo , tam b ién h a d ec retad o c ó m o d eb em o s
h ac erlo . N o p o d em o s ad o rar a D io s c o m o q u eram o s; n u estra
ad o rac ió n d eb e ad ap tarse siem p re a la v o lu n tad d iv in a. D io s n o
ac ep ta c u alq u ier tip o d e ad o rac ió n . La ac ep ta so lam en te c u an d o
es p u ra, c u an d o flu y e d e u n c o raz ó n so m etid o a la in flu en c ia
d el Esp íritu San to . So lo p u ed e ac ep tar este tip o d e ad o rac ió n ,
c o m p atib le c o n su n atu ralez a sag rad a.
Este en g añ o d estru y e la v id a d e m u ltitu d d e p erso n as en c ad a
g en erac ió n . U n a tram p a fav o rita d el d iab lo , u n rec u rso fav o rito
d e lo s p o etas in c o n v erso s, es su g erir q u e p o d em o s ad o rar a D io s
c o m o n o s ap etez c a y d ep en d ien d o d e n u estro c ap ric h o , y q u e
m ien tras seam o s sin c ero s to d o estará b ien .
La falac ia c o n ten id a en esta c reen c ia es el h ec h o d e q u e la
ex p erien c ia relig io sa es p o sib le ap arte d e C risto y d e la red en c ió n .
Es to talm en te p lau sib le ten er u n a ex p erien c ia relig io sa au tén tic a
y n o ser c ristian o , y en d o d e c am in o h ac ia u n in fiern o etern o .
Esto es alg o q u e su c ed e c o n stan tem en te p o r to d o el m u n d o .
Pu ed e q u e resu lte d ifíc il d e c o n c eb ir, p ero es to talm en te
p o sib le ten er u n a ex p erien c ia c o n D io s y , sin em b arg o , n o ten er
u n a ex p erien c ia salv ad o ra c o n Él. Po r lo tan to , n o so lo es p o si
b le ten er u n a ex p erien c ia relig io sa ap arte d e C risto y ap arte d e
la salv ac ió n , sin o tam b ién lo es ten er u n a ad o rac ió n alejad a d e
C risto y n o aso c iad a c o n la salv ac ió n . Es in q u ietan te p en sar q u e
u n o p u ed e realiz ar lo s g esto s d e la ad o rac ió n , p ero sin ad o rar
d e v erd ad . « A d o rab an lo q u e n o sab ían » , d ijo Jesú s d e u n g ru p o
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d eterm in ad o d e p erso n as. Es p o sib le ten er elem en to s d e la

ad o rac ió n , c o m o la alab an z a, la h u m illac ió n , la en treg a y , sin
em b arg o , ser u n a p erso n a n o red im id a.
Th o m as C arly le, en su o b ra Los héroes: el culto a los héroes y lo
heroico en la historia, n o s ad v irtió q u e n o c o m etiéram o s el erro r d e
p en sar q u e las g ran d es relig io n es p ag an as d el m u n d o eran to d as
falsas. D ijo : « N o es c ierto q u e fu eran falsific ac io n es; eran reales,
y lo terro rífic o es q u e lo eran » .
En c ierta o c asió n , estan d o en M éx ic o , v isité u n a an tig u a
ig lesia q u e ten ía el su elo d e tierra. En tré, m e q u ité el so m b rero
y o b serv é to d as las estatu as y las v elas. M ien tras estab a allí, v i
c ó m o en trab a u n a an c ian a m ejic an a y c am in ab a d irec ta h asta el
fo n d o d e la ig lesia, c o m o si c o n o c iera el lu g ar y p u d iera rec o rrerlo
c o n lo s o jo s c errad o s, d e las m u c h as v ec es q u e h ab ía estad o en
él. Se d irig ió a u n a estatu a, c reo q u e d e la v irg en , se arro d illó y
alz ó la m irad a al ro stro d e aq u ella im ag en , c o n u n an h elo y u n a
d ev o c ió n q u e o jalá se h u b ieran d irig id o al p ro p io Señ o r. Ten ía
u n a ex p erien c ia d e ad o rac ió n , y p ara ella era real. N o era u n a
h ip ó c rita, sin o u n a ad o rad o ra g en u in a, p ero ¡fíjese a q u é estab a
ad o ran d o ! Su ad o rac ió n n o ib a en la d irec c ió n c o rrec ta. Lo m ás
triste d e este ep iso d io es q u e ella n o lo sab ía.
Lo s in d io s am eric an o s se situ ab an a las o rillas d e u n río ,
alz ab an lo s b raz o s al c ielo y d ec ían a M an itú : « A lab an z as a ti,
alab an z as a M an itú , alab an z as a él» . Ex p erim en tab an u n a v er
d ad era ad o rac ió n c u an d o c lam ab an a su g ran M an itú .
Es to talm en te p o sib le ten er u n a ex p erien c ia relig io sa sin
D io s e in c lu so rec h az an d o al D io s d e la Bib lia. Es p o sib le ten er
u n a ex p erien c ia d e ad o rac ió n , p ero n o d e ac u erd o c o n la v o lu n
tad d iv in a y , p o r tan to , in ac ep tab le p ara D io s, p o rq u e Él ab o rrec e
la id o latría. La id o latría es, sim p lem en te, la ad o rac ió n d irig id a a
57
c u alq u ier p erso n a o c o sa q u e n o sea D io s, y c o n stitu y e el g rad o

m áx im o d e b lasfem ia.
El ap ó sto l Pab lo en ten d ía esto : « A n tes d ig o q u e lo q u e lo s
g en tiles sac rific an , a lo s d em o n io s lo sac rific an , y n o a D io s; y
n o q u iero q u e v o so tro s o s h ag áis p artíc ip es c o n lo s d em o n io s.
N o p o d éis b eb er la c o p a d el Señ o r, y la c o p a d e lo s d em o n io s; n o
p o d éis p artic ip ar d e la m esa d el Señ o r, y d e la m esa d e lo s d em o
n io s» (1 C o . 10:20-21).
N u estro Señ o r d ijo q u e lleg aría u n d ía en q u e las p erso n as
d irían : « ...Señ o r, Señ o r, ¿ n o p ro fetiz am o s en tu n o m b re, y en
tu n o m b re ec h am o s fu era d em o n io s, y en tu n o m b re h ic im o s
m u c h o s m ilag ro s? Y en to n c es les d ec lararé: N u n c a o s c o n o c í;
ap artao s d e m í, h ac ed o res d e m ald ad » (M t. 7:22-23). El n o ac ep
tab a su ad o rac ió n . N o p o d ía ac ep tarla p o rq u e n o estab a d e
ac u erd o c o n la n atu ralez a san ta d e D io s. Él n o p u ed e ac ep tar
n in g u n a ad o rac ió n q u e n o v ay a d estin ad a a Él y q u e n o sea c o m
p atib le c o n su san tid ad .
A q u el q u e n o s c reó p ara ad o rarlo , tam b ién h a d ec retad o
c ó m o d eb em o s h ac erlo . N o p o d em o s ad o rar a D io s c o m o q u e
ram o s, seg ú n n u estra v o lu n tad o n u estro estad o d e án im o . D io s
n o ac ep ta c u alq u ier tip o d e ad o rac ió n . So lo ac ep ta la ad o rac ió n
c u an d o es p u ra y está d irig id a p o r el Esp íritu San to . D io s h a
rec h az ad o c asi to d a la ad o rac ió n d e la h u m an id ad en n u estro
estad o p resen te. Sin em b arg o , q u iere q u e lo ad o rem o s, n o s lo
o rd en a y n o s lo p id e. O b v iam en te, c u an d o A d án n o lo ad o ró ,
se sin tió an g u stiad o y d o lid o . A p esar d e to d o , D io s c o n d en a y
rec h az a c asi to d a la ad o rac ió n d e la h u m an id ad .
U n ad o rad o r d eb e so m eterse a la v erd ad d e D io s, o n o p o d rá
ad o rarlo . Po d rá esc rib ir p o em as y ten er p en sam ien to s elev ad o s
c u an d o v ea u n am an ec er, p ero n o p o d rá ad o rar a D io s, ex c ep to
58
si tien e fe y seg ú n la v erd ad rev elad a p o r Él. A d o rar a D io s c o m o

Él p u ed e ac ep tarlo sig n ific a so m eterse a la v erd ad ac erc a d e su
Perso n a, ad m itien d o q u ién d ic e D io s q u e es, y ad m itien d o q u e
C risto es q u ien afirm a ser.
A d em ás, d eb e ad m itir la v erd ad so b re sí m ism o : es u n p ec a
d o r m alv ad o , c o m o D io s le d ic e. Esta es la ú ltim a b arrera p ara
el arrep en tim ien to . El h o m b re, en su c o n d ic ió n p erd id a, reh ú sa
ad m itir su p ec am in o sid ad . « D io s m e h iz o así» , arg u m en ta y se
jac ta p ara red u c ir c u alq u ier c u lp ab ilid ad p erso n al. Si n o so y el
resp o n sab le d e m i c o n d ic ió n , n o ten g o p o r q u é in tro d u c ir c am
b io s. D io s tien e q u e ac ep tarm e c o m o so y .
Sin em b arg o , tien e q u e ad m itir la v erd ad d e la ex p iac ió n — la
san g re d e Jesu c risto q u e n o s lim p ia y n o s lib ra d el p ec ad o — y ac er
c arse a D io s. C u an d o alg u ien fin alm en te ac ep ta su estad o d e p ec a
d o r, a m en u d o se sien te ten tad o d e realiz ar su p ro p ia ex p iac ió n .
Pero este es u n g rav e erro r, p o rq u e n o satisfac e el están d ar d iv in o .
Para q u e su ad o rac ió n sea ac ep tab le p ara D io s, u sted d eb e
ren o v arse c o n fo rm e a la im ag en d e A q u el q u e lo c reó . Esa « im a
g en » d eb e restau rarse. So lo la p erso n a ren o v ad a p u ed e ad o rar a
D io s d e u n a fo rm a d ig n a o ac ep tab le p ara Él.
Si el Esp íritu San to n o h ac e estas c o sas, to d o será m ad era,
h en o y h o jarasc a. M i ad o rac ió n jam ás so b rep asará la c o ro n illa
d e m i c ab ez a, y el D io s d e lo s c ielo s la rec h az ará ig u al q u e reh u só
la d e C aín . Ten g o u n lib ro , la Bib lia, q u e m e ilu m in ó . Esta es la
« lu z q u e alu m b ra a to d o h o m b re» q u e la lea. Jesu c risto es « la
lu z q u e alu m b ra a to d o h o m b re q u e v ien e al m u n d o » . La lu z
d el c o raz ó n h u m an o y la lu z d e este lib ro están en arm o n ía; y
c u an d o lo s o jo s d el alm a m iran la Palab ra d e D io s v iv a, c o n o c e
m o s la v erd ad y p o d em o s ad o rar a D io s en esp íritu y en v erd ad .
En el A n tig u o Testam en to , u n sac erd o te n o p o d ía o frec er
59
u n sac rific io h asta h ab er sid o u n g id o c o n ac eite, sím b o lo d el

Esp íritu d e D io s. N in g ú n h o m b re p u ed e ad o rar d esd e su p ro
p io c o raz ó n . Pu ed e b u sc ar en tre las flo res, en tre lo s n id o s d e las
av es, en tre las tu m b as o d o n d e le ap etez c a ad o rar a D io s. Esta
b ú sq u ed a será in ú til y lo c o n d u c irá a la fru strac ió n esp iritu al.
U n a p erso n a n o p u ed e ad o rar d e c o raz ó n . So lo el Esp íritu
San to p u ed e ad o rar a D io s ac ep tab lem en te, y d eb e d ev o lv erle a
D io s su p ro p ia g lo ria reflejad a en n o so tro s. Si n o alc an z a n u es
tro s c o raz o n es, en to n c es n o h ay reflejo n i tam p o c o ad o rac ió n .
¡O h , q u é g ran d e, am p lia y c o m p leta es la o b ra d e C risto ! Po r
eso n o p u ed o sen tir m u c h a sim p atía p o r ese tip o d e c ristian ism o
q u e so stien e q u e el ev an g elio sirv e p ara ev itar q u e u n a p erso n a
fu m e o b eb a alc o h o l. ¿ Eso es to d o lo q u e h ac e el c ristian ism o ,
ap artarm e d e alg ú n m al h áb ito , d e m o d o q u e n o ap u este en las
c arreras, le p eg u e a m i esp o sa o m ien ta a m i su eg ra? Po r su p u esto ,
la reg en erac ió n lim p ia tales c o sas, y el n u ev o n ac im ien to h ará
a u n h o m b re u n a n u ev a c reac ió n . Eso s so n lo s efec to s d e u n a
n atu ralez a red im id a p o r la san g re d e C risto .
El p ro p ó sito p rim ario d e D io s en la red en c ió n es restau rar
n o s al im p erativ o d iv in o d e la ad o rac ió n , d e m an era q u e p o d a
m o s o ír d e n u ev o al Señ o r D io s: « Y d eseará el rey tu h erm o su ra;
e in c lín ate a él, p o rq u e él es tu señ o r» (Sal. 45:11). La Ig lesia M ili
tan te c o n q u istó al m u n d o c o n su relig ió n g o z o sa p o rq u e, y so lo
p o rq u e, eran ad o rad o res. C u an d o la Ig lesia c ristian a en c u al
q u ier g en erac ió n d eja d e ser u n a c o m p añ ía d e ad o rad o res, su
relig ió n su c u m b e a lo s m ero s efec to s ex tern o s, a las o b ras v ac ías
y a lo s ritu ales sin sen tid o .
C u an d o u sted em p iez a a h ab lar d el C o rd ero q u e fu e in m o
lad o , d e la san g re q u e fu e d erram ad a y d e D io s Pad re, D io s H ijo
y D io s Esp íritu San to , en to n c es u sted v iv e y ad o ra en v erd ad .
60
C u an d o e l Esp íritu d e D io s e s q u ie n g o b ie rn a, ad o ram o s e n e sp í
ritu y e n v e rd ad ; y e sa ad o rac ió n so b re p asa a lo s m e ro s ritu ale s
e x te rn o s.
D io s lo c re ó p ara q u e lo ad o re . C u an d o e l fu n d am e n talism o
p e rd ió su p o d e r an te la ad o rac ió n , in v e n tó las m ajad e rías re lig io sas
p ara an im arse . P o r e so lo h e o d iad o , h e p re d ic ad o c o n tra é l y lo h e
c o n d e n ad o to d o s e sto s añ o s. A firm an d o se rv ir al Se ñ o r, la ú n ic a
ale g ría q u e tie n e n tale s p e rso n as e s e l g o z o d e la c arn e . Elv is P re s
le y fu e u n h o m b re m ás fe liz d e sp u é s d e ab an d o n ar su m ú sic a se n
su al d e lo q u e lo so n m u c h o s c ristian o s d e sp u é s d e h ab e rse su m id o
m e d ia h o ra e n u n fre n e sí e sp iritu al in d u c id o p o r e llo s m ism o s.
P ara lo s re d im id o s, la fu e n te d e l Esp íritu San to e s u n p o z o
arte sian o e fe rv e sc e n te , d e l c u al n o e s n e c e sario b o m b e ar p ara
o b te n e r ag u a. L as ag u as p late ad as d el Esp íritu San to , que
in u n d an y flu y e n d e l c o raz ó n re d im id o y re n o v ad o d e u n a p e r
so n a q u e ad o ra, so n tan d u lc e s y h e rm o sas p ara D io s c o m o e l
m ás p re c io so d e lo s d iam an te s. T e n e m o s q u e ap re n d e r c ó m o
ad o rar p ara c o m p lac e r al D io s q u e lo m e re c e .
« Y d e se ará e l re y tu h e rm o su ra; e in c lín ate a é l, p o rq u e é l e s
tu se ñ o r» .
Oración
Dios, Padre nuestro, te buscamos para acercarnos a tu Persona.
Nos volvemos al Espíritu Santo, nuestro guía y maestro. Que nuestros
corazones se sometan a su obra, y que El nos inunde con un gozo
inefable y lleno de gloria, basta el punto que nos remontemos por
encima del ruido de este mundo y lleguemos a la Luz inmarcesible.
61
4
La s d iv er s a s
RUTAS HACIA LA
ADORACIÓN
Se enardeció mi corazón dentro de mí;

en mi meditación se encendió fuego,
y asíproferí con mi lengua.
Sa l mo 39:3
En lo m ás p ro fu n d o d e to d o se r h u m an o , e x iste e l im p u lso a
ad o rar, y e s lo m ás n atu ral d e l m u n d o . Sin e m b arg o , n o to d o s lo s
c am in o s c o n d u c e n a la ad o rac ió n q u e D io s ac e p ta y e n la q u e se
c o m p lac e . H ay alg u n o s tip o s d e ad o rac ió n q u e re p u g n an a D io s
y q u e Él n o p u e d e ac e p tar, au n q u e v ay a d irig id a a Él y te n g a e l
p ro p ó sito d e se rle g rata. El D io s q u e d e se a la ad o rac ió n in siste
e n q u e e sta sig a su s n o rm as, y n o p e rm ite e x c e p c io n e s.
En to d a g e n e rac ió n y c u ltu ra, h a h ab id o , p rin c ip alm e n te ,
c u atro c am in o s q u e h an se g u id o lo s h o m b re s y las m u je re s e n su
b ú sq u e d a d e la ad o rac ió n . P e rm ítam e q u e se lo s re c u e rd e . Estas
c u atro c ate g o rías so n c ie rtas e n to d a g e n e rac ió n y c u ltu ra, y h an
re sistid o e l p aso d e l tie m p o .
63
La ruta de la excelencia humana

Este c am in o h ac ia la ad o rac ió n se ac e rc a m u c h o a lo s re q u isito s d e
D io s, p e ro sin alc an z arlo s. Esta ad o rac ió n e s h e rm o sa e n m u c h o s
se n tid o s y re p re se n ta e l e sfu e rz o m áx im o d e la h u m an id ad .
C o n siste e n d ar a D io s aq u e llo q u e m ás n o s ag rad a, sin te n e r e n
c u e n ta su m an d am ie n to .
El A n tig u o T e stam e n to n o s o fre c e u n a ilu strac ió n h e rm o sa
d e e sto e n la v id a d e C aín . A b e l o fre c ió a D io s u n sac rific io
c ru e n to , m ie n tras q u e C aín o fre c ió u n o sin san g re . A b e l trajo a
D io s u n sac rific io q u e ag rad ab a al C re ad o r, m ie n tras q u e C aín
le lle v ó lo q u e a é l le g u stab a, sin te n e r e n c u e n ta a D io s. El Se ñ o r
c o n d e n ó y re c h az ó la ad o rac ió n d e C aín p o rq u e c are c ía d e p o d e r
e x p iato rio .
C aín fu e a ad o rar sin u n sac rific io c ru e n to , e s d e c ir, n o h u b o
e x p iac ió n ; se ac e rc ó a D io s c o n u n a o fre n d a q u e é l h ab ía e le g id o .
R e u n ió u n g ran ram o d e flo re s y alg u n o s fru to s d e lic io so s y se lo s
lle v ó . C u an d o e l Se ñ o r le p re g u n tó p o r la san g re , C aín d ijo : « ¿ Q u é
san g re ? » . N o e n te n d ía q u e n o p o d ía ac e rc arse a D io s sin u n sac ri
fic io c ru e n to . P o r e so o b je tó : « M e d a lo m ism o e l p e c ad o ; lle v aré
u n a o fre n d a, y y a e stá» . Se p re se n tó an te D io s c o n u n sac rific io
in c ru e n to , o fre c ié n d o le flo re s y fru to s, lo n ac id o d e la tie rra.
Esta v ía d e e x c e le n c ia h u m an a n o e s ac e p tab le p ara D io s, p o r
v ario s m o tiv o s. Su p re m isa b ásic a e s q u e D io s e s in n e c e sario , y
q u e p o r m e d io d e l e sfu e rz o y d e la d e v o c ió n h u m an o s, p o d e
m o s alc an z ar e l e stán d ar q u e Él q u ie re p ara n o so tro s. Este tip o
d e ad o rac ió n se fu n d am e n ta e n u n á h ip ó te sis e rró n e a so b re la
n atu rale z a d e l Se ñ o r. C aín fu e h ijo d e A d án y Ev a, p ad re s c aíd o s,
y n u n c a h ab ía e sc u c h ad o la v o z d e D io s e n e l h u e rto d e l Ed é n .
C u an d o C aín se p u so a ad o rar a D io s, lle g ó a u n a d iv in id ad
64
La s d iv e r sa s r u t a s h a c ia l a a d o r a c ió n
fru to d e su im ag in ac ió n y p e n só q u e , e n su c o n d ic ió n ac tu al, e ra
ac e p tab le a D io s.
A b e l, p o r o tro lad o , trajo u n c o rd e ro , y D io s lo ac e p tó .
C u an d o D io s re c h az ó la ad o rac ió n d e C aín , e ste se e n fu re c ió y
se m arc h ó p o se íd o d e u n a rab ia fru to d e lo s c e lo s. A sí c o m e tió
e l p rim e r ase sin ato . C aín n o c o m p re n d ía la d ife re n c ia q u e h iz o
D io s e n tre las d o s o fre n d as. D io p o r h e c h o q u e ag rad aría a D io s,
sin te n e r e n c u e n ta e n ab so lu to la n atu rale z a d e l C re ad o r.
Este tip o d e ad o rac ió n n o s ro d e a in c lu so h o y , in c lu so d e n
tro d e lo s c o n fin e s d e lo q u e llam am o s la Ig le sia c ristian a. U n
h o m b re p u e d e re c ib ir u n a b u e n a e d u c ac ió n e in c lu so lic e n c iarse
d e u n se m in ario , ap re n d e r a u tiliz ar lo s g e sto s d e su s m an o s, a
p are c e r in stru id o c ad a v e z q u e ab ra la b o c a. P u e d e se r u n p re d i
c ad o r c o n su m ad o , q u e d isp o n g a d e to d a la c u ltu ra q u e p u e d e
o fre c e r e l m u n d o re lig io so . P e ro si sig u e e l c am in o d e la e x c e le n
c ia h u m an a p ara lle g ar a la ad o rac ió n , p o r h e rm o so q u e e ste se a,
n o se rá ac e p tab le a lo s o jo s d e D io s.
L a ad o rac ió n ac e p tab le a D io s se b asa e n c o n o c e r la n atu
rale z a d e l Se ñ o r. C aín n o sab ía q u é tip o d e D io s e ra y , p o r c o n
sig u ie n te , p e n só q u e e l p e c ad o n o e ra im p o rtan te p ara Él. Esto
su p u so u n g rav e m ale n te n d id o d e la n atu rale z a d iv in a.
Este c am in o h ac ia la ad o rac ió n p re su p o n e u n a re lac ió n c o n
D io s q u e n o e x iste . C aín p e n sab a q u e p e rte n e c ía a D io s y q u e
p o d ía h ab lar c o n Él sin n e c e sid ad d e u n in te rm e d iario . N o lo g ró
e n te n d e r q u e e stab a alie n ad o d e D io s d e b id o a su p e c ad o . P o r lo
tan to , n u n c a g e stio n ó aq u e l e le m e n to d e p e c ad o q u e lo se p arab a
d e D io s. A c tu ó c o m o si n o e x istie ra aq u e lla se p arac ió n e ig n o ró
su s im p lic ac io n e s.
M u c h as p e rso n as re lig io sas p re su p o n e n e q u iv o c ad am e n te
u n a re lac ió n c o n D io s q u e n o e x iste . P ie n san y e n se ñ an q u e
65
to d o s so m o s h ijo s d e D io s, y h ab lan d e l D io s y P ad re d e to d a
la h u m an id ad . Sin e m b arg o , la Bib lia n o e n se ñ a q u e D io s se a e l
P ad re d e la h u m an id ad ; d e h e c h o , e n se ñ a ju sto lo c o n trario . D ar
p o r se n tad a u n a re lac ió n q u e n o e x iste im p id e q u e u n a p e rso n a
c o n o z c a d e v e rd ad a D io s.
O tra c arac te rístic a d e l c am in o d e la e x c e le n c ia h u m an a se
e n c u e n tra e n e l áre a d e l p e c ad o . P o r e je m p lo , C aín c o n sid e rab a
q u e e l p e c ad o e ra m e n o s g rav e d e lo q u e D io s p e n sab a. El p e c ad o
se ig n o ra c o m o u n fac to r sin im p o rtan c ia p ara n u e stra ad o ra
c ió n a D io s. Sin e m b arg o , e l p e c ad o e s g rav e , y D io s n u n c a lo
to le ra n i m ira a n in g ú n c o raz ó n q u e lo alb e rg u e . O d ia e l p e c ad o
p o rq u e e ste h a lle n ad o e l m u n d o d e d o lo r y d e triste z a, p e ro , aú n
m ás im p o rtan te , p o rq u e h a arre b atad o al h o m b re su p ro p ó sito
e n la v id a, q u e e s ad o rar a D io s.
C aín re p re se n ta la e x c e le n c ia d e lo s lo g ro s h u m an o s e n e l
c am p o d e la ad o rac ió n . P e n sab a q u e D io s e ra d istin to a c o m o e s
re alm e n te . P e n sab a q u e é l m ism o e ra u n tip o d istin to d e h o m
b re al q u e e ra, y q u e e l p e c ad o e ra m e n o s le tal y g rav e d e lo q u e
D io s d e c ía. P o r lo tan to , v in o ale g re m e n te , tray e n d o lo m e jo r q u e
te n ía y o fre c ió a D io s u n a ad o rac ió n sin e x p iac ió n .
M ie n tras D io s d ic e : « Él e s tu Se ñ o r, ad ó ralo » , y m ie n tras
llam a: « ¿ D ó n d e e stás tú ? » y n o s o rd e n a q u e lo ad o re m o s « e n
e sp íritu y e n v e rd ad » , re c h az a d ire c ta y se v e ram e n te la ad o rac ió n
q u e n o se fu n d am e n te e n la san g re re d e n to ra.
A p arte d e la e x p iac ió n c ru e n ta e n la c ru z , n o h ay n in g u n a
ig le sia q u e m e re su lte atrac tiv a. Sin la re d e n c ió n m e d ian te la
san g re d e C risto , n o h ay salv ac ió n . Ese c am in o h ac ia la ad o
rac ió n , p o r am ab le y tie rn o q u e se a, p o r m u c h o q u e e sté ad o r
n ad o c o n h e rm o sas flo re s p ro c e d e n te s d e to d o s lo s rin c o n e s d e l
m u n d o , sig u e sie n d o falso , y D io s n o lo ap ru e b a p o r se r fru to d e
66
u n a false d ad . D io s re c h az a d e p lan o e l c am in o d e la ad o rac ió n
b asad o e n la e x c e le n c ia h u m an a.
La vía de las tinieblas paganas

Si C aín re p re se n ta e l h o m b re e n su m e jo r fac e ta, la ad o rac ió n
p ag an a e s su p e o r v e rsió n . R e c h az an d o p o r e n te ro c u alq u ie r
d ig n id ad , e l h o m b re se so m e te a lo s e le m e n to s m ás b asto s d e
su n atu rale z a, ad o ran d o a la c re ac ió n an te s q u e al C re ad o r.
Ex p o n e r ad e c u ad am e n te lo q u e p ie n san q u ie n e s d e fie n d e n e sto
re q u e riría q u e y o e sc rib ie se lib ro s su fic ie n te s p ara lle n ar u n a
e stan te ría d e u n m e tro y m e d io . Si q u isie ra, p o d ría re m o n tarm e
a la ad o rac ió n d e lo s p rim e ro s e g ip c io s, e l Libro de los muertos

e g ip c io y lo s e sc rito s d e Z o ro astro y d e Bu d a. P o d ríam o s e x p o n e r
lo s arg u m e n to s so b re la ad o rac ió n d e lo s p ag an o s.
P ab lo h ab la d e e sto y n o d ic e n ad a ag rad ab le so b re e l te m a.
L o c o n d e n a d ire c tam e n te , y d ic e : « P u e s h ab ie n d o c o n o c id o a
D io s, n o le g lo rific aro n c o m o a D io s, n i le d ie ro n g rac ias, sin o
q u e se e n v an e c ie ro n e n su s raz o n am ie n to s, y su n e c io c o raz ó n
fu e e n te n e b re c id o » (R o . 1:21).
Fu e ro n d e sc e n d ie n d o , d e D io s al h o m b re , d e l h o m b re a las
av e s y d e e stas a las b e stias, d e e llas a lo s p e c e s y d e lo s p e c e s a lo s
se re s q u e se arrastran so b re la tie rra. Esa fu e la e sp iral d e sc e n
d e n te m ás te rrib le q u e sig u ió e l h o m b re e n su ad o rac ió n . A q u í lo
v e m o s in te n tan d o c o n to d as su s fu e rz as se r lo p e o r q u e p u e d a y
o b te n ie n d o u n é x ito q u e su p e ra su s e x p e c tativ as. D io s re c h az a y
d e sp re c ia p o r c o m p le to e ste tip o d e ad o rac ió n , así c o m o a to d o s
lo s q u e la p rac tic an .
C re o q u e si la Ig le sia c ristian a aú n n o h a c ru z ad o e sta lín e a,
se e n c u e n tra p e lig ro sam e n te c e rc a de c ae r en la ad o rac ió n
67
o rie n tad a al p ag an ism o , trib u tan d o a la c riatu ra lo q u e p o r d e re
c h o p e rte n e c e al C re ad o r. P e rm ítam e e x p lic arle q u é q u ie ro d e c ir.
En to d a la h isto ria c ristian a, n o h a h ab id o n u n c a u n m o m e n to
e n q u e la Ig le sia se h ay a v isto tan p lag ad a d e c e le b rid ad e s c o m o
h o y d ía, so b re to d o e n e l d e p artam e n to d e la m ú sic a.
U n sáb ad o p o r la n o c h e , u n « g ru p o d e alab an z a y ad o rac ió n »
d ará u n c o n c ie rto e n u n lo c al d e l c e n tro d e la c iu d ad . D e sp u é s
d e u n a c an c ió n , e l p ú b lic o ap lau d e c o n fe rv o r. P ara d isim u lar, e l
so lista d irá: « O fre z c am o s n u e stro s ap lau so s a D io s» .
Si n o c re e q u e e sto se a así, h ag a lo sig u ie n te . T o m e la le tra d e
la c an c ió n q u e tu v o tan b u e n re c ib im ie n to y d é se la a u n o d e lo s
q u e rid o s san to s m ay o re s d e la ig le sia e l d o m in g o . A se g ú re se d e
q u e se a u n o d e e so s san to s q u e tie n e n u n a re p u tac ió n im p e c ab le
d e san tid ad y u n c arác te r c ristian o irre p ro c h ab le . P o r lo g e n e ral,
se tratará d e u n o d e lo s san to s g u e rre ro s d e o rac ió n d e la ig le sia.
P id a a e sa p e rso n a q u e lle v e la le tra d e la c an c ió n al p ù lp ito y
la le a tran q u ilam e n te a lo s asiste n te s. Si n o p ro d u c e la m ism a
se n sac ió n q u e la n o c h e an te rio r, q u iz á e l p ú b lic o d e l sáb ad o n o
ap lau d ía la v e rd ad d e e sa le tra, sin o a lo s m ú sic o s.
El c am in o d e la ad o rac ió n q u e p asa p o r las tin ie b las p ag an as
sie m p re e s u n re fle jo d e la c u ltu ra q u e lo ro d e a, e n lu g ar d e se rlo
d e l C risto in te rio r.
La vía de la confusión herética

En e ste c aso , se trata d e u n a ad o rac ió n h e ré tic a e n e l se n tid o
c o rre c to d e l té rm in o . U n h e re je n o e s u n a p e rso n a q u e n ie g a
to d a la v e rd ad ; e s, sim p le m e n te , u n in d iv id u o m u y se le c tiv o
q u e to m a lo q u e le g u sta m ie n tras re c h az a lo q u e le d e sag rad a.
H ay c ie rto s asp e c to s d e la te o lo g ía q u e le g u stan , p e ro o tro s lo s
68
re c h az a p o rq u e n o se aju stan a lo q u e p ie n sa e n aq u e l m o m e n to .
M e re fie ro a e llo s c o m o asp e c to s in c ó m o d o s d e la te o lo g ía.
En c ie rta o c asió n , u n h o m b re h ab ló a u n g ru p o g ran d e d e
jó v e n e s c ristian o s y le s d io e ste c o n se jo : « N o c re an n ad a d e la
Bib lia q u e n o e n c aje c o n su p ro p ia e x p e rie n c ia» . A q u e l h o m b re
fu e m u y o sad o al d e c irle s a lo s jó v e n e s, q u e b u sc ab an la v e rd ad ,
q u e le y e ran la P alab ra d e D io s y la ju z g ase n e n fu n c ió n d e su s
p e q u e ñ o s y m alv ad o s c o raz o n e s. ¿ C ó m o se p u e d e c ae r m ás b ajo
q u e e so ? Es c o n fu sió n h e ré tic a e n su m áx im a e x p re sió n . L a h e re
jía su p o n e to m ar lo q u e m e g u sta y re c h az ar lo q u e n o . El p ro p io
té rm in o « h e re je » sig n ific a « e l q u e e lig e » . P e ro la Bib lia d ic e : « Y
si alg u n o q u itare d e las p alab ras d e l lib ro d e e sta p ro fe c ía, D io s
q u itará su p arte d e l lib ro d e la v id a, y d e la san ta c iu d ad y d e las
c o sas q u e e stán e sc ritas e n e ste lib ro » (A p . 22:19).
L o s sam aritan o s d e lo s tie m p o s d e Je sú s re p re se n tab an e ste
tip o d e ad o rac ió n . Ello s e ran h e re je s e n e l se n tid o c o rre c to d e
la p alab ra, p o rq u e se r h e re je n o sig n ific a sie m p re se r falso . U n
h o m b re p u e d e se r h e re je y n o e n se ñ ar n ad a q u e se a e sp e c ífic a
m e n te falso . U n h e re je n o e n se ñ a n e c e sariam e n te q u e n o e x iste
la T rin id ad , o q u e D io s n o c re ó e l m u n d o o q u e n o h ay ju ic io . L a
h e re jía c o n siste e n se le c c io n ar y re c h az ar asp e c to s d e la v e rd ad
y ap lic ar la p sic o lo g ía, e l h u m an ism o y las d iv e rsas re lig io n e s d e
to d o tip o . T o d a re lig ió n se b asa e n e sto .
El Se ñ o r re c h az a e sta v ía h ac ia la ad o rac ió n d e b id o a la n atu
rale z a se le c tiv a d e l p ro c e so , p o rq u e e lig e lo q u e le g u sta y lo q u e
n o in te rfie re c o n su e stilo d e v id a. Si n o le g u sta alg o , lo e x p lic a y
sig u e ad e lan te c o m o si c are c ie se d e im p o rtan c ia o , in c lu so , c o m o
si n o e x istie ra.
L o s sam aritan o s e ran h e re je s p o rq u e e le g ían c ie rtas p arte s
d e la Bib lia, e l A n tig u o T e stam e n to . T e n ían u n P e n tate u c o y lo
69
ac e p tab an , p e ro re c h az ab an alg u n o s p asaje s d e D av id , Isaías,
Je re m ías, Ez e q u ie l y D an ie l, 1 y 2 R e y e s, C an tar d e lo s C an tare s y
o tras p arte s d e las Esc ritu ras. C re ían e sas p arte s e h ic ie ro n alg u
n as trad u c c io n e s.
U ste d p u e d e trad u c ir lo q u e q u ie ra y d e m o strar lo q u e se a.
L o ú n ic o q u e tie n e q u e d e c ir u n a p e rso n a p ara e n san c h ar su
e g o e s: « Sé h ab lar g rie g o » o « Sé e l id io m a h e b re o » . So lo c o n e so ,
y a e s e x p e rto au to p ro c lam ad o e n e l te m a. T o d a re lig ió n o se c ta
falsa se fu n d am e n ta e n la se le c c ió n d e p asaje s fav o rito s d e las
Esc ritu ras e n d e trim e n to d e o tro s. N o c o m p aran las Esc ritu
ras c o n las Esc ritu ras, y e sto p e rm ite q u e se in filtre la d o c trin a
h e ré tic a.
L o s sam aritan o s trad u je ro n e l P e n tate u c o d e tal m an e ra q u e
h ic ie ro n d e Sam aria e l lu g ar d e ad o rac ió n . P o r su p u e sto , e ran
h o stile s a lo s ju d ío s, q u e in sistían q u e Je ru salé n e ra e l ú n ic o
lu g ar d o n d e se d e b ía ad o rar a Je h o v á. L o s sam aritan o s u saro n
su trad u c c ió n d e l P e n tate u c o p ara afian z ar su p o stu ra.
D io s c o n c e d ió a Israe l e l m o n te M o riah , y allí D av id to m ó
Sio n , y Salo m ó n le v an tó e l te m p lo . A q u e l e ra e l p u n to d o n d e e l
p u e b lo d e b ía ad o rar. Fu e allí d o n d e v in o C risto y se c o n v irtió
e n e l C o rd e ro d e l sac rific io p o r lo s p e c ad o s d e la h u m an id ad .
Sin e m b arg o , lo s sam aritan o s re c h az aro n Je ru salé n e n fav o r d e
Sam aría. L o h ic ie ro n m e d ian te la se le c c ió n d e c ie rto s p asaje s d e l
P e n tate u c o q u e re sp ald aran su p o stu ra.
N o c re o q u e te n g a q u e d e le tre árse lo n i se ñ alarlo c o n tin ta
ro ja p ara q u e u ste d se ap e rc ib a d e c u án tas h e re jías v iv im o s e n
n u e stro s tie m p o s. C re e m o s lo q u e q u e re m o s c re e r. Su b ray am o s
lo q u e q u e re m o s e n fatiz ar. Se g u im o s p o r u n c am in o m ie n tras
re c h az am o s o tro . H ac e m o s u n a c o sa, p e ro n o s n e g am o s a h ac e r
o tra. N o s v o lv e m o s h e re je s al e le g ir aq u e llo d e la P alab ra d e D io s
70
q u e n o s c o n v ie n e e n d e te rm in ad o m o m e n to . Esta e s la v ía d e la
c o n fu sió n h e ré tic a.
La vía de la sublimidad existencial

A d m ito q u e p o r e sta c ate g o ría sie n to m ás sim p atía q u e p o r e l lib e
ralism o , e n e m ig o d e l v e rd ad e ro c ristian ism o b íb lic o (c o m o lo e s
la ad o rac ió n sam aritan a). A l m ism o tie m p o , re c h az o e ste c am in o
h ac ia la ad o rac ió n , q u e n o e s m ás q u e la p o e sía d e la re lig ió n . L a
re lig ió n c o n tie n e u n a g ran d o sis d e p o e sía; e s alg o c o rre c to y c o n
v ie n e q u e la te n g a. P e rso n alm e n te , c u an d o lle g o a e ste e x iste n -
c ialism o , m e d e rrito c o m o la m ie l e n u n d ía c alu ro so . L a p o e sía
c o n siste e n e l d isfru te e le v ad o y la c o n te m p lac ió n d e lo su b lim e .
T o d o s so m o s p o e tas p o r n atu rale z a, y la re lig ió n sac a m ás
a flo te e sa p o e sía q u e c u alq u ie r o tra o c u p ac ió n a la q u e p u e d a
d e d ic arse la m e n te . A d e m ás, e n la re lig ió n h ay m u c h as c o sas m u y
h e rm o sas. U ste d d e sc u b rirá u n d isfru te m u y e le v ad o e n la c o n
te m p lac ió n d e lo d iv in o y d e lo su b lim e . L a c o n c e n trac ió n d e la
m e n te e n la b e lle z a sie m p re n o s p ro p o rc io n a u n d e le ite e le v ad o .
A lg u n o s c o n fu n d e n e sta su b lim id ad , e sta se n sac ió n arre
b atad a, c o n la v e rd ad e ra ad o rac ió n , y e s u n e rro r c o m p re n sib le .
D io s ad v irtió a Israe l q u e , c u an d o lle g aran a la T ie rra P ro m e
tid a, y alz aran la v ista y c o n te m p laran e l so l y las e stre llas, n o
d e b ían c ae r d e ro d illas y ad o rarlas, p o rq u e si lo h ac ían , Je h o v á
lo s c o rtaría d e la tie rra. El m u n d o e stá lle n o d e e sto s ad o rad o re s.
Es u n g ran d isfru te , u n a c o n c e n trac ió n d e la m e n te e n la b e lle z a
n o c irc u n sc rita a la v ista y al o íd o . Si su o íd o e sc u c h a b e lle z a, e so
e s m ú sic a, o si su s o jo s v e n la b e lle z a, e so e s arte , p e ro si tie n e
p e n sam ie n to s h e rm o so s sin m ú sic a n i arte , e so e s p o e sía. Esc ri
b im o s lo q u e se n tim o s, y e so e s p o e sía.
71
H ay p e rso n as q u e , c o m p re n sib le m e n te , c o n fu n d e n e so s se n
tim ie n to s arre b atad o re s c o n la ad o rac ió n . R alp h W ald o Em e rso n
e sc rib ió : « H e c ru z ad o la p rad e ra d e sp u é s d e la llu v ia, u n a n o c h e
lu m in o sa, c u an d o la lu n a y a h ab ía salid o , y e l p rad o se g u ía c u a
jad o d e c h arc o s, y la lu n a se re fle jab a e n e llo s, y h e se n tid o u n a
ale g ría ray an a al te m o r» . Era tan fe liz q u e se n tía m ie d o . Y o m ism o
h e se n tid o e sto . Em e rso n n o c re ía e n la d e id ad d e C risto n i e n su
san g re , y p re firió re n u n c iar a su ig le sia an te s q u e te n e r c o m u n ió n
c o n e lla. A l fin al re c h az ó su fe . Sin e m b arg o , sin tió u n a ale g ría
q u e ro z ab a e l te m o r p o rq u e e ra u n b u e n h o m b re . Era u n a g ran
p e rso n a, u n p o e ta y u n artista. U n h o m b re d e v e rd ad p o d e ro so .
P e ro n o c re o q u e D io s ac e p tase su ad o rac ió n , p o rq u e e sta re c o rría
la v ía d e la su b lim id ad e x iste n c ial, n ad a m ás q u e e so .
R e su lta fác il c o n fu n d ir la m ú sic a d e la re lig ió n c o n la v e r
d ad e ra ad o rac ió n , p o rq u e la m ú sic a e le v a la m e n te y arre b ata e l
c o raz ó n . L a m ú sic a p u e d e le v an tar n u e stro s se n tim ie n to s h asta
e l p u n to d e l é x tasis. Esta tie n e so b re n o so tro s u n e fe c to p u rifi-
c ad o r, q u e h ac e p o sib le su m irse e n u n e stad o m e n tal fe liz y e le
v ad o , c o n so lo u n c o n c e p to v ag o d e D io s, im ag in an d o q u e p o d e
m o s ad o rarlo , c u an d o e n re alid ad n o h ac e m o s n ad a p o r e l e stilo .
Sim p le m e n te , d isfru tam o s d e u n m o m e n to e x tátic o q u e D io s h a
p u e sto e n n o so tro s y q u e n i siq u ie ra e l p e c ad o h a p o d id o d e stru ir.
R e c h az o la id e a d e q u e e n e l in fie rn o h ay a p o e sía; n o p u e d o
c re e r q u e e n e sa e sp an to sa c lo ac a d e l m u n d o m o ral h ay a alg u ie n
q u e se d e d iq u e a h ac e r sím ile s y m e táfo ras. N o p u e d o c o n c e
b ir q u e n ad ie se p o n g a a c an tar e n , e se te rrib le lu g ar llam ad o
in fie rn o . L e e m o s q u e e n e l c ie lo h ay m ú sic a y p o e sía, p o rq u e e s
e l lu g ar ad e c u ad o p ara tale s c o sas. P o r lo q u e y o h e le íd o e n la
Bib lia, n u n c a se n o s d ic e q u e h ay a p o e sía e n e l in fie rn o . L e e m o s
q u e e n e se lu g ar h ay c o n v e rsac io n e s, p e ro n o q u e h ay a c án tic o s,
72
p o rq u e n o lo s h ay . A llí n o h ay p o e sía, n o h ay m ú sic a, p e ro e n la
tie rra h ay m u c h a, in c lu so e n tre lo s q u e n o so n salv o s, p o rq u e
fu e ro n h e c h o s a im ag e n d e D io s. A u n q u e h an p e rd id o a D io s e n
su s m e n te s, sig u e n ap re c ian d o lo su b lim e y lle v an d e n tro d e su
se r m ás ín tim o u n re sid u o d e an h e lo e sp iritu al.
H ay alg u n o s h o m b re s q u e h an e sc rito lib ro s so b re la im p o r
tan c ia d e la su b lim id ad y so b re c ó m o c u ltiv arla. En e l m u n d o ,
ad e m ás, h ay m u c h as c o sas q u e in sp iran y so n h e rm o sas. L a
su b lim id ad e s la b e lle z a in te le c tu al, e n c o n trap o sic ió n (p o r u sar
u n té rm in o larg o ) a la b e lle z a d e la v ista y d e l o íd o . L a m ú sic a e s
la b e lle z a q u e re c o n o c e e l o íd o . H ay o tras c o sas h e rm o sas q u e la
v ista re c o n o c e , p e ro c u an d o e l c o raz ó n n o o y e n ad a sin o q u e so lo
sie n te , e n to n c e s e s la m ú sic a d e l c o raz ó n . Es la b e lle z a p e rc ib id a
d e n tro d e l e sp íritu .
L as Esc ritu ras n o s d ic e n q u e « D io s e s Esp íritu ; y lo s q u e le
ad o ran , e n e sp íritu y e n v e rd ad e s n e c e sario q u e le ad o re n » (Jn .
4:24). L a P alab ra d e b e d isip ar las n ie b las d e la o sc u rid ad ; arre
b ata la ad o rac ió n d e las m an o s d e lo s h o m b re s y la p o n e e n las
d e l Esp íritu San to . P o r c o n sig u ie n te , p o d e m o s te n e r to d o e so y
au n así n o ad o rar a D io s o n i siq u ie ra se r ac e p tad o s p o r Él.
P ara ad o rar p o d e m o s e le g ir la v ía q u e q u e ram o s, p e ro n o
to d o s lo s c am in o s ac ab an a lo s p ie s d e l Se ñ o r Je su c risto , n i D io s
lo s ac e p ta. El D io s to d o p o d e ro so lo s re c h az a se v e ram e n te y d ic e :
« N o te n g o n ad a q u e v e r c o n e llo s» . N u e stro Se ñ o r Je sú s d ijo :
« D io s e s Esp íritu ; y q u ie n e s le ad o re n e s n e c e sario q u e ...» . Q u ie ro
q u e se a c o n sc ie n te d e e ste im p e rativ o ; la e x p re sió n « e s n e c e sario
q u e » d isip a to d a o sc u rid ad y q u ita la ad o rac ió n d e las m an o s d e
lo s h o m b re s.
Es im p o sib le ad o rar a D io s ac e p tab le m e n te le jo s d e l Esp íritu
San to . L a o p e rac ió n d e l Esp íritu d e D io s e n n u e stro in te rio r n o s
73
p e rm ite ad o rarlo ad e c u ad am e n te p o r m e d io d e e sa p e rso n a a la
q u e llam am o s Je su c risto , q u e e s D io s. P o r lo tan to , la ad o rac ió n
n ac e e n D io s, v ie n e a n o so tro s y se re fle ja e n n o so tro s. Esta e s la
ad o rac ió n q u e Él ac e p ta, y n o to le ra n in g u n a o tra.
Oración
Oh Dios, te pedimos que, mientras aún hablamos, el cielo se abra y
nos invada una sensación de tu presencia, y percibamos que sobre este
mundo se cierne otro superior, un mundo eterno donde habitas tú.
Cuando el reino de los cielos toca el de los hombres, creemos que Dios
ha escuchado nuestras oraciones. Oh Dios, te rogamos que nos hables,
que no nos permitas dar nada por hecho, ni creer que algo es cierto
cuando no lo es, o pensar que hacemos lo correcto cuando no es asi; que
no pensemos que nuestra adoración es aceptable cuando no lo es. Que
todos y cada uno de nosotros nos acerquemos humildemente, mirando
el sacrificio, el sacrificio poderoso, y escuchemos las palabras de amor,
veamos el sacrificio poderoso y tengamos paz contigo. Te rogamos que
nos concedas esto que pedimos en el nombre de Jesús. Amén.
El fervor del santo deseo

M ad am e G u y o n
Sie m p re , sie m p re y sin fin al,
sie n to q u e c re c e e l rau d al,
fe rv o r d e l san to d e se o ;
y a m e n u d o c lam o al c ie lo :
¡Q u ie ro m o rir e n tu fu e g o e te rn al!
74
5
¿RELIGIÓN O
ADORACIÓN?
Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y

en verdad es necesario que le adoren.
Ju a n 4:24
D e sd e la e x p u lsió n d e l h o m b re d e l Ed é n , la re lig ió n h a su p u e sto
u n a c arg a in to le rab le p ara lo s h o m b ro s d e la h u m an id ad . A p e sar
d e lo ag o tad o r q u e re su lta, e s u n a e sc lav itu d q u e la m ay o ría n o
p u e d e o n o q u ie re in te rru m p ir. L a p alab ra « re lig ió n » sig n ific a
« re atar» ; las p e rso n as re lig io sas, p o r n o rm a, h an d e jad o a u n
lad o u n as c ad e n as p ara p o n e rse o tras. C u e ste lo q u e c u e ste , e l
h o m b re e je rc e rá e ste im p u lso in te rio r h ac ia la ad o rac ió n .
Sin e m b arg o , n u e stro Se ñ o r p ro m u lg a u n a e m an c ip ac ió n
e sp iritu al m u y e sp e rad a y la firm a c o n su san g re . A h o ra lo s
p u e b lo s d e l m u n d o , q u e so p o rtan e l p e sad o y u g o d e la re lig ió n ,
p u e d e n c o n o c e r la v e rd ad e ra lib e rtad d e la ad o rac ió n g e n u in a.
N u e stro Se ñ o r Je su c risto d ijo u n as p alab ras q u e p e rm itie ro n
q u e la lu z b rillase so b re n o so tro s e ilu m in ara n u e stro e sp íritu ,
e le v án d o n o s y sac án d o n o s d e l lo d o d e la so c ie d ad d e p rav ad a.
D io s n u n c a o rd e n ó al h o m b re q u e av an z ase p e n o sam e n te
p o r e l fan g o d e e ste m u n d o n i p re te n d ió q u e se v ie ra atrap ad o e n
75
las trad ic io n e s h u m an as. P o r e so , e l Se ñ o r n o s lib e ra y ab re u n a
fu e n te d e ag u a q u e san a las h e rid as d e l m u n d o .
A p e sar d e to d o e sto , e l h o m b re e lig e d e lib e rad am e n te la e sc la
v itu d d e la re lig ió n an te s q u e la lib e rtad v iv ific ad o ra e n C risto .
En la In d ia, c re e n q u e la d io sa G an g a, q u e e s e l río G an g e s,
tie n e e l p o d e r d e lim p iar a las p e rso n as. H ay c ie rto s san to s q u e
p e re g rin an p ara b añ arse e n « la d io sa G an g a» , u n o d e lo s río s
m ás su c io s d e l m u n d o . Se tiran d e c ab e z a al río , se ñ alan c o n e l
d e d o e l p u n to d e l ag u a q u e to c ó su fre n te y v u e lv e n a su m e rg irse .
L ite ralm e n te re c o rre n así m u c h o s k iló m e tro s d e la d io sa G an g a
— e l río G an g e s— , se b añ an y se m arc h an , p e ro n o q u e d an m ás
lim p io s q u e c u an d o lle g aro n . D e h e c h o , n o e stán tan lim p io s
c o m o al p rin c ip io . Están h e rid o s y m ag u llad o s am arg am e n te e n
su alm a.
N u e stro Se ñ o r e x p re só e n u n a frase las p alab ras d e la ad o
rac ió n : « D io s e s Esp íritu ; y lo s q u e le ad o ran , e n e sp íritu y e n
v e rd ad e s n e c e sario q u e le ad o re n » , d e jan d o z an jad o e ste asu n to
p ara sie m p re y su b ray an d o q u e u ste d n o p u e d e c o m p lac e r a
D io s m ag u llan d o su c u e rp o o b añ án d o se e n tal o c u al río . Sin
e m b arg o , q u ie n e s ad o ran al P ad re lo h ac e n e n e sp íritu y e n v e r
d ad . Esta e s la v e rd ad e ra ag u a san ad o ra p ara las alm as h e rid as
d e lo s h o m b re s re lig io so s.
N u e stro Se ñ o r e x p lic a aq u í q u e la ad o rac ió n e s n atu ral p ara
e l h o m b re . N u n c a h a e x istid o u n a trib u d e sc u b ie rta e n alg ú n
lu g ar d e l m u n d o e n la q u e la re lig ió n n o fo rm ara p arte d e su
so c ie d ad . Era to talm e n te n atu ral q u e A d án c am in ase c o n D io s
e n e l h u e rto d e l Ed é n d u ran te e l fre sc o r d e l d ía. L o s añ o s d e A d án
fu e ro n b e n d e c id o s p o r la v o z d e D io s, san ad o ra, su av e c o m o e l
te rc io p e lo . C u an d o A d án p e c ó , se e sc o n d ió d e la p re se n c ia d e l
P ad re e n tre lo s árb o le s d e l h u e rto . Era c o n sc ie n te d e Él, p e ro n o
76
¿ R EL IG IÓ N O A D O R A C IÓ N ?
te n ía lib e rtad p ara ad o rarlo , p o rq u e e l p e c ad o se h ab ía in te r
p u e sto y h ab ía arran c ad o las c u e rd as d e l arp a. N o q u e d ab a m ás
q u e e l m arc o ; la m ú sic a d e l alm a se h ab ía in te rru m p id o ; d o n d e
an te s h u b o arm o n ía, so lo q u e d ab a c ac o fo n ía y d isc o rd an c ia. D e
e ste m o d o , e l h o m b re p e rd ió e l o b je to p e rtin e n te d e su ad o rac ió n
y se p u so a b u sc ar alg o n u e v o q u e ad o rar.
El h o m b re ad o ra p o r e x ig e n c ias d e su n atu rale z a. C u an d o
m ira a su alre d e d o r, b u sc an d o alg o q u e ad o rar, se e n c u e n tra c o n
e l m iste rio y lo e x trao rd in ario . El re su ltad o e s q u e la h u m an i
d ad ad o ra to d o lo q u e n o p u e d e e x p lic ar. T o d o aq u e llo q u e la
aso m b ra se c o n v ie rte e n o b je to d e su ad o rac ió n . C o m o la m e n te
h u m an a e stá c aíd a, se q u e d a p asm ad a an te las c o sas e x te rn as,
lo s o b je to s q u e la im p re sio n an .
L a m e n te h u m an a se am p lía, se e le v a y se lle n a d e aso m b ro ,
y e ste m ism o aso m b ro c o n d u c e a la ad o rac ió n y ab re e l m iste
rio . L o s h o m b re s so lían p o n e rse d e p ie a la o rilla d e l m ar, e sc u
c h an d o e l frag o r d e las ag u as, c o n te m p lan d o c ó m o v o lab an las
g av io tas y se m o v ían las n u b e s b lan c as, y e x c lam ab an : « ¿ Q u é
e s to d o e sto , q u é e s? » . Y a lo q u e e stab a fre n te a e llo s llam aro n
N e p tu n o y d ije ro n : « Este e s n u e stro d io s» , y d e ro d illas le h ic ie
ro n sac rific io s. El e sp le n d o r d e la n atu rale z a traía a la m e n te la
n e c e sid ad d e ad o rar n o al C re ad o r, sin o a la c re ac ió n . C u an d o
v ie ro n c ó m o se le v an tab a e l so l p o r la m añ an a y h ac ía su c irc u ito
p o r lo s c ie lo s, h u n d ié n d o se lu e g o e n u n m ar d e san g re , d ije ro n :
« ¿ Q u é e s e sa c o sa b rillan te q u e sie m p re se alz a p o r e l m ism o
lu g ar y n u n c a se ap ag a? » . L o llam aro n Fe b o A p o lo , y lo h ic ie ro n
u n d io s g ran d e y h e rm o so , al q u e re p re se n taro n c o n alas d e p lata
e n lo s p ie s, p o rq u e re c o rría v e lo z lo s c ie lo s. L o ad o raro n y d ije ro n
q u e e so e ra m arav illo so . N o sab ían q u é e ra, p e ro e ra m arav illo so
y lo s in sp irab a a la ad o rac ió n . L o s p arsis se arro d illab an an te
77
e l so l; lo llam aro n M az d a, y la lu z q u e d e sp re n d ía e ra la lu z d e
M az d a, llam ad a así p o r e l d io s d e lo s se g u id o re s d e Z o ro astro ,
ad o rad o re s d e l fu e g o .
Si n o sab e m o s c ó m o ad o rar p o r m e d io d e Je su c risto n u e s
tro Se ñ o r, e l c o raz ó n h u m an o se ro m p e rá c o m o u n a p re sa q u e
d e sb o rd a su s m árg e n e s y ad o rará d e o tra fo rm a. Si las p e rso n as
n o av an z an e n la d ire c c ió n c o rre c ta, lo h arán e n la e q u iv o c ad a,
p e ro ad o rarán .
L a h u m an id ad no so lo e n c o n tró m o tiv o s p ara ad o rar e n
la n atu rale z a, sin o tam b ié n e n e l c o raz ó n y e n las e m o c io n e s
h u m an o s. D ije ro n : « Fíje n se e n e l am o r, e sa e m o c ió n tan p o d e
ro sa y tre m e n d a, p o r la q u e m u e re n h o m b re s y m u je re s sin p e n
sarlo . Fíje n se e n e so q u e ata al h o m b re c o n la m u je r, c o h e sio n a la
fam ilia y h ac e q u e lo s h o m b re s am e n tan to a su p aís q u e lle g an a
e n tre g arse y sac rific arse lib re m e n te p o r é l» . L o llam aro n V e n u s;
n o so tro s le p u sim o s e l n o m b re d e e sta d io sa a u n o d e lo s p lan e
tas. P o d ríam o s se g u ir: te n e m o s a C e re s, la d io sa d e la v id a, y a
m u c h as o tras d e id ad e s; la lista e s tan in ab arc ab le c o m o la im ag i
n ac ió n d e l h o m b re . C ad a e m o c ió n , p e n sam ie n to e im ag in ac ió n
d e l h o m b re se c o n v irtió e n o b je to d e m iste rio y d e ad o rac ió n ;
to d o lo ap artab a d e A q u e l q u e su b y ac e e n to d o e sto , e l C re ad o r.
O tra in d ic ac ió n d e e sta n e c e sid ad d e ad o rar p u e d e ap re c iarse
e n las o b ras artístic as y c re ativ as d e l h o m b re . ¿ Q u é in d u c e a u n a
p e rso n a a q u e re r c re ar alg o h e rm o so ? ¿ P o r q u é q u ie re e sc rib ir u n
p o e m a, p in tar u n c u ad ro , c o m p o n e r u n a p ie z a m u sic al? C re o
q u e e l h o m b re c aíd o lle v a e n su in te rio r, e n lo p ro fu n d o d e su
alm a, alg o q u e lo atrae h ac ia e l m iste rio . U n ab ism o llam a a o tro
ab ism o a la v o z d e las c asc ad as d e D io s; la v o z p ro fu n d a d e l C re a
d o r llam a, y lo p ro fu n d o d e l se r h u m an o lu c h a p o r re sp o n d e rle .
C ad a v e z q u e u n g rie g o se arro d illab a e n la o rilla d e l m ar y
78
o fre c ía su sac rific io a N e p tu n o , e ra e se e sp ac io p e q u e ñ o , c ie g o y
p ro fu n d o d e su in te rio r e l q u e re sp o n d ía a lo s ab ism o s d e D io s.
C ad a v e z q u e u n in d io am e ric an o se situ ab a a la o rilla d e l m ar
y d e v o lv ía a las ag u as c o n re v e re n c ia las e sp in as d e u n p e sc ad o ,
se d isc u lp ab a an te D io s p o r h ab e rlo m atad o y c o m id o ; c ad a v e z
q u e alz ab a la v ista y d e c ía: « M an itú » y « A lab ad o se a» , c e d ía an te
e l m iste rio e n su in te rio r. Y c ad a v e z q u e e l g ran g e n io q u e fu e
Be e th o v e n p ro d u c ía u n a p ág in a d e m ú sic a in m o rtal, se n tía alg o
e n lo p ro fu n d o d e su se r. D e c ía: « C o n o z c o a D io s. Está m ás c e rc a
d e m í q u e d e o tro s. C o n o z c o a e ste D io s» , y lu e g o e sc rib ía su
m ú sic a im p e re c e d e ra. ¿ Q u é e stab a h ac ie n d o ? Bu sc an d o a tie n
tas, in te n tan d o ad o rar alg o , c u alq u ie r c o sa. A q u e l g ran h o m b re
q u e e stu v o v ac ilan d o sie m p re e n tre e l su ic id io y la v id a, y q u e al
fin al c e d ió y fu e d o n d e v a to d a c arn e , e s so lo u n e je m p lo .
El h o m b re tie n e e l im p u lso in n ato d e h ac e r e sto — ad m irar,
te m e r— , y p o r e ste m o tiv o , se h an d e sarro llad o m u c h as re lig io
n e s. En la In d ia, h ay u n d io s p ara c ad a c o sa, c o n e l fin d e re sp o n
d e r a e sa c o m p u lsió n in te rn a a ad o rar. P o r n atu rale z a, e l h o m b re
d e b e ad o rar alg o . D e n tro d e su p ro p io se r, tie n e q u e ad o rar y , si
p ie rd e su c ap ac id ad d e h ac e rlo e n e sp íritu y re m o n tarse e n su
c o raz ó n , d e sc u b rirá alg u n a o tra m an e ra d e e x p re sar ad o rac ió n .
D e b id o al m o d o e n q u e fu e c re ad o , e l h o m b re se sie n te atraíd o
p o r e l m iste rio d o n d e q u ie ra q u e lo e n c u e n tre . U n c ie rto g rad o
d e m iste rio g e n e ra e n e l in te rio r u n a se n sac ió n d e te m o r re v e
re n te , y c u an d o e l h o m b re lo d e te c ta, ad o ra.
Este e s e l im p u lso su b y ac e n te e n e l d e se o d e e x p lo rar o tro s
m u n d o s y v iajar p o r lo s v asto s e sp ac io s sid e rale s. N o h ay n in
g u n a o tra c riatu ra d e D io s q u e lo h ag a, y a n in g u n a se le o c u rri
ría h ac e rlo . El h o m b re , q u e h a p e rd id o e l m iste rio d e D io s d e n tro
d e su c o raz ó n , b u sc a e se m iste rio e n o tras p arte s.
79
L a m u je r sam aritan a e n Ju an 4 re v e ló c u ál e s e l e rro r d e to d o
e l m u n d o re lig io so : « Se ñ o r, p o r lo q u e d ic e s e n tie n d o q u e e re s
p ro fe ta. Sab e s m ás d e lo q u e sab ría c u alq u ie r p e rso n a, d e m o d o
q u e d e b e s se rlo . T e n g o u n a p re g u n ta p ara ti» . Esa p re g u n ta n o
e ra u n a friv o lid ad ; e ra u n a c u e stió n q u e se p arab a a lo s ju d ío s d e
lo s sam aritan o s, a p e sar d e q u e am b o s p u e b lo s e stab an re lac io
n ad o s p o r c o n san g u in id ad . L a p re g u n ta e s: « A q u í, e n Sam aría,
ad o ram o s e n n u e stro m o n te san to . A c ie rta d istan c ia, e n Je ru sa-
lé n , se alz a e l m o n te sag rad o d e lo s ju d ío s, d o n d e e llo s ad o ran .
N o so tro s d e c im o s q u e h ay q u e ad o rar e n e ste m o n te , y u ste d e s
d ic e n q u e d e b e h ac e rse e n Je ru salé n . A h o ra b ie n , c o m o e re s p ro
fe ta, d im e , ¿ c u ál e s e l lu g ar c o rre c to d o n d e ad o rar? » .
Esta m u je r c ay ó e n su p ro p ia y p e q u e ñ a tram p a, y re v e ló e sa
lac ra p rim o rd ial d e l m u n d o re lig io so . ¿ A d o ro aq u í o ad o ro allí?
¿ A d o ro e n e sta ig le sia o lo h ag o e n aq u e lla o tra? ¿ Q u é ig le sia e s
la c o rre c ta, q u é d e n o m in ac ió n ? Esta e s la d ific u ltad , e ste e s e l
p ro b le m a. P o r lo tan to , la c u e stió n rad ic a e n e l asp e c to e x te rn o
d e la ad o rac ió n . Este sig u e sie n d o n u e stro p ro b le m a in c lu so h o y
d ía, e l p ro b le m a m ás g ran d e al q u e se e n fre n ta la Ig le sia.
N u e stro Se ñ o r Je sú s d ijo e sta h e rm o sa frase : « M as la h o ra
v ie n e , y ah o ra e s, c u an d o lo s v e rd ad e ro s ad o rad o re s ad o rarán
al P ad re e n e sp íritu y e n v e rd ad ; p o rq u e tam b ié n e l P ad re tale s
ad o rad o re s b u sc a q u e le ad o re n » (v e r Jn . 4:21-23). Si D io s fu e ra
u n a d e id ad lo c al c o n fin ad a a u n m o n te , h ab ría q u e ac u d ir a e se
lu g ar p ara ad o rarlo . Si D io s fu e ra u n a d e id ad flu v ial, lim itad a
a lo s río s, u ste d te n d ría q u e ac u d ir a su s rib e ras p ara ad o rarlo .
Si D io s fu e ra u n a d e id ad d e lo s m o n te s, o d e las llan u ras, u ste d
te n d ría q u e ac u d ir d o n d e Él e stu v ie ra. Je sú s n o s d io la n o tic ia,
m arav illo sa y lib e rad o ra, d e q u e D io s e s e sp íritu , p o r lo tan to ,
e stá e n to d as p arte s; y a n o ad o ram o s e n lu g are s c o n c re to s.
80
El p ro p ó sito d e la n atu rale z a e s e l d e c o n d u c irn o s al C re ad o r
p ara q u e lo ad o re m o s. El p ro p ó sito d e lo s se n tim ie n to s y d e las
e m o c io n e s d e l h o m b re e s g u iarn o s a A q u e l q u e lo s in se rtó e n su
c o raz ó n , e l C re ad o r. T o d o lo q u e h ay e n la c re ac ió n d e b e se ñ alar
h ac ia e l C re ad o r y e v o c ar e n n u e stro in te rio r aso m b ro , ad m ira
c ió n y ad o rac ió n . D o n d e q u ie ra q u e v ay am o s, p o d e m o s ad o rar.
Je sú s e n se ñ ó , e se n c ialm e n te , q u e so m o s san tu ario s m ó v ile s,
y q u e si ad o ram o s e n e sp íritu y e n v e rd ad , p o d e m o s lle v ar n u e s
tro san tu ario ad o n d e v ay am o s. Je sú s d ijo : « ¿ N o v e n q u e si D io s
e s Esp íritu , la ad o rac ió n e s e sp iritu al, y to d o lo e sp iritu al c are c e
d e lu g ar e n e l e sp ac io y e n e l tie m p o ? » . U ste d n o se le v an ta p o r la
m añ an a, m ira su c ale n d ario y d e c id e q u e h o y e s e l d ía p ro p ic io
p ara ad o rar. N o se le v an ta, sale , m ira a su alre d e d o r y d ic e q u e e s
e l lu g ar d o n d e d e b e h ac e rlo . U ste d ad o ra a D io s ah o ra, e n c u al
q u ie r lu g ar o m o m e n to , p o rq u e la ad o rac ió n e s e sp iritu al.
L as p e rso n as h an c o n v e rtid o la re lig ió n e n u n a c o m e d ia,
p o rq u e se h an e sc lav iz ad o a lo e x te rn o , a lo s o b je to s, h asta u n
e x tre m o rid íc u lo . Eso s p e re g rin o s re lig io so s v iajan a su s san tu a
rio s sag rad o s p ara ad o rar. M u c h o s h ac e n u n p e re g rin aje a T ie rra
San ta y c re e n q u e allí e stán m ás c e rc a d e D io s q u e e n c u alq u ie r
o tro p u n to d e l p lan e ta. En e l re in o d e D io s, tal y c o m o Él lo h a
d isp u e sto , n o h ay u n lu g ar m ás sag rad o q u e o tro . Si u ste d n o
p u e d e ad o rar aq u í, n o p u e d e ad o rar allí.
Esta e sc lav itu d d e la re lig ió n n o ac ab a aq u í. A lg u n o s h ac e n
q u e su re lig ió n c o n sista e n alim e n to s; h ay c o sas q u e p u e d e n c o m e r
y o tras q u e n o . El re su ltad o e s q u e si c o m e n las líc itas, so n san to s;
si n o las c o m e n , n o lo so n . En d e te rm in ad o s m o m e n to s d e l añ o ,
u ste d p o d rá c o m e r « e sto » , p e ro e n o tras é p o c as d e l añ o , n o . P ab lo
e x p lic ó q u e lo q u e u ste d c o m e n o lo h ac e m e jo r n i p e o r p e rso n a.
Es p o sib le q u e lo e n fe rm e , p e ro n o lo san tific ará, n o lo d añ ará
81
n i le ay u d ará. Si e s u n alim e n to b u e n o y san o , y p u e d e d ig e rirlo ,
sírv ase . L a san tid ad n o rad ic a e n lo s alim e n to s q u e to m am o s, y la
ad o rac ió n n o d e p e n d e tam p o c o d e la c o m id a. D io s e s Esp íritu , y
q u ie n e s lo ad o ran d e b e n h ac e rlo e n e sp íritu y e n v e rd ad .
T am b ié n h ay o tro s e sc lav iz ad o s a lo s tie m p o s. L a ad o rac ió n
n o e stá c irc u n sc rita al tie m p o . R e sp e to a n u e stro s h e rm an o s q u e
sig u e n e l c ale n d ario d e l añ o e c le sial, q u e e m p ie z a c o n u n a c o sa
y c o n c lu y e c o n o tra; p e ro n o lo sig o e n ab so lu to . ¿ P u e d e im ag i
n ar q u e y o m e arre p in tie ra d u ran te se is se m an as al añ o , y u n a
v e z e stas c o n c lu y e n se c e rrara la v e d a? N o p u e d o im ag in arm e
lim itad o a u n m o m e n to c o n c re to . « A h o ra e s e l tie m p o d e sal
v ac ió n » . Este e s e l m o m e n to , d e m o d o q u e c u alq u ie r in stan te e s
v álid o . U ste d p u e d e d e c ir p o r la m añ an a: « Bu e n o s d ías, D io s» y
d e c irle : « Bu e n as n o c h e s, Se ñ o r» , c u an d o an o c h e c e . P u e d e d e s
p e rtarse d e m ad ru g ad a y p e n sar e n D io s; in c lu so p u e d e so ñ ar
c o n El, p o rq u e a m í m e h a p asad o . U ste d p u e d e ac e rc arse a D io s
e n c u alq u ie r m o m e n to y e n to d o lu g ar.
H ay m o m e n to s d e l añ o e n q u e p e n sam o s u n p o c o m ás e n la
re lig ió n . P e rso n alm e n te , m e g u sta Se m an a San ta. Si fu é ram o s
a te n e r u n a é p o c a e sp e c ial d u ran te e l añ o , c re o q u e d e b e ría se r
la P asc u a, p o rq u e e s e n to n c e s c u an d o e l p u e b lo d e D io s alz a la
v ista al c ie lo c an tan d o : « C risto , e l Se ñ o r h a re su c itad o h o y , ale
lu y a, ale lu y a» . M e g u sta la P asc u a, y c re o q u e e s u n m o m e n to
h e rm o so d e l añ o . M e c u e sta b astan te p re d ic ar d u ran te la P as
c u a, p o rq u e to d o s m is se rm o n e s se b asan e n la re su rre c c ió n d e l
Se ñ o r; y si le s q u itase e ste te m a c e n tral, se v e n d rían ab ajo .
L a re su rre c c ió n d e C risto n o e s m ás c ie rta d u ran te la P as
c u a q u e e n o tras é p o c as d e l añ o . Sin la re su rre c c ió n d e C risto , e l
c ristian ism o se d e sm o ro n a. N u e stra ad o rac ió n n o p u e d e e star
c o n fin ad a al tie m p o .
82
L o s alim e n to s n o so n sag rad o s n i lo s tie m p o s tam p o c o , n i
lo so n lo s lu g are s. Si n o se ñ alan a C risto , se c o n v ie rte n e n u n a
tram p a q u e n o s e sc lav iz a a u n a m e ra re lig ió n .
L o s ju d ío s c o m e tie ro n e l e rro r d e p e n sar q u e e l te m p lo e ra
sag rad o ; y c o m o e l te m p lo e ra u n lu g ar san to , n o p o d ría su c e -
d e rle n ad a. Je sú s p u so e n e v id e n c ia su e rro r. « ¿ V e n e ste te m p lo ?
¿ V e n e stas p ie d ras? A n te s d e q u e p ase m u c h o tie m p o to d as se rán
p o lv o » . El te m p lo fu e d e rru id o e n e l añ o 70 d .C . Je sú s d ijo q u e
Israe l e ra c o m o u n árb o l. « M ire n e l h ac h a: o e l árb o l lle v a fru to
o se rá arro jad o a la h o g u e ra» .
Esto y h ab lan d o d e la ad o rac ió n y re c alc o q u e e s alg o e sp iri
tu al. Es in te rn a, y las c o sas e x te rn as so n in n e c e sarias. P o r e je m
p lo , n o p o d ríam o s se n tarn o s e n la e sq u in a d e la c alle y p re d ic ar,
c an tar y o rar. N e c e sitam o s u n as p are d e s q u e n o s p ro te jan , u n
c ale fac to r q u e m an te n g a e l c alo r. L o s e d ific io s tie n e n u n lu g ar y
u n p ro p ó sito , d e m o d o q u e n o e sto y e n c o n tra d e e llo s. Es n e c e
sario d isp o n e r d e lib ro s, y y o e sto y a fav o r. D io s h a b e n d e c id o las
c o sas e x te rn as, p e ro e l p ro b le m a e s q u e , e n v e z d e c o n v e rtirlas e n
n u e stro s se rv id o re s, n o s h ac e m o s e sc lav o s d e e llas.
P o r lo tan to , lo s tie m p o s, lo s alim e n to s y to d o lo d e m ás
so n n u e stro s sie rv o s. P o r c o n sig u ie n te , e stam o s p o r e n c im a d e
to d as las p e q u e ñ as c o sas d e la re lig ió n y d e b e m o s m irar h ac ia
e llas d e sd e n u e stra p o sic ió n e n lo s lu g are s c e le stiale s. Es m ara
v illo so v e r lo p e q u e ñ as q u e p are c e n las c o sas c u an d o u n o e stá
b ie n arrib a. C u an d o las c o sas e m p ie z an a h ac e rse m ás g ran d e s,
sab rá q u e e stá p e rd ie n d o altitu d . C u an d o lo s c am p o s ad q u ie re n
e l tam añ o d e e stam p illas, u ste d e stá b ie n arrib a. C u an d o e m p ie
z an a se r u n p o c o m ás g ran d e s, e s q u e p ie rd e altu ra; m ira su re lo j
y d ic e : « V am o s a ate rriz ar» . C u an to m ás ab ajo e sté , m ás g ran d e s
p are c e n las c o sas, y c u an to m ás su b a, m ás p e q u e ñ as se v e rán . L e
83
re c o m ie n d o q u e , c u an d o te n g a u n g ran p ro b le m a, se re m o n te
p o r e n c im a d e é l, q u e d e sp e g u e y v u e le alto .
L a v e rd ad e ra ad o rac ió n n o s e le v a m ás allá d e la p arafe rn alia
d e la re lig ió n , lle v án d o n o s a e sa atm ó sfe ra e sp e c ial d e la p re se n
c ia san ta y m ag n ífic a d e D io s. L a m ístic a M ad am e G u y o n , d e l
sig lo X V II, e x p re só e sto s p e n sam ie n to s e n u n h im n o q u e c an ta
m o s a m e n u d o e n la ig le sia:
Contentamiento
M ad am e G u y o n
¡Se ñ o r, q u é lle n a d e fe liz c o n te n tam ie n to
p aso m is añ o s d e e n c arc e lam ie n to !
D o q u ie ra q u e y o h ab ito , e sto y c o n tig o ,
y a se a e l c ie lo , la tie rra o d e l m ar e l ab ism o ;
d o q u ie ra q u e y o v iv a e sto y c o n tig o ,
e n e l c ie lo , e n la tie rra, e n e l m ar in fin ito .
Oración
Te alabamos, oh Dios, porque nuestra religión no se encuentra
en lo que hacemos, comemos o el lugar adonde vamos. Tú nos has
liberado de todo lo externo, para poder elevarnos por encima
de tales cosas, encontrar tu corazón y adorarte. Amén.
84
6
LOS BUSCADORES
DE LA VERDAD
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;

nadie viene al Padre, sino por mí.
Ju a n 14:6
En e ste m u n d o tan v ario p in to e n q u e v iv im o s, h ay u n g ru p o
d e p e rso n as q u e afirm an se r b u sc ad o re s d e la v e rd ad . « So m o s
b u sc ad o re s d e la v e rd ad » , d ic e n , c o m o si e so le s c u alific ara
c o m o ad o rad o re s ac e p tab le s, se an c u ale s fu e se n su s c re e n c ias
o la v e rd ad q u e b u sc an . En re alid ad , alg u n as ig le sias ac e p tan
e sta id e a o in v itan a las p e rso n as: « V e n g an a n u e stra ig le sia. N o
tie n e n q u e c re e r e n n ad a, so lam e n te se r b u sc ad o re s d e la v e rd ad » .
Esto p re te n d e se ñ alar u n a m e n te ab ie rta, q u e ac e p ta c u alq u ie r
c o sa. Se g ú n e sta fo rm a d e p e n sar, la v e rd ad n o e s ab so lu ta, sin o
aq u e llo q u e c re am o s e n u n m o m e n to d ad o o c u alq u ie r c o sa q u e
h ay am o s d e c id id o q u e e s v e rd ad .
A p rim e ra v ista, e sto s « b u sc ad o re s d e la v e rd ad » p are c e n
te n e r u n d e se o sin c e ro , o al m e n o s p are c e q u e av an z an e n la
d ire c c ió n c o rre c ta. Sin e m b arg o , e n e sta é p o c a d e re lativ ism o ,
la v e rd ad sig n ific a c o sas d ife re n te s se g ú n la p e rso n a. L o q u e e s
c ie rto p ara u n a p e rso n a p u e d e n o se rlo p ara o tra. L o q u e fu e
c ie rto ay e r p u e d e q u e n o se a c ie rto h o y . L o ú n ic o q u e c o n sig u e n
85
e sto s « b u sc ad o re s d e la v e rd ad » e s im p e d ir q u e las p e rso n as b u s
q u e n la V e rd ad ab so lu ta, q u e e s Je su c risto , « ...e l m ism o h o y , ay e r
y p o r lo s sig lo s» (H e . 13:8).
L u e g o e stán q u ie n e s n o s in fo rm an q u e e n to d as las re lig io
n e s e n c o n tram o s la v e rd ad . Esto e s lo m ism o q u e d e c ir q u e c asi
to d o s lo s v e n e n o s c o n tie n e n ag u a y q u e , p o r tan to , se p u e d e n
b e b e r. L o q u e m ata n o e s e l ag u a, sin o e l v e n e n o . C u an to m ás
am b ig u o se a e l v e n e n o , m ás p e lig ro so e s. C u an to m ás se ac e rc a
u n a m e n tira a la v e rd ad , m ás d añ o h ac e . Y e l e n e m ig o d e l alm a
h u m an a lo sab e m u y b ie n .
C u an d o e stu d iam o s las re lig io n e s d e l m u n d o , d e sc u b rim o s
e n e llas m u c h as c o sas q u e so n c ie rtas. Sin e m b arg o , la v e rd ad
p arc ial e s m ás p e lig ro sa q u e u n a m e n tira. C u an d o sé q u e u n a
c o sa e s m e n tira, p u e d o ale jarm e d e e lla.
V o lv ie n d o al h u e rto d e l Ed é n , v e m o s e sto : la se rp ie n te n o
c o n tó a Ev a u n a m e n tira ab so lu ta; sim p le m e n te , le c o n tó u n a
v e rd ad a m e d ias. So lo le d ijo lo q u e q u e ría d e c irle , p ara c o n fu n
d irla y o b te n e r su p ro p ó sito . L o q u e g e n e ró to d o s lo s p ro b le m as
p o ste rio re s a la C aíd a e n e l Ed é n fu e lo q u e n o le d ijo .
U ste d p u e d e d e c irle alg o a u n a p e rso n a y n o m e n tirle d ire c
tam e n te , p e ro sí p re se n tarle la v e rd ad d e tal m an e ra q u e n u n c a
lle g u e a e lla.
P u e d o ac e rc arm e al z o o ló g ic o y v e r u n tig re . A h í e stá, tu m
b ad o fre n te a m í, lam ié n d o se c o m o si fu e ra u n g ato g ran d e .
Q u iz á e n e se m o m e n to e sté ju g u e tó n , y p u e d o c o n v e n c e rm e d e
q u e e se tig re n o e s p e lig ro so . Es so lo u n g atito g ran d e . A l tig re se
le p u e d e n q u itar las g arras e in c lu so e so s d ie n te s tan p e lig ro so s.
P e ro la v e rd ad p arc ial n o alte ra la n atu rale z a d e l tig re . P o r n atu
rale z a, e s la m áq u in a d e m atar m ás e fic az e n la tie rra v e rd e d e
D io s. Su ac titu d ju g u e to n a so lo e s u n a p arte d e la v e rd ad .
86
L O S BU SC A D O R ES D E L A V ER D A D
A h o ra b ie n , si m e ac e rc o a e se tig re ac e p tan d o so lo la v e rd ad
p arc ial, m e p o n g o e n p e lig ro d e m u e rte . L o q u e p u e d e h ac e rn o s
d añ o e s lo q u e n o sab e m o s.
Q u ie n e s se jac tan d e se r b u sc ad o re s d e la v e rd ad c o rre n u n
rie sg o — y so m e te n a o tro s a e ste — m ay o r d e l q u e y o c o rre ría
e n la jau la d e l tig re . El tig re so lo p u e d e h e rir m i c u e rp o , p e ro
e sas m e d ias v e rd ad e s so b re la re lig ió n p u e d e n c o n d u c irm e e fi
c az m e n te a las tin ie b las e sp iritu ale s e te rn as y a la c o n d e n ac ió n
fin al.
T o d a re lig ió n falsa d e l m u n d o tie n e un fu n d am e n to de
v e rd ad . P arte d e alg u n a v e rd ad y lu e g o se ale ja d e e lla su til y
m alic io sam e n te , au n q u e q u iz á n o se a e sta su in te n c ió n . Ev a n o
d e so b e d e c ió in te n c io n ad am e n te a D io s n i se ap artó c o n sc ie n te
m e n te d e la v e rd ad fu n d am e n tal.
R e sp e c to d e la ad o rac ió n a D io s, d e b e m o s te n e r m u c h o c u i
d ad o d e n o b asarla e n u n a v e rd ad a m e d ias, sin o e n to d a la v e r
d ad re v e lad a tal y c o m o p u e d e h allarse e n la Bib lia.
El h o m b re q u ie re ad o rar a D io s, p e ro q u ie re h ac e rlo se g ú n
su p ro p ia fo rm a d e e n te n d e r la v e rd ad . L o m ism o h iz o C aín ,
c o m o lo s sam aritan o s y lo s h o m b re s a lo larg o d e lo s tie m p o s;
p e ro D io s lo s h a re c h az ad o a to d o s. A h o ra b ie n , e n e l in te rio r d e l
c o raz ó n h u m an o e x iste e l im p e rativ o d e ad o rar, p e ro e n e l c aso
d e D io s n o h ay to le ran c ia, n o h ay m an g a an c h a. Él p re c isa c o n
c larid ad lo s h e c h o s, y to d o h o m b re q u e sig u e su s p ro p ias fala
c ias e s re c h az ad o sin am b ag e s.
T e n g o m o n to n e s d e p o e sías re lig io sas y h e le íd o la m ay o ría
d e e llas. L as p e rso n as q u e n o h an e n c o n trad o a D io s, q u e n o h an
e x p e rim e n tad o e l n u e v o n ac im ie n to y al Esp íritu San to e n su s
v id as, sie n te n au n así e l im p u lso an tig u o a ad o rar alg o . Si p ro
c e d e n d e u n p aís te rc e rm u n d ista, d o n d e c are c e n d e u n a b u e n a
87
e d u c ac ió n , e s p o sib le q u e m ate n u n p o llo , se p o n g an u n a p lu m a
e n la c ab e z a y d an c e n e n to rn o a u n a fo g ata m ie n tras llam an a u n
b ru jo . Sin e m b arg o , si so n u n p o c o m ás c u lto s e sc rib e n p o e sía.
Ed w in M ark h am (1852-1940) fu e u n p o e ta e stad o u n id e n se
q u e e sc rib ió d o s o tre s c o sas b u e n as. Esc rib ió « L in c o ln » y « El
h o m b re c o n e l az ad ó n » , q u e so n g ran d e s p o e sías. Sin e m b arg o ,
lo m e n c io n o p o rq u e e s u n e je m p lo d e l m o d o e n q u e fu n c io n a la
m e n te h u m an a. El m u n d o e stá re p le to d e m o n to n e s d e p o e sías
c o m o e sta, q u e p u e d e n d e se c h arse ; e s e se tip o d e p o e sía y de
re lig ió n q u e n o tie n e an c la alg u n a, n i D io s n i su m o sac e rd o te ,
d o n d e n o h ay san g re n i altar, sin o q u e re v o lo te a p o r ah í c o m o
u n a m arip o sa b o rrac h a, q u e flo ta y ale te a sin sab e r m u y b ie n
ad o n d e q u ie re lle g ar; to d as e sas p o e sías d ic e n lo m ism o .
H ic e u n p e re g rin aje p ara h allar a D io s;
q u ise o ír su v o z e n tre san to s se p u lc ro s,
b u sq u é las h u e llas d e su s p ie s e te rn o s
e n e l p o lv o d e altare s d e rru id o s; m as m e v o lv í
c o n e l c o raz ó n v ac ío . M as c u an d o a c asa re to rn ab a
b rilló so b re m í g ran re sp lan d o r y o í
la v o z d e D io s e n e l n id o d e u n a alo n d ra,
p e rc ib í su d u lc e ro stro e n u n a ro sa ab ie rta;
re c ib í su b e n d ic ió n e n u n p o z o ju n to al c am in o ;
c o n te m p lé su h e rm o su ra e n e l ro stro d e u n am an te ;
v i su m an o lu m in o sa salu d arm e d e sd e e l so l.
Era u n b u e n p o e ta e n m u c h o s se n tid o s, p e ro su o rn ito lo g ía
no e ra m u y fiab le . En p rim e r lu g ar, las alo n d ras q u e e stán
n id ific an d o n o c an tan . En se g u n d o lu g ar, d ijo q u e e sc u c h ó a
D io s c an tan d o c o m o u n p ájaro . L u e g o añ ad ió : « P e rc ib í su d u lc e
88
L O S BU SC A D O R ES D E L A V ER D A D
ro stro e n u n a ro sa ab ie rta; re c ib í su b e n d ic ió n e n u n p o z o ju n to
al c am in o ; c o n te m p lé su h e rm o su ra e n e l ro stro d e u n am an te ;
v i su m an o lu m in o sa salu d arm e d e sd e e l so l» .
A h í lo tie n e : n o e s u n lo c o n i u n b ru jo p ro c e d e n te d e las
se lv as d e N u e v a G u in e a. A q u í te n e m o s a u n a p e rso n a c u y a p o e
sía fig u ra e n to d as las an to lo g ías. Esc rib e e n tre lo s p o e tas d e l
m u n d o y sale a b u sc ar a D io s. Y lo b u sc ó e n e l p rim e r lu g ar,
e l c e m e n te rio , y n o lo e n c o n tró . Bu sc ó e n lo s altare s ro to s y
tam p o c o p u d o h allarlo ; lu e g o , c u an d o ib a d e re g re so , e sc u c h ó
c an tar a u n p ájaro y d ijo q u e e ra D io s. V io a u n am an te fe liz q u e
te n ía e n tre su s m an o s las d e su am ad a, y d ijo q u e e ra D io s. Y
v io u n a ro sa q u e se m e c ía al v ie n to y d ijo q u e e ra D io s. A sí q u e
c u an d o lle g ó a c asa e sc rib ió u n p o e m a.
A h o ra, b ie n , lo q u e m e g u staría sab e r e s: ¿ c ó m o p u d o c ae r tan
b ajo ? ¿ C ó m o p u d o e ste h o m b re , e n u n a tie rra lle n a d e Bib lias,
d o n d e se p re d ic a e l e v an g e lio , e sc rib ir q u e fu e a b u sc ar a D io s e n
lo s altare s y las tu m b as, y e n lo s lu g are s o sc u ro s y p o lv o rie n to s,
y n o lo e n c o n tró ? Y c u an d o v o lv ía a su c asa, lo v io y lo e sc u c h ó
b ajo la fo rm a d e u n a alo n d ra q u e e stab a e n su n id o , lo v io e n u n a
ro sa y e n e l ro stro d e u n jo v e n e n am o rad o . L u e g o alz ó la v ista,
y ¡fíje se u ste d !, D io s le h iz o se ñ ale s d e sd e e l so l. Y o n u n c a h e
re c ib id o se ñ ale s p ro c e d e n te s d e l so l y n o c o n o z c o n ad ie q u e h ay a
d ic h o n ad a se m e jan te , e x c e p to Ed w in M ark h am .
C re o q u e e ste tip o d e c o sas h ay q u e sac arlas a la lu z . D e b e
m o s d e c ir al m u n d o q u e D io s e s Esp íritu , y q u e q u ie n e s lo ad o
ran d e b e n h ac e rlo e n e sp íritu y e n v e rd ad . H ay q u e re c u rrir al
Esp íritu San to y a la v e rd ad . N o se lo p u e d e ad o rar so lo e n e sp í
ritu , p o rq u e e l e sp íritu sin la v e rd ad n o p u e d e n ad a. N o se lo
p u e d e ad o rar so lo e n v e rd ad , p o rq u e e so se ría u n a te o lo g ía sin
fu e g o . D e b e se r la v e rd ad d e D io s y e l Esp íritu d iv in o .
89
C u an d o u n h o m b re , c re y e n d o y c e d ie n d o a la v e rd ad d e D io s,
e stá lle n o d e l Esp íritu San to , e n to n c e s su su su rro m ás c álid o y
b re v e se rá ad o rac ió n . P o r lo tan to , p o d e m o s d e sc u b rir si ad o ra
m o s a D io s p o r c u alq u ie r m e d io , si e stam o s lle n o s d e l Esp íritu y
c e d e m o s a la v e rd ad . Sin e m b arg o , c u an d o n o ac e p tam o s la v e r
d ad n i e stam o s lle n o s d e l Esp íritu , n o h ay ad o rac ió n q u e v alg a.
D io s n o p u e d e re c ib ir e n su c o raz ó n sag rad o c u alq u ie r tip o d e
ad o rac ió n .
Je sú s d ijo q u e « lo s q u e le ad o ran , e n e sp íritu y e n v e rd ad e s
n e c e sario q u e le ad o re n » y d e jó c laro p ara sie m p re c ó m o d e b e
m o s ad o rar a D io s. Él fo rm ó la llam a v iv a y d io la m e n te q u e
raz o n a, d e m o d o q u e so lo Él p u e d e re c lam ar la ad o rac ió n d e l
h o m b re . P e ro e n lu g ar d e ad o rar a D io s, c ad a h o m b re ad o ra
se g ú n le p are c e .
T e n g a e n c u e n ta q u e so lo e x iste u n a m an e ra d e ad o rar a D io s:
« Y o so y e l c am in o , y la v e rd ad , y la v id a; n ad ie v ie n e al P ad re , sin o
p o r m í» (Jn . 14:6). C u an d o so m o s am ab le s y c aritativ o s p e rm i
tie n d o q u e se su ste n te la id e a d e q u e D io s ac e p ta la ad o rac ió n
d e c u alq u ie ra, y e n to d o lu g ar, e n re alid ad p e rju d ic am o s y p o n e
m o s e n p e lig ro e l fu tu ro d e l h o m b re o d e la m u je r a lo s q u e p e r
m itim o s p e n sar e so . T o d o aq u e llo q u e se a in c o m p atib le c o n la
n atu rale z a san ta d e D io s p e rju d ic a e l alm a h u m an a y , e n ú ltim a
in stan c ia, la c o n d e n a e te rn am e n te .
Yo h aría lo m ism o q u e h iz o e l e sc rito r d e h im n o s Isaac
W atts e n e l sig lo x v n , c u an d o in te n tó p o n e r e n v e rso e l lib ro d e
lo s Salm o s. N o d e jab a tran q u ilo u n salm o si n o d e c ía alg o so b re
Je sú s. Sie m p re añ ad ía u n a e stro fa so b re Je sú s an te s d e ac ab ar.
P e rso n alm e n te , m e ale g ro d e q u e lo h ic ie ra.
Se trata d e u n a c o sa u o tra. O b ie n u n ad o rad o r se so m e te a
la v e rd ad d e D io s o n o p u e d e ad o rarlo e n ab so lu to . U n a p e rso n a
90
LO S BU SC A D O R E S D E LA V E R D A D
p u ed e escr ib ir p oem as y sen t ir cóm o se elevan su s p en sam ien t os

cu an d o ve u n am an ecer . P u ed e oír can t ar al p ollu elo d e la alon
d r a, au n qu e la ver d ad es qu e est os n o can t an . P od r á h acer t od o
t ip o d e cosas, p er o n o p u ed e ad or ar a D ios a m en os qu e t en ga fe.
H acer lo su p on e qu e d eb e som et er se a la ver d ad r evelad a sob r e
D ios. Tien e qu e con fesar qu e Él es qu ien d ice ser . A d em ás, t ien e
qu e d eclar ar qu e Cr ist o es qu ien afir m a ser . Tien e qu e ad m it ir
la ver d ad acer ca d e sí m ism o y r econ ocer qu e es u n p ecad or t an
m alo com o D ios d ice qu e lo es. Lu ego d eb e ad m it ir la ver d ad d e
la exp iación , la san gr e d e Jesu cr ist o qu e lim p ia el p ecad o y lib r a
d e él. P or ú lt im o, d eb e segu ir el cam in o d e D ios. Tien e qu e r en o
var se con for m e a la im agen d e A qu el qu e lo cr eó.
El ú n ico qu e p u ed e ad or ar a D ios d e for m a acep t ab le es el
h om b r e r ed im id o. Solo un h om b r e r en ovad o p u ed e ad or ar a
D ios acep t ab lem en t e, y cr eer la ver d ad t al com o Él la r evela en
su P alab r a.
P or lo t an t o, esas p er son as qu e t ien en iglesias y or an en n om
b r e d e «t od o lo b u en o» y «el P ad r e qu e es t od o» n o t ien en id ea d e
qu é es la ver d ad er a ad or ación acep t ab le a los ojos d e D ios. Tr o
p iezan en m ed io d e las t in ieb las esp ir it u ales. P r efer ir ía p asear
p or el p ar qu e con m i N u evo Test am en t o. A sí p u ed o en con t r ar
a m i D ios, n o el d ios qu e se en cu en t r a en u n a r osa, sin o A qu el
qu e est á sen t ad o en el t r on o d e las alt u r as, ju n t o al cu al se sien t a
aqu el cu y o n om b r e es Jesú s, qu e t ien e t od o el p od er t an t o en
el cielo com o en la t ier r a. Y p od r ía t en er com u n ión con D ios
m ien t r as cam in ar a p or la calle, en lu gar d e ad or ar lo en u n alt ar
d e Baal.
El h om b r e d eb e ser r en ovad o y r ecib ir el Esp ír it u d e ver d ad .
Sin esa in fu sión d el Esp ír it u San t o, n o p u ed e d ar se la ver d ad er a
ad or ación .
91
¡Q u é gr an d e es D ios y qu é com p let a es la ob r a d e Cr ist o!

¡Q u é im p er at ivos son el ar r ep en t im ien t o y la r egen er ación en el
Esp ír it u San t o! A l r ech azar al Esp ír it u , cegam os n u est r os ojos
y an d am os a t r om p icon es en las t in ieb las, ciegos y p er d id os.
N o seam os cu lp ab les d e est e p ecad o en est os t iem p os d e Bib lias
ab ier t as y ab u n d an t es d e ver d ad .
Ber n ar d o d e Clar aval (1091- 1153), en su gr an h im n o, exp r esa
cóm o es el cor azón d e qu ien es b u scan sin cer am en t e la ver d ad .
O h Jesú s, d u lce m em or ia,

fu en t e d e ver d ad er a alegr ía p ar a el cor azón ;
p er o p or en cim a d e t od a d u lzu r a,
d u lce es Su p r esen cia.
N ad a se can t a qu e sea m ás su ave,

n ad a se oy e qu e sea m ás alegr e,
n ad a se p ien sa qu e sea m ás d u lce,
qu e Jesú s, H ijo d e D ios.
Jesú s, esp er an za d e qu ien se ar r ep ien t e,

¡cu án p iad oso er es con qu ien t e d esea!
¡Cu án b u en o er es con qu ien t e b u sca!
P er o ¿qu é ser ás p ar a qu ien t e en cu en t r e?
N in gu n a b oca p u ed e d ecir lo,

n in gu n a p alab r a p u ed e exp r esar lo:
solo qu ien lo h a exp er im en t ad o p u ed e com p r en d er
qu é sign ifica am ar a Jesú s.
Sé t ú , oh Jesú s, n u est r a alegr ía,

t ú qu e er es el p r em io fu t u r o:
est é en t i n u est r a glor ia,
siem p r e, en t od o t iem p o. A m én .
92
LO S BU SC A D O R E S D E LA V E R D A D
Oración
Oh Dios, ¡qué maravillosa es la obra de tu Hijo! Llena todo el universo
de belleza, temor reverente y admiración. Mi corazón se ve saturado
con la intensidad de semejante obra dentro de mi ser. Te busco, pero
solo te encuentro cuando te busco con todo mi corazón y toda mi mente.
Mi temor rendido ante ti ha agotado mis expresiones de alabanza y de
adoración. Tu presencia es mi consuelo de día y de noche. Amén.
93
7
¿Q U É FU E P RIM ERO ,
LO S O BRERO S O LO S
A D O RA D O RES?
Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo

y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo
Señor; Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de
todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero
de Dios verdadero, engendrado, no creado...
Cr e d o de Nic e a
Tú eres el Rey de la gloria, Cristo. Tú eres el Hijo único del Padre.

Tú, para liberar al hombre, aceptaste la condición humana sin
desdeñar el seno de la Virgen. Tú, rotas las cadenas de la muerte,
abriste a los creyentes el Reino de los Cielos.
Te De u m La u d a m u s
Est as an t igu as afir m acion es o cr ed os, com o a veces se les llam a,

los elab or ó la Iglesia con el p aso d e los siglos, p ar a d eclar ar así
su s cr een cias con gr an alegr ía y u n a act it u d d e p r ofu n d a falt a
d e m er ecim ien t o. U n o m i voz a la su y a y d igo qu e cr eo en t ales
cosas. Cr eo qu e Él, el Rey d e la glor ia, el H ijo et er n o d el P ad r e,
t om ó la d ecisión d e lib er ar al h om b r e y su p er ó el t r an ce d e la
95
m u er t e, r esu cit an d o y ab r ien d o así el cam in o al r ein o d e los

cielos p ar a t od os los cr ey en t es.
A la lu z d e est o, la m en t e h u m an a d eb e r esp on d er algu n as
p r egu n t as. U n a d e ellas es p or qu é su ced ió t od o est o. El D ios d e
D ios y la Lu z d e Lu z n ació d e u n a vir gen , sir vió d u r an t e el d om i
n io d e P on cio P ilat o, su p er ó el t r an ce d e la m u er t e y ab r ió el r ein o
d e los cielos a t od os los cr ey en t es. Tr as t od o est o, d eb e exist ir u n
p r op ósit o, p or qu e D ios t ien e u n in t elect o. La in t eligen cia es u n o
d e los at r ib u t os d e la d eid ad , y p or con sigu ien t e, El d eb e t en er u n
p r op ósit o r azon ab le qu e p u ed a r esist ir el escr u t in io d e la r azón
h u m an a san t ificad a. ¿P or qu é h izo D ios t od o est o?
Com o cr ist ian o evan gélico, me sien t o p r ofu n d am en t e
in qu iet o y p r eocu p ad o — h ast a el p u n t o d e qu e m e cau sa su fr i
m ien t o— al ver el est ad o en qu e n os en con t r am os los evan géli
cos h oy d ía. Con «evan gélicos» m e r efier o a las iglesias lib r es en
t ér m in os gen er ales, las iglesias qu e t ien en or d en , aqu ellas qu e
n o lo t ien en y las qu e est án su m id as en el caos. Las iglesias qu e
t ien en cu lt os h er m osos y cu lt os sen cillos, cu lt os im p r ovisad os
y esp on t án eos, e iglesias cu y os m in ist r os p ien san qu e d eb en ser
u n cr u ce en t r e el ap óst ol P ab lo, M oisés y Bob H op e.
El m ot ivo su p r em o p or el qu e el Señ or n ació d e la vir gen
M ar ía p ar a p ad ecer b ajo P on cio P ilat o, ser cr u cificad o, m or ir y
ser sep u lt ad o; el m ot ivo p or el qu e su p er ó la m u er t e y r esu cit ó d e
en t r e los m u er t os es p ar a p od er con ver t ir a los r eb eld es en ad or a
d or es. Som os los r ecep t or es d e u n a gr acia d est in ad a a salvar n os
d e n u est r o egocen t r ism o, p ar a con ver t ir n os en ad or ad or es.
Th om as Bost on d ijo qu e la d ifer en cia en t r e el h om b r e y los
an im ales es qu e u n a b est ia m ir a el su elo, y el h om b r e fu e h ech o
p ar a m ir ar a lo alt o. U n h om b r e p u ed e r elacion ar se con el D ios
d e los cielos, m ien t r as qu e el an im al cam in a y solo ve el su elo
96
¿Q u é f u e pr imer o , l o s o br er o s o l o s a d o r a d o r es?
qu e t ien e b ajo su s cor t as p at as. El h om b r e p u ed e m ir ar los cielos,

er i lo alt o. U n a b est ia se d ob lega b ajo su car ga, p er o u n h om b r e
levan t a su cor azón en alab an za a qu ien la llevó p or él, Jesu cr ist o.
A D ios le in t er esa m u ch ísim o m ás t en er ad or ad or es qu e ob r e
r os. Lam en t ab lem en t e, la m ay or ía d e los evan gélicos n o com p ar
t en est e in t er és. Se h an vist o r ed u cid os a la p ost u r a en la qu e D ios
es u n su p er visor d esesp er ad o qu e b u sca ay u d a. A gu ar d an d o en
el ar cén d e la car r et er a, in t en t a d escu b r ir cu án t os ay u d ad or es
ven d r án a r escat ar lo, a sacar lo d e u n a sit u ación d ifícil. Cr eem os,
equ ivocad os, qu e D ios n ecesit a ob r er os, d e m od o qu e d ecim os ale
gr em en t e: «Ir é a t r ab ajar p ar a el Señ or ». O jalá p u d iér am os r ecor
d ar qu e, p or lo qu e r esp ect a a su s p lan es, D ios n o n os n ecesit a.
Cr eo qu e d eb em os t r ab ajar p ar a el Señ or , p er o est o es cu es
t ión d e gr acia p or p ar t e d e D ios. Sin em b ar go, n o cr eo qu e d eb a
m os t r ab ajar h ast a qu e n o ap r en d am os a ad or ar . U n ad or ad or
p u ed e t r ab ajar d ot an d o su t r ab ajo d e u n a cu alid ad et er n a, p er o
u n t r ab ajad or qu e n o ad or a n o h ace m ás qu e ap ilar m ad er a, h en o
y h ojar asca p ar a el m om en t o en qu e D ios h aga ar d er el m u n d o.
El Señ or qu ier e ad or ad or es an t es qu e ob r er os. N os llam a d e
vu elt a a aqu ello p or lo qu e fu im os cr ead os: ad or ar lo y d isfr u t ar
d e Él p ar a siem p r e. Y así, d e n u est r a p r ofu n d a ad or ación , flu ir á
n u est r o t r ab ajo p ar a Él. N u est r o t r ab ajo sólo es acep t ab le p ar a
D ios si t am b ién lo es n u est r a ad or ación .
M u ch os d e los gr an d es h im n os d e la Iglesia n acier on d e u n
avivam ien t o de algú n t ip o. P u ed en r ast r ear se p or la Refor m a
lu t er an a, el avivam ien t o d e W esley y el m or avo. Esos h im n os
n acier on d e los t iem p os en los qu e la Iglesia d e D ios t r ab ajab a.
El Esp ír it u se d er r am ab a sob r e ella, los cielos se ab r ían , y h ab ía
vision es d e D ios; d el t r on o en las alt u r as b ajab a el r esp lan d or
qu e r eflejab an los cor azon es d e su p u eb lo.
97
Si el d iab lo t ien e sen t id o d el h u m or , cr eo qu e d eb e r eír se

su jet án d ose su s cost ad os in m u n d os cu an d o ve una iglesia de
cr ist ian os m u er t os, qu e can t an u n h im n o escr it o p or u n com p o
sit or d esp ier t o esp ir it u alm en t e y ad or ad or . H ay m u ch os gr an d es
h im n os qu e n o m e gu st ab an h ace añ os, p or qu e los oía en algu n a
r eu n ión d e or ación sin vid a, con u n líd er d e alab an za r eseco qu e
n o esp er ab a n ad a y qu e t en ía an t e sí u n a con gr egación y er t a qu e
t am p oco lo esp er ab a. A m b as p ar t es se h ab r ían sor p r en d id o si
h u b iese p asad o algo. Ten ían u n esp ír it u d e falt a d e exp ect ación .
La gen u in a ad or ación , agr ad ab le a D ios, cr ea d en t r o d el cor azón
h u m an o u n esp ír it u d e exp ect ación y d e an h elo in saciab le.
D eb em os com p r en d er qu e el Esp ír it u San t o solo d escien d e a
u n cor azón qu e p ar t icip a en la ad or ación . P ar t ien d o d e su ad o
r ación in t en sa, D ios lo llam ar á a la ob r a. Sin em b ar go, al Señ or
n o le in t er esa qu e u st ed se p on ga d e p ie d e u n salt o e in icie algú n
p r oy ect o r eligioso ch ap u cer o. A qu í es d on d e se en cu en t r a la
Iglesia con t em p or án ea. Tod a ch ar la ab su r d a, car en t e d e p r ep a
r ación y vacía esp ir it u alm en t e qu e p r op agu e u n in d ivid u o u n
t an t o am b icioso, p u ed e d ar p ie a u n m ovim ien t o r eligioso, com o
el Tab er n ácu lo d el Evan gelio d e la H oja d e P ar r a. Las p er son as
escu ch ar án e in t en t ar án ay u d ar a aqu el h om b r e qu e jam ás en su
vid a h a sab id o n ad a d e D ios. M u ch os con fu n d en est e am at eu -
r ism o alocad o com o una ad or ación d in ám ica esp ir it u alm en t e,
y se lo ofr ecen a D ios. D esd e m i p u n t o d e vist a, es im p r ob ab le
qu e algu ien qu e ad or e a D ios h aga algo in u su al o fu er a d e lu gar .
N ad ie qu e sea u n ver d ad er o ad or ad or se en t r egar á a p r oy ect os
r eligiosos car n ales y m u n d an os.
Cad a vislu m b r e qu e t en em os d e las cr iat u r as celest iales las
m u est r an ad or an d o. Leo Ezequ iel 1:1- 28 y p ien so en aqu ellos
ser es alad os, ext r añ os y h er m osos, allá en lo alt o; son cr iat u
98
r as qu e b ajan su s alas y se in clin an en silen cio an t e el t r on o d e

D ios, su m id as en ad or ación r ever en t e. Cu an d o escu ch an la voz
d el Señ or , alzan su s alas y cam in an d er ech as h acia d elan t e, y
cu an d o an d an n o se vu elven (véase v. 12). Est o t am b ién m e gu st a.
Es u n a im agen glor iosa d e las cr iat u r as y d el p u eb lo d e D ios, qu e
ad or an su m id os en u n a m ar avilla y alab an za ext át icas.
Lu ego en con t r am os, en el cap ít u lo sext o d e Isaías, u n r elat o
d e ad or ación ar r eb at ad a: «En el añ o qu e m u r ió el r ey U zías vi
y o al Señ or sen t ad o sob r e u n t r on o alt o y su b lim e, y su s fald as
llen ab an el t em p lo. P or en cim a d e él h ab ía ser afin es; cad a u n o
t en ía seis alas; con d os cu b r ían su s r ost r os, con d os cu b r ían su s
p ies, y con d os volab an » (Is. 6:1- 2). Se r esp on d ían u n as a ot r as,
com o en u n a an t ífon a, y d ecían : «...San t o, san t o, san t o, Jeh ová
d e los ejér cit os; t od a la t ier r a est á llen a d e su glor ia». Y el t em
p lo se llen ó d e in cien so, y su s p u er t as t em b lar on , y t am b ién su s
colu m n as (vv. 3- 4). A qu ellos ser es ad or ab an a D ios in m er sos en
u n asom b r o gozoso y t em ib le. N o er an est allid os ir r ever en t es y
em ocion ales, qu e solo sir ven p ar a con m over la car n e.
La ad or ación la en con t r am os t am b ién en el lib r o d e A p oca
lip sis, cap ít u lo 4: «Y siem p r e qu e aqu ellos ser es vivien t es d an glo
r ia y h on r a y acción d e gr acias al qu e est á sen t ad o en el t r on o, al
qu e vive p or los siglos d e los siglos, los vein t icu at r o an cian os se
p ost r an d elan t e d el qu e est á sen t ad o en el t r on o, y ad or an al qu e
vive p or los siglos d e los siglos, y ech an su s cor on as d elan t e d el
t r on o, d icien d o: Señ or , d ign o er es d e r ecib ir la glor ia y la h on r a
y el p od er ; p or qu e t ú cr east e t od as las cosas, y p or t u volu n t ad
exist en y fu er on cr ead as» (vv. 9- 11).
Y u n p oco m ás ad elan t e d ice: «Y a t od o lo cr ead o qu e est á
en el cielo, y sob r e la t ier r a, y d eb ajo d e la t ier r a, y en el m ar , y
a t od as las cosas qu e en ellos h ay , oí d ecir : A l qu e est á sen t ad o
99
en el t r on o, y al Cor d er o, sea la alab an za, la h on r a, la glor ia y

el p od er , p or los siglos d e los siglos. Los cu at r o ser es vivien t es
d ecían : A m én ; y los vein t icu at r o an cian os se p ost r ar on sob r e
su s r ost r os, y ad or ar on al qu e vive p or los siglos d e los siglos»
(A p . 5:13- 14).
A qu í veo u n a im agen m ar avillosa d e cier t o t ip o d e ser es lla
m ad os «an cian os». N o sé si son an cian os com o los qu e elegim os
en n u est r as iglesias o n o. Lu ego est án las b est ias, a las qu e t am
b ién se les llam a «ser es vivien t es». Tod os ad or an al Señ or D ios,
y siem p r e qu e m ir am os los cielos, los vem os d ed icad os a la ad o
r ación . Si la ad or ación lo ab u r r e, n o est á list o p ar a el cielo. La
ad or ación es la at m ósfer a m ism a d el cielo, qu e se cen t r a en la
p er son a d e Jesu cr ist o.
Cr eo en la ju st ificación p or la fe con t an t a fir m eza com o
M ar t ín Lu t er o. Cr eo qu e solo p od em os ser salvos p or fe en el
H ijo d e D ios com o Señ or y Salvad or . P er o lo qu e m e p r eocu p a es
esa cu alid ad d el p r oceso d e ser salvos, vist a h oy d ía, qu e lo con
vier t e en algo au t om át ico. Fu n cion a m ás o m en os así: lim ít ese a
m et er u n a m on ed a d e fe en la r an u r a, b aje u n a p alan ca, saqu e la
p equ eñ a m on ed a d e la salvación y gu ár d esela en el b olsillo; list o,
y a p u ed e ir se. Es así d e sen cillo. D esp u és d e eso, u st ed es salvo.
Cu an d o le p r egu n t en , lim ít ese a d ecir : «M et í la m on ed a; acep t é a
Jesú s y fir m é en el p ap el». M u y b ien , n o t ien e n ad a d e m alo p on er
n u est r a fir m a p ar a qu e sep am os qu ién es som os. El p r ob lem a es
qu e esa sea la ú n ica m an er a d e qu e sep am os si algu n as p er son as
son cr ist ian as. Q u é t r ágico.
El cr ist ian ism o n o es el r esu lt ad o d e ven ir a D ios y con ver
t ir se en un cr ist ian o au t om át ico sacad o d el m old e, al qu e se
le im p r im e la fr ase «Talla ú n ica»; «D ios h ar á p or u st ed lo qu e
ha h ech o p or ot r os». Est as son exp r esion es m ar avillosas, qu e
100
con t ien en cier t o gr ad o d e ver d ad , p er o n os alejan d e la ver d ad

ab solu t a. N os acer cam os a Cr ist o p ar a ser r ed im id os in d ivid u al
m en t e, p ar a ser h ech os a su im agen ; p ar a ser cr ist ian os vib r an
t es, in d ivid u os ú n icos qu e am an a D ios con t od o su cor azón y
qu e lo ad or an en la h er m osu r a d e la san t id ad .
La ad or ación n o solo es la t ar ea n or m al d e los ser es m or ales,
sin o t am b ién u n im p er at ivo m or al. El lib r o d e Lu cas n os d ice
qu e cu an d o se acer car on al m on t e d e los O livos, t od a la m u lt it u d
d e d iscíp u los em p ezó a r egocijar se y a alab ar a D ios a gr an voz,
p or t od as las ob r as p od er osas qu e h ab ían vist o (véase Le. 19:37).
A lgu n as p er son as cr een qu e est án ad or an d o cu an d o h acen
m u ch o r u id o, m u ch o escán d alo. N u n ca p u ed en ad or ar sin qu e
h ay a r u id o y con m oción . El r u id o r eligioso y la ad or ación n o sig
n ifican n ecesar iam en t e lo m ism o.
P or ot r o lad o, qu ier o h acer u n a ad ver t en cia a las p er son as
cu lt as, callad as, con t en id as, ser en as y sofist icad as, t an segu r as
d e sí m ism as qu e les aver gü en za qu e algu ien d iga «am én » en voz
alt a d u r an t e u n cu lt o en la iglesia. A lo lar go d e la h ist or ia, el
p u eb lo d e D ios siem p r e h a sid o u n p oco r u id oso.
A m en u d o p ien so en aqu ella qu er id a san t a in glesa, qu e vivió
h ace seiscien t os añ os, llam ad a lad y Ju lian a d e N or w ich . U n d ía
est ab a m ed it an d o en lo alt o y su b lim e qu e er a Jesú s y , au n así, en
cóm o se h ab ía h u m illad o p ar a ad ecu ar se a la p ar t e m ás ín fim a
d e n u est r o d eseo h u m an o. D e p r on t o, n o p u d o con t r olar se. D ejó
escap ar u n gr it o y or ó en voz alt a en lat ín , d icien d o «¡Bien , p u es
glor ia a D ios! ¿N o es est o algo m ar avilloso?».
Si est o le m olest a, algo an d a m al.
N u est r o Señ or se en fr en t ó a est a cr ít ica: «Cu an d o llegab an y a
cer ca d e la b ajad a d el m on t e d e los O livos, t od a la m u lt it u d d e los
d iscíp u los, gozán d ose, com en zó a alab ar a D ios a gr an d es voces
101
p or t od as las m ar avillas qu e h ab ían vist o» (Le. 19:37). Est oy b as

t an t e segu r o d e qu e n o t od os afin ab an b ien . Cu an d o vem os a
u n a m u lt it u d d e p er son as a las qu e el Señ or h a b en d ecid o, qu e se
d ejan llevar p or la ad or ación y la alegr ía, siem p r e cab e la p osib ili
d ad d e qu e n o can t en a D ios con u n a gr an calid ad m u sical.
«D icien d o: ¡Ben d it o el r ey qu e vien e en el n om b r e d el Señ or ;
p az en el cielo, y glor ia en las alt u r as! En t on ces algu n os d e los
far iseos d e en t r e la m u lt it u d le d ijer on : M aest r o, r ep r en d e a t u s
d iscíp u los» (vv. 38- 39). A los far iseos les ofen d ió qu e algu ien can
t ase en p ú b lico la glor ia d e D ios. P or eso d ijer on a Jesú s: «M aes
t r o, r ep r en d e a t u s d iscíp u los».
«Él, r esp on d ien d o, les d ijo: O s d igo qu e si ést os callar an , las
p ied r as clam ar ían » (v. 40). Lo qu e d ijo Jesú s es qu e Él er a d ign o
d e ad or ación . A aqu ellos far iseos les h u b ier a d ad o u n p asm o si
h u b ier an oíd o a u n a p ied r a alab ar a D ios. A qu ellas p ob r es p er so
n as alab ab an a D ios a voz en cu ello.
La ad or ación es u n im p er at ivo m or al, sin em b ar go cr eo qu e
es la joy a au sen t e en los cír cu los evan gélicos. Ten em os la cor on a,
p er o falt an las joy as. La Iglesia se h a vest id o con t od os los or n a
m en t os, p er o le falt a u n a joy a r elu cien t e: la ad or ación .
Est o t ien e con secu en cias p r áct icas en la iglesia local. P or
ejem p lo, u n h om b r e qu e n u n ca asist e a las r eu n ion es d e or ación
se en cu en t r a en la ju n t a d e la iglesia, t om an d o d ecision es p or
t od os su s m iem b r os. Jam ás ir ía a u n a r eu n ión d e or ación , p or
qu e n o es u n ad or ad or , sin o sim p lem en t e u n su jet o qu e d ir ige
la iglesia; y segú n su for m a d e p en sar , am b as cosas se p u ed en
sep ar ar . H er m an os, n o es p osib le h acer eso.
N o cr eo qu e n ad ie t en ga d er ech o a d eb at ir sob r e u n t em a
r elat ivo a la iglesia, o vot ar , a m en os qu e sea u n a p er son a qu e
or a y ad or a. Solo u n ad or ad or t ien e la cap acid ad d e t om ar d eci
102
sion es esp ir it u ales d en t r o d el con t ext o d e la iglesia local. Si n o

som os ad or ad or es, m algast am os el d in er o d e ot r os y solo con se
gu im os acu m u lar m ad er a, h en o y h ojar asca p ar a qu e se qu em en
aqu el ú lt im o d ía. P od r ía p ar ecer la t ar ea d e t od os los d ías, p er o
n o es u n a ad or ación glor iosa.
La ad or ación es algo ext r aor d in ar io, y p r efier o ad or ar a D ios
qu e a cu alqu ier ot r a cosa qu e exist a en t od o el p lan et a.
Si u st ed en t r ase en m i est u d io, ver ía m on t on es d e h im n ar ios.
Com o can t an t e, d ejo m u ch o qu e d esear , p er o eso n o es asu n t o
d e n ad ie. M i cán t ico es u n a exp r esión d e m i ad or ación p or el
D ios t od op od er oso qu e est á en lo alt o. Él m e escu ch a m ien t r as
le can t o viejos h im n os fr an ceses y t r ad u ccion es d e los an t igu os
can t os lat in os, y t am b ién algu n os r em ot os cán t icos gr iegos d e la
Iglesia or t od oxa; y , p or su p u est o, las h er m osas r im as y algu n os
d e los cán t icos m ás sen cillos d e W at t s, W esley y los d em ás. El
h im n ar io cr ist ian o es u n lu gar h er m oso d on d e com en zar un
r égim en cot id ian o d e ad or ación a D ios.
A lgu n os p od r ían d ecir qu e p asar se el t iem p o ad or an d o a
D ios es u n d esp er d icio. «H ay t r ab ajo qu e h acer p ar a el M aest r o»,
n os d icen . N o h ay t iem p o p ar a h olgazan ear , afir m an , com o si la
ad or ación en cajase en est a cat egor ía. La p ar t e p osit iva d e est o es
qu e, si u st ed ad or a a D ios, ser á u n a p er son a act iva.
Las p er son as qu e ar d ían con la ad or ación r ad ian t e d e D ios
h icier on t od as las cosas en la Iglesia d e Cr ist o. Los gr an d es m ís
t icos, los gr an d es escr it or es d e h im n os y los gr an d es san t os fu e
r on qu ien es h icier on t od o el t r ab ajo. Los san t os qu e escr ib ier on
los gr an d es h im n os qu e can t am os er an act ivos h ast a el p u n t o d e
qu e u n o se p r egu n t a cóm o lo logr ar on . G eor ge W h it efield , Ju an
y Car los W esley , Ber n ar d o d e Clar aval, G er h ar d Ter st eegen y
ot r os escr ib ier on n u est r os h im n os d e fe. Cu an t o m ás in t en sa fu e
103
su ad or ación , m ás am p lio su t r ab ajo. Los h osp it ales n acier on d e

los cor azon es d e ad or ad or es. Y así n acier on los m an icom ios. Los
h om b r es y las m u jer es ad or ad or es ap r en d ier on a ser com p asivos
con aqu ellos cu y as m en t es h ab ían fallad o.
Con t em p le algu n os d e los gr an d es p r ogr esos d e la civiliza
ción y d escu b r ir á qu e los h icier on h om b r es y m u jer es ad or ad o
r es. Siem p r e qu e la Iglesia salía d e su let ar go y se d esp er t ab a d e su
sop or esp ir it u al, y llegab a a u n r en acim ien t o y u n avivam ien t o,
los ad or ad or es est ab an d et r ás d el p r oceso.
Som os llam ad os a ad or ar y cu an d o n o lo h acem os u san d o la
p len it u d d e n u est r o p ot en cial com o r ed im id os, fallam os a D ios.
Cu an d o su st it u im os la ad or ación p or el t r ab ajo, fallam os a D ios
d e m an er as qu e n o p od em os n i siqu ier a en t en d er . Cu an d o la glo
r ia d el P ad r e d escen d ió sob r e el t em p lo en los d ías an t igu os, los
sacer d ot es n o p od ían est ar allí m in ist r an d o, d e lo t em ib le qu e
er a su p r esen cia.
Cu an d o un ven d ed or am b u lan t e llegó a la ciu d ad d on d e
t en ía lu gar el avivam ien t o d e Car los Fin n ey , en N u eva In glat e
r r a, p er cib ió qu e allí est ab a p asan d o algo. Le p r egu n t ó al p r im er
h om b r e con el qu e se en con t r ó. Est e le d ijo: «En est a ciu d ad , se
h a p r od u cid o u n avivam ien t o; D ios est á aqu í, y las p er son as se
con vier t en , se cier r an las t ab er n as y las casas d e m ala n ot a. Los
h om b r es y las m u jer es se p u r ifican . Los m alvad os r en u n cian a
su s h áb it os cot id ian os y h acen las p aces con D ios. El Señ or est á
en est e lu gar ».
Est o es lo qu e n os falt a en las iglesias evan gélicas. N o lo
vem os en n u est r as con fer en cias b íb licas, en n u est r as r eu n ion es
d e cam p am en t o o en n u est r as con gr egacion es. La m ay or ía d e
iglesias d e h oy d ía se d ir ige igu al qu e p u ed e d ir igir se u n clu b o
u n a em p r esa, lo cu al m e en t r ist ece. O jalá p u d iér am os volver a
104
ad or ar , d e m od o qu e cu an d o u n a p er son a en t r ase en u n a iglesia

y d escu b r ier a al p u eb lo d e D ios ad or an d o, p u d ier a p ost r ar se y
d ecir : «Cier t am en t e, D ios est á en est e lu gar ».
La p r esen cia d el Señ or es lo m ás m ar avilloso d el m u n d o.
U n a vez est u ve or an d o d eb ajo d e u n ár b ol ju n t o a algu n os p r e
d icad or es y a u n cap it án d el Ejér cit o d e Salvación . Yo or é, y los
ot r os t am b ién . Lu ego, el h om b r e d el Ejér cit o d e Salvación se
p u so a or ar . N o r ecu er d o u n a sola p alab r a d e las qu e d ijo, p er o
su p e qu e allí est ab a u n a p er son a qu e se r elacion ab a con D ios d e
u n a m an er a im p r esion an t e, m ar avillosa y elevad a, su m id a en el
act o sagr ad o d e la ad or ación .
Cu an d o y o er a n iñ o, p er t en ecía a u n a iglesia m u y lib er al.
En aqu ella ép oca, m e falt ab a in for m ación . U n d om in go p or la
n och e, u n a n iñ a p equ eñ a se p u so d e p ie p ar a can t ar . Er a jor o
b ad a, y su r ost r o exp r esab a qu e h ab ía su fr id o m u ch o. Su asp ect o
físico n o gen er ab a m u ch a exp ect ación , al m en os p ar a m í. Sin
em b ar go, cu an d o se p u so a can t ar , algo cam b ió. Q u é r ost r o t an
h er m oso t en ía. Est ab a allí, d e p ie, can t an d o con su voz in fan t il.
A d or ab a a D ios.
Est o es lo qu e falt a en n u est r as iglesias. Solíam os can t ar u n
an t igu o h im n o escr it o p or Isaac W at t s.
Señ or Jesú s, Et er n o Rey ,

las alab an zas d e t u gr ey ,
acep t a h oy qu e con fer vor
t e ofr ece en p r u eb a d e su am or .
Q u e n u est r o cu lt o al ofr ecer ,

u n p act o n u evo p u ed a ser
d el san t o am or qu e solo a Ti
d eb ier a el alm a d ar t e aqu í.
105
Y qu e t u gr acia, b u en Jesú s,
qu e al alm a llen a d e t u lu z,
jam ás n os llegu e a falt ar ,
y n o p od am os d esm ay ar .
Q u e cad a in st an t e en n u est r o ser

u n n u evo t r iu n fo p u ed a h ab er ,
cr ecien d o en gozo, fe y am or ,
h ast a llegar a Ti, Señ or . A m én .
«¿P or qu é olvid ar los p r od igios qu e Él h a h ech o?» ¿P or qu é

h em os d e gu ar d ar silen cio sob r e las m ar avillas d e D ios? «¿P or
qu é d ejar en el olvid o su s gr an d es ob r as?» Q u e t od a la t ier r a
con fiese su p od er , qu e t od a la t ier r a ad or e su gr acia. Tod os,
gen t iles y ju d íos se u n ir án en la d ivin a t ar ea d e la ad or ación .
Es así com o se su p on e qu e d eb e ser la Iglesia; n o es u n a
gr an m áqu in a d on d e algu ien gir a la m an ivela m ien t r as son r íe
con u n a m u eca im p osib le d e b or r ar , algu ien qu e am a a t od o el
m u n d o y a qu ien t od o el m u n d o am a. Com o h ay qu e p agar los
gast os d el ed ificio y d em ás, él gir a la m an ivela, y la m áqu in a
fu n cion a. ¡O h , est as cosas m e en t r ist ecen el cor azón ! Q u ier o
est ar en t r e ad or ad or es. Q u ier o est ar en t r e p er son as qu e p er cib an
la p r esen cia d e D ios en t r e ellos, lo cu al d a com o r esu lt ad o u n a
ad or ación r ad ian t e y , en ocasion es, ext át ica.
Oración
Amado Señor Jesús, te amamos y amamos a tu santo Padre.
Amamos al bendito Espíritu Santo, el Consolador, el Señor y
dador de la vida, quien, junto con el Padre y el Hijo, es adorado y
106
glorificado; te amamos, oh Dios. Tenemos la esperanza de pasar

la eternidad contigo, no situados detrás del altar, sino como las
criaturas que adoran en el fuego, imbuidas de un gozo admirable.
Anhelamos levantarnos para hacer tu obra en los confines remotos
de la creación y regresar ante tu trono para informarte, oh Dios.
Esta es nuestra esperanza; antes pensábamos que la muerte era un

río terrible, oscuro, espantoso y cruel; pero es la puerta a una nueva
luz, y nos deleita mirar tu rostro y vera tu pueblo, a Abraham, Isaac
y Jacob, y sentarnos en el reino de Dios con personas de toda lengua
y nación de la tierra. Oh, Señor, prepáranos para aquella hora.
Enséñanos el protocolo del cielo, la etiqueta del reino. Enséñanos de
manera que luego no hagamos nada inusual al tomar nuestra arpa y
unirnos a la compañía innumerable, o al cantar en el coro invisible.
Bendice a este pueblo, Señor. Espíritu Santo, brilla con tu luz divina
sobre mi corazón. Espíritu Santo, te rogamos que desciendas con
poder divino, y confieras poder y gracia y fortaleza
a nuestros corazones, por amor de Cristo.
107
8
LO S ELEM EN TO S
D E LA A D O RA CIÓ N
G EN U IN A
La gloria que me diste, y o les he dado, para que sean uno,

así como nosotros somos uno.
Ju a n 17:22
La ad or ación n o est á lim it ad a alas em ocion es y a los sen t im ien t os,

sin o qu e es u n a act it u d in t er n a y u n a for m a d e p en sar su jet as
a gr ad os d e p er fección y d e in t en sid ad . N o es p osib le ad or ar
siem p r e con el m ism o gr ad o d e t em or r ever en t e y d e am or , p er o
est os d os elem en t os siem p r e d eb en est ar p r esen t es.
Cu an d o u n p ad r e est á can sad o y su n egocio le d a p r ob le
m as, es p osib le qu e n o am e a su fam ilia con la m ism a in t en sid ad .
A u n qu e t al vez n o t en ga el sen t im ien t o d el am or p or su fam ilia,
est e sigu e est an d o ah í p or qu e n o se t r at a solo d e u n sen t im ien t o;
es u n a act it u d y u n a for m a d e p en sar , así com o u n act o con s
t an t e su jet o a d iver sos gr ad os d e in t en sid ad y d e p er fección .
Ten ien d o est o en m en t e, qu ier o d efin ir la ad or ación com o
d eb er ía en con t r ar se en la Iglesia. A b ar ca u n a ser ie d e fact or es o
in gr ed ien t es, t an t o esp ir it u ales com o em ocion ales.
109
Una definición de la adoración

P r im er o, la ad or ación d eb e sen t ir se en el cor azón . U so el ver b o
«sen t ir » osad am en t e y sin d iscu lp ar m e. N o cr eo qu e d eb am os
ser u n p u eb lo sin sen t im ien t os. Yo llegu é al r ein o d e D ios a la
m an er a an t igu a. Cr eo qu e con ozco algo d e la vid a em ocion al qu e
va u n id a a la con ver sión ; p or lo t an t o, cr eo en los sen t im ien t os.
N o cr eo qu e d eb am os gu iar n os p or ellos, p er o sí cr eo qu e si n o
t en em os sen t im ien t os en n u est r o cor azón , est am os m u er t os.
Si u st ed se d esp er t ar a p or la m añ an a y d e r ep en t e n o t u vier a
sen sación algu n a en su b r azo d er ech o, llam ar ía a u n m éd ico.
Ten d r ía qu e u sar la m an o izqu ier d a p ar a m ar car el n ú m er o,
p or qu e la d er ech a est ar ía in sen sib le. N o lo d u d e: t od o lo qu e n o
t ien e sen sación est á m u er t o. La ver d ad er a ad or ación , en t r e ot r as
cosas, es u n sen t im ien t o d el cor azón .
La ad or ación sign ifica sen t ir en el cor azón y exp r esar d e
u n a m an er a ad ecu ad a u n a sen sación h u m ild e p er o d eliciosa d e
asom b r o ad m ir at ivo. La ad or ación h u m illa a u n a p er son a com o
n ad a m ás p u ed e h acer lo. El h om b r e egoíst a, p r esu n t u oso, n o
p u ed e ad or ar a D ios, com o n o p u ed e h acer lo u n d em on io ar r o
gan t e. A n t es d e qu e h ay a ad or ación , d eb e h ab er h u m ild ad en el
cor azón .
Cu an d o el Esp ír it u San t o vien e y ab r e los cielos h ast a qu e el
m u n d o se qu ed a at ón it o p or lo qu e ve, y cu an d o su m id o en u n a
m ar avilla d e asom b r o con fiesa la P r esen cia in cr ead a d e D ios,
fr en t e a ese m ist er io an t igu o, t en em os ad or ación . Si n o h ay m is
t er io, n o h ay ad or ación ; si en t ien d o a D ios, n o p u ed o ad or ar lo.
N u n ca m e p on d r é d e r od illas y d ir é: «San t o, san t o, san t o» a
algu ien a qu ien y o p u ed a com p r en d er . A qu ello qu e p u ed o en t en
d er , n u n ca m e llen ar á d e t em or r ever en t e, d e asom b r o, m ar avilla
110
LO S ELEM EN T O S D E LA A D O R A CIÓ N G EN U IN A
o ad m ir ación . P er o en la p r esen cia d e ese m ist er io an t igu o, d e

esa m ajest ad in exp r esab le qu e los filósofos h an llam ad o myste-
rium tremendum, y al qu e n osot r os qu e som os h ijos d e D ios lla
m am os «P ad r e n u est r o qu e est ás en los cielos», m e in clin ar é en
h u m ild e ad or ación . Est a act it u d d eb er ía est ar p r esen t e h oy en
t od as las iglesias.
Blaise P ascal (1623- 1662) fu e u n a d e las m en t es m ás p r ecla
r as qu e h ay a exist id o. Cu an d o aú n n o h ab ía cu m p lid o los vein t e
añ os, escr ib ió lib r os avan zad os sob r e M at em át icas, qu e asom
b r ar on a las p er son as. Se con vir t ió en u n gr an filósofo, m at em á
t ico y p en sad or .
U n a n och e con oció a D ios, y t od o su m u n d o cam b ió. A n ot ó
su exp er ien cia en u n a h oja d e p ap el m ien t r as aú n est ab a r ecien t e
en su m en t e. Segú n su t est im on io, d esd e las d iez y m ed ia a las
d oce y m ed ia d e la n och e se sin t ió an on ad ad o p or la p r esen cia d e
D ios. P ar a exp r esar su sen sación , escr ib ió u n a p alab r a: «fu ego».
P ascal n o er a u n fan át ico n i u n cam p esin o in cu lt o con sem i
llas d e h en o en el p elo. Er a u n gr an in t elect u al. D ios llegó h ast a
él y , d u r an t e d os h or as, exp er im en t ó algo qu e m ás t ar d e solo
p u d o d efin ir com o fu ego.
D esp u és d e su exp er ien cia, or ó; y p ar a gu ar d ar u n r ecor d at o
r io d e est a or ación , la escr ib ió: «D ios d e A b r ah am , D ios d e Isaac,
D ios d e Jacob , n o d e los filósofos y d e los en t en d id os». Est a n o
er a u n a or ación p ar a algu ien qu e or a ley en d o or acion es p r ees
t ab lecid as; n o fu e u n r it u al r eligioso for m al. Fu e la m an ifest a
ción ext át ica d e u n h om b r e qu e p asó d os h or as m ar avillosas y
ext r aor d in ar ias en la p r esen cia d e su D ios. «D ios d e A b r ah am ,
D ios d e Isaac, D ios d e Jacob , n o d e los filósofos y d e los en t en d i
d os. D ios d e Jesu cr ist o... Tu D ios ser á m i D ios. O lvid ar al m u n d o
y t od o lo qu e h ay en él, excep t o a D ios... Solo se lo en cu en t r a d e
111
las m an er as qu e en señ a el evan gelio... P ad r e ju st o, el m u n d o n o

t e h a con ocid o, p er o y o t e h e con ocid o. G ozo, gozo, lágr im as d e
gozo...». Y t r as est o escr ib ió u n «A m én », d ob ló la h oja, la m et ió
en el b olsillo d e su cam isa y allí la gu ar d ó.
A qu el h om b r e p od ía exp licar m u ch os m ist er ios d el m u n d o,
p er o se sin t ió sob r ecogid o an t e la m ar avilla d e las m ar avillas,
Jesu cr ist o. Su ad or ación flu y ó d e aqu el en cu en t r o con el «fu ego»,
y n o d e su en t en d im ien t o d e qu ién y qu é es D ios.
Cuatro ingredientes de la adoración

H e d ad o u n a d efin ición fu n cion al d e la ad or ación ; ah or a qu ier o
d efin ir cu at r o fact or es o in gr ed ien t es p r in cip ales d e ella.
La confianza
H oy d ía h ay m u ch os qu e n o p u ed en ad or ar d e m an er a cor r ect a p or
qu e n o t ien en u n a op in ión d e D ios lo b ast an t e b u en a. En n u est r a
cr een cia, El se h a r ed u cid o, m od ificad o, ed it ad o, cam b iad o, cor r e
gid o, h ast a qu e y a n o se p ar ece al D ios qu e vio Isaías, alt o y su b lim e,
sin o a ot r a cosa. Y com o en la m en t e d e las p er son as D ios se h a
vist o r ed u cid o, ellas n o t ien en esa con fian za ilim it ad a en su car ác
t er , qu e d ist in gu ió a u n a gen er ación an t er ior d e cr ist ian os.
La con fian za es n ecesar ia p ar a el r esp et o. Sin con fian za en
un h om b r e, es d ifícil r esp et ar lo. A m p liem os est o h acia ar r ib a,
ap licán d olo a D ios. Si n o p od em os r esp et ar lo, es im p osib le ad o
r ar lo. H oy d ía en la Iglesia, n u est r a ad or ación su b e y b aja d ep en
d ien d o d el con cep t o alt o o b ajo qu e t en gam os d e D ios. D eb e
m os em p ezar siem p r e p or Él, el p u n t o d on d e com ien zan t od as
las cosas. En t od as p ar t es, y siem p r e, D ios d eb e ser el p r ecu r sor ;
D ios siem p r e llega p r im er o, siem p r e an t es; Él siem p r e p r eced e. El
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D ios qu e en con t r am os n o es ese d ios b ar at o y caser o qu e p od e

m os com p r ar en n u est r os t iem p os, r eb ajad o d e p r ecio p or qu e h a
cad u cad o. En lu gar d e eso, a qu ien d eb em os ad or ar es al D ios
y P ad r e, el D ios asom b r oso, m ist er ioso, qu e d ir ige el m u n d o y
sost ien e el u n iver so en su s gr an d es m an os.
U n a cosa qu e n ecesit am os en est os t iem p os es r en ovar la
ad or ación . D eb em os r escat ar n u est r o con cep t o d e D ios d e las
d ep lor ab les p r ofu n d id ad es en las qu e h a caíd o. El n o n ecesit a
qu e lo r escat em os, p er o sí d eb em os r escat ar n u est r os con cep t os,
su m id os en un est ad o caíd o y t er r ib lem en t e d esacer t ad o, qu e
im p id e u n a ad or ación p u r a y d eleit osa.
La con fian za ilim it ad a es esen cial. Sin u n a con fian za ab so
lu t a en D ios, n o p u ed o ad or ar lo. Es im p osib le sen t ar se con u n
h om b r e y t en er com u n ión con él si t en em os m ot ivos p ar a p en sar
qu e va a cau sar n os u n p er ju icio, qu e qu ier e en gañ ar n os o t om ar
n os el p elo. D eb em os r esp et ar a D ios an t es d e p od er sen t ar n os a
su lad o y d isfr u t ar d e u n a com u n ión m u t u a, qu e es el m eollo d e
la ad or ación p u r a.
Cu an d o n os acer qu em os a D ios, d eb em os elevar a El n u es
t r os afect os y n u est r a con fian za. Y en su p r esen cia, d eb em os
est ar lib r es d e t od a d u d a, n er viosism o, p r eocu p ación o t em or d e
qu e qu ier e en gañ ar n os, d ecep cion ar n os, t r an sgr ed ir su p act o o
h acer algo m alo. H em os d e est ar con ven cid os h ast a el p u n t o en
qu e p od am os en t r ar en su p r esen cia con t ot al con fian za y d ecir :
«D ios ser á ver az, au n qu e t od os los h om b r es sean m en t ir osos». El
D ios d e t od a la t ier r a n o p u ed e h acer el m al; y cu an d o p od am os
p en sar así en su p r esen cia, h ab r em os em p ezad o a ad or ar lo.
La admiración
El segu n d o com p on en t e d e n u est r a ad or ación es la ad m ir ación .
113
Es p osib le r esp et ar a u n a p er son a y n o ad m ir ar la esp ecial

m en t e. Lo m ism o es ap licab le a D ios. A lgu ien p u ed e sen t ir u n
r esp et o t eológico p or D ios qu e sea p u r am en t e acad ém ico, m ien
t r as al m ism o t iem p o n o ad m ir e a D ios, o in clu so sea in cap az d e
ad m ir ar lo. P er o cu an d o D ios h izo al h om b r e a su im agen , le d io
la cap acid ad d e ap r eciación , el p od er d e est im ar y ad m ir ar a su
Cr ead or .
U n o d e los m ay or es m aest r os b íb licos d e su gen er ación , el
D r . D . W at son , h ab lab a a m en u d o d el am or qu e sen t im os p or
D ios. Él en señ ab a d os t ip os d e am or : el am or d e la gr at it u d y el
am or d e la excelen cia. P od em os am ar a D ios p or qu e le est am os
agr ad ecid os, o p od em os su p er ar ese gr ad o y am ar a D ios p or ser
qu ien es. U n n iñ o p u ed e am ar a su p ad r e o a su m ad r e p or gr a
t it u d , lo cu al es cor r ect o; d esd e lu ego, d eb e h acer lo. U n os añ os
m ás t ar d e, cu an d o llegu e a con ocer a su s p ad r es, o qu izá cu an d o
ellos y a n o est én , r ecor d ar á qu e los am ab a t am b ién m ovid o p or
el am or d e la excelen cia.
H ay algu n as p er son as a las qu e se su p on e qu e am am os, p er o
sin excelen cia. U st ed d eb e am ar las con u n am or in fu n d id o; n o
p u ed e am ar las con u n am or n acid o d e la excelen cia d e ellas m is
m as. El D ios t od op od er oso es excelen t e, p or en cim a d e cu alqu ier
ot r o ser . Es excelen t e, d e m od o qu e est e am or d e la excelen cia
sob r ep asa al am or d e la gr at it u d . Los h ijos d e D ios r ar as veces
su p er an el am or qu e sien t en p or Él p or lo b u en o qu e D ios h a
sid o con ellos. P ocas veces escu ch am os a algu ien qu e or a ad m i
r an d o a D ios y alab an d o su excelen cia, y d icién d ole h ast a qu é
p u n t o es excelen t e. Los salm os lo h acen , y Cr ist o t am b ién , com o
los ap óst oles, p er o h oy d ía n o lo oím os m u ch o. Est a gen er ación
h a p r od u cid o cr ist ian os qu e son , p r in cip alm en t e, cr ist ian os d e
P ap á N oel. Bu scan a D ios an siosam en t e p ar a colocar u n ár b ol
114
d e N avid ad llen o d e r egalos. Son agr ad ecid os a D ios, y es b u en o

y cor r ect o m ost r ar gr at it u d p or t od as las cosas qu e Él h ace p or
n osot r os, y t od os los b ien es, gr an d es y p equ eñ os, qu e n os d a. Sin
em b ar go, est e t ip o d e am or es in fer ior , elem en t al.
M ás allá d e est e, t en em os el am or d e la excelen cia, con el
cu al p od em os p r esen t ar n os an t e D ios y n o t en er p r isa p or m ar
ch ar n os, p er m an ecien d o d elan t e d e Él, p or qu e n os en con t r am os
fr en t e a la excelen cia com p let a e in fin it a. N at u r alm en t e, u st ed la
ad m ir a, y est e con ocim ien t o p u ed e cr ecer h ast a qu e su cor azón
se h ay a elevad o a la excelen cia d el am or y d e la ad m ir ación .
La fascinación
El t er cer com p on en t e qu e d escu b r o en la ad or ación es la
fascin ación .
La fascin ación d eb e est ar llen a d e en t u siasm o m or al. U st ed
n o p u ed e leer la Bib lia m u ch o t iem p o sin d escu b r ir qu e D ios fas
cin ó a algu n as p er son as. Se sin t ier on fascin ad as p or Él, llen as d e
u n elevad o en t u siasm o m or al. Ser ía d ifícil en con t r ar m u ch o d e
est o en la iglesia est ad ou n id en se p r om ed io.
En t od os los casos en qu e a D ios se lo con oce cier t am en t e
m ed ian t e la ilu m in ación d el Esp ír it u San t o, su r ge la fascin ación
y el en t u siasm o m or al y elevad o. Es u n a fascin ación cap t u r ad a,
p ar alizad a y ar r eb at ad a p or la p r esen cia y la p er son a d e D ios.
Fascin ar se sign ifica qu ed ar se at ón it o y m ar avillad o fr en t e a la
elevación , la m agn it u d in con ceb ib le y el esp len d or d e D ios.
P ar a mí h ay d os op cion es: D ios o el agn ost icism o. No
con ozco m u ch as iglesias qu e qu isier an ap u n t ar se a esa car r er a
fr en ét ica. N o qu ier o for m ar p ar t e d e n in gú n gr u p o r eligioso en
el qu e cad a p er son a n o es m ás qu e u n a p ieza d el en gr an aje: el
p ast or gir a la m an ivela y , si t od o sale b ien al fin al d el añ o, y n o
115
se h a p r od u cid o u n d éficit , es qu e es b u en a p er son a. A m í n o

m e in t er esa en ab solu t o n ad a d e est o. Q u ier o em p ezar y acab ar
en D ios. P or su p u est o, es im p osib le ab ar car a D ios, el cu al es
in fin it o.
M u ch os d e los h im n os d e la Iglesia n acier on d e est a ad m ir a
ción y est a fascin ación en los cor azon es d e los h om b r es.
«¡O h , Jesú s, Jesú s, qu er id o Señ or , p er d ón am e si d igo, p or
am or , t u n om b r e m il veces cad a d ía». Est o lo escr ib ió u n h om
b r e, Fr ed r ick W . Fab er (1814- 1863), fascin ad o p or lo qu e vio.
A d m ir ó a D ios h ast a qu ed ar se en can t ad o y an on ad ad o fr en t e
a la m ar avilla d e su elevación y su m agn it u d in con ceb ib les, y el
esp len d or m or al d e ese ser al qu e llam am os D ios.
La alabanza
El cu ar t o com p on en t e d e la ad or ación es la alab an za.
La ad or ación es u n calor b lan co vu elt o in can d escen t e p or
el fu ego d el Esp ír it u San t o, y su p on e am ar con t od o la fu er za
qu e llevam os d en t r o. Su p on e sen t ir , am ar con t em or , asom b r o,
an h elo y r ever en cia. M e est r em ezco al ver qu e h ay m u ch as p er so
n as en la Iglesia act u al qu e h acen cosas r elat ivas a la ad or ación
qu e van d ir ect am en t e en con t r a d e est e esp ír it u d e ad or ación . La
ad or ación n o p u ed e ser fr u t o d e la m an ip u lación d e u n líd er d e
alab an za.
Sí, es cier t o qu e p r ed ican qu e Jesú s m u r ió p or n osot r os, y
d icen : «P u es b ien , si u st ed cr ee eso y lo acep t a, t od o ir á b ien ».
P er o n o h ay fascin ación , n i ad m ir ación , n i ad or ación , n i am or ,
t em or , asom b r o, an h elo, r ever en cia, h am b r e n i sed . M e p r egu n t o
si d e ver d ad h an con ocid o a D ios. ¿Cóm o p u ed en con ocer lo y n o
ver se elevad os a la at m ósfer a sagr ad a d e la ad or ación ?
U n a p ar eja joven t ien e su p r im er h ijo y colocan en la cu n a su
116
p equ eñ o cu er p ecit o, cálid o, qu e m u eve m an os y p ies. A m an a su

b eb é y segu ir án h acién d olo. Lo am an p or qu e est á vivo. N u n ca
h a h ab id o u n m u ñ eco, cr ead o p or u n ar t ist a con gr an t alen t o,
t an h er m oso y sem ejan t e a u n a p er son a, qu e h ay a p od id o p r od u
cir esa m ir ad a asom b r ad a y r elu cien t e en los ojos d e u n a p ar eja.
Est o solo lo p u ed e p r ovocar u n r ecién n acid o. N o t ien e p or qu é
ser gu ap o; b ast a con qu e sea su b eb é, vivo y cálid o. H oy n o se
d ifer en cia en t r e est e cr ist ian ism o d e «in ser t e su m on ed a» (qu e
h oy d ía p asa p or cr ist ian ism o au t én t ico) y el cr ist ian ism o d e
n u est r os p ad r es, d on d e las p er son as alab ab an a D ios con im p r e
sion an t e asom b r o y ad or ación .
El ob isp o Jam es U sh er solía b ajar a la r ib er a d el r ío los sáb a
d os y p asar la t ar d e d e r od illas en la p r esen cia d e D ios, in m er so
en u n a ad or ación for m id ab le. El y er n o d e Jon at h an Ed w ar d s,
D avid Br ain er d , se ar r od illab a en la n ieve y se con cen t r ab a h ast a
t al p u n t o en la ad or ación , la or ación y la in t er cesión qu e cu an d o
acab ab a d e or ar , la n ieve se h ab ía d er r et id o en u n am p lio cír
cu lo a su alr ed ed or . Joh n Flet ch er , el san t o d el m et od ism o, solía
p on er se d e r od illas en el su elo d e su h ab it ación vacía. Cu an d o
h u b o acab ad o su vid a y p ar t ió a la p r esen cia d el Señ or , d escu
b r ier on qu e su s r od illas h ab ían d ejad o u n a h u ella en los t ab lo
n es d el su elo. Las p ar ed es d e su cu ar t o est ab an m an ch ad os con
su alien t o, en los p u n t os d on d e h ab ía esp er ad o en D ios y d on d e
h ab ía ad or ad o en la h er m osu r a d e la san t id ad .
Ten go m u ch o cu id ad o cu an d o u so el ver b o «ad or ar ». M e
n iego a d ecir d e u n a p er son a: «¡O h , la ad or o!». M e gu st an los
b eb és, y las p er son as, p er o n u n ca los ad or o. P er son alm en t e, u so
la p alab r a «ad or ación » solo en r efer en cia a A qu el qu e la m er ece.
En n in gu n a ot r a p r esen cia, y an t e n in gú n ot r o ser , p u ed o
ar r od illar m e con t em or , m ar avillad o y an h elan t e, y sen t ir esa
117
sen sación d e p osesión qu e clam a: «M ío, m ío». H ay qu ien es t ie

n en t an t a au sen cia d e n at u r alid ad esp ir it u al qu e les p ar ece in co
r r ect o d ecir «m ío».
H e r ep asad o algu n os h im n ar ios y en d et er m in ad os casos h e
d et ect ad o qu e los ed it or es h an m od ificad o los h im n os d e W esley y
d e W at t s. Su st it u y er on los «y o», los «m í» y los «m íos», y h an p u est o
«n u est r o». «Te am o, oh D ios» p asa a ser «Te am am os, oh D ios».
Com o son t an m od est os, n o los im agin o d icien d o «y o», sin
em b ar go cu an d o alab an a D ios exclam an : «¡O h , D ios, t ú er es m i
D ios, d e m ad r u gad a t e b u scar é!». Est o se con vier t e en u n a exp e
r ien cia am or osa en t r e D ios y la p er son a. Sí h ay u n «y o» y u n «t ú ».
P ab lo er a así, al igu al qu e D avid , Isaías, M oisés y el r est o.
Yo d eseo p oseer a D ios; «D ios es m i D ios»; «el Señ or es m i p as
t or , n ad a m e falt ar á; en lu gar es d e d elicad os p ast os m e h ar á
d escan sar ».
¿Se im agin a lo qu e h ab r ía h ech o u n ed it or con est e p asaje?
«El Señ or es n u est r o p ast or , n ad a n os falt ar á; en lu gar es d e d eli
cad os p ast os n os h ar á d escan sar ». Es cier t o qu e est o es u n id ad .
P or con sigu ien t e, t od os n os ech am os ju n t os, p er o n ad ie p osee
n ad a qu e señ ale a u n «y o». U st ed p u ed e d ecir «D ios y y o», y t en
d r ía sen t id o, p er o t am b ién p u ed e d ecir «n osot r os y D ios» y p r o
n u n ciar p alab r as vacías.
A m en os qu e h ay a p od id o en con t r ar se con D ios en la sole
d ad d el alm a, u st ed y D ios, com o si n o h u b ier a n ad ie m ás en el
m u n d o, n u n ca sab r á lo qu e sign ifica am ar a ot r as p er son as.
Est a ad or ación es el d eseo d e d er r am ar se a los p ies d e D ios; lo
d eseam os, qu er em os p ost r ar n os a su s p ies. Cu an d o in t en t ab a h u ir
d el r ey Saú l, D avid sin t ió u n r am alazo d e n ost algia y d ijo: «O h , si
p u d ier a ech ar u n t r ago d el an t igu o p ozo d e Belén , com o cu an d o
er a n iñ o». U n o d e su s h om b r es, qu e b u scab a u n ascen so, fu e h ast a
118
el p ozo ar r iesgan d o su vid a y le t r ajo agu a a D avid . Est e t om ó la

cop a y d ijo: «N o p u ed o b eb er est o: es san gr e. Est o t e h a cost ad o el
r est o d e t u vid a». Y d er r am ó el agu a com o ofr en d a a D ios.
D avid con ocía b ast an t e al Señ or , t en ía u n a con fian za ili
m it ad a en el car áct er d e D ios y h ab ía llegad o a ad m ir ar lo y a
am ar lo p or su excelen cia. La con sagr ación n o es d ifícil p ar a la
p er son a qu e h a con ocid o al Señ or . Est a p er son a in sist e en en t r e
gar se p len am en t e a D ios.
La list a qu e he d escr it o — con fian za, ad m ir ación , fascin a
ción , alab an za— con t ien e est os fact or es con d iver sos gr ad os d e
in t en sid ad , p or su p u est o. Con d icion an n u est r os p en sam ien t os,
n u est r as p alab r as y n u est r as accion es. Est án en t od as p ar t es y
en t od o m om en t o, y r eflejan la glor ia qu e t u vo Cr ist o an t e el
m u n d o: «la glor ia qu e m e d ist e, y o les h e d ad o, p ar a qu e sean
u n o, así com o n osot r os som os u n o» (véase Jn . 17:22 y ss.).
H e leíd o sob r e u n ser qu e D ios cr eó, el cu al an d ab a en m ed io
d e las p ied r as d e fu ego y est ab a llen o d e sab id u r ía y d e b elleza
física (véase Ez. 28:14- 16).
El A n t igu o Test am en t o n os d ice qu e en algú n lu gar , m u ch o
m ás lejos d e d on d e p u ed a llegar el coh et e con m ás au t on om ía,
D ios cr eó un qu er u b ín con ese p r op ósit o. Er a una cr iat u r a
cr ead a sin ver gü en za n i t em or , qu e ar d ía en la p r esen cia d e D ios,
cu b r ien d o las p ied r as d e fu ego d elan t e d el t r on o. Se en am or ó
d e su p r op ia b elleza, y D ios le d ijo: «Er es im p u r o». La m ay or ía
d e m aest r os d e la Bib lia cr ee qu e se t r at a d el d iab lo. A qu el ser
fu e cr ead o p ar a ad or ar a D ios, p er o d ir igió su alab an za h acia sí
m ism o, y D ios lo d est it u y ó.
Lo qu e m e p r eocu p a es qu e, a m en os qu e se p r od u zca u n
ver d ad er o avivam ien t o esp ir it u al y Jesú s t ar d e u n p oco m ás en
volver , n ecesit ar em os a m ision er os d e A fr ica o d e la Ch in a p ar a
119
qu e r ein t r od u zcan el cr ist ian ism o en N or t eam ér ica. D ios no

sien t e u n car iñ o esp ecial p or n acion es, ed ificios o d en om in acio
n es. Q u ier e qu e lo ad or em os. Cu an d o la Iglesia p ier d e su am or ,
se en fer m a.
N acem os p ar a ad or ar y , si n o ad or am os a D ios en la h er m o
su r a d e su san t id ad , h em os p er d id o el m ot ivo p ar a n acer . La
ad or ación es una exp er ien cia d eliciosa, ext r aor d in ar ia, h u m i
llan t e y m ar avillosa, qu e p od em os d isfr u t ar en d iver sos gr ad os,
y si u st ed t ien e t od as est as cosas, p od r á vivir en m ed io d e ella.
Si es ad or ad or , n u n ca t en d r á qu e ab an d on ar la Iglesia. P od r án
cer r ar el ed ificio y m ar ch ar se lejos, p er o n o h ab r á ab an d on ad o
en ab solu t o la Iglesia, p or qu e llevar á su san t u ar io d en t r o d e su
ser ; n u n ca la d ejam os at r ás.
Si u st ed sab e qu e su cor azón est á fr ío, en t on ces aú n n o es u n
cor azón d u r o; D ios n o lo h a r ech azad o. P or lo t an t o, si sien t e u n
an h elo in t er ior , es p or qu e D ios lo h a p u est o allí. N o lo h a p u est o
en su in t er ior p ar a b u r lar se d e u st ed , sin o p ar a qu e u st ed p u ed a
est ar a la alt u r a. D ios p on e en su cor azón el ceb o d el an h elo.
N o le d a la esp ald a; lo coloca allí p or qu e El est á esp er án d olo.
D ecid a ah or a m ism o qu e va a su p er ar esa for m a d e vivir esp ir i
t u alm en t e fr ía.
H ay u n h im n o m ar avilloso, qu e t r ad u jo Ju an W esley , qu e
exp r esa est e p en sam ien t o m ejor qu e cu alqu ier ot r a cosa qu e y o
p u ed a im agin ar .
Jesús, tu amor por mí sin límites

