Solucionario Lazarillo de Tormes

SOLUCIONARIO
LAZARILLO
DE TORMES
Edición del texto a cargo de
Víctor García de la Concha
Estudio preliminar
y propuestas de trabajo
a cargo de
M.a Mar Cortés Timoner
M.a José Rodríguez Mosquera
Esta guía de lectura

está incluida en el libro.
En esta página podéis

consultar el solucionario
de la misma.
AUSTRAL
EDUCACIÓN
Solucionario: Lazarillo de Tormes
SOLUCIONARIO Lazarillo de Tormes

1. ACTIVIDADES PARA TRABAJAR ANTES DE LA LECTURA

1.1 El estudiante debe destacar que los libros de caballerías describen a personajes
idealizados que encarnan los valores del honor, la valentía y el amor fiel a bellas damas
de la corte o la realeza. En cambio, las novelas picarescas retratan una sociedad
marginal y pobre donde el hambre y el frío azuzan la astucia de los personajes, quienes
viven de espaldas al honor y persiguen relaciones sentimentales más carnales.
1.2. El alumno debe destacar la labor reformista que llevó a cabo el humanista y
teólogo holandés subrayando la necesidad de difundir una vivencia de la religión
cristiana más racional y sincera, y la obligación de los fieles de actuar pensando en el
bien de los demás. Entre sus obras destacan: Elogio de la locura y Enquiridion o
Manual del caballero cristiano. Ambas influyeron en la elaboración de El Quijote de
Miguel de Cervantes.

2. ACTIVIDADES PARA TRABAJAR DURANTE LA LECTURA
Prólogo

2.1. El «Yo» corresponde al personaje principal, Lázaro de Tormes.
El pronombre personal «Vuestra Merced» hace referencia a la persona
(hombre o mujer) a quien va dirigida la obra.
2.2. Lázaro se refiere con esta frase a que todos los libros ofrecen algo que merece ser
considerado. Con ella pretende atraer el interés del lector por el libro que tiene entre
sus manos. La autoría de esta idea la atribuye Cayo Cecilio Plinio el Joven a su tío, Cayo
Plinio el Viejo, en sus Epístolas.
Cayo Plinio Segundo, conocido como Plinio el Viejo, fue un escritor, científico y
militar latino. De su producción escrita solo se conserva la Historia Natural, una obra
enciclopédica en treinta y siete libros que durante la Edad Media fue considerada
como la referencia más importante en materia científica.
2.3. Lázaro relata en el «caso» su autobiografía (sesgada). Para ello, elige el género
literario epistolar. El protagonista, por petición de Vuestra Merced, escribe una carta
en la que cuenta con detalle (por «extenso») el asunto (el «caso»).
Tratado Primero

2.4. El protagonista de la obra se llama Lázaro de Tormes.
Es hijo de Tomé González y de Antona Pérez.
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Son de Tejares, una aldea de Salamanca.
Adopta el apodo de Tormes porque ha nacido al lado del río que lleva este
nombre. Su padre trabaja en un molino a orillas de ese río y, una noche, mientras su
madre se halla allí, se pone de parto y da a luz a Lázaro.
2.5. Su padre es molinero. Cuando Lázaro cuenta ocho años de edad detienen a su
padre por hurtar trigo o harina de los sacos de quienes iban a moler. Lo llevan preso y
pierde la vida en la armada contra los moros como acemilero.
2.6. Después de esto, la madre de Lázaro se muda a la ciudad de Salamanca. Allí se
dedica a guisar para algunos estudiantes y lava la ropa a los mozos de caballos del
Comendador de la Magdalena.
2.7. El refrán significa que hay que allegarse a las personas buenas y tomar ejemplo de
su comportamiento para ser como ellas, pero la obra lo emplea en un sentido irónico y
lo usa en el sentido de que hay que tratar de aprovecharse de aquellos que puedan
facilitarnos la vida.
2.8. Lázaro describe a su padrastro como un hombre feo, a quien tiene miedo por su
color moreno.
Poco a poco le va cogiendo cariño, porque con él tiene más comida, ya que este
los surte de pan, pedazos de carne y leños para calentarse en el invierno.
Zaide roba para criar al hijo que tiene con Antona Pérez. Hurta cebada, salvado,
leña, almohazas, mandiles, mantas y sábanas de los caballos. Incluso, deshierra a las
bestias.
Cuando descubren los hurtos de Zaide, lo azotan y pringan (es decir, le echan
gotas de tocino derretido en las heridas).
2.9. A Antona Pérez la justicia le pone la pena de cien azotes y le prohíbe entrar en
casa del Comendador y acoger en la suya a Zaide.
Después de que castiguen duramente a Zaide se va a trabajar de sirvienta al
mesón de la Solana.
2.10. Un ciego se presenta en el mesón de la Solana.
Le solicita a la madre de Lázaro que le entregue su hijo para guiarlo.
Esta le da a Lázaro al ciego y le dice que es hijo de buen padre, que murió en la
batalla o expedición de los Gelves.
Luego le pide que trate bien a su hijo y que mire por él porque es huérfano.
2.11. Un ciego.
A la altura del puente, el ciego le manda que se acerque a un animal de piedra
con forma de toro que hay allí. Le pide que acerque el oído a la escultura para escuchar
el ruido que se oye dentro de él. Lázaro hace caso a su a su amo y este, cuando siente
que el chico tiene la cabeza junto a la piedra, le da una «calabazada» (un golpe con la
mano en la cabeza) contra el toro cuyo dolor le dura tres días.
Entonces, Lázaro siente que despierta de la inocencia del mundo infantil.
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2.12. Con ella implica que se inicia el tránsito de la infancia a la juventud y su
aprendizaje en la vida. Es decir, que debe tener los ojos bien abiertos y mantenerse
alerta porque está solo y ha de valerse por sí mismo.
2.13. Este se dedica a dar o recitar oraciones para curar o solucionar problemas, como
en los casos de mujeres que no paren o de malcasadas que desean que sus maridos las
quieran bien. Pronostica a las embarazadas si traen un hijo o una hija, cura dolores de
muelas y desmayos.
Maltrata a Lázaro porque apenas comparte con él las ganancias y le hace pasar
hambre.
2.14. Lázaro toma una paja larga de centeno y la mete en la boca del jarro y, así, desde
lejos, puede beber un poco. Pero esta idea no le funciona porque su amo se pone el
jarro entre las piernas y lo tapa con las manos, así que trama hacerle al recipiente un
pequeño agujero en el suelo, a modo de fuentecilla, y taparlo con una tortilla de cera
muy delgada. A la hora de comer, Lázaro finge tener frío y se mete entre las piernas del
ciego para calentarse con la poca lumbre que tienen. Entonces, con el calor de las
llamas, la cera se derrite y comienza la fuentecilla a gotear vino. Esta artimaña le dura
poco porque el ciego se da cuenta de lo sucedido y se lo hace pagar muy caro.
Respuesta personal. Los estudiantes deben idear una manera segura de poder
beber del jarro.
Respuesta personal. Los alumnos deben valorar si la reacción es correcto o si se
podría considerar que Lázaro recibe malos tratos teniendo en cuenta el contexto de la
época.
2.15. El ciego, cuando descubre que Lazarillo ha cambiado la longaniza por un nabo, le
arranca los pocos cabellos que tiene, le araña la cara y le rasguña el pescuezo y la
garganta.
2.16. Dado el comportamiento que el ciego ha tenido con él, Lázaro decide marcharse.
Sin embargo, antes de irse, le tiende la siguiente trampa. Para volver a la
posada deben cruzar un arroyo que va muy crecido; entonces, Lázaro le promete que
van a atravesarlo por donde sea más estrecho y sin mojarse. El joven toma al ciego, lo
lleva junto a un pilar de piedra de la plaza donde están, lo pone bien derecho, tal como
le indica su amo, y lo manda saltar con fuerza. El ciego hace esto, se golpea contra el
poste, y cae medio muerto en el suelo y con la cabeza hendida. Así, Lázaro se venga de
las maldades que le ha hecho este primer amo.
Respuesta personal. Los alumnos han valorar el comportamiento del ciego a lo
largo del tratado hacia el joven Lázaro.
2.17. Actividad personal.

