1

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2
AGOSTO- SEPTIEMBRE DE 2020

sumario nº 19
Editorial: Pasar a la ofensiva frente al agresivo avance de
las derechas
Publicación Víctor Kot, Marcelo F. Rodríguez........................................... 5
digital
La necesaria expropiación de Vicentín
REVISTA COMUNISTA José Luis Livolti.......................................................................... 9
DE ANÁLISIS, DEBATES
Y DOCUMENTOS
Axel y Facundo presentes. Violencia social y estatal
Director: contra jóvenes
Paula Shabel, Virginia Nessi.................................................... 13
Víctor Kot

Ingreso Básico Universal

Secretario de redacción:
Nuria Giniger........................................................................... 21
Marcelo F. Rodríguez
Imperialismo ¿Vivito y coleando?
Colaboran Amado Boudou....................................................................... 30
en este número:
Chile en las calles derrumbando los muros
Amado Boudou del neoliberalismo
Patricio Brodsky Pablo Monje Reyes.................................................................... 35
Teresa Castillo
Rocco Carbone Perú, encrucijada y bicentenario
Mariano Ciafardini Manuel Guerra........................................................................... 50
Nuria Giniger
Manuel Guerra Agroindustria liberal y economía de mercado
Sergio Guilli Enesto Mattos........................................................................... 55
Nora Huertas
José Luis Livolti Lucha de clases y genocidio en Argentina
Juan López Páez Patricio Brodsky......................................................................... 66
Ernesto Mattos
Pablo Monje Reyes Comunidad de lxs invisibles
Rocco Carbone.......................................................................... 68
Virginia Nessi
Pablo Reid
Marcelo F. Rodríguez
Marx y la ecología
Juan López Paez......................................................................... 78
Paula Shabel
Mariana Szretter
De las palabras
Mariana Szretter....................................................................... 83
Diagramación:
Hombre nuevo, Mujer nueva
Patricia Chapitel Sergio Guilli............................................................................. 87

Apología de la pregunta
Teresa Castillo.............................................................................. 95

50 años del Choconazo

Nora Huertas............................................................................ 100
3
 sumario nº 18

Martí y la Conferencia Panamericana

Pablo Reid........................................................................ 104

Sistema y Teoría socialista

Mariano Ciafardini........................................................... 110

DOCUMENTOS

Discurso 90 años PC Vietnam

Nguyen Phu Trong............... 113

Nguyen Van Troi (Poema)

José Pedroni..................................................................... 119

Manifiesto Comuna Argentina.................................... 120

Declaración del GT del Foro de San Pablo................ 127

ISSN 1853-368X

La revista
Cuadernos Marxistas
es una publicación
de análisis, debates y
documentos de la editorial
Cuadernos Marxistas,
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4
 EDITORIAL
Pasar a la ofensiva frente al
agresivo avance de las derechas
por Víctor Kot1 y Marcelo F. Rodríguez2

dieron más de 280.000 puestos de centamiento de sus ganancias. Con

Al momento de escribir esta nota
editorial, la pandemia de COVID-
19 continúa presente en todo el
mundo y a la espera de encontrar
la vacuna que ponga fin a esta si-
tuación, en tanto en nuestro pais
estamos atravesando el momento
más crítico desde que se declara-
ron las medidas de aislamiento so-
cial preventivo y obligatorio en el
mes de marzo.
Como hemos analizado en los
dos números anteriores de Cuader-
nos Marxistas, si bien el coronavirus
ha profundizado la crisis capitalis-
ta preexistente a nivel mundial, aquí
se agravó exponencialmente por la
situación económica y social deja-
da por el gobierno de Macri: Sis-
temas de salud devastados, servi-
cios sociales reducidos a su mííni-
ma expresión y la insolidaridad
como norma en una economía
dominada por las finanzas y la es-
peculación.
En sus cuatro años de gobierno,
el macrismo, que había recibido un
PBI de 643.000 millones de U$S
lo redujo a 450.000 millones, una
caída de 5 puntos y de 8,8 puntos
del PBI per cápita. Quebraron al-
rededor de 25000 Pymes, se per-
trabajo en el sector formal de la
economía, además de los miles de
desocupados del sector informal.
La baja del salario real entre 2015 y
2019 fue de alrededor del 20 % y
la pobreza llegó al 35,5 por ciento,
un 8 por ciento quedó por debajo
de la línea de subsistencia y la infla-
ción acumulada en esos cuatro años
fue de más del 300 %. La deuda
externa creció fuertemente y se
adoptaron los planes del FMI con
sus clásicas políticas de ajuste, par-
ticularmente en educación y salud,
esta última reducida a Secretaría.
Sobre esta realidad se derrama-
ron los efectos de la pandemia y se
hicieron mucho más evidentes los
efectos que las políticas neolibera-
les han provocado en nuestras so-
ciedades, la pobreza, la exclusión,
el debilitamiento de las institucio-
nes públicas y estatales que se ex-
presa en los altos grados de inde-
fensión de buena parte de la socie-
dad ante una amenaza sanitaria
como la que estamos viviendo.
Como era de esperar, la gran
burguesía imperial, el capital tras-
nacional, alertas ante la crisis que,
desde el 2008 ha puesto en jaque a
las economías del mundo, poten-
ciada ahora por la pandemia de
COVID-19, está poniendo en mar-
cha un plan de reestructuración que
le asegure la supervivencia y el acre-
este objetivo se reunirán en el Foro
Económico Mundial de Davos, en
enero del año que viene. Esto no
quiere decir que esperen a ese En-
cuentro para entrar en acción: Des-
pidos, suspensiones, salarios a la
baja, teletrabajo, precarización y
otros recursos ya están siendo uti-
lizados, buscando preservar su tasa
de ganancia y su posición domi-
nante, sin importar, como siempre,
el costo social y humanitario de es-
tas medidas.
Los debates sobre el «plan de
recuperación europeo» ya nos
muestra el camino que buscan se-
guir, basado nuevamente en el sal-
vataje desde el Estado de las em-
presas privadas, junto a un plan de
modernización tecnológica y el ne-
gocio de los nuevos requerimientos
sanitarios en el centro, pero sin te-
ner en cuenta, y esto es crucial, las
nuevas condiciones laborales y los
derechos de los/as trabajadores/as.
En este contexto se está libran-
do la batalla por lo que se llama la
«nueva normalidad», donde se da,
como hemos analizado, la disputa
entre el bloque de poder y el pue-
blo y sus organizaciones.
Por un lado, quienes buscan en la
crisis fortalecer sus posiciones, sus
ganancias y la explotación de los y
las trabajadores. Empresas vincu-
ladas a la tecnología y la industria

1
Secretario General del Partido Comunista. Director de Cuadernos Marxistas.
2
Miembro del CC del Partido Comunista. Secretario de Redacción de Cuadernos Marxistas.

5
 farmacéutica han visto crecer sus
ganancias exponencialmente en este
contexto de pandemia.
Por otro lado, debemos valorar
la experiencia de aquellos países que,
gobernados por Partidos Comu-
nistas, mejor están enfrentando la
pandemia: Cuba, China, Vietnam
despiertan esperanzas a nivel glo-
bal, pese a la feroz campaña de blo-
queos, estigmatización y anticomu-
nismo que se lanza sobre ellos.
En Argentina, hemos valorado y
apoyamos la forma en que el go-
bierno asumió tempranamente las
medidas sanitarias necesarias para
enfrentar la pandemia y algunas de
las decisiones tomadas para asistir
a los sectores más vulnerables. Pero
al mismo tiempo, vemos de qué
manera y en el peor momento de
la pandemia en nuestro país, se ali-
menta un relajamiento irresponsa-
ble y mezquino de parte de los pro-
clamados anticuarentena y desde
actores del poder político, econó-
mico y mediático.
Al respecto, el accionar del go-
bierno de Rodriguez Larreta en la
Ciudad de Buenos Aires debe ser
denunciado. Ese doble juego de
apoyar las medidas presidenciales
de contención y aislamiento y en
simultáneo avalar convocatorias
como las del 9 de Julio y el 17 de
agosto, resulta doblemente peligro-
so. La propagación de contagios y
muertes que implican desde el pun-
to de vista sanitario, y no solo a
quienes por conveniencia o por ig-
norancia asisten a esas marchas; jun-
to al desafío que plantean a la auto-
ridad presidencial, no son ajenos a
un plan de acción que va insta-
lando un clima de debilidad del
gobierno, favorecido por las
medidas anunciadas desde el
Ejecutivo y en las que no se ha
avanzado o directamente se ha
desistido.
Reiteramos, así como apoyamos
lo realizado para enfrentar la pan-
6
demia en materia sanitaria y valo-
ramos la asistencia del Estado a los
sectores más desprotegidos, hoy
está aumentando la preocupación,
tanto en nuestra fuerza como en
algunos de los espacios aliados, por
la tendencia al repliegue que se ha
manifestado en el gobierno en más
de una ocasión, al realizar un anun-
cio o iniciativa en favor de los inte-
reses del pueblo, y, ante los prime-
ros y feroces ataques de la derecha
política, económica, judicial y me-
diática, vacilar y finalmente ceder la
oportunidad de pasar a la ofensiva.
Un ejemplo de anuncio fallido
resultó la propuesta del impuesto a
los que acumulan las más grandes
fortunas del país. Han pasado va-
rios meses y el proyecto no fue pre-
sentado aún y entendemos que, si
éste enfrenta trabas en su tratamien-
to parlamentario, debería salir por
decreto ante la grave situación de
emergencia. Al respecto, ratifica-
mos nuestro criterio de que la úni-
ca manera de enfrentar la crisis y la
política de la derecha es la ofensiva
política del pueblo y sus organiza-
ciones, y en ese sentido, seguiremos
bregando por esa ley y proponien-
do que no sea «excepcional» sino que
abra la puerta para una profunda
reforma impositiva progresiva.
Otro caso muy preocupante es
lo sucedido luego de proponer la
intervención y expropiación de Vi-
centín (grupo importante en la pro-
ducción de alimentos y con claras
evidencias de su accionar delictivo,
de evasión, fuga de capitales, etc..,),
cuando frente a la intempestiva re-
acción de la derecha mediática y ju-
dicial, sumada a la movilización de
algunos miles de reaccionarios con
consignas anticomunistas, antivene-
zuela, antikirchneristas y defensores
de la propiedad privada empresa-
rial, el presidente retiró el proyecto
y declaró que no esperaba esa re-
acción y que lo estigmaticen como
«expropiador serial». Considera-
mos que se debe sostenerse el pe-
dido de intervención y expropia-
ción de Vicentín, porque se trata de
una medida importante para mar-
car una orientación en favor de la
soberanía alimenaria y de una cre-
ciente presencia y control público y
estatal en un sector estratégico
como el agroalimentario, en la pro-
ducción y comercio exterior de gra-
nos, carnes, aceites, entre otros ru-
bros claves de nuestra estructura
económica. Además nos permiti-
ría contar con una empresa testigo
en el mercado agroexportador,
para regular la comercialización,
establecer valores de referencia en
ese terreno, combatir la evasión
impositiva y la fuga de divisas.
Lamentablemente, no podemos
dejar de vincular el abandono de la
propuesta de intervención y expro-
piación de Vicentín con las reunio-
nes en las que tanto Cristina Fer-
nández de Kirchner como Alberto
Fernández recibieron al Consejo
Agroindustrial Argentino. El pro-
blema no es la reunión en sí, sino el
apoyo que el presidente manifestó
al plan 2020/2030 presentado por
el Consejo para aumentar las ex-
portaciones, lo que no hace más
que profundizar el modelo agroin-
dustrial concentrado vigente.
En el caso de la Deuda externa y
el acuerdo anunciado con los bo-
nistas se postergan los vencimien-
tos para adelante, pero falta aún el
acuerdo con el FMI, y se está de-
jando de lado la demanda por la
investigación del carácter fraudulen-
to de la deuda, para qué se tomó,
quiénes se beneficiaron y quiénes
fugaron miles de millones de U$S
de esa deuda. Recordemos que en
el debate previo a las elecciones,
Alberto Fernández manifestó que
«más del 80% de los fondos gira-
dos por el FMI se utilizaron para
permitir la fuga de divisas» y reafir-
mó: «Los dólares de la deuda se
los llevaron sus amigos, presiden-
te», dirigiéndose a Macri. Es decir,
sigue pendiente la investigación que
la fórmula presidencial del Frente
de Todxs había anunciado en la
campaña electoral. Sostener la exi-
gencia de terminar con el proceso
de endeudamiento, impulsar todas
las investigaciones sobre la legalidad
de la deuda externa y llevar a cabo
una revisión de las relaciones con el
FMI, Banco Mundial y demás or-
ganismos financieros internaciona-
les, tiene que seguir estando en el
orden del día.
Enorme gravedad representa el
aumento de los casos de violencia
policial, el caso de Facundo, suma-
do a otros ocurridos en estos me-
ses en distintas provincias son de
extrema gravedad. Hay que forta-
lecer la denuncia y la lucha contra
todo tipo de violencia y represión
por parte del Estado. No puede ser
que un gobierno que proponga una
orientación «nacional y popular»
tenga como Ministro de Seguridad,
en el mayor distrito del país, a un
personaje como Sergio Berni y que
siga sin avanzar en la libertad de lxs-
presxspolíticxs, a quienes conside-
ra «arbitrariamente detenidos». A
pesar de la difícil situación que atra-
vesamos para la movilización, re-
sulta urgente fortalecer las acciones
de denuncia y condena de estos
hechos e insistir con la necesidad de
terminar con las acciones represi-
vas y autoritarias por parte de las
fuerzas de seguridad y la inteligen-
cia interna.
El tema de la vacuna contra la
COVID-19 es otro tema que ge-
nera controversias, inmerso, como
no podía ser de otra manera, en el
marco de la disputa geopolítica por
cómo se está repartiendo el poder
político y económico con vistas a
la pos-pandemia. Y esto, aun cuan-
do ninguna de las vacunas con las
que se está trabajando en el mundo
haya alcanzado aún la etapa final
para su aprobación y uso.
No deja de llamar nuestra aten-
ción, que un día después del anun-
cio de la vacuna rusa, que veremos
cómo evoluciona, se anuncia el
acuerdo para producir en Argen-
tina y envasar en México la vacuna
que se está desarrollando en
Oxford, dándole prioridad a este
acuerdo y a las pruebas que están
llevando adelante laboratorios ale-
manes y estadounidenses, por so-
bre los que se están negociando con
Rusia y China. Habrá que analizar
cuál es la relación que estos acuer-
dos tienen con la negociación ce-
rrada con los bonistas por la deu-
da, la que se enfrenta con el FMI y
los condicionamientos ocultos de
esas negociaciones.
Lo mismo podemos decir, y de-
muestra una vez más las disputas
dentro del gobierno y de la canci-
llería en particular, del ingreso de
la Argentina al Grupo de Contac-
to sobre Venezuela, donde buena
parte de sus integrantes reconoce
al autoproclamado Guaidó y tra-
bajan para derrocar a Nicolas Ma-
duro, mientras que en el Grupo de
Lima, el 14 de agosto la Argentina
sostuvo que: «la Argentina apoya
la realización de las próximas elec-
ciones parlamentarias de diciem-
bre… y que…Es contradictorio
plantear que la única salida para
Venezuela es un presunto gobier-
no de transición y a la vez despre-
ciar la importancia de que se cum-
pla con la Constitución Venezola-
na» Insistimos, estas decisiones de-
jan expuestas a la vez las contra-
dicciones y disputas que se están
librando en el gobierno y el Frente
de Todxs.
En los últimos días se ha presen-
tado el proyecto de Reforma ju-
dicial, es motivo de análisis su con-
tenido y nos preocupa qué deriva-
ciones genera el avance de dicho
proyecto, no solo a nosotros sino
también a otras y otros integrantes
del FdT con quienes tenemos que
articular acciones políticas, como
siempre dijimos, para dar la dis-
puta dentro del mismo Frente y en
la sociedad. En reiteradas oportu-
nidades nos hemos manifestado
sobre la necesidad de adoptar me-
didas políticas, legales y constitucio-
nales con el objetivo de democra-
tizar el Poder Judicial, para que el
mismo no sea un instrumento des-
de el cual se promueve una justicia
clasista, a favor de la clase domi-
nante y cómplice de los procesos
de desestabilización impulsados
desde el imperialismo a través de
lawfare.Vinculado a esto, resulta
esencial avanzar en la democratiza-
ción del sistema de medios de co-
municación, que han perfecciona-
do sus técnicas de guerra comuni-
cacional y fakenews, en connivencia
con sectores del Poder Judicial.
Sabemos muy bien que el enemi-
go es muy poderoso, que a la dere-
cha se la derrotó electoralmente,
pero que el bloque de poder tiene
una enorme capacidad de presio-
nar y condicionar las acciones del
gobierno. Por tal motivo es preci-
so que, en temas centrales para
afrontar esta coyuntura e ir enca-
minando la política hacia los obje-
tivos que dieron origen al FdT,
construyamos las condiciones para
actuar con más decisión. De esta
disputa no debemos estar ajenos,
porque observamos en estos me-
ses cómo las fuerzas de las dere-
chas han ido encontrando las for-
mas de su reacción tras la derrota
macrista, vemos que buscan reunifi-
carse en un comando central y hoy
desarrollan una campaña destituyente
cada vez más descarada, inspirada
en los manuales conspirativos surgi-
dos de los centros imperiales, que
tan bien conocen personas como
Mauricio Macri, Patricia Bullrich,
Elisa Carrió, Fernando Iglesias, Lau-
ra Alonso y demás representantes
de los oscuros intereses de los
EEUU, la Unión Europea e Israel.
El reciente viaje en medio de la
cuarentena estricta del ex presi-
dente Mauricio Macri al Paraguay
y su saludo a las movilizaciones
de corte fascista que tuvieron lugar
7
 el 9 de julio y el 17 de agosto, son
provocaciones explícitamente anti-
democráticas, ajustadas al guión que
dictan los manuales golpistas del
imperialismo yanqui.
Queda cada vez más en eviden-
cia cómo mediante la lógica ma-
fiosa de la extorsión, los represen-
tantes del poder real operan sin nin-
gún escrúpulo para que sus privile-
gios se mantengan inalterables. Ante
cada titubeo del gobierno nacional
imponen su agenda y acusan al go-
bierno de no respetar la sacrosanta
propiedad privada, las «institucio-
nes republicanas» y las «libertades
individuales» buscando así legitimar
y amplificar el discurso y el accio-
nar destituyentes.
El grupo Techint, quien ya había
inducido a una matanza de traba-
jadorxs vía Covid-19, obligándo-
los a concurrir a las plantas en Bér-
gamo, al norte de Italia, decidió dar
la voz de orden desafiando el de-
creto presidencial de prohibición de
despidos, y eso fue como una se-
ñal que desató a las fieras. Con esto,
el empresariado habilitó en gran
medida los despidos, las suspensio-
nes, la quita de parte de los sala-
rios, y a pesar de las medidas palia-
tivas oficiales también empezaron
a cerrar gran cantidad de Pymes. Y
como decíamos, junto con ello se
desató un plan conspirativo deses-
tabilizador que está en pleno desa-
rrollo de sus primeras fases y que
constituye una actualización, a los
tiempos y en las condiciones de
pandemia y cuarentena, de los ma-
nuales de desestabilización de Gene
Sharp del Albert Einstein Institute,
entre otros tanques de pensamien-
to de los EEUU.
Quienes busquen esos textos,
notarán que su primera fase, de
ablandamiento y creación de ma-
trices de opinión y climas de ma-
lestar, está en pleno desarrollo. No
es inocente que en este contexto
aparezcan consignas contra el co-
8
munismo, de defensa de la propie-
dad privada y las libertades indivi-
duales, o el insolidario lema «no
seamos Venezuela», o el reclamo de
funcionamiento de las instituciones,
y que estamos ante el inicio de la
segunda fase de calentamiento de
calle, con las agresivas convocato-
rias para ganar el espacio público,
aprovechando la molestia o el des-
contento social por razones reales
o potenciales en las actuales circuns-
tancias, desafiando las normativas
sanitarias, en una contexto donde
el movimiento popular no puede
utilizar su histórica herramienta de
la movilización popular, que es en
la Argentina una herramienta de lu-
cha central.
Se trata de lo que llaman los gol-
pes de Estado «blandos» o proce-
sos desestabilizadores del siglo
XXI, siendo las siguientes etapas
previstas en esos documentos las
que debemos comprometernos a
impedir, las de una mayor agudi-
zación y radicalización de la con-
frontación y la creación de condi-
ciones para la caída del gobierno,
en lo posible utilizando mecanismos
constitucionales como las líneas de
sucesión presidencial, las asambleas
legislativas u otras artimañas. He-
mos tenido en América Latina va-
rios ejemplos de esto.
En este sentido, en esta difícil co-
yuntura, de crisis capitalista y ofen-
siva de las derechas y el imperialis-
mo, en la disputa que ya se está li-
brando por la llamada «nueva nor-
malidad», será importante darle cen-
tralidad, dentro de nuestra política
internacional, a la articulación entre
los Partidos Comunistas, las fuer-
zas revolucionarias y progresistas de
América Latina y el Caribe. Reto-
mar, entre otras, las experiencias de
la Carta de los Cinco, de los diver-
sos seminarios y encuentros reali-
zados, del Foro de San Pablo y de
los organismos regionales creados
en los años de los gobiernos pro-
gresistas. Fortalecer e impulsar es-
tos espacios de confluencia, de de-
bate, formación y acción política
conjunta de carácter internaciona-
lista resulta de enorme importan-
cia para hacer mucho más efectiva
nuestra lucha contra las derechas y
las políticas imperialistas
Los y las comunistas tenemos el
desafío y la obligación de presen-
tar estas propuestas estratégicas a
la sociedad y en particular al inte-
rior del Frente de Todxs. La dispu-
ta por la orientación del gobierno
entre sus componentes, sobre todo
entre quienes provienen de la ma-
triz peronista, dificulta la toma de
decisiones y provoca contradiccio-
nes, lo cual es lógico en un Frente,
pero preocupa que en la mayoría
de los temas esto determina vacila-
ciones, repliegues y el retroceso del
gobierno frente a las presiones de
las derechas. Las dificultades que
enfrenta el movimiento popular
para manifestarse en este contexto
de pandemia, y la no institucionali-
zación del Frente de Todxs en una
Mesa Política que pueda debatir
aspectos propositivos y programá-
ticos son parte de estos problemas.
No hay dudas que enfrentamos
a un enemigo muy poderoso, que
es parte constitutiva del bloque de
poder no solo en nuestro país, sino
en la región y directamente ligado
a los intereses imperialistas, al cual
no se debe subestimar, sobre todo
en la capacidad de ofensiva cultu-
ral y simbólica que ha demostra-
do y que ha tenido un importante
éxito en desacreditar las alternati-
vas revolucionarias y despolitizar a
la sociedad.
Para enfrentarlo tenemos que pro-
fundizar nuestras propuestas estra-
tégicas de carácter socialista, anti-
capitalista, internacionalista, antipa-
triarcal, revolucionario, en este con-
texto de crisis capitalista.
Pasar a la ofensiva para enfrentar
al agresivo avance de las derechas.
La necesaria expropiación de Vicentín
Uno de los debates más impor-
tantes que se han dado en nuestro
país en estos tiempos de pandemia,
tiene como eje la propuesta del go-
bierno nacional, hoy retirada, de in-
tervenir la empresa Vicentín en ca-
mino hacia su expropiación.
La necesidad de la intervención
estatal en la economía y la creación
de empresas públicas, son temas
que entendemos centrales en la trans-
formación de un modelo agroin-
dustrial que encuentra en la explota-
ción de los trabajadores y el saqueo
de las riquezas del país su núcleo cen-
tral, no exento de maniobras de eva-
sión fiscal y fuga de capitales.
Al salir a luz el caso de Vicentín,
quedó mucho más en claro, por si
hacía falta, la importancia que tiene
contar con una empresa que sea una
referencia en el mercado agroali-
mentario tanto exportador como
interno, haciendo pesar la presen-
cia del Estado y de lxs trabajador-
xs, los pequeños productores, las
cooperativas agrarias, etc. en fun-
ción de los precios y modos de
producción de los alimentos, las
formas de exportar y, a fin de cuen-
tas, de proponer un modelo alter-
nativo orientado a garantizar la so-
beranía y seguridad alimentaria.
Un poco de historia2
Vicentín es una Sociedad Nacio-
nal radicada en Avellaneda, norte de
la provincia de Santa Fe. La socie-
dad familiar se inicia en 1929 y en
sus inicios se trata de un comercio
1
Miembro del Comité Central del Partido Comunista.Secretario del PC de la Provincia de Santa Fe. Coordinador Nacional del
Movimiento Campesino Liberación.
2
Agradecemos a Rocco Carbone por su colaboración en este artículo.
modesto de acopio y ramos gene-
rales. 1929 es un año clave en tér-
minos nacionales y mundiales, muy
parecido a 2020 al menos en tér-
minos económicos, pues estalla el
crack (que como ahora, pone en
evidencia la fragilidad del capitalis-
mo) y se produce la caída de Wall
Street. Se suceden las quiebras en
masa, reducciones salariales y lxs
empleadxs públicxs durante meses
no reciben sus haberes. Esa crisis
afecta a todos los sectores sociales
nacionales. Las vacas de las clases
señoriales no tienen salida ante la
caída del comercio exterior, pero
los sectores más castigados son,
como siempre, lxs obrerxs, lxs
empleadxs y el proletariado rural.
En ese contexto de desastre Vi-
centín abre sus puertas. Algunos años
más tarde, activa una planta desmo-
tadora de algodón y una fábrica de
aceite, esto es: una molienda de se-
millas de algodón, lino y maní.
En 1966 la firma incorpora en
su planta de Santa Fe el proceso de
extracción de aceites por solventes,
en los incipientes comienzos del
proceso de sojización argentino que
cobra impetuosa fuerza con la in-
troducción de la soja transgénica a
manos del inefable Felipe Solá, en
1996,como secretario de Agricul-
tura del Menemato, el mismo que
hoy inteligencia el acuerdo de pro-
ducción con China, con criterio
profundamente concentrador y la
propuesta de los agronegocios con-
centrados a través del Consejo
por José Luis Livolti1
Agroexportador Argentino (CAA)
de reciente formación, integrado
por la UIA, la mesa de enlace y 43
empresas de los agronegocios con
la propuesta de elevar la produc-
ción granaría de los actuales 150 mi-
llones de toneladas a 200 millones
en el lapso de los próximos 10
años, propuesta a la que el gobier-
no ya dijo sí.
En la década del 60 la empresa
aumenta exponencialmente su pro-
ducción y es en pleno Onganiato
que se inserta de lleno en el sector
agroindustrial. En 1979, en San
Lorenzo, Vicentín pone en marcha
una planta de molienda de soja y
girasol, y en Ricardone activa nue-
vas plantas desmotadoras de al-
godón habiendo cerrado la de
Avellaneda, donde dejó a 600
operarios en la calle. Esto le re-
portaba pingues ganancias al pro-
cesar el algodón cerca del puerto
de San Lorenzo.
Durante la última dictadura cívi-
co-militar, 22 trabajadores, delega-
dos de la comisión interna de las
plantas de Vicentín, son detenidos
y torturados señalados por la pro-
pia patronal. Esto quiere decir que
su fortuna en parte se amasa «so-
bre la sangre y los derechos de sus
obreros, sobre las libertades gremia-
les de sus delegados, el espionaje y
la persecución de sus trabajadores,
la corrupción planificada de los re-
presentantes sindicales. Entre ellos,
14 delegados de sección fueron se-
cuestrados entre enero y noviem-
bre de 1976, muchos de adentro
9
 mismo de la fábrica, señalados por comercialización de granos), So- core, que es un trader mundial de
el jefe de personal, en autos de la ttano S. A. (2017; Mendoza; ela- granos) socios de Vicentin en Re-
patota cuya nafta pagaba la patro- boración de vinos), Biogas Ave- nova. El 5 de diciembre se decla-
nal, con telegramas de despido co- llaneda S. A. (2018; Avellaneda; co- ró en estrés financiero y en situa-
ordinados con el ejército mientras mercialización de biogas), Reno- ción de cesación de pagos.
estaban detenidos. pack S. A. (2018; sin información A fin del año pasado, la deuda
La empresa Vicentín fue cómpli- de ubicación; fraccionadora de que había acumulado con el Banco
ce de la represión de los trabajado- aceite), Terminal Puerto Rosario S. Nación era de 300 millones de dó-
res y su complicidad e instigación A. (s.f; Rosario; portuaria). lares, cuando en el período 2015-
de delitos de lesa humanidad, para Algunos datos relevantes del úl- 2018 había expandido vertiginosa-
asegurarse obreros dóciles, obe- timo quinquenio: en 2015 la deuda mente su facturación. Según la
dientes y familias aterradas. que Vicentín tenía con el Banco AFIP, subdeclaró exportaciones, o
Hoy, la Liga Argentina por los Nación era de 150 millones de dó- sea, cometió un delito.
Derechos Humanos (LADH) y el lares. En 2018 exportó el 87,3% El total de la deuda de Vicentín
Sindicato de Aceiteros, quienes se de su producción, mientras que la es de $99.000 millones. De todo
constituyeron en querellantes, llevan facturación de la empresa había esto se desprende que la historia
adelante la demanda en la causa de crecido en un 92,4%, superando política de Vicentín está cruzada con
los obreros torturados entonces. el 35% de crecimiento del año an- la historia del gran capital. El 20 de
terior y el 66,7% de 2016. Para ju- Enero de 2020 se confirmaban los
Vicentin hoy nio de 2019 era la séptima empre- rumores de la presentación en
Al 31 de noviembre de 2018 las sa con mayor facturación en la concurso de la empresa Vicentín,
empresas controladas o vinculadas Argentina. A lo largo de 2019 el después de haberse declarado en
con Vicentín S.A.I.C. eran 20: Río Banco Nación le otorgó 24 crédi- diciembre del 2019 en cesación de
del Norte S.A. (año inicio actividad: tos y 39 préstamos. El 2 de diciem- pagos por «Stress Financiero». Con
1993; ubicación: Reconquista; acti- bre de 2019 Vicentín le vendió casi el correr de los días se fueron cono-
vidad: portuaria), Vicentin Paraguay el 17% (16,67%) de sus acciones a ciendo las cifras del pasivo de la
S.A. (2005; Paraguay; comercio de Oleaginosa Moreno e Hijos (Glen- empresa hacia sus acreedores, quie-
granos), Vicentín Europa S.L.
(2005; Madrid; Comercial), Olea-
ginosa San Lorenzo S.A. (2004;
Avellaneda; Oleaginosa), Diferol
S.A. (s.f; Reconquista; Inversión),
Enav S.A. (2006; sin ubicación; ela-
boración de jugos), Renova S.A.
(2006; sin información de ubica-
ción; biocombustible), Tastil S.A.
(2008; Montevideo; comercial),
Emulgrain S.A. (s.f; Santa Fe: Co-
mercial: aceites y lecitinas), Algodo-
nera Avellaneda S.A. (s.f; Avellane-
da; Desmontadora), Buyanor S. A.
(s. f; Avellaneda; Desmotadora),
FRIAR S. A. (s.f; Reconquista; Fri-
gorífico), Sir Cotton S. A. (s.f; Ave-
llaneda; Desmotadora), Juviar S. A.
(2017; sin información de ubica-
ción; elaboración de jugos), Playa
Puerto S. A. (2017; sin información
de ubicación; orden y pesaje de ca-
miones), Vicentín Brasil Comercio
e Exportação e Importação de
Cerais ME (2017; Campo Gran-
de, Mato Grosso do Sul, Brasil;

10
nes eran y de que montos se trata.
Desde enero de este año hasta
nuestros días hubo muchas idas y
venidas, se fue conociendo una enor-
me cantidad de información, como
que la cifra más importante de lo
fugado fue en el lapso de los últi-
mos seis meses previos a la declara-
ción del famoso «Stress financiero».
El método de fuga, la creación
de empresas off shore, lo que con-
vierte al grupo Vicentin en una
«multinacional», con demandas pe-
nales de acreedores en EEUU, que
dan cuenta de una sucesión de deli-
tos cometidos por los directivos de
la empresa, desde créditos obteni-
dos de manera totalmente irregu-
lar, hasta fugas y vaciamientos del
activo corriente, expresado en di-
nero que desapareció de las cuen-
tas así como la materia prima exis-
tente hasta el momento.
Este estado de cosas no hizo más
que reafirmar que la salida del con-
flicto originado por el grupo em-
presario corrupto y delincuencial
fue, es y será la intervención del
Mapa de acreedores de Vicentín. El 46% está en la Provincia de Santa Fe
Estado Nacional y el envío y apro-
bación por parte del Congreso
Nacional del proyecto de expro-
piación y conversión de Vicentín en
Empresa Pública.
Si el empuje de las fuerzas popu-
lares, en inteligente y necesaria alianza
táctica y estratégica, lograra este
objetivo, estaríamos ante el primer
cambio estructural impulsado y lle-
vado a cabo en la actual etapa po-
lítica de nuestro País.
Esto quiere decir que pasaría a
manos del Estado un medio de
producción agroalimentario estra-
tégico para ponerlo al servicio del
inicio de la reconversión del actual
modelo productivo hegemónico,
enderezándolo en un cambio pro-
gresivo y gradual hacia otro, de
perfil agroecológico que garantice
soberanía y seguridad alimentaria,
lo que a la vez significaría la consti-
tución de un primer e importantí-
simo eslabón en la intervención del
acopio, elaboración y comercializa-
ción del comercio interno y exter-
no de granos, carnes y agroalimen-
tos, que nos haga desembocar en el
cambio total de paradigma en ma-
teria de comercialización de granos
y carnes. Léase una suerte de Junta
Nacional de Granos y Carnes, con
el agregado ahora de agroalimentos,
nada más y nada menos.
De esta manera, se podría garan-
tizar, a la vez, los puestos de traba-
jo a más de 7000 familias y las
acreencias de los pequeños y me-
dianos productores, Fisco, Banco
Nación, y empresas de servicios.
A esto, y es de enorme impor-
tancia, se sumaría el papel de con-
tralor y rol de empresa testigo que
la nueva empresa pública jugaría en
la relación precio-tonelaje de la ex-
portación de los comodities, así como
la rendición del valor, precio e im-
porte de las mismas en U$S, en
tiempo y forma, sin dilaciones y sin
sub y sobrefacturaciones, a las que
nos tienen acostumbrados las 10
empresas extranjeras que concen-
tran en sus manos este comercio,
entre las que Vicentín se ubica en
sexto lugar.
11
 Idas y venidas
En el transcurso del proceso de
difusión de la situación de Vicen-
tín, hubo varios hechos correlati-
vos, entre ellos los primeros pro-
nunciamientos en pos de su estati-
zación, como fue el planteo del
MCL, en el mes de enero apenas
conocida la noticia de su posible
presentación en convocatoria de
acreedores. Luego de planteos irri-
sorios sobre cómo pagar a sus
acreedores, que fracasaron, sobre-
vino la apertura de la convocatoria
en febrero, contando con la com-
plicidad judicial del actual cuestio-
nado juez concursal Lorenzini de
la ciudad de Reconquista, persone-
ro que actuó y actúa en defensa de
los intereses de los directores del
grupo empresario.
El 8 de marzo, el presidente Al-
berto Fernández decreta la interven-
ción de Vicentin por 60 días y el
envío de un proyecto de expropia-
ción, una vez transcurrido ese pla-
zo, al Congreso Nacional para su
aprobación. Los interventores de-
signados, no sin dificultades, ingre-
san a la planta pero el juez mencio-
nado rechaza el decreto y devuel-
ve la gestión de la empresa a sus
antiguos titulares.
El 20 de junio se organizan ban-
derazos en defensa de la «propie-
dad privada» desde la intendencia,
en manos de Cambiemos, de la ciu-
dad de Avellaneda con una impor-
tante repercusión a nivel nacional
gracias a la difusión prestada por
los grandes medios de comunica-
ción, sumados a esto, la derecha de
la Mesa de Enlace y del Frente
Cambiemos lanzan una campaña
de estigmatización de la medida
propuesta por el gobierno, con base
en un antiestatismo y un anticomu-
nismo abiertamente manifiesto, sos-
teniendo una posición movilizado-
ra destituyente, cosa que hizo me-
lla en el gobierno nacional.
12
Días después, el gobernador de
Santa Fe, se presenta planteando
una supuesta «propuesta superado-
ra», de ampliación de la interven-
ción por el tiempo que dure el con-
curso de acreedores y aventando
la idea de expropiación. Ambas
propuestas son rechazadas por el
juez Lorenzini, quien abre un inci-
dente de forma paralela, citando a
audiencia de conciliación a los due-
ños de la empresa, a miembros del
gobierno provincial santafesino, jun-
to a los interventores designados
por el gobierno nacional, audien-
cia en la que se discutió la posible
institucionalización de un fideico-
miso, integrado por los estados
nacional y provincial los acreedo-
res e YPF, con su sección agro, pero
con el retiro de los actuales admi-
nistradores, cosa que estos recha-
zaron de plano. Esto devino en el
retiro de las negociaciones de los
gobiernos, provincial y nacional.
A partir de esto, el gobierno na-
cional deroga el DNU del 8 de
marzo y anuncia su abandono de
las gestiones para lograr el «rescate
de la empresa», lo mismo hace el
gobierno de la provincia de Santa
Fe, cayendo así en el error de hacer
concesiones a la derecha política,
económica, judicial y mediática,
provocando una gran frustración
a los espacios políticos, sindicales y
movimientos sociales que venían
luchando por la imprescindible ex-
propiación.
Desde el Partido Comunista, se-
guimos levantando y defendiendo
con firmeza las banderas de la in-
tervención y expropiación de Vi-
centín, entendiendo que esta es la
única salida a favor de los intereses
de nuestro pueblo.
La expropiación de Vicentin es
una medida imprescindible y nece-
saria para iniciar un camino que
garantice la intervención estatal en
el comercio externo e interno de
agroalimentos, especialmente en el
actual marco geopolítico de excep-
ción en el que se encuentra el mun-
do y la Argentina en especial, cues-
tión que manifestamos y seguimos
planteando como salida con el con-
junto de compañeras y compañe-
ros del campo popular que así lo
entienden.
Vicentin como Empresa Públi-
ca, es un paso esencial para lograr
y garantizar la seguridad y sobera-
nía alimentaria y la soberanía polí-
tica, en el camino hacia la segunda
y definitiva independencia.
¡Vicentín se expropia!
¡Vicentín empresa pública!
Axel y Facundo presentes. Violencia social y
estatal contra los jóvenes de la clase1

por Paula Shabel2 y Virginia Nessi3

Hace unas semanas Alex Cam-
po, un joven militante del Movi-
miento Territorial de Liberación, de
16 años, fue brutalmente asesinado
mientras cazaba liebres junto a sus
hermanos en un campo en Cañue-
las. Lo mató el propietario del cam-
po atropellándolo intencionalmen-
te con su camioneta, sin mediar
palabra ni razón.
Unos días después, Gendarme-
ría Nacional desembarcó en el ba-
rrio Rivadavia I, en el bajo Flores
de la Ciudad de Buenos Aires, y
disparó contra un grupo de jóve-
nes que se encontraba parado en
una esquina conversando. Cuatro
tiros fueron dirigidos a Facundo
Scalzo, dos de los cuales le entraron
por la espalda y le dieron muerte.
Mientras tanto, un par de oficiales

1
Esta nota la empezamos unos días después del asesinato de Axel gracias a Guadalupe Viñuelas Flores, que en su tristeza por lo
sucedido nos empujó a la escritura. La terminamos poco más de un mes después, mientras estallaba el caso de Facundo y se nos revolvían
las tripas de bronca, gracias a la mirada sabia y compañera de Denise Fridman
2
Doctora en Antropología (UBA), becaria posdoctoral CONICET, educadora de AulaVereda.
3
Doctoranda en Ciencias Sociales (UBA), educadora de AulaVereda.

13
 de la policía de Berazategui eran in-
dagados por haber fusilado en el
piso a un joven del barrio, Diego
Nicolás Arzamendia, tras apresarlo
por no haberse querido identificar.
Mientras lo perseguían Diego grita-
ba ¡estoy jugando, estoy jugando!
En Estados Unidos un joven
afroamericano llamado Rayshard
Brooks murió baleado por la po-
licía de Atlanta, que lo arrancó de
su auto mientras dormía estacio-
nado en una calle cualquiera y pre-
tendía llevarlo a la comisaría sin
motivo y sin causa. Tan sólo 15
días habían pasado del asesinato
de George Floyd en el mismo país.
Hace casi tres meses que nos fal-
ta Facundo Castro. Lo último que
se sabe de él es que lo detuvo la
policía bonaerense por violar la
cuarentena. Desde ese día está
desaparecido.
Estas situaciones, con sus carac-
terísticas disímiles, desnudan la cru-
da realidad sobre la naturaleza de
la sociedad moderna y la violencia
intrínseca a un sistema que necesita
de la desigualdad para reproducir-
se. Los asesinatos, como forma
primera y última de control sobre
los cuerpos y las voluntades, nos
alertan sobre los mecanismos que
necesita para desarrollarse el gran
capital, tanto dentro del campo es-
tatal como en el marco de la socie-
dad civil (puesto que en su relación
dialéctica se reflejan una en la otra).
Y lo que se repite, en todos los ca-
sos, es la saña particular con la que
dichos mecanismos tratan a los
adolescentes y jóvenes varones de
la clase, que históricamente han sido
las víctimas principales del gatillo
fácil y de todos los abusos posibles
por parte de las fuerzas de seguri-
dad y del linchamiento social. Es-
tas situaciones se perpetúan como
complemento necesario del control
que existe sobre los cuerpos de las
jóvenes a través de otros mecanis-
mos, como la criminalización del
aborto y las violaciones y asesina-
14
tos de los cuerpos travesti-trans
(Ceballos, 2019).
La situación que vive el mundo
hoy debido a la pandemia y las con-
secuentes medidas de aislamiento
no sólo no han frenado estas ten-
dencias, sino que en muchos casos
las han agudizado, debido a la cri-
sis global de hambre que generó y
la centralidad que adquirieron las
fuerzas policiales en el control y la
aplicación de las políticas de distan-
ciamiento. En este sentido, nos pro-
ponemos un breve análisis sobre la
violencia contra los más jóvenes
como eje de funcionamiento de este
sistema, primero la emanada por
el propio aparato estatal y,luego, la
producida en el seno de las prácti-
cas sociales más cotidianas. Nos
atrevemos también a esbozar unas
líneas sobre las herramientas que
nosotrxs tenemos para hacerle
frente a la cultura de la violencia,
por el triunfo de la ternura por
sobre la crueldad.
La criminalización de la
juventud popular como
violencia estatal
Cuando Marx (2004) escribió en
La Cuestión Judía «El Estado es la
mediación entre el hombre y la li-
bertad del hombre» (p. 15) sinteti-
zó en una poética frase el proceso
por el cual el Estado afirma como
ciudadanos a los sujetos de un te-
rritorio, anulando las diferencias
entre ellos y así reproduciéndolas,
por presuponerlas. Esto quiere de-
cir que el Estado hace idealmente
iguales a todos los sujetos cuando,
de hecho, estos son materialmente
diferentes, o sea, el Estado refuerza
las diferencias materiales entre los
hombres mientras produce una igual-
dad «genérica» o «celestial» tras la cual
dichas diferencias se esconden.
Esas diferencias se tornan des-
igualdades en un mundo donde la
acumulación es la regente de todas
las lógicas y el Estado burgués es el
que hace las leyes. Esto quiere de-
cir, otra vez en términos de Marx,
que es la situación de la lucha de
clases en cada momento histórico
la que se materializa en el estado del
derecho (y el Estado de derecho)
de cada momento, y que a la vez
vuelve sobre la lucha marcándole
sus límites legales: «[el Estado] al
surgir como resultante del modo
material de la vida de los individuos
adopta también la forma de una
voluntad dominante (…) como con
la mayor claridad demuestran el de-
recho privado y el derecho penal»
(La ideología alemana, 1975: 338).
Esto quiere decir que la supuesta
igualdad que propone el Estado
moderno no existe, algo que las
prácticas judiciales y policiales evi-
dencian permanentemente en el tra-
to desigual que aplican sobre los
sujetos según su pertenencia de cla-
se. Esto es justamente lo que se
denomina criminalización de la
pobreza y lo que genera una perse-
cución constante a los jóvenes de
sectores populares, que no solamen-
te viven con la exclusión del estig-
ma de la peligrosidad, sino que ésta
muchas veces les cuesta la vida.
El gatillo fácil solo es parte de
una política deliberada de las fuer-
zas represivas que abonan a la cri-
minalización a partir de la violencia
punitiva estatal, entendida como: «la
violencia que ejercen las fuerzas de
seguridad o custodian en contra de
sectores socialmente vulnerables
cuando realizan operativos com-
pulsivos de documentación, requi-
sas, detenciones arbitrarias en la vía
pública» (Guemuremanet al., 2007:
19) y otras yerbas de la humilla-
ción y el abuso. Es decir, las fuer-
zas de seguridad reproducen la
violencia punitiva del Estado, quien
es el responsable último de ejercer-
la. Se aleja así de las lecturas que con-
sideran que el accionar de las fuer-
zas represivas responde a una violen-
cia institucional que derivaría de un
accionar autónomo de cada una de
estas instituciones.
 El complejo fenómeno de la cri-
minalización de la pobreza puede
comprenderse mejor si se analiza,
tal como lo hace Pegoraro (2010),
en su dimensión primaria y secun-
daria. La primera de ellas hace re-
ferencia a las sanciones de las leyes
que penan o punitivizan a las per-
sonas miembros de una sociedad y
es ejercida principalmente por el
Poder Legislativo y Ejecutivo. Esto
quiere decir que las normas sociales
establecidas por el Estado ya plan-
tean un tipo de sujeto punible debi-
do a sus prácticas, que ponen en la
mira más a unos grupos que a otros.
Pero es la segunda noción, la cri-
minalización secundaria, la que
pone en juego la acción de las fuer-
zas de seguridad, que en el proceso
de aplicación de las leyes realizan una
selección de qué actos serán mayor-
mente punitivizados y cuáles no:
«Dada su escasísima capacidad
operativa para llevar a cabo el pro-
grama ‘escogen’ a aquellos indivi-
duos que cometan hechos burdos
o groseros, fácilmente detectables,
y que causen menos problemas, por
su incapacidad de acceso al poder
político, judicial, económico y me-
diático» (Zaffaroni, 2005, 7/9).
Por eso, el lugar del Estado atra-
viesa estas diferentes instancias, en
tanto los actos criminalizados pri-
mariamente responden a los dis-
cursos que se generan y reprodu-
cen desde el aparato estatal con su
consecuente transmisión de signifi-
cados y estereotipos sobre la cues-
tión securitaria.
De esta manera, existe una admi-
nistración diferenciada de qué se
considera ilegal, donde ciertas prác-
ticas sociales aún por fuera de la ley
son toleradas o ignoradas desde el
discurso estatal y otras, son fuerte-
mente perseguidas. La ley, entonces
no es igual para todos porque cier-
tos crímenes serán más condenables
que otros, y esto tendrá estrecha
relación con las construcciones de
sentido que se den en el orden su-
perestructural. La criminalización de
la pobreza, o de los pobres, no es
más que una consecuencia del pro-
pio sistema capitalista y de los dis-
cursos que se reproducen para
mantener un orden que permita la
reproducción del capital.
También siguiendo a Pegoraro
(2010), podemos hablar de tres di-
mensiones de la persecución. En
primer lugar, ella se manifiesta vin-
culada a aquellas demandas que sur-
gen desde los propios sectores po-
pulares, como la de los derechos,
donde lo que se busca es acallar y
neutralizar los reclamos, aunque
sean legítimos. Casos sobran: las
movilizaciones que terminaron en
la muerte de Santiago Maldonado,
Rafael Nahuel o Mariano Ferreyra,
los asesinatos de Dario y Maxi a
principios de la década del 2000 y la
lista es interminable.La criminaliza-
ción de la protesta es en estos casos
el mecanismo de acción estatal, pero
no nos detendremos en esta ocasión
a analizarlo en profundidad.
En segundo lugar, la persecución
se concentra en los delitos meno-
res, como es un robo o pungueo,
donde los jóvenes suelen ser some-
tidos a la punitividad de manera
excesiva. Así, un vendedor ambu-
lante es agredido con toda la bru-
talidad que habilita la ley, mientras
que una empresa privada puede de-
faultear su deuda con el principal
banco estatal de la Argentina, como
fue el caso de Vicentín, mientras sus
dueños se pasean libres y sin conde-
na. Por ello, no puede perderse de
vista la justificación de ciertas prácti-
cas delictivas de los miembros de las
clases más altas, mientras se lanzan las
respuestas más represivas contra las
más bajas, como de hecho sucede con
la aplicación de penas por abortar en
los diferentes sectores.
Por último, esta criminalización
recae sobre prácticas propias de la
clase, que se distancian de las hege-
mónicas y socialmente esperadas,
motivo por el cual suelen ser fácil-
mente detectables y ferozmente ata-
cadas. Los ejemplos locales son tan-
tísimos también, pero para seguir
con la mirada puesta en la infancia
y juventud traemos aquí el recuer-
do de la balacera desatada por la
Gendarmería en el Bajo Flores
(Ciudad de Buenos Aires) contra la
murga del barrio a apenas unos
meses iniciada la gestión de Cam-
biemos en la Nación.
Así, como señala FilkensteinNa-
pp (2005), la marginalidad no crea
la criminalidad, sino la propia crimi-
nalización, donde se iguala el ser
pobre a ser delincuente, y a partir de
esta lógica, el estigma se reproduce
en todos los otros ámbitos existen-
tes: laborales, educativos, sanitarios.
Como venimos sosteniendo, este
discurso punitivista se encuentra in-
terceptado por la categorización de
las edades sociales, a partir de lo
cual los miembros jóvenes de las
clases populares se transformanen
el blanco frecuente. Si entendemos
que la cronologización de las eda-
des es también una operatoria de
este sistema de producción (de bie-
nes y de ideas), entonces podemos
cuestionar los estereotipos que re-
caen sobre las distintas edades so-
ciales, que contribuyen a profundi-
zar la criminalización. La caracteri-
zación de la juventud como un pe-
ríodo de rebeldía incontrolable
frente a las reglas y un enfrentamien-
to sin sentido a las normas, fomen-
tado durante años incluso por los
discursos científicos, colabora con
el sentido común que pide más
penas para encauzar a las ovejas
descarriadas.
Del mismo modo, el estereotipo
de la improductividad de la juven-
tud recae como estigma marginali-
zante sobrelxs más pobres, que son
etiquetadxs como la generación «ni-
ni» porque se supone que no estu-
dia ni trabaja y por ello se tornan
un potencial peligro social. Las
trampas que esconde dicha
representatividad son infinitas,
15
 como el hecho de que muchxs tie-
nen trabajos informales o changas,
otrxs realizan tareas de cuidado y
trabajo doméstico. Mientras que la
mayoría le dedica varias horas al día
a buscar trabajo, lo cual resulta una
compleja y agotadora tarea en los
márgenes de este sistema. La su-
puesta moratoria social con la que
cuenta la juventud de los sectores
medios y altos se transforma aquí
en un signo de negatividad que
debe ser vigilado (Chaves, 2005).
Estos son, sin duda, rasgos de la
matriz adultocéntrica del pensa-
miento moderno, que caracteriza a
los miembros más jóvenes de nues-
tra sociedad en una diferencia radi-
cal a la adultez negando la mutua
determinación entre generaciones y
estereotipando, una vez más, lo que
cada grupo es. Y si bien algunas
metáforas sobre la juventud nos
generan empatía, por la sobre-ro-
mantización que han sedimentado
a lo largo de las décadas, son ellas
la contracara de este imaginario
marginalizanteen el que las catego-
rías de clase, edad y género se ma-
nifiestan en su interseccionalidad.
No es que lxs jóvenes no puedan
encarar el espíritu de transformación
que a veces se les asigna, sino enten-
der que esa asignación es construida
socialmente y podría ser otra.
Esto quiere decir que no existen
rasgos distintivos de una o de otra
edad de la vida, sino que ellas se
definen en las relaciones que exis-
ten entre sí en cada momento his-
tórico, y mientras la adultez siga
siendo considerada la culminación
de un proceso de desarrollo de
todo lo anterior, entonces los jóve-
1
Debe considerarse que,en 1990, la Argentina adhiere a la Convención sobre los derechos del Niño a través de la Ley 23.849. Con ella,
se inicia una nueva relación entre el Estado y los niñxs y adolescentes que implicaron cambios en las legislaciones orientadas a la niñez.
No obstante, se sigue manteniendo la Ley 22.278 sancionada en el año 1980, que reglamenta el tratamiento de situaciones de menores
en conflicto con la ley.
16
nes y adolescentes seguirán sufrien-
do una fuerte persecución con áni-
mos de encausamiento. En manos
de las fuerzas represivas de seguri-
dad esto significa, especialmente para
los más pobres, tortura y muerte.
La violencia estatal en la
historia argentina
La década del 90 en la Argentina
fue testigo de la implementación de
una práctica sistemática de acoso y
asesinato policial a jóvenes de clase
trabajadora (Tiscornia, 1998) y del
aumento de la institucionalización
de este mismo grupo social, que
también consideramos una forma
de violencia y control social (Gue-
mureman y Daroqui, 2001). Si bien
no abundan los datos estadísticos
sobre las instancias represivas del
Estado, podemos afir mar que
hubo una violencia estatal necesa-
ria para sostener el régimen de acu-
mulación neoliberal, cuyo objetivo
principal fueron los adolescentes y
jóvenes desempleados y los niños
en situación de calle, dos grupos
que no pararon de crecer en esos
años (CORREPI, CELS).
Tanto la averiguación de antece-
dentes como las contravenciones
policiales (por edictos o por el có-
digo contravencional) les permitían,
y aun les permiten, a las fuerzas de
seguridad detener por «la presun-
ción de la existencia de un estado
predelictual en amplios sectores de
la sociedad y en la suposición de
que la policía tiene la capacidad de
diagnosticar e intervenir sobre él»
(CELS, 1998: 45), o sea, realizar
detenciones discrecionales y sin jus-
tificación, siempre a los más jóve-
nes y pobres. De hecho, las contra-
venciones representan, para las dos
primeras décadas pos dictadura cí-
vico militar, más de un 50 por cien-
to de los supuestos hechos delic-
tuosos que motivaron el ingreso de
un/a menor de edad a la justicia a
título de autores (Guemureman y
Daroqui, 2001). La situación de
pobreza a la que fueron arrojados
miles de adolescentes bajo el nue-
vo modelo político funcionó como
justificación del encierro de muchos
de ellxs, a quienes el propio Estado
había dejado en la calle.
Estas prácticas de hostil encuen-
tro con la policía y de ingresos re-
currentes a las comisarías contribu-
yen con la cristalización de estereo-
tipos de jóvenes peligrosos y for-
jan cuerpos acostumbrados a la dis-
ciplina de la violencia física y la hu-
millación. Esto no significa que no
haya resistencia de parte de los su-
jetos y organizaciones, sino que una
tarea fundamental en la conforma-
ción del bloque histórico dominante
en cada época es generar una pro-
puesta política para estos sectores,
empujándolos hacia el lugar en el
que él los necesita para reproducir-
se como hegemónico.
Y para nuestra realidad nacional
esto ha sido no solamente a través
de la práctica de violencia y asesi-
nato, sino también con la desinfor-
mación como herramienta de ac-
ción. Los 90s en la Argentina traje-
ron modificaciones en las leyes y
los regímenes de minoridad4, que
fueron especialmente invisibilizados
y no compartidos con lxs princi-
pales destinatarixs de las nuevas nor-
mativas que eran, justamente, lxs
niñxs y jóvenes. Hasta el día de hoy
luchamos contra la cultura del si-
lencio que rodea a las infancias y
advertimos la importancia de brin-
darles herramientas que les permi-
tan defenderse de los abusos poli-
ciales en forma autónoma, como
por ejemplo lo hizo recientemente
la Liga Argentina por los Derechos
Humanos con el manual Recomenda-
ciones para enfrentar la violencia institucio-
nal en época de cuarentena.
Más allá de la existencia de estas
iniciativas puntuales y el intercam-
bio de conocimiento informal que
se da entre los grupos violentados,
lo cierto es que no hay informa-
ción certera que les posibilite a los
jóvenes, frente a una detención, por
ejemplo, hacer valer los derechos
que tienen como ciudadanos. Las
fuerzas de seguridad se aprovechan
de esto, y retomando a Daroqui y
Guemureman (2004), amedrentan
a los jóvenes con prácticas ilegales,
como los insultos o amenazas (el
denominado verdugueo), las requisas
invasivas, los golpes, empujones y
maltratos físicos, y hasta los abusos
sexuales y el asesinato.
Esta política de control contra los
jóvenes se sostuvo a lo largo de to-
das las décadas de nuestra historia,
pero se recrudeció especialmente
con la llegada de Cambiemos al
gobierno nacional. La defensa cie-
ga de todo accionar de las fuerzas
de seguridad, con la doctrina Cho-
cobar como punto culmine del dis-
curso de Macri y su ministra de se-
guridad Patricia Bullrich, no fue más
que una cristalización discursiva del
modus operandi de las fuerzas es-
tatales. En 2018 el Estado asesinó a
una persona cada 21 horas, según
datos de Correpi.
La persecución a lxs jóvenes que
cometían delitos menores o que,
incluso, no cometían ninguno, fue
la marca registrada de la ministra.
Bajo ese discurso, la presencia de
las fuerzas de seguridad en los ba-
rrios populares quedó legitimada
donde no se hostigaba a quienes
ejercían el verdadero narcotráfico,
sino a pibes con tenencia de drogas
para consumo, cuya penalización fue
declarada inconstitucional por la
Corte Suprema. No era casualidad
ni mera inocencia, las políticas se-
curitarias tenían como claro obje-
tivo a lxs jóvenes de las clases tra-
bajadoras. Los asesinatos en San
Miguel del Monte, Tucumán, mis-
mo el caso Maldonado y el de Ra-
fael Nahuel, reflejan un patrón de
exterminio hacia quienes incomodan
el poder: chicxs que reclaman, se or-
ganizan, se solidarizan y ocupan el
espacio público.
Si bien la llegada al Ministerio de
Seguridad de la antropóloga Sabi-
na Frederic está produciendo un
cambio de paradigma en el uso de
las fuerzas represivas del Estado,
sería ingenuo creer que su violencia
podría terminarse, en tanto es una
parte fundamental de la naturaleza
estatal. Los discursos que hoy cla-
man por más seguridad para que
se respeten las medidas de aisla-
miento fomentan la existencia de
una policía que patrulle las calles sin
límites en su accionar, algo que de-
mostró ser especialmente peligro-
so para los jóvenes de los barrios,
que en todas las provincias del país
vivieron maltratos y golpizas por
parte de alguna fuerza bajo el pre-
texto del aislamiento.
Repensar el uso y el funciona-
miento de las fuerzas es una deuda
histórica de la izquierda latinoame-
ricana (con las excepciones de Cuba
y en menor medida Venezuela) y las
propuestas realizadas en materia de
seguridad y justicia por el nuevo
gobierno pueden resultar un buen
escenario para saldarla. Pero para
este caso, y para cualquier otro, creer
que la policía puede realizar prácti-
cas de cuidado para con los jóve-
nes de sectores populares es olvi-
dar el origen social de su existencia,
así como proponerle a lxs
cuidadanxs entrar en un estado de
vigilancia y denuncia mutua es ali-
mentar el terror y punitivismo so-
cial, que apunta siempre contra los
mismos jóvenes.
Cuando la violencia es social
Como decíamos al principio, la
violencia policial ejercida directa-
mente por el Estado posee su co-
rrelato en la sociedad civil, en tanto
una y otra parte conforman un vín-
culo dialéctico inescindible. Cuan-
do la institución policial elige sus
víctimas no solamente lo hace con-
vencida de la peligrosidad de los
sujetos, sino que también lo hace
sabiendo que su accionar tendrá
cierta aceptación en el conjunto de
la población. Y en este sentido, los
años de macrismo no nos dejan nin-
guna duda. Los reclamos de «mano
dura» y los linchamientos sociales
se incrementaron especialmente du-
rante el pasado mandato presiden-
cial, fogoneados por la ministra Bu-
llrich, lo que a su vez se tradujo en
un aumento en el uso de armas por
parte de los civiles. Según el Institu-
to de Estudios Comparados en
Ciencias Penales y Sociales (2019),
8 personas por día mueren en nues-
tro país por disparos de armas de
fuego no vinculados a las fuerzas
represivas de seguridad en servicio
(y uno de cada cuatro femicidios
son cometidos por ellas), lo cual es
1.5 puntos más que hace diez años.
Pero nada de esto es un invento
de la nueva derecha local. La lógica
política de la modernidad tiene sus
fundamentos en la eliminación de
aquelx consideradx enemigx, peli-
grosx o, simplemente, diferente. Su
destrucción se propone como fase
necesaria para el crecimiento pro-
pio y esto vale para todas las esca-
las espacio-temporales, desde la
consolidación de los Estados na-
cionales hasta los constructos del
amor romántico y celoso. Para con-
vencernos de que debemos aniqui-
lar a esxotrx que nos compite, nos
acecha y nos amenaza, primero
17
 debemos estar segurxs de que esx
otrx existe y es bien distinto a no-
sotrxs. Y a eso se ha dedicado la
ciencia occidental, desde la filoso-
fía kantiana hasta la biología de las
razas y el darwinismo sociológico,
todos elementos esenciales del odio
y la violencia estatal y ciudadana.
Los jóvenes de la clase han sido
construidos, históricamente, desde
ese estereotipo de alteridad radical.
Y es esta distancia la que anula todo
tipo de empatía humana y le per-
mite a algunxs no llorar a los muer-
tos ajenos, pero tampoco a los pro-
pios, cuando es el pueblo todo el
que pierde a uno de los suyos cada
vez que un terrateniente asesina a
un pibe. Es esta misma operatoria
binaria la que separa a los sujetos
de sus condiciones materiales, los
descontextualiza de la historia eco-
nómica y política del país, y a partir
de una mirada meritocrática es po-
sible culpabilizar a algunxs (siem-
pre otrxs) de su pobreza y desco-
nocerse a sí mismxs como parte de
la clase trabajadora.
Es en este entramado que algu-
nos distintivos sociales del grupo se
tipifican y se vuelven, en sí mismos,
índices de peligrosidad, como es la
típica gorrita en los barrios. No so-
lamente se transforma en un crimen
ser pobre, sino parecerlo, mientras
que la posibilidad de cometer un
acto delictivo se convierte en una
probabilidad. La noción de riesgo
a través de la cual se construye la
mirada sobre la juventud en situa-
ción de pobreza (Pasin, 2015) mue-
ve la atención del público de las ne-
cesidades que este grupo posee, por
su particular situación de desventaja,
hacia la peligrosidad que el grupo
podría emanar justamente por vi-
vir en esa situación de desventaja.
Así, el potencial delito se vuelve
una profecía por cumplirse, que
más vale prevenir que lamentar: «El
problema principal no es entonces
el de la inseguridad de la delincuen-
cia juvenil, sino la captura de un
18
determinado grupo social en una
trama discursiva estigmatizante que
los sitúa en una otredad peligrosa y
amenazante, des-humanizada»
(Cano Menoni, 2014: 99).
¿Pero por qué gana el estigma en
el sentido común del pueblo? Qui-
zás sea necesario, en este punto, re-
cuperar la noción de Estado edu-
cador de Gramsci para compren-
der la complejidad del fenómeno
social. Cuando el autor propone
esta concepción del poder, identi-
fica la generación de consenso
como uno de sus elementos cen-
trales, o sea, la producción de un
sentido de la moralidad que se pre-
senta como lo correcto, lo normal o lo
mejor para todxs, cuando en realidad
sólo responde a los intereses del
bloque dominante:
«El Estado moderno y capitalis-
ta tiene el fin de crear nuevos y más
elevados tipos de civilización, de
adecuar la «civilización» y la mora-
lidad de las más vastas masas po-
pulares a las necesidades del conti-
nuo desarrollo del aparato econó-
mico de producción y, por ende,
de elaborar físicamente los nuevos
tipos de humanidad» (Gramsci,
1980: 100)
La hegemonía es, entonces, un
vínculo pedagógico en el que el
Estado propone formas del ser y
el hacer posibles y deseables disfra-
zadas de interés común, cuando
solo responden al interés de un sec-
tor, como en este caso es encarce-
lar y asesinar jóvenes pobres, sea que
de hecho estén cometiendo un cri-
men o no, sea que de hecho estén
organizando una protesta o no.
El caso de Axel Campos, joven
atropellado, asesinado y abandona-
do sin asistencia médica por el pro-
pietario del campo donde se en-
contraba buscando liebres con sus
perros, es un crudo ejemplo de ello.
La mera existencia de un pibe
como Axel en el radio visual del
estanciero le produjo pánico, una
certeza de que él y su propiedad
privada se encontraban en peligro,
motivo por el cual su eliminación
se tornaba deseable.
Si bien el Estado construye siem-
pre cierto consenso en torno al uso
de la violencia sobre la población,
la alianza Macri-Bullrich hizo un fino
trabajo en el recrudecimiento del
odio clasista y la elevación de los
estándares de brutalidad socialmen-
te aceptados. Bajo la idolatría de la
propiedad privada y la exaltación
del liberalismo individualista que
consigna «sálvese quien pueda (y
como pueda)», el asesinato de pre-
suntos ladrones por mano propia
no resulta una idea descabellada.
Y los medios de comunicación
han jugado un rol central en este ca-
mino. Como ventana privilegiada de
los discursos y prácticas del ex par-
tido de gobierno, han reproducido
hasta el hartazgo escenas de balace-
ras y muerte, tal como lo ha analiza-
do Segato (2018) bajo el término
«pedagogías de la crueldad». El lla-
mamiento permanente al odio, la
venganza y el resentimiento han con-
formado un acostumbramiento ge-
neral a la violencia, característico del
capitalismo de época, que en nues-
tro país se encarna en los cuerpos
de las mujeres y disidencias, como
explica la propia autora y lo grita el
movimiento feminista, pero también
sobre estos jóvenes de la clase.
Es, entonces, el sistema social de
la producción del capital el que pro-
duce violencia desde su accionar
cotidiano, así como desde su ma-
triz teórica de pensamiento. Son los
hilos tejidos entre un lado y otro
los que nos enredan en el aborreci-
miento ajeno y la celebración del
punitivismo para con ciertos gru-
pos sociales que no coincide con
los caracteres normalizados del
buen ciudadano.
Me cuidan mis amigas y la
reflexión crítica
El cuidado ha sido históricamen-
te una actividad feminizada y me-
nospreciada, ubicada en el espacio
privado del hogar y vinculada a la
debilidad y falta de capacidades. Sin
embargo, tal como desarrollamos
hasta aquí, todxs necesitamos cui-
darnos y que nos cuiden de este
sistema perverso.
Las organizaciones sociales, los
partidos y movimientos han com-
prendido esto desde el mismísimo
origen de la lucha de clases, y alre-
dedor de esta práctica han desa-
rrollado estructuras que aún hoy
perduran y nos permiten volver
sanxs y salvxs de las marchas,
concentraciones y hasta enfrenta-
mientos directos con las fuerzas
represivas. Gracias a estas rutinas
es que podemos salir a hacer pin-
tadas, meternos en el barrio y re-
gresar tranquilxs a casa. Las orga-
nizaciones cumplen una función de
cuidado que no solamente es fun-
damental para la acción política, sino
que es siempre revolucionaria por-
que es colectiva.
El movimiento transfeminista ha
irrumpido en la escena social ubi-
cando este mensaje en el centro del
debate. La consigna popular «me
cuidan mis amigas, no la policía»
hace referencia, justamente, al he-
cho de que es nuestra propia or-
ganización la que nos salva frente a
la violencia machista del Estado y
de la sociedad toda. La sororidad,
así como el compañerismo, son una
apuesta por vínculos de confianza
y cuidado que puedan contrarres-
tar la hostilidad generalizada de un
planeta más dispuesto a asesinar
que a compartir. También son la
única garantía de justicia cuando los
delitos se cometen contra nosotr-
xs, y la única herramienta efectiva
para luchar contra las lógicas im-
puestas de la desigualdad, por un
mundo diferente.
Por supuesto que nada de esto es
tan sencillo ni automático frente al
poder del Estado y una cultura he-
tero-cis-patriarcal arraigada hace
siglos. De hecho, Axel Campo es-
taba organizado en el Movimiento
Territorial de Liberación y fue ase-
sinado una tarde de domingo mien-
tras realizaba una actividad casi re-
creativa. Por eso proponemos tam-
bién la reflexión crítica como eje
desarticulador de este patrón de
matanzas a los jóvenes de la clase,
porque estamos convencidas de que
a las cosas hay que entenderlas para
poder transformarlas.
Nos referimos a las nociones de
juventud que circulan generalmen-
te, abonando a la violencia social
que recae sobre ese grupo social.
Ya discutimos lo que significa para
ellos ser considerados peligrosos
por todos los medios de comuni-
cación y las figuras públicas que re-
fuerzan el estereotipo. En tiempos
de crisis, como el que estamos vi-
viendo, las violencias se multiplican
y tienden a fortalecerse las concep-
ciones más conservadoras en torno
a la niñez y la juventud que propo-
nen la vulneración de sus derechos y
llegan, incluso, a costarles la vida.
Pero tampoco sirve ubicarlos del
otro lado de la dicotomía, algo que
muchas veces sucede desde espa-
cios bienintencionados que se pro-
ponen la defensa de la vida de este
grupo. La pregunta retórica «¿jóve-
nes peligrosos o en peligro?» ha cir-
culado por espacios académicos y
mediáticos tratando de llamar la
atención sobre la desprotección que
sufre este sector y la necesidad de
una política pública que se dirija es-
pecialmente a mejorar las vidas de
dichas generaciones.
Y si bien acordamos con el re-
clamo, entendemos que esta forma
de plantearlo mantiene a los jóve-
nes en el espacio de la peligrosidad,
el riesgo y la victimización, lo cual
no colabora con las desmitificacio-
nes necesarias para empezar a to-
marlos en serio.
Afirmar que los jóvenes están en
peligro es quitarles el carácter acti-
vo de su propia existencia y gene-
19
 rar otro estereotipo que muchas
veces los aleja de la posibilidad de
tomar decisiones sobre su propia
vida. Desde esta imagen de vulne-
ración corremos el riesgo de des-
politizar su accionar y menospre-
ciar sus ideas con una actitud pa-
ternalista atada a las viejas formas
de vinculación intergeneracional.
Del mismo modo, esta idea sub-
yace a muchas políticas públicas di-
rigidas a las juventudes, que espe-
ran encontrarse en el barrio con su-
jetos sumisos y llenos de miedo que
quieren ser salvados por los agen-
tes gubernamentales.
Así, estos proyectos estallan con-
tra la realidad, al no poder lidiar
con la compleja situación de una
generación que viene forjando sus
propias estrategias de superviven-
cia en los márgenes de la legalidad.
Del otro lado, sucede algo simi-
lar con ciertas consignas populares
que reproducen estereotipos de una
juventud heroica e inalcanzable que
nos hacen perder de vista los de-
seos y sueños de quienes hoy son
jóvenes. Si bien es evidente que ellxs
tienen mucho que aprender de la
historia de lucha de su pueblo, la
intención no es que la repitan, sino
que la cambien.Y esto no es un lla-
mamiento al abandono de las uto-
pías, sino, muy por el contrario, un
intento más de acercarnos a ellas.
Con esto queremos decir que las
idealizaciones positivizantes o nega-
tivizantes sobre esta edad social
solo nos llevan al desentendimien-
to acerca de cómo ella se desen-
vuelve en la realidad, encarnada en
los sujetos concretos que hoy tran-
sitan ese período. Creemos, enton-
ces, que es necesario retomar las
voces de lxs niñxs y jóvenes en to-
dos los ámbitos para poder cons-
truir una verdadera alternativa con-
junta sobre el modo en que se los
mira desde el Estado, la ley, la justi-
cia, las escuelas y la calle, y dialogar
respetuosamente para construir
políticas públicas que lxs tengan
como protagonistas y, sobre todo,
nuevos ideales colectivos.