P au l G er h ar d t (1607- 1676)
Jesú s, t u am or p or m í sin lím it es

n in gú n p en sam ien t o p u ed e llegar , n i len gu a d eclar ar .
120
LO S ELEM EN TO S D E LA A D O RA CIÓ N G EN U IN A
T e d o y m i c o r a z ó n a g r a d e c id o ,
p a r a q u e r e in e s sin r iv a l a llí.
T u y o so y , t u y o so y .
Sé T ú so lo la Lla m a c o n st a n t e e n m í.
Oración
Padre nuestro, te alabamos porque tu corazón es ciertamente
ilimitado. Nuestra maldad, gracias a ti, tiene grandes límites
que ha establecido tu gracia, y se ve superada por la infinitud
de tu amor. Concede a mi corazón una verdadera confianza
en tu presencia. Te lo ruego en el nombre de Jesús. Amén.
121
9
e l m ist e r io d e
LA V E R D A D E R A
A D O R A C IÓ N
En tu gloria sé prosperado; cabalga sobre palabra de verdad, de

humildad y de justicia, y tu diestra te enseñará cosas terribles.
Sa l mo 4 5 :4
A l a n a liz a r el tem a de la a d o r a c ió n , n u n c a p o d r é e n fa t iz a r lo
su fic ie n t e que e st á r od ead a d e m ist e r io , y b e n d it o e l c r ist ia n o
q u e p e n e t r a e n e st e y lo d e sc u b r e . La a d o r a c ió n c r ist ia n a g e n u in a
n o a u m e n t a o d ism in u y e se g ú n la v o lu n t a d d e l h o m b r e , p o r q u e
so lo e x ist e u n o b je t o d ig n o d e la a d o r a c ió n h u m a n a : D io s.
O ja lá p u d ie r a e x p r e sa r con p r e c isió n la g lo r ia de aq u el a
q u ie n debem os ad or ar . Si p u d ié r a m o s e x p r e sa r e so s m ile s de
a t r ib u t o s que h a b it a n en la lu z in m a r c e sib le , don de n in g ú n
h o m b r e p u e d e v e r lo y se g u ir v iv ie n d o (D io s p le n a m e n t e e t e r n o ,
o m n isc ie n t e , o m n ip o t e n t e y so b e r a n o ), n os se n t ir ía m o s m uy
h u m illa d o s. E l p u e b lo d e D io s n o e s t a n h u m ild e c o m o d e b e r ía
se r lo , y c r e o q u e e st o se d e b e a q u e n o v e m o s d e v e r d a d a D io s e n
su so b e r a n ía .
Se n o s m a n d a q u e a d o r e m o s a l Se ñ o r , y m e p r e g u n t o c ó m o
p o d r ía se r q u e n o so t r o s lo s c r ist ia n o s c a y é r a m o s d e r o d illa s a n t e
u n h o m b r e p a r a d e c ir le : «T u t r o n o , o h D io s, e s p a r a sie m p r e ».
123
No e x ist e n in g ú n h om bre an te q u ie n yo p u e d a a r r o d illa r m e y
lla m a r lo «D io s», c o n la ú n ic a y su p r e m a e x c e p c ió n del h om bre
C r ist o Je sú s, a q u e l a q u ie n lo s p r o fe t a s v ie r o n en v isio n e s, y a
q u ie n le d ije r o n : «T u t r o n o , o h D io s».
Todo m ist e r io e st á r od ead o de c ie r t a c o n fu sió n . ¿C ó m o
p o d e m o s e sc a p a r de e se e st a d o de c o n fu sió n si e x ist e un so lo
D io s y n o o t r o ? ¿Y c ó m o p o d e m o s d e c ir q u e Je su c r ist o e s u n
h o m b r e y q u e se n o s e n se ñ a q u e ja m á s a d o r e m o s a u n h o m b r e ?
¿C ó m o p o d e m o s a r r o d illa r n o s d e la n t e d e É l p a r a a d o r a r lo ? A q u í
e st á e l g r a n m ist e r io . P e r m a n e z c o d e p ie , d e sc u b ie r t o a n t e é l, m e
a r r o d illo , m e d e sc a lz o fr e n t e a e st a z a r z a a r d ie n t e y c o n fie so q u e
n o lo e n t ie n d o . E st e m ist e r io e n v u e lv e m i c o r a z ó n , y m e in c lin o
c o n r e v e r e n c ia y su m isió n .
D ic h o c o n se n c ille z , e l m ist e r io r a d ic a e n q u e D io s y e l h o m
b r e e st á n u n id o s e n u n a so la p e r so n a , n o e n d o s. T o d o lo q u e
e s D io s y lo q u e e s e l h o m b r e se e n c u e n t r a n fu sio n a d o s e t e r n a ,
in e x p lic a b le e in se p a r a b le m e n t e , en el h om bre, Je su c r ist o .
C u a n d o n o s a r r o d illa m o s a n t e e l h o m b r e , C r ist o Je sú s, d e h e c h o
n o s a r r o d illa m o s d e la n t e d e D io s.
E l A n t ig u o T e st a m e n t o ilu st r a e st o c o n la im a g e n d e M o isé s
d e la n t e d e la z a r z a a r d ie n t e . E l fu e g o a r d ía e n la z a r z a , p e r o e st a
no se c o n su m ía . M o isé s in st in t iv a m e n t e se a r r o d illó d e la n t e d e
la z a r z a y a d o r ó a D io s. É l c o m p r e n d ió q u e D io s e st a b a e n a q u e
lla z a r z a . E r a u n a z a r z a n o r m a l y c o r r ie n t e h a st a q u e la p r e se n
c ia d e l P a d r e la in u n d ó y la h iz o a r d e r . A q u e llo s q u e n o h u b ie r a n
v ist o e l fu e g o d e la z a r z a p o d r ía n h ab er a c u sa d o a M o isé s d e
id o la t r ía , p o r n o sa b e r q u e e l fu e g o a l q u e é l a d o r a b a n o e r a o t r o
q u e Je h o v á .
Su p o n g a m o s que h u b ie r a h a b id o a lg u n o s isr a e lit a s que
c o n o c ía n la e n se ñ a n z a d e A b r a h a m d e q u e so lo h a y q u e a d o r a r
124
El mist er io d e l a v er d a d er a a d o r a c ió n
a un D io s. Su p o n g a m o s q u e h u b ie r a n v ist o a a q u e l h o m b r e d e
r o d illa s a n t e u n a z a r z a , c o n e l r o st r o e n t r e la s m a n o s, o c u lt a n d o
la c a r a , p e r o n o h u b ie r a n lo g r a d o v e r e l fu e g o . H u b ie r a n d ic h o , y
con r a z ó n : «¿Q u é h a c e s a d o r a n d o u n a z a r z a ? ¡E r e s u n id ó la t r a !
¿N o c o n o c e s lo q u e d ic e n la s E sc r it u r a s?».
P or su p u e st o , M o isé s no e st a b a e q u iv o c a d o . C o n o c ía la s
E sc r it u r a s, p e r o t a m b ié n sa b ía lo q u e lo s o t r o s ig n o r a b a n . Sa b ía
q u e la z a r z a y e l fu e g o e st a b a n u n id o s y fu n d id o s d e la n t e d e é l.
En e se n c ia , e r a n u n a so la c o sa . La n a t u r a le z a d e la z a r z a y la
n a t u r a le z a d e Je h o v á e st a b a n u n id a s e n u n so lo o b je t o . La z a r z a
n o se c o n su m ía , y M o isé s n o a d o r a b a a l a r b u st o , sin o a l D io s q u e
h a b it a b a e n é l. P o r c o n sig u ie n t e , se a r r o d illó d e la n t e d e la z a r z a .
A d m it o q u e e st a e s u n a ilu st r a c ió n im p e r fe c t a y n o d e l t o d o
a d e c u a d a ; p o r q u e e n c u a n t o e l fu e g o se a p a r t ó d e la z a r z a , e st a
v o lv ió a se r u n sim p le v e g e t a l, y n in g ú n h o m b r e h u b ie r a p o d id o
a r r o d illa r se a n t e é l y v o lv e r a a d o r a r lo .
A q u e lla fu e u n a im a g e n d e la v e n id a d e C r ist o . C r ist o Je sú s

era r e a lm e n t e D io s, c o n t o d a s la s im p lic a c io n e s d e la d e id a d .
A u n q u e Je sú s e r a u n h o m b r e e n e l se n t id o p e r fe c t o d e l t é r m in o ,
t a m b ié n e r a D io s e n e l se n t id o a b so lu t o d e la p a la b r a . Je su c r ist o
e n e l N u e v o T e st a m e n t o e s e l e q u iv a le n t e a la z a r z a a r d ie n t e d e l
A n t ig u o . La a so m b r o sa d ife r e n c ia e s q u e la z a r z a a r d ie n t e fu e
una e x p e r ie n c ia t e m p o r a l, pero Je su c r ist o es tan to D io s com o
h o m b r e p o r t o d a la e t e r n id a d .
N u n ca ha h a b id o una se p a r a c ió n en tre a m b o s, excep to
d u r an te aq u el e sp a n t o so m om en to en la cru z, cu an d o d ijo :
«D io s m ío , D io s m ío , ¿p o r q u é m e h a s d e sa m p a r a d o ?». E l c a r g ó
c o n t o d a la m a sa t e r r ib le y p u t r e fa c t a d e n u e st r o p e c a d o so b r e su
sa n t a p e r so n a , y m u r ió e n e l m a d e r o . D io s le d io la e sp a ld a , p e r o
la d e id a d y la h u m a n id a d n u n c a se e sc in d ie r o n y sig u e n u n id a s
125
h a st a h o y e n u n so lo h o m b r e . C u a n d o n o s a r r o d illa m o s a n t e e se
h o m b r e y d e c im o s: «Se ñ o r m ío y D io s m ío , t u t r o n o , o h D io s, e s
p a r a sie m p r e », h a b la m o s c o n D io s, p o r q u e m e d ia n t e e l m ist e r io
d e la u n ió n teantrópica e l h o m b r e se h a h e c h o D io s, y D io s se h a
h e c h o h o m b r e e n la p e r so n a d e l H ijo , Je su c r ist o .
A É l a d o r a m o s, a so m b r a d o s y su m id o s e n e l m ist e r io . N o
a d o r a m o s a l h o m b r e , sin o a D io s e n c a r n a d o .
La fusión de la humildad y la majestad

Si n o t u v ie r a o t r o m o t iv o p o r e l q u e c r e e r e n la Bib lia , c r e e r ía
e n e lla g r a c ia s a l Sa lm o 4 5 y a I sa ía s 5 3 . V e r ía c ó m o lo s p r o fe t a s
p r e sa g ia r o n , a una d ist a n c ia de sig lo s, el gr an m ist e r io del
lla m a d o C r ist o , a q u ie n p r o c la m a r o n . A q u e llo s h om bres de
D io s lo d e sc r ib ie r o n c o m o u n se r r a d ia n t e , h e r m o so , u n a d e id a d
a t r a c t iv a . D ije r o n q u e e r a p r e c io so , m a je st u o so , lle n o d e g r a c ia ,
im p o n e n t e , v e r d a d e r o , h u m ild e , ju st o , a m a n t e , g o z o so y fr a g a n t e .
A g o t a r o n e l id io m a h u m a n o a l in t e n t a r e x p r e sa r la o p u le n c ia d e
a q u e l a q u ie n lla m a m o s C r ist o y , a l c a b o d e u n t ie m p o , h a st a lo s
p r o fe t a s r e n u n c ia r o n a su in t e n t o p o r d e sc r ib ir lo .
Si b u sc á se m o s e n e l d ic c io n a r io p a la b r a s p a r a d e sc r ib ir a lg o
o a a lg u ie n , y o m e a le g r a r ía d e c a e r d e r o d illa s a n t e e st o : É l e s
u n r e y im p a r c ia l y , sin e m b a r g o , e st á lle n o d e g r a c ia . N o e s u n
r e y a isla d o e n su d ig n id a d q u e m ir a p o r e n c im a d e l h o m b r o a l
r e st o d e l m u n d o , sin o u n r e y lle n o d e g r a c ia . Su g r a c ia n o r e d u c e
su m a je st a d ; É l e s v e r d a d e r o y m a n so . La mansedumbre y la majes
tad. M e g u st a r ía e sc r ib ir u n h im n o o u n lib r o so b r e e st e t e m a , o
q u iz á p in t a r u n c u a d r o o c o m p o n e r u n a p ie z a m u sic a l so b r e e l
t e m a d e la m a n se d u m b r e y la m a je st a d d e Je sú s. La m a n se d u m
b r e y la m a je st a d n o su e le n ir u n id a s. La m a n se d u m b r e fu e su
126
h u m a n id a d , y la m a je st a d , su d e id a d . F u e u n se r h u m a n o c o m o
c u a lq u ie r o t r o , p e r o t a m b ié n e r a D io s, y e n su m a je st a d se p r e
se n t ó a n t e H e r o d e s y P ila t o . Y c u a n d o d e sc ie n d a d e lo s c ie lo s,
se r á r e v e st id o d e su m a je st a d , la m a je st a d d e D io s. Y a ú n a sí
se g u ir á t e n ie n d o la m a je st a d d e l h o m b r e q u e e s D io s.
N u e st r o Se ñ o r Je su c r ist o es m a je st u o so y m a n so . An te
su s e n e m ig o s, r e sp la n d e c e en su m a je st a d ; a n t e su s a m ig o s, se
in c lin a con m a n se d u m b r e . U st e d pu ede e x p e r im e n t a r la fa c e t a
q u e p r e fie r a . Si n o e lig e la fa c e t a m a n sa d e Je sú s, e x p e r im e n
t a r á la m a je st u o sa . La s p r o st it u t a s se a c e r c a r o n a é l, y lo s n iñ o s
p e q u e ñ o s, lo s p u b lic a n o s y lo s e n fe r m o s, la m u je r c o n flu jo d e
sa n g r e y e l e n d e m o n ia d o . Lle g a r o n d e t o d a s p a r t e s, lo t o c a r o n
y d e sc u b r ie r o n q u e er a tan m a n so q u e su p e r so n a e m a n a b a u n
p o d e r q u e lo s sa n ó .
N o c r e o q u e h a y a q u e se r m u y im a g in a t iv o n i p o é t ic o c u a n d o
h a b la m o s d e ad or ar a l Se ñ o r en la h e r m o su r a d e su sa n t id a d ,
si sa b e m o s q u e e st a m o s h a b la n d o d e a lg o q u e c o m p la c e r á a la
h u e st e c e le st ia l.
U n id a s en la p e r so n a de C r ist o , h a lla m o s la b e lle z a y la
m a r a v illa d e D io s, lo c u a l n o s p e r m it e a d o r a r lo e n la h e r m o
su r a d e la sa n t id a d . E l a sp e c t o e x t r a o r d in a r io d e e st a a d o r a c ió n
e s q u e p o d e m o s a la b a r a D io s d o n d e e st é Je sú s. E l lu g a r d o n d e
lo e n c o n t r e m o s sie m p r e se r á p e r fe c t o p a r a a d o r a r lo . N o pu edo
e x p lic a r e st e m ist e r io ; so lo p u e d o g o z a r m e e n é l y a r r o d illa r m e
a n t e e st a z a r z a a r d ie n t e q u e e s e t e r n a .
La adoración portátil
¿P o r qué cu an d o p e n sa m o s en la a d o r a c ió n im a g in a m o s a lg o
q u e h a c e m o s c u a n d o v a m o s a u n a ig le sia ? P o b r e p u e b lo d e D io s,
127
que avan za a t r o m p ic o n e s. Q u é c o n fu n d id o s p o d e m o s lle g a r a
e st a r , p o d e m o s p a sa r n o s la v id a su m id o s e n el d e sc o n c ie r t o y
m o r ir c o n fu so s. Se e sc r ib e n lib r o s q u e n o s c o n fu n d e n a ú n m á s, y
e sc r ib im o s c a n c io n e s q u e c o n fir m a n e so s lib r o s y n o s c o n fu n d e n
a n o so t r o s y a o t r o s, t o d a v ía m á s; y lo h a c e m o s c o m o si e l ú n ic o
lu g a r d o n d e p u d ié r a m o s a d o r a r a D io s fu e r a u n a ig le sia , a la q u e
lla m a m o s c a sa d e D io s. E n t r a m o s e n a q u e l e d ific io d e d ic a d o a
É l, h e c h o d e la d r illo s, lin ó le o y o t r o s m a t e r ia le s, y d e c im o s: «E l
Se ñ o r e st á e n su sa n t o t e m p lo ; q u e se d o b le t o d a r o d illa d e la n t e
d e É l».
P e r so n a lm e n t e , m e g u st a que de vez en cu an d o un c u lt o
e m p ie c e a sí. P e r o n o p u e d e a c a b a r a h í. Si lle g a e l lu n e s a la s n u e v e
d e la m a ñ a n a , y u st e d n o e n t r a e n su o fic in a y d ic e : «E l Se ñ o r
e st á e n m i d e sp a c h o , y t o d o e l m u n d o g u a r d a sile n c io d e la n t e
d e É l», e n t o n c e s e l d o m in g o n o e st u v o a d o r a n d o a l Se ñ o r . Si n o
p u e d e a d o r a r lo e l lu n e s, e s q u e n o lo h iz o e l d ía a n t e r io r . Si n o
lo a d o r a e l sá b a d o , su a d o r a c ió n d e l d o m in g o n o e s a u t é n t ic a .
A lg u n a s p e r so n a s m e t e n a D io s e n e sa c a ja q u e e s e l e d ific io d e
la ig le sia . D io s n o e st á p r e se n t e e n e sa ig le sia , c o m o t a m p o c o lo
e st á e n su h o g a r . D io s n o e st á e n n in g ú n lu g a r m á s d e lo q u e e st á
e n la fá b r ic a o e n e l d e sp a c h o d o n d e u st e d t r a b a ja .
C u a n d o e r a jo v e n , t r a b a jé p a r a la BF G o o d r ic h C o m p a n y e n
Akron , O h io , don de fa b r ic á b a m o s n e u m á t ic o s. A d or ab a a D io s
e n m i c a d e n a d e m o n t a je h a st a q u e se m e sa lt a b a n la s lá g r im a s.
N a d ie v io ja m á s a q u e lla s lá g r im a s n i m e p r e g u n t ó n a d a a l r e s
p e c t o , p e r o y o n o h u b ie se d u d a d o e n c o n t a r le s su c a u sa .
A m e d id a q u e p a sa b a e l t ie m p o y t r a b a jé e n d iv e r so s c a m p o s,
t o d o se c o n v e r t ía a u t o m á t ic a m e n t e e n p e n sa r e n o t r a c o sa . A lg u
n o s se p a sa n e l d ía so ñ a n d o ; y o a d o r a b a . Lle g u é h a st a e l p u n t o
d e p o d e r h a c e r m i t r a b a jo c o n h a b ilid a d m ie n t r a s a d o r a b a a
128
D io s. É l e st a b a e n m i t r a b a jo t a n t o c o m o e n m i ig le sia . P o r lo
q u e a m í r e sp e c t a , n o h a b ía n in g u n a d ife r e n c ia . Si D io s n o e st á
e n su fá b r ic a , si D io s n o e st á e n su t ie n d a , si D io s n o e st á e n su
d e sp a c h o , e n t o n c e s D io s n o e st a r á en su ig le sia cu an d o u st e d
a c u d a a e lla . C u a n d o a d o r a m o s a n u e st r o D io s, lo s c á n t ic o s e n
la t ie r r a h a c e n q u e r e su e n e n lo s ó r g a n o s c e le st ia le s.
T o d a la v id a , e l se r h u m a n o p o r e n t e r o , d e b e n a d o r a r a D io s.
La fe , e l a m o r , la o b e d ie n c ia , la le a lt a d , la c o n d u c t a y la v id a ;
t o d a s e st a s c o sa s d e b e n a d o r a r a D io s. Si h a y a lg o e n u st e d q u e
n o a d o r e a D io s, e n t o n c e s n o h a y n a d a e n u st e d q u e a d o r e a D io s
m u y b ie n . Si u st e d c o m p a r t im e n t a su v id a y p e r m it e q u e c ie r t a s
p ar tes ad or en a D io s p e r o o t r a s n o , e n t o n c e s n o a d o r a a D io s
c o m o d e b ie r a . C a e m o s e n u n g r a n e n g a ñ o si p e n sa m o s q u e u n a
ig le sia , o la p r e se n c ia d e la m u e r t e o la su b lim id a d so n lo s ú n ic o s
en tor n os ad ecu ad os p ar a ad or ar .
U st e d lle v a la a d o r a c ió n d e n t r o d e su c o r a z ó n . P u e d e lle v a r la
c o n sig o a t o d a s p a r t e s. H e e st a d o c o n p e r so n a s q u e so n m u y e sp i
r it u a le s c u a n d o se e n c u e n t r a n e n la c im a d e u n m o n t e m ir a n d o
a l v a c ío . R e c u e r d o q u e u n a v e z m e v i a t r a p a d o e n u n a t o r m e n t a
e n la s m o n t a ñ a s d e P e n n sy lv a n ia , y se p o d ía v e r d e sd e lo a lt o . N o
sé a c u á n t a d ist a n c ia n o s d ije r o n q u e e st a b a — c r e o q u e r o n d a b a
lo s o c h e n t a k iló m e t r o s d e don de e st á b a m o s— , p e r o d e sd e a llá
a r r ib a se v e ía un p an or am a im p r e sio n a n t e . N os a p r e t u ja m o s
c o n t r a u n a r o c a m ie n t r a s n o s a z o t a b a la llu v ia y e l g r a n iz o , q u e
c a ía n so b r e n o so t r o s con un r u id o atr on ad or . N os agr u p am o s
e n t o r n o a l c o c h e , a l a m p a r o d e la r o c a , m ie n t r a s a q u e lla g r a n
t o r m e n t a , c o n su fu r ia b la n c a , c a ía so b r e la m o n t a ñ a .
No t e n go que e x p e r im e n t a r una torm en ta en la m on tañ a
p a r a sa b e r lo c e lo so q u e e s D io s. La s e st r e lla s y su s ó r b it a s m e
lo d ic e n , y t a m b ié n e l b e b é q u e llo r a ; la flo r q u e se a b r e ju n t o
129
a l c a m in o lo d e c la r a , y la n ie v e b la n d a q u e v u e la c o n e l v ie n t o .
N o h a c e fa lt a q u e se n o s in sist a d e u n a fo r m a t a n e v id e n t e p a r a
a c e p t a r lo c o m o c ie r t o . E s u n g r a n e n g a ñ o p e n sa r q u e , c o m o c a p
t a m o s u n se n t id o d e lo p o é t ic o e n la p r e se n c ia d e u n a t o r m e n t a ,
a l v e r la s e st r e lla s o a l e st a r e n u n m o n t e , so m o s e sp ir it u a le s. E so
n o e s n e c e sa r ia m e n t e c ie r t o , e n a b so lu t o , p o r q u e lo s a se sin o s, lo s
t ir a n o s y lo s b o r r a c h o s t a m b ié n p u e d e n se n t ir a lg o a sí.
N u n c a h a h a b id o u n b o r r a c h o q u e , a l v o lv e r e n sí, n o sin t ie r a
a lg o p a r e c id o ; y n u n c a h a h a b id o u n t ir a n o q u e , d e sp u é s d e d a r
la o r d e n d e a se sin a r a u n a d o c e n a d e p e r so n a s, m ie n t r a s v o lv ía
a su c a sa , n o h a y a v ist o a lg o q u e le su sc it a se u n a a d o r a c ió n p o é
t ic a . E so n o e s im a g in a c ió n ; e s a d o r a c ió n , h e r m a n o s.
La a d o r a c ió n a g r a d a b le a D io s sa t u r a t o d o n u e st r o se r . N o
e x ist e u n a a d o r a c ió n a g r a d a b le a D io s si e n m í h a y a lg o q u e le
d e sa g r a d e . N o p u e d o c o m p a r t im e n t a r m i v id a , a d o r a r a D io s e l
d o m in g o y n o h a c e r lo e l lu n e s. N o p u e d o a d o r a r lo c o n m is c a n
c io n e s y o fe n d e r lo e n m is r e la c io n e s la b o r a le s. N o p u e d o a d o r a r
a D io s e n sile n c io e n la ig le sia y m o le st a r lo c o n m is a c t iv id a d e s.
No h ay una a d o r a c ió n que r e a lm e n t e c o m p la z c a a D io s si e n
n o so t r o s h a y a lg o q u e lo o fe n d e .
Sin Je su c r ist o n o h a y n a d a b u e n o , y n o m e d isc u lp o a l d e c ir
q u e c u a n d o u st e d a d o r a d e b e se r d e fo r m a c o m p le t a , a b a r c a n d o
t o d a su v id a . Si u st e d n o a d o r a a D io s e n t o d o s lo s a sp e c t o s d e
su v id a p o r ig u a l, n o lo a d o r a r á a d e c u a d a m e n t e e n n in g u n o d e
e llo s.
La disciplina de la adoración
A u n q u e la a d o r a c ió n es u n d e se o n a t u r a l d e lo s c r ist ia n o s, h a y
a lg u n a s d isc ip lin a s q u e d e b e m o s u t iliz a r . C r e o q u e la p r e p a r a c ió n
130
p e r so n a l es la e se n c ia de n u e st r a a d o r a c ió n a D io s. E sa pre
p a r a c ió n n o sie m p r e e s a g r a d a b le y d e b e in c lu ir c ie r t o s c a m b io s
r e v o lu c io n a r io s. H a y a lg u n a s c o sa s d e su v id a q u e e s n e c e sa r io
d e st r u ir . E l e v a n g e lio d e Je su c r ist o n o e s so lo c o n st r u c t iv o , sin o

t a m b ié n d e st r u c t iv o , y e r r a d ic a c ie r t o s e le m e n t o s d e su p e r so n a
q u e n o d e b e r ía n e st a r a h í y q u e im p id e n la a d o r a c ió n . E l fu e g o
e n la z a r z a a r d ie n t e so lo c o n su m ió la s c o sa s q u e n o d e b ía n e st a r
a llí. D e ig u a l m a n e r a , c u a n d o c e d e m o s a la a c t iv id a d d e l E sp ír it u
Sa n t o , é l c o m ie n z a a d e sh a c e r e so s e le m e n t o s d e n u e st r a v id a
q u e im p id e n la a d o r a c ió n . E st o e s sa t isfa c t o r io p a r a n o so t r o s y
a c e p t a b le p a r a D io s.
O r a r e n la n a t u r a le z a d e Je sú s
P or e je m p lo , m u ch os o b st a c u liz a n su a d o r a c ió n al in c lu ir la
m a g ia . P ar a d e t e r m in a d a s p e r so n a s, h ay a lg u n a s p a la b r a s y
fr a se s h e c h a s q u e lle v a n c o n sig o c ie r t a e se n c ia m á g ic a . E n la fe
y e n e l n o m b r e d e Je sú s, n o h a y m a g ia q u e v a lg a . R e c it a r c ie r t a s
fr a se s o in c lu so c ie r t o s v e r síc u lo s d e la s E sc r it u r a s n o t ie n e u n
e fe c t o m ila g r o so e n n u e st r a s v id a s. E so e s lo q u e la Bib lia lla m a
«v a n a s r e p e t ic io n e s».
A lg u n o s p u e d e n p e n sa r q u e a d o r a n e n n o m b r e d e Je sú s, p e r o
n o n e c e sa r ia m e n t e lo h a r á n e n la n a t u r a le z a d e Je sú s. Nombre y
naturaleza so n u n a so la c o sa e n la Bib lia . E s im p o sib le d iv id ir a
Je sú s e n n o m b r e y n a t u r a le z a . C u a n d o p e d im o s a lg o e n e l n o m
b r e d e Je sú s, n o q u ie r e d e c ir p r o n u n c ia r e l n o m b r e «Je sú s». Sig
n ific a que e st a m o s e n c o n fo r m id a d con su n a t u r a le z a . Sa lm o
d ia r e l n o m b r e «Je sú s» c a r e c e d e p o d e r . Q u ie n p id a a lg o se g ú n la
n a t u r a le z a d e C r ist o y d e a c u e r d o c o n su P a la b r a p o d r á o b t e n e r
lo q u e d e se a .
No pu edo v iv ir c o n t r a r ia m e n t e a la n a t u r a le z a d e Je sú s e l
131
lu n e s, y lu e g o e sa m ism a n o c h e , c u a n d o m e e n fr e n t e a u n a c r isis y
m e a r r o d ille , c la m a r a l n o m b r e d e Je sú s c r e y e n d o q u e e se n o m b r e
c o n t ie n e a lg u n a m a g ia . M e se n t ir ía d e c e p c io n a d o , d e silu sio n a d o ;
p o r q u e si n o v iv o e n e se n o m b r e , t a m p o c o p u e d o o r a r c o r r e c t a
m e n t e e n e se n o m b r e . Si n o v iv o se g ú n e sa n a t u r a le z a , n o p u e d o
or ar cor r ectam en te se g ú n e lla . No podem os v iv ir c o n fo r m e a

