UBICACIÓN:

Los restos de la Cultura Aguada se distribuyen por el Valle Hualfín, Belén y

Londres hasta el pie de las Sierras este del Bolsón de Andalgalá y el valle de
Abaucán por el otro. Hacia el sur, en La Rioja, desde el pie de Fatima hasta el
área de San Blas de los Sauces, Bañados del Pantano, etc. Al este, el Valle
de Catamarca y sus prolongaciones hacia el norte. Esta cultura se asentó en
el área de los bolsones y valles. Corresponde al área de Valles y Quebradas,
caracterizadas por alturas menores a 2.500 s.n.m. pero sin habitar las áreas
más bajas y boscosas de la zonas próximas a ellas ni las más altas de los
primeros escalones de la Puna. Los sitios principales se ubican a las orillas
de los ríos sobre los sitios con sedimentos en gran proporción loésicos, que
por erosión han dado lugar a la formación de barreales, hecho que se ha
tenido en cuenta para llamarla Barreales.
TEMPORO ESPACIAL:
La Cultura de La Aguada se desarrolló en la región fronteriza entre las
provincias argentinas de Catamarca y La Rioja, entre el 600 y 900 de nuestra
era, ubicándose dentro de las culturas del período agroalfarero medio. Su
influencia, sin embargo, alcanzó distintas partes del noroeste de la Argentina.
Corresponde al período Medio o de Integración cultural en el noroeste
DESARROLLO ECONOMICO:

Su economía fue agrícola Las principales evidencias corresponden a restos

cultivados como a obras relacionada con esta práctiva Se han hallado resto
de maíz quemado Seguramente usaron grandes represas para encauzar el
agua y algunos de los vestigios fueron encontrados cercanos al Allpatauca
Grande al sur de Londres Complementaban la dieta con recolección de
semillas, como los restos encontrados de Prosopis (algarroba) y Gourleia
(frutos de Chañar) La caza brindaba proteínas, sobre todo se infiere a partir
de restos de hueso de camélidos en los basureros, sobre todo de llamas El
desarrollo de sus trabajos en metal merecen una mención especial, con un
grado de perfección notable, es probable que la aleación del bronce se
introdujera en la región con el florecimiento de la cultura de la Aguada, con la
técnica de la "cera perdida" elaboraron bellos objetos como frontales,
narigueras y pendientes
Gordillo plantea que la existencia de movimientos transregionales con una
logística posiblemente centralizada en la llama como animal de carga,
orientados hacia el aprovisionamiento directo y/o el intercambio con los
grupos o etnias que ejercían en control de las fuentes. Ya sea para cazar,
extraer o comerciar, tales viajes brindarían información acerca de distintos
lugares y su gente, permitiendo la creación y consolidación de lazos sociales
intercomunitarios. En este esquema hay que considerar la posible
participación en circuitos caravaneros que permitían la obtención de un
conjunto de bienes y recursos de otros lugares. Ese flujo de materiales habría
estado acompañado también de conocimientos e ideas, y hoy aparece
testimoniado en la distribución a escala macro-espacial de materias primas,
recursos animales y vegetales, objetos de metal, cerámica y símbolos
iconográficos.
DESARROLLO CULTURAL:
Hombres de la Cultura de la Aguada, produjeron el máximo desarrollo de las
culturas agroalfareras en el noroeste argentino.
A partir de las Ciénaga y Condorhuasi con las que se la agrupa como
"Culturas de los Barreales" (se asentaban en territorios inundables) y de su
interrelación con otras sociedades del altiplano argentino-chileno-boliviano
surgió hacia el año 650 d. C. Para el 900 desaparece como entidad cultural,
aunque una parte de su legado puede reconocerse en culturas más tardías
como las de Belén y Santa María.
Con esta cultura aparece el culto del cráneo-trofeo, lo cual parece sugerir la
práctica de sacrificios humanos. Las ceremonias incorporaban el uso de
alucinógenos y la cosmovisión contemplaba entidades como el felino y el
"sacrificador". Los muertos eran enterrados en posición fetal con la cabeza
dirigida hacia arriba
DESARROLLO POLÍTICO:Según José Pérez Gollán (1992) la Aguada es un
momento histórico de la culturas del noroeste, en el que surge una nueva
forma política: los llamados «jefaturas», o «señoríos», por estar dominadas
por un «señor», que dominaba una determinada región por medio del control
del excedente económico y los recursos simbólicos.Jerarquización de sitios:
habitación y ceremonial (por ejemplo, sitio La Rinconada).
El indicador del complejo ceremonial es la plaza-pirámide.
Construcción de un complejo sistema de irrigación.
Evidencia de la presencia de una clase de élite, riqueza y ajuar funerario.
Especialización artesanal: cerámica, metalúrgica, tejidos, etc.
Fenómeno religioso como elemento aglutinante: ideas felinas, parafernalia de
discos, placas metálicas, hachas destinadas posiblemente al sacrificio.
Mecanismo de redistribución de bienes: rutas de caravanas y de cebil, a corta
y larga distancia.
Las antiguas formas de producción orientadas a la autosuficiencia del grupo
familiar, pasan a adoptar modalidades comunitarias.
DESARROLLO SOCIAL:
Organización Social
La cultura La Aguada estaba organizada por una elite política y religiosa que
dirigía la vida de las comunidades. Esta organización se componía de
distintos señoríos independientes, cada uno de los cuales estaba basado en
una línea de parentesco que descendía de un ancestro común. Es muy
posible que debido a la multiplicidad de señoríos que componían esta cultura,
no haya habido una autoridad única, pese a que todos compartían un sistema
religioso y simbólico más o menos común.
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ACTIVIDADES
1- Leer el texto y responder
A) Realizar la cartografía, donde se desarrolló la cultura de la Aguada
B) Elaborar la línea de tiempo de la Cultura de la Aguada
C) Organizar en un esquema conceptual; la cultura, la economía , desarrollo
político, y el desarrollo social.