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Zaffaroni, E. R., Alagia, A., y Slokar, A. (2000). Derecho penal: parte general (Vol. 2). Buenos Aires: Ediar.

20
Ingreso Básico Universal: Una revisión
de los debates por Nuria Giniger 1

Introducción
La discusión acerca de un ingre-
so universal tiene ya varios años y
forma parte del paquete de medi-
das que cada cierto tiempo se po-
nen en discusión para pretender
resolver un problema que tiene su
dificultad intrínseca en la organiza-
ción de la sociedad capitalista, par-
ticularmente en su etapa neoliberal:
la masa cada vez mayor de trabaja-
dores y trabajadoras que no tienen
empleos o cuyos trabajos su ubi-
can tan en la informalidad y los sa-
larios que perciben son tan magros
que no les alcanzan siquiera para
reproducirse a sí mismos.
Una de las discusiones que a prin-
cipios de este siglo XXI estaba a la
orden del día y que atraviesa el In-
greso Universal es la de compren-
der –para nuestro país y nuestra re-
gión- cómo se despliega el capita-
lismo realmente existente. Diecinue-
ve años han pasado desde la crisis
de 2001 y se puede afirmar que la
heterogeneidad tan disímil de la cla-
se trabajadora argentina, no es una
anomalía, sino una manera de des-
pliegue del capitalismo en los paí-
ses periféricos como el nuestro2.
Esto implica la existencia de traba-
jadores registrados con garantía
(casi) plena de los derechos conquis-
tados y salarios que cuadruplican el
básico, hasta changarines que viven
sin llegar a fin de mes, aun con el
apoyo y la asistencia del Estado y
los movimientos sociales.
La pandemia profundizó la crisis
que el capitalismo viene arrastran-
do, que en Argentina se articula ade-
más con una «pesadísima herencia»
de cuatro años de ajuste al trabajo,
toma de deuda externa y fuga de
divisas. La pandemia mostró las de-
bilidades del sistema sanitario, pero
además, las respuestas políticas que
se desplegaron para evitar la pro-
pagación indiscriminada de un vi-
rus nuevo y muy contagioso con-

1
Antropóloga. Investigadora del CONICET. Integrante de la Corriente de Universidad, Ciencia y Técnica Liberación
2
Giniger, Nuria (2017) Apuntes sobre el concepto de clase obrera en Nuestramérica En: Gigli, F. El problema de la alteridad en la Argentina
contemporánea. Neuquén: Educo

21
 sistieron en inmovilizar a la gran
parte de la fuerza de trabajo de
nuestro país y del mundo. El aisla-
miento social preventivo y obliga-
torio (ASPO) como medida de
control de la propagación del Co-
ronavirus produjo varias cuestiones
respecto del trabajo: a) la modifi-
cación de los ritmos de producción,
en algunos casos, como en aquelles
trabajadores cuyas tareas fueron
reorganizadas bajo la modalidad del
teletrabajo para quienes se intensi-
ficó y extendió la jornada de traba-
jo; b) la parálisis total o parcial de
sectores completos de la economía
(por ejemplo, el turismo); c) la pa-
rálisis de los sectores informales:
desde cuentapropistas profesiona-
les a vendedores ambulantes. Este
último elemento quedó expresado
cuando el gobierno nacional dispu-
so el Ingreso Familiar de Emergen-
cia (IFE) planificado para no más
de 4 millones de personas y se ins-
cribieron para recibirlo 11 millones.
Esto dejó en evidencia también la
profundidad de la crisis.
Asimismo, la enorme moviliza-
ción de organizaciones sociales en
la asistencia, a través de comedo-
res, ollas populares y distribución
de bolsones de comida y artículos
de higiene forma parte central de
la contención de la crisis. Los mo-
vimientos sociales territoriales –
como otros sujetos sociales- están
poniendo sobre la mesa distintas
salidas a la crisis. Muchas de estas
salidas tienen que ver con ubicar en
el centro de la discusión el hambre y
frente a esta categoría, recupera fuer-
za la idea del Ingreso Básico Uni-
versal (IBU) o Renta Básica Uni-
versal, Ingreso Ciudadano o sus
diferentes nombres.
Respecto del IBU, como plantea
Alyssa Battistoni (2019)3 los parti-
darios van desde «capitalistas de
riesgo pro-Trump, como Thiel,
hasta partidarios de un «comunis-
mo de lujo totalmente automatiza-
do», como Peter Frase. La autora
sostiene que es una «obligación
moral» frente a les pobres, pero
también una versión que cuestiona-
ría la propiedad privada y la acu-
mulación de riqueza capitalista.
En este trabajo, haremos un re-
paso de algunas de las versiones del
IBU que impulsan distintas corrien-
tes político-ideológicas. Ya dijimos
que el abanico es amplio y eso com-
plejiza el análisis al respecto. Sin
embargo, una síntesis de las pers-
pectivas permitirá sacar conclusio-
nes más ajustadamente.
Banco Mundial
Este año 2020, pandemia me-
diante, el Banco Mundial fortaleció
su impulso al Ingreso Básico Uni-
versal (UBI en inglés). Para ello, en
2018 hizo primero un estado de la
cuestión, que le permitiera ubicarse
como antagonistas a algunas de las
corrientes. Entonces recogió un
abanico acerca de las miradas so-
bre el IBU, agrupándolas en seis:
1) la pragmática, repre-
sentada por Musk (2017) –
CEO de Tesla- quien propone
que el IBU es una salida frente
al desempleo causado por la
automatización,
2) la idealista, promovida
por Guy Standing4, quien plan-
tea que la IBU es una salida con-
tra la oleada neofascista y «po-
pulista», pues refuerza la liber-
tad individual «dándole a la gente
la sensación de control sobre
sus vidas»;
3) la pronosticadora, de
Subramanian5, quien plantea
que en los próximos dos años al-
gunos estados de la India ya van
a tener implementado el IBU;
4) la escéptica, represen-
tada por Piketty6, quien plan-
tea «El problema con la discu-
sión sobre el ingreso básico es
que, en la mayoría de los ca-
sos, deja los problemas reales
sin explorar y en realidad ex-
presa un concepto de justicia
social a bajo precio.»;
5) la provocadora (Rava-
llion 7), que propone mayor
transparencia de las políticas
públicas y, por tanto, mayor
universalidad del IBU;
6) la cínica, cuyo expo-
nente es Goldin8, que propo-
ne que para transformar la des-
igualdad se necesita cambiar la
manera de pensar los ingresos
y el salario.
En cualquier caso, este abanico
que el Banco Mundial propone
como representativo de las polé-
micas sobre el IBU, tiene como re-
presentantes a economistas (varo-

3
https://nuso.org/articulo/luces-y-sombras-del-ingreso-basico-universal/
4
Guy Standing es co-presidente de BIEN: https://www.guystanding.com
5
https://www.livemint.com/news/india/universal-basic-income-can-boost-consumption-instead-of-i-t-cut-arvind-subramanian-
11576852511386.html
6
https://basicincome.org/topic/thomas-piketty/
7
https://voxeu.org/article/arguments-against-basic-income-are-straw-men
8
https://www.ft.com/content/100137b4-0cdf-11e8-bacb-2958fde95e5e

22
nes todos ellos) de las universida-
des más poderosas del mundo
(EEUU, Gran Bretaña y Francia),
y todas ella circulan alrededor de
los déficits, incorrecciones o dificul-
tades que el neoliberalismo propo-
ne. Es decir, que son opiniones mains-
tream del IBU, las que sostienen di-
ferentes sectores del establishment.
Con este estado de la cuestión
entonces, Banco Mundial a través
de algunos informes se propone
discutir algunas cuestiones:
La universalidad: ¿debe ser para
todos o debe haber diferenciacio-
nes? Así es que promueve el con-
cepto de «universalismo progresi-
vo» y la combinatoria de políticas
de asistencia y seguridad social para
alcanzar un «objetivo aspiracional».
Los aspectos del IBU: Para el
Banco Mundial hay tres aspectos
constitutivos del IBU y que son los
que deben tomarse en considera-
ción como punto de partida para
el análisis de la viabilidad de la im-
plementación del IBU: 1) los ries-
gos del mercado laboral, 2) las
cuentas estatales y 3) los sistemas de
protección social.
Beneficios:
Cubre a todos, por lo tanto,
ayuda a las personas a hacer
frente a una variedad de riesgos
No sufre errores de inclusión
/ exclusión
Proporciona un ingreso míni-
mo a los adultos que posible-
mente alivien algunos de los
costos de búsqueda de empleo
Desventajas:
Es más costoso que las trans-
ferencias específicas [focalizadas]
9
Traducción propia de Ugo Gentilini, Margaret Grosh, Jamele Rigolini, and Ruslan Yemtsov Editors (2020)
Exploring Universal Basic Income. A Guide to Navigating Concepts, Evidence, and Practices. World Bank Group.
10
https://basicincome.org
11
https://ingresociudadano.com.ar/
No es una herramienta efi-
ciente para la reducción de la
pobreza
Para cualquier presupuesto,
las transferencias específicas [fo-
calizadas] son más efectivas para
reducir pobreza extrema
Finalmente, los informes del Ban-
co Mundial establecen una diferen-
cia entre tres categorías de países:
economías avanzadas, economías con mer-
cados emergentes y países de bajos ingre-
sos9. En esta categorización, existe
una gradación inversamente pro-
porcional en la inversión diferen-
cial que estos países deberían reali-
zar para incorporar el IBU. Por
ejemplo, para países «del medio»,
se trata de redireccionar inversio-
nes ya existentes, en programas
orientados o focalizados, hacia el
IBU. Asimismo, el impacto del
IBU en la reducción de la pobreza
también es relativo a cada segmen-
to de países: «Estas transferencias
más generosas [presupuesto para
el IBU] tienen, por supuesto, ma-
yores impactos en la pobreza y des-
igualdad (aunque si la misma canti-
dad de recursos se distribuyera solo
entre los poblaciones pobres y vul-
nerables, los impactos en la pobreza
serían aún mayores). Sin embargo,
también son más caros. En gene-
ral, encontramos que proporcio-
narle al IBU presupuesto mayor
como para que tenga un impacto
significativo en la pobreza es fi-
nancieramente prohibitivo en paí-
ses de bajos ingresos, pero puede
ser una opción relativamente más
viable en algunos países de ingre-
sos medios y altos.»
Ingreso Básico Universal
como piso
La Red Argentina de Ingreso
Ciudadano (RedAIC) 10, que inte-
gra la Basic Income Earth Net-
work (BIEN)11, es una red de ins-
tituciones y fundaciones que impul-
san el IBU, con legitimidad acadé-
mica y vinculación con movimien-
tos sociales, fundamentalmente
desde Europa. Impulsan investiga-
ciones, pero sobre todo constru-
yen influencias y corrientes de opi-
nión, a través de la circulación me-
diática. La Red en Argentina nace
en el marco de los debates sobre
el ingreso universal que se dieron
durante la crisis del 2001, pero en
Europa, la BIEN surge a media-
dos de la década del 90. Aunque
hay versiones más ubicadas desde
la izquierda, básicamente el plan-
teo es que existen dos modelos en
el capitalismo ya fracasados: el Es-
tado de Bienestar y el Neolibera-
lismo. El primero derrotado por
el segundo nos encuentra con una
pobreza y una indigencia que re-
quieren «corrección», es decir, hace
falta un modelo alternativo que eli-
mine o disminuya ostensiblemente
la pobreza y para ello se requiere
un «ingreso mínimo».
Los parámetros que ellos im-
pulsan son los siguientes:
I) que debería existir una red
de seguridad en el ingreso que
garantice que ninguna perso-
na caiga por debajo de cier-
tos mínimos;
II) que esta red debería con-
formar una base desde la cual
las personas puedan competir
23
 en mejores condiciones en el mer-
cado laboral y asistir (y permane-
cer) en el sistema educativo;
III) que esta red de seguridad
debería ser de fácil acceso, no
estigmatizar ni discriminar a los
perceptores y evitar prácticas
clientelistas;
IV) formar parte de un siste-
ma de arreglos institucionales
que favorezca el incremento de
la demanda de fuerza de traba-
jo sin disminuir los estándares
de vida de la gente;
V) que el acceso a los benefi-
cios de la red sea independiente
de la actividad o condición ocu-
pacional de las personas»12.
Robert Castel, ya en 1977, en Las
metamorfosis de la cuestión social. Una
crónica del asalariado señalaba la dis-
continuidad de los institutos regu-
ladores del trabajo asalariado, crea-
dos post segunda guerra mundial,
a partir de la crisis de los 70. En
este libro y en sus posteriores, Cas-
tel postulaba la vulnerabilidad y la
desafiliación social a partir de la
pérdida del trabajo asalariado. Los
planteos de Castel dieron lugar a
una corriente muy profusa acerca
de la precariedad (laboral, social,
etc.) y, de alguna forma, cimentó
en el sentido común dominante la
idea de que hay incluidos y exclui-
dos, afiliados y desafiliados a la so-
ciedad13. Los parámetros de la Red
suponen que el IBU tiene la virtud
de construir un piso mínimo para
promover la movilidad social as-
cendente o al menos evitar una caí-
da masiva hacia la pobreza y la ex-
12
https://ingresociudadano.com.ar/breve-historia
13
De todas formas, alrededor de mediados de los 90, Castel impulsaba la Renta Mínima de inserción.
14
Abal Medina, P. (2020) «Covid-19: el gran catalizador de todos los ajustes». En: Revista Crisis (editor) La vida en suspenso. 16
hipótesis sobre la Argentina irreconocible que viene. Buenos Aires: Siglo XXI.
15
https://www.facebook.com/CLACSO.Oficial/videos/2321840218120889/
16
https://apfc.org
24
clusión social. Recordemos la metá-
fora tan difundida durante la crisis
del 2001 de las personas «incluidas
y excluidas», de quienes están «den-
tro y quienes están fuera». Esta idea
de los caídos del mapa, tiene, tal como
la metáfora propone, mucho de
terraplanismo respecto a la dinámica
histórica de la sociedad y cómo se
despliega el capitalismo en el mun-
do y en particular en los países pe-
riféricos. A este respecto, Paula Abal
Medina (202014) plantea «Las pro-
puestas de ingresos mínimos y ren-
tas universales se desplegaron his-
tóricamente con una tonalidad
emotiva de destino irremediable; la
pérdida de puestos de trabajo se
concibió como fulminante e irre-
versible, y las políticas públicas que
surgieron de este diagnóstico fue-
ron, de algún modo, formas de ins-
titucionalizar la pobreza (…) Quie-
nes apoyan la implementación de
este tipo de medidas esgrimen ar-
gumentos éticos (debemos garan-
tizar un piso de dignidad para todo
ser humano) o bien sostienen posi-
ciones pragmáticas como la de Ri-
fkin (cárceles o «voluntariado»). Lo
cierto es que la disyuntiva convali-
da una suerte de amnesia colectiva
sobre la construcción económica y
social de la desalarización masiva.
Sobre los modos activos de des-
valorización del trabajo».
Este enfoque plantea un ingreso
universal que equilibre el punto de
partida de los individuos en su «ca-
rrera de vida». Es la utopía de la
igualdad de oportunidades conver-
tida en instrumento económico. En
este sentido, la otra fundación que
lo promueve es la Friedrich Ebert,
«bajo el lema de repensar el bienes-
tar del Estado en el siglo XXI»15, ya
que la universalidad del IBU se pro-
pone como alternativo a los pro-
gramas neoliberales.
Uno de los ejemplos que esta
corriente (aunque también lo recu-
pera el Banco Mundial como ejem-
plo) divulga es el Alaska Permanent
Fund16. Esto es un fondo de inver-
sión creado por los impuestos de
la renta petrolera del estado de
Alaska. Este fondo como tal reali-
za distintas inversiones, pero tiene
un Permanent Fund Dividend
(PFD) que divide todos los años
en partes iguales una porción de los
beneficios para todos los habitan-
tes de Alaska. Según los beneficios
anuales de la renta petrolera alaske-
ña, hay años que los habitantes co-
bran más que otros. El ejemplo que
más se difunde es que en 2015, los
residentes de Alaska cobraron U$S
2000 gracias a este fondo. Los fun-
damentos de este fondo de inver-
sión se sostuvieron en que como el
petróleo es un recurso finito, las
futuras generaciones no van a con-
tar con él. Por lo tanto, su uso ac-
tual debe dejar beneficios hacia el
futuro, y funciona de contralor para
evitar el derrote de las ganancias.
Este ejemplo no solo muestra los
beneficios de un ingreso universal
derivado –en este caso- de la renta
petrolera, sino que se articula con
otros enfoques en boga como el
decrecionismo, las versiones de la
ecología económica (ecosocialismo,
ecofeminismo) y las distintas mo-
dalidades de «licencia social» de las
empresas extractivistas. Luego, nos
meteremos con estas corrientes.
Otro de los ejemplos es Irán, que
se supone que es el único país del
mundo que tiene un IBU. En 2011,
para compensar la eliminación de
subsidios al pan, agua, electricidad
y combustible, se creó una «trans-
ferencia de efectivo» que también
se financia con fondos de los re-
cursos de hidrocarburos. «Pero aquí
no existe un fondo de inversión
destinado al pago del beneficio,
sino que los recursos provienen de
reformas realizadas al sistema de
subsidios a los precios internos de
los combustibles»17.
En Argentina, un sector vincula-
do con el ministro de Desarrollo
Social, Daniel Arroyo, propone el
IBU, como forma de resolver el
tendal de desocupades y hambrien-
tes que deja la pandemia. La pro-
puesta general consistiría en una
transferencia de dinero a todas las
personas de la población económi-
camente activa, que tengan ingre-
sos inferiores al salario mínimo, vi-
tal y móvil (SMVM)18. En este caso,
tendría un formato similar al segu-
ro de desempleo (pero respecto del
trabajo registrado y de salarios por
debajo del SMVM). Tal como ocu-
rrió con la AUH, sería universal
para todes quienes cumplan los
parámetros establecidos, y podría
esperarse alguna contraprestación
(la AUH supone escolaridad obli-
gatoria certificada y vacunación
obligatoria certificada)19
Esta manera argentina de enca-
rar el IBU es diferente de la plan-
teada por la Red y la BIEN: la in-
condicionalidad y la universalidad
son los pilares del IBU. La condi-
cionalidad de las políticas de asis-
tencia (como el caso de la AUH)
tienen, según estos enfoques, un
carácter punitivo. No obstante ello,
ambas versiones recuperan un ele-
mento que sería uno de los impac-
tos clave del IBU: el aumento del
poder de negociación de les traba-
jadores y de la «libertad»20. La con-
ceptualización punitivista del rol del
Estado como elemento disciplina-
dor es una tradición en el liberalis-
mo, de izquierda y de derecha.
El IBU impulsado por esta co-
rriente empalma con las posiciones
del papa Francisco que quedaron
expresadas en su encíclica Laudato
si’, en la cual hace una proclama
particularmente ecológica, incorpo-
rando las desigualdades humanas,
siguiendo la tradición de la Doctri-
na Social de la Iglesia. En ese mar-
co, hay una defensa explícita por el
ingreso universal21. En Argentina,
por ser un país católico y porque el
Papa es argentino, esto tiene una
influencia fenomenal. Uno de los
seguidores del Papa en los movi-
mientos sociales, Juan Grabois, in-
corporó el IBU en un plan general
que «se orientaría a actividades de
la economía social, urbanización de
villas y asentamientos con recons-
trucción de espacios culturales, de-
portivos y de salud, desarrollo de
la agricultura familiar (incluyendo la
generación de colonias agrícolas) y
el refuerzo de políticas públicas
orientadas a la reinserción social de
ex detenidos y atención a problemáti-
cas de género, entre otras»22, al que
denominó Plan Marshall Criollo23.
Finalmente, en este marco, se in-
corpora otro debate acerca de si el
IBU es un derecho o no. La Red y
la BIEN plantean que es un dere-
cho humano asociado a otras lógi-
cas y valores morales: un diseño no
productivista para las políticas so-
ciales, frente al fin de la sociedad
asalariada. El argumento para refor-
zar la categoría de derecho del IBU
es que actualmente, pandemia me-
diante, la llamada economía no
monetaria cobra enorme relevan-
cia: la jornada de trabajo de cuida-
do completamente extendida sos-
tiene la garantía de la crisis sanitaria.
El IBU, entonces, hoy es recupera-
do por la economía feminista para
ponderar el trabajo de cuidado
como tal y como un derecho. Esto
implica al Estado, las empresas y las

17
https://nuso.org/articulo/el-ingreso-ciudadano-en-debate/
18
En el caso Argentino, el SMVM se discute en el Consejo Nacional del Empleo, la Productividad y el Salario Mínimo, Vital y Móvil,
en el que participan el gobierno, empleadores y representantes sindicales.https://www.pagina12.com.ar/274937-debate-sobre-el-ingre-
so-universal
20
«Libertad incondicional para todos», «vía capitalista al comunismo», son algunos de los lemas articulados con la perspectiva de la
libertad ligada a la incondicionalidad del IBU (Pautassi en 2º Encuentro: Ingreso ciudadano en debate ¿Propuesta coyuntural o
transformación estructural?)
21
https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2020-04/papa-francisco-carta-movimientos-populares-salario-universal.html
22
https://www.pagina12.com.ar/270306-plan-marshall-criollo
23
En principio, aparece como desafortunado e ignorante el nombre de la propuesta de Grabois, sin embargo el Plan Marshall tuvo el
sentido de reconstruir la Europa occidental de posguerra, bajo la influencia estadounidense, para evitar el avance del comunismo entre
una población diezmada, empobrecida y harta del capitalismo. De todas formas, el Plan Marshall consistió en créditos provenientes de
EEUU, que extendieron su dominio, solo contenido hasta la disolución de la URSS. Algo de ello se puede encontrar aquí:https://
www.pagina12.com.ar/277282-la-ilusion-de-un-plan-marshall-para-la-argentina-pospandemia

25
 organizaciones sociales. Para eso hay
que construir un «régimen de bien-
estar». Se trata de que el IBU pon-
ga de relieve aquellas labores que
no están reconocidas ni valorizadas
por el mercado (incluida el trabajo
de cuidado). En este sentido, el pro-
pósito es que el IBU empodere,
pues se supone que permite acep-
tar ciertas cosas y otras no. Ade-
más, estabiliza la demanda, en un
momento de crisis.24
IBU como «impugnación del
capitalismo»
Desde una sector de la izquierda
europea (anque latinoamericana)
nos encontramos con interpretacio-
nes o promociones del IBU den-
tro del marco de enfoques o estra-
tegias anti-capitalistas. Estas pers-
pectivas desde la izquierda, como
anticipamos anteriormente, se arti-
culan con posiciones decrecionistas,
ecofeministas y ecosocialistas25. Sin
ir más lejos, las organizaciones de
la izquierda europea que impulsan
el IBU se inscriben dentro de estas
corrientes. No así, la izquierda co-
munista o de tradición comunista26.
El primer punto que resaltan es
la disminución cuantitativa y cuali-
tativa del «ejército de reserva». Es
decir, el propósito del IBU sería
producir una aumento del poder
adquisitivo general y una disminu-
ción de trabajadores asalariados
desesperados por vender su fuerza
de trabajo al mejor postor. De esta
forma, el propósito es que aumen-
te el poder de negociación sindical
para disminuir las desigualdades y
la precariedad en el acceso a derechos,
al tiempo que aumenta el trabajo li-
bre. «Para que la renta básica uni-
versal sea realmente un instrumen-
to o un arma contra el Capitalismo
hay que entenderla en su sentido
abstracto, es decir, como trasvase
de poder hacia la clase trabajadora.
El capital es una relación social y
Marx lo explicó perfectamente
cuando señalaba que el capitalismo
domina a través de formas abstrac-
tas como la categoría valor»27
El IBU, para estas corrientes, im-
plica una conquista que cimenta la
acumulación de fuerzas para la
transición entre la predominancia
del trabajo asalariado hacia la del
trabajo libre. Estas corrientes no
plantean rupturas con el capitalis-
mo, sino transiciones prefigurativas del
socialismo. Lo que denominan cuar-
ta revolución industrial y la robotiza-
ción implicaría que el pleno empleo
y la relación salarial como centrali-
dad del mundo actual es anacróni-
co y por lo tanto, el trabajo hay que
recuperarlo como elemento onto-
lógico del ser humano.
Un debate que establecen con lo
que estas corrientes denominan «iz-
quierda tradicional» o «izquierda
ortodoxa» es que el valor de uso
como aspecto de la vida ha sido
desatendido. El feminismo lo ha
ubicado como central y al igual que
la corriente que antes explicamos y
se inscribe en la BIEN, el ingreso
básico universal cobra particular
relevancia respecto del trabajo de
cuidado y la reproducción social.
El «valor del trabajo» (dixit), com-
partir los bienes y utilizar el míni-
mo esfuerzo necesario para obte-
ner lo que uno necesita es el plan-
teo de los humanistas por la renta
básica: trabajen las máquinas.
Pelear por el pleno empleo, para
estas corrientes no es posible, pero
además no es deseable. Hay un
planteo respecto a que es indesea-
ble buscar trabajo (y no conseguir),
pero además es indeseable trabajar
para el capital. En este sentido, se
articulan dos perspectivas: 1) la que
propone expectativas con la robo-
tización28 («utilicemos la tecnología
de forma eficiente, de forma equi-
librada, para que no se produzca
en base al mercado»), y 2) el decre-

24
Laura Pautassi e Itaí Hagman en el 2º Encuentro: Ingreso ciudadano en debate ¿Propuesta coyuntural o transformación estructural?
https://www.clacso.org/actividad/ciclo-de-conversaciones-virtuales-sobre-seguridad-social-y-sistema-previsional-segundo-encuentro-
ingreso-ciudadano-en-debate-propuesta-coyuntural-o-transformacion-estructural/
25
Las referencias que utilizamos son teóricxs y políticxs, involucrades en la discusión y las organizaciones de IBU: Pura Sánchez
(Plataforma ciudadana Andalucía Viva), David Casassas (Basic Income Earth Network-BIEN), Lluis Torrens (Revo prosperidad
sostenible), Ángel Elías (Junta Directiva de la Asociación Española Red renta básica), Isidoro Moreno (colectivo soberanista Asamblea
de Andalucía), Mayte Quintanilla (Humanistas por la Renta Basica Universal), Francisco Sierra (RED TRANSFORM de la UE), Juanlu
González (Frente Antiimperialista Internacionlalista) y Txema Sánchez (Frente Antiimperialista Internacionlalista), todes elles de
España, quienes participaron junto con Atilio Borón en una Tertulia organizada por el Frente Antiimperialista Internacionalista: «Renta
Básica Incondicional: Caminos y Rupturas postcapitalistas», el 20 de junio de 2020. https://www.youtube.com/watch?v=J37Rlthuu-
Y&feature=youtu.be
26
Ejemplo de esto es el debate entre Izquierda Unida, Podemos y la izquierda que no forma parte de la coalición de gobierno español
respecto de la Renta Básica Universal.
27
«Renta Básica Incondicional: Caminos y Rupturas postcapitalistas», el 20 de junio de 2020. https://www.youtube.com/
watch?v=J37Rlthuu-Y&feature=youtu.be
28
Estas perspectivas no son nuevas, se pueden encontrar en Paul Lafargue, en Ivan Illich e incluso en el primer Benjamín Coriat del
«Taller y el cronómetro».

26

centismo29, que plantea que no hay
que tener esquemas de crecimiento
y desarrollo económico, sino de
decrecimiento. «La productividad es
patriarcal»: para el eco-feminismo
es significativa la expectativa de vi-
vir dentro de un marco de subsis-
tencia, que reponga lo femenino y
lo masculino como unidad (Shiva
y Mies, 1998). La propuesta de no
producir más que aquello necesa-
Kovel, el padre del ecosocialismo,
plantea que el dilema actual es «eco-
socialismo o barbarie»: la barbarie
capitalista hoy implica una ecoca-
tástrofe (Kovel, 2007). Dentro de
esta corriente, con matices, encon-
tramos también a dos pensadores
influyentes en Nuestra América:
Michael Löwy y Rivera Cusicanqui,
quien no se pronunció contra el
golpe de Estado en Bolivia, sino
que por el contrario asumió posi-
ciones en contra de Evo vincula-
das a la cuestión ambiental (Ama-
zonía y litio)30.
Estas corrientes, además discuten
con los sindicatos, que en general
se oponen al IBU. Estas perspecti-
vas plantean que los sindicatos de-
ben propiciar una jornada semanal
de 30 horas, pues eso implicaría
acabar con la desocupación. La dis-
minución de la jornada laboral
acompañada por una fuente de in-
gresos distinta al empleo, sería cla-
ve para estas corrientes. El capita-
lismo implica vender la fuerza de
trabajo para poder subsistir, pero
con el IBU ya no hace falta vender
más la fuerza de trabajo: todos sub-
rio para satisfacer las necesidades
sistimos y el trabajo comienza a ser
humanas, contacta también con
libre. Esto siempre y cuando los
Harich (1975) con su propuesta del
institutos del Estado de Bienestar
«comunismo sin crecimiento». Asi-
estén vigentes. Aunque no es la úni-
mismo, el eco-socialismo tiene al-
ca, el planteo es que el IBU per-
gunos elementos de contacto con
mite recuperar el control de la
estas corrientes, ya que se ancla en
vida de les trabajadores, dentro
una cosmovisión catastrofista del
de un programa más amplio, que
capitalismo, con una revisión del
propone un republicanismo de liber-
marxismo para ponerlo en sinto-
tad, de autonomía, de conseguir una
nía con los desafíos ecológicos.
«figura ciudadana».

29
Ya no dentro de la izquierda, pero sí como desarrollo concreto de las teorías del decrecimiento, en 1972, el Club de Roma le encarga
un estudio al MIT (Meadows et al, 1972), en el cual se concluye que no es posible un crecimiento infinito en un mundo de recursos
finitos. Este enfoque, sostenido sobre los estudios del economista rumano Gergescu-Roegen (1975), plantea la ley de la entropía de la
termodinámica para analizar el proceso económico. Las derivas teóricas de este paradigma se recojen con énfasis en la actualidad. La
premio Nóbel Olstrom (2011), considera que limitar el crecimiento es posible con la creación de instituciones comunales que preserven
los bienes comunes. Otro ejemplo es Jackson (2011) quien propone una economía sin crecimiento para un planeta finito.
30
https://latinta.com.ar/2019/11/sociedad-boliviana-no-renunciado-derecho-memoria-autonomia/

27
 Críticas al IBU y algunas
reflexiones finales
Una de las críticas es de dónde
salen los fondos para implementar
un ingreso básico universal. En ese
sentido, hay propuestas que propo-
nen que el IBU no debería ser en
dinero, sino en especie «la sanidad
y la educación ya es renta básica en
especie. Tendríamos que hacer lo
mismo con la alimentación, el trans-
porte, el alojamiento y podríamos
pensar también en la energía o, por
qué no, las telecomunicaciones. En
lugar de dar dinero y que se bus-
quen las habichuelas en un merca-
do contaminado por desequilibrios
de poder, controlarlo y regularlo a
través de decisiones democráticas,
transportes, participativas y aten-
diendo a criterios sociales, ecológi-
cos, de género»31
Asimismo, son interesantes las
advertencias de Alyssa Battistoni
(2019)32, quien señala: «…no es ne-
cesario ser Robespierre para sos-
pechar de una propuesta que anun-
cia explícitamente su intención de
proteger a los ricos frente a la furia
de la clase trabajadora; sobre todo,
cuando una de las principales pre-
guntas en torno del ingreso básico
es de dónde saldrá el dinero (…) la
amplia coalición requerida por el
ingreso básico será imposible de
lograr si los ricos se oponen desde
el comienzo (..) Lo que propone,
en cambio, es financiar el ingreso
universal sacando dinero de impor-
tantes programas de bienestar so-
cial (cupones de alimentos, asisten-
cia para vivienda, crédito tributario
por ingreso del trabajo) y cobrar
un impuesto al valor agregado so-
bre bienes de consumo (…) si el
31
https://www.eldiario.es/economia/eduardo-garzon_128_3456433.html
32
https://nuso.org/articulo/luces-y-sombras-del-ingreso-basico-universal/
33
https://www.sinpermiso.info/textos/los-sindicatos-y-la-renta-basica
34
https://www.ituc-csi.org/IMG/pdf/universal_basic_income.pdf
28
ingreso básico se financia mediante
la canibalización de programas so-
ciales existentes y la aplicación de
impuestos regresivos al consumo,
la mayor carga del subsidio a los
salarios bajos pasa entonces a re-
caer perversamente en los pobres
y en la clase trabajadora.»
El movimiento sindical también
hace críticas al IBU33 y éstas tienen
que ver con que el mismo debilita-
ría el poder de la acción colectiva,
fortaleciendo las negociaciones in-
dividuales y profundizando el «sál-
vese quien pueda». Otra de las crí-
ticas que hace el movimiento sindi-
cal es acerca de dónde salen los fon-
dos para financiar el IBU y que las
reformas fiscales requeridas para
hacerlo parecieran impactar nega-
tivamente sobre la porción de la cla-
se trabajadora registrada y sindica-
lizada. Lo mismo ocurre respecto
de lo que Battistoni planteaba acer-
ca de la educación y salud públicas:
el IBU sería un cheque de intercam-
bio para la privatización.
Otra crítica del sindicalismo es
que con el IBU la presión para re-
ducir salarios por parte de las pa-
tronales aumentaría significativa-
mente. Además, otro elemento es
que el sindicalismo articula su exis-
tencia y su poder en relación con la
centralidad del trabajo asalariado en
el capitalismo. El IBU –plantean–
iría contra el empleo, en este senti-
do. Asimismo, se señala un temor
de que el IBU adormezca la lucha
de clases y redunde en una mayor
explotación de la clase trabajadora.
La Confederación Sindical Inter-
nacional (CSI), en un informe al res-
pecto34, plantea consecuencias ne-
gativas y positivas respecto del IBU.
Entre las positivas indica: reduce el
riesgo de aceptar condiciones labo-
rales de baja calidad y explotación;
apoya a las personas para que desa-
rrollen sus habilidades y competen-
cias; mejora el acceso al apoyo de
ingresos y reducir el estigma; y agi-
liza los esquemas de protección so-
cial y reduce los costos administra-
tivos de los mismos.
Por otra parte, la CSI ubica las
siguientes consecuencias negativas:
posibilidad de subvencionar traba-
jos mal remunerados y de baja cali-
dad; tendencia a socavar los siste-
mas de protección social existentes;
impactos distributivos regresivos;
dificultades de financiamiento, y re-
ducción de estabilizadores automá-
ticos durante recesiones económi-
cas. Este último punto, evidente-
mente refiere a los institutos de con-
tención a las crisis que existen en los
países desarrollados.
Tener en cuenta de dónde salen
los fondos para un Ingreso Básico
Universal y cuál es el sujeto que pe-
lea por esa renta es clave. Lo mis-
mo que el alcance «universal» e «in-
condicional» de la misma. La totali-
dad de la riqueza del mundo es pro-
ducida por la clase trabajadora, con
lo cual un ingreso de estas caracte-
rísticas no saldría de ningún otro
lado. La disociación entre dinero y
valor, propia del liberalismo, impi-
de comprender que si el IBU se im-
plementa sería una distribución de la
riqueza a través de un instituto nue-
vo en el mismo Estado moderno.
Entre las corrientes que aquí des-
cribimos, el Estado se presenta
como un sujeto omnipresente. Lo
mismo que los monopolios y el
imperialismo. Incluso las versiones
que se ubican por izquierda, asu-
men la existencia del Estado de
forma invisible o como regulador.
La dimensión propia del Estado
como condensación o expresión
cristalizada de las relaciones de fuer-
za históricamente determinadas no
aparece. Por el contrario, el Estado
es un instrumento invisible. Lo es
para el Banco Mundial. Pero tam-
bién lo es para los enfoques de iz-
quierda, que además disocian el su-
jeto que reclama el IBU del con-
junto de la clase trabajadora y sus
tareas emancipatorias.
Particularmente preocupa la pers-
pectiva de futuro de todas las co-
rrientes que aquí expusimos. Que
el caso de Alaska sea el ejemplo
mejor ponderado, habla a las cla-
ras del lugar que ocupa el IBU en
la discusión, al menos, de nuestro
país. Una porción de la renta sojera
y minera se plantea para la redistri-
bución a través de un IBU. No se
plantea, por el contrario, qué país y
en qué región queremos habitar.
Esto no implica que el hambre y la
pobreza no sean una catástrofe a la
cual atender urgentemente. La Ar-
gentina fue capaz de producir el
proceso completo de automóviles,
heladeras y hoy aporta en la cons-
trucción de satélites, elementos
complejos de biotecnología, ener-
gía nuclear. La discusión respecto
del desarrollo industrial y de las
maneras de desarrollarnos para los
países periféricos, y así resolver el
hambre y la pobreza, aparece ne-
gada en los debates sobre el IBU.
En todo caso, el problema cen-
tral de la discusión acerca de un in-
greso básico universal es la posibi-
lidad de que la clase trabajadora asu-
ma en sus manos la construcción de
un país soberano, no dependiente,
no inhibido por el imperialismo para
construir sus caminos de desarrollo,
de industrialización según sus nece-
sidades, posibilidades y aspiraciones.
Se trata de si nos vamos a ubicar en
lo posible de un país con una eco-
nomía de subsistencia, trabajadores
pobres (aunque no indigentes) que
recolecten basura y produzcan mer-
meladas o una patria grande sobe-
rana, industrializada y solidaria.
Es decir, que el problema del IBU
como instituto de distribución de
riqueza no es en sí mismo, sino en
términos del proyecto político que
ordenará el futuro.
29
 Imperialismo ¿Vivito y coleando?
Lenin nos enseña en su «El im-
perialismo, fase superior del capi-
talismo» que entre «…1900 y 1903:
los cárteles se convierten en una de
las bases de toda la vida económica.
El capitalismo se ha transforma-
do en imperialismo2. Es decir, el
Imperialismo se origina y consoli-
da a partir de, y en torno a, la con-
centración económica. Describe en-
tonces las fuerzas materiales que
convierten el idílico y «justo» mun-
do de la competencia en un siste-
ma que se va concentrando más y
más tanto por las propias activida-
des comerciales e industriales, como
por su interrelación con las finan-
zas y las estructuras societarias com-
plejas. En este sentido el texto pue-
de interpretarse como una conti-
nuación del análisis del proceso de
la llamada acumulación originaria,
particularmente en cuanto a la me-
todología del análisis.
Es cierto. La descripción y ejem-
plos concretos de los procesos de
concentración de la actividad co-
mercial y productiva descriptos en
el capítulo I de la citada obra pene-
tran, describen y desmenuzan con
claridad lo que en la economía bur-
guesa estándar actual se conoce
como «economías de escala», «eco-
nomías de alcance» e «integración
vertical». Por supuesto en ningún
texto ni curso de microeconomía
1
Economista. Vicepresidente de la Republica Argentina (2011-2015), Ministro de Economía (2009-2011) y Director de ANSES
(2008-2009)
2
Lenin, V. I. (1917, Ed. 2009) «El imperialismo, fase superior del capitalismo». Buenos Aires: Luxemburg, p 112.
3
Minsky, Hayman P. (2008) «Stabilizacing an Unstable Economy». McGraw-Hill, p 112.
30
o teoría de los precios actual hay
referencia alguna al texto de Lenin.
Quizás para ocultar lo que en ese
marco se designa como «fallas del
mercado» que en realidad son fa-
llas del enfoque y la teoría econó-
mica estándar (confusión por su-
puesto no involuntaria). Nos ense-
ñan entonces que hay fallas que no
permiten funcionar adecuadamen-
te a los mercados, que si las remo-
viéramos estos permitirían alcanzar
resultados óptimos para el conjun-
to de la sociedad. La realidad es que
los mercados no son el mejor me-
canismo de las comunidades para
resolver algunos de sus problemas
centrales. Como bien señala Hey-
man Minsky: «… mientras el me-
canismo de mercado es un sistema
suficientemente adecuado para de-
cisiones sociales sobre cuestiones
menores como la mezcla de colo-
res en la producción de pantalones,
el largo de las polleras o los sabo-
res de helados, no puede y no de-
bería confiarse en el mecanismo de
mercado para las cuestiones gran-
des e importantes como la distri-
bución del ingreso, el sostenimien-
to de la estabilidad económica, el
desarrollo del capital y la educación
y la capacitación de los jóvenes»3.
El estado de la atención de la salud
global debería bastar como ejem-
plo para validar dicha afirmación.
por Amado Boudou1
El punto no es menor, pues en
los cursos iniciales de economía es-
tándar se pone mucho énfasis en
distinguir entre «economía positiva»
(lo que es) y «economía normati-
va» (lo que debería ser), pero rápi-
damente se comienza a intercalar
definiciones opacamente iluminadas
por un supuesto deber ser (una es-
pecie de «sentido común científi-
co» que no es otra cosa que el sen-
tido de las clases dominantes) mez-
clando todo en la propia propo-
sición de la teoría «esto funciona-
ría bien si no hubiera barreras para
que así suceda».
Y cuales son dichas barreras para
la teoría económica estándar: sala-
rios mínimos, organización sindi-
cal, impuestos, regulaciones, dere-
chos de propiedad «mal o insufi-
cientemente asignados», «ayudas
sociales» que distorsionan los in-
centivos, entre otros. Como pue-
de apreciarse, podrá ser un apara-
to intelectual muy robusto, pero su
objetivo central es sostener una
ideología más que describir una
realidad o hacer predicciones con
base «científica».
Avanza Lenin en su capítulo II,
donde nos refiere con toda clari-
dad los inicios del proceso que hoy
denominaríamos «financiarización
de la economía». Más aún, agrega
un detallado análisis de época del
funcionamiento originario del pro- Imperialismo5. Debido a dicho cie- Sin embargo, la potencia de este
ceso de interrelación jurídica de las rre, y por la naturaleza misma del fenómeno se ve minimizada por el
interacciones interempresariales que presente trabajo, no se abordará hecho de las nuevas tecnologías que
tuvo un auge global a partir de los dicho debate. El objetivo aquí es no solo han provocado la diver-
90 conocido bajo el nombre de mucho más acotado y sencillo. gencia entre productividad y sala-
«adquisiciones y fusiones» que se ¿Qué sucede en el siglo XXI con rios, sino también han provocado
tornó en un campo «académico» en las fuerzas materiales que visualizó mayor desempleo. Esta tendencia,
sí mismo. Por supuesto tampoco Lenin como causas y motores del como patrón general del capitalis-
se encuentran referencias en los cur- Imperialismo? ¿Qué está sucedien- mo, puede reconocerse ya en el Ca-
sos o textos de finanzas corporati- do con la superestructura a niveles pítulo XXIII del Capital bajo el pa-
vas ni de M&A a la profunda com- local y global? En definitiva: ¿se rágrafo Progresiva producción de
prensión que tan temprano brindara puede caracterizar a la globalización una superpoblación relativa o ejér-
Lenin al respecto. actual como imperialismo? cito industrial de reserva6
Con este bagaje teórico podría- La introducción de las nuevas tec-
mos ingresar al debate (fugaz) res- nologías desde mediados de los 80 Por lo tanto, aquí tenemos una las
pecto a si en el siglo XXI funciona ha provocado un aumento soste- causas centrales del conocido he-
una matriz imperialista o no. El nido e incesante de la productivi- cho que caracteriza la vida social
debate fue introducido por Hardt dad a escala global. Sin embargo, en el siglo XXI: «el 1% de la po-
y Negri4 y, entiendo, clausurado por estos aumentos no han sido acom- blación mundial tiene el 50% de
la contundente refutación realizada pañados por la variación de los sa- los ingresos y la riqueza de toda
por Atilio Boron en su Imperio & larios (ver gráfico). la humanidad» a trazo grueso.

Desconexión entre productividad y compensación de asalariadxs

1948-2014
250% 238,7%
1948-1973 1973-2014
Productividad: 96,7% Productividad: 72,2%
Compensación por hora: Compensación por hora:
200 91,3% 9,2% Productividad
Variación porcentual acumulada

150

109,0%
100

Compensación por hora

50

0
1960 1980 2000

Fuente: Economic Policy Institute

4
Hardt, Michel and Negri, Antonio (2001) «Empire». Harvard University Press.
5
Boron, Atilio (2002) «Imperio & Imperialismo». CLACSO.
6
Marx, Carlos (1867, 2014) «El capital, tomo I». México: Fondo de Cultura Económica. p. 560-570.

31
 ¿Esto es producto de las «fuerzas
de la naturaleza»?
¿Es un hecho irreversible? ¿Es la
tecnología la que está provocando
este desastre?
De ninguna manera. Aquí entra
el siempre indispensable análisis de
la correlación de fuerzas y sus mo-
dificaciones. El problema no son las
nuevas tecnologías, por supuesto.
El problema son las relaciones
sociales de producción, el proble-
ma son las leyes laborales (además
de las tributarias). Si la incorpora-
ción masiva y creciente a ritmo cre-
ciente de nuevas tecnologías y el
consecuente incremento de la pro-
ductividad fuera acompañada por
la jornada de 4 horas, con la parti-
cipación de los trabajadores en la
ganancias y eventualmente con al-
gún esquema de ingreso universal
(en definitiva con salarios «justos»
aún en términos de la fantasía
neoclásica) no se produciría el pa-
trón visualizado en el gráfico adjun-
to que el sindicalista Andy Stern ca-
racterizó muy adecuadamente como
la «serpiente voraz». Es decir que
confluyen tanto causas estructurales
como superestructurales que vienen
reforzando un patrón de concen-
tración económica de origen tec-
nológico en los últimos 40 años.
En cuanto a los motivos central-
mente superestructurales, las con-
diciones actuales han convalidado
y superado los hechos y pronósti-
cos que se desprenden del texto
de Lenin.
Veamos: se ha difundido la prác-
tica de las sociedades por acciones
(como ya se señaló anteriormente)
pero se ha avanzado en la utiliza-
ción de las denominadas técnica-
7
George, Rose (2013) «Ninety Percent of Everything». New York, Metropolitan Books. ps. 8 y 84.
8
Para interpretar el significado de la definición es muy clara la caracterización de Grace Blakeley al señalar financiarización como «el
creciente rol de motivaciones financieras, mercados financieros, actores financieros e instituciones financieras en la operación de las
economías doméstica e internacional.» Yo agregaría que: es el sistema en el cual los ingresos provienen crecientemente de las rentas por
sobre los salarios. Blakeley, Grace (2019) «Stolen». UK: Repeater Books. p 11.
32
mente «jurisdicciones no coopera-
tivas» (aquellos estados que la tra-
ducción mal intencionada denomi-
na «paraísos fiscales» cuando la co-
rrecta es «guaridas fiscales»). Se ha
colocado en el centro de las deci-
siones de asignación y flujo de ca-
pital a instituciones con fin de lucro
y ninguna validación «democrática»:
las calificadoras de riesgo. Los Ban-
cos Centrales de los países operan
por fuera de la institucionalidad
democrática, ya que se ha decidido
que deben ser «independientes» y los
(auto) regulan desde el Comité de
Basilea. Las regulaciones de las Bol-
sas de los países centrales se con-
vierten en norma y regla para el
capital financiero.
Todos estos hechos son relevan-
tes en el marco del análisis de lo
que Lenin denominó 3ª caracterís-
tica del Imperialismo: la exporta-
ción del capital. En tiempos que el
capital es crecientemente financie-
ro, el Imperio y sus operadores han
logrado una institucionalidad su-
pranacional que solo protege al
capital. No solo han impuesto las
reglas de movimiento entre países,
sino que han logrado que se vayan
modificando las legislaciones nacio-
nales para articular aceitadamente
en favor de las prácticas y normas
diseñadas desde las finanzas trans-
nacionales (un ejemplo claro son
los «tratados» a la «protección» ex-
tranjera y la aceptación del CIA-
DI como tribunal extraterritorial,
cuyo antecedente habría que bu-
cear quizás en los Tratados Des-
iguales que se vio forzada a firmar
China con las potencias imperiales
en el siglo XIX a partir de las Gue-
rras del Opio).
La explicación que presenta Le-
nin respecto a cómo se estaban
imbricando a principio del siglo
XX las empresas entre si y, sobre
todo, con y entre las instituciones
financieras se ha convertido en la
tendencia dominante del entrama-
do empresarial actual.
Esto se ha tornado particular-
mente exuberante con el mega de-
sarrollo de la utilización de guari-
das fiscales.
En un mundo con intercambio
comercial creciente ha sido un fac-
tor superestructural adicional ten-
diente a la concentración la prolife-
ración de las llamadas «banderas de
conveniencia» para la carga maríti-
ma. Se ha convertido al transporte
de carga en una actividad tan opa-
ca como los paraísos fiscales. Nó-
tese que a las banderas que nos vie-
nen a la cabeza cuando se habla de
este tema habría que adicionar, por
ejemplo, la de Mongolia (país que
no tiene costa marítima, pero si un
activo registro de buques de carga)7.
Es notable el documentado aná-
lisis que desarrolla el texto respecto
a la relación creciente entre el capi-
tal financiero y el resto de la activi-
dad económica y la luz que arroja
sobre la actualidad de dicha rela-
ción (si es que aún queda algo del
«resto de la actividad económica»
por fuera del sistema financiero).
No solo se han confirmado las ten-
dencias presentadas por el autor, se
han expandido a tal nivel que es fre-
cuente la denominación «financia-
rización de la economía» para no-
minar la situación actual8.
Lo descripto ha redundado en un
descomunal y grotesco aumento de
la concentración económica (pro-
vocando al mismo tiempo mayor
desigualdad dentro de las naciones,
pero sobre todo entre los países,
es decir que la desigualdad global
es más severa que la desigualdad
nacional). Hemos asistido a la ter-
cerización como una propuesta fe-
bril de las escuelas de administra-
ción, sin explicar que implicaban el
debilitamiento de los derechos la-
borales. Claro, para la academia es-
tablecida los salarios son simple-
mente costos que hay que minimi-
zar. Pero el fenómeno de la terceri-
zación (producido intencionalmen-
te) se ha multiplicado a escala inter-
nacional, pues las firmas han ido
relocalizando su producción en los
países con peores salarios, derechos
laborales más débiles o leyes tribu-
tarias más desprotectivas.
Resumiendo lo expuesto, no es
ocioso citar a uno de los más luci-
dos analistas e ideólogos del Im-
perio. Zbigniev Brzezinski lo expli-
ca sin dobleces: «… a pesar de en-
frentar importantes amenazas mili-
tares, las Potencias Atlánticas fue-
ron capaces de institucionalizar su
posición dominante en la política
internacional mediante una red glo-
bal de organizaciones internaciona-
les cooperativas, que incluyen des-
de el Banco Mundial al FMI hasta
las mismas Naciones Unidas, con-
solidando un marco global para
sostener su preeminencia.»9 Es de-
cir, existe un diseño de la institu-
cionalidad global tendiente a pre-
servar y sostener la posición del
Imperio. En términos muy llanos
podríamos caracterizar al FMI
como el garante del Patrón Dólar
a escala global en el marco de lo
que el ex ministro de economía
brasileño Guido Mántega denomi-
9
Brzezinski, Zbigniev (2012) «Strategic Vision». New York: Basic Books.
10
https://www.youtube.com/watch?v=zPJwql9V2vU
11
Marx, Carlos (1867, 2014) «El capital, tomo I». México: Fondo de Cultura Económica. p. 637.
nó Guerra de Monedas en los G-
20 de 2010 y 2011.
En definitiva, si para que exista
imperialismo es necesario que la
vida económica se cartelice podría-
mos definir esta etapa del capitalis-
mo financiero (prefiero caracteri-
zarla como «Dictadura del Capital,
Patriarcal y Depredador») podría-
mos designar este momento histó-
rico como Hiperimperialismo. Esto
sin entrar en el debate respecto a
cuanto se viene desafiando el po-
der del imperio, o cuanta violencia
adicional requiere ejercer el Impe-
rio para sostener su posición. Que-
da abierta la discusión sobre si nos
enfrentamos al momento final de
descomposición del sistema capi-
talista o nos enfrentaremos a otra
cabriola sorprendente del sistema
para seguir desarrollándose aún en
la putrefacción, como sucedió, por
ejemplo, tras la profunda y expan-
dida globalmente crisis que comen-
zó en 2008. Hasta donde llegarán a
ser tolerables dichos niveles de vio-
lencia y opresión, la utilización de
la información que circula en las
redes «sociales» para fines de con-
trol social o directamente como
insumo para las ganancias empre-
sariales privadas.
Ahora bien, es especialmente re-
levante para Nuestra América el
concepto lenineano respecto al 4º
y 5º rasgo del imperialismo: el re-
parto del mundo. Por supuesto que
es una política permanente del Im-
perio, en el contexto del reparto del
mundo explicado por Lenin, el fun-
cionamiento de la Doctrina Mon-
roe respecto a su política exterior
continental. Tal como señala A.
Boron en su video sobre imperia-
lismo10 «estableciendo lazos de do-
minación y sujeción económica»
como característica de la etapa.
Esta «relación» ha tenido una acción
política explícita y se ha institucio-
nalizado mediante organizaciones
específicas como son la OEA (fun-
dada en 1948) y el BID (1959). Sin
embargo, en la etapa de privatiza-
ciones masivas en el continente (dé-
cada de los 90) los que lograron
mayoritariamente hacerse del capi-
tal social de la región fueron em-
presas europeas, y particularmente
españolas. Este rasgo, que lejos de
ser «natural» claramente expresa al-
gún esquema de «reparto del mun-
do» no deja de ser una marca, dado
que fue un proceso de repetición
de los actores de la etapa colonial
inicial. También tuvo su propia ins-
titucionalidad, sería ingenuo no vin-
cular esta situación con un meca-
nismo de lobby español a través de
las denominadas Cumbres Ibero-
americanas que curiosamente co-
menzaron en Guadalajara, México
en… 1991. El sugestivo título de la
declaración del encuentro fue «El
Fuego Nuevo». Parecería ser que den-
tro del reparto del mundo operó un
reparto del mundo secundario.
Los 90 no fueron un período ino-
cuo para Nuestra América, la apro-
piación por desposesión que pro-
vocaron las privatizaciones masivas
en la región podrían bien ser asimi-
ladas a un proceso de acumulación
originaria. Cabe para todas y cada
una de las oleadas neoliberales la
genial expresión de Marx «La justi-
cia y el `trabajo´ han sido siempre,
para ellos, los únicos medios de en-
riquecerse, exceptuando naturalmen-
te el `año en curso´»11. Siempre la
explicación ha sido que la bonanza
llegaría cuando se completen las
33
 «transformaciones estructurales» o
«en el segundo semestre» mientras
saqueaban nuestras economías mal-
vendiendo los activos de las nacio-
nes y sus derechos. De más está acla-
rar que las transformaciones no se
completaban jamás (porque eran
una farsa) y el segundo semestre
nunca llegaría. Tomemos como
muestra el tema previsional, donde
el proceso privatizador se produjo
entre 1981 y 2014, de los 193 países
que integran las Naciones Unidas
solo 30 privatizaron su sistema jubi-
latorio: 14 nuestro americanos, 14
de la Europa oriental y de la ex
URSS mas 2 africanos12. Esto mar-
ca a las claras la impresionante pe-
netración que ha tenido el proceso
de desposesión en nuestra región.
Una motivación adicional para la
reflexión y la acción del campo
popular en torno al concepto de
imperialismo en los tiempos que
vienen tiene que ver con el aspecto
depredador de la Dictadura del
Capital. Ya esto llamó la atención
de Lenin cuando analiza el lugar
histórico del imperialismo (en el
capítulo X) al señalar que «El mo-
nopolio ha nacido de la política
colonial. A los numerosos `viejos´
motivos de la política colonial, el
capital financiero ha añadido la lu-
cha por las fuentes de materias pri-
mas, por la exportación del capital,
por las `esferas de influencia´, esto
es, las esferas de transacciones lu-
crativas, concesiones, beneficios
monopolistas, etc…»13. Es de es-
perar que a los avances ya desata-
dos con la intención de controlar
los recursos naturales de Nuestra
América (con renovado y tenaz
énfasis en el agua, el litio y los com-
bustibles fósiles) se sume mayor
enjundia sobre los sutiles mecanis-
mos de control imperialista sobre
la determinación de precios de las
materias primas, con instituciones
muy consolidadas en el Hemisferio
Norte dado el contexto de máxima
incertidumbre (tanto esencial como
inducida) originada en la pandemia
que asola a la humanidad.
Por supuesto que existen sínto-
mas de debilitamiento de Estados
Unidos como centro articulador de
una única expresión hegemónica
cultural, en las formas de hacer
política, en la organización empre-
sarial y en los modos de relaciona-
miento de las naciones. La finan-
ciarización extrema de la globali-
zación es tanto un síntoma de des-
composición del sistema imperial14
como una poderosa herramienta
de extracción de valor generado
por las sociedades y reconfigura-
ción veloz de los procesos de ajus-
te implementados desde los cen-
tros financieros. Particularmente
cuando el principal mecanismo de
amortiguación de conflictos y con-
tradicciones internas del imperialis-
mo desde los años 80 (el endeuda-
miento masivo y persistente de es-
tados, empresas y familias) viene
produciendo crisis cada vez más
profundas, menos espaciadas en el
tiempo y más globales (la idea del
«contagio» ha tomado nueva signi-
ficación a partir de la pandemia).
Sin embargo, a la luz de lo desa-
rrollado, no puede dejar de tenerse
en cuenta la reflexión de Klachko y
Arkonada respecto a las dificulta-
des que presenta el estado actual de
situación para la acción emancipa-
dora de la política en una nación
cuando refieren «Nuestras revolu-
ciones o reformas pacíficas, y por
ello graduales e inconclusas, pueden
verse atrapadas en la trampa de las
elecciones democráticas y la libre
expresión. Es el dilema de construir
el socialismo dentro de las formas
de un capitalismo democrático y en
un solo país»15. Es claro, como que-
dó demostrado en los avances de
los primeros 15 años del siglo XXI
en Nuestra América que existen
fuerzas muy potentes que vencer
para que el impulso y la inercia de
las transformaciones logren quebrar
el sentido retardatario o directa-
mente el freno impuesto por status
quo global. Como señala Cueva
«…la tendencia general del capita-
lismo es más bien a de transferir el
costo de las crisis de las áreas me-
tropolitanas a las áreas dependien-
tes… estas constituyen… el punto
más vulnerable del sistema»16.
En definitiva, como siempre en
los procesos históricos, la moneda
está en el aire. La correlación de
fuerzas vigente es el marco adecua-
do para un análisis realista de las
acciones a desarrollar por el cam-
po popular. El compromiso con
una sociedad más igualitaria es el
imperativo que hace urgente ma-
yores niveles de organización po-
pular para modificar dicha corre-
lación de fuerzas.
(Agradezco los comentarios y
sugerencias de Paula Klachko para
este artículo)

12
Como bien señala la OIT al respecto: «A pesar de las presiones de las organizaciones financieras internacionales y del sector financiero
y de seguros, solo 30 países privatizaron total o parcialmente sus sistemas de pensiones; es decir, la mayoría de los países del mundo han
optado por no privatizar». OIT: ESS % Documento de trabajo núm. 63 Podríamos agregar que en la región la presión ha sido también
muy fuerte desde el mundo académico, sobre todo de los actores formados en USA y con fuerte presencia en el debate púbico.
13
Lenin, V. I. Op. Cit. p. 230
14
Puede entenderse este fenómeno en el análisis de las fases de de asenso y declinación de las hegemonías del capitalismo histórico
desarrolladas en Arrighi, Giovani (1999, 2018) «El largo siglo XX». Madrid: Akal capítulo 1.
15
Klachko, Paula y Arkonada, Katu (2016) «Desde arriba desde abajo» La Habana: Ed. Caminos. p. 240
16
Cueva, Agustín (1977, 2004) «El desarrollo del capitalismo en América Latina». México: Ed. Siglo XXI. p. 165