Tratado Segundo

2.18. Lázaro empieza entonces a servir a un clérigo.
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En Maqueda, un municipio entre Escalona y Torrijos, en la provincia de Toledo.
El clérigo es muy avaricioso y tacaño, peor que el ciego.
2.19. En un arcón viejo.
Lázaro no puede alimentarse porque en toda la casa no hay nada de comida,
como suele ser lo normal en otras: ni tocino colgado al humero, ni queso puesto en
alguna tabla o en el armario, ni un canastillo con pedazos de pan que sobran de la
mesa. Solo hay una ristra de cebollas guardadas bajo llave en un cuarto en lo alto de la
casa.
Sí, Lázaro está hambriento con el clérigo porque este tiene toda la comida
guardada bajo llave.
2.20. Los huesos roídos de la cabeza de carnero que él disfruta.
Tras llevar veintiún días con el clérigo, Lazarillo se queda muy flaco y no se
puede sostener sobre sus piernas de debilidad: siente que se va a morir.
Respuesta personal. Es aconsejable que los alumnos valoren la importancia de
la comida.
2.21. Lázaro se queda con el clérigo unos seis meses.
Esgrime dos razones para no dejarlo: la primera es que teme, por la extrema
flaqueza que sufre, que sus piernas no le aguanten, y la segunda, que tiene miedo de
encontrar un amo peor que este, pues la experiencia le dice que este segundo amo es
más vil que el primero, por lo que teme que el tercero aún lo trate peor.
2.22.
a) Un calderero.
b) Vende y arregla sartenes, barreños y calderos de cobre y hierro.
c) Lázaro le solicita que pruebe las llaves que trae para ver si alguna puede abrir el
arca donde su amo guarda la comida.
d) Sí, una de las llaves abre el arca de la comida.
2.23. Desde el momento en que el clérigo comienza a contar los panes que le quedan
en el arcón, Lázaro empieza a desmigar el pan sobre unos manteles y a sacar unas
cuantas migas para alimentarse. Así, su amo puede pensar que han entrado los
ratones porque el arca está muy vieja.
Sin embargo, Lázaro no puede gozar demasiado de la comida que guarda el
arcaz porque el clérigo tapa todos los agujeros por donde supuestamente entraban los
ratones.
2.24. Una vez arreglado el arcaz, Lázaro golpea, con un cuchillo viejo, la parte más
carcomida del arca y hace otro agujero para poder surtirse de pan.
2.25. Lázaro quiere decir que después de un infortunio viene una situación favorable.
En su caso le tapan los agujeros del arca, pero él, mediante su ingenio, le hace otros
nuevos para poder seguir comiendo.
2.26. Lázaro se guarda la llave dentro de su boca para que el clérigo no dé con ella.
Una noche, se queda dormido con la boca abierta y sus resoplidos salen por el
hueco de la llave, produciendo un silbido que acaba despertando a su amo, quien cree
que es la culebra que se come su pan.
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Respuesta personal. Los alumnos deben valorar si es adecuada la violencia
física que el amo ejerce sobre el joven, aunque no sea intencionada.
Respuesta personal sobre los comportamientos de ambos personajes.
2.27. Tras el garrotazo, el clérigo intenta curar al mozo, pero cuando descubre la llave
en su boca su actitud cambia. El muchacho recobra el sentido al cabo de tres días y se
ve muy maltratado. Por suerte, una vieja va a curarlo y los vecinos le dan de comer. A
las dos semanas se levanta del lecho casi recuperado y, al día siguiente, su amo lo echa
de casa y prescinde de sus servicios.
2.28. Respuesta personal. Los alumnos, tras la lectura del Tratado Segundo, deben ver
que se pone en evidencia la falta de caridad del representante de la Iglesia.

