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Espiritualidad
Preparación de la Bóveda Espiritual
Misa Espiritual
El Espiritismo nos enseña de qué modo los Espíritus pueden estar entre nosotros. Están
con su cuerpo fluídico espiritual, y en la apariencia que nos lo harían reconocer si se
hicieran visibles. Cuanto más elevada es su jerarquía, tanto más grande es su poder y
radiación; así es que poseen el don de ubicuidad, y pueden encontrarse en diferentes
puntos simultáneamente; basta para ello un destello de su pensamiento. Con estas
palabras, Jesús quiso manifestar el efecto de la unión y de la fraternidad; no es el mayor
o menor número el que lo atrae, puesto que, en vez de dos o tres personas, hubiera
podido decir diez o veinte, sino el sentimiento de caridad que anima a los unos ya los
otros; pues para esto, basta que haya dos. Pero si estas dos personas ruegan cada una
por su lado, aun cuando se dirijan a Jesús, no hay entre ellas comunión de pensamientos
sobre todo si no están movidas por un sentimiento de benevolencia mutua, si se miran
también con prevención, con odio, envidia o celos, las corrientes fluídicas de sus
pensamientos se rechazan en lugar de unirse con mutua simpatía, y entonces no están
unidas en nombre de Jesús; sólo es el pretexto de la reunión, y no el verdadero móvil. Si
El nos dijo: vendré por cualquiera que me llamare, eso no implica el que sea sordo a la
voz de una sola persona; es que exige ante todo el amor al prójimo, del que se pueden
dar más pruebas cuando son muchos, que estando en el aislamiento, y que todo
sentimiento personal lo aleja. De todo esto se desprende, que si en una reunión
numerosa, dos o tres personas solamente se unen de corazón por el sentimiento de una
verdadera caridad, mientras que los otros se aíslan y concentran en sus pensamientos
egoístas y mundanos, El estará con los primeros y no con los otros. No es, pues, la
simultaneidad de palabras, de cantos o de actos exteriores los que constituyen la reunión
en nombre de Jesús, sino la comunión de pensamientos conformes al espíritu de caridad
personificado en Jesús. Tal debe ser el carácter de las reuniones espiritistas formales, en
las que se espera sinceramente el concurso de los buenos Espíritus.
LA MISA ESPIRITUAL
Al empezar la reunión
Hacer la señal de la Santa Cruz y el rector que lea la siguiente oración Padre Nuestro...
ALABANZA A DIOS
Evocamos con nuestra gracia, Señor, a los elevados espíritus de vuestra corte, dulce
emanación de todo lo sublime, de todo lo grande y de todo lo infinitamente bueno, sano y
justo.
Espíritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfección y de dicha , en
donde se recibe la misión directa del omnipotente para que llegue a nosotros los efectos
del paternal amor: mensajeros de la divina palabra ; acercaos a nosotros por caridad ,
porque os llamamos con toda la efusión de nuestras almas, para que transmitáis al señor
nuestro humildes cánticos purificados por el acrisolado ambiente de vuestra gloria; que
vibre en nuestros corazones con suave emoción el eco de vuestras voce , angelicales ,
cuyas melodías se ocultan a nuestro aprisionado espíritu y nuestros sentidos groseros
acostumbrados a los desacordes acentos de toscas liras, no pueden concebir la belleza de
vuestras armonías.
Glorifiquemos al Señor, que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de
destierro a la luz de la verdad , la esperanza de su amor y el incomparable abrazo de
cariño paternal; decid que deseamos el don de sufrir con paciencia nuestras pruebas,
porque su bondad infinita nos ha hecho comprender su gran sabiduría y nuestra
saludable misión en este mundo! gracias por tan grandes beneficios ¡Guiadnos, espíritus
enviados por Dios; esclareced nuestras alma, iluminad con vuestro saber el escabroso
camino de nuestra vida; resplandezca en él la antorcha de la verdad para que nuestras
almas se purifiquen con vuestras benéficas influencias y terminada nuestra merecida
peregrinación, nos conduzcáis como a sencillas palomas a los pies del trono del rey de
los reyes, a pedirle el perdón de nuestras faltas y cantar con vosotros sus alabanzas.
Y siguiendo mi rumbo
he tenido hasta el descaro
de burlarme de aquel faro
que puerto me designo;
yo te prometo dios mío
no burlarme de esa luz
que brilla sobre la cruz
por el hijo de tu amor.
AMÉN
Aquí se reza el padrenuestro y se puede cantar el canto (Canción a Mama Francisca),
mientras los miembros van haciéndose uno a uno una limpieza, de uno en uno al centro
de la reunión y, también se sopla un poco de ron. Terminada esta operación, empieza la
invocación y la bajada de espíritus.
CANTOS
Comisión despojadora ,
comisión que aquí llego ,
santiguando y despojando ,
despojando en nombre de Dios
Oreen
Oreen, oreen, oreen, oreen,
Oreen hermanos míos oreen,
Oreen para ese ser.
En coronación , en coronación ,
bajan los seres ...
En coronación , en coronación ,
bajan los seres ...
En coronación, en coronación,
bajan los seres.
En coronación, en coronación
bajan los seres.
Marinero, marinero,
marinero de alta mar:
préstame tu barquillita
para irme a navegar.
Si yo fuera marinero,
marinero de verdad
te prestaría mi barquilla
para irme a navegar.
Congo , conguito
Congo de verdad ...
yo baja a la tierra
a hacer caridad ...
Congo , conguito
Congo de verdad ...
Yo baja a la tierra
a hacer caridad ...
Indio Rojo ,
Indio Caribe ,
yo te llamo
a laborar .
Indio Rojo,
Indio Caribe.
yo te llamo
a laborar
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Yo soy un negro congo
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Yo vengo piango, piango
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Yo vengo de los montes
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Yo vengo derechito
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces
Yo vengo a elaborar
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas
Pa que tú me llamas.
AL FINAL DE LA REUNION
Damos gracias a los buenos espíritus que han querido venir a comunicarse con nosotros;
les rogamos que nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han dado , y
que al salir de aquí cada uno de nosotros se sienta fortificado en las prácticas del bien y
del amor al prójimo.
Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espíritus que
sufren, ignorantes o viciosos que hayan asistido a esta reunión, y sobre los cuales
imploramos la misericordia de Dios.
Gracias.... Gracias...
Gracias le damos al Divino Señor.
ATENCION A LOS MUERTOS
"Ikú lobi ocha"
Los muertos (ikús) o espíritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y
conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los dioses (orishas). La reverencia a
los antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas.
En la religión Yoruba el muerto pare al santo (ikú lobi ocha) y antes de invocar y pedir
permiso (moyubbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a
que todos los orishas fueron seres vivos En la religión Yoruba la representación superior
del muerto es Oddúa como orisha o camino de Obbatalá, su nivel es muy alto pues se
encuentra después de Olofi (SER SUPREMO).
En toda actividad de la Regla de Ocha o parte material, primero tenemos que cumplir
con los egguns y pedirles permiso para lo que se vaya a hacer para lo cual se les
moyugba.
Los muertos comen antes que Elegguá y separados de los orishas. En determinadas
ceremonias se les ofrenda una vela (ataná), coco (obi) en nueve pedacitos que es la
marca el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente (otí), café (omi bona), tabaco
(achá), pimienta de guinea (ataré), y se utiliza la cascarilla (efún). Esta ofrenda se sitúa
en el piso fuera de la casa o en un vertedero o caño interior de no existir patio y se
dispone dentro de un círculo o rectángulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo
interior se pueden dibujar signos y firmas.
La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaración del sentido de la
ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinca coco fresco a los muertos lo cual se
hace en pequeños pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso.
Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de cuatro patas.
Al terminar se preguntará a los egguns o eguns si recibieron la ofrenda, si dan su
conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se hará con cuatro pedazos de
coco fresco según las reglas para la lectura del coco.
Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por
lo que su comida se les servirá en el patio y lejos de la vivienda. A los muertos se les
puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser
la comida que prefería el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado o un
ajiaco con cabeza de puerco. Todo esto se sitúa en un plato roto y se encenderá una vela;
al día siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el lugar donde ha
de botarse la comida, esto ser en la manigua (nigue), en la basura (ikún), en una loma
(ilé oké), en el río (ilé oshún), etc.
Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de
cascarilla en la frente como protección, los ya iniciados que en su Itá Malé tengan ofun
(¡0), se marcan en el brazo.
En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espíritus es
distinto, varía de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el Palo, u otra
religión.
En algunos casos los espíritus se atienden con una bóveda espiritual que se monta más o
menos compleja según lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En uno de los vasos
de agua que conforman la bóveda se colocará un crucifijo. Un espiritista será quien
determine la conformación definitiva de la bóveda y la podrá abrir en una sesión
espiritual que se realizará en el lugar.
La bóveda espiritual contribuye a fortalecer a los guías y protectores de la persona, que
pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. Cuando
un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con
nombres temporalmente asignados hasta investigar. Una atención a los espíritus está
constituida por el vaso de agua o "asistencia" que se les dedica.
En el espiritismo más puro, la ceremonia de invocación se hace mediante oraciones y
cantos. Son muy utilizadas las oraciones al Angel de la Guardia, a los guías y
protectores, etc.
En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, perfume,
velas, flores y determinadas hierbas para despojos. También se puede emplear la
cascarilla como filtro protector así como el tabaco y el aguardiente según los gustos del
muerto.
En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades
espirituales (instrumentos o caballos), o sea, pasan o montan muertos, piden tabaco y
aguardiente al ser poseídas los cuales habrá de tenerse a mano. En el campo espiritual
también se emplean la misa espiritual y la misa católica en la iglesia. Ambas formas se
emplean para darle luz a los muertos y elevarlos.
Si hay daño por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos", este debe
ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos, pasar el
muerto, misas, etc. y después hacer el rompimiento en el campo material con ebbos,
purificaciones, baños, etc.
La relación entre el espiritismo y la religión Yorubá es muy estrecha porque sin la
atención a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero.
"Maferefún egguns"
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