34

Chile en las calles: Derrumbando los muros del
neoliberalismo 1
1. Presentación.
El objetivo de este ensayo es des-
cribir y analizar lo que ha sido el
«estallido social» en Chile desde el
18 de octubre de 2019. La cons-
trucción analítica de este trabajo se
organiza por medio de diversas co-
lumnas que fueron desarrollando a
partir de cómo iba avanzando mo-
vilización, no solo como un hecho
histórico inédito en los últimos 40
años de la historia de Chile, sino
también observando, como los ac-
tores políticos y sociales han ido ac-
tuando en su condición de clase y
como esta condición los vincula a
su posición política e histórica del
momento que estamos viviendo.
Como planteara Marx: «los hom-
bres moldean su propia historia, pero no
la hacen libremente, influidos por condi-
ciones que ellos han elegido, sino bajo las
*
Nuestro agradecimiento a Germán Grunert Duque por las fotografías que ilustran este artículo.
1
Agradezco las opiniones de los compañeros Juan Patricio Ponce y Oscar Azocar que, con sus visiones críticas a los textos originales,
mejoraron el análisis y presentación de ideas.
2
Lic. en Ciencias Políticas, U. de Los Lagos; Magister en Gestión y Políticas Públicas, DII, U. de Chile. Miembro del Secretariado y
Comité Central del Partido Comunista de Chile.
Dedicado a mis hijos Emilio y Luciano, por un futuro digno
circunstancias con que se tropiezan inexo-
rablemente, que están ahí, transmitidas
por el pasado. La herencia de todas las
generaciones muertas acosa las mentes de
los vivos como una pesadilla. Y cuando se
disponen a sublevarse y sublevar el estado
de las cosas, a crear algo inusitado, en
estos tiempos de crisis y rebelión es preci-
samente cuando, con miedo, conjuran en
su auxilio los espíritus de antaño, se dis-
frazan con sus nombres, sus consignas de
guerra, sus vestimentas, para interpre-
tar una nueva escena de la historia uni-
versal con ese traje de vejez respetable y
esas palabras prestadas» (Marx; 1852;
1998 ed. Pp.17)
Desde la perspectiva metodoló-
gica este ensayo parte de la siguien-
te premisa: «actualmente la sociedad
capitalista se encuentra en un periodo de
crisis planetaria, pero pocos pueden creer
que sea probable, o siquiera posible, que
*
por Pablo Monje Reyes2
Mayo de 2020
como resultado de esta crisis se produzca
el advenimiento del socialismo en algún país.
Así pues, ¿en qué podemos basar nuestras
esperanzas, si no es una ciega voluntad o
en un acto de fe inevitabilidad histórica?
Pero los marxistas nunca han sido ciegos
voluntaristas, ni tampoco se han basado
en la inevitabilidad histórica o la generali-
zación filosófica en abstracto. Siempre han
tratado de identificar las fuerzas sociales
y políticas específicas y las coyunturas y
situaciones concretas que cavaran la tum-
ba del capitalismo». (Hobsbawm; ed.
2011, pp.113).
Para el análisis de las coyunturas
y situaciones concretas lo defino
como lo planteara Gramsci «un es-
tudio sobre la forma en que es preciso ana-
lizar las «situaciones», o sea la forma en
que es preciso establecer los diversos gra-
dos de las relaciones de fuerzas, puede
35
 prestarse a una exposición elemental de
ciencia y arte político, entendida como un
conjunto de cánones prácticos de investiga-
ción y de observaciones particulares, útiles
para subrayar el interés de por la reali-
dad efectiva (Gramsci, 1972 ed. pp.80)
por tanto, hay que observar las condicio-
nes de las acciones políticas en su relación
de fuerza en diversos momento y grados a
saber; a) la relación de fuerza sociales es-
trechamente ligadas a la estructura, obje-
tiva, independiente de la voluntad de los
hombres, que puede ser medida con siste-
mas de las ciencias exactas o físicas; b) el
momento de la relación de las fuerzas po-
líticas; es decir, la valoración del grado de
homogeneidad, autoconciencia y organiza-
ción alcanzado por los diferentes grupos
sociales. Este momento, a su vez puede ser
analizado y dividido en diferentes grados
que corresponda a los diferentes momentos
de la conciencia política, tal como se mani-
festaron hasta ahora en la historia; y c) el
tercer momento es el de la relación de las
fuerzas militares, inmediatamente decisivo
según las circunstancia (Gramsci, 1972
ed.; pp. 88 -92).El tercer punto que-
dará pendiente en el análisis por-
que están transcurriendo hechos po-
líticos y legislativos que darían las
condiciones para el actuar de las fuer-
zas armadas en las próximas sema-
nas en Chile.
El transcurrir del texto de este
trabajo se plantea una crisis del
modelo neoliberal de dominación
practicado en los últimos 40 años
en Chile. Se entenderá esta crisis
como la planteara Gramsci: «ocurre
porque la clase dirigente fracasó en alguna
gran empresa para lo cual demandó o
impuso por la fuerza el consenso de las
grandes masas (…) o porque vastas ma-
sas (…) pasaron del golpe de la pasivi-
dad política a una cierta actividad y plan-
tearon reivindicaciones que en su inorgá-
nico conjunto constituyen una revolución.
Se habla de «crisis de autoridad» y esto es
precisamente la crisis de hegemonía o crisis
del estado en su conjunto» (Gramsci; 1972
ed.; pp. 98 -99).
Por último, este ensayo no termi-
na en el cumulo de síntesis y con-
36
clusiones en cada uno de los apar-
tados, este trabajo solo grafica el
momento político que está vivien-
do y que se va seguir viviendo en
los próximos meses. Quizás el de-
safío sea continuar post publicación
mejorando el análisis y dando pis-
tas de cómo seguir un avance al
cambio de forma de estado y de
hacer política en Chile.
2. Comienzan las protestas
en Chile 18 octubre.
Ha pasado mucha agua bajo los
puentes de la historia desde aquel
virtuoso día 18 de octubre, en que
nuestra preciosa y valiente juven-
tud saltó el primer torniquete del
tren metropolitano en Santiago en
una inédita medida de insurrección
social para decirle a todo Chile; ¡ya
no más! Y así, en cada jornada
posterior las protestas han corrido
como reguero de pólvora por to-
das las calles del valle urbano del
Mapocho y de las pequeñas y gran-
des ciudades del país. Chile co-
mienza a respirar desde su rabia y
sus sueños, desde sus decepciones
y sus esperanzas, desde sus logros
y sus frustraciones. Se levanta el
pueblo, se alza el poder popular,
el pánico invade al poder y co-
mienza el enfrentamiento. La lucha
se inicia en las alamedas, continúa
en las calles, sigue en las barrica-
das, se escucha el grito en el cam-
po de Marte; «el pueblo unido, ja-
más será vencido». Avanzan las
protestas, se suman las regiones y
siguen en pueblos y localidades. Se
oye como explota la ciudadanía y
como telón de fondo la letra de
«El derecho de vivir en paz», el ase-
sinado cantautor Víctor Jara pone
la banda sonora de este tiempo in-
surreccional, es el pueblo que pide
derechos, pide justicia y pide paz.
Hoy, las mayorías se han toma-
do los espacios ciudadanos y ha-
blan con claridad y lucidez. Más
educación pública, más salud pú-
blica, mejores sueldos, nueva Cons-
titución y todo ello se cristaliza con
un rotundo; ¡Renuncia Piñera! Así,
al final del día este pueblo quiere
un nuevo Chile y ha demostrado
que no se dejará subyugar y seguirá
movilizándose. Quiere cambios
profundos y no cuentos, quiere un
proyecto social distinto que lo ten-
ga como protagonista. Y ellos, los
dueños de todo le temen al pueblo
movilizado. La socialdemocracia
de viejo cuño y la nueva vestida de
pañoletas no saben qué hacer. Bus-
can fórmulas republicanas, escudri-
ñan en Rousseau, en Montesquieu,
y dicen que el pueblo demanda un
nuevo pacto social.
Esta revolución es profunda y
genuinamente democrática. La
marioneta de la «democracia chile-
na» crea-da en dictadura sucumbe.
La burguesía y sus cómplices bus-
can por todos los medios
conven-cer a un pueblo indignado
que el futuro va ser mejor si se con-
fía; ¿Si se confía en qué? Como lo
dijera con una simpleza y una lógi-
ca abismante un poblador; «no fue-
ron 30 pesos, fueron 30 años de
abuso». Si esto no es una insurrec-
ción; ¿qué es? Es hora de definicio-
nes y defi-nicio-nes revolucionarias.
Construir poder popular, poder en
la base, el debate, el cabildeo y la
movilización permanente, el juicio
a la derecha y su salida del poder y,
como corolario y demanda estruc-
tural, el fin del modelo neoliberal,
fases de insurrección popular que
se van instalando lenta pero inevi-
tablemente, consolidar esas etapas
es hoy y en las próximas horas la
esforzada y noble tarea de quienes
quieren y necesitan estar en esta lu-
minosa vereda de la historia.
3. Chile y su crisis
institucional; ¿qué nos está
pasando?
Chile se estremece en un estallido
social sin parangón por lo intenso y
lo extenso. Y a la pregunta; ¿qué nos
está pasando? se pueden aventurar
algunas respuestas dependiendo qué
actores participan y sobre quiénes
posemos la mirada.
Miremos a la derecha y al gobier-
no. Todos ellos están absolutamente
confundidos con un poder que se
les diluye y escapa entre los dedos.
En caída libre en la percepción so-
cial de la ciudadanía. Han estado
enfrascados en un duro debate en-
tre personeros que quieren un acuer-
do con pacto social, y los otros, no
pocos, que quieren responder a la
usanza tradicional con el uso del
garrote, la zanahoria y tirar de las
riendas militares para pacificar las
calles. El presidente -por su parte-
no sabe qué hacer, un día está por
una armónica paz social y al otro
por una violenta represión a la usan-
za dictatorial. Pero claro, lo común
en ellos es que no quieren dar res-
puesta a las demandas sociales, sus
propuestas han sido con letra chica
y pateando la pelota al córner. Por
su parte, la burguesía económica
está expectante en sus sillones ge-
renciales, preocupados por la ino-
perancia del gobierno para resol-
ver el conflicto.
Miremos ahora al parlamento.
Aquí, el hemiciclo de la democra-
cia está cada vez más confundido.
Un grupo importante de parlamen-
tarios de oposición junto al oficia-
lismo apostaron a un pacto por la
paz y se proyectaron como los sal-
vadores del momento. La ciudada-
nía simplemente no les creyó, y ¿por
qué no les creyó?; la respuesta es
simple, porque se han matriculado
siempre con respuestas mediáticas
sin capacidad de generar credibili-
dad ni menos confianza ante el pue-
3
Diversas encuestas realizadas entre los meses de octubre 2019 a enero 2020 muestran esta tendencia de aprobación.
4
La Mesa de Unidad Social son una agrupación de organizaciones sociales y territoriales, aproximadamente sobre 200, entre las más
importantes están la Central Unitaria de Trabajadores (CUT); Colegio de Profesores; Federaciones Estudiantiles secundarias y
universitarias; Organizaciones Feministas y Organizaciones de Pobladores entre otras.
5
Sector territorial donde viven parte de los más ricos en Santiago de Chile.
blo movilizado. No nos olvidemos
que el parlamento tiene una apro-
bación promedio de 3 puntos3. En
estos días se han encontrado con
un torbellino de proyectos de ley
que, en vez de apuntar a una solu-
ción, al parecer y en la percepción
de la ciudadanía, esas iniciativas le-
gislativas van alejando y empeoran-
do esas posibles soluciones.
Y miremos al pueblo moviliza-
do. La Mesa de Unidad Social4 lla-
ma nuevamente a desplegarse con
marchas y paros. Las personas han
perdido el miedo y ahora se movi-
lizan hasta en los centros comercia-
les del barrio alto, incluso en La
Dehesa5. Cada vez se escuchan más
voces que es ahora o nunca; ‘es hoy
cuando tenemos que ganar algo, y
si no ganamos nada van ser otros
40 años más de abusos’. Hay clari-
dad diáfana en las demandas polí-
ticas y sociales. Al parecer, en el
movimiento social, pese a que es
muy diverso y amplio, tienen más
claridad que un pequeño puñado
de la elite encapsulado en el gobier-
no y en el parlamento.
4. La violenta diferencia
entre capital y trabajo en la
democracia chilena
Para entender esta realidad, es
menester comprender que cuando
en Chile se habla de democracia,
un sector social enfatiza sobre el eje
de la libertad de elegir, sobre la li-
bertad de emprender, de tomar
decisiones, sobre todo, es la liber-
tad de movilizar el capital por to-
dos los escenarios de la sociedad,
así, desde esta perspectiva todo lo
que huela a esa libertad es demo-
crático. Parece ser una verdad es-
culpida en piedra a sangre y fuego.
En particular, la derecha y los sec-
tores liberales defienden esta con-
cepción, aunque estos principios
fueron fundados legal e institucio-
nalmente durante una de las más
cruentas dictaduras de América
Latina. Esta idea de libertad siem-
pre ha gravitado hasta hoy entre
nuestra burguesía criolla.
Pero, cuando definimos la demo-
cracia desde donde debe conside-
rarse a los no invitados, a las ma-
yorías silenciadas, a los dueños y
dueñas de la fuerza de trabajo, a los
explotados y explotadas, a los tra-
bajadores y trabajadoras, a los que
siempre han existido en la historia
de nuestra república pero que han
sido invisibles y reprimidos brutal-
mente, allí, emerge la soberbia in-
tolerante de la oligarquía. De esta
manera, los trabajadores comien-
zan a caracterizar la democracia
como la lucha por la igualdad, por
el derecho a la vivienda, por el de-
recho a la salud, por el derecho a la
seguridad social, así, la libertad se
convierte en el medio oportuno y
necesario para organizarse y luchar
contra sus opresores que histórica-
mente son y han sido los dueños
del capital.
De este modo, llegamos a com-
prender que la democracia chilena
actual sólo es una construcción cul-
tural que nace de este perverso cri-
terio acerca de la libertad de tránsi-
to, movilidad e influencia del capital
en la sociedad, estamos hablando de
una democracia cooptada por la
burguesía y su identidad; el capital.
El ejemplo más nítido de ello es
37
 que cualquier gran empresario en
Chile puede ser dueño de minas de
cobre, propietario de bancos, pro-
pietario de empresas de distribu-
ción de bienes y servicios, de re-
cursos naturales tan básicos como
el agua, también ser propietario de
canales de televisión y toda la in-
fluencia mediática que ello implica.
Esta es la más nítida libertad del
capital a la que le resulta tan funcio-
nal este tipo de democracia.
Por el contrario, a los trabajado-
res se les coarta la libertad de orga-
nizarse en sindicatos, no se les per-
mite constitucionalmente represen-
tar políticamente a la ciudadanía, a
sus pares, se les persigue si alzan muy
fuerte la voz y se les encarcela si lla-
man a la movilización activa en pro
de sus demandas más básicas,
como son tener sueldos dignos y
mejores condiciones de trabajo. No
les permiten la negociación colecti-
va por rama de la producción, y
suma y sigue. De esta manera, para
los y las trabajadoras esta forma de
«libertad democrática» que tanto
profesa la derecha es un burdo en-
gaño y carece de toda credibilidad.
Todo sistema democrático nece-
sariamente se debe sustentar en las
mayorías. Esas mayorías que -quié-
ranlo o no los dueños del capital-
son las propietarias de la fuerza del
trabajo, y esas mayorías hoy en Chile
no se expresan, no pueden expre-
sarse de manera alguna en ninguna
estructura democrática del país y
esta es nuestra realidad. Esto es lo
central que se debe abordar seria y
urgentemente para solucionar la
crisis actual, todo lo otro acerca de
las demandas sociales también es
apremiante y se deben enfrentar,
pero, para que las grandes solucio-
6
Se hace referencia a este concepto de oasis, concepto utilizado por Sebastián Piñera para referirse a Chile con respecto al resto de
los países de América Latina. Chile el oasis de América Latina.
38
nes sean sostenibles y se consoliden
en el tiempo, se deben resolver los
gigantescos y violentos desequili-
brios institucionales de nuestra de-
mocracia que hoy existen entre los
divergentes protagonismos del ca-
pital por una parte y del trabajo por
la otra. Esta es la madre de todas las
desigualdades de nuestra sociedad.
5. El camino institucional de
la derecha no es la respuesta
que espera Chile.
Lo sabemos, la derecha no le res-
ponderá al país. La derecha dice
hoy que las demandas sociales se
resuelven con ajustes ministeriales,
con disponibilidad de nuevos fon-
dos públicos y uno que otro ma-
quillaje al modelo neoliberal, inclu-
so, hasta están dispuestos a una que
otra reformita constitucional. Esa
es su tesis principal y para ello invi-
ta a sus próximos, los socialdemó-
cratas, y los convoca a debatir y a
inventar una salida a esta crisis in-
solente e inesperada que les desba-
ratan las estanterías de su oasis6.
Pero, quienes conocemos a la
derecha desde los tiempos de la
dictadura, desde antes, desde siem-
pre, sabemos que este gobierno de
derecha solo busca ganar tiempo
con estas reuniones de cafecitos y
galletas. Su verdadero objetivo es
lograr una nueva correlación de
fuerzas, para implementar su estra-
tegia y superar la crisis teniendo
como norte permanente la soste-
nibilidad política del modelo neo-
liberal y darle un nuevo rostro de
legitimidad, este modelo al que en
las calles de Santiago y de regiones
cientos de miles de mujeres y hom-
bres, millones, le han dicho basta y
ya no más, no más a una sociedad
de abusos sino una sociedad de
Derechos en un nuevo Pacto Social.
Quienes han aceptado «dialogar»
con la derecha le están dando la
espalda a la gente y a la insurrec-
ción popular. Ellos asumen y com-
parten la estrategia de la derecha en
forma simbólica. Tendrán muchas
respuestas que dar respecto de cuá-
les son sus motivos para hacerlo,
pero, finalmente algo queda claro,
la de estos «opositores» es una ju-
gada arriesgada -sobre todo- cuan-
do el movimiento social se auto-
convoca y define que el problema
son las elites políticas que no han
estado a la altura de las exigencias
populares. Mas bien, se percibe que
todos quienes han ido a estas re-
uniones en La Moneda no les inte-
resa el movimiento social, lo que
verdaderamente les importa es
mantener la sacrosanta instituciona-
lidad del poder conservador del sis-
tema político chileno, y que se ex-
presa en su catecismo ideológico que
es la Constitución dictatorial.
De esta manera, podríamos co-
locar una apuesta subjetiva sobre la
mesa; «quienes conversan con el
gobierno diseñando posibles solu-
ciones de cocinería y demagogia le
tienen miedo al pueblo moviliza-
do, pánico a las masas irreverentes,
duras y críticas, resueltas y decidi-
das y, definitivamente, no les gus-
tan las formas ni el fondo de la crí-
tica popular». Así, las élites por 30
años jugaron a la autosuficiencia y
al paternalismo desde el Campus
de Platón y hablaron en nombre del
pueblo, nuestra elite política se con-
virtió en el oráculo de nuestra so-
ciedad. Pero, cuando el pueblo se
levantó ha dicho fuerte y claro; «un
camino nuevo para Chile, no más
deliberación en los salones de la bur-
guesía, diálogo popular en cada pla-
za, en cada población, ya no hablen
por nosotros, sino que desde ahora
hablaremos por nosotros mismos».
Excluir de este debate crucial a
las organizaciones populares es ha-
cerle el juego a la derecha, es hacer-
les el juego a los poderosos del país.
La Mesa de Unidad Social que
agrupa a organizaciones sociales y
sindicales reales demanda un nue-
vo país, nuevas bases instituciona-
les, nueva constitución, una nueva
democracia con base popular y no
cupular. Hay que avanzar tras esta
Unidad Social que es la unidad de
la sociedad en su conjunto, convo-
cando y llamando a plebiscitar la
elaboración de una nueva Consti-
tución Política y que su método de
construcción sea a través de una
Asamblea Constituyente. Esta es la
identidad de este Chile nuevo y dis-
tinto, inclusivo, popular, solidario,
comunitario, soberano, autónomo,
que deja atrás un modelo social y
económico depredador e inhuma-
no, para levantarse sobre sólidos
pilares democráticos y ahora sí,
porque la esperanza ya no se de-
posita en otros, sino que ahora des-
cansa en las propias capacidades del
pueblo, este es el Chile de hoy, nada
más y nada menos.
6. La vieja estrategia de
criminalizar las
movilizaciones sociales.
Entretanto, la derecha chilena da
muestras de su carácter antidemo-
crático y persecutor de los movi-
mientos sociales. Sobrepasada por
las actuales movilizaciones popula-
res y sin capacidad de dar respues-
ta política a las demandas de la ciu-
dadanía, la derecha no duda en to-
mar las riendas de la represión y
adecuar la construcción jurídica del
país para criminalizar las manifes-
taciones sociales legítimas y de-
mocráticas, y que hoy han adquirido
una connotación multitudinaria ex-
tensiva a todo el territorio nacional.
De esta manera, propone al con-
greso legislar proyectos de ley
como la ley «antiencapuchados», la
ley antisaqueos y antibarricadas, que
endurecen sanciones a delitos de
robo en medio de situaciones de
calamidad pública o de grave alte-
ración al orden. ¿Cuáles son los ries-
gos de esta «nueva legislación»? Pri-
mero, condicionar la forma de rea-
lizar las movilizaciones sociales que,
como cualquier fenómeno social de
manifestación colectiva, se da ma-
yoritariamente en un marco de paz
y tranquilidad. Pero, la constatación
histórica muestra que estas concen-
traciones masivas pueden ser presa
de provocadores y de intervencio-
nes policiales «de inteligencia», que
buscan incitar a desmanes y accio-
nes violentas. Por tanto, los asisten-
tes quedan expuestos a posibles
montajes que podrían traer graves
consecuencias legales afectando el
futuro de una persona, sobre todo
cuando los afectados pueden ser
jóvenes y estudiantes. Segundo, in-
crementar la sanción de formas de
interrupción del tránsito público
por medio de barricadas y otros
instrumentos, es simplemente ter-
minar con el derecho a manifestar-
se en las calles del país. Quizás, lo
que pretende la derecha es que las
manifestaciones públicas sean solo
en recintos cerrados. Tercero, la ley
antisaqueos es claramente un delito
penal que no tiene porqué vincu-
larse a la movilización social. Se
debe mejorar su descripción y sus
sanciones y de ello no cabe duda,
pero no tiene porqué vincularse
conceptual y simbólicamente a ma-
nifestaciones sociales públicas.
Debemos establecer una muy
seria alerta sobre los riesgos de es-
tos «mejoramientos» legales. Como
ya sabemos y de manera trágica, a
renglón seguido y como ha ocurri-
do a lo largo de la historia de Chi-
le, se establecerá que ya no es sufi-
ciente tener mejores normas y más
claras en sus sanciones, sino que en
el debate político y jurídico de la
derecha y sectores conservadores,
se instalará la perversa idea de no
solo perseguir al que realiza mate-
rialmente «el delito», sino a quien
convocó a la movilización, al «ins-
tigador», a los que subieron al es-
trado a «azuzar a las masas», es de-
cir, dar píe a iniciar la persecución
penal o más bien política a las y los
dirigentes sociales y sindicales. Esto
es y finalmente, criminalizar las de-
mandas populares e iniciar un ciclo
de persecución política en Chile a
todo lo que huela a dirigencia so-
cial critica democrática. Según nues-
39
 tra propia memoria histórica, sabe-
mos que esto puede terminar con
dirigentes sociales y sindicales en las
cárceles y, por tanto, haciendo de la
democracia como sistema político
apenas un feudo privado de los
poderosos de siempre y de su insti-
tucionalidad una triste caricatura ad-
ministrativa funcional a sus intereses.
7. En el país en que se debe
pagar hasta por protestar.
Debemos prestar atención a que
-hasta ahora- las propuestas elabo-
radas por el gobierno han sido den-
tro de los marcos y reglas institu-
cionales del modelo de desarrollo
neoliberal, todas ellas. Han echado
mano a instrumentos como bonos,
subsidios, incrementos, entre otros,
y su implementación en algunos
casos será por medio del escalona-
miento en el tiempo del gasto,
como por ejemplo en el caso de
las pensiones de los adultos mayo-
res. Todos estos instrumentos son
discrecionales a la orden del ejecu-
tivo cuando y como se deben otor-
gar, y cuando se deben suspender
o simplemente anular. La idea es
validar el olfato del empresario es-
peculador en finanzas, pues, la hi-
pótesis detrás de estas acciones de
políticas públicas para implemen-
tar en nuestro país, es simplemente
especular con la solución esperan-
do que los «rotos» se calman con
estas aspirinas.
La derecha, y en particular el
empresario Piñera, leen que no le
pueden dar paso a las reformas
estructurales y al cambio del mo-
delo neoliberal por una razón ob-
via, el empresario Sebastián Piñera
se enriqueció con el modelo y hoy
tiene una fortuna de más de 2.700
millones de dólares no solo por sus
conocimientos y acciones financie-
ras «exitosas», sino también, porque
el modelo le da ventajas para la acu-
mulación y la concentración de sus
riquezas. En términos empresaria-
les sin duda que él mismo es un re-
40
sultado explícito del modelo, y na-
die objetivamente podría creer que
una persona que se ha enriquecido
gestionando el modelo neoliberal
lo quiera cambiar reconfigurando su
naturaleza. Desde un punto de vista
de simple racionalidad lógica, sería
«suicidarse» al negar el rol de su iden-
tidad y de su historia personal.
Por estas razones, las propuestas
que hace su gobierno -en términos
de financiamiento fiscal- vienen del
mismo presupuesto público, por
medio de reasignaciones y/o endeu-
damientos que se van financiar con
ingresos del Estado; ¡y aquí está lo
grave! Los ingresos del Estado, que
financian el presupuesto de la nación
en un 50% provienen del Impuesto
al Valor Agregado (IVA) que lo pa-
gan todos y todas las chilenas. Sólo
un dato, más del 90% de la pobla-
ción chilena consume la totalidad de
sus ingresos, por lo tanto, más del
90% de la ciudadanía paga IVA y
terminará financiando esas magras
limosnas llamadas «agenda social».
Esto explica por qué la derecha
se ha negado rotundamente, y en
los hechos, a financiar las medidas
de su «agenda social» con cambios
reales y potentes en la estructura de
financiamiento del presupuesto fis-
cal. Y esto viene a significar que por
ninguna razón quiere terminar de
verdad con las desigualdades de
nuestra sociedad, los ricos no van a
poner ni un peso para financiar
nada, y entre los más ricos está él,
el empresario Piñera. Esto es indig-
nante después de 4 meses de pro-
testas en las calles. Esto es seguir
humillando a los más pobres de
Chile, al pueblo. La síntesis de la
derecha en los salones y pasillos del
palacio de Gobierno hoy es muy
simple; «los que protestan pagan».
8. El Paro Nacional y el
fallido «acuerdo por la paz».
Desde las primeras horas de la
mañana del martes 12 de noviem-
bre se dio inicio al Paro nacional
productivo convocado por Unidad
Social. Trabajadores y trabajadoras,
pobladores y pobladoras, múltiples
organizaciones sociales, culturales y
territoriales, avanzaban ocupando
las anchas alamedas en todo el país.
Se vieron marchar sindicatos del
sector privado que por primera vez
se plegaban a una movilización na-
cional, sindicatos del sector públi-
co, colegio de profesores, estudian-
tes, la Coordinadora No+Afp,
agrupaciones artísticas, movimien-
tos feministas en todas sus expre-
siones, era un pueblo marchando
resuelto y convencido. Todo en paz
y con una lúcida claridad en sus
demandas y con una resuelta fuer-
za en su disposición. El discurso de
cierre de este Paro Nacional fue un
llamado claro y preciso; ¡¡Nueva
Constitución por medio de Asam-
blea Constituyente!! Y las moviliza-
ciones continuaron todo el día, una
jornada más de lucha en donde el
pueblo termina defendiéndose con
coraje y valentía popular ante la des-
bordada y brutal represión policial.
Una vez más se alzan las y los tra-
bajadores, es el pueblo en su con-
junto con sus hijos. La derecha, cla-
ramente atemorizada responde des-
de La Moneda buscando una sali-
da, respuesta que fue al más puro
estilo patronal y prepotente sin cam-
biar en nada su guion genético e
histórico, Sebastián Piñera, nervio-
so y disperso sale a llamar a «la paz»
y poner fin a la violencia, así, pro-
pone un acuerdo político, pero ad-
vierte que si no hay acuerdo habrá
persecución a los instigadores, a los
que azuzan, a los que incendian la
pradera y provocan que se alcen los
de abajo, los nadie, que se alce el
pueblo. Y hasta hoy, silencio cóm-
plice y criminal respecto de las y los
muertos, de las y los mutilados, de
las y los torturados y violados, que
los órganos represivos bajo su man-
do como jefe de Estado han come-
tido como autores y responsables.
Reacciona el gobierno y alinea a
los partidos de derecha, suma a al-
gunos partidos de oposición, a los
vacilantes de siempre y todos co-
rren por los pasillos del congreso a
tomar algún acuerdo que les per-
mita respirar y ganar tiempo. Ha-
cen la parodia del debate, del acuer-
do refundacional, del acuerdo his-
tórico, del acuerdo salvador de la
patria y de la democracia. Increí-
blemente, se unen perseguidores y
perseguidos en la historia reciente
de Chile. Y la máxima moral para
justificar este comportamiento es
que Chile está primero; ¿cuál Chi-
le? nos preguntamos; pues, el Chile
de los privilegiados e intocables, el
Chile accionario y gerencial, el Chi-
le paltón y patronal. Porque el Chi-
le popular, el Chile de las mayorías,
el Chile que está luchando por cam-
bios profundos sólo con sus ma-
nos y sus pies, sólo con su coraje y
sus convicciones, ese Chile, en ver-
dad, no se veía por ninguna parte
en estas reuniones de salón en uno
de los palacios del poder. Palmo-
teos y sonrisas eran la tónica. La
derecha exultante porque finalmen-
te repetía exitosamente la fórmula
que tantos dividendos le ha dado
en los últimos 39 años, ganar con
la pequeña y mágica fórmula en
donde el 33% manda al 66%, fór-
mula inaugurada desde la dictadura.
Y apenas horas después de ese
sigiloso y turbio acuerdo, el pueblo
se volvió a movilizar masivamente
y demostró nuevamente que por
ningún motivo ni razón está dispo-
nible para pactos a sus espaldas y
entre cuatro paredes. La solución
es cada vez más clara para el pue-
blo; Plebiscito consultando por el
cambio a una nueva Constitución,
elección directa de los miembros
de una Asamblea Constituyente y,
ratificación por medio de otro Ple-
biscito para sancionar la nueva
Constitución que se proponga.
Dejando claro que los acuerdos
deben ser de mayoría y no de las
minorías como lo propone este
acuerdo por «la paz», que no es otra
cosa que un burdo arreglo desde el
poder para intentar salir huyendo de
la crisis, sin entender aún, que la úni-
ca salida razonable y definitiva es
poner fin a los males de la desigual-
dad que aquejan hoy a Chile y que
parten por una nueva Constitución.
9. La derecha dura no da pie
atrás.
Hoy, en la derecha se están pro-
nunciando los duros, los pinoche-
tistas de siempre, los que se ampa-
ran y atrincheran en la obra de su
general, los que defienden la Cons-
titución del ‘80 a rajatabla. Son aque-
llos que se visten con ropaje demó-
crata pero que no dudan un segun-
do en defender el modelo neolibe-
ral impuesto por la dictadura mili-
tar a sangre y a fuego. Dejaron avan-
zar expectantes y con desconfianza
el «acuerdo por la paz», acuerdo
que, mirado a contraluz, se perfiló
inmediatamente como débil, sos-
pechoso, poco claro y condiciona-
do por las minorías de derecha.
Creyeron -junto a los sectores de
oposición que participaron de ese
acuerdo-, que estampando sus fir-
mas y con la venia del gobierno
todo se iba a detener en las calles
de Chile, que se acabaría la movili-
zación popular. Pero, a la luz de los
acontecimientos y de los porfiados
hechos, el tristemente famoso
acuerdo no pasó la prueba de la
blancura y el pueblo sigue movili-
zado. El movimiento social de nues-
tro país, aprendió heroicamente en
estos días, que una mentira es sufi-
ciente hasta para poner en duda
cualquier intención de verdad.
Esto lo observó la derecha dura,
la derecha miliquera y neoliberal, la
intransigente, y salió al ruedo con
todo su poder simbólico autorita-
rio. El senador Andrés Allamand
(RN) amenazó con la continuidad
de la Constitución del ’80 plantean-
do en el diario «La Tercera» que; «si
no se alcanzan los 2/3 para ningu-
na de las normas, fracasó la con-
vención, si fracasó la convención no
hay plebiscito de ratificación, y si
no hay plebiscito de ratificación -
aunque a algunos les moleste- no
hay nueva Constitución. Por lo tan-
to, rige la Constitución vigente».
La presidenta de la UDI -por su
parte-, aseveró en Radio Duna res-
pecto de votar No, que; «estoy ab-
solutamente convencida de que este
cuerpo legal, más allá de las críticas
que se le puedan hacer, es un cuer-
po legal que le ha permitido crecer
al país en los últimos 30 años. Ha
permitido que mucha gente que
estaba en la extrema pobreza hoy
sea de clase media. Decidimos ha-
cer esa pregunta de optar por la
actual Constitución porque cree-
mos que es legítimo que las distin-
tas opciones se transparenten».
Asimismo, José Antonio Kast
anunció que pretende defender la
actual Constitución de 1980, en
declaración de su colectividad -el
partido Republicano- señaló; «la
actual Carta Magna es un instru-
mento que le permitió a nuestro
país ser la nación más exitosa de la
región, librando a millones de chi-
lenos de la pobreza extrema y cons-
truyendo bases sociales, económi-
cas y políticas sólidas que son ga-
rantía de un país serio», declaracio-
nes recogidas por radio Biobío res-
pecto de ese bando militar llama-
do Constitución del ‘80, y que fue-
ra confeccionado y aprobado en
dictadura sin ninguna norma demo-
crática que la legitime.
De estas declaraciones solo se
desprenden perfiles autoritarios y
dictatoriales, y consecuentemente
con ello, defienden el legado de la
Constitución de Pinochet y para ello
no trepidan en amenazar. Creer que
se van a someter fácil y dócilmente
a un acuerdo que ya es ventajoso
para ellos, es no entender el origen
y la historia política que defienden.
Saben que deben ganar tiempo para
convencer a otros sectores que el
41
 mal está en las calles y que se re-
quiere más fuerza y más represión
para detener la protesta política. Su
fórmula es golpear al pueblo. Pero,
para eso necesitan el consenso de los
dueños del capital y de quienes tie-
nen el poder de fuego. Tienen todo
el deseo de avanzar en esta estrate-
gia y es claro que no se detendrán.
10. Movilizaciones y
percepción social; ¿qué nos
dicen las encuestas?
Durante los últimos 4 meses no
se han dejado de hacer encuestas.
Todas ellas han captado el momen-
to político y social que vive el país
y cada una de ellas ha tenido distin-
tos énfasis. Intentaremos resumir sus
resultados y ponerlos al trasluz para
saber qué camino está tomando la
sociedad chilena7.
Las encuestas que se revisaron
son; (1) el ‘Termómetro Social’ de
Octubre 2019, realizada por el Nú-
cleo Milenio en Desarrollo Social y
el Centro de Microdatos de la Uni-
versidad de Chile; otra encuesta que
se ausculta es (2) ‘Crisis en Chile’;
evaluación de las manifestaciones,
medidas de gobierno, desempeño
de instituciones y percepción de la
militarización, de la empresa Acti-
va Research del 24 de octubre; otra
encuesta que utilizaremos es de la
misma empresa, (3) ‘Pulso Ciuda-
dano’ de Octubre del 2019 publi-
cada el 6 de noviembre; asimismo,
sumaremos las encuestas de la em-
presa Criteria Research, una, titula-
da; (4) ‘La Crisis Social en Chile’ de
octubre del 2019, que evalúa la per-
cepción de las medidas anunciadas
por el gobierno entre el 25 y 29 de
octubre y, la otra de la misma em-
presa, su encuesta (5) ‘Agenda Ciu-
dadana’ de Octubre del 2019, pu-
blicada el 4 de noviembre.
Al medirse el apoyo ciudadano a
las movilizaciones da como resul-
tado entre un 85,8% y un 83,6%de
apoyo. En esta misma línea, la en-
cuesta ‘Crisis Social’ de Criteria Re-
search, muestra como resultado al
aplicar la pregunta; ¿con cuál de
estas frases te sientes más identifi-
cado/a? el 79% de los encuestados
se inclinó por la frase: «creo que las
movilizaciones van a tener conse-
cuencias positivas y las cosas van
estar mejor en el país». No hay
duda que las movilizaciones no
sólo por su masividad en las calles
tienen un apoyo mayoritario, sino
que, también, por una positiva per-
cepción social, es decir, el que no

7
Un elemento metodológico que se debe tener en consideración para este análisis de encuesta. Los resultados no se comparan entre
encuestas, solo se describen los componentes, variables y sub variables de cada encuesta todo con el objetivo de dar una mirada
panorámica de las tendencias en que se mueve la percepción social en medio del conflicto.

42
se moviliza también apoya. Como
resultados desagregados en térmi-
nos de grupos socio económicos
se da que el nivel C1 (de mayores
ingresos) es el más bajo en apoyo,
75,5%; los niveles D y E (de me-
nores ingresos), un 86,5%. Así, solo
hay 11 puntos porcentuales entre los
segmentos sociales más acomoda-
dos y los más pobres, es decir, so-
cialmente es una demanda transver-
sal. En términos de edad, los jóve-
nes registran un apoyo de un 87,5%
y las personas de más de 50 años
apoyan en un 82,7%, solo 5 puntos
de diferencia entre los más jóvenes
y los más viejos, lo que ratifica la
transversalidad de las demandas.
Los hombres y las mujeres con un
85,5% y un 81,9%, respectivamen-
te. En términos de zonas geográfi-
cas; (a) Norte, 89,9%; (b) Centro,
81,6%; (c) RMS, 79,6% y (4) Sur,
88,8%. Otro dato importante que
entrega esta encuesta, es que el
90,5% de los encuestados está de
acuerdo cuando las manifestacio-
nes son pacíficas.
Los principales conceptos que
motivan el apoyo a las movilizacio-
nes son; desigualdad, justicia y des-
contento. De sus encuestados, el
55,3% ha participado en algún tipo
de movilización. De los cuales el
71,7% en cacerolazos, el 61,4% en
marchas y concentraciones y un
58,6% en redes sociales.
Los resultados muestran que las
principales motivaciones que ha te-
nido la ciudadanía para movilizar-
se son: (1) Sueldo de los trabajado-
res, 87,1%; (2) Precios de los servi-
cios básicos (luz, agua, gas), 86,3%;
(3) Pensiones de los jubilados/as,
85,7%; (4) Desigualdad económi-
ca entre los chilenos, 85,2%; (5)
Costo de la salud en Chile, 79%;
(6) Precio del transporte público,
76%; (7) Alza de la tarifa del me-
tro, 72,4%; (8) Precios de los me-
dicamentos, 72% y (9) Costo de la
educación, 71,2%. Estos son los
nueve factores que los ciudadanos
reconocen como importantes y
necesarios motivos para movilizar-
se. También se reconocen las sen-
saciones y sentimientos que se han
generado para movilizarse, los 5
más importantes según las y los
encuestados son: (a) Rabia, 53,3%;
(b) Inseguridad, 50,4%; (c) Triste-
za, 49,3%; (d) Esperanza, 33,5% y
(e) reflexión, 32,1%.
La encuesta Pulso Ciudadano del
mes de octubre de Activa Resear-
ch, dio a conocer la percepción de
las medidas propuesta por el go-
bierno, de menor a mayor apoyo
fueron las siguientes: (a) El Ingreso
Mínimo Garantizado de $ 350 mil,
21,6%; (b) Aumento de Pensiones
de Vejez, 23%; (c) Seguro que cu-
bre parte del gasto en medicamen-
tos, 27,4%; (d) Seguro de Enfer-
medades Catastróficas, 28,1%; (e)
Convenio de Fonasa con farmacias,
32%; (f) Defensoría de las Víctimas,
de forma de fortalecer la defensa
jurídica y de apoyo a las víctimas
de la delincuencia, 38,4%; (g) Im-
puesto Global Complementario de
40% para las rentas superiores a 8
millones mensuales, 39,5%; (h) Es-
tabilización de las tarifas eléctricas,
lo que permitirá anular la reciente
alza del 9,2% de la electricidad,
39,8%; (i) Fortalecimiento del Fon-
do Común Municipal, establecien-
do mayores aportes de las comu-
nas de mayores ingresos a las co-
munas de menores ingresos,
45,54%; (j) Proyecto Pro-Infancia,
que termina con Servicio Nacional
de Menores y lo reemplaza por dos
nuevos servicios públicos, 47,2%;
(k) Plan de Reconstrucción de los
daños y destrucciones provocados
por la violencia y delincuencia ocu-
rridas en los últimos días, 47,5%;
(l) Proyecto que establece la reduc-
ción de las contribuciones de los
adultos mayores más vulnerables,
51%; (ll) Proyecto que crea el dere-
cho a la Sala Cuna Universal para
todos los niños de madres o pa-
dres que trabajen, 61% y (m) Re-
ducción de las dietas de los parla-
mentarios y de los altos sueldos de
la administración pública con re-
ducción en el número de los parla-
mentarios, 65,8%.
En síntesis, las encuestas muestran
que la salida que diseñó el gobierno
no tuvo el mismo apoyo mayorita-
rio que las demandas y motivacio-
nes de la ciudadanía para movilizar-
se. Por tanto, no fueron en ninguna
medida una solución a la crisis, así,
como se ha ido percibiendo des-
pués de las movilizaciones, éstas no
bajan en su desarrollo y el apoyo de
la ciudadanía sigue manteniéndose.
Por su parte; la encuesta TSUChile
de la Universidad de Chile señala
que las principales instituciones que
generan confianza en la ciudadanía
(escala de 1 a 10, donde 1 es me-
nor confianza y 10 mayor confian-
za) son: bomberos, 9,4; organiza-
ciones voluntarias de ayuda y
ONG’s, 7,2; juntas de vecinos y
organizaciones territoriales, 6,3;
hospitales, 6,2; Instituto de Dere-
chos Humanos (INDH), 6,0; Sin-
dicatos y Gremios, 5,7; Alcaldes, 4,4;
Carabineros de Chile, 3,8; Organi-
zaciones religiosas, 3,7; FF.AA., 3,7;
Tribunales de Justicia, 3,4; Empre-
sarios, 3,2; Presidente de la Repúbli-
ca, 2,8; Ministros (as), 2,6; Parlamen-
tarios, 2,5 y Partidos Políticos, 2,4.
Cabe señalar que la ciudadanía
confía en todas aquellas institucio-
nes cuyos objetivos sean la defensa
y ayuda social a las personas, tal y
como como lo indican los datos
expuestos anteriormente. Es inte-
resante observar que las juntas de
vecinos y las organizaciones terri-
toriales, como también las organi-
zaciones sindicales y gremiales, tie-
nen un nivel de confianza para la
ciudadanía que sobrepasa con cre-
ces a la confianza que se le tiene a la
institucionalidad pública y al sistema
político. Esto permite inferir que, en
general, las personas no han dejado
de creer en las organizaciones que
43
 las potencian comunitariamente en
la búsqueda de la solución de sus
problemas sociales. De la misma
manera, las personas en su condi-
ción de trabajador o trabajadora
mantienen la confianza en las orga-
nizaciones sindicales como instru-
mentos para conseguir mejores
condiciones laborales y, por tanto,
de mejoría en su calidad de vida.
Es importante concluir que aun la
sociedad chilena cree que las luchas
sociales deben ser por medio de sus
propias organizaciones y las capa-
cidades que estas potencian en sus
acciones colectivas.
Lo anterior se refleja en los datos
que emanan de las respuestas a la
siguiente pregunta; ¿Organización
en la cual confiaría más como me-
diadora entre Gobierno y movi-
miento social? Las organizaciones
en las cuales confiarían son; Orga-
nizaciones Sociales, 31,6%; Agente
Internacional, 17,6%; Alcaldes,
11,1%; Universidades, 10,1% y Sin-
dicatos, 9,2%. Cabe destacar que las
organizaciones en que menos con-
fía la ciudadanía son los Partidos
Políticos, 4,2% y la Iglesia 2,9%.
Ante la protesta y demanda polí-
tica que actualmente cursa en Chile
la sociedad manifiesta su descon-
fianza en el sistema político y en
cada uno de sus componentes,
como son los partidos políticos y
el poder ejecutivo. Pero, claramen-
te, abre el espacio para la negocia-
ción a través de sus propias orga-
nizaciones, sean estas organizacio-
nes sociales -territoriales y/o sindi-
cales- gremiales. Por tanto, las or-
ganizaciones sociales y sindicales
agrupadas en la Unidad Social son
claves en el desarrollo de las deman-
das y en el proceso de la negocia-
ción con el gobierno. Ahora, este
último, el gobierno, insiste en bus-
car una solución al interior del sis-
tema político, no observando que
la ciudadanía no confía y no le cree.
La encuesta de la Universidad de
Chile consulta sobre; ¿Cuán confor-
44
me o disconforme está usted con
la actual Constitución? Entre las
variables (a) muy disconforme
(46,2%) y (b) disconforme (30,5%)
suman un 76,7% de las y los con-
sultados sobre su nivel de incon-
formidad con la actual Constitu-
ción. De la misma manera, se con-
sulta; ¿Cuán importante considera
usted que es para el país que se cam-
bie la actual Constitución? Entre las
variables (a) muy importante
(66,1%) y (b) bastante importante
(14,6%) suman el 80,7% de las y
los consultados sobre su parecer
acerca de lo importante que es que
se cambie la Constitución. Se con-
tinúa con el acuerdo o desacuerdo
personal en que cambie la Consti-
tución, entre las variables (a) total-
mente de acuerdo (63,1%) y (b) de
acuerdo (20,8%) suman el 83,9%.
Sobre el mecanismo por el que se
inclinan las y los consultados es cla-
ramente mayoritaria la variable que
se define como; «una asamblea
constituyente para que redacte una
nueva Constitución», con un 75,7%.
La última encuesta del Centro de
Estudios Públicos -CEP- que fue
realizada entre el 28 de noviembre
2019 y el 6 de enero 2020. Y se
destaca la fecha de realización de la
encuesta porque en ese periodo, que
incluye todo diciembre, casi toda
la «elite» política e intelectual de go-
bierno y los sectores socialdemó-
cratas aledaños apostaron a que la
movilización social y las demandas
decaerían y terminarían diluyéndo-
se. Ello explica que el gobierno res-
pondiera al estallido popular con
una agresiva agenda legislativa anti-
movilización endureciendo y re-
conceptualizando delitos para cri-
minalizar la protesta social. De la
misma manera, conspicuos perso-
najes de la centroizquierda, conoci-
dos en su momento como el parti-
do transversal del orden, escribie-
ran furibundas declaraciones para
condenar la violencia en las movili-
zaciones sociales, haciéndole el jue-
go a la derecha bajo la misma hi-
pótesis de que en diciembre el pue-
blo movilizado retornaría a sus
poblaciones cansados y derrotados.
Nada de eso ocurrió. El pueblo
siguió movilizado de nuevas ma-
neras reformulando su protesta.
Manteniendo en alto las demandas
y profundizando en la percepción
social acerca de lo justo de ellas y
valorizando la democracia en su
concepción más legítima y más ver-
dadera. Así lo muestran los resulta-
dos de la encuesta CEP. Cuando se
pregunta por los tres problemas
más importantes, se mantiene en pri-
mer lugar las pensiones, pasando de
un 46% a un 64%, 18 puntos más
que la encuesta de mayo 2019, en
segundo lugar, se mantiene salud,
pasando de un 34% a un 46%, 12
puntos más que la encuesta de
mayo 2019, en tercer lugar, educa-
ción, pasando de un 30% a un 38%,
8 puntos más que la encuesta de
mayo 2019. Es importante hacer
mención que el problema de la de-
lincuencia, asaltos y robos, que en
mayo 2019 era el primer proble-
ma de importancia para la ciuda-
danía, cae de un 51% a un 26%, 25
puntos menos en esta encuesta de
diciembre. Esto deja ver que la ciu-
dadanía sigue teniendo clara sus
demandas sociales, acrecienta y for-
talece el mérito e importancia de
las mismas y da cuenta -asimismo-
de la NULA respuesta del gobier-
no a esas exigencias populares.
Chilenas y chilenos consultados
advierten que el gobierno intenta
detener la movilización, criminali-
zándola. y las personas en forma
clara y precisa piensan que ese no
es el problema de fondo. Más aun,
la gente identifica que quienes par-
ticipan de ese vandalismo que quie-
re asociarse con las protestas, son
delincuentes (un 20%) y lumpen (un
14%), pero también emerge la res-
puesta que son personas cansadas
de los abusos y la desigualdad (un
11%). Por tanto, esta percepción no
mancha ni desacredita la imagen
positiva de la demanda social. Y en
sentido contrario, el actuar de cara-
bineros y militares han sido perci-
bidos como crímenes hacia los de-
rechos humanos de quienes protes-
tan. El 64% piensa que ‘muy fre-
cuentemente’ y ‘frecuentemente’
(también se podría sumar el 24%
que reconoce que ‘a veces’), carabi-
neros violaron los DDHH. Por su
parte, el 49% piensa que ‘muy fre-
cuentemente’ y ‘frecuentemente’
(también se podría sumar el 29%
de ‘a veces’), los militares también
violaron los DDHH. Hay que re-
cordar que los militares sólo actua-
ron un par de semanas en las calles
del país, eso podría estar influyen-
do en una percepción más baja que
lo que se aprecia respecto al accio-
nar de carabineros. Pero, lo impor-
tante es que ambas cifras son signi-
ficativamente altas.
En síntesis, la percepción ciuda-
dana acerca de responsabilidad y
autoría en crímenes y delitos aso-
ciados con la movilización social,
está en el lado de las instituciones
que debe controlar el gobierno y
no en la vereda del pueblo movili-
zado. Por su parte y al parecer, la
interpretación de la realidad desde
la elite, del gobierno y de sus aso-
ciados (también de «oposición»),
tiene que ver mucho con el miedo
cada vez más certero a perder pri-
vilegios concretos, a propósito de
un pueblo luchando en las calles por
más democracia y por más partici-
pación real en la toma de decisio-
nes vinculadas al poder.
Así, el pueblo movilizado les res-
ponde a las elites de derecha y so-
cialdemócratas demandando más y
mejor democracia. El 64% de los
encuestados y encuestadas considera
que la democracia es preferible a
cualquier otra forma de gobierno.
Solo un 11% considera que la res-
puesta es un gobierno autoritario.
Esto es lo que no lee la derecha con
sus últimas acciones políticas de pri-
vilegiar medidas autoritarias. Por eso,
el apoyo al presidente Sebastián Pi-
ñera es apenas un paupérrimo 6%.
El 44% y el 47% de los encuesta-
dos y encuestadas consideran que
la democracia actual en Chile fun-
ciona ‘regular» y «mala’ o ‘muy mal’,
respectivamente, es decir; un 91%
de chilenas y chilenos no creen en
el tipo de democracia que vivimos.
De hecho, cuando se les consulta
por la institución más representati-
va de una democracia como es el
parlamento, el nivel de confianza es
de un 3%, esto es grave, porque puede
ser hasta un 0% de confianza ya que
técnicamente la encuesta tiene un
margen de error de un 3%. En el
caso de los partidos políticos ese ni-
vel de confianza es apenas de un 2%.
Si se observa bien, tanto el ejecu-
tivo como el congreso y los parti-
dos políticos, entendidos como ins-
trumentos cruciales de una demo-
cracia, están en el suelo desde el
punto de vista de la confianza de la
ciudadanía. Por esta razón, ciuda-
danos y ciudadanas de Chile creen
45
 que es necesaria una nueva carta
constitucional, el 67% la aprueba.
11. Elección de Asamblea
Constituyente; un
mecanismo genuinamente
democrático.
En estos últimos días, en nuestro
país ha comenzado un intenso de-
bate acerca de cuáles son los crite-
rios más idóneos para la óptima
elección de una asamblea constitu-
yente, que sea lo más representati-
va posible de la diversidad social
de nuestra comunidad y que expre-
se de la mejor forma las demandas
de la sociedad chilena.
Algunos antecedentes a saber: la
proporcionalidad de género en
nuestro país es, según datos demo-
gráficos, las mujeres son 8.972.014
y corresponden al 51,1% de la po-
blación total del país, y los hom-
bres son 8.601.989 y corresponden
al 48,9% de la población total del
país. Por su parte; en lo que respec-
ta a la proporcionalidad étnica, es
el 12,8% de la población, que es la
gente que se considera perteneciente
a un pueblo originario, es decir, son
2.249.472 habitantes (Fuente: INE;
Informe Censo 2017).
El procedimiento para que se
expresen estas proporcionalidades
es: número mínimo de asambleís-
tas; 310. Proporcionalidad de gé-
nero: Mujeres; 158 (el 51,1% de la
asamblea), y Hombres; 152 (el
48,9% de la asamblea). La propor-
cionalidad étnica señala 40 asam-
bleístas (el 12,8% de los 310), y de
esos 40, por paridad de género; 20
mujeres y 20 hombres.
El instrumento de elección debe-
ría ser un voto por lista nacional,
por partido político, sociedad de
partidos o por listas de hombre y
mujeres independientes, también
por lista de representación étnica,
en caso de esta última, con un tope
máximo de 40 candidaturas. La
forma de inscripción para las listas
de independientes y étnica debería
46
ser con el 0,5% de firmas de apo-
yo, porcentaje referido a la partici-
pación de los votos válidamente
emitidos en la última elección parla-
mentaria de diputados a nivel nacio-
nal. Así, el requisito de participación
sería recolectar 33.000 firmas aproxi-
madamente a nivel nacional.
El mecanismo para definir quié-
nes son asambleístas en un siste-
ma de proporcionalidad electo-
ral perfecta o pura, y que tenga
un carácter nacional, requiere una
sola circunscripción nacional. Se
definen como sistemas propor-
cionales puros (Israel, Holanda,
Nicaragua) aquellos que aspiran a
la proporción matemáticamente
posible del conjunto de escaños
disponibles (Nohlen, 1994 ed.
Pp.74). La fortaleza principal para
el caso de una Asamblea Consti-
tuyente es que: «nadie está exclui-
do de la representación, las mino-
rías pueden llegar a obtener esca-
ños y como corolario de lo ante-
rior, los electores que no optan por
candidatos con posibilidad de
obtener la mayoría de los votos
siguen teniendo una voz para que
sus preferencias puedan tener re-
presentación» (Colomer; 2004).
Para cumplir con la paridad de
género y la proporcionalidad étni-
ca, todas las listas deben ser inscri-
tas ya habiendo aplicado ambos
criterios en su presentación y dise-
ño inicial de sus candidaturas. Lis-
tas cerradas por uno o más parti-
dos, lista cerrada para independien-
tes, lista cerrada étnica, una mujer,
un hombre, hasta el cupo 310 en el
caso que lo decidan así y, una mu-
jer, un hombre, hasta el cupo 40 en
lista étnica. La evidencia internacio-
nal muestra que este formato ga-
rantiza la representatividad más
equilibrada entre hombre y muje-
res. Ídem para el caso de la condi-
ción de género en el componente
de representación étnica.
El mecanismo de participación
debiera ser con Voto Obligatorio.
Y el voto se aplica a la lista. Esta
elección pretende representación de
ideas, porque el objetivo final de
una asamblea constituyente es plas-
mar diferentes visiones de mundo
en la Constitución Política.
Por último ¿cómo se eligen los
asambleístas?, calculando la propor-
ción obtenida por la lista de los
votos válidamente emitidos. Poste-
riormente, se aplica el guarismo o
porcentaje al total de cupos en la
asamblea, así, se obtiene el número
de asambleístas que cada lista elige.
Posteriormente, se mantiene la je-
rarquía de presentación o prelación
de la lista en el voto para definir
quiénes serán las y los asambleístas.
Al ser listas cerradas, conoceremos
los nombres y rostros de quiénes
serán las ciudadanas y ciudadanos
constituyentes, quienes tendrán la
responsabilidad histórica y señera
de dotar a nuestra sociedad de nor-
mas de convivencia genuinamente
democráticas como necesitamos y
nos merecemos.
12. Sólidas razones para
adelantar las elecciones de
Presidente y del Parlamento.
Desde hace algunos días, después
de la entrega de los resultados de la
encuesta del Centro de Estudios
Públicos -CEP-, surge la inevitable
conclusión de que nuestro sistema
democrático está con serios pro-
blemas de legitimidad. La figura
presidencial marca un 6% de apo-
yo, el congreso apenas un 3% de
legitimidad y los partidos políticos
solo un 2%. En Chile, las tres insti-
tuciones más fundamentales e im-
prescindibles para el ejercicio de una
democracia están en una crisis de
legitimidad política muy grave e
indesmentible. Pese a lo anterior, las
élites de derecha en no lo quieren
reconocer, es más, no lo conside-
ran un factor gravitante a conside-
rar, sobre todo, cuando hemos vi-
vido más de 4 meses de moviliza-
ciones sociales que luchan en las
calles por demandas justas que aún
no se responden satisfactoriamen-
te. Por su parte, las élites socialde-
mócratas -en general- evitan la dis-
cusión o simplemente se quedan en
silencio, por su responsabilidad
política culpable y cómplice en no
satisfacer las demandas de la ciu-
dadanía cuando tuvieron el poder.
Pero, aún así, las personas consi-
deran que la democracia es prefe-
rible a cualquier otra forma de go-
bierno (64%), con un bajo porcen-
taje (11%) de quienes creen que en
ciertas circunstancias es preferible
un gobierno autoritario. Por tanto,
la salida a la crisis de legitimidad y
para un buen funcionamiento de
nuestra actual democracia, es insos-
layable iniciar prontamente un pro-
ceso de relegitimación de las auto-
ridades electas, y para ello, es nece-
sario y urgente llamar a una elec-
ción de Presidente de la República
y renovación del Parlamento.
Esta relegitimación democrática
se hace totalmente plausible y evi-
dente como necesidad republicana,
sobre todo, cuando está en juego
el cambio de la Constitución Políti-
ca de Chile. ¿Por qué razones?: Pri-
mero; al tener actualmente autori-
dades con una nula o escasa legiti-
midad, es claramente inconvenien-
te y difícil llevar a cabo un proceso
constituyente de nuestra carta fun-
damental, porque ella requiere -
como requisito básico-, generarse
desde una confianza y legitimidad
social y política lo más amplia po-
sible de todas las autoridades del
sistema democrático. Esa sólida
credibilidad hoy no existe. Y segun-
do; actualmente, el parlamento re-
quiere de una legitimidad de repre-
sentatividad política que hoy no tie-
ne, entre otras cosas, porque no
debemos olvidar que la mitad del
senado actual fue elegido con el sis-
tema electoral binominal, esa mi-
tad del senado cesa en su periodo
recién el año 2021.
13. A modo de síntesis: La
movilización popular en
Chile; retorno a lo político.
Entonces, a la pregunta; ¿qué ha
sucedido con los chilenos y chile-
nas? Debemos responder que el
modelo político chileno susten-
tado en un neoliberalismo extre-
mo, exigía a las personas sacrifi-
carse todo lo que pudieran a cam-
bio de la promesa de terminar sien-
do ricos en las últimas etapas de sus
vidas. Después de 30 años termina-
da la dictadura, las personas se die-
ron cuenta que solo algunos, unos
muy pocos privilegiados recibían
a manos llenas los beneficios del
modelo, y esa minoría ha acumu-
lado y sigue acumulando riquezas
escandalosamente obscenas. En
cambio, los de abajo, el pueblo, la
inmensa mayoría de la población,
comienza a hacer conciencia y cer-
teza de que lo único que ha logra-
do acumular son deudas, sacrifi-
cios y más deudas, y que la tierra
47
 prometida de las riquezas, del buen
pasar y de la prosperidad, era un es-
pejismo definitivamente inalcanzable.
Los núcleos familiares a la vuelta
de varios años se enorgullecían de
que uno de sus hijos o hijas asistían
por primera vez a la universidad,
pero al pasar del tiempo, esos títu-
los y diplomas no le han sido útiles
para llegar a la cúspide social como
se lo prometieron, por el contra-
rio, se dieron cuenta amargamente
que en esta sociedad de clases -
como la chilena- lo que verdadera-
mente importa no es el estudio sino
el nombre, el apellido, las redes so-
ciales y familiares, el «colegio» des-
de donde se proviene. Y lo peor
de todo, es que esa juventud inge-
nuamente ilusionada terminó en-
deudada por 20 o más años para
pagar los estudios realizados, y que-
dar hipotecados de por vida al ha-
ber adquirido una escala al éxito que
terminaba siendo a la hora de la
verdad, una vulgar estafa.
48
A los trabajadores y trabajado-
ras de los años ochenta les prome-
tieron que jubilarían con su mismo
sueldo y que no tendrían de qué
preocuparse, las AFP eran una ma-
ravilla, un invento mágico, la fór-
mula perfecta. La gente forzada-
mente tuvo que creer y no tuvo otra
alternativa, hoy día, las jubilaciones
que perciben son una miseria que
no les alcanza para vivir y ni siquie-
ra para llegar a fin de mes digna y
decentemente. Los jubilados pasan
a ser carga de sus hijos, que, a su
vez, están sobreendeudados por sus
propios estudios y sus propios dra-
mas familiares.
Los abusos sistemáticos y perma-
nentes de las grandes empresas de
servicios como salud, educación,
productores de bienes de primera
necesidad y distribuidores como
supermercados (papel higiénico,
pañales, medicamentos), trajeron
consigo que las personas se dieran
cuenta que el Estado en nada las
protegía de los abusos groseros de
los dueños del poder económico.
Consorcios que se benefician del
capital y que colocan en sus AFP
en un tejido perverso de negocios
que, además, crea universidades pri-
vadas y se compran canales de tele-
visión y periódicos, como estrategia
cultural global para dominar a las
personas para que no perciban el
abuso permanente del modelo neo-
liberal que les afecta y los usa. Así,
dejamos de ser ciudadanos para
sólo ser consumidores.
De la misma manera, las perso-
nas percibieron los abusos y la so-
breexplotación laboral, todos y to-
das saben en la práctica cómo las
empresas ganaban ocultando utili-
dades o la rentabilidad omnipotente
que obtenían para no pagar y esca-
motear pequeñas gratificaciones, o
que maquillaban sus resultados para
que en las negociaciones colectivas
en vez de ganar un poco más los
trabajadores salieran para atrás nue-
vamente. No es casualidad que los
empresarios siempre han querido no
tener sindicatos e influir por medio
del financiamiento a campañas po-
líticas de parlamentarios y presiden-
tes, con el objetivo claro de detener
las presiones por legislación en pro
del fortalecimiento de la sindicali-
zación. De esta y muchas otras ma-
neras, detener cualquier atisbo de re-
distribución de la riqueza.
En síntesis, las personas, el pue-
blo de Chile, tomó conciencia de
que el modelo socio político y eco-
nómico de carácter neoliberal los ha
perjudicado grave y fatalmente en
sus expectativas de avanzar social-
mente por medio de la educación;
en las proyecciones de su legítimo y
necesario descanso después de ha-
ber entregado una vida al quehacer
laboral; víctimas permanentes
como consumidores sin protección
ante el abuso de las grandes em-
presas; como trabajadores y traba-
jadoras que han sido humillados y
explotados laboralmente durante los
últimos 40 años.
Esto es lo que hoy el pueblo chi-
leno, el ciudadano común tiene níti-
damente claro en su conciencia y en
su hablar. También lo tienen claro
quiénes han sido los responsables,
por un lado, los empresarios que han
amplificado su riqueza a partir de
estos abusos, y los políticos, prime-
ro los de derecha que fundaron el
modelo y, posteriormente, los so-
cialdemócratas que lo administraron.
Esta es la verdad que se ha cristali-
zado en la conciencia del pueblo
chileno hoy y que claramente no
parará de protestar hasta ver que
todo cambie. Esto es retornar a lo
político desde el pueblo, desde los
desposeídos que están dejando de-
finitivamente atrás la pesadilla del
neoliberalismo en Chile.

Bibliografía.

