FUNDAMENTOS DE OSAIN

Hierbas para lavar Ozain

Ceiba, algodón, prodigiosa, hierba fina, levántate, pata de gallina, bledo blanco, cordobán, hierba de
pascua, iwereyeye, filigrana, flor de agua, malanga, canutillo, pilan, alacrancillo, hierba comosa, hierba
de la niña, albahaca, curujey.
Para preparar Ozain
La base principal para preparar Ozain es la cabeza de jicotea, palo jicotea, cambia voz, pierde rumbo,
etc. Pero no existe fórmula tradicional para un patrón de Ozain, pues la carga es proporcional y
propiamente diferente a la cabeza que sea, por eso existen innumerable Ozain. Ahora diremos lo que se
conoce por Ozain de fundamento que lo mismo puede vivir en cazuela, en güiros, en tarro de vaca o en
muñecos.
Ozain de fundamento
A este se le pregunta dónde quiere vivir, si en cazuela de barro, en guiro o en tarro. Este lleva veintiuna
clases de pájaros distintos (lechuza, cernícalo, paloma, tomeguín, tiñosa, gavilán, zunzún, sinsonte,
mayito, codorniz, sijú, siguapa, guineo, gallo, gallareta, gaviota, pelícano, cotorra, loro, pájaro
carpintero, tocororo, tojosa, pitirre, cao, gorrión). Sobre estos pájaros se pregunta cuales coge. Nunca
debe de faltarle el cernícalo, la lechuza ni la cotorra. Si se le pone tiñosa no lleva pitirre y si se quiere
para malo se le pone pájaro judío. De estos pájaros lleva cabeza, pico, patas, corazón y plumas.
Lleva veintiún palos distintos que pueden ser moruro, amansaguapo, guayacán, cocuyo, ramón, cedro,
tengue, yaya, jocuma, varía, rompe camino, huevo, cambiavoz, guachinango, cuaba, garañón, palo
jicotea, yamao, algarrobo, paramí, vencedor, palo siete rayos, curujey, salvadera, álamo, paraíso, palo
caja, dagame boga etc. Sobre estos palos se pregunta.Lleva un huevo de viernes santo, se pregunta si va
pintado. Lleva la cabeza y las cuatro patas de una jicotea que se le da a Chango. Se pregunta si se le
cubre con el peto de esta. Lleva siete, veintiuna o ciento una hiervas, se pregunta el número de estas y
después cada una de las hierbas, que son las mismas que de Ocha, no deben faltar las propias de Ozain,
bejucos y enredaderas. Lleva tierras diferentes. Preguntar cuales pueden ser, de la loma de arriba y de
abajo, de la cárcel, de un árbol de donde se pone y de donde nace el sol, se pregunta que árbol puede
ser, Ceiba, palma real, laurel, álamo etc. De un comercio, de una línea del centro y de los lados de
panadoris de cuatro caminos, de bibijaguero, de una plaza, de arena del mar, de un cuartel, del
cementerio, de tres caminos, arena del río, de la iglesia, de las doce de la noche y de las doce del día,
tierra arada.Se pregunta si lleva colmillo de perro, de león, de tigre, de mono etc. Nunca humano. Se
pregunta el número de pimientas de costa, de la bodega, número de pedazos de tabaco, de granos de
maíz, de kolá, de obi, de erú, de canela, de ekú, de eyá, se le echa epó, se pregunta el número de bolas
de vidrio, si lleva Limayas de oro, plata, cobre, coral, marfil, azabache, si lleva carbón de piedra, aceite,
aguardiente, vino seco, esperma de vela.Se pregunta si lleva bichos (comején, araña, alacrán,
mancaperro, avispa, bibijagua, mejí, sapo, lagartija, chipojo, iguana, cocodrilo, murciélago, ratón etc.).
Siempre se le pone zurrón para que no lo aflojen las mujeres. Se pregunta si lleva agujas, anzuelos, el
número de ellos y si van entizados con que colores.Se pregunta si lleva clavos de herrar, herraduras y si
van entizados. Igual se pregunta si lleva imán, número de guacalotes, si son punzó, amarillo, número de
corojos, de matas de peonías se pregunta si lleva cuentas y de que Santo, si van dentro o fuera, si lleva
semillas de Ceiba, de marihuana, ojos de buey, número de aceitunas, se pregunta si lleva algodón,
azogue. Si vive en muñeco siempre lo lleva al igual que el palo mata negro.
Se pregunta si lleva Otá y de donde es la Otá, si del río, del mar, sabana, monte, loma, mina, cueva,
cementerio etc. esta piedra va el osainista a buscarla con la persona al lugar que marque. Ahí se le
pregunta con obi si es Ozain y come con la Lerí de la persona. Si es así se coge un hilo, se le amarra a
la piedra y se le dice a la persona que la levante. Se coge una vela encendida y se le arrima al hilo que
enrolla a la piedra para ver si se quema. Después se le deja boniato, ekú, eyá, epó, dulces, awado, achá,
oti bembe, y un akukó tuerto que se le sacrifica en el monto, la piedra se lleva para la casa donde se
lava se pregunta con omiero de que Santo y con quien come y se monta Ozain. Se pregunta si lleva

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 pincho de hierro.Como se monta Ozain,Primero tenemos que saber con que Santo se va a montar y con
que omiero se va a lavar la cazuela guiro o tarro. En el omiero nunca debe faltar hierbas de Elegguá y
Chango entre ellas el álamo, levántate, hierba fina, rompesaragüey, albahaca, mejorana, maya. Después
se lava pieza por pieza. En el fondo se ponen las tierras. Con la Otá si la lleva, las semillas y después
los otros ingredientes, finalmente se pregunta que pájaro acompaña a cada palo y se ponen por el orden
en que se pregunta. Después se le hecha agua bendita y se pregunta el número de iglesias. Otí bembe,
oti ano, omí lana, omí lokun, agua de pozo y humo de achá. Se remata con las plumas si es un tarro y se
pregunta si es en cascarilla.Se pregunta en cuantos días se monta (tres, siete, once o veintiuno) cuando
se termina de montar se lleva al monte y se pregunta debajo de que árbol o lugar desea estar y el
número de días que se deja a Ozain en el monte. Se pagan tributos al llevarlo al monte y recogerlo, una
jícara con ekú, eyá, epó, awado, achá, oti bembé y un akukó oriyaya (pollo grifo). Ese mismo día en el
monte a las doce del día se le da un cernícalo a Ozain en su cazuela o guiro. Esto se rellena con sus
ingredientes y se entierra al lado del güiro. La cabeza va dentro de Ozain, la lengua se le da de comer al
que lo recibe. A las doce de la noche se le da una lechuza y se hace lo mismo. Esto es para darle vista
tanto de día como de noche. Se enciende atana, se reza Ozain y este le habla a quien lo oye.Al sacarlo
del monte se le vuelve a pagar tributo igual que la primera vez, después en la casa se le da akukó y se
entrega.Los animales de Ozain se envuelven en un saco para matarlos para que este no vea las plumas.
Come pájaros, gallo tuerto, grillos, chivo viejo, jicotea etc. Se pregunta el día de la semana que hay que
atenderlo y que se le echa oti bembé, oti lero, ataré, ekú, eyá, epó.Si el osainista es Olúo, tiene que
echarle a la carga Iyefá del signo que la persona saque en el registro. Se pregunta por que hay veces
que hay que ponerle los Odduns mayores. También se pregunta que clase de Iyé pues a veces no sirve
el de ñame, vino que puede ser de cáscaras de avellanas, hojas de Iroko o de algún árbol etc. También
se pregunta si lleva el signo por hojitas y de que mata.
Pájaros de Ozain,Tiñosa, cararja, zopilote, lechuza, sijú platanero, siguapa, zaramagullón chico y
grande, pelicano, cama de mar, carnada de laguna, marbella, rabihorcado, gracilote azul, garzón, garza
real, garza azul y roja, garza ganadera, aguaita, caimán, cayama, guanaba rojo, coco blanco, Sevilla,
flamenco, cisne, yaguasa, pato de la florida, pato cucha rota, pato yuyo, guaraguao, sabanero, guincio
americano, cernícalo, codorniz, faisán, guinea, pavo real, grulla, gureao (guareso), gavilán del monte,
gallinuela, gallareta, gallito del río, frailecillo pitirre, gachí parra, amero, zarapico, patí amarillo,
becasina, gaviota, gallego, torcaza, paloma rabiche, paloma comente, paloma, guabaro, tojosa, perdiz,
cotorra, periquito, papagayo, loro, arriero, judío, vecojito, zunzún, pájaro mosca, tocororo, martín
pescador, pedorrea, carpintero, zaba de carpintero verde, cao, sinsonte, canario, bijjrita, azulejo, zorzal
real, zonal gato, juanchivo, mariposa, caretica, cardenal, toti chinchiguaco, solivio, negrito, gomón y
golondrina.
Ozain de bolsillo,Una oración de Santo (se pregunta de que Santo) corazón de tiñosa, corazón de
zunzún, corazón de gallo que se le da a Chango y las dos espuelas ojo pico y cabeza, corazón y cabeza
de jicotea, el corazón de gallo va envuelto en hierba. Se pregunta cuál, empezando por canutillo. Si va
envuelta en hojas al derecho o al revés, si lleva hojas de maravilla. Se pregunta si va vestido de género,
piel, cuentas a badana.
Piedra de imán por el rito Arará,En una freidera se echa vino tinto diecisiete pimientas de especies. Se
mete esta piedra dentro. Se reza la oración de esta piedra, y acto seguido se le canta a Asojuano. Esta
piedra se pasa por un sahumerio de beji precipitado rojo y blanco escoba amarga. Se canta mientras se
esté pasando por este sahumerio Se le reza diecisiete Ave María y se le echa agua bendita y Achá.
Póngale encima mucha tizana, oro lata, cobre. Se guarda en una sopera o freidera y los viernes se le
rocía vino seco y humo de tabaco y se le reza la oración de la piedra de imán.
Hierbas para lavar Ifá,Álamo, bledo blanco, bledo rojo, salvadera, caimito, Ceiba, yagruma, guayaba,
verdolaga, doradilla, romerillo, saúco blanco, platanillo de cuba, hierba de la niña, canutillo, botón,
algodón, hierba hedionda, hierba fina, siempreviva, cundeamor, peregun, guacamayo, zapatón, jobo,
jagüey, abre camino, escoba amarga, cucaracha, esta es la cachancha de Elegguá coralillo.Akutú
Es un plato favorito de Elegguá que los Araras le ponen. Se hace de harina con mezcla de Epó

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 (cargado) y Osun es para salud y suerte, no tiene Oddun fijo.
Ozain de fundamento según los Fon Arará,Se necesitan como ingredientes un pincho de hierro con
siete puntas de lanza rematadas por un pájaro al que se le hace una ceremonia especial que después
detallaremos. Leva polvo de oro, plata, cobre, plomo, azogue, una vagina de mujer (útero), harina de
mandioca, polvo de cardo santo, polvo de orozuz, de zunzún, paños negro, rojo, blanco y abigarrado,
plumas de loro, de cardenal, azufre, piedra de galena, corteza de Iroko, güiro, palo moruro, piel de
hipopótamo (hocico), tierra de bibijaguero, siete bibijagüas, piedra de rayo, un huevo de loro, una
espina de manatí. Tierra de cuarenta y un lugares distintos (se preguntan), babosa, mate, guacalote, una
jutia pequeña entera hecha polvo, un calerillo entero en polvo, cuarenta y una hierbas (se peguntan).En
el fondo de la cazuela de barro se pinta la Atena siguiente Oche, Otura Bara, Irete Ojuani,
Oturache.Ahí se le ponen todos los ingredientes, se le mata el chivo (la cabeza se le deja bien pelada y
se pone rematando todo en la cazuela. Ahora lleva siete piezas que son: Un arco con dieciséis pájaros,
tres anzuelos grandes, tres lanzas o arpones. Aparte de todos los ingredientes, se coge un poquito y se
prepara un tarro de vaca, como una especie de Mensu que ellos llaman Awosunchekan.Este Ozain no
usa güiro.
Ozain DahomeyanoIngredientes polvos de oro, plata, cobre y plomo; un güiro grande con su tapa, una
vagina de mujer, ñame, yuca, sensitiva (polvo) [se coge antes de que salga el sol]. Con Iyefá todos
estos polvos en el tablero y se marcan los dieciséis Oddun y se rezan.Corazón de codorniz, de cálao y
de tiñosa; telas blancas, roja, negra y de colorines, plumas de loro, de cálao, golondrina, zunzún,
cernícalo, yeso, azufre, jade, resina de Iroko, corteza del árbol de la güira, pedazo de palo juan libre,
madera que envenena a los peces, una guabina, piel de hipopótamo, tierra de un hormiguero de
hormigas bravas, un huevo de loro que se envuelve en un paño de colores y en los otros paños un
murciélago, una espina de manatí, un colmillo de cocodrilo, siete bibijagüas, el culo de dieciocho
caracoles hechos polvo, cuentas de cuatro colores, un cuchillo, guajaca, tierra y arena de cuarenta y un
lugares, hiel de vaca, otí, ginebra, vino seco y acheses. No lo pueden ver mujeres ni niños.Con las
hierbas siguientes (ver las hierbas de Aña) se prepara un omiero Tete Prodigiosa, albahaca, Artemisa,
una babosa, se mete en la cazuela un cuchillo de plata. Con ese omiero se lava los ojos y se lava el
güiro con tapa tres veces, después se cubre con tela y se pone en una estera y se lava de nuevo tres
veces. En el pilar se mete agua de mar, arena, se echa el Aché y el Iyefá y se le mata una paloma, un
pollo y un pato. Se echan las hierbas (una a una nunca juntas), entonces se dice”Yeelo”. Tres veces.
“Esto que yo no lo diré jamás lo que hago, no es para matar a nadie, ni para burlar a mujer ni para
robar, esto es para salvar la vida de todos y destruir la brujería”.Las hierbas se apilan y se sacan. Se
echen en el pilar todo lo demás y se apila, se le echa la hiel de vaca, las bebidas y el epó. Se mezcla
todo y se mete en el güiro encima el huevo de loro, después la vagina y los palos y se cubre con las
hierbas apiladas. Entonces se coge la caña de hierro que previamente se ha introducido en la vagina de
una mujer muerta de parto. Esta caña se mete dentro de Ozain, se le da un pollo, un pato y dos guineas.
Las cabezas van adentro. Las Lerí de los patos y palomas se apilan con Eyerbale y se le echan dentro
de la caña. Se le da un zunzún y una cotorra. Se le reza y a caminar.
OzainSe va al monte, se lleva un jio-jio y se le pregunta a una Otá del lugar. Si dice que sí se le hace
saber para qué es y después sé le da el jio-jio. Hacer un omiero con todas las clases de hierbas de Ozain
y con él se lavan todos los ingredientes que se van a utilizar en la preparación de Ozain. Se guarda una
botella del Umiero. Se coge un recipiente y en el centro se le hace un círculo con la forma de Ozain con
yeso verde o morado. Se bate un huevo y se pasa por arriba de los trazos (el huevo representa el
principio de la vida). Después se le pasa ceniza (representa el fin de la vida). Se le da de comer un jio-
jio y una Yajua chica. Se coge un nudo de caña brava se le abre un agujero, se le echa agua de mar,
azogue, arena y Iyefá. Se sella con esperma y un espejo, se le coloca en el centro de Ozain después
alrededor siete mates. Come tiñosa, lechuza, cernícalo, canario, sinsonte, zunzún, loro, cotorra, hasta
majá, tierra del cementerio del monte, de loma, de cuatro caminos, de palma, de ceiba, de jagüey, de
tribunal, de cárcel y de bibijagüero. Veintiún palos, oro, plata, cobre, hierro, plomo, ojo de buey, siete
clases de agua (río, mar, lluvia, colonia, otí pozo y coco), comején, lengua de todos los animales que

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 pueda. Se le preguntan a Orula si otan todos los ingredientes del Ozain. Se sella con esperma. Se le
pone el otí y se cubre con peto de Ayapa.
Otra manera de montar OzainLerí de Eyá, lerí gungún, leri elese gavilán, lerí elese lechuza, lerí ayapa,
lerí elese cao, lerí elese sijú, lerí kereketé, lerí carpintero, lerí arriero, zunzún completo, Adan entero,
lerí de Eyo, araña peluda, veintiuna bibijagüas, tierra de bibijagüero, de cuatro esquinas (doce de la
noche y doce del día), de cuatro caminos, de loma, de siete sabanas, lerí de anguila, de camaleón, de
iguana, eye seca de malú, Inibo, tierra del río, del pie de una mata comején, lerí Ekute, de ratón,
veintiún palos, flor de agua semilla de mate, guacalotes, veintiuna hierbas de Ozain (no deben ser
frutales). A las hierbas se le da eyerbale de ayapa, akukó y akuaró. Después se pone todo a secar. No
puede faltar espuela de caballero, curujey, ciento una semillas, ataré guama, ciento una pimientas
chinas, ají guaguao, sacu-sacu, ciento una peonias machacadas (deben de ir enteras en los Inshe de
Ozain Aboreo de Ekun). Todo se tuesta y se hace polvo y se le echa kolá, erú, obi, osun, hojas de ñame
volador, flor de moñigo, tarro de buey (polvo), cascara de huevo de gallina sacadas, leri elese
gallinuela.
OzainLos espíritus oscuros, Osain los trabaja y hace pactos con ellos al pie de una mata jia brava, que
es donde Asojuano trabaja la brujería con los Eggun atrasados.
Para montar el tarro de OsainSe pregunta si es un tarro o dos. Se le hace un anillo y se le abren tres
agujeros, alrededor se le enreda pita y se mete con cera en una lata y se pone a hervir. Se busca un
hueso de Eggun que quiera trabajar. Hay que saber de qué color era la persona, si no se sabe se
pregunta con Ekuele así “Osain kinike mandinga gana.. oyimo (blanco), dun-dun (negro), filani
(chino), kikunduku (mulato)”. Si éste quiere trabajar, se pone en un pomito con otí ataré, ajo, agua
bendita, tierra del cementerio. Si no quiere trabajar se raya el hueso con yeso y agua bendita y se lleva
para donde él pida . El pomito se mete en el tarro se le echa encima arena de mar, azogue tierras que
coja (se preguntan) tierra del medio de la linea, del medio de la plaza.El pomito se tapa con cera
dejando un hueco en el centro. Se le pone su nombre distintos; pero se prepara igual. Se taquea todo
para que no se mueva nada dentro. Coronándolo todo lleva un cordón con cuatro nudos que son los
cuatro vientos, pidiendo en cada uno. Se encasquilla el tarro y se le pone un espejo con la firma de dar
vista por detrás.Nota: Cuando un Osainista está agonizando y no acaba de morir, si ya no hay
remedio, se le da un pato negro a Osan, se cogen sus plumas y se queman con palo hediondo a la
cabecera del agonizante para darle camino a su espíritu. Nota: En palo cenizo o humo de sabana fue
donde Osain consagró a su cazuela. Este palo es el que equilibra los poderes de los palos; es la virtud
de Osain. Nota: El Osainista siempre de be de tener un garabato de palo bronco lavado y comido con
Osain para llevarlo cada vez que vaya a meterse en el monte; come con Osain.
Nota: Los huesos de los animales de los Orishas que se van a emplear en amuletos de Osain se lavan
con Umiero de tía amarilla. Secreto de fifetoCuando no hay guinea de fifeto, en una jícara se echan
pedacitos de todos los Munuku de todos los animales sacarificados, sangre de todos los animales
sacrificados, ekú eyá, epó, oñí y awaddó. Cuando todo se termina se lleva para el monte con dos itanas
y se le dejan al pie de una ceiba.
Secreto de Itá Cuando en un Itá lo mismo de Ifá o de santo sale Ikú, se cogen ocho babosas de las que
tiene Obatalá. Se hacen polvo y se mezclan con efún. Se le da una paloma, se hace shirima y con una
pluma del ala de la eyelé se pinta la cara de rayas según sea Aleyo, Iworo o Babalawo. El resto que
queda en la jícara se bota en el caño.Palos elementales,Tengue, amansaguapo, vencedor, yamao,
cambia voz, van en la prenda de Osain para que no te la rompan.
Pasos primordiales para eliminar,l- Autorización del Angel de la guardia, Orúmila Olofin.
2- El ángel de la guarda de la persona que desen por mediación de mis santos para saber la fuerza que
necesita o el poder para neutralizarlo.3- Por donde se mete o se le mete.
Nota: Cuando el Babalawo tiene que darle un toque de Batá a Changó, es imprescindible hacerle la
siguiente ceremonia:Darle el día antes, dos akukó fun-fun, el día del tambor se le pone delante una
torre de tierra amasada con efún y agua, sobre esta torre se escriben los Oddun Iká Oggunda, Okana
Melli y Otura Che. Ahí se le ponen tres ñames y se le deja después del toque.Nota: Cuando se va hacer

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 Changó el Babalawo tiene que hacerle una ceremonia a Changó para que su padre Oronilla, Oronilla lo
reconozca. Se va al lado de una mata de Ikin con dos gallos, uno blanco y otro prieto y se lleva al
tablero y en él se pinta la siguiente Atena Oche Tura, Eyiogbe, Ojuani Chobe, Otura Melli, Oggunda
Melli, Obbara Tura, Orangún y Otura Che. Se ponen dos otas negras y en un plato se pinta un Osun de
oro con doce rayas de círculo b, r, a, am, br, br, brbr, ahí se prenden doce mechas y dos velas delante
del tablero después de rezar los Oddun se dan los dos gallos, el gallo blanco sobre las dos otas y el
negro al tronco de la palma de Ikin después tocando el Achere se le canta a Oraniyán el siguiente
suyere
Oraniyán alode oo
Ara Omí la oroko
Obatalá mi Ewe
Ara mi ja aroko
Aroniyan alode oo
Ayi nisa injia loko

Nota: Aroni o Agboran (muñeco de Osain) Aberu Elewedeyi (el güiro hechicero) Ikoke Ogo (cazuela
de Osain).Nota: Una de la ofrendas a Changó para cuando sus hijos estén enfermos es Siete jícaras de
maíz tostado. Seis jícaras de ñame con frijoles. Ogun Iremojo.Nota: El favor de Oyá se recibe
poniéndole delante dos copas de refresco de melón con Oñí y dos de vino dulce.Oddun para comer
Osain Irete Unfa, Oche Bile, Ofún Yekun, Orangún, Osa Di, Irete Melli, Ogunddá Melli, Ogunddá
Yekun, Iwori Melli, Oddí Bara, Ogbe Weñe, Oché Fún, Okana Kete, Oché Tura, Otrupo Ogbe.
Nota: En Osain se adivina en vez de con el Diloggún con dieciséis granos de maíz tostados untados de
Epó que se lanzan en el suelo pelado. Solamente hablan los granos que caen de punta para el que se
mira. Ejemplo Las letras para hablar son las de Ifá.Los tres Igüi principales de Ochosi son,Piñón
africano, palo caja y manju. Cuando se quiera guerrear con Inle se le pone un palo vencedor puntiagudo
y ahí se clava el nombre del enemigo. Los Osain de Erinle lleva marfil, hueso de manatí, cabeza de
Agbubo (tiñosa), Ikin, perla, prodigiosa, Gbodogi (hierba bruja), Koriko (hierba de guinea), se adorna
con plumas de lechuza de Agbubo y gavilán.

TRABAJOS DE OSAIN CON LOS ASTROS

Trabajo con Osain y los astros para vencer a los enemigos más Orula,Sc coge un papel de cebolla o de
china y se escribe el nombre de la persona y el signo Ogbe Sa y se coge su rastro y se mete dentro del
papel, se dobla y se pone dentro de una olla tapada de cocinar; cuando hierva se quita con un paño se
sale al patio y se le presenta a la luna diciendo Según se evapore este contenido de la cazuela que se
evapore todo lo de fulano de tal.Y destapa la olla dejando que el vapor sc salga y se eleve (esto se hace
de noche).Inshe de Osain para atraer con los astros
Se raya cambiavoz ese polvo se lleva a la puerta de la persona, se ruega después en la puerta de uno, se
buscan siete pajas de maíz y a cada una se le hace un nudo a las doce de la noche llamando a la persona
con una vela encendida a Osain esta se queda uno a uno, llamando a la persona se echa en siete
papelitos con el en cambiavoz se sopla en la una puerta diciendo Cada día, astro sol le entrego a
fulano de tal para que me lo entregue, sol, luna, Marte, mercurio, júpiter, venus, saturno para que lo
devuelvan a mí.Arichesi a los astros superioresUna cruz en un plato blanco se le pintan los Mellis al
plato, lleva oñí, itana, ori, efún, omí, otí, achá, acho fun-fun, obí, acho pupupa, eko, saraeko, un
parguito, Wara, malú, una flor blanca, omí Oroni.
Rogación con Ayá para quitar los astros y la enfermedad Se le ponen en un plato blanco siete bollitos,
nueve pedazos de obí boca arriba, oñí, nueve Asia de colores distintos (no negro), le pide por la
persona le enciende con Adi, nueve mechas de algodón en un plato hondo durante nueve días y se
limpia a la persona con nueve matas de escoba amarga y un gajo de caimito, amarrando todo con nueve

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 colores y después de nueve días se manda a botar detrás del cementerio dejándole puesta al enfermo
una moña en el pelo de cuentas de distintos colores menos negro. Tan pronto mejore tiene que darle
dos gallinas a Oyá y un pollón a Elegguá. Son $9.45.
SECRETOS DE OSAIN Y AÑÁ

Secreto de Osain de fundamento,Para esto se pregunta si quiere vivir en un caldero, o güiro y lleva un
muñeco, se necesita lo siguiente Un cuero de jutía, una piedra de cada santo (dieciséis) entre ellas una
de rayo. Estas piedras se lavan con las hierbas siguientes cuaba, canela de monte, jun colorado, guamá,
yagruma, salvadera, caña de castilla, jobo, jía blanca, saúco blanco y ñame de plátano indio.Se necesita
la quijada de un muerto, preguntándole si quiere ayudarlo a uno para hacer Osain. El que no quiera se
tiene que rayar con yeso, meterlo en agua bendita y ponerlo donde se cogió. El que sirva se mete en
aguardiente, pero para hacerlo en Orúmila no se debe poner el hueso, sino ir a la sepultura y se
pregunta a ese muerto si quiera ayudarnos para Osain. Si dice que sí se coge un puñado de tierra de una
sepultura, donde se cogió la tierra se presigna con siete reales de plata y se ponen ahí, entonces en una
bolsita se pone el nombre del muerto en un papel, con siete reales de plata, peonía, azogue, la tierra de
la sepultura, Ekú, Eyá, Epó, Awaddó Mora, se cierra y se mete en un pomito con aguardiente y se tapa
entonces se pone en el caldero o güiro el cuero de la jutía. Y sobre este pomo alrededor las piedras y lo
que además que se menciona, siete Ataré, siete pimientas chinas, siete de bodega, palo malambo,
cabeza de jicotea, murciélago, caballito del diablo, araña peluda, siete bibijaguas, siete iguanas secas,
gavilán, lechuza, arriero, carpintero, cotorra, sinsonte, zunzún, siete, catorce o veintiún palos (estos se
peguntan), sacu sacu y ají de la puta de su madre. Después se le da de comer jutía, jicotea, gallo grifo y
gallinuela. Ante todo es sazonado con ajenjo, vino seco, aguardiente, Epó, Ekú, Eyá, humo de tabaco y
se pregunta si está completo o necesita más cosas. Entonces en un plato aparte tierras del centro de la
plaza, de la puerta de la iglesia, de entrada y salida de la Habana (para nosotros), de la estación de
Achelú, de línea de ferrocarril, de bibijagüero, de la audiencia, de la puerta de un presidio, de un
hospital, del mar, del río, de cada esquina y se pregunta si en estas tierras Tato Aboletan, sino se echa
más tierra de las que pida. Después que comienza se amasa con agua bendita, y se cubre todo bien y se
taquea hasta ponerlo todo compacto, se le echan derretido de cemento, cubriéndolo todo, y se le abren
veintiún agujeritos con punzón, que caiga bien la tierra y todo para cuando se vaya dar la comida,
después se le pregunta si hay que dejarlo al pie de un árbol y un número de días. También se coge y se
pasa de un río a otro, al muñeco se le echa carga de la misma que lleva el güiro o caldero. Cuando se
hace Changó se debe coger un poco de hierba ripiada de la cazuela del segundo día y guardarla en un
pomo con un poco del Aché de la cabeza para el Osain.
Secretos de Osain Añá del Iya del Batá,Se hacen polvo de ciento una hierbas de Ocha (se pregunta
cuáles son), veintiún palos fuerte (se pregunta cuáles), polvo de la cabeza de jicotea, loro, cotorra, cao,
gallo, yaguasa, gallareta, pato, aura, aguila, gavilán, cernícalo, paloma, codorniz, jutía, zunzún,
tomeguín, sinsonte, gallinuela, gaviota, tocororo, amaro, carpintero, polvo de guinea, sapo, majá,
alacrán, ciempiés, tierra de loma, palma, comercio, cárcel, cementerio, línea, Awaddó Mora, ciento un
pedacitos de Kolá, ciento uno de Erú, ciento uno de Obí, un poco de Osun, Iyefá, ciento una Ataré,
ciento una pimienta de costa, ciento una de bodega, ciento una blanca, pedazos de tabaco, limaya,
canela , Ekú, Eyá, Epó; se meten en un saquito todo esto con una mano de caracol. Un Caracol de mar,
cuatro glOrías(una blanca, una azul, una roja y una amarilla) se cierra el saquito y se le ensarta una
pluma de loro.
Itotele del Batá,Lleva los mismos ingredientes que el Iya sin la mano de caracoles y las glOrías. En vez
de esto, se le pone dos guacalotes amarillos, un colmillo de perro y ensartado en la bolsita, una pluma
de loro, una pluma del ala del Gunugun.Okonkolo del Batá,
Igual que el Itolele pero con variantes que lleva un guacalote punzó, un colmillo de perro, una pelotita
de Efún Se le ensarta en la bolsita un Aikordié de loro; todos los Osain Añá antes de meterse en la
bolsa se rocían con agua bendita, aguardiente, vino seco, Epó y humo de Achá. Cuando comen se pone
cada uno por separado en un plato y se le ponen seis bolas de Aché que se prepara con Ekú, Eyá, Epó,

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 Obí rayado, Aché de cáscara de ñame, harina de maíz, Erú, Obí Kolá, Osun, Lerí; esto va para el Osun
del tambor que los Ararás le llaman Tohossu, a este Osain Aña, se les da de comer tres gallos blancos,
tres gallaretas, tres codornices, tres gallinuelas, tres palomas carmelitas, tres palomas blancas, tres
palomas negras, una Ayapa y una jutía.,
Secreto del Osain Añá del tambor de Oddúa,Esto va en una tinaja que se sella. Esta se toca con un
garabato de yamazúa. Dentro lleva, en el fondo el signo de Baba Eyiogbe. Primero que nada se pone la
firma de Oddun Baba Eyiogbe, luego se pone la firma de Oddúa Oba Igbo, con azufre, se prende ,se le
da Abo, después la cabeza va dentro sobre Baba Eyiogbe, y el Ofun Tonti. Sobre esta cabeza va un
esqueleto de feto, se le pone a cada uno ocho Ikines, es decir dieciséis en total, dos manos de caracoles
en una va ensartados, dieciséis cabezas de guineas, marfil, coral, nácar, un poayé de crucifijo, un huevo
de paloma, un sol, una luna, una guadaña, camaleón, un majá de metal, ciento una pimientas de guinea,
lleva palos yamazúa, ceiba, vencedor, cambia voz, hierbas yantén, ceiba, almacigo, lirio, salvia;
dieciséis guacalotes punzó; después se le dan dieciséis palomas blancas. Las cabezas de adentro y se
sella, después del toque se mira qué camino coge.
SECRETOS DE LOS ACHÉ

Secreto del Ja la carga de Asojuano,aran las fibras de la palma de coco, en el centro se le ponen pelos
de la barba del de Asojuano y Iyefá de Orula, después se cose con los caracoles y las cuentas.
Secreto del Aché de Obatalá,Se hacen dos círculos de harina de castilla concéntricos, entre ellos se
ponen semillas de habichuelas, Ekú, Eyá y Efún y se encienden dos velas afuera. Se le da cuenta a
Orishaoko y a Obatalá y en el centro del círculo interior se da una Eyelé Fun-fun la Eyelé se deja ahí
se le saca del cuerpo el corazón. Este se deja secar y se mezcla con Erú, Obí Kolá, Osun.
Secreto del Aché de Changó Se va junto a una palma y al lado se hacen seis círculos de harina de
maíz, en el centro se pone una jícara con Amalá ilá. Ahí se le da una Ayapa a la que se le saca el
Okan, se seca y va en el Aché de Lerí.
Secreto del Aché de OchúnSe va junto al río y se hacen cinco círculos de Oñí y en el centro cinco
cazuelitas de Ochinchin, ahí se le dan dos Akuaró, se le saca el corazón y esto se seca y va para el
Aché de Lerí.
SECRETOS DE LOS BASTONES

Secreto del bastón de Obatalá,Se coge un bastoncito de plata, se coloca en un plato hondo blanco, se le
echa Omí Olofin, Orí, Efún, Oñí y Iyefá de Orúmila, se le presenta a Olorun a las cinco de la mañana,
Moyubba a Olofin, Eggun y Gbogbo Kaleño Ochún y se le dice “Ochagriñan baba Aché yaguno iré”.
Eye y se le deja en el plato hasta el otro día (esto se le hace con la cabeza cubierta de blanco). El día
siguiente el bastón se comienza a forrar de cuentas, las vueltas se dan para adentro y se le dan dieciséis
nudos de puntadas por debajo de las cuentas después se vuelve a echarle todo lo anterior y se le vuelve
a rezar todo se le deja a Obatalá en el plato dieciséis días y después se le pone a Obatalá.
Secreto del bastón de Okpa Eggun,Como la medida estándar de la persona oscila alrededor de l.60 m se
toma un palo de ese tamaño que ya este curado se pregunta de qué árbol se coge. Este palo se forra con
tela guarapeteada se remata con un güirito al que se le abren tres agujeros en el frente para simular los
ojos y la boca, en estos se ponen caracoles vueltos al revés, el güirito se rellena con Efún, cuatro clases
de pintura, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí, nueve Ataré Ekú, Eyá, Epó, Orí, cuentas de todos los colores,
cuatro pedazos de Obí, se le echa Otí bemba, Otí Loro, tierra de ilé de Ikú (puerta y cuatro esquinas) y
Iyefá de Orula de los signos Oggunda fun, Ofun Melli, Oyekun Melli y Otura Ogbe. Después se
tapona se le ponen nueve cintas guarapeteadas y en el centro una negra, se le da Unyen al muerto y se
pone este Okpan Eggun, después se limpia, se pinta con Efún el güirito y se pone en el patio se le
alumbra todos los martes, se le da coco, tabaco, agua, aguardiente y Gbogbo Tenuyen. Esto solo se
saca cuando se le toca a Eggun o se le da de comer. Este es el secreto del tamborero, pero puede tenerlo
cualquier Iworo de Ocha o de Ifá que se lo hayan indicado.Secretos del bastón de madera de Obatalá
El bastón se lava con Omiero, se barrena por arriba y se le echa Orí, Efún, Eyá, Ekú, dieciséis

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 peldacitos de Obí, Iyefá de Orula, polvo de marfil. Después se echa el algodón como tapón y lo tapa
con el taco de madera. Le reza y se pone.
Secretos del bastón de Osalofobeyó,Este bastón tiene que ser de pomarrosa y con dos caras. Lleva
carga en el mango que tiene forma de cabeza. También tiene su fecha de preparación. Se prepara en
junio del día dos al treinta, en un día que sea jueves. Se va a un río y se busca en la Orílla una mata de
pomarrosa, se pregunta con Obí si de ella misma es el bastón Osalofobeyo, si dice que sí se le deja la
ofrenda que es una jícara de Jere de Akara, Awaddó Ekú, Eyá, Epó, Otí Bombe y un Jio Jio a Osain;
después se vuelve un jueves entre el dos y el treinta y se corta con un cuchillo de cabo blanco un gajo al
amanecer, cuando el sol asoma y se reza esta oración:
“Eo ere niaye otinla a Oloddumare Olofi Olorun Odduduwá wa kini emi dun mi yogogo fun latieyi iran
lowo alabra kini lokun agriyelu aché kuele ati labibarge asiri aguegun Otá goge ara bi iwi mo fun efe a
Oloddumare Olofin Olorun Oddúa ife, bo alagbara a Ochagriñan imo Obamopo Otí abukón agroni
achajo Funfun emi le lai lai ati na ima na adasan ni Otá lari gbogbo papada aye ati lari Gbogbo aché
gua ayuba”Y Moyubba a todos los muertos y vivos. La vara tendrá cuatro pies de largo.
Se talla en la parte gruesa una cabeza de serpiente con dos caras y los ojos abiertos y en la otra punta el
rabo con el mismo cuchillo de cabo blanco de la siguiente forma, se coge una hoja de malanga, se le
quitan las tres puntas y el nervio central. Se le pone en el centro Ekó, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Oñí, Efún,
Awaddó, Iyefá , Aché, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí y cáscara de huevo de paloma, dieciséis Ataré,
dieciséis Iwereyeye y se tapa con Oú y el culo de dieciocho Diloggunes, después se le pone una faja
con dieciocho Diloggunes se forra un círculo con un bastón se ata con una cinta blanca se lava con
Omiero de Elegguá, se mete en una tina se manda a arrodillar la persona delante de la tierra y se cogen
dos palomas blancas y se sacarifican de forma que la sangre caiga en la cabeza de la persona al bastón
rezando “Wa bopa imoyele mioboyi ranti iworowa ebo se ida ilu Ilé Ifá sara agriyelu fun mina ayalua
secreto nile ebona chilekun dasi petepele eye doda mo ebe ndan maran maran agogo ebo kikidasi
Eyebale laribobo iran lowo bode lnti na iran lowo isura ja buruku. gege eda bi iwi Otí orun para mi sara
se buruku eni na iloni se le oloddumare Olorun Olorun odduduwa aché kowa se unyen ayuba”
Luego se seca con la mano derecha y se lava en el río. Se guarda perfumado y se usa para salir.
Secreto del bastón de Osalofobeyó (II)Bastón de moruro o cocuyo. El bastón se prepara de dos caras;
por un lado de mujer y por el otro de hombre. Se carga con un camaleón, tierra de arriba y abajo de una
loma,siete tierras de distintos cementerios, tierra del pie, de una ceiba, raíz de tres palmas, de un banco,
arena de río y de mar, raíz de ceiba, raíz de tres palmas, Atiponlá, escoba amarga, veintiuna Ataré, palo
cocuyo, tierra del brocal de un pozo, Erú, Obí, Kolá, Osun, Ekú, Eyá, Awaddó. A la carga se le da una
Eyele, Ayapa, Akuaro, lleva adentro gallinuelo. El viernes santo se le da una gallina grifa, por la cara
del hombre y come todo el bastón. Este come animales machos antes de darle la Addié en viernes
santo.Ifá Irete (Suka) bastón de Irete Suká
Este bastón se hace de Sabikú. Antes de barrenarlo se le da de comer un gallo, se carga con colmillo de
tigre, cabeza de perro, cascarón de babosa, cabeza de majá. Va forrado con piel de majá y la
empuñadura de piel de tigre.
Bastón de ChakuanaEste se carga como Osain y vive junto a este Asojuano. Su carga es Lerí Ogun,
Lerí Akukó, Lerí de codorniz, Lerí Aya siete Amasi, Ekú, Eyá, Epó, Erú, Obí Kolá, Osun.
Secreto del gorro de Odduaremu Este gorro se manda a hacer, cuando la persona es hija de Baba
Eyiogbe y su nombre es Odduaremu. Es un gorro de tela mitad blanco y mitad rojo, tipo frigio. Se le
ponen en el centro dieciocho Diloggunes y su carga se pone por dentro en un algodón que se cose por
dentro de una tela. La carga de Aché del que se lo puso en su Lerí, en Kariocha, cabeza de Eyelé, Lerí
de guabina, Ekú, Eyá, Ori, Efún polvo de marfil, de nácar, Iyefá de Orula, un real de plata, se le da un
golpe y se llama Odduaremu, Oggundá Melli, se da un pedacito de zurrón, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí,
tierra de los cuatro vientos, aserrín de palo Santo Tomas. Todo eso se cose en el algodón y la tela, al
gorro se le rocía agua bendita se pone en el suelo el signo Baba Eyiogbe, se tapa con salvia, encima se
le pone el gorro y se le da una Eyelé Fun-fun cantándole a Oddúa echándole Eyebale alrededor del
gorro, esto no come más, cuatro plumas de loro, Aché, agua, corteza de ceiba y seso

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 vegetal.DIFERENTES OSAIN DE LOS ORISHAS
Osain para cargar un muñeco que vive con Changó,Lleva un muñeco que tiene articulaciones móviles y
es hueco. En el centro siete hierbas de Osain (se pregunta cuales son), siete palos. Nunca puede faltarle,
cambiavoz, manto negro, moruro, cedro, etc. Un gallo blanco, una Ayapa, un pítico, un saquito, un
paño rojo, un loro,un hilo rojo, blanco y negro. De las hierbas de Osain se separa de cada una y se une a
los palos con el resto se hace Omiero, después de lavado todo con el Omiero se le mata el loro al
muñeco cantándole a Osain, la masa se reparte por la manzana; dos esqueletos, se toma un hueso
preguntándole cuál de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas, palos y el pítico, después se le
mata a Changó el Akukó y la Ayapa, poniendo el muñeco a comer. Las cabezas de estos animales se
ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto se cierra y se entiza con los hilos, se mete dentro del
muñeco, éste se viste de verde y se le pone un paño rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero.
Este muñeco vive y come junto a Changó.
Osain para la puerta (este es al pie de Elegguá) Se cogen tres clavos de línea se meten en la candela y
se dejan enrojecer. Se apagan para trabajar; se coge raíz de hierbas haciendo tres hebras de hilo blanco,
dos punzó, dos negras y se entizan los clavos para adentro torciendo todas las hebras junto con cera
virgen. Después se forra con género rojo, se hace al pie de Elegguá, hablandole a Osain, después se
coge un huevo del viernes santo. Se pregunta si va pintado; si es Erú con grafito, si es rojo con almagre
y si es blanco con Efún se le pintan tres franjas.Después se coge el huevo, se entierra entre los tres
clavos en triángulo. Todo se cubre bien que no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua
Otilero todos los días.
Osain para la puerta al pie de Ochosi,Una Eyelé Fun-fun se le pasa por todo el cuerpo a usted y a todos
los presentes y la abre por el medio, por arriba la rellena con Erú, Awaddó, Oñí, azúcar blanca, doce
centavos, Kolá, y en la puerta de la casa abre un hoyo y le echa en el mismo, Obí, Awaddó, azúcar
blanca. Sobre esto tres clavos de línea entizados con hilos de siete colores de triángulo con la en cabeza
para la puerta, la Eyelé se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se le rocía con
Omí Olofin y Ori y se le reza así ,” Moyubba Olorun akokoibero moyubba Olofin moyubba gbogbo
made lo Ile Yanza moyubba Elegguá, Oggún, Ochosi, Osun, Osain, Ochagriñan, Oduduwa, Yaguno,
Ochanlá, Ochanlu, fonbayufons ole ole Ile Otá Alufina chavoko oba”
Después se le pone encima una flecha de Ochosi, la tapa cm maíz, Ekú, Eyá, Obi, Oñí y la rellena todo
con cemento para que todos los que entren en la casa tengan que písarlo.
Osain al pie de Oggún .Siete trocitos de zarza, polvos de carapacho de Ayapa, cenizas de pluma, siete
Ataré, palo cambiavoz y vino seco. Este Osain se llama Agongo Niegue, lleva afuera una pluma de
Gungún, al salir de la casa la persona que lo reciba se unta en la frente un poco de plumas pulverizadas
y una pizca de Ataré.
Osain al pie de AggayúUn pedazo de piel de tigre, murciélago, cabeza de gavilán, hocico de ratón,
cabeza de jicotea, cabeza de gallito de laguna, cabeza de judío, cabeza de cotorra, cabeza de
carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tongue, rama cambiavoz, saco, Ewe maravilla, coco, piedra de
mina, azogue, siete agujas, siete Atare, siete pimientas blancas, y siete de costa, tierra de las cuatro
esquinas, de la plaza, del presidido, se entizan con hilo rojo, negro y blanco y se forra con la piel de
tigre.Osain de Ochún,Mejorana, cinco palanquetas, cinco Adanes, Aché de Orula, dos palomas, canela
en polvo y en rama, las cabezas dentro de Osain cuando come Ochún come el Osain.
Otro Osain de Ochún Kolé,Cinco patas de gallo, cinco granos de awaddó, cinco Ataré, el corazón y la
lengua de Gungún, cinco centavos, cuentas de Ochún, de Changó (se pregunta el número), cinco
pedazos de Ekú, cinco de Eyá, la punta del ala, rabadilla, pezuña, hoja, de álamo y patas de gallina. Se
le da vino seco.
Osain de Changó ,Hierbas de Changó, que no falte el álamo y el cedro, se machacan en un mortero, se
le pone hueso de lechuza tierra del tronco de ceiba y de la palma de donde sale y se pone el sol. Se le
pone un real de plata Amalá cruda, Oñí, Awaddó tostado, se machaca todo, se cierra el resguardo mun
paño rojo, se hace una pelota y se entiza con un collar blanco y rojo. Come gallo.
Otro Osain de Ochún Frescura, botón de oro, prodigiosa, yantén, cedro, cuaba, canela en polvo, Oñí,

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 anisado, amansaguapo, Awaddó, romerillo, flores, palo vencedor. Se hace una pelota en un palo blanco
y amarillo. Se le pone un collar de Ochún con el camino que coja.
Osain de Elegguá,Lengua de vaca, hierba fina, levántate, pata de gallina, Awaddó tostado, Ekú, Eyá,
albahaca morada y fango de la cueva de un cangrejo.
Osain de Oggún,Piedrecita de imán de acuerdo al sexo, yaya, tierra de dos lados y el centro de la línea,
del pie de la mata de aroma, tierra del cementerio, hierba fina, pata de gallina, levántate, amansaguapo,
vencedor. Se machaca, se hace una pelota en paja de maíz, se envuelve en tela morada y roja y se
pregunta el nombre que tenga.
Osain de Asojuano.Siete hierbas de Asojuano, que no falte el apasote, hierba hedionda, alacrancillo,
zarzaparrilla, etc. Siete palos de Asojuano, guayacán, moruro, yamao, vencedor, caguarán, etc. Tierra
del cementerio, de la plaza, de un bibijagüero, tierra de caña brava la que siempre está al lado de la
cazuela de Asojuano. Con eso es lo único que una persona que tenga Asojuano Arará puede trabajar
resguardos, forrado en piel de chivo de Asojuano.
Osain de Yemayá.Siete palos fuertes, Ekú, Eyá, Awaddó tostado, lino de mar, piedrecita de mar, arena
de mar, melado, van forrados con collar de Yemayá y paño azul.
Osain para caminar (Elegguá),Se coge tierra de cuatro caminos, de una loma (de abajo y de arriba), se
le echa sacu sacu, hierba fina, pata de gallina, lengua de vaca, yantén, yaya, hojas de guayacán. Se
machaca en un mortero se agrega a la tierra Ekú, Eyá, Awaddó, Epó, algo del Elegguá de uno. Se carga
el resguardo de Osain en un tarrito de chivo viejo, se deja el lunar fuera a sol y sereno, para que sea
bañado por el fluido de los astros. Se le da cernícalo y pollito prieto.
Osain de Changó,Palo jicotea, un mate, sacu sacu, bejuco de boniato y espuela de caballero.
Osain de Elegguá,Un pollito se le da a Elegguá, se coge el corazón y lengua; un caballito del diablo, un
mate, Eru, Ekú, Eyá, tres paños de Elegguá va en cuero de chivo, se le rocía Oí Achá, Eyo, Oñí.
Osain de Elegguá ,Un collar negro y rojo y otro blanco y negro, se lavan, se les da un jio-jio a los
collares y a Elegguá. A estos se le saca el Okokán, se seca y se ahúma y se une a los collares con Epó,
Oñí, amansanguapo y tres centavos prietos. Se rocían con la mezcla de Otí, azúcar prieta y Oñí. Se
guarda en una bolsita blanca. Se le echa humo de tabaco y se guarda en el bolsillo, todos los viernes se
le da humo y Otí.
Osain de Elegguá,Corazón de Ekuté, las uñas de las patas de alante. Lerí de Ekuté y de Eyá en polvo,
polvo de pata de gallo, cabeza, siete Ataré, cuentas de diferentes santos, plumas de guinea, de cola de
Akukó, hierba fina, pata de gallina, bledo espinoso, helecho macho con raíz, Oú. Achá, Amalá, Omí
Olofin, diez reales, polvo de oro, Efún, tres azabaches tres corales, palo amansaguapo, cambiavoz,
vencedor, batalla, vence con todo, paramí, yamao. Se meten los palos un día antes en Tori-laro y Omí
Olofin, la oración contra los enemigos, San Luis Beltrán, San Alejo. La persona a la que se le va ha«er
esto tiene que leer las tres oraciones, Otí, una Ataná, Epó, se le da un Akukó a Elegguá y sangre a los
palos y la persona le arranca con los dientes la lengua al gallo y le saca el Okokán caliente. Entonces
estas dos cosas se entizan en hilo negro y punzó, Pupúa, Aro, Ofi, verde, Fun-fun y morado. Se
envuelve con las oraciones y con todo lo demás. Se mete en un sahumerio de incienso, azúcar prieta y
mirra. Después se mete en una bolsa de cuero de chivo.
Osain para Yemayá,Siete hierbas de Yemayá, Ekú, Eyá, Lerí de Etú Lerí de Akukó, amansaguapo,
paramí, vencedor, cambiavoz, Oñí, Omí Olokun, cuero de Abo y dos Akukó.
Osain de Ochún para campear,Cuero de chivo, pelo de chivo, lino de río, piedra de arena, cinco
caracoles, cinco palos, cinco esencias, cinco ramas de canela, nombre y apellidos, dos Addié, dos
botellas de Oñí, Ekú y Eyá.
Osain Addo Achure de Elegguá,Esto se hace para el fuego uterino y es en el Oddun Iká Trupon. En un
güiro cimarrón, lleva Eyi de Oke, Isale de Bayokun, Ataré, sole, Mariwó, siete granos de Iyenibo y
siete de las corrientes.
Osain de Obatalá,Se coge un real de plata, se da un golpe al pie de Elegguá, se le pone un pedazo de
zurrón, tierra de los cuatro vientos, cambiavoz, guachinango, Santo Tomás, una lengua de Eyelé,
algodón, se raspan los guerreros, todo se bautiza con Umiero, agua bendita, agua de mayo, todo se pone

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 en un bulto en una sábana blanca.
Osain de Oddúa,Lleva Iyefá del signo que marque Ifá, de Oddúa, la punta de la lengua de la chiva,
Okán de Etú, tierra de siete puntos distintos, el último que sea de ilé de Ikú, siete de Ataré, se le pone
dieciséis agujas en cruz, pelo de elefante, se pregunta si lleva palos y cuáles. Oyu y Lenu de Alguema,
huevo y picha de carey, siete pelos de gato, se entiza con hilos negros y blancos, va en un güiro
chiquito o en una bolsita (esto se le pregunta). Come siete clases de pájaros, desde zunzún, hasta
gallinuelas, lleva siempre en este Osain. Sólo lo puede hacer el Olúo Osainista que tenga Oddúa.
Osain de Asojuano,Lerí Etú (se pregunta el número), aguana, aguaro, agüero, corojos (se pregunta el
número) y qué palos lleva, lleva tierra de bibijaguas y de las que se acumula bajo el Iyefá de Orúnmila
con el signo de Ogbe Yono.
Osain de Oyó,Lleva dos bolas de vidrio, una mayor que otra, un tarrito de venado con la carga de
palos, tierras y hierbas que se preguntan, un pomo con sangre de Ayapa, agua de lluvia de mayo, de
mar, de río, de pozo, agua bendita, Ataré (se pregunta). Estas piezas se colocan en una cazuela de barro,
se lleva a enterrar en una palma seis días, en una ceiba seis días, cuando se destierra al final de los
cuatro caminos, se le da Akukó tuerto, Ayapa, Ekú, Eyá, Epó, Awaddó, Otí. Se le reza un credo y un y
padre nuestro, se le enciende itana y se le da el pájaro que pida (cada vez que se desentierra se le reza y
se le echa Ekú, Eyá, Eyó, Awaddó y Otí).
Osain de Elegguá para alejar Achelú Se le da Akukó a Elegguá, se le saca la lengua, se prende con tres
agujas, se entiza con hilo blanco, negro y rojo se le pone un pedazo de cambiavoz en forma de cruz, se
envuelve en una hoja de parra y se vuelve a entizar con tres carreteles de hilo y se pone detrás de la
puerta.
Osain de Inshe al pie de Asojuano para destruir ,Se coge tierra de la que está al borde de la cazuela de
Asojuano y nueve centavos. Se va al cementerio se habla con Yansá, Yewá y Asojuano, y se le coge
tierra de la puerta y de las cuatro esquinas del cementerio, esto es cuando se entra en la casa, no se hace
por el frente; se lava las manos con agua y se bota un jarro para afuera en la calle. Después mezcla esa
tierra de ilé de Ikú con la tierra de la cazuela de Asojuano la ruega y le canta,“Odebiya aije kua,
loikun, chocho, chara oñile” Nombre de la persona enemiga lo deja nueve días, se le echa en el portal
de la persona y le canta ,“Mano wulo, wueimie, dasano mina wiolodo ei sawuamelo mina wuolodo
kaulodo wuolo, wueimie dasano mina wuelodo”
Osain Sougue.Se toma la piedra de imán y se envuelve en un paño blanco y se entierra donde diga
Osain, siete o veintiún días. Después cuando se saca se le da la sangre de un Akukó Fun-fun Los
huesos del gallo se en vuelven en el palo donde la piedra y lo enterramos en el mismo lugar, se lava la
piedra con agua bendita y hierba mora, le echa vino dulce y canela, se pone en una cazuelita, y se cubre
de limayas, se le echan pedazos de oro, plata, cobre, clavos de herradura, agujas, alfileres una herradura
de imán, azogue, un pedacito de palo cuaba, de berraco canela en rama, clavos de comer y pimienta.
Osain de Obatalá.Amansaguapo, paramí, llamao, vencedor, guama, piedra de imán, seis pimientas de
guinea, una pluma de tiñosa, tierra de la casa, una cadena de oro y un coral, un carapacho de jicotea, un
güiro con su tapa, Ekú, Eyá, Ori, Oñí, Awaddó Mora y Aché.
Inshe de Osain con un pollo a Elegguá para alejar a Achelú .Se le da un pollo a Elegguá(negro) de la
forma corriente pero no se le arranca la cabeza, entonces se abre por debajo de la quilla, se le echa
azúcar, sal, ceniza, Ekú, Eyá, maíz tostado, maíz crudo y cocinado, Epó, aguardiente y se pone en la
puerta de la casa, afuera para que un perro se lo lleve.
Osain Akaraba de Yemayá.Se utiliza un pez llamado tapaculo o lenguado.
Inshe de Osain con Elegguá para una maldad.Tres garabatos de piñón de botija, tres veces puesto el
nombre de la persona entizado, con hilo negro, se sumerge en aguardiente siete días después se lleva al
monte.
Osain de Oduduwá.Lleva siete palos de ilé Ikú, tierra de siete cementerios y los ojos de un gato negro.
Inshe de Osain con Asojuano para levantar, llagas a una persona .Se busca una imagen de Asojuano de
papel. En un plato de lata se pega en el fondo un papel con el nombre y apellidos del enemigo en cruz
y se le echa limayas, maíz, ajonjolí tostado y bien caliente poniéndoselo a la estampa y en otro plato se

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 enciende una vela y se le pide que le pele y enllague el cuerpo a fulano de tal llamando a Asojuano.
Inshe de Osain con Asojuano para matrimonio.En una taza blanca se pone el nombre y apellidos en
cruz; en el fondo se echa una camada de azufre y otra de manteca de coco y una mecha, todo dentro de
una lata de gas y grasa le dice:“Asojuano Orisha, te dedico esta lamparita para que usted haga sufrir a
fulano de tal; para que a mis pies venga”
Inshe de Osain con Ochosi para Achelú.Se le da a Ochosi un guineo con todos los ingredientes,
corazón, tres plumas, se pone dentro de la almohada la persona el día antes de salir para el juicio coge
una batea de agua le echa dos litros de leche y se baña con ella, después coge un tomeguín lo saca de la
jaula y se lo pasa por el cuerpo al echarlo a volar dice .“Según te deje libre tomeguín así con el favor de
Ochosi me vea libre de Achelú y de los enemigos en el juicio que voy a celebrar” Inshe de Osain con
San Falcón.Se busca un San Falcón, se lava con ruda, hierba mora, lino de mar, piñón de botija,
zazafra, yagrumas y sacú, se le pone delante tres cruces de sándalo. Entonces se prepara una vela de
cera que se amasa con raíz de anamú, azufre, pólvora, aguardiente, ají guaguao, pelo de perro, de gato y
se le pone una mecha en el medio, además el nombre completo en un papel que se prende con siete
alfileres y se ponen delante de una copa de vino seco. Se enciende la vela todos los días un rato hasta
que se gaste diciendo:“San Falcón ven a vengarte, éste que yo te mando cógelo que hizo esto y lo
otro”Inshe de Osain con Babá para abrir las puertas .En una cazuela de barro se pone un huevo de
gallina, azogue, maíz fino, canela en rama, siete centavos, maíz tostado, un puerquito asado, un ratón
asado, cáscara de Igbin, una Jujú Eyelé, una Etú, un Akukó, Oñí, se envuelve todo en una vara de tela
roja. Se le pone cinco días a Babá luego se lleva para el monte.
Inshe de Osain con Changó para atraer
Se hace un Umiero con ruda y se lava la puerta de la casa. Se le ruega a Changó echándole fresco con
un abanico de guano, se le pone un plátano verde envuelto en un paño rojo encima de Changó, se le
echa fresco seis días seguidos terminado el sexto día se coge ese plátano y se lleva por donde más
trafique la persona que uno quiere atraer. Hay que ponerlo parado debajo de la acera y pegado al
contén.
Osain de Obatalá
Seis semillas de algodón, un coral, nácar, un real de plata, algodón de los santos óleos, agua bendita.
Va en una bolsita forrada de cuentas de Obatalá.
Inshe con tres guabasas a Oggún.Tres cuchillos nuevos, se hace un Umiero con hierba hedionda, bledo
blanco, jagüey hembra, Epó, Ori, Atare de la bodega y agua bendita. Se lavan los gabasas con este
Umiero y se mete ahí tres días, después se sacan y se le echa una Eyelé y éstos se meten parados
dentro de Oggún.
Inshe con Asojuano para guerrear .Primero se le pregunta si da permiso y se prepara fuera de la casa.
Anamú en polvo, cáscara de maní, pimienta de guinea y peonías. Se sopla dentro de la casa del
enemigo.El Asie de Asojuano tiene una comida que se llama Godo Vodu, que es comer Obi motiwao y
la sangre de una guinea. Esto se hace para preservar a la persona de morir envenenado y de la
hechicería tomada.
Aroni el mayordomo.Güiro chico que va colgado es el radar, recibe y transmite n Osain y a Aroni, se
sella con cera y se le deja un huequito. Un pollo, se le da sangre al güiro, a Osain y al güirito se le
sopla Otí o vino seco. El güirito lleva Adan, Ekute entero, Obí, Erú, Kolá, Osun, es directo de Osain
Denseye y veintiún Igüi.Se le hace entierro en el cementerio veintiún días, en una ceiba, en un
hormiguero, en un bibijagüero y en el centro del monte.AroniEste lleva tierra del cementerio, Lerí
Lowe, Elese Eggun, veintiún Igui, Erú, Obí Kolá, Osun, palo matanegro, palo bobo, azogue y siete
reales.Osun de Osain.Su carga es Lerí de zunzún, moruro, Lerí Eyá, Are, siete peonías, Aché, pelos del
sobaco, pelvis, uñas de las manos y pies, dieciséis Ewe Ifá. Para consagrarlo se pone en el piso frente a
Olorun la Atena siguiente Iroso Melli, Ikaroso, Otura Melli. Encima se pone el Osun, se rezan los
signos, se le da gallo con la persona parada de frente al Osun, la paloma parándola a la izquierda.
Cuando la persona tenga una guerra se le da chivo directo parando a la persona de espaldas al Osun.

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 Inshe de Osain con Ochún.Mejorana, cinco palanquetas, cinco Adanes chiquitos, Iyefá canela en
rama. Se le dan dos Eyelé a Ochún, las Lerí junto con lo demás se forran de Ileke de Ochún y cuando
come Ochún come Osain.Ebbó e Inshe con Yemayá.Una Otá, grande de Yemayá, un Eko desbaratado,
sobre el Otá una cabeza de Ekú, una de Eyá con achó fun-fun. Se amarra por las cuatro patas o
esquinas. Se le hace Ebbó con dos abanicos, dos jicoteas, dos palomas, Ori, Efún, dos Addié carbón
grande y $8.40. Después se echa el Ebbó en el medio del mar.Inshe de Osain con Ochosi para resolver
Este Inshe se hace en el monte.Se hacen tres círculos y en el medio se pone a Ochosi y se cubre con
ewé de atiponlá, se pone una flecha lejos del círculo y a partir de esto se riega etubon hasta donde está
la flecha. Se deja abierto un joro-joro a la derecha del círculo para que después que se mate el conejo
la cabeza se entierra con ese joro-joro. Después se le da Obí a Ochosi, dándole cuenta del Inshe y
después el cuerpo del conejo sc bota a la manigua y se vuelve a dar Obí a Ochosi para saber si todo está
bien.
Inshe de Osain con AroniSe manda hacer un muñeco de cedro, se barrena por la Lerí y se carga con
cambiavoz, paramí, yo puedo más que tú, vencedor, azogue. En el nombre de Obatalá se le habla como
si fuera una persona, se le pone el nombre en el pecho y en la Lerí se le hace un círculo con almagre
verde. Esto se le hace a la luz de la luna. Se le pregunta a Obatalá qué quiere y se llama tres veces a la
persona.
Inshe de Osain Intori Burukú OtáAyapa a Echu en el monte con una Otá, que no se pregunta si es Echu,
después de la Eyerbale se pone el Obe con la punta para arriba y con la Ayapa se le va metiendo el Obe
parado pidiéndole Ofo al Burukú Otá, y se entierra la Ayapa con Orukere en el pescuezo y junto con la
Otá menos el Obe.
Inshe de Osain al pie de Elegguá y Oggún juntos .Un Ewe de nombre Gbogbo Ogui, se cose con dos
palitos contrarios uno de otro y se lleva a la línea.
Inshe de Obatalá para adelantar las casas y los enfermos.Se coge un plato y se le hace una cruz de Efún.
Se cocina un ñame y se pica en cuatro ruedas, después se aplasta y se le agregan grajeas. Se le ponen
once banderitas fun-fun con palillos de dientes, con aceite de almendras y después se lleva para la
puerta de una iglesia para que el Santísimo lo reciba.
Inshe de Osain con Changó para pelea .Se lleva a Changó para el patio y se echan dos gallos de pelea a
fajar, Después que estén heridos se le dan a Changó con sus Lerí. Se tuestan y se hace polvo. Un
cuchillo nuevo se pasa por la piedra y esas limayas se mezclan can las Lerí, Ataré picapica y palo
diablo. Se ruega y se sopla detrás del enemigo. Después hay que lavarse las manos con ewé (se
preguntan). Se debe tener mucho cuidado porque este polvo es muy destructivo.Cuando se consagra a
Changó en Okana Melli hay que darle un Akukó en el techo de la casa para dar cuenta a Olofin que se
esta haciendo un santo. Se le cante suyere .“Akukó elebo adaru olowina ojoni Orun”.
OSAIN EN LOS ODDUN DE IFA
Osain del Oddun Ogbe Sá
Se hace un pedacito de palo cocuyo, cambiavoz, raíz de Eyero, Ataré, monte, hilo blanco y negro,
cinco centavos de agujero, un poco de Iyefá de este Oddun, tela del color que coja. Se forra con hilo de
cincuenta y cuatro colores se pregunta a Orula que come y los días que son y que toma, si Otí, Otí
Loro, Oyuiri y rocío de la noche.
Osain del Oddun Osa Ogbe.Se le da Ayapa a Changó, se coge la cabeza y un hueso de la pata, palo
paramí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano, amansaguapo, albahaca morada, rompesaragüey,
prodigiosa, seis Atare, Epó, tierra de cuatro esquinas (doce de la noche y doce día), tierra de la iglesia,
una Otá chiquita, toda va en tela o cuero, come cuando Changó y se deja en la batea y además cuando
va a salir se lo echa en el bolsillo.
Osain de Baba Eyiogbe.Se le presenta una anguila a Obatalá en una palangana con Omí, con tres Eyelé
fun-fun cuando la anguila Otoku, se abre se le saca okokán y las Eyelé se le da a Babá y se les coge
Lerí, Elese y Okokán, se ponen a secar. Se ligan con calabaza, Ori, Efún, bledo blanco Iyefá de
Eyiogbe y todo se hace una reliquia.
Osain de Iroso Melli.Se busca un pájaro y se le pone a Changó. Después se le ata un hilo muy largo en

