Examen - (AAB02) Cuestionario 2 - Evaluación Parcial 2 - Aplicación de Aprendizaje A Traves de Cuestionario en Linea

10/1/22 22:26 Examen: [AAB02] Cuestionario 2: Evaluación parcial 2: Aplicación de aprendizaje a traves de cuestionario en linea
[AAB02] Cuestionario 2: Evaluación parcial 2:

Aplicación de aprendizaje a traves de cuestionario
en linea
Comenzado:
10 de ene en 22:19
Instrucciones del examen

Descripción de la actividad
En contacto con el docente (ACD) ( )
Componentes del aprendizaje: Práctico-experimental (APE) ( )
Autónomo (AA) ( X )
Evaluación parcial 2: Aplicación de aprendizaje a traves de

Actividad de aprendizaje:
cuestionario en linea
Tipo de recurso: Cuestionario
Tema de la unidad: Estructura de la persona

Resultados de aprendizaje que se Relacionar las diferentes dimensiones de la persona desde
espera lograr: su concepción integral

Lea detenidamente cada uno de los siguientes
enunciados y conteste las preguntas planteadas.
Entre las alternativas planteadas en cada pregunta,
seleccione la respuesta correcta.
Estrategias didácticas:
Tenga en consideración que el cuestionario tiene dos
intentos. Si realiza el segundo intento las preguntas del
cuestionario podrían variar y la calificación que se
obtendrá es la del último intento.
Pregunta 1 0.5 pts
La apertura del espíritu se produce a un nivel formal y a un nivel

trascendental. A un nivel formal, el espíritu se encuentra abierto:
al Sujeto absoluto.
al psicosoma.
a la acción de Dios en el ser humano junto con el ser humano.
https://utpl.instructure.com/courses/36298/quizzes/227053/take 1/9
Pregunta 2 0.5 pts
La comunicabilidad y la unión son características esenciales de las

personas, tanto humanas como divinas. Esto se debe:
a la capacidad que tiene la persona de relacionarse con Dios, con las personas
y con su entorno.
a que la persona está hecha a imagen y semejanza de Dios.
al espíritu humano, inhabitado por la divina presencia constitutiva, que le hace

estar abierto al Sujeto Absoluto.
Pregunta 3 0.5 pts
En su desarrollo y formulación histórico-filosófica, el espíritu ha recibido

distintas denominaciones. Señale la opción que agrupa varias de ellas:

Ousia, rationalis, nous.
Cogito, pneuma, congénesis.
Nous, intellectus, pneuma.
Pregunta 4 0.5 pts
Fernando Rielo enfatiza la unión del cuerpo y del alma, o psicosoma, con
el espíritu, así como la comunicación con Dios y con todas las personas.
Lo anterior nos lleva a señalar que el modelo antropológico de Rielo se
corresponde con un modelo:
tripartito, ya que la persona se compone de estos tres niveles –cuerpo, alma y

espíritu– los cuales son distintos y actúan autónomamente.
unitivo, ya que los diferentes niveles –cuerpo, alma y espíritu– se encuentran

integrados.
dualista, ya que distingue entre una realidad material y una realidad espiritual.
Pregunta 5 0.5 pts
El acto divino ad-extra es el acto con el cual el Absoluto se hace presente

en el espíritu creado. El acto humano es el acto con el que la persona
recibe la acción divina y responde a ella. Esta capacidad de respuesta de
la persona humana se debe a que su espíritu posee:
consciencia ontológica, o sea, capacidad de percibir y de comunicarse con el

Absoluto.
sobre todo, capacidad racional, para entender al Sujeto Absoluto; y capacidad

simbólica, para expresar y comunicarse con Él.
voluntad, pasiones y sentimientos.

Pregunta 6 0.5 pts
De entre las siguientes opciones, señale cuál de ellas evidencia cómo se

produce la comunicación entre las personas humanas y las personas
divinas:
La comunicación se produce a un nivel místico, dado que es debido al espíritu

humano que podemos relacionarnos con Dios y con lo que no es Dios.
La comunicación corresponde a un acto que esencialmente depende de las

creencias de cada persona humana.
Las personas humanas se comunican a un nivel absoluto, ya que somos creados

a imagen y semejanza de las divinas.
Pregunta 7 0.5 pts
La comunicabilidad ontológica del ser humano se refleja sobre todo en:
la unión de la psique y el soma para que podamos hablar desde nuestra razón
con Dios.
una estructura humana caracterizada por el espíritu como el componente

humano abierto.
la capacidad de aceptar o rechazar la dimensión trascendente de la persona.
Pregunta 8 0.5 pts
Frente a la definición del “ser” que se recoge en los modelos

antropológicos anteriores, Fernando Rielo nos habla del “ser +”. Aplicado
a la persona humana, ¿qué nos indica este último término?
La búsqueda continua de superación personal que tiene la persona, enfoca al

desarrollo de sus capacidades y potencialidades.
Su definición como un ser abierto y relacional, gracias a su naturaleza espiritual y

la presencia de Dios en ella.
 La mejora de la identidad personal y su entorno, entendida como relación que

la vincule con sus seres más cercanos y la colectividad.
Pregunta 9 0.5 pts
Uno de los principales fundamentos del modelo antropológico de