Tratado Tercero

2.29. Tras peregrinar por la ciudad de Toledo, Lázaro empieza a servir a un escudero.
Consiste en servir en la casa de los grandes señores.
Tiene la apariencia de un hombre bien vestido y bien peinado, con paso
uniforme y acompasado.
2.30. Ambos entran en la iglesia mayor para oír misa porque el escudero es muy
devoto.
Vuelven a casa del escudero a la una del mediodía.
Según Lázaro, la casa tiene una entrada muy oscura y lóbrega, por lo que da
miedo pasar, y dentro posee un pequeño patio con habitaciones razonables.
2.31. Si el escudero desayuna, ya no come al mediodía, sino que solo cena por la
noche.
Lázaro consigue unos pedazos de pan pidiendo limosna que luego guarda en el
seno.
En este tratado es Lázaro quien se dedica a alimentar a su amo.
2.32. Calzas: Prenda de vestir que, según la época, cubre toda la pierna como una
media o parte del muslo a modo de un pantalón corto bombacho.
Jubón: Prenda de vestir ajustada que cubre el tronco del cuerpo, generalmente
con faldones, sin mangas o con mangas fijas o de recambio; la usaban sobre todo los
hombres, se acolchaba con plumas de ave, algodón o capas de tejido y se llevaba con
calzas.
Sayo: Prenda de vestir de hechura simple y ancha que, a modo de túnica, cubre
el cuerpo, más o menos, hasta la rodilla.
Capa: Prenda de vestir larga y suelta que cubre el cuerpo, sin mangas; abierta
por delante, con o sin capucha, estrecha por el cuello y ancha por abajo, se lleva sobre
los hombros encima de otras prendas; suele ser de paño de lana y sirve de abrigo.
2.33. Según Francisco Rico: «Tras 1493 el condado de Arcos se transformó en ducado,
lo que parece convertir esta referencia en un anacronismo».
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Alberto Blecua, por su parte, afirma que: «Es indudable que en X e Y [ediciones
perdidas del Lazarillo] se leía conde de Arcos, que puede ser un lapso del autor —por
duque—, o una mala lectura de X, cuyo cajista probablemente no entendía gran cosa
de títulos nobiliarios».
Con toda probabilidad, el conde de Arcos que se menciona en la obra es
Fernando Álvarez Ponce de León. Para ampliar más información para los estudiantes
consúltese el siguiente artículo:
<http://parnaseo.uv.es/Lemir/Revista/Revista12/05_Vaquero_Carmen.pdf>.
2.34. Lázaro ve entonces en una huerta a su amo cortejando a dos mujeres que van al
Tajo porque confían que algún hidalgo las invite a almorzar.
2.35. Lázaro también consigue un pedazo de uña de vaca y tripas cocidas.
Al final comparte los alimentos que consigue con su amo porque este no trae
comida a casa ni tiene nada para subsistir. Lázaro mantiene a su amo.
2.36. Lázaro cree esto porque la entrada de la vivienda del escudero responde a esos
adjetivos: «triste y desdichada, [...] lóbrega y obscura». Además, es un hogar donde
nunca hay ni comida ni bebida.
2.37. El escudero deja Castilla la Vieja por no quitarse el sombrero a la hora de saludar
a un caballero, aunque este tiene una categoría social superior a la suya. El escudero
está cansado de ser él quien se quita primero el sombrero y no el caballero, quien,
aunque lo hace, nunca se anticipa a su movimiento. El escudero siente que pierde
honra con estos actos de cortesía.
Respuesta personal.
2.38. Respuesta personal. Según el DRAE, la honra es la estima y respeto de la dignidad
propia.
2.39. El hombre le pide el alquiler de la casa y la vieja, el de la cama.
Cuando el escudero se libra de ellos diciéndoles que va a la plaza a trocar una
pieza de a dos y que regresen por la tarde, este se marcha y no vuelve.
2.40. Ambos vienen a casa del escudero por petición del hombre y la vieja para
embargarle todos sus bienes y así cubrir la deuda que tiene pendiente con ellos.
El alguacil advierte a Lázaro de que lo llevara preso si no revela dónde están los
bienes de su amo.
Respuesta personal. Los alumnos deben conocer la existencia de los embargos,
aunque hoy en día no se aplica la violencia como la que emplea el alguacil con Lázaro.
2.41. Respuesta personal.
2.42. Los dos amos anteriores de Lázaro, el ciego y el clérigo, le dan comida de manera
muy escasa pero, en este caso, el escudero no le da nada y se deja alimentar por el
joven; es decir, Lazarillo pasa a cuidar a su amo. Además, en los dos primeros tratados
es Lázaro quien abandona a sus amos, mientras que en este es el amo quien lo deja a
él. Asimismo, los dos primeros lo maltratan físicamente y este no (por ello llega a
cogerle cierto afecto).

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Tratado Cuarto

2.43. Lázaro nos describe al fraile de la Merced como alguien alejado de los oficios
religiosos. Se preocupa más por los asuntos mundanos que por los de carácter
espiritual. Prefiere andar fuera y hacer visitas porque es un vividor y un mujeriego.
2.44. Según parte de la crítica, Lázaro se refiere a que el fraile de la Merced mantiene
relaciones ilícitas con él.
2.45. Porque es una durísima crítica al clero y a los vicios que sus miembros tienen.

Tratado Quinto

2.46. Se trata de un clérigo que se dedica a predicar y a vender bulas, de las que
obtiene un beneficio.
Las bulas son un privilegio otorgado por el Papa que sirven para liberar a una
persona de una carga u obligación religiosa, como el ayuno de Cuaresma.
Hoy en día han dejado de estar vigentes, pero fueron válidas hasta el siglo XX.
2.47. Da a los clérigos o curas algunas cosas para tenerlos contentos: lechugas
murcianas, limas o naranjas, melocotones, duraznos o peras verdinales.
El buldero les regala los alimentos para que le ayuden en su negocio y llamen a
los feligreses a comprar la bula.
2.48. Son aquellos eclesiásticos ignorantes que obtienen el puesto por una carta de
recomendación, un soborno o a través de regalos.
2.49. La Sagra de Toledo, un pueblo situado al nordeste de Toledo.
El buldero y el alguacil se enzarzan en una pelea y los vecinos acuden para
separarlos.
Un alguacil es un funcionario subalterno de un ayuntamiento o un juzgado. Por
lo general ejecuta las órdenes del juez o del alcalde.
2.50. En la iglesia aparece el alguacil.
Su intención es dar a conocer los engaños y falsedades del buldero.
2.51. Sí, alcanzan su objetivo porque, tras la prueba por parte de Dios solicitada por el
buldero y la reacción del alguacil, todo el mundo va a tomar la bula: «marido y mujer,
hijos e hijas, mozos y mozas». La noticia alcanza incluso los lugares cercanos y, cuando
arriban a ellos, no tienen ni siquiera que dar el sermón ni ir a la iglesia porque la gente
va a la posada a recoger las bulas.
2.52. Lázaro no participa en esta situación, porque hasta el final del tratado no
descubre que es un engaño ideado por su amo con el alguacil para aprovecharse de las
personas inocentes y sacar beneficio de ellas.
Respuesta personal.
2.53. Lázaro se queda casi cuatro meses con el buldero.
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Este amo no es muy distinto de los anteriores porque también le hace pasar
penalidades, pero le da bien de comer a costa de los curas y otros clérigos de los
lugares donde asiste a predicar.

Tratado Sexto

2.54. Lázaro sirve a un pintor de panderos y luego trabaja como aguador para un
capellán.
2.55. Un asno, cuatro cántaros y un azote.
Le ordena vender agua por la ciudad.
Cada día le da al capellán treinta maravedíes.
El sábado es el día donde todo lo que gana se lo queda Lázaro; sin embargo, de
la cantidad que recauda durante la semana, después de entregarle treinta maravedíes
a su amo, el resto también es para él.
2.56. Lázaro ahorra durante cuatro años.
Concretamente, adquiere «un jubón de fustán viejo y un sayo raído, de manga
trenzada y puerta, y una capa que había sido frisada, y una espada de las viejas
primeras de Cuéllar».
2.57. En ese momento, entrega el asno a su amo y deja su oficio de vendedor de agua.
Respuesta personal.

Tratado Séptimo

2.58. Lázaro deja pronto al alguacil porque le parece que ejerce un oficio peligroso.
Una noche, unos delincuentes los apedrean y golpean violentamente con palos.
2.59. Posteriormente, Lázaro consigue un oficio real: pregonero.
Su nuevo oficio consiste en pregonar los vinos que se venden en la ciudad,
anunciar las subastas públicas y los objetos perdidos, acompañar a los que están
perseguidos por la justicia y anunciar sus delitos.
2.60. A Lázaro lo contrata el arcipreste de San Salvador para que pregone sus vinos.
El arcipreste es amigo o conocido de Vuestra Merced, la persona a quien va
dirigido el relato.
El arcipreste quiere casar a Lázaro con su criada.
Este consiente este compromiso porque la criada es buena hija, diligente y
servicial. Además, así obtiene los favores y ayudas del arcipreste: trigo, carne, bodigos,
calzas viejas, y los domingos y días de fiesta comen en su casa.
2.61. Las «malas lenguas» cuentan que la mujer de Lázaro y el arcipreste de San
Salvador mantienen una relación secreta.
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El arcipreste le responde al protagonista que no se crea los rumores de la gente
porque no son ciertos y que siga disfrutando de los beneficios de los que goza gracias a
él.
Los amigos de Lázaro lo avisan de la posible relación que existe entre su amo y
su esposa. Incluso le explican que su mujer ha abortado tres veces del arcipreste antes
de casarse con él.
2.62. Lázaro dice creer a su mujer, aunque sabe que es un marido cornudo.
Lázaro confía en la bondad de su esposa porque la quiere y ama más que a sí
mismo.
2.63. A Carlos V.
El emperador Carlos V —Carlos I de España y V de Alemania— (1500‐1558) era
hijo de Juana I de Castilla y Felipe el Hermoso. Durante su reinado, España gozó de
gran prosperidad económica gracias a las herencias que el monarca recibió de sus
antecesores, pero la mala gestión terminó por arruinar financieramente al Imperio y
precipitó la posterior decadencia de España a fines del siglo XVI y principios del siglo
XVII.
2.64. Lázaro finaliza el relato con esta frase porque, después de todo lo que ha
padecido con los diferentes amos, ahora goza de una buena posición social, aunque
para ello deba aceptar ser un marido cornudo. Tiene comida, casa y compañía.

3. ACTIVIDADES PARA TRABAJAR DESPUÉS DE LA LECTURA

3.1. El estudiante debe destacar que Amadís es descendiente de reyes y abandonado
en un río: su madre escogerá para él el nombre de Amadís de Gaula porque su padre
era Perión de Gaula. Cuando el caballero don Gandales encuentra al pequeño en el río
le da el nombre de Doncel del Mar. En cambio, Lazarillo es hijo de un molinero y una
prostituta, y su nombre remite a su nacimiento en el Tormes. Se trata de un
«antihéroe».
3.2. Respuesta personal que será valorada por la capacidad de articular correctamente
un relato que respete la caracterización del personaje tal como se presenta en la obra.
3.3. Respuesta personal que debe prestar atención al uso del formato epistolar y al
empleo de cierto vocabulario aprendido en la lectura.
3.4. El estudiante debe mostrar que ha comprendido la situación en la que se halla el
personaje al final del relato: comparte a su esposa con el arcipreste de San Salvador y
se gana la vida con un oficio poco prestigioso (el de pregonero) pero se siente «en la
cumbre de toda buena fortuna». Debe conseguir trasladar el relato del siglo XVI a la
actualidad conservando las posibles similitudes de comportamientos y situaciones.
3.7. Respuesta personal que debe centrarse en la figura del receptor del discurso de
Lázaro.
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3.8. Rosa Navarro considera que la carta se dirige a una mujer que se confiesa con el
arcipreste y que teme que sus confesiones pasen a oídos del pregonero por medio de
la mujer de este y amante del clérigo.

5. SOLUCIONARIO COMENTARIOS

5.1. Fragmento 1

—Localización externa
El texto pertenece al Tratado Primero del Lazarillo de Tormes, novela epistolar
compuesta en la primera mitad del siglo XVI. Su autoría es desconocida aunque se han
barajado varios nombres de escritores del Renacimiento español: Alfonso de Valdés,
Diego Hurtado de Mendoza, Sebastián de Horozco…

—Localización interna
El fragmento expuesto aquí pertenece al Tratado Primero y nos describe uno de los
episodios entre Lázaro y el ciego, su primer amo: El joven ingenia una nueva manera
de poder beber vino del jarro de su amo porque ninguno de los métodos anteriores le
habían funcionado. En este caso hace un pequeño agujero en el suelo del jarro que
tapa con una tortilla fina de cera; cuando, con el calor, esta se deshace, puede
disfrutar del vino como si fuera una fuentecilla, hasta que su amo descubre la burla y
lo castiga físicamente.
El episodio demuestra la severidad del ciego en la enseñanza del todavía
ingenuo Lazarillo. Con este amo, el joven dejará la inocencia infantil para convertirse
en adulto, es decir, despertará a la vida.

—Estructura
A lo largo del Tratado Primero se nos presenta una estructura cíclica que cambiará al
final:

∙ Planteamiento: el ciego no da de comer ni de beber a Lázaro.
∙ Nudo: invención de varias estrategias por parte del joven para satisfacer sus
necesidades y posterior venganza del ciego.
∙ Desenlace: aprendizaje de Lázaro gracias a las represalias de su amo.

Al final del tratado es el joven quien se venga del ciego y acaba engañándolo.

—Recursos lingüísticos y literarios
En el fragmento predomina un lenguaje coloquial en el que no se escatima en
expresiones propias del lenguaje hablado: «que maldita la gota se perdía», «el
pobreto», «daba al diablo», «no diréis, tío». Aparecen: antítesis: «dulce y amargo
jarro»; hipérboles: «el cielo, con todo lo que en él hay, me había caído encima»;
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paradojas: «Lo que te enfermó te sana» y diminutivos afectivos: «fuentecilla»,
«tortilla», «pobrecilla».
Con el lenguaje se nos revela, por un lado, el ingenio de Lázaro: «agujero sotil»,
«delicadamente, con una muy delgada tortilla de cera, taparlo», «mi cara puesta hacia
el cielo», «sabroso licuor»; y, por otro lado, el mal carácter del ciego: «desesperado
ciego», «su fuerza», «su poder», «mal ciego».
A lo largo de este fragmento, como hemos visto, y de la obra en general, hay
una clara precisión del léxico que se manifiesta, sobre todo, en el empleo de la
adjetivación para matizar el significado de los sustantivos: «delgada tortilla», «dulces
tragos», «sabroso licuor».
Asimismo, a lo largo del fragmento se combina el empleo de la primera persona
del singular para otorgar más subjetividad a lo expuesto con el de la tercera persona
para ofrecer una perspectiva más objetiva.

—Tema del texto y su relación con la obra
El tema del texto, y de todo el Tratado Primero, es el hambre que pasa Lázaro con el
ciego, y que será uno de los motores del posterior comportamiento de Lázaro y la
justificación de su conducta, además de una crítica a la sociedad de la época, en la que
contrastaba el hecho de ser una potencia imperial con la creciente situación de
penurias y hambre que se vivía en España. Además, el aprendizaje del joven es otro
asunto fundamental, ya que, gracias a los golpes y las burlas de su amo, logra
enfrentarse a la vida.
La referencia al vino es fundamental aquí y a lo largo de toda la obra porque
vemos cómo le ayuda a curar las heridas y luego, en el Tratado Séptimo, gracias a
dedicarse a su venta, a vivir de él.

—Conclusión
El fragmento (en una prosa coloquial) ofrece un ejemplo del aprendizaje del
protagonista con el ciego, enseñanza que se irá complementando mediante las
vicisitudes que vivirá con los sucesivos amos. Al mismo tiempo, se ofrece una crítica al
egoísmo de los amos que hacen pasar penurias a sus criados. La obra refleja la realidad
de la sociedad española del siglo XVI y esconde una crítica a la hipocresía y falta de
caridad.

5.2. Fragmento 2

—Localización externa

El texto pertenece al Tratado Segundo del Lazarillo de Tormes. Se trata de una breve
obra en prosa compuesta en la primera mitad del siglo XVI y cuyo autor es,
actualmente, desconocido.

—Localización interna

11
El fragmento aquí expuesto pertenece al Tratado Segundo, y nos describe uno de los
episodios entre Lázaro y el clérigo de Maqueda, su segundo amo. El joven ayuda al
clérigo en sus oficios religiosos, pero este le hace pasar aún más hambre que el ciego,
de ahí que el protagonista sienta que va a morir debido a su extrema flaqueza. Toda la
comida y el vino que el clérigo consigue los guarda en un arcaz bajo llave y, aunque
luego le dice a Lázaro que los sacerdotes deben ser prudentes con la comida y la
bebida, en realidad, él se comporta de manera opuesta en los velatorios y sepelios. El
pobre Lázaro solo se alimenta bien cuando acompaña a su amo a las cofradías y
mortuorios.

—Estructura

El fragmento puede dividirse en tres apartados:

1. Primero: narración de la miseria que sufre Lázaro (líneas X‐X).
2. Segundo: descripción del egoísmo y de la mezquindad del clérigo (líneas
X‐XX).
3. Tercero: relato satírico sobre la única manera de sobrevivir del joven:
los mortuorios (líneas XX‐XX).

—Recursos lingüísticos y literarios

En este breve fragmento queda reflejada con mucha ironía la situación que padece el
joven Lázaro y cómo las tretas que empleaba con el ciego ya no le sirven con el clérigo
de Maqueda, porque este es más agudo y, además, puede ver, lo que implica la
evolución del personaje, que debe armarse con nuevas estratagemas para poder
sobrevivir.
En la oración que inicia la primera parte del fragmento (líneas X‐X) queda
reflejado el estado físico y de miseria en el que se encuentra Lázaro: «A cabo de tres
semanas que estuve con él, vine a tanta flaqueza, que no me podía tener en las piernas
de pura hambre».
También ofrece una hipérbole por medio de la cual destaca el estado físico en
el que se halla: «Vime claramente ir a la sepultura», que combina con la frase
condicional «si Dios y mi saber no me remediaran». Luego emplea una perífrasis para
mencionar a su antiguo amo, el ciego: «no podía cegalle, como hacía al que Dios
perdone, si de aquella calabazada feneció». En la descripción del clérigo antepone el
adjetivo al sustantivo para destacar su agudeza: «aguda vista».
La segunda parte (líneas X‐XX) describe los rasgos fisonómicos del clérigo de
manera negativa: «el un ojo tenía en la gente y el otro en mis manos», o a través de
una comparación: «Bailábanle los ojos en el caxco como si fueran de azogue», detalles
ambos que resaltan su agudeza visual.
Asimismo se emplean antítesis que, de nuevo, acentúan su miserable estado:
«todo el tiempo que con él viví, o, por mejor decir, morí». Hay alusiones constantes a
la importancia del dinero, como la reiterada mención a una de las monedas de poco
valor de la época: «ninguna blanca en la concha caía», «Cuantas blancas ofrecían tenía
por cuenta», «no era yo señor de asirle una blanca», «de la taberna nunca le traje una
blanca de vino».
12
En la tercera parte (líneas XX‐XX) queda reflejada la actitud mezquina del
clérigo «lacerado», que se enfatiza con el pleonasmo (es decir, el empleo de palabras
redundantes para enfatizar la idea) «mentía falsamente». Además, se hiperbolizan sus
modales y se pone de manifiesto la desproporción entre sus palabras y sus actos:
«comía como lobo y bebía más que un saludador».
El fragmento ofrece continuas referencias a Dios, incluso para encomendarle un
acto mezquino: «Deseaba y aun rogaba a Dios que cada día matase el suyo», «rogaba
al Señor, no que le echase a la parte que más servido fuese, como se suele decir, mas
que le llevase deste mundo». Estas expresiones reflejan la crítica a una religiosidad
puramente instrumental.
Presenta un estilo propio de la oralidad donde las oraciones se apoyan en el
empleo de la conjunción copulativa: «Y porque dije mortuorios, Dios me perdone»; «Y
esto era porque comíamos bien y me hartaban»; «Y cuando dábamos sacramento a los
enfermos».

—Tema del texto y su relación con la obra

El tema del fragmento, y del tratado en general, es, por un lado, el hambre que padece
el protagonista al servicio del clérigo de Maqueda, un asunto que se repite a lo largo
de los tres primeros tratados y, por otro lado, la crítica que ofrece del clero.

—Conclusión

Este breve fragmento da a conocer (con ironía y empleo de hipérboles) las penurias
por las que sigue pasando Lazarillo después de abandonar al ciego, su primer amo. El
hambre sigue persistiendo en su vida, incluso de una manera más cruel, porque el
clérigo de Maqueda no le da nada para alimentarse y solo lo puede hacer de manera
satisfactoria cuando acude a los entierros. Por lo tanto, queda reflejada aquí, y a lo
largo de la obra, la avaricia y la mezquindad del clero, y las escaseces y miserias que
pasaban quienes estaban a su servicio.
La crítica a los representantes de la Iglesia se ha relacionado con las ideas
reformistas de Erasmo que se difundieron ampliamente en España la primera mitad
del siglo XVI y que pudieron influir en el autor del Lazarillo de Tormes.
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