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49
 Perú: Encrucijada y bicentenario
por Manuel Guerra1

La frustración republicana y cultural heredado de la colonia2; burguesía peruana un carácter apá-

A un año del bicentenario de fun-
dada la república, el Perú atraviesa
lo que podríamos llamar la tormen-
ta perfecta, es decir una crisis en la
que confluyen un conjunto de fac-
tores, internos y externos, históri-
cos y coyunturales, que configuran
un escenario complejo, turbulento,
con presencia de riesgos y amena-
zas, desafíos y oportunidades, que
se prolongará a lo largo de la próxi-
ma década.
La república fundada en 1821 tie-
ne un mal de origen: Como bien
señaló José Carlos Mariátegui, la in-
dependencia de España dejó intac-
to el andamiaje económico, social
la burguesía peruana no fue la gran
gestora de este proceso, su raqui-
tismo y la condición de haber naci-
do ungida y amamantada al capital
extranjero la incapacitó para llevar
adelante la tarea democrática y na-
cional que históricamente le corres-
pondía como clase. A este proce-
so largo y tortuoso de coexisten-
cia del feudalismo heredado de la
colonia y el capitalismo bajo tutela
foránea el Amauta le denominó
«semifeudalidad».
La condición de intermediaria
del capital foráneo orientado prin-
cipalmente a la explotación de los
recursos naturales, le imprime a la
trida, entreguista, a la vez que la
incapacita para desarrollar el apa-
rato productivo, contar con un
proyecto nacional, descentralizar el
país, impulsar la educación, la cien-
cia y tecnología.
Esta ambigüedad histórica -para
usar el término del sociólogo Sine-
sio López- constituye el rasgo fun-
damental que marcará la vida re-
publicana; será el elemento que ex-
plica el caudillismo militar de los pri-
meros años de independencia, el
sello del patrimonialismo en la ad-
ministración del Estado, el gamo-
nalismo como mecanismo para
ejercer el poder y que impregnó la

1
Secretario General del Partido Comunista del Perú– Patria Roja
2
Véase José Carlos Mariátegui, 7ensayos de interpretación de la realidad peruana.
3
Véase Basadre, Jorge. Ensayo Promesa de la vida peruana

50
vida política y cultural durante un
largo periodo, una lánguida demo-
cracia permanentemente interrum-
pida por el golpismo cuartelario, la
exclusión y negación de derechos a
las grandes mayorías nacionales.
Recordemos que las mujeres recién
obtienen el derecho al voto hacia
mediados del siglo XX y que los
campesinos vivían sujetos al vasa-
llaje y atropello de los grandes ha-
cendados hasta la reforma agraria
decretada por el gobierno de Ve-
lasco Alvarado en 1969.
La república deviene así en lo que
el historiador Jorge Basadre deno-
mina una promesa incumplida3.
Durante este periodo el Perú se ha
sumido en el atraso, ha perdido
todas sus guerras, ha sufrido muti-
laciones territoriales, cuestiones que
han afectado profundamente la
psicología de sus habitantes. Las
épocas de bonanza, como conse-
cuencia de la demanda de materias
primas en el exterior, han favoreci-
do sobre todo a las empresas ex-
tranjeras, en tanto que sus interme-
diarios internos y los gobiernos de
turno se dedicaban al más irrespon-
sable despilfarro y la desvergonza-
da corrupción. A mediados del si-
glo pasado la crisis agraria y el im-
pulso capitalista como consecuen-
cia de la demanda de materias pri-
mas luego de la Guerra de Corea,
produjo las oleadas migratorias
de la sierra a la costa y del campo
a la ciudad; mano de obra que al
no poder ser absorbida por la in-
dustria ha dado lugar a los cintu-
rones de pobreza en las grandes
ciudades, especialmente la capital,
al urbanismo caótico, al crecimien-
to de la economía informal y de
la economía delictiva, a expresio-
nes sociales, económicas y cultura-
les de este desborde popular estu-
diado por Matos Mar, que es uno
de los principales rasgos del Perú
contemporáneo.
Esta vieja república, que ha deja-
do inconclusa la construcción de la
nación peruana, uniendo a la diver-
sidad que nos caracteriza, y que no
ha resuelto las grandes fracturas his-
tóricas, está agotada, lo que consti-
tuye la fuente de la crisis estructural
que sufre el país.
La irrupción del modelo
neoliberal
El modelo neoliberal que empie-
za a aplicarse desde la última déca-
da del siglo pasado se injerta, digá-
moslo así, en este vetusto andamiaje
republicano. No le fue difícil arra-
sar con la endeble industria nacio-
nal, destruir el aparato productivo
y reforzar la matriz primario expor-
tadora de la economía. La espuria
Constitución fujimorista de 1993,
fruto del golpe de Estado del año
anterior, fue hecha a la medida de
las necesidades del modelo. El Es-
tado fue despojado de su rol rec-
tor de la economía y garante de los
derechos ciudadanos para conver-
tirlo en subsidiario del mercado,
facilitador y guardián de las inver-
siones extranjeras. El neoliberalismo
achicó el aparato del Estado, des-
truyó el tejido social, llevó a cabo
una sostenida ofensiva ideológica,
incluyendo la reforma curricular en
el sistema educativo, el despido de
docentes con pensamiento crítico
de las universidades, la acción de
los grandes medios de comunica-
ción, logrando de ese modo im-
poner sus valores, convertirlos en
sentido común, enajenar la mente
de los sectores populares.
En el Perú, la imposición casi sin
resistencias del modelo neoliberal
se vio facilitada por algunos ele-
mentos. Tuvo a su favor, como en
otros países, el desplome de la ex
Unión Soviética y la subsiguiente
arremetida ideológica que se llevó
a cabo; pero fundamentalmente
incidieron dos factores de orden
interno: el derrumbe de Izquierda
Unida, el espacio unitario más im-
portante logrado hasta entonces
por la izquierda peruana, y que fue
el resultado de varias décadas de
acumulación política y social; y el
terrorismo desatado por Sendero
Luminoso que fue respondido con
una guerra sucia desde el Estado,
episodio sangriento que causó de-
cenas de miles de víctimas, en su
gran mayoría campesinos ajenos al
conflicto. La derecha usó muy bien
el repudio y temor que causaba
Sendero en la población para me-
ter en un solo saco a toda la izquier-
da, satanizar a los partidos y sím-
bolos comunistas, justificar la dura
represión que se extendió al con-
junto del movimiento popular.
El golpe de Estado llevado a cabo
por el fujimorismo provocó el es-
cándalo y rechazo de determinados
sectores de la derecha liberal, parti-
cularmente aquellos que sostuvie-
ron la candidatura presidencial de
Vargas Llosa; no obstante, pasado
el tiempo, toda la derecha, incluyen-
do al afamado escritor, ha cerrado
filas en defensa de la Constitución
que para que pueda ser impuesta
fue precisamente necesario dar el
golpe de Estado y llevar a cabo un
referéndum fraudulento. Tal Cons-
titución es la piedra de toque del
neoliberalismo en el Perú, la herra-
mienta fundamental que convierte
al Estado en apéndice del merca-
do, la que da carta blanca al entre-
guismo de los recursos naturales,
privilegia a las empresas transnacio-
nales con contratos de estabilidad
jurídica, permite la agresión al me-
dio ambiente, despoja de derechos
a los trabajadores, campesinos, pue-
blos originarios.
Este modelo, que inauguró Al-
berto Fujimori, fue continuado y
profundizado por Alan García,
Alejandro Toledo, Ollanta Humala
y el actual gobierno en sus versio-
nes de Kuczinsky y Vizcarra, está
ahora en crisis. No se trata de la
pandemia causada por el COVID-
19. Repitiendo viejas historias acon-
tecidas en la vida republicana, el
modelo neoliberal tuvo su auge de
51
 crecimiento macroeconómico
cuando el precio de los metales, en
particular el oro, se beneficiaban con
la demanda. Entre el 2006 y el 2010
el PBI creció a un ritmo promedio
anual de 7,2%4, situación que llevó
a afirmar al ex presidente García
que el Perú avanzaba a convertirse
en el corto plazo en un país del Pri-
mer Mundo. Pero este crecimiento
que, además, no se traducía en me-
jores condiciones de vida para los
peruanos y peruanas, como en eta-
pas anteriores se sostenía sobre ba-
ses artificiales. Contraída la deman-
da de los comodities en el merca-
do externo, vino la época de las
vacas flacas y la economía ingresó
a un franco retroceso que preten-
dió ser contenido con mayores fa-
cilidades a las inversiones extranje-
ras, mayor explotación a los traba-
jadores, mayor autoritarismo para
contener el descontento popular.
La crisis del modelo en el Perú
tuvo como elemento detonante el
destape de la gran corrupción aso-
ciada al caso Odebrecht, en la que
resultaron comprometidas la cre-
ma y nata de los políticos de la de-
recha (y algunos también de izquier-
da), del Poder Judicial y la Fiscalía,
del empresariado, elementos de las
fuerzas armadas y policiales, etc. El
terremoto llevó a prisión a Keiko
Fujimori, Ollanta Humala y Susa-
na Villarán, a la fuga de Alejandro
Toledo, al suicidio de Alan Gar-
cía, a la renuncia del presidente
Kuzcinsky al enfrentamiento entre
el Ejecutivo y el Parlamento. Se
instaló entonces una crisis del ré-
gimen político que, además evi-
denciaba tener raíces muy profun-
das y afectaban al Estado, la socie-
dad y los valores construidos bajo
inspiración neoliberal.
Fuente: Banco Central de Reserva
52
Esta situación pretendió ser re-
suelta por Vizcarra, primero con el
referéndum para aprobar la refor-
ma política y judicial y luego con el
adelanto de las elecciones parlamen-
tarias. Ni una ni otra medida han
dado resultado, puesto que no to-
can las causas profundas que origi-
nan la crisis.
Los efectos de la pandemia
El gobierno peruano se preciaba
de haber sido entre los primeros
de América Latina en tomar con-
ciencia de la pandemia y asumir las
medidas más oportunas. En el últi-
mo mensaje de Fiestas Patrias, sin
embargo, el presidente Martín Viz-
carra omitió señalar si la pandemia
estaba bajo control, si la curva de
contagios y decesos estaba en des-
censo, dar un mensaje esperanza-
dor a la población. Esta omisión
revela el fracaso de la estrategia lle-
vada a cabo para contener la pan-
demia. A la fecha, 30 de julio y día
137 de declarada la emergencia,
según declaraciones de Pilar Maz-
zetti, ministra de salud, el número
de contagios asciende a más de
400.000 y el de decesos alrededor
de 43.000. Contrariamente a lo que
sucede en otros países, en los que
la vuelta a las actividades económi-
cas se produce cuando la curva está
en descenso, en Perú esta medida
se ha tomado en plena expansión
del contagio y número de muer-
tos, con lo que resulta previsible que
en las próximas semanas tengamos
un panorama mucho más sombrío.
La cuarentena decretada por el
gobierno no obtuvo los resultados
esperados, en gran medida debido
a que no se tomó en cuenta el alto
porcentaje de informalidad de la
economía peruana, más del 70%,
que es uno de los mayores del
mundo. A este grueso sector de la
población, que sobrevive con los
ingresos que consigue día a día, no
se lo puede obligar al confinamien-
to sin resolverle el problema de sus
subsistencias, cuestión que el go-
bierno no atendió al negarse a otor-
gar un bono universal. Bajo pre-
sión del gran empresariado agru-
pado en la Confiep, los recursos
destinados a atender la pandemia
fueron a parar a sus manos vía res-
cates financieros. De ese modo la
masa de informales a los pocos días
de iniciada la cuarentena se volcó a
las calles rompiendo todos los pro-
tocolos de seguridad para dedicar-
se al comercio ambulatorio; otros
optaron por retornar a sus pueblos
de origen, lo que a la postre acele-
ró también la expansión del conta-
gio en el interior del país.
También bajo presión empresa-
rial el gobierno ha autorizado los
despidos masivos, disfrazados en
la modalidad de «suspensión per-
fecta», es decir la suspensión de ha-
beres manteniendo el vínculo labo-
ral. En los hechos esto se ha tradu-
cido en la pérdida de alrededor de
3 millones de empleos en lo que va
del estado de emergencia. Esta
misma presión ha llevado a la
vuelta a las actividades económi-
cas en plena expansión de la pan-
demia y relajando los protocolos
de seguridad sanitaria.
La COVID-19, como en otros
lugares, ha desnudado las inequida-
des del neoliberalismo, las conse-
cuencias de haber convertido la sa-
lud de un derecho en un negocio,
promoviendo su privatización, con-
denando a las mayorías a la des-
protección y el abandono. Según
cifras del Banco Mundial, el Perú
se encuentra entre los países de
América Latina con menores recur-
sos destinados a la salud pública
(3,3%), siendo el 6% del PBI la ci-
fra recomendada por la OMS.
Otro tanto sucede con la educación,
sector que durante la aplicación del
modelo ha sido postrada en el
abandono para favorecer a la ofen-
siva privatizadora.
El Estado mínimo, despojado de
sus responsabilidades sociales, ha
reforzado el abandono secular de
las regiones del interior del país, en
particular de las poblaciones de la
sierra y selva. Los campesinos y
pueblos originarios no cuentan si-
quiera con postas de atención pri-
maria de la salud, ni con las vías de
comunicación adecuadas, ni con
proyectos productivos, ni alimen-
tación adecuada, menos con el res-
peto a su lengua, cultura, territorios
y costumbres. Las actividades ex-
tractivas han causado mayores di-
ficultades y son fuente de alrede-
dor del 70% de los conflictos so-
ciales existentes. La pandemia sen-
cillamente está diezmando a esas
poblaciones que ya vienen sufrien-
do las consecuencias de la tubercu-
losis, el paludismo, la fiebre amari-
lla, entre otras enfermedades que
no han sido erradicadas.
Con anterioridad a la pandemia
los cálculos oficiales indicaban que
la economía apenas iba a crecer el
presente año en 1% o 2%; como
sabemos, la crisis sanitaria ha em-
pujado esta cifra hacia abajo y se
calcula, en un escenario optimista
un decrecimiento entre 8% y 10%,
y en el peor caso hasta en 14%.
En síntesis, la pandemia no ori-
gina la crisis del modelo neoliberal
en el Perú; lo que hace es acelerar y
profundizarla, poner en evidencia
su entronque con factores estruc-
turales que se arrastran a lo largo
de la república.
El factor internacional
Desde la época colonial, cuando
el Perú fue incorporado abrupta-
mente a la economía mundial en
su condición de proveedor de
materias primas, en especial el oro
y la plata, lo hizo en condiciones
de subordinación, sujeto a satisfa-
cer las necesidades de las grandes
potencias. Esta situación de colo-
nialidad y matriz extractivista no ha
sido superada en lo que va del si-
glo XXI. Esfumados los aires in-
dustrializadores de inspiración ce-
paliana, lo que tenemos es una vuel-
ta a la economía del siglo XIX, con
lo cual se condena al país al atraso,
en un contexto en el que el conoci-
miento, la ciencia y la tecnología son
factores fundamentales para el de-
sarrollo de las naciones.
La revolución científica y tecno-
lógica que ha provocado una nue-
va expansión del capital y el fenó-
meno denominado globalización,
ha provocado como nunca antes
la interdependencia y concatena-
ción de los países a escala planeta-
ria. La fulminante expansión de la
COVID-19 es una muestra de ello.
Esta pandemia, asimismo, está
acentuando y acelerando procesos
que vienen de décadas atrás, entre
ellos la multipolaridad, el rol cada
vez más preminente de las econo-
mías asiáticas encabezadas por
China, la crisis civilizatoria del ca-
pitalismo, el declive del imperio
norteamericano, el paso del eje de
la economía mundial del Atlántico
al Pacífico, etc, con lo que asisti-
mos a un escenario mundial de
agudización de las disputas entre las
grandes potencias, el ingreso a una
nueva Guerra Fría entre Estados
53
 Unidos y China, que incluye una
ofensiva anticomunista de parte del
imperialismo norteamericano.
Todo ello es parte del cambio de
época que incluye un componente
civilizatorio, cuya dinámica va a
arrastrar al conjunto de países y
pueblos del mundo.
En el presente, cobra plena vi-
gencia el llamado a la unidad de
los proletarios y pueblos del mun-
do que hicieran Carlos Marx y Vla-
dimir Lenin; a la globalización del
capital, corresponde la globalización
de las luchas para abrir paso a un
mundo nuevo. En este contexto el
proceso de integración de Améri-
ca Latina y El Caribe resulta una
necesidad impostergable, pues nin-
gún país por separado podrá ha-
cer frente a los retos del presente
siglo, y el destino de uno está ata-
do al destino de todos.
El Perú, al igual que el resto de
países de América Latina, no pue-
de aspirar a abrir un nuevo rum-
bo sin conquistar su soberanía y
romper las cadenas que lo subyu-
gan al imperialismo norteamerica-
no; esto es parte de un proceso
mayor, latinoamericano y plane-
tario en cuyo horizonte está el so-
cialismo. Son inmensos los desa-
fíos y también los riesgos y hay que
prepararse para afrontarlos.
El nuevo curso peruano
Como hemos señalado, en la cri-
sis actual confluyen diversos fac-
tores, por tanto, su desenlace debe
54
abordarlos a todos ellos. La parti-
cularidad actual consiste en que la
crisis del modelo está imbricada al
agotamiento de la república; en
consecuencia, la superación del
neoliberalismo debe ir aparejada
de la refundación de la república,
siendo indispensable una nueva
Constitución que permita los cam-
bios de fondo que el país reclama.
Esto no puede desconocer la situa-
ción de emergencia provocada por
la pandemia y la necesidad de me-
didas concretas para mejorar el sis-
tema de salud pública, proteger el
empleo, cerrarle al paso a la usura
financiera y los abusos de las AFP,
atender a los pequeños producto-
res agrarios, a las pequeñas y micro
empresas, gravar a las grandes for-
tunas, reconstruir y fortalecer el te-
jido social, lucha frontal contra la
corrupción, entre otras que tienen
carácter de urgencia.
Abrir un nuevo rumbo al país nos
coloca ante el reto de construir el
sujeto histórico que lo haga posi-
ble, y esta es la principal tarea en el
presente. En el Perú, después de la
experiencia de Izquierda Unida, lo
que hemos tenido es una crisis o
debilitamiento de los partidos y
organizaciones populares; una pro-
funda fragmentación y dispersión;
enormes dificultades para lograr
espacios unitarios consistentes. Los
últimos procesos electorales han
encontrado a las fuerzas de izquier-
da divididas, con lo cual se otorga
una enorme ventaja al adversario
que, no obstante, sus problemas y
dificultades, encuentra la manera de
recomponerse y mantenerse a la
ofensiva. Lo propio sucede con el
movimiento popular que, dado el
alto porcentaje de informalidad, no
está representado por las centrales
sindicales existentes. El movimien-
to campesino también se encuen-
tra fragmentado y las luchas popu-
lares estallan en diversos lugares del
país, pero tienen inmensas dificul-
tades para conectarse y centralizar-
se en acciones comunes.
Las elecciones generales del próxi-
mo año adquieren un simbolismo
especial por coincidir con el bicen-
tenario de fundación de la repúbli-
ca, fecha conmemorativa que es
propicia para la reflexión, el balan-
ce y proyectar el futuro. Tal como
están las cosas, no creemos que en
dichas elecciones vaya a producirse
un quiebre histórico, la actual situa-
ción de la correlación de fuerzas no
lo permite. Se abre entonces un es-
cenario de profundización de la
crisis, mayor inestabilidad política,
estallidos sociales, en las que las fuer-
zas reaccionarias se mostrarán mu-
cho más autoritarias. Para tal esce-
nario debemos prepararnos, accio-
nando en la coyuntura, pero con la
mira puesta en la estrategia; solo así
se logrará avanzar en la unidad, la
superación de la fragmentación,
entablar con solidez la lucha de
ideas, conquistar el escenario polí-
tico, influir y definir el rumbo que
tomará el desenlace de la crisis.
 AGROINDUSTRIA LIBERAL Y ECONOMÍA DE MERCADO.
Programa de la Alianza Cambiemos (UCR-PRO-CC):
2016-2019 la planificación de la miseria
Miente la historia, digo en la zamba de este guitarrero…
Zamba de la resurrección. AlmaFuerte

por Enesto Mattos1

Liberalismo, Neoliberalismo y
Fascismo: ¿derecha democrática?
En este artículo, nos propone-
mos desarrollar y actualizar un aná-
lisis ineludible para el momento que
se está transitando de excepcionali-
dad en la Argentina. Debido a la
pandemia se hacen necesarias algu-
nas reflexiones sobre el balance del
gobierno de Cambiemos entre
2016 y 2019, cuyos integrantes bus-
can aparecer hoy como una oposi-
ción «responsable» bajo consignas
como la «libertad individual» o «anti-
cuarentenas», donde diversos pen-
samientos contienen un claro linea-
miento anti-comunidad organizada.
Luego de la administración del
gobierno protagonizado por la Alian-
za Cambiemos (AC) -PRO-UCR-
CC- entre 2016-2019 podemos lle-
gar a algunas breves conclusiones:
primero, fue un gobierno donde
convivieron los viejos intereses tra-
dicionales (devaluación y baja de
impuestos) y de los sectores mo-
dernizantes de capital intensivo; se-
gundo, se llevó a cabo una planifi-
cación de la miseria vía endeuda-
miento externo, transferencia de re-
cursos y cierre de empresas con
una flexibilización laboral de «he-
cho»; y tercero, retomando el mo-
mento de la publicación de un ar-
tículo anterior en Cuadernos Mar-
xistas (junio 2017): Olvidamos y
volvieron, para consolidar la de-
mocracia liberal y la economía de
mercado 2.
Antes de continuar, es necesario
realizar algunos aportes al debate
sobre lo que transcurrió en el pe-
riodo 2016-2019, al que vamos a
enmarcar en el liberalismo-oligár-
quico3 (tradicional) y por otro lado,
sobre las conceptualizaciones «neo-
liberal» y «derecha democrática» -
como se planteo en un artículo de
Página/12-4, de las cuales tomare-
mos unas breves y necesarias defi-
niciones. Retomando lo planteado
en CM Nº 12:
«La globalización daba forma al
ciudadano del mundo. La econo-
mía argentina caracterizada por una
estructura productiva desequilibra-
da venia moldeando su estructura
financiera desequilibrada también.
Los años noventa fueron un punto
central. Haciendo una síntesis del
punto de inflexión, hay tres inten-
tos en estos cuarenta años: un pri-
mer momento revancha clasista, un
segundo momento el abrazo libe-
ral y la desindustrialización produc-
tiva, y un tercer momento que de-
nominamos revancha clasista II y
la revolución de la alegría5».

1
Economista UBA, Investigador del Depto de Economía Política del CCC y del Programa de Investigación sobre Producción y
Comercialización de Granos de la FCE-UBA. Docente UBA/UNDAV/UNAJ.
2
http://www.elcefma.com.ar/wp-content/uploads/2017/11/Cuadernos_marxistas_12.pdf
3
Este video (julio 2016) armado por el grupo político que tiene como principal referente a Guillermo Moreno, ex Secretario de
Comercio entre febrero de 2006 y diciembre de 2013, sintetizo la idea de liberalismo porque mostraba que venían por los alimentos,
sacarle la comida al pueblo, achicar la mesa de los argentinos. Jauretche decía, en sus análisis de política y economía, que los saldos
exportables que pedían los sectores ganaderos y cerealeros significaban hambrear al pueblo para lograr más divisas. En abril de 2016
ciertos sectores del peronismo dieron luz al pago de los fondos buitres una suma cercana a los 9.300 millones de dólares. Esto significó
la alianza con el imperio desde la periferia, pero con el imperio en su fase capital financiero desregulado. En ello hay un debate que no
se tiene y no se plantea es la fase del capitalismo que si bien regula la industria en su fase financiera mantiene desregulaciones mayores.
https://www.youtube.com/watch?v=Fdj9WKgOggQ
4
https://www.pagina12.com.ar/56997-el-macrismo-no-es-un-golpe-de-suerte
5
http://www.elcefma.com.ar/wp-content/uploads/2017/11/Cuadernos_marxistas_12.pdf

55
 La segunda revancha clasista que
irrumpe bajo un golpe de estado
cívico militar en 1976 encuentra, en
el mismo lugar, a las mismas fami-
lias e intelectuales orgánicos defen-
diendo zonceras económicas que
sirven para construir una opinión
deformada y cómoda. Son las ba-
ses y pilares de la sociedad la que se
estuvo moldeando, un cambio en
la mentalidad, pasamos de la indus-
trialización por sustitución de im-
portaciones hacia una de valoriza-
ción sin asiento en la economía real.
En este punto los medios de co-
municación cumplen un rol central
en el tratamiento de diversos temas,
con el esmero que requiere instalar
una idea o fijar un concepto, aun-
que a veces la realidad es tan clara
que este discurso no puede influen-
ciar totalmente a la comunidad.
Pero esto puede ser momentáneo,
como pasó en 2001 y 2002 para
luego de un tiempo en 2015, ganar
la elección una alianza de derecha
como la de 1922.
Los tres momentos que descri-
bimos en el artículo de junio de
2017 nos señalan: primero, la revan-
cha clasista con Martínez de Hoz y
la Sociedad Rural (o Confederación
Rural Argentina) en 1976; moder-
nización forzosa durante la conver-
tibilidad 1991-2001 y el abrazo
Isaac Rojas y Menem; y tercero, la
síntesis en ese proceso social, polí-
tico y económico, fue la «revolu-
ción de la alegría», símil «liberta-
dora» o «argentina». Lo único per-
sistente en los tres momentos, que
representan cuatro décadas de his-
toria, es justamente la mentalidad
liberal económica de una democra-
cia de mercado que se consolidó
en 1988 y atravesó todo un perio-
do que se puso muy pocas veces
en análisis. Se precisó para ello de
dos vectores: desaparición forzada
de personas en la comunidad y cie-
rre de fábricas que implicaba la baja
del salario y el desempleo, que ac-
túa como condicionante para la or-
ganización de los trabajadores.
Es en este periodo, 1988-1991,
en que el desarrollo de la mentali-
dad burguesa, parafraseando a J. L.
Romero, se trunca y se impone el
experimento denominado conver-
tibilidad (1991-2001), poniendo a
la política como apartada de la eco-
nomía. Esto ya pasaba de hecho en
las universidades, el debate lo ha-
bía ganado el pensamiento neoclá-
sico: micro y macroeconomía bajo
el supuesto de que «la economía es
la administración de los recursos
escasos6». Es el triunfo de un análi-
sis simple «los hechos individuales
me permiten realizar enunciados
universales», anulando y profundi-
zando la grieta entre la política y la
economía, la política entendida
como instrumento de transforma-
ción y la economía como servicio
de la comunidad.
En 1988 el dirigente más impor-
tante de la UCEDE dijo: son todos
liberales y nosotros parecemos socialistas,
hemos ganado7. Lo que triunfó fue la
mentalidad liberal -que tal vez no
sea la mentalidad burguesa descrip-
ta por J.L., Romero- y que se pro-
fundizó en dos planos de la comu-
nidad: uno las capas partidarias y
su visión de la economía y la otra
en las ciencias sociales, vía las insti-
tuciones universitarias estatales. Esa
relación con las ciencias sociales, a
esto que venía como una herida
desde la intervención de la dicta-
dura cívico-militar de 1976 y, ante-
riormente, con la noche de los bas-
tantes largos, se sumó la partición
en compartimientos estancos que
terminaron formando intelectuales
desconectados de sus raíces, diría
Kusch. Producto de los dos prime-
ros momentos, surgirán desde los
oligopolios comunicacionales las
construcciones conceptuales más
diversas que llevaran al punto ex-
tremo de la banalización del instru-
mento de transformación, por
ejemplo, los ismos han generado
demasiado confusiones en las cien-
cias sociales, ¿cuál es la doctrina del
Massismo? ¿y del macrismo?
Otro ejemplo, y que viene en re-
lación al tercer momento, fue el
concepto que generó un debate
que trataba de comprender un pe-
riodo que se inició en 2016, la su-
puesta «derecha democrática», y
para su análisis planteaban «olvidar-
nos por un rato de las memes de Este-
ban Bullrich», pero no se puede ol-
vidar lo que implica el apellido
«Bullrich» o «Braun» o «Martínez
de Hoz» o «Anchorena», estos ape-
llidos volvieron a ocupar lugares
o ascendieron durante la gestión
de la Alianza Cambiemos en el
Estado bajo la consigna de termi-
nar con la «grasa militante8»
En el artículo de Página/12 cita-

6
En la actualidad se enseña economía bajo la idea administración de recursos escasos, tomando viejos ejemplo como el petróleo, el agua
o el oro. Nos surge una pregunta ¿Un pantalón o una zapatilla es un recurso escaso? ¿No se puede reproducir? Son mercancías
reproducibles bajo ciertas condiciones y su adquisición no depende de la escases sino del salario. Un salario que tiene que cubrir alimentos
y ropa, vestimenta o entretenimiento. Entonces no es la escases lo que define a la economía sino la distribución, la producción y
comercialización. Es un debate muy largo pero todavía en algunas facultades se enseña con manuales estadounidenses estas disciplinas.
7
https://www.radiouniversidad.unlp.edu.ar/desarrollismo-salud-educacion-y-el-instituto-de-las-madres-hay-que-pasar-el-invierno/
8
https://www.lanacion.com.ar/politica/prat-gay-hablo-de-grasa-militante-y-desato-la-polemica-en-twitter-nid1861924

56
do anteriormente se planteaba que:
Cambiemos, ya lo hemos señalado, expre-
sa una nueva derecha: democrática, dis-
puesta a marcar diferencias económicas con
la derecha noventista, y socialmente no in-
clusiva pero sí compasiva. ¿Una nueva
derecha? ¿Marcó diferencias econó-
micas con la derecha noventista? El
mismo autor9 había comentado que
uno de los pocos partidos, que, en
la historia, pudieron regresar a sus
origines históricos fue el Partido
Justicialista luego de la experiencia
de los noventa. Quizás sea cierto,
pero es un error al mismo tiempo,
porque el peronismo es un movi-
miento y el Partido Justicialista es
solo un instrumento electoral, esto
queda claro en la frase de Perón:
No podemos concebir un hombre sin alma,
es inconcebible un pueblo sin doctrina10
planteado en «La fuerza es el dere-
cho de las Bestias».
La diferencia es simple, la idea -
no el concepto- derecha democrá-
tica niega la historicidad argentina,
porque esto ocurrió en condiciones
diferentes décadas atrás en la argen-
tina, por ejemplo, en 1922-1928
cuando Marcelo Torcuato de Alvear
gana la elección bajo la representa-
ción de la Unión Cívica Radical11.
Por ello, ocurren tensiones -his-
tóricas- en el ámbito burocrático
estatal -trabajadores estatales de
carrera sobrevivientes de la con-
vertibilidad y los nuevos jóvenes
trabajadores cercanos a las expe-
riencias anteriores o modernizan-
tes ahistóricos- y privado que se
resuelven con la orientación polí-
tica que adopte el gobierno
(CEO´s12) influenciado por los in-
tereses económicos del sector so-
cial al cual representan.
La doctrina/ideología como
pensamiento reflexionado, necesa-
rio y actualizado, se puede encon-
trar en el pensamiento político y
económico de Perón sobre la Na-
ción, o por su contrario en la vieja
aspiración mitrista de la historia. En
ambas la Nación es el centro, pero
son antagónicas al mismo tiempo.
Y eso es lo que está en tensión, el
antagonismo, no una grieta; este úl-
timo es un concepto pobre y leja-
no de las ciencias sociales, utilizado
para la confusión interpretativa.
El gobierno que asume en 2015
en alianza PRO-CC-UCR, no re-
presentó una alianza novedosa, no
es nueva, sino que es la expresión
histórica del complejo exportador
pampeano –industrias de alimen-
tos y bebidas asociadas- que tuvo
sus momentos de antagonismo en
1828, 1852, 1890, 1930, 1955, 1976
y en 2015, que tuvo como prelu-
dio al 2008, cuando la Sociedad
Rural Argentina (SRA), reunió a la
mesa de enlace, sumando a la Fe-
deración Agraria (FAA), haciendo
difuso el antagonismo histórico
expresado en el grito de Alcorta.
La mentalidad liberal había ya cala-
do hondo en la comunidad pos-
convertibilidad. No hay algo nove-
doso en esto ni es un golpe de suer-
te, la confusión ocurre por no com-
prender la historia del pueblo ar-
gentino, lo que llevó a que algunos
intelectuales trataran de compren-
der el fenómeno histórico bajo con-
cepto de «derecha democrática13»
y otros más aventurados re-utiliza-
ron el concepto de «fascismo», para
lo primero es mejor comprender-
lo estudiando el materialismo his-
tórico «el método» y para lo segun-
do, Ernest Mandel dijo:
En consecuencia, el carác-
ter específico del fascismo no
reside en el hecho de que ex-
prese «la agresividad enraiza-
da en la naturaleza humana» -
pues esto se ha manifestado a
través de innumerables movi-
miento históricos diferentes-,
sino más bien en el hecho de
que sobre esta agresividad en-
caja una forma particular, so-
cial, política y militar que jamás
antes había existido. Conse-
cuentemente, el fascismo es

9
https://www.eldiplo.org/185-el-empleo-en-peligro/la-nueva-derecha-en-america-latina/
10
« Sobre el concepto armónico de la relación -pueblo y doctrina-, los gobiernos deben adoctrinar y organizar a las comunidades para
reducirles en medio de la incomprensión de algunos y de los intereses de otros. Una legión de adulones lo influenciaron para desviarlo y
otra de enemigos para detenerle. Esa es la lucha. Saber superarla no es cosa simple. Para lograrlo el pueblo es el mejor aliado, sólo él
encierra los valores permanentes, todo lo demás es circunstancial».
11
Porque en última instancia el PRO es el Marcelo Torcuato de Alvear en la UCR cuando estaba Don Hipólito, los conservadores y
sectores oligárquicos tuvieron que hacer entrismo en el partido mayoritario de la época, y lo volvieron hacerlo para consagrar la política
económica. Como escribió Héctor J. Iñigo Carrera, Porque coincidían conservadores y radicales en el enunciado de las metas modernas
de afirmación nacional, autoridad popular, progreso o bien común y armonía universal. Pero discrepaban en cuanto la dimensión
religiosa, al reconocimiento del linaje español, a la concepción de independencia frente a las grandes potencias, al grado de participación
del pueblo en la res publica, a los mecanismos institucionales de gobierno y sucesión, ya a la distribución justa del bienestar y las
oportunidades de ascenso. En la actualidad esa distinción parece difusa.
12
Quedo CEO´s del número 12 de Cuadernos Marxistas pero en realidad fueron gerentes de empresas extranjeras y gran capital
nacional.
13
https://www.pagina12.com.ar/56997-el-macrismo-no-es-un-golpe-de-suerte

57
 un producto del capitalismo
monopolista e imperialista.
Todas las demás tentativas de
interpretación del fascismo en
términos puramente psicoló-
gicos conllevan la misma de-
bilidad fundamental. El inten-
to de comprender el fascis-
mo como producto de las
características particulares de
ciertos pueblos o razas o de
un pasado histórico particu-
lar no es metodológicamente
válido. Se pasa de la psicolo-
gía individual a la nacional sin
explicar los factores que, en
sentido general, permitieron
la aparición del fascismo.
Si se trata de describir un fenó-
meno y no se aborda su intrínseca
historicidad y particularidad en la
región, se puede llegar a conclusio-
nes o a un planteamiento de estra-
tegias erróneas. ¿Es posible decir
fascismo a estos fenómenos regio-
nales (Brasil y Argentina)? Nos de-
jan muchas dudas esas conceptua-
lizaciones que expresan otros fenó-
menos históricos.
Por eso y más simple como diría
un payador, no hay que descono-
cer el peso de las 1.000 familias que
han conformado la clase dominante
en el país, Mauricio es «Macri» y
Marcos Peña es «Braun, Braun
Menéndez» de los Menéndez Be-
hety» y tiene su historia trágica en la
Patagonia, y representan al sector
comercial La Anónima. En ellos
está la historicidad, la disputa his-
tórica porque la que volvieron en
2015 para evitar el avance de un
gobierno popular y nacional.
El utilizar el concepto «derecha
democrática» y «grieta», solo nos
14
https://chequeado.com/ultimas-noticias/prat-gay-desde-que-se-instauro-el-cepo-en-la-argentina-hubo-una-devaluacion-del-230/
15
https://www.telam.com.ar/notas/201512/129967-mauricio-macri-anuncia-en-pergamino-medidas-para-productores.html
58
nubla la posibilidad analizar el pe-
riodo 2016-2019, para hacerlo hay
que poner sobre la mesa las ten-
siones y antagonismos existentes y
preexistentes.
Un elemento conceptual necesa-
rio para abordar este periodo es el
de la «hegemonía», el interés econó-
mico de clase alrededor de la prin-
cipal producción de exportación en
el histórico territorio que consolidó
las bases de la Argentina moderna
entre 1976 y 2001 (Burgos, 2016) y
que generó las condiciones para el
surgimiento de la revolución de la
alegría (tercer momento).
El proceso iniciado en 2003 par-
tió de un debilitamiento de la polí-
tica como instrumento de transfor-
mación, y en esto último, muchos
intelectuales de las ciencias sociales
contribuyeron a no recuperarla ni
siquiera como instrumento de la ra-
zón para una crítica que permita el
acceso al conocimiento. La Alianza
Cambiemos es la forma en que se
expresa la anti-política, el anti-pero-
nismo, y el anti-kirchnerismo en par-
ticular, como expresión del peronis-
mo entendido como justicia social.
Estuvimos analizando el uso de
conceptos como liberalismo, «de-
recha democrática» y fascismo, aho-
ra nos proponemos utilizar el con-
cepto «neoliberalismo» como lo
planteo Feinmann, como una:
«…etapa superior del libe-
ralismo. La etapa en que los
monopolios y los oligopolios
traban la libertad de merca-
do, arrojan de él a los peque-
ños competidores e imponen
sus reglas en todos los órde-
nes: el económico, el cultural,
el político, y -muy especial-
mente- el comunicacional, el
arma predilecta del capitalis-
mo oligopólico durante los
días que ocurren. El nuevo
sujeto absoluto».
Podríamos llamar a esta etapa
2016-2019 como neoliberal, pero
habría que aclarar y trabajar en la
dirección que plantea el Feinmann
bueno.
La Alianza Cambiemos represen-
taba al complejo sojero exportador,
exportadores agroindustriales, im-
portadores, bancos extranjeros, ins-
tituciones religiosas, servicios agrí-
colas, algunos bancos nacionales y
las embajadas y desde allí, repre-
sentando vastos sectores de la co-
munidad argentina expresaban una
mentalidad liberal-económica, con-
frontó con la candidatura de Scioli
en 2015. La Alianza Cambiemos no
ganó arrolladoramente, pero la di-
ferencia mínima los puso en el go-
bierno. Asumió proponiendo co-
rregir las distorsiones de los pre-
cios relativos: tarifas, atraso cam-
biario, la tasa de interés, regresar a
los mercados, inserción inteligente
con el mundo y la eliminación de
regulaciones, denominadas distor-
sivas ¿Lo cumplieron?
Planificación de la miseria
«hambre en el granero del
mundo»
Alfonso Prat Gay14 aplicó una
devaluación de 9 a 14 pesos por
dólar para mejorar los valores para
los exportadores y, previamente, el
presidente Mauricio Macri concu-
rrió, a cuatro días de asumir, a Per-
gamino para anunciar la reducción
de los derechos de exportación15,
todo eso ocurrió en menos de un
mes. Comenzando el 2016 Macri
viajó a Davos para reunirse con
otros pares y empresarios, entre
ellos Midlin16.
La Argentina decretaba la emer-
gencia estadística para no dejar hue-
llas de la devaluación, de la infla-
ción, ni de las consecuencias socia-
les producidas por la política eco-
nómica del principio del gobierno.
Un año más tarde asumiría como
ministro de Economía Nicolás
Dujovne (2017), quien planteó, en
el presupuesto 2018, que el proble-
ma continuaba estando en el Gas-
to -Inversión- público17, es decir: a)
La gran masa de salarios públicos,
b) Las transferencias sociales o gas-
to previsional -jubilados y pensio-
nes-, y c) el sector privado -y la
transferencia indiscriminada de sub-
sidios energéticos-.
16
https://www.casarosada.gob.ar/informacion/actividad-oficial/9-noticias/35290-macri-se-reunio-con-el-titular-de-pampa-ener-
gia-y-posibles-inversores
17
«La grasa militante» https://www.youtube.com/watch?v=wWMLP4kqa60
Sintetizando, sostenían que la emi-
sión descontrolada y el mayor gas-
to público previo a 2015 perjudi-
caron el crecimiento económico,
dado que esto genera niveles altos
de inflación, entonces, había que ha-
cer todo lo contrario.
Las políticas económicas fueron
el ajuste del gasto público, vía quita
de subsidios económicos y reduc-
ción de transferencias a las provin-
cias, eliminación del fondo fede-
ral solidario y aumento por deba-
jo de la inflación de los progra-
mas de los ministerios y secreta-
rias, lo que dejaría a la Argentina
sin capacidad de intervención terri-
torial. Todo ello provocó inestabi-
lidad e incertidumbre social.
Esto derivó, en 2018, con la pro-
puesta de un acuerdo con el FMI
bajo los viejos preceptos de déficit
cero y mantener las desregulacio-
nes comerciales que significaron un
ajuste del gasto público, el resulta-
do fueron los niveles más altos de
inflación de los últimos treinta años.
La sociedad que añoran algunos
sectores de la sociedad y que con-
forman la AC, es la del primer cen-
tenario, la previa al Estatuto del
Peón, cuando al trabajador se le
pagaba en especies, trabajaba a des-
tajo y de sol a sol, esa sociedad de
la que dejó testimonio el «Informe
sobre el estado de la clase obrera I
y II». Para comprender esto pre-
sentamos algunos datos.
-Le sacaron el plato de comida a
la comunidad. El consumo de car-
ne es un buen indicador para saber
si en el granero del mundo un tra-
59
 bajador podía seguir consumiendo
carne vacuna. El dato del IPCVA nos
da una idea, se pasó de 57,2 (dic15)
a 50,4 (dic19) kg/hab con pisos de
46,1 kg/hab. Algunos pensaran que
es exagerado, pero sumamos otro
dato de la Cámara de la Industria y
18
http://www.ciccra.com/informe-econmico
60
Comercio de Carnes y Derivados
de la República Argentina18:
En 2015 se destinaba al merca-
do externo el 7.3%, para el final
del periodo de la AC se exporta
el 27% de la producción de carne
vacuna, los saldos exportables que
generan divisas pero que no se
comparan con el nivel de los ce-
reales y oleaginosas.
Un presidente argentino decía que
hay una sola clase de hombres, los
que trabajan y están los que viven
de los que trabajan
 En el periodo 2016-2019 se pre-
carizó no solo la fuerza de trabajo
sino también la clase capitalista vin-
culada al mercado interno. Se toma
base 100 para saber que en ese pe-
riodo había una «x» cantidad de tra-
bajo en este caso: 6.223.000 asalaria-
dos privados; 3.089.000 asalariados
públicos; 445.000 asalariados de ca-
sas particulares; 406.000 independien-
tes autónomos; 1.446.000 monotri-
butistas; y 352.000 monotributistas
sociales. Estas cinco modalidades de
ocupación, componen el concepto
de «empleo» y por eso el gobierno
19
https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=Z1Bd2potvSs&feature=emb_logo
decia que crecía el empleo19 pero lo
que realmente crecía era el monotri-
buto producto de la política econó-
mica de la AC, una flexibilización
laboral sin haber utilizado el Con-
greso. El monotributo crece un 19%
entre diciembre de 2015 y enero de
2018. Precarización del trabajo.
El salario fue perdiendo poder
adquisitivo ante el nivel inflaciona-
rio que venía aplicando el gobier-
no de la AC, en economía es sabi-
do que una devaluación impacta di-
recto en salarios, es lo que se de-
muestra en este gráfico:
Si tomamos las devaluaciones
que comenzaron con Alfonso Prat
Gay en diciembre de 2015, de 9 a
14 pesos por dólar, el cual advirtió
que no se trasladaría a precios y días
después se declararía la emergencia
estadística y por eso la medición de
la inflación comienza en octubre de
2016, ¿Qué paso con el impacto de
la devaluación de diciembre de
2015? ¿Cuándo pobres generó, que
nivel de desempleo forzó? Nunca
lo sabremos porque bajo el pre-
texto de la emergencia las series
estadísticas perdieron continuidad
61
 y el oligopolio comunicacional se en-
carga de dejar este tema fuera de
agenda.
Luego de un 2016 estable, el 2017
comenzaría la aceleración de las
devaluaciones en noviembre (17
pesos por dólar) para pegar el pri-
mer salto en marzo y junio -paso
de 20 a 28 pesos por dólar, res-
pectivamente-, en septiembre de
2018 el dólar llego a 41 para mayo
el dólar volvía a pegar un salto lle-
gando a cotizar 46 pesos para lle-
gar a su pico de 61 pesos para sep-
tiembre 2019, post-PASO. Ocurrie-
ron cinco devaluaciones, déficit
cero y desregulación de la cuenta
capital, todo esto aceleró el proce-
so de demanda de dólares como
atesoramiento, pero la contracara
20
https://www.cronista.com/economiapolitica/-Macri-La-fuerte-devaluacion-del-peso-es-una-buena-noticia-para-los-exportado-
res-20140123-0077.html
62
fue quienes ganaron en este proce-
so devaluatorio, donde los dere-
chos de exportación fueron modi-
ficados y luego restituidos, los mis-
mos de siempre: los exportadores.
No nos sorprende, mayor devalua-
ción son más pesos por dólar pero
más caro producir, entonces el sa-
lario se deteriora, y eso observa-
mos entre 2018 y 2019 y el gobier-
no de Cambiemos no podía igno-
rar este efecto regresivo20 en el sa-
lario de los trabajadores de ingreso
fijo y a veces su único ingreso.
Crecimiento económico,
pobreza y hambre
El crecimiento económico se de-
riva de utilizar el concepto Producto
Bruto Interno (PBI) que no es otra
cosa que: la producción de bienes
y servicios nuevos en un año con-
table, no se contabilizan los usados.
Esto se hace para no duplicar. Pero
si tenemos dos años seguidos de
PBI negativos ¿entonces? ¿Qué nos
quiere decir? Nos quiere decir sim-
plemente que no se produjo nada
nuevo en bienes y servicios, sin pro-
ducción no hay empleo ni ingresos,
lo que estaría confirmando los da-
tos que estamos compartiendo en
este artículo.
Cambiemos cerró su periodo con
21 meses en recesión económica,
de 48 meses de su gobierno el 43%
fueron con una economía en con-
tracción, ajuste del gasto, aumento
de las tarifas, perdidas en el salario
real privado y público y hambre.
 Fue el gobierno que tuvo dos años
consecutivos de crecimiento nega-
tivo -2,5% y -2,1%, no ocurría esto
desde los años 2002-2003 o desde
la convertibilidad. El ajuste del gas-
to público tuvo como argumento
que había perjudicado el crecimien-
to económico, la política económi-
ca de la AC fracasó y generó un
alto costo social para la comunidad.
Las consecuencias de la flexibili-
zación laboral forzosa, la falta de
empleo tuvo como resultado el au-
mento de la pobreza y la indigencia
en los hogares, luego del apagón
estadístico y utilizando la encuesta de
gastos de los hogares de 2004-200521
para realizar los cálculos, lo que sub-
estimaba la realidad social-econó-
mica como lo explicaba el econo-
mista Mariano Kestelboim22:
Por ejemplo, el Indec supone que
sólo el 0,35 por ciento del gasto
de un hogar se destina al pago de
la factura de electricidad. Tomar
ese parámetro como válido implica
que una familia que, en enero pa-
sado, gastaba 237 pesos de luz y
así integraba el segmento de con-
sumo más representativo según los
datos del Ministerio de Energía, de-
bería tener un ingreso de 67.714
pesos mensuales, muy lejos del pro-
medio nacional de ingreso de los
hogares que se ubica en torno de
los 20.000 pesos.
Ante esta manipulación de las es-
tadísticas que realizara la Alianza
Cambiemos fue necesario tomar en
cuenta otros informes para tener una
dimensión de las consecuencias de
las políticas económicas que se
adoptaron entre 2016-2019.
Todos los años la FAO publica
su Panorama de la seguridad ali-
mentaria y nutricional en América
Latina y el Caribe23 el cual define la
Inseguridad alimentaria grave
como el nivel de inseguridad alimenta-
ria en el cual las personas probablemente
se han quedado sin alimentos, sufren ham-
bre y, en el caso más extremo, pasan días
sin comer, poniendo en grave riesgo su sa-
lud y bienestar, según la FIES (escala

21
https://www.indec.gob.ar/ftp/cuadros/menusuperior/engho/engho200405_metodologico.pdf
22
https://www.pagina12.com.ar/25134-los-trucos
23
http://www.fao.org/3/ca5162es/ca5162es.pdf

63
 de experiencia de inseguridad ali-
mentaria); y la Inseguridad ali-
mentaria moderada de acuerdo
con la FIES, es el nivel de inseguridad
alimentaria en el que las personas afron-
tan incertidumbres con respecto a su ca-
pacidad de obtener alimentos y se ven obli-
gadas, en ciertas épocas del año, a reducir
la cantidad o calidad de los alimentos que
consumen por carecer de dinero u otros
recursos. Por consiguiente, la inseguridad
alimentaria moderada se define como la
falta de un acceso uniforme a alimentos, lo
que reduce la calidad de la dieta, inte-
rrumpe los hábitos alimentarios y puede
tener consecuencias negativas para la nu-
trición, la salud y el bienestar.
El resultado de las políticas eco-
nómicas implementadas por la
64
alianza cambiemos (UCR-PRO-
CC) fue que en el periodo 2016-
2018 las personas en inseguridad
alimentaria grave fueron casi
5.000.000 cuando en el periodo
2014-2016 eran 2.500.000; o sea,
los que pasaron hambre o pasa-
ron varios días sin comer se dupli-
caron ¿nueva derecha democrática
compasiva?
En el caso de la inseguridad ali-
mentaria moderada o grave se pasó
de 8.300.000 (2014-2016) a
14.200.000 (2016-2018), casi
6.000.000 tuvieron la incertidumbre
de poder comer por falta de dine-
ro o como mostrábamos, ante la
pedida del poder adquisitivo pro-
ducto de las devaluaciones.
Compra de dólares para la
minoría
Para finalizar este articulo sobre
el balance del gobierno Cambie-
mos dejamos estos datos para ana-
lizar que significó realmente. Pri-
mero hay un sector social que, junto
al oligopolio comunicacional cons-
truyó una opinión sobre el deno-
minado «cepo» que el gobierno
de 2016-2019 tuvo que instaurar
para no caer en default, aunque téc-
nicamente tuvo que reperfilar las
obligaciones externas. Tuvo que
reinstaurar el «cepo» que no es otra
cosa que medidas de administra-
ción cambiaria. El fenómeno ya
había ocurrido entre 2008-2011
cuando la FAE del SPNF fue de
70.135 millones de dólares y entre
2016-2019 fue de 86.196 millo-
nes de dólares, no importa quién
gobierne hay un sector de la so-
ciedad que atesora en dólares y
luego puede transferir o resguar-
dar en la economía doméstica. El
tema es que justamente esta mino-
ría se encuentra en los deciles de más
altos ingresos.
Hay que tener en cuenta que per-
sonas físicas adquirieron casi 56.807
millones de dólares en concepto de
FAESPNF y el resto empresas. Lo
que fue respaldado con el endeu-
damiento externo y fondos solici-
tados al FMI. El giro de utilidades
y dividendos de las empresas extran-
jeras en Argentina fue de 7.370 mi-
llones de dólares, menos al del pe-
riodo 2008-2011.
Los 30.000 desaparecidos de
la Alianza Cambiemos
Uno de los hechos paradigmáti-
cos del capitalismo argentino tiene
que ver con este sujeto absoluto -
comunicacional- en el neoliberalis-
mo y el sujeto agrícola hegemóni-
co. Ambos moldearon los últimos
cuarenta años de política argentina
y el resultado, más allá de las ten-
siones y desafíos que nos plantea,
es una comunidad que parece no
haber cuantificado el resultado del
proceso 2016-2019 y que nos deja
un interrogante ¿Para qué queremos
un sistema que no logra ni repro-
ducir sus condiciones mínimas de
existencia? Los datos de FAE nos
muestran que la compra de dóla-
res es importante, lo mejor es crear
un sistema de ahorro en pesos pero,
por otro lado, el cierre de empre-
sas fue una política no explícita en
la AC. Durante 2016-2019 desapa-
recieron unas 29.846 empresas.
Pero hagamos un ejercicio sim-
ple, si esas empresas tuvieran a diez
trabajadores promedio, serian unos
298.460 trabajadores sin empleo, y
si por cada trabajador dependiera
una familia de 4 personas, nos da-
ría que el cierre de empresas afecto
por lo menos a 1.200.000 perso-
nas, que tuvieron que dejar de ser
asalariados y pasarse a monotribu-
tistas o empresarios que también se
pasaron a esa misma condición.
Reflexiones finales
La AC vino solamente a resolver
los temas pendientes del sector ex-
portador, la transferencia de rique-
za al exterior de las familias más
ricas del país, pero no cambió la
situación de las familias de ingre-
sos fijos, que solo pudo resguar-
dar en el dólar los pocos ahorros
que tenían ante las distintas deva-
luaciones que aplicaron sus distin-
tos ministros. La inserción inteligen-
te con el mundo fue seguir los li-
neamientos de Davos y la Casa
Blanca para dirimir la influencia de
China en la región. Bajo ese pre-
texto cancelaron la deuda con los
fondos buitre y volvieron a tomar
deuda externa para incrementar la
oferta de dólares que solo dejo
obligaciones a cumplir. El cierre de
empresas permitió que el gran ca-
pital nacional pudo ocupar una
posición mejor en el mercado así
como también dejó mejores con-
diciones para el capital extranjero,
en el medio la perdida de poder
adquisitivo, el hambre y la planifica-
ción de la miseria en la que hundie-
ron a una comunidad. No hicieron
ni las tareas mínimas del capitalis-
mo, ganar e invertir. Solo le desor-
ganizaron la vida en comunidad.
A veces «miente la historia -ofi-
cial-, digo en la zamba este guitarre-
ro» es importante que no nos cuen-
ten la historia sino que podamos
escucharla de sus protagonistas y
poner en duda todo eso que ense-
ñan como educación universitaria, a
veces la comunidad tiene guardada
esos libros que trataron de sacar de
nuestra formación, y que son pre-
cisos recuperar para no cometer
errores de análisis y estrategias.

Bibliografía

Bialet Massé, J. (1986). «Informe sobre el estado de la clase obrera I y II». Biblioteca Argentina de Historia y Política. Colección
dirigida por Pablo Constantini. Hyspamerica.
Burgos, M. (Coordinador, 2016). «La soja entre el monocultivo y las necesidades de divisas». «Estructura productiva y sujeto
hegemónico: el caso agrícola en Argentina», Mattos, E. Pag 125-155. Ediciones del CCC.
Feinmann, J. P. (2016).»Critica del neoliberalismo. Por un país soberano y un pueblo con historia». Pag 8. Editorial Planeta.
Mandel, E. (1987). «El fascismo». Pag 26 y 27. Akal de bolsillo.
Perón, J. D. (2006). «La fuerza es el derecho de las bestias». Ediciones CS.

65
 Lucha de clases y genocidio en la Argentina
El capitalismo tiene una gran ca-
pacidad para la subsunción de los
derechos adquiridos y su naturali-
zación. Entre los derechos huma-
nos conquistados por los pueblos
se hallan los derechos laborales. To-
dos los derechos que hoy gozamos
(jornada laboral de 8 horas, vaca-
ciones, aguinaldo, sábado inglés,
etc.) fueron conquistas que el pro-
letariado arrancó a la burguesía
mediante luchas, no fueron dádi-
vas otorgadas por dirigentes más
o menos empáticos con los asala-
riados sino que fueron el producto
de la lucha acumulada de varias ge-
neraciones de trabajadores.
Muchas veces tendemos a olvi-
dad/naturalizar que, así como el ca-
pital es «trabajo muerto» de genera-
ciones anteriores acumulado en ma-
nos de la burguesía, de igual forma
podríamos decir que los derechos
en materia económico/laboral que
poseemos son producto de la ex-
periencia acumulada de lucha de cla-
ses de generaciones de trabajadores.
Esquemáticamente, como Marx
y Engels plantean en el Manifiesto
Comunista, la sociedad de clases en
general, pero la capitalista en parti-
cular contiene dentro de sí dos cla-
ses sociales principales que son an-
tagónicas: la burguesía y el proleta-
riado, la primera, mediante un pro-
ceso histórico de coerción extrae-
conómica se ha apropiado (acumu-
lado) bienes de capital lo que le
1
Sociólogo, Profesor Adjunto en la Carrera de Derecho de la UBA a cargo del dictado de la materia «GENOCIDIO Y MEMORIA».
Su último libro lleva por título: «Genocidio Un Crimen Moderno. Reflexiones sobre Genocidio y Modernidad» fue prologado por el Dr.
Eugenio Raúl Zaffaroni y publicado por la Editorial TIPS en Julio de 2015. Integrante de la Corriente de Universidad, Ciencia y
Tecnología Liberación.
66
permite comprar la fuerza de tra-
bajo de la segunda clase que está
expropiada de todo y no le queda
más que vender su fuerza de traba-
jo para poder subsistir.
Sabemos que la fuerza de traba-
jo es la única mercancía capaz de
producir más valor que el necesa-
rio para su reproducción.
Básicamente la lucha por la apro-
piación del excedente entre el valor
de la fuerza de trabajo y el valor
que esta produce es la lucha de cla-
ses en el nivel económico (lucha
gremial) y ésta tendrá su correlato
en los niveles político (la lucha por
el poder del Estado) e ideológico
(la lucha por la representación sim-
bólica de este proceso).
Ahora bien, como expresamos
arriba la burguesía construye su ca-
pital mediante un proceso de coer-
ción extraeconómico que Marx
describe muy bien en el Capítulo
XXIV de El Capital; este proceso
se puede apreciar en forma equi-
valente en nuestro país en el cual la
gran burguesía agraria, particular-
mente los ganaderos invernadores
de la Pampa Húmeda, amasaron
sus fortunas en el proceso de apro-
piación del territorio y la confor-
mación de grandes latifundios a
partir del genocidio originario del
Estado Nacional que fuera llama-
do «Campaña al Desierto».
En este proceso los antepasados
de los grandes latifundistas y las fa-
por Patricio Brodsky1
milias que hasta hoy forman parte
de la fracción hegemónica de la bur-
guesía argentina (Alzaga Unzué, An-
chorena, Menéndez Bethy, Bullrich,
Peña, etc.) financiaron el ejército que
se lanzó a la conquista de la Pampa
Húmeda y la Patagonia mediante el
genocidio de los pueblos originarios
para luego, como contraprestación,
obtener grandes extensiones de tie-
rra a precio vil. Este proceso fue la
acumulación originaria de las gran-
des fortunas argentinas.
En un segundo momento, en el
contexto de implementación de la
etapa neoliberal del capitalismo ar-
gentino, estas mismas fracciones
hegemónicas, apelarán una vez más
al aparato represivo del estado (el
brazo armado de la burguesía)
para, mediante un nuevo genocidio,
en este caso dirigido a desarticular
a las fracciones más conscientes del
proletariado argentino que venían
acumulando fuerza desde la serie
de levantamientos populares que
iniciaron en Mayo de 1969 con el
Cordobazo, con el fin de imponer
la etapa neoliberal de acumulación
capitalista en nuestro país, provo-
cando, por un lado la desindustria-
lización parcial y por otro la hege-
monía de los sectores financieros y
la aparición y fortalecimiento de
grandes grupos económicos con-
centrados mediante mecanismos
fraudulentos como la estatización
de la deuda externa contraída por

Tapa diario Clarín- Marzo de 1976
Recorte del diario La Nación – Octubre de 1878
Aviso publicado en la página institucional de Bullrich Campos S.A.- Mayo de 1880
estos mismos grupos económicos.
Es en este sentido que debemos
ser claros al expresar que los geno-
cidios, al menos en nuestro país, tie-
nen un claro fundamento econó-
mico, las violaciones a los DDHH
en Argentina son, en términos mar-
xistas, una clara demostración que
el Estado en las sociedades capita-
listas opera como el estado mayor
de la burguesía y las FFAA y FFSS
conforman el brazo armado de la
burguesía. Los genocidios en nues-
tra historia son un momento de ten-
sionamiento de la lucha de clases,
es por eso que casi un tercio de los
desaparecidos eran obreros indus-
triales, casi un 18 por ciento eran
trabajadores en relación de depen-
dencia y un 6 por ciento trabajado-
res de la educación, entre estos tres
grupos conforman más de la mi-
tad de los desaparecidos, entre ellos
no hay estudios pero se presume
que gran parte tenían militancia sin-
dical, hay muchos testimonios
acerca de la responsabilidad em-
presarial en la desaparición de de-
legados sindicales, incluso hay jui-
cios donde se demostró tal parti-
cipación (La Veloz del Norte y
Ford) pero existen muchas decla-
raciones de ex–detenidos-desapa-
recidos que confirman esto: Veloz
del Norte, Ford, Mercedes Benz,
Acindar, Ingenio Ledesma, Dalmi-
ne Siderca, Astilleros Astarsa, Gra-
fa, Astillero Rio Santiago, Swift, Al-
pargatas, Fiat, Loma Negra, La
Nueva Provincia, etc. (existe una in-
vestigación académica donde se
comprobó la responsabilidad em-
presarial en las desapariciones de
delegados en todas estas empresas)2
Concluyendo: los sucesivos geno-
cidios en nuestro país forman par-
te indispensable de los procesos de
acumulación de la gran burguesía
argentina, a la vez que al tener tal
carácter son episodios que se ins-
criben en la lucha de clases, el ge-
nocidio fundante, la llamada «Cam-
paña al Desierto» durante la déca-
da de 1870 fue una acción de la
burguesía agraria pampeano-porte-
ña para establecer su dominación
hegemónica (y la integridad territo-
rial) en el territorio de nuestro país,
proceso que denominaron «Proce-
so de Organización Nacional»;
mientras que el genocidio de la dé-
cada de 1970, fue un genocidio para
establecer un nuevo modelo de acu-
mulación capitalista3 provocando
una nueva hegemonía política (la de
los sectores financieros concentra-
dos), enormes transformaciones en
la estructura económico-social y una
enorme transferencia de ingresos de
los sectores populares a los secto-
res concentrados; dichos cambios
estructurales fueron acompañados
por una profunda derrota ideoló-
gica que provocó un retroceso en
la conciencia de clase de las clases
populares, la cual se profundizó en
los 90 y aún no pudo ser revertida.

2
BASUALDO, Victoria [et al.]: Responsabilidad Empresarial En Delitos De Lesa Humanidad: Represión A Trabajadores Durante El
Terrorismo De Estado / - 1a ed . - Posadas : EDUNAM - Editorial Universitaria de la Universidad Nacional de Misiones ; Posadas :
EdUNaM ; Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Centro de Estudios Legales y Sociales ; Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2016.
3
Ver texto de VILLARREAL, Juan: Los Hilos Sociales del Poder en JOZAMI, Eduardo; PAZ, Pedro y VILLARREAL, Juan: Crisis
De La Dictadura Argentina (1976-1983). Buenos Aires: Siglo XXI, 1983.