n u e st r a n a t u r a le z a y a d o r a r c o n fo r m e a la d e l Se ñ o r . C u a n d o su
n a t u r a le z a y la n u e st r a e m p ie z a n a a r m o n iz a r se b a jo la in flu e n c ia
d e l E sp ír it u Sa n t o , c o m e n z a m o s a se n t ir e l p o d e r d e su n o m b r e .
La Bib lia e n se ñ a c la r a m e n t e : «...M a s n o so t r o s ten em os la
m e n t e d e C r ist o » (1 C o . 2 :1 6 ). Lu e g o P a b lo d ic e : «A q u ie n e s D io s
q u iso d ar a con ocer la s r iq u e z a s d e la g lo r ia d e e st e m ist e r io
e n t r e lo s g e n t ile s; q u e e s C r ist o e n v o so t r o s, la e sp e r a n z a d e g lo
r ia » (C o l. 1 :2 7 ).
E l m ism o m ist e r io q u e u n ió a Je sú s c o n D io s t a m b ié n n os
u n e a n o so t r o s c o n Je sú s.
La a d o r a c ió n e n t o d o lo q u e h a g a
Sé q u e e l n o m b r e d e Je sú s e st á m u y p o r e n c im a d e lo s n o m b r e s
de r e y e s, r e in a s, a r c á n g e le s, p r e sid e n t e s y p r im e r o s m in ist r o s.
E st á por e n c im a de M o isé s, A a r ó n y t o d o s lo s q u e h an sid o
h o n r a d o s e n e l m u n d o e n t e r o . Sé q u e «...e n e l n o m b r e d e Je sú s
[d e b e d o b la r se ] t o d a r o d illa , y t o d a le n g u a [d e b e c o n fe sa r ] q u e
Je su c r ist o e s e l Se ñ o r , p a r a g lo r ia d e D io s P a d r e » (F il. 2 :1 0 - 1 1 ). Y
q u e d e sc e n d e r á d e lo s c ie lo s y lla m a r á a la s n a c io n e s d e la T ie r r a ,
y e st a s v e n d r á n d e la n t e d e É l, y É l se r á su Ju e z su p r e m o . T a m b ié n
sé que no p od em os ap r ovech ar n os d e e se n om bre u sa n d o una
m a g ia r e lig io sa y r e t o r c id a . T e n e m o s q u e v iv ir e n e se n o m b r e .
U st e d no podrá d e sc a n sa r h a st a que cad a ár ea de su v id a
d e sc a n se e n D io s, y t o d o lo h o n r e .
132
¿Su s n e g o c io s h o n r a n a D io s? ¿O t r a b a ja p a r a u st e d m ism o ?
Si su t r a b a jo n o h o n r a a D io s, n o c r e o q u e u st e d v iv a p a r a É l y lo
h o n r e . Si su n e g o c io n o h o n r a a D io s, u st e d n o p o d r á h o n r a r lo .
U st e d c o m p r a y v e n d e . R e d u c e g a st o s, e m p u ja , v o c ife r a , p e r o n o
p u e d e a g r a d a r a D io s d e n in g u n a m a n e r a .
¿Q u é h a y d e su r e la c ió n c o n e l se x o o p u e st o ? ¿C ó m o p o d e
m o s a d o r a r a D io s si n u e st r a r e la c ió n c o n e l se x o o p u e st o h a c e
que D io s se sie n t a o fe n d id o ? N o so y m o jig a t o , p e r o creo que
n u e st r a r e la c ió n c o n lo s d e m á s d e b e r ía se r r e c t a y p u r a e n t o d o s
lo s se n t id o s.
M e p r e g u n t o so b r e la s r e la c io n e s e n su v id a fa m ilia r y e st u
d ia n t il, y so b r e su u so d e l d in e r o y d e l t ie m p o . ¿T o d o e llo c o m
p la c e a D io s? A lg u n o s p ie n sa n q u e e l t ie m p o e s su y o y q u e p u e
d e n h a c e r c o n é l lo q u e q u ie r a n . Su t ie m p o n o e s su y o ; p e r t e n e c e
a l D io s q u e c r e ó e l t ie m p o .
Si D io s le c o n c e d e u n o s a ñ o s m á s d e v id a , r e c u e r d e q u e n o
se r á n su y o s. Su t ie m p o d e b e h o n r a r a D io s, su h o g a r t a m b ié n , su
a c t iv id a d d e b e h o n r a r lo , y t o d o lo q u e h a y e n u st e d d e b e h a c e r
lo m ism o .
Si q u ie r e m o r ir e n p a z c o n D io s, t e n d r á q u e v iv ir c o n r e c t i
t u d ; y si q u ie r e se r r e c t o c u a n d o se a a n c ia n o , t e n d r á q u e se r lo
c u a n d o e s jo v e n .
U st e d n o a d o r a r á b ie n e n e l lu g a r q u e se a h a st a q u e a d o r e a
D io s b ie n e n c u a lq u ie r lu g a r . Si n o p u e d e a d o r a r lo e n la c o c in a ,
n o p o d r á a d o r a r lo a u d ib le m e n t e e n la ig le sia .
Q u é t e r r ib le e s la id e a a c t u a l d e q u e lo s c r ist ia n o s p u e d e n
se r v ir a D io s se g ú n le s co n v e n ga. ¿P a r e c e m o s lo s se g u id o r e s
d e A q u e l q u e n o t u v o u n lu g a r d o n d e r e p o sa r su c a b e z a h a st a
q u e la d e sc a n só so b r e la c r u z p a r a m o r ir ? Si n o e s a sí, sig n ific a
que n e c e sit a m o s t ie m p o p ar a p r e p a r a r n o s, p r ob ar n os y tom ar
133
d e c isio n e s. G r a c ia s a D io s, a ú n h a y t ie m p o ; n o sé c u á n d o se n o s
lla m a r á a c o n c lu ir n u e st r a v id a , p e r o a h o r a h a y t ie m p o .
La a d o r a c ió n n o e s u n fo c o q u e a p u n t e a u n a fa c e t a d e la
v id a . La v e r d a d e r a a d o r a c ió n , la a d o r a c ió n a g r a d a b le a D io s, e s
ir r a d ia d a a t r a v é s d e t o d a la v id a d e u n a p e r so n a .
Oración
Oh Dios, nos humillamos ante el Misterio que nos une contigo. Te
adoramos no de acuerdo con nuestro entendimiento, que es limitado,
sino en Espíritu y en verdad. Te honramos dentro de nuestros corazones,
nos inclinamos ante esa sagrada zarza que arde, y ocultamos nuestros
rostros con temor reverente. En el nombre de Jesús, amén.
134
10
LA M O R A D A N A T U R A L
D E D IO S
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el
Padre tales adoradores busca que le adoren.
Ju a n 4:23
La v e r d a d e r a a d o r a c ió n e st á a c o r d e con la n a t u r a le z a d e D io s.
Con e st o q u ie r o d e c ir q u e a d o r a m o s a D io s c o n fo r m e a q u ie n
É l e s, y n o d e a c u e r d o c o n lo q u e n o e s. E l e sp a n t o so e r r o r d e
la id o la t r ía , y e l m o t iv o d e q u e D io s la o d ie t a n t o , e s p o r q u e e s
u n a a d o r a c ió n a lo q u e D io s n o e s. A c e r c a d e lo s sa m a r it a n o s,
d ijo : «V o so t r o s a d o r á is lo que no sa b é is; n o so t r o s a d o r a m o s lo
q u e sa b e m o s...» (v é a se Jn . 4 :2 2 ). La sa lv a c ió n e r a d e lo s ju d ío s
n o p o r q u e fu e r a n m e jo r e s q u e o t r o s p u e b lo s, sin o p r e c isa m e n t e
porque no lo er an . Su s p r o fe t a s d ije r o n c la r a m e n t e que er an
p e o r e s q u e o t r o s p u e b lo s, p e r o D io s q u iso r e v e la r le s la v e r d a d y
t r a n sm it ir le s lo s o r á c u lo s. M e d ia n t e e st a r e v e la c ió n , D io s h iz o
p o sib le q u e I sr a e l a d o r a se c o n fo r m e a la n a t u r a le z a d e l P a d r e .
Y Je su c r ist o , n u e st r o Se ñ o r , d ic e q u e D io s e s E sp ír it u , p o r e so
a d o r a m o s c o n fo r m e a e sa n a t u r a le z a d iv in a .
A la lu z d e e st o , d e b e m o s t e n e r e n c u e n t a q u e D io s n o se v e
a fe c t a d o p o r lo s a t r ib u t o s d e la m a t e r ia , c o m o e l p e so , e l t a m a ñ o
135
o e l e sp a c io . U n c r ist ia n o b ie n e n se ñ a d o sa b e q u e e l g r a n D io s
n o se v e a fe c t a d o p o r e l e sp a c io y q u e É l lo c o n t ie n e e n su se n o .
E l c r ist ia n o b ie n in fo r m a d o sa b e q u e a D io s n o le a fe c t a la v e lo
c id a d . D io s lle g a a t o d o s lo s p u n t o s. D io s e s E sp ír it u y n o se v e
a fe c t a d o p o r la u b ic a c ió n , d e m o d o q u e n o se e n c u e n t r a e n u n
lu g a r d o n d e u st e d p u e d a lle g a r y lu e g o m a r c h a r se ; D io s e st á a
n u e st r o a lr e d e d o r y c o n t ie n e e l e sp a c io , d e t a l m o d o q u e n o e st á
m á s c e r c a d e u n sit io q u e d e o t r o . E s u n g r a n c o n su e lo sa b e r q u e
D io s e st á t a n c e r c a d e u n p u n t o c o m o lo e st á d e o t r o .
C o m o D io s n o s h iz o a su im a g e n , h a y u n a p a r t e d e n o so t r o s
q u e e s c o m o É l. E l a lm a h u m a n a se p a r e c e m á s a D io s q u e c u a l
q u ie r o t r a c o sa q u e se h a y a c r e a d o y m a n t ie n e u n a c o r r e sp o n
d e n c ia ú n ic a c o n e l C r e a d o r .
¿C ó m o p u e d e se r e st o ? H a y m u c h o p e c a d o e n e st e m u n d o ,
m u c h a s c o sa s q u e n os p ar ecen im p ía s. La r e sp u e st a se n c illa e s
e l p e c a d o . E l h e c h o d e q u e e l h o m b r e h a y a c a íd o n o sig n ific a
q u e n o r e t e n g a la lu m in o sid a d d e la se m e ja n z a d e D io s. A l Se ñ o r
le r e su lt a fá c il r e st a u r a r n o s y r e d im ir n o s porqu e, h a b ié n d o n o s
h e c h o a su im a g e n , t ie n e m a t e r ia l c o n e l q u e t r a b a ja r .
V eam os una ilu st r a c ió n sa c a d a del A n t ig u o T e st a m e n t o .
Su p o n g a m o s que un a lfa r e r o e st á e la b o r a n d o una h e r m o sa
v a sija d e a r c illa . M ie n t r a s d a v u e lt a s e n e l t o r n o , e n la m a sa se
in t r o d u c e u n p o c o d e a r e n a o u n a p ie d r e c it a , y la v a sija se d e s
h a c e . A llá la t e n e m o s, r o t a , in ú t il y a . P e r o e l m a t e r ia l d e l q u e e st á
h e c h a sig u e a llí, a u n q u e y a n o se p a r e z c a e n n a d a a u n a t e t e r a ,
a u n q u e y a n o t e n g a a r t e a lg u n o , y a p e sa r d e q u e e l a lm a d e l
a r t ist a n o h a b it e e n e lla p o r q u e la p ie z a se h a r o t o so b r e e l t o r n o .
Sin e m b a r g o , a l a lfa r e r o n o le c u e st a m u c h o t o m a r d e n u e v o e se
m a t e r ia l, q u it a r le la s p a r t e s su c ia s y c o n v e r t ir lo e n o t r a v a sija . Si
e st u v ie r a t r a b a ja n d o e l h ie r r o , n o p o d r ía h a c e r lo , n i t a m p o c o si
136
La mo r a d a n a t u r a l d e Di o s
la b r a se la p ie d r a ; p e r o c o n e l b a r r o sí p u e d e h a c e r lo , p o r q u e e s e l
m a t e r ia l c o n e l q u e t r a b a ja . A u n q u e se r o m p ió , é l p u e d e r e st a u
r a r lo u sa n d o e l m ism o m a t e r ia l.
D io s n o s h iz o a su im a g e n ; y a u n q u e y a n o t e n g a m o s c la r o
c u á l e s e sa im a g e n d e D io s, sa b e m o s q u e e l a lm a h u m a n a e st á
r e la c io n a d a c o n É l, a q u ie n r e sp o n d e . D u r a n t e la t e n t a c ió n e n e l
E d é n , la h u m a n id a d se r o m p ió , p e r d ió su c u a lid a d a r t íst ic a , la
b e lle z a , la sa n t id a d d e D io s. P e r o n o p e r d ió e l p o t e n c ia l d e v o lv e r
a p a r e c e r se a l A r t ist a D iv in o si c a e e n su s m a n o s.
E st e e s e l p r o p ó sit o d e la r e d e n c ió n : t o m a r e l m a t e r ia l d e l
h o m b r e c a íd o y , m e d ia n t e e l m ist e r io d e la r e g e n e r a c ió n y d e la
sa n t ific a c ió n , r e st a u r a r lo d e m a n e r a q u e se a c o m o D io s y c o m o
C r ist o . P o r e so p r e d ic a m o s la r e d e n c ió n . E n e st o c o n sist e : n o
so lo n o s lib e r a d e l in fie r n o , a u n q u e e so e s a lg o q u e c o n sig u e ; lo
m á s im p o r t a n t e e s q u e lo g r a q u e v o lv a m o s a p a r e c e m o s a D io s.
¿C ó m o t ie n e lu g a r e st e p r o c e so ?
Ore en el Espíritu
P r im e r o , n a d ie p u e d e a d o r a r sin e l E sp ír it u Sa n t o . D io s e s e sp ír it u ;
e l E sp ír it u Sa n t o e s e l e sp ír it u d e D io s y , p o r c o n sig u ie n t e , e s e l
ú n ic o que pu ede d ir ig ir ad ecu ad am en te el cor azón p ar a ad or ar
a D io s c o n fo r m e a É l le a g r a d a . La m e n t e h u m a n a c a íd a n o sa b e
cóm o ad or ar a D io s a c e p t a b le m e n t e , d e m odo que e l E sp ír it u
Sa n t o t o m a la m e n t e h u m a n a c a íd a , la d ir ig e , c o r r ig e , p u r g a y
g u ía d e t a l m o d o q u e a d o r e a D io s. P o r e so e s e x t r e m a d a m e n t e
im p o r t a n t e q u e c o n o z c a m o s a l E sp ír it u Sa n t o .
A m e n u d o h e se n t id o e l d e se o d e p o n e r m e d e r o d illa s y p e d ir
d isc u lp a s a l E sp ír it u Sa n t o por el m odo en q u e lo h a t r a t a d o
la I g le sia . Lo h e m o s t r a t a d o m u y m a l. Lo h e m o s t r a t a d o d e t a l
137
fo r m a q u e , si u st e d t r a t a se d e e st e m o d o a u n in v it a d o , e st e se
m a r c h a r ía e n t r ist e c id o p ar a no v o lv e r ja m á s. H em os tr atad o
m ise r a b le m e n t e a l E sp ír it u Sa n t o . É l e s D io s m ism o , e l v ín c u lo
e n t r e e l P a d r e y e l H ijo , y la su st a n c ia in c r e a d a , q u e e s la d e id a d .
Sin e m b a r g o , e l E sp ír it u Sa n t o su e le q u e d a r ig n o r a d o e n la ig le
sia t íp ic a , in c lu so e n la e v a n g é lic a .
Si ten em os una d o x o lo g ía p ar a com en zar el c u lt o , can ta
m o s: «A la b a d o se a D io s, d e q u ie n flu y e t o d a b e n d ic ió n ; a lá b e n lo
t o d a s la s c r ia t u r a s d e la T ie r r a ; a lá b e n lo la s h u e st e s c e le st ia le s;
a la b a d o s se a n e l P a d r e , e l H ijo y e l E sp ír it u Sa n t o ». Se m e n c io n a
al E sp ír it u Sa n t o . Si u sa m o s una b e n d ic ió n p ar a c o n c lu ir el
c u lt o , d e c im o s: «E l a m o r d e D io s P a d r e y la c o m u n ió n d e l E sp í
r it u Sa n t o ...». V o lv e m o s a t e n e r a l E sp ír it u . A p a r e c e a l p r in c ip io
d e l c u lt o y a l fin a l. A p a r t e d e e st o , n o t e n e m o s e n c u e n t a su p r e
se n c ia . H a b la r d e l E sp ír it u Sa n t o n o e s lo m ism o q u e h o n r a r lo
e n n u e st r a a d o r a c ió n .
¿C u á n t o s so n lo s q u e a c u d e n a la ig le sia u n d o m in g o t e n ie n d o
e n c u e n t a q u e e l E sp ír it u Sa n t o e st a r á p r e se n t e ? ¿C u á n t o s c r e e n
r e a lm e n t e q u e e l E sp ír it u Sa n t o le s h a b la ? ¿C u á n t o s c o n fía n en
q u e e l E sp ír it u Sa n t o a d o p t e u n a v o z h u m a n a y le s h a b le a t r a
v é s d e a lg u ie n ? ¿Q u e a d o p t a r á u n o íd o h u m a n o p a r a e sc u c h a r a
t r a v é s d e é l?
La id e a d e q u e t o d o e l m u n d o p u e d e o fr e c e r a d o r a c ió n es
fa lsa . P e n sa r que p od em os ad or ar ig n o r a n d o a l E sp ír it u es u n
e r r o r . A r r in c o n a r a l E sp ír it u en u n a e sq u in a e ig n o r a r lo , a p a
g a r lo , r e sist ir le y , sin e m b a r g o , a d o r a r a D io s a d e c u a d a m e n t e e s
u n a t r e m e n d a h e r e jía , q u e n e c e sit a se r c o r r e g id a . So lo e l E sp ír it u
Sa n t o sa b e c ó m o a d o r a r a D io s d e fo r m a c o r r e c t a .
En e l lib r o de R o m a n o s, d e sc u b r ir á que e l E sp ír it u Sa n t o
e s e l ú n ic o q u e sa b e c ó m o o r a r . «Y d e ig u a l m a n e r a e l E sp ír it u
138
n o s a y u d a e n n u e st r a d e b ilid a d ; p u e s q u é h e m o s d e p e d ir c o m o
c o n v ie n e , n o lo sa b e m o s, p e r o e l E sp ír it u m ism o in t e r c e d e p o r
n o so t r o s c o n g e m id o s in d e c ib le s. M a s e l q u e e sc u d r iñ a lo s c o r a
z o n e s sa b e c u á l e s la in t e n c ió n d e l E sp ír it u , p o r q u e c o n fo r m e a
la v o lu n t a d d e D io s in t e r c e d e p o r lo s sa n t o s» (8 :2 6 - 2 7 ). E n n u e s
t r a s o r a c io n e s, in c lu ir e m o s b a lb u c e o s y r e p e t ic io n e s h a st a q u e e l
E sp ír it u Sa n t o la s t o m e , la s p u r g u e , la s lim p ie y la s h a g a a c e p t a
b le s a D io s p o r m e d io d e Je su c r ist o , n u e st r o M e d ia d o r .
P o r lo t a n t o , e s im p o sib le o r a r sin e l E sp ír it u . La s o r a c io n e s
m á s p o d e r o sa s so n la s q u e se h a c e n e n e l E sp ír it u , y n o p o d e m o s
ad or ar sin e l E sp ír it u Sa n t o . O lo ig n o r a m o s o lo e x p lo t a m o s
p a r a n u e st r o p la c e r y e n t r e t e n im ie n t o . C r e o q u e y a e s h o r a d e
q u e v o lv a m o s a p la n t e a r n o s e l lu g a r q u e o c u p a e l E sp ír it u Sa n t o
en la I g le sia de n u e st r o Se ñ o r Je su c r ist o . D e b e m o s r e p la n t e á r
n o slo d e n u e v o a la lu z d e la s E sc r it u r a s, p o r q u e sin e l E sp ír it u
Sa n t o so m o s c o m o I sr a e l c u a n d o se g u ía ad or an d o a D io s d e s
p u é s q u e e l fu e g o h u b o a b a n d o n a d o e l lu g a r sa n t o , c u a n d o y a
no h a b ía shekind, g lo r ia , fu e g o , lu z n i P r e se n c ia . Sin e m b ar go ,
I sr a e l sig u ió ad or an d o en van o, in ú t ilm e n t e . Lo t r ist e es que
sig u ió a d o r a n d o , o lv id a n d o que el E sp ír it u de la a d o r a c ió n lo
h a b ía a b a n d o n a d o h a c ía m u c h o .
La e sp ir it u a lid a d e s u n o d e lo s in g r e d ie n t e s d e la a d o r a c ió n ,
y sin e sp ir it u a lid a d , p o r m u c h o q u e y o a d o r e , n o p u e d o a d o r a r
a D io s d e u n a fo r m a q u e le r e su lt e a c e p t a b le . Si n o e s u n a a d o
r a c ió n a c e p t a b le , e n t o n c e s e s in ú t il y e s m e jo r n o lle v a r la a c a b o .
Ore con sinceridad

E l se g u n d o in g r e d ie n t e d e la a d o r a c ió n e s la sin c e r id a d , q u e n o e s
lo m ism o q u e e l fo r m a lism o o la d u p lic id a d . T e n e m o s e je m p lo s
139
e x t r e m o s y t e r r ib le s d e e st a ú lt im a , d e lo s q u e n o s in fo r m a r o n
n u e st r o s m isio n e r o s. E llo s n o s h a b la r o n d e lo s p a g a n o s q u e a d o
r a b a n a su d io s, m ie n t r a s a l m ism o t ie m p o , le s g u st a b a e n g a ñ a r lo .
U st e d n o t ie n e q u e a c u d ir a u n a so c ie d a d p a g a n a p a r a v e r
e st o . A lg u n o s d e n o so t r o s n o s h e m o s e n d u r e c id o m u c h o e n e st e
se n t id o . H a c e m o s p r o m e sa s a D io s q u e n o t e n e m o s in t e n c ió n d e
c u m p lir , p e n sa n d o que a sí podem os sa c a r le lo que q u e r a m o s.
C r e e m o s q u e p o d e m o s e n g a ñ a r a l Se ñ o r , y c r u z a n d o lo s d e d o s,
É l n o n o s o ir á , n o se d a r á c u e n t a .
Ten em os qu e se r t o t a lm e n t e sin c e r o s si q u e r e m o s a d o r a r a
D io s, p e r o la sin c e r id a d n o e q u iv a le a l fo r m a lism o . N o sé si a lg o
q u e se h a g a p u r a m e n t e p o r fo r m a lism o t ie n e a lg ú n se n t id o . E s
p o sib le a sist ir a u n r it u a l r e lig io so y n o sa b e r siq u ie r a q u é h a c e
m o s o p o r q u é ; se n c illa m e n t e , g e st ic u la m o s sin se n t id o y r e p e t i
m o s p a la b r a s y fr a se s v a c ía s.
E l Se ñ o r se ñ a ló a u n n iñ o p e q u e ñ o y d ijo q u e e r a u n e je m p lo .
C r e o q u e lo m e jo r d e u n n iñ o p e q u e ñ o e s su sin c e r id a d a b so lu t a .
D a ig u a l la s c o sa s v e r g o n z a n t e s q u e p u e d a d e c ir ; u n n iñ o sie m
p r e e s t o t a lm e n t e sin c e r o . Y e s e st a sin c e r id a d la q u e d e b e m o s
c u lt iv a r e n o r a c ió n si q u e r e m o s q u e e l D io s t o d o p o d e r o so a c e p t e
n u e st r a a d o r a c ió n .
Q u é e sp a n t o so e s p a sa r se la v id a h a c ie n d o o fr e n d a s a l T o d o
p o d e r o so que n u n ca so n a c e p t a d a s. C a ín h iz o su o fr e n d a al
T o d o p o d e r o so , p e r o D io s n o r e sp o n d ió n i q u iso a c e p t a r la , y el
r o st r o d e a q u e l se e n t r ist e c ió .
Ore con honestidad

La h o n e st id a d es el tercer in g r e d ie n t e . D ebem os in c lu ir la en
t o d a s n u e st r a s o r a c io n e s, y n o e s lo m ism o q u e e l sim p le d e c o r o .
140
Su p o n g o q u e la h o n e st id a d y la sin c e r id a d so n h e r m a n a s g e m e la s,
in se p a r a b le s, au n q u e en r e a lid a d e st é n se p a r a d a s y no se a n
id é n t ic a s. P ero an te D io s debem os m a n ife st a r una h o n e st id a d
c o m p le t a . Si m e p o n g o d e r o d illa s y o r o d ic ie n d o : «¡O h , Se ñ o r , t e
r u e g o q u e a lc a n c e m o s n u e st r o p r e su p u e st o p a r a la s m isio n e s», y
e l Se ñ o r sa b e q u e n o v o y a d a r n a d a p a r a c o n t r ib u ir a e lla s, sa b e
q u e n o e st o y o r a n d o h o n e st a m e n t e .
Si o r o d ic ie n d o : «Se ñ o r , sa lv a a e st e h o m b r e », p e r o n u n c a h e
h e c h o n a d a p a r a lle v a r le e l e v a n g e lio , so y d e sh o n e st o . Si le p id o
a D io s c o sa s q u e y o p o d r ía h a c e r , m i o r a c ió n n o e s h o n e st a . P e r o
h em os u t iliz a d o tan tos e u fe m ism o s p ar a o c u lt a r e st o que c a si
n o s e sc a n d a liz a o ír lo . A p e sa r d e e llo , e s c ie r t o .
Ore con sencillez

En cu ar to lu g a r , debem os ad or ar con se n c ille z , en lu g a r de
r e c u r r ir a la so fist e r ía y a la so fist ic a c ió n .
H e o íd o a p e r so n a s fo r m u la r o r a c io n e s q u e e r a n r e a lm e n t e
se n c illa s, c a si v e r g o n z o sa m e n t e sim p le s. N a c ía n de un cor azón
tan se n c illo q u e u n o p o d ía p e n sa r q u e , q u iz á , le s fa lt a b a p r o
fu n d id a d in t e le c t u a l. P ero no e x ist e n in g u n a in c o m p a t ib ilid a d

e n t r e la c a p a c id a d in t e le c t u a l y la se n c ille z d e c o r a z ó n . Je su c r ist o ,
n u e st r o Se ñ o r , e r a t a n se n c illo q u e e n su s r e la c io n e s p e r so n a le s
e r a m u y d ir e c t o . La sim p lic id a d lo e r a t o d o p a r a n u e st r o s v ie jo s
a m ig o s lo s c u á q u e r o s, q u e v iv ie r o n h a c e v a r ia s g e n e r a c io n e s.
C u a n d o lo s c u á q u e r o s in g le se s se p r e se n t a b a n a n t e e l r e y , n o
se q u it a b a n su s so m b r e r o s d e a la a n c h a , p o r q u e p e n sa b a n que
e so su p o n ía a t r ib u ir d e m a sia d o r e sp e t o a un h om bre. D e la n t e
de D io s h a r ía n lo que fu e r a , p e r o in sist ía n en no d e sc u b r ir se
a n t e n a d ie , y m u c h o s fu e r o n a p a r a r a la c á r c e l p o r e st e m o t iv o .
141
P e r so n a lm e n t e , n o creo que q u it a r se e l so m b r e r o t u v ie r a n ad a
d e m a lo ; y o lo h a b r ía h e c h o . D e sd e lu e g o , h a c e r lo n o su p o n e
a d o r a r a n a d ie ; p e r o la id e a e s q u e e llo s h ic ie r o n lo q u e c r e ía n , y
D io s lo s h o n r ó p o r v iv ir c o n fo r m e a su fe . Se n c ille z , u n a se n c i
lle z a b so lu t a . U sa b a n p r o n o m b r e s a n t ig u o s y se lla m a b a n M ar y
y Jo h n (in d e p e n d ie n t e m e n t e d e c u á l fu e r a su v e r d a d e r o n o m b r e ).
E llo s e n se ñ a b a n a la I g le sia d e C r ist o c ó m o se r se n c illa .
Si a lg u n a vez fu é r a m o s q u e b r a n t a d o s, e n fr e n t á n d o n o s de
r e p e n t e a la m u e r t e o a lg u n a o t r a t r a g e d ia o t e r r o r , n o s v e r ía
m o s o b lig a d o s a v e r lo a n t in a t u r a le s q u e so m o s, d ist in t o s a lo
q u e d e b e m o s se r . H e m o s v iv id o c o m o lo s le o n e s d e l z o o ló g ic o ,
n o c o m o lo s le o n e s q u e v iv e n e n la s sa b a n a s d e Á fr ic a . E st a m o s
a t r a p a d o s e n n u e st r a c iv iliz a c ió n .
An tes de or ar o de ad or ar a D io s, d e b e m o s se r se n c illo s.
U st e d d e b e a d o r a r a D io s c o n se n c ille z ; y m e d a ig u a l q u ié n o
q u é se a u st e d , d e b e se r se n c illo .
P ar a ad or ar a D io s a c e p t a b le m e n t e , h a c e fa lt a t e n e r se n c i
lle z y h u m ild a d . La m a y o r ía de n o so t r o s so m o s m e d ia d ocen a
d e p e r so n a s. Y o t e n g o c u a t r o o c in c o r e p u t a c io n e s. P a r a a lg u
n a s p e r so n a s so y u n a c o sa , p a r a o t r a s so y o t r a , y su p o n g o q u e
a t o d o s n o s p a sa ig u a l. C u a n d o in t e n t a m o s v iv ir a la a lt u r a d e
n u e st r a s r e p u t a c io n e s, sie m p r e n os r e su lt a d ifíc il, y c o n st a n t e
m e n t e n o s m e t e m o s e n p r o b le m a s.
Ore desde el corazón

P or lo tan to, la ver d ad er a a d o r a c ió n debe se r in t e r n a , no
exter n a. D eb em os d ar g r a c ia s a D io s d e sd e lo m ás h on d o de
n u e st r o cor azón por el h ech o de no n e c e sit a r n in g ú n ap ar ato
p a r a a d o r a r lo . U st e d p u e d e a d o r a r a D io s e n e sp ír it u y e n v e r d a d
142
d e sd e lo m á s p r o fu n d o d e su c o r a z ó n , ig u a l q u e lo s á n g e le s e n la
g lo r ia p u e d e n a d o r a r a D io s. U st e d n o t ie n e p o r q u é t e n e r n a d a ;
no t ie n e por qué m o r ir so st e n ie n d o un c r u c ifijo , n i c u a lq u ie r
o t r o a r t e fa c t o r e lig io so .
P ar a un cor azón que ad or a, c u a lq u ie r o b je t o pu ede ten er
se n t id o , y si e l c o r a z ó n n o a d o r a , n a d a lo t e n d r á . U n a a lia n z a d e
b o d a p u e d e sig n ific a r m u c h o p a r a u n a m u je r , p e r o so lo p o r q u e
c r e e q u e le d ic e a lg o so b r e u n h o m b r e , n o p o r q u e t e n g a u n v a lo r
in t r ín se c o . Si la p ie r d e m ie n t r a s se la v a la s m a n o s, se e n t r ist e
c e r á , p e r o n o p e r d e r á a su e sp o so , n o p e r d e r á su a m o r n i t a m
p oco a q u e llo que r e p r e se n t a b a e l a n illo . P u e d e c o m p r a r se otra
a lia n z a . P o r c o n sig u ie n t e , la a d o r a c ió n e s a lg o in t e r n o .
M i a d o r a c ió n p e r so n a l d ic e a lg o d e D io s y d e m í. P u e d o a d o
r a r d e u n a m a n e r a v e r a z , p o r q u e h a y a lg o c ie r t o e n t r e D io s y y o .
Si d e sp u é s d e v a r io s a ñ o s d e ir a la m ism a ig le sia lle g o a a so c ia r la
con la a d o r a c ió n a D io s, e s u n r e su lt a d o n a t u r a l, p sic o ló g ic o ,
u n r e fle jo c o n d ic io n a d o . P e r o n o q u ie r e d e c ir q u e si n o v u e lv o
a fr e c u e n t a r e sa ig le sia o si a q u e l e d ific io se q u e m a , n o p u e d a
a d o r a r a D io s.
C r e o q u e y a e s h o r a d e q u e la s p e r so n a s ilu m in a d a s c o m ie n
c e n la a r d u a t a r e a d e r e fo r m a r la a d o r a c ió n c r ist ia n a . Y , a m e d id a
q u e e m p e c e m o s a c o m p r e n d e r la d e n u e v o d e n t r o d e la I g le sia d e
C r ist o , c r e o q u e n o s a p o r t a r á u n a v iv a m ie n t o .
V o lv a m o s a n u e st r o p a sa je : «Y d e se a r á e l r e y t u h e r m o su r a ; e
in c lín a t e a é l, p o r q u e é l e s t u se ñ o r ».
E l a lm a e s u n v a c ío c o n fo r m a d e D io s. Lle v a n d o e st a id e a
u n p a so m á s a llá , y o d ir ía q u e su a lm a e s c o m o u n a p r e n d a d e
r o p a c o n fo r m a d e D io s, c o m o u n g u a n t e h e c h o p a r a e n c a ja r e n
su m a n o . D io s n o p u e d e e n t r a r p o r q u e e st á lle n o d e in m u n d ic ia .
I n t e n t e e n a lg u n a o c a sió n lle n a r e l g u a n t e d e o t r a s c o sa s, y lu e g o
143
p r u e b e p o n é r se lo ; n o p o d r á . A n t e s d e p o d e r m e t e r la m a n o e n e l
g u a n t e , t ie n e q u e e st a r v a c ío .
A n t e s d e q u e D io s p u e d a e n t r a r e n e l c o r a z ó n , e st e d e b e e st a r
v a c ío . P o r e so fr e n t e a l a lt a r , e n la s o p o r t u n id a d e s p a r a e v a n g e
liz a r y o r a r , y c u a n d o in v it a m o s a la s p e r so n a s a h a c e r la s p a c e s
c o n D io s, in sist im o s e n v a c ia r n o s a n o so t r o s m ism o s. Su a lm a e s
c o m o u n a p r e n d a c o n fo r m a d e D io s, y D io s q u ie r e v e st ir se d e e lla .
P e r o n o p u e d e e n t r a r , p o r e st a r lle n a d e in m u n d ic ia . E sc u d r iñ e su
cor azón y d e sc u b r a c u á n t a b a su r a h a id o a c u m u la n d o c o n e l p a so
de lo s a ñ o s. C u án ta b a su r a m o r a l, in t e le c t u a l, c u á n t o s h á b it o s
in ú t ile s, c u á n t a s c o st u m b r e s, c o sa s q u e h a c e o q u e n o , q u e p ie n sa
o q u e se p r iv a d e p e n sa r . D e b e m o s v a c ia r e l a lm a d e t o d o e so .
M e g u st a r ía d e c ir q u e h e e n c o n t r a d o u n a n u e v a v ía , p e r o n o
e x ist e n in g u n a v ía n u e v a . V a c íe la b a su r a q u e t ie n e e n su a lm a ,
e n t r é g u e se a D io s e n e l n o m b r e d e l Se ñ o r Je su c r ist o , y É l lo lle
n a r á , v e n d r á a u st e d y se v e st ir á d e u st e d . D io s n o u sa r ía r o p a
su c ia , É l q u ie r e lle v a r p u e st o v e st id u r a s p u r a s.
U n a v e z v a c ío s d e t o d o , d e b e m o s lim p ia r n o s. So lo la sa n g r e
d e l C o r d e r o p u e d e lo g r a r q u e e sa a lm a v a c ía se a lim p ia p a r a q u e
D io s p u e d a e n t r a r e n e lla . U n a lm a v a c ía y lim p ia e s la m o r a d a
n a t u r a l d e D io s. P o r e so , p id a m o s a D io s q u e n o s lim p ie . E s p o si
b le q u e n o s v a c ie m o s, p e r o n o p o d e m o s lim p ia r n o s so lo s.
Si e n su v id a h a y a lg o q u e im p id e q u e D io s e n t r e e n e lla , d e b e
q u it a r lo . P e r o si d e sp u é s d e h a b e r se v a c ia d o sig u e su c io , n u n c a
p o d r á lim p ia r se sin a y u d a . So lo D io s p u e d e h a c e r e so , m e d ia n t e
la sa n g r e d e l p a c t o e t e r n o , m e d ia n t e e l fu e g o d e l E sp ír it u Sa n t o
y la d isc ip lin a d e la o b e d ie n c ia . D io s lim p ia a su p u e b lo y lo d e ja
b la n c o y p u r o g r a c ia s a la sa n g r e d e l C o r d e r o .
T o d o e l q u e e n t ie n d a d e a v e s sa b r á q u e e x ist e lo q u e se lla m a
«h á b it a t n a t u r a l». U st e d no va a un p an tan o en b u sc a de un
144
z o r z a l d e b o sq u e ; n o , u st e d se a d e n t r a e n u n b o sq u e fr e sc o a l c a e r
e l so l. U n a v e z a llí, e sp e r a a l a n o c h e c e r y v e n d r á e l z o r z a l. M u y
flo jit o a l p r in c ip io , y lu e g o m á s fu e r t e y m á s a u d a z a m e d id a q u e
c r e c e n la s so m b r a s, e sc u c h a r á su fla u t a e n c a n t a d o r a e n la o sc u
r id a d . Sin e m b a r g o , e l z o r z a l n u n c a ir á a l p a n t a n o .
Si d e se a e sc u c h a r e l so n id o d e l m ir lo d e a la s e sc a r la t a s, n o
v a a u n b o sq u e fr e sc o a l a t a r d e c e r , n o ; se a c e r c a a la s m a r ism a s,
don de la s e sp a d a ñ a s y e r g u e n su s t a llo s p a r d o s. A llí en con tr ar á
a l m ir lo . Si q u ie r e e sc u c h a r e l c a n t o d e u n c a r d e n a l r o jo , n o ir á
a l b o sq u e n i t a m p o c o a l p a n t a n o ; ir á a su p r o p io p a t io t r a se r o ,
d o n d e e st a r á la a v e c illa , m u y a le g r e . E st o e s lo q u e se lla m a h á b i
t a t n a t u r a l.
Creo que el E sp ír it u Sa n t o t ie n e un h á b it a t n a t u r a l. Con
e st o q u ie r o d e c ir u n lu g a r d o n d e se sie n t e a g u st o , d o n d e se h a c e
e sc u c h a r o se n t ir ; e s d o n d e pu ede h a b la r y v iv ir . E se h á b it a t
n a t u r a l n o e s o t r a c o sa q u e e l a lm a d e l h o m b r e .
U st e d se p r e gu n t ar á cóm o pu ede se r e so . E s p o r q u e D io s
h iz o e sa a lm a a im a g e n d e É l, y D io s p u e d e h a b it a r e n su p r o p ia
im a g e n sin q u e r e su lt e e sc a n d a lo so . D e la m ism a m a n e r a q u e e l
m ir lo c a n t a e n t r e la s e sp a d a ñ a s, ig u a l q u e e l c o n e jo sa lt a e n t r e e l
b r e z o , y d e l m ism o m o d o q u e e l z o r z a l d e b o sq u e c a n t a in v isib le
e n lo s lím it e s d e la flo r e st a p o r la n o c h e , e l E sp ír it u Sa n t o q u ie r e
e n t r a r e n su a lm a p a r a v iv ir e n e lla . N o q u ie r e p a sa r so lo e l fin d e
se m a n a n i se r u n in v it a d o q u e e st é p o r u n t ie m p o , sin o c o n v e r t ir
su a lm a e n su m o r a d a p e r m a n e n t e .
So lo el p ecad o pu ede im p e d ir e st o , m o t iv o por e l c u a l la
a d o r a c ió n y el p ecad o so n in c o m p a t ib le s. P or e so u st e d no
pu ede ab or d ar el a su n t o de la g e n u in a a d o r a c ió n m ie n t r a s
o m it e e l t e m a d e l p e c a d o . N o p u e d e a d o r a r a D io s si e l p e c a d o
in c o n fe sa d o r e in a e n su c o r a z ó n . «H e a q u í, y o e st o y a la p u e r t a y
145
lla m o ; si a lg u n o o y e m i v o z y a b r e la p u e r t a , e n t r a r é a é l, y c e n a r é
c o n é l, y é l c o n m ig o » (A p . 3 :2 0 ). A q u í t e n e m o s la im a g e n d e Je sú s
e n su c a sa , v iv ie n d o c o n u st e d . «E n t r a r é e n t i. T ú e st a r á s e n m í,
y y o e n t i». Je sú s d e se a e st a r e n la c a sa d e su a m ig o , e n su c a sa .
Su a lm a e s u n g u a n t e c o n fo r m a d e D io s. É l q u ie r e e n t r a r e n
e lla , p e r o e st á lle n a d e b a su r a . Líb r e se d e e so s d e sp e r d ic io s y y a
n o t e n d r á q u e r o g a r a D io s q u e e n t r e .
La s b o m b illa s e lé c t r ic a s a n t ig u a s se fa b r ic a b a n de tal
m an er a q u e en un e x t r e m o in c lu ía n u n a p e q u e ñ a p r o lo n g a c ió n .
C u a n d o se le e x t r a ía e l o x íg e n o , se fo r m a b a e l v a c ío . C u a n d o y o
e r a n iñ o , so lía t o m a r u n p a r d e a lic a t e s y r o m p e r e sa p r o lo n g a
c ió n ; se p r o d u c ía u n so n id o r e st a lla n t e c u a n d o d e r e p e n t e m á s
de un k ilo por c e n t ím e t r o cu ad r ad o de p r e sió n a t m o sfé r ic a
e n t r a b a e n a q u e lla b o m b illa . N o h a b ía q u e m e t e r se e n la b o m
b illa y a r r o d illa r se , r o g a n d o : «P o r fa v o r , a t m ó sfe r a , t e r u e g o q u e
e n t r e s». Lo ú n ic o q u e h a b ía q u e h a c e r e r a e lim in a r a q u e lla o b s
t r u c c ió n , y la a t m ó sfe r a e n t r a b a e n la b o m b illa . La n a t u r a le z a
a b o r r e c e lo s v a c ío s.
E l a lm a h u m a n a e s u n v a c ío , y lo h e m o s lle n a d o d e in m u n
d ic ia . P o r lo q u e r e sp e c t a a D io s, so lo t e n e m o s q u e v a c ia r la p a r a
q u e É l e n t r e e n e lla , la lim p ie y la lle n e . N o p a r a n o so t r o s, sin o
p a r a É l m ism o ; y n o h a c e fa lt a q u e n a d ie se lo r u e g u e . Lo m á s
n a t u r a l d e e st e u n iv e r so e s q u e e l C r e a d o r h a b it e e n e l a lm a d e
lo s h o m b r e s.
El h o gar
G e r h a r d T e r st e e g e n (1 6 9 7 - 1 7 6 9 )
T ú , q u e d a s d e t u a le g r ía
h a st a q u e r e b o sa la c o p a ,
146
c o p a d e la q u e b e b e e l p e r e g r in o ,
c a n sa d o , p a r a la se d sa c ia r ,
n o c e r c a d e m í, sin o e n m i a lm a ,
a lie n t a t u g o z o d iv in o ;
T ú , o h Se ñ o r , h a s h e c h o t u m o r a d a
e n e st e c o r a z ó n .
Oración
Dios eterno, que habitas en los cielos sobre nuestras cabezas, nos
inclinamos humildemente ante ti pensando, emocionados, en tener
comunión contigo. Te damos las gracias por haber sido suficiente para
nosotros. En ti se han saciado nuestros corazones sedientos. Amén.
147
11
El d e r e c h o d e Cr ist o
A R E C I BI R A D O R A C I Ó N
Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado,

que le hagáis saber que estoy enferma de amor. ¿Qué es tu amado
más que otro amado, oh la más hermosa de todas las mujeres?
¿Qué es tu amado más que otro amado, que así nos conjuras?
Mi amado es blanco y rubio, señalado entre diez mil. Su cabeza
como oro finísimo; sus cabellos crespos, negros como el cuervo. Sus
ojos, como palomas junto a los arroyos de las aguas, que se lavan
con leche, y a la perfección colocados. Sus mejillas, como una era
de especias aromáticas, como fragantes flores; sus labios, como
lirios que destilan mirra fragante. Sus manos; como anillos de
oro engastados de jacintos; su cuerpo, como claro marfil cubierto
de zafiros. Sus piernas, como columnas de mármol fundadas
sobre basas de oro fino; su aspecto como el Líbano, escogido como
los cedros. Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable. Tal es mi
amado, tal es mi amigo, oh doncellas de Jerusalén.
Ca n t a r d e l o s Ca n t a r e s 5:8-16
E st e p a sa je d e C a n t a r d e lo s C a n t a r e s e s u n a p a r á b o la d e n u e st r a
r e la c ió n c o n a q u e l lla m a d o «e l P a st o r ». E l e sc r it o r se r e c r e a e n lo s
d e t a lle s m a r a v illo so s d e e sa r e la c ió n . N u e st r o Se ñ o r e s e l P a st o r ;
la I g le sia r e d im id a e s su b e lla E sp o sa . E n u n a h o r a d e n e c e sid a d ,
e sa E sp o sa d ic e a la s d o n c e lla s d e Je r u sa lé n e n t r e la s q u e h a b it a :
149
«Si e n c u e n t r a n a m i a m a d o , d íg a n le q u e e st o y e n fe r m a d e a m o r ».
N a t u r a lm e n t e , e lla s p r e gu n t an : «¿E n qué se n t id o tu am ad o es
m á s q u e o t r o a m a d o , p a r a q u e n o s p id a s se m e ja n t e c o sa ?».
E s u n a p r e g u n t a le g ít im a , y e l m u n d o t ie n e d e r e c h o a p r e
g u n t á r se lo a la I g le sia . Si e st a in sist e q u e e l Se ñ o r e s m e r e c e d o r y
u n a m a n t e d ig n o , e n t o n c e s e l m u n d o t ie n e d e r e c h o a p r e g u n t a r
q u é t ip o d e a m a d o e s. ¿P o r q u é t e n e m o s q u e g lo r ific a r lo ? «¿Q u é
e s t u a m a d o m á s q u e o t r o a m a d o ...?».
H a y o t r o s q u e se p r e se n t a n c a n d id a t o s p a r a la a d m ir a c ió n y
la a d o r a c ió n d e l m u n d o , d e m o d o q u e , ¿p o r q u é e st e ? ¿Q u é c u a
lid a d e s t ie n e q u e lo h a g a n d ig n o ?
Señor de todo
E n e l lib r o d e Sa lm o s, D a v id h a b la d e e st o : «R e b o sa m i c o r a z ó n
p a la b r a b u e n a ; d ir ijo a l r e y m i c a n t o ; m i le n g u a e s p lu m a d e
e sc r ib ie n t e m u y lig e r o . E r e s e l m á s h e r m o so d e lo s h ijo s d e lo s
h o m b r e s; la g r a c ia se d e r r a m ó e n t u s la b io s... M ir r a , á lo e y c a sia
e x h a la n t o d o s t u s v e st id o s; d e sd e p a la c io s d e m a r fil t e r e c r e a n »
(Sa l. 4 5 :1 - 2 , 8 ). E st e sa lm o e s u n a d e sc r ip c ió n a r r e b a t a d a d e e st e
rey p a st o r que en am or a a la jo v e n e sp o sa . Si fo r m u lá se m o s a
P e d r o e st a p r e g u n t a , é l d ir ía : «E s e l Se ñ o r d e t o d o ».
E l p r o p ó sit o y e l c e n t r o d e n u e st r a a d o r a c ió n n o e s o t r o q u e
e l p r o p io Se ñ o r , n u e st r a ju st ic ia , e l Se ñ o r Je su c r ist o . É l e s Se ñ o r
d e t o d o , y p a r a p o d e r a d o r a r lo e n ju st ic ia d e b e m o s sa b e r d e q u é
e s Se ñ o r y p o r q u é d e b e m o s a m a r lo .
E st a e s u n a c o n sid e r a c ió n ju st a . ¿P o r q u é e s m á s q u e c u a l
q u ie r o t r o h o m b r e ? A d e m á s, ¿p o r q u é d e b e m o s a d o r a r lo ? P o d e
m o s a d o r a r a Je su c r ist o h o m b r e sin c a e r e n la id o la t r ía , p o r q u e
É l t a m b ié n e s D io s. M e d ia n t e e l m ist e r io d e la u n ió n teantrópica,
150
El d er ec h o d e Cr ist o a r e c ibir a d o r a c ió n
Él ha unid o la hum anid ad co n la d eid ad . Jesucristo es d iv ino

y hum ano en naturaleza, y ha llev ad o la hum anid ad ante D io s
p o rque Él m ism o es D io s. Po r lo tanto , Jesús p ud o d ecir sin m en
tir que « quien m e ha v isto a m í, ha v isto al Pad re» (Jn. 14:9).
Tenem o s co nfianza en que, cuand o ad o ram o s al Seño r Jesús,
no d esagrad am o s al Pad re, p o rque ad o ram o s al Pad re en Él. Este
es el m isterio d e la unió n hip o stática, que no s v incula p ara siem
p re co n D io s p o r m ed io d el Seño r Jesucristo .
V o y a d iv id ir el tem a p ara que p o d am o s co m p rend erlo m ejo r.
Em p ecem o s co n un him no m arav illo so d e O liv er W end ell H o l
m es (1809-1894):
Seño r d e to d o ser, en lo alto encum brad o ,

tu glo ria reluce en el cielo estrellad o ;
centro y p o tencia d e cualquier esfera,
¡m as cercano te m uestras al co razó n que esp era!
El escrito r d e este him no no d ijo : « Seño r d e to d o s lo s seres» ,

sino « Seño r d e to d o ser» , que es algo m eno s y algo m ás. Él es el
Seño r d e to d a existencia. Es el Seño r d e to d o tip o d e seres, el
Seño r d e to d o s lo s seres esp irituales y lo s naturales, así co m o
lo s físico s. Es el Seño r d e to d a existencia, y cuand o lo ad o ram o s,
abarcam o s a to d o s lo s seres.
A lguno s se entregan a las d iscip linas d e la ciencia, la tecno
lo gía, la filo so fía, el arte y la m úsica. Cuand o ad o ram o s al Seño r
Jesucristo , abarcam o s to d as las d iscip linas, p o rque Él es el Seño r
d e to d as ellas. Po r lo tanto , Él es Seño r d e to d a existencia y ene
m igo d e to d a inexistencia. Es el Seño r d e to d a v id a.
Esto es fund am ental p ara entend er co rrectam ente que
Jesucristo es el Seño r d e to d a v id a: « (p o rque la v id afue m anifestad a,
151
y la hem o s v isto , y testificam o s, y o s anunciam o s la v id a eterna, la

cual estaba co n el Pad re, y se no s m anifestó )» (1 Jn. 1:2).
Carlo s W esley entend ía esto y lo exp resó en su him no inm o r
tal « Cariño so Salv ad o r» :
O tro asilo no he d e hallar,

ind efenso acud o a Ti;
v o y en m i necesid ad
p o rque m i p eligro v i.
So lam ente Tú, Seño r,
p ued es d ar co nsuelo y luz;
a librarm e d el tem o r
co rro a Ti, m i buen Jesús.
Señor de la creación
Él es el Seño r d e to d a fo rm a d e v id a, p o r eso es el Seño r d e to d as
las p o sibilid ad es esenciales d e la v id a.
La creació n está rep leta d e m ucho s tip o s d e v id a. En p rim a
v era bro tan lo s cap ullo s y p ro m eten una flo ració n en to d o el
m und o . Él es el Seño r d e ese tip o d e v id a. La p rim av era trae d e
v uelta a las av es, hace que salgan d e sus m ad rigueras lo s co nejo s,
y usted p ued e v er la v id a anim al p o r d o quier. Este es o tro tip o d e
v id a, y Él tam bién es Seño r d e ella.
Luego tenem o s la v id a intelectual: la v id a d e la im aginació n
y la razó n. Él es Seño r d e este tip o d e v id a.
Tenem o s tam bién la v id a esp iritual, y Él es Seño r d e esa clase
d e v id a. Es el Seño r d e lo s ángeles, d e lo s querubines y d e lo s sera
fines. Po r lo tanto , es el Seño r d e to d a v id a y el Seño r d e to d o s
lo s tip o s d e v id a.
Po r lo tanto , co m o resp uesta a la p regunta « ¿Po r qué es tu
152
am ad o m ás que o tro am ad o ?» , p o d em o s d ecir co n co nfianza:

