MAY · KIRTCHEV · BARLOW · NAKAMOTO

RECOPILACIÓN POR SIMÓN OCAMPO

 ¿ES LA IGLESIA CATÓLICA
DOCTRINALMENTE COMPATIBLE
CON EL SOCIALISMO?

JUAN PABLO ORLANSKI

ARTÍCULO ORIGINAL:
MISES.ORG.ES

DISEÑO:
SIMÓN OCAMPO
 ÍNDICE

PRÓLOGO POR SIMÓN OCAMPO................................... 4

¿ES LA IGLESIA CATÓLICA DOCTRINALMENTE
COMPATIBLE CON EL SOCIALISMO? ............................... 5
INTRODUCCIÓN................................................... 5
ENSEÑANZAS DE LOS PAPAS ROMANOS ............. 6

3
 PRÓLOGO
SIMÓN OCAMPO

Desde hace ya tiempo, gran cantidad de personas autodenominadas

católicas comenzaron a promulgar mensaje político-culturales de
izquierda referido a la “justicia social”, la “igualdad” y demás mensajes
de tipo estatistas como posible solución a los problemas de la
actualidad, afirmando su supuesta conexión con el mensaje doctrinal
católico. Si bien estos grupos existieron desde un principio, hoy su
mensaje se ha propagado más que nunca, infiltrandose incluso dentro
de las más altas esferas de la Iglesia y grupos afines.
Por esta razón, el artículo de Juan Pablo Orlanski viene a analizar
sistemáticamente a estas corrientes, tomando como referencia
encíclicas de León XIII, Pío IX, Pío XI y Juan Pablo II, demostrando el
gran daño y contradicción que suponen estas filosofías igualitaristas
frente a la doctrina social de la Iglesia Católica.

Simón Ocampo, 25 de abril de 2021. La Plata, Argentina.

4
 ¿ES LA IGLESIA CATÓLICA
DOCTRINALMENTE
COMPATIBLE CON EL
SOCIALISMO?
JUAN PABLO ORLANSKI, 2021

INTRODUCCIÓN 1

Existen voces que sostienen que la doctrina de la Iglesia católica es

compatible con la filosofía socialista/comunista/de izquierda etc. ¿Es
esto cierto? Voy a tratar de desmentir esto siguiendo las enseñanzas
de los papas de la iglesia. Si bien las enseñanzas de los papas no
necesariamente son dogmas de la Iglesia que todo fiel católico esté
obligado a creer, nos dan una idea de cómo sería mejor interpretar la
filosofía social que se deriva del catolicismo.
Aclaramos que esta exposición es netamente doctrinal y la misma no
implica negar la realidad más que evidente de que en la Iglesia católica
existe un potentísimo y extremadamente influyente, así como antiguo,
movimiento socialista (en sus diferentes vertientes,
comunistas/marxistas, socialdemócratas/progresistas,
ecologistas/comunalistas antidesarrollo, partidarios de un capitalismo
altamente intervenido por los políticos/pro-Estado benefactor y otros

1
Este artículo fue publicado originalmente el 10 de abril de 2021 en
https://www.mises.org.es/2021/04/es-la-iglesia-catolica-doctrinalmente-
compatible-con-el-socialismo/

5
anticapitalistas) en lo más alto de sus jerarquías sacerdotales, en la
masa de clérigos rasos, entre importantes teólogos o formuladores
de doctrinas, dentro del corazón de varias órdenes religiosas, en la
mente y discursos de líderes laicos, en el mensaje y políticas públicas
de partidos políticos de inspiración católica.
Todos estos grupos interesados buscan constantemente hacer que la
Iglesia católica sea no solo una organización evangelizadora que brinda
un mensaje de fe y de edificación para el espíritu, sino una
organización activista que aprovechando los púlpitos y el apego
emocional de miles de personas hacia los símbolos católicos,
promueva ciertas agendas políticas entre la población, chantajeando
así a los políticos (quienes buscan ganar elecciones, no defender
causas por principios). De ese modo esta estrategia de propaganda
les permitirá a estos grupos tener influencia en el Estado e imponer
sus ideas a toda la población, ideas que son políticas pero que
disfrazan sistemáticamente de religiosas. En este escrito no serán
discutidos esos intereses políticos-eclesiales que indudablemente
existen, y muy poderosamente, dentro de la Iglesia católica para
manipular a los fieles católicos y hacer del catolicismo una máscara y
una herramienta estatista y anticapitalista en contra de las libertades
individuales y contra la sociedad civil.

ENSEÑANZAS DE LOS PAPAS ROMANOS

Empecemos con León XIII, el cual definió al comunismo como “mortal

enfermedad que se infiltra por las articulaciones más íntimas de la
sociedad humana, poniéndola en peligro de muerte”. 2

2
De la Encíclica “Quod apostolici muneris” del Papa León XIII. Fue publicada
el 28 de diciembre de 1878.

6
También podemos citar al papa Pío IX el cual dice que la doctrina
comunista es contraria al derecho natural y que la misma acabaría con
la sociedad humana:
«[A esto tiende] la doctrina, totalmente contraria al derecho
natural, del llamado comunismo; doctrina que, si se admitiera,
llevaría a la radical subversión de los derechos, bienes y
propiedades de todos y aun de la misma sociedad humana». 3
Siguiendo lo anterior, el Papa Pío XI dice en su encíclica “DIVINI
REDEMPTORIS” que el materialismo marxista es incompatible con la
idea de Dios:
“En esta doctrina, como es evidente, no queda lugar ninguno
para la idea de Dios, no existe diferencia entre el espíritu y la
materia ni entre el cuerpo y el alma: no existe una vida del
alma posterior a la muerte, ni hay, por consiguiente,
esperanza alguna en una vida futura”. 4
También dice, en la misma encíclica, que los comunistas,
“Niegan, finalmente, a los padres el derecho a la educación de
los hijos, porque este derecho es considerado como un
derecho exclusivo de la comunidad, y sólo en su nombre y
por mandato suyo lo pueden ejercer los padres”. 5

3
De la Encíclica “Qui pluribus” del Papa Pío IX. Fue publicada el 9 de
noviembre de 1846
4
“Divini Redemptoris” es la 28º encíclica de Pío XI, en la que condena el
marxismo y el comunismo.
5
Ibíd.

7
No podemos dejar pasar que el Papa Pío XI termina diciendo que el
comunismo es:
“Un sistema lleno de errores y sofismas, contrario a la razón
y a la revelación divina; un sistema subversivo del orden social,
porque destruye las bases fundamentales de éste; un sistema
desconocedor del verdadero origen, de la verdadera
naturaleza y del verdadero fin del Estado; un sistema,
finalmente, que niega los derechos, la dignidad y la libertad de
la persona humana”. 6
Ahora, yendo al otro extremo, la Iglesia no sólo condena el marxismo,
sino que además defiende la propiedad privada y el capitalismo. Así lo
podemos ver en la encíclica “centesimus annus” de San Juan Pablo II.
Él se pregunta, si después del fracaso del comunismo, la alternativa
viable es el capitalismo. Precisamente dice lo siguiente:
“¿se puede decir quizá que, después del fracaso del
comunismo, el sistema vencedor sea el capitalismo, y que
hacia él estén dirigidos los esfuerzos de los países que tratan
de reconstruir su economía y su sociedad?”. 7
Juan Pablo II termina reconociendo que la respuesta, a pesar de ser
compleja, es afirmativa. Dice lo siguiente:

6
En resumen, la carta encíclica de Pío XI fija una clara posición anti-marxista,
por considerar que niega principios de la doctrina social de la Iglesia tales
como la dignidad humana, la familia como núcleo social, la subsidiariedad o
el bien común.
7
De la Encíclica “Centesimus Annus” del Papa Juan Pablo II. Fue publicada el
1 de septiembre de 1991, con ocasión del Centenario de la encíclica Rerum
Novarum (de allí su nombre).

8
 “La respuesta obviamente es compleja. Si por «capitalismo»
se entiende un sistema económico que reconoce el papel
fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la
propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para
con los medios de producción, de la libre creatividad humana
en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es
positiva.” 8
En defensa de la propiedad privada también tenemos al Papa León XIII
en su encíclica “RERUM NOVARUM”. Él dice, y lo deja muy claro,
que la socialización de la propiedad es perjudicial para el obrero. En
sus palabras:
“Pero tan lejos está este procedimiento suyo [la socialización
de la propiedad] de poder dirimir la cuestión, que antes
perjudica a los obreros mismos”. 9
León XIII también dice, y cito:
“Quede, pues, asentado que cuando se busca el modo de
aliviar a los pueblos, lo que principalmente y como
fundamento de todo se ha de tener, es esto: que se debe
guardar intacta la propiedad privada”. 10

8
Ibíd.
9
De la Encíclica “Rerum Novarum” del Papa León XIII. Fue publicada el 15
de mayo de 1891.
10
Ibíd.

9
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10
Desde hace ya tiempo, gran cantidad de personas
autodenominadas católicas comenzaron a promulgar
mensaje político-culturales de izquierda referido a la
“justicia social”, la “igualdad” y demás mensajes de tipo
estatistas como posible solución a los problemas de la
actualidad, afirmando su supuesta conexión con el
mensaje doctrinal católico.
Por esta razón, el artículo de Juan Pablo Orlanski viene
a analizar sistemáticamente a estas corrientes,
tomando como referencia encíclicas de León XIII, Pío
IX, Pío XI y Juan Pablo II, demostrando el gran daño y
contradicción que suponen estas filosofías igualitaristas
frente a la doctrina social de la Iglesia Católica.

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