NOMBRE

Clara nieves rubio Sepúlveda

MATRICULA

100063476

ASIGNATURA

Filosofía general

CARRERA

Mercadeo

FACILITADOR

Gisela Alcántara Páez

Introducción

Se conocerá las diferentes características del pensamiento filosófico sobre San

Agustín y Santo Tomás de Aquino, también sobre el pensamiento cristiano y
diferenciarlo del filosófico.
Punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de
distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo. La teoría del
conocimiento: Santo Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar una teoría
del conocimiento, del modo en que se ocuparán de ello los filósofos modernos
San Agustín:
1. Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la
filosofía.
 La primera se inclinaba a objetivar a la filosofía como una enemiga para la fe.
 La segunda -y la apoyada por San Agustín- establecía que la misma podía
ser una herramienta útil para defender al cristianismo.
2. Es por esto por lo que se puede afirmar que no hay una brecha entre la razón
y la fe bajo las creencias de este santo, sino que, son cuestiones que van de
la mano y se confabulan para beneficio de todos.
3. Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación
hacia la interiorización, la cual, explica que la purificación del alma es la única
forma de alcanzar la felicidad.  
4. San Agustín su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el
universo.
5. Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla. Incluso
de como la evolución sucede según las manos de Dios.
6. Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también
toma aspectos del Platonismo y el Intuicionismo y los adapta al modelo de
vida de la fe.  
7. Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento
aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras el paso del tiempo.
Santo Tomás de Aquino:
1. Santo Tomás acepta la existencia de un concepto de acto y la potencia la
cual ocurre antes de llegar el cambio de las cosas

2. Santo Tomás cree que la causa eficiente en la que estudio Aristóteles se

define como la medida que existe entre la materia y la forma.

3. Argumenta que la existencia de Dios es perfecta.

4. Define que las cosas pueden existir o no existir.

5. Santo Tomás afirma la existencia de Dios….

Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del
filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Nacimiento del pensamiento Diferéncialo del filosófico

cristiano

El cristianismo no es una filosofía Los filósofos cristianos adoptaron

propiamente dicha, sino una religión muchas ideas del pensamiento griego
que, tal como queda expresado en los pagano.
dogmas de la iglesia católica, fue
fundada por Jesucristo, hijo de Dios, De los escépticos epicúreos adoptaron
enviado por Dios padre como Mesías, argumentos contra el politeísmo.
para salvar a los hombres según habían Aristóteles les presto una serie de
anunciado por profetas hebreos. conceptos filosóficos (como los de
sustancia, causa, materia) que eran
La designación de cristianos se dio por imprescindibles para tratar los delicados
primera vez a los habitantes de y sutiles temas de teología cristiana (la
Antioquia que profesaban la fe creación del mundo a partir de la nada).
predicada por San Pablo.
La religión cristina se convirtió en
menos de tres siglos en la religión
oficial del imperio romano y se arraigó
tan profundamente a los más
esenciales aspectos de la cultura
occidental que logro sobrevivir a la
caída del propio imperio y convertirse
en el substrato básico de la civilización
occidental.
Conclusión

Al final vimos, las características del pensamiento filosófico sobre San Agustín, que
dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la
interiorización, el cual entendí que este explica que la purificación del alma es la
única forma de alcanzar la felicidad.
La designación de cristianos se dio por primera vez a los habitantes de Antioquia
que profesaban la fe predicada por San Pablo. La religión cristina se convirtió en
menos de tres siglos en la religión oficial del imperio romano y se arraigó tan
profundamente a los más esenciales aspectos de la cultura occidental que logro
sobrevivir a la caída del propio imperio y convertirse en el substrato básico de la
civilización occidental.