67
 Comunidad de lxs invisibles
La comunidad de los invisibles
elabora una serie de hipótesis acer-
ca de los «sótanos de la democra-
cia»: la cultura secreta del crimen
organizado en la Argentina. Este
texto aborda los códigos de la
‘ndrangheta (la mafia calabresa),
sus rituales de afiliación, la estruc-
tura de la organización con todos
sus cargos -desde picciotto, la dote
menor, hasta stella, la dote supre-
ma-, los negocios del narcotráfi-
co suspendidos entre América
Latina y Europa, la fundación de
fundaciones (FIFA y CEPLA),
plataformas políticas de una in-
ternacional de las derechas, hasta
mostrar porqué el ex presidente
Macrì se asume calabrés y sus for-
mas raras de persignarse en el Te-
deum de 2018 y de 2017.
Desde el 10 de diciembre de
2019 la Argentina cuenta con una
nueva escritura colectiva. Una re-
flexión sobre lo común que las
distintas fuerzas sociales y políti-
cas que hoy integran el gobierno
del Frente de Todxs amasaron en
cuatro años de resistencia frente
a las penumbras del Cambio.
Esas consideraciones plurales sue-
len llamarse Discurso inaugural.
1
Filosofo. Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET
68
Éste fue presentado por el pre-
sidente Alberto Fernández ante la
Asamblea Legislativa. Ahí hay al-
gunos pasajes extraordinarios que
se sintetizan en dos palabritas de
alto voltaje: Nunca más. Recupe-
ro cuatro fragmentos de esa in-
tervención:
1. Nunca más a una justicia con-
taminada por servicios de inteli-
gencia, «operadores judiciales»,
procedimientos oscuros y lincha-
mientos mediáticos.
2. [...] estaremos reorganizan-
do y concentrando los esfuerzos
de la justicia de modo que se
pueda enfatizar con eficacia y
transparencia la investigación del
crimen organizado, el crimen
complejo y el narcotráfico y la
droga, que son flagelos que de-
bemos abordar con un carácter
sistémico.
3. Se trata de aprovechar va-
liosos y mayoritarios recursos que
por Rocco Carbone1
hoy existen en nuestro sistema de
Justicia, de modo de terminar con
la mancha ominosa que un sector
minoritario le provoca a la cre-
dibilidad de las instituciones.
4. Nunca más al Estado secreto.
Nunca más a la oscuridad que
quiebra la confianza. Nunca más
a lo sótanos de la democracia.
Cuatro puntos que creo pue-
den agruparse bajo el signo de
una categoría conceptual común:
mafia. Cuando hablamos de ma-
fia hablamos de un doble Esta-
do oculto, paralelo al Estado le-
gal y al mismo tiempo en per-
manente condición de diálogo
con éste porque es fuente de ne-
gocios y poder. La mafia acosa
la democracia y la niega. Y
Cambiemos a lo largo de su
mandato ha acosado la demo-
cracia –acaso por eso mismo
enfatizó tanto la categoría repú-
blica– y ha humillado permanen-
temente el campo popular. En
estas reflexiones quiero presen-
tar algunos elementos que a mi
juicio habitan los «sótanos de la
democracia» y que están vincula-
dos con la cultura ‘ndranghetista
(mafia calabresa).
 La ‘ndrangheta es una organiza-
ción unitaria que nexa antiguo y
moderno, arcaico y global, y en esos
nexos produce un nuevo fenóme-
no cultural que conjuga violencias
inauditas –en la Argentina cambie-
mita ese signo fue asumido por la
ex ministra Bullrich–, negocios (le-
gales e ilegales) y poder. Lo explica
con pertinencia Enzo Ciconte: «Los
hombres de los locales de ‘ndrang-
heta viven como en un archipiéla-
go en el que conviven hombres vio-
lentos, asesinos, criminales y narco-
traficantes de toda la vida, con re-
presentantes de varias profesiones,
hombres más allá de toda sospe-
cha, aquellos que suelen definirse
como buena gente: magistrados,
abogados, notarios, contadores,
hombres que saben manejar dine-
ro, en efectivo o virtual, ése que se
mueve vía computadoras. Y luego
hombres de los partidos y de las
instituciones, astillas de la masone-
ría y hombres de los servicios, tal
vez activos o tal vez pasivos. Unos
protegen a los otros y a su vez son
protegidos» (Riti criminali, Rubbet-
tino, Soveria Mannelli, 2015, p. 8).
Además, en su estructura revistan
hombres (profesionales) invisibles
que tienen la tarea de establecer vín-
culos estratégicos con el mundo de
la política, de la economía y de las
instituciones legales. En la Argenti-
na el desconocimiento relativo a
cuestiones de ‘ndrangheta –y de
mafia (s) en generall– le ha brinda-
do a esta organización anonimato,
opacidad y por ende mucha liber-
tad de acción. Éstas le permitieron
dar un salto cualitativo, «refinarse»,
no sólo en los términos de la acu-
mulación desenfrenada de capita-
les sino por lo que concierne a la
disputa por el poder político: la
dirección del gobierno del país.
Esto en la Argentina se dio entre
2015 y 2019. Como en todos los
campos del saber también en el
análisis del fenómeno mafioso ve
más cosas quien está dispuesto a
bucear con paciencia en la propia
historia de las mafias y en ciertas
lógicas –digamos «culturales»– del
«pasado reciente» nacional. No ver
en Cambiemos una veta mafiosa
indica un déficit de conocimiento.
La ‘ndrangheta no es sólo un fenó-
meno criminal sino también un ins-
trumento de promoción social, un
modelo, una cultura, un compor-
tamiento, un poder que confluyen
en una visión del mundo. Si aten-
demos otra vez al propio Ciconte,
hay que señalar una hipótesis suges-
tiva: que la ‘ndrangheta «donde quiera
que se mueva reproduce exactamente lo
que ha dejado en Calabria» (p. 14).
El mito
¿Qué es un mito sino un modo
de contar la historia de otra mane-
ra? Osso, Mastrosso y Cargagnos-
so, según la leyenda, serían tres ca-
balleros españoles que en Toledo
habían integrado la Garduña. Ésta
supuestamente fue una sociedad
secreta criminal que habría opera-
do en España y sus colonias desde
mediados del siglo XV hasta el XIX.
Las fuentes históricas que hablan de
ella son muy discutidas y la misma
existencia de la sociedad es puesta
en tela de juicio por varios historia-
dores modernos. Esos tres caba-
lleros habrían llegado a lo que hoy
llamamos Italia alrededor de 1412:
«eran fugitivos porque habían lava-
do con sangre una ofensa de ho-
nor que había recibido una de sus
hermanas. Se quedaron 29 años, 11
meses y 29 días en la isla de Favig-
nana [...]. Luego volvieron al mun-
do con las reglas de la sociedad que
habían elaborado en ese período –
las tablas mafiosas– y de ahí fue-
ron a Sicilia, Calabria y Campania»
(Ciconte, p. 23). En Sicilia, Osso ha-
bría fundado la Cosa nostra, Mas-
trosso, en Calabria, la ‘ndrangheta,
y Cargagnosso, la Camorra en
Campania. La ‘ndrangheta es tam-
bién conocida como famiglia Mon-
talbano y para saber si alguien está
afiliado a esa estructura se le suele
preguntar si conoce a zù (tío) Pep-
pino Montalbano o a la propia la
familia Montalbano. Esta era la de-
nominación de la organización cri-
minal calabresa en el siglo XIX. La
respuesta a esa pregunta suele ser:
«la conozco, la sirvo, la llevo puesta
hasta la última gota de sangre» (Ci-
conte, p. 81).
Códigos y jerarquía
Los códigos mafiosos, los ritua-
les, las ceremonias sirven para in-
troducir a un sujeto en un mundo
secreto. A través de ciertas opera-
ciones del lenguaje se activa el de-
recho para empezar a participar de
las reuniones secretas de la mala vida
y de la onorata società (nombre que
los ‘ndraghetistas usan para nom-
brar la organización). Las ritualida-
des ‘ndranghetistas no son apenas
expresiones folklóricas sino herra-
mientas para la distribución de po-
der dentro de una estructura crimi-
nal que tiene un fuerte sentido je-
rárquico. Todos los ritos se forma-
lizan a través de la favella, la lengua
de la ‘ndrangheta, que sirve para
articular formulaciones altamente
alegóricas. En cuanto a los códigos,
es probable que hayan nacido en las
cárceles borbónicas y que «sean la
herencia de los masones a los malan-
drines [...]. En los lugares de deten-
ción los carceleros borbónicos so-
lían encerrar juntos [...] a criminales
comunes y políticos que las autori-
dades de ese tiempo consideraban
enemigos más peligrosos que los
criminales. Y en cambio eran pa-
triotas, hostiles a los Borbones, que
soñaban un país distinto. Muchos
pensaban en una Italia unida. To-
dos eran perseguidos, y para evitar
las atenciones de la policía encon-
traron refugios en las sectas secre-
tas y en las logias masónicas. [...] Los
ritos iniciáticos, los códigos, las jer-
gas se transmitieron de los maso-
nes a los malandrines» (Ciconte, pp.
18-19). Luigi Settembrini –escritor,
69
 senador del Reino de Italia, preso
político– en Ricordanze della mia vita
cuenta cómo en la cárcel se había
inventado un argot, una lengua se-
creta, una especie de lunfardo para
excluir a los carceleros de las con-
versaciones y de ella dice: «creamos
una lengua que ni siquiera el diablo
podía entender» (1892; Paravia,
Torino, 1944). Tal como indiqué en
Mafia Capital. Cambiemos: las lógicas
ocultas del poder (Luxemburg, Buenos
Aires, 2019), la mala vida calabresa
empieza a organizarse en los pri-
meros decenios del siglo XIX. En
sus orígenes era una criminalidad
organizada de base campesina que
tenía sus códigos y estos eran trans-
mitidos oralmente en alguna for-
ma dialectal. Esto sucedía porque
la cultura calabresa era y es tenden-
cialmente oral, porque los dialec-
tos casi no tienen escritura (de he-
cho, asumen el alfabeto del italiano
para ser transcritos, siempre a me-
dias y con dificultad porque poseen
sonidos que el alfabeto nacional no
puede representar) y porque en
Calabria, a comienzos de 1800 ha-
bía un analfabetismo difundido.
Cuando los uomini d’onore calabre-
ses arrancaron sus actividades de-
lictivas dentro del crimen organi-
zado no sabían leer ni escribir. Lue-
go de la desarticulación del sistema
feudal del Regno delle due Sicilie y an-
tes de la articulación del orden uni-
tario italiano, que es cuando el ac-
tor mafioso aparece como tal, los
niveles de alfabetización en Calabria
dejaban mucho que desear. Los
códigos orales, que eran empleados
a la hora de activar los rituales de
afiliación, en algún momento del
desarrollo de la criminalidad cala-
bresa organizada empezaron a ser
escritos. Los rituales pasan de la
2
Esta es una palabra que los ‘ndranghetistas no usan porque pertenece al léxico de las fuerzas del orden.
3
https://www.camera.it/_dati/leg17/lavori/documentiparlamentari/indiceetesti/023/038/00000004.pdf. Documentos parlamen-
tarios: XVII LEGISLATURA - DISEGNI DI LEGGE E RELAZIONI - DOCUMENTI - DOC. XXIII, no 38.
70
oralidad a las formas escritas cuan-
do en la organización se afilian su-
jetos no-campesinos, que «tenían
cierta disponibilidad financiera que
les permitía adquirir los rudimen-
tos de la escritura» (Ciconte, p. 20).
Entre fines de 1800 y los primeros
años de 1900 en las sentencias de
los magistrados de la Corte di appello
delle Calabrie empezaron a aparecer
algunos datos probatorios acerca
de la existencia del crimen organi-
zado y a circular la palabra picciotte-
ria, término impropio para nom-
brar al crimen calabrés. Con esa
palabra se pretendía presentar a la
mala vida calabresa como una rama
de la Camorra napolitana, cuando
en realidad se trataba de una orga-
nización autónoma y ya estructura-
da. Ya a fines de 1800 la ‘ndrang-
heta presentaba una estructura nada
ocasional, ni esporádica ni mucho
menos eventual. Tenía todos los
condimentos de una organización
con códigos, estatutos y leyes. Los
códigos atravesaron tanto la histo-
ria como la geografía y tienen vi-
gencia hasta hoy. Su función es es-
tablecer y mantener una identidad.
Como todas las ritualidades tam-
bién los códigos ‘ndranghetistas tie-
nen otra función: conservar la me-
moria de ciertos saberes, mantenerla
en el tiempo y transmitirla. La
‘ndrangheta está atravesada por una
serie de «liturgias», integradas por
códigos secretos, afiliaciones ritua-
les, atribuciones de dotes (cargos)
y avances de «grados»2. Rituales,
códigos, lengua, gestos de la
‘ndrangheta –repetidos a lo largo
de casi 200 años de historia– son
correas de transmisión que permi-
ten transmitir (y conservar) ciertos
valores y normas de comporta-
miento propios de la società. Co-
rreas de transmisión entre dimen-
siones temporales lejanas, entre el
pasado, donde se sitúa el origen de
la organización criminal, y el pre-
sente globalizado que habitan sus
integrantes. Vínculos que la geogra-
fía y las migraciones (de Calabria
hacia el mundo) hubieran podido
quebrar o volver más laxos. Enton-
ces, esos dispositivos, pese al trans-
currir del tiempo y de los despla-
zamientos geográficos permiten
elaborar la idea de pertenencia a una
estructura arcaica ahora globaliza-
da y que sin embargo tiene un an-
claje territorial que no puede ob-
viarse –Calabria– ni culturalmente
ni en términos de negocios y de
poder. El colaborador de justicia
Giovanni Iannò –en el marco de la
operación de la justicia italiana co-
nocida como Crimine– en mayo de
2013 frente al tribunal de Locri sos-
tenía que: la ‘ndrangheta coloniza los
nuevos territorios, exporta su es-
tructura organizativa, el «método
mafioso», su sistema relacional, la
familia y a partir de eso infiltra el
empresariado, las profesiones libe-
rales, la política, la administración
pública. «La ‘ndrangheta [...] tiene
su cultura y su mentalidad, [...] tras-
planta los locales, la naturaleza de
‘ndranghetista... la tiene en la san-
gre»3. Junto con las familias viajan
códigos y locales. Y tal vez por eso,
como veremos, el ex presidente
Macrì se asume calabrés y se per-
signa de manera rara.
La famiglia prima di tutto
La estructura familiar de la
‘ndrangheta se articula alrededor de
la familia natural del capobastone
(boss). El apellido de éste sirve para
nombrar la ‘ndrina (familia). El otro
elemento significante que se agrega
al nombre de la ‘ndrina es el del lu-
gar geográfico de pertenencia, so-
bre el cual aplica su poder. Enton-
ces, diríamos i Piromalli di Gioia Tau-
ro. El centro neurálgico de la ‘ndrina
está compuesto por los hijos, los
hermanos, los sobrinos, los tíos, los
primos del capobastone. Esa familia
natural o de sangre se amplía pro-
gresivamente para acumular más
poder a través de relaciones de pa-
rentesco, sobre todo matrimonios
cruzados entre ‘ndrine: las hijas, her-
manas, primas, nietas de la ‘ndrina
A son casadas con uomini d’onore de
las ‘ndrine B, C, D, E.... Esta estruc-
tura familiar clásica, por medio de
las emigraciones, pasó a otros paí-
ses. De hecho, con los movimientos
geográficos masivos del sur de Ita-
lia hacia otras latitudes del mundo,
debidos a hambrunas o persecucio-
nes políticas, se implantaron y desa-
rrollaron verdaderas colonias fami-
liares (Anna Sergi, «La ‘ndrangheta
migrante e il caso Australia», Rivista
calabrese di storia del ‘900, no. 1, 2013).
En la estructura de la ‘ndranghe-
ta hay elementos que se quedaron
inalterados pese a las transforma-
ciones que la internacionalización y
la globalización le impusieron a la
estructura (y a sus negocios). Uno
de esos elementos es la permanen-
cia de los apellidos: «que son los
mismos desde los tiempos de Ma-
crì y Tripodo. En todo caso, a aque-
llos históricos se les agregaron otros
porque hubo matrimonios, cruces
familiares y el ascenso de hombres
nuevos en zonas en las que los
malandrines no estaban presentes
[...] en Calabria, en las regiones ita-
lianas del Centro y del Norte [de
4
Paolo Gallori, «Argentina: Mauricio Macri, la saga familiare tra un accento perduto e una ‘y’», https://www.repubblica.it/esteri/
2015/11/24/news/argentina_mauricio_macri_saga_familiare-127983658/ (24/11/2015).
5
Román Lejtman, «Las razones de la catarsis de Mauricio Macri en Ferro: tensión por los resultados de las PASO y el futuro político
de Cambiemos», https://www.infobae.com/politica/2019/08/06/las-razones-de-la-catarsis-de-mauricio-macri-en-ferro-tension-por-
los-resultados-de-las-paso-y-el-futuro-politico-de-cambiemos/ (6/8/2019).
Italia], y en algunos países extranje-
ros» (Ciconte, Riti criminali, Rubbet-
tino, Soveria Mannelli, 2015, p. 34).
Si pensamos en el caso argentino y
concretamente en ciertos movi-
mientos o declaraciones del ex pre-
sidente Macrì, estos postulados teó-
ricos de Ciconte no dejan de ser
sintomáticos. Veamos. ¿Qué fue a
hacer a Calabria el ex presidente,
junto con una representación fami-
liar, su esposa y el intendente de
Vicente López, su primo Jorge
Macri? Según un artículo publica-
do en el diario italiano la Repubblica
–entre San Giorgio Morgeto y Po-
listena, lugares de origen de la fa-
milia, «todos conocen la historia de
Giorgio, Franco y Mauricio»– visi-
tó la casa del abuelo, el alcalde y
luego la prima hermana de Franco,
Renata Iemma. Esta señora al ser
entrevistada respondió que «quisie-
ron conocer las raíces de su fami-
glia»4. ¿Las raíces de esa estructura
básica de parentesco que en la cul-
tura mafiosa cuenta más que cual-
quier otra relación social? No se
sabe si la palabra famiglia fue pro-
nunciada en términos ‘ndranghetis-
tas (en el sentido de clan) o si en
términos generales. En todo caso,
esa declaración no deja de ser su-
gestiva, sobre todo porque el viaje
se llevó a cabo en el contexto de la
campaña electoral por la disputa
presidencial de 2015. Este cuadro
de situación hay que ponerlo en diá-
logo con otro contexto electoral:
el de 2019. En agosto del año pa-
sado Infobae publicó una nota que
describía las tensiones en el seno de
Cambiemos pocos días antes de las
PASO. El texto señalaba las expec-
tativas del ex presidente, que en ese
entonces suponía poder ganar las
elecciones en el balotaje, y en un
pasaje minúsculo el periodista dijo:
«Macri se asume calabrés y ratifica en
Balcarce 50 y en Olivos que va a
pelear hasta el último segundo»5.
Este dato debería ser leído a la luz
de esa hipótesis de Ciconte: que en
donde sea que opere «la ‘ndrang-
heta reproduce exactamente lo que ha
dejado en Calabria».
Taglio della coda
La ‘ndrangheta integra a sus hom-
bres en base a códigos, afiliacio-
nes rituales, atribuciones de dotes
(cargos) y avances de «grados». El
primer momento de la afiliación es
el ritual de ingreso. Forma parte de
los códigos antiguos de la ‘ndrang-
heta y se llama battesimo o taglio della
coda (bautismo o corte de cola). Tie-
ne el sentido de transformar a un
uomo qualunque en un hombre de
honor y de respeto (uomo d’onore).
Es el mecanismo para entrar a for-
mar parte de una élite criminal que
implica sentido de pertenencia a una
organización con poder, dignidad,
autoridad. Se lleva a cabo a «cer-
chio formato», esto es, en círculo y
no importa el lugar dónde se reali-
za. Puede ser en la cárcel o en liber-
tad. Ese círculo tiene un sentido do-
ble: protección y amenaza. Protección
del mundo exterior. Amenaza de
parte de los propios miembros si al
bautizado en algún momento de su
vida se le ocurriera traicionar, atra-
vesar las fronteras materiales y sim-
bólicas de ese círculo de poder.
Atravesar el umbral de la omertà –la
ley de silencio (de la ceguera y la
71
 sordera)–, romper ese pacto, para
la organización equivale a la muerte.
Afiliarse a una estructura criminal
‘ndranghetista es un hecho que no
se puede revertir. La enseñanza es
evidente: ‘ndranghetista una vez,
‘ndranghetista siempre. El juez Gio-
vanni Falcone, uno de los luchado-
res italianos más emblemáticos en
contra de la mafia siciliana –por cier-
to, nada desconocido en la Argen-
tina, país que él tampoco había ig-
norado en sus investigaciones antes
de ser asesinado en la autopista
Messina-Palermo– escribió unas lí-
neas extremadamente perspicaces al
respecto: «Entrar a formar parte de
la mafia es equivalente a convertir-
se a una religión. No se termina
nunca de ser curas. Ni mafiosos»
(Cose di Cosa Nostra, en colabora-
ción con Marcelle Padovani, Mila-
no, Rizzoli, 1991, p. 97). El bautis-
mo se lleva a cabo en una lengua
casi oral (que es algún dialecto cala-
brés), aunque puede desarrollarse
también en italiano. Resta por ver-
se cómo se lleva cabo en la Argen-
tina: el juez Ramos Padilla podría
prestar especial atención a esta cues-
tión. En ese rito se usa una estam-
pita religiosa parcialmente quema-
da, que puede ser la de San Miguel
Arcángel. Con el bautismo un uomo
qualunque se transforma en picciotto
(chiquito), esto es: soldado, alguien
que depende de un superior que
puede emplearlo como asesino,
apretador, testaferro o dealer. El
bautismo puede tener otros nom-
bres: rimpiazzo, rimpiazzare o fare
qualcuno malandrino (reemplazo, re-
emplazar, transformar a alguien en
malandrín). Se realiza frente a 5
‘ndranghetistas y en general se lleva
a cabo el último sábado del mes al
atardecer, entre las 17 y las 18 ho-
ras. Cuando se pone en marcha se
constituye un círculo. Éste está in-
tegrado por el capo società, contabile,
mastro di giornata, puntaiolo e capo gio-
vane (jefe de la sociedad, contable,
maestro de jornada, cajero y jefe
72
joven). Se puede entrar a formar
parte de una estructura ‘ndranghe-
tista a cualquiera edad, pero para
los sujetos masculinos que ya for-
man parte de un contexto mafioso
este rito suele acontecer a los 14
años. Hasta ese momento se es mez-
zo dentro e mezzo fuori (mitad aden-
tro y mitad afuera) de la organiza-
ción. También hay casos en que los
hijos de ‘ndranghetistas destacados
son bautizados recién nacidos. A
este ritual de afiliación se llega sólo
si se es conocido por alguien más
que ya forma parte de la estructura
y que tiene la función de introducir
en la famiglia a un nuevo potencial
integrante. Por cierto, no hay un solo
código de afiliación sino varios.
Estos son tendencialmente iguales
–registran formas parecidas y gi-
ros similares– pero tienen variacio-
nes en función de la familia de per-
tenencia. En general, suponen casi
siempre tres votaciones sucesivas.
Con cada frase (que se correspon-
de con una votación) se agregan
nuevos sentidos y al final el novato
es afiliado a la estructura. Por otra
parte, los sujetos que no forman
parte de la ‘ndrangheta se llaman
contrasto o contrasti (contrastes).
Aquellos que no forman parte de
la organización pero que son dig-
nos de alguna confianza son deno-
minados contrasti onorati (contrastes
honorables). Estos podrían entrar
a formar parte de un clan en algún
momento de su vida pasando por
el bautismo.
Un colaborador de justicia italia-
no cuenta cómo se llevó a cabo su
afiliación: «En el curso del rito de
iniciación me practicaron un corte
en forma de cruz en la parte supe-
rior del pulgar derecho, cerca de la
uña (donde aún me queda una pe-
queña cicatriz del corte vertical; la
incisión del eje transversal no es no
muy profunda para evitar que la
cicatriz fuera demasiado evidente en
forma de cruz). [...] de mi dedo
derecho tenían que caer tres gotas
de sangre dentro de un plato. [...]
Un ‘ndranghetista de grado supe-
rior agarró la estampita de San Mi-
guel Arcángel, lo quemó parcial-
mente y dejó caer la ceniza sobre
mi herida para que sanara. Luego
quemó completamente la estampi-
ta y me dijo: cuando nosotros ya
no estemos, seremos como este
polvo. [...] L’onorata società en el len-
guaje usado por nosotros se iden-
tifica en el árbol de la ciencia que
representa prácticamente la socie-
dad, su jerarquía, la mayor y la me-
nor. El árbol de la ciencia se divide
así: Fusto (tronco), Rifusto (grandes
ramas que salen del tronco), Ramo
(rama), Ramoscello (ramita), Fiore
(flor). Los primeros tres elementos
representan la mayor, mientras que
los otros dos, la menor. Todo jun-
to es la honorable sociedad» (Ci-
conte, pp. 49-50). La mayor es la
sociedad mayor y la integran los
‘ndranghetistas mayores (en térmi-
nos de poder y edad), la menor la
pueblan los jóvenes. Más adelante
desarrollaré su estructura.
El bautismo es para siempre y
luego de haberlo recibido se entra
a formar parte de la società. Luego
de haber cruzado la frontera de ese
ritual es imposible volver atrás. Es
posible pedir permiso, separarse de
la sociedad –esa figura se conoce
como el distacco (separación)– pero
es imposible volver a un estado
anterior a la juramentación. Una
forma definitiva de salir de la es-
tructura ‘ndranghetista es volverse
colaborador de justicia. Ese hecho
quiebra el vínculo con la famiglia, la
estructura, la cultura ‘ndranghetis-
tas. Sobre este aspecto Marco Be-
llocchio rodó Il traditore (2019), una
película que no tiene desperdicio;
por cierto, más vinculada a la Cosa
nostra que con la ‘ndrangheta. Las
reglas de la organización contemplan
también la posibilidad de expoliar/
desnudar (spogliare) a un afiliado. Esto
acontece cuando alguien porta infa-
mità (carece de horna y estima). Ese
acto se lleva a cabo frente a una
comisión y uno de sus integrantes
debe demostrar porqué el que por-
ta infamità ha deshonrado a la socie-
tà. En función de las pruebas la
comisión puede decidir llevar a
cabo la spoliazione del acusado o del
acusador (si no es convincente en
su denuncia).
Estructura
En general, la palabra dote indica
la posición que el ‘ndranghetista
ocupa en la jerarquía de la organi-
zación. Una vez que se adquiere una
dote no se puede perder ni puede
ser declinada por otro afiliado. Una
cosa bien distinta es lacarica (cargo),
que puede pasar de un afiliado a
otro (spostare o far girare), ser retira-
da (togliere), ser disminuida (diminui-
re). Una carica es una suerte de nivel
institucional que implica poder y
prestigio. Le cariche tienen un carác-
ter limitado en el tiempo. «La carica
es la función que el afiliado desa-
rrolla dentro de una estructura de
‘ndrangheta; la atribución de los
cargos está relacionada con tener un
grado o una dote específica. [...] Por
ejemplo, cuando en la iglesia de la
Madonna de Polsi se reúne la Pro-
vincia para ‘llevar las novedades’,
solo los santistas o aquellos que tie-
nen un grado superior pueden par-
ticipar» (Ciconte, p. 65). En cuanto
a la Provincia –también conocida
como Crimine (crimen)–: se trata de
un órgano colegiado que se ocupa
de dirimir los contrastes y prevenir
los conflictos entre las ‘ndrine. Se
junta una vez por año en la fiesta
de la Madonna di Polsi que se rea-
liza entre el 31 de agosto y el 2 de
setiembre de cada año. El juez de
Reggio Calabria, Giuseppe Minu-
toli, en la sentencia del 8 de marzo
de 2012, relativa a la operación Cri-
mime, sostenía que el punto más alto
de la ‘ndrangheta lo ocupa precisa-
mente este órgano. Pues bien, en la
estructura la primera dote que es
otorgada a un ‘ndranghetista es fio-
re o picciotto d’onore. Le sigue el cam-
morrista di sangue. Éste se concede
cuando el ‘ndranghetista ha dado
prueba de poder llevar a cabo un
«delito de sangre»: un homicidio.
Luego está el sgarrista (asesino).
Estas dotes integran la sociedad
menor. Luego está la sociedad ma-
yor (conocida también como San-
ta), integrada por las siguientes do-
tes: santista, vangelista, quartino, tre-
quartino, padrino, quintino. Santista es
el primer grado de la sociedad
mayor. Éste obtiene la santa, o sea
una dote alta. Luego del santista vie-
ne el vangelista, una dote aún más ele-
vada, cuyo nombre proviene de
«evangelio» porque quien la recibe
pone una mano sobre una copia de
los evangelios durante el rito de ju-
ramentación. Por otra parte, el van-
gelo/vangelista tiene la función de
custodiar los saberes secretos de la
onorata società y todo lo que tiene que
ver con los rituales de afiliación de
la ‘ndrangheta.
Esta información está registrada
en la sentencia Maglio 3, del 9 de
noviembre de 2012, redactada por
el juez de instrucción (GIP) del Tri-
bunal de Génova (Tribunale di
Genova, no. 2268/10, R.G.N.R.,
no. 4432/12, R.G. GIP).
Hay dotes aún más altas, que
marcan la integración a la élite de la
organización y que se reservan para
magistrados, abogados, médicos
Aquí la estructura de la onorata società
Sociedad menor
Sgarrista
Camorrista di sangue
Picciotto d’onore
(Arcangelo Badolati, Santisti e ‘ndri-
ne. Narcos, massoni deviati e killer a con-
tratto, Cosenza, Pellegrini Editore,
2018). Éstas son: stella (estrella), cro-
ciata (cruzada), mammasantissima y
Conde Agadino, que es la última dote
de la sociedad, cuyo ritual corres-
pondiente recita: «Entonces pónga-
se en viaje y venga conmigo. Atra-
vesaremos una gran llanura en don-
de encontraremos un viejo castillo.
Dentro nos espera el Conde Aga-
dino. De este momento en adelan-
te usted forma parte del número
13. Y lo finalizo [bautizo] con 13
besos en la frente. En nombre de
Bartolomeo Battezzaro y San Sabi-
no está formado el Conde Agadi-
no» (Ciconte, p. 111).
Pues bien, la onorata società resulta
de la conjunción de la sociedad me-
nor y de la mayor. Todas las dotes
que integran la sociedad tienen un co-
rrelato en la religión católica. Por
ejemplo, la Provincia o Crimine se jun-
ta una vez por año en una iglesia, de
la Madonna de Polsi y a cada dote
‘ndranghetista le corresponde un/a
santo/a: al picciotto, Santa Liberada;
al camorrista, Santa Nunzia; al sgarris-
ta, Santa Elisabeta. Los patrones del
santista y del vangelista son San Pedro
y San Pablo, y su bautismo se lleva
a cabo frente a una estampita de
San Miguel Arcángel. Iglesia, ritua-
les y signos de la cruz son sintomá-
ticos también en la Argentina.
Sociedad mayor
Conte Agadino
Mamma santissima
Crociata
Quintino
Padrino
Trequartino
Quartino
Vangelista o Vangelo
Santista
73
 El local era un lugar de tránsito y de paseo
Es el lugar en el que operan la de este momento en adelante es un
sociedad menor y la mayor. Está lugar sacrosanto e inviolable cual-
integrado por varias ‘ndrine y debe quiera que lo viole será castigado 3
tener al menos 49 afiliados. Cada con entre tres y cinco puñaladas en
local tiene un jefe, que se llama capo la columna vertebral con palabras
locale o padrino. Cuenta también un de humildad y bautizado el local y
contador, que se ocupa de las fi- formada sociedad».
nanzas. Éste gobierna la bacinella (li- Este extracto es la transcripción
teralmente: palangana; la caja). del siguiente documento:
Cuenta también con un crimine: el
hombre que se ocupa de las activi-
dades económicas del local. Los FOTOS 3 y 4
locales son muy importantes por- (Ciconte, pp. 130-131).
que sostienen la estructura ‘ndrang-
hetista. El local toma su nombre
del pueblo, barrio, o del lugar en
donde opera la estructura mafiosa.
Teóricamente, en cada local debe- El alfabeto secreto –en italiano–
rían coexistir la sociedad mayor jun- para descifrar este documento es:
to con la menor (matones y «gente
respetable»), pero esto no siempre FOTO 5 (Ciconte, p. 126).
acontece, es decir, puede existir una
sola de ellas. La sociedad mayor es
conocida como Santa y sólo cuan-
do en el local existe la Santa se sue- 4
le hablar de onorata società, para es-
tablecer una diferencia con el local
que contiene sólo la sociedad me-
nor. Para abrir un nuevo local hay
que pedir permiso a la estructura
‘ndranghetista madre, ubicada en
San Luca (prov. de Reggio Cala-
bria), municipio en cuyo territorio
está ubicada la iglesia de Polsi. El
permiso se concede bautizando el
nuevo local. Ese acto se lleva a
cabo enviando un emisario calabrés.
Una fórmula ritual posible para 5
bautizar un local –pues hay distin-
tas variantes– y formar la società es:
«En nombre de nuestros tres vie-
jos antepasados yo bautizo el local
y formo la sociedad como bauti-
zaban y formaban nuestros tres an-
tepasados si ellos bautizaban con
hierros cadenas camisas de fuerza
yo bautizo y formo con hierros
cadenas y camisas de fuerza si ellos
bautizaban y formaban con flores
de rosa y jazmines en la mano yo
bautizo y formo con flores de rosa
y jazmines en la mano. Si antes este

74
 La ‘ndrangheta se funda en una
relación indeclinable – «de filia-
ción»– entre una ‘ndrina de origen,
de pertenencia, ubicada siempre en
Calabria y las manifestaciones del
crimen organizado calabrés en el
mundo (sea donde fuere que fun-
cione un local). Antonino Belno-
me, un colaborador de justicia ita-
liano, perteneciente a la famiglia
Gallace-Novella de Guardavalle
(provincia de Catanzaro), explici-
tó ese vínculo diciendo que «un
local es fuerte cuando tiene su ori-
gen en Calabria, si no es como una
balsa en mar abierto»6.
El negocio
Por lo que concierne a los ámbi-
tos propios de la ilegalidad la es-
tructura descripta hasta ahora, en
parte, está puesta al servicio del con-
trabando de armas –un negocio in-
teresantísimo puesto que al crimen
organizado calabrés le permite in-
teractuar con actores de Estados en
guerra, con otros actores propios
de Estados por los cuales transitan
mercaderías ilegales, con servicios
secretos de varios países–, del trá-
fico de personas y del contraban-
do internacional de droga. De he-
cho, tal como señalé en Mafia capital
(Buenos Aires, Luxemburg, 2019),
hoy la ‘ndrangheta es el cartel euro-
peo más potente que se ocupa del
tráfico internacional de droga. Ésta
llega a Italia desde Afganistán, Me-
dio Oriente y América Latina, es-
pecialmente, Colombia. En un ar-
tículo publicado en L’Espresso se
proporcionan muchas precisiones acer-
ca del tráfico internacional de droga. Su
fuente, entre otras, es la Direzione cen-
trale antidroga y señala que a nivel glo-
bal el tráfico internacional de co-
caína permite recaudar al menos
«300 mil millones de euros por año
por una producción total de más o
menos dos mil toneladas», esto es,
2 millones de kilos. «Según los cál-
culos de la Europol, la agencia de
coordinación de las policías de los
países de la Unión Europea, en
2018 llegaron a Europa 700 tone-
ladas de cocaína, o sea, la mitad de
lo que se exporta a EE.UU. La
mayor parte del polvo blanco, más
o menos dos tercios del total, llega
desde Colombia». En este negocio
juega en primera fila la organiza-
ción criminal calabresa, que ha ubi-
cado a sus representantes en los lu-
gares de producción de droga a
través de alianzas comerciales con
bandas narcos o matrimonios en-
tre familias. «‘Aquí [España] un kilo
de droga puede tener un precio que
varía entre los 38 y 40 mil euros’,
explica una fuente del CITCO, la
división en contra del crimen orga-
nizado del Ministerio del Interior
de Madrid. El costo de producción
no llega a los mil euros por kilo y
en la venta minorista las dosis tie-
nen un precio de al menos 50 euros
por gramo. En este sentido, no es
difícil entender porqué el tráfico de
cocaína es la principal actividad de
organizaciones criminales como la
‘ndrangheta, que, gracias a su po-
tencia económica, de al menos 50
mil millones de ingresos anuales, se
impuso como el interlocutor más
confiable de los narcos sudameri-
canos [...]. Las familias Pelle-Votta-
ri, Romeo y Giorgi, todas origina-
rias de San Luca, son capaces de
coordinar la importación de tone-
ladas de droga a través de los puer-
tos de Amberes y Rotterdam», ade-
más del puerto clásico calabrés de
Gioia Tauro 7. Complementaria-
mente: en octubre de 2019 la Re-
pubblica publicó un artículo con un
título sugerente: «Palermo, ríos de
cocaína de Argentina a Sicilia. Los
mulos llegaban al aeropuerto de Pa-
rís». Rescato apenas dos pasajes:
«Desde Argentina la droga llagaba
en paquetes pequeños, escondida en
el doble fondo de las valijas. Los
mulos viajaban en avión hasta Pa-
rís, luego iban en tren o en auto hacia
Palermo. Un mecanismo bien acei-
tado, que siguió durante meses». El
texto se refiere a los vínculos entre
Argentina y Sicilia articulados por
Cosa nostra, pero desde París, en
auto o en tren, para llegar a Sicilia
hay que pasar necesariamente por
Calabria. Dos: «Explica un investi-
gador: ‘En la Argentina, un kilo de
cocaína con un principio activo del
80%, esto es, de gran calidad, sale
alrededor de 1500 euros. Ese kilo,
luego de cortarlo químicamente, se
transforma en cinco, y en el merca-
do de Palermo cada kilo sale no
menos de 35 mil euros [...]. Una
dosis, de un cuarto de gramo, sale
entre 50 y 100 euros, así que de los
1500 euros invertidos al comienzo
se llega a una ganancia que puede
variar entre 200 mil y 400 mil euros
el kilo’»8. De esta parte del océano:

6
"Operazione Itaca. I tentacolo dei Gallace sul comune di Badolato», Corriere della Calabria, https://web.archive.org/web/
20130706055418/http://www.corrieredellacalabria.it/stories/cronaca/15923_operazione_itaca__i_tentacoli_dei_gallace_sul_
comune_di_badolato/#.UdQtGt7QVd0.facebook(6/7/2013).
7
Vittorio Malagutti y Francesca Sironi, «Italia ed Europa sommerse dalla cocaina. Questa è la vera invasiones, altro che migranti», http:/
/espresso.repubblica.it/plus/articoli/2019/11/08/news/porti-aperti-alla-cocaina-1.340589 (8/11/2019).
8
Salvo Palazzolo, «Palermo, fiumi di cocaina dall’Argentina in Sicilia. I corrieri arrivavano all’aeroporto di Parigi«, https://
p a l e r m o. r e p u b b l i c a . i t / c r o n a c a / 2 0 1 9 / 1 0 / 0 1 / n e w s / p a l e r m o _ f i u m i _ d i _ c o c a i n a _ d a l l _ a r g e n t i n a _ i n _ s i c i l i a _
i_corrieri_arrivavano_all_aeroporto_di_parigi-237373175/?refresh_ce&fbclid=IwAR28IPq3uj2K1rsZrsqt9EDYTH3uKmV2-
tg1MZn9hSnOdb6evK9Az9NFp64 (1/10/2019).

75
 en diciembre del año pasado, en
Uruguay se incautaron casi cinco
toneladas de cocaína contrabandea-
da como harina de soja. El carga-
mento estaba ubicado en dos con-
tenedores estacionados en el puerto
de Montevideo. Como destino te-
nían la capital de Togo y ese cargo
fue valuado en «40 millones de
dólares en el mercado local» y en
«230 en el mercado europeo». Se-
gún Almendras: «maniobras [de] es-
tas características y de ésta magni-
tud, obviamente no son operacio-
nes aisladas de autoría individual,
sino todo lo contrario, forman par-
te de una poderosa red de narcos y
requieren el concurso de un muy
bien aceitado aparato criminal, del
cual no sería nada ajeno la ‘Ndrang-
heta, eventualmente en sociedad
con otros carteles o grupos mafio-
sos operativos en el Río de la Pla-
ta»9. ¿Y en la Argentina? Una noti-
cia fresca, en El Tribuno. Hace unas
semanas un jet privado que tenía
como destino una isla caribeña hizo
una escala (¿legal?) en Salta. Antes
de llegar a Cozumel fue intercepta-
do por autoridades mexicanas. En
la aeronave se encontraron «800 ki-
los de cocaína, valuada en unos 12
millones de dólares». Además de
Salta, parece que los pilotos hicie-
ron otra escala en Chimoné, una
localidad ubicada en el departamen-
to de Cochabamba, en Bolivia, país
en el que hay en curso uno de los
golpes más aberrantes de la histo-
ria latinoamericana del siglo XXI.
En el texto de El Tribuno se enfati-
za que se está tratando de estable-
cer si «los pilotos bolivianos traba-
jaban para una organización inter-
nacional vinculada a la Ndranghe-
ta»10. El caso en la Argentina está
siendo investigado por Ricardo
Toranzos, fiscal federal de Salta.
Cambiemos
La Nación en plena época cam-
biemita, noviembre de 2018, pu-
blicó una nota muy informada:
«Ndrangheta, la multinacional del
crimen» (by de tha way: ya no es po-
sible ubicarla en la página del dia-
rio). El artículo mostraba nítida-
mente que los circuitos ‘ndranghe-
tistas latinoamericanos pasaban por
Colombia, Brasil, Bolivia, Perú.
Esto significa(ba) que en Argenti-
na el crimen organizado, el crimen
complejo no era un problema na-
cional, según la lectura sesgada que
proponía esa tribuna de doctrina.
En diciembre de 2019, ya en el
contexto del gobierno del Frente
de Todxs, el diario modifica su
opinión y publica otra nota, tam-
bién muy informada, de Elisabetta
Piqué, corresponsal en Italia y el Vati-
cano. Ahí dice que la ‘ndrangheta
es «una mafia ‘presente desde siem-
pre en la Argentina’, país que fue
meta de inmigración calabresa y
hoy es zona de tránsito del narco-
tráfico». En otro pasaje extraordi-
nario señala que «si se sigue a este
paso, el poder económico de la
‘Ndrangheta se transformará en
poder político»11. Pues bien, esto
ya aconteció entre 2015 y 2019
pero los autores italianos a los cua-
les refiere la nota de Piqué –Grat-
teri y Nicaso, muy respetables, por
cierto– lo ignoran.
Es consabido, Macrì es un em-
presario exitoso, se asume calabrés,
de Boca, luego haber sido jefe de
gobierno de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires entre 2007 y 2015,
y luego de haber presidido la Re-
pública Argentina en los últimos
cuatro años, ahora saltó a la Fun-
dación de la FIFA. Apostilla: la FIFA
está conducida por Gianni Infanti-
no, dirigente deportivo italiano, na-
turalizado suizo, y cuyo padre es ori-
ginario de Reggio Calabria, la mis-
ma provincia de proveniencia de la
familia Macrì. Además de la FIFA,
el ex presidente Macrì está diseñan-
do otra fundación: la CEPLA
(Cambiar es posible en Latinoamé-
rica). Luego de cambiar Argentina,
hay que exportar los magnos logros
cambiemitas a todo continente la-
tinoamericano. Ese salto de funda-
ción en fundación es más bien la
expresión descarnada de una inter-
nacional: de las derechas. El gobier-
no macrista definió un modelo de
acción tendiente a la destrucción de
la clase trabajadora mientras acu-
mulaba ganancias de manera des-
orbitada (para sí, para la familia, para
los amigos, para la clase). Acumu-
lación que hoy se especifica en una
deuda monstruosa y que pesa so-
bre el pueblo argentino. Ese mo-
delo empalmó con una modalidad
peculiar del ejercicio del poder, que
tiene un signo ‘ndranghetista. Esta hi-
pótesis, que he desarrollado en otros
trabajos, ahora quiero sustentarla en
la semiosis mafiosa, apoyándome en

9
Jean Georges Almendras, «Seis toneladas de cocaína, hay cuatro personas imputadas por fiscalía uruguaya», http://
www.antimafiadosmil.com/index.php/archivo-tematico/crimen-organizado-regional/5313-seis-toneladas-de-cocaina-hay-4-personas-
imputadas-por-fiscalia-uruguaya (29/12/2019).
10
«Vuelo narco: sospechan que el jet privado bajó en Chimoné», https://www.eltribuno.com/salta/nota/2020-2-4-0-0-0-vuelo-
narco-sospechan-que-el-jet-privado-bajo-en-chimone (4/2/2020).
11
Elisabetta Piqué, «‘Ndrangheta 2.0. La mafia calabresa, menos violenta, más invisible y mimetiada con la legalidad», https://
www.lanacion.com.ar/el-mundo/ndrangheta-20-la-mafia-calabresa-menos-violenta-mas-invisible-y-mimetizada-con-la-legalidad-
nid2315991 (16/12/2019).
76
la manifestación de ciertos códigos
secretos y –paradójicamente– visi-
bles a los ojos de todxs.
En un artículo publicado en el
diario la Repubblica, en diciembre de
2017, se registran las informacio-
nes proporcionadas a la justicia ita-
liana por Francesco Galdi, un arre-
pentido que declaró en el proceso
Minotauro bis que se llevó a cabo en
Turín. «Francesco Galdi, licenciado,
ex profesor, dice ser uno de ellos».
O sea, un ‘ndranghetista y en lo es-
pecífico un custodio de los códi-
gos de la organización: un vangelis-
ta. Dice haber ordenado y escrito
las instrucciones relativas a los ri-
tuales: «Los boss Carmine Chirillo
y Franco Giampà me encargaron
escribir las reglas, yo era uno de los
pocos custodios, habremos sido
cuatro o cinco, teníamos que co-
rregir las fórmulas y los rituales
porque habían sido escritos con
muchas faltas gramaticales. [...] Me
enseñaron reglas, signos convencio-
nales para reconocerse recíproca-
mente, creados con el objetivo de
evitar que las fuerzas del orden pu-
dieran captar esos signos». Ya dije
que todas las dotes que integran la
cultura ‘ndranghetista encuentran un
correlato en la religión católica y que
la cúpula de la ‘ndrangheta se junta
12
Ottavia Giustetti, «Anche la ‘ndrangheta ha la sua ‘Crusca’: ex prof arruolato per riscrivere le regole in bello stile», https://
torino.repubblica.it/cronaca/2017/12/21/news/la_crusca_della_ndrangheta-184837998/ (21/12/2017).
13
https://www.youtube.com/watch?v=mPtGkL_qU8s
14
https://www.youtube.com/watch?v=yiEQ1MZhuvY
una vez por año en una iglesia que
está ubicada en el pueblo de San
Luca d’Aspromonte. La parte más
relevante que revela Galdi acerca
de la dote de santista es esta: «Exis-
ten frases, líneas convencionales,
también signos como tocarse el
mentón o rozarse la barbilla, es una
manera de presentarse como san-
tista porque recuerda a Garibaldi y
Mazzini que tenían barba»12. Las
declaraciones de este arrepentido,
más ampliadas, están registradas
también en el estudio académico
de Arcangelo Badolati, Santisti e
‘ndrine. Narcos, massoni deviati e killer
a contratto (Cosenza, Pellegrini Edi-
tore, 2018). En ese texto se reto-
man otras declaraciones del pro-
pio Galdi: «Para declarar la ‘Santa’
[...] se hace referencia a Giuseppe
Mazzini, Giuseppe Garibaldi e Fer-
dinando La Marmora, todos ma-
sones [...]. La señal de reconoci-
miento es tocarse el mentón» (p.
354). En mayo de 2018 el enton-
ces presidente de la Nación asistió
al Tedeum en la Catedral Metro-
politana. Según los medios y las re-
des hizo un papelón por su incapa-
cidad de persignarse y aparecieron
notas, memes, chistes, videos, etc.:
pequeñas formas de la venganza del
campo popular. Pues bien, la hipó-
tesis que me gustaría formular aquí
es distinta. Mientras el cura estaba
leyendo el evangelio «según San Lu-
cas» –en San Luca se ubica la iglesia
de la Madonna di Polsi–, Macrì se
tocaba el mentón luego de trazarse
una línea sobre el pecho partiendo
de la izquierda hacia la derecha, que
–según Badolati (p. 354)– es la seña
del Trequartino. Detrás de Macrì es-
taba otro político que en vez de
hacerse la señal de la cruz se tocaba
también el mentón.13
Una manifestación fenoménica es
una manifestación, pero dos ya per-
miten adivinar una tendencia. El año
anterior, en 2017, en el Tedeum de
la celebración de los 207 años de la
Revolución de Mayo, en el video
que está a continuación, entre los
minutos 21 y 23 aparece de nuevo
la misma señal de reconocimiento:
tocarse el mentón.14
Existe una frase célebre adjudi-
cada a Schiller que dice: «No existe la
casualidad, y lo que se nos presenta
como azar surge de las fuentes más
profundas». En la Argentina resta in-
vestigar sistemáticamente, a nivel po-
lítico, social, científico, educativo, mi-
litante sobre esas fuentes profundas
pues parecen estar emparentadas
con los sótanos de la democracia.
Si es que no son lo mismo.
77
 Marx y la ecología
La Naturaleza y Marx
La concepción materialista-dialé-
ctica de la naturaleza en la obra de
Marx se inspira a partir de tres
grandes herencias recibidas: una vi-
sión materialista de la naturaleza de
los filósofos griegos Demócrito y
Epicuro (Tesis doctoral 1841), la
segunda en base al químico agríco-
la Justus Von Liebig construye una
comprensión del desarrollo soste-
nible, mientras que con Darwin
adoptó el enfoque evolucionista de
las relaciones entre la especie huma-
na y la naturaleza. El punto de par-
tida es la convicción materialista-na-
turalista de que «el hombre es una parte
de la naturaleza», un ser natural vivo,
1
Biólogo. Integrante del CEFMA
78
que sólo puede subsistir por su
constante intercambio o metabo-
lismo con la naturaleza mediante su
actividad vital.
En sus Manuscritos de 1844, Marx
esboza una definición del concep-
to de naturaleza: «La naturaleza es el
cuerpo inorgánico del hombre, es decir, la
naturaleza en cuanto no es ella misma el
cuerpo humano. El hombre vive de la na-
turaleza; esto quiere decir que la naturale-
za es su cuerpo, con el que debe permanecer
en un proceso continuo, a fin de no perecer.
El hecho de que la vida física y espiritual
del hombre depende de la naturaleza no
significa otra cosa sino que la naturaleza
se relaciona consigo misma, ya que el hom-
bre es una parte de la naturaleza».
por Juan López Páez*
Marx y Engels insisten en este
punto cuando afirman: «El presu-
puesto primero de toda historia humana
es, naturalmente, la existencia de indivi-
duos humanos vivos. Así, pues, el primer
dato que hay que registrar es la organi-
zación somática de esos individuos y su
relación –condicionada por esa organiza-
ción- con el resto de la naturaleza. Como
es obvio, no podemos estudiar aquí deta-
lladamente la estructura física de los hom-
bres mismos ni las condiciones naturales
que ellos encuentran dadas, las condiciones
geológicas, oro-hidrográficas, climáticas y
demás. Toda historiografía tiene que par-
tir de esos fundamentos naturales y de su
modificación en el curso de la historia por
la acción de los hombres».
 En la relación de los hombres con
la naturaleza anota en Trabajo asala-
riado y capital (1847): «Para producir
los hombres contraen determinados víncu-
los y relaciones, y a través de estos vínculos
y relaciones sociales, y sólo a través de ellos,
es cómo se relacionan con la naturaleza y
cómo se efectúa la producción»
Separación hombre-
naturaleza y campo-ciudad:
alienación humana
Prosigue Marx en los Manuscri-
tos de 1844 destacando que el tra-
bajo alienado convierte a la natura-
leza en algo extraño al hombre, en
un «mundo ajeno» y «hostilmente contra-
puesto al trabajador». Es en el marco
de la apropiación privada donde se
presenta la alienación humana res-
pecto a la naturaleza donde los
medios de vida y de trabajo no le
pertenecen al trabajador y se le pre-
sentan como objetos externos.
Así escribe en los Grundrisse: «Lo
que necesita explicación, o es resultado de
un proceso histórico, no es la unidad del
hombre viviente y actuante, [por un lado,]
con las condiciones inorgánicas, naturales,
de su metabolismo con la naturaleza, [por
el otro,] y, por lo tanto, su apropiación de
la naturaleza, sino la separación entre es-
tas condiciones inorgánicas de la existen-
cia humana y esta existencia activa, una
separación que por primera vez es puesta
plenamente en la relación entre trabajo
asalariado y capital»
Stoffwechsel (Metabolismo)
En los Grundrisse Marx instala el
concepto de metabolismo (Stoffwe-
chsel), que había sido desarrollado
primero en la década de 1830 por
científicos que participaban en los
nuevos descubrimientos de la bio-
logía y la fisiología celulares y lue-
go los aplicaban a la química (es-
pecialmente por Liebig), y la físi-
ca, en un lugar central en su expli-
cación de la interacción entre la
naturaleza y la sociedad a través de
la producción.
El término Stoffwechsel se gene-
ralizó en la década de 1830 a través
del fisiólogo Friedrich
Tiedemann. La definición dada
por una enciclopedia médica en 1844 va
más allá: «Por Stoffwechsel se entiende la
conversión de la sustancia corporal a otras
formas y la rápida producción de estruc-
turas corporales nuevas y precisamente si-
milares por medio de el suministro cons-
tante de materiales nutritivos».
El pensamiento de Marx evolu-
cionaba en función de los avan-
ces científicos de su tiempo. Se to-
maba el tiempo de compilar ex-
tractos tan detallados, con varios
pasajes subrayados de científicos
contemporáneos como James
Prescott Joule, Justus von Liebig,
Joseph Fourier (efecto invernade-
ro), Carnot (termodinámica) Cla-
sius, Boltzmann, Maxwell y asistía
a numerosas conferencias, por
ejemplo las impartidas por el
geofísico John Tyndall quien en
1861 establece el vínculo entre la
composición de la atmósfera (en
vapor de agua, pero también en
CO²) y los cambios climáticos.
Marx al referirse a las alteracio-
nes de los equilibrios en la naturale-
za debidos al tipo de interacción
predatoria propios del capitalismo
se adelanta al biólogo Ernst Haec-
kel, quien introdujo el término
«Ecología» en su «Generelle Morpho-
logie der Organismen» (1869) y se ade-
lanta a «La Géographie humaine: essai de
classification positive» (1910-1925) del
francés Jean Brunhes, quien en el
capítulo V «Faits d’économie destructi-
ve», define la economía de rapiña
como: «una modalidad peculiar de ‘ocu-
pación destructiva’ del espacio por parte de
la especie humana, que tiende a arrancarle
primero materias minerales, vegetales o ani-
males, sin idea ni medios de restitución.»
Marx, basándose en los conoci-
mientos de las ciencias naturales de
su época, sostiene que, en cualquier
tipo de sociedad, el trabajo era la
base del metabolismo [Stoffwechsel]
o intercambio orgánico entre los
seres humanos y la naturaleza. Para
Marx, las fuentes de la riqueza so-
cial son esencialmente dos: la tie-
rra y el trabajo. Así, bajo cualquier
circunstancia, el «metabolismo»
(transformación de materia y trans-
ferencia de energía) comprende el
conjunto de intercambios de ma-
teria y energía que las sociedades
tienen con la totalidad de sus me-
dios de subsistencia (tierra, agua,
minerales, alimentos, herramientas
de trabajo, etcétera).
Cada modo de producción y re-
producción de la vida que ha desa-
rrollado la humanidad es un régi-
men particular de organización de
dicho metabolismo social/natural.
Marx estaba profundamente pre-
ocupado por las tendencias a la cri-
sis ecológica, relacionadas con el
agotamiento del suelo. En 1866, un
año antes de la publicación del pri-
mer tomo de El Capital, escribió a
Engels que al desarrollar la crítica
de la renta de la tierra en el Tomo
III, «he tenido que trabajarme la nueva
química agrícola que se está haciendo en
Alemania, en particular Liebig y
Schönbein, que tiene más importancia para
esta cuestión que todos los economistas jun-
tos.». Marx había estado estudian-
do desde la década de 1850 la obra
de Justus Liebig, pionero de la
Química Orgánica, autor de la «Or-
ganische Chemie in Landwirtschaft und
Physiologie»(1840), estaba impresio-
nado por la introducción crítica a
la 7ª edición de 1862 de «Die Che-
mie in ihrer Anwendung auf Agricultur
und Physiologie».
En El Capital Marx describe que
lo específico del modo de produc-
ción capitalista es que, al subordi-
nar de forma permanente la pro-
ducción de «valores de uso» a la pro-
ducción de un tipo de riqueza abs-
tracta que se puede acumular casi
sin límites (el «valor»), el capital va a
generar constantemente una fractu-
ra del metabolismo social/natural
(metabolismo universal). En térmi-
nos metabólicos el capitalismo ins-
taura un ciclo fracturado, en tanto
79
 se comienza a desarrollar un tipo
de agricultura/ganadería a gran es-
cala que va a sustraer cantidades
cada vez mayores de nutrientes que
no van a ser restituidos a la tierra.
La contracara de la progresiva de-
vastación de la fertilidad de la tie-
rra, es la emergencia de espacios
urbanos en donde se van a acumu-
lar los residuos de los procesos pro-
ductivos de tipo industrial, conta-
minando el suelo, el agua y el aire.
Foster en su obra: La ecología de
Marx escribe: «Para Marx, la fractu-
ra metabólica relacionada en el nivel so-
cial con la división antagónica entre ciu-
dad y campo se ponía también de mani-
fiesto a un nivel más global: colonias ente-
ras veían el robo de sus tierras, sus recur-
sos y su suelo en apoyo de la industrializa-
ción de los países colonizadores»
Marx y la crítica ecológica,
la fractura metabólica
En la Crítica al programa de Gotha
(1875) del Partido Socialdemócrata
Alemán, refuerza la idea de la na-
turaleza como parte fundamental
de la producción de valores de uso
y como primera fuente de medios
y objetos de trabajo. La propiedad
sobre la naturaleza es la que va a
determinar que una parte de la hu-
manidad, que no dispone de ella,
deba entregar su fuerza de trabajo
a quienes se han adueñado de esas
condiciones materiales de trabajo.
«El trabajo no es la fuente de toda ri-
queza. La naturaleza es la fuente de los
valores de uso (¡qué son los que verdadera-
mente integran la riqueza material!), ni
más ni menos que el trabajo, que no es
más que la manifestación de una fuerza
natural, la fuerza de trabajo del hom-
bre.» Se trata de una de las condi-
ciones históricas para el surgimiento
de la mercancía «fuerza de trabajo» en
el modo de producción capitalista
que desarrollará en El Capital.
Alfred Schmidt en Para un mate-
rialismo ecológico (1962) llamaba la
atención respecto a la acusación
sobre el materialismo histórico de
80
su presunta responsabilidad en la
promoción de un crecimiento eco-
nómico ilimitado depredador del
medio ambiente que se justificaría
en tanto el marxismo clásico otor-
gó un papel predominante al creci-
miento de las fuerzas productivas
en el devenir de la historia.
Marx definió al proceso de tra-
bajo como la relación metabólica
entre la humanidad y la naturaleza.
Para los seres humanos este meta-
bolismo necesariamente tomó una
forma mediada socialmente, abar-
cando las condiciones orgánicas
comunes a toda vida, pero también
tomando un carácter claramente
humano-histórico a través de la
producción.
Este sesgo potencial se hace to-
davía más evidente con la versión
productivista desarrollada en di-
versos esbozos de El Capital y es-
pecialmente en la Contribución a la
crítica de la economía política, publica-
da en 1859. Marx introduce en ella
la famosa oposición entre «fuer-
zas productivas» y «relaciones de
producción».
Podemos seguir la evolución en
el tiempo de cómo cambia el pen-
samiento de Marx: en los Grundris-
se 1857-1858, Marx pone la rela-
ción del capital con la naturaleza en
correspondencia con la búsqueda
de plusvalor y el hecho de que «la
tendencia a crear el mercado mundial está
dada directamente en la idea misma del
capital». Hace incluso prueba de una
especie de fascinación ante la «gran
acción civilizadora del capital» que
ha sabido crear «la apropiación uni-
versal de la naturaleza». Es así como
«la naturaleza se convierte puramente en
objeto para el hombre, en cosa puramente
útil; cesa de reconocérsele como poder para
sí; incluso el reconocimiento teórico de sus
leyes autónomas aparece solo como arti-
maña para someterla a las necesidades
humanas, sea como objeto del consumo, sea
como medio de la producción».
En el capítulo XIII de El Capital,
afirma que el capitalismo degrada
ambas fuentes de riqueza, el hom-
bre y la tierra, basándose en este
marco, Marx destacó en El Capital
que la fractura del ciclo de la tierra
en la agricultura capitalista industria-
lizada constituía nada menos que
«una fractura» en la relación meta-
bólica entre los seres humanos y la
naturaleza, cita la 7ª edición, apareci-
da en 1862, de la obra de Liebig y
subraya los destrozos de lo que hoy
llamaríamos agricultura intensiva.
Engels en la Dialéctica de la Natu-
raleza (1876) abunda en la idea: «El
fabricante o el comerciante de que se trata
se da por satisfecho con vender la mercan-
cía fabricada o comprada con el margen
de ganancia usual, sin que le preocupe en
lo más mínimo lo que mañana pueda suce-
der con la mercancía o con su comprador.
Y lo mismo sucede con las consecuencias
naturales de estos actos. A los plantado-
res españoles de Cuba, que pegaron fuego
a los bosques de las laderas de sus comar-
cas y a quienes las cenizas sirvieron de
magnífico abono para una generación de
cafetos altamente rentables, les tenía sin
cuidado el que, andando el tiempo, los agua-
ceros tropicales arrastrasen el mantillo de
la tierra, ahora falto de toda protección,
dejando la roca pelada. Lo mismo frente
a la naturaleza que frente a la sociedad,
solo interesa de un modo predominante, en
el régimen de producción actual, el efecto
inmediato y el más tangible, y, encima, to-
davía produce extrañeza el que las reper-
cusiones más lejanas de los actos dirigidos
a conseguir ese efecto inmediato sean muy
otras y, en la mayor parte de los casos,
completamente opuestas»
La conclusión de Marx es muy
clara: «La moraleja de la historia, que
también puede extraerse de la precedente
consideración acerca de la agricultura, es
que el sistema capitalista se opone a una
agricultura racional, o que la agricultura
racional es incompatible con el sistema ca-
pitalista (pese a que este promueve su de-
sarrollo técnico), y que necesita la mano de
los pequeños campesinos que trabajan per-
sonalmente, o bien el control de los produc-
tores asociados» (El Capital T III).
En el T I° de El Capital referido
a la acumulación primitiva Marx
escribe: «El descubrimiento de las co-
marcas auríferas y argentíferas en Amé-
rica, el exterminio, esclavización y sote-
rramiento en las minas de la población
aborigen, la conquista y saqueo de las Indias
orientales, la transformación de África en
un coto reservado para la caza comercial de
pieles-negras, caracterizan los albores de la
era de producción capitalista. Estos procesos
idílicos constituyen factores fundamentales de
la acumulación originaria»
En el T° III, de El Capital, Marx
al hablar sobre la renta de la tierra
y más generalmente sobre agricul-
tura se opone a la concepción de
Ricardo según la cual los rendimien-
tos agrícolas son decrecientes por-
que la valorización de las tierras va
de las más fértiles a las menos fér-
tiles. Llegó hasta reprochar a «to-
dos los economistas que escribie-
ron sobre la renta diferencial» el
haber ignorado «las verdaderas cau-
sas naturales del agotamiento del
suelo.., a causa del estado de la quí-
mica agrícola de su época»
Marx destaca la interrupción en
el equilibrio del metabolismo so-
cial: «La gran propiedad del suelo reduce
la población agrícola a un mínimo en cons-
tante disminución, oponiéndole una pobla-
ción industrial en constante aumento, ha-
cinada en las ciudades; de ese modo engen-
dra condiciones que provocan un desga-
rramiento insanable en la continuidad del
metabolismo social, prescrito por las leyes
naturales de la vida, como consecuencia de
lo cual se dilapida la fuerza del suelo, di-
lapidación ésta que, en virtud del comer-
cio, se lleva mucho más allá de las fronte-
ras del propio país.» (El Capital T III).
Contradicción entre capital y
naturaleza
Con la preponderancia incesan-
temente creciente de la población
urbana, acumulada en grandes cen-
tros por la producción capitalista,
ésta por una parte acumula la fuer-
za motriz histórica de la sociedad,
y por otra perturba el metabolis-
mo entre el hombre y la tierra, esto
es, el retorno al suelo de aquellos
elementos constitutivos del mismo
que han sido consumidos por el
hombre bajo la forma de alimen-
tos y vestimenta, retorno que es
condición natural eterna de la ferti-
lidad permanente del suelo. (…)
Pero a la vez, mediante la destruc-
ción de las circunstancias de ese
metabolismo, (…) obliga a recons-
tituirlo sistemáticamente como ley
reguladora de la producción social
y bajo una forma adecuada al de-
sarrollo pleno del hombre.(…)
Todo progreso de la agricultura
capitalista no es sólo un progreso
en el arte de esquilmar al obrero,
sino a la vez en el arte de esquilmar
el suelo; todo avance en el acrecen-
tamiento de la fertilidad de éste
durante un lapso dado, un avance
en el agotamiento de las fuentes
duraderas de esa fertilidad. (…) La
producción capitalista, por consi-
guiente desarrolla la técnica y la com-
binación del proceso social de pro-
ducción: «Todo progreso de la agricultu-
ra capitalista no es solo un progreso en el
arte de esquilmar al obrero, sino a la vez
en el arte de esquilmar el suelo; todo avan-
ce en el acrecentamiento de la fertilidad de
un periodo dado, es un avance en el agota-
miento de las fuentes duraderas de esa fer-
tilidad [...] La producción capitalista, por
consiguiente, no desarrolla la técnica y la
combinación del proceso social de produc-
ción sino socavando, al mismo tiempo, los
dos manantiales de toda riqueza: la tierra
y el trabajador.»
Citando a Liebig, Marx destacó el
carácter global de esta fractura en el
metabolismo entre la naturaleza y la
sociedad, argumentando, por ejem-
plo, que «desde hace siglo y medio
Inglaterra exporta indirectamente el
suelo de Irlanda sin otorgar a sus cultiva-
dores ni siquiera los medios para reempla-
zar los componentes de aquel.» E incor-
poró a su análisis un llamado a la
sustentabilidad, es decir, la preser-
vación de «toda la gama de condi-
ciones permanentes de la vida que
exige la cadena de las generaciones
humanas.». En su definición más
exhaustiva de la naturaleza de la pro-
ducción bajo el socialismo afirmó:
«La libertad, en este terreno, sólo puede
consistir en que el hombre socializado, los
productores asociados, regulen racional-
mente ese metabolismo suyo con la natu-
raleza poniéndolo bajo su control colectivo
(…) con el mínimo empleo de fuerzas y
bajo las condiciones más dignas y adecua-
das a su naturaleza humana.»
Siglo XX. El «metabolismo
universal» de la naturaleza
Durante la última década y me-
dia los investigadores ecológicos
han podido usar la perspectiva teó-
rica del análisis de Marx sobre la
fractura metabólica para estudiar las
contradicciones capitalistas que se
desarrollan en una amplia variedad
de áreas: los límites del planeta, el
metabolismo del carbono, el fós-
foro, el agotamiento del suelo, la
producción de fertilizantes, el me-
tabolismo oceánico, la explotación
indiscriminada de la pesca, la des-
forestación amazónica, la utilización
de los incendios forestales, los ci-
clos hidrológicos, la megaminería
a cielo abierto y la contaminación
de acuíferos, la cría intensiva de ga-
nado, la acuicultura extensiva, los
agrocombustibles, la apropiación
de tierras a nivel mundial, y las con-
tradicciones entre el medio urbano
y rural.
Autores como P. Burkett (1999)
Foster (2002) establecieron el vín-
culo entre la dinámica propia de la
formación socio-económica vigen-
te y los innumerables fenómenos
de degradación ambiental. A lo
largo del siglo XX y en la actuali-
dad cada vez se ha hecho más evi-
dente que el crecimiento económi-
co desenfrenado propio del capi-
talismo incluido el desarrollo indus-
trial soviético (simbolizado por el
desecamiento del mar Aral) hasta
llegar a la globalización es de tal na-
turaleza que ha dejado un rastro de
devastación socioambiental, tanto
81
 por los efectos inmediatos de los
procesos productivos, como por
las implicaciones del modelo de
consumo y desecho de mercancías
que le son inherentes: desde la con-
taminación atmosférica y de los
océanos, hasta el cambio climáti-
co; pasando por la deforestación
y el envenenamiento de los ecosis-
temas, la pérdida de la biodiversi-
dad, el saqueo de los medios de
subsistencia de poblaciones, y la su-
perexplotación en el trabajo.
Lejos de la inquebrantable idea
de un progreso ingenuo, Engels
formula en una carta a Marx, que
el historiador Maurer rinde home-
naje a ese «prejuicio iluminista, de que a
partir de la noche medieval debe segura-
mente haber tenido lugar un continuo pro-
greso hacia cosas mejores (lo que le impide
ver, no sólo el carácter contradictorio del
progreso real, sino también los retrocesos
particulares)»
Marx coincide con Engels y al
mismo tiempo va más allá que él,
en cuanto que considera el asunto
del progreso bajo el aspecto más
amplio de la aún pendiente revolu-
ción social. Sólo después de que
ésta «se apropie» de las conquistas
materiales e intelectuales de la épo-
ca burguesa «sometiéndolos al control
común de los pueblos más avanzados, sólo
entonces –así el pronóstico de Marx–
el progreso humano habría dejado de pa-
recerse a ese horrible ídolo pagano que
sólo quería beber el néctar en el cráneo
del sacrificado».
Engels describe ese reino de la
libertad: «Con la toma de posesión de los
medios de producción por la sociedad se
82
elimina la producción mercantil y, con ella,
el dominio del producto sobre el produc-
tor. La anarquía en el seno de la produc-
ción social se sustituye por la organiza-
ción consciente y planeada. Termina la
lucha por la existencia individual. Con
esto el hombre se separa definitivamente,
en cierto sentido, del reino animal, y pasa
de las condiciones de existencia animales
a otras realmente humanas. El cerco de
las condiciones de existencia que hasta
ahora dominó a los hombres cae ahora
bajo el dominio y el control de éstos, los
cuales se hacen por vez primera conscien-
tes y reales dueños de la naturaleza, por-
que y en la medida en que se hacen dueños
de su propia asociación. Los hombres
aplican ahora y dominan así con pleno
conocimiento real las leyes de su propio
hacer social, que antes se les enfrentaban
como leyes naturales extrañas a ellos y
dominantes. La propia asociación de los
hombres, que antes parecía impuesta y
concedida por la naturaleza y la historia,
se hace ahora acción libre y propia. Las
potencias objetivas y extrañas que hasta
ahora dominaron la historia pasan bajo
el control de los hombres mismos. A par-
tir de ese momento harán los hombres su
historia con plena conciencia; a partir de
ese momento irán teniendo predominante-
mente y cada vez más las causas sociales
que ellos pongan en movimiento los efectos
que ellos deseen. Es el salto de la humani-
dad desde el reino de la necesidad al reino
de la libertad.»(Anti-Dühring, sección
tercera, capítulo II)
Marx abunda en la idea de que el
comunismo es «la verdadera solución
del conflicto entre el hombre y la natura-
leza». Desembarazada de la propie-
dad privada, la sociedad se da «la
plena unidad esencial del hombre con la
naturaleza, la verdadera resurrección de
la naturaleza, el naturalismo realizado
del hombre y el realizado humanismo de
la naturaleza» (Manuscritos de 1844).
Marx manifestó cuál era el fin del
comunismo muy claramente: «De
hecho, el reino de la libertad sólo comien-
za allí donde cesa el trabajo determinado
por la necesidad y la adecuación a finali-
dades exteriores; con arreglo a la natu-
raleza de las cosas, por consiguiente, está
más allá de la esfera de la producción
material propiamente dicha. Así como el
salvaje debe bregar con la naturaleza para
satisfacer sus necesidades, para conservar
y reproducir su vida, también debe hacer-
lo el civilizado, y lo debe hacer en todas
las formas de sociedad y bajo todos los
modos de producción posibles. Con su de-
sarrollo se amplía este reino de la necesi-
dad natural, porque se amplían sus nece-
sidades; pero al propio tiempo se amplían
las fuerzas productivas que las satisfacen.
La libertad en este terreno sólo puede con-
sistir en que el hombre socializado, los pro-
ductores asociados, regulen racionalmente
ese metabolismo suyo con la naturaleza
poniéndolo bajo su control colectivo, en vez
de ser dominados por él como por un po-
der ciego, que lo lleven a cabo con el míni-
mo empleo de fuerzas y bajo las condiciones
más dignas y adecuadas a su naturaleza
humana. Pero éste siempre sigue siendo un
reino de la necesidad. Allende el mismo
empieza el desarrollo de las fuerzas huma-
nas, considerado como un fin en sí mismo,
el verdadero reino de la libertad, que sin
embargo sólo puede florecer sobre aquel reino
de la necesidad como su base. La reducción
de la jornada laboral es la condición bási-
ca.» (El Capital, libro 3º. Capítulo 48).
De las palabras (o por qué nos cuesta tanto)

Mefistófeles: Precisamente allí donde faltan los conceptos, se

Henry Füssli; El artista desesperado ante la grandeza de las ruinas antiguas (1778-80)
presenta una palabra en punto y en sazón. Con palabras se
puede discutir a las mil maravillas, con palabras es posible
erigir un sistema; en las palabras se puede creer a ciegas; de
una palabra no se puede quitar ni una jota (Goethe. Fausto.)

Qué confusión esta en la que vi-

vimos. Todxs sabemos algo y lo
compartimos con el resto. Vía mail,
vía redes, por teléfono, tapia de por
medio, como susurro en el oído. A
los gritos y en pancartas. Escribi-
mos y repartimos volantes, que aho-
ra se llaman flyers porque parece que
en inglés todo suena más elegante,
y en vez de repartirse en la plaza y
en la puerta de las fábricas y escue-
las, se manda, se postea, se compar-
te. Entonces te likean, te retwittean o por Mariana Szretter2
te comentan. Las palabras (propias
o ajenas reproducidas) se han vuel-
to, quizá más que nunca (pero esto
habrá que pensarlo) el modo de publicistas (al menos no aquí). Su- prendentemente muda, vino la ca-
sostener la imagen pública. cede que tras la primera y apoca- tástrofe a confirmar que ningún
¿Cómo? ¿No era ésta la era de la líptica certeza de que un maremág- monstruo es efectivamente tan
imagen, en la que una foto en tinder num de selfies sonrientes y fotos monstruoso como el siguiente.
suplía horas de chamuyo en el bar? compartidas del café-que-me-es- Digo «la catástrofe» y estoy pensan-
¿No bastaba una foto con amigxs toy-por-tomar (que es igual a to- do en la pandemia (perdón, es difí-
en una pizzería para hacerle llegar dos los cafés del mundo, pero eso cil imaginar algo desde un lugar que
un mensaje a todxs mis ex que de- no parece importarle a nadie) iba a no la contenga), esa vuelta siniestra
cía «estoy mejor que nunca»? Bue- convertir a la humanidad en iletra- al mundo del Decamerón, solo que
no, sí, es cierto. No es mi intención da, carente de opciones léxicas, sin- sin la tranquilizadora explicación del
pelearme con los semiólogos ni los tácticamente embrutecida y sor- castigo, sin dudas tan merecido.