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 una pata y se echa a volar y donde se pare en un palo se, le recoge, se corta un trozo de palo, el pájaro
se le da a Osain y se pone a secar con el pájaro, el palo y hoja de malanga, un guacalote, cambiavoz,
almagre, basura de la casa, dieciséis agujas, todo entizado, lleva polvo de oro.
Osain de Ojuani Melli.Se le da jio-jio a Elegguá, se cogen okokán, elese y elenu, se le ponen veintiuna
ataré, dos objetos redondos que brillen, se pregunta cuales son los Ewes, jaboncillos se envuelve en
hojas de Ogueddé y se entiza. Si los objetos son de cobre mejor.
Osain de Iká Melli.Se coge un pollo se le da a Elegguá, Epó, una libra de ñame, se asa el pollo y el
ñame se embarra de epó y se lleva al pié de un moruro y se come el pollo y el ñame. Luego se toma el
agua de dos obi. El resguardo se hace con cáscaras de coco cáscara de moruro de donde sale y se pone
al sol y las cascaras del ñame, todo hecho polvo con huesos de pollo, Ekú, Eyá, Ori Eyó, kolá Erú,
Osun, Ewe, Orille.
Osain de Ogbe Di (secreto del zapote).Para conseguir una cosa se le dan dos eyelé pintas a Osain,
nueve pescaditos frescos, las cabezas de las eyelé corazón y patas, con los pescados hojas y semillas
de zapote con Iyefá de ese signo, un pitirre seco que se le haya dado a Osain. Se cobra owó la megua.
$100.00.
Osain de Otura Melli.Iyefá de este signo, pelos de mono, Lerí de Akukó y de ayapa de Changó, ataré
meta, epó, ekú, eyá. Va forrado en tela roja después una piel de tigre.
Osain de Ogbe Yono.Se cogen pesetas (se pregunta el número), se ruegan (se pregunta el número de
días), se le envuelve en cruz con género (se pregunta el color), lleva Iyefá de Ogbe Yono y piñón de
botija.Osain de Ogbe Tura.Lerí de gungún en polvo, se le echa Aché de Ogbe Tura, amansaguapo, raíz
de ceiba y palma, entizado de rojo y blanco y se pregunta que a quién se le pone delante si a Obatalá o
a Ochún; después se cuelga.
Osain de Oyekun Kana.Se coge un güirito de faisán, se forra con cuentas de todos los santos. Dentro se
le ponen ocho plumas de loro, Epó, ekú, Eyá, hierba hedionda, nombre y apellidos. Esto es para evitar
la muerte a un niño o niña cuando sea grande.
Osain de Oddibre (Erdibre).Este lleva raíz de almacigo de saliente y poniente, Iyefá de Erdibre, azufre,
y se mete en cuero de chiva que se le da a Obatalá.
Osain de Oddí Wori.Lleva flor de agua, Lerí, elese, okokán de Akukó de Changó y de eyelé de Osain,
huevo de jicotea, pimienta de guinea, ekú, Eyá, Epó, Eñi.
Osain de Oddí Sa.Se coge Lerí de eyelé, de etú, se secan semillas de calabaza, tierra de la boca de la
cueva del cangrejo, epó, hecho todo pasta. Dentro de una jícara pintada de rojo y blanco, amarrada de
un árbol de la puerta de afuera y efún, esto no se cobra y se hace sin que nadie lo vea.
Osain de Ojuani Iroso.Se buscan tres palos verdes (se preguntan cuáles son), se le da Akukó a
Elegguá y se coge okokán y elese. Le da gungún a Osain y se toma lo mismo. Todo junto con los pelos
hecho Iyé con Iyefá del signo.
Osain de Obbara Di.Se pone obi a Elegguá y cuando está bien viejo se raya se le saca la manteca, con
Ori y bija. Se le echa Iyefá de Orúnmila de Obbara Di. Se le da Ayapa a Changó. Se coge la sangre que
queda arriba y el cascarón de abajo, se tuesta, se echa en un güirito y cuando se le da comida a Changó
se le da también al güirito.
Osain de Okana Trupon.Se matan dos eyelé a Osain, se cogen dos hojas de maravilla, tres ataré, hilo
negro y blanco, las cabezas, okokán y Elese de eyelé, con lo demás se entiza con los hilos, se envuelve
en género blanco, se le echa humo de achá va colgado detrás de la puerta de la casa con un gajo de
maravilla.
Osain de Oggunda Kete.Lerí, elese, okokán de akukó de Osain, dieciséis ataré, raíz de Iroko del
poniente y naciente, hilo blanco y negro, todo entizado.
Osain de Osa Logbe.Se hace de Oche Tura y Osá Logbe, se le pone el aché dentro de una babosa viva,
se va dentro, es mejor decir se va donde Elegguá y se llama tres veces . “Piritu, piritud, yakaridi,
lapuja, igun cantolifún condico”Y se pone dentro de un güirito con la Ataré y hojas de acelga. Este
Osain va arriba del techo.Osain de Osa Turá.Se le da cuatro eyelé a Osain y con lerí, elese, okokán e
Iyefá del signo. Se entiza con hilo blanco y negro se le pone aikordié.Osain de Iká Ogunddá.

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 Se hace Iyefá de algodón, marfil, en un saquito. Esto lo lleva el interesado.
Osain de Otura Iroso.Plumas de payo real colorado, pata de venado, polvo de la casa, basura de le
plaza, se le mata jio-jio dun-dun a Osain y eso va en el Osain con Iyefá de Otura Iroso.
Osain de Otura Sa.Frontil de venado, dos zunzunes secos, se forra en piel de tigre y aché del signo.
Osain de Irete Largo.Raíz de ciruela, cáscaras de huevo acabado de sacar de eyelé, se hace aché y se
ruega con, el signo. Atiponlá, dieciséis ataré, ekú, eyá, epó, oñí.
Osain de Irete Juani.Iyefá del signo, ojos y lengua de un eyá tuto (se pregunta qué clase de eyá) tres
semilla de oú, una aikordié, tres agujas se pregunta en qué va.
Osain de Oche Logbe.Se cogen cuatro eyelé, se mandan a casa de un ahijado que tenga dinero, al otro
día se van a buscar y se le dan al santo que pida. Del buche de la eyelé se saca el maíz, se cogen siete
agujas, Iyefá del Oddun, en una bolsita con el Ewe que coja, se entiza con hilo blanco, amarillo, punzó.
Es para robar.
Osain de Oche Di.Se coge un tabaco, se echa en una cachimba, se le da a la persona a que lo fume y le
dé vueltas a la casa (se pregunta el número de vueltas) y que le deje la ceniza de la pipa, esto se mezcla
con tierra de dos lomas y comején de dos viguetas, se entiza en tela roja con hilo blanco rojo y morado.
Osain de Oché Iro, Oche Lazo.Se le da akukó a Osain, se coge lerí, okokán y elese y lo mismo de una
eyelé negra de Oggún, se liga con polvos de yema de huevo que se le haya puesto a Ochún, con ewé
Ayo, guacalote (se pregunta el número), verdolaga francesa, efún, ori y aché del signo. Va en cuero de
chivo o tela, se pregunta. En este Oddun hay un trabajo de amarre con Osain, Elegguá y Oggún que se
hace con un perrito negro que se le da Oggún.
Osain de Oche Juani,Dos ojos de carnero, veintinueve ataré, polvo de eyerbale de eyelé y akukó, Ewe
Tete, un mazo de veintiún patitos de algarrobo, ekú, eyá, epó, va en la bolsa de chivo de Elegguá y
lleva afuera aikordié (se pregunta el número). Lleva aché del signo.
Osain de Oche Bara.Se le dan seis codornices a Changó, se le cogen lerí, elese y okokán, aché del
signo eyá, ekú, epó. Se lava una caña de hierro con seis púas y la caña del centro rematada con un
pájaro, va dentro de una tinaja de barro con dieciséis agujeros y el Osain dentro.
Osain de Oche Tura.Se coge una aguja entizada con hilo blanco y negro y se entiza el coral en la
cabecera de la cama de la persona, se paran la aguja y el coral, se trazan los Oddun y allí se le da un
akukó a Oggún y se le coge la lerí, elese, okokán, se unen y se le echa Iyefá de Oche Tura.
Osain de Ofún Trupon.Se le dan dos Ekuekueye a Olokun, se le cogen los huesos, un gallo y dos
palomas iguales, con añil de piedra (se pregunta el número) y se le pone aché del signo.
Osain de Ofún Ché.Se hace polvo de tres granadas que se le ponen a Obatalá y las semillas de melón
(se pregunta el número) efún, dos eyelé, a Osain, lerí, elese, okokán, tres apios en punta (se pregunta el
número), aché del signo.
Otro Osain de Irete Largo.Se le da arriero a Osain y con lerí, elese y okokán, jujú, bledo blanco, pata de
gallina, verdolaga y aché del signo.
Otro Osain de Erdibre.Se coge un Ounko con tarros, de un tarro se le cuelga un osaddié y del otro un
etú fun-fun y se lleva delante de Osain, al Ounko se le da de comer awaddó y acto seguido se le echa
en la boca pólvora con aguardiente y cuando comienza a estornudar, se guardan los granos de maíz que
echa el Ounko con el akukó y la etú, se le dan a Osain y del Ounko, se cogen los ojos, la punta de la
lengua y el tarro derecho, éste se carga con los ojos y la punta de la lengua, lerí, elese y okokán de
Ounko y osaddié, awaddó que estornude el Ounko y raíz de baga y Iyefá del signo. Este tarro se forra
en la parte superior con cuero del Ounko, se le pregunta si lleva algunas cuentas y qué santo.
Osain de carga de Obañi Iroso Melli.Carga de Iroso Melli lleva una piedra de rayos, las herramientas
de Obatalá de plata cuero de tigre, algodón de los santos óleos, Iyefá de Iroso Melli, guacalote punzó
(se pregunta el número) lleva además corales.
Secreto del Inshe de Obbara Melli.Esto sólo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una
posición cimera y se hace para asegurarlo. Se prepara un muñeco Oche, se le barrena la cabeza, se
carga kolá, Erú, Obí, Osun, lerí, Iyefá de Orúmila, ekú, eyá, epó, doce awaddó Mora, ori, efún, seis
ataré, seis pimientas blancas, cuatro pedazos de coco picados con la uña, le pregunta cuánto, si lleva

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 Igui cuáles y el número y si lleva cabeza, corazón y cuatro patas de Ayapa, se tapa y se hace Umiero.
Se cogen dieciséis Ikines de Ifá y se lava el muñeco de Oche en ese Umiero, se le da Unyen, akukó
fun-fun y desde entonces esos Ikines vivirán y comerán con Changó y el Oche se le pone encima. Esto
come una eyelé fun-fun.
Osain de Ogbe Bara.Se coge una hoja de aguinaldo blanca y se hace polvo con hojas de palmera de
Ikin, awaddó, ekú, eyá, pimienta de guinea. Se le mata un pichón blanco de eyelé y se le echa la eyé,
lerí, elese, okokán, con iyé con todo lo demás se envuelve en tela blanca y roja.
Osain de Oche Melli.Se coge un hueso de jicotea que se le haya dado a Osain, una babosa, Kolá,
Orogbe, cinco pimientas de bodega, malangueta, epó, tierra de bibijagua e Iyefá del signo. Esto va
dentro de un pañuelo rojo y blanco.

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 Obra de Obbara Guna para caso de operaciones.Se coge una calabaza en forma de güiro amargo, se le
saca la tripa y se limpia con ella en cueros. Coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza,
lo mete dentro de un tarro lo tapa con cera virgen y se le pone a Changó. La calabaza vacía se lleva al
río o al mar (donde le marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo malango y raíz de jiba).
Obra de Ofún Metanlá para salvar a una persona (Ofún Bile).Este es para Oyá. Se necesita un juego de
herramientas de Oyá. Cosas del Ebbó que marque, dos palomas, añil, un gallo; con las herramientas.
Se mira el camino que cogen las eyelé se dan un plato blanco una cruz de Ori se diluye con el añil y se
presenta a Olorun y el akukó a la tierra. Todo se entierra ahí y encima se le pone el Ebbó.
Osain de Iwori Melli para viajes.Una perla, un pedazo de hueso de hiena, kaolín, pelos de la cola de un
caballo, una gallina blanca, se frota el hueso de la hiena sobre el kaolin (en esto se ha puesto Iwori
Melli, la perla se pone en el tablero y se ruega). Este Osain se llevará lo mismo en un brazalete que en
un saco. Durante siete jueves es se invocará diciendo la persona fuertemente “Iwori Melli”
Obra de Oddí Melli contra enemigo.Un pañuelo blanco un pañuelo rojo una jicotea, una cadenita, un
chivito, una piedra rota, un paño, un poste de madera, alimentos variados. En el paño se meten los dos
pañuelos la piedra rota, los alimentos y pelos del chivito. Se colocan el paño dentro de la habitación al
lado de él se hunde el poste y a este poste se ata la jicotea con el nombre puesto en el peto con un papel
pegado a la jicotea se ata la cadena se pasa por un agujero practicado a través de su carapacho, cuando
muera la ayapa morirá el enemigo.Obra de Oddí Melli para quitar Ikú.Siete retoños puntiagudos de
jagüey macho, una estatua de barro, un gallo o una gallina (según el sexo de la persona), una calabaza
partida en dos. El animal se pasa alrededor de la cabeza, el Olúo escupe en el piso y si el animal está
muerto, la persona morirá. La estatua de barro se pone entre las dos mitades de la calabaza con los
retoños que estén colocados derechos en un lugar poco frecuente y muy sombreado, se mata el animal
se pone ahí. La persona que repose debajo de esta sombra recogerá el mal de la persona que se haga
esta obra.Osain de Osálofobeyó.Siete pimientas de guinea, siete mates, siete semillas de maravilla
blanca, Ewé Oriye, cuero de leopardo, una pluma de tiñosa, siete peonías, siete ajíes picantes iyé de
cáscara de huevos de paloma, gavilán, carpintero y macao.
Osain de Osa Irete para resolver.En un plato blanco se echa polvo o de cabeza de guinea siete mates
siete palos (se preguntan cuáles). Ewé Oriye se ruega y se unta en las cejas para vencer o resolver algún
asunto.
Obra de Okana Oyekún para Ikú.Esta obra la tiene que hacer el Olúo, si no la persona que la haga
peligra, pues la enfermedad le viene por el mar y la tierra y los santos están bravos. Se necesita una
gallina grifa, un güiro, un ñame de plátano indio y ají guaguao, la persona va con ropa usada. El güiro
se pica en dos mitades dentro se mete el ñame del plátano indio con los ajíes; con la addié se limpia a
la persona. Se le da al Santo que quiera y el ñame y se va en el ebbó después se cambia de ropa. Se
baña con Umiero y se pone un pañuelo en la lerí.
Secretos de Ojuani.En Ojuani la persona que viene a la casa o mejor dicho viene enviada por Elegguá y
lo mismo trae la suerte que se lleva a la de uno y para evitar esto se le marca darle un pollo a Elegguá.
El día antes de darle pollo usted se ruega la cabeza con agua y con coco y deja la rogación guardada en
un rincón de la casa. Después usted le da el pollo a Elegguá. Lo pica en tres pedazos lo sazona con lo
que pida el Elegguá y la rogación de lerí lo divide entre tres paquetes y manda a la persona que lo bote
en tres maniguas distintas.
Obra de Oyekun Pakioshe para vencer los enemigos ocultos.Cuando los enemigos desconocidos nos
tiran para destruir la casa, cerramos toda la casa y en medio de ésta se hace un círculo con efún y se
pone Oyekun Pakioshé encima una cazuela de barro con dieciséis mechas de oú con epó, se encienden
y se le reza el Suyere de este signo, entonces se dejan encendidas se cogen dos palomas negras, se
limpia la casa con ellas de atrás para alante, después se meten vivas dentro de un saco, se cuelgan
detrás de la puerta y se dejan morir ahí. Cuando mueran se llevan para una loma y la cazuela con las
mechas va para una ceiba por donde se pone el sol.
En el Oddun Iká Di.Para vencer a los arayés se calienta una plancha de carbón, en la puerta se echa un
cubo de agua y ahí se apaga la plancha, al salir el humo se reza Iká Di.

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 Osain de Iroso Onka.Tres aikordié, tres raíces, tres hojas de Ati, kolá, tres ataré, Acho fun-fun, Pupa,
Akueri (se pueden poner cinco colores), lleva además kolá, obí, limayas de oro y plata, cáscara de eñi
addié y eñi eyelé. Se pregunta qué come y además lleva Iñe.
Osain de Oddí Roso.Este es para achelú y vencer arayé. Tres hojas de caimito morado para arriba (en
cruz), cuatro hojas de maravilla blanca en la misma forma, cuatro agujas iguales, cuatro granos de
peonía, siete granos de frijoles negros y siete granos de millo negro. Se envuelve en Acho de cuatro
colores y se cose con oú fun-fun y dun-dun se cuelga envuelto en un saquito detrás de la puerta, se
rocen con otí y humo de tabaco los viernes Este Osain come lo que come Osain. Este sirve para tres o
siete días, pero si la persona se va a quedar con él se le echa tierra del ilé y sirve para siempre.
Nota: Al recoger la tierra se dice “Osain ewylele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer
toda dificultad, así sea”. Osain de Oggundá Wori .Una Igbin viva se le echa dentro orí, efún, ekú, eyá,
epó, Iyefá de este signo. , Se tapa con cera, se le ponen dieciséis cuentas de colores, se le abre un
agujero para colgarlo de hilo negro y blanco. Come eyelé, cada dieciséis días se le unta orí y efún y se
rocía con Omí tuto ese día.
Osain de Okana Trupon .Se busca un chivito que tenga un lucero en la frente, se le da a Elegguá, se
coge el frontil, se le pone Iyefá del signo, una espina o vértebra de pargo, plumas de gallo y de paloma.
Inshe de Osain de Irete Osa (guerra) Se machacan cuatro cáscaras de Igbin, comino de la bodega,
pimienta de guinea, un poco de sal y un poco de cenizas del fogón que estén caliente; canela en polvo,
efún. Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegguá y se escriben Irete Untenlú, Irete Osá,
Ojuani Chobbe y a los tres días se le da a la persona para que lo eche en tres ocasiones en el lugar que
se desee. Si es para Aleyo lo echa en nombre de San Alejo y del Santo Cristo. Si es Awó reza este Ifá
y lo echa en el jugar.
Osain de Irete Kután.Awaddó, obí motiwao melli, ichu, plumas de eyelé, akukó y etú.. Se le hace Ebbó
y se pica todo bien, se hace una reliquia del dril blanco, se mete todo dentro y se le echa Aché de la
rogación. Esta reliquia es para llevarla en el bolsillo como todo lo de Orúnmila y Omí Tuto.
En el Oddun Otura Roso .Se hace una obra para quitar arayé del camino del Awó con cuatro eyelé fun-
fun dos ekó, epó, ewé Aye (guacalote), ekú eyá, cuatro realitos, $16.80. Se coge el tablero y se pinta la
Atena siguiente: Oche Tura, Otura Roso y Oturaché. Se le echa Iyefá encima y en él se marcan los
mellis se ponen frente al tablero cuatro pilas de Ewe Aye hojas los dos Eko se pintan de epó, se parten
a la mitad y se pone cada una sobre una pila de hojas de Ewe Aye, a estos ekó se les incrusta ekú y
eyá, entonces se cogen los cuatro realitos se pasan por el tablero rezando los Mellis, Oche Turá y Otura
Roso junto con el dinero. Después se cogen las dos eyelé primeras, se toca la frente del interesado y se
les manca la cabeza dandole eyerbale a los pies de la persona, después se abre las eyelé, se les abre el
buche, se le saca la comida, se saca el corazón y lo echa cerca de la lerí eyelé ésta y el corazón se
botan en las cuatro esquinas. La comida del buche se echa sobre los ekó de las dos pilas del centro, con
los cuerpos de estas eyelé se toca a la persona en la lerí y se ponen en las pilas de hojas de Ewe Aye
del centro.Se le pregunta a Orúnmila con el Ekuele si las dos otras eyelé se le hace lo mismo, si dice
que si, se procede igual, lo único que los cuerpos van en las dos pilas de hojas de afuera. Si dice que no,
se pregunta si con ellas Sarayeye y se sueltan vivas. Después de sacrificadas las cuatro se ponen con
hojas de dos a dos sobre lerí y se echan en una jícara se les echa Iyefá encima, los cuatro realitos se
guardan en una bolsita como Inshe de Osain (éstos comerán con Ifá). Al caer la noche esta jícara con
las eyelé se lleva a los cuatro caminos, alejados de la casa y se llama a Eshu y se de deja ahí. Con eso
se quitan los Arayé de este Oddun.
En el Oddun Otura Roso.Se hace una obra a Echu Afrá el Elegguá de Asojuano. En el monte se busca
un Otá, se pregunta si es Afrá y si come con el lerí de fulano, si dice qua si, se le unta epó al Otá, se
sopla aguardiente y se le pone ekú, eyá y awaddó, se limpia a la persona con un gallo grifo y este se
abre por el pecho y se cubre la piedra con este pollo. Se le deja una itaná encendida y se retiran sin
darle la espalda.
En el Oddun Oddí Roso.Para curar los estados de nerviosismo e insomnio. Se hace un Umiero de hojas
de caoba, al lado de la persona cuando se le ruega lerí con dos eyelé fun-fun. De las eyelé se echa al