Fernando Rielo se encuentra en:
manifestar la importancia del cerebro en la persona, ya que no existe un acto

humano que no se corresponda con alguna modificación a nivel cerebral.
definir a la persona en referencia al espíritu.
integrar la dimensión orgánica y psíquica de la persona.
Pregunta 10 0.5 pts
De entre las opciones que se le proponen, señale a cuál corresponde la

definición del acto humano como "teantrópico":
La acción de Dios en el ser humano y con el ser humano, es decir, una acción
sinérgica del Absoluto y del ser humano en la que el ser humano no responde a
la iniciativa del Absoluto.
La acción de Dios en el ser humano y con el ser humano, es decir, una acción
sinérgica del Absoluto y del ser humano en la que el ser humano responde
activamente a la iniciativa del Absoluto.
La acción de Dios en el ser humano con independencia del ser humano, es

decir, una acción sinérgica del Absoluto y del ser humano en la que el ser
humano no responde a la iniciativa del Absoluto.
Pregunta 11 0.5 pts
Que la persona humana puede degradar la libertad en libertinaje indica que:
la libertad puede emplearse para negar la apertura a la acción divina, egotizando el


actuar humano.
la persona, en su capacidad de libre elección y a pesar de los errores que cometa,

puede trascender y abrirse a ella misma y a los demás.
la autosuperación personal, como elección libre, es la base desde la que juzgar las
decisiones conscientes.
Pregunta 12 0.5 pts
La esencia de la persona, desde su libertad, constituye un acto espiritual y

sinérgico. Al señalar estas características, nos estamos refiriendo a que la
libertad es, ante todo:
la posibilidad de que la persona humana degrade su libertad en libertinaje, es decir, que

refiera sus acciones con respecto a falsos absolutos.
un “actuar junto”, es decir, una acción agente de la divina presencia constitutiva en la

libre acción receptiva de la persona humana.
la valoración que hace la persona de sus propias acciones, tomando en cuenta el

beneficio propio y el de las personas que la rodean.
Pregunta 13 0.5 pts
El ejercicio del acto de la libertad exige responsabilidad. De lo anterior se

deduce que:
la libertad se identifica con la capacidad de elegir de forma libre y responsable entre dos
opciones.
al ser libres todas las personas, la responsabilidad no es personal y puede delegarse.
la libertad implica coherencia entre nuestro actuar y los ideales y proyectos de más alta
categoría moral e intelectual.
Pregunta 14 0.5 pts


“El espíritu, con su gene ontológico o místico, se abre al psicosoma y a

Dios, porque todo el ser humano es espiritual”. La frase anterior indica que:
el ser humano no puede ser definido jamás en base a sus características físicas o
psíquicas, sino siempre en referencia al espíritu.
la dimensión psicosomática pertenece a la esencia de la persona humana,

correspondiendo su unión con el espíritu a un acto libre que depende de la persona.
la persona humana es esencialmente espiritual, pero no lo son el cuerpo y la psique

como parte integrante del complejo humano.
Pregunta 15 0.5 pts
En relación al análisis de la libertad, complete el siguiente enunciado con

las opciones que se le presentan a continuación:
La persona, en el ejercicio de su ___________, no puede dejarse arrastrar

por sus ___________, no puede someterse a ellos y vivir en función de los
___________, porque estos, por sí mismos, no tienen ___________. Al
contrario, en su vivencia espiritual, asume la vida psicobiológica y le
proporciona ___________.
unidad dirección y sentido; instintos y pasiones; dirección y sentido; dignidad; estímulos

de la realidad psicobiológica.
dignidad; instintos y pasiones; estímulos de la realidad psicobiológica; dirección y

sentido; unidad, dirección y sentido.
unidad, dirección y sentido; dirección y sentido; estímulos de la realidad psicobiológica;

dignidad; instintos y pasiones.
Pregunta 16 0.5 pts
En relación al estudio de la libertad, ésta permite o niega la comunicación

con el:

alma.
Sujeto Absoluto.
psicosoma.
Pregunta 17 0.5 pts
La libertad es también una función que se enraíza en el espíritu y se expresa

en las operaciones psicosomáticas. En determinados momentos, Rielo
identifica la libertad precisamente con la facultad que unifica las restantes y
con el acto del espíritu. Esta facultad recibe el nombre de:
intelectiva.
unitiva.
volitiva.
Pregunta 18 0.5 pts
En relación al análisis de la libertad, complete el siguiente enunciado con

las opciones que se le presentan a continuación:
El ________ es el nivel que pone en comunicación al ser humano con el

Sujeto Absoluto. Esta comunicación posee el carácter imprescindible de la
________. Si la unión es un acto libre, en el momento en el que ser humano
se niega a realizarla se encuentra ________.
Cuerpo - moral - aislado.
Espíritu - libertad - aislado.
Alma - libertad - libre.
Pregunta 19 0.5 pts

Frente al esquema facultativo clásico de inteligencia y voluntad, Rielo
introduce una facultad nueva. Indíquela:
Conectiva.
Unitiva.
Consciencia.
Pregunta 20 0.5 pts
El conocimiento es una actividad que, desde la consciencia, se desarrolla

en:
los sentidos, tanto internos como externos.
la inteligencia, con la intervención de las restantes facultades.
el cerebro y la actividad neuronal.
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[AAB02] Cuestionario 2: Evaluación parcial 2:

Instrucciones del examen

Componentes del aprendizaje: Práctico-experimental (APE) ( )

Evaluación parcial 2: Aplicación de aprendizaje a traves de

Tipo de recurso: Cuestionario

Tema de la unidad: Estructura de la persona

Pregunta 1 0.5 pts

La apertura del espíritu se produce a un nivel formal y a un nivel

a la acción de Dios en el ser humano junto con el ser humano.

Pregunta 2 0.5 pts

La comunicabilidad y la unión son características esenciales de las

a que la persona está hecha a imagen y semejanza de Dios.

al espíritu humano, inhabitado por la divina presencia constitutiva, que le hace

Pregunta 3 0.5 pts

En su desarrollo y formulación histórico-filosófica, el espíritu ha recibido

Cogito, pneuma, congénesis.

Nous, intellectus, pneuma.

Pregunta 4 0.5 pts

tripartito, ya que la persona se compone de estos tres niveles –cuerpo, alma y

unitivo, ya que los diferentes niveles –cuerpo, alma y espíritu– se encuentran

Pregunta 5 0.5 pts

El acto divino ad-extra es el acto con el cual el Absoluto se hace presente

consciencia ontológica, o sea, capacidad de percibir y de comunicarse con el

sobre todo, capacidad racional, para entender al Sujeto Absoluto; y capacidad

voluntad, pasiones y sentimientos.

De entre las siguientes opciones, señale cuál de ellas evidencia cómo se

La comunicación se produce a un nivel místico, dado que es debido al espíritu

La comunicación corresponde a un acto que esencialmente depende de las

Las personas humanas se comunican a un nivel absoluto, ya que somos creados

Pregunta 7 0.5 pts

La comunicabilidad ontológica del ser humano se refleja sobre todo en:

una estructura humana caracterizada por el espíritu como el componente

la capacidad de aceptar o rechazar la dimensión trascendente de la persona.

Pregunta 8 0.5 pts

Frente a la definición del “ser” que se recoge en los modelos

La búsqueda continua de superación personal que tiene la persona, enfoca al

Su definición como un ser abierto y relacional, gracias a su naturaleza espiritual y

 La mejora de la identidad personal y su entorno, entendida como relación que

Pregunta 9 0.5 pts

Uno de los principales fundamentos del modelo antropológico de

manifestar la importancia del cerebro en la persona, ya que no existe un acto

definir a la persona en referencia al espíritu.

integrar la dimensión orgánica y psíquica de la persona.

Pregunta 10 0.5 pts

De entre las opciones que se le proponen, señale a cuál corresponde la

La acción de Dios en el ser humano con independencia del ser humano, es

Pregunta 11 0.5 pts

Que la persona humana puede degradar la libertad en libertinaje indica que:

la libertad puede emplearse para negar la apertura a la acción divina, egotizando el

la persona, en su capacidad de libre elección y a pesar de los errores que cometa,

Pregunta 12 0.5 pts

La esencia de la persona, desde su libertad, constituye un acto espiritual y

la posibilidad de que la persona humana degrade su libertad en libertinaje, es decir, que

un “actuar junto”, es decir, una acción agente de la divina presencia constitutiva en la

la valoración que hace la persona de sus propias acciones, tomando en cuenta el

Pregunta 13 0.5 pts

El ejercicio del acto de la libertad exige responsabilidad. De lo anterior se

al ser libres todas las personas, la responsabilidad no es personal y puede delegarse.

Pregunta 14 0.5 pts

“El espíritu, con su gene ontológico o místico, se abre al psicosoma y a

la dimensión psicosomática pertenece a la esencia de la persona humana,