1
Docente UNGS. UBA

83
 Tranquilizadora, porque tener una
explicación siempre aquieta los es-
píritus. Aunque no sirva, no con-
venga y no cierre, basta con que
convenza. Entonces Dios nos cas-
tiga porque somos pecadores. O
nos castiga porque es despiadado.
Pero al menos, hay una razón. La
incerteza (la falta de una explicación)
genera incertidumbre, y ésta trae
consigo desconcierto, pavura e in-
movilidad. Entonces buscamos res-
puestas. Confirmaciones, palabras
que orienten, cuenten, expliquen.
Palabras como mantras, o papers
científicos. Palabras que informen
la catástrofe (tantos contagiados,
tantos muertos, tantos dólares per-
didos, o puestos de trabajo por
perder). Palabras que prevean (an-
ticipen) la salida: heroica o catastro-
fista, pero cierta.
Leemos entonces que el agua ca-
liente del mate mata el virus. Que
lo mata el jabón, o la lavandina.
Que no lo mata nada. Que hay una
vacuna en un laboratorio perdido
en algún lugar del mundo. Que la
vacuna va a salir tantos miles de
dólares, que sólo se van a vacunar
unxs u otrxs, pero no todxs. Que
no hay vacuna porque el bicho
muta. Que no muta tanto, fíjate, y
hay esperanza. Que el barbijo te
salva. Que lo que te salva es la dis-
tancia. En realidad, salva el agua
bendita del pastor Jiménez a mil
pesos la botellita. Sabemos que el
virus se queda en las superficies.
Sabemos que en realidad no se que-
da. Sabemos que es estacional (ama
el frío). También sabemos que no,
de ninguna manera, porque hay re-
brotes con el calorcito. Sabemos
que es el fin del capitalismo. O del
mundo. O de la humanidad. O la
confirmación de que cualquiera de
las tres cosas es invencible. En fin.
Sabemos casi todo. Leímos casi
todo. Escuchamos a todxs opinar
con la misma soltura (deportistas,
científicos, presidentes en funciones,
ex presidentes y ex funcionarixs que
84
deberían estar presos en lugar de
ser invitadxs a la tele, artistas, taro-
tistas, conductorxs, mi tía.) Todxs
tuvieron la posta. Todoxs dijeron
la palabra exacta absolutamente
verdadera, al menos verdadera en
los minutos en los que duró la trans-
misión. ¿Y luego?
¿Y luego, qué? Digo, cuando con-
firmamos que lo dicho no era cier-
to, que no alcanzaba la explicación.
Bueno, nada, porque otra explica-
ción vino a cuento. El universo de
las palabras no ha terminado. El
imperio infernal de la imagen que
todo se lo come, no ha triunfado.
Somos bichos parlantes, y como
tales nos conducimos.
La pregunta entonces es a quién
le creo, qué me creo, qué retrans-
mito (perdón: reposteo). Digamos
que en principio mucho no impor-
ta porque la vorágine es tan gran-
de, la velocidad y el caudal de pala-
bras y voces es tan agudo e intenso
que nadie recuerda ya quién fue el
cretino que dijo que el agua caliente
del mate mataba el bicho y nos
volvería inmunes. Nadie sabe quién
lo dijo, ni quien retwitteó, ni quién se
alegró de poder creer al menos un
rato en esto. Porque inmediatamen-
te quien leyó esto, leyó y compartió
lo contrario. Y quien dijo se desdi-
jo y quien creyó no siente siquiera
la necesidad de la desilusión por-
que la creencia fue fugaz, indolora.
Nadie va a cobrarnos haber dicho.
Ah, dice la vecina. Un típico caso
de palabras huecas, tiradas al vien-
to, sin sentido ni contenido. Ah, dirá
el filósofo, significantes vacíos de
significado. No, vecina. No, filóso-
fo. No se equivoquen. El vacío
puede que exista como principio (o
como deseo) en la física, pero solo
allí. El lenguaje siempre significa,
todo signo genera efectos de senti-
do (posibles «lecturas») y como si
fueran fichitas de dominó, desen-
cadena una serie de asociaciones y
mundos que (no siempre) quien pro-
duce el signo logra controlar o pre-
ver. Lo cierto es que de vacío, nada.
Los demonios, si son del lenguaje (¿y de
qué otra cosa serían?) se combaten por el
lenguaje
Roland Barthes, Fragmentos de un
discurso amoroso
¿De qué están hechas las palabras,
además de ser un ruido, o unos di-
bujitos escritos en un papel?
¿Cómo sabemos, usted lectorx y yo,
que no nos conocemos, que una
palabra significa algo, y que muchas
veces ese algo, coincide? Y más aún,
¿cómo es que sucede que muchas
veces no coincide, a pesar de que
hayamos dormido juntxs, y que
veamos el mundo de manera tan
similar? He dicho amor, y quien es-
cucha entendió rabia, o dominio. He
dicho no y quien escucha entiende
que dije que tal vez sí, pero solo
necesito un ratito más para conven-
cerme. ¿De qué están entonces he-
chas las palabras, dónde está esa
conexión maravillosa entre el mun-
do del que hablo, lo que tengo en
la cabeza y lo que genero en la ca-
beza de quien me escucha?
Deje de leer aquí quien espere una
respuesta absoluta a esta pregunta.
Primero porque descreemos de las
respuestas absolutas. Segundo, por-
que sería imposible darla. Diremos
en principio que, más allá del signi-
ficado «real» (y he puesto las comi-
llas con mucha saña esta vez) que
una palabra pueda tener, es decir,
el significado admitido, de diccio-
nario, sabemos que los usos que de
esas palabras se hagan irán en defi-
nitiva determinando su valor cier-
to. Serán los modos en los que cir-
culen socialmente esas palabras, sus
usos concretos los que completen
el significado.
Pero ¿cómo? ¿Se han terminado
las certezas una vez más? ¿Una suer-
te de anarquía del significado ha
tomado el control y estamos fatal-
mente condenadxs a la incompren-
sión y el abismo semántico? No.
Claro que no. Sucede que el lenguaje
no es una mera sumatoria de sig-
nos (palabritas, letras, formas) que
podemos enjaular en un dicciona-
rio. Tampoco es solamente esa
maravillosa e inexplicable capacidad
cognitiva de la especie. El lenguaje
es una práctica social. Definida, sos-
tenida, reproducida social e histó-
ricamente por hablantes reales, en
situaciones determinadas, con ob-
jetivos precisos y algunos recursos
a mano. De esta afirmación se des-
prenden muchas consideraciones
feroces, de esas que hacen temblar
a lxs profes de lengua y a lxs maes-
trxs. Pero también a quienes aman
cuestionar el trabajo de lxs maestr-
xs por una palabra mal usada, o
quienes se burlan de unx hablante
que «falla» en hablar como se ha-
bla, en decir aquello justo como se
debería decir (¿pero se debería de-
cir según quién?)
Conclusión, calma lectorx. Hay
certezas. Veamos qué quiere de-
cir esto
Pensemos un ejemplo. Tratemos
de definir, por poner un caso, la
palabra libertad, que a cuento de una
serie de circunstancias ha cobrado
nuevo aire en estos tiempos. Bus-
quemos en el diccionario de la Real
Academia Española, no porque nos
caigan bien (ni los diccionarios, ni
la realeza, ni el imperialismo lingüís-
tico español), sino porque se sien-
ten los dueños del asunto.
La cosa es que allí se define a la
palabra libertad como la «facultad
natural que tiene el hombre de obrar de
una manera o de otra, y de no obrar, por
lo que es responsable de sus actos.» Tam-
bién se dice que libertad es «el dere-
cho de valor superior que asegura la libre
determinación de las personas.»
Por supuesto que existen otras
acepciones, como las de no ser es-
clavx o no estar presx. Pero nos
detenemos un momento aquí.
¿Cómo entenderíamos el llama-
miento por la libertad que hicieran
Vargas Llosa y nuestro ex presiden-
te junto a otrxs ilustres en medio
de la pandemia? O pensemos en la
libertad empuñada como tridente
que cargó el puñadito de irrespon-
sables cada vez que decidió ir al
obelisco a oponerse a la cuarente-
na, poniendo de paso en riesgo
nuestras vidas, nuestro sistema de
salud e incluso tanteando desequili-
brar las instituciones. Quiero decir
¿alcanzan estás definiciones para
contar realmente todo lo que estás
personitas se proponen al esgrimir
la libertad como argumento? ¿Po-
dríamos suponer que es la misma
libertad la de esta gente que la de
Robespierre o San Martín? No, cla-
ro que no. Vayamos de a poco.
Las palabras no portan un signi-
ficado (al menos no uno comple-
to) por sí solas. De hecho, al igual
que nosotrxs, no existen solas. Si
Marat dijo en 1789 la palabra liber-
tad (la dijo en francés, se entiende)
seguida de la palabra fraternidad, y
la dijo apoyado sobre la guillotina
justiciera, esa libertad no es la que
pone en jaque el bien de la mayoría
en pos de un capricho individual e
irrespetuoso. Ese uso del signo se
ve delimitado/enriquecido/com-
pletado por otros datos: signos
asociados, momento histórico, etc.
Claramente se trata de definiciones
de la libertad diferentes. Porque una
libertad fraterna deberá ser respe-
tuosa, comunitaria, con bordes co-
lectivamente definidos y defendi-
dos. Es claro que el significado (y
lo uso aquí como si fuera sinóni-
mo de valor, solo para no disgre-
garme) se completa en este caso con
elementos que no son de la pala-
bra, sino de las circunstancias en las
que se da su uso, que están social e
históricamente determinadas.
Así, libertad a Milagro, libertad de vien-
tres, libertad de mercado no son usos
equivalentes de la palabra libertad,
es decir, no se vuelven sinónimos,
sino que portan unos significados
poderosos y diferentes en cada
caso.
Y entonces ¿cómo definimos qué
quieren decir las palabras? Como
en todo, lectorx, es una negociación.
En este sentido, la discusión (es-
toy pensando en el debate de los
temas públicos) se vuelve una es-
grima sobre el valor de los signos
(las palabras, lo dicho). Esgrima que
muchas veces se torna ring de cat-
ch o pelea en el barro, pero que
siempre implica el esfuerzo por
ganar la potestad sobre el significa-
do. Contra las cuerdas, o de espal-
das sobre la lona, uno de los con-
trincantes deberá ceder el término,
aceptar la derrota. Fondos buitre vs
acreedores (o hold outs). Flexibiliza-
ción laboral vs teletrabajo. Sistema
prostituyente vs trabajo sexual.
Siempre discutimos quién tiene el
derecho a nombrar la realidad, y
quien finalmente se lo arrogue, de-
finirá qué valor (qué implicancias,
qué consecuencias tendrá, qué rela-
ciones establecerá) ese nombre.
Eh, ¡pero no todos tenemos los
medios (ni los Medios) para hacer-
nos escuchar y convencer al resto!
No. Claro que no. Se trata de una
negociación asimétrica y con reglas
endebles, en la que canal de televi-
sión mata conversación entre veci-
nas, y ni qué decir que multimedios
aplasta campaña artesanal de insta-
lación de una idea. Algunas ideas
serán repetidas hasta volverse indis-
cutibles, y esto se hará por caminos
distintos: todos los Medios, más las
redes sociales, más la ficción del
momento (si, pagamos para ver
series) serán canales para reprodu-
cir y sostener los modos en los que
deben circular las palabras, los
modos en los que deberemos in-
terpretarlas y de paso, los modos
en los que sentiremos que esa re-
producción acrítica es parte de
nuestros derechos inalienables.
Expropiar Vicentín, fue el nombre
de una acción propuesta por el pre-
sidente. Mejor: intervenir -revisar
cuentas- y posiblemente expropiar,
fue la consecutio temporum propuesta.
85
 Fue claro que se trataba de una
empresa ostensiblemente deudora
del Estado. Fraudulentamente en-
riquecida y sostenida. Mafiosamen-
te encubierta y bobamente aplau-
dida. Sin embargo, encendidas las
luces del ring, y enfrentadxs lxs con-
trincantes, lo que sucedió fue:
Que Vicentin somos todxs
Que si vienen por una empresa
se terminan quedando con tu mu-
jer y tu casa
Que los comunistas son así
Que Vicentín hace los fideos que
compraba mamá y si se meten con
ellos se meten con mi infancia
Que esto es una dictadura y que-
remos vivir en libertad
Y entonces expropiación, en lugar
de contar como acto de justicia,
como modo de salvar empleos,
como avance sobre la soberanía y
en contra de la corrupción, contó
como comunismo comechicos.
La rodilla de la Momia Negra
haciendo presión sobre el noble
cuello de Martín Karadagian defi-
86
ne una vez más el certamen. No
vale de nada que lxs chicxs patalee-
mos desde la tribuna, o desde las
casas, o desde donde sea que este-
mos. No volvemos a hablar de esto.
Y cada vez que se diga expropiar, se
oirá comunismo satánico, dado que de
paso, han quedado asociados co-
munismo con falta de libertad y
atropello de derechos. Y se ha lo-
grado una fuerte (poderosísima) li-
mitación al concepto de corrupción,
que queda de esta manera virgen
de la connivencia empresarial con
el Estado. Definimos corrupción:
un funcionario se hace de un dine-
ro espúreo a cambio de un favor.
Definimos no corrupción: que al-
gunxs empresarixs se enriquezcan
demencialmente con una empresa
privada (Vicentín, autopistas, com-
pañías de luz, el Correo, por poner
algunos ejemplos) a costa del Esta-
do. A eso lo llamamos suerte o
administración exitosa de los nego-
cios. Listo. La discusión terminó.
Sin embargo, y a pesar de lo des-
esperanzador que parezca, ninguna
discusión está cerrada. Discutimos
aún la conquista de América, dis-
cutimos los motivos del fusilamien-
to de Dorrego, discutimos el ori-
gen del virus. Discutiremos la exis-
tencia de Dios y el inicio del mun-
do, discutiremos todo. Porque la
pelea por el significado no se gana
ni se pierde, a lo sumo se aplaza.
O, para decirlo de manera más ele-
gantemente dialéctica: la contradic-
ción (dos términos que conviven
contradictoriamente para nombrar
lo mismo, o dos valoraciones con-
tradictorias sobre el mismo térmi-
no) no se resuelve. Se supera, es
decir, un nuevo escenario nos abre
la necesidad y nos propone un es-
cenario distinto para discutir la so-
beranía y la justicia de nuevo. De
nuevo. Y de nuevo. Y todas las ve-
ces que sea necesario. Hasta que los
pueblos festejen sus propias palabras
y entonces sí, retroceda la Momia
Negra y el mundo sea finalmente, el
Paraíso para toda la humanidad.
Hombre nuevo-Mujer nueva
Introducción
Cuando hablamos del hombre
nuevo y la mujer nueva nos referi-
mos a un ser humano que encar-
na en su vida los valores del so-
cialismo de la manera más cabal
y coherente: una persona que lle-
va una vida guiada «por grandes
sentimientos de amor» como de-
cía el Che.
El retraso teórico sobre el tema
es ostensible. Ya en 1965, en «El
socialismo y el hombre en Cuba»
el Che planteaba «El hombre del siglo
XXI es el que debemos crear, aunque
todavía es una aspiración subjetiva y no
sistematizada. Precisamente este es uno
de los puntos fundamentales de nuestro
estudio y de nuestro trabajo y en la medi-
da en que logremos éxitos concretos sobre
una base teórica o, viceversa, extraiga-
mos conclusiones teóricas de carácter am-
plio sobre la base de nuestra investigación
concreta, habremos hecho un aporte va-
lioso al marxismo»leninismo, a la causa
de la humanidad.»
Para profundizar en este tema es
preciso partir de los fundamentos
de la teoría marxista sobre el tema
del ser humano.
La esencia del ser humano
La burguesía construye una so-
ciedad donde impera el sentido
común que le es funcional. Macha-
ca con persistencia para que natu-
ralicemos el egoísmo, el individua-
lismo y el hedonismo como «esen-
ciales al ser humano».
Sin embargo, esta teoría no pue-
1
Escuela Latinoamericana de Formación Hombre Nuevo – Mujer Nueva.
de explicar la abnegación, la lucha
por la igualdad, los actos nobles,
los sacrificios personales.
Ningún listado de virtudes o de-
fectos puede dar cuenta de la esen-
cia humana, porque simplemente
estaríamos describiendo tipos hu-
manos (ideales o no) pero sin ex-
plicar la esencia. Quien afirme que
el ser humano es esencialmente de
tal o cual manera tendrá que expli-
car qué sucede con aquellas excep-
ciones que desmienten la regla.
¿Qué es lo que determina nues-
tra esencia como seres humanos?
Fue Karl Marx, quien descubrió
siendo muy joven, en 1845, la esen-
cia del ser humano, cuando definió
en su Sexta Tesis sobre Feuerbach
«La esencia del hombre no es nin-
guna abstracción inherente al indi-
viduo. En su realidad es el conjun-
to de relaciones sociales».
¿Qué quiere decir «abstracción
inherente al individuo»? Con tal ex-
presión nos referimos a una serie
de cualidades o actitudes que resi-
dirían «dentro» de los individuos,
(como alma, pulsiones, voluntad de
poder) y que serían la explicación
de nuestra humanidad. Lo que nos
indica Marx con su Sexta Tesis es
que no hallaremos en la individua-
lidad aquello que nos hace huma-
nos, sino que la esencia humana está
fuera del individuo, en el conjunto
de relaciones sociales.
Las teorías racistas, por el con-
trario, pretenden que dentro de
los seres humanos se alojarían cua-
por Sergio Mario Guilli1
lidades que nos harían superiores
o inferiores.
Cesare Lombroso (1835/1909),
médico criminólogo italiano, encon-
traba la causa de la criminalidad en
ciertas características genéticas que
se reflejarían en rasgos fisonómicos.
Los médicos nazis estuvieron años
buscando las medidas antropomé-
tricas que diferenciaran a las razas
superiores de las inferiores.
Estas teorías son poco defendi-
bles desde el punto de vista científi-
co, pero el racismo está aún muy
difundido y es muy utilizado por
el imperialismo a la hora de mani-
pular a los pueblos. Marx, basán-
dose en la Sexta Tesis, respondía a
todos los que naturalizaban la es-
clavitud: «¿Qué es un esclavo negro?
Un hombre de la raza negra (…)
Un negro es un negro. Sólo en de-
terminadas condiciones se convier-
te en esclavo.»
El psicólogo soviético Lev Se-
mionovich Vigotsky (1896/1934),
transforma el postulado filosófico
de la Sexta Tesis en ciencia psicoló-
gica concreta: «La construcción psi-
cológica completa de los individuos
depende directamente del desarro-
llo de la tecnología «el grado de
desarrollo de las fuerzas producti-
vas» y de la estructura del grupo
social al que el individuo pertene-
ce.» Es decir, el ser humano se for-
ma en unas relaciones sociales de
producción concreta y en toda la
superestructura político–ideológica
y cultural correspondiente.
87
 En la edad de piedra, en condi-
ciones «tecnológico»culturales rudi-
mentarias, se «producía» un tipo de
ser humano muy diferente al actual.
Cualquier niño o niña que llega al
mundo socio cultural actual tiene a
su alcance desde un lenguaje más
rico y desarrollado hasta los más
diversos elementos de la técnica y la
ciencia muy superiores a los que te-
nía un infante en la edad de piedra.
El ser humano nace en una épo-
ca histórica y en una clase deter-
minada. La materialidad de ese
mundo social impacta desde la lle-
gada o no de los nutrientes en el
seno materno.
El niño o la niña va aprendiendo
su lugar entre las clases sociales, cuál
es el lugar que le corresponde en
el marco social donde crece, por
su lugar de vivienda, por su vesti-
menta, desde pequeño aprende
cuál es el lugar que su entorno so-
cial le da a su color de piel y de-
más rasgos étnicos.
Diferente es la vida, los sue-
ños, las posibilidades de un hijo
de un empresario que la del hijo
de un changarín.
88
En este sentido, el pensador mar-
xista francés Lucien Sève, quien
tuvo el mérito de resaltar la impor-
tancia a la Sexta Tesis, expresa que
«Hay un vínculo directo entre el
descubrimiento de la esencia hu-
mana real, el fundamento científi-
co de la política comunista y la
adopción consiente del punto de
vista del proletariado.»
Para sintetizar, volvemos a Vi-
gotsky, quien afirmaba que el ser
humano se individualiza a la vez que
se socializa y se socializa a la vez
que se Individualiza.
Personalidad e historia
Para transformar la personalidad
hay que cambiar la sociedad, pero
la transformación histórica requie-
re de la voluntad de un conjunto
de personalidades.
Cuando hablamos de eventos
sociales y nos centramos en el rol
de la personalidad, vamos a ver
dos extremos. Por un lado, el ma-
terialismo mecanicista. Se trata de
la visión que se centra pura y ex-
clusivamente en el movimiento eco-
nómico de una sociedad para ex-
plicar los fenómenos históricos. El
materialismo mecanicista niega el
rol de la personalidad en la histo-
ria. Toda la historia hubiera sido si-
milar, más allá de los personajes
históricos que encarnaron un deter-
minado proceso.
Del otro lado, la concepción idea-
lista considera que son los seres de
excepción, las grandes personalida-
des, el auténtico motor de la histo-
ria, la voluntad del individuo apa-
rece como una causa incausada que
todo lo puede. Entre el mecanicis-
mo y el idealismo se encuentra la
visión científica y revolucionaria.
Un análisis de un proceso
histórico»político que no parta de la
investigación de las condiciones eco-
nómicas que la determinan es unila-
teral, al igual que la negación del rol
de los procesos de masas que van
gestando los espacios políticos para
la aparición del dirigente y el papel
de la personalidad en la fisonomía
de los procesos sociales.
Marx lo definía con estas pala-
bras «Los hombres hacen su pro-
pia historia, pero no la hacen a su
libre arbitrio, bajo circunstancias
elegidas por ellos mismos, sino bajo
aquellas circunstancias con que se
encuentran directamente, que exis-
ten y les han sido legadas por el
pasado.» Es decir, una relación dia-
léctica entre voluntad personal y
condiciones históricas.
Llegado a este punto es preciso
preguntarse ¿qué es realmente la
personalidad? Es aquí donde la
ciencia social debe solicitar auxilio
a la psicología.
La personalidad
La cultura humana es la fuente de
lo que nos hace humanos. Pero esa
cultura social no tiene una forma
psicológica ¿cómo se traduce esa
cultura en nuestros cerebros?
El medio para adquirir la cultura
es la actividad. Precisamente, es la
actividad la que explica que, seres
humanos que crecieron en entornos
muy similares hayan tenido vidas
totalmente distintas. Efectivamente,
no existen siquiera dos gemelos que
puedan tener exactamente la mis-
ma actividad. Este tema fue inves-
tigado por otro psicólogo soviéti-
co, Alekséi Leóntiev (1903/1979)
compañero de ruta de Vigotsky.
Dialécticamente, la cultura no es
ni más ni menos que el producto
de la actividad de las generaciones
que nos precedieron; hasta nuestro
lenguaje es el fruto condensado de
la actividad práctica de nuestros
ancestros evolucionando a lo largo
de decenas de miles de años.
La complejización de las tecno-
logías y de la conciencia se ha ido
retroalimentando, en un proceso
dialéctico que ha quedado inscrip-
to en nuestra anatomía cerebral. Así
se complejizaron las formas de in-
teracción social, las necesidades y
motivaciones humanas, dando ori-
gen a una nueva forma de regular
la conducta: la personalidad.
Leontiev aclara: «La personalidad,
no es de ningún modo precedente
con relación a la actividad que (el ser
humano) realice, al igual que la con-
ciencia humana, la personalidad es
generada por la actividad. La investi-
gación del proceso de génesis y trans-
formación de la personalidad del
hombre en su actividad, que trans-
curre ante condiciones sociales con-
cretas, es asimismo el quid para su
comprensión psicológica científica.»
Leontiev explica la complejidad
de la personalidad en relación a las
líneas motivacionales que la definen:
«La estructura de una personali-
dad es una configuración relativa-
mente estable de las principales lí-
neas motivacionales, jerarquizadas
dentro de sí. Se trata de que es in-
completo describirla como ‘orien-
tación de la personalidad’, y es in-
completo porque, incluso cuando
existe en el hombre una clara línea
rectora de la vida, ella no puede
mantenerse como única. El servir al
fin elegido, a un ideal, no excluye ni
absorbe en absoluto otras relacio-
nes vitales del hombre (…). Hablan-
do metafóricamente, la esfera moti-
vacional de la personalidad siempre
posee una pluralidad de cimas, lo
mismo que el sistema objetivo de
conceptos axiológicos (o sea, siste-
ma de valores n. d. a.) que caracte-
riza la ideología de una sociedad,
de una clase dada, de una capa so-
cial que se comunica y es asimilado
(o rechazado) por el hombre.
Las correlaciones internas de las
líneas motivacionales dentro del
conjunto de las actividades del
hombre forman algo así como un
‘perfil psicológico’ general de per-
sonalidad. A veces este se confor-
ma caracterizándose por su chatu-
ra, por su carencia de verdaderas
cimas, entonces es cuando el hom-
bre toma lo pequeño que hay en la
vida por grandioso, en tanto que ni
siquiera ve lo grande. Esa pobreza
de la personalidad puede, en de-
terminadas condiciones sociales,
combinarse con la satisfacción de
un conjunto desmedidamente am-
plio de necesidades cotidianas. En
esto, dicho sea de paso, consiste la
amenaza psicológica que entraña la
moderna sociedad de consumo
para la personalidad del hombre.»
En esta extensa pero sustanciosa
cita de Leontiev vemos algunos ele-
mentos fundamentales para enten-
der la personalidad:
a) Las principales motivaciones
dan estructura a la personalidad
b) Las motivaciones están jerar-
quizadas entre sí y las motivacio-
nes centrales no excluyen a otras que
conforman en su conjunto el per-
fil psicológico del individuo estruc-
turado en relación a una cultura.
c) Cuando los perfiles motiva-
cionales no alcanzan las alturas de
los valores, se observa una «caren-
cia de cimas». Este es el objetivo
consiente del imperialismo en su
intento por modelar al individuo.
La célula básica de la personali-
dad es la actitud, definida como
una forma específica de sentir, pen-
sar y actuar.
Es a nivel de la actitud y del con-
junto de la personalidad del sujeto
donde se centra finalmente, la lu-
cha de clases.
Retengamos este punto: la per-
sonalidad se estructura por aque-
llas motivaciones centrales que le
dan sentido a nuestra vida. Estas
motivaciones son el eje, el esquele-
to, la forma básica de estructura-
ción de la personalidad.
El ego y el yo
Hemos visto que la personalidad
está estructurada por las motiva-
ciones centrales que dan sentido a
nuestras vidas.
Ahora bien, en los debates eco-
nómicos del ’63 y ’64 el Che ponía
énfasis en la contraposición entre
motivos morales y motivos mate-
riales en la producción. Sobre esta
base definimos que de las múlti-
ples motivaciones humanas existen
dos grandes grupos que determi-
nan dos tipos diametralmente
opuestos de la actividad humana:
de un lado aquellas motivaciones
89
 que se fundamentan en el amor; del
otro, las motivaciones originadas en
el interés personal, egoísta. Sobre
esta base se construye el yo y el ego.
Definimos que el yo es una cate-
goría con la que aludimos a un sis-
tema superior de regulación de la
actividad humana, cuyo rasgo esen-
cial es la capacidad para motivarse
por amor en general y por el amor
revolucionario como su expresión
más acabada. El ego es una estruc-
tura básica de la personalidad cu-
yas motivaciones se dirigen hacia
el interés egoísta, individual o de
grupo. Ambos, ego y yo son anta-
gónicos y mutuamente excluyentes,
cada actitud, cada avance en un sen-
tido implica un retroceso en el otro.
Estas formas básicas, estos es-
queletos de la personalidad encar-
nan en múltiples formas concre-
tas, tanto yoicas como egoicas.
De un lado, el ego se expresa en
personalidades que tienen como
motivadores principales el consu-
mismo, la vanidad, el machismo,
la ambición de fama, poder y di-
nero, el consumo de sustancias, por
brindar algunos ejemplos. Del otro
lado, desde el yo, los motivadores
centrales pueden ser el amor pa-
terno/materno filial, la amistad,
caridad, conciencia ecológica, soli-
daridad son algunos ejemplos. El
amor revolucionario es la expre-
sión más desarrollada del yo, en la
medida en que es un amor que está
fundamentado en una visión des-
alienada, revolucionaria y científica
de la sociedad. Es un amor que tie-
ne por objetivo el conjunto de los
oprimidos, apunta a la transforma-
ción radical de la sociedad elimi-
nando de base los sufrimientos
producidos por el sistema de ex-
plotación mundial.
La época histórica del tránsito del
capitalismo al socialismo correspon-
de a nivel del psiquismo individual
con la época de paso del ego al yo.
La principal fuente del ego es la
sociedad capitalista. Este modo de
90
producción alienta la competencia
más cruenta, el robo, la rapiña, el
«sálvese quien pueda», el individua-
lismo. Para que el reinado del ego
finalice es preciso, en primer lugar,
acabar con el sistema de explota-
ción, es utópico pensar que en este
marco de alienación y lógica de
mercado se pueda transformar a
escala masiva a los seres humanos.
Hecho que, por otra parte, no nie-
ga la evidencia de que en estas rea-
lidades se forjan una gran cantidad
de revolucionarios/as que alcanzan
el estadio de hombres nuevos y
mujeres nuevas.
Con el socialismo comienzan las
condiciones para la construcción de
la personalidad de nuevo tipo a es-
cala global, pero la construcción de
la personalidad de nuevo tipo re-
quiere un esfuerzo consciente, diri-
gido y paciente.
El paso del ego al yo como un pro-
ceso de alfabetización emocional.
En el proceso de transformación
del hombre y la mujer de las socie-
dades clasistas al hombre nuevo y
la mujer nueva, el ego representa lo
viejo y el yo lo nuevo, el desarrollo
de un aspecto implica necesaria-
mente el declive del otro: cada acto
en un sentido aleja a la personalidad
del otro. La diferencia sustancial que
se verifica en las personalidades yoi-
cas se liga con lo que un conjunto
de investigadores ha denominado
«Inteligencia Emocional».
Este concepto se resume en tres
rasgos:
1) Inteligencia emocional intraper-
sonal: capacidad de conocer y ma-
nejar adecuadamente los propios
sentimientos
2) Inteligencia emocional inter-
personal: capacidad de conocer y
manejar adecuadamente los senti-
mientos ajenos que es la base de la
empatía, la habilidad de «ponerse
en los zapatos del otro»
3) Capacidad de automotivación
La formación teórica es impres-
cindible, da guía a las intenciones
humanistas, pero solo eso no bas-
ta. El caso más emblemático que
demuestra esto es el de Karl Kauts-
ky, quien era un prominente teóri-
co de la Segunda Internacional.
Podía recitar de memoria párrafos
enteros de libros de Marx y En-
gels, pero cuando estuvo frente a
la revolución del pueblo soviético
no pudo entender que allí se estaba
dando un auténtico movimiento de
la clase trabajadora y se opuso pe-
rorando acerca de la libertad y la
democracia como hoy lo hace la
CNN, en abstracto y en defensa de
los intereses imperiales.
Kautsky tenía inteligencia racio-
nal para memorizar, pero no tenía
la empatía con el pueblo que da la
inteligencia emocional.
El ejemplo contrario demuestra
esta contradictoria correlación: co-
nocemos en nuestro andar mucha
gente que por los avatares de la vida
no pudo instruirse, pero que tiene
una elevada inteligencia emocional.
O bien, personas con muy buenas
intenciones, que tienen actitudes ca-
ritativas pero sostienen posiciones
reaccionarias.
Ahora bien, de alguna manera
habría que diferenciar la «viveza
emocional» que utiliza un vendedor
de automóviles para timar a un
cliente de la inteligencia emocional
de un luchador.
En la búsqueda de un término
que dé cuenta de a la inteligencia
emocional enmarcada en una per-
sonalidad yoica llegamos a la nece-
sidad de acudir al concepto de ca-
pacidad emocional. Esta denomi-
nación fue acuñada por el Che
Guevara, en la frase en la que afir-
maba que: «nuestra capacidad emo-
cional frente a los desmanes de los
agresores y los sufrimientos de los
pueblos, no puede estar limitada al
marco de América y los países so-
cialistas juntos; debemos practicar
el verdadero internacionalismo
proletario, recibir como afrenta
propia toda agresión, toda afrenta,
todo acto que vaya contra la digni-
dad del hombre, contra su felici-
dad en cualquier lugar del mundo.»
De estas palabras se extrae la de-
finición de la categoría de capaci-
dad emocional como la habilidad
para sentir el dolor ajeno y trans-
formarlo en actividad para solucio-
nar las causas que lo originan. En el
sentido revolucionario, es la capa-
cidad de sentir el dolor de los pue-
blos del mundo y transformarlo en
acción revolucionaria consecuente.
La transformación revoluciona-
ria de la personalidad humana a
escala global es entonces, junto a la
internalización de las leyes que ri-
gen el devenir social, un proceso de
alfabetización emocional cuyo ob-
jetivo es el desarrollo de las capaci-
dades emocionales del individuo.
Reiteramos que cualquier aspira-
ción de generar un tipo humano
guiado por valores que no tenga en
cuenta el objetivo primordial de la
construcción del socialismo, que
pase por alto la necesidad de la
construcción revolucionaria, caerá
en la charca de las palabras edul-
coradas y los sentimentalismos es-
tériles. Pero por otra parte, no ob-
servar la necesidad de generar tec-
nologías específicas para la cons-
trucción de la personalidad de nue-
vo tipo, termina en una postura es-
pontaneista en relación al tema de
la personalidad.
El ego es analfabetismo emocio-
nal. La cultura burguesa se basa en
un gran analfabetismo emocional.
El fascismo es el discurso del ego
en su expresión más depurada y
desembozada.
Y del otro lado, los ejemplos
maravillosos que nos dicen que ese
hombre y esa mujer no son una uto-
pía: las acciones solidarias entre los
pueblos que se desplegaron a lo lar-
go del siglo XX, el efecto que tiene
el trabajo voluntario en la construc-
ción de la nueva sociedad socialista
comienzan a marcar lo que será la
nueva humanidad.
Pero ¿y el inconsciente?
Durante todo el siglo XX mu-
chos pensadores marxistas han in-
tentado tomar las enseñanzas del
psicoanálisis de Sigmund Freud
como «la psicología» del marxismo.
Durante décadas se lo presentó
como la única explicación válida
acerca del psiquismo, ofreciendo
una teoría que llamaba la atención
acerca de la importancia del incons-
ciente y sobre esta base planteaba
una técnica psicoterapéutica. Los
marxistas desarrollamos nuestra teo-
ría atravesando enormes dificultades
originadas en condiciones de repre-
sión y persecución, no incorpora-
mos una teoría propia del ser hu-
mano e importamos teorías ajenas.
Sin embargo, existe una diferen-
cia básica entre el psicoanálisis y el
marxismo. En la concepción freu-
diana, el psiquismo está básicamente
constituido por pulsiones. Estas
pulsiones serían la versión humana
de los instintos animales y serían la
causa incausada de nuestro devenir
psíquico. La historia sería apenas
una escena externa para el desplie-
gue pulsional humano. Se trata de
una visión ahistórica del psiquismo
humano imposible de conciliar con
la Sexta Tesis, que nos muestra un
psiquismo en evolución constante
en dialéctica relación con el marco
socio cultural.
La conciencia es para Freud una
«pobre cosa», en comparación a
estas incomprobadas pulsiones, que
serían las que dominan por com-
pleto nuestra percepción y nuestra
actividad en el mundo. Por lo tan-
to, nuestro accionar siempre será
guiado por estructuras egoístas y
agresivas provenientes de dichas
pulsiones, tal como Freud lo expre-
sa: «el ser humano no es un ser
manso, amable, a lo sumo capaz de
defenderse si lo atacan, sino que es
lícito atribuir a su dotación pulsio-
nal una buena cuota de agresividad.
En consecuencia, el prójimo no es
solamente un posible auxiliar y ob-
jeto sexual, sino una tentación para
satisfacer en él la agresión, explotar
su fuerza de trabajo sin resarcirlo,
usarlo sexualmente sin su consenti-
miento, desposeerlo de su patrimo-
nio, humillarlo, infligirle dolores,
martirizarlo y asesinarlo. ‘Homo
homini lupus’ (El hombre es el
lobo del hombre): ¿quién, en vista
de las experiencias de la vida y de
la historia, osaría poner en entredi-
cho tal apotegma?»
Y luego agregaba: «Los comu-
nistas creen haber hallado el cami-
no para la redención del mal. El ser
humano es íntegramente bueno,
rebosa de benevolencia hacia sus
prójimos, pero la institución de la
propiedad privada ha corrompido
su naturaleza.»
Con esta frase Sigmund Freud
muestra su desconocimiento de la
teoría marxista. Marx se opone ra-
dicalmente a la idea de que los se-
res humanos sean naturalmente
buenos o naturalmente malos, afir-
mando que nuestras acciones son
producto de un psiquismo forma-
do en una sociedad que a su vez no
es otra cosa que el resultado de la
praxis social acumulada en los lo-
gros culturales de todas las genera-
ciones que nos precedieron.
Ese inconsciente freudiano, es la
base teórica fundamental del pos-
modernismo, expresión cultural de
la contrarrevolución en el mundo
occidental que postula la imposibi-
lidad de conocer el mundo y de
cambiarlo en un sentido revolucio-
nario a través de la acción consien-
te y voluntaria de los seres huma-
nos. En consonancia con el psicoa-
nálisis, la actuación en base a valo-
res esconde para el pensamiento
posmoderno la sospecha de un fin
inconsciente: Michel Foucault habla-
rá del «saber poder» como causa
incausada de lo humano.
Esta teoría psicoanalítica, además
de ser francamente conservadora,
de ser naturalizadora del psiquismo
producido en el capitalismo y de
91
 sus atrocidades, es profundamente
anticientífica.
El análisis dialéctico aplicado a la
comprensión del psiquismo parte
del desarrollo evolutivo de los sis-
temas vivos en nuestro planeta.
Sobrevivir requiere captar informa-
ción del entorno y la ejecución de
una respuesta adecuada. El pez que
no percibía a su depredador hace
tiempo pasó a la historia. Pero este
procesamiento de la información
aún es inconsciente.
Conciencia implica la posibilidad
de tener una posición subjetiva
acerca de lo que se percibe. La con-
ciencia permite duplicar y modeli-
zar el mundo en nuestra mente y es
una cualidad que permite una me-
jor adaptación al entorno.
Pero, aunque la conciencia es una
adquisición evolutiva que brindó
una ventaja adaptativa al género
homo, una parte del psiquismo es
inconsciente por los siguientes mo-
tivos:
a) La conciencia no puede pro-
cesar todas las entradas que recibe
en tiempo real, por tanto, el incons-
ciente evita que nuestra actividad en
el mundo se desorganice.
b) Vivimos en un mundo aún
demasiado salvaje donde nos ve-
mos sometidos a traumas de dife-
rente calibre. El ser humano actual
tiene una carga traumática sociohis-
tóricamente determinada. Simple-
mente, vamos dejando jirones de
nuestro psiquismo, de nuestra afec-
tividad, vamos sobrellevando la
vida con grados de alienación, de
disociación. Efectivamente, la acu-
mulación de traumas no procesa-
dos va generando inhibición afec-
tiva, desarticula la memoria y la
identidad, llegando en casos extre-
mos a aparecer identidades múlti-
ples en una misma persona. El im-
perialismo usa sistemáticamente la
tortura y utiliza la Doctrina del
Shock: utilizar las catástrofes natu-
rales o las crisis políticas para des-
bastar las resistencias populares y
92
democráticas y así aplicar sus rece-
tas neoliberales.
Ahora bien, estas heridas internas
pueden ser sanadas con técnicas de
afrontamiento. A escala social, con
la organización y la movilización,
como lo hicieron las Madres de
Plaza de Mayo en Argentina.
c) Parte de nuestra vida emocio-
nal nos es ajena en la medida en que
carecemos de la alfabetización
emocional necesaria para poder
percibir, ponerle nombre y gestio-
nar ese mar de eventos que suce-
den en nuestra vida psíquica. El
socialismo es un gran alfabetizador
emocional a escala social, pero se
precisa abordar la investigación de
técnicas específicas a tal fin.
Características del ego y del yo
Observamos algunos rasgos que
diferencian ego de yo.
Individualismo vs. Conciencia
de clase
Desde el ego la persona se ve a sí
misma como un individuo recor-
tado del conjunto social. Aparece
un fetichismo del individuo donde
pareciera posible la fantasía del «self
made man» y expresa esta fantasía
con toda contundencia. Cabe pre-
guntarse ¿quién no tomó provecho
de los productos culturales de las
generaciones que nos precedieron,
del conjunto de beneficios que nos
da la vida en sociedad? El ego se
construye en la disociación de las
raíces históricas y étnicas del indivi-
duo. «Hombre light» y «cultura pop»
son producciones conscientemente
desarrolladas por el imperialismo en
su guerra cultural: la construcción de
un ser humano alienado.
Este individualismo no se genera
en ninguna «condición humana»,
instinto u hormona, sino en las re-
laciones sociales capitalistas. El pen-
sador francés Lucien Sève ligaba el
fetichismo de la mercancía con el
fetichismo del individuo: «En la
misma medida en que las relacio-
nes sociales parezcan ser relaciones
entre las cosas, datos naturales, la
esencia humana se presenta como
si fuera ajena a ellas y cuanto más
ajena parece más adopta a su vez el
aspecto de un dato natural. Al feti-
chismo de los productos del tra-
bajo corresponde necesariamente
un fetichismo complementario de
las fuerzas del productor; al fetichis-
mo de la mercancía, un fetichismo
del individuo.» Es decir, la produc-
ción mercantil capitalista produce
espontáneamente una autoimagen
individualista en el ser humano a lo
que se suma el trabajo planificado
del imperialismo.
Desde el yo el psiquismo se es-
tructura desde la conciencia de su
conexión con el conjunto de los
pueblos del mundo y con el medio
ambiente. Como hijos e hijas de una
época histórica, de una clase, de un
pueblo que tiene una cultura que nos
da identidad y por supuesto, de la
madre tierra.
El otro como objeto vs. El
otro como sujeto
Un aspecto fundamental de la
producción capitalista es la «maqui-
nización» del individuo, su objetua-
lización, una expresión de la aliena-
ción que se deriva de un modo de
producción que excita constante-
mente al ego. En el Manifiesto Comu-
nista Marx describe cómo el paso
del feudalismo al capitalismo im-
plicó la victoria del frío cálculo del
interés económico y egoísta, es de-
cir, del ego consciente de sí mismo.
Esa objetualización es la base de
las relaciones de competencia cri-
minal que despliega la burguesía, la
carencia de piedad, la visión de la
humanidad en término de superio-
res e inferiores que está en la base
del racismo y la xenofobia.
En la base del ego, en cualquiera
de sus manifestaciones, se halla la
incapacidad (o la inhibición cons-
ciente o ideológicamente seleccio-
nada) de tener empatía, la falta de
sintonía emocional.
Galeano describe este clima emo-
cional del capitalismo con estas pa-
labras en El libro de los abrazos: «Un
sistema del desvinculo: el buey solo
bien se lame. El prójimo no es tu
hermano, ni tu amante. El próji-
mo es un competidor, un enemi-
go, un obstáculo a saltar o una cosa
para usar. El sistema, que no da
de comer, tampoco da de amar: a
muchos condena al hambre de pan
y a muchos más condena al ham-
bre de abrazos.»
Solo desde el yo se puede conec-
tar con el otro como sujeto.
Criterio de la conveniencia
vs. Criterio del Deber
El frio cálculo del interés como
rector de la vida implica a nivel ce-
rebral toda una serie de cambios
fisiológicos. Nuestra materia gris
tiene que hacer un trabajo extra
cuando va a engañar: se activan
zonas que desempeñan un papel en
la atención y concentración, además
de vigilar posibles errores y supri-
mir la verdad. Es un esfuerzo extra
que sostiene la disociación con el
semejante y que quita fuerzas para
vivir la vida. El criterio del deber
como rector de la actividad del
individuo se basa en una forma de
pensar y sentir basada en la empatía.
Este punto nos lleva al siguiente
Actitud evasiva hacia el dolor
vs. Afrontamiento del dolor
Hasta cierto punto, evitar lo do-
loroso y buscar lo que nos genera
placer es adaptativo para la vida.
Efectivamente, esas sensaciones es-
tán en nuestro organismo porque
son producto de la evolución de la
especie y son adaptativas.
Sin embargo, la cultura burguesa
ha exacerbado el camino del hedo-
nismo: diversión, entretenimiento,
evasión con drogas, seguir el im-
pulso de la codicia, son diversas
salidas que ofrece el capitalismo y
que se exacerban en los períodos
de contrarrevolución.
Sin embargo, el ideal hedonista
no lleva al puerto deseado de pla-
cer ilimitado. Muy por el contrario,
todo parece indicar que una vida
guiada por valores es la única que
permite una vida plena. Esto es lo
que el Che muy lúcidamente desta-
có al plantear «Nosotros socialis-
tas, somos más libres porque so-
mos más plenos, somos más ple-
nos por ser más libres.»
Además, la evitación experiencial
impide el procesamiento emocio-
nal de las vivencias y es la base de la
disociación de la realidad, que dia-
lécticamente conduce a la inflación
del ego lo cual tiene consecuencias
sobre la percepción de lo que es la
objetividad y lo que es la libertad.
Libertad: hacer lo que se quiere
vs. hacer lo que se debe. Objetivi-
dad: oscurecida por el ego vs. guia-
da por el amor
Libertad del ego es hacer lo que
se quiere, escaparse de las reglas en
pos del objetivo egoico. El ego tie-
ne por norte expandirse y el mun-
do es algo ajeno y hasta «molesto».
El problema para el despliegue
del ego es la existencia de las leyes
de la naturaleza y de la historia y en
la resistencia a los atropellos es don-
de comienza a aparecer el yo como
próxima fuente de regulación del
psiquismo, cuando los egos impe-
riales sean derrotados por el des-
pertar de los pueblos. La base de
este proceso, que denominamos
despertar de los pueblos radica en
que los sistemas dinámicos comple-
jos, o sea, los sistemas vivos, evo-
lucionan en nuestro planeta en la
medida en que incrementan su ca-
pacidad de procesar información.
Libertad desde el yo es conoci-
miento de las leyes y actuación acor-
de con las mismas.
Los actuales desarrollos de la teo-
ría de la complejidad reafirman
los postulados de Marx y Engels
en el sentido de que existe una vin-
culación entre evolución natural y
cultural. Contrario a lo que afirma
el darwinismo social, la línea evo-
lutiva no va por el camino del
egoísmo, sino de la solidaridad.
En este proceso el yo es guiado
en el camino del conocimiento
por el amor en general y por el
amor revolucionario en su expre-
sión más acabada.
Y si el criterio de la conveniencia
distorsiona la mirada del mundo
para hacer cada vez más lugar al
ego propio, el ojo del amor aclara
la mente para alumbrar el progre-
sivo despertar de los pueblos.
Pensar la revolución desde
la perspectiva del hombre
nuevo y la mujer nueva
El ego y el yo son el campo de
la lucha política entre burguesía y
los pueblos del mundo en el indi-
viduo. Lenin planteaba que para
llegar a ser un revolucionario au-
téntico «el obrero debe (...) saber
orientarse en las frases y sofismas
de toda clase más corrientes, con
los que cada clase y cada capa en-
cubre sus apetitos egoístas y su ver-
dadera ‘naturaleza’»
¿Por qué esta atención perma-
nente a los apetitos egoístas es fun-
damental para el sostenimiento de
una revolución? En cualquier so-
ciedad el equilibrio entre actitudes
egoicas y actitudes yoicas es inesta-
ble, más cuando hay un pueblo que
está subiendo la cuesta de la revo-
lución. Cuando el yo no avanza,
empieza a desarrollarse un clima
social egoico, en este sentido es
destacable la lucidez del Che cuan-
do afirmaba que «Revolución que
no se profundice constantemente
es revolución que regresa.»
En este marco es preciso tener
siempre en claro que existe un ele-
mento objetivo del factor subjeti-
vo. La conciencia avanza a paso
93
 lento para las ansiedades de la van-
guardia revolucionaria, de forma
tal que un techo histórico se verifi-
ca en toda sociedad y es preciso
tenerlo en cuenta a la hora de tra-
zar una línea revolucionaria. Con
el concepto de techo histórico nos
referimos al conjunto de condicio-
nes en la base material y en la su-
perestructura de la sociedad que
mantienen una enorme inercia so-
bre las actitudes de todo el pue-
blo. Dicho techo, no puede ser sal-
vado por la mera voluntad, sino
con una lucha tenaz contra las de-
bilidades que tienen que llevar ade-
lante las organizaciones populares
en sucesivas generaciones. Este
proceso no implica solamente la in-
corporación de algunas concepcio-
nes de la teoría marxista, sino el
cambio profundo de la personali-
dad de los individuos que compo-
nen la nueva sociedad.
Este proceso de avance tiene un
largo camino hasta llegar al punto
de «no retorno». Al valorar la la-
boriosidad de los obreros en los
94
sábados comunistas, en el texto
«Una gran iniciativa», Lenin plantea-
ba que: «marca el principio de una
revolución más difícil, más esencial,
más honda y más decisiva que el de-
rrocamiento de la burguesía, por-
que es una victoria obtenida sobre
nuestra propia inercia, sobre la in-
disciplina, sobre el egoísmo peque-
ñoburgués, sobre todos esos hábi-
tos que el maldito régimen capita-
lista dejó en herencia al obrero y al
campesino. Sólo cuando esta victo-
ria esté consolidada, entonces y solo
entonces se habrá creado la nueva
disciplina social, la disciplina socia-
lista; entonces y nada más que en-
tonces llegará a ser imposible la vuel-
ta atrás, al capitalismo, y el comu-
nismo será realmente invencible.»
En «Las tareas inmediatas del
poder soviético» Lenin ampliaba
esta idea:
«La victoria de la revolución so-
cialista quedará asegurada únicamen-
te si el proletariado y los campesi-
nos pobres desarrollan suficiente con-
ciencia de clase, devoción a los prin-
cipios, abnegación, perseverancia.»
Consecuente con este pensamien-
to, consciente de su valor como co-
lina estratégica de la revolución, el
Comandante Chávez planteaba cla-
ramente: «La columna más importan-
te de un modelo socialista debe ser
el hombre nuevo, la mujer nueva.»
Mientras tanto, nos queda a los
revolucionarios un estado de aler-
ta permanente para evitar perder
lo conquistado en Nuestramérica.
En ese empeño, la teoría del
hombre nuevo y la mujer nueva
sirve de base para investigar ele-
mentos de una educación que in-
corpore el desarrollo de las habili-
dades emocionales e interpersona-
les, para investigar el gerenciamiento
socialista, el desarrollo de los me-
canismos participativos y demo-
cráticos, la propaganda popular
contra la intoxicación disociante
imperialista y una amplia gama de
procesos que forman parte de la
vida cotidiana y están involucrados
en la lucha por una sociedad sin
explotadores ni explotados.
Apología de la pregunta
Una empleada doméstica entran-
do al country escondida en el baúl
del auto de su patrón, un futbolis-
ta multimillonario enseñando a co-
cinar por Instagram, un surfer elu-
diendo los controles policiales, fo-
sas comunes en Nueva York, ca-
dáveres insepultos en Guayaquil,
delfines en los canales de Venecia,
carpinchos en el barrio cerrado de
Nordelta, jabalíes en las calles de
Barcelona… Postales que parecen
salidas de un film de Tarantino al
que habríamos juzgado de invero-
símil y que sin embargo son tan
reales como la pandemia de coro-
navirus que golpea al planeta.
1
Música. Estudiante de Filosofía. Integrante del CEFMA.
Por primera vez en la historia la
humanidad entera está simultánea-
mente implicada por un mismo
acontecimiento que sacude los ci-
mientos de todos sus ejes existen-
ciales. Podríamos hablar de una cri-
sis global en streaming.
Ante este escenario pretendo com-
partir desde la filosofía algunas re-
flexiones vinculadas a la pandemia.
La pregunta filosófica
Los filósofos contemporáneos
más importantes han sentido la ne-
cesidad de expresarse frente estos
acontecimientos, pero muchos de
ellos lo han hecho de manera profé-
por Teresa Castillo1
tica, arrojando predicciones acerca de
lo que dejará la pandemia.
En un extremo, Slavoj •izek va-
ticina que: La epidemia de coronavirus
es una especie de ataque de la técnica del
corazón explosivo de la palma de cinco
puntos (el golpe más mortal en to-
das las artes marciales) contra el siste-
ma capitalista global; en el otro, Byun-
Chul Han predice lo contrario, que
no despertaremos, después del confinamien-
to, en un nuevo mundo, será lo mismo,
sólo que un poco peor; detrás de ellos
otros tantos pensadores alineados
hacia un lado o el otro.
Propongo hacernos a un lado de
los pensamientos oraculares y de las
95
 afirmaciones predictivas y posicio-
narnos en la pregunta, no para caer
en estados meramente contemplati-
vos sino para leer mejor la realidad.
La pregunta constituye la mate-
ria prima de la Filosofía. Siendo esta
la ciencia que se piensa a sí misma,
la pregunta es su punto de partida
inexorable puesto que permite co-
menzar a deshacer sentidos comu-
nes para rehacer otros nuevos. Per-
mite deconstruir -ya que destruir es
imposible- para luego reconstruir
posibilitando así que nuestros pen-
samientos no sean conducidos por
respuestas ajenas sino propias.
La pregunta en Filosofía es como
la piedra que sobra al escultor y que
va quitando aún sin saber exacta-
mente hacia dónde será conduci-
do: mide, observa, golpea, rompe,
se ensucia, hace ruido, cincela, pule,
da brillo, expone o deshecha.
La pregunta es tensa, es impar, es
incómoda e incomoda. Detiene.
Obliga a pensar. Es hija del asom-
bro y la perplejidad, es un ejercicio
de inteligencia, de humildad, de
prudencia y de amor al saber. No
resuelve casi nunca, más bien com-
plica y confunde. Pero a veces la
pregunta deviene respuesta, permite
pensar con más claridad, evitar a
prioris y falsos supuestos y atenuar
algunas contradicciones.
Utilizando una imagen de Fran-
co Volpi, la pregunta nos permite
asomarnos a la ventana esforzán-
donos en mirar a través del vidrio
tratando de ver el vidrio.
Realizaré un breve recorrido a
través de seis grandes pensadores
que han hecho de la pregunta su
método de trabajo.
Confucio
El hombre que hace una pregunta es
un tonto por un minuto. Aquel que nunca
2
Heródoto (2008), Historia I, 74–2, Madrid, Editorial Gredos
3
Platón (1982), Teeteto 174a, Madrid, Editorial Gredos
96
la hace es un tonto toda la vida. Y el que
conoce todas las respuestas no ha hecho
todas las preguntas.
Esta frase es atribuida a Confu-
cio (551 a. C. – 479 a. C.), también
conocido como Maestro Kung.
Confucio fue una especie de Só-
crates de la antigua China, un maes-
tro que expresó sus enseñanzas a
través de diálogos con sus discí-
pulos posteriormente plasmados
en las Analectas (cosas recogidas)
Fue funcionario del Estado, mi-
nistro de justicia y a los cincuenta
años tras renunciar a su cargo co-
menzó a viajar solo para impartir
sus enseñanzas. Era muy respeta-
do y su fama se propagó.
Propuso el tao (camino), la sen-
da conveniente, la cual se descubre
por medio del conocimiento de la
tradición. Confucio predicaba el
hsiao, la piedad filial, ligada al res-
peto a los antepasados, a la tradi-
ción y a los Sabios.
En el año 136 a.C. el confucia-
nismo se volvió la ideología de es-
tado en China y hasta el día de hoy
su influencia sigue siendo sustancial.
Tales
Nuestra educación eurocentrista
insiste en proponer a Tales de Mi-
leto (624 a. C - 545 a. C.) como el
primer filósofo. Sin embargo, sa-
bemos por numerosos testimonios
que ya los egipcios ejercían esta dis-
ciplina y que los griegos viajaron a
Egipto en busca de ella. Probable-
mente Pitágoras y Tales estudiaron
allí. Este último, fue unos de los
Siete Sabios de la antigua Grecia,
matemático, astrónomo, conocido
por dos anécdotas significativas. La
primera, nos llega a través de He-
ródoto quien relata que en medio
de una batalla entre lidios y me-
dos, sucedió lo que había anuncia-
do Tales: el día se hizo noche2, lo que
obligó a los contrincantes a poner
fin a sus discordias por temor a que
se tratara de una señal divina. Esto
que había anunciado Tales era un
eclipse solar. La segunda, nos llega
por Platón, quien nos describe a
Tales cayendo en un pozo al cami-
nar mirando las estrellas pues tenía
ansias de conocer las cosas del cielo3.
Estas ansias por conocer las cosas del
cielo y la predicción del eclipse se
plasmaron en una pregunta más tar-
de retomada por todos sus suceso-
res: ¿cuál es el principio (ñ÷Þ, ar-
ché) de lo real?
La pregunta refiere tanto al co-
mienzo temporal como al princi-
pio explicativo del universo, a aque-
llo de donde algo procede, a su cau-
sa primera, al fundamento ontoló-
gico del cosmos. Y su respuesta fue:
el agua. Tales vinculó el agua con la
vida puesto que todos los seres que
poseen vida poseen agua y al morir
se secan, por lo tanto, concluyó que
el agua constituye el principio vital
que dio origen al cosmos. Y no es-
taba tan errado, hoy sabemos cien-
tíficamente que el agua es la condi-
ción de posibilidad de la vida.
Más tarde aparecieron otras res-
puestas: la tierra, el aire, el fuego,
lo indeterminado (ðåéñïí, ápeiron),
los átomos, los números, el lógos,
Dios, todas ellas fundamentadas
con los elementos disponibles de
la época.
Lo importante es que la pregun-
ta de Tales lo ha hecho histórica-
mente responsable del pasaje del
mito al lógos, del pasaje de un siste-
ma explicativo narrativo basado en
referencias genealógicas, etiológicas
y místicas, a un sistema explicativo
argumentativo basado en el pensa-
miento racional, en la observación
empírica y en la explicación causal.
 Sócrates
Como es sabido, Sócrates (470
a. C.-399 a. C.) no escribió nada, a
lo sumo unos poemas que no se
han conservado4. Sólo sabemos lo
que Platón dijo de él o le hizo de-
cir en sus diálogos. Por este moti-
vo se suele hablar del Sócrates pla-
tónico, en contraposición al Sócra-
tes histórico.
Esta decisión de no escribir está
fundada en el valor que Sócrates
dio al diálogo como método de
enseñanza vivo: La escritura es como
la pintura cuyas imágenes están presen-
tes ante nosotros como personas vivas,
pero que si las interrogamos callan con
solemnidad5.
La escritura calla con solemni-
dad por eso Sócrates prefería ca-
minar por el ágora ateniense y sim-
plemente dialogar con sus contem-
poráneos y estos diálogos estaban
basados en preguntas. Sócrates fue
el gran preguntador.
En los diálogos tempranos es el
principal interlocutor, el que pregun-
ta, y esta pregunta socrática puede
formularse así: ¿qué es X (Ôß óôéí,
ti estin)?, donde X es la pregunta por
la definición, por la esencia, por lo
que la cosa es en sí misma. Sócrates
buscaba el universal en desmedro
del particular. Se preguntaba, por
ejemplo, ¿qué es la valentía?, recha-
zando como respuesta los ejemplos
particulares de esta virtud ética.
Estos diálogos culminan en apo-
ría, no se define X, se propone se-
guir investigando y se concluye que
no se sabe. Así por ejemplo, el Hi-
pias mayor es un diálogo en el que
Sócrates intenta responder qué es
lo bello y, tras ensayar numerosas
preguntas y respuestas, concluye
que: Lo bello es difícil (×áëåðp ôp
êáëÜ, Jalepá ta kalá)
Más arriba hablamos de la escul-
tura como metáfora de la pregun-
ta. Sofronisco, el padre de Sócra-
tes, era escultor, y su madre, Fena-
reta, una partera muy reconocida.
Estos dos datos, no están disocia-
dos, de alguna manera Sócrates
practicó los mismos oficios que sus
padres: el método socrático co-
mienza con la refutación que tiene la
misión de suscitar en los otros la concien-
cia de su ignorancia6, y culmina con la
mayéutica (ìáéåõôéêóò, maieutikós,
el que asiste en los partos), con dar
a luz la verdad: Ahora bien, mi arte de
partear se asemeja en todo al de ellas [las
parteras]; sólo difiere en que se aplica a
los hombres y no a las mujeres, y concierne
a sus almas y no a sus cuerpos.7
Sócrates fue condenado a muer-
te bajo el cargo de impiedad
(óÝÐåéá, asébeia). Se lo acusó de
introducir nuevos dioses en el
Olimpo y de corromper a los jó-
venes. En el fondo se lo acusó por
preguntar, por dudar, por cuestio-
nar el statu quo de la pólis griega.
Sus últimas palabras dan cuenta
de su rechazo a las certezas y de su
respeto por la pregunta y por todo
aquello que se nos oculta: Ya es hora
de marcharos, yo a morir, ustedes a vivir.
Quién es el que va a mejor destino, es algo
oculto para todos, excepto para el Dios.8
Tomás
Tomás de Aquino (1224-1274) es
contemporáneo de dos hechos no-
tables: el surgimiento de las univer-
sidades medievales y la recepción de
los textos perdidos de Aristóteles.
La cristiandad latina desconocía
buena parte del corpus aristotélico.
Sólo se contaba con dos de sus
obras lógicas: Categorías y Peri her-
menéias. A partir de 1150 se tradu-
cen9 la Ética, la Política, todo el or-
ganon lógico, la Metafísica, lo cual
genera una enorme conmoción.
Tomás fue beneficiario de la recep-
ción del pensamiento de Aristóte-
les al que fusionó para siempre con
el pensamiento cristiano.
Es uno de los filósofos más pro-
fundos y sistemáticos. Estuvo a car-
go de la cátedra de Teología en la
Universidad de París y es el princi-
pal representante de la escolástica.
La escolástica fue iniciada por An-
selmo de Aosta en las escuelas
monásticas del siglo XI y logra su
esplendor en el mundo cristiano
con Tomás. No es, como se suele
creer, una doctrina filosófica sino
un modo de abordar problemas,
una metodología basada en una te-
sis y su refutación.
Tomás es autor de un tratado de
Teología llamado la Suma teológica,
una obra monumental tanto por
su extensión (se suele editar en 15
volúmenes) como por su rigurosa
sistematicidad.
La Suma es la obra cumbre de la
Teología medieval, una catedral
argumentativa, una hazaña filosó-
fica que lamentablemente Tomás
no concluyó pero sí póstumamen-
te sus discípulos.
El punto que me interesa subra-
yar es que esta obra está estructura-
da en torno a la quaestio, género lite-
rario-filosófico que se traduce como
cuestión y que consiste en una exposi-
ción muy sistemática apoyada en

4
Platón (1982), Fedón 60d y 61b, Madrid, Editorial Gredos
5
Platón (1982), Fedro 275d, Madrid, Editorial Gredos
6
Rodolfo Mondolfo (2015), Sócrates, Buenos Aires, Editorial Eudeba
7
Platón (1982), Teeteto 148 y sigs., Madrid, Editorial Gredos
8
Platón (1982), Apología de Sócrates 42ª, Madrid, Editorial Gredos
9
Primero del siríaco (dialecto del arameo), después del árabe y después recién al griego.