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 Umiero y se toma.
En el Oddun Oggundá Masa.En el Igbo Eggun se pone un mortero, o sea un pilón virado boca abajo, el
cual se carga, con lerí de Eggun, erú, obí kolá, addié, se forra de Mariwó y así se llama con dos
garabatos de yamao Eggun, poniendole encima una cazuela de agua con una jícara invertida, esto es
Arará.
En el oddun Oche Melli.Se le pasa a Ochún un carapacho de carey pequeño el cual se carga con erú,
obí kolá, Osun, ámbar, azabache, arena de río y de mar, ewé Abbede de la caridad del Cobre. Esto
come con Ochún.
Osain de aparato de Otura Melli.Esto es un palo cambiavoz descortezado, se forra de cuentas del santo
que coja, debajo se le pone un trípode ese abajo lleva un macuto cargado con gungún, etú, eyelé,
iwiwi (lechuza), Aché y veintiún palos fuertes. En el extremo superior lleva cinco plumas diferentes de
Gungún, etú, eyelé, akukó y akuaró, y en el otro cascabel que saca la ruda del Santo y es el que
avisa. El macuto se hace de un cobo, se le rompe la punta y se carga con el polvo del caracol, tierra del
cementerio, de las doce del día y de la noche, ceniza de cruz de cedro encendida, frontil de jutía y se le
pone en el frente una cabeza de jicotea, gallo, Gungún, eyelé, akuaró, etc. Este muñeco se pregunta de
qué manera se hace lleva colores y marcas, debe ser de catorce a dieciséis pulgadas de alto, con un
solo ojo, una oreja grande y otra chiquita, tuerto del ojo izquierdo, manco del brazo derecho, cojo de la
pierna izquierda.Como se prepara un coco para Osain de Obbara Guna.Se toma un coco seco y se raspa
y se pone a la candela, abriéndole un agujero después se deja tres días para que la masa se separe de la
cáscara, entonces se barrena y con una cuchilla se le saca lo más que pueda, entonces se carga con ojo
izquierdo de gato negro, un ojo de guabina, un ojo de tiburón, arena de mar y de río, fango de laguna,
tierra de fuente, azogue, acheses, amansaguapo, cambiavoz, yamao. ; Hierbas abrecamino, sabe
lección, prodigiosa, cabeza y corazón de tiñosa, cawama, cotorra, gallo, akuaró, etú, eyelé, otí, otí
loro, epó. Se pregunta si está completo y si dice que si, se tapona con cera virgen, se le abren la boca,
dos ojos y dos narices, en los ojos y boca se ponen caracoles, en las narices una cuenta blanca y una
roja, se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de barro; si se cuelga se le abren agujeros por
arriba y se le pasa cadena.
Osain de Irete Sa (güiro)Un güiro de cuello largo, una rana seca, se forra de cuentas negras y amarillas,
tierra la casa, de bibijagüero, arena de río, de mar y de loma, lino de mar, hojas de prodigiosa, croto,
orquídea, atiponlá, rompesaragüey, pico de pato, pierde rumbo, cabeza de paloma, pato, gallo, guinea,
codorniz, gavilán, cotorra, pelos de chivo, cabeza de jicotea, otí e Iyefá. Se le ponen plumas de eyelé,
ekuekueye, akukó, etú, akuaró, Kana Kana Keleba (cotorra).
Osain de Irete Sa (bolsillo)Una babosa, tierra de la esquina, jengibre, epó, Iyefá del signo, sacu-sacu
Yere, ekú, eyá, Kolá, guataca, palos dominador, vencedor, vence guerra. Esto se forra de paño rojo de
dos tonalidades.
Secreto de Orangún.Cuando sale este de Oddun Toyale en un Osodde por enfermedad anuncia
enfermedad larga. Pero tiene remedio. Ahora si sale en el último testigo, la muerte es segura e
inevitable. Nota: Cuando al Awó le sale en el Osodde diario, Otura Tiku, Ogbeché, Osalofobello. Irete
Untenlú se va para la calle para hacerlo Iré.Consagración de Malambo (esta es la prenda de Irete
Kután)Se lava una teja de Umiero de ewé de Ifá aromáticas, después a la teja se le sopla otí, se le
pinta Irete Kután, se abre un joro-joro en el monte y se pone de espaldas a él, entonces se coge un
carnerito mamón, se reza el signo en la cabeza al Abo, el cuerpo se echa en el joro-joro y se sacrifican
ocho eyelé, se echan los Addimú se tapa el joro-joro. La lerí Abo se salcocha y se deja en el hueso.
Se coge un caldero de hierro se lava con Umiero de ewé Ifá se seca con Efún y con otí se marca la
siguiente Atena:Sobre el signo Irete Kután se pone una Otá de Oggún que coma con la persona, sobre
esta el lerí Abo, alrededor van las tierras que son de cementerio, cuatro caminos, presidio, manigua,
loma, río y mar. Después se le echa pólvora, limalla de todos los metales, de todas las aguas, azogue,
veintiún palos brujos (se preguntan), un Aché, tres flechas de Ochosi, siete pájaros de Oggún
(cernícalo, tiñosa, gavilán, lechuza, gallareta, carpintero, gallo). Se le ponen siete cadenas al caldero,
se tapa con un paño rojo y negro. Vive e en el patio. Come jutía carnero, gallo y chivo. Por la parte

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 donde se dibuja Oyekun Melli se pone un cuchillo para señalar que es el frente de la prenda, en esa
posición se emplea para resolver problemas de uno mismo.El otro lado que es Otura Niko se usa para
trabajar malo, matar etc. Secreto de lyabba (esta es la prenda de Erdibre)Una jícara grande se lava con
Umiero de ewé Ifá, Se seca y se le pinta en el fondo los Mellis, Oché Turá, Erdibre, Oggunda Yekún,
Okana Sá, Okana Wori, Osá Melli, el signo del padrino, de la Oyugbona y del Awó. Sobre esto se
pone un Odduara, a ambos lados dos sandalias en miniatura, siete muñequitos que se cargan con tierra
del monte, cementerio, cuatro caminos del pie de una ceiba, del pie de una palma, arena del río y del
mar, lerí akukó, ekú, eyá, epó, erú, kolá obí, lerí Eggun, siete ataré.Se ponen los siete otá sobre ella los
Malagüidí, entonces se coge el chivo se le da pólvora y el Otí y cuando estornuda se echa una parte ahí
y la otra en el Ebbó Se sacrifica el chivo cantándole a la jícara así:“Oyure Edibre baboke bodun ilef
Orúnmila akefeyel inchechiche tobakom”Se le da el chivo y los dos akukó a Orúnmila. Se le da addié
dun-dun Melli, la Leri owunde se deja y se pone en la jícara. Se siembra todo de Ile Akan y sobre esto
se pone el abanico. La jícara va sobre un espiche de tres pies, de hierro. Vive al lado de Orúnmila y
come con Eggun. Se le llama para trabajar abanicándole y cantándole: “Sangara miusangara mufereya,
sangara musangara mufereya Erdibre”.
Inshe de Osain de Osalofobello para liquidar.Un alacrán vivo se enfurece bien y se le reza
Osalofobeyo. Se coge un pedazo de grana, un colmillo humano, un pedazo de ropa sudada de la
persona, esto se empaca en paja de maíz y tela negra. Se ruega delante de Osain pidiendo la destrucción
de esa persona. Se va después al pie de una ceiba, coge el alacrán primero, a los pies de la ceiba hizo un
agujero y llamando a Osalofobeyo entierra el makuto, pidiendo la muerte de la persona, después coge
el alacrán y lo atraviesa con un alfiler grueso amarrado con un hilo negro pide la perdición y muerte de
esa persona y lo clava a la ceiba pidiendo repetidamente la muerte, hasta que el alacrán quede sin vida,
la destrucción es rápida y segura.
Inshe de Osain de Otrupo Ogbe para liquidar.Se coge una araña peluda y se atraviesa con una aguja de
acero sobre Osain, pidiendo la muerte de esa persona entonces se le reza Otrupo Ogbe se raspa hueso
de Eggun. Del dedo del medio; se liga con polvo de Lerí Aguema y Lerí dan. Se ponen la araña y los
polvos sobre un paño Ogbe, Oche Melli, Orangún. Ahí se amarra todo bien con dieciséis alfileres y se
lleva a la ceiba donde se entierra a las doce de la noche. Se le pone una vela Baraife pidiendo la muerte
de esa persona y se deja ahí.
Osain de Okana Trupo.Hay que darle a Elegguá un chivo o que tenga en la frente un lucero. La Leri
de este se deja secar y cuando está en el hueso por el agujero occipital se rellena con cabeza de akukó,
Leri de eyelé, lerí etú, bejuco jimagua, amansaguapo, bejuco leñatero, ñame, maravilla, tres
precipitados, carbón de Osain, malva blanca, chicharrón, tapa camino, oro, plata, Lerí de agujero con
cera virgen y matico. En el agujero de cada ojo se pone un ojo de buey pulido y en lo que hace de la
nariz tres caracoles. Esto se lava y se mete dentro de una cazuela con veintiún garabatos que se
peguntan cuáles son, come los viernes otí y otí Loro, también come junto con Elegguá y Orúnmila.
En el Oddun Ofunché.Se hace un Osain de bolsillo que lleva palo vencedor, sándalo, Lerí de pájaro
flamenco, Lerí de garza blanca, Erú, obí kolá, Orogbe, oro y plata, Va forrado de cuentas de Orúnmila
Obatalá y Ochún. Perfume de Ogbetuanilara (este es para casar una Obiní)Humo de albahaca, heno
tostado, agua bendita, agua de azahar, agua de Ochún y vino seco, se echa en esencia fina.En el Oddun
Oggunda Melli.Al Awó cuando tenga una lucha dura con un enemigo, para vencer le pone a Oggún una
jícara de Saraeko, ahí se le da desde Lerí y una eyelé fun-fun. Se prepara para la cintura una soja a la
cual se le atan tramos de cuentas de Oggún siete retazos de colores distintos y siete plumas de la eyelé
de la rogación. Se pasa por el tablero y se usa para vencer los Arayés.
Obra de Okana Ka (darle un gato a Osain)El gato se baña con Umiero de salvadera y se le da a Osain
con su firma correspondiente. Detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan
dos eyelé dejándole caer eyerbale desde atrás de Lerí sobre Osain y éstas dos se dejan al lado de Osain.
El gato se cuelga para que se seque. El Awó tiene que bañarse con un Umiero hecho de salvadera,
maravilla, ceiba, hierba fina, pata de gallina, acacia (principal).
Inche de Osain de Iwori Rete para juicio.Se le pide a la persona interesada un pollito hojas de

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 yagruma, un coco, vela, otí, tres espigas de pata de gallina, un huevo de paloma, tres semillas de
maravilla, hojas de Iwereyeye. Se limpia la persona con todo eso y se le da obí a Elegguá, se le da el
pollo, y después todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le agrega al Iwereyeye, se
pasa todo por el tablero y se ruega.
En el Oddun Oché Melli se toma Eguiri.Esto es un preparado para evitar la brujería. Se le da una ayapa
a Changó, se coge la eyerbale con vino seco se le echa Iyefá de Orula, epó, kolá cinco ataré y
cascarón de igbin molido y un poco de sal, se embotella se sella bien con cera, se reza en el tablero y se
toma para curtir el estómago contra la brujería.
Inshe de Osain para Oggunda Fun.Se coge un sapo verde y se le corta la cabeza y las patas (en luna
llena), se deja veintiún días en aceite de romero, al dar las doce de la noche se saca y se deja a la luz de
la luna, tres días. Después se tuesta y se hace polvo que se liga con tierra de una sepultura de Eggun
familiar, se marca Oggunda Fún, se reza y se pone en tela de cuatro colores. Come otí y otí Kana los
viernes.Inshe de Osain de Obbara Melli .Se le da un akukó a Changó y se le cogen las puntas de las
alas, las patas, las uñas, la rabadilla, cinco granos de maíz, cinco ataré, corazón de akukó, cinco
centavos, cinco pedacitos de ekú, cinco eyá, erú, kolá, obí, Osun, hojas de álamo y de pata de gallina,
se envuelve en género fun-fun se forra de Ileke de Changó e Ileke de Ochún y se le da otí Kana.
Inshe del Oddun Orangún.Para eliminar a los arayé se le encienden dos velas a Eggun y seis velas a
Changó, se encuera a la persona, se pone en la espalda a Elegguá se rodea a Elegguá y a la persona con
ocho velas encendidas al lado de una igba de saraeko, entonces se le da un chivo a Elegguá directo, se
le da obí y la persona brinda Saraeko a todos. El chivo se descuera ahí mismo y se le cantan las carnes
tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Después a la puerta se le echa hierba gomosa y
al día siguiente se friega.
Inshe de Osain con Aguano Melli para matrimonio.Lerí y okokán de akukó, lerí de zunzún,
precipitado rojo, azogue, dormidera, raíz de valeriana, vergonzosa, amansaguapo, cambiavoz, paramí,
yamao, vence batalla, raíz de ceiba, raíz de palma, bejuco guaco, ekú, eyá, awaddó, limayas, nueve otá
de imán bien machacadas. Se mandan a hacer dos Eguemas una hembra y otro macho, que tengan un
barreno en la cabeza para cargarlos y se le pone el nombre de cada uno con tinta china en el pecho y en
la espalda.Cuando es de Okuní para Obiní .Se carga el Aguema Okuní con todo esto más los objetos de
la Obiní que se trajeron, la Aguema Obiní se carga solamente con un jujú de gungún, azogue, ekú,
eyá, awaddó. Después de cargados ambos Aguemas se monta el Okuní sobre la Obiní (los dos boca
abajo) y se entizan con hilo fun-fun y dun-dun, pidiendo lo que uno quiere. Después se lavan con siete
yerbas de Elegguá (preguntadas), se tiene tres días en una vasija sumergido en umiero al pie de
Elegguá, al finalizarse le da un akukó.Cuando es de Obiní para Okuní.El Aguema lleva Lerí y okokán
de etú y las carga con las jujú gungún, azogue ekú, eyá y awaddó. Esto se monta también en un
Icheri, en paño o en un garabato de amansaguapo que se envuelve en paja de maíz poniendo el nombre
de la persona que se quiere amarrar abajo y el de la otra arriba y se entizan con hilo dun-dun y fun-
fun, pidiendo do lo que se desea. Hay veces que en este Inshe hay que darle dos eyelé (Obiní y Okuní)
a Changó y Ochún juntos, si es para Okuní primero se matan eyelé hembra y si es para Obiní primero
se mata el eyelé macho.Inshe de Osain de Oggunda Melli para Onilú o Achelú.Lerí de gungún,
okokán de gungún (enteros). Lerí akuaró, lerí ekuté, cuaba nueva (nueve pedacitos), Ewé Oriyé y
Kotireye, un pedazo de escoba de millo viaja hecha polvo, bastante ataré Guma, ataré de carnera, chiva
y gato, tierra de las doce de la noche con un pedacito de tela blanca dentro, tierra de las doce del día
con un pedacito de tela negra. Aché de Orula rezado con Babá Eyiogbe y Oggunda Melli. Todo se
entiza con hilo fun-fun y dun-dun se viste con cuentas azules de color pavo real (oscuras). Si se viste
con cuero de toro, las cuentas van dentro del Inshe. Este Inshe de Osain come vino tinto, hígado eran
malú y etú.Inshe de Osain de Irete Untenlú para Onilú.Sc hace polvo con una iguana, mierda de gato y
de carnera parida, ceniza de pluma de tiñosa y de etú. Se reza en el tablero con estos signos: Oché Tura,
Oggunda Melli Irete Untenlú, Ojuani Chobbe, Okana Sa, Okana Yeku.
Inshe de Osain de Ojuani Melli para Obiní.Tres camaleones se ponen a secar al sol naciente, se les
coge el rabo y se hace polvo que se liga con Iyefá pidiendo el poder de la dominación sobre las Obiní

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 con los siguientes Oddun: Oché Tura, Ojuani Melli, Otura Ché. Esto se unta en la mano para
estrechar la de la mujer y se le domina. Ahora cuando usted quiera dejarla, se hace Ebbó Misí con
estropajo de mata, bejuco jaboncillo, jobo, jabón amarillo y el agua la echa por un caño y llama a
Eggungún y reza Osá Rete, al tercer día hervir agua de ichu y echarla por el caño y poner ahí una torre
de ñame y una flor amarilla.
Inshe de Osain de Ojuani Bara.Cuando hay brujería se coge un ñame y se unta de epó, hojas de salvia,
piñón de botija, albahaca y jengibre, se friega la puerta tres días seguidos y se da tres baños con agua de
mar, río y verdolaga.
En el Oddun Ogbe Ché.Se abre un huevo se rezan los Melli Oché Tura, Ogbe Ché, Okana Sa, Otura
Ché y se echan seis reales, cuatro huesos y se le da un gallo. Se le echa erú, obí, kolá, Osun y una otá
que come con Changó, se siembra ahí un pino al cual se da todos los años un akukó y se le pone un
Elegguá de centinela.
En el Oddun Iroso Melli.Se coge cuatro plátanos verdes, se hace una pomada de epó, ori y efún, se
unta en las manos y con eso se llama a Obalube y le reza Iroso Melli, frota bien y de arriba para abajo
los cuatro plátanos y se le ponen a Changó seis días. Después se llevan con un lazo rojo a una ceiba y
se ponen al poniente para irse. Si es para una guerra se ponen al naciente.
En el Oddun Otura Melli.Se hace Ebbó con efún, un pañuelo de la persona, un paño, una pelota de
fango, cabello de la persona, dos addié fun-fun seis Diloggún $16.80 (el pañuelo debe ser blanco).
En el Oddun Otrupo Ogbe.Para obtener Owó se hace esta obra. Se coge media libra de frijoles de
caritas, se cocina sin sal ni sazón, se ponen en una jícara donde se pinta el Oddun Otrupo Ogbe, se les
echa epó, se pasa esta jícara por el tablero rezandole, se le echa Iyefá. Entonces se coge un akukó dun-
dun y se limpia el cuerpo y se descuartiza vivo y se mete crudo en la jícara. Sobre los frijoles se lleva
la igba dentro del monte en una mano, con la otra va repartiendo su contenido para todos los lados
diciendo: “Umbo gbogbo Orisha Eggun waye igbo fumi opolopo owó” (vengan todos los santos y
muertos del monte, denme dinero). Se deja la jícara al salir del monte.
En el Oddun Iká Trupo.Se le pone a la mujer para calmarle el fuego uterino compresas en sus partes de
alcohol y raíz de alcanfor.
En el Oddun de Ogbe Ate.Cuando sale, darle un akukó a Abekú y si no se tiene este Orisha, se lleva a
Changó al pie de un algarrobo a las tres de la tarde y se le da un gallo (esto es secreto del Oddun).
En el Oddun Irete Untenlú.Para purificar la casa se baldea con bledo blanco, añil, rompesaragüey, y
luego se riega oñí y amalá por todos los rincones de la casa.Nota: El hijo de Changó debe tener siempre
dentro de éste doce caireles, o sea semillas de pica -pica, éstas atraen la buena suerte y sirven de
amuleto para la buena suerte, el Owó y resolver situaciones.Nota: El hombre jodedor debe usarlo para
que las mujeres no lo olviden. Bañarse el rabo con otí y canela en rama, a esto se le reza el Oddun
Obbara Melli.
Inshe de Osain Burukú de Irete Suká.Cuero de tigre, pellejo o lerí de majá, cáscara de un árbol que
esté hueco (próximo a secarse), semillas de piñón, mata de maravilla amarilla, rastro de la persona que
se quiere perjudicar, si hay oportunidad también lleva el pelo de esa persona. Todo esto se quema y se
ruega al pie de Oggún durante siete días, esto se sopla en la manzana de la casa y en la puerta. Esta
obra debe hacerse de noche y en el patio de la casa, bajo el cielo.Inshe de Osain de Irete Suká para Iré
Para unificar matrimonios se hace un Ebbó con dos eyelé (hembra y macho), después de hecho el
Ebbó se le darán a Ochún, se le saca el corazón, se le pone el nombre de la personas y se unirán con
cinco alfileres que significan los cinco sentidos corporales del ser humano, se entizará con hilo blanco
y amarillo, palo cambiavoz, ayúa, paramí, después de entizado se pone una vasija que tenga tapa y se le
echa azogue, un pedazo de piedra de imán, limaya de hierro, después se tapa esa vasija en el mar para
que se hunde en el fondo.Siempre al entizarlo y clavarle los alfileres, entre los dos okokán hay que
poner el nombre de las personas por fuera los palos.
Osain para Olodde de Osa Rete.Este es un Osain cruzado con Odde el cual trabaja con el viento. Tiene
la facultad de devolver las agresiones que fueron enviadas con anterioridad (este Osain remolino va en
güiro con el remolino debajo) su carga es: Al güiro vacío se le dan tres jio-jio y se meten las lerí dentro,

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 lleva lerí ekuté, lerí gungún, zunzún, cucarachas, moscas de distintas clases, avispas, mariposas, toda
clase de pájaro (no puede faltar la gallinuela), espiga de maíz, hormiga y bibijagua, tierra de
bibijagüero, ekú, eyá, epó, oñí, awaddó, erú, obí kolá, Osun, dieciséis ataré, dieciséis Iyeye, veintiún
palos. Después se le da un akukó viejo malayo y la lerí van dentro; come pájaro y gallo malayo. El
güiro queda así.
Inshe de Osain de Ofún Funda.Se coge un poco de tierra o polvo de la puerta de la casa del enemigo y
sus cuatro esquinas. Se pinta en una cazuela la Atena siguiente: Oché Tura, Ofún Funda, Otura Ché,
Ahí se echa la tierra, se ruega delante de Osain o de Elegguá y se le da un chivo a cualquiera de los dos
en el monte poniendo el Ikoko con la Atitan Ilé en un joro-joro. Después se pone lerí ounko dentro del
joro-joro sobre ikoko, se tapa con las hojas de Ewe Yenveke diciendo: “A Obba yenyeke fulano eri e
mi kiya eni ja eni en bejuco prieto, rey bejuco prieto, a fulano siéntelo y amárrelo a él y a todos mis
enemigos, que no encuentre su maldad”
Irete Unfa.Pregunte a Changó, seis Odduara, seis igba con amalá ilá crudos en pasta, se pone una
Odduara en cada jícara y ahí se le da a Changó la eyerbale que pida; luego se hace Itá. Después de la
eyerbale se le ponen seis mechas de aceite.
Okana Ka (cuando hay guerra)Se le da un ekú a Elegguá, alrededor el Awó masca Ewe meloncillo y
ponérselo a Elegguá encima y la ultima pluma del etú se le echa encima. Después se le da unos
chuchazos a Elegguá para que salga a buscar al enemigo.
Oggunda Masa (para los enemigos)Borra de café, dos corchos quemados, artemisa, barre con todo y
tinta; al pie del Orisha que coja.
Irete Kután (para evitar tragedias y justicia)Se le da un pollo a Elegguá y todos los de la casa se limpian
y se lleva las cuatro esquinas.
Osain de Ojuani Alakentú.Arena de mar, de río, pelo de chiva, tierra del Ilé Ochosi, lengua de eyelé,
tierra del cementerio, garras de pájaro, tierra de hospital, soga, otí, ajonjolí, maíz, pelo de perro, polvo
amarillo, Aché, kolá, erú, obí, Osun, secreto del pato, espina de zarza, ekú, eyá, pata de gallina, vidrio
roto, pedacitos de hierro, tres otá, yerba fina, pelo de camera, ataré de la bodega, Iwereyeye, ilá, Ilé
Akan, lagarto. La cazuela de Osain se lleva al pie de una mata de plátano, al mar, al río o ceiba (a
escoger). Algunas cosas de estos lugares se ponen adentro.
Osain de Irete Untendi.Secreto del pato, pelusa de maíz, awaddó, un tarro, arena de la orilla del río,
epó y va al pie del santo.
Inshe Osain de Osalofobeyo.Trabajo para salvar a un enfermo. Se hace en la casa del padrino o el Awó
que lo vaya a realizar. Lleva un pollo, una eyelé, una muda de ropa (la que se llevó el enfermo para el
hospital), una cruz de madre, una palangana con agua de añil, un obí, una vela, oñí, ori, awaddó.
Primero: Se Tefan los signos de Eggun a la cruz; Oché Tura, Otura Nico, Oché Yeku, Irete Yero,
Oggunda Biodé, Oggunda Fún, Oyekun Melli, Orangún.Segundo: La ropa se le pone a la cruz
simbolizando a la persona.Tercero: Se pone la palangana con el agua de añil con Echu Bi
delante.Cuarto: Se le da obí a Echu Bi y se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la
obra.Quinto: Se le da el pollo a la ropa puesta en la cruz.Sexto; Se le da la eyelé a Echu Bi.Séptimo:
Todo se envuelve, la cruz se rompe y se hace un paquete echándole maíz es granos, efún, etc. Octavo:
Se le da obí a Echu Bi para ver si todo está bien y para dónde se bota. Toda el agua va para la
calle.Nota: Es muy importante que el Awó esté cubierto todo el tiempo y antes del trabajo debe hacerse
Ebbó y Obori Orire.
Osain de Oché Bile.Un otá ají, pelo de chivo, lerí de vaca, cola de eyá tuto, obí.
Osain de Ofún Biroso .Maloja, dos grillos, lerí etú.
Osain de Ofún Leni.Cogollo de palma, calabaza de castilla, Eggun, Ichu, almacigo.
Inshe de Osain de Oché Lazo.Un Güirito con siete pájaros distintos, tiñosa, gavilán, caraira, cernícalo,
pitirre arriero y tojosa.
Inshe para uno que lo quieran matar o para Onilú.Se hace Ebbó y se le echa ewé don chayo dentro del
Ebbó. Después se saca un pedazo y se le deja otro en el Ebbó, cuando venga de botar el Ebbó, la
persona ya le tiene hecho polvo el Ewe, y se lo da para untárselo en la cara y los brazos y Achelú no ve

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 a la persona.
Inshe de Osain de Oggunda Tetura.Aye, Ikin, ojo de buey, ojo malú, siete Ewe de Elegguá, siete Ewe
de Yemayá, carbón de Osain.
Inshe de Osain de Oyekun Bi Oché.Cuatro aikordié, lerí de zunzún, dos jujú de pavo real, mierda de
mono, carapacho de ayapa, pólvora, una otá de Oggún, una otá de imán, Atitan Ilé Erita merin, un
muñeco macho, lle Adanile, bibijagua, palo de güira, guayacán, vencedor, yamao, rompesaragüey,
peonía, efún, vino tinto. Se tapa con algodón, todo rezado en el tablero, lleva Aché de Orúnmila y
come eyelé.
Inshe de Osain de Oggunda Masa.Para destruir a los enemigos. Cresta de gallo eyerbale de Eggun,
hurón, Orukere, Oddun del enemigo Oddun Ofo y enterrado en un hormiguero bravo.
Inshe de Osain de Oggunda Masa para la salud.Tierra de bibijagüero, tierra de la cárcel, del
cementerio, de su casa, carapacho de Ayapa, pelo de chivo de Elegguá, ekú, eyá, epó, oñí, humo de
Achá. Se pregunta lo que come.
Inshe de Osain de Ofún Funda.Leri de ratón, ewé de ciruela, arena de río y de mar, ewé güira.
Osain de Otura Sa .Lleva una otá blanca, tres raíces de atiponlá enteras, un Erú entero, pico de pájaro
carpintero, una lerí de arriero, punta de las alas de un murciélago, una guía de pitahaya, obí kolá, un
ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacitos de lerí de Eggun, dos Oromi, dos moscas que estén
ofikalen, una lombriz de tierra, un colmillo de perro para jurarlo en cinco caminos distintos (pie de
ceiba, pie de palma, cementerio, hormiguero, bibijagüero), una lerí de tiñosa. Todo va en una cazuela
de barro.
Osain de Oché Burea.Un grillo prieto, tierra arada, cambiavoz, ekú, eyá, basura de la plaza, Ochinchín
de cerraja, Imo de Ochún, bledo blanco, verdolaga, romerillo, berro, acelga.
En el Oddun Okana Soddé.Para dominar a un enemigo se pintan en el tablero los siguientes signos.
Oché Turá, Okana Soddé, Ogbe Kana, Otura Ché y encima se pone a Oyá, un caimito se unta con epó y
oñí, se coge un papel con el nombre y apellidos del enemigo y se prende al caimito con nueve alfileres
y una piedra de imán, se pone dentro a Oyá, se cubre esta con un paño amarillo, durante nueve días se
enciende con una Itana y se le rezan los Oddun a Orúnmila y a Oyá .Después al cabo de los nueve
días se entierra esto donde diga. Si es para muerte es en una fosa, las espermas, de las nueve velas se
tiran a la puerta del enemigo, después se le dan dos addié a Oyá y dos a Orúnmila.
En el Oddun Otura Melli.Sc hace una obra para robarle el Angel de la Guarda a una persona. Se coge
un hilo con su medida, un vaso con otí con éter, se pone un Atena con los Melli, Oché Tura, Oyekun
Biká, Otura Ché. Ahí se llama con ese vaso al Angel de la Guarda de esa persona. A las doce del día se
coge el hilo y con una tijera se corta en tres cantando:“Gbogbo woni chowe eye Gbogbo woni chobe
eye Orúnmila chaba alabeo Gbogbo wani chowe eye” Se mete dentro del vaso y se entierra al pie de
una mata de guao.
Ojuani Melli Obiní.Tres rabos de Aguema, Okúo, camaleón; se ponen a secar al sol naciente se hace
polvo y con Aché de Orúnmila, se rezan Oché Turá, Ojuani Melli y Otura Ché. Se reza para pedir el
poder de dominación de Obiní. La contra de esto es Ebbó Misí con estropajo bejuco jaboncillo jabón
amarillo y el agua echarla por un caño y llamar a Eggungún, rezar Osa Rete Ni Ifá. Al tercer día
hervir agua de Ichu y echarla por ahí y ponerle torre de ñame y una flor morada.Inshe de Osá Guleya
para sacar Ogú.Se hace un cocimiento con la parte tierna del peregún de adentro y se le da una ayapa.
Rezamos Osá Guleya y se da a tomar. Bota todo lo que tiene.
Inshe de Orangún para levantar la salud.Agua de mar, mangle rojo y el hueso de la falange del dedo
índice de un muerto (rayado), esto en una cazuela de barro, se pone al lado de Osain y se le da un
akukó fun-fun echándole eyerbale a la cazuela y se pregunta el número de días que se le deja a Osain.
Después se baña con eso.
En el Oddun Osá Guleya.Para resolver un problema se le enciende a Oyá en una cazuela de barro una
lampara de aceite de comer con nueve mechas.Suyere: “Iyanza bilare mokikeño ina iña Osa Gu1eya”
Esto es para cada mecha se le pone delante con dos copas de refresco de melón con vino tinto.
Brebaje de Ofún Ché.Agua de río, se le echa un coral en polvo, azabache, cardo santo e Iyefá jurado en

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 el tablero con Ofún Ché.Inshe de Ogberoso para alejar Achelú.Se coloca a Ochosi en un plato en el
medio de la puerta cerrada, una vela encendida y se pone en el suelo Ogberoso y se le da obí a Ochosi.
La eyelé al dársela a Ochosi se abre con el cuchillo desde el buche hasta abajo y se deja abierta encima
de Ochosi, luego se pregunta a dónde va y cómo lo quiere.
Inshe de Oggunda Fún para los Eggun perturbadores.Se colocan tres vasos mediados de agua en el
rincón del baño. A uno se le echa perfume, a otro alcohol y al tercero otí. Se coloca un plato con un
huevo mitad blanco y mitad negro, se pinta Oggunda Fún en el piso y se enciende una vela entera; se
reza, se Moyubba y se dice: “Ahí tiene los ingredientes que él es un Eggun”Se le da obí, de nuevo se
le pregunta al Eggun qué se hace con él.
Inshe de Osain de Iroso Umbo.Se coloca en la puerta de la casa los Melli de Ifá. En el medio se coloca
a Iroso Umbo, y delante a Elegguá, se le da coco a Elegguá para saber si está adentro o fuera; si está
afuera se sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda, albahaca cimarrona, y jagüey y se
le vuelve a preguntar a Elegguá lo mismo. Las tres hierbas se colocan por separado en tres paquetes y
se pregunta para dónde va cada uno. Siempre es en la puerta de la casa y en los extremos de la calle.
Los signos se borran con un algodón mojado con otí. Las hierbas se botan a los tres días y mientras, se
dejan arriba de Elegguá para que lo cubra.
Inshe de Osain de Iroso Umbo.Cuando se levante por la mañana se lava la cara encima de Elegguá se
coge esa agua y se echa en una botella y se va a la manigua. Allí se vierte el agua en la tierra y se le da
obí a Elegguá solicitando la solución de los problemas. Cuando se termina se dejan caramelos. Al
regresar a la casa se le echa maíz tostado a Elegguá en la cazuela, se le enciende una vela y se coloca
detrás de la puerta. Se le vuelve a dar coco y se le pide lo mismo que en el monte o manigua.
Osain de Ofún Sá.Un cofrecito de palo abrecamino y un Agborán de igual palo. Esto va cargado con
veintiún palos de los llamados sensibles; Aya, amansaguapo, paramí, jala-jala, estate quieto,
cambiavoz, palo ramón, tonque, palo santo, sangre de doncella, palo San Miguel, álamo, laurel,
pensamiento, jobo, yagruma, Iroko, incienso de costa, guama, cedro, caoba y algarrobo. Se manda
hacer otro cofrecito con su Agborán de palo tumbacuatro (caimitillo). Este va cargado con veintiún
palos brujos (pierde rumbo, vencedor, vence batalla, palo pimienta, rompe camisa, cuaba, vira mundo,
barre con todo, palo guaguancó, sal si puedes, yaya, guayacán, volador, brinca cercas, gua-gua, sacu-
sacu, espuela de caballero, vete lejos, palo muerto, quiebra hacha y rompesaragüey). Estos cofres
viven al pie de Osain. Los Agborán se invierten; el que tiene la carga de los veintiún palos brujos, se
siembra en la cazuelita donde está el cofre de abrecamino, el Agborán con los veintiún palos sensibles
ya sembrados en el cofre de palo tumbacuatro. Al hacer los trabajos se pregunta a Orúnmila con cual es
la cazuela que se trabaja para de esta manera equilibrar pecados y virtudes.
En el Oddun Irete File.Se le da un novillo a Changó al borde del río. Con los tarros se hace Ague
cargado. Se encasquillan con Ileke de Changó. Cuando se quiera saber los enemigos, se encienden seis
velas a Changó y un plato blanco se ahúma con cada una y se hace el rezo.Después se mira el Npaka
Mensu y el plato y se ve el enemigo.Ceremonia del Oddun Irete Osá.Para el rayamiento de Osain se
hacen tres cortes para arriba en cada pecho y en cada omoplato. Se hacen con un cristal, después de
rezar en cada marca los Melli y los signo de pacto con Osain. Se frotan las marcas con una mezcla
echa de aceite de Ikin, Epó, carbón de Osain, Iyefá hojas de Ewe Eye, hierba de la sangre. A esta
mezcla se le dan siete moscas. Antes de hacer las incisiones se lava cada lugar con Umiero de:
1. Ewe Asifeiyeje Corazón de paloma
2. Ewe Afirin Albahaca
3. Ewe Eruju Yaya
4. Ewe Otiti Gandul
5. Ewe Erú Awónka Hojas de pimienta
6. Ewe Iwereyeye Hojas de peonía
7. Ewe Peregún Peregún
Este umiero se toma durante siete días.
En el Oddun Iroso Ka.Para problemas de matrimonio se ponen a comer a Ochún y a Orúnmila. A

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 Ochún se le da una addié, akuaró y a Orúnmila addié dun-dun y comen de las mezclas los dos y se
tapan, cada una con su respectivo addié.
En el Oddun Okana Yekun.Se le da un pájaro a Osain. Aquí habla la guerra entre Osain y los
mayomberos.
En el Oddun Ocheniwo.Se le da un perro a Changó y Osain junto con Elegguá, con la cabeza del
perro y con cuero de tigre se prepara un Osain para el Awó.
En el Oddun Oyekun Birosomí.Para Awó trabaja con los espíritus infernales los cuales se representan
en una tinaja pintada de rojo, se llama Orun Apadi, dentro se meten dieciséis cascos de plato rotos,
dieciséis carbones, dieciséis ataré y lerí y cuatro patas de un chivo negro que se le da al diablo en los
cuatro caminos.
En el Oddun Irete Batrupo.Para atraer mujeres se le echa cinco poquitos de oñí a Ochún y todos los
días se coge en el dedo medio de la mano derecha un poco de cada pomo y se pasa por los párpados
durante cinco días. Después se llevan estos pomos a la desembocadura del río se echan ahí entonces se
coge Iyefá con canela en polvo y se dice:“Como Yemayá dejó las arenas limpias, así usted Ochún me
consiga todo lo que desea a la Obiní fulana de tal” Se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia
atrás.En el Oddun Osá Melli.Para casarse se hace el Ebbó siguiente: Un pollón para Elegguá, una
corona de Ilá para Ochún, una Adde de metal para Changó, malagüidí y Agbona, addié, Añari, akukó
pupúa, oñí, okokán addié para akukó y viceversa, otá Melli, una de Changó y una de Ochún.
En el Oddun Iroso Yekun.Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona. Estos establecen una
lucha y el más fuerte de ellos se va para un monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en dos
jícaras y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando Eye a las dos jícaras.
En el Oddun Iká Ché.Se le pone tanto al Eggun como a Osha siete huevos, vergonzosa como algodón;
se le pone al Orisha con género de colores y le echa el vaho de la boca cada día sin hablar con nadie;
después lo bota en siete caminos distintos (iglesia, plaza, río, mar, loma, manigua, cementerio).Se pone
un vaso de leche cruda con efún y Ori al sol y lavarse. Esto es al levantarse.
En el Oddun Oyekun.Se le pone un machete a Oggún para Arayé .Se usa una pierna de chivo de
Oggún, se le pone a esto y luego se sienta delante de Oggún con un plato y una jícara y comiendo y
pidiendo.
En el Oddun Oché Melli.Se le pone comida y agua, Ochún en un lado y al otro un plato blanco, al que
se le hace una cruz de epó y se le echa oñí (se le pregunta cuántos días). Se levanta por la mañana y sin
hablar con nadie se mira en el del oñí y se le presenta a Olorun acompañado de esta rogación, se busca
cinco flores de eleguedé y se le ponen arriba a Ochún hasta que se sequen. Se hace Iyé para la cara y
antes de salir para la calle se dice:“Así como las Alaigui de Elegguedé salvaran a Ochún de sus
perseguidores y la injusticia, así haga conmigo”
En el Oddun Ogbe Kana.Para el enemigo se pone un paño amarillo con veintiún alfileres debajo de
Elegguá y además se pone sembrando una tuna espinosa con un lazo rojo y una maceta con ekú, eyá,
awaddó, epó, Iyefá además un erizo de mar y una jícara junto a Elegguá.
En el Oddun Ogbe Tulara.Se mezclan efún, almagre, polvo de hojas de framboyán e Iyefá. Se ruega
para soplar contra Iyé Ogú (polvo malo).En el Oddun Irete Guan Guan.Habla el espíritu aventurero. Se
posee a la persona frente a la ceiba y se moyubba. Después se dice lo que se va hacer y se pone de
espaldas a la ceiba y se reza Oché Turá, Irete Guan Guan, Okana Sá y Ojuani Chogbe, se dice lo que se
va hacer, se pone el pie derecho delante de la ceiba y el pie izquierdo atrás, se coge la mano izquierda y
se presenta el Iddé, se va rezando y al final se reza Ogbe Fun y se amarra el Iddé diciendo: “Madre
ceiba le entrego para tu cuidado este niño”
En el Oddun Irete Batrupo.Fue donde el palero quiso pelear con Orúnmila y Eshu Alaguema lo vencía;
con achó pupúa, achó dun-dun, omí, itaná, un palo, chucherías, caramelos. Se echa esto es una
cazuelita y en un cartucho al pie de un árbol a las doce de la noche rezando el Oddun y llamando a
Alaguema para que venza a sus enemigos.Secreto de Iwori Juani.El muerto protector lo controla con un
coco de agua abierto al medio, se le pintan los signos de Eggun por fuera y adentro se le echa nueve
ataré Guma, nueve semillas de maravilla, nueve pimientas blancas, epó, aguardiente y humo de Achá,