« Po rque es Seño r d e to d o » .
Señor de la sabiduría
A d em ás, el Esp íritu Santo d ice: « Él es Seño r d e to d a sabid u
ría» . To d a sabid uría eterna rad ica en Jesucristo co m o un teso ro
esco nd id o , y fuera d e Él no hay sabid uría alguna. To d o s lo s p ro
p ó sito s eterno s d e D io s se encuentran en Él, p o rque su sabid uría
p erfecta le p erm ite p lanificar d e antem ano . To d a la histo ria es el
d esarro llo lento d e sus p ro p ó sito s.
Esto resulta d ifícil d e justificar a la luz d el m und o que no s
ro d ea. H o y lo único que v em o s so n lo s trabajad o res en p lena
acció n. V em o s a lo s o p erario s que trabajan en lo s and am io s exter
no s, y las co sas no tienen un asp ecto m uy atractiv o . Lo s ed ificio s
que están en fase d e co nstrucció n no p o seen la belleza que ten
d rán cuand o estén acabad o s.
Tanto si lo saben co m o si no , eso s o p erario s hacen la v o lun
tad d e D io s y co nsiguen que suced an co sas. Es p o sible que lo s
trabajad o res ind iv id uales no tengan en m ente la im agen final,
so lo la d el área en la que trabajan en ese m o m ento ; sin em bargo ,
hacen que el p ro yecto av ance hacia su co nclusió n final, cum
p liend o la v o luntad d el co ntratista. Incluso el d iablo , sin saberlo ,
cum p le la v o luntad d e D io s. D io s crea a lo s ho m bres m alo s tanto
co m o a lo s bueno s, y to d as las co sas, ad v ersas o fav o rables, co o
p eran p ara m anifestar su glo ria aquel d ía en que to d o se cum p la
en Él (v éase Ro . 8:28).
Señor de justicia
A d em ás, Él es el Seño r d e to d a justicia, d e to d o s lo s co ncep
to s d e justicia y d e to d as sus p o sibilid ad es. Él es la sabid uría
153
y la justicia, y no hay fo rm a d e escap ar a su d o m inio . N ingún

libro que p ued a leer so bre ética cristiana o cualquier o tro tip o
d e ética p ued e d ecirle nad a que Él no sep a, algo d e lo que aún
no sea Seño r. Está escrito : « Tu tro no , o h D io s, es eterno y p ara
siem p re; cetro d e justicia es el cetro d e tu reino . H as am ad o la
justicia y abo rrecid o la m ald ad ; p o r tanto , te ungió D io s, el
D io s tuyo , co n ó leo d e alegría m ás que a tus co m p añero s» (Sal.
45:6-7).
Cuand o el sum o sacerd o te d el A ntiguo Testam ento entraba
en el Lugar Santísim o p ara o frecer sacrificio s una v ez al año ,
llev aba una m itra en su cabeza. En esa m itra estaban grabad as
las p alabras hebreas « santid ad al Seño r» . Este Jesucristo , nues
tro Seño r y sum o sacerd o te, es justo , y es el Seño r d e la justicia.
Él tam bién es Seño r d e to d a m iserico rd ia, y p o r ella establece
su reino so bre to d o s lo s rebeld es.
Prim ero , tiene que red im irlo s, ganarlo s p ara sí y reno v ar su
esp íritu d entro d e ello s; y Él hace to d o esto . Él es el Seño r d e to d a
m iserico rd ia y to d o p o d er, y transfo rm a a lo s rebeld es co nfo rm e
a su justicia.
Señor de la hermosura moral

D io s p uso algo en el p echo d el ser hum ano que lo cap acita p ara
co m p rend er y ap reciar la belleza. Puso en no so tro s el am o r p o r
las fo rm as arm o nio sas, el am o r y la ap reciació n p o r el co lo r y
lo s so nid o s herm o so s. To d o el m und o siente este am o r. Tam bién
p uso en no so tro s el am o r p o r las fo rm as m o rales d e la línea y el
co lo r. To d as las co sas que resultan herm o sas p ara el o jo y el o íd o
so n so lo las co ntrap artid as externas d e esa belleza interna, que
es la belleza m o ral.
154
D e Jesucristo nuestro Seño r d ijero n que en Él no había her

m o sura p ara que lo d eseáram o s. Lo s artistas han retratad o a
Jesús co n un ro stro tierno y fem enino , o jo s claro s y herm o so s y
una exp resió n franca y encantad o ra, co n cabello s enso rtijad o s
que d esciend en hasta sus ho m bro s. Se han o lv id ad o p o r co m
p leto d e que la Biblia d ice que en Él no hubo atractiv o alguno
p ara que lo d eseáram o s.
Se han o lv id ad o d e que cuand o el sum o sacerd o te quiso cru
cificar a Jesús, tuv iero n que id ear una fo rm a p ara reco no cerlo .
Jud as Iscario te no d ijo : « Cuand o lleguem o s allí, elijan al que
tiene un ro stro fem enino , bucles hasta lo s ho m bro s y un ro stro
lum ino so » . A llí estaban to d o s, co n sus co rtes d e p elo típ ico s
d e lo s jud ío s, sus v estid uras hebreas, to d o s p arecid o s. Po r eso ,
Jud as tuv o que p ro p o rcio nar una p ista a lo s so ld ad o s: « Prend an
a aquel a quien yo bese» . Lo s so ld ad o s no p o d ían reco no cer a
Jesús. Cuand o Jesús v ino , Jud as p asó d elante d e Ped ro , Juan,
Felip e y el ho m bre rico , besó a Jesús y d ijo : « Este es el ho m bre» .
Si Jesús hubiera sid o tan herm o so físicam ente co m o lo p in
tan, ¿p o r qué hubiera sid o necesario traicio narlo co n un beso ?
Sencillam ente, no tuv o ese asp ecto ; en Él no había belleza alguna
co m o p ara que lo d eseáram o s.
La herm o sura d e Jesús que ha encand ilad o a la hum anid ad
d urante lo s siglo s es esa belleza m o ral que incluso sus enem igo s
ad m iten. Fried rich N ietzsche, el gran filó so fo alem án, tal v ez
el m áxim o nihilista y uno d e lo s m ayo res anticristo s que haya
v iv id o en este m und o , m urió go lp eánd o se la cabeza co ntra el
suelo d e su celd a. Una v ez d ijo : « Ese ho m bre Jesús, m e gusta, p ero
Pablo no » . N o le gustaba la teo lo gía ni tam p o co saber có m o ser
salv o , ni o ír hablar d e la necesid ad d e un nuev o nacim iento . En
155
co ncreto , o bjetaba la justificació n p o r fe. Sin em bargo , en Jesús

había algo tan atractiv o que no p o d ía ev itar que le agrad ase.
Po r lo tanto , en el Seño r Jesucristo hay belleza m o ral, y Él es
el Seño r d e to d a la herm o sura d e fo rm a y textura m o rales. Él es
el Seño r d e to d as ellas.
A medio camino entre el cielo y el infierno

El p ecad o hirió al m und o y lo co nv irtió en un lugar sin arm o nía,
sin sim etría; tam bién llenó el infierno d e feald ad . Si usted am a las
co sas herm o sas, es m ejo r que se m antenga alejad o d el infierno ,
p o rque este será la quintaesencia d e to d o lo m o ralm ente ho rrible.
El esp íritu d e las co sas d eterm ina la m anifestació n externa d e
ese esp íritu, y creo que el infierno será el lugar m ás esp anto so
d e to d a la creació n d e D io s. Cuand o lo s ho m bres rud o s d icen d e
algo que es « m ás feo que el p ecad o » o que el infierno , usan una
co m p aració n co rrecta y v álid a.
El cielo es el lugar d e las cifras arm o nio sas. El cielo es el lugar
d e lo s encanto s, el lugar d e la belleza, p o rque A quel que reúne
to d a belleza m o ra en ese lugar. Él es el Seño r d e to d a belleza, y la
Tierra está situad a entre el esp anto d el infierno y la herm o sura
d el cielo . La Tierra está entre am bo s lugares, y en ella p o d em o s
v er el co ntraste entre la feald ad y la belleza.
¿Po r qué es así? ¿Po r qué hay luces y so m bras? ¿Po r qué hay
feald ad y belleza? ¿Po r qué hay tanto bueno co m o m alo ? ¿Po r
qué hay co sas agrad ables y o tras trágicas, co n las que resulta
d ifícil v iv ir? Se d ebe a que la Tierra está a m ed io cam ino entre la
herm o sura d el cielo y la feald ad d el infierno .
Usted p o d ría p reguntar: « ¿Po r qué hay p erso nas cap aces
156
d e hacer lo que hacen?» . La resp uesta es: Po rque están a m ed io

cam ino entre el cielo y el infierno .
El Señor de todas las cosas y su Esposa

¿H ay algún cristiano que no se haya v isto herid o p o r o tro
cristiano , quien quizá era un cristiano v erd ad ero ? ¿Có m o p ued e
ser que un ho m bre se arro d ille un d ía y o re co n ferv o r, p ero al d ía
siguiente hiera a o tro cristiano ? Po rque estam o s a m ed io cam ino
entre el cielo y el infierno . Usted y yo d ebem o s ser rescatad o s
d e este lugar. El Seño r d e la herm o sura salv a a su p ueblo d e la
feald ad d el p ecad o .
N uestro Seño r Jesucristo v ino al m und o p ara salv arno s d el
ho rro r d el infierno y llev arno s a un cielo d e herm o sura.
El A ntiguo Testam ento no s o frece la histo ria d e un ho m bre
llam ad o Isaac. Su p ad re A braham p id ió a su sierv o que fuese en
busca d e una esp o sa acep table p ara su hijo (v éase Gn. 24). Co n la
ayud a d el Esp íritu Santo , aquel sierv o anciano se d irigió al p ue
blo que le había señalad o A braham y allí enco ntró a una jo v en.
La Biblia no s d ice que era m uy herm o sa. Su no m bre era Rebeca,
y seguram ente era herm o sa, p o rque al sierv o le ind icaro n que
hallase a una m ujer que fuera atractiv a físicam ente.
Isaac es un tip o d e nuestro Seño r Jesucristo . D io s Pad re
env ió al Esp íritu Santo entre lo s p ueblo s d el m und o p ara o bte
ner una Esp o sa p ara Cristo , una d igna d e Él. La im p o rtancia d e
la Esp o sa rad ica en el Esp o so . Ella carece d e v alo r p ro p io , d ebid o
a que este d ep end e d e su relació n co n el Esp o so . Jesucristo es el
Esp o so y es d igno d e nuestro am o r, nuestra ad o ració n y nuestra
alabanza go zo sa.
157
Rebeca no era m ás que la hija d e su p ad re. Pero cuand o la

llev aro n a Isaac, asum ió una id entid ad nuev a: la id entid ad d e
su p ro m etid o . A ho ra, nuestra id entid ad está en nuestro Esp o so .
Ya hem o s o lv id ad o nuestra id entid ad p asad a, junto co n to d as
sus o bligacio nes. N uestro Esp o so es aho ra nuestra id entid ad , y
nad a d e nuestro p asad o tiene ya im p o rtancia. La Esp o sa no so lo
ad o p ta la id entid ad d el Esp o so , sino tam bién su no m bre. D esd e
aho ra y p ara siem p re, será co no cid a p o r ese no m bre.
Este Pasto r y Esp o so es d igno d e nuestro afecto y m erece que
no so tro s d ejem o s to d o atrás y lo acep tem o s co m o nuestro Seño r.
Oración
Oh Dios, nos inclinamos ante ti con gran humildad y adoptamos tu
nombre y tu naturaleza. Todo lo que hay en nuestro pasado queda
olvidado gozosamente, y todo nuestro futuro está centrado en ti. Te
aceptamos como nuestro Pastor y Esposo y te agradecemos eternamente
que el Espíritu de Dios, en su misericordia, nos haya buscado y llevado
hasta ti. No deseamos otra cosa que a ti. Amén.
158
12
La a ut en t ic id a d
DE LA PROPIEDAD
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de
equidad es el cetro de tu reino. Has amado lajusticia, y aborrecido
lamaldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de
alegríamás que atus compañeros.
He br e o s 1:8-9
D urante lo s p rim ero s año s d e m i m inisterio , si no hubiera

p o d id o o rar p id iend o co sas a D io s, m e habría m uerto d e ham bre,
arrastrand o co nm igo a m i esp o sa y a m i fam ilia. Po r eso creo en
p ed ir co sas. Creo que p o d em o s afirm ar las p ro m esas d e D io s
p ara satisfacer nuestras necesid ad es d iarias. Pero el cristianism o
co nsiste en algo m ás que en eso , que en realid ad rep resenta la
p arte m eno s im p o rtante. H ay d em asiad as p erso nas d o m inad as
p o r la id ea d e o btener co sas d e D io s hasta tal p unto que no
p iensan en nad a m ás.
En la v id a cristiana, hay m uchas co sas ap arte d e o btener
d ád iv as d e D io s. N uestra relació n p erso nal co n Jesucristo es lo
m ás im p o rtante d e nuestra v id a y se d efine en la ad o ració n que
o frecem o s a D io s. Lo im p o rtante es el o bjeto d e nuestra ad o ra
ció n; y p ara el cristiano , este no es o tro que D io s, el Pad re d e
nuestro Seño r Jesucristo . D ebid o a la im p o rtancia crucial que
esto tiene, d ebem o s saber a quién ad o ram o s.
159
Las Escrituras no s enseñan que Él es el Seño r d e to d a sabi

d uría, y el Seño r y Pad re d e to d o s lo s siglo s. N o es el « Pad re
eterno » , co m o d icen algunas v ersio nes, sino « el Pad re d e to d o s
lo s siglo s» . Este Pad re extiend e lo s siglo s co m o lo haría un arqui
tecto co n uno s p lano s o riginales, o co m o un p ro m o to r inm o bi
liario d iseñaría una p equeña ciud ad p ara luego co nstruir cien
to s d e casas en ella. Po r sup uesto , D io s no trata co n ed ificio s
ni p ro yecto s lo cales. Trata co n lo s siglo s, y es el Seño r d e to d a
sabid uría. Co m o es p erfecto en su sabid uría, p ued e hacer esto ,
y la histo ria no es m ás que el d esarro llo lento d e sus p ro p ó sito s.
Un plan para los siglos

Pensem o s en una casa en p lena co nstrucció n; el arquitecto ha
d ibujad o hasta el p unto y la cruz m ás p equeño s. Sabe to d o lo
que hay que saber so bre ella, la estud ió a fo nd o ; y al p ie d el p lano
escribió su no m bre. A ho ra el p lano ya está acabad o , y lo entrega
al p ro m o to r, que co ntrata al electricista, el p lo m ero y lo s d em ás.
Co m ienza el p ro ceso d e co nstrucció n. A l p rincip io , el p ro yecto
no p arece m uy p ro m eted o r. Si usted v isita el so lar, se p reguntará
qué sald rá d e to d o aquello . En aquel m o m ento , no se p arece a
nad a. Es un auténtico cao s, m ientras la p ala d e la excav ad o ra, d e
asp ecto am enazad o r, p ractica un agujero y arro ja la tierra a un
lad o o en cam io nes que se la llev an. En o tro p unto , hay cam io nes
que d escargan lad rillo s, y to d o p arece un co nglo m erad o co nfuso
d e unas co sas y o tras.
V uelv a al cabo d e seis, o cho o d iez m eses, y se enco ntrará co n
una casa estup end a, sin que haya ni rastro d e la co nfusió n que
hubo d urante su co nstrucció n. Ya han trabajad o en ella lo s p ai
sajistas, co lo cand o en su sitio , junto a las v entanas, lo s árbo les
160
La a u t e n t ic id a d d e l a pr o pie d a d
p erennifo lio s co n sus p equeñas agujas v erd es. To d o tiene un

asp ecto m uy herm o so .
El orden que nace del caos

A ho ra hem o s d e creer que el Pad re d e lo s siglo s eterno s, el Seño r
d e to d a sabid uría, ha establecid o su p lan y av anza hacia un
o bjetiv o p red eterm inad o . Lo único que v em o s ho y d ía es una
Iglesia co nfusa y d o lo rid a, angustiad a p o r d iv isio nes y ro ta p o r
las herejías. V em o s có m o , en un lugar d el m und o , ha reincid id o
en sus acto s p rev io s; en o tro se encuentra sum id a en el cao s, y
no s enco gem o s d e ho m bro s m ientras p reguntam o s qué es to d o
esto y quién está d etrás. La resp uesta es: el Seño r d e lo s siglo s; Él
es quien lo establece to d o , y lo que usted v e aho ra no es m ás que
la excav ad o ra que escup e v ap o r, el cam ió n rep leto d e lad rillo s,
nad a m ás. So lo v e a lo s o brero s, v estid o s co n sus o v ero les, yend o
d e un lad o p ara o tro . So lo v e p erso nas, y las p erso nas lo enferm an
p o r hacer lo que hacen, p o r ser lo que so n. Para alguien que
no entiend e, to d o p arece ser un cao s abso luto , una co nfusió n
d esbo cad a, co m o si nad ie estuv iera al m and o .
Reincid im o s, v am o s d and o tum bo s d e un lad o a o tro , no s
co nfund im o s y co rrem o s tras fuego s fatuo s, p ensand o que se
trata d e la glo ria sbekind. Escucham o s ulular a un búho y p en
sam o s que es una tro m p eta angélica, y salim o s d isp arad o s en
la d irecció n equiv o cad a y no s p asam o s un siglo p ersiguiénd o
no s la co la. V uelv a d entro d e uno o d o s m il año s y v erá lo que
ha hecho el Seño r co n esta situació n. D a lo m ism o el asp ecto
caó tico que tenga, p o rque D io s tiene m aneras d e co nseguir que
to d o red und e p ara su glo ria. Él es el Seño r d e to d a sabid uría, y la
histo ria no es o tra co sa que el d esarro llo lento d e sus p ro p ó sito s.
M e alegro d e estar d e p arte d e algo tan bueno , d e saber que
161
en algún p unto d el univ erso hay algo bueno . A p esar d e las ap a

riencias, p o r d etrás d e to d a la co nfusió n d e nuestro m und o , hay
un Seño r d e to d a sabid uría que lo d isp o ne to d o d e acuerd o co n
sus cam ino s y en el m o m ento que d esea.
Yo no p o d ría ser un eterno o p tim ista. N ací d iferente. Para
haber sid o un filó so fo o p tim ista, que cree que to d o lo que
suced e está bien, tend ría que haber tenid o no so lo un p ad re y
una m ad re d iferentes, sino antep asad o s d istinto s en las d iez
generacio nes anterio res. N o p ued o creer que to d o esté bien, no
creo que sea cierto . H ay m uchas co sas que no están bien, y lo
v em o s p o r to d as p artes. M ás v ale que lo ad m itam o s: la m ald ad
p rev alece en tanto s frentes que sería im p o sible igno rarla.
A lgunas p erso nas religio sas intentan igno rar lo negativ o
y co ncentrarse en lo p o sitiv o . N o s aco nsejan que, si querem o s
hacer cam ino en esta v id a, hem o s d e igno rar las co sas negativ as
d e nuestro d ía a d ía y co ncentrarno s en las p o sitiv as; y al final,
lo p o sitiv o p esará m ás que lo negativ o .
Pero si usted to m a la Biblia co m o guía, v erá que entre no so
tro s no habita la justicia. Si cree que sí lo hace, súbase a un
auto bús, en cualquier p arte d o nd e haya p erso nas, y d escubrirá
que, p o r m uy anciano o achaco so que sea usted , siem p re habrá
alguien que le d é un go lp e en las co stillas o , co m o m ínim o , reci
birá un co d azo d e alguna am a d e casa que se d irige a su ho gar.
Cuand o a uno le clav an un co d o en el co stad o , le resulta un p o co
d ifícil co ncentrarse en lo p o sitiv o . Y la v erd ad es que las p erso nas
no so n buenas. Entre las p rim eras co sas que ap rend em o s a hacer,
se cuentan co sas m alas, d esagrad ables. La p rim era p alabra que
ap rend e a d ecir un bebé es « no » . El p ecad o está p o r to d as p artes.
Co necte la rad io y p ruebe buscar un p ro gram a ed ucativ o o
cultural, y lo único que o irá serán cancio nes so bre auto m ó v iles,
162
cigarrillo s y sexo . Si no fuera p o r las m alas no ticias que trans

m ite la rad io , las o nd as se sum irían en un glo rio so silencio . Este
m und o en el que v iv im o s no es bueno . Usted p ued e hacerse p ro
testante, p ero eso no le ayud ará m ucho . Pued e ser estad o uni
d ense y jactarse d e lo s d erecho s que le co nced e la Co nstitució n,
p ero eso tam p o co le ayud ará.
Enderezar lo que está mal

Sin em bargo , cuand o usted se v incula co n el Seño r d e la glo ria,
está co nectad o co n la justicia. Él es la justicia p erso nificad a, y
to d a p o sibilid ad d e justicia se resum e en Él. « M as d el H ijo d ice:
Tu tro no , o h D io s, p o r el siglo d el siglo ; cetro d e equid ad es el
cetro d e tu reino . H as am ad o la justicia, y abo rrecid o la m ald ad ,
p o r lo cual te ungió D io s, el D io s tuyo , co n ó leo d e alegría m ás
que a tus co m p añero s» (H e. 1:8-9).
En este m und o tan turbulento y caó tico , no d ebem o s ced er
al d esesp ero , p o rque d isp o nem o s d e un Salv ad o r p erfectam ente
justo . Lo d em o stró co n la v id a que llev ó entre las p erso nas d e
su ép o ca. D urante su v id a y su m inisterio terrenales, sus ene
m igo s lo esp iaro n env iand o a p erso nas a que inv estigaran su
v id a, p ara intentar atrap arlo en algún erro r. ¿Pued e im aginar
qué hubiera p asad o si Jesús hubiese co m etid o un erro r o hubiera
p erd id o lo s nerv io s en algún m o m ento ? To d o s lo s o jo s agud o s y
v o races d el infierno estaban p end ientes d e Él, p ara atrap arlo en
algún co m entario d ud o so . Cuand o casi había llegad o al fin d e
sus d ías, se v o lv ió hacia ello s y les d ijo : « ¿Cuál d e v o so tro s p ued e
acusarm e d e p ecad o ?» . N ad ie resp o nd ió .
En o casio nes, m e gustaría p red icar so bre la m iserico rd ia;
creo que nunca lo he hecho . Po r sup uesto , he insertad o este tem a
en to d o s m is serm o nes, p ero nunca he hablad o exclusiv am ente
163
d e la m iserico rd ia d el Seño r Jesucristo . N uestro Seño r v e lo

m alo s que so m o s, p ero no lo to m a en cuenta, p o rque Él es el
Seño r d e to d a m iserico rd ia. En su gran am o r, acep ta a rebeld es, y
hace suyas a p erso nas injustas, p ecad o ras, las afirm a en justicia
y renuev a un esp íritu d e rectitud d entro d e ellas. Su justicia se
co nv ierte en la nuestra, y d el cao s nace el o rd en d iv ino . Esta es
la Iglesia, una co m unid ad d e creyentes, y Él es su Seño r. Él es el
Seño r to d o p o d ero so .
En el N uev o Testam ento , enco ntram o s una co ntrap artid a a
Cantar d e lo s Cantares:
D esp ués d e esto o í una gran v o z d e gran m ultitud en

el cielo , que d ecía: ¡A leluya! Salv ació n y ho nra y glo ria y
p o d er so n d el Seño r D io s nuestro ; p o rque sus juicio s so n
v erd ad ero s y justo s; p ues ha juzgad o a la gran ram era
que ha co rro m p id o a la tierra co n su fo rnicació n, y ha
v engad o la sangre d e sus sierv o s d e la m ano d e ella. O tra
v ez d ijero n: ¡A leluya! Y el hum o d e ella sube p o r lo s siglo s
d e lo s siglo s. Y lo s v einticuatro anciano s y lo s cuatro seres
v iv ientes se p o straro n en tierra y ad o raro n a D io s, que
estaba sentad o en el tro no , y d ecían: ¡A m én! ¡A leluya! Y
salió d el tro no una v o z que d ecía: A labad a nuestro D io s
to d o s sus sierv o s, y lo s que le tem éis, así p equeño s co m o
grand es (A p . 19:1-5).
Esto no es un caso d e histeria, sino d e éxtasis; hay una d ife

rencia. La histeria se basa en la em o ció n, m anip ulad a p o r estí
m ulo s externo s, p ero el éxtasis se fund am enta en un m isterio
que ilum ina el interio r d e la naturaleza hum ana. Esto es el éxta-
164
sis. V ald ría la p ena estar en una m ina d e sal en la isla d e Patm o s
si uno p ud iera tener una v isió n co m o esta.
La redención de todo lo perdido

H ace año s, leí uno d e lo s m ejo res libro s que se haya escrito
d e su clase, Los miserables, d e V ícto r H ugo . En m i o p inió n, este
co ntiene uno d e lo s p asajes m ás tierno s y lleno s d e p atetism o
que he leíd o en to d a m i v id a. H abría que acud ir a la Biblia p ara
hallar p alabras que causen una em o ció n tan p ro fund a. H abla
d e la histo ria d e un jo v en, p erteneciente a la clase sup erio r d e la
no bleza, y d e la m ujer tam bién no ble d e la que está enam o rad o .
Tam bién habla d e una m uchacha p álid a, una go lfilla d e las calles
d e París, v estid a co n harap o s, co n el ro stro blancuzco p ro p io d e
una tísica. Ella tam bién am a al no ble, p ero no se atrev e a d ecirlo .
El jo v en recurría a ella p ara que le llev ara y le trajese no tas d e su
p ro m etid a, y nunca se le p asó p o r la cabeza que aquella p o bre
m uchacha d e ro stro enjuto , v estid a d e harap o s, hubiera rend id o
el co razó n ante él y su no bleza. Cuand o lo d escubrió , fue a
buscarla p ara v er qué p o d ía hacer p o r ella y la enco ntró tum bad a
en su lecho d e harap o s en un p iso d e la zo na m ás p o bre d e París.
Esta v ez la jo v en no p ued e inco rp o rarse p ara recibirlo o p ara
llev ar una no ta a su p ro m etid a. Él le d ice:
— ¿Q ué p ued o hacer p o r ti?
Ella le resp o nd e:
— M e esto y m uriend o . D entro d e p o co habré fallecid o .
— ¿Q ué p ued o hacer? D ím elo , ¡lo que sea!
Y ella resp o nd e:
— ¿H arías una co sa p o r m í antes d e que cierre m is o jo s p o r
últim a v ez? Cuand o ya haya m uerto , ¿p o d rías besar m i frente?
Sé que esto es fruto d e la brillante im aginació n d e V ícto r
165
H ugo , p ero él había v isto escenas así en París. H abía reco rrid o
lo s barrio s bajo s, había v isto co sas así y co no cía estas situacio
nes. H ugo sabía que se p o d ía m altratar a una jo v en, v estirla co n
harap o s, ino cularle la tuberculo sis y ad elgazarla tanto que el
p ro p io v iento p ud iera d esv iarla d e su cam ino cuand o av anzara
p o r una calle m ugrienta. Pero no se le p o d ía quitar d el co razó n
aquello que la hacía am ar a un ho m bre.
D io s d ijo a A d án: « Y d ijo Jeho v á D io s: N o es bueno que el
ho m bre esté so lo ; le haré ayud a id ó nea p ara él» (Gn. 2:18). Y
D io s creó a una m ujer p ara que fuese co m p añía id ó nea p ara el
ho m bre; eso es algo que nad ie p ued e arrebatar a la naturaleza
hum ana. V ícto r H ugo lo sabía cuand o escribió su no v ela clásica.
D entro d e la naturaleza hum ana, están p lantad o s el d eseo y la
necesid ad d e am ar.
N uestro Seño r Jesucristo d escend ió y enco ntró así a la raza
hum ana: tuberculo sa, m acilenta, p álid a y m o ribund a, y cargó
so bre sí to d a la m uerte d e lo s ho m bres, resucitó al tercer d ía y
llev ó co nsigo to d o el p atetism o y la angustia d e la v id a. A ho ra la
hum anid ad yace en lo s brazo s d e su A m ad o . Entra a la p resencia
d e D io s, y Él la p resenta no co m o una p o bre d esgraciad a m ise
rable cuya frente besó cuand o estaba ya m uerta, sino co m o su
Esp o sa, feliz y d e m irad a rad iante, p ara ser co p artícip e co n to d o s
lo s santo s, d igna d e estar junto a Él co m o su Esp o sa en to d a su
glo ria. ¿Q ué auto rid ad tiene ella, qué d erecho p ara entrar en la
p resencia d e D io s?
En el A ntiguo Testam ento , enco ntram o s una ilustració n d e
esto . A braham env ió a su sierv o , en quien co nfiaba, p ara buscar
y traer una esp o sa p ara su hijo Isaac. A quel sierv o estaba auto
rizad o p ara ad o rnarla co n jo yas, co m o regalo d e su p ro m etid o .
Era el sím bo lo d e la acep tació n p o r p arte d e la no v ia. A ho ra bien,
166
¿có m o p o d ría Isaac co no cer a su p ro m etid a? ¿Q ué iba a d istin

guirla d e las d em ás? La co no cería p o r las jo yas que llev ase p ues
tas. Él las había env iad o y, cuand o ella regresara co n ellas p ues
tas, la reco no cería gracias a sus ad o rno s. Po r eso , las Escrituras
no s d icen que Isaac acep tó a Rebeca y la co nv irtió en su esp o sa.
El Seño r d e la glo ria env ió al Esp íritu Santo en Penteco stés
p ara buscar una esp o sa y la co no cerá p o r las jo yas que ella llev e
p uestas.
¿Y cuáles so n esas jo yas?
Sin d ud a, so n el fruto d el Esp íritu. A m o r, go zo , p az, tem
p lanza, bo nd ad , etc. La co no cerá p o r las co sas que Él m ism o le
ha co nced id o . Cad a uno d e lo s fruto s d el Esp íritu resp o nd e a la
naturaleza d e Cristo . Él m ira en nuestra v id a, v e lo que reco no ce
co m o suyo p ro p io y lo acep ta.
Q uizá la jo ya m ás rad iante sea la d e la ad o ració n, ese esp len
d o ro so y rad iante esp íritu d e ad o ració n que p o see la Esp o sa
d e Cristo . Es algo p ro fund am ente arraigad o en la naturaleza
hum ana. N i siquiera la d ep rav ació n d e la m ald ad d el ho m bre
p ued e d estruir ese im p ulso que no s llev a a ad o rar. Cuand o D io s
v e esa ad o ració n, p urificad a p o r el Esp íritu y p o r su sangre, res
p o nd e y la reco no ce co m o p ro p ia.
N uestro Seño r Jesucristo co no cerá a su Esp o sa. Sabe quién
es usted , gracias a las jo yas que Él le ha co nced id o . « Y d eseará el
rey tu herm o sura; e inclínate a él, p o rque él es tu seño r» .
La escrito ra d e him no s irland esa Jean So p hia Pigo tt (1845-
1882) entend ió esto y entregó al m und o la esencia d e su go zo en
Cristo .
Jesús, en ti rep o so ,
en el go zo d e quien eres;
167
y d escubro la grand eza

d e tu co razó n clem ente.
A ti p id es que yo m ire,
tu herm o sura es m i co ntento ,
p ues tu p o d er que transfo rm a
es d e m i alm a el fund am ento .
Estas so n las m arcas que llev am o s y que d o tan d e autenticid ad

nuestra p ertenencia a este « Seño r y Pad re d e to d o s lo s siglo s» .
Oración
Oh Dios y Padre nuestro, te damos las gracias por Jesucristo,
tu Hijo. No hemos hecho nada que podamos recordar que no
nos avergüence. No hemos hecho nada de lo que no debamos
avergonzarnos. No tenemos nada —nuestra mente, nuestros
cuerpos, nuestras almas y nuestro espíritu; nada hemos hecho-
excepto lo que tú nos has concedido. No nos avergonzamos de lo que
nos has dado. Nos alegramos de ello y agradecemos profundamente
tus joyas, que adornan nuestras vidas; esas joyas muestran al
mundo a quién pertenecemos. En el nombre de Jesús, amén.
168
13
El Señ o r d e n ues t r a
ADORACIÓN
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,

pueblo adquirido por Dios, paraque anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas asu luz admirable.
1 Pe d r o 2:9
¿Q ué p ro p ó sito tiene la iglesia lo cal? ¿Po r qué es necesaria?

Según la Biblia, la iglesia lo cal existe p ara hacer d e m anera
co njunta lo que to d o cristiano d ebe hacer ind iv id ualm ente
d urante to d a la sem ana; es d ecir, ad o rar a D io s y m anifestar las
excelencias d e A quel que no s ha llam ad o d e las tinieblas a su
luz ad m irable; reflejar la glo ria d e A quel que brilló so bre no so
tro s, d e D io s, d e Cristo y d el Esp íritu Santo . To d o lo que Cristo
ha hecho p o r no so tro s en el p asad o , y to d o lo que hace aho ra,
co nd uce al m ism o fin. H o y d ía no se enseña m ucho que es D io s
quien no s salv a. Creem o s que so m o s salv o s p o r d iv ersas razo nes.
Si usted p reguntase al cristiano m ed io p o r qué fue salv ad o ,
p o d ría resp o nd erle refiriénd o se a la p az m ental o a la cap aci
d ad d e haber d ejad o el tabaco . Si fuera un ho m bre d e nego cio s,
p o d ría d ecir que buscó al Seño r Jesús co m o ayud ad o r, p o rque
su em p resa iba m al y quería que Jesús fuera su so cio . Tenem o s
169
m uchas o tras razo nes, y no quiero ser d em asiad o d uro co n estas

p erso nas. En el N uev o Testam ento , cad a uno se acercó al Seño r
p o r m ucho s m o tiv o s d iferentes. Un ho m bre v ino p o rque su hijo
estaba enferm o . Una m ujer v ino p o rque la enferm a era su hija.
O tra m ujer acud ió p o rque d urante lo s últim o s d o ce año s había
p ad ecid o una enferm ed ad cró nica. Un p o lítico trep ó a un árbo l
y m iró a Jesús p o rque le d o lía el co razó n; y N ico d em o acud ió al
Seño r d e no che p o rque su religió n no le serv ía d e nad a y p o rque
tenía el co razó n v acío . Y el Seño r lo s recibió a to d o s, co m o recibe
a to d o aquel que se acerca a Él co n fe ho y, aunque sus m o tiv o s no
sean lo s m ás elev ad o s.
La cuestió n es: ¿Po r qué d ebem o s qued arno s siem p re d o nd e
em p ezam o s? ¿Po r qué la Iglesia d ebe ser una escuela esp iritual
fo rm ad a p o r alum no s d e p rim er grad o que nunca cam bian
d e curso ? N ad ie quiere seguir ad elante, y no m e im p o rta d ecir
que em p ieza a cansarm e esta situació n. M e p arece un co ncep to
esp anto so y co nfuso d el cristianism o .
El Seño r Jesucristo m urió en la cruz p ara co nv ertir a su p ue
blo en ad o rad o res d e D io s. Para eso nacim o s, p ara p o d er m ani
festar las excelencias d e aquel que no s llam ó d e las tinieblas a
su luz ad m irable. « A d ó ralo , p o rque Él es tu seño r» . V erem o s ese
p ro p ó sito cum p lid o — la ad o ració n— , cuand o to d o haya co n
cluid o , cuand o haya tenid o lugar la co nsum ació n d e lo s tiem
p o s. Lo s seres v iv ientes, lo s anciano s y las criaturas d ebajo d el
m ar, so bre la tierra, bajo ella y en lo s cielo s, clam an a una v o z:
« ¡Santo , santo , santo , el Seño r D io s. to d o p o d ero so , que era, y
es y será!» . El p ro p ó sito d e D io s es red im irno s, incluirno s en el
co ro celestial p ara que cantem o s sus alabanzas y m anifestem o s
sus excelencias m ientras p asan lo s siglo s. Este es el p ro p ó sito d e
D io s en la red enció n.
170
El S e ñ o r d e n u e st r a a d o r a c ió n
Él ha hecho p o r no so tro s, y sigue haciend o , lo que siem p re ha

hecho ; to d o co nd uce a un so lo fin, y to d o lo que hagam o s d ebe
ría acercarno s a este. D ebem o s arm o nizar nuestras id eas co n el
Seño r d e la Iglesia. Esto quiere d ecir que usted d ebe arm o nizar
to d o s sus p ensam iento s, to d a su filo so fía d el cristianism o , to d o
su co ncep to d e lo que es la Iglesia, co n el Seño r d e la Iglesia y sus
enseñanzas.
El gran designio de la Iglesia

Las p erso nas religio sas so n m uy ruid o sas, hablan m ucho y so n
m uy activ as. Pero la activ id ad p o rque sí no es d e D io s. Lo p rim ero
que d eberíam o s rechazar es la id ea d e que la iglesia es un club
so cial. Una iglesia d ebe m antener cierto s co m p ro m iso s so ciales
y tam bién cierta co m unió n, p ero no so m o s un club so cial.
Tam p o co so m o s un fo ro d e d ebate so bre lo s aco ntecim iento s
actuales. A m enud o tend em o s a leer alguna rev ista y luego
d esp egar co m o un av ió n, usand o co m o p ista lo que acabam o s d e
leer. Sin em bargo , no so m o s un fo ro d o nd e d ebatir las no ticias
d e actualid ad ni un teatro religio so d o nd e artistas aficio nad o s
m anifiesten sus talento s. N o so m o s ninguna d e estas co sas.
So m o s un p ueblo santo , real sacerd o cio , generació n santa,
llam ad a d e las tinieblas p ara m anifestar la glo ria d e A quel que
no s sacó d e ellas. D eberíam o s d ar lo s p aso s que fueran nece
sario s p ara cum p lir nuestro elev ad o d estino co m o Iglesia d el
N uev o Testam ento . H acer m eno s que eso sup o ne fracasar p o r
co m p leto , fallar a D io s y tam bién a nuestro Seño r Jesucristo ,
quien no s red im ió . Significa fallarno s a no so tro s m ism o s y a
nuestro s hijo s. Sup o ne fallarle al Esp íritu Santo , que p ro ced e
d el co razó n d e Jesús p ara llev ar a cabo una o bra en no so tro s. Esa
171
o bra es necesaria p ara hacer d e no so tro s un p ueblo santo , un

p ueblo santificad o que sea esp ejo d el To d o p o d ero so que refleja
la glo ria d el D io s altísim o .
¿Po r qué es im p o rtante esto ? Po r la sencilla razó n d e que si
una iglesia lo cal d e una generació n no alcanza su gran d estino
— la ad o ració n— , la siguiente generació n d e esa iglesia aband o
nará la fe p o r co m p leto . Es así co m o llegam o s al liberalism o .
M uchas iglesias so n la p rueba d e que la generació n anterio r le
falló a D io s, y co m o resultad o la generació n actual sucum be al
liberalism o y no p red ica en abso luto la Palabra. Co m o no tienen
el Esp íritu d e D io s so bre ello s y carecen d e líd eres bautizad o s en
el fuego , necesitan co m p ensarlo d e alguna m anera. Po r eso , se
so stienen a base d e activ id ad es so ciales y sin p erd erse nad a d e lo
que suced a en el m und o . Pero co m o iglesia, han fracasad o , ya no
lo so n. La glo ria lo s ha aband o nad o .
Si p ud iéram o s v er la nube que se cierne so bre nuestras igle
sias, aquella nube que una v ez p end ió so bre el cam p am ento
israelita en el d esierto , p o d ríam o s id entificar fácilm ente a las
iglesias que actúan d e acuerd o co n su naturaleza esp iritual. Si
se no s p erm itiera v er el fuego d e no che y la nube d e d ía, que p en
d en co m o una p lum a so bre las iglesias que co m p lacen a D io s, m e
p regunto cuántas v eríam o s que testifican al m und o que so n la
m o rad a d e D io s. En lugar d e eso , quizá v iéram o s so lo m o num en
to s rep artid o s p o r el cam p o .
N o d ebem o s acep tar una iglesia co m o es o co m o la enco n
tram o s. D ebem o s co nfro ntarla co n la Palabra d e D io s p ara co m
p ro bar si es co m o d ebería ser. Luego , co n rev erencia y en silencio ,
lentam ente p ero co n segurid ad , co n p aciencia y am o r, d ebem o s
co nseguir que v uelv a a p arecerse a la d el N uev o Testam ento , p ara
v er si es así co m o sería si el Esp íritu Santo se co m p laciera en ella.
172
Y cuand o eso suced e, el Esp íritu Santo em p ieza a brillar co m o

lum inarias en la iglesia. Eso es lo que anhela v er m i co razó n.
Viva conforme al propósito

para el que fue creado
Para lo s cristiano s p ro feso s, si no cum p lim o s el p ro p ó sito co n el
que D io s no s creó , es m ejo r que nunca hubiéram o s nacid o .
Q ué trem end o e inexp resablem ente trágico es ser p ara siem
p re un v aso ro to . Es trágico que D io s haya hecho d e m í un jarró n
d o nd e p o ner las flo res d el p araíso , el lirio d e lo s v alles y la ro sa
d e Saró n, una v asija sencilla d e arcilla que d esp rend iera una
fragancia que llenara to d o el univ erso d e D io s; y que luego yo
haya p erm itid o que ese jarró n se hiciera p ed azo s en el suelo , y no
p ud iera usarse p ara el p ro p ó sito que D io s le había d ad o .
Es trem end am ente trágico ser un arp a sin cuerd as, tener la
fo rm a y el asp ecto d e un cristiano , p ero carecer d e cuerd as que
p ued a tañer el Esp íritu Santo .
Q ué esp anto so es ser una higuera estéril, que no tiene m ás
que ho jas y carece d e fruto .
Jesús salió d e Jerusalén co n sus d iscíp ulo s y enco ntró una
higuera; tenía ho jas, p ero cuand o se acercó al árbo l v io que no
tenía fruto s. Po r naturaleza, en las higueras ap arecen lo s higo s
antes que las ho jas. Cuand o ap arecen en escena las ho jas, es su
fo rm a d e d ecir a to d o el m und o : « ¡V engan, aquí hay fruto !» ;
y, según la naturaleza d el árbo l, lo s higo s d eberían haber bro
tad o antes que las ho jas. Pero en este caso , eran las ho jas las que
habían bro tad o p rim ero , inv irtiend o el o rd en. Cuand o Jesús se
acercó , sep aró las ho jas y quiso to m ar un higo , resultó que no
había fruto s. Se v o lv ió a sus d iscíp ulo s y les d ijo que o bserv aran
173
aquel árbo l. A p artir d e ese m o m ento , no v o lv ería a d ar fruto

jam ás; lo m ald ijo , y el árbo l se secó d e la co p a a la raíz.
N o hay nad a m ás terrible que una higuera estéril, tener la
fo rm a y el asp ecto d e un cristiano , p ero no llev ar fruto . Ser una
estrella que no brilla; ser co m o eso s ho m bres so lem nes y esp an
to so s d escrito s en 2 Ped ro y en la p equeña ep ísto la d e Jud as. Pen
sem o s en las estrellas o scuras, que no brillan, y en las nubes sin
lluv ia. Q ué terrible ser un esp ejo ro to d el To d o p o d ero so , cuyo
p ro p ó sito co nferid o p o r D io s era el d e atrap ar la luz herm o sa
d el Seño r y reflejarla a to d o el univ erso . En lugar d e eso , hay un
esp ejo resquebrajad o , ro to , que no p ued e reflejar nad a. Po r eso
D io s lo d esap rueba y lo exp ulsa d el huerto d el Ed én. Q ué ho rri
ble es ser co nsciente d e esto d urante to d a la eternid ad .
Lo m ás esp anto so d e lo s seres hum ano s es nuestra co ncien
cia: so m o s co nscientes d e las co sas. Si no fuera p o r nuestra co n
ciencia, nad a p o d ría d añarno s.
El rico que m urió y se enco ntró en el infierno era co nsciente
d e que estaba allí y sabía que sus herm ano s no lo estaban, p ero
no tard arían en llegar. El infierno no lo sería d e no m ed iar la
co nciencia. Si lo s habitantes d el infierno estuv ieran en co m a, no
sería infierno .
H o y d ía el d iablo está m uy o cup ad o d entro d el ám bito d e la
p sico lo gía y d e la p siquiatría, y se ha hecho co n m ucho s ho m
bres que usan frases que to m aro n p restad as d e Freud y d e lo s
d em ás, p ara d ecirno s que no d eberíam o s p erm itir que la co n
ciencia d el p ecad o no s ago bie, p o rque eso crea un co m p lejo d e
culp abilid ad . N o d eberíam o s d ejar que la religió n no s inquiete
m ucho .
En cierta o casió n, a un gran d irecto r d e una im p o rtante ins
titució n m ental que llev aba m ucho s año s al cargo , le d ijero n:
174
E l Se ñ o r d e n u e s t r a a d o r a c ió n
— Bueno , d o cto r, sup o ngo que m uchísim o s d e sus p acientes

se v o lv iero n lo co s d ebid o a la religió n.
Él resp o nd ió :
— Po r lo que yo sé, en to d o s lo s año s que he sid o d irecto r d e
este centro , no he co no cid o a un so lo p aciente que haya acud id o
a él a causa d e la religió n; p ero sí he co no cid o a ciento s que, d e
haber tenid o religió n, no se hubieran v uelto lo co s.
D ebería d ar gracias a D io s si siente esta inquietud . Yo no se
la arrebataría p o r nad a d el m und o .
D ebem o s ser un p ueblo p urificad o si querem o s ser ad o rad o
res d e D io s, que reflejen la im agen d e A quel que no s creó . Pero
las v asijas ro tas, las arp as sin cuerd as, las higueras estériles, las
nubes sin agua, lo s esp ejo s ro to s... qué trágico s y terribles so n.
Usted p ued e p ertenecer a un p ueblo p urificad o d entro d e
este m und o , incap az d e v o lv er atrás y d ejar d e existir, p ero aun
así seguir siend o un v aso ro to d elante d e D io s. Ser ante D io s una
v id a que no brilla, ser un arp a que no suena, una lengua que no
d a fruto ; to d o esto es fallar a D io s.
Si usted tuv iera una d entad ura que requiriese una atenció n
inm ed iata, lo p rim ero que tend ría que hacer cuand o p ud iera
p erm itirse faltar un d ía al trabajo sería ir al d entista. Cuánto
m ás im p o rtante es enco ntrar la sangre que m e lim p ia d el p ecad o .
N o d ebería p erm itir que nad a se interp usiera en m i cam ino . Las
am istad es no significan nad a. ¿Lo s nego cio s? Es m ejo r v end er
fruto s seco s en la esquina que p articip ar en un nego cio que
o fend a al Esp íritu Santo , ro m p a el v aso y quiebre el esp ejo . Lo s
p laceres so n p ara las p erso nas lo cas p o r ello s. Ro m a se d esm o
ro nó a base d e p an y d e circo .
Ro m a, que no s ha d ad o id io m a, leyes, literatura y estánd a
res, creía que no m o riría nunca, p ero sin em bargo cayó co m o un
175
gran árbo l p o d rid o . ¿A nte quién cayó Ro m a? Sucum bió ante las
ho rd as p aganas d el no rte, lo s huno s, lo s lo ngo bard o s y el resto d e
lo s v ánd alo s. Eran p erso nas ind ignas d e p o nerse el calzad o d e lo s
ro m ano s, incluso d e sacarle brillo . Ro m a no acabó d ebid o a una
co nquista m ilitar externa; Ro m a falleció p o r el p an y el circo , p o r
lo s p laceres y d iv o rcio s, p o r las d iv ersio nes y p o r tener d em asiad o
d e to d o . Se engo rd ó y d ebilitó , y cuand o llegó a ese estad o , m urió .
Esto es lo que suced e co n las iglesias y lo que le p asará a usted si
no tiene cuid ad o . Lo m ism o p asa co n lo s p aíses. D igo que no d ebe
haber nad a que no s im p id a av anzar, ni siquiera el p ro p io m ied o ,
p o rque, ¿acaso hay algo m ás tem ible que fracasar ante D io s?
Ento nces, ¿qué harem o s? D ebem o s enm end ar nuestro s
cam ino s. « A sí ha d icho Jeho v á d e lo s ejército s, D io s d e Israel:
M ejo ren sus cam ino s y sus o bras, y lo s haré m o rar en este lugar.
N o se fíen en p alabras d e m entira, d iciend o : Tem p lo d e Jeho v á,
tem p lo d e Jeho v á, tem p lo d e Jeho v á es este» . Esta es nuestra reli
gió n cristiana. Si usted enm iend a a fo nd o sus cam ino s y sus
acto s, ento nces D io s le p erm itirá habitar en este lugar, en la tie
rra que d io a sus p ad res, p ara siem p re. Po r lo tanto , co rrijam o s
nuestra o frend a y nuestra o ració n, nuestra relació n co n o tro s,
nuestra d iscip lina p erso nal, nuestras v id as d e o ració n. Enm en
d em o s nuestro s cam ino s d elante d e D io s p ara ser un p ueblo
p uro , to talm ente acep table p ara Él; p o rque ningún ho m bre
p uro p ued e ser d erro tad o , y ninguna iglesia p ura p ued e m o rir.
Oración
Oh Señor Jesús, recordamos tus palabras cuando una de tus iglesias
permitió que su amor se enfriase. Tú viniste a ella y quitaste su
candelero,y no quedó ni rastro de esa iglesia en aquella ciudad.
176
Oh Cristo, queremos buscar delante de ti un testimonio perpetuo.

Queremos corregir nuestros caminos hasta el punto de que puedas
concedernos otro año, otra década, miles de años. Pero hasta que tu
santo Hijo descienda de los cielos, tu luz brillará en este lugar. No solo
en el vecindario, sino también en Nueva Guinea, el Perú, el Brasil,
el Japón y en todos los lugares donde haya necesidad de escuchar el
evangelio. Oh Dios, te rogamos que nos ayudes para que podamos
corregir nuestros caminos, y empezar a ser y a hacer aquello para
lo que fuimos creados. Acudimos a ti en busca de ayuda, Señor;
esperamos que nos bendigas y queremos que lo hagas. Amén.
177
14
MANTENGAMOS UN
ESTILO DE VIDA DE
ADORACIÓN VIBRANTE
Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube
oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me
mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque
yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que
guardan las palabras de este libro. AdoraaDios.
A po c a l ipsis 22:8-9
A lo largo d e esta serie d e cap ítulo s, he so stenid o que la ad o ració n

no es un ev ento , sino un estilo d e v id a. Cuanto m ás tratem o s la
ad o ració n co m o un ev ento , m ás se co nv ertirá en una caricatura
d e la intenció n d e D io s, algo inacep table p ara Él. Para m antener
un estilo d e v id a d e ad o ració n, d ebem o s p racticarlo cad a d ía.
Si usted regula la ad o ració n co m o un aco ntecim iento que tiene
lugar una v ez p o r sem ana, es que no la entiend e en realid ad , y
tend rá una p rio rid ad baja en su v id a.
Po r naturaleza, la ad o ració n no es una actuació n, algo que
hacem o s, sino una Presencia que exp erim entam o s. A m eno s que
en nuestra ad o ració n hayam o s exp erim entad o la Presencia d e
D io s, no p o d rem o s d ecir que realm ente es ad o ració n cristiana.
Ya he señalad o que la ad o ració n p ued e existir ap arte d e D io s,
179
p ero que no es cristiana. Esto y co nv encid o d e que una v ez exp e

rim entem o s la Presencia d e D io s real, p erd erem o s to d o interés
p o r el cristianism o barato , co n to d as sus cam p anas y silbato s,
que intenta co m p etir en v ano co n el m und o .
Para que la ad o ració n fo rm e p arte v ital d e la v id a co tid iana,
d ebem o s alim entarla sistem ática y cuid ad o sam ente.
Perm ítam e o frecerle algunas sugerencias p ara ayud arle en
este p ro ceso . En este p unto , es im p o rtante m antenerse alejad o
d e to d o s eso s regím enes estériles, m ecánico s, que d efiend en una
talla única p ara to d o s. Cad a uno d e no so tro s es d istinto a lo s
d em ás, y aunque av anzam o s p o r el m ism o cam ino , tenem o s p er
so nalid ad es d iferentes. H ay una serie d e facto res esenciales que
d ebe fo rm ar p arte d e nuestro cam inar co tid iano si querem o s
m antener una v id a d e ad o ració n v ibrante. Estas so n algunas
co sas que m e han ayud ad o en m i v iaje p o r el cam ino co n D io s.
La calma
H e p uesto la calm a en p rim er lugar p o rque, a m eno s que p o d am o s
enco ntrar un lugar carente d e d istraccio nes, el resto se v erá
p erjud icad o . D ebem o s alejarno s d el m und o y enco ntrar nuestro
rep o so en D io s. En m ed io d e un m und o tan frenético co m o el
nuestro , es casi im p o sible hallar esp acio s d e quietud . N uestro
m und o está inv ad id o p o r ruid o s d e to d o tip o e intensid ad . N o
so lo en el m und o , sino que cad a v ez m ás la Iglesia se hace eco d e
esta co nm o ció n. Enco ntrar un rincó n d o nd e d escansar en p az es
un reto im p o rtante, p ero que v ale la p ena.
Cuand o m e hice cristiano , m e resultaba d ifícil hallar un
lugar tranquilo . A l final enco ntré un refugio en una esquina d e
nuestro só tano , d o nd e p o d ía co ncentrarm e en la ad o ració n sin
180
Ma n t e n g a mo s u n e st il o d e v id a d e a d o r a c ió n v ibr a n t e
interrup cio nes. A llí p asé m o m ento s d elicio so s d e co m unió n co n

D io s, echand o lo s cim iento s no so lo d e m i cam inar co n Él, sino
tam bién d e m i m inisterio v enid ero .
Creo firm em ente que es im p o rtante que estem o s en calm a
y esp erem o s en D io s. Y es m ejo r que lo hagam o s a so las, p refe
riblem ente co n la Biblia abierta ante no so tro s. Po r lo general,
tengo m i v ersió n King Jam es d e la Biblia, p ero no creo que la
v ersió n sea lo m ás im p o rtante. Lo im p o rtante es estar a so las
co n la Palabra d e D io s. A llí, en la quietud d el instante, y cuand o
no s acerquem o s a D io s, em p ezarem o s a escuchar có m o habla a
nuestro s co razo nes. Esta es la p arte m ás im p o rtante d e nuestro
cam inar inicial co n D io s. Seguir al Seño r arbitrariam ente es una
co sa, p ero m ucho m e co m p lace el p asaje d e las Escrituras que
d ice: « el que tenga o íd o s p ara o ír, o iga» lo que el Esp íritu d ice
(Le. 8:8). Lo s santo s d e la A ntigüed ad siguiero n esa v o z. H alla
ro n la calm a suficiente p ara escuchar ese « silbo ap acible y d eli
cad o » d e D io s que les hablaba.
En el caso d el creyente p ro m ed io , la p ro gresió n será m ás o
m eno s así: p rim ero , un so nid o co m o el d e una Presencia que
cam ina en el Ed én; luego una v o z, m ás inteligible, p ero que aún
d ista d e ser clara. Luego el m o m ento feliz en que el Esp íritu
co m ience a ilum inar las Escrituras, cuand o aquello que había
sid o so lo un so nid o , o co m o m ucho una v o z, se co nv ierte en
p alabras inteligibles; tan cálid as, íntim as y claras co m o la v o z d e
un am igo querid o . Luego llegarán la v id a y la luz y, lo m ejo r d e
to d o , la cap acid ad d e v er y d e rep o sar en Cristo Jesús, abrazán
d o lo co m o Salv ad o r y Seño r d e to d o s.
La clav e co nsiste en esp erar p acientem ente y en calm a en
D io s. N o hace falta co rrer. El ruid o es enem igo d el alm a; y en
m ed io d e nuestra cultura, d o nd e lo s ruid o s abund an, es p o sible
181
que cueste co nseguirlo , p ero el resultad o v ale la p ena el esfuerzo .

A guard e hasta que Él quiebre el d uro cap arazó n d e su co nciencia.
Cultiv ar la calm a es una d iscip lina ausente ho y en la Iglesia
cristiana. Parece que en m uchas iglesias existe una co nsp iració n
p atética p ara arrebatar a lo s santo s la quietud necesaria p ara ali
m entar su v id a interio r, que está esco nd id a en Cristo , en D io s.
Lo s santo s d e la A ntigüed ad p racticaban lo que ello s llam aban
« esp erar» . Se p o nían d e ro d illas y esp eraban en la p resencia d e
D io s hasta que se hacía la luz en sus co razo nes. A v eces tard aban
to d a la no che, p ero la esp era v alía la p ena.
Las Escrituras
To d a ad o ració n d ebe co m enzar co n la Biblia. Este m ap a d e
carreteras d iv ino no s co nd ucirá a D io s. Uno d e lo s m ejo res
truco s d el d iablo ha sid o co nfund irno s co n to d a una gam a d e
trad uccio nes. La co m unid ad cristiana está d iv id id a so bre cuál
d e esas trad uccio nes es la co rrecta. Sugiero que usted acabe co n
este asunto d e una v ez p o r to d as en su p ro p ia m ente, cueste
lo que cueste, y siga fo m entand o su crecim iento y su m ad urez
esp irituales. Luego sitúe la Biblia en un lugar d estacad o d e su
v id a co tid iana y no p erm ita que nad a interfiera co n su lectura y
su m ed itació n.
N uestra lectura no d ebe ser una m arató n, sino una asim ila
ció n lenta y d eliberad a d e su m ensaje. Lo s calend ario s d e lectura
bíblica no no s ayud an en este sentid o . H ay m o m ento s en lo s que
un v ersículo , o incluso una frase, ejercerán so bre no so tro s un
curio so m agnetism o . Será im p o sible seguir ad elante hasta que
ese v ersículo haya hecho su o bra en nuestro co razó n. N o flaquee
en este p unto . Perm ita que ese p asaje m ad ure en su m ente y en
182
su co razó n m ientras sigue alim entand o su alm a. D io s le habla y

m erece nuestro m áxim o resp eto y atenció n. A m enud o no s ajus
tam o s a una p auta d iaria d e lectura bíblica, y no s ap resuram o s
a leer p ara seguir el ritm o im p uesto . La im p o rtancia d e leer la
Biblia no es la activ id ad en sí, sino la co m unió n co n su A uto r. La
lectura co rrecta d e la Palabra d ebe seguir el m ism o esp íritu d e
quien la escribió .
M e gusta m em o rizar p asajes d e la Biblia, so bre to d o d e lo s
salm o s d e D av id . Charles Sp urgeo n so lía d ecir que d eberíam o s
leer la Biblia hasta que nuestra sangre se « biblifique» . M e gusta
eso . M em o rizar p asajes d e las Escrituras no s hará av anzar
m ucho en nuestra m ed itació n en D io s, so bre to d o d e no che. El
salm ista d ijo : « En m i co razó n he guard ad o tus d icho s...» (Sal.
119:11), y sabía bien lo que era d eleitarse en la p resencia y en la
co m unió n co n D io s.
La oración
En su v id a d e o ració n, sup ere ráp id am ente la id ea d e « o btener
co sas» d e D io s. La o ració n no es técnica en el sentid o d e que,
si hacem o s lo s m o v im iento s co rrecto s y d ecim o s las p alabras
ad ecuad as, nuestra o ració n será resp o nd id a auto m áticam ente.
N uestro o bjetiv o al o rar no es tan so lo « v er resp o nd id as nuestras
o racio nes» . N o , en este caso v am o s m ás allá d e to d o eso ,
d eleitánd o no s en la p resencia im p resio nante d e D io s. La o ració n
no es un m o nó lo go en el que le d ecim o s a D io s lo que p ensam o s
o querem o s. M ás bien se trata d e un d iálo go entre d o s am igo s;
una co m unió n íntim a que la m ayo ría d e las v eces trasciend e
d e las p alabras. Las p alabras p ued en ser to rp es y realm ente
inad ecuad as p ara exp resar có m o no s sentim o s d e v erd ad . Tal y
183
co m o no s anim aro n a hacer lo s m ístico s y lo s santo s, em p iece a

p racticar la p resencia d e D io s. Esto no es m eram ente un ejercicio
d e nuestra im aginació n, sino el go zo extático d e la co m unió n.
Una v ez usted se p ierd a en una o ració n arrebatad a, nunca v o lv erá
a o rar p o r rutina.
La clav e p ara o rar es, sim p lem ente, o rar. Cuand o hablam o s
co n el D io s d el univ erso , nuestro s co razo nes se elev an hacia
lo alto , sum id o s en aso m bro y ad m iració n, lo cual d a co m o
resultad o una ad o ració n esp o ntánea. N uestro co razó n siem
p re resp o nd e a esa incitació n celestial. Este tip o d e o ració n es
co ntagio so y, afo rtunad am ente, sup o ne un p eligro p ara nuestra
inm o v ilid ad esp iritual.
Los himnos
D ebo co nfesar que so y un am ante ferv o ro so d e lo s him no s. En
m i biblio teca, co nserv o una co lecció n d e antiguo s him nario s.
A m enud o , cuand o v o y d e cam ino a una cita, m e llev o uno d e
ello s p ara leerlo y m ed itar. Tras la Biblia, el libro m ás v alio so es
un him nario . Pero no tengo ninguno que tenga m eno s d e cien
año s d e antigüed ad . Si un cristiano m o d erno se p asa un año
m ed itand o en o ració n so bre lo s him no s d e W atts y d e W esley, se
co nv ertirá en un buen teó lo go . A ñad am o s una d ieta equilibrad a
d e lo s p uritano s y d e lo s m ístico s cristiano s, y el resultad o será
m ás m arav illo so d e lo que p ued a im aginar.
El him nario antiguo tiene un v alo r incalculable en m i cam i
nar p erso nal co n D io s. Pued e que esto sea lo m ás d ifícil d e acep
tar. Po r d iv erso s m o tiv o s, m ucho s han d ejad o a un lad o lo s him
nario s, o hasta lo s igno ran. Un ard id astuto d el enem igo ha sid o
sep ararno s d e aquellas elev ad as alm as que se d eleitaban en la
184
atm ó sfera p ura d e la p resencia d e D io s. Le sugiero que co nsiga

un him nario y ap rend a a usarlo . Q uizá una d e las razo nes p o r
las que lo s him nario s han p erd id o el fav o r d e m ucho s sea que no
sabem o s có m o leer o cantar un him no . En nuestras co ngregacio
nes, no ap rend em o s lo s grand es him no s d e la Iglesia; en co nse
cuencia, y habland o en térm ino s esp irituales, m ucho s cristiano s
se em p o brecen.
La lectura devocional:
los místicos y los santos
A d em ás d e las Escrituras, que d eben o cup ar el p rim er lugar en
nuestro cam inar d iario co n D io s, hay algunas o bras d ev o cio nales
d e santo s que ya p artiero n que p ued en serno s útiles en el cam ino .
N o p ienso en eso s d ev o cio nales d e una p ágina, m uy p o p ulares
entre tantas p erso nas ho y d ía. Es p o sible que tengan cierto
v alo r p ara lo s que co m ienzan su p eregrinaje esp iritual, p ero lo s
cristiano s en p leno crecim iento necesitan alim ento s só lid o s. Si
querem o s m ad urar en nuestra exp eriencia cristiana, d ebem o s
d isp o ner d e alim ento s que no s fo rtalezcan d urante el v iaje.
En m i búsqued a d e D io s, m e d irigí d e fo rm a natural hacia lo s
m ístico s cristiano s. Cuand o era un cristiano jo v en, nunca había
o íd o hablar d e ello s ni había v isto sus libro s en ninguna librería.
Un m isio nero jubilad o y p ensativ o m e p uso en las m ano s uno d e
eso s antiguo s libro s cristiano s, y m e enam o ré d e inm ed iato . D es
cubrí que lo s grand es santo s estaban p erd id am ente enam o rad o s
d e D io s. M i am o r y m i ap recio p o r eso s escrito res naciero n d el
p ro fund o d eseo d e m i p ro p io co razó n, d e m i sed d e D io s. A quellas
p erso nas co no cían al Seño r d e una fo rm a que yo no lo co no cía, y
quería saber lo que ello s sabían d e El y có m o llegaro n a saberlo .
185
Ciertam ente, aunque ad m iraba a eso s escrito res, d e ninguna

m anera resp ald é to d o lo que d ecían o enseñaban. Pro nto m e d i
cuenta d e que una abeja ham brienta es cap az d e sacar néctar
d e cualquier flo r v ieja y co nv ertirlo en m iel. En m i caso , lo que
v alo raba era su d ev o ció n co m p leta a D io s y su cap acid ad d e
co m p artir co n o tro s sus v isio nes y o bserv acio nes esp irituales.
M e ayud aro n en m i cam inar co n D io s d e una m anera que no lo
han hecho o tro s escrito res, ni siquiera d e m i ép o ca. Y, d esp ués
d e to d o , eso es lo que realm ente im p o rta. N unca p o d ré enfatizar
lo suficiente la co ntem p lació n d e las co sas d iv inas, que d a co m o
resultad o una v id a co nsciente d e D io s. A quello s m ístico s anti
guo s hiciero n p o r m í justam ente eso .
A lguno s m e han criticad o p o r el afecto que siento hacia
alguno s d e eso s v iejo s am igo s m ío s, lo s m ístico s. H e ap rend id o
a v iv ir p o r encim a d e eso . Yo so lo p id o que una p erso na co no zca
a D io s d e algo m ás que d e o íd as. La intim id ad que ello s tenían
co n D io s es lo único que im p o rta realm ente. Si un escrito r d is
p o ne d e una info rm ació n que ha o btenid o so lam ente m ed iante
una inv estigació n, no m e interesa. D enm e al escrito r que tiene la
p asió n y el fuego d e D io s en su alm a, que luego se transm iten a
la p ágina.
Co n el térm ino « m isticism o » , so lo m e refiero a esa exp erien
cia esp iritual p erso nal, frecuente entre lo s santo s d e lo s tiem p o s
bíblico s y bien co no cid a p o r m iles d e p erso nas en la era p o stbí
blica. M e refiero al m ístico ev angélico que ha sid o ed ucad o en
las Escrituras cristianas. A aquel que cam ina p o r el send ero ele
v ad o d e la v erd ad , que transitaro n lo s p ro fetas y lo s ap ó sto les
d e antaño , y p o r d o nd e a lo largo d e lo s siglo s han cam inad o
m ártires, refo rm ad o res, p uritano s, ev angelistas y m isio nero s
d e la cruz. Se d istingue d el cristiano o rto d o xo o rd inario so lo
186
p o rque exp erim enta su fe en la p ro fund id ad d e su ser sensible,

m ientras o tro s no lo hacen. Es co nsciente, d e una m anera calm a,
p ro fund a y en o casio nes casi extática, d e la p resencia d e D io s en
su p ro p ia naturaleza y en el m und o que lo ro d ea. Su exp eriencia
religio sa es, a v eces, elem ental, tan v ieja co m o el tiem p o , y tiene
co no cim iento d e D io s en v irtud d e la unió n co n el H ijo eterno .
Saber eso so brep asa to d o entend im iento .
Simplifique su vida
La v id a d el cristiano p ro m ed io está abarro tad a d e to d o tip o
d e activ id ad es. Tenem o s m ás en funcio nam iento d e lo que
p o d em o s m antener si querem o s p reserv ar nuestra v id a interio r
co n D io s. H ay algunas co sas en nuestra rutina que d ebem o s
elim inar p ara d ejar sitio p ara lo esencial d e nuestra v id a, que es
la ad o ració n a D io s. En nuestra v id a, hay d em asiad as co sas que
succio nan nuestras energías y que no so n esenciales p ara una
v id a salud able. N o s v em o s co rriend o a to d a p risa p o r lo s asp ecto s
d ev o cio nales d e nuestra v id a, p ara d ar m ás p rep o nd erancia
a m eras activ id ad es. El trabajo sin ad o ració n es to talm ente
inacep table p ara D io s. Sería una buena p ráctica rep asar una v ez
al m es su agend a y enco ntrar una activ id ad que p ued a elim inar.
Pó ngala so bre el altar y v erá có m o resp o nd e D io s. N o p asará
m ucho tiem p o hasta que el facto r m ás im p o rtante d e su v id a sea
su ad o ració n p erso nal a D io s.
Las amistades
Este es el facto r que he d ejad o p ara el final p o rque co ntiene
el p eligro p o tencial m ás grand e. Sus am igo s sustentarán o
187
d estruirán su cam inar m ás cercano co n Cristo . En este sentid o ,

d ebem o s elegir cuid ad o sam ente a nuestro s am igo s. A unque no es
necesario ser d esagrad able co n nad ie, habrá alguno s am igo s a lo s
que tend rem o s que frecuentar p o co , p ara red ucir el p erjuicio p ara
nuestra v id a interio r. En o casio nes no s relacio nam o s co n am igo s
que tienen una naturaleza carnal y una v id a frív o la. A ello s les
resulta fácil alejarno s d e nuestro cam inar co n Cristo e im p ed ir
que d isfrutem o s d e una v id a v ibrante d e ad o ració n. A m enud o
tend rem o s que d ejar atrás a nuestro s am igo s p ara co ncentrarno s
en nuestro A m igo .
Cultiv e la am istad co n aquello s que hayan co nv ertid o al
A m igo d e p ecad o res en su Co m p añero co nstante.
Esto s p aso s sencillo s harán m ucho p ara p erm itirle tener una
v id a d e ad o ració n y d e alabanza v ibrante. Si lo que creem o s no
hace que D io s sea m ás real p ara no so tro s, ¿qué v alo r tiene? El
m antenim iento d e nuestra ad o ració n es una resp o nsabilid ad
que no p o d em o s elud ir. D ebe ser p rim o rd ial en nuestra v id a co ti
d iana. El efecto d e to d o esto se ap recia en el p asaje: « Po r tanto ,
no so tro s to d o s, m irand o a cara d escubierta co m o en un esp ejo
la glo ria d el Seño r, so m o s transfo rm ad o s d e glo ria en glo ria en
la m ism a im agen, co m o p o r el Esp íritu d el Seño r» (2 Co . 3:18).
Q ue D io s no s co nced a anhelarlo d e tal fo rm a que so brep ase
cualquier o tro d eseo .
Oración
Amado Padre celestial, el mundo es malvado, los siglos corren rápido,
y nos quedamos sin tiempo. Oh Dios, sostennos. Oramos que tengamos
ojos para ver, oídos para oír y corazones para comprender. Oramos
188
que nos libres de la rutina y el estancamiento. Oramos para que

nos des ojos por dentro y por fuera, y una comprensión ungida por ti.
Ayúdanos, Señor, en el nombre de Cristo. Amén.
189

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DESCUB RA EL VERDAD ERO

A. W. Tozer se convirtió en una leyenda como voz profética, y sus

A. W. TOZER fue ministro en la Alianza Cristiana y Misionera de

Vida crisliana I Crecimiento espiritual

PORTAVOZ 11 111111111 1111111111111

T ítu lo d e l o r ig in a l: The Purpose of Man © 2 0 0 9 p o r Ja m e s L . S n y d e r y p u b lic a d o

E d ic ió n en c a s te lla n o : Diseñados para adorar © 2011 por E d ito r ia l P o rta v o z ,

Impreso en los Estados Unidos de América

La adoración como estilo de vida

Toda su en ergía espiritual y toda su disciplin a iban en camin a­

la Presen cia divin a, estaba an sioso por in formar de todo lo que

Un men saje para las gen eracion es

aten ción sobre esta doctrin a bíblica olvidada. Emitió un lla­

el desempeñ o de esta actividad. Este libro está profun damen te

frescos y relevan tes como cuan do se publicaron por primera

con ceptos opuestos. Cuan do alguien sugirió que can tar un

El en treten imien to en la Iglesia

deben ser compatibles con el carácter y la n aturaleza divin as.

El legado espiritual de Tozer

Hiciera lo que h iciese, su deseo supremo era exaltar al Señ or

ritual. Tozer percibía h asta tal pun to la n aturaleza de las cosas

resultado in min en te de los añ os ven ideros. Veía que, si la Igle­

Rebosa mi corazónpalabra buena; dirijo al rey mi canto;

m u tu o s. Esto es la c ien c ia, y y o n o ten g o n ad a c o n tra ella. N o

reg resó ig n o rab a d ó n d e h ab ía estad o , y en c im a lo h iz o to d o c o n

Esto es lo q u e p asa h o y c o n la relig ió n . Las p erso n as n o

q u e ten g a m ás tiem p o p ara p en sar en to d o esto , p ero n u n c a le

— G rac ias — resp o n d ería él. Y o so n reiría p ara m is ad en tro s y

san tid ad . Este es n u estro p ro p ó sito su p rem o .

eso s c ristian o s. Q u é p an d illa d e ilu so s. Lo s árb o les n o d an fru to

D io s h iz o lo s fru to s, lo s b en d ijo y n o s d ijo q u e n o s sirv iéra­

A lo larg o d e la Bib lia, lo s p ro fetas y lo s ap ó sto les so n testi­

C o n tem p lan d o al h o m b re al q u e c reó , D io s d ijo : « H e h ec h o

Po d em o s c an tar ju n to a Isaac W atts:

V en id , n u estras v o c es aleg res u n am o s

Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y

El m in isterio c ristian o está b asad o en la h ip ó tesis d e q u e ex isten

las filo so fías d e n u estro m u n d o . Este h a sid o u n tru c o astu to y

La identidad basada en el trabajo

b ajo es la fu tilid ad m ás ab so lu ta.

La identidad basada en la educación

En este esc en ario , so lo d etec to u n p eq u eñ o p ro b lem a. Ese

La identidad basada en el placer

c am in o m ás elev ad o , lo en ten d ió to d o m al. Lo s g o c es y lo s p la­

La identidad basada en las emociones

Y a n o h ay n ad a q u e lo em o c io n e. In ten tar c o m u n ic arse c o n él es

En c ierta o c asió n , u n h o m b re m u y in telig en te, c u an d o le p re­

el ser h u m an o , c o m en tó : « C o n sid ero q u e el erro r m ás g ran d e es

n as o m i c o m p ro m iso c o n esta fe.

U sted es el esp ejo d el To d o p o d ero so , y este es el m o tiv o p o r

m an o q u e lo c reó to d o es d iv in a. Las ab ejas sig u en rec o lec tan d o

Ten g o p ara u sted u n a n o tic ia m arav illo sa. D io s, q u e n o s

Ten g o la esp eran z a d e ex p lic ar q u é es la ad o rac ió n y señ alar

g en erac ió n y p ara las v en id eras.

Law ren c e d ijo , sen c illam en te:

— ¿ Y q u é es? — p reg u n tó su in terlo c u to r.

N o b asta c o n salv ar el alm a,

Y deseará el rey tu hermosura; e inclínate a él, porque él es tu señor.

Este es el an h elo en el c o raz ó n d e D io s, u n ab ism o q u e llam a

lo s q u e c rey ero n (p o r c u an to n u estro testim o n io h a sid o c reíd o

Po r lo g en eral, se n o s d ic e q u e lo s h o m b res n o q u ieren ad o rar

p ara n o so tro s c o n u n len g u aje m arav illo so :

Toda su en ergía espiritual y toda su disciplin a iban en camin a

aten ción sobre esta doctrin a bíblica olvidada. Emitió un lla

resultado in min en te de los añ os ven ideros. Veía que, si la Igle

D io s h iz o lo s fru to s, lo s b en d ijo y n o s d ijo q u e n o s sirv iéra

A lo larg o d e la Bib lia, lo s p ro fetas y lo s ap ó sto les so n testi

c am in o m ás elev ad o , lo en ten d ió to d o m al. Lo s g o c es y lo s p la

En c ierta o c asió n , u n h o m b re m u y in telig en te, c u an d o le p re

n atu ral, y la alab an z a an tin atu ral, p o r eso so n m u y p o c o s q u ie

C u an d o e l Esp íritu d e D io s e s q u ie n g o b ie rn a, ad o ram o s e n e sp í

ale g ría q u e tie n e n tale s p e rso n as e s e l g o z o d e la c arn e . Elv is P re s

san g re ? » . N o e n te n d ía q u e n o p o d ía ac e rc arse a D io s sin u n sac ri

Este tip o d e ad o rac ió n n o s ro d e a in c lu so h o y , in c lu so d e n

o fre c e r e l m u n d o re lig io so . P e ro si sig u e e l c am in o d e la e x c e le n

L a ad o rac ió n ac e p tab le a D io s se b asa e n c o n o c e r la n atu

rale z a d e l Se ñ o r. C aín n o sab ía q u é tip o d e D io s e ra y , p o r c o n