97
 argumentos y expresada en forma
de pregunta. Cada artículo introdu-
ce una pregunta con el término
utrum (si), la forma condicional. Por
ejemplo: Si es necesario que haya una
doctrina distinta de las ciencias filosóficas;
Si Dios existe; Si su existencia es eviden-
te; Si puede demostrarse su existencia, etc.
Estas interrogaciones expresan la
filosofía tomista que responde a las
importantes polémicas que se da-
ban en el marco universitario.
Tomás hizo de la pregunta su mé-
todo filosófico. Escribió 119 quaestio.
Descartes
René Descartes (1596 – 1650)
nace en La Haye porque su madre
abandonó la ciudad de Rennes en
la que se había declarado una epi-
demia de peste bubónica. Al año
murió dejándolo huérfano. Quizás
por esa precoz angustia es que Des-
cartes lo cuestionó todo, comenzan-
do por su propia educación.
Rompió con la formación esco-
lástica recibida en un colegio jesuita
porque proponía como método el
silogismo al que criticó por ser un
tipo de razonamiento que parte de
premisas que hay que aceptar pre-
viamente como verdaderas.
En el Discurso del método -relato
autobiográfico- propone un méto-
do nuevo basado en un modelo
matemático que sirva para todas las
disciplinas, un esfuerzo por extender el
método matemático a todos los conocimien-
tos humanos, sostiene Étienne Gilson.
Toma como supuesto gnoseológi-
co que es la razón la que conoce y
describe cuatro reglas que son una
decodificación del buen funciona-
miento de esta: la evidencia como
criterio de verdad, el análisis, la sín-
tesis y la enumeración o revisión.
El punto al que me dirijo es que
el instrumento más poderoso de su
10
Franz Mehring (2013), Marx, historia de su vida, Buenos Aires, Editorial Marat.
98
método es la llamada duda metó-
dica que sirve para evitar el error y
alcanzar la verdad. Para Descartes
dudoso es equivalente a falso, en
cambio, aquello que se resiste a la
duda es una idea clara y distinta.
Descartes llevó la duda al extre-
mo pero no fue un escéptico, sino
un racionalista que la utilizó, no para
negar el conocimiento, sino para
alcanzar uno verdadero.
La duda cartesiana tiene tres ca-
racterísticas: es metódica porque es
el instrumento de su método; es
universal porque se aplica a todo
juicio, incluso a la razón misma
como en la primera meditación; y
es hiperbólica porque es exagera-
da: no hace falta probar que algo
sea falso, basta con que sea dudoso
para suspender el juicio.
La duda metódica abrirá el ca-
mino a la filosofía crítica de Kant
quien se preguntó por los límites
de la razón y quien sintetizó su filo-
sofía en cuatro preguntas: ¿qué pue-
do saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué
puedo esperar? y ¿qué es el hombre?
La audacia de Descartes está en
haberse animado a dudar incluso
de Dios y esta audacia es aún ma-
yor siendo que fue contemporáneo
de la condena a Galileo. Descartes
se planteó la posibilidad de quemar
su obra, obra que fue incluida por
la Iglesia católica en su índice de li-
bros prohibidos con el añadido donec
corrigantur (hasta ser corregida)
En este contexto, la teoría de la
muerte de Descartes por envene-
namiento no parece absurda.
Marx
En 1835 Marx tenía diecisiete
años y se encontraba terminando
el bachillerato. En uno de sus exá-
menes finales redactó un ejercicio
de composición al que tituló: Re-
flexiones de un joven al elegir profesión.
Este escrito -que constituye el
primero que se conoce de Marx-
sostenía que: la preocupación que debe
guiarnos al elegir una profesión debe ser
la de servir al bien de la humanidad y
que quien elija una profesión en la que
pueda servir al bien de la humanidad por
toda una eternidad sus cenizas serán re-
gadas por las ardientes lágrimas de todos
los hombres nobles.
Luego de leer estas líneas, pode-
mos sostener que la pregunta que
ha guiado a Marx durante toda su
vida ha sido: ¿cómo he de servir a
la humanidad?, o tal vez, ¿qué aque-
ja a la humanidad y qué puedo ha-
cer yo por ello?
Luego de años de investigación
e innumerables jornadas de estudio
que comenzaban a las nueve de la
mañana y terminaban a las siete de
la tarde en la biblioteca del British
Museum, Marx concluye que aque-
llo que aqueja a la humanidad es la
desigualdad.
A través de su obra, especialmen-
te de El capital, sacó a la luz las leyes
que rigen el modo de producción
capitalista, sistema que no hace sino
reproducir una desigualdad estruc-
tural imposible de superar. Y no
conforme con esto elaboró un pro-
yecto de organización social supe-
rador del capitalismo.
Dijo su fiel amigo Engels cuan-
do Marx le entregó el primer ma-
nuscrito terminado de El Capital:
Siempre me pareció que ese maldito li-
bro que has tenido sobre ti tantos años
era el principal culpable de todas tus des-
gracias, y que jamás te sentirías libre mien-
tras no te lo sacaran de encima. Esa im-
posibilidad de terminarlo te agobiaba físi-
ca, espiritual y financieramente, y entien-
do muy bien que ahora, después de que te
despegaras de él, te sientas otro, sobre todo
porque el mundo, como verás en cuanto
vuelvas a él, ya no tiene un aspecto tan
triste como antes.10
Este maldito libro nos proveyó de
una alternativa que consiste en una
forma de distribución justa de la
riqueza y en una organización so-
cial emancipadora, y ese enorme ago-
bio que menciona Engels fue el pre-
cio que Marx pagó por preguntarse.
¿Para qué sirve hoy la
pregunta?
Antonio Gramsci sostuvo que
todo hombre es un filósofo pues-
to que participa de una concepción del
mundo, tiene una línea consciente de con-
ducta moral y contribuye, por lo tanto,
a sostener o a modificar una concepción
del mundo, o sea, a suscitar nuevos mo-
dos de pensar.11
Si todo hombre es filósofo, todo
hombre puede formular preguntas
para reflexionar críticamente sobre
la realidad y luego transformarla.
11
Antonio Gramsci (2017), Antología, Buenos Aires, Siglo XXI.
El capitalismo en su fase neoli-
beral ha realizado silenciosamente
un trabajo de dominación sobre las
subjetividades por este motivo, la
revolución ya no es solamente eco-
nómica sino, y principalmente, sim-
bólica, ideológica, cultural.
Para esto debemos avanzar,
como lo expresara Gramsci, en una
guerra de posiciones que nos permita
construir hegemonía. El primer
paso es involucrarnos desde la pre-
gunta para generar una crítica cons-
ciente que dispute y rompa el sen-
tido común dominante y nos per-
mita, basándonos en el análisis con-
creto de la realidad, construir una
nueva narrativa cultural y una con-
cepción alternativa del mundo en
la que no haya desigualdad.
El capitalismo no caerá ni por sí
mismo ni por el virus sino por
nuestra lucha colectiva, por nues-
tras estrategias a mediano y largo
plazo, en otras palabras, por nues-
tra acción política.
Por esto, insisto en dejar de lado
el pensamiento predictivo y po-
sicionar nuestra reflexión en la
pregunta como lo han hecho es-
tos notables pensadores para pre-
pararnos mejor ante los diversos
escenarios que puedan suceder
luego de la pandemia: si confia-
mos que va a suceder A (caída
del Capitalismo) y luego sucede
B (profundización del Capitalis-
mo) la realidad nos encontrará
desprevenidos, desorganizados,
cuando no derrotados. Si, en cam-
bio, nos alejamos de las posicio-
nes que pregonan certezas y reco-
nocemos que no sabemos si va a
suceder A o B, podemos organi-
zarnos con mayor prudencia y es-
bozar guías para la acción que no
estén basadas en infructuosos ho-
róscopos filosóficos.
99
 50 años del Choconazo
por Nora S. Huertas1

«Quiero decir que el Choconazo ha sido posible, en primer lugar, gracias a esos miles de obreros
corajudos y decididos que llegaron en ese tiempo al Chocón. Fue también gracias a la Comisión
Interna integrada por Antonio Alac, Pascual Rodríguez, Armando Olivares, Edgardo Torres, don
Godoy y otros. Fue gracias al Partido Comunista y los militantes que trabajaron como diablos,
haciendo nexo en la solidaridad del pueblo de Neuquén con los trabajadores.»
César Gutiérrez, obrero de la construcción, ex trabajador de El Chocón. (2004)

«El Choconazo» fue una de las
protestas sociales más contunden-
tes que, desde el sur argentino, con-
tribuyó a la caída de la dictadura
encabezada por el general Juan Car-
losOnganía (1966-1973). Durante
los años de su gobierno se produ-
jeron las grandes puebladas cono-
cidas como los rosariazos, el Cor-
dobazo, el Viborazo y otros «azos»,
pero normalmente no se recuerda
al Choconazo y a sus dirigentes.
El Choconazo fue el nombre con
que se conoció la huelga y ocupa-
ción de las instalaciones de la re-
presa el Chocón-Cerros Colorados,
la «obra del siglo», ocurrida entre el
23 de febrero y el 14 de marzo de
1970, en plena dictadura militar.
Tuvo la participación de entre
2500 y 4000 obreros de la cons-
trucción, la mayoría pertenecientes
a la empresa constructora de la re-
presa Impregilo-Sollazo, y el resto
trabajadores de empresas menores
encargadas de las obras civiles.
El principal e indiscutido dirigen-
te obrero fue Antonio Alac, junto
con él, en la dirección de la huelga,
estuvieron Armando Olivares, Ed-
gardo Torres y el cura obrero Pas-
cual Rodríguez. Los tres primeros
miembros del Partido Comunista.
La «obra del siglo» de Onganía
en la zona del Comahue reunió a
cientos de trabajadores de todo el
país y del extranjero, llevados por
la promesa de una buena fuente de
trabajo y altos salarios. Descubrie-
ron rápidamente que las cosas eran
muy distintas: salarios altos solo
sumando horas extras, malas con-
diciones de seguridad, vivienda,
comida y atención médica, malos
tratos de la patronal y las inclemen-
cias climáticas comunes en esa re-
gión del país.
En 1969 ya había habido inten-
tos de organización obrera en la
obra con la elección de delegados
y la constitución del Movimiento
Unitario de la Construcción (MUC)
adherido al Movimiento de Unidad
y Coordinación Sindical (MUCS),
organismo que nucleaba a los sin-
dicatos dirigidos por el PC. La
empresa despidió a los electos,
pero no pudo impedir que a los
pocos meses y sin la presencia del
delegado de la Unión Obrera de la
Construcción (UOCRA) los obre-
ros se reúnan en asamblea general,
y elijan a sus delegados democráti-
camente. El 12 de diciembre de
1969 resultan electos Alac, Oliva-
res y Torres.
La nueva Comisión Interna se
presenta como tal ante la patronal
planteando las inquietudes del per-
sonal: aumento de salarios de un
40%, mayores remuneraciones por
trabajos de riesgo, estabilidad labo-
ral, provisión de equipos de traba-
jo, aplicación del sábado inglés, con-
trol de precios en la proveeduría,
transporte, condiciones de vivien-
da, mejor trato por parte de los
capataces, etc.
La administración de la empresa
desconoce a los delegados argu-
mentando que ya había delegados
designados por la UOCRA, e in-
tenta despedirlos «acompañados»
por la policía federal. El vehículo
en que los transportaban es rodea-
do por los obreros y deben dejar-
los en libertad. Con este hecho, se
inicia la primera huelga. El Comité
de Huelga que se constituye recla-
ma que se reponga en sus puestos
a los delegados y que se resuelvan
los reclamos ya presentados.
Se realizan reuniones con sindi-
catos en Neuquén, en busca de so-
lidaridad de clase y para sostener la
huelga. Al regreso de una de esas

1
Historiadora. Responsable del CEFMA Quilmes.

100
reuniones la policía apresa a los
delegados participantes. A Antonio
Alac, la policía pretende detenerlo
en el obrador, cosa que es impedi-
da por sus compañeros que se nie-
gan a entregarlo. La policía federal
ataca a los congregados con gases,
lo que produce varios heridos y los
obreros responden con piedras y
palos y hacen retroceder a los re-
presores.
Ese mismo día llega a el Chocón
el obispo Jaime de Nevares con
intenciones de mediar en el conflic-
to para lograr la liberación de los
obreros detenidos. El papel del
prelado fue importantísimo duran-
te esa y la segunda huelga, ya que se
mantuvo del lado correcto, e inclu-
so, tras la derrota, se ocupó de cui-
dar la integridad física de los pre-
sos obreros.
También llega a Neuquén la diri-
gencia de la UOCRA central. Ro-
gelio Papagno viene a mediar en el
conflicto y a pedir por la libertad
de los detenidos. «Casualmente» el
sindicato local publica un extenso y
agresivo comunicado de tono ma-
cartista, donde manifestaba que a los
dirigentes «los sabemos nuestros
enemigos como lo han demostra-
do en 1945, 1955 y vivando a los
fusiladores de 1956».
El 18 de diciembre llega a la obra
la plana mayor del sindicato, Co-
ria-Papagno y otros, que no tuvie-
ron otra posibilidad, más que dia-
logar con el Comité de Huelga. Esa
misma tarde regresan al obrador los
obreros detenidos, Coria anuncia
que no habrá despidos de los dele-
gados y que habría nuevas eleccio-
nes con la fiscalización de la UO-
CRA.
El 20 en asamblea multitudinaria
los obreros de El Chocón reeligen
como delegados a Alac, Torres y
12
Obreros asesinados en 1965 por manifestarse durante el Plan de Lucha de la CGT.
Olivares. Finaliza así la primera parte
de la huelga.
Durante el mes de enero la Co-
misión Interna reúne, a veces dia-
riamente, a los trabajadores en
asamblea y eleva cantidad de recla-
mos a la empresa en busca de so-
luciones a las pésimas condiciones
laborales. Nunca dejaron de recla-
mar el 40% de aumento salarial y la
empresa se mantuvo inflexible en
el rechazo.
También la asamblea obrera de-
cide el envío de dos delegados a
Córdoba, a una reunión de gremios
combativos que convocaba el sec-
tor gremial de Tosco para el 31 de
enero. Viajaron dos de los tres de-
legados. Por este hecho la UOCRA
envía un telegrama a la empresa
comunicando la expulsión del sin-
dicato de los asistentes al Congre-
so, por supuesta «inconducta sindi-
cal». La asamblea repudió el he-
cho y publicó un comunicado en el
diario local: ¡¡el sindicato expulsa
delegados y se lo informa a la em-
presa!!
En esos días se va armando la
trama de la Santa Alianza: estado-
sindicato-empresa. Por decreto se
nacionaliza el conflicto y se instala
una delegación del Ministerio de
Trabajo nacional; la UOCRA local
es intervenida y se nombran inter-
ventores de la capital; la empresa
no reconoce a los delegados sepa-
rados del sindicato. Al mismo tiem-
po se inicia una fuerte campaña an-
ticomunista para dividir a los traba-
jadores, amparada en la reciente ley
17401, de represión al comunismo.
Ante esta situación y enarbolan-
do sus reivindicaciones económicas
el Comité de Huelga, por mayoría
absoluta, decreta la huelga para el
día 24 de febrero. Aparecen las
barricadas, la represión cerca a los
huelguistas y el gobierno declara ile-
gal la huelga.
El gobierno suma a la policía
provincial a la Brigada Güemes de
la bonaerense. A los obreros en
paro de Impregilo-Sollazo se unen
los de las otras empresas de cons-
trucciones civiles. El paro fue total.
Para sobrevivir al cerco los huel-
guistas organizan una fuerte auto-
defensa, con barricadas y con la
amenaza del uso de la dinamita,
pero también la represión apreta-
ba el cerco. Hubo casos de secues-
tro y torturas, infiltración de servi-
cios, amenazas y acoso a las muje-
res de los huelguistas, etc. La repre-
sión pasó a manos de la Brigada
Güemes de la policía bonaerense,
famosa por los asesinatos de Muzzi,
Retamar y Méndez. 2
El cerco también implicaba la
imposibilidad de recibir alimentos
o atención médica. Los obreros
hablaban de un estado de sitio.
La acostumbrada olla popular se
hizo presente y la obtención de ví-
veres dependía de la llegada de la
solidaridad popular. Solidaridad
que estuvo en manos de pequeños
sindicatos locales, grupos militan-
tes políticos relacionados con el PC,
los estudiantes y grupos de militan-
tes católicos relacionados con la igle-
sia local, a cuyo frente estaba el
obispo de Nevares. Este fue un
personaje destacado en la solidari-
dad con los obreros en huelga y el
que se ocupó en todo momento
por la vida de los mismos, durante
y después de vencida la huelga.
No hubo pronunciamientos a
favor de los obreros de parte de
ninguna central obrera ni sindica-
tos importantes, excepto el MUCS
que incluso tramitó una declaración
de apoyo de la Federación Sindical
Mundial. La huelga quedo aislada.
101
 Eso y la posibilidad de una pronta
derrota comenzaron a quebrar los
ánimos. Los primeros en regresar
al trabajo fueron los obreros de las
pequeñas empresas constructoras.
El núcleo se mantuvo firme hasta
el final, aunque sin dejar de nego-
ciar con la empresa ni abandonar
los reclamos.
El problema no fue tanto la falta
de alimentos sino la falta de dinero.
La mayoría de los obreros llega-
ron solos a trabajar en el Chocón,
como dijimos llegaron de todo el
país y de los países limítrofes, y se
veían en la imposibilidad de enviar
sus salarios a las familias.
La última asamblea obrera, el 12
de marzo, debatió la posibilidad de
convocar a nuevas elecciones de
delegados. La legitimidad o no de
la Comisión Interna era el punto de
conflicto más relevante. Si bien la
decisión fue continuar con la huel-
ga y con los mismos delegados, lo
que ya veían venir los obreros era
que la huelga estaba perdida. Cerca
de la medianoche la represión era
inminente. Monseñor de Nevares
pidió que no hubiera enfrentamien-
tos, pero esa noche durmió en el
obrador. Se levantaron las barricadas.
La huelga termina con la ocupa-
ción violenta del obrador por las
fuerzas armadas y la detención de
sus principales dirigentes: Alac, To-
rres, Olivares, el cura Rodríguez,
Primo Valenzuela, Rubén Osmar
Montenegro y Bernardino Eleute-
rio, todos a disposición del PEN.
Primero trasladados a la cárcel de
Neuquén y de allí, en avión a la ciu-
dad de Buenos Aires.
Terminada la huelga, no todos los
obreros volvieron a sus puestos en
el Chocón, la mayoría emigró en
busca de un destino mejor, mante-
niendo en alto el orgullo de una
pelea con un enemigo poderoso.
De los 1400 obreros que trabaja-
ban en Impregilo-Sollazo antes del
conflicto, quedaban ahora 700. El
éxodo era masivo.
102
La cronología relatada nos fue
mostrando el desarrollo del con-
flicto y las estrategias que se pusie-
ron en práctica. El relato debe ser-
vir para el análisis del conflicto, y
del análisis extraer conclusiones y
experiencias.
En mi opinión esta fue una huel-
ga típicamente comunista. No solo
porque sus principales dirigentes
eran del PC, sino por que pusieron
en práctica todas las tácticas que uso
el PC históricamente.
El primer paso fue organizar la
célula del partido, también llamada
en otras situaciones como «la frac-
ción» gremial. En algún reportaje
Antonio Alac expresó que a su llega-
da a la obra los compañeros «se olie-
ron». La fracción levanto las reivindi-
caciones más sentidas por los obre-
ros: salarios, seguridad laboral, me-
jora en vivienda, comida, salud, etc.
Llevaron una política indepen-
diente del Estado, de la patronal y
del sindicato central, lo que no im-
plicó falta de negociación, pero
desde una postura combativa.
Todas las decisiones se hicieron a
través de asambleas en lugares
abiertos y la consulta a las bases fue
permanente. El Comité de Huelga
fue numeroso, es decir con obre-
ros de todas las ideologías. En el
organismo participaba el cura Pas-
cual Rodríguez, por ejemplo.
La huelga se organizó, o sea, no fue
un paro dominguero, y se sostuvo
materialmente. Bajo la dirección del
Comité de Huelga quedo la auto-
defensa, se habla de unas cien per-
sonas que controlaban el períme-
tro, con participación de obreros
chilenos y bolivianos expertos en el
uso de la dinamita. Fue fundamen-
tal la organización de la olla popu-
lar, con fuerte participación de las
mujeres del Chocón.
Otra característica común de las
huelgas comunistas: la búsqueda de
solidaridad hacia dentro de la cla-
se, pero también a nivel popular.
«Sacaron la huelga a la calle», desde
un punto aislado y remoto del país.
Tuvieron un horizonte político
que queda demostrado en la parti-
cipación en la reunión de Córdoba
convocada por Tosco, y que en
definitiva les costó la expulsión del
sindicato. Se constituyeron en lo que
Tosco denominó el «sindicalismo
de liberación» y que paso a la histo-
ria como clasismo.
Todo esto lo llevaron adelante en
plena dictadura de Onganía, en
donde ya se estaban ensayando los
métodos represivos que caracteri-
zaron a la dictadura de 1976: se-
cuestro, torturas, control territorial,
infiltración de servicios, como el
luego famoso Guglielmineti. A lo
que se sumó el ataque macartista del
sector más entreguista de la buro-
cracia sindical.
Si pudiéramos comparar con las
huelgas que dirigió el PC en los años
1930 (petróleo y carne en 1932 y la
construcción en 1936) durante otra
dictadura ferozmente represiva
podríamos ver claramente como se
repitan las formas de hacer las co-
sas, que evidentemente parten de una
línea que históricamente mantuvo el
PC en la organización obrera.
¿La huelga se perdió?
Terminado el conflicto, ya presos
los delegados, a la empresa no le
quedo más política que comenzar
a ceder todos los puntos reivindi-
cativos del programa obrero para
poder terminar la obra.
Que decir con respecto a Anto-
nio Alac? Patricio Echegaray dijo en
un homenaje en 2004:
«El homenaje a Antonio es un home-
naje para tomar fuerza, es un homenaje
para aprender y es un homenaje para pro-
yectar»… «Viví esa lucha. Para mí, Pas-
cual, Alac, Torres y Olivares eran los
cuatro mosqueteros de la clase obrera y del
pueblo que estaban tomando en sus manos
una lucha mítica… Antonio puso lo me-
jor. Antonio Alac no era de la boca para
afuera. Era un hombre de fuertes convic-
ciones revolucionarias, era un socialista de
convicción, con una valorable y muy apre-
hendida, muy dueño de una cultura revo-
lucionaria que le permitió en ese momen-
to decir: hemos sufrido una derrota, pero
el capitalismo a partir de ahora no va a
ser nada mejor, sino que va a ser todo
peor, porque aquello que se desmoronó
por deficiente que fuera le ponía traba, le
ponía limite, lo obligaba a hacer conce-
siones; ahora ellos van a mostrar su ver-
dadera cara, y en poco tiempo nuestro
proyecto se va a relegitimar, tenemos que
perfeccionarlo y tenemos que autocritícar-
nos, para poder lanzarnos a la lucha
por el socialismo con mayor fuerza»…
«Antonio tenía el don de la unidad…
Antonio presentaba el tema de la uni-
dad como un tema ético. Unir, unir y
unir. Creo que por eso le salía natural el
respeto, le salía natural el escuchar, le
salían naturales las relaciones con gente
de todos los sectores del campo popular.
Quizá en este momento sea eso lo que
más fuerte debamos tomar de Antonio.»
Cesar Gutiérrez, obrero de la
construcción expresó también en
2004: «Antonio Alac, junto con la
Comisión Interna, lo que hicieron
fue arrebatarles a la burocracia sin-
dical y al poder militar del momen-
to el derecho a rebelarse, el dere-
cho a gritar pidiendo justicia ante
tanta opresión. Se lo arrebatan y
en un verdadero gesto de demo-
cracia obrera se la dan al resto de
los compañeros, lo comparten con
el resto de los trabajadores, para que
ese deseo, ese derecho a rebelarse se
multiplique por miles…»

Bibliografía

El Chocón. La lucha de unos es la de todos, folleto, editado por el MUCS, Buenos Aires, 1970.
Chaneton, Juan. Dios y el diablo en la tierra del viento: cristianos y marxistas en las huelgas de El Chocón, Buenos Aires, Catálogos, 2005.
Homenaje a Antonio Alac. Universidad Nacional del Comahue, Neuquén, 2004.
Antonio Alac, el Choconazo y las enseñanzas del clasismo. Entrevista realizada por Néstor Kohan, 14/07/2004.
La Patagonia militante: Antonio Alac en la memoria de su hija. Reportaje a Carolina Alac, 2016.

103
 Conferencia Panamericana de Washington de 1889
Cuando José Martí escribió para
el diario La Nación
por Pablo José Reid1

Introducción
Sin duda José Martí es uno de
los líderes indiscutidos de la gran
epopeya independista y de libera-
ción de Hispanoamérica. Cuando
se cree que se ha escrito, investiga-
do y estudiado todo sobre el pró-
cer cubano siempre es posible pro-
fundizar y redimensionar alguna
faceta de su vida, corta pero inten-
sa y prolífera como literato, liber-
tador, periodista y pensador.
Rastrear y profundizar sobre el
rol de Martí durante la Conferen-
cia Panamericana de Washington
celebrada entre el 2 de octubre de
1889 y el 19 de abril de 1890, es-
pecíficamente sobre la actuación de
la delegación argentina allí, resulta
de interés, ya que en ella se jugó el
primer intento de Estados Unidos
de institucionalizar su control eco-
nómico y político sobre el conti-
nente americano de forma exclu-
siva reduciendo a la mínima expre-
sión las relaciones de sus países con
el resto del mundo, que por aque-
lla época contaba con una cincuen-
tena de estados independientes. El
cubano captó inmediatamente la
importancia del evento y no esca-
pó a su observación meticulosa
que dejó plasmada en extensos ar-
tículos para el diario «La Nación»
de Buenos Aires.
Del repaso de este evento histó-
rico surge que Martí vio en la Ar-
gentina el país que detuvo la ambi-
ción estadounidense de imponer su
dominio político y económico so-
bre el continente defendiendo así
su particular soberanía e indepen-
dencia. Para ello se han rastreado
archivos periodísticos, documen-
tación oficial y particular de argen-
tinos, papeles de Martí y diversa
bibliografía especializada, privile-
giando ediciones originales.
Este ensayo tuvo una primera
presentación en el tercer Congre-
so Pedagógico de La Habana,
Cuba, en enero de 1997. Dejado
descansar desde entonces, la revi-
talización de las relaciones intera-
mericanas y su debate en el siglo
XXI ha motivado recuperarlo, ac-
tualizarlo y exponerlo aquí.
Martí, Cuba, Argentina y Esta-
dos Unidos:
José Martí nació en La Habana
en 1853 y ya a los 17 años conocía
la prisión por sus ideas indepen-
distas expuestas en el periódico
«Patria Libre». Desde 1880 esta ac-
tividad se incrementó, así al tibio
Partido Liberal Autonomista crea-
do en 1878 que quería acordar la
independencia con España, opuso
el Partido Revolucionario Cubano,
fundado en Estados Unidos, por
entonces refugio del cubano, país
al que admiraba y temía al mismo
tiempo, en donde recibía a cuanto
cubano exiliado o radicado en
Cuba quisiera, transformándolo en
el artífice de la independencia.
La Conferencia Panamericana de
Washington tuvo lugar en 1889
cuando la independencia ya intere-
saba a los cubanos, sin embargo la
independencia también atraía a Es-
tados Unidos, potencia que crecía
por el camino del imperialismo por
dos razones concurrentes. Por un
lado, Cuba era una pieza fundamen-
tal en el control del Mar Caribe con
vistas al dominio del proyectado
canal interoceánico panameño y
pensar en la presencia de potencias
europeas o países independientes
fuera de su influencia era imposi-
ble, basta con leer los escritos del
almirante Alfred Mahan2
Por otro lado estaba la impor-
tancia económica que la isla, poten-
cia productora de azúcar, tenía para

1
Profesor en Historia en el I. N. S. P. Joaquín V. González. Licenciado en Historia en la Universidad Nacional de Lujan. Profesor de
Historia de América Latina Siglo XX en la Licenciatura en Historia de la Universidad Nacional de La Matanza. PC- CEFMA Morón.
2
Alfred Thayer Mahan, fue un producto del imperialismo de fines del siglo XIX y uno de sus ideólogos. Creía en el poder naval como
base del predominio mundial, sobre todo con dos costas oceánicas como Estados Unidos. Para ello el dominio del Mar Caribe, sus islas
y tierras adyacentes, si se construía el canal en el istmo centroamericano, era central. A pesar de ser ya un clásico Vivian Trías ha
desarrollado ampliamente este tema en su recordado clásico.
Trías Vivian, 1975, Historia del Imperialismo Norteamericano, Buenos Aires, Ed. Peña Lillo, p.p. 125 a 131.

104
los trust estadounidenses que do-
minaban en el Departamento de
Estado y tenían fuertes inversiones
en la isla en centrales3 y otros em-
prendimientos4. Así puede decirse
que Estados Unidos llevaba mucho
tiempo ocupando Cuba económi-
camente y que la intervención esta-
dounidense de 1898 fue solo un acto
formal llevado a cabo gracias al de-
bilitamiento de España. Por lo tan-
to, pese a Martí y los otros patriotas,
los dados estaban echados mucho
antes del 24 de febrero de 1895
cuando el cubano y su ejército des-
embarcaron en la isla para iniciar la
épica guerra por la independencia.
Martí se daba cuenta de ello, sabía
que la lucha sería con España y tam-
bién con Estados Unidos al decir:
«…El horror, la vergüenza en que me
tuvo el temor legítimo de que pudiéramos
los cubanos, con manos parricidas, ayu-
dar el plan insensato de apartar a Cuba,
para bien único de un amo disimulado, de
la patria que la reclama y en ella se com-
pleta, de la patria hispanoamericana…
Una vez en Cuba los Estados Unidos;
¿quién los saca de ella? ¿Ni por qué ha de
quedar Cuba en América, como según este
precedente quedaría, a manera - no del
mundo que es propio y capaz- sino como
una nacionalidad artificial, creada por
razones estratégicas? Bases más seguras
quiero para mi pueblo…»5.
Entre 1882 y 1895, Martí fue co-
rresponsal del diario La Nación de
Buenos Aires en Nueva York, para
el cual escribió numerosos artícu-
los de distinta índole6.
Su pluma llegó a los ojos del san-
juanino Domingo Faustino Sar-
miento quien escribió de él:
«En español nada hay que se parezca a
la salida del bramido de Martí y después
de Víctor Hugo nada presenta la Francia
de esta resonancia mental…».7
Luego encargó a su amigo, Paul
Groussac, en Carta que La Na-
ción publicó:
«…Ahora pídole su concurso para lle-
var a todas partes, con el francés, que es
la lengua universal del espíritu humano,
la palabra americana, genuina,
sintiendo…todas las grandezas que Martí,
nuestro representante de la lengua caste-
llana, ha sentido acogido y descripto…
Tradúzcala usted, que es nuestro bibliote-
cario inmérito, aunque sea literato fran-
cés, y se halla en buen camino de merecer
su puesto…»8Dicha carta llegó a la
vista del cubano y desde entonces
una inquebrantable amistad y mu-
tua admiración epistolar surgió en-
tre estos personajes de la historia
americana que Martí reflejó en sen-
das cartas al mexicano Manuel Mer-
cado y a su compatriota Fermín Val-
dez Domínguez9.
Posteriormente la trágica muerte
en combate de Martí motivó lar-
gas notas elogiosas sobre el patrio-
ta cubano tanto de «La Nación»
como de numerosos hombres de
la política y la literatura10.
Los cambios económicos eran
notables en la Argentina de esa épo-
ca bajo la presidencia de Miguel
Juárez Celman (1886-1890)11. Me-
jora del ganado vacuno, aparición
en 1883 del primer frigorífico des-
tinado al mercado inglés casi exclu-
sivamente, un desarrollo económi-
co, social, material, educativo, cul-
tural, y demográfico que la ponían
aparentemente a la cabeza de Lati-
noamérica, a la par de algunos paí-
ses europeos y por encima de otros.
Llegaba pues a la Conferencia
como una potencia continental
mediana, prestigiosa, capaz de de-
sarrollar un rol protagónico en
Washington. Esto era celebrado por
Martí en sus escritos para la misma
La Nación y para toda América12.
Así las cosas, en este marco gene-
ral, se desarrolló la Conferencia Pa-
namericana de Washington que Martí
cubrió para La Nación y evaluaría en

3
Llamase así a los centros industriales productores de azúcar refinada, mucho más eficaces que los ingenios y los viejos trapiches pero
a la vez más costosos. Por ello con el capital obtenido sus propietarios intervenían en otros rubros económicos como servicios públicos
finanzas e inversiones diversas, incrementando así sus riquezas.
4
En 1890 u$s 1.635.000 pero en 1895 ya u$s 50.000.000 y un vínculo comercial con Cuba de u$s 100.000. Vivian Trías, Ob. Cit, p.p.
133 a 134 y 141.Moreno Fraginals Manuel, 1983, La Historia como Arma, Buenos Aires, Ed. Crítica, p.p. 56 a 117.
5
Carta de Martí a Gonzalo de Quezada desde Nueva York el 29 de mayo de 1889. Citada por Leuchsenring, p.p. 128, por Vivian Trías,
Ob. Cit, p.p. 143. Y por Augier Angel y Estrade Paul, 1983, Dos Congresos, La Habana, Ed. Ciencias Sociales p.p. 30 y 31.
6
Algunos de ellos fueron en 1882 «Huelgas en Nueva York», en 1887 «La Mujer Norteamericana», en 1888 «Elecciones en EEUU:
Convenciones Electorales de los Partidos Demócrata y Republicano». Verlos en: Martí José, 1975, Obras Completas, tomo 20, La
Habana, Ed. C. S. I. C.
7
Sarmiento Domingo F, 1948, Obras Completas, Tomo XLVI, Buenos Aires, Ed. Luz del Día, p.p. 176.
8
Diario La Nación, Buenos Aires, 4 de enero de 1887. Sarmiento Domingo F, Ob. Cit, p.p. 173 a 176.
9
Martí José, Ob. Cit, tomo 65, p. 133 y tomo 68, p. 196.
10
De la Cruz Manuel, Diario La Nación, Buenos Aires, 16 de noviembre de 1895. Zeballos Estanislao, 1901, Revista de Derecho,
Historia y Letras, Buenos Aires, Marzo de 1901.
11
Sin embargo fue protagonista de una grave crisis económica- financiera-política que culmino en una revolución en julio de 1890 y
su consecuente renuncia.
12
Algunos de esos artículos: En 1883 «Celebración del Discurso del Presidente Julio A. Roca», En 1884 «Descripción Etnológica y
Etnográfica de la Patagonia», «Historia de San Martín» de Mitre o «La Obra de Sarmiento», en. Martí José, Ob. Cit, varios tomos.

105
 relación al desempeño de los dele-
gados argentinos y estadounidenses.
Visión martiana del desempeño
argentino en la Conferencia Pana-
mericana de Washington.
La cobertura martiana de la Con-
ferencia de Washington tiene dos
aspectos para La Nación. Por un
lado la persona de James G. Blai-
ne, el delegado principal de los Es-
tados Unidos. Por otro lado la con-
ducta de la delegación argentina y
su duelo de palabras con sus pares
estadounidenses. Esta cobertura fue
fundamentalmente filoargentina,
por que la Argentina fue antiyanqui
como lo era el propio Martí.
Pero la relación comenzó cinco
años antes de la Conferencia cuan-
do de Blaine decía Martí para La
Nación ya en 1885:
«Mercadable…nunca grande…
debajo de las banderas alquiladas…
entre delegados vendidos…»13.
Es que, en el fondo, la «política
pérfida» era para el cubano la en-
carnación de los Estados Unidos
en quien veía ya al enemigo impe-
rialista de los pueblos americanos
del sur y caribeños en particular.
La Conferencia comenzó oficial-
mente el 2 de octubre de 188914,
siendo presidente de Estados Uni-
dos Benjamín Harrison (1889-
1893), contando esencialmente con
dos momentos.
En el primero los delegados de
los países hispanoamericanos fue-
ron paseados por los centros in-
dustriales y urbanos de los Esta-
dos Unidos, pero esto fue ignora-
do por los Delgados argentinos
Roque Sáenz Peña y Manuel Quin-
tana15. Martí no pudo dejar de re-
gistrar el evidente boicoteo argen-
tino a la visita guiada por las po-
tencialidades del emergente país
norteamericano.
«.., Que no es para decir, sino para
mostrar a los huéspedes la grandeza y
esplendidez de las ciudades y aquellas
partes de las industrias que se pueden
enseñar, a fin de que se les arraigue la
convicción de que es conveniencia de sus
pueblos comprar lo de este y no de otros,
aunque lo de este sea más caro, sin ser
del todo mejor, y aunque para comprar
de él hayan de obligarse a no recibir ayu-
da ni aceptar tratos de ningún otro pue-
blo del mundo…»16.
Luego vino la reunión propia-
mente dicha en Washington, que
desde el punto de vista argentino
puede observarse así:
- Estados Unidos sostenía la
unión aduanera exclusiva del con-
tinente, «el solleverein», y el arbi-
traje de ese país en los conflictos
entre estados americanos.
- Argentina propuso, ante lo pri-
mero, «América para la Humani-
dad» (en palabra de Roque Sáenz
Peña) y arbitraje sin predominio de
una nación (concepto de Manuel
Quintana) sobre lo segundo.
Los problemas entre ambos Es-
tados comenzaron ya con el pri-
mer tema. Se rechazaba la elección
de James Blaine como presidente
de la Conferencia, amenazando con
retirarse de la misma si ello ocu-
rría. Martí observó enseguida que
la prensa estadounidense calificó a
los argentinos de «empleados e ins-
trumentos de Gran Bretaña» ante
tan enconada resistencia a sus pro-
puestas o deseos.
«El Congreso… se ha inaugurado con
una tormenta… (protestas) contra el
conato de poner de presidente a Blai-
ne… Quintana y… Sáenz Peña,…
capitanearon el ataque… con la sim-
patía y ayuda de muchos otros delega-
dos… Un diario publica… `muchos
miembros del congreso… no asistirían´.
Que la Argentina… se separaba…
finalmente cedieron… cortésmente a la
mayoría del Congreso (Blaine no fue
presidente)… el (diario) «Sun»…
aliado de Blaine, denuncia a los que se
le opusieron… como ‘empleados e instru-
mento de Inglaterra´»17.
Pero aquí existían varias verda-
des distintas pero concurrentes so-
bre una misma cuestión:
1. Martí quería la independencia
política de Cuba tanto de España
como de Estados Unidos.
2. El cubano temía la sombra del
poder Estadounidense sobre el
continente americano.
3. Argentina se oponía a Estados
Unidos por competencia de poder
y prestigio continental que en ese

13
Martí José, 1955, Obras Completas, Buenos Aires, ed. Trópico, tomo 31, p.p. 36 y 37. (B)
14
En 1882 una primera Ley de convocatoria estadounidense incluía a Canadá, pero la ley definitiva, sancionada en mayo de 1888 (bajo
la presidencia de Grover Cleveland. 1885-1889) lo excluía, lo cual, en los hechos, significaba ignorar a Gran Bretaña interesada, como
Estados Unidos, en el control de la región caribeña y todo el subcontinente latinoamericano. La Ley apartó también a Haití y República
Dominicana. Connal Smith Gordon, 1982, El Sistema Interamericano, México, Ed. F.C.E, p.p. 63.
15
Roque Sáenz Peña (1851-1914); abogado, legislador bonaerense y nacional y diplomático; combatió como agregado militar al
ejército peruano en la guerra del Salitre o del Pacífico (1879-1884) contra Chile. Delegado en la Conferencia de Washington, y presidente
de Argentina (1910-1914) donde se sancionó la ley electoral de sufragio secreto, universal, y obligatorio. Manuel Quintana (1835-1906);
abogado, legislador provincial y nacional, diplomático, delegado en la Conferencia de Washington, ministro del gobierno nacional,
presidente de la república (1904-1906). Se salvó de un atentado anarquista en 1905.Pérez Amuchástegui A. José, 1969, Crónica
Histórica Argentina, Buenos Aires, Ed. Codex, Tomo 5, p. p. 186 y 222.
16
Diario La Nación, Buenos Aires, 28 de septiembre de 1889.
17
Carta, artículo de Martí a La Nación del 4 de octubre de 1889, en Diario La Nación, Buenos Aires, 14 de noviembre de 1889. Téngase
en cuenta siempre el tiempo transcurrido de casi un mes entre los envíos del cubano y su efectiva publicación en el diario.

106
 nías un tributo. El pensamiento económico
en su forma era político en su fondo»22.

Lo extraño es que Martí hiciera

tiempo se creía posible.
4. Salvo Sarmiento, ya fallecido y
admirador de la pujanza estadouni-
dense, el resto de la oligarquía y
burguesía argentina tenía puesta su
mirada en Gran Bretaña, Francia y
Alemania como cabezas de la cul-
tura, la economía, la política y hasta
la milicia occidental y no en Esta-
dos Unidos al que menospreciaba
como un país osco18.
5. Martí veía en Argentina el país
con la autoridad para detener a
Estados Unidos.
6. Argentina era vista por Es-
tados Unidos como portavoz de
Gran Bretaña con quien mante-
nía fluidas relaciones económicas
y financieras.
7. Por esa época Gran Bretaña
quería obstaculizar el poder estado-
unidense en América e, impedido
Canadá de participar en la Confe-
rencia, Argentina era la indicada
para hacerlo en su nombre por to-
das las razones apuntadas arriba19.
Estos dos últimos puntos podían
verse claramente en el debate so-
bre la «Unión Aduanal» propuesta
por Estados Unidos. Allí el delega-
do Sáenz Peña expuso la política
argentina, basada en un sistema pa-
namericano de conjunto pero, su-
brayando las positivas amistades
comerciales entre América y Eu-
ropa, léase entre Buenos Aires y
Londres, ya que esas relaciones eran
beneficiosas para ambas naciones
(intercambio interdependiente de
materias primas por capitales y
productos industriales)20. Esto mo-
tivó el rechazo de una «liga exclu-
siva americana»21.
Fue entonces que Sáenz Peña la-
pidó al estadounidense con su fra-
se «dejemos que América sea para
la humanidad». Esta frase sería la
piedra fundamental de la «Doctri-
na Sáenz Peña», quien años más tar-
de, dirá sobre la Conferencia:
«La audacia… de Blaine… quiso ha-
cer a América un mercado y de las sobera-
una interpretación lineal, sin ver que
Estados Unidos en el fondo tenía
razón cuando la prensa norteame-
ricana insistía a cada momento con
que los argentinos estaban «vendi-
dos» a los ingleses, pero no para li-
brase de ellos, sino para que aque-
llos, los británicos, continuaran ocu-
pando su lugar dominante, disfra-
zando su intensión en la supuesta de-
fensa de la soberanía argentina que,
por cierto, Estados Unidos quería
avasallar en su favor a igual que en
todo el continente. A la vista del
mundo de entonces, interdependen-
cia económica mutua entre El Plata
y el Támesis, no se advertía como
una relación imperialista donde ha-
bía una clase dominante beneficiada
en ambos escenarios y clases traba-
jadoras igualmente explotadas. Por
el contrario a la vista de todos, era
una amistosa y ejemplar relación
entre estados independientes.
Lo cierto era que Argentina se
oponía a la propuesta de Estados
Unidos y eso era lo que importaba,
Martí luego siguió los diálogos en-
tre Blaine y Quintana comentando
sus intervenciones:
«Quintana… contestó… `lo mis-
mo es que se llamen acuerdos o
decisiones u opiniones o pareceres,
puesto que en nada pueden obligar
a las delegaciones que disientan de
ellos, ni a sus gobiernos…’».23

18
De hecho Argentina pondría a Washington varias veces en dificultades en sus políticas imperialistas en el continente. Le obligó a
mediar a favor de Venezuela en 1902 cuando la intervención alemana-británica-Italiana en el incidente de la Guayra (doctrina Drago).
Respaldo a República Dominicana ocupada por Estados Unidos en 1916. A Augusto Sandino de Nicaragua en 1928. A Jacobo Arbenz
de Guatemala en 1954, estos tres últimos víctimas de agresiones estadounidenses.
19
Cuneo dardo, «Notas Preliminares, Crónica Argentina de Martí» en. Martí José, 1965, Argentina y la Primera Conferencia Paname-
ricana, Buenos Aires, Ed. Transición, p. 69.
20
Con Estados Unidos productor de materias primas esa interdependencia se rompería al satisfacerse el primero ambas demandas.
21
Connal Smith Gordon, Ob. Cit, p. 66.
22
Base de la llamada «Doctrina Sáenz Peña» que, retardó la influencia política y económica de Estados Unidos sobre la Argentina por
lo menos hasta 1955. Pérez Amuchástegui A. José, Ob. Cit, tomo 5, p. 223.
23
Diario La Nación, Buenos Aires, 11 de diciembre de 1889.

107
 Sobre la personalidad de este
argentino y la impresión que daba
escribía:
«Unos tenían a puntillo excesivo el del
delegado argentino, que en lo de menos
importancia aparente hacía incapié sin
ceder cuando creía estar en las prácticas y
en la previsión, sin insistir cuando el aviso
de la vigilancia continua ha sido, acaso, su
único propósito»24.
Martí también transcribió las inter-
venciones de Quintana sobre el deli-
cado tema de la mediación estado-
unidense en los conflictos entre paí-
ses. En un extracto destacaba:
«Ni tribunales permanentes,… ni ar-
bitraje compulsivo, ni forma alguna de
arbitraje que por sí o por lo que se derive
de ella acarree el predominio de una na-
ción fuerte sobre los débiles - o no hay
arbitraje»25.
Después comentaba Martí al
respecto:
«…Y sin ira, y sin desafío, y sin impru-
dencia, la unión de los pueblos cautos y
decorosos de Hispanoamérica, derrotó al
plan norteamericano de arbitraje conti-
nental y compulsivo sobre las repúblicas
de América, con tribunal continuo e
inapelable en Washington. A esos sue-
ños, señor Secretario, hay que renunciar,
dicen que dijo, en conversación privada,
Quintana a Blaine»26.
Martí Transcribía más tarde el
proyecto de declaración de Quin-
tana donde este fundamenta:
«Impedir que los pueblos de América
se manchen con nuevas culpas, y con-
quistándose entre sí, conviden, y acaso
justifiquen, la conquista ajena»27.
Por cierto, debe tenerse en cuenta
que Martí pensaba en los Estados
Unidos ansioso de lanzarse a la do-
minación del área circuncaribe en
beneficio de sus proyectos econó-
micos y geopolíticos, pero la Ar-
gentina también lo hacía respecto
de Chile y Brasil con quienes man-
tenía diferendos limítrofes28, ade-
más de que desde la finalización de
las guerras de la independencia los
países americanos se habían arre-
batado territorios unos a otros y
no querían que sus soberanías fue-
ran discutidas29.
Sin embargo, para el cubano la
actuación argentina no admitía du-
das. Al respecto escribió al Se-
cretario de Roque Sáenz Peña, Vi-
cente Gonzalo de Quesada en ple-
na conferencia diciendo:
«En las cosas de la Conferencia, veo
con júbilo que la Argentina crece en
autoridad» 30
Había dicho anteriormente en otra
misiva al secretario de Sáenz Peña:
«…la presencia en Washington de los
caballeros argentinos sirve para que se
tenga a nuestras tierras más respeto; y no
se las traiga a ver el casino…»31.
Celebraba a la Argentina porque
Sáenz Peña, contradecía al vocero
de Blaine, Trescott, pidiéndole cor-
tésmente que la conferencia se ajuste
a los precedentes constantes de esta
especie de cuerpos32.
Indudablemente, de lo expuesto
se reafirmaba a cada paso que a
Martí le interesaba todo lo que afec-
taba a los EEUU y veía como po-
sitivo todo aquello que se le opu-
siera en este sentido, por ello, al ser
Argentina la voz cantante en esa
oposición, su ya admitida admira-
ción por el país del Plata creció
notablemente. Pero la cuestión po-
lítica de los EEUU consistía en li-
mitar las relaciones extra continen-
tales en su beneficio, y la Argentina,
principalmente ligada a Europa, nun-
ca cooperaría en esto defendiendo
los capitales unidos de Gran Breta-
ña y Argentina. En términos regio-
nales, la posición argentina coartaba
la preeminencia estadounidense, que
quería asociar la dominación o in-
fluencia política al ya logrado con-
trol económico del Caribe y Amé-
rica ístmica, extendiéndolo al resto
de América. No debe olvidarse la
mediación ejercida en el conflicto an-
glo-venezolano de Esequivo33
Así fue el interés económico an-
glo-argentino, no declarado, junto a
la defensa de la soberanía e inde-

24
Diario La Nación, Buenos Aires, 11 de diciembre de 1889.
25
Diario La Nación, Buenos Aires, 31 de mayo de 1890.
26
Diario La Nación, Buenos Aires, 31 de mayo de 1890.
27
Diario La Nación, Buenos Aires, 15 de junio de 1890.
28
Argentina mantenía en ese entonces conflictos con Chile en la zona cordillerana del sur y el Estrecho de Magallanes. Con Brasil por
la jurisdicción en los territorios de Las Misiones, en la zona del río Paraná superior y en las Cataratas del Iguazú. Además había
desacuerdos entre los dos países por el destino de Paraguay tras la Guerra de la Triple Alianza y la sustracción de territorio que ambos
países le habían hecho.
29
Chile había derrotado a Bolivia y Perú arrebatándoles las salinas del desierto de Atacama. Había roces entre Perú, Colombia y
Ecuador, Brasil ambicionaba territorios amazónicos de todos sus vecinos y no faltaban las diferencias entre los estados ístmicos
centroamericanos. Martí José, Ob. Cit, tomo 21, p. 193.
30
Carta de José Martí a Gonzalo de Quesada, New York, 14 de diciembre de 1889, en Martí José, Ob. Cit, tomo 21, p. 193.
31
Carta de José Martí a Gonzalo de Quesada, Nueva York, 13 de diciembre de 1889, en Diario La Nación, Buenos Aires, 31 de mayo
de 1890.
32
Diario La Nación, Buenos Aires, 18 de abril de 1890.
33
Se trata del conflicto de límites y soberanía territorial entre Venezuela y Gran Bretaña donde en 1885 Estados Unidos medió. Un texto
para ver esto es: Grahan Joll Andrew, Pequeñas Guerras Británicas en América Latina, Buenos Aires, Ed. Alianza, 1985, p. p. 238 y 239.

108
pendencia expuesta, expresado
por Buenos Aires lo que hizo ver
al país del cono sur americano
como paladín del freno a Estados
Unidos sobre las soberanías ameri-
canas y no solamente la «autoridad
moral» como creyó el ilustre Martí.
Conclusión
Por este tiempo la Argentina vi-
vía la «paz y Administración» im-
plantada por el presidente Julio A.
Roca, en medio de un crecimiento
caracterizado por la heterogeneidad
social y el más severo liberalismo
que permitió la incorporación del
capital inglés y su preeminencia en
la economía nacional.
Simultáneamente en Cuba la lu-
cha por la independencia continua-
ba con las campañas de Antonio
Maceo y Carlos Céspedes a pesar
de la paz del Pacto de Zanjón de
1878, que más bien fue una tregua
como era sabido por todos, espa-
ñoles y cubanos. A la vez se produ-
cían cambios en la producción de
azúcar con la introducción del «cen-
tral», que creó una nueva oligarquía
o burguesía propietaria industrial
cubano-extranjera separada y do-
minante de la vieja oligarquía de las
plantaciones, que sumado a la po-
breza de otros actores sociales, ter-
minó causando graves problemas
de clase que se sumaron a las aspi-
raciones independistas.
Aquí ya era claro el predominio
de Estados Unidos como cliente
que, además, controlaba el proce-
so productivo y era dominante in-
dustrialmente debido a la ausencia
de España, pese a ser la Metrópo-
li imperial de Cuba. Por otro lado
el triunfo del capitalismo expan-
sionista monopolista y oligopóli-
co y el fundamental papel dado a
Cuba en su política imperialista
regional y protectora de su pro-
pio territorio bioceánico, exigente
del dominar el Caribe y el futuro
paso interoceánico (Atlántico-Ca-
ribe al Pacífico) ístmico en Améri-
ca Central fue un nuevo y peligro-
so ingrediente para el proceso in-
dependentista cubano.
Enmarcado en este largo tiem-
po histórico, un aspecto interesante
lo muestra la Conferencia Paname-
ricana de Washington de octubre de
1889 a abril de 1890. Allí la cober-
tura martiana es pro argentina, ya
que este país es el gran escollo a las
pretensiones norteamericanas, don-
de la Conferencia era solo un paso
inicial. Martí ya veía a Estados Uni-
dos como enemigo de los pueblos
latinoamericanos y Argentina lleva-
ba las palmas para hacerlo por su
prestigio en esa época.
Pero existían verdades diferen-
tes concurrentes. El cubano quería
la independencia de Cuba. Estados
Unidos era un obstáculo y quería
la preeminencia en el continente.
Argentina se le oponía, pero tam-
bién era la voz cantante de Gran
Bretaña en la oposición política, que
era económica en el fondo, a la he-
gemonía estadounidense en defen-
sa de sus propios intereses y nece-
sitaba de cierto control político de
las Américas.
Extrañamente Martí hizo una in-
terpretación lineal y no vio que Es-
tados Unidos tenía razón al acusar
la complicidad argentina con los
intereses británicos que no eran los
suyos y el cubano, profundamente
preocupado por todo lo que pu-
diera afectar a Cuba particularmente
y a Latinoamérica en general e in-
terfiriera en los objetivos del gran
país del norte, no advirtiera la vi-
gencia de la influencia británica so-
bre el desarrollo argentino y, por
esa razón, vio positivamente la po-
sición de este país en la Conferen-
cia y se acrecentó su admiración por
la «autoridad moral» de la Repúbli-
ca del sur que encarnaban Roque
Sáenz Peña y Manuel Quintana.
Por otro lado los argentinos esta-
ban convencidos que frenando las
ambiciones de control económico
y poder político de Washington
defendían la soberanía nacional y
daban a la Argentina un merecido
prestigio continental y por qué no
mundial. Quizás Martí vio y cele-
bró esa situación.

Bibliografía Consultada
Augier Ángel y Estrade Paul, 1983, Dos Congresos, La Habana, Ed. Ciencias. Sociales.
Connal Smit Gordon, 1982, El Sistema Interamericano, México Ed. F. C. E.
Grahan Joll Andrew, 1985, Pequeñas Guerras Británicas en América Latina, Buenos Aires, Ed. Legazza.
Pérez Amuchástegui A. José, 1969, Crónica Histórica Argentina, Buenos Aires, Ed. Codex.
Vivian Trías, 1975, Historia del Imperialismo Norteamericano, Buenos Aires, Ed. Peña Lillo.

Fuentes y Periódicos
Diario la Nación, Buenos Aires, (varios ejemplares entre 1882 y 1890).
Martí José, 1975, Obras Completas, La Habana, Ed. C.S. I.C.
Martí José, 1955, Obras Completas, Buenos Aires, Ed. Trópico.
Sarmiento Domingo Faustino, 1948, Obras Completas, Buenos Aires, Ed Luz del Día.
Zeballos Estanislao, 1901, Revista de Derecho, Historia y Letras, Buenos Aires.

109
 Sistema y Teoría Socialistas. Experiencias de
los países socialistas
por Mariano Ciafardini1

En diciembre de 2019, nuestro equipo de la Secretaría participo de la Conferencia Académica

Internacional sobre Teoría y Práctica del Socialismo en el siglo XXI, Organizada por la Escuela
de Estudios Marxistas de la Universidad de Renmin en Beijing, China. A continuación,
compartimos la intervención realizada en el Panel de Apertura de la Conferencia.

Camaradas, en primer lugar quie-
ro agradecer la invitación a partici-
par de este Panel de Apertura.
El socialismo siempre ha actua-
do como un sistema mundial ba-
sado en una teoría única, el marxis-
mo, sin perjuicio de las peculiarida-
des que la aplicación de esta teoría
tenga en cada país donde se aplica
y en cada época en que se ha inten-
tado su aplicación.
A poco tiempo de la revolución
de 1917, primera experiencia de
aplicación concreta de la teoría so-
cialista a una realidad particular, se
creó la Tercera Internacional con el
fin de extender el alcance del socia-
lismo como sistema mundial.
En 1921 se fundó el Partido Co-
munista Chino y se iniciaron en
China las luchas que, bajo la con-
ducción de Mao Tse Tung, llega-
ron a la victoria y a la aplicación
del socialismo en China en 1949.
Así, pasó a estar viviendo bajo el
socialismo gran parte de la pobla-
ción del planeta.
También luego de la Segunda
Guerra mundial se crearon en Eu-
ropa del Este las Repúblicas De-
mocráticas Socialistas y en Asia
surgió Corea del Norte, en Améri-
ca Latina en 1959 Cuba inició su
camino en el socialismo y en 1975
se produjo el triunfo definitivo del
socialismo en Vietnam.
Todos estos países han tendido a
actuar siempre como un sistema
más allá de las diferencias que, en
determinados momentos históri-
cos, hayan tenido lugar entre ellos,
sobre todo debido a la gran pre-
sión económica, política y militar a
la que los sometió el capitalismo
durante todo el siglo XX, a cada
uno de ellos y al sistema socialista
mundial como un todo.
Los distintos partidos comunis-
tas y revolucionarios de izquierda,
los partidos populares y los movi-
mientos de liberación nacional en
todo el mundo actuaron, siempre
dentro de las posibilidades de la
geopolítica del momento, como un
sistema basado en la vocación in-
ternacionalista de todos estos acto-
res inspirados en el fondo en la
misma teoría socialista y antiimpe-
rialista de Marx, Engels y Lenin.
El Siglo XXI
Al calor del desarrollo científico
técnico, que había venido produ-
ciéndose en el capitalismo, sobre
todo a partir de las tecnologías in-
formáticas y de la comunicación,
se da el gran salto cualitativo de la
etapa capitalista imperialista a la eta-
pa capitalista de la globalización y
esta nueva etapa no va a tener ya
como base el industrialismo, sino
la renta financiera, posible en esca-
las inimaginables a partir de que las
nuevas tecnologías de comunica-
ción y transporte que permitían re-
diseñar la producción y el comer-
cio a escala mundial de acuerdo a
la conveniencia de los flujos finan-
cieros y bursátiles globales.
Cervantes Martínez dice: «A par-
tir de la década de los setenta, la
baja de la tasa general de ganancia
industrial, sobre todo en los Esta-
dos Unidos, acentúa la tendencia
del capital a moverse de las formas
productiva y mercantil a la forma
dineraria, y conduce a la acumula-
ción de una inmensa masa de dine-
ro sin capacidad de encontrar sali-
da en la esfera de la producción
de bienes y servicios. La capacidad
productiva potencial sobrepasa
con creces la capacidad de absor-
ción del mercado. Con la acelera-
ción de la circulación monetaria, la

1
Doctor en Ciencias Políticas. Coordinador del Área de estudios sobre China del CEFMA.

110
expansión desmedida del crédito
destinado a funciones improducti-
vas, la proliferación de acciones,
obligaciones y toda clase de valo-
res falsos, la interconexión transna-
cional de las bolsas como medio
de concentración del capital y el
crecimiento incesante de la deuda
de los estados y de sus déficits eco-
nómicos -en especial, del propio
Estado norteamericano-, se crean
las condiciones para una transfor-
mación definitiva de la relación his-
tórica existente entre el proceso de
producción y la especulación finan-
ciera de manera que, en lo sucesi-
vo, la suerte del imperialismo que-
daría ligada a la dominación del
capital ficticio -simple título para la
reclamación de dinero- y a la pre-
sión asfixiante de este sobre el ca-
pital productivo. La especulación se
convierte en la forma dominante de la
reproducción del capital transnacional
con su permanente amenaza de
derrumbe crediticio y de depresión,
sus concomitantes fluctuaciones
desestabilizadoras de los precios de
las materias primas y los produc-
tos agrícolas e industriales, de las
monedas, del nivel de vida de la
población y de la estabilidad polí-
tica de los Estados»2
Desde los Estados Unidos, la
desintegración de la Unión Soviéti-
ca se veía como una especie de
triunfo permanente y universal de
los valores capitalistas.
En ese preciso momento se da la
primera gran paradoja de la globa-
lización que muestra a la vez la dis-
tinta dinámica que en términos eco-
nómicos y políticos habrá de tener
la nueva etapa: El necesario despla-
zamiento del taller mundial produc-
tivo a zonas de mayor eficiencia
en términos de costos, que exigía
2
Cervantes Martínez, Rafael et Al «Transnacionalización y desnacionalización» Ed. Tribuna Latinoamericana. Buenos Aires 200 pag 185/86.
el rediseño financiero de la nueva
etapa del capital, encontró sólo un
país que podía brindarle comple-
tamente las tres variables necesarias
para ese propósito: masividad de
mano de obra disponible, bajos
costos salariales comparativos y es-
tabilidad social y política.
Ese país era la China socialista y
la propia paradoja exigía que esa
estabilidad social y política existen-
te en China, pudiera necesariamen-
te mantenerse.
Deng y los líderes del Partido
Comunista Chino advirtieron cla-
ramente la nueva situación y como
continuidad de las reformas que
se venían impulsando desde el 78,
se inicia la nueva etapa con la fa-
mosa gira de Deng por el sur en
1992 y la asunción de Jian Zemin
como premier.
Se reforman y desarrollan las
empresas estatales chinas y sobre
todo se admite por primera vez la
inversión extranjera directa en de-
terminadas zonas del país, con lo
que China empieza a recibir en casa
al taller mundial (y ha apropiarse de
la tecnología que lo acompaña)
Todo esto produce un desarro-
llo del PBI chino nunca visto antes
en tan corto tiempo en ningún país,
pero en una forma autónoma de
la globalización mundial lo que le
permite salir prácticamente indem-
ne de la crisis de sus vecinos, los
tigres asiáticos, en 1997 y 1998, cri-
sis que puso en alerta a todo el
mundo capitalista.
Por otro lado, tanto en Rusia
como en el resto de las repúblicas
soviéticas y en los países ex socia-
listas de Europa del este, el avance
político inicial de los sectores más
proclives al neoliberalismo, particu-
larmente a partir de finales del
gobierno de Gorbachov, que ter-
minaron en un saqueo de grandes
activos del estado, permitieron a la
prensa mundial del capital transna-
cional montar un show sobre la «re-
volución» liberal, que habría venido
a liberar a esos pueblos del yugo
opresivo de la dictadura socialista.
Sin embargo, está comprobado,
y pudo verse con mayor claridad
pasada la polvareda del desembar-
co neoliberal en esos países, que
la mayoría de esos pueblos no
acogieron con ningún agrado ta-
les reformas, sobre todo en Ru-
sia, donde causó un abrupto des-
censo del nivel de vida de la po-
blación en general, pero tampoco
en otros países.
No hubo ninguna reacción so-
cial o política contra el pasado socia-
lista, ni juicios por crímenes cometi-
dos en aquellos tiempos, las FFAA y
las policías siguieron gozando del
mayor respeto por parte de la po-
blación y los partidos comunistas no
se diluyeron sino que permanecie-
ron actuando políticamente.
Es más, aunque en muchos casos
se han debilitado y llegado a casi una
mínima expresión, en casi ningún
lugar del mundo desaparecieron los
partidos comunistas. Y, a partir de
ese primer momento de extrema
debilidad de varias de estas agrupa-
ciones políticas, todas ellas han cre-
cido política y numéricamente.
La subsistencia en semejantes
circunstancias históricas de todo
este frente partidario aún dismi-
nuido y desarticulado, pero resis-
tente al avasallamiento del nuevo
imperialismo neoliberal sobre los
pueblos, fue posible solo gracias
a la herencia ideológica, al capital
histórico, que legaron las luchas
del siglo XX y, particularmente,
111
 al hecho de haberse logrado, en
aquel momento, la edificación de
países socialistas, que alcanzaran ini-
maginables niveles de desarrollo bajo
las balas, las bombas, el acecho y el
aislamiento constante por parte del
capital imperialista.
La ideología de la clase obrera,
viviente en todos estos procesos y
resistencias, ha sido la que desem-
peñó el papel unificador de esas lu-
chas, de modo que pasaran a ma-
yores, y más masivos, niveles de ex-
presión, en el período siguiente: el
segundo período de la globalización.
La resolución del XVIII Congre-
so Nacional del Partido Comunis-
ta Chino del 14 de noviembre de
2012 reza: «Manteniendo en alto la
gran bandera del socialismo con
peculiaridades chinas y tomando
como guía el marxismo-leninismo,
el pensamiento de Mao Zedong, la
teoría de Deng Xiaoping, el impor-
tante pensamiento de la triple repre-
sentatividad y la concepción cientí-
fica del desarrollo, el informe ha
analizado la evolución y el cambio
de la situación interna y externa…».
Más allá de las formalidades del
discurso los conceptos de marxis-
mo-leninismo y concepción cientí-
fica del desarrollo, por otro lado
totalmente concordantes entre sí,
establecidos en un documento de
ese rango por el partido que con-
duce a la, en muchos aspectos, pri-
mera potencia mundial y la única
de las grandes que se mueve en sen-
tido ascendente, no puede dejar de
tener connotaciones de alta trascen-
dencia en el análisis de la época.
Por ello los términos marxismo-
leninismo y concepción científica
del desarrollo no son ornamentos
retóricos de la resolución del
PCCH, sino que denotan la vigen-
cia de una tendencia revolucionaria
que no sólo no se ha agotado, sino
112
que ha sabido mantenerse y refor-
mularse a la vez que reactualizaba
consciente o inconscientemente la
teoría marxista en un sentido ma-
terialista y dialéctico.
En la globalización el sujeto his-
tórico es una síntesis dialéctica
de los sujetos históricos de las
dos etapas anteriores, es decir es
la masa trabajadora en general ru-
ral y urbana, aquellas masas prove-
nientes del ámbito rural que no en-
cuentran cabidas definitivas en la
ciudades, los sectores obreros, me-
dios, empleados y excluidos.
En ese sentido los nuevos movi-
mientos sociales que se han genera-
do a raíz de las urgencias discrimi-
nantes y excluyentes de la globali-
zación en los últimos 20 años re-
presentan en gran parte intereses de
estas amplias masas.
Pero también los representan las
organizaciones políticas de izquier-
da que se formaron a lo largo de la
etapa imperialista anterior, es decir
los partidos de izquierda que en-
carnaron la conducción de los inte-
reses de la clase obrera y el pueblo
en las luchas contra el imperialismo
y todavía existen y actúan política-
mente y tienen sobre esas masas
dispar influencia directa e indirecta.
Todos ellos en su unidad no solo
nacional, sino a niveles regionales e
internacionales, son la conducción
colectiva de esta forma de expre-
sión actual del sujeto histórico mo-
vilizada y organizada desde abajo.
Pero esta es aún sólo una parte del
sujeto revolucionario actual.
Aquí hay que señalar que el sujeto
histórico revolucionario en la glo-
balización tiene dos movimientos
en paralelo.
La otra dimensión del sujeto se
manifiesta en forma de procesos
políticos en bloques, como Améri-
ca Latina o el África Subsahariana,
o la estrategia de grandes países
como Rusia, China y subregiones
o comunidades religiosas como el
mundo árabe y también con las lu-
chas crecientes de la clase obrera y
los pueblos de Europa y EEUU. A
ello nos referimos anteriormente
El sujeto histórico es ahora ne-
cesariamente universalista y regio-
nalista, debe incluir a los partidos
de izquierda comunistas y revolu-
cionarios porque son los portado-
res del capital histórico y político
de las luchas más importantes del
siglo XX y los principales actores
en los intentos reales de construc-
ción de socialismo hasta ahora.
Pero también a todas las organi-
zaciones sociales y movimientos
nuevos surgidos al calor de las lu-
chas populares en el siglo XXI, y a
los procesos políticos socialistas
que luchan por su supervivencia
ante los ataques imperiales como
Cuba, Venezuela y Nicaragua en
Latinoamérica. También aquellos
proceso políticos que se enfrentan
a las fuerzas del capitalismo finan-
ciero internacional y del neolibera-
lismo como Rusia, Irán, las repú-
blicas ucranianas de Donetz y Lu-
gansk y otros deben ser conside-
rados parte o aliados estratégicos
de la lucha por el socialismo y con-
tra el imperialismo a nivel global
Pero también va quedando en
claro que los movimientos de la
República Popular China como
país continental y el más poblado
del mundo y además la primera
economía mundial y de su Partido
Comunista, influyen en todo el sis-
tema mundial de luchas por la
emancipación y el socialismo.
En ese sentido China y el PC
chino constituyen parte de una van-
guardia mundial en la lucha de los
pueblos por el socialismo.
Muchas Gracias
90º Aniversario de la fundación del Partido
Discurso pronunciado por Nguyen Phu Trong, Secretario General del Partido Comunista de
Vietnam y presidente de la República Socialista de Vietnam, en el acto conmemorativo del 90
aniversario de la fundación del Partido Comunista de Vietnam.
Ha Noi, 3 de febrero de 2020

Estimados delegados, revolucionarios, a las heroicas madres vietnamitas, a

Camaradas y compatriotas,
En un ambiente de júbilo, en que todo el país cele-
bra con alegría los trascendentales logros alcanzados
en el 2019 y recibe el Año Nuevo Lunar de la Rata
Metal 2020, nos reunimos aquí en Ha Noi, la capital
«de la cultura milenaria y heroica», ciudad por la paz,
para celebrar solemnemente el 90 Aniversario de la
fundación del glorioso Partido Comunista de Viet
Nam (03/02/1930 - 03/02/2020).
En nombre del Comité Central del Partido, qui-
siera extender mi más cordial bienvenida, mis mejo-
res deseos, mis sinceros afectos y felicitaciones a
los dirigentes y exdirigentes del Partido, del Estado,
del Frente de la Patria de Viet Nam, a los veteranos
los distinguidos invitados, a todos camaradas, com-
patriotas del país y los vietnamitas en ultramar.
Camaradas y compatriotas,
La historia milenaria de nuestra nación ha demos-
trado que el patriotismo, la preservación del país,
estar decididos en la lucha contra agresiones ex-
tranjeras, por la independencia, la soberanía y la re-
unificación nacional son tradiciones enormemente
preciosas de nuestro pueblo.
Siguiendo esta tradición, desde mediados del si-
glo XIX, cuando nuestro país fue invadido por los
colonialistas franceses, nuestro pueblo nunca se rin-
dió a su yugo y continuamente protagonizó grandes

1
Tuvo lugar en diciembre de 1986.
2
El 7 de junio de 2019, Viet Nam fue elegido como miembro no permantente del Consejo de Seguridad de la ONU, tras recibir 192
votos a favor de los 193 paises y territorios integrantes de la Asamblea General.