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 el tabaco cruzado encima. Ahí llama al muerto; esto se cambia cada tres meses y se lleva para la ceiba.
Al empezar el año se le da de comer un gallo a Elegguá y se echa en una jícara Saraeko y eyerbale del
akukó, con eso por la noche se le da de comer a los marcos de sus puertas y ventanas y una vez al mes
se le unta manteca de cacao en cruz.
El Babalawo que tenga el Oddun Oggunda Melli.Debe tener un cuchillo en Oggún al cual se le pintan
cuatro rayas de efún con Iyé moruro y tres rayas con Osun y eyá Oro, además cuando un Awó
cualquiera va hacerle una ceremonia a Oggún en la consagración de un Iyawó Baloggún se les ponen
las mismas rayas a su pinaldo y se le rezan los Mellis, Oggunda Teturá y Oché Turá. Además se coge
en el monte de la tierra mezclada con sangre de la ekuté que se le da para que sirva de asiento a Oggún.
Suyere del cundeamor en Irete Untenlú.
“Eyeni un wemilese iguere iguere
Alaara lona onawa mirin
Awó awomirin Omowo mirin a Ikú”
Cundeamor seco puso en el Ifá y se pone en cualquier caso haya Intori Ano para que se salve.
En los Odduns Oggunda Masa, Ogbe Yono y Oché Omolú.Se manda a fabricar un arma para Oggún
quien se llama Oggún Basa, se hace de acero y se consagra lavándolo con siete hierbas de Oggún
después se hace una Atena así:Arriba se pone a Oggún Basa al cual se le pintan cuatro rayas de efún
con moruro y tres rayas de Osun con eyá Oro, se le da coco y se le dan a comer dos akukó fun-fun
junto con Oggún. De Oggún Basa. Con esto se puede matar cogiendo y pintando en el tablero la Atena
anterior y poniendo algo de esa persona o su rastro sobre esta y se rezan los Oddun, y se le dan siete
golpes con el arma a esto sobre el tablero llamando:
“Oggún opa si orun batunge fulano
Oggún opa si osi batenje fulano”
En el Oddun Oggunda Bara.Se cogen dos gallos de pelea y se echan a pelear un rato y después se les
dan a Changó y a Osain llamando al enemigo. La destrucción es completa.
En el Oddun Oddí Hunda.Osain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de
gallina grifa, sacu-sacu e incienso de mata.
En el Oddun Orangún.Para prevenir que no venga el cáncer se hace un compuesto con vino blanco,
mangle rojo, pelota de boñiga, bledo carbonero, se pasa por el tablero y se le echa Iyefá. Se deja,
dieciséis días al pie de Orula y se toma en ayunas una tacita, detrás se toma café con leche.
En el Oddun Ojuani Tanchela.Se coge bejuco guaco, hojas de palo rallados, todo se seca y hecho polvo
se mezcla con Iyefá. Se ruega en el tablero, se le echan dieciséis gotas de esencia de bergamota y se
coge todos los días antes de salir del Ilé, se hace una cruz de epó en la lengua y se toma un poco de
ese Iyé. Esto es para que no progrese cualquier Bilongo que le echen a uno.
En el Oddun Ojuani Tanchela.Para dominar todas las situaciones, se manda hacer un manojo de hojas
de varía, para mí, amansaguapo, nomeolvides, álamo, mejorana. Con esto se deshollina la casa durante
tres días y lo tira detrás de la puerta, también un manojo igual para cada uno de la casa se limpian y al
tercer día los echa juntos, los recoge todos y se dice: “Ewé Afe cambia mi camino, que yo venza todos
los obstáculos de mi vida”Se pone a tostar al fuego, después con la mano se hace polvo, se cisne y se
mezcla con precipitado blanco e Iyefá. Se ruega con Elegguá u Osain y se sopla donde se quiera.En el
Oddun Ogbe Ate.Para prosperidad se le da un cerdo a Elegguá, se abre una zanja o al pie de un caño (al
aire libre), se le da eyerbale a la zanja o caño y se le pone una batea con agua. De esta coge un poco en
las cinco jícaras se viran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de yamao al borde de la batea
cantando suyeres de Elegguá el puerco no se abre.
En el Oddun Obbara Bogbe.Se hacen cuatro cruces de efún en una sábana. Se mete debajo de una
copa de aguo con ori, efún, con el Agógo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo
hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el Agógo. Esto simboliza el paso del
santísimo a las doce del día.
En el Oddun Ogbe Yono.Se le da un chivo a Elegguá y se reparte la carne en la manigua, con la piel se
forra un taburete para sentar un muñequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un Inshe de Osain y

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 el resto se pone de alfombra de Elegguá, de los tarros se cargan para ponerselos a Oggún.
En el Oddun Obbara Ká.Fue donde el mayombero guerreó con el Awó o con el ahijado. Es aquí donde
Orúnmila le entrega la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el Awó hace un circulo
con Orúnmila y lo deja cinco días, se va bañando con ewé yagruma, se le pide y se le reza a Orúnmila
su signo. A los tres días se vuelve a brincar para afuera del circulo con Orúnmila y se lleva para detrás
de la puerta donde se le dan dos addié dun-dun.
Secreto de Iwori Juani.El Osain del Awó para protegerse del mal es piel de tigre, lerí de murciélago,
lerí de cernícalo, hocico de ratón, lerí de gallinuela, lerí de ayá, erú, obí kolá, ñame de maravilla y lerí
de carpintero. Palo tengue, ramón, jicotea, guayacán, cambiavoz, jocuma, astillas de los marcos de sus
puertas y ventanas, sacu-sacu, piedra de mina, azogue, siete agujas, siete ataré, siete pimientas de costa
y siete blancas, tierra de las cuatro esquinas de la plaza y del residuo. El otá se forra de hilos blanco
rojo y negro. Al güirito se le pone dentro un papel con los signos siguientes: Oché Turá, Oché Juani,
Iwori Juani y Otura Ché. Después a la otá se le da de comer codorniz y de ésta la cabeza, patas y
corazón van dentro y después los demás ingredientes, se adorna con plumas. Se le da un gallo y una
jicotea. Vive en el traspatio. Al güiro se le dibuja por fuera con yeso morado la firma.
En el Oddun Ogbe Yono.Se le pone a Orúnmila delante un palo con dieciséis ramitos de albahaca del
santísimo el lunes y el viernes antes de las doce del día. Se prepara un baño con esa albahaca efún,
leche de vaca, orí e Iyefá del signo y se baña. Después darle a las seis de la tarde Awana Asojuano y
dos etú.Con eso fue que Asojuano salvó a Orúnmila cuando vino Ikú a comerse a Orula.
En el Oddun Ogbe Yono.Se hace un palito largo de guayaba, se pone un plato con los signos Oché
Turá, Ogbe Yono y Otura Ché, ahí se pone el palito y se le da de comer con Elegguá cantando:“Afafa
bokono fatono madu”. Y se limpia los dientes con ese palito.
En el Oddun Oyekun.Asojuano derrotó a sus enemigos con los bichos aliados. El Iyé de Osain se hace
tomando tierra de bibijagüero, bola de comején y nueve moscardones negros que se queman y se
muelen y se mezcla con la tierra y el comején cernido. Se ruega en el tablero y se le pone encima del
Ajarara después se sopla donde haya que vencer una guerra.
En el Oddun Ogbe Fún.El Awó tiene el poder de trabajar Inshe de Osain con las abejas
Aquí nació la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo hervir un
pedazo de cera en la cual se han marcado los siguientes Oddun: Oché Turá, Ogbe Fun y Otura Ché,
después de rezar ese Oddun, según el humo sale se le canta el siguiente suyere:
“Agbo tu oloko on chire okoriko afefe omo lopo agbon on chire”Con ese las abejas vienen y el Awó
las puede coger.
En el Oddun Oggundá Melli.Habla del nacimiento de la autopsia y la persona siempre está amenazada
de pincharse con cuchillo y se hace una obra con un cuchillo en miniatura. Para librarse de eso se
manda a hacer un cuchillo nuevo de plata que se lava con Omiero de Yemayá, entonces para
consagrarlo se le pintan cuatro rayas con efún, con moruro y tres rayas de Osun con eyá oro, después
se pasa por el tablero con los Oddun Oché Turá, Oggundá Melli y Otura Ché, se reza y se cuelga de un
collar de bandera de Yemayá y se le canta este canto a Yemayá:“Yemayá are areni Yemayá aché areni
Yemayá Ogú awa Ogun ayo obe Baba Eyiogbe Ogú awa Ogun ayo obe”Con todos los Melli a este
collar cuando se le va a dar de comer al cuchillo se le pintan rayas anteriormente dichas en luna llena se
unta de efún, todo el collar y se le canta.
El Awó del signo Okana Wente.Tiene que tener Iyefá con grillo. Se cogen por lo menos dieciséis
grillos se tuestan en una sartén y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, éste es su poder
secreto.En el Oddun Ofún Bile.El Awó de este signo tiene como aliada a Oyá para su defensa a la que
se le pone una cazuela de barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida, un papel con
el nombre del enemigo prendido con nueve alfileres. Se le prenden nueve mechas y se cubre con una
cazuela Ajere llena de agujeros se llama nueve veces a la persona y avivando el fuego con un abanico
de guano se le canta el suyere:“Oyá de ina si ajere abreu afefe lkú afi bombo y a ifun eke”A la sopera
de Oyá se le pinta en el piso con Osun y eyá oro, Oché Turá, los Melli, Ofún Bile y Otura Ché, además
a Oyá se le espolvorean sus otá con Osun.

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 En el Oddun Irete Untenlú.Se hace una obra para Achelú con dos tinajitas una a cada lado de la puerta,
se le pinta adentro la Atena siguiente: Otura Niko, Ogbe Kana, Osá Fún, Oché Turá, Irete Untenlú y
Otura Ché. Ahí se pone una mitad de coco seco, se le echa orí y efún, antes se le ha preparado un
polvo hecho de anón seco al que se le haya dejado secar la masa. Esto se mezcla con Iyefá y se reza en
el tablero. Se echa sobre el coco en la tinaja a y se cubre con tierra de la entrada de la casa, se rezan los
Oddun de la Atena anterior, se le encienden dos itaná se pregunta si está completo y se pone a cada
lado de la puerta, Come eyelé a principio de año; cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las
tinajas a cada lado de la puerta.
En el Oddun Oyekun Iroso.Para alejar al diablo de atrás de la persona se hace la obra siguiente. Se
lleva a la persona a una encrucijada de cuatro caminos solitaria qué tenga monte, a las doce de la
noche, se llevan a los Ibeyis y se ponen detrás de la persona, entre estos y la persona se abre un agujero,
se coge un chivito mamón se le presenta a la persona y se le da a los Ibeyis, después se le saca el
corazón y a éste se le tiene pintado adentro Oché Turá, Oyekun Biroso y Otura Ché. Se cubre de malva
blanca y se le echan ekú, eyá, awaddó, epó y se mete en el agujero, se prenden dos Itaná se rezan
dentro y se tapa. A la persona, se le da un collar de azabaches con una cruz echa de tarro de malú el
que hace la obra tiene que bañarse con espanta muerto, toronjil, anamú y piñón de botija.
En el Oddun Ojuani Bofún.Se busca una teja y se le pinta la siguiente Atena: Oché Turá, Ojuani Bofún
Otura Ché. El signo del padrino y de la Oyugbona, se le echa ekú, se le pone tierra arada y con una
punta del Irofá se rezan los siguientes signos en la tierra. Se le siembra encima de un ñame y se le deja
a nacer, cuando nazca se saca y se siembra en la tierra echando Owó
Irete Untenlú Onilu.Polvo de iguana, pluma de tiñosa, mierda de gato, de carnera parida y pluma de
ekú, se reza en el tablero Oggundá Melli, Irete Untenlú, Oché Turá, Ojuani Chobbe, Okana Sá Bilari,
Okana Yeku.Iká Bara (Iyé Ofún Obiní, Okuni)Polvo de la cara, talco, efún, lerí eyá seca (pargo), lerí
ekú, Iyefá. Se ruega Oché Turá, Iká Bara y Otura Ché, pasarlo por la cara. Nota: Aroni hay que meterse
dentro de un remolino de aire y llamarlo con este rezo: “Osain baba mayire oye Awó Osain baba
unpele Osain mayire Awó oye alana Osain”Con un pomo vacío al cual se le han pintado los Oddun
siguientes en el papel que va adentro. Oché Turá, Oché Ojuani, Irete Yero, Oché Oggundá, Osá
Guleya, Obbara Melli, Otura Ché, los Melli, signo del padrino, de Oyugbona y del Awó. Al llamarlo
se cierra el pomo y se le da de comer un gallo y esta petición o pacto con Oroni y se mete dentro del
güiro rezando todos esos signos para lograr todo el poder de Aroni y Ayapa.
A Osain en el Oddun Irete Untenlú.Se le pone una pipa de un caracol elevado en una caña hueca de
bambú, cuyo caracol se le echa tabaco mezclado con sus hierbas principales y entonces el Babalawo se
sienta en la puerta a las siete de la noche a fumarlo y con cada bocanada de humo se pide a Osain y se
le pide lo que quiera.
En el Oddun Osá Melli.Tiene dieciséis pájaros hechiceros que tienen que ir a su Osain. Fueron los que
querían hacerle daño al algodón y Osa Melli les hizo sus esclavos estos son:
1. Lechuza
2. Golondrina
3. Siguapa
4. Sijú contuto

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 5. Sinsonte 8Tiñosa. 9. Gallo de río 12. Juan chivo 15. Gallinuela
6. Cao 10. Azulejo 13. Paloma san juanera 16. Loro o cotorra
7. Cernícalo 11. Garza blanca 14. Sijú platanero
En el Oddun Ogbe Wonke.Para vencer la brujería de un enemigo se hacen siete cujes de palo de
gambute, se atan con cinta roja y negra y se le ponen a Elegguá.
Inshe de Osain de Ogbe Sá.Lleva en una bolsita de cuero de mono, Iyefá del signo, arena de mar, lerí
de gungún, lerí de gavilán, leri de cao, obí, erú, kolá, olelé y un Iddé de Orúnmila. Come junto con
Orúnmila.
En el Oddun Ojuani Alakentú.Asojuano tenía una guerra con los Abechumilei (mayomberos) y los
mata a todos y a sur cazuelas, echándoles en el techo de sus casas: corteza de palma, de corojo, azogue,
ajonjolí, ataré. Esto se ruega al pie de Asojuano, si no se tiene, al tablero poniendo sus signos en el
mismo.El güiro de Osain se llama Aberú y Aherú y es el radar, trasmite a Osain y Oroni. Se sella con
cera, con un pollo se le da eyerbale al güiro (el pollo se deja en un hueco), después se sopla otí kana,
lleva adán, ekuté entero, obí, erú, kolá, con veintiún ewé se hace entierro de veintiún días, ewé,
veintiún igüi, Ilé Jara, ceiba, hormiguero, bibijagüero, centro de un monte.
Iroso Melli.Se coge un cartón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y allí con
agua se va rociando hasta el fondo diciendo:“Ina Ina Omo lkú Ina Ina”
Otura Roso.Se coge un palo de jagüey del alto de la persona, se le ponen dieciséis aikordié y se le da un
gallo, Esto se deja en la casa.
En el Oddun Otrupon Adakeño.Se coge un arpón y se hace Ebbó y después se le pone a Orúnmila para
que no lo prendan.
Ceremonias de Ogbe Di (Addié al río)En vez de dos addié, son tres amarillas y una blanca. En la orilla
del río se abre un hueco, se le echa epó, oñí, ekú, akuaró, olelé, ákara y se le da obí y las dos addié
amarillas. Un poco más de la addié fun-fun llamando dos Oba Asojuano a veces van a tomar el fresco a
la sombra del jagüey..Carga de Osun en Oggundá Roso.La carga lleva arena de mar, del río (se cogen
dentro del agua), lino de mar, de río, una otá chiquita de mar, dos otá chiquitas de río, nácar, ámbar,
coral, una lengua de pescado de río, escamas y agallas del mismo pez, siete pedacitos de moruro, siete
Iwereyeye, cuatro semillas de platanillo, erú, kolá, obí, Osun, obí motiwao, awaddó, oñí, epó, otí, ekú,
eyá, orí, efún, e Iyefá.Se reza todo el tablero poniendo este Ifá. A este Osun se le dará su conocimiento
después que haya sido lavado con sangre de eyá oro (guabina), una eyelé, un pollón cantón, después
seguir comiendo palomas y pollones.
En el Oddun Oggundá Melli.Se le da un gallo blanco a Oggún y se le saca el corazón, se asa, se muele
y se da a tomar a la persona con aguardiente y epó para enfermos del corazón.
En el Oddun Ogbe Sá.Cuando el Awó no tiene evolución porque está cerrado, se cogen dos patos y se
rezan en el tablero, después se para en la puerta de la calle y suelta el macho por la derecha y la hembra
por la izquierda y se sale por la izquierda y se entra por la derecha de espaldas.
En el Oddun Iwori Turá.Se coge la hierba platanillo para el baño, bien preparada para tomar con
mejorana, se coge la imagen de Nuestra Señora de los Desamparados (Yewá) y se hace Inshe de Osain
de muñeco para la casa.
En el Oddun Oché Omolú.Cuando se trata sobre la mujer del Awó que está en estado, se le pone a
Eggun un plato de Calalú con carne de puerco, también se hace umiero de Calalú para lavar el vientre
de la Obiní. Esta hierba seca, se hace polvo con camarones, se seca y se ruega en el tablero y con esto
se hace una cruz en la lengua todos los días hasta el día del parto.A Oggundá Leni Ochún lo salvó con
una lámpara que se hace con oñí, tres yemas de huevos, aceite de almendras y cinco hojas de mejorana.
En el Oddun Ogbe Di para quitar Ikú.Se abre un hueco, se limpia bien con tres pollitos (jio-jio) se le
da a la tierra echando después viandas y tres huevos con los signos pintados de Oché Turá, Ogbe Di,
Irete Untenlú, Otura Ché, se cubre con tela con nueve colores y se tapa el hueco, se hace un surco y se
siembra maíz, frijoles, etc.Esto se hace tapándose la cabeza.
En el Oddun Otura Sá.En el secreto para el muerto es a su mayor muerto, coger cazuela y pintale los
signos, ahí se le da moros y cristianos, vija, quimbombó y jícara de otí, otra de oñí, se le reza la

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 sepultura y se le llama. Se le cantan tres suyeres de Eggun y se le deja ahí. Se hace en los primeros
quince días de Enero de cada año.Se coge un garabato de salvia y se prepara, se entiza con cinta negra
y roja y va detrás de la puerta.
En el Oddun Oyekun Ojuani.Antes de siete días se le da owunkó a Elegguá. Se tuesta siempre un
pedazo de cuero de chivo, se le da todo lo que come Elegguá y se reparte por distintos lugares (cuando
el Oddun Toyale es Iré Achegún Otá, se coge la otá con un pedazo de cuero de chivo y se hace un
Osain).Se coge una palangana se hace umiero, con ewé Kine, se mete a Osun dentro, se le dan dos
addié después de hacerle Sarayeye a la persona, las dos addié se le preparan a Ochún preguntandole,
desde arroz amarillo hasta estofado y se lleva al río.Con el umiero se baña los días que marquen Ochún
y Orula. Se le da un pollo a Elegguá. En el Oddun Oyekun Wori se le dan dos codornices a Changó,
para eso se le hacen seis círculos de Osun dentro de la batea y se le canta el siguiente suyere:“Akuaró
akuaró akuatie akuarero akuaró akuati Changó”Se repite dos veces, luego a una botella de aguardiente
se le echa dentro romero sin olor y las lerí de akuaró.En el Oddun Leso se tiene una sopera con oñí
tapada con un paño amarillo rogarle a Ochún cuando uno tiene Ogú. Cuando le han echado Abeñu se
hace un umiero de Ifá y se le da addié dun-dun. Al otro día se le da de probar un Ikin con esa eyé de
addié. Se le ruega con dos eyelé Layeri uno se pone lerí, la otra abierta la nuca a la mitad, después se
pregunta a dónde va.
En el Oddun Ogbe Wonle.Elegguá hizo un pacto con Orúnmila al pie de mata de ewé Ochole (tutua),
buscando la estabilidad para sus hijos.
En el Oddun Otura Sá.Para vencer una guerra y que entre el desenvolvimiento Maferefún Changó, se
hace umiero con jobo, ceiba, ekú, eyá, awaddó, oñí, epó, seis ataré a las cinco de la mañana a Changó.
A las doce del día donde dé el sol se enciende una itaná, se Moyubba con un palo de su tamaño. El
akukó se cocina en fricasé con quimbombó y se le pone tres días a Changó. Luego se lleva al pie de una
palma y se habla con él (el Akukó es fun-fun).En el Oddun Otura Sá se coge un ñame se embarra de orí
y efún, se echa dentro de un saco de tela blanca y se cuelga detrás de la puerta de la casa para que gotee
el sudor del ñame Obiri. Maferefún Obatalá. En el Oddun Otura Sá se le da un akukó fun-fun una
ayapa a Changó en el medio de la puerta para vencer una guerra.En el Oddun Otura Sá
Se pone una piedra de esmeril, un cuchillo de doble filo y se le mata a las doce del día una ayapa y se
Moyubba con un palo de su tamaño para vencer una guerra. Maferefún Oggún.
En el Oddun Otura Sá.Para la incomodidad se le pone un vaso de agua con orí y efún. Se le pone un
tabaco a Oggún para la justicia y para casarse una muñequita y un peine (la persona se peina con él).
En el Oddun Oddí Bara.Se manda siete Ebbó Misí (baños) con verdolaga, ewé chure, estropajo, orí,
aceite de almendra y una yema de huevo.En el Oddun Oché Paure.Se da baño de clara de huevo y
maloja, un príncipe negro, siete clases de bebidas, un pescado, cuatro pesos, un anzuelo, agua de río, de
mar, oñí.
En el Oddun Iroso Juani.Se le da el capullo de ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y
después 1 persona lo trae para hacer un Osain con eso.
En el Oddun Iká Oggunda .Para Kototo aché. Oborí con pito de calabaza, estropajo y meloncillo.
En el Oddun Iroso Wone.Se coge un palito de palmiche y se le pone a Changó y se le pone en el tablero
y se lo pone en la boca para vencer a todo el mundo.
En el Oddun Oggunda Teturá.Se cría una tojosa y luego se suelta cantando: “Owe gueña mazu”Y se
hace Ebbó con arique.
En el Oddun Oggundá Kete.Eyá Tuto a Elegguá con epó, orí, Ata Eldi Inu Soro, y en la boca se le pone
un alfiler a las doce menos cinco. Se echa en la esquina de la casa. Se pone para alejar la enfermedad,
dos obí, oú fun-fun..
En el Oddun Ojuani Hermoso.Se le da un chivo a Oggún con gallo, después se abre un hueco y se le
echan brazas de carbón encendida y ahí se ahúma el chivo y se descuera y se le cortan las carnes a
Oggún. Después se le da camino a todo junto para donde diga Oggún.
En el Oddun de Ogbe Wonle.Obra para la mujer cuando ésta quiera destruir al Awó. Se hace un círculo
de efún se le pinta Atena, se cubre con hojas de Iwereyeye, ahí brinca el agua con Orula y se acuesta a

