Estudio de La Fe

MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN
“JESÚS SOBERANO SEÑOR

ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA
ESTUDIO DE LA FE
1
Lectura: Hebreos 11:1
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

2
Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. 3Por la fe entendemos haber
sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho
de lo que no se veía…” Hebreos 11:1.3.
(Verso 6) “…Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el

que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan”.
INTRODUCCIÓN-OBSERVACIÓN
La fe es vital para la vida del creyente. Solamente por la fe en Dios y en su Palabra, un

creyente puede sostenerse ante las circunstancia adversas de la vida. El Apóstol Pablo
denota que la fe debe ser un estilo de vida (una forma de vivir). Hebreos 12:1 y Habacuc
2:4 dicen: “El justo por la fe vivirá”. En otras palabras: el creyente permanecerá y se
mantendrá firme a través de la fe.
Solamente por la fe es que se pueden alcanzar las metas que se nos han encomendado
como cristianos. En Hebreos 12:1 se nos hace un llamado a emprender una carrera para
alcanzar una meta u objetivo que otros ya alcanzaron por la fe.
Entre las armas que Dios le entregó a la Iglesia, la fe es la de mayor vitalidad, ya que
de ella dependen todas las demás; y esto lo podemos entender tomando en cuenta el
término “Sobre todo” que aparece en Efesios 6:16, donde se indica gramaticalmente que
las otras armas dependen de la fe. Según 1ª Juan 5:4, la fe es la fuerza que nos mantiene
ante los ataques y las asechanzas del diablo y ante el mundo.
Una de las cosas que debemos preguntarnos es ¿cómo un creyente puede vivir en fe, si
no tiene un conocimiento preciso y conciso del sistema de la fe?
La falta de conocimiento es un elemento de cooperación que Satanás utiliza como arma

para tratar de destruir a la Iglesia. Reitero: ¿Cómo puede un creyente vivir en fe sino tiene
conocimiento de ella?
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Hay un principio que está establecido en la Palabra que dice que “no podemos aplicar 2
lo que no conocemos, y no podemos conocer lo que no tenemos”.
Pablo dijo: “En parte conocemos, en parte profetizamos” (1ª Corintios 13:9). La
pregunta es ¿por qué profetizamos en parte? Su respuesta es: porque en parte conocemos.
Jesús dijo: “Lo que sabemos hablamos y lo que vemos testificamos” (Juan 3:11). La
pregunta es ¿por qué hablamos y testificamos de lo que sabemos y vemos? Su respuesta es:
porque no podemos hablar y testificar de lo que no sabemos y de lo que no hemos visto.
Reitero, la falta de conocimiento es un elemento de cooperación que Satanás utiliza

como arma para tratar de destruir a la Iglesia.
Oseas 4:6 dice que un pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento.
Isaías 5:13 dice que un pueblo fue llevado cautivo porque no tuvo conocimiento.
Según los pasajes antes mencionados, la ignorancia trae como resultado cautiverio y
destrucción. La verdad trae todo lo contrario.
Jesús dijo: “conoceréis la verdad y la verdad os hará libre”. (Juan 8:32)
Nota: Donde no hay libertad, no está la verdad; donde no está la verdad, no hay
conocimiento; donde no hay conocimiento, no hay visión; donde no hay visión, no hay
iluminación; donde no hay iluminación, no hay revelación; y donde no hay revelación, no
está la Palabra.
De allí la importancia de conocer la fe en toda su extensión, y poder hacer de ella un

estilo de vida. De la única manera que un creyente pueda vivir en fe sin conocerla, es que se
opere el don de fe como auxiliar por el Espíritu y en una forma ocasional circunstancial.
Toda la fe = La Salvadora = Como Fruto = Como Don es semejante en naturaleza, pero

en grado y operación es diferente.

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MOTIVOS PARA VIVIR EN FE.

3
a) Es un llamado de Dios.
En la cartas a los hebreos está registrado el vivir en fe como un llamado en forma

imperativa. Analicemos el pasaje:
“
Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y
consumador de la fe…” (Hebreo 12:1).
Como verdad circunstancial no debemos olvidar que la carta a los hebreos fue escrita a
un grupo de judíos que abandonaron el judaísmo por causa del cristianismo, y que estaban
sufriendo persecución por ser considerados herejes y blasfemos. Se corría el riesgo de que
los judíos convertidos al cristianismo vieran dicha persecución como procedencia de Dios
en castigo por el abandono de sus creencias y prácticas judías. Quien le escribe la carta, les
insta a no abandonar la carrera que comenzaron, poniendo su mirada en aquel que fue
vituperado, flagelado, condenado, y asesinado por su propio pueblo (los judíos), por causa
de sus creencias que estaban en contraste con las tradiciones judías.
Cabe destacar que aunque esto fue escrito bajo una circunstancia específica, se debe
tomar y aceptar como una verdad trascendental, en forma imperativa, como mandamiento a
todo creyente cuya fe y fidelidad a Dios sea puesta a prueba por circunstancias adversas.
En este pasaje, el escritor de los Hebreos nos insta a todo los cristianos a correr una
carrera que se denomina: “La carrera de la fe”. Según la ilación del pensamiento -tomando
como base el capítulo once-, el que escribe nos visualiza en un gran estadio donde tenemos
como espectadores a personajes que corrieron dicha carrera de la fe y que nos dan ánimo y
testimonio, según su propia experiencia, de que sí se puede correr en fe, porque Dios es fiel
a sus promesas.
Hay quienes enseñan que esta “gran nube de testigos”, que nombra el capítulo doce, son:
el mundo que nos rodea, y otros alegan que son los ángeles, negando que son los personajes
nombrados en el capítulo once, alegando que los muertos no pueden ser testigos. Esta

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posición es totalmente desvirtuada, herrada, fuera del contexto Bíblico por razones que voy
a presentar a continuación: 4
El término “Por tanto” que aparece en el comienzo del capítulo se conoce

gramaticalmente como una preposición que indica una continuidad de lo que se venía
diciendo, es un “por consiguiente”. El afirmar que la nube de testigo que se nombra en el
capítulo es el mundo que nos rodea o los ángeles, quebranta el principio de interpretación
denominado la “ilación del pensamiento”, ya que en el pasaje anterior no se hace mención
del mundo ni de los ángeles.
No debemos olvidar que quien escribe está presentando a los testigos bajo una figura
retórica denominada “apóstrofe”, que es cuando se le dan cualidades humanas a personas
que no están presentes o que incluso ya han fallecido.
“La gran nube de testigo” que presenta el escritor de los hebreos en el capítulo doce,
no son meros observadores en la tribuna, curiosos por ver cómo nos desempeñamos; sino
que son todos los “héroes de la fe” nombrados en el capítulo once, que están como
espectadores animándonos a que corramos sin detenernos, ya que ellos corrieron la carrera
y lograron sus objetivos por fe.
Esos testigos son héroes de la fe que nos instan a correr y no desmayar en medio de las
situaciones adversas, porque la meta, que es Cristo, no nos defraudará ni nos fallará,
cumpliendo a cabalidad sus bendiciones y promesas, la cuales están registradas en su
Palabra y miramos con el cristal de la fe.
Debemos tener en claro que correr “la carrera de la fe” no es una opción, sino que es
nuestra única opción. Vivir en fe es absoluto para poder ver la gloria de Dios manifestada
en nuestras vidas. Jesús le dijo a Marta: “Si crees, verás mi gloria” (Juan 11:40), y en la
carta a los Hebreos se describe este principio.
“
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (en fe)”. (Hebreo 11:6)
Vivir una vida sin fe, en temores, dudas y ansiedades, es como vivir en las pasiones de
la carne. Pablo dice que los que viven conforme a la carne no pueden agradar a Dios
(Romanos 8:8), y el escritor de los Hebreos dice que sin fe es imposible agradar a Dios

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(Hebreos 11:6); tanto el carnal como el incrédulo tienen un denominador común: que
ninguno de los dos pueden agradar a Dios. Es tan letal y nocivo para la vida espiritual vivir 5
en las pasiones pecaminosas, como el vivir sin fe y dejarse arrastrar por los temores, dudas,
y ansiedades.
Estar en el desagrado de Dios es caminar en desgracia, es estar fuera del favor de Dios,
es vivir de migajas, es caminar en las misericordias de Dios. Nosotros como hijos de Dios
fuimos llamados a caminar y a gozar de la abundancia de Dios, y eso sólo es posible
obtenerlo por fe.
b) La fe es parte de la naturaleza de Dios. No vivir en fe es vivir en contra de lo

que Él es.
La carta a los Hebreos dice que Dios hizo el Universo por la Palabra, y que sustenta el
Universo por la Palabra. En ambos casos el término griego que se utilizó fue “Rhema”,
que indica una palabra dictaminada en fe.
“Por la fe entendemos haber sido constituido el Universo por Palabra (Rhema) de

Dios…” (Hebreos 11:3).
Igualmente dice: “Dios sustenta toda las cosas con la palabra (Rhema) de su poder”
(Hebreos 1:3).
El verbo “sustentar” que aparece en el pasaje, viene del griego “Fheron”, que indica:
el acto de sostener como con el puño todas las cosas creadas, de forma que si la suelta todo
se volvería a la nada, todo sería un caos. La idea es dar a entender que aquel por medio del
cual fueron creadas todas las cosas, es también el mismo por quien son conservadas, esto
es: por una palabra creativa y sustentadora llena de fe; es decir, “sustentar” no sólo tiene
que ver con la creación, sino con el mantenimiento de lo creado, y todo se da por fe.
La verdad y el sentido del mensaje radican en que la creación y el sostenimiento de lo

creado se dieron y se dan por un “dictamen de fe”.
Por todo lo que hemos analizado desde el punto de vista etimológico, haciendo
referencia al término “Rhema” y “Fheron”, Dios por naturaleza es fe.

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Por otra parte, Jesús hace referencia a la fe de Dios. Según las versiones modernas de la
Biblia, en Marcos 11:22, Jesús dijo: “Tened fe en Dios”; pero en el texto original no lo 6
expresa de esta forma, sino que dice: “Tened la clase de fe que tiene Dios”.
Hebreos 11:3 dice: “Dios hizo lo que se ve, de lo que no se veía”.
El Apóstol Pablo, en la carta a los Romanos, alega que “Dios llama a las cosas que no
son, como si fuesen” (Romanos 4:17).
Si tomamos en cuenta las características y los valores de estos textos, tendremos como
indicativo, sin duda alguna, que Dios por naturaleza es fe y opera en fe.
Por otra parte, hay que entender que todas las demandas de Dios son hechos cumplidos
en Él: debemos ser santos, porque Él es santo; de la misma manera debemos vivir en fe,
porque Dios es fe.
No hay cosa que desagrade más a Dios que el hecho de que vivas dudando de Él. No
creerle a Dios es alegar que Él es un mentiroso, y el Apóstol Juan dice que “de Dios no
procede la mentira”.
“…el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el

testimonio que Dios ha dado…” (1ª Juan 5:10).
“…ninguna mentira procede de la verdad” (1ª Juan 2:21).
c) La fe en la Palabra es el complemento del Espíritu.
Al decir que la fe en la Palabra es el complemento del Espíritu, nos referimos a que el

Espíritu Santo sin una Palabra confesada en fe, no podrá llevar a cabo en nosotros su obra.
En el griego existen tres términos para hacer referencia a la “Palabra” que son: Logos-
Logion-Rhema.
Logos: Es el pensamiento de Dios, una declaración del conjunto de los pensamiento

de Dios, un discurso, plática, dichos de instrucción, una palabra escrita, un testamento.

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Logion: La declaración divina directa de Dios a los profetas, reyes y sacerdotes. El

contenido de la ley de Moisés. En su sentido más completo “Logion” es el Oráculo de Dios; 7
la voz audible.
Rhema: Es una palabra específica y determinante confesada en fe.
Éste es el término que Pablo utilizó para hacer referencia a “La Espada del Espíritu”.
Aquí la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino a una porción de la Palabra, que se
me ha revelado en el espíritu e iluminado en el alma, y en un momento determinado -para
librar una situación o un conflicto- la confieso en fe (Efesios 6:17).
Observe que el pasaje dice: “La Espada del Espíritu”, indicando que nosotros sólo la
confesamos en fe, pero quien la ejecuta es el Espíritu Santo, produciendo Él los resultados.
Por esta razón afirmamos que la fe en la Palabra es el complemento del Espíritu. Sólo la fe
en la Palabra es lo que mueve al Espíritu. A Dios no lo mueven lágrimas de resignación e
impotencia, a Dios lo mueve la fe en su Palabra.
La fe en una palabra que Dios dijo es tan determinante como complemento para la
manifestación del Espíritu, que ni la condición de pecado en la que un individuo esté,
detiene la manifestación de la unción cuando alguien deposita la fe en la palabra que dijo,
Dios siempre honrará la fe de los oyentes en una palabra que alguien dijo
independientemente sea su condición de vida. Por esta causa ahora usted va a entender, por
qué Dios usó grandemente a hombres en el ejercicio del Ministerio en la condición de
pecado en la que estaban, hasta que el pecado fue expuesto la luz.
Hay un punto que debemos dejar muy detallado para evitar el “Fideísmo”, (rama de la
Epistemología), el cual declara y afirma que: La Verdad tiene su fundamento en la fe, no la
fe en la Verdad.
Bajo esta creencia surgió el “Fideista”, que es la persona que deposita su fe en la fe.
Su creencia no está depositada ni en la Verdad ni en la razón; sino en la fe. Esto es todo lo
contrario a lo que enseñan las Escrituras.
Es bueno haber aclarado este punto para evitar que se levanten Fideistas en nuestras
congregaciones, que en vez de depositar su fe en la Verdad de la Palabra, la depositen en la

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fe de ellos o en la fe de otros. Hacer eso es quitarle el lugar que le corresponde a la Palabra

como complemento de la fe, y es entrar en el campo de la herejía y de la apostasía. 8
d) La fe es una fuerza espiritual que nos mantiene firmes e inconmovibles ante los
ataques, por muy fuertes que sean en la vida.
El Apóstol Juan dice que nuestra fe en Dios es la que nos sostiene y nos mantiene para
vencer al mundo. La fe en una Palabra que Dios haya dicho, es lo que nos hará
inconmovibles ante los ataques del enemigo o las situaciones adversas que vienen de la
vida. Jesús le dijo al tentador, las tres veces que fue tentado: “Escrito está”. Es la fe en lo
que está escrito, de lo que Dios dijo, lo que nos sostendrá.
“
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y ésta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe…”. (1ª Juan 5:4)
Pablo dijo: “El justo por la fe vivirá”. Lo que indica: “subsistirá, se mantendrá firme
ante los ataques de la vida”.
“He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe
vivirá”. (Habacub 2:4)
“Más el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma”. (Hebreos

10:38)
e) La fe está entre las armas que Dios le dio al creyente y es la de mayor utilidad.
Es vital para las demás armas y de ella dependen las funciones de las otras.
Cuando analizamos el capítulo seis de la carta que el apóstol Pablo escribe a los
Efesios -haciéndoles referencia a las armas-, en el aspecto gramatical nos podemos dar
cuenta que de la fe depende las funciones de las demás armas, y esto se puede entender
tomando en cuenta el término “Sobre todo”. Esto indica que no hacer de la fe un estilo de
vida, es vivir desprovisto de la fe como arma, y a su vez, neutralizar las funciones de las
demás.
“Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la

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verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del
evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe…”. (Efesios 6:13.16) 9
f) Vivir en fe es hacer de Dios la única fuente de provisión, y esto indica darle a

Dios la preeminencias.
Darle a Dios el primer lugar en nuestras vidas es la máxima expresión de fe que

podamos tener ante Su presencia. En nuestra vida de fe, Dios debe ocupar el primer lugar.
En oportunidades acudimos a Dios cuando hemos agotado todos los recursos y no

vemos resultados; y Él, por misericordia, nos atiende y nos auxilia.
Esto se dio en el caso de la mujer del flujo de sangre, que por ignorar y no conocer a
Jesús, se desvió de la fuente y buscó otras opciones que le llevaron a gastar todo lo que
tenía, al ver el fracaso, como última instancia, acudió a Jesús.
En nuestro caso es muy diferente, nosotros tenemos a Jesús, conocemos a Dios, somos
templo del Espíritu Santo, entonces ¿por qué dejar a la Deidad en segundo lugar o como
última opción?
“Pero una mujer que desde hacía doce años padecía de flujo de sangre, y había
sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había
aprovechado, antes le iba peor, cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la
multitud, y tocó su manto. Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. Y
en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel
azote”. (Marcos 5:25.29).
Debemos conocer claramente la diferencia que existe entre la fuente y el medio:
La Fuente es de donde proceden todos nuestros recursos, es lo que suple y cubre todas
nuestras necesidades.
La Fuente es de donde emanan las cosas, es de donde se deriva todo lo creado, y de

donde proviene toda la existencia. Es la misma sustancia.

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La Fuente es lo absoluto, lo verdadero, lo que no cambia, no mengua, no falla, no se

devalúa, lo inefable, lo ilimitado, es lo que se mantiene en sí mismo, es lo independiente y 10
autosuficiente.
Si estas verdades las llevamos a nuestras creencias, nuestra fuente es, y debería ser,
Dios. Nadie debe ocupar su lugar.
El Medio es el elemento o canal que Dios usa para bendecirnos, y que está sujeto a
cambios. En naturaleza, es todo lo contrario a la fuente.
Jesús en una de sus enseñanzas ilustró y mantuvo esta verdad, exhortando y

reprendiendo a sus discípulos acerca del afán y la ansiedad, porque con dichas acciones
estaban negando en lo absoluto el que ellos estuvieran haciendo de Dios su única fuente.
El término “Afán” que aparece en el pasaje que a continuación vamos a estudiar,

proviene del griego “Merimnao” que indica: ansioso, perturbado, congojado; que en su
más amplio mensaje encierra: extremadamente preocupado.
“Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis
de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento,
y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni
recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho
más que ellas? ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura
un codo? Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo
crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se
vistió así como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el
horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? No os
afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque
los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis
necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque
el día de mañana traerá su afán…” (Mateo 6:25.34)
Debemos observar que el término: “Hombres de poca fe” que aparece en el pasaje, está
antes y después del término “No os afanéis”, indicando la fuerte reprensión que Jesús hace

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a sus discípulos por el afán; y a su vez demostrando el contraste excesivo que hay entre la
fe y el afán. 11
Lo otro que debemos tomar en cuenta es que lo expresado por Jesús cuando dijo:
“Porque los gentiles buscan todas estas cosas”, está en total contraste a lo que un
participante del Reino debería hacer. Toda persona aliada al Reino debería buscar
primeramente los beneficios del Reino, y entender por fe, que todas las demás cosas le
vendrán por añadidura, porque él es parte del Reino.
Otra observación es que el término “gentiles”, en su mayoría se utiliza en las

Escrituras para hacer referencia a los paganos e incrédulos perversos, gente que estaba
ajena al Reino, que no tenían relación con El, ni tienen su mentalidad en el Reino de Dios.
El mensaje y la reprensión de Jesús está en que como miembros del Reino, no deberíamos
dejarnos dominar por el afán, sino deberíamos en una actitud de fe ocuparnos del Reino.
Entre las inclinaciones más comunes que asedian a los seres humanos está el afán, que
consiste en un estado de agitación y perturbación de la mente que no encuentra reposo y
que se constituye en una fuente de todo tipo de duda, incredulidad y ansiedad.
En la interrogante que Jesús hizo cuando expresó: “¿No es la vida más que el
alimento, y el cuerpo más que el vestir?”, en escala de valores quiso dar a entender que
todas las cosas que Dios creó, las hizo por causa del hombre, no hizo al hombre por causa
de las cosas.
Dios no hizo Adán en un desierto y después le hizo la provisión. Dios hizo la provisión
pensando en el hombre, indicando que para Dios el hombre es de mayor valor que las
demás cosas creadas. El hombre es la corona de la creación.
Cuando nos centramos en esta verdad que está implícita en el mensaje de Jesús, no hay
lugar para el afán. Entenderemos que por la fe, podemos descansar en el cuidado de Dios
que es nuestra fuente. El Apóstol Pedro entendió esta verdad y lo dejó plasmado en las
Escrituras cuando dijo: “Echando toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene
cuidado de vosotros”. (1ª Pedro 5:7)
El Rey David hizo de Dios su fuente. A pesar de que estaba en una dispensación
diferente a la nuestra y en una posición espiritual caída, con toda seguridad, en una

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mentalidad de Reino, expresó: “Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo

desamparado, ni su descendencia que mendigue pan” (Salmo 37:25). 12
Aprendamos esta verdad y nunca renunciemos a ella: No le demos a Dios el segundo

lugar, no lo tengamos como nuestra segunda opción. Él, como la fuente, debe ser nuestra
única opción.
DEFINICIÓN DEL TÉRMINO FE.
Es el término “Emuna” del Hebreo, y “Pistis” del griego. Estos términos tienen dos
significados en ambos lenguaje; pasemos a definirlos.
I) Una convicción fundada sobre la confianza que se tiene en una persona y en su

testimonio.
II) Denota la confianza misma sobre la cual descansa una convicción; entendiendo que
esto es más que una mera convicción intelectual, de que una persona es digna de confianza;
presupone una relación personal con el objeto de la confianza; es salir de uno mismo para
descansar en otro.
En general, la fe es: Una persuasión o convencimiento de la verdad fundada sobre el

testimonio de uno en quien se tiene confianza, y en quien podemos apoyarnos, y, por ende,
descansar sobre su credibilidad y su autoridad.
En cuanto al creyente y a Dios se refiere, la fe es: la persuasión o convicción absoluto

que el creyente tiene de la verdad de las Escrituras, fundada en la base de la credibilidad y
de la autoridad de Dios.
¿QUÉ ES LA FE?
Veremos diferentes conceptos de varias versiones bíblicas acerca de la Fe, según

Hebreos 11:1, y luego daremos con mayor declaración el concepto de la fe.
a) “Es, pues, la fe, la certeza de lo que se espera; la convicción de lo que no se ve”

(Casiodoro Reina-Cipriano de Valera)

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b) “Ahora, la fe es la seguridad, la confirmación de la evidencia o la prueba de las
cosas que no vemos y la convicción de su realidad. La fe percibe como un hecho real
aquello que no es revelado a los sentidos físicos” (Biblia ampliada del griego)
c) “Fe es la plena certeza de que lo que esperamos ha de llegar. Es el

convencimiento absoluto que hemos de alcanzar, lo que ni siquiera vislumbramos”
(Biblia parafraseada)
d) “Fe es dar sustancia a las cosas que se esperan” (Versión moderna)
e) “Ahora, la fe significa que estamos confiados en lo que esperamos y convencidos

de lo que no vemos” (traducción Biblia de Moffett).
f) “La fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan. La prueba convincente

de lo que no se ve” (Imágenes verbales)
g) “Y es la fe de lo que se espera base segura, de realidades prueba convincente que

no se ven” (Interlineal Griego Español de Francisco la Cueva)
La fe como Certeza.
La fe como la “Certeza”, del griego “Pleroforia”, es el efecto de hacer fijar la mirada

-sin vacilación alguna- en el cumplimiento de las promesas o en las realidades de las
bendiciones desde el punto de vista posicional, a fin de que llegue a ser una realidad en
nosotros como nuestra posesión.
Aunque en el texto original no aparece el término certeza, no se puede descartar.

Tomándolo de Hebreos 6:11, la “Certeza” es una característica de la fe.
El término que aparece en el griego para “Certeza” es “Hupóstasis”, término

compuesto: “Hupo=Debajo-Istemi=Estar de Pie”, por lo que indica: estar de pie bajo un
gran peso, como base o fundamento, soportando una gran carga. Esto es precisamente lo
que hace la fe: mantenernos firme, de pie, sin vacilar, ante el gran peso de las
circunstancias negativas que llegan a nuestras vidas con el fin de derrumbarnos y

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acabarnos, para echar por tierra el propósito que Dios nos ha confiado. Sólo por la
“Hupóstasis” como característica de la fe, podemos mantenernos y salir ilesos, cumpliendo 14
el propósito de Dios.
La fe como Convicción.
La fe como “Convicción”, del griego “Elenco”, es el acto de poner en evidencia, a fin

de manifestar lo que siempre ha existido, pero que no estaba visible ante el mundo físico.
Indica que la fe es lo que pone en evidencia lo que no se ve.
Alguien dijo, en relación a este concepto, que la fe, es un destello de luz en el campo de
la oscuridad, que nos da la fuerza necesaria para seguir adelante sin vacilar. La fe es como
un faro que alumbra en la oscuridad de un mar lleno de tinieblas sin visibilidad alguna,
dándonos la dirección exacta y un rumbo adecuado sin temor a tropezar. La fe sabe algo,
cuando tú no sabes nada.
¿QUÉ INDICA TENER FE?
Caminar en fe es andar por lo que Dios ha dicho y establecido en su Palabra; es no

depender de lo que los sentidos físicos te digan en contra de la verdad de Dios. Toda
información que te den los sentidos físicos debes filtrarla por la Palabra. Si lo que ves,
oyes, sientes, gustas y hueles no está en línea con lo que Dios ha dicho acerca de tí, no lo
aceptes.
No importa que tus sentidos te digan lo contrario a lo que has creído por la Palabra; no
te olvides que la fe es la evidencia, la certeza, la seguridad, de las cosas que no se ven, pero
que existen en el mundo espiritual.
La fe es el único sentido que nos permite movernos en el mundo espiritual y aun ver lo
que no hemos visto. Así lo describen las Escrituras.
“No mirando las cosas que se ven sino que las que no se ven”. (2ª Corintios 4:18)
¿Cómo puedes mirar lo que no se ve? Por fe.
“Por la fe Moisés se sostuvo como viendo al invisible”. (Hebreos 11:27).

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¿Cómo se puede ver al invisible? Por fe. 15
Alguien dijo que “andar por los sentidos es vivir en Adán, caminar en fe es vivir en
Cristo”.
Los sentidos son siervos que Dios le dio al hombre para que se sirviera de ellos, no
para que le sirviera a ellos. En el Huerto del Edén, por causa del pecado, se tergiversaron
los principios; la función de los sentidos cambió; el hombre en vez de ser amo de los
sentidos, pasó a ser esclavo de los sentidos.
Smith Wiggleworth, el apóstol de la fe, fue un hombre que entendió estas verdades y
caminó en ellas, hasta el punto que cuando le preguntaban cómo estaba y cómo se sentía,
Smith siempre respondía: “Nunca le pregunto a Smith cómo está y cómo se siente;
siempre le digo cómo debe estar y cómo se debe sentir. Independientemente el cómo me
sienta, yo siempre estoy bien”.
El Apóstol Pablo dijo: “Por fe andamos y no por vista”. (2ª corintios 5:7)
Jesús dijo lo mismo: “Bienaventurados los que creyeron sin haber visto”. (Juan
20:29).
Estos dos pasajes muestran un denominador común: que se da en un hombre que

camina y depende de la fe en Dios, y que no depende de los sentidos.
El vivir en fe no es fácil, porque es andar en contra de un sistema, pero nunca olvides

que el lenguaje de la fe dice que: “La fe no mira las circunstancia, la fe pasa sobre ellas”.
Para mejor comprensión de lo antes dicho, voy a relatar una historia que vi en un
documental que hacía referencia a la fe.
Se cuenta de una niña que daba voces de auxilio estando en el segundo piso de un
edificio. En el primer piso se había desatado un conato de incendio, y su padre -
perteneciente al cuerpo de bomberos en la localidad- atendió el llamado de alarma; al llegar
al sitio, se percató de que se trataba del edificio donde él residía, y la niña que daba voces

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de auxilio, era su hija. En la emergencia del caso no daba tiempo de habilitar la escalera
mecánica para hacer el rescate, su padre se puso en la planta del edificio y le dijo a su hija: 16
“Hija es tu padre quien te habla, estoy exactamente debajo de ti, en tu misma

dirección, lánzate que yo te espero en mis brazos”. La niña al reconocer la voz de su padre
le respondió: “papá, el humo y el fuego no me dejan verte pero te creo”. La niña en plena
confianza a la voz de su padre se lanzó y fue recibida en los brazos de su progenitor y fue
salvada.
Éste es el lenguaje de la fe. En ocasiones no vamos a ver a Dios, pero basta con una
palabra que Él nos dé para lanzarnos a sus brazos.
Alguien dijo: “Vivir en fe me lleva a ser un hombre espiritual con experiencias

humana; pero el vivir en los sentidos me lleva a ser un ser humano con experiencias
espirituales”.
A continuación voy a dar ejemplos fundamentados en la Palabra de lo que indica

vivir en fe.
Primer ejemplo: “...Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y
echad vuestras redes para pescar. Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche
hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. Y
habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía”. (Lucas 5:4.6).
Lo que hizo posible el resultado de la pesca fue que Pedro no se dejó llevar por los
sentidos o por las apariencias, sino que depositó su fe en una palabra que Jesús le dio,
concerniente a la pesca. Él les dijo: “…Echad vuestras redes para pescar”. Pedro le
respondió sin negar las circunstancias, pero lleno de fe: “Maestro toda la noche hemos
estado trabajando, y nada hemos pescado; más en tu palabra echaré la red”. Y por causa
de esa disposición, que Pedro tuvo en fe, encerraron una gran cantidad de peces.
Las circunstancias y los sentidos le decían a Pedro que no había peces, pero la fe que
éste tuvo en la Palabra del Maestro, determinó otra cosa, que trajo grandes resultados.
Segundo ejemplo: “Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión,

rogándole, y diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente

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atormentado. Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré. Respondió el centurión y dijo: Señor, no

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soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mí criado sanará…
Entonces Jesús dijo al centurión: Ve, y como creíste, te sea hecho. Y su criado fue
sanado en aquella misma hora. (Mateo 8:5.13).
Si analizamos el caso, tomando en cuenta las costumbres, un judío no debía entrar a la

casa de un gentil, ya que su morada se consideraba inmunda. Cuando Jesús le hace la
propuesta al centurión para ir a su casa, el centurión se negó, pero soltó la palabra que
llevaba implícita la fe, y le dijo: “…Solamente di la palabra, y mi criado sanará”, Jesús al
escuchar lo dicho por el centurión dijo: “Ve, y como creíste, te sea hecho…”.
Dios sólo espera que tú deposites tu fe en una Palabra que Él te ha dado,

independientemente de que las circunstancias y los sentidos te digan lo contrario.
Tercer ejemplo: “Aquel día, cuando llegó la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y
despidiendo a la multitud, le tomaron como estaba, en la barca; y había también con él
otras barcas. Pero se levantó una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca,
de tal manera que ya se anegaba. Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y
le despertaron, y le dijeron: Maestro, ¿no tienes cuidado que perecemos? Y levantándose,
reprendió al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande
bonanza. Y les dijo: ¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe?” (Marcos
4:35.40).
Analizando bien el pasaje podemos determinar que andar en fe es no depender de los

sentidos ni de las circunstancias que nos rodean, en el aspecto negativo, sino de lo que Dios
ha dicho y establecido en su Palabra. Si Dios lo determinó, no hay nadie que pueda negar
esa verdad.
El pasaje afirma que Jesús al subir a la barca le dijo a sus discípulos: “Pasemos al otro
lado”. Esta palabra era suficiente para que los discípulos no temieran ante cualquier
circunstancia. Al no haber escuchado o tomado en cuenta esta palabra, los embargó el
temor y la duda, dejándose llevar por los sentidos y las circunstancias. Al despertar, Jesús
reprendió la tempestad, el mar se aquietó, y le dijo a sus discípulos: “¿Por qué estáis así
amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe?”.

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Nuestra victoria no la determinan las circunstancias, ni se obtiene a través de los

sentidos; nuestra victoria ya fue determinada en lo que Dios ya hizo y está establecido en su 18
Palabra.
La fe te dice que lo que Dios ha dicho acerca de ti es una verdad irrefutable,

independientemente de la información que te den los sentidos físicos, es decir,
independiente de lo que oigas, veas, huelas o sientas. Tú eres lo que Dios dijo que tú eres;
tú tienes lo que Dios dijo que tú tiene; y tú puedes lo que Dios dijo que tú puedes. Cuando
lo que me dicen, en contra de la verdad de Dios, no me roba la paz, la confianza ni la
seguridad, entonces estoy caminando en fe.
LA FE Y EL TEMOR.
El término temor del griego es: “Fobeo”, que se aplica al sentimiento que conduce a la
cobardía, a la timidez, que es igual decir: falta de valor para enfrentar las cosas. El temor
desde el punto de vista científico y teológico, tiende a llevar a la persona temerosa a otros
campos relacionados con el temor.
Para mayor comprensión le voy a definir etimológicamente otros términos del griego
que tienen relación con el temor.
Deilo: De donde se deriva “Tímido Cobarde”, tiene que ver con el sujeto que se deja
dominar por el temor y está dominado y sumergido en él.
Ekfobos: Denota la intensidad del temor. Es donde éste ha tomado total control del
sujeto.
Entromos: Tiene que ver con la manifestación física del temor, producto de su
intensidad y su influencia. (Hechos 16:29. Hebreos 12:21). Es cuando por causa de la
intensidad del temor, la persona en alguno de los casos queda estática sin movimientos,
tienden a tener sudoraciones, necesidades fisiológicas involuntarias, (orina defeca) tiembla,
grita, enmudece, se desmalla, y en el peor de los casos se infarta, hasta el punto de producir
la muerte.
Después de haber analizado el término “temor” en sus diferentes aplicaciones,

debemos comprender que lo antónimo o contrario a la fe, no es la duda sino el temor. Por

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esta causa, una persona que viva en temores no puede andar en fe, porque el resultado del
temor es la duda. Además de eso, el temor te neutraliza por completo, psicológicamente te 19
deja estático.
El temor tiene tanto poder como la fe, pero en forma negativa; son dos poderes que
mueven el mundo espiritual. La fe es lo que mueve a Dios, el temor mueve al diablo.
Satanás sabe que nunca podrá hacer algo en contra de ti a menos que tú le des lugar a través
del temor; como él sabe que Dios nunca podrá realizar en ti sus propósitos sino es a través
de la fe, y ésta es la causa por la cual él trata de mantener al creyente en temores.
Cuando conceptualizamos los términos “Fe” y “Temor” nos damos cuenta que son
dos polos opuestos y, por lo tanto, incompatibles. Quien vive en temores no puede moverse
en fe, y donde hay fe no hay lugar para el temor.
La fe es: La certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
El temor es: La incertidumbre de lo que se espera y no se desea, la desconfianza de lo

que no se ve.
Voy a dar ejemplos bíblicos acerca del contraste que hay entre la fe y el temor.
a) Ejemplo: Según el testimonio del evangelio de Marcos, la noticia que le trajeron a

Jairo acerca de la muerte de su hija produjo temor en él. Jesús, conociendo los principios de
la fe, lo reprendió y le dijo: “No temas, cree solamente”. Con estas expresiones lo que
Jesús le quiso decir a Jairo fue: “no le añadas a tu fe temor”
“Mientras él aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo:

Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro? Pero Jesús, luego que oyó lo
que se decía, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente”. (Marcos
5:35.36).
b) Ejemplo: El Evangelio de Mateo presenta un caso donde los discípulos estuvieron

amedrentados a causa de la tempestad que se desató durante la travesía del mar. Según el
relato, Jesús se dio cuenta que los Discípulos no tenían fe por causa del temor.

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“Y entrando él en la barca, sus discípulos le siguieron. Y he aquí que se levantó en

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el mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la barca; pero Él dormía. Y
vinieron sus discípulos y le despertaron, diciendo: ¡Señor, sálvanos, que perecemos! Él
les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe?...”. (Mateo 8:23.26)
c) Ejemplo: Según lo escrito en el Evangelio de Mateo, la duda entró en Pedro,

producto del temor, al ver que se hundía, en medio de las olas producidas por el fuerte
viento.
“Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre
las aguas. Él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para
ir a Jesús. Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces,
diciendo: ¡Señor, sálvame! Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo:
¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?”. (Mateo 14:28.32).
Una de las cosas que te indica que en ti hay fe, es que nada de lo que te digan en contra
de la Palabra te produce temor; es decir, si lo que te dicen en contra de la Palabra no te roba
la paz, la confianza, y la seguridad es un indicativo de que en ti hay fe.
Smith Wigglesworth, el llamado apóstol de la fe dijo: “El temor mira la

circunstancia, la fe pasa sobre ella”.
Don Gossette, el escritor del libro “Cómo vencer al Temor”, dijo que “darle lugar al
temor es como darle lugar al diablo”, y agregó “el temor es un imán del diablo, es un
cáncer espiritual, el temor es una fortaleza satánica que no le da cabida a las palabras de
Dios”.
1ª Juan 4:18 dice: “Que el temor lleva en sí castigo”
El temor trae sus consecuencias. Todo lo que le sobrevino a Job fue producto de sus
temores, el texto dice: “Porque el temor que me espantaba me ha venido, y me ha
acontecido lo que yo temía. No he tenido paz, no me aseguré, ni estuve reposado; no
obstante, me vino turbación”. (Job 3:25.26)
Salomón en sus escritos corrobora lo antes dicho. El texto dice: “El temor del hombre
pondrá lazo. Más el que confía en Jehová será exaltado”. (Proverbios 29:25)

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La única respuesta que tenemos como creyentes para combatir el temor, es la fe. 21
Alguien dijo: “El temor tocó a mi puerta, la fe le contestó, pero nadie respondió”.
El temor produce consecuencias en la vida de sus víctimas, que incluso pueden

conducir hasta la muerte. El temor produce inseguridad; la inseguridad, desconfianza; la
desconfianza, incertidumbre; la incertidumbre, duda; la duda, preocupación; la
preocupación, afán; el afán, la ansiedad; la ansiedad, el desasosiego; el desasosiego,
inestabilidad; la inestabilidad, tensiones nerviosas; las tensiones nerviosas, depresión; la
depresión, problemas cardiacos, problemas estomacales, tales como úlceras, gastritis y,
finalmente, la muerte.
La fe produce: gozo, paz, confianza, seguridad, estabilidad, prosperidad, salud, vida. La

fe es un reposar o descansar en Dios.
¿QUÉ PRODUCE TEMOR EN EL CREYENTE Y NO LO DEJA VIVIR EN

PAZ?
Se ha demostrado psicológicamente que lo que produce el temor en una persona es la

falta de confianza y seguridad que se tenga en uno mismo o en quien nos estemos apoyando
(puede ser en algo o en alguien).
En cuanto al creyente:
Cuando un creyente tiene temor de algo o alguien es porque no tiene confianza y

seguridad en él mismo y en lo que se está apoyando, en este caso, en Dios y en su Palabra.
Según la Palabra de Dios, cuando un creyente deposita toda su confianza en Él y se

siente seguro de lo que él es en Dios, no hay lugar para el temor y reina la paz.
> Isaías 23:4: “No temas porque yo estoy contigo, no desmayes porque yo soy tu Dios
que te esfuerzo, siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia”
>Isaías 26:3: “Tú guardarás en completa paz aquel cuyo pensamiento en ti

perseveran porque en ti ha confiado”.

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>Salmo 23:4: “Aunque ande en valle de sombra de muerte no temeré mal alguno,
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porque tú estarás conmigo”.
>Salmo 27:1: “Jehová es mi luz y mi salvación ¿de quién temeré? Jehová es la

fortaleza de mi vida ¿de quién me he de atemorizar?”.
>Salmo 112:7: “El justo no tiene temor de malas noticias porque su corazón está
firme confiado en Jehová”.
>Hebreos 13:6: “De manera que podemos decir confiadamente el Señor es mi

ayudador; no temeré lo que pueda hacer el hombre”.
>1ª Pedro 5:7: “Echando toda nuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de
vosotros”.
“En paz me acostaré, y así mismo dormiré porque solo tú me haces vivir confiado”
Salmo: 4:8.
¿Cuál es la causa por la cual el creyente no confía ni se siente seguro de Dios y de

su Palabra?
Respuesta: Porque no conoce la integridad que hay en Dios y en su Palabra.
Nunca podemos estar confiados y sentirnos seguros en aquello en lo cual no hemos

visto integridad; por lógica, nunca podremos tener confianza y seguridad en Dios y en su
Palabra mientras no conozcamos su integridad.
E.W. Kenyon dijo que “la base y el fundamento de la fe es la integridad de Dios y de

su Palabra”.
En Lucas 8:22-25 tenemos un ejemplo de la referencia que venimos haciendo:

Jesús dijo a sus discípulos: “Pasemos al otro lado del lago”… Lucas dice que:
“Mientras navegaban. Él se durmió y se desencadenó una tempestad y se anegaban y
peligraban. Y vinieron a Él y le despertaron, diciendo: ‘Maestro, Maestro, levántate que
perecemos’; despertando Jesús reprendió al viento y a las olas; y cesaron, y se hizo
bonanza: Jesús les dijo: ‘¿Dónde está vuestra fe?”.

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Note la pregunta y la observación que Él hace a sus discípulos. ¿Tenía una razón 23
para dicha observación? Sí la tenía, Jesús les había dado una palabra al momento en que se
embarcaron. Él les dijo: “Pasemos al otro lado del lago”. Estas palabras son suficientes
para no temer a ninguna circunstancia. Si Él dijo: “pasemos al otro lado”, pase lo que
pase, venga lo que venga, indiscutiblemente vamos a pasar al otro lado porque Él lo dijo y
Él no miente.
El problema estuvo en la falta de confianza y de seguridad que los discípulos tuvieron

en las palabras de Jesús. Y éste es uno de los graves problemas en los que el creyente está
sumergido, en la falta de confianza y seguridad que tienen en la Palabra, por no conocer la
integridad de Dios. Por este principio tan determinante, vamos, a analizar ciertos factores
que tienen que ver con la integridad de Dios.
I) DIOS NO MIENTE.
En Números se da testimonio de la integridad de Dios y de su Palabra; el texto dice:

“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta ¿Dijo
Dios algo y lo dejará de hacer? ¿Habló Dios algo y no lo llevará a cabo? Números 23:19.
Hebreos dice: “Para que por dos cosas inmutable en las cuales es imposible que Dios
mienta…” ¿Cuáles son esas dos cosas? La promesa y el juramento (Hebreos 6:18).
Dios no miente, no porque no quiere, sino porque no puede. El mentir Dios está en
contra de sus propios principios, Dios es la verdad y de la verdad no procede la mentira.
“No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque

ninguna mentira procede de la verdad”. (1ª Juan 2:21)
Me llama mucho la atención el hecho de que Dios no miente no porque no quiere, sino
porque no puede. El texto dice que “Es imposible que Dios mienta”. Esto indica que con
todo y el que Dios quisiera mentir, no lo puede hacer, porque está en contra de su
naturaleza.
Por la eternidad de la eternidad Dios siempre será fiel, Él no puede mentir. Dios no
miente no porque no quiere sino porque no puede, el no querer mentir le da la posibilidad

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de que algún día lo pueda hacer, y ¿qué esperanza tenemos de vivir en la eternidad con un
Dios que algún día nos pueda mentir? 24
Dios tiene principios éticos y morales, estos principios comprometen a Dios con lo que
Él es por naturaleza.
Ejemplo de esto está en que Dios no peca porque Él es santo, si pecara estaría en contra
de su naturaleza que es Santidad. La Escrituras dicen:“sino, como aquel que os llamó es
santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está:
Sed santos, porque yo soy santo”.
Otro ejemplo está en que Dios no odia ni tiene raíces de amargura porque Él es amor; si
lo hiciera estaría en contra de lo que Él es. El texto dice: “Amados, amémonos unos a
otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a
Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor”. (1ª Juan 4:7.8)
En una de las cartas que el apóstol Pablo escribe a Timoteo se registra lo que se
denominan: “Principios éticos y morales”, principios que tienen que ver con la ética y la
moral de Dios. El texto dice: “si fuéramos infieles, Él permanece fiel; Él no puede
negarse a sí mismo”. (2ª Timoteo 2:13)
Si Dios quebranta este principio dejaría de ser Dios, ya que se estaría negando a sí
mismo.
II) DIOS RESPALDA SU PALABRA Y NO LA PASA POR ALTO.
Dios, por sobre todas las cosas, respalda su Palabra y no la pasa por alto. Jeremías da
testimonio de esto, el texto dice: “Y me dijo Jehová: Bien has visto porque yo apresuro
mi palabra para ponerla por obra”. (Jeremías 1:12).
El verbo “Apresurar” que aparece en el pasaje tiene que ver con el estar atento en
vigilancia, como un atalaya. El texto simplificándolo dice: “Y me dijo Jehová: Bien has
visto porque yo estoy como un atalaya vigilando y pendiente, para que mi palabra se
cumpla”.

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Jesús dio testimonio de la veracidad de Dios y de su Palabra. El texto dice: “No penséis
que he venido para abrogar (anular) la ley o los profetas: no he venido para abrogarla 25
sino para cumplirla. Porque de cierto os digo que hasta que pase el cielo y la tierra ni
una jota (la letra más pequeña del alfabeto griego) ni una tilde (un pequeño trazo o punto
que se utiliza para distinguir ciertas letras) pasará de la ley hasta que todo se haya
cumplido”. (Mateo 5:17.18)
“El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”. (Mateo 24:35).
El término “pasará” que aparece en el pasaje da la idea de: “dejarán de ser”. El texto
simplificándolo dice: “El cielo y la tierra dejarán de ser, pero mi Palabra nunca dejará de
ser”.
Esto indica que las palabras de Jesús son más firmes que las fuerzas cósmicas que
mantienen en equilibrio todo el universo ya que el universo se sostiene con la Palabra de su
poder. (Hebreos 1:3. 11:3)
En conclusión sobre esta verdad: Dios y la Palabra son uno, si Dios invalida su Palabra
se estaría invalidando Él mismo, ya que Él es la Palabra.
III) DIOS CUMPLE TODAS SUS PROMESAS.
Cuando Dios hace una promesa es imposible que ésta caiga a tierra y se deje de
cumplir, porque cuando Él promete algo siempre lo hace comprometiéndose con el YO
SOY de Él mismo, de modo que es imposible que Él deje de cumplir lo que ha prometido.
En el libro de Josué expresa esta verdad, el texto dice: “no faltó palabra de todas las
buenas promesas que Jehová había hecho a la casa de Israel; todo se ha cumplido”.
(Josué 21:45)
“y he aquí que yo estoy para entrar hoy por el camino de toda la tierra: reconoced,
pues que todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, que no ha faltado una palabra de
todas las buenas palabras que Jehová vuestro Dios había dicho de vosotros; todas os han
acontecido, no ha faltado ninguna de ellas”. (Josué 23:14)

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En el libro de Reyes conseguimos el mismo principio, el texto dice: “bendito sea

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Jehová, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a todo lo que Él había dicho;
ninguna palabra de todas sus promesas que expreso por Moisés su siervo, ha faltado”.
(1ª Reyes 8:56).
IV) DIOS INTERPUSO JURAMENTO SOBRE SU PALABRA.
Para entender la fuerza y la seriedad de un juramento, debemos analizar las

propiedades e implícitas que hay en un juramento bajo las culturas hebreas.
Jurar o hacer un juramento, indica: La afirmación decidida de una persona. La raíz

hebrea de jurar y de siete (7) es la misma. Algunos deducen que jurar es de alguna manera
septuplicarse; o sea, es como hacer siete veces el juramento al mismo tiempo, y de esta
forma quedar comprometido, con la persona a quien se le hizo el juramento, siete veces en
un juramento.
La raíz hebrea que indica jurar afirma lo siguiente: Dios no se dispuso a jurar siete
veces, sino que hizo siete juramentos en uno.
Las Escrituras registran varios acontecimientos donde Dios interpuso juramento sobre
su Santidad, su Palabra, y sobre sí mismo; quedando su Santidad, su Palabra y Él mismo
como garantía de dicho juramento. Analicemos los pasajes.
“y dijo: por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho, y no me
has rehusado tú mismo, tu único hijo; de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu
descendencia”. (Génesis 22:16)
“Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham,
a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo JEHOVÁ”. (Éxodo 6:8)
“Les diste pan del cielo en su hambre, y en su sed les sacaste aguas de la peña; y les
dijiste que entrasen a poseer la tierra, por la cual alzaste tu mano y juraste que se la
darías”. (Nehemías 9:15)
“Una vez he jurado por mi santidad, Y no mentiré a David”. (Salmo 89:35)

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“Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor,
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juró por sí mismo, diciendo: de cierto te bendeciré con abundancia y te multiplicaré
grandemente Y habiendo esperado con paciencia, alcanzó la promesa. Porque los
hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda
controversia es el juramento para confirmación. Por lo cual, queriendo Dios mostrar
más abundancia a los herederos de la promesa, la inmutabilidad de su consejo, interpuso
juramento; para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios
mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la
esperanza puesta delante de nosotros”. (Hebreos 6:13.18)
¿Qué le da valor al juramento?
Al responder esta interrogante nos daremos cuenta que lo que le da valor a todo
juramento es la pena que está detrás del juramento. Te doy un ejemplo:
Vas a un tribunal como testigo, al subir al estrado te someten a un juramento para tener
fianza de que todo lo que vas a decir está fundamentado en la verdad. De no ser así,
cometerías acto de perjurio que indica falsear el juramento, y te darían la pena de seis
meses a dos años de cárcel. Lo que hace que un tribunal completo confíe en la veracidad de
tu testimonio es que tú sabes que si mientes tienes una pena sobre ti.
Llevando esta verdad al ámbito espiritual, el juramento que Dios hizo tiene que tener
una pena para que tenga valor; es decir, a Dios le tiene que afectar en algo el cometer acto
de perjurio, mintiendo y falseando su Palabra y de esta forma incumplir sus juramentos.
La pena que cae sobre Dios al falsear el juramento, según los juramentos que están
registrados en las Escrituras, es que:
a) Deja de ser Santo. b) Deja de ser su Palabra. c) Deja de ser Dios porque juró
por sí mismo.
Lo otro que hay que tomar en cuenta es que si Dios falsea su juramento pierde Su
trono, caeríamos en un caos total, porque Satanás se apoderaría de él.
Jesús dijo: “Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él; y
el que jura por el templo, jura por él, y por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura
por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él”. (Mateo 23:20.22)

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Por los principios que acabamos de observar nos podemos dar cuenta la integridad que 28
hay en Dios y en su Palabra, y que por nada en este mundo Él nos fallará.
Isaías 55:10.11 dice: “porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no
vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que
siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí
vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié”.
Nunca olvides que la obra del diablo es tratar de mentir, desvalorizar, tergiversar la
Palabra de Dios en el creyente, lo hizo con Eva, (Génesis 3:1.5); lo trató de
hacer con Jesús (Mateo 4:1.11); lo va a tratar de hacer contigo.
En Mateo 13:28, en la parábola del sembrador, Jesús dijo que el diablo es el encargado
de robarse la Palabra.
Si hacemos un análisis de Génesis 3:1.5 nos daremos cuenta de que la obra del diablo es
tratar de tergiversar la Palabra de Dios en la vida del hombre cuando éste recibe una palabra
específica de Dios.
Dios no le dijo a Eva que no comiera de todo árbol del huerto. Dios le dijo que de todo
árbol podía comer, más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. (Génesis
1:29; 2:9; 2:16)
Satanás le dijo todo lo contrario a la mujer de lo que Dios había dicho. Y de paso le dijo
que todo lo que Dios había dicho era mentira.
“Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios
había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol
del huerto? Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto
podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No
comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la serpiente dijo a la mujer:
No moriréis;…”. (Génesis 3:1:4)
En una ocasión, en momentos de conflicto, Josafat le dio al pueblo una palabra

determinante, que los llevó a estar seguros de Dios y de su Palabra. Él dijo: “Oídme, Judea

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y moradores de Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus
profetas (su palabra), y seréis prosperados”. (2ª Crónicas 20:20) 29
La paz como indicativo de tener fe.
De la paz, podemos decir que forma parte de la naturaleza del Espíritu (Gálatas 5:22),
es propiedad de Dios (Filipenses 4:7), es parte de las propiedades del Espíritu Santo
impartidas al hombre como producto del nuevo nacimiento, y que debe desarrollar en su
espíritu, formar el alma y manifestarlo en su diario vivir.
El término “paz” viene del griego “Eirene”, y del hebreo “Shalom”, que tienen que
ver -desde la perspectiva teológica- con la quietud del alma.
La paz no es bonanza, la bonanza viene como producto de tener paz (Juan 16:33). La
paz es endógena, la bonanza es exógena. Los prerrequisitos de la paz no son libertad de las
necesidades, del dolor físico; la paz es un descansar en Dios en medio de las más grandes
adversidades. La paz que ofrece el mundo está en total contraste a la paz de Dios. El mundo
adquiere su paz producto de la bonanza: si hay bonanza, hay paz. En Dios es todo lo
contrario: la paz en Dios produce la bonanza, por esta causa Jesús dijo: “La paz os dejo, mi
paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da”. (Juan 14:27).
La paz de Dios protege al creyente de las dificultades mentales causadas por las
ansiedades de la vida. Al tener seguridad de que Dios provee para sus hijos y responde ante
las más grandes dificultades de la vida, el creyente aprende a vivir quieta y reposadamente
sin conflictos mentales. La paz de Dios se puede entender como una garantía del cuidado de
Dios. (Filipenses 4:6.7)
Pablo fue tan determinante en el lenguaje de la paz que dejó escrito lo indispensable
que es ella en la vida del creyente. Él dijo: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.
(Filipenses 4:7)
Simplificando el pasaje lo que Pablo quiso expresar fue: “La paz de Dios es tan
determinante que nos hace vivir confiado en medio de las malas circunstancias aunque
no entendamos nada”.

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Jesús dijo que lo único que nos libraría de la turbación interna y de los temores es la paz 30
de Dios en nosotros. “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da.
No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. (Juan 14:27)
La paz es producto de la fe y la confianza que depositamos en una Palabra que
recibimos de Dios. Esto fue vivencia en la vida de Jesús, quien en medio de una gran
tempestad -mientras sus discípulos se turbaban y llenaban de temor- dormía y descansaba
en la popa de la barca. Él confiaba en las palabras que les había dicho: “Pasemos al otro
lado”. (Mateos 8:24. Marcos 4:37. Lucas 8:23)
La paz es un descansar en Dios, es reposar en Él; la paz es la quietud del alma que viene
como producto de la fe que depositaste en una Palabra que Dios te dio. La intervención de
Dios en medio de la tempestad vendrá una vez que hayas tenido paz por causa de la fe que
depositaste en su Palabra. En Dios, si no hay fe no hay paz, y donde no hay paz no hay
bonanza.
La paz viene como resultado de conocer el amor de Dios a favor nuestro, esto lo
describe el apóstol Juan en sus cartas.
“En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el
temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor”.
(1ª Juan 4:18)
El término “perfección” relacionado al amor, que aparece en el pasaje, da la idea de no

conocer lo que Dios es capaz de hacer a nuestro favor por causa del amor que siente por
nosotros. Debemos conocer que Dios por causa de su amor y por el objeto de su amor -que
somos nosotros-, estuvo dispuesto a abandonar su gloria y humillarse en la persona del
Verbo. Si esto lo hizo antes de ser sus hijos, ¡cuanto más ahora siendo sus hijos!
Es tan determinante la paz de Dios en nuestras vidas, porque solo a través de ella
podemos avanzar con determinación en medio de un mundo lleno de grandes: Inseguridad,
conflictos, e incertidumbres y temores. Solo la eternidad revelará el impacto del memorable
paso de fe lleno de paz que hemos emprendido hoy en obediencia a las demandas de Dios.
Sigamos adelante sumergidos en la paz de Dios llenos de fe, y seremos héroes
estableciendo el Reino de Dios en la vida de los hombres.

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31
DIFERENCIA ENTRE LA FE Y LA PRESUNCIÓN.
La fe es una “persuasión”, no una “presunción”. Indica que la fe no niega las

circunstancias, la fe cambia las circunstancias.
La fe no es un poder mental (psíquico) es un poder espiritual, sobrenatural, que viene de

Dios y es depositada en el espíritu renacido del hombre.
Todas las sectas, tales como la metafísica, el yoga, ciencia cristiana, trabajan en sentido
contrario a la fe, lo hacen a través de la “presunción”, que indica el poder de la mente
sobre la materia.
La “presunción” llama las cosas que son como si no fuesen. La fe como “persuasión”
llama las cosas que no son como si fuesen. Por esta razón alegamos que la fe no niega las
circunstancias, la fe cambia las circunstancias.
Jamás la fe que está fundamentada en una verdad absoluta puede negar una verdad
relativa. La diferencia entre una y la otra es que: La verdad relativa está sujeta a cambios, la
absoluta no cambia; además de esto, la verdad absoluta siempre estará sobre la verdad
relativa cuando se toma en fe. Pero nunca se podrá negar una verdad relativa por fe, porque
sería entrar en el terreno de la “presunción” y esto es condenado por las Escrituras.
Salomón escribe desechando la presunción.
“Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada;…”. (Proverbios 13:7)
La presunción tiene su fundamento en lo escrito en el libro de Joel, en una mala

aplicación que se le dio a lo dicho por el profeta cuando le da un imperativo al débil de
decir que es fuerte aun siendo débil.
Lo que no se entiende del pasaje es que el Profeta busca con estas expresiones animar
al pueblo en general a tomar las armas para la defensa, indicando que es tiempo de que el
cobarde proclame su valentía. Pero estas expresiones no se deben tomar para hacer de ellas

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un lenguaje o un patrón para la fe entrando en presunción, porque Dios honra la persuasión

que tienes en fe, no la presunción que niega la fe. 32
“
Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte
soy”. (Joel 3:10)
La fe trae a la existencia al mundo físico, lo que ya existe en el mundo espiritual. La fe

está fundamentada en cosas que no se ven pero que existen en el mundo espiritual.
“(como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a
quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen”.
(Romanos 4:17)
“
Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de
modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”. (Hebreos 11:3)
EL DEPOSITAR LA FE, EN UNA VERDAD TRASCENDENTAL, NO

CIRCUNSTANCIAL.
Hay una gran diferencia entre una verdad trascendental y una verdad circunstancial.
Vamos a definir la circunstancial, para diferenciar una de la otra.
La verdad circunstancial es aquella que se dio bajo una circunstancia, en un caso

específico, en un área determinada, para cumplir un propósito. Dicha verdad está adherida y
ajustada a los designios de Dios, y a la voluntad determinante de Dios para ese momento.
Muchos personajes del Antiguo Testamento se movieron en fe en estas verdades, pero
dichas verdades no nos sirven para movernos en fe en estos tiempos, a menos que Dios en
sus designios haga de estas verdades circunstanciales una trascendencia, y pasen a ser
circunstanciales para nosotros y las podamos tomar en fe. Voy a dar ejemplos Bíblicos de
lo antes escrito.
Dios le dijo a Moisés que todo lugar que pisare la planta de su pie será de él. Ésta es
una verdad circunstancial que encierra una promesa pero que fue dada única y
exclusivamente a Moisés, esto a más nadie le sirve, a menos que Dios en su designio y en
su voluntad decida hacer de esa verdad circunstancial una trascendencia y nos sirva para

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tomarla en fe, que fue el caso de Josué. La verdad que Dios le dijo a Moisés bajo una
circunstancia se la dio a Josué en la misma circunstancia. 33
“Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie será vuestro; desde el desierto hasta
el Líbano, desde el río Eufrates hasta el mar occidental será vuestro territorio”.
(Deuteronomio 11:24)
Éste fue el caso de Moisés. Esta verdad que se dio en Moisés también se dio en Josué,
lo circunstancial pasó a ser trascendental para Josué, pero siguió siendo circunstancial en él.
“Aconteció después de la muerte de Moisés, siervo de Jehová, que Jehová habló a

Josué, hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: Mi siervo Moisés ha muerto; ahora,
pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los
hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare
la planta de vuestro pie”. (Josué 1:1.3)
Otro de estos ejemplos está registrado en el libro de los Hechos, se trata el caso del
carcelero de Filipo el cual el Apóstol Pablo le dio una promesa que se cumplió ese mismo
día. Pasemos a describir el pasaje.
“Él entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de
Pablo y de Silas; y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos
dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa. Y le hablaron la palabra
del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. Y él, tomándolos en aquella misma
hora de la noche, les lavó las heridas; y enseguida se bautizó él con todos los suyos. Y
llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a
Dios”. (Hechos 16:29.34)
Esta promesa que se dio en el carcelero, por igual está limitada a una verdad
circunstancial que no trasciende a nosotros, por lo tanto no debemos apropiarnos de ella en
fe. A menos que Dios, en sus designios, decida transferirnos esa verdad, y de esa forma la
podamos tomar en fe.

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34
¿QUÉ PRODUCE LA FE EN EL CREYENTE?
Lo primero que hay que dejar en claro es que la fe como fruto, como don espiritual o
para salvación, en sustancia y naturaleza es la misma, pero en operaciones es diferente.
Una cosa es tratar la fe como fruto producto del nuevo nacimiento; otra, es verla como
manifestación del Espíritu en el don espiritual en un momento determinado; y otra, es verla
como aquella que produce la predicación del Evangelio a los incrédulos. A continuación
voy a dar información acertada con bases Bíblicas para responder a la interrogante: ¿Qué
produce la fe en el creyente?
Muchos han alegado que la fe es producto de la Palabra, tomando como base lo dicho
por el Apóstol Pablo en Romanos 10:17.
Si analizamos bien el pasaje tomando en cuenta la ilación del pensamiento, nos

podemos dar por enterado que el Apóstol no viene haciendo referencia a la fe del creyente,
sino a la fe que produce la predicación del Evangelio a quienes se les predica. Analicemos
el texto.
“Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas
cosas, vivirá por ellas. Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón:
¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, ¿quién descenderá al
abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas ¿qué dice? Cerca
de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Ésta es la palabra de fe que predicamos:
que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con
la boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere,
no será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que
es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que
invocare el nombre del Señor, será salvo.
¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel
de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán

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si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que
35
anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! más no todos obedecieron al
evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Así que la fe es
por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. (Romanos 10:5.17)
En Romanos 10:17 se está tratando la fe que produce el mensaje del Evangelio a los
incrédulos para que se conviertan a Jesucristo y puedan así aceptar el don de la salvación.
En cuanto al creyente, la fe es algo natural en Dios, y viene a ser depositada en el

creyente a través del nuevo nacimiento por el Espíritu; es decir, la fe es un fruto del Espíritu
que viene a depositarse en el creyente como producto del nuevo nacimiento. Así lo describe
el Apóstol Pablo en Gálatas.
“…Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza;…”Gálatas 5:22.23.
Según Romanos 12:3 cada creyente ha recibido de Dios una medida de fe, el término
griego que se utilizó para hacer referencia a la medida de fe es “Metron pisteo”, que
define: el poder o la sustancia que viene de Dios para hacer logros y producir milagros.
Por otra parte, el término “Metro pisteo” que indica una medida de fe, no tiene nada que
ver con porcentaje de fe, sino con una capacidad absoluta total y completa que recibe el
creyente mediante el nuevo nacimiento por el Espíritu. De modo que todo creyente tiene la
fe de Dios absoluta en él, no tiene que pedir fe.
“Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no
tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno”. (Romanos 12:3)
El caso registrado en Lucas donde los discípulos le piden a Jesús que les aumente la fe,
no se ajusta a nuestros tiempos ni a nuestra posición, ellos no habían nacido de nuevo
estaban en la dispensación de la ley.
“
Dijeron los apóstoles al Señor: Auméntanos la fe…”. (Lucas 17:5)

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36
¿QUÉ PAPEL JUEGA LA PALABRA EN EL CREYENTE EN RELACION A
LA FE?
La Palabra viene siendo el fundamento, la plataforma y el complemento de la fe, esto

indica que mientras más conozco las promesas, bendiciones, legados o herencias que están
registradas en la Palabra, más terreno tengo donde caminar y depositar mi fe. Por lo tanto,
puedo tener toda la fe del mundo pero si no conozco la Palabra y lo que ella encierra, como
fundamento de la fe, de nada me sirve.
Por esta causa alegamos que la fe no viene por la Palabra; la fe se desarrolla y se

manifiesta por la Palabra.
El Apóstol Pablo dijo: “Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está
escrito: creí…”. (2ª Corintio 4:13)
Debemos dejar en claro que la gente del Antiguo Testamento sí necesitaba una palabra
para caminar en fe, a ellos sí le producía la fe la Palabra, no habían nacido de nuevo. Ellos
debían escuchar una palabra y en obediencia a ella tenían sus acciones en fe.
LA FE NO LA PRODUCE LA PRUEBA.
Según el Apóstol Santiago, la prueba no produce fe, ella viene con el fin de derrumbar
la fe que has depositado en la Palabra. Lo que sí produce la prueba es paciencia.
Cada vez que tú determines creerle a Dios, vas a tener oposición de parte de las
tinieblas, dicho ataque viene con el fin de detenerte en la fe que has depositado en la
Palabra y que de este modo no recibas la bendición o no se alcance el objetivo. Por esta
causa, es necesaria la paciencia para mantenernos en fe y alcanzar el objetivo de la fe.
A continuación haremos un estudio etimológico del término “paciencia” del griego,

para conocer los valores y las propiedades de la paciencia, y la función que tiene como
complemento en la fe.

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Hupumone: es el carácter que no sucumbe ante cualquier sufrimiento; es firmeza,

solidez, estabilidad. Es la consistencia de la fe. 37
Hupumone: es el poder sobrenatural que Dios añade a la fe con el fin de que no

desmayes en la confianza que has depositado en la Palabra, y al permanecer firme recibas
lo prometido. Así lo describen las Escrituras.
“Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin,
para plena certeza de la esperanza, a fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores
de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. (Hebreos 6:11.12)
“No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón; porque os es
necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la
promesa. Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará. Mas el justo
vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma. Pero nosotros no somos de los
que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma”.
(Hebreos 10:35.39)
Alguien dijo que “lo importante no es tener fe, sino ser sólido en ella”.
Jesús dijo: “Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedís

todo lo que queráis, y os será hecho”. (Juan 15:7)
Según Santiago, una vez que tú hayas depositado tu fe en la Palabra y te mantengas en

ella por el “Hupumone” (paciencia), formas un carácter, te perfeccionas y pasas a ser
cabal.
“sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su

obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna”.
(Santiago 1:3.4)
LA FE Y LA AUTORIDAD:
La fe opera bajo principios que forman parte de un sistema. La autoridad forma parte del
sistema de la fe, es uno de los principios de la fe.

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Nadie puede ejercer autoridad sino es a través de la fe, pero nadie puede vivir en fe sino
es por la autoridad. La fe y la autoridad son principios recíprocos, dependiente el uno del 38
otro.
A continuación voy a dar ejemplos de lo antes dicho que están registrados en la
Palabra. El evangelio de Mateo nos presenta un ejemplo del caso:
“Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, y diciendo:

señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado. Y Jesús le
dijo: yo iré y le sanaré. Respondió el centurión y dijo: señor, no soy digno de que entres
bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanará. Porque también soy hombre
bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: ve, y va; y al otro: ven, y
viene; y a mi siervo: haz esto, y lo hace. Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le
seguían: de cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe”. (Mateo 8:5.10)
En el pasaje, Jesús resaltó e hizo referencia a la fe del Centurión no a la autoridad.

Sin embargo, el Centurión hizo referencia a la autoridad y no mencionó la fe. ¿Por qué?
La razón está en que a Jesús no le maravilló tanto la fe del Centurión como algo
individual, sino la fe que este hombre tenía basada en un principio de autoridad que conocía
muy bien. Y el Centurión por lo consiguiente sabía que Jesús no podía dar una palabra de
fe, si no estuviese sometido a la autoridad.
Si analizamos la carta de Santiago, y la primera carta que Pedro escribió, nos daremos
cuenta, que la fe y la autoridad trabaja recíprocamente en la resistencia que hacemos a
Satanás para que huya de nosotros. Analicemos el pasaje:
La carta universal de Santiago que dice: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y
huirá de vosotros". (Santiago 4:7)
El verbo “Someter” que aparece en el pasaje, tiene que ver con un principio de
autoridad.
Pedro en su primera carta dice: “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el
diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid
firmes en la fe”. (1ª Pedro 5:8.9)

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Santiago dice que para resistir al diablo debemos estar sometidos a Dios que tiene que
ver con la autoridad; y Pedro dice que la resistencia la hacemos en la fe. Analizando la 39
reciprocidad que se da entre la fe y la autoridad, ambos escritores están en la razón.
Si unimos los dos textos notaremos que la única forma en que podemos resistir al
diablo, para que él huya de nosotros- es que lo resistamos firmes en la fe, sometidos a la
poderosa mano de Dios que tiene que ver con autoridad.
Esto indica que: para vivir en fe, debemos conocer el sistema de la autoridad y
someternos al mismo, así obtener resultados.
LA FE SE DA EN CUATRO PASOS.
OIR > ACEPTAR > CONFESAR > ACTUAR.
Estos cuatro pasos se dieron en la mujer que tenía el flujo de sangre. Pasemos analizar
el pasaje.
“Pero una mujer que desde hacía doce años padecía de flujo de sangre, y había
sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había
aprovechado, antes le iba peor, cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la
multitud y tocó su manto. Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. Y
en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel
azote, Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote”.
(Marcos 5:25)
OIR:
El oír es uno de los pasos fundamentales para que la fe se desarrolle y se manifieste, ya

que no podemos creer o darle credibilidad, confesar y actuar sobre lo que no hemos oído
acerca de la Palabra de Dios, debido a que la fe tiene fundamento en lo que Dios ha dicho y
ha establecido en su Palabra. Del oír depende los otro pasos.
Jesús dijo: “El que tenga oídos para oír, oiga” Mateo 11:15.
Oír: Equivale al conocimiento que tengamos de la Palabra y la atención a ella; esto lo

presenta Pablo en una de sus cartas.

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“Esto sólo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o
por el oír con fe”. (Gálatas 3:2)
Oír: Es algo más que escuchar. No se limita al oído físico, tiene que ver con percibir
con el corazón, aceptar con el entendimiento.
Alguien dijo: “Para mirar al cielo tengo que observarlo unas cuantas veces para
poder verlo, porque podemos tener nuestra mirada en el cielo, y tener la vista en otras
cosas”.
Por igual, podemos estar escuchando algo y no oír nada. Por esta causa, decimos que
el oír no se limita al oído físico, sino a la atención y la diligencia que tengamos de aquella
información que percibimos a través de los sentidos físicos en relación con la Palabra de
Dios.
Oír: tiene que ver con el conocimiento, la comprensión, el escudriñar, el indagar, el

investigar, la búsqueda, el meditar, estar atento y diligente, ser amante de la verdad y
apropiarse de ella.
“Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis
hecho tardos para oír. Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis
necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las
palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de
alimento sólido”. (Hebreos 5:11.12)
El oír la Palabra nos permite desarrollar y preparar un fundamento sólido para

desarrollar una vida de fe. Nunca descuidemos el estudio de la Palabra y lo que conlleva.
Pedro dijo: “No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las
mesas…Nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la Palabra”. (Hechos
6:2,4)
ACEPTAR.
Aceptar: Tiene que ver con la aprobación, con un secundar, con una conformación.
Aceptar: Tiene que ver con entender que la Palabra de Dios no falla.

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Aceptar: Tiene que ver con el entender que la Palabra de Dios no regresa vacía. 41
Aceptar: Tiene que ver con entender que Dios no miente.
Aceptar: Tiene que ver con entender que Dios primero deja de ser Dios antes de dejar
de cumplir su Palabra.
Aceptar: Tiene que ver con el estar persuadidos de las verdades del Reino de Dios. El
estar persuadido es más que un mero convencimiento de la verdad, el convencimiento es
intelectual, almática, es algo que tiene que ver con lo relativo. El estar persuadido es un
convencimiento absoluto en el espíritu. Es aquello que te lleva a tener una firma
determinación hasta el punto que por nada abandonas la verdad que tiene relación con el
Reino de Dios.
“Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has

aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras”.
Nota: Una vez que oigo la Palabra debo aceptarla sin cuestionar ni vacilar, ni opinar;
entendiendo que ésta es la verdad de Dios y que Él no miente.
Más adelante cuando tratemos el punto de la integridad de Dios y de su Palabra

desarrollaremos mejor este punto.
Pablo dijo: “Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito:
Creí,…”. (2ª Corintios 4:13)
CONFESAR:
En la carta del Apóstol Pablo a los Romanos encontramos el principio Bíblico acerca de
confesar sobre lo que se ha creído y se ha oído. Pasemos analizar el pasaje.
“…si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios
le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvación”. (Romanos 10:9.10)

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El principio radica en que “todo lo que tú creas o aceptes en tu corazón y lo confieses

con tu boca, lo vas a recibir”. 42
>Si tú crees y aceptas que Jesús es tu sanador y lo confiesas con tu boca, vas a recibir
sanidad.
>Si tú crees y aceptas que Jesús es tu proveedor y lo confiesas con tu boca, vas a recibir
la provisión.
El texto dice: Con el corazón se cree, y con la boca se confiesa, éste es el principio. Esto
lo debemos adaptarlo a todas las áreas de nuestra vida.
Jesús dijo: “Cualquiera que le dijere (decir es confesar) a este monte quítate y échate
al mar y no dudare en su corazón sino que creyere que será hecho lo que dice, lo que
diga será hecho” (Marcos 11:23). Según el pasaje, lo que digas y creas, será hecho.
El evangelio de Mateo nos da un ejemplo como la confesión tiene que ver con la fe.
“Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, y diciendo: Señor

(kirio = palabra que no debían de salir de la boca de un centurión solo para dirigirse al
cesar), mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado. Jesús le
dijo: yo iré y le sanare. Respondió el centurión y dijo: señor, no soy digno de que entres
bajo mi techo; solamente di la Palabra, y mi criado sanará. Porque también soy hombre
bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: ve, y va; y al otro: ven, y
viene; y a mi siervo: haz esto, y lo hace. Al oírlo Jesús (observe el término oír que tiene
que ver con la confesión), se maravilló, y dijo a los que le seguían: de cierto os digo, que
ni aun en Israel he hallado tanta fe”. (Mateo 8:5.10)
Pregunta: ¿Cómo supo Jesús que el centurión tenía fe?
Respuesta: Por su confesión.
Cuando analizamos el caso de la mujer cananea, tomando en cuenta el evangelio de

Mateo y Marcos en forma paralela, podemos percibir, que Jesús se percata de la fe de la
mujer por su confesión (Mateo 15:21.28. Marcos 7:24.30) Según estas dos versiones, Jesús
le dijo a la mujer: “Por lo que has dicho, grande es tu fe”.

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Cuando analizamos el caso de la mujer que tenía el flujo de sangre, tomando en cuenta
las culturas, podemos inferir fácilmente que esta mujer tenía una fe impresionante. 43
Toda persona que era inmunda, y su inmundicia estaba oculta, debía vociferarla con el
fin de que nadie se le acercase y evitar tener roces para no “contaminar” con su
inmundicia. La persona que no vociferaba su inmundicia era merecedora de la pena capital;
en este caso la lapidación.
La inmundicia de esta mujer estaba oculta ya que se trataba de un flujo de sangre. La fe

en su confesión estuvo en que sobre todo los riesgos que se dieron, en vez de vociferar su
inmundicia, confesaba su sanidad, porque decía: “Si tan siquiera tocase el manto seré
sana”.
“cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la multitud, y tocó su manto.
Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva”. (Marcos 5:27.28)
Nuestra fe o nuestra incredulidad se determinan por nuestra confesión. Alguien dijo:

“Nunca estuve tan derrotado hasta el mismo momento en que confesé mi derrota”.
Proverbios 6:2 dice: “Te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado
preso en lo dicho de tus labios”.
Proverbios 18:20 dice: “Del fruto de la boca del hombre se llenará su vientre; y será
saciado del fruto de sus labios”.
El Apóstol Pablo dijo: “Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está
escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también
hablamos”. (2ª Corintio 4:13)
¿A QUE SE DEBE LA CONFESIÓN NEGATIVA EN EL CREYENTE?
Respuesta: A la poca formación de la Palabra. A través de la confesión, puedes captar

hasta donde la Palabra se ha formado o desarrollado en la vida de un creyente.
Jesús dijo: “porque de la abundancia del corazón habla la boca”.

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Proverbios 23:7 dice: “Lo que el hombre tiene en el pensamiento, así es en el

44
corazón”.
Según estos dos pasajes, el problema del hombre no está en la lengua, sino en el
corazón.
Cuando hablamos de la formación de la Palabra de Dios en el creyente estamos

expresando: La necesidad de un cambio de carácter y conducta que corresponda con la
condición espiritual interna, a fin de que pueda darse conformidad moral con la Palabra, y
que de ello dependan nuestras acciones y nuestras confesiones. Pablo expresa la necesidad
que hay de la formación de la Palabra en el creyente.
“hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea
formado en vosotros”. (Gálatas 4:19)
El término griego que el Apóstol Pablo utilizó para hacer referencia a la formación es:
“Morpho”. Según los valores etimológicos del término, se dice de aquello que se viene
desarrollando en el interior de algo o de alguien y que con el tiempo tiene su manifestación.
El deseo del Apóstol, es que la Palabra llegue a ser uno con el creyente, ya que todas
sus acciones y sus confesiones están en proporción directa con la formación que haya
tenido el alma producto de la iluminación, por la revelación que haya tenido el espíritu
renacido de la Palabra de Dios. De modo que de acuerdo a su formación así será su
confesión.
ACTUAR:
Para mayor comprensión del tópico, debemos hacer una diferencia, de los términos
“Creer y Fe”.
El término “Fe” viene del griego “Pistis”, que gramaticalmente se conoce como un
sustantivo. La fe es la fuerza que está en el espíritu renacido, y que lo capacita para aceptar
la verdad de Dios sin vacilación alguna.

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El término “Creer” viene del griego “Pisteos”, que gramaticalmente es un verbo que
indica una acción. En la expresión de algunas personas: “Yo sé que la Biblia es la Verdad 45
de Dios, pero me cuesta creerla”, implícitamente hay fe, que es la capacidad que se tiene
para aceptar la Verdad de Dios, lo que le falta es “Creer”, que tiene que ver con la acción.
El creer es el “ejecútese” de la fe.
El actuar es uno de los pasos de la fe y es el más determinante, ya que es como el

detonador que activa el poder de Dios para que se alcance el objetivo para lo cual se creyó.
Nada hacemos con oír, aceptar, confesar y no actuar; es como que si no hubiésemos creído.
Daremos ejemplos en lo concerniente a la fe que están registrados en las Escrituras:
La Biblia nos narra que estando Jesús enseñando y sanando en una casa las multitudes
venían a Él. Y aglomerándose la gente impedía la entrada a unos hombres que traían a un
paralítico en su lecho, y procuraban llevarlo adentro y ponerlo delante de Jesús; pero no
hallando como hacerlo decidieron abrir un hueco en el tejado, y por allí bajaron al
paralítico. El texto dice que Jesús, “viendo la fe de ellos” sanó al paralítico.
La pregunta es: ¿Cómo pudo Jesús ver la fe de los que traían al paralítico en su lecho si
la fe no se puede ver? La respuesta es: Por la acción. Jesús conocía estos principios y se
movía en ellos.
En el evangelio de Marcos, vemos a Jesús incluyendo la acción en la fe, lo que indica

una creencia.
“Cuando al salir de la sinagoga, fue a la casa de Pedro y encontraron a la suegra de

este con fiebre. Jesús le tomó la mano y la levantó; al instante la fiebre la dejó”. (Marcos
1:30.31)
Nótese que Jesús no le dijo a la suegra de Pedro que se quedara durmiendo, sino que la
tomó de la mano y la levantó, accionando en fe, que indica una creencia que conlleva una
acción.
En el evangelio de Lucas tenemos otro ejemplo relevante:
“Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea,
le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la

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voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando él los vio, les dijo:
Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados”. (Lucas 46
17:11.15)
Si analizamos el caso en el contexto cultural, Jesús mandó a hacer a estos leprosos todo
lo contrario a lo establecido por la Ley bajo un principio de fe, sirviendo la fe como
salvoconducto. La Ley establecía, en el caso de que un leproso fuera sanado, debería
presentarse al Sumo Sacerdote para testificar su sanidad, y bajo una serie de rituales el
Sumo Sacerdote lo declaraba limpio, y de esta forma se le daba carta de convivencia para
que volviera a formar parte de la sociedad.
Pero antes de presentarse al Sumo Sacerdote, primero tenía que hacerlo ante los setenta
Sacerdotes que formaban parte del Sanedrín, y lo debían hacer en perfecta sanidad, sino
eran apedreados en el momento. Jesús conociendo que la fe debe llevar implícita la acción,
que indica una creencia, les dio el mandamiento en prueba de fe, para hacer todo lo
contrario a lo establecido por la ley.
Los leprosos hicieron lo que Jesús les dijo a todo riesgo, no dependiendo de las
circunstancias y los acontecimientos, cuando emprendieron el camino fueron sanados. El
resultado se dio porque actuaron conforme a las palabras que oyeron de Jesús, y esto es fe.
Para darle fuerza a lo dicho en cuenta a la acción, contaré una historia de un hecho real
que se dio con un prestigioso malabarista en las cataratas del Niágara. Este malabarista
colocó una guaya de un extremo al otro cruzando parte de las cataratas. El espectáculo
consistía en llegar de un extremo al otro sobre la guaya haciendo malabarismo, acto que
realizó con facilidad, ante los aplausos de la multitud vislumbrados por dicha hazaña. En
medio de la algarabía, el malabarista preguntó: “¿Cuántos creen que puedo cruzar hacia
el otro extremo con una carretilla en la mano?” A lo que el público respondió al unísono:
“Lo creemos, lo creemos, lo creemos”. En ese momento, en medio de la muchedumbre, le
preguntó a uno que tenía a su lado: “¿Tú lo crees?”, A lo cual el espectador le respondió
firmemente: “Lo creó”, y seguidamente el malabarista le hizo una invitación: “Si lo crees,
móntate en la carretilla”
Éste es el lamentable caso de muchos, que cuando les toca accionar en lo que han oído,
aceptado y confesado, pierden la bendición al no atreverse a hacerlo.

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Alegóricamente lo digo: En ocasiones difíciles de la vida, me ha tocado montarme en la

carretilla y accionar en fe, y lo he hecho confiadamente, porque la carretilla la lleva Jesús y 47
Él no me va a dejar caer, ni perecer. Él es el autor y consumador de la fe.
LA FE LOS SENTIMIENTOS Y LAS EMOCIONES.
En las emociones se encuentra el estado anímico de los hombres que se activa a través
de los sentidos físicos. Cuando un hombre vive de emociones en el aspecto negativo, su
carácter no está preparado para el camino de la fe. La dependencia de las emociones, en el
aspecto negativo, para ejercer fe, afecta sentimentalmente, y es la vía segura para el fracaso
en el camino de la fe. Debemos entender que Dios nunca ha trabajado con gente que
dependa de las emociones.
Las emociones: Es el estado afectivo que transforma de un modo momentáneo, pero

brusco, el equilibrio de la estructura psicofísica del individuo, según la información que
perciben los sentidos.
Las emociones: Son fenómenos psicofisiológicos que representan modos eficaces de

adaptación a ciertos cambios de las demandas ambientales.
Las emociones: Son todos aquellos sentimientos que se producen dentro del individuo y
como una energía son capaces de transformar, impulsar o influenciar la vida de éste. Las
emociones se exteriorizan en la vida de un ser en lo que se conoce como sentimientos.
Los sentimientos: Son el resultado de una emoción a través de la cual el consciente
tiene acceso al estado anímico propio del individuo.
Debes entender que todos estos sentimientos afectan psicofísicamente al individuo “para
mal” en el ejercicio de la fe.
Psicológicamente estos son dos grandes enemigos que tiene una persona para vivir en
fe, los sentimientos y las emociones cuando no han sido canalizadas por la Palabra. La
Biblia nos da testimonios de hombres que sentimental y emocionalmente fueron golpeados

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y atribulados, pero nunca se detuvieron en la fe; avanzaron y cumplieron sus objetivos pese
a las circunstancias. 48
Tenemos el ejemplo de Jesús, que después de haber pasado por la agonía en el

Getsemaní considerada como una de las fuertes registradas en el aspecto psicológico. Tuvo
que pasar por la tortura romana, considerada físicamente como una de las más fuertes de
aquellos tiempos, soportando:
 ciento veinte latigazos, con látigos tenían en la punta pedazos de hueso o metal, que
al pegar sobre la humanidad rasgaban la carne;
 Una corona de espina sobre el cuero cabelludo, cuyas espinas succionaban la carne.
 Luego el cargar un madero que su peso aproximado era de setenta (70) kilos, y
llevarlo aproximadamente un kilómetro a las afuera de Jerusalén, a un lugar llamado
el Gólgota;
 Ser clavado con clavos cuadrados con la punta roma, que tenían unas medidas
aproximadas de trece pulgadas, los cuales debían traspasar, la humanidad completa
hasta llegar al otro lado, y para complementar la tortura física lo traspasaron por un
costado con una lanza;
 y adicionalmente, Dios cargó sobre Él, en su inocencia, el pecado y la enfermedad

de la humanidad, para después sentir la separación de Dios, por causa del estado de
maldición en la que cayó.
Con todo esto, Jesús levantó su rostro y dijo: “Todo estaba consumado”.
Siempre lo he dicho: la única forma que deje de hacer lo que Dios me mandó hacer, es
que sufra su abandono, porque sin Él nada podemos hacer. Por esta causa admiro la
valentía de Jesús en fe, que aunque el Padre lo dejó, Él no se detuvo, siguió adelante
alcanzando el objetivo por la fe, y llegó a ser autor y consumador de ella.
Otro ejemplo es el de hombres como el apóstol Pablo, quien a pesar de sus

padecimientos no se detuvo. Padecimientos que están registrados en la Palabra, detallados
por él mismo:

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49
Además de las afrentas, necesidades, persecuciones y angustias, azotes, cárceles,
tumultos, trabajo, desvelos, ayunos, deshonra, mala fama de engañadores, Como
moribundos más he aquí vivimos, como castigados, mas no muertos, como entristecidos,
más siempre gozosos, como pobres, más enriqueciendo a muchos, como no teniendo
nada, más poseyéndolo todo; azotes sin números; en cárceles, en peligro de muerte
muchas veces.
De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno; tres veces he sido
azotado con vara; una vez apedreado; tres veces he sufrido naufragio..., un día y una
noche he estado como náufrago en alta mar; en camino muchas veces, en peligro de ríos,
peligro de ladrones, peligro de los de mi nación, peligro de los gentiles, peligros en la
ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en
trabajos y en fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y
en desnudez, despreciado, perseguido, difamado, hecho como la escoria del mundo, el
desecho de todos hasta hoy.
Pero sobre todas estas cosas, Pablo pudo dar un cántico de victoria y decir: “TODO LO
PUEDO EN CRISTO QUE ME FORTALECE” (Filipenses 4:13).
Otro de los grandes ejemplos de fe que tenemos en el Antiguo Testamento es la vida de

Job, quien después de haber pasado por la desgracia y la tragedia más grande registrada en
la vida de los patriarcas, no negó la integridad de Dios, ni blasfemó en contra del Creador.
De su boca salieron expresiones llenas de fe y de adoración. En medio de la confusión y la
desesperación pudo expresar:
“…Aunque Él me matare en Él esperaré;… yo sé que mi Redentor vive”. (Job 13:15;

19:25)
Smith Wiggleswort dijo: “No puedo entender a Dios a través de los sentimientos y las
emociones sino a través de su Palabra en fe”.
Con este punto, no pretendemos anular tus sentimientos y las emociones, o que dejes de
ser sentimental, sino que aprendas a alinear tus sentimientos y emociones con la Palabra.

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Si Abraham se hubiese dejado dominar por los sentimientos cuando Dios le dijo que
ofreciera en holocausto a su hijo Isaac, hubiese perdido la bendición de Dios. Abraham no 50
vaciló, se levantó muy de mañana ante las órdenes de Dios, quizás con mucho dolor pero
sin vacilación alguna; se levantó en fe y en obediencia y esto le trajo grandes bendiciones
porque agradó a Dios.
Los sentimientos y las emociones no nos afectarán cuando están alineados con la
Palabra.
Si sentimental y emocionalmente te sientes: desanimado, oprimido, desilusionado,

angustiado, sin esperanzas; sigue adelante que tú Redentor vive.
Si moralmente te sientes: despreciado, traicionado, defraudado, censurado, difamado,

ignorado, acuérdate del salmista que dijo: “aunque mi madre y mi padre me dejaren, con
todo, el Señor me recogerá”. (Salmo 27:10)
Si físicamente te encuentras: enfermo, agotado o estresado; sigue adelante porque el
Señor es tu Sanador y Él te dará fuerzas como el águila. (Isaías 40:20.31).
LA FE, UN ETERNO PRESENTE.
La fe está fundamentada en cosas que ya Dios hizo, y no en cosas que Él va a hacer;

por esta razón, es que decimos que: La fe es un eterno presente.
La fe dice que las bendiciones y las promesas que están establecidas en su Palabra, son
tuyas desde el mismo momento en que las oigas, las aceptes, las confieses y actúes en ellas;
aun cuando no las veas ni las sientas, en el momento que las crees, la fe te dice que ellas
son tuyas.
He orado por hermanos a causa de alguna enfermedad, y al terminar la oración, he

afirmado “Hermano, usted está sano por la palabra” (tiempo presente) y me han
respondido: “Eso espero, sé que algún día Dios me sanará".
La fe no responde a ese tipo de confesión porque está en el futuro, y la sanidad está en

el pasado; y por la fe la hago una realidad en el presente.

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Dios, en la dispensación de la gracia, no promete sanar a nadie, ya Él nos sanó hace dos
mil años. El Dios a quien nosotros servimos es del tiempo presente. Dios nunca dijo: "Yo 51
fui o seré", siempre dijo: “YO SOY”, tiempo presente. Por lo tanto, Dios es un eterno
presente, asimismo sucede con la fe, que es parte de su naturaleza, es del presente, del
Ahora.
El término “YO SOY” indica: el “SER” del hebreo “HAYAH”. “SER”.

Gramaticalmente tomado del hebreo, relacionándolo con Dios, tiene que ver con su eterno
presente, por lo que indica que: Dios en el pasado “ES”, en el presente “ES”, en el futuro
“ES”.
Voy a dar varios ejemplos Bíblicos del presente de Dios:
“Ahora, Jericó estaba cerrada, a causa de los hijos de Israel; nadie entraba ni salía.
Mas Dios dijo a Josué: Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su Rey, con sus
varones de guerra”. (Josué 6: l.2)
¿Cómo es que Dios le dice a Josué que Él ha entregado la ciudad, cuando Josué no
había hecho posesión de ella? Muy sencillo: Por la fe. Dios le dijo: "Te he entregado..."
(Tiempo presente).
En el libro de Números, tenemos un segundo ejemplo: “Dios le dijo a Moisés: Envía

hombres a reconocer la tierra que Yo doy a los hijos de Israel” (Números 13:1.2)
Preguntamos: ¿Cómo es que Dios le dijo a Moisés que mandará a espiar la tierra que
les había dado, si no era de ellos todavía? La respuesta es: Por fe.
Hay un tercer ejemplo en el libro de Génesis, que trata el caso de Abram.
“Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque
te he puesto por padre de muchedumbre de gentes”. (Génesis 17:5)
Dios le dijo a Abraham que lo había puesto por padre de muchedumbres de gentes.
¿Cómo Dios le dice a Abraham, “Te he puesto por padre de muchedumbres de gentes”, si
Isaac no había nacido, pues nació 25 años después? La respuesta es: Por la fe.

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En el Nuevo Testamento, en el libro de Juan, vemos que Jesús actuó en los mismos
principios: 52
“…Entonces quitaron la piedra de donde habían puesto al muerto. Y Jesús, alzando

los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído”. (Juan 11:41)
La Biblia dice que quitaron la piedra que estaba a la entrada de la tumba de Lázaro,
cuando la piedra fue quitada, levantó sus ojos al cielo, y dijo: “Padre, gracias te doy por
haberme (tiempo presente) oído". ¿Cómo es que Jesús le da gracias a Dios por haberlo
oído si Lázaro no había resucitado aún? La respuesta es: Por fe.
En el evangelio de Marcos tenemos otro ejemplo. Jesús dijo: “Por lo tanto, os digo que
todo lo que pidieres orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá”. (Marcos 11:24)
En algunas traducciones, el verbo “Recibir” está conjugado en tiempo futuro, pero en

los originales este verbo está en tiempo presente. En los textos originales lo expresa como
sigue:
"Por tanto os digo que todo lo que pidieres orando, creed que lo habéis recibido y lo
tendréis" -Tiempo presente-.
Personalmente, he creído que cuando demando algo en oración, desde el mismo

momento que lo he pedido, creo que es mío; no es que va a ser ni que será, sino que ya lo es
(Tiempo presente).
Cuando reclames algo por la Palabra, no esperes que algún día Dios te lo dé, sólo dale
gracias a Dios porque lo que has pedido ya es tuyo, te pertenece por fe. Porque la fe es un
eterno presente, como lo es Dios.
En el lenguaje Bíblico de la fe, los verbos aparecen conjugados en un gran porcentaje

en tiempo presente. Cuando los verbos aparecen conjugados en tiempo futuro, tienen que
ver con la esperanza.
DIFERENCIA ENTRE LA FE Y LA ESPERANZA

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Debemos dejar en claro que la fe es del presente y la esperanza es del futuro. El Apóstol
Pablo hace la diferencia en sus cartas entre la fe y la esperanza. 53
Pasemos analizar la diferencia que existe entre fe y esperanza.
"Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza,

porque lo que alguien ve, ¿a qué esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con
paciencia lo aguardamos”. (Romanos 8:24-25)
En la versión Reina Valera 1960, la primera parte del verso 24 dice: “Pero la
esperanza que se ve, no es esperanza”. Llevándolo a la forma simplificada, literalmente
quiere decir: “Porque si lo que se espera ya se tiene, deja de ser esperanza”
Y la segunda parte del texto 24. En la misma versión dice: “Porque lo que alguno ve
¿a qué esperarlo?”. En la forma simplificada literalmente quiere decir: “Porque ¿Quién
espera lo que ya tiene?”
Uniendo las dos partes del texto 24 y leyéndolo en la forma simplificada, literalmente,
dice así:
"Porque si lo que esperamos ya se tiene, deja de ser esperanza. Porque ¿quién
espera lo que ya tiene?".
Si nos detenemos y analizamos lo que acabamos de leer, podemos darnos cuenta de que
allí la esperanza es aplicable a lo que se espera y no a lo que se tiene. Mientras que la fe
dice que las cosas son tuyas en el momento en que las crees.
Para darle fuerza y corroborar lo antes analizado, vamos a estudiar por igual el verso 25
del mismo capítulo 8 de Romanos. El verso 25, según la versión de Reina Valera de 1960
dice: “Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos”.
Si lo leemos en forma simplificada, literalmente dice: “Pero si lo que esperamos no lo

tenemos, sigue siendo una esperanza y con paciencia lo aguardamos".
Note que aquí lo que se espera y se aguarda es aplicable a la esperanza, que tiene que
ver con el futuro, mientras que la fe es del presente.
Analizando los conceptos de fe y de esperanza, vemos que son totalmente diferentes:

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La fe es: La evidencia de las cosas que no se ven. 54
La esperanza es: La expectación de las cosas que no se ven.
Expectación es: La intensidad o fuerza con que se esperan las cosas.
>La fe es: La certeza y la evidencia de las cosas que veníamos esperando.
>La fe no cobra vida por la esperanza, la esperanza cobra vida por la fe.
No está mal que se la añada a la esperanza fe; pero nunca le añadas a la fe esperanza,
porque deja de ser fe.
En Romanos 4:18, cuando dice que: “Abraham creyó en esperanza contra esperanza”,
quiso decir: “Abraham le añadió fe a la esperanza, cuando normalmente, por las
circunstancias que se daban, no se esperaba nada”.
El texto literalmente dice que: “Abraham le añadió a la esperanza fe, más no a la fe,
esperanza”.
Para concluir con este punto, tenemos en Juan un ejemplo: Jesús al llegar a Betania, y
encontrarse con Marta, la hermana de Lázaro, el que había muerto; tuvo que sacarla del
pasado y del futuro, y llevarla al presente, para ubicarla en el lenguaje de la fe.
Cuando Marta se acercó a Jesús le dijo: “Si hubieras estado aquí, mi hermano no
habría muerto".
Observe que las declaraciones de Marta tienen que ver con el tiempo pasado "mi
hermano no habría muerto".
Jesús le dijo: "Tu hermano resucitará". El lenguaje de Jesús se refiere al tiempo

presente. Marta contestó: “Sé que resucitará, en los días postreros”.
Observe que en esta última expresión, Marta se fue al tiempo futuro: “sé que resucitará
en los días postreros”, mientras que la primera expresión era del tiempo pasado. Y la fe no
es del tiempo pasado ni del futuro: Es del presente.

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Entonces, Jesús le dice: “Yo soy” (tiempo presente) “la resurrección y la vida,…” 55
Es muy importante que tome en cuenta que después que Jesús hace estas declaraciones,
que tienen que ver con el presente, le pregunta a Marta: “¿Crees esto?” Y Marta, entonces,
responde: “Sí, Señor”. Marta se ubicó en el presente, poniéndose de acuerdo con Jesús.
Para Jesús, fue necesario sacar a Marta del pasado y del futuro y traerla al presente para
poder realizar el milagro, porque la fe es del presente, no del pasado ni del futuro.
La Iglesia debe hacer de la fe un estilo de vida; nosotros como creyentes no somos

llamados a vivir de esperanza, sino de fe. Lo único que la Iglesia espera es la venida del
Señor, esa es la única esperanza de la Iglesia; lo demás es un acto de fe.
La Iglesia no debe esperar nada de Dios, ya Él le entregó todos sus recursos, sólo lo
que tenemos que hacer es demandar nuestro legado por fe. Una cosa es que viva esperando
que Dios te sane, y otra cosa es permanecer en fe hasta que la sanidad se manifieste.
Aun las promesas que tienen que ver con el futuro que recibamos de Dios en estos
tiempos, debemos tomarlas en fe. Si Dios lo dijo es un hecho. Nunca le añadas a la fe
esperanza, añádale a la esperanza fe.
LA FE Y LA CONSTANCIA:
El creyente debe permanecer en fe las veinticuatro horas del día, debe hacer de la fe un
estilo de vida.
Se conoce de hermanos que viven en forma negativa en sus confesiones y acciones, y

andan por lo que ven, oyen y sienten en contra de la Palabra de Dios; y cuando se
encuentran en una condición precaria y difícil -bien sea económicamente o por causa de
una enfermedad-, quieren apoyarse en la fe. Para que la fe traiga resultados en un momento
determinado. Debemos tener un antecedente de fe. La fe no es una “vara mágica”, ni es la
“lámpara maravillosa” que frotas y sale el “Genio” a trabajar a tu favor, para resolverte
los problemas. La fe es: Un “poder espiritual”, que tiene sus principios establecidos en la
Palabra, y uno de esos principios es que la fe debe permanecer en el creyente las
veinticuatro horas del día.

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Veamos lo dicho por Jesús en uno de los evangelios: “Si permanecéis en mí, y mis
palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho”. (Juan 56
15:7)
En este verso, Jesús está tratando acerca de la permanencia de la Palabra de Dios en el

creyente. Tácitamente se sobreentiende que Jesús lo que quiso decir fue: “Si vosotros
permanecéis en fe, pedid todo lo que queréis y será hecho”.
Esto lo sabemos por el hecho de que el permanecer en nosotros la Palabra indica que la
aceptemos, confesemos, y actuemos conforme a ella las veinticuatro horas del día. Y hacer
esto es permanecer en fe.
He aprendido a hacer de la fe un estilo de vida; diariamente acepto la Palabra de Dios

sin vacilación ni argumentos; sé que lo que dice es absolutamente verdad, mantengo la
confesión en mi boca y actúo diariamente en lo que la Palabra dice, y esto es, permanecer
en fe.
Lo importante no es tener fe, sino ser sólido en ella.

Para entender mejor lo que es permanecer en fe, es necesario que primero hagamos una
definición etimológica de los diferentes términos griegos relacionados a la “Duda”.
a) Aporeo: Dícese del que está confundido, perplejo. (Marco 6:20. Lucas 24:4. Juan
13:22. Hechos 25:20)
b) Diaporeo: Dícese del que está desesperado, perdido, incapaz de encontrar el camino
de salida. (Lucas 9:7. Hechos 5:24)
c) Diakrino: Dícese del que está vacilante o titubeante en dos pensamiento, es decir,
que está dividido en su propia mente.
Este término (Diakrino) es el que aparece en Santiago 1:6.8 cuando dice: “El que pida
con fe no dudando (vacilante o titubeante. Cavilando en dos pensamientos) si no que la
fe en lo que pida sea continua”.
Este término (Diakrino) es el mismo que se utilizó en Mateo 21:21, Marcos 11:23,
cuando Jesús maldijo a la higuera.

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El texto dice lo siguiente: “Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere en este 57
monte quítate y échate en la mar y no vacilare no titubeare ni cavilare en dos
pensamientos sino que se mantuviese estable en lo que ha dicho, lo que dice le será
hecho”
Este término (Diakrino) aparece en Romanos 4:20 para referirse e Abraham acerca de
la fe que tuvo en Dios.
Este término nos muestra que Abraham no dio lugar a dos tipos de pensamientos. En su
mente hubo una completa resolución, decisión sin vacilación alguna, a creer lo que Dios le
había prometido, tomando en cuenta que desde el momento en que Dios le dio la promesa a
Abraham hasta que Isaac nació pasaron entre 20 y 25 años.
LA FE OPERA POR EL AMOR Y LA SANTIDAD
EL AMOR.
El Evangelio de Marcos nos presenta el principio de cómo el amor es determinante

para operar en fe.
“Respondió Jesús, les dijo: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que
cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate a la mar, y no dudare en su corazón,
sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho. Por tanto, os digo que
todo lo que pidieres orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá... Y cuando estéis orando,
( en fe) perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro padre que está
en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. Porque si vosotros no perdonáis,
tampoco vuestro padre que está en los cielos os perdonara vuestras ofensas”. (Marcos
11:22.26)
La falta de amor produce sentimientos, tales como: envidia, egoísmo, celos, odio,
raíces de amargura, falta de perdón. Con estas características no se puede operar en fe.
En la primera carta a los Corintios, Pablo aparentemente presenta la posibilidad de

operar en fe sin amor. Sin embargo, lo que Pablo presenta no son posibilidades, son
suposiciones hipotéticas o supuestos negados, porque es imposible operar en fe sin amor.

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58
LA SANTIDAD.
La Santidad es un como un gran piso donde vamos a desarrollar por completo todo lo
relacionado a nuestra vida cristiana. Afirmados en ella ejerceremos la autoridad,
demandaremos nuestras bendiciones, ejecutaremos y desarrollaremos nuestra obediencia, y
sin lugar a dudas operaremos en fe.
Nadie puede operar en fe estando aliado al reino de las tinieblas, es el testimonio que
dan las Escrituras.
“pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y Él sabe
todas las cosas. Amado, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios;
y cualquier cosa que pidiéramos la recibiremos de Él, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de Él”. (1ª Juan 3:20.22)
Jesús sanó a un paralítico en un estanque llamado Betesda, luego se lo halló en el

templo y le dijo:
“Mira, has sido sanado no peques más, para que no te venga alguna cosa peor”.
(Juan 5:14)
La verdad central en este caso esta: De que si la reincidencia en el pecado podía

revertir la sanidad al paralítico que había sido sanado por la fe, por lógica que la vida de
pecado cercena o resta la posibilidad de recibir un beneficio de Dios por la fe.
Salmo 91:1 dice: “El que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra de
Omnipotente”.
La verdad que está en el pasaje indica que: Si te sales del abrigo, te sales de la sombra,
caes en terreno satánico, te agarra el diablo y te zarandea, y ni siquiera Dios puede hacer
algo por ti. Pablo dijo: “ni deis lugar al diablo”
Al diablo no es bueno darle terreno, pero tampoco es bueno meterse en su terreno.

Hacerlo es entregarse en las garras de tu peor enemigo.

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Nunca te olvides de esta verdad: Estando sumergido en el pecado, la fe sólo te sirve

para una sola cosa: para levantarte en fe y volver a comenzar. El pecado cercena la 59
posibilidad de moverte en fe y te resta derecho para hacerlo.
Espero que este estudio te sea de gran bendición, y

seas de bendición a otros.
MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

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MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN

“JESÚS SOBERANO SEÑOR

“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

(Verso 6) “…Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el

La fe es vital para la vida del creyente. Solamente por la fe en Dios y en su Palabra, un

La falta de conocimiento es un elemento de cooperación que Satanás utiliza como arma

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Reitero, la falta de conocimiento es un elemento de cooperación que Satanás utiliza

Jesús dijo: “conoceréis la verdad y la verdad os hará libre”. (Juan 8:32)

De allí la importancia de conocer la fe en toda su extensión, y poder hacer de ella un

Toda la fe = La Salvadora = Como Fruto = Como Don es semejante en naturaleza, pero

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MOTIVOS PARA VIVIR EN FE.

En la cartas a los hebreos está registrado el vivir en fe como un llamado en forma

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El término “Por tanto” que aparece en el comienzo del capítulo se conoce

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b) La fe es parte de la naturaleza de Dios. No vivir en fe es vivir en contra de lo

“Por la fe entendemos haber sido constituido el Universo por Palabra (Rhema) de

La verdad y el sentido del mensaje radican en que la creación y el sostenimiento de lo

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Hebreos 11:3 dice: “Dios hizo lo que se ve, de lo que no se veía”.

“…el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el

“…ninguna mentira procede de la verdad” (1ª Juan 2:21).

c) La fe en la Palabra es el complemento del Espíritu.

Al decir que la fe en la Palabra es el complemento del Espíritu, nos referimos a que el

Logos: Es el pensamiento de Dios, una declaración del conjunto de los pensamiento

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Logion: La declaración divina directa de Dios a los profetas, reyes y sacerdotes. El

Rhema: Es una palabra específica y determinante confesada en fe.

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fe de ellos o en la fe de otros. Hacer eso es quitarle el lugar que le corresponde a la Palabra

“Más el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma”. (Hebreos

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f) Vivir en fe es hacer de Dios la única fuente de provisión, y esto indica darle a

Darle a Dios el primer lugar en nuestras vidas es la máxima expresión de fe que

En oportunidades acudimos a Dios cuando hemos agotado todos los recursos y no

Debemos conocer claramente la diferencia que existe entre la fuente y el medio:

La Fuente es de donde emanan las cosas, es de donde se deriva todo lo creado, y de

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La Fuente es lo absoluto, lo verdadero, lo que no cambia, no mengua, no falla, no se

Jesús en una de sus enseñanzas ilustró y mantuvo esta verdad, exhortando y

El término “Afán” que aparece en el pasaje que a continuación vamos a estudiar,

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Otra observación es que el término “gentiles”, en su mayoría se utiliza en las

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mentalidad de Reino, expresó: “Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo

Aprendamos esta verdad y nunca renunciemos a ella: No le demos a Dios el segundo

DEFINICIÓN DEL TÉRMINO FE.

I) Una convicción fundada sobre la confianza que se tiene en una persona y en su

En general, la fe es: Una persuasión o convencimiento de la verdad fundada sobre el

En cuanto al creyente y a Dios se refiere, la fe es: la persuasión o convicción absoluto

Veremos diferentes conceptos de varias versiones bíblicas acerca de la Fe, según

a) “Es, pues, la fe, la certeza de lo que se espera; la convicción de lo que no se ve”

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c) “Fe es la plena certeza de que lo que esperamos ha de llegar. Es el

d) “Fe es dar sustancia a las cosas que se esperan” (Versión moderna)

e) “Ahora, la fe significa que estamos confiados en lo que esperamos y convencidos

f) “La fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan. La prueba convincente

g) “Y es la fe de lo que se espera base segura, de realidades prueba convincente que

La fe como la “Certeza”, del griego “Pleroforia”, es el efecto de hacer fijar la mirada

Aunque en el texto original no aparece el término certeza, no se puede descartar.

El término que aparece en el griego para “Certeza” es “Hupóstasis”, término