113
 movimientos patrióticos, a través de diferentes for-
mas y tendencias, desde los llevados a cabo por inte-
lectuales, las insurrecciones de los campesinos, hasta la
revolución burguesa.
Sin embargo, a pesar de su firmeza, entrega y sa-
crificios inmensos, todos esos movimientos fracasa-
ron debido a limitaciones históricas, especialmente
la falta de un lineamiento correcto. La historia exi-
gió un nuevo camino.
En el año 1911, el joven patriota Nguyen Tat Thanh
(nuestro queridisimo Tío Ho) emprendió un nuevo
camino para salvar al país y luchar por la indepen-
dencia nacional.
Sus excelsas y ardientes aspiraciones lo llevaron al
marxismo-leninismo, encontrando en esta doctrina
revolucionaria el camino correcto para la salvación
nacional: el de la revolución proletaria.
A través de sus muchos años de viajes y activida-
des intensas en el extranjero, de estudiar minuciosa-
mente, aprender y aplicar creativamente el marxis-
mo-leninismo y difundirlo gradualmente en Viet
Nam, fue preparando enérgicamente las condicio-
nes necesarias para la formación de un verdadero
partido revolucionario.
Convocada en Kowloon, Hong Kong (China), el
03 de febrero de 1930 y presidida por Él (alias Ngu-
yen Ai Quoc), la Conferencia para la Unificación de
las Organizaciones Comunistas tomó la decisión de
fusionar las organizaciones comunistas vietnamitas
en un solo partido político llamado, Partido Comu-
nista de Viet Nam. Esto significó un punto de in-
flexión histórica trascendental, que puso fin a la pro-
longada crisis en la organización y el lineamiento de
la Revolución vietnamita.
El nacimiento del Partido Comunista de Viet Nam
fue el resultado de la combinación del marxismo-le-
ninismo por un lado, y los movimientos obreros y
patrióticos por otro; lo que demuestra la madurez y la
capacidad de la clase obrera vietnamita para asumir la
misión histórica de liderazgo de la Revolución.
La Primera Plataforma Política del Partido, adop-
tada en esta Conferencia Fundacional, identificó el
camino fundamental para la revolución vietnamita,
que satisfizo la urgente demanda de la nación y las
ardientes aspiraciones del pueblo.
En sólo 15 años desde su fundación, en un apreta-
do vínculo «de carne y hueso» con el pueblo y disfru-
tando de su pleno apoyo y confianza, nuestro Parti-
do lideró el movimiento de liberación nacional y
condujo tres altos movimientos revolucionarios: El
de 1930-1931, que culminó con el Nghe Tinh Sovié-
tico como su cumbre; el de 1936-1939 que exigió el
bienestar social y la democracia; y el de liberación
114
nacional de 1939-1945, cuando habían madurado
las condiciones, nuestro Partido Comunista lideró a
todo el pueblo vietnamita a la victoria aplastante de
la Revolución de Agosto de 1945 y el establecimien-
to de la República Democrática de Viet Nam, el 02
de septiembre de 1945 (cuyo 75 aniversario celebra-
mos este año 2020).
Apenas había nacido la República Democrática de
Viet Nam, cuando la Revolución tuvo que enfrentar
muchas dificultades y desafíos, entre ellos la confron-
tación simultánea con un triple enemigo, a saber, «el
hambre, el analfabetismo y las invasiones extranjeras».
En esas circunstancias tan difíciles, el Partido con-
dujo a nuestro pueblo a superar la situación tan difí-
cil como «miles de kilogramos colgando de un sólo cabello»,
defendiendo sólidamente y construyendo el incipiente
gobierno, mientras se preparaba proactivamente para
una nueva guerra de resistencia contra los agresores
colonialistas franceses.
Con la premisa de resistencia de «todo el pueblo»,
«integral», «a largo plazo», y «esencialmente autosuficiente»,
sobre la base de la tradicional unidad y patriotismo
de toda la nación, el Partido guió al pueblo a derro-
tar sucesivamente todos los planes y conspiraciones
agresivas del enemigo. De especial importancia fue
la victoria Operación Ofensiva de Invierno-Prima-
vera de 1953-1954 y que culminó con histórica vic-
toria en la batalla de Dien Bien Phu «que resonó en los
cinco continentes y que sacudió al mundo», obligando a los
colonialistas franceses a firmar los Acuerdos de Gi-
nebra (1954), poniendo fin así a la guerra de agre-
sión contra Viet Nam.
De 1954 a 1975, nuestro país quedó dividido en
dos. Bajo la dirección del Partido, el Norte realizó gran-
des esfuerzos para construir el socialismo mientras
dedicó toda su energía a cumplir con el deber de ga-
rantizar una gran retaguardia para la gran línea del fren-
te. El pueblo del Sur continuó su lucha incansable por
la independencia nacional y la reunificación.
Imbuidos en el espíritu de que «preferíamos sacrificar
todo antes que rendirnos y ser esclavos», y de que «no hay
nada más precioso que la independencia y la libertad»; si-
guiendo los correctos lineamientos y creativos del
Partido, con la fuerza combinada de toda la nación,
nuestro ejército y nuestro pueblo, derrotamos suce-
sivamente todas las estrategias de guerra de los im-
perialistas estadounidense, liberando completamen-
te el Sur y reunificando al país, el 30 de abril de 1975.
Esta victoria «se escribirá eternamente en la historia de
nuestra nación como la página más esplendorosa y un símbolo
brillante del triunfo del heroísmo revolucionario y la sabiduría
humana; y pasará a la historia mundial como una gran haza-
ña del siglo XX, un acontecimiento de crucial importancia
internacional, y profunda magnitud para la época» (este año
celebramos el 45 aniversario).
Mientras hubo que trabajar con urgencia para aten-
der las graves consecuencias dejadas por la guerra, el
pueblo vietnamita tuvo que continuar enfrentando
nuevas guerras. Bajo el liderazgo del Partido, nuestro
ejército y nuestro pueblo se centraron en la restaura-
ción socioeconómica mientras luchaban por defen-
der nuestras fronteras y salvaguardar nuestra sagra-
da independencia nacional, integridad territorial y so-
beranía. Al mismo tiempo, asumimos el deber inter-
nacional de ayudar al pueblo de cambodiano del
genocidio y ayudarlos a resurgir su nación.
Ante las necesidades emergentes del desarrollo na-
cional, y en un intento de corregir las deficiencias
causadas por el mecanismo burocrático basado en
subsidios de planificación centralizada, que nos con-
dujeron a las crisis económicas y sociales de posgue-
rra, sobre la base de los balances de las innovaciones
e iniciativas prácticas de la población, el Partido em-
prendió la introducción gradual de la política de Doi
Moi (Renovación) de la agricultura y la industria, pri-
mero que todo, la renovación en el pensamiento teó-
rico del socialismo y llegó a formular gradualmente
la política nacional de Renovación.
Habiendo analizado profundamente la situación del
país y después de un proceso práctico de búsqueda y
experimentación, con el espíritu de «mirar directamente a
la verdad, evaluar correctamente la verdad, decir claramente
la verdad», el VI Congreso Nacional del Partido1
trazó la política de Renovación integral del país,
marcando un importante hito en la transición al socia-
lismo en Viet Nam.
El nacimiento de la política de Renovación (Doi
Moi) satisfizó las demandas de la realidad histórica,
demostrando la firme fuerza de voluntad y el pen-
samiento creativo del Partido Comunista de Viet
Nam y abriendo un nuevo período de desarrollo
para el país.
Después del VI Congreso Nacional, el Partido
gradualmente perfeccionó y concretó la política de
Doi Moi, cuyo contenido básico y central quedó
expresado en la Plataforma Política sobre la Cons-
trucción Nacional en el Período de Transición al
Socialismo (Plataforma de 1991 y la Plataforma
enmendada, desarrollada de 2011) y otros impor-
tantes documentos del Partido aprobados en sus
posteriores Congresos.
Los años 90 del siglo XX fueron testigos de la
superación por parte del Partido Comunista y el
pueblo vietnamita de los desafíos derivados del co-
lapso del modelo del socialismo real en la Unión
Soviética y los países de Europa del Este, el Partido
Comunista y el pueblo de Viet Nam permanecieron
inquebrantables y adoptaron medidas constantes y
creativas en el camino hacia el socialismo, de acuer-
do con las condiciones y características específicas
de Viet Nam.
El Comité Central del Partido, desde el mandato
VI al XII, ha adoptado una gran cantidad de resolu-
ciones sobre cuestiones cruciales y fundamentales del
Partido y del desarrollo del país. Estos documentos
han sido institucionalizados por la Asamblea Nacio-
nal mediante el sistema de leyes, creando una base
legal cada vez más sincronizada y apropiada para el
proceso de Doi Moi.
El Gobierno los ha concretado en mecanismos,
políticas y soluciones específicas al servicio de la ges-
tión, la gobernanza y la administración sobre la cons-
trucción y el desarrollo nacional.
Al definir y determinar la política de Doi Moi, nues-
tro Partido siempre ha comprendido firmemente y
aplicado creativamente los principios básicos, los pun-
tos de vista y la dialéctica materialista del marxismo-
leninismo, del pensamiento de Ho Chi Minh y de la
experiencia práctica nacional e internacional, abor-
dando adecuadamente tales relaciones básicas como
aquellas en el desarrollo de una economía de merca-
do con orientación socialista; la construcción de un
Estado socialista gobernado por la ley «del pueblo, por
el pueblo y para el pueblo»; la estrecha combinación en-
tre la renovación económica y la renovación política,
entre el crecimiento económico y la realización del
progreso social y la equidad; la eficiente combina-
ción entre el desarrollo socioeconómico y la defensa
y seguridad nacional, entre la construcción nacional y
la defensa nacional, entre la independencia y la auto-
nomía nacional, por un lado, y la integración interna-
cional proactiva por el otro, así como entre el lide-
razgo del Partido, la gestión del Estado y la propie-
dad del pueblo. Todo lo cual se ha hecho sin des-
igualdades, extremismos, subjetividad o cambios de
un extremo a otro.
Como la realidad ha demostrado, Viet Nam, des-
pués de casi 35 años de implementación de la políti-
ca de Doi Moi, se transformó de ser un país pobre,
con una base material–tecnológica obsoleta, infraes-
tructura socioeconómicas atrasadas, y un bajo nivel
de desarrollo, a un país en desarrollo de ingresos
medios, con una sociedad y una cultura que se desa-
rrolla continuamente, el nivel de vida material y espi-
ritual de la población mejoró, se lograron avances
en la construcción del Partido y la sistema político, se
consolidó la gran unidad nacional, su situación po-
lítica y social se estabilizó, su defensa nacional, se-
guridad, independencia y soberanía se mantienen
115
 firmemente y su estatus y prestigio en el ámbito
internacional es cada día más elevado.
Hoy, Viet Nam es una nación con una población de
casi 100 millones de habitantes, con un ingreso pro-
medio de US $ 2.800 per cápita; Viet Nam se ha ad-
herido prácticamente a todas las organizaciones inter-
nacionales y se ha convertido en un miembro activo y
responsable en las actividades de la comunidad in-
ternacional.
Recientemente, hemos sido elegidos2 en la Asam-
blea General de Naciones Unidas, con un número
récord de votos, casi por unanimidad, para convertir-
nos por segunda vez en un miembro no permanente
del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.
En vista de los grandes logros alcanzados, tene-
mos todas las razones para confirmar que nues-
tro país nunca antes había disfrutado de tanta for-
tuna, potencial, posición y prestigio como el que
hoy tenemos.
Camaradas y compatriotas,
La rica y vívida realidad de la Revolución vietna-
mita en los últimos 90 años ha demostrado que el
liderazgo correcto y sabio del Partido es el factor
determinante principal de todas las victorias de la
Revolución y una gran cantidad de logros extraordi-
narios de Viet Nam.
Por otro lado, al ejercer su liderazgo sobre la revo-
lución, nuestro Partido se ha entrenado y ha madu-
rado continuamente, digno de su papel y misión
como líder de la revolución y ganando la confianza
y cubriendo las expectativas del pueblo.
Esa realidad confirma una verdad: en Viet Nam,
no existe fuerza política que, como el Partido Co-
munista de Viet Nam, tenga la fuerza de voluntad, la
sabiduría, experiencia, prestigio y capacidad necesaria
para liderar al país a superar todas las dificultades y
desafíos, y llevar la revolución nacional hacia las conti-
nuas victorias.
En este proceso, nuestro Partido ha acumulado y
sistetizado muchas lecciones valiosas, y ha forjado
las gloriosas tradiciones, que ahora somos respon-
sables de preservar y cuidar. Es la tradición de leal-
tad infinita a los intereses nacionales y de clase, la
firmeza en la meta y el ideal de independencia na-
cional estrechamente vinculado con el socialismo,
basado en el marxismo-leninismo y el pensamiento
de Ho Chi Minh.
Es la tradición de mantener sólidamente la inde-
pendencia y la autonomía en las directrices; de
comprender, aplicar y desarrollar creativamente el mar-
xismo-leninismo, teniendo en cuenta las lecciones apren-
didas del mundo para elaborar políticas sólidas y or-
116
ganizar con efectividad las tareas revolucionarias.
Es la tradición del estrecho vínculo como «carne y
hueso» entre el Partido y el pueblo y la idea coherente
de servir al pueblo como razón de ser y objetivo en
la vida y el trabajo. Es la tradición de unidad, estre-
cha organización y disciplina, rigor y transparencia,
basada en el centralismo democrático, la crítica y la
autocrítica y el compañerismo. Es la tradición de
solidaridad internacionalista, fiel y transparente, cons-
truida sobre los nobles principios y objetivos.
Mirando hacia atrás en estos 90 años de construc-
ción, combate y crecimiento del Partido Comunista de
Viet Nam y en este momento sagrado, expresamos
nuestra infinita gratitud por los méritos imperecede-
ros del Presidente Ho Chi Minh: El Ingenioso Líder
de nuestro Partido y pueblo, el Gran Maestro de la
Revolución Vietnamita, el Héroe de la Liberación
Nacional y el Gran Hombre de Cultura Mundial.
El Presidente Ho Chi Minh dedicó toda su vida al
pueblo y al país; condujo a nuestro Partido y a nuestro
pueblo a obtener numerosas victorias rotundas y «trajo
gloria a nuestra nación, a nuestro pueblo y a nuestra Patria».
Cuanto más desarrollado se vuelve nuestro país y
mayor es la riqueza y felicidad de nuestro pueblo,
más evidente es que demuestra que el pensamiento
del Presidente Ho Chi Minh, su vida, su moral y es-
tilo de trabajo constituyen un tesoro invaluable y la
antorcha para iluminar el camino para que nuestra
nación avance firmemente hacia el futuro.
Siempre estaremos agradecidos por las grandes
contribuciones de los exdirigentes, millones de hé-
roes y mártires caídos, los hombres y mujeres desta-
cados que valientemente dieron su vida por la inde-
pendencia, libertad, soberanía, unificación e integri-
dad territorial de la Patria, por la causa del socialis-
mo y de las altas y nobles misiones internacionalistas.
Expresamos nuestra profunda gratitud a los revo-
lucionarios veteranos, familias de mártires caídos, las
heroicas madres vietnamitas, los veteranos heridos y
enfermos, las familias con contribución meritoria a la
nación, y a todos los compatriotas y combatientes,
hombres y mujeres, por su valiente lucha y sacrificio,
trabajo creativo y colosal, y por su contribución a la
gloriosa causa revolucionaria de nuestra nación.
Con toda la modestia de los revolucionarios, aún
podemos decir: «¡Qué grandioso es nuestro Partido!; ¡Qué
heroico es nuestro pueblo!».
Grabaremos para siempre en nuestros corazones
y estaremos profundamente agradecidos por el va-
lioso apoyo y ayuda fraterna que los pueblos de los
países socialistas hermanos y de las fuerzas progre-
sistas y todos los amigos de todo el mundo han ex-
tendido a nuestra lucha pasada por la liberación na-
cional y la reunificación, así como en la causa actual
de construcción y defensa nacional.
Camaradas y compatriotas,
En este momento, todo nuestro Partido, el pueblo
y nuestro ejército se esfuerzan por cumplir el Pro-
grama Político del Partido y la Constitución del Es-
tado, impulsando de manera integral y concertada la
causa de Doi Moi, la industrialización y la moderni-
zación nacional, el desarrollo de una economía de
mercado con orientación socialista, la apertura e in-
tegración internacional, llevando a cabo al mismo
tiempo las dos tareas estratégicas de construir y pro-
teger firmemente la Patria, con el objetivo de lograr
un pueblo próspero, un país fuerte, democrático,
justo y civilizado.
Esta es una causa revolucionaria enorme y gran-
diosa, o como dijo el Tío Ho, «una lucha gigantesca»,
pero llena de dificultades y complejidades. El con-
texto internacional y nacional, nos ha presentado
numerosas dificultades y desafíos, pero también
ventajas y oportunidades. Estamos enfrentando nu-
merosos problemas emergentes y evoluciones com-
plejas que deben abordarse.
Esa situación exige que todo nuestro Partido, el
pueblo y nuestro ejército, más que nunca, pongan en
alto nuestras tradiciones patrióticas y revolucionarias,
el sentido de unidad y responsabilidad, y nos esfor-
cemos por superar todas las dificultades y desafíos
para construir nuestra Patria cada vez más próspera
y hermosa.
El esfuerzo creativo y resiliente de todo el pue-
blo, de todos los organismos, localidades y secto-
res económicos son de vital importancia para nues-
tro desarrollo nacional.
Es imperativo que nuestro Partido haga todo lo
posible para impulsar su construcción y rectificación,
para que sea cada vez más transparente, fuerte y pueda
cumplir con éxito sus responsabilidades como la
fuerza de vanguardia que ejerce el liderazgo de la
causa revolucionaria en la nueva era.
Desde el XII Congreso Nacional3, nuestro Parti-
do ha dedicado un tiempo y esfuerzos significativos
al trabajo de construcción del Partido, considerán-
dolo como una tarea clave. Recientemente, el Parti-
do ha implementado esa tarea según el espíritu de la
Resolución de los 4to Plenos del Comité Central del
3
Enero de 2016.
4
Enero de 2011.
XI4 y XII Congreso, obteniendo resultados y expe-
riencias muy importantes, contribuyendo a prevenir
y retroceder en cierta medida las prácticas negativas,
mientras mejora la capacidad de liderazgo y de com-
batividad del Partido.
Sin embargo, en el trabajo de construcción del Par-
tido todavía queda mucho por hacer, especialmen-
te en la lucha contra la degradación de la ideología
política, la moral y el estilo de vida; las manifesta-
ciones de «auto-evolución», «auto-transformación»; corrup-
ción, despilfarro, burocracia, y falta de contacto con
las masas.
Las fuerzas hostiles siguen buscando todos los me-
dios para socavar la causa revolucionaria de nuestro
pueblo, tratar de distorsionar y calumniar a nuestro
Partido y Estado; atacando directamente la ideolo-
gía, el Programa Político, las direcciones políticas del
Partido; incitando a la división dentro del Partido y
entre el Partido y el Estado y el pueblo para desinte-
grar nuestro Partido y sistema político desde las raí-
ces y desde adentro. Esto es extremádamente insi-
dioso y peligroso.
La dirección general en la construcción y rectifica-
ción del Partido es continuar promoviendo buenas
tradiciones, preservar y mejorar firmemente la na-
turaleza revolucionaria y vanguardia del Partido,
construir un Partido verdaderamente transparente
y fuerte en términos de política, ideología, morali-
dad, organización y cuadros; renovar métodos de
liderazgo, fortalecer los lazos estrechos entre el Par-
tido y el pueblo; asegurando que el Partido sea ca-
paz de liderar la causa del desarrollo continuo de
nuestro país.
En el contexto en que nuestro Partido es un parti-
do en el poder, que opera en en un entorno de eco-
nomía de mercado, apertura e integración interna-
cional; en el que los cuadros y militantes del Partido
ocupan muchas altas responsabilidades y, en conse-
cuencia, se enfrentan constantemente a las tentacio-
nes del dinero, riqueza, poder y los intereses perso-
nales, es cada vez más necesario para nosotros insistir
en defender el carácter revolucionario y de vanguar-
dia de nuestro Partido.
Sin una plena conciencia de esto, sin un esfuerzo
activo y tenaz hacia la superación personal y el apren-
dizaje, los militantes y cuadros del Partido serían
fácilmente víctimas de la degeneración y desnatu-
117
 ralización. La preservación de la esencia de nuestro
partido, un partido comunista, un partido revolucio-
nario genuino que trabaja por la causa de la clase
obrera y la nación, en interés del pueblo, es un tema
fundamental de suma importancia.
El Presidente Ho Chí Minh advirtió una vez: «Una
nación, un partido y un individuo con grandeza y gran carisma
ayer seguramente no disfrutarán del mismo afecto y elogio de la
gente hoy y mañana, si sus mentes y corazones ya no son puros,
y si caen en el individualismo».
Las Resoluciones sobre la construcción del Parti-
do aprobadas por los 4to Plenos del Comité Cen-
tral del Partido (XI y XII Congresos) afirman la ne-
cesidad de construir y rectificar el Partido de manera
activa, resuelta y vigorosa para lograr un cambio cada
vez más visible en todos los ámbitos, prevenir y repeler
la degradación ideológica y consolidar la firmeza en
los objetivos e ideales revolucionarios; fortalecer la
unanimidad en la fuerza de voluntad y la acción; para
fortalecer la organización del Partido; forjar un vín-
culo cada vez más estrecha con el pueblo; y para
promover la capacidad de liderazgo y combativi-
dad del Partido. Estos se consideran asuntos de vida
o muerte para nuestro Partido y nuestro sistema.
Un partido revolucionario genuino con pautas sóli-
das, una organización muy unida y un contingente de
cuadros y miembros del partido, limpios, ejemplares,
dedicados, unidos y apoyados por el pueblo, disfrutan
de un poder invencible e incontrolable por cualquier
fuerza y siempre llevarán a la nación hacia adelante.
Camaradas y compatriotas,
Este año, estamos celebrando la Fundación de nues-
tro Partido en un momento de gran importancia: el
año 2020 es el año final del XII Congreso, cuando se
celebran congresos de diferentes niveles en el perío-
do previo al XIII5 Congreso Nacional del Partido,
aniversarios de varios eventos políticos de extraor-
dinaria importancia, y el papel de Viet Nam como
presidente de la ASEAN6 y miembro no permanen-
te del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.
El panorama internacional y nacional brinda mu-
5
En enero de 2021.
6
Asociación de Naciones Sudeste Asiáticos (ASEAN).
118
chas oportunidades y ventajas, así como dificultades
y desafíos, que requieren el mayor esfuerzo y una
fuerte determinación de todo nuestro Partido, pue-
blo y fuerzas armadas con miras a cumplir con éxito
las tareas establecidas para 2020, cuyo núcleo incluye
el cumplimiento en la mayor medida de las tareas de
desarrollo socioeconómico, el mejoramiento de la es-
tabilidad macroeconómica, la reestructuración de la
economía junto con la innovación del modelo de cre-
cimiento, la garantía de la seguridad social y el bienes-
tar, y la mejora del nivel de vida de las personas.
La independencia nacional, la soberanía y el entor-
no pacífico y estable para el desarrollo nacional de-
ben mantenerse firmemente y las relaciones exterio-
res deben reforzarse enérgicamente. Los esfuerzos
deben centrarse en organizar con éxito los congre-
sos del Partido a varios niveles en el período previo
al XIII Congreso Nacional del Partido, en asocia-
ción con la implementación continua de las Resolu-
ciones de los 4to Plenos del Comité Central del Par-
tido (XI y XII Congresos) sobre la construcción del
Partido; Instructivo No. 05 del Buró Políttico sobre
seguir adelante con el estudio y seguimiento del pen-
samiento, la moralidad y el estilo de vida de Ho Chí
Minh para fomentar un desarrollo cada vez más vi-
goroso en la construcción y rectificación del Partido.
Llenos de alegría y orgullo, creemos firmemente
que el Partido Comunista de Viet Nam cumplirá de
manera sobresaliente sus grandes tareas. Todo nues-
tro Partido, nuestro pueblo y nuestro Ejército se es-
forzarán de conjunto y con decidida determinación
para garantizar un Viet Nam pacífico, unificado, in-
dependiente, democrático, próspero y fuerte, mar-
chando constantemente hacia el socialismo.
¡Gloria eterna para la nación de Viet Nam de la
cultura milenaria y heroica!
¡Viva el glorioso Partido Comunista de Viet Nam!
¡Viva la República Socialista de Viet Nam!
¡El Presidente Ho Chi Minh vivirá eternamente en
nuestra causa!
Muchas gracias.
NGUYEN VAN TROI
Fusilado en Vietnam, JOSE PEDRONI 1965
No eres un ángel indudablemente,
pero pareces un ángel.
Eres
el que iba a hacer volar el puente.
Te llevan de las alas,
y vas de blanco a la muerte.
¿A quien sonríes,
joven sonriente?
Tu madre no está a la vista.
¿Es tu madre la muerte?
(«Volverá»
dice la serpiente.
Dice:
«Sabe que vuelve»)
Al paso del señor del portafolios
volarías el puente.
«Tiene los ojos circulares
-te dijeron-, de fiebre».
Tu los tienes de almendra,
ojos que mueren.
(«Volverán»
dice la serpiente.
Dice:
«Son de hierba que vuelve»).
Diez soldados te llevan.
Son inocentes.
No saben lo que hacen.
Se te parecen.
(«No saben lo que hacen»
dice la serpiente).
Ahora cuelgas de un palo,
agujereada la frente.
Tu sonrisa se ha ido
A las palabras que se mueven.
También salió tu sangre
Y estará en tu pecho: continente.
Petróleo de tu sangre,
río lento, desciende.
Inunda
el Asia de tu vientre.
Cae a tierra.
Se pierde.
(«Volverá»
dice la serpiente.
Dice:
«Debe morir tres veces».
Vuelve a decir:
«Ya está muriendo en Occidente»»).
Para que yo no duerma
fotografiaron tu muerte.
Para poder dormir
es que huelo a aguardiente.
Estás en todas partes.
No quiero verte.
Bórrate de mis ojos,
niño celeste.
Paloma, palomita,
Muérete para siempre.
(«Volverá»
dice la serpiente).
¡Que pasa entre los hombres,
oh, Dios ausente!
El ángel terrorista. La bomba.
El puente.Nguyen Van Troi, no vuelvas.
Muérete para siempre.
Déjame ver el cielo,
andar la tierra verde…
¡Ay, pero que algún día
junto a un río te encuentre!
(«Volverá»
dice la serpiente.
Me dice: «Espéralo.
Estará bajo un puente,
la camisa sin sangre,
el canto entre los dientes»).
119
 PRIMERA DECLARACIÓN DEL ESPACIO COMUNA AGENTINA

Manifiesto liminar para una Nueva

Imaginación Democrática

Crisis
El contexto global de la pandemia es el de la continuidad de la mayor crisis de la historia del
capitalismo.Pone al desnudo las relaciones de producción y compromete las relaciones entre tra-
bajo y capital. En ella perduran aspectos financieros, energéticos, culturales y económicos. Sus
manifestaciones emergen en términos humanitarios, ambientales y alimentarios. Constituyen una
gran y única crisis, sobredeterminante: la crisis civilizatoria del capitalismo, un proceso en el cual el
sistema, aunque busque disimularlo enfrenta una vasta decadencia. Esta crisis es fundamentalmente
política en el sentido más hondo de su expresión:está en juego tanto nuestra condición humana
como la tierra y el mundo que habitamos, y exige los mayores esfuerzos teóricos y políticos por
comprender la naturaleza de lo que acontece y esbozar estrategias para el mundo que viene.Sin
dudas, la preocupación por la preservación de la vida y el cuidado del mundo común son los dos
grandes temas que recorren la historia de la humanidad desde sus comienzos. Los derechos y las
libertades que los seres humanos hemos alcanzado son obra de la política: de las luchas políticas y
sociales que hombres, mujeres y subjetividades diversas hemos llevado adelante a lo largo de la
historia.Desde fines de los años 70 y comienzos de los 80, el neoliberalismo se ha instalado como
recomposición de un modelo consensualsocietario y de organización del poder.Y bajo formas
más o menos violentas minó todo proyecto social alternativo.Creemos necesario y urgenteabrir
entonces un espacio de discusión democrática sobre los grandes dramas que atraviesan la Argen-
tina: la cuestión de la deuda; la precarización laboral, el futuro del trabajo y de los y las trabajado-
ras; los modos de producción y consumo dominante; la necesidad de constitución de un sistema
de bienes comunes; la educación pública, las ciencias y las artes; las desigualdades de clase, raza,
etnia, género, geográficas, entre otras.

Imaginación democrática
Necesitamos una nueva imaginación democrática, que será teoría y movimiento. Sostenemos los
valores de la democracia en tanto poder del pueblo. Por eso decimos que democracia y neolibe-
ralismo son incompatibles. Porque son, precisamente, los valores, culturas, instituciones y prácticas
democráticas las que están siendo destruidas por la neoliberalización del mundo que convierte
todos los ámbitos de la vida en mercancía. El capitalismo es desigualdad, desesperación, hambre,
explotación y muerte. Expresiones verificables en la vida material del ser. Por eso instamos a una
mayor democratización, que es una radicalización de la democracia. Democracia radical significa
igualdad, libertad, felicidad, relaciones armónicas con la naturaleza y la comunidad, el quiebre
definitivo de las explotaciones. Por eso apelamos a una profundización de la democracia. En la
democracia radical el pueblo participa, administra, decide, encuentra su praxis correspondiente, y
en clases sociales convergentes en un conjunto social abigarrado y plural el elemento activo de su
emancipación. Abogamos por una democracia libertaria, social, plebeya, plurinacional, republica-
na, hospitalaria, plural, feminista y antipatriarcal. Contra el «discurso neoliberal» que reserva la

120
política a la clase dominante, democracia es la forma de sociedad en la que cualquiera puede hacer
política y elegir libremente su forma de vida, y en la que los referentes sociales surgen desde una
raíz popular, emergentes de luchas sociales y de resistencias a la injusticia. Cualquiera es más un
conjunto social con conciencia que un mero individuo: una fuerza dinámica de transformación
social, atravesado por las borrascas de la historia popular, atento a las diversidades genéricas,
habitado por las enseñanzas de los feminismos y los movimientos sociales, que ha hecho propias
las formas descolonizadoras, antirraciales yantiesclavistas, que sabe de los cuidados necesarios para
la ecología, que recuerda palmariamente que habitamos un continente quees también indígena y
campesino, signo de Nuestra América mestiza. Un conjunto social que haga valer sus intereses
comunes y en el cual se pueda sintetizar la sociedad civil de la época post pandémica. Momento de
síntesis de las grandes mayorías, que se mueve en el interés y el deseo de las grandes
mayorías.Llamamos a la constitución de un»nuevo bloque histórico» en la lucha por la democracia
como autogobierno del pueblo.

Estado
Es tarea democrática la reconstrucción del Estado y la nación sobre la base de un nuevo hu-
manismo crítico. Se precisa un nuevo Estado que no puede ser sin una «nueva teoría del Estado».
Que pueda recuperar su autonomía ante poderes económicos y políticos que –tal como aconteció
con el gobierno de la Alianza Cambiemos– buscan colonizarlo e instrumentalizarlo en tanto gestor
de sus intereses. Con capacidad de intervención en el cuidado y preservación de la vida de todos
los seres que lo componen, pero también que pueda ser atravesado por las fuerzas más vitales y
democráticas de la sociedad. Esto es: un Estado que pueda devenir plebeyo.Sufuerza deberá co-
rresponderse necesariamente con una nueva energía popular, aplicada menos a la salvación de los
bancos, de las grandes empresas nacionales –pero de características transnacionales–, y al fortale-
cimientode su poder de control que a una expansión e intensificación de lo público. Esa energía
vitalista, creemos, debe expresarse en la justa ponderación de los bienes sociales. El nuevo Estado
nace de la imaginación crítica de la comprensión capitalista de la vida para apelar a una refunda-
ción de nuevas formas de vida libres e igualitarias. Es en la comunalidad de los bienes, cuando son
sociales, el lugardonde se sostiene la libre-igualdad.

Economía
Frente al falso dilema «vida» o «economía»,planteado por los representantes del poder econó-
mico concentrado y del pensamiento neoliberal, surge la necesidad vital de transformar el modo
de organización de la economía, que es un modo de organizar la riqueza siempre común que
produce toda sociedad y de la cual depende. El capitalismo es una máquina de guerra que funcio-
na a través de la explotación, la desposesión y la concentración de la riqueza en pocas manos,
sustrayendo tierras, bienes, conocimientos, vidas y cuerpos, al mismo tiempo que produce otros
cuerpos abyectos, vidas y formas de vida desechables. Una economía igualitaria no será una eco-
nomía de la escasez sino una economía de la abundancia, vitalista, tal como ha quedado plasmado
en las más altas expresiones de la crítica de la economía política. El orden neoliberal se despliega
como gestión de la escasez y la miseria planificada, puesto que arroja a tres cuartas partes de la
población mundial a condiciones de precariedad absoluta. Aún no sabemos el nombre que debe-
rá tener esa «nueva economía»: economía social, solidaria, humanista o de bienes comunesson,sin
dudas, algunos de los nombres que deberán surgir de una gran conversación colectiva. Pero
seguro no deberá ser ya una economía de explotación y dominio al servicio del gran capital, sino
una economía al servicio de la vida, de la sociedad y de la nación.Valorizante de los bienes socia-
les/comunesindispensables para crear vida humana. Contraria a la economía política neoliberal y
a sus ilusiones de armonía entre los agentes económicos. Contraria a la sociedad como sociedad
de meros comerciantes.Una economía que pueda concebir la salud, la educación(funcional al siste-
ma capitalista y paradójicamente capaz de formar sujetos críticos respecto de ese mismo sistema),
el trabajo digno, el hábitat y la vivienda, los bienes culturales, la alimentación y el cuidado de la
naturaleza como derechos humanos fundamentales.

121
 Patria grande
Argentina es un país en disputa. Entre una clase dominante carente de proyecto nacional para las
grandes mayorías, pero con capacidad de interpelación político-comunicacional y apoyo de los
países centrales; y un bloque social heterogéneo que aún debe configurarse como bloque político
con un proyecto cultural verdaderamente democrático. En términos generales, las élites latinoa-
mericanas se han distraído respecto de ese rumbo histórico vigente entre la segunda posguerra y la
década de 1970, que sintetizaba una aspiración de desarrollo, autonomía y progreso. Han declina-
do también una lectura propia del orden mundial, de sus propios intereses y naturalizaron la
colonización intelectual de los Estados Unidos con sus fundaciones, ONGs y tanques de pensa-
miento. A la dependencia de nuestra región se le sumó la super-dependencia financiera y la abdi-
cación ideológica del alto empresariado «latinoamericano» frente a la globalización neoliberal.El
proceso de deterioro cultural de Brasil y la extranjerización/reprimarización de su economía son
un síntoma del estado de postración de nuestra región y del grado de derrota estratégica de la
burguesía latinoamericana, subordinada culturalmente a los lineamientos del orden global. Brasil
sintetiza el fracaso de la modernidad capitalista latinoamericana y marca un cierre de época. De
forma sistemática, la globalización neoliberal concentra la riqueza en reducidos estratos de la
población mundial. Complementariamente, produce frustraciones y tensiones para las grandes
mayorías populares. Su operatoria tiende a desarticular las características de nuestras sociedades:
los logros en materia de cohesión social, las capacidades inmanentes para imaginar un futuro
atractivo, los saberes productivos y tecnológicos, los poderes de un Estado con sus herramientas
de intervención y regulación. La inserción latinoamericana –fallida– en el proceso de globalización
degradó a las clases populares y alienó cultural y socialmente a las clases medias. La falta de
compromiso con el destino nacional de la elite económica y social permeó también a sectores
medios subordinados ideológicamente. El límite del proyecto de la derecha es la incapacidad del
empresariado local para sostener un proyecto democrático y de inclusión. El neoliberalismo ver-
náculo ha demostrado ser incapaz de concretar políticamente lo que ofrece como discurso (con el
cual seduce a vastos sectores). Frente a esta escena, la nueva imaginación democrática debe con-
centrar su energía para elaborar una situación inaugural: el proyecto emancipatorio de la Patria
Grande. Fuerza latente que tiene la capacidad de consolidarse, apelando a un pensamiento riguro-
samente alternativo al orden dominante, con organización intelectual, política y comunicacional,
por medio de la elaboración de un discurso público que sea expresión de clases convergentes en
un conjunto social abigarrado.

Libertad
La cuarentena no es solo una de las formas de las políticas sociales de urgencia. Es una forma de
resguardar la libertad sustantiva en nombre de restringir provisoriamente los movimientos que
ahora conducen al contagio y pueden provocar la muerte. Por lo tanto, la libertad no solo consiste
en la superficie de nuestros movimientos puestos en peligro por el solo hecho de que se realicen,
sino de no hacerlos para resguardar nuestra propia libertad y la de los otros. Es la libertad comu-
nitaria que limita por libre decisión una parte de sus movimientos para resguardar la libertad
esencial de vida completa de un vasto conjunto humano. La arcaica forma del pensamiento inter-
preta la libertad como si fuera una cápsula privativa adquirida como un privilegio que desconoce-
mos, pero que al serlo, restringe libertades concretas de una parte sensible del resto de la pobla-
ción. Quieren hacer añicos la cuarentena llamando a una productividad que no es otra cosa que la
libertad de mercado que desequilibra todo el resto de las libertadas, jerarquizándolas para unos y
reduciéndolas para la mayoría. Lo que implica una grave decisión de desconocer las inevitables
medidas de aislamiento en ámbitos poblacionales muy expuestos al contagio. Las personas libres
somos las que reconocemos esta paradoja, se evita la circulación contaminante que no es libertad
sino su pérdida futura, para proteger la vida que es el basamento efectivo de toda libertad auto-
consciente y de toda plenitud circulatoria futura. Los factores de poder dominante que atacan la
decisión de la cuarentena desde una suerte de libertad enclaustrada, ciegamente movidos por un
drama universal que no comprenden, no saben que la libertad primera es la que parte de pensar la
vida no como una inversión probabilística de los muertos que ya estarían contemplados en la
122
cuota estadística que tienen en mente las grandes corporaciones financieras. Son quienes alegan la
vuelta de una economía compulsiva que siempre tuvo en claro que debía presupuestar previamen-
te las muertes necesarias que las estadísticas empresariales dictaminaban como imprescindibles
para poner en marcha los sistemas productivistas de la racionalidad instrumental. La cuarentena,
en cambio, está regulada y pensada como forma de despejar los oscuros obstáculos que hay ahora
sobre nuestras vidas y por lo tanto sobre nuestra libertad. Es la única forma de impedir sin
sofismas un desmoronamiento del trabajo, lo que nunca ellos protegieron y los que con sus ma-
niobras corporativas en realidad siempre lo coartaron o despreciaron. Las desiguales condiciones
de existencia material precisan un Estado activo en el cuidado de los sectores precarizados.Frente
a esto es prioritario avanzar en un sistema impositivo más progresivo y en una más justa distribu-
ción de la riqueza.Libertad sin igualdad es dominación.

Latinoamericanismo
Los grandes momentos en la construcción del pensamiento social crítico latinoamericano –la
teoría de la dependencia, la filosofía de la liberación, la pedagogía del oprimido, la investigación
acción participativa, la teología de la liberación,el indigenismo, la negritud, la experiencia del grupo
Comuna en Bolivia– expresan su potencia y también sus límites frente a las actuales circunstancias.Por
eso convocamos a un «Nuevo latinoamericanismo» que recupere las mejores expresiones cultura-
les, estéticas, filosóficas, económicas, científicas y tecnológicas de Nuestra América, como así tam-
bién la de nuestras grandes tradiciones políticas y de luchas populares: indígenas, democrático-
liberales, socialistas, nacional-populares, feministas, ambientalistas y las de un sindicalismo de base
y democrático. Decir Nuestra América esnombrar también una nueva forma del internacionalis-
mo, entendido como espacio de diálogo e integración entre los distintos movimientos y fuerzas
del mundo que hablan la lengua común de la emancipación. América Latina es hoy un territorio
de/en disputa: la vuelta de golpes de Estado, la presencia de derechas falsamente democráticas y
el surgimiento de neofascismos han puesto a la región en uno de los momentos más dramáticos
de su historia. Pero en nosotros habita una experiencia: la deAmérica Latinade comienzos de siglo
XXI convertida enun riquísimo laboratorio de experimentación democrática. Reivindicamos los
gobiernos populares que han generado una serie de transformaciones fundamentales. Esas expe-
riencias, unidas a la resistencia al neoliberalismo, constituyen el horizonte de nuestras luchas futuras.
Imaginación democrática latinoamericana, en cada latitud del continente, significa establecer alianzas
estratégicas en contra de la reacción conservadora y en favor de una democracia –más intensa y más
extensa–con organizaciones sociales, políticas, culturales, gremiales, hermanas de espíritu igualitario.

Chispa
Las revoluciones pertenecen a la historia y al presente de lucha de los pueblos. Nos reconoce-
mos herederos de los grandes movimientos populares cuyasideas de «libertad», «igualdad», «fra-
ternidad», «solidaridad», «emancipación», «liberación» «justicia social» nos constituyen en tanto suje-
tos políticos. Hacemos propias las luchas antipatriarcales y la necesidad del cuidado del ambiente,
que urgen en nuestro tiempo y marcan el signo de los movimientos populares contemporáneos.
Las condiciones para la transformación del mundo en un sentido democrático radican, por un
lado, en la conformación de una razón crítica de todas y cada una de las formas de dominación y
explotación (comenzando por el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado); por otro, en la
constitución de un sujeto político colectivo necesariamente heterogéneo y pluralpara que pueda
llevar adelante esas transformaciones necesarias.Son tiempos difíciles, y aun así, promisorios: nos
enfrentamos a nuevos peligros que son nuevas dominaciones; pero también sabemos que surgirán
nuevas luchas. Algunas las impulsaremos, otras las acompañaremos. Asumimos el desafío de la
unidad en la diversidad y de la reflexión colectiva.Por eso convocamos a quienes nos sentimos
parte del Frente de Todxs, como a todas las fuerzas democráticas y populares, atrabajar por la
construcción de un gran movimiento por la democratización de nuestras naciones.Estamos ante
«nuevos tiempos», su devenir dependerá de nuestra capacidad de encontrar nuevas formas de
imaginación democrática: actos creativos desatados de una voluntad masiva de lucha y de la
racionalidad reflexiva.
123
 Comuna Argentina para una Nueva Imaginación democrática
Nuestro nombre. Ligazón entre la sociedad civil, el ala del conflicto, y el Estado. Una construc-
ción social-corporal de conocimientos teóricos y prácticos, experiencias comunes, de invención,
de afectos y de acción social.Espacio de reflexión, debate y organización del actor social popular,
sujeto que sintetiza la energía capaz de declinar la dominación retrógrada del orden neoliberal y
postular un nuevo orden social alternativo.

Firmas: Dora Barrancos, Jorge Alemán, Mercedes Barros, Ricardo Aronskind, Patricia Berrota-
rán, Alejandro Auat, Paula Biglieri, Luis Blengino, Ivana Brighenti, Atilio Boron, Luciana Cadahia,
Rocco Carbone, Stella Calloni, Diego Conno, María Cintia Caram, Américo Cristófalo, Sandra
Carli, Alberto Filippi, Tania Caputo, Ricardo Forster, Silvana Carozzi, Juan José Giani, Virginia
Carranza, Jorge Gigenas, María José Cisneros Torres, Horacio González, Gloria De La Vega, José
Jatuff, Gloria Elías, Noé Jitrik, Patricia Funes, Alejandro Kaufman, Mario Pecheny, Alberto Kor-
nblihtt, Julieta Grinspan, Germán Lima Quintana, Carolina Guevara, Oscar Madoery, Liliana Herrero,
Federico Montero, Yanina Jotayan, Federico Ovejero, Ángela Lerena, Adrián Paenza, Dolores
Marcos, Rafael Paz, Alexia Massholder,Víctor Penchaszadeh, Araceli Matus, Germán Pérez, María
Cecilia Míguez, Christian Poli, Silvia Moron, Hernán Randi, Natalia Ortiz Maldonado, Mario Ra-
paport, María Inés Peralta,Guillermo Ricca, Gloria Perelló, Luis Rodeiro, Romina Pereyra, Marce-
lo F. Rodríguez, Ana María Ramb, Gustavo Ruggiero, Mariana Szretter, Alejandro Ruidrejo, Ma-
riana Vázquez, Raúl Serrano, Cinthia Wanschelbaum, Diego Tatián, Sebastián Torres, Gastón Vare-
si, Guillermo Vega, Carlos Vilas, Raúl Zaffaroni.

Adhesiones: Alberdi, José. Andriotti Romanin, Enrique. Aromataris, Mirta. Avellaneda, Aldo.
Balza, Javier. Banegas, Cristina. Barcesat, Eduardo. Bartís, Ricardo. Bicerne, Ada Ayelen. Bosisio,
Walter. Boticcelli, Sebastián. Brodsky, Patricio. Capelli, Darío. Castillo, Teresa. Carena, Malala. Cas-
tro, Daniela. Cedrani, Juan Pablo. Cepeda, Agustina. Ciocca, Sara. Consolo, Marco. Cortés, Mar-
tín. Courel, Raúl. Champa Galiotti, Norberto. Dalmau, Ivan. Duek, Celia. Dvoskin, Roberto.
Elbaum, Jorge. Elffman, Marcela. Elffman, Mario. Erregurena, Fabio. Fava, Julián. Fernández,
Mariela. Ferrari, Marcela. Foa Torres, Jorge. Galante, Oscar. Giniger, Luis Pablo. Giufrida, Alejan-
dro. Gómez, Florencia. Gramajo, Darío. Gramajo, Martín. Grenoville, Sebastián. Halfon, Marce-
lo, Hasenberg, Mónica. Ianina Lois. Imen, Pablo. Ipar, María Cecilia. Junio, Juan Carlos. Kreiner,
Andrés. Kreyness, Jorge. Laguado, Arturo. Longo, Fabio. Lucchini, Ilda Teresa. Martínez, Fabiana.
Mateos, Paula Helena. Méndez, Pablo. Miletti, Mauro. Murad, Omar. Olmedo, Pablo. Ozorio,
Javier. Polop, Santiago.Quintar, Aída. Radovich, Juan Carlos. Rodeiro, Matías. Roth, Cecilia. Russo,
Sebastián. Saintout, Florencia. Sferco, Senda. Toer, Mario. Uchitel, Osvaldo Daniel. Vázquez, Ma-
riana. Wainsztok, Carla.Yasenza, Conrado.Yedro, Mariano.

Abad, Ramiro. Aboaf Petit de Murat, Martin. Abramovich, Eddie. AbudaraBini, Oscar. Acci-
nelli, Daniel Héctor. Adamson, Gladys. Aguirre Reinaudi, Julio Luis. Aguirre, Liliana. Aira, Silvia.
Alayón, Norberto. Aldazábal, Carlos. Algarbe, Adriana. Aliana, Wilfredo. Almeida, Pablo. Alonso,
Ernesto. Alsina, Graciela. Altuna, Félix. Álvarez, Fernando. Amato, Alberto. Amaya, María de
Carmen. Amaya, Rubén. Ambrogi, Ana. Amosa, Fernando. Andrade, Jorge. Angarano, Jorge.
Aniceto, Paulo Damián. Añon, Osvaldo. Aquin, Norma. Arecas, Susana. Argento, Alfredo. Arias,
Luis Ricardo. Armus, Marcela. Arredondo, Monika. Arribas, Osvaldo. Artieda, Teresa Laura. Ar-
tola, Sebastián. Avico, Fabián. Avila, Guillermo. Baccarelli, Diego. Bacchetta, Luis. Bancalari, Hebe.
Barbeito, Jorge. Barrera, Edwar. Bartolucci, Cristina. Basin, Leonardo. Bassanelli, Diego. Belinco,
César. Bellene, Valeria. Benedetti, Carlos. Benedetti, Pablo. Benedetto, Carlos. Benenati, Marta Noemí
. Berardo, Marta. Berenguel, Julián. Berezin, Ana. Bergagna, Marta. Bergna, Edgardo Pablo. Ber-
mann, Marcelo. Bernini, Emilio. Bertasi, Robi. Biagini, Graciela. Bilmes, Sara Aldabe. Bilmes, Ga-
briel. Bisserier, Luis María. Blanco, Elbio. Bliezker, Marcelo. Bogomolny, María Inés. Boleso, Héc-
tor Hugo. Bonifatti, Karina. Borda, Roberto. Boticcelli, Sebastián. Brinkmann, María Elena. Britos,
Nora. Buatois, Luis A. Buchsbaum, Norberto. Busso, Gustavo. Bustamante, Manuel Ernesto.
124
Bustillo, Rita. Caamaño, Leandro Carlos. Calandria, Sol. Cálcena, Luis Walter. Campitelli, Ricardo.
Cánepa, Sebastián. Canosa, Julio Luis. Cantero, Germán. Cantor, Jorge. Cao, Horacio. Capdevie-
lle, Ana. Cappelletti, Nora. Caro, Emanuel. Carrizo, Raúl. Casalins, María. Casco, Víctor Hugo.
Casella, Roberto. Castello, Hugo. Castro, Alejandro. Castro, Víctor. Castro, Wilson. Catalani, Fran-
co. Catanzaro, Orlando. Catanzaro, Orlando L. Catopodis, Miguel. Cazenave, Pablo. Cedriani,
Juan Pablo. Cella, Susana. Celman, Susana. Ceneri, Elizabeth. Cervio, Eugenia. Chaneton, Juan.
Chantefort, Patricia. Chelotti, Luis Alberto. Chernajovsky, Nora. Cherny, Fabián. Chiappini, Fran-
cisco. Chira, Israel. Cholakian, Daniel. Cincunegui , Mariana. Cladakis, Maximiliano. Clavero, Ro-
mina. Codina, Gerardo. Colli, Siro Sergio. Colpachi, Laura. Conles, Liliana. Copeiro, Juan José.
Coria, Adela. Corsunsky, Leonor. Cortese, Rita. Costa, María Dolores. Costas, Mónica. Costas,
Norma. Cotule, Claudia. Cristóbal, Eva María. Cruz, Jean. Dalton, Tomas. Davis, Mariano. Day,
Elizabeth. De Benito, Ana María . De Francisco, Carlos. De Gisi, Ricardo. De la Torre, Delia. De
Viana, Marta. Deibe, Roberto. Di Matteo, Irene. Diamondstein, Carola. Diaz, Gabriel. Diego
Pedroarias. Domínguez, Agustín. D’Onofrio, Manuel. Dorado, Adrian. Dousset, Julio. Dubatti,
Jorge. Dubini, Osvaldo. Duffy, Federico Jorge. Duhalde, Carlos María. Durval Fuentes, Julio.
Echenique, José. Edelstein, Oscar. Edwards, Marcelo.. Elichiry , Nora. Elmiger, Ma. Elena. Enci-
na Diego Ramón. Ennis, Pablo. Ernesto Segal. Escobari, Nicolás. Escobedo, Miguel. Esmay,
Ariel. Espínola, Miguel Ángel. Esteves, José Luis. Estevez, Rodolfo. Etlis, Liliana. Etulain, Carlos
Raúl. Fabaro, Carlos. Falco, Noemí. Faraci, Mariano. Farías, Oscar. Fasano, Silvia Lucía. Feinstein,
Horacio. Fernandez Iriarte, Pedro.Fernandez, Pablo Juan. Figueroa, Alberto Carlos. Figueroa,
Eduardo Daniel. Filippi, Cecilia. Fioriti, Gema. Flax, Javier. Forster, Alex. Franzone, Mabel. Fukel-
man, Alicia. Furlani, Oscar. Gaina, Marcelo. Galestok, León. Gallego, Julián. Galli, Vicente. Garce-
rón, Susana. García Vara, María Eugenia. García, Griselda. García, Marcelo. García, María Emilia.
García, Tomás. Gasloli, Luis. Genovese, Enzo. GerezAmbertin, Marta. Giacomelli, Lili. Giambe-
rardino, Gisela. Giannotti, Sonia. Gil, Jorge. Gil, Juan Manuel. Gili, Valeria. Godoy, Fabricio. Gola,
María del Carmen. Goldin, Enrique. Goldner, Javier Alejandro. Gomez, Glady Noemi. Gonse-
batt, Sara. González Messina, Tomás. González, Martín Enrique. González, Antonio. Gonzalez,
Graciela. Gonzalez, Graciela. González, Néstor. González, Ricardo. Gornicki, Claudio. Gorojovs-
ky, Miguel Ángel. Gosman, Osvaldo. Grande, Carlos. Grassino, María. Gravano, Ariel. Grimsdit-
ch, Andi. Groesman, Claudia. Groisman, Martín. Guerra, Hilda. Gunst, Juan Pablo. Guzmán,
Liliana. Guzzetti, Rubén Darío. Hadida, Martín. Hage , José. Haimovichi, Laura. Hasenberg, Mó-
nica. Hasson, Esteban. Heimpinenr, Damian. Heinrich, Haydée. Heller, José Luis. Helman, Jorge.
Heredia, Ana María. Hermida, María Eugenia. Herms, Alfredo Julio. Herrera, Luis. Hillert, Flora..
Huarte, María del Carmen. Huberman, Cristina. Hugo Spinelli. Iachetta, Osvaldo. Ianni, Carlos.
Ibarreta, María. Idoyaga, Julio. Ielpi, Luis. Ini, Cintia. Irene Pinasco. Iriart, Cecilia. Iturre, Osvaldo
Luis. Jabif, Silvia. Janin, Beatriz. Jarry, Gastón. Jorquera, María Inés. Kandus, Alejandra. Kanje,
Nieves. Katz, Gabriel. Kaufmann, Rodolfo Néstor. Keller Sarmiento, Ana. Kesselman, Susana.
Kon, Jorge Horacio. König, Paulo Eduardo. Koop, Ricardo. Kreimer, Osvaldo. Kuliok, Luisa. La
Rosa, Guido. Lacreu, Héctor Luis. Lagilla, Eduardo. Lamovsky, Liliana. Lange, Christian. Lange-
lotti, Luis Fernando. Lanteri, Pedro. Lattaro, Edith. Lauletta, Miguel. Lellín, Víctor Hugo. Lernery,
Carlos Oscar. Levy, Larry. Lippi, Daniel. Lisenberg, Luba. Litvak, Mirtha. Llao, Marina. Lloret de
Ayllon, Nina. Logarzo, Ibis Perla. Lombardo, Cristian Fabrizio. López, Horacio. López Trujillo,
Fernando. Lud, David. Luján, Tomás. Lupo, Ariel. Luppi, Liliana. Macri, Ruben Francisco. Mada-
nes, Nora. Maddonni, Patricia. Madjarova, Antoanetta. Magni, Christian. Maidanik, Elena. Maier,
Julio. Mailhe, Alejandra. Malamud, Elina. Maldonado, Horacio Roque. Malosetti Costa, Laura.
Mannucci, Marcos. Marani, Alberto. Marchesino, César. Marcón, Osvaldo Agustín. Marengo, Ele-
na. Markwald, Diana. Marranti, Diego Gabriel. Martín, Ángela. Martínez Burlando, Gustavo. Martinez
Campos, Gabriela. Martínez, Fabiana. Mas, Enrique. Masía, Jorge Alberto. Masin, Daiana. Masso-
ni, José. Massoni, Laura. Matos, Sylvia. Mattarucco, Mario. Medrano, Carlos. Meinardi, Elsa. Mena,
Inés. Mendes, José María. Mendez, Carlos. Mendez, Pablo. Mendoza, Beatriz Silvia. Mendoza,
Mónica. Mennucci, Stella. Mercer, Hugo. Merlin, Nora. Meroni, María del Carmen. Míguez, Javier
Fernández. Miguez, Roberto. Milisich, Héctor. Moix, Luis Alberto. Molina, Víctor. Montero, Ro-
dolfo. Montes, Ana. Montes, Claudio Fabio. Montes, Gabriel. Montillo, Franca. Moreno, José
Luis. Morhain, Jorge Claudio. Moscato, Nicolás. Moscheni, Margarita. Mosquera, Nahuel. Moya-
no, Marisa. Muchnik, José. Mugnaini, Pablo Julio. Mujica, José. Mullor, Alberto. Muñiz, María
125
 Eugenia. Muñoz, Ginés. Muñoz, Susana Beatriz. Muract, Pablo Esteban. Mussi-Tiscornia, Gracie-
la. Mutuberría, Valeria. Nacht, Gabriela. Nagy, Cristina. Nani, Pablo. Nardozza, María Laura.
Narvaja, Benito. Nercesian, Inés. Negri, Rubén. Norry, Fabián Marcelo. Novotny, Iván. Núñez
Cortés, Miguel. Núñez, Fabio. Nuño, Luis Alberto. Obligado, Tiago. Ojeda, Ricardo Alberto.
Olivero Ghietto, Silvia. Olmedo, Raúl. Ortelli, Adrián. Ortelli, Sara. Oviedo, Silvina. Ozollo, Javier.
Pachuk, Carlos. Padrós Garzón, Pablo. Pagani, Estela. Pagura, Roberto. Palmitano, Antonio Silvio.
Palumbo, Francisco. Parisi, Patricia. Parrotta, José Orlando. Pascual, Marina. Pavoni, Juan Carlos.
Paz, Pablo. Pazos, Betty. Pelisch, Alejandro. Pena Voogt, Leandro. Peña, Gerardo Luis. Peón,
Javier. Perazza, Roxana. Peretti, Pedro. Pereyra, Águeda. Pereyra, Isabel. Pérez Adad, Gustavo
Daniel. Pérez Bodria, Tomás. Pérez de Medina, Elena. Pérez Leira, Lois. Pérez Moncunill, Estela.
Pérez Rasetti, Carlos. Pérez, Daniel Hugo. Pérez, Juan Pablo. Pérez, Marcela. Pérez, Sabrina. Perlas-
co, Roberto. Pinedo, Jorge. Pippo, Blanca. Pistacchi, Alejandra. Pistone, Diego. Plaul, Ricardo Luis.
Poliakoff, Silvia Leonor. Ponce, Carlos. Porto, Claudia. Pose, Hernán Manuel. Pósleman, Cristina.
Presta, Ana. Prieto, Iliana. Primosich, Juan. Pucciarelli, Alfredo R. Puente, Isabel. Puntel, Margarita.
Quaranta, María Emilia. Quirós, Alejandro. Quiroz, Rodolfo. Rabilotta, Alberto. Raggiotti, Leti-
zia. Raimondi, Elena. Ramajo, Néstor. Ramírez, Oscar. Ramos, Carlos. Ramos, Maura. Rascovsky,
Liliana. Reboiras, Fabiana. Rebón, Horacio Santiago. Redondo, Patricia Raquel. Reinoso, Geróni-
mo Ariel. Riamonde, Zoe. Riccobaldi, Jorge. Riestra, Antonio. Rigal, Luis. Robles, Guillermina.
Roca, Horacio. Rodríguez, Alberto. Rodríguez, Eduardo Daniel. Rojas, Néstor Alberto. Rojkes,
Silvia. Roldan, Liliana. Romano Roth, Carla. Romero, Alejandro Guillermo. Ros, Matías A. Ros-
setto, Cecilia. Rossí, Raúl. Rotella, Susana. Rovaletti, María Lucrecia. Rovasio, Roberto. Rovelli,
Claudia. Rovito, Oscar. Rozenfeld, Ana. Rubio, Alicia G. Rubio, Mercedes. Ruiz, Facundo. Russo,
Juan Pablo. Russo, Miguel. Russo, Sebastián. Sacco, Alan Leonardo. Sacco, Horacio. Saenz, Rita.
Saferstein, Santiago. Saiz Donato, Laura. Salgado, Pablo. Salto, Alfredo. Saltzman, Estela. Salvucci,
Emiliano. Samaniego, Eduardo. Sanabria, Ariel. Sánchez Antelo, Gabriela. Sánchez, María del Car-
men. Sánchez, Roberto. Santana, Julio. Santoro, Osvaldo. Saporiti, Neli. Saragosti Alberto. Sarquis,
Jorge. Saur, Daniel. Schlemenson, Silvia. Schmerkin, Carlos. Schneck, Silvio. Schrott, Rubén. Seddon,
Gloria Georgina. Sel, Susana. Selvaggio, Carolina. Seoane, Silvina. Serebriany, Mónica. Serrani,
Marcelo. Serrano Alou, Sebastián. Sguiglia, Eduardo. Silber, Daniel. Silva, Mario. Smalinsky, Eduardo.
Smud, Martín. Sneh, Perla. Socolovsky, Miguel. Solís, Victoria. Somavilla, Adolfo Nicolás. Sonde-
réguer, María. Sorin, Jaime. Sosa, Hilda. Sota, Eduardo. Spada, Raúl. Spósito, Daniela. Strappaz-
zon, Egidio Angel. Strejilevich, Nora. Strappazzon Egidio Angel.. Tacconi, Eduardo. Tarelli, Ema.
Tártara, Valeria. Tealdi, Juan Carlos. Tejada Flores, Adriana. Telis, Adrián. Ticak, Juan. Tolcachier,
Javier. Tornay, Lizel. Torres Molina, Susana. Torres, Anselmo. Toscano, Carlos Enrique. Untoigli-
ch, Gisela. Urdinez, Guillermo. Valentino, Esteban. Valle, Carlos. Valls, José Luis. Vannelli, Alejan-
dro. Varas, Eduardo Daniel. Vargas Cornejo, Lorenzo. Vargas, Milca. Vasen, Juan. Vázquez, Os-
valdo. VeghWeis, Valeria. Velázquez, Guillermo. Ventureyra, Laureano. Venturini, Juan Carlos. Vera,
Coni. Vera, Raúl Emilio. Vergbe, Sergio Alejandro. Versaci, Leonardo. Vidal, Diego. Vidal, Susana.
Villafañe, Juano. Villalba, Mirta. Villanueva, María. Villar, Victoria. Villarruel, Roberto. Virovoy,
Reinaldo. Vitar, Ana. Weber, Elba Laura. Weisbrot, Dennis. Weisbrot, Mariela. Wenger, Adriana.
Westergaard, Erico. Winer, Sonia. Woronowski , Mario. Yanover, Débora. Yasenza, Conrado.
Yorg, José. Yovine, Viviana. Zalisñak, Bernardo. Zamudio, Ulises. Zapata, Verónica. Zeida, Eva.
Zermoglio, Carlos. Zimmerli, Otto Enrique. Zunino, Elena. Zurita, Guillermo Raúl.
Centella, José Luis (Presidente del PCE). Pérez Esteban, Francisco (Izquierda Unida de España).
Pineda, Manu (Secretario de Relaciones Internacionales del PCE y Miembro del Parlamento Eu-
ropeo). Santiago, Enrique (Secretario General del Partido Comunista de España y Diputado al
Congreso de los Diputados).

126
Declaración de la Reunión Virtual del Grupo
de Trabajo del Foro de São Paulo

El 25 de julio de 2020 se realizó por videoconferencia la segunda reunión

del Grupo de Trabajo del Foro de Sao Paulo con la participación de 30 partidos
miembros, de 14 países, organizada por la Secretaría Ejecutiva,
coordinada por el Partido de los Trabajadores de Brasil

Julio es un mes de conmemoraciones, victorias y nen a la escasez de medios de protección, de insu-

rebeldía para Nuestra América. Se cumplen 209 años
del Día de la Independencia de la República Boliva-
riana de Venezuela, el 41 aniversario de la Revolu-
ción Sandinista, el 67 aniversario del Asalto a los cuar-
teles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes y el 68
cumpleaños del Comandante Chávez.
De manera especial estamos celebrando también
el 30 aniversario del Foro de Sao Paulo, espacio para
compartir nuestras luchas comunes. Saludamos la rea-
lización del encuentro virtual entre los presidentes de
Cuba, Venezuela y Nicaragua el próximo 28 de julio,
en conmemoración por la efeméride. Convocamos
a las organizaciones miembros del Foro y a los mo-
vimientos sociales y populares a seguir la realización
de este encuentro.
Con enorme pesar hemos sido testigos en los últi-
mos meses de la pérdida de cientos de miles de vi-
das humanas, como consecuencia de la pandemia
del SARS-CoV-2. Trasladamos nuestras condolen-
cias a los partidos y organizaciones del Foro, a los
familiares y amigos de las víctimas. Nada es más im-
portante que la vida de un ser humano.
Destacamos el heroico esfuerzo de los profesio-
nales de la salud que exponen constantemente sus
vidas en la primera línea de enfrentamiento de la pan-
demia y que, en la mayoría de los países, se sobrepo-
mos y de condiciones básicas para desarrollar su in-
valuable labor.
Reconocemos que hay una profunda crisis en cur-
so a nivel mundial, agudizada como consecuencia
del impacto de la COVID-19, del derrumbe defini-
tivo de los paradigmas neoliberales que venía defen-
diendo el imperialismo, del ejercicio abusivo que hay
de la hegemonía imperial.
En los Estados Unidos se han incrementado los
conflictos por los problemas económicos, sociales y
raciales que atraviesa la actual administración norte-
americana, y por la manera irresponsable e ineficien-
te con que han manejado el enfrentamiento a la pan-
demia: el país que más riquezas tiene en el mundo, es
el país que tiene más contagiados y más muertos.
La dramática situación en América Latina y el Ca-
ribe es una incertidumbre si tenemos en cuenta que
no se logra controlar la propagación de la Covid-
19, y no se ha detenido el saqueo del imperialismo y
el capital transnacional, con el respaldo de algunos
sectores de la derecha local.
El ejemplo más significativo en la región es el de
Brasil, donde la subordinación del gobierno de Jair
Bolsonaro a los intereses de la Casa Blanca y del ca-
pital transnacional, así como su incapacidad y torpeza
en el manejo de la pandemia, demuestra su desprecio
127
 por la vida de los brasileños y ha convertido al país
en el epicentro de la pandemia en Latinoamérica y
el Caribe, conduciéndolo a una crisis general sin pre-
cedentes.
Las peores consecuencias la están pagando los más
desposeídos y vulnerables socialmente.
Las sociedades que han logrado apartarse del neo-
liberalismo y construidos sistemas de salud basados
en la universalidad y la prevención han logrado con-
tener de mejor manera la pandemia, tal es el caso de
Cuba, Venezuela y Nicaragua. Los países en que se
fortalecieron los instrumentos del Estado y las polí-
ticas sociales, durante los gobiernos de izquierda, hoy
tienen buenos resultados a nivel sanitario, tal es el
caso de Uruguay, donde se priorizó la educación
pública, comunicaciones, sistema de salud, ciencia,
todas fortalezas generadas por los gobiernos del
Frente Amplio. Sin embargo, el impacto en lo eco-
nómico y social es desolador, debido a las políticas
de ajuste neoliberal del actual gobierno de derecha,
en favor de la oligarquía y en contra de las grandes
mayorías, aumentando el desempleo, la pobreza, la
indigencia y la desprotección social.
El imperialismo yanqui no cesa en su lucha por
recolonizar América Latina y el Caribe.
Denunciamos la estrecha alianza de la administra-
ción de los Estados Unidos con la contrarrevolu-
ción cubana y con la oposición venezolana. Además,
cómo se ha reactivado la Doctrina Monroe; cómo
se usan las calumnias y mentiras como pretexto para
la injerencia y el intervencionismo; cómo se emplea
también la corrupción y el soborno a gobiernos de
diferentes países para lograr sus propósitos.
Se intensifica la agresión diplomática y económica
contra Venezuela, a la que se suman los intentos falli-
dos de intervención militar, que lamentablemente es
alentada y auspiciada por el gobierno colombiano,
prestando su territorio para la actividad conjunta de
mercenarios, ex militares venezolanos y ahora de tro-
pas mercenarias para derrocar el gobierno del legíti-
mo presidente Nicolás Maduro.
La escalada agresiva de la Casa Blanca contra Cuba
continúa en ascenso. El recrudecimiento del bloqueo
económico, comercial y financiero se manifiesta en
las constantes medidas que aplica contra el pueblo
cubano; en acciones buscando el recorte del envío
de remesas a Cuba; en el incremento de la persecu-
ción financiera; en la aplicación de sanciones contra
empresas que mantienen negocios en Cuba. En el or-
den ideológico, en acciones orientadas a desprestigiar
a sus dirigentes; en los permanentes intentos de crear
condiciones para un estallido social, y en los experi-
mentos para promover posiciones políticas oposito-
ras dentro de las instituciones de la Revolución.
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Nicaragua resiste victoriosamente ante las medidas
coercitivas unilaterales que le impone el gobierno de
Trump, que atentan contra la paz y el bienestar de su
heroico pueblo.
Condenamos la posición del gobierno de Colom-
bia en desmontar los Acuerdos de Paz, el más im-
portante logro de la sociedad colombiana en mu-
chas décadas, y que ha de ser defendido por todos
nuestros pueblos.
Levantamos nuestra voz de protesta ante las ma-
niobras del gobierno de Ecuador, de perseguir de
manera ilegal e injusta al compañero Rafael Correa,
líder de la Revolución Ciudadana, y denunciamos las
maniobras para impedir que él y su movimiento,
pueda participar en las próximas elecciones.
Condenamos el uso de unidades de la marina de
guerra norteamericana en Perú, con el pretexto de
investigaciones científicas.
Rechazamos la persecución y amedrentamiento que
viven las organizaciones sociales, los partidos políti-
cos progresistas y revolucionarios de Bolivia tras el
golpe de Estado contra el gobierno de Evo Morales
de noviembre de 2019, que ha conllevado a una cri-
sis política y económica, que converge con la sanita-
ria. El gobierno de facto boliviano realiza un uso
grosero de la pandemia para postergar las elecciones
generales por tercera vez consecutiva desde mayo
pasado y la presión de la ultraderecha, desde dentro
y fuera de este régimen, es para que tampoco se rea-
licen este año. La represión, las amenazas, la descalifi-
cación mediática y las acciones de los grupos para-
militares son la respuesta cotidiana al resurgimiento
de los movimientos sociales cuya fuerza está en ple-
no ascenso.
Condenamos el uso de las medidas de emergencia
sanitaria por muchos gobiernos nacionales y locales
en manos de la derecha para aumentar el autoritaris-
mo y persecución contra las organizaciones políticas,
sociales y populares, como ocurre en Chile, Guate-
mala, Costa Rica, entre otros.
Nos solidarizamos con el pueblo de E.E.U.U y
sus comunidades afrodescendientes, que son vícti-
mas directas de la opresión racista y de la desigualdad
social generada por imperialismo agresivo y asesino.
Destacamos el valor de nuestros pueblos y sus or-
ganizaciones para enfrentar a gobiernos neoliberales
que en varios países de la región dan señales de enca-
minarse peligrosamente hacia formas de Estados de
excepción, donde uno de sus componentes centrales
es la vigencia de un estado de no derecho. Estos son
los casos de Ecuador, Bolivia, Chile y El Salvador.
Llamamos a todos los sectores sociales y políticos
a buscar la coordinación y acción unitaria ante la in-
tención de descargar en los sectores populares los
costos de la crisis. El documento, «Consenso de
Nuestra América», puede ser un importante instru-
mento político para el reencuentro de las fuerzas
populares.
Los participantes en la reunión virtual
del Grupo de Trabajo del Foro de
Sao Paulo proclamamos:
1. La solidaridad y la cooperación entre nuestros
pueblos es la única solución efectiva para enfrentar
con éxito esta pandemia que ha demostrado que no
diferencia entre clases ni ideologías.
2. La demanda de eliminar las medidas coercitivas
unilaterales del gobierno estadounidense contra el
pueblo venezolano. Nuestra solidaridad con el go-
bierno bolivariano, la unión cívico militar y con su
legítimo presidente Nicolás Maduro Moros, que en
medio de este escenario hostil prioriza la protección
de su pueblo ante la Covid-19.
3. El fin de las agresiones económicas, mal llamadas
«sanciones,» que atentan contra el bienestar, la seguridad
y la paz del pueblo de Nicaragua, sobre todo en mo-
mentos en que éste, junto a su gobierno y el Frente
Sandinista de Liberación Nacional, gracias a su sistema
de salud incluyente y participativo, enfrenta de manera
efectiva la amenaza de la pandemia de la Covid-19.
4. La exigencia del levantamiento del criminal blo-
queo económico, comercial y financiero impuesto
por el gobierno de los Estados Unidos contra Cuba,
y la escalada agresiva de la Casa Blanca contra ese
hermano pueblo, que obstaculiza la adquisición y
transportación de los insumos y los equipos necesa-
rios que sostienen su sistema de salud pública y las
condiciones específicas para enfrentar la pandemia.
5. El reconocimiento a la colaboración médica que
Cuba presta a decenas de países del mundo, inclui-
dos de América Latina y el Caribe, en el enfrenta-
miento a la pandemia.
6. La movilización continental de los partidos po-
líticos, movimientos sociales y populares, a través de
los medios posibles, en defensa de la salud y los de-
rechos de nuestros pueblos.
7. La necesidad de fortalecer las redes de solidari-
dad para apoyar las mujeres en situación de violen-
cia doméstica, así como la búsqueda y ejecución de
políticas públicas específicas que respondan a estas
situaciones.
8. La demanda de la exoneración de la impagable
deuda externa de nuestros países que limita los re-
cursos financieros de los gobiernos de la región ante
la crisis que ha generado la pandemia.
9. El reclamo de la descolonización del continente
con la independencia de Puerto Rico y la restitución
de la soberanía de las Islas Malvinas a la República
Argentina.
10. Expresamos nuestra solidaridad con los mo-
vimientos sociales y las organizaciones progresistas y
de izquierda de Bolivia que exigen la pronta celebra-
ción de elecciones generales para poner fin al go-
bierno golpista y a la represión sistemática, para lo-
grar la liberación de más de una centena de presas y
presos políticos, así como la libertad de siete asila-
dos en la embajada de México que se encuentran de
rehenes del gobierno de facto desde hace más de
ocho meses, así como para la preservación de las
conquistas de la Revolución Democrática y Cultural.
11. La defensa de América Latina y el Caribe como
Zona de Paz como condición esencial para las acciones
mancomunadas en el enfrentamiento a la pandemia.
12. Expresamos nuestra solidaridad con el gobier-
no de Andrés Manuel López Obrador, que encabe-
za la cuarta transformación mexicana; y con el go-
bierno de Alberto Fernández en Argentina.
13. Nos solidarizamos con el Frente Amplio del
Uruguay en su lucha en contra de la Ley de Urgen-
te Consideración (LUC), votada por la coalición
de derecha en el parlamento, altamente antipopu-
lar, regresiva, represiva y restauradora del neolibera-
lismo en conjunto con la Central Única de Trabaja-
dores el PIT-CNT y el resto de las organizaciones
sociales de Uruguay.
14. La lucha de los pueblos de América Latina es
la lucha por la vida y el trabajo seguro, por lo que
ante el fracaso del enfoque hospitalario en la lucha
contra la pandemia del Covid-19, demandamos a
los gobiernos el cambio al enfoque comunitario que
garantice la participación de toda la sociedad en la
lucha contra la pandemia en los territorios, en las
comunidades y en el trabajo.
Reunión Grupo de Trabajo del
Foro de São Paulo
25 de julio de 2020
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