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 dormir con dos itaná encendidas. Al día siguiente brinca y sale del círculo se baña con umiero de
zarzafra, se le dan dos addié a Orúnmila y al tercer día se hace Itá para ver cómo queda uno.
En el Oddun Otura Adakoy.Se hace un baño de efún con oú, el suyere es:“Berele lekun berele lekun
uya lorun ehepa moli”
En el Oddun Otura Roso .Se da baño con lechuga, Oyuero y orquídea. Aquí es donde Ochún es la niña
mimada de Brosia y salva a Oduduwa. El dinero no luce, se hace una alcancía con Eleguedé pintada
con los cuatro colores de Ocha. El dinero se echa ahí un rato, después se saca, se dejan algunos
centavos para cuando está pudriendo se lleva debajo de un Epó y se le entrega a Changó.Kofibori: Ewe
verdolaga francesa, oyuero, hojas de quimbombó, hierba de la niña, hojas de ñame e Iyefá.
En el Oddun Iwori Boché.Se le da una guinea a Changó, los huesos se hacen polvos con Iyefá. Se ruega
y se dará Aleyo para lo que sople donde vaya a resolver un problema.
En el Oddun Iroso Umbemi.Para no pedir limosnas se le da un pollo grifo al muerto protector. Se hace
Ebbó con el palo jorobado, un saco, una alcancía, un pollón.Para la impotencia se mide el miembro con
una tira de librero o corteza de majagua, y la pone a cocinar en la candela con canela, bejuco garañón y
picha de carey. Se toma en tacitas en ayunas.
En el Oddun Obbara Ká.Cuando hay problemas de matrimonio se coge un parguito, se le mete una pita
por la boca y se le engancha el anzuelo por la cola, junto con un güin del alto de la persona, se hace
Ebbó. Se asa el pescado y se hace polvo..Si es Okuni se liga con el talco y se unta en el cuerpo.Si es
Obiní en los polvos de la cara.El Ebbó que acompaña esto es dos akukó, una lerí de vaca y dieciséis
calabazas.
En el Oddun Oché Bara.Se hace Ebbó con cinco huevos, dos etú, cinco metros de tela (de cinco
colores); las etú se amarran a los pies, después se saca tres veces para afuera tres para adentro, se le
presentan a Ochún y se le dan. Se asan y después se llevan al río envueltas en las telas.
En el Oddun Ogbe Gene.Se hace polvo con dos eleguedé podridas, akukó, ekú, eyá y awaddó. Se
limpia con la eleguedé, ekú, eyá, awaddó y jobo y se entierra el akukó. A Changó y se le pregunta para
dónde va.
En el Oddun Ojuani Pakoa.Para la Ikú se hace Ebbó con dos akukó, un pañuelo de su tamaño, a éste se
le pone dieciséis Chaworos, dieciséis babosas. El Ebbó lleva dieciséis huevos, tres guineas, dos
palomas. Al enfermo se le ponen siete gorros de diferentes colores, uno para cada día de la semana.
En el Oddun Obbara Yekun.Se le da una ayapa a Changó, se hace polvo y se mezcla con Iyefá para
untarse en la cara. Se hace Ebbó con dos addié, dos akukó, tierra de lombrices, materiales de
construcción y cuatro estacas.
En el Oddun Ogbe Ká.Cuando hable de impotencia es que la mujer lo amarró dandole d e comer un
bistec que se pasó por el culo. Para desamarrar se machaca pisajo y huevo de chivo de Elegguá,
dieciséis iwereyeye, ají de la puta de su madre, Se echa ginebra y se toman tres tacitas al día.
En el Oddun Otrupo Chewe.El Awó de este signo al llegar la primavera debe hacer umiero con hierba
de guinea y canutillo blanco, lavar a Changó y darle dos gallos blancos.
En el Oddun Ogbe Wana.Para evitar la tuberculosis se hace Ebbó con un muñequito de cera, se le pone
a Obatalá y come de los animales que se le dan a Obatalá.
En el Oddun Oggunda Kete .Aquí hablan las leyes morales y regímenes de vida que debe tener
cabalidad porque el que se salga de las cosas dispuestas por Ifá pierde la cabeza. Este Oddun tiene un
Ebbó u obra con dos chivas, cuatro gallinas, darle de comer a Obatalá, hacer un umiero de romerillo,
siete clases de bebidas ligadas pelarse y enterrarlo con lerí de la chiva y Aché del Ifá.
Ebbó de Obbara Koso.Un akukó, una addié, tres eyelé, achó Timbelara, Añari Okun, eyá tuto keke,
una brocha nueva, un pedazo de carbón, amalá ilá, una eleguedé, tres macitos de leña, achó fun-fun,
achó Aroldo, achó Akueri, achó pupúa, dos itaná, omí Odo, omí Okun, pedazo de losa rota, un ekó, una
mano de oguedé, Mariwó, dos obí, nueve palanquetas de gofio, nueve pelotas de cenizas, una Agbona,
un Malagüidí, su medida, ekú, awaddó, epó, oñí , efún, otí, atitán Ilé, dentro y fuera; atitán Onita
Morin, tierra los zapatos.
En el Oddun Oddí Kana.El Awó debe hacerse un Paraldo con akukó blanco en una loma para evitar

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 todo lo producido por Eggun.
En el Oddun Oggunda Trupo.Habla de una guerra que se vencerá. Ebbó con eyelé, flecha, granada,
soga para ponerla en la cabeza y sacarla por los pies, ocho moscas, akukó, addié, un palo. Se le asa
pescado a Oggún y Elegguá, una jícara con oñí a Oggún. Saraeko a Olofin, se lleva cubierto con una
tela roja y blanca a la loma.
En el Oddun Osá Bara.Se ponen a comer a Changó y Oyá carnero para que venga la felicidad y la dicha
y se dan dos addié a Changó y dos akukó a Oyá después se lavan con umiero de Obatalá se cubren de
orí..En el Oddun Obbara Rete.Se le ponen a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas. Se
limpia con un patito que se encinta de azul prusia y azul celeste, se echa vivo en el mar.
En el Oddun Okana Oggunda.Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyelé al caño, gallo al tejado,
gallo a la basura y jicotea a Chilekún.
En el Oddun Oché Lazo.Se le asan dos etú dun-dun a Oggún para la enfermedad. No se comen si el
enfermo está en la cama se le ponen debajo de la cama.
En el Oddun Oché Omolú.Se le da un perrito negro a Oggún en el patio y después se manda para el
monte..En el Oddun Oggunda Roso.Se le pone a Yemayá carne puerco frita con mariquitas de plátanos
para resolver un problema.En el Oddun Oggunda Ché.Se pone una vaina de framboyán detrás de la
puerta. La enfermedad de este signo es la hemorragia. En este Ifá se dan cuatro chivos a los cuatro ríos
del territorio donde se vive para alejar Ofo, Itachu (pérdidas de todo).
En el Oddun Irete Yero.Se le pone a Orúnmila una jícara con agua, una otá y maíz seco. Esto
simboliza ser inmortal como las piedras; necesario como el agua y rápido como el crecimiento del
maíz.En el Oddun Ojuani Birete.Se pone dos jícaras con ekó picadito en pedacitos, orí, efún, y se lleva
a una loma.En el Oddun Ofún Bile.La persona le da dos addié a Ochún en el río. Se arrodilla al
interesado delante de la madre pidiéndole perdón y la Iyá dándole la bendición para quitarle todas las
maldiciones que tenga para que la vida cambie. Ochún está resentida de la falta del hijo hacia la madre.
En el Oddun Osa Kuleya.Fue donde Oggún se hizo rey de Benin y tiene refrán:“Oba ado ngogun lolo
Ile, ogbomodu timbelorun”El rey de Benin hace la guerra sobre la tierra y ogbomodu (el monstruo
Achugun) hace la guerra en el cielo.
En el Oddun Otura Sá.Se cubre a Changó con piel de oso.
En el Oddun Irete Bara.Se da un gallo por un lado y otro de ceiba. Las promesas no se cumplen.
En el Oddun Oché Melli.Se hace Ebbó con un juego de barajas y se le ponen a Oyá.
En el Oddun Oggunda Melli.El abanico preferido de Obatalá se hace con plumas de garza blanca.
En el Oddun Irete Lazo.Por enfermedad se le echa a Osun, orí, epó caliente, se le da una eyelé y se
refresca con ekó desbaratado con leche.
En el Oddun Iwori Koso.Se le dan dos addié a Yewá en el cementerio y se le dejan ahí en el fondo del
mismo.En el Oddun Otura Sá.Se le pone a Oyá una careta con figura de león, además se pone un
colmillo o una garra de león.
En el Oddun Ojuani Chidi.Se le dan cuatro eyelé a Obatalá, pero hay que preguntar qué día las quiere.
En el Oddun Irete Untenlú.Cuando la persona está enferma no se da eyerbale se baldea la casa con
canutillo, oñí, Iyobo fun-fun. Se desbarata o machaca el canutillo.
En el Oddun Iroso Ché.Se lleva el tablero con una Odduara al pie de Ope (palma), ahí se llama a
Changó y se le prenden dieciséis mechas de azufre.
En el Oddun Okana Melli.En el patio de la casa del hijo de Changó se entierran ciento una otá,
pequeñitas (lavadas y comidas) y se pone una orqueta, esto es para evitar que caiga un rayo, éste come
akukó los días primeros de cada año y se le canta el siguiente suyere:“Changó kuya kuya Orisha
Changó opalapo, Changó Changó ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa deni akolu”
A Changó cuando se le quiera para resolver algo, se le pone una garra de gorila.
En el Oddun Ofún Ché.Para salvar de Ikú al Awó o Iworo, se coge desnudo a la persona pintado todo el
cuerpo de puntos de efún se para delante de Obatalá que a su vez se ha puesto sobre una Atena con los
siguientes signos: Oché Turá, Ofún Ché, Otura Ché. Se le da un baño de Ofún con dos addié fun-fun.
En el Oddun Ofún Sá.Para lavar todo lo malo del signo y hacerle Iré; se coge un güirito con tapa y por

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 debajo con un agujerito se le pasa un hilo al güiro se le echa un saraeko de omí, ekó, oñí y orí, todo
bien batido. Se pone en un plato blanco con arena fina, ahí se marca Ofún Sá y se le cuelga encima el
güirito para que vaya goteando sobre la arena y todos los días se le reza Ofún Sá. Pidiendole que lave
todo lo malo del Oddun y lo haga Iré, y derrote a los enemigos. Cuando se haya agotado el contenido
del güirito y el Oddun no esté marcado en la arena se coge el plato y se pone al sol, la arena seca
mezclada con efún, a los ingredientes que diga Orúnmila eso es Iyé para vencer enemigos, dificultades,
etc.En el Oddun Obbara Moroche.Para desenvolvimiento se le da piñata y fiestas a los niños, después
se barre toda la basura de la fiesta en la casa para un rincón ahí se pone a Elegguá y se coge una
osaddié, se limpia a todo el mundo y se le da a Elegguá después sc pregunta para dónde va.
En el Oddun Oggunda Teturá.Para salvar a una persona de Ikú o de un problema grande se le hace
Ebbó, con un perrito chiquito (ayá keke), un akukó y lo demás que marque Orula. Después a la persona
se le arrodilla con el torso desnudo delante de Oggún y se levanta el perrito junto con el gallo sobre la
cabeza de la persona y se mata al akukó. Que caiga sangre de la cabeza del perro a la de la persona y
que gotee sobre Oggún.
En el Oddun Iroso Umbo.Para evitar la pobreza y la indigencia se hace Ebbó con un bastón, seis palos
jorobados, un saco un alacrán. un pollo, un akukó. El pollo es para Paraldo y el akukó para Eggun.
En el Oddun Oddí Tauro.Para evitar todo lo nefasto del Oddun se hace Ebbó, el hombre con siete
huevos de etú, una aikordié, una canasta.La mujer dos huevos de etú, para regalarselos a una persona
jimagua.En el Oddun Iwori Melli.Para que a la obiní no le trabajen el paño de la regla, se coge una
eleguedé y con un alfiler se le hacen cinco agujeritos, se echa oñí e Iyefá y se corona con cinco
aikordié.En el Oddun Oyekun Rikusá.Se hace limpieza los viernes con siete clases de granos, epó, ajo,
cebolla y siete centavos. Se ponen en una cazuela detrás de la puerta y después se lleva al pie de una
mata de jagüey a la sombra a la vuelta se le dan dos etú a Asojuano.
En el Oddun Otrupon.El Awó se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la Atena: Oché
Turá, Otrupo Baraife y Otura Ché. Después se le da la chiva sobre él y se baña con eyé, se seca con la
arena y todo se mete en un saco y se echa al mar.
En el Oddun Ogbe Roso.Se da un pollo a una otá en el monte al pie de una mata. Después este pollo se
asa y se cuelga tres días en el patio por las patas. Esto es para Ikú.
En el Oddun Obbara Trupon.Para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y
se bota vivo donde diga Orúnmila.
En el Oddun Ojuani Pakana.Para Ikú se hace Ebbó con dos akukó, un palo de su tamaño, epó, orí,
dieciséis cascabeles, dieciséis babosas rellenas de orí, efún, abericunló, grada, dieciséis eñí addié, tres
etú, dos eyelé. Lleva siete gorros de diferentes colores uno para cada día de la semana. Hay que mudar
la cama.En el Oddun Ojuani Melli.Se hace Ebbó para desenvolvimiento con palos de siete matas
(preguntándole a Orula), un akukó, una addié una eyelé una etú. Va directo al mar o al río.
En el Oddun Oggunda Ché.Se mandan a dar baños con Imo de Ochún, Iwereyeye, Chakeke
(quimbombó) y Kuye Ki Kuye.
En el Oddun Babá Eyiogbe.Se hace Ebbó para Ikú, con cepa de plátanos, un pollo negro con ocho Ara,
ocho itaná, epó, orí, efún, un bastón con ocho cascabeles. La persona después tiene que bailar todos los
días con el bastón.
En el Oddun Oggunda Melli.Se le da un pargo a Oggún para refrescar la letra, después el cuchillo se
unta con orí, se envuelve en oú, y se pone en la fuente delante de Obatalá encendiendolo dieciséis días.
Osain de Oché Melli.Se coge un hueso de jicotea que se le haya dado a Osain, una babosa, kolá,
Orogbe, cinco pimientas de bodega, malangueta, epó, tierra de bibijagua e Iyefá del signo. Esto va
dentro de un pañuelo rojo y blanco.
Osain de Oggunda Di.Lleva dos bolas de vidrio una mayor que la otra, un pomo de sangre de jicotea,
agua de mayo, mar, río y agua bendita, pimienta de guinea, un tarro de vaca al que se le echa tierras de
cuatro caminos, de palma, de ceiba, de bibijagüero, de la loma, amansaguapo, batalla, vencedor,
cambiavoz, agudita, bejuco de sapo, palo copey, azogue, epó, eyá, awaddó mora, okokán y cuatro
patas de jicotea, cabeza, patas, corazón y punta de las alas de loro, cotorra, tojosa, cernícalo, lechuza,

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 tiñosa, cabeza de gallo, siete bibijaguas, siete mates, aguardiente, vino seco e Iyefá de Iroso Di.
Inshe del Oddun Orangún.Para eliminar los Arayé se le encienden dos velas a Eggun y seis velas a
Changó; se encuera a la persona, se le pone en la espalda a Elegguá se rodea a Elegguá y a la persona
con ocho velas encendidas al lado de una Igba de saraeko, entonces se le da un chivo a Elegguá
directo, se le da obí y la persona brinda saraeko a todos, el chivo se descuera ahí mismo y se le cortan
las carnes tocando la espalda de la persona, todo va para el monte, Después a la puerta se le echa hierba
gomosa y al día siguiente se friega.
En el Oddun Ogbe Ché.Se abre un hueco, se rezan los Mellis, Oché Turá, Ogbe Ché, Okana Sá, Otura
Ché y se echan seis reales, cuatro huesos y se le da un gallo; se le echa erú, obí kolá, Osun y una otá
que come con Changó, se siembra ahí un pino al cual se le da todos los años un akukó y se le pone un
Elegguá de centinela..
OSAIN PARA RESOLVER SITUACIONES

Varias clases de guías de Osain.

Osain para la suerte.Se coge un murciélago entero y se mete dentro de una bolsita con ciento una
pimientas, ciento un pedacitos de kolá con ciento un erú, ciento un pedacitos de obí , ciento un
pedacitos de lo que se lleva al cuerpo (a la boca), dejando que se pudra encima hasta que el olor
desaparezca..
Osain para Achelú.Se coge un paño blanco y a las doce del día se recoge un poco de tierra en los cuatro
vientos diciendo:“Así como las doce del día na se junta con las doce de la noche, así achelú no se
puede juntar con fulano de tal” A esta tierra se le echa sangre de gallo, a las doce de la noche se hace lo
mismo pero echándole la tierra en un paño rojo y echando sangre de guineos, después se coge un
colmillo de jabalí se carga con estas tierras y se le da a la persona para que lo cuelgue del cuello.
Inshe de Osain para alejar enemigos.Se coge un huevo de gallina y se abre un agujerito, se le echa
polvos de varía, amansaguapo, cambiavoz, plumas de tiñosa, de lechuza, tierra de las doce del día y
tierra de las doce de la noche, nombre del enemigo, azogue. Se tapa con cera, se coge la medida de uno
en un hilo negro y con otro en rojo, se entiza el huevo por fuera, se pone un rato dentro de Osain y otro
rato sobre el Elegguá se saca se da vueltas a la manzana y se rompe en la esquina opuesta.
Osain para Iré.Una piedra de imán según el sexo de la persona, media botella de vino seco, una botella
de agua de guina, siete agujas, siete corales, siete mates, siete bolas de vidrio, siete cuentas rojas, siete
cuentas blancas, tres jabones de olor, una codorniz, una mata de mejorana, una de albahaca, incienso,
canela, siete tabacos, limaya, un guacalote, siete velas, un talismán, una herradura esmaltada y una
cazuela de barro. Con la mejorana y la albahaca se prepara un umiero con el que se lavan los objetos,
después se pone a comer con Changó, al que se le da codorniz, después se lavan con agua corriente y se
colocan en la cazuela, se cubren con canela limaya, los tres jabones. Se enciende durante siete días al
pie de Changó y se le echa humo de achá y el sahumerio con incienso se le rocía con vino seco y agua
de guina siete días, se le da obí y se le pregunta lo que hay que hacerle.
Osain para amarre.Se toma un clavo de hierro y se pone en la candela hasta que enrojezca la punta sola.
Se deja apagar. Para trabajar se entiza con hilo rojo, el pelo de las dos personas (el que amarra arriba),
raíz de hierba hedionda, hojas de ruda, el nombre y apellidos de los dos igual que el pelo, tela punzó,
todo se pone encima de Changó.Cuando se entiza se llama a Changó y a Elegguá, se pregunta cuántos
días estará ahí y por último ya enterrarlo en una manta de jagüey (sólo tiene fuerza por cuatro años).
Osain para ganarse simpatía.Cresta de gallo, la boca de un macao se queman con alcohol, después se
machaca hasta reducirlo a polvo fino luego se pregunta a Elegguá si lleva ataré y el número de granos.
Mezcla todo y se echa Aché de Orula. Se Moyubba al pie de Elegguá y se pregunta si va envuelto en
cuentas de Babá o género.
Osain para caminar.Ekú, eyá, lerí de ayapa, lerí de etú, lerí de eyelé, lerí de akukó, ewé Iroko,
dieciséis agujas. Todo se entiza con hilo fuerte, se pregunta el color del hilo. Después se le pregunta a
quién se le pone arriba, si a Elegguá o Changó y los días que tiene que estar durante estos días se le
rocía con vino seco y se le moyubba, se le echa humo de achá y se le enciende una vela. Después todos

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 los viernes se le echa vino seco y tres pimientas de guinea y se le enciende una vela.
Osain para la guerra.Se le da una ayapa a Changó diciéndole lo que se quiere, se le echa bastante
jenjibre y pimienta de guinea a Changó, se coge la cabeza de la ayapa y se abre un hoyo en el que se
pone una caña de hierro con siete varillas, la del cuerpo punzante, dentro de la cabeza de ayapa se pone
el nombre con el nombre del enemigo y doce Ataré, la cabeza se atraviesa, con la caña de hierro se
llama al enemigo, se cubre con jenjibre y awaddó se le rocía vino seco, se tapa con tierra y se le
enciende una vela.
Osain para coger una herencia.Cuatro palomas cáscara de ishu, basura de la casa, agua caliente, plumas
de loro (se pregunta el número), tierra del sumidero, palo vencedor se entiza y se pone arriba de Orula.
Osain para prostitutas Pachanguera.Piedrecita de imán, ekú, eyá, palo vencedor, yamao, amansaguapo,
canela, oñí, se le pone un pedacito de zurran, un anzuelo que se haya pescado con él, se llama Osain,
abrecamino.Osain para la guerra.Incienso, azufre y tres dientes de ajo colorados, bora, se le echa palo
amansaguapo, una piedrecita de imán. Se deja siete días al sol y al sereno se lava con limo de mar, agua
de mayo, levantate, hierba fina, rompesaragüey, siguaraya y malvaté.
Inche de Osain para la guerra.Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de una
jutia que se haya dado a Elegguá. Se hace polvo con la ceniza del nombre y apellidos del enemigo se
ruega ante Osain y Elegguá y se le sopla a él o en su casa.
Osain para evolucionar.Se cogