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Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Grado Sexto - Secretario Intimo - Maestro


por Curiosidad o Maestro Ingls
1965, Mexico

Decoracion
Cualquiera sala sirve para los trabajos comunes. Pero si se trata de iniciacin,
se procura darle una forma circular con el cortinaje rojo que cubra los muros.
Habr un solo trono en Oriente, con dos espadas y dos asientos: el de la
izquierda para el Doctsimo Maestro, que representa a Salomn, con el titulo de
SAPIENTSIMO MAESTRO, y el de la derecha para el Gran Orador, que es
Hiram II, rey de Tiro, con el de PODEROSO REY. Debajo del solio un cuadro
con el smbolo del grade y en la mesa el Cetro de bano, la Espada, los
Reglamentos, y tantos collares y mandiles del grado como aspirantes.
En el Altar de los juramentos, vestido de rojo como todo lo dems, estarn las
Letras Capitulares o la Dispensa, que faculta para los trabajos; sobre un cojn
de lujo, y encima de ella, un tringulo de oro y la espada flamgera.
En Occidente dos sillones: el que est a la derecha del Jefe, para el Capitn de
Guardias, que es el Primer Gran Vigilante, y el de la izquierda para el Teniente
de Guardias, que ser el Segundo Gran Vigilante. En los semicrculos, sillas
para los concurrentes. En fin, el Guarda de la Torre, que se llama Centinela,
tendr su asiento junto a la cortina que separa la Audiencia de la Cmara de los
Guardias de Salomn.
Esta antesala ser en atrio cubierto de verde o azul, la alumbrara una sola
lmpara y no tendr ningn asiento. La ocuparan durante cierto tiempo de la
ceremonia, los dignatarios y concurrentes. El aspirante representa a Hohaben, el
mas fiel amigo de Salomn, y cuyo nombre significa "Hijo de Dios".
Las insignias del Grado son: collarn carmes que sostiene la alhaja, o sea el
triangulo de oro, y mandil blanco con orilla roja, en cuya solapa se borda el
pico, la palanca y la mandarria.
Preliminares de la Apertura
Cada uno ocupa el lugar que le corresponde, sentndose en Oriente el Porta-

Estandarte, junto al Muy Sabio Maestro, y los dems como en Logia Simblica,
excepto los Grandes Vigilantes, que estarn ambos en Occidente.
El Sapientsimo Maestro da un golpe con el cetro y dice:
Sap M : Trato, hermanos, de abrir la audiencia de los Maestros, y os doy
gracias por vuestra concurrencia.
Cul es vuestro deber en este caso, H Capitn de Guardias?
Cap de G : Ver si estamos libres de espionaje, Sapientsimo Maestro.
Sap M : Servios hacedlo as, Q H !
Cap de G : Inquirid si estamos exteriormente cubiertos, H Teniente de
Guardias!
Ten de G : Centinela! Ved si estamos libres de espionaje!
Este se levanta, se asegura de que no hay nadie en la Cmara de los Guardias,
que la puerta y la llave estn corrientes; examina el vestbulo, ordena al Guarda
exterior la vigilancia, cierra, da seis golpes, a los que aquel responde, y luego da
uno; saca la espada, entra en la Audiencia y dice antes de sentarse:
Cen : La Audiencia est a cubierto exteriormente, H Ten de G .
Ten de G : Estamos libres de espionaje, H Cap de G .
Cap de G : Podemos proceder, Sapientsimo Maestro!
Sap M : Cul es vuestro deber ahora, H Teniente de Guardias?
Ten de G : Reconocer con el Capitn a todos los presentes, Sapientsimo
Maestro.
Sap M : Servios, mi Cap y Ten de Guardias, pedir cada uno en vuestro
Valle el toque y palabras a todos los presentes, y prended al curioso que trate de
sorprender nuestros misterios!
Ten de G : No hay curiosos en mi Valle, H Capitn de Guardias!
Cap de G : Todos somos Secretarios ntimos, Sapientsimo Maestro!
Sap M : En ese caso, pongmonos las insignias!
Todos lo ejecutan. En seguida el Sapientsimo Maestro preguntar sus deberes a
los Dignatarios como en Logia, y estos respondern de pie y al orden. As que se
convence de que estn bien instruidos, da un golpe con el cetro y precede a la
apertura de la Cmara.
Apertura de la Cmara
Sap M : Para qu nos reunimos, H Cap de Guardias?
Cap de G : Para reconocer las miserias del Pueblo y penetrar sus causas.
Sap M : Cul es la mas poderosa, H Ten de G
Ten de G : La Ignorancia, Sapientsimo Maestro.

Sap M : Y cul es el sentimiento dado al hombre para salir de ella


H Capitn de Guardias?
Cap de G : El deseo de saber, o la CURIOSIDAD.
Sap M : Cmo la excitaremos, H Ten de G ?
Ten de G : Demostrando que a ella se deben todos los progresos de las
Ciencias 7 Artes, y el grado de civilizacin que hoy alcanza el linaje humano.
Sap M : Cunto tiempo destinamos a tan til ocupacin, H Capitn de
Guardias?
Cap de G : Desde la hora sptima a la nona, pues empleamos las dems en la
prctica de los principios que establecemos.
Sap M : Que hora es, H Teniente de Guardias.
Ten de G : Las siete en punto.
Sap M : Servios, HH Cap y Ten de Guardias, anunciar en vuestros
Valles respectivos, como yo en Oriente, que para cumplir nuestros fines voy a
abrir la Audiencia de Maestros!
Cap de G : HH Ten de Guardias y dems que decoris mi Valle, de
orden de nuestro Sap M os anuncio que va a abrir la Audiencia de los
Maestros!
Ten de G : HH que decoris mi Valle, de orden de nuestro Sap M os
comunico que va a abrir la Audiencia de Maestros,
Anunciado, H.'. Capitn de Guardias!
Da un golpe con el puo de su espada.
Cap de G : Anunciado, Sapientsimo Maestro!
Da seis con el cetro en su trono, que repiten el Cap y el Ten de Guardias, y
dice el Sap M : En pie y al orden, hermanos!
Todos lo ejecutan.
Sap M : A la G D G A D U , bajo los auspicios de los
SS GG II GG del 33 y ltimo grado del Rito Antiguo y Aceptado
Escocs, reunidos en Supremo Consejo para ... y en virtud de la autoridad que me
ha conferido el Sob Cap Rosa-Cruz... declaro abiertos los trabajos de la
Audiencia de los Maestros! A mi hermanos!
Por el signo! Todos hacen el de saludo,
Por la bateria La dan!
Todos.: Hoshea, Hoshea, Hoshea! (Significa, "Salvador".)
En seguida se ordena sentarse; se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de
la sesin precedente, se despachan los negocios de familia, se recibe a los
Visitadores, y si hay iniciacin se proponen los candidatos. Para proceder a ella,
el Sapientsimo sentar al Gr Orador a su derecha y todos los dems pasarn a
la Cmara de los Guardias.

Iniciacin de los Candidatos


El Gran Maestro de Ceremonias despoja a los candidatos de todas las insignias
y armas, colocar a uno de ellos en la puerta de la Audiencia, que queda
entreabierta o reemplazada por la cortina, con las manos cruzadas en la actitud
de un hombre que escucha y observa lo que hacen Salomn e Hiram, que estarn
conversando.
Poco tiempo despus los Guardias hacen ruido; lo que obliga a Hiram a mirar
hacia la puerta, y al ver al curioso exclama:
Pod Rey.: Cielos, nos escuchan!
Sap M : Imposible; los Guardias cuidan de la puerta!
El poderoso Rey se lanza a ella, se apodera del curioso y le arrastra diciendo:
Pod Rey.: Aqu le tenis; mirad quien es!
Sap M : Oh Seor, Dios mo; mi amigo Johaben!
Qu haremos de el?
El Poderoso Rey toma la espada, que est en el trono, y haciendo el ademn de
atravesarle el corazn, responde:
Pod Rey.: Su indiscrecin merece la muerte!
Le detiene y dice el
Sap M : Suspended un momento vuestra justa clera, Poderoso Rey! No le
condenis sin orle. Que hacais ah, Johaben?
El Gr M de Cer , que habr entrado sin ruido, responde por
Johaben: Temia por vuestra vida al veros con un extranjero tan irascible, y
vigilaba mientras los Guardias se divertian.
Si hay ms de un candidato, le hace la pregunta siguiente:
Sap M : Venis solo?
Gr M de Cer : Tantos amigos fieles le acompaan.
El S M da un golpe con el cetro; el Cap de G entra, y saluda.
Sap M : Prended a los curiosos que estn en el atrio, y conducidlos a nuestra
presencia para juzgarlos!
Se ejecuta y todos los guardias entran con los aspirantes, los colocan entre el
Oriente y el Altar y se alinean detrs de ellos. Pero si no hay ms que un
aspirante, todo esto se suprime; al decir el Gr M de C vigilaba, mientras
los guardias se divertan, el Sap M da un golpe con el cetro, los
GG entran, saludan y se alinean detrs del candidato.
Sap M : Vuestra imprudencia ha sido grande y mi amigo el Poderoso Rey
Hiram Segundo pide contra vos pena de la vida; pero el es justo, y como ninguna

Autoridad debe condenar a otro por las apariencias, y menos aun sin orle,
responded, Johaben. Por que habis permanecido aqu al ver que no se
necesitaba de vuestros servicios?
G M de C : Porque al or que se trataba de las Miserias del pueblo, se
excit su curiosidad y le hizo olvidar que no se le haba llamado a esta
Audiencia.
Sap M : La intencin constituye la culpa, cuando no es daada no hay delito.
Vinisteis para defenderme y sin querer sorprendisteis nuestro secreto, lo que
cambia la naturaleza del acto. Mas confesis que la curiosidad os detuvo, bien
que no tuviera fines maliciosos. Antes de sentenciaros, decid:
Sap M : Que entendis por curiosidad?
Pregunta sucesivamente a cada aspirante
As que han respondido, dirigindose a los Guardias los dir:
Sap M : Cap y Ten de Guardias, apoderaos de esos curiosos, sacadlos de
la Cmara, y traedlos cuando se os lame para que oigan su sentencia.
Todos salen y dejan la puerta abierta.
Despus de un corto rato de hablar con Hiram en voz baja, Salomn da un
golpe, y entran de nuevo, se acomodan como antes y al levantar aquel el cetro
los GG bajan las espadas, dejan a loa candidatos entre los Valles con el
Gr M de Cer y ellos ocupan sus asientos respectivos.
Sap M : HH mos: el Rey de Tiro, mi aliado, ofendido de que hubiseis
entrado en esta Audiencia sin que se os llamara, quera castigaros de un modo
ejemplar: su resentimiento era justo, porque espiar a otro para sorprender su
secreto es robarle su propiedad y atacar uno de los derechos naturales del
hombre; pero considerando ya que no ha sido esa la causa que os ha excitado a
tan atrevida accin, sino que temas por mi vida, que solo para estar prontos a
defender no osteis, y que graduados de Maestros Perfectos conocais nuestro
Circulo y el fin de nuestra discusin, lo que excusa vuestra permanencia y la
curiosidad que os impidi retiraros, he intercedido por vosotros; y como hemos
hecho una nueva alianza y dndonos reciprocas promesas, adems de perdonaros,
he conseguido que seis los Secretarios ntimos de la nueva negociacin y de los
acuerdos que habis sorprendido y tenemos que llevar a cabo. Seris enviados a
investigar hasta dnde llega la miseria que, segn informes de mi amigo Hiram,
reina en alguna de mis provincias, as como sus causas y la manera de
remediarlas.
Os sentis capaces de guardar inviolables los secretos que es necesario se os
confen?
Johaben: Si, Sapientsimo Maestro.
Sap M : En ese caso, H Maest de Cer , dadle asiento.
Lo ejecuta sentando en el centre a los aspirantes.

Sap M : HH mos; si habis meditado el orden ascedente de la instruccin


masnica, comprenderis que tres son los juntos fundamentales que nos
proponemos alcanzar: conocimiento del hombre, conocimiento de sus deberes y
derechos, conocimientos del modo de hacerlos efectivos. El primero se adquiere
en las Logias simblicas. El segundo en las Cmaras Capitulares. El tercero en
las Concejiles. Tal es el significado del triangulo, y por eso le veis en nuestro
Altar en vez de la escuadra y el comps de las Logias azules. No hay ciencia ni
principio moral, filosfico, social o poltico, extrao a nuestras investigaciones.
Cuanto se ha hecho en adelanto y beneficio de la civilizacin, se revisa, se
acrisola y se formula en nuestras Cmaras, para que nuestros HH lo estudien,
desenvuelvan y perfeccionen. As, cada grado es ms interesante, mas instructivo
y satisfactorio que su precedente; y como no hay progreso alguno que no se deba
a la curiosidad, fundamos esta Audiencia, elevando Maestros Perfectos a
Maestros por Curiosidad, y para excitarla les mostramos prcticamente que deben
arriesgar la vida para aumentar sus conocimientos pues, segn la tradicin, esto
fue lo que premio el Monarca Israelita en Johaben su favorito.
Voy a leeros la historia compuesta para este grado Antes de la fabricacin del
Templo, el Rey de Tiro, Hiram Segundo y Salomn, hicieron un trato, cuyas
estipulaciones cretas solo ellos conocan. Hiram se comprometi a dar el dinero
que faltaba, las piedras de Tiro y los cedros de Lbano, as como los mejores
operarios y mas celebres arquitectos de su pas, y Salomn a cederle veinte
ciudades de Galilea en cuanto la obra se concluyese. Cumplid el primero las
condiciones, y acabada aquella pas a visitar una por una las Ciudades que deba
recibir entonces. El estado de degradacin en que las hallo, su territorio inculto y
la miseria de sus habitantes, debida al abandono en que Salomn las tenia desde
que hizo el convenio, limitndose a cumplir la letra y no el espritu de la cesin,
asombraron a Hiram, para quien seria una carga en vez de un pago; y sin prevenir
al Monarca Israelita se dirigi de incgnito a Jrusalem, y penetr en el cuarto en
que el se hallaba. Los guardias al ver que Salomn le reciba con los brazos
abiertos, se alejaron por prudencia y siguieron sus diversiones. Pasados los
saludos, Hiram hizo sus relaciones, afe al Rey su comportamiento con toda la
violencia de su corazn, y Johaben, que apercibid de lejos los extraos ademanes
del desconocido, se acerc pausadamente, abri mas la puerta, se prepar a
lanzarse en defensa de su Soberano y escuch lo que decian, para obrar como lo
requiriesen las circunstancias.
Apercibilo Hiram, y admirado de aquel atrevimiento sac su espada para
castigar tan audaz curiosidad. Felizmente Salomn le detuvo y le calm
dicindole que Johaben era el hermano que mas estimaba en la corte por su
fidelidad, instruccin y deseo de saber; que era su confidente particular y el que
posea todos los secretes de su reino. Despus de una corta discusin le elevaron
a Secretario Intimo de su nueva alianza. (Archivo del Templo).

Tres personajes simblicos, el amado, el elevado y el hijo de Dios, o Salomn,


Hiram y Johaben, se renen para investigar las causas y estudiar el modo de
destruir la miseria de los pueblos, y constituyen la Junta civilizadora de la
AUDIENCIA DE LOS MAESTROS. Son Osiris, Isis y Horus, divinidades que
personificaban en el antiguo Egipto los fenmenos de la naturaleza: Creacin,
Combinacin y Regeneracin; y los problemas sociales del origen, pasin y
renacimiento de las naciones.
Los que se afiliaban, y la gran mayora de los que hoy se afilian en nuestra
Institucin, son iniciados en el nombre, a quienes se dice en los necios rituales
que corren por el mundo, que Salomn hacia construir una bveda subterrnea
con la mandarria, el pico y la palanca, smbolos del grado, para depositar el
tesoro inestimable de la Masonera, y que en ella se entregaba con Hiram
Segundo al estudio de las relaciones del alma con Dios, por lo que condenaban a
muerte al que los oa.
Aquellos instrumentos simbolizan el Trabajo que remedia las miserias, crea las
ciencias, sublima la virtud, y sacara al hombre de la ignorancia y del oprobio en
que permanece; y si la verdad y la razn no lo consiguen, esos mismos
instrumentos que sirvieron para abrir la tierra, levantar ciudades y construir el
Templo de la Sabidura, lograran su salvacin, pues con la mandarria pulverizara
los dolos de la Ignorancia, con el pico destruir la Hipocresa, aunque se
guarezca en las rocas; y nuevo Arqumedes, con la palanca desplomara los
palacios de la Ambicin para que no vuelvan a fabricarse.
No ha faltado quien, para explicar los tres instrumentos del smbolo, en la
creencia de que este grado perteneci a la Logia, agregara un atad de su
invencin, y supiese que contena el cadver de Hiram Abif, diciendo que la
mandarria servia para clavar el fretro, el pico para abrir la fosa, y la palanca para
echarle en ella.
Notareis que en todas las leyendas de este grado se sublima la Curiosidad, que
fue la que excito a Hiram Segundo a recorrer Galilea, y la qe se excuse en
Johaben. Por eso os pregunte lo que entendais por ella, cuando se os sorprendi
en la Audiencia. Bien diferente del espionaje, vicio propio de almas viles, la
curiosidad es el excitador vivificante, i pasin divina que ha creado las artes,
simplificando su procedimiento y multiplicando sus beneficios. Por ella
distinguimos la causa de los efectos, salimos victoriosos de los males fsicos y
acallamos los sufrimientos morales. Aqu nos reunimos para emplearla
estudiando las miserias del pueblo, como lo hacan Salomn, Hiram y Johaben.
Podrais a semejanza de el llamaros Secretario Intimo, si para investigarlas no
os estimulara el ansia de comprender lo que sufre el pueblo?
Revisad la historia del progreso humano, y veris que, como se os ha dicho otras
veces, no es el error su mas terrible enemigo; es la APATIA, y contra esta, la
CURIOSIDAD es el nico sentimiento. El error puede cegar al ignorante, que de

nada duda; pero como cada error tiene una realidad por objeto, a los amantes del
saber los inducir a buscar pruebas y sus trabajos los elevaran al conocimiento de
lo cierto.
Apata y Curiosidad son trminos contradictorias, y el que busca hace siempre
descubrimientos que le indemnizan con usura de sus penas y extravos anteriores.
Para convencernos de lo uno y de lo otro, decid, ,que error se vio nunca mas
generalizado que el de los inteligentes de la Edad Media, que crean posible hacer
oro descomponiendo y combinando distinto cuerpo? Pues a el se debe la
Qumica, esa ciencia tan exacta como ilimitada en tiles aplicaciones. Y tan lejos
esta el error unido a la curiosidad de ser la causa de nuestros males, que sin
desviarme de ejemplo os probare que la civilizacin moderna trae su origen del
descubrimiento de la plvora, como lo asegur hace cinco siglos su inventor el
celebre alquimista Berhold Echawatz, monje franciscano de Friburg, en
Alemania, que la extrajo de su alambique en vez del oro que buscaba.
El pueblo dio a su celda el nombre de "Arca de Satans", y se le tuvo por mal
compaero y mal fraile. Castigado un dio tras otro por su curiosidad cientfica en
descubrir la piedra filosofal, sufra la correccin y quedaba incorregible: Eureka,
Reverendo Padre! dijo un dio altivamente a su prior; vengo a pediros dos cosas:
mi libertad y mi secularizacin.
El prior dio un salto como si le hubiera mordido una serpiente.
Vuestra libertad? Olvidais sin duda vuestros votos? Vuestra secularizacin?
Pedidla al Papa! : No, dijo Berthold, Dios me ha llamado a cambiar la faz del
mundo, a modificar, transformar o destruir todas las leyes existentes, toda la
poltica, toda la institucin humana, Yo acabare con el espritu
guerrero de las naciones, y la Ciencia y la Verdad reinaran en el Universo. Y al
ver que su prior le tomaba por un loco, seal con el dedo el reloj de arena
prximo a vaciarse y dijo: Ese instante que queda, le consagro por ultima vez a
cumplir mi voto de obediencia. Me concedis mi solicitud?
No! fue la RESPUESTA Cayo el ultimo grano de arena, y mas rpido que el
rayo, Schwartz saca de su manga un cartn embreado. con una mecha en la
punta, le aproxima a la lmpara que arda perpetuamente sobre la imagen de San
Francisco, se oye una horrible detonacin, los muebles de la celda bambolean,
los vidrios se deshacen en polvo refulgente, el piso se estremece, y un humo
negro, denso y sulfuroso como si saliera del infierno eclipsa los rayos del dio. El
viejo prior, espantado del prodigio, cayo de rodillas, y apretando con su boca la
cruz de su rosario: Vete! Vete! Vete! hermano Berthold!: exclam con terror y
convulsivo: Vete; la casa del Seor no puede ser la tuya! Y Berthold fue a Italia,
y cargado de oro y dignidades, Venecia lo envi a sus ejrcitos. Un griego de
Corinto, Perdiceas, aplico la plvora a la culebrina, y desde 1380 se invento la
artillera.
Todo el mundo era antes militar; quien lo es ahora? Las guerras eran incesantes

en todos los pueblos y naciones; quienes son los que hoy pelean? Sabis que los
dos azotes mas terribles son la Guerra y la supersticin, esos hijos primognitos
de la Ignorancia. Todos los pueblos no educados han tenido siempre el Valor por
la mayor de las virtudes; no el valor moral digno de aplauso, sino el valor
material que poseemos como el bruto. Los poetas divinizaron en Vulcano al
primero que fabrico instrumentos de guerra, y Hornero slo canta el valor y la
astucia de sus hroes. Ser el ms diestro en el manejo de las armas que conocan;
o el mas valiente, era el colmo de la ambicin. El hombre de talento o de
esperanzas cifraba su orgullo en ser militar, y todo el que se tenia por libre era
soldado. El clero mismo empuaba la lanza, y los obispos y abades dirigan
legiones de guerreros. Ninguno se dedicaba a las ciencias: leer y escribir eran
oficios que abran a la plebe las puertas del Santuario o de los banquetes, para
gloria a Dios o cantar las hazaas del guerrero. La imaginacin se enalteca y laraz6n se anonadaba, y el mas sabio del sacerdocio era un controversista que
agotaba su inteligencia en necias especulaciones. Pero la plvora hizo de un
hombre mil, anulo el valor del adalid, su energa y su destreza. El ms dbil y
cobarde poda matar al mas fuerte y mas valiente; y como eran tan costosas, la
plvora y las nuevas armas, y tan difcil el manejo -del arcabuz y la artillera,
para no perder los hombres amaestrados y el dinero invertido, se crearon los
ejrcitos permanentes. El militar dej de ser un hroe en cuanto fue asalariado, y
el ms grande, el mas fuerte de los prncipes era el que tenia mas dinero para
comprar mas soldados. Que hicieron entonces los nobles, los ricos, los
ambiciosos y la gran masa del paisanaje, que se avergonzaba de vivir a expensa
ajena? La curiosidad que prestigio con la plvora la arrogancia militar, los excit
al estudio, a las artes, a todas las industries; se cultivo la inteligencia, y comenz
la civilizacin que Smith, Foulton y Morse han sublimado. Decidme si la
Plvora, la Economa Poltica, el Vapor y el Telgrafo se conoceran sin la
curiosidad!
Como ella constituye el carcter general de la nacin inglesa, que no perdona
medios de hallar los secretos artsticos y cientficos, se da moderadamente al
grado el nombre de Maestro Ingles. Qu hubiera sido Newton sin la curiosidad,
o sin esa pasin de saber la Verdad que nos gua en el camino del progreso? Que
Locke, ni Bacon? El pas que ha producido personajes tan incomparables, es
digno de dar su nombre a esta Cmara de la Masonera Escocesa. Alcanz la
cumbre de la gloria con Adam Smith, espritu investigador, su curiosidad
infatigable le indujo a estudiar el origen de la riqueza de las naciones, y a su obra
publicada en 1776, debe el mundo la paz y el grado de civilizaci6n en que hoy le
vemos.
Nadie en la tierra ha heho tanto bien a la Humanidad como aquel sublime
escritor; y nosotros, discpulos suyos, nos vanagloriamos en llamarle Maestro y
en proclamar sus doctrinas y generalizarlas. Pero no olvidis que Adam Smith no

hubiera podido jams elevarse a tal altura, si otro hombre no le hubiera preparado
el camino cuatro siglos antes. Imitmosle nosotros, ocupmonos de aplicar
atentamente nuestra curiosidad a los misterios de este grado.
Interrogatorio
Decid, H Qu entendis por MISERIA DEL PUEBLO?
As que han responddo sucesivamente los aspirantes, les dir la
RESPUESTA: Llamamos miserias del pueblo a sus padecimientos fsicos y
morales, sin barbarie, que se opone a que utilice los recursos que estn a su
alcance, o su envilecimiento, que es la mas fatal de todas, puesto que pierde por
el los derechos. Un pueblo inteligente sufre y tiene conciencia de sus males; el
brbaro los ignora, y el envilecido hace gala de su sambenito, se sumerge cada
da mas y mas en la degradacin, y como loco que, cubierto de jirones se cree
rico, omnipotente, mueve a lastima a los que le observan. El hombre; HH mos,
es semejante al bruto como materia y a Dios como ser inteligente, y si abjura de
su dignidad goza como aqul viviendo su vida animal, explotando y siendo
explotado; mas si prefiere el honor, muere antes que sufrir el yugo. Esto lo saban
y expresaban los antiguos en su alegrico lenguaje.
Dgalo la encantadora Circe convirtiendo en cerdos a los compaeros de Ulises, y
la apoteosis que elevaba a Hroes o semidioses a los que seguan los principios
opuestos.
Sap M : Cuales son las causas ms poderosas de estos males?
Contestan de igual modo los candidatos.
RESPUESTA: La educacin defectuosa y los vicios del poder constituido.
Sap M : Qu diferencia hallis entre CIVILIZACION y EDUCACION,
H ...?
RESPUESTA: La primera es el medio, la segunda es el fin. La civilizacin pasa
por diversas fases segn los pobladores van adquiriendo nociones exactas de los
deberes de cada uno; no alcanzan la educacin sino cuando saben el modo de
hacerlos efectivos. As una nacin puede estar civilizada y no educada.
Para comprender la evolucin del entendimiento, es indispensable no separar su
estudio del Universo. El amor a lo infinite, lo maravilloso, lo sinttico y lo
deductivo, Se enlaza con los peligros fsicos de la civilizacin, y crece con el
sentimiento de la impotencia de nuestros esfuerzos para destruirlos; mientras que
el amor a lo infinite, lo escptico, lo analtico y lo inductivo se deriva de la
conviccin del poder de nuestros recursos para dominar la naturaleza. En la
India, el Brasil y el Anahuac, todo conspire a deprimir la dignidad humana, el
terror hizo monstruos a los dioses. En Grecia y Roma todo tenda a sublimarla, y
Dios fue el hombre poetizado.

Sap M : Decs bien, hermano, y nos felicitamos por hallarnos en poca


positiva. Hoy las escuelas teolgicas y metafsicas ofrecen al sabio el cuadro
lastimoso de religiones contra religiones, filosofas contra filosofas, sin que
ninguno de sus maestros convenza a sus antagonistas a pesar del esfuerzo que le
inflama. Por fortuna, ha mucho tiempo que renunciaron al dominio de las
ciencias fsicas o materiales, como indignas de su consideracin, o porque no se
doblegaban a sus fantsticas hiptesis; libres estas de su yugo, entraron en el
camino del progreso; mas dejaron torpemente fuera de su rea el fenmeno tan
complexo, gigantesco y espinoso de las asociaciones humanas, y vemos naciones
que culminan en las ciencias y artes que ignoran los elementos de la primera de
todas, la que asegura el cumplimiento del deber y el ejercicio del derecho.
La Masonera escocesa ha procurado llenar este vaco, y su estudio compendioso
del mundo inorgnico y del orgnico y vivo, no acudiendo jams al dato de una
intervencin sobrenatural, hace de las ciencias materiales y sociales una filosofa
positiva y saca de ellas el arte maravilloso de garantizar el deber y afirmar el
derecho.
De que dependen los grados de civilizacin de los distintos pases que brillan en
el mundo y los cambios de modificaciones que aquella experimenta?
RESPUESTA: De tres causas: primera, la suma de conocimientos que poseen sus
hombres mas hbiles; segunda, la direccin que dar a sus estudios, o la materia a
que se refieren sus conocimientos; y tercera, su generalizacin en las masas y la
libertad con que se difunden en ellas.
Sap M : Y que entendis por Orden, H.'....?
RESPUESTA: Lo que asegura la tranquilidad publica, garantizando a todos el
ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes.
Sap M : Puede haber deberes sin derechos?
RESPUESTA: Eso es un contrasentido, porque el deber supone la existencia de
un derecho y viceversa, y como los unos y los otros nacen de la Naturaleza, son
recprocos los deberes y derechos.
Sap M : Decid, H ... ?como influyen la fertilidad del suelo, el clima y los
fenmenos naturales que amenazan sin cesar la vida, en la civilizacin de las
naciones?
RESPUESTA: La fertilidad del suelo, siendo excesiva, satisface las necesidades
con poco trabajo, y como este es el que desarrolla las facultades del hombre,
segn se demostr en el grado de Compaero, la gran masa vegeta y vive al
arbitrio de los que saben explotarla, como sucedi en la India, en Egipto y en el
antiguo Mxico, Brasil y Per. Un clima demasiado riguroso obliga a ocuparse
nicamente de la existencia material, lo que se opone a todo progreso. Mientras
el templado, cuyo suelo requiere la industria humana para la produccin, estimula
nuestras facultades, despierta nuestros deseos, nos da a conocer lo que somos, o
lo que podemos, y nos encamina al Progreso y a la Libertad. Finalmente, en los

lugares sembrados de volcanes, sacudidos por terremotos, rodeados de montanas


inaccesibles, y donde el hombre no ve mas que su pequeez en todas partes, la
imaginacin se desarrolla en la misma proporcin que la razn se desvanece; y
los pueblos sern fanticos y sern poetas, pero no sern jams libres si se
abandonan a si mismos. Este influjo local preside igualmente en sus creencias
religiosas, en su literatura, preocupaciones y supersticiones, de una manera tan
marcada, que un hombre de talento puede describir los rasgos principales de la
historia de una nacin por el lugar que ocupa y su relacin con las vecinas,
seguro de que lo que diga se ver confirmado por la tradicin o por los
descubrimientos sucesivos.
Sap M : Cuando principia la verdadera CIVILIZACION de un pas,
H ...?
Responden lo que saben.
RESPUESTA: Cuando se ha acumulado la riqueza; esto es, cuando estn
cubiertas las necesidades materiales.
Sap M : Resumid las causas mas poderosas de las Miserias del Pueblo,
hermanos...!
RESPUESTA: La educacin defectuosa, los vicios del poder constituido y las
condiciones materiales del pas son las que prolongan la ignorancia y se oponen
al Progreso.
Sap M : Y que entendis por Progreso, H ?
RESPUESTA: El adelanto de los conocimientos de la naturaleza de las cosas. Ese
adelanto aumenta segn nuestra razn se desarrolla; y as, cada idea, cada
ciencia, cada rama del saber humano ha sufrido tres metamorfosis: la primera fue
necesariamente ficticia o teolgica, porque hallndose en sus albores, slo nos
guiaba el sentido intimo de la Conciencia en el mundo que desconocamos, y sin
otro maestro para distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto; la
inteligencia, a concebir la Causa de las causas, atribuy al Creador, no solo los
primordiales hechos, sino tambin los privados y finitos; y personificando hasta
las; abstracciones de la mente, todo fue Dios, excepto Dios mismo. La segunda
metamorfosis se debi a los esfuerzos de la Razn para comprender el "Yo" en el
caos de la Inteligencia y la Intuicin, as come las verdades materiales y
contingentes; fue metafsica y abstracta. La tercera, hija de la duda, para hallar la
Verdad, reviso los hechos y produjo la evidencia que trajo la certidumbre, y la
Razn en su energa pudo apreciar al hombre y al mundo como son en si; y es la
cientfica o positiva. La edad teolgica alcanz la perfeccin al proclamar un solo
Dios y la inmortalidad del alma; la metafsica al fundir las entidades primitivas
en la gran entidad, la Naturaleza; la positiva no llegara a su apogeo hasta que
consiga la demostracin irrecusable de lo cierto en todo lo que interese a, la
especie humana.
Sap M : Por qu se miran a veces como antpodas el Orden y el progreso

H.'.. . ., cuando deben ser inseparables?


RESPUESTA: Porque se ha definido simplemente al primero "el conservador de
la tranquilidad publica", y como todo orden Se modela por una idea, y la de
poder o Autoridad que somete a los pueblos a la obediencia pasiva afianza en el
gobierno a los tiranos, se ha credo desorden cuanto se hacia para librar a las
masas del envilecimiento.
Acabado el interrogatorio, dir dirigindose al poderoso Rey:
Sap M : Qu opinis, amigo mo, acerca de estos Candidatos?
Pod Rey: Que han respondido satisfactoriamente, y me uno a vos para que sus
mritos sean recompensados.
Sap M : Pues si es as, acompaadme para que presten su juramento sobre
esta espada. HH Cap y Ten de Guardias, conducid a los candidatos.
Salomn e Hiram bajan del trono, se acercan al Altar: ponen los candidatos la
mano derecha sobre el triangulo y la espada de Salomn, quien dice.
Sap M : Repetid conmigo.
Juramento
Yo... juro por mi honor y prometo en presencia del G A D U y de esta
Respetable Audiencia de Maestros, no revelar jams directa ni indirectamente a
nadie en el mundo los secretos de este grado de SECRETARIO INTIMO; no
hablar de ellos con ningn H que sea inferior a l; no mostrar, sino al que de
derecho corresponde, los libros, papales y documentos que se me confen;
obedecer estrictamente las leyes que nos rigen, someterme a los acuerdos de la
mayora de esta Audiencia o del Soberano Capitulo Rosa Cruz a que pertenece, y
utilizar mi curiosidad para comprender las causas que producen las Miserias del
Pueblo y la manera de remediarlas. Y antes que faltar a este juramento, quisiera
que mi cuerpo fuera dividido oblicuamente, y mis entraas arrancadas para servir
de pasto a las bestias! Que Dios me libre de ello!
As sea!
El Sapientsimo Maestro levanta la espada sobre la cabeza de los graduandos y
dice:
Sap M : A la G D G A D U etc., os creo, nombro y constituyo
SECRETARIO INTIMO, MAESTRO FOR CURIOSIDAD o MAESTRO
INGLES y miembro de esta Audiencia.
Da seis golpes con el cetro sobre la hoja de la espada.
Sap M : Sentaos, HH mos! y vos Gr M de Cer , servios traer a
Oriente a los nefitos para instruirlos!
Todos lo ejecutan y hecho esto dira el

Sap M : HH mos, el juramento sagrado que se os ha exigido, es el que


presto Johaben y han de hacer todos los Secretarios de los distintos grades de la
Masonera; y la pena que se impone es la que deben sufrir cuantos den
comunicacin de los libros que encierran las actas y documentos, las columnas
grabadas o los balaustres que se confen, las decisiones secretas de las Logias,
Captulos y Consejos.
EL SIGNO DE ORDEN de este grado se hace cruzando los brazos delante del
pecho; en seguida se dejan caer manos sobre la espada, y se levantan los ojos al
cielo.
EL SIGNO DE SALUDO se ejecuta llevando la mano derecha al hombro
izquierdo y hacindola bajar oblicuamente a la cadera derecha, en recuerdo del
juramento.
EL TOQUE consiste en darse recprocamente la mano derecha. El primero la
vuelve hacia fuera y dice la Primera Palabra de Pase, el segundo la vuelve hacia
dentro y dice la segunda palabra de Pase, aquel torna a volverla, y se dan
silabeando la Palabra Sagrada.
LA BATERIA consta de seis golpes iguales.
LA EDAD, veintin aos.
LAS PALABRAS DE PASE son... y.
LA PALABRA SAGRADA es...
Las palabras unidas significan "voto de alianza indisoluble". H Gr.'. M.'. de
Cer.'., conducidlos al Capitn y Teniente de Guardias para que los examinen!
Despus de hecho esto dice el
Cap de G : Sap M , los signos, toques y palabras son justos y perfectos!
Sap M : H G M de Cer , proclamad en el circulo de esta Audiencia
de Maestros Secretarios ntimos, Maestros por Curiosidad o Maestros Ingleses y
miembros de ella, a los hermanos...!
El G M de Cer hace la proclamacin.
El Sap M cumplimenta a los nefitos, aplaude y luego dice:
Sap M : H Gr M de Cer , conducid a Oriente a los nefitos para
hacerles honor!
H Gr Orador, tenis la palabra!.
Este pronuncia su columna grabada; se le dan las gracias y se aplaude, se
despachan los negocios pendientes, se ofrece la palabra; se dan las gracias a los
visitadores y se circula la caja de asistencia.
Clausura de la Audiencia
Salomn da un golpe con el cetro, que repiten el Cap y el Ten de GG .

Sap M : Qu edad tenis, H.'. Capitn de Guardias?


Cap de G : Veintin anos, Sapientsimo Maestro.
Sap M : Por que esa edad, H Ten de Guardias?
Ten de G : Por ser aquella en que, conociendo los principios que deben regir
nuestras acciones y sus resultados, somos completamente responsables del
ejercicio de los derechos y del cumplimiento de los deberes que nos ligan con los
dems hombres.
Sap M : A que hora debemos proceder a la clausura de los trabajos,
H Cap de Guardias?
Cap de G : A las nueve de la maana, Sapientsimo Maestro.
Sap M : Que hora es, Teniente de Guardias?
Ten de G : Las nueve en punto, Sapientsimo Maestro.
Sap M : HH Cap y Ten de G , servios anunciar que ha llegado la
hora de cerrar nuestros trabajos, y que es mi intencin ejecutarlo.
Se hace el anuncio, el Sapientsimo Maestro da seis golpes con el cetro, que
repiten el Capitn y el Teniente de Guardias, y dice:
Sap M : En pie y al orden, hermanos mos!
Todos lo ejecutan.
Sap M : A la G D G A D U etc., declaro cerrados los trabajos
de esta Audiencia! A mi hermanos!
Por el signo!
Todos saludan.
Por la batera!
La dan diciendo
Todos.: Hoshea, Hoshea, Hoshea!
Sap M : Id en paz hermanos; pero antes jurad dar silencio acerca de todo lo
ocurrido en la presente
Lo juris?
Todos: Lo juro!
Y se retiran en silencio.