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Guía N°1 Ideas Liberales 1° Medio
Guía N°1 Ideas Liberales 1° Medio
Utilizando los recursos vistos en clases, debes confeccionar junto a un compañero un discurso donde
se defiendan las ideas liberales y como éstos se ven reflejados la lucha feminista y el movimiento
abolicionista iniciada en el siglo XIX.
En esta guía incluirá fuentes que puedes utilizar para realizar tu discurso, pero además puedes utilizar tu
libro de Historia y los conocimientos adquiridos en clases.
Fuentes:
Todo gobierno hereditario es de naturaleza injusto, y una impostura. Una corona, trono, o cualquier otra
cosa que sea heredable, no tiene otro significado sino que el género humano es propiedad heredable; y
heredar el gobierno, viene a ser lo mismo que heredar el pueblo, como su fuese un ganado de reces.(..)
Pasando, por ahora, en silencio todo los males y daños que las monarquías han causado al mundo, no hay
prueba más fuerte que su inutilidad en lo político, que el hacerlas hereditarias.
(El hombre) Se congratulará ahora a sí mismo de que haya amanecido la época, en que la luz de la razón
saliendo con resplandor, distingue las máximas sanas de las doctrinas erróneas (…) Mirando a su interés,
no renunciará aquellos derechos que son inherentes a su naturaleza.
Paine, T (1821). El Derecho del Hombre, Filadelfia EE.UU.: Matias Carey e Hijos
La humanidad, justicia y magnanimidad que los ha guiado (a la Asamblea Nacional) en la reforma de los
abusos mas enraizados, da esperanza a la Sociedad de Amigos de los Negros en que ustedes recibirán
con benevolencia estas demandas a favor de esa numerosa parte de la población(…) ustedes han grabado
en un monumento inmortal que todos los hombres han nacido iguales y se mantienen libres e iguales en
derechos(…)
No les estamos pidiendo devolver a esos negros franceses esos derechos políticos, que en si mismo sin
embrago, dan fe y mantiene la dignidad de un hombre(…) No, nunca una idea así ha entrado en nuestra
mente (…) La emancipación inmediata de los negros no sería solo una operación fatal para las colonias,
sino que serían incluso un regalo mortal para los negro, en el estado de abyección e incompetencia en el
cual la codicia los ha reducido. Seria abandonarlos sin asistencia ninguna (…)
Siendo así, no es tiempo aún de demandar esa libertad, pedimos solamente el cese de la carnicería de
miles de negros que se produce regularmente cada año, con el propósito de cazar a cientos de cautivos;
pedimos así también el término de la prostitución, la profanación del nombre de Francia, usado para
autorizar esos robos, estos asesinatos atroces, pedimos en una palabra la abolición de la trata de esclavos.
Anónimo (1790) Addresse to the National Assembly in Favor of the Abolition of the Slave Trade, En Society
of the friends of Blacks.
¿No han violado todos los hombres el principio de igualdad de derecho al privar, con tanta irreflexión, a la
mitad del género humano de concurrir a la formación de las leyes, es decir, excluyendo a las mujeres del
derecho de ciudadanía? ¿Puede existir una prueba más evidente del poder que crea el hábito incluso cerca
de los hombres eruditos, que el de invocar el principio de la igualdad de derechos (…) y olvidarlo con
respecto de doce millones de mujeres?
Condorcet, N. (1790). Sobre la admisión de las mujeres en el derecho de Ciudadanía.
COLEGIO MANUEL MONTT
DEPARTAMENTO DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y
CIENCIAS SOCIALES EDUCANDO PARA EL EMPRENDIMIENTO
PROFESOR(A): CRISTINA BUGUEÑO BARRAZA
Condiciones necesarias para ser ciudadano: el domicilio no basta; el carácter distintivo del ciudadano, es la
participación en las funciones de juez y de magistrado (…) La virtud del individuo es absoluta, sin que las
relaciones exteriores la limiten; estas dos virtudes no se confunden en la República perfecta: solo se dan
reunidas en el magistrado digno de mandar; cualidades muy diversas que exigen el mando y la obediencia,
bien que el buen ciudadano debe saber igualmente obedecer que mandar.
Aristóteles, (siglo V a C) La Politica.
En casa del Cónsul el espectáculo de aquellas escenas bochornosas de atrocidad, tan frecuente en los
países donde todavía subsiste ese monstruosos ultraje a la humanidad que es la esclavitud. Ese joven
cónsul, representante de una República, ese elegante americano tan gracioso conmigo, tan amable con M.
David, no era sino un amo bárbaro. Lo encontramos en la sala baja golpeando con garrote a un negro
extendido a sus pies, cuyo rostro estaba cubierto de sangre. Hice un movimiento para ir a defender de su
opresor a ese negro a quien la esclavitud paralizaba sus fuerzas. El cónsul encargó a M. David que nos
explicara por qué golpeaba a su esclavo. El negro era ladrón, embustero, etc..¡Como si el más enorme de
los robos no fuese aquel de que es víctima el esclavo!
Tristan F. (1838).Peregrinaciones de una paria. Lima, Perú: Centro de la mujer peruana Flora Tristan y
UNMSM.
Ahora que revisaste las fuentes comienza junto a tu compañero a realizar el discurso. Para escribir el
discurso de Flora Tristán, debes considerar las posturas que esta intelectual tenía acerca de la idea de
ciudadanía de la época. Además, antes de iniciar la redacción del discurso piensa lo que van a transmitir en
él, mediante las siguientes preguntas: ¿Qué idea crees que va impactar más para abrir tu discurso?, ¿Qué
estrategias vas a utilizar para acercar las posturas de Flora a la audiencia? y ¿qué conclusiones quieres
transmitir a las personas que van a ir a la plaza de la Concordia a escuchar el discurso?
Total: