Universidad Nacional de Mar del Plata - Facultad de Humanidades – Departamento de Filosofía

Asignatura: Antropología Filosófica

Ciclo Lectivo 2019

EVALUACIÓN PARCIAL 2
Fecha:
Jueves 4 de julio
17hs.

CONTENIDOS CONCEPTUALES MÍNIMOS

(tenga en cuenta cada uno de ellos y también sus relaciones posibles)

SCHELER

Bibliografía obligatoria:
-El puesto del hombre en el cosmos (selección: cap. 2)

-La diferencia antropológica asentada en la noción de “espíritu” (Geist).

-Características de un ser espiritual: libertad, “apertura al mundo” y objetividad.
-La distinción animal/medio – hombre/mundo.
-Los grados esenciales de lo existente: lo inorgánico, la planta, el animal y el humano.

HEIDEGGER

Bibliografía obligatoria:
-Los conceptos fundamentales de la metafísica (selección).

-Crítica metodológica a la antropología filosófica: el error de la comparación entre entidades no asimilables entre sí. Crítica de la
noción “aditiva” de hombre.
-El camino de la reconstrucción comparativa y el criterio del “tener mundo (Welt)”.
-Reconocimiento y toma de distancia respecto a las tesis de von Uexküll sobre el Umwelt de los organismos.
-La triple tesis y los tres modos de relación con el mundo: la piedra, el animal y el humano. Carencia de mundo y pobreza de
mundo.
-La pregunta por la transposición del hombre en piedra, animal y humano. Implicaciones del argumento heideggeriano.
-La diferencia antropológica según Heidegger: acceso al ente en cuanto ente. La estructura del en-cuanto-tal (Als-Struktur).
-Comportamiento humano y conducta animal: motivos de la distinción heideggeriana.
-El estar “cautivado” y “perturbado” como esencia del animal.

GEHLEN

Bibliografía obligatoria:
-Antropología filosófica (selección).
-El hombre (selección).

Bibliografía complementaria:
-PARENTE, D., “La concepción protésica de la técnica”, en PARENTE, D., Encrucijadas de la técnica. Ensayos sobre tecnología, sociedad y
valores, La Plata: EDULP-Universidad Nacional de La Plata, 2007.
-CLARK, “¿Somos ciborgs natos?”
-CLARK y CHALMERS, “La mente extendida”.

-La búsqueda de una antropología filosófica capaz de integrar filosofía y ciencias.

-El hombre como “animal incompleto”.
-La idea de “ser carencial” (Mängelwesen) y la comprensión de la técnica como prótesis compensatoria.
-La vinculación entre el desvalimiento orgánico del humano y su actividad creadora de cultura.
-La inespecialización del humano en contraste con otros animales.
-La relación de Gehlen con von Uexküll: Umwelt animal y Welt humano.
-Déficit biológico y compensación: palabras clave de la teoría protésica de la técnica.
-La cultura como “segunda naturaleza”: alcances y aporías de este concepto.
-Objeciones a la concepción protésica de lo artificial: (1) la objeción de la fenomenología y postfenomenología; (2) la objeción de
la concepción “cyborg” de lo humano.

TOMASELLO

Bibliografía obligatoria:
-Los orígenes culturales de la cognición (selección: caps. 1-2-7).

Bibliografía complementaria:
-PARENTE, D., “Coevolución, cultura material y el problema de la naturaleza humana”.

-El enigma del surgimiento de la cognición humana desde un punto de vista evolutivo (cap. 1)
-La hipótesis de Tomasello: el rol de la transmisión cultural fiable (cap. 1)
-El sentido de una “cultura acumulativa” y el “efecto trinquete” (ratchet effect). La acumulación de modificaciones en artefactos,
lenguajes y rituales (cap. 1, 2 y 7)
-Herencia biológica y herencia cultural: aspectos de esta distinción en el caso de los humanos (caps. 2 y 7)
-La diferencia antropológica: una capacidad biológica heredada para llevar una vida cultural. La comprensión de los otros en
cuanto “agentes intencionales”. Ventajas competitivas de esta habilidad (caps 2 y 7)
-El caso de las culturas animales y su uso de herramientas. Diferencias cruciales con las culturas acumulativas humanas (cap. 2)
-Aprendizaje por emulación y aprendizaje imitativo (cap. 2)
-Tres marcos temporales para comprender la cognición humana: tiempo filogenético, tiempo histórico y tiempo ontogenético
(cap. 7)
-Un enfoque monista contra la oposición naturaleza/crianza (natura/nurtura): la “crianza cultural” es una forma de la naturaleza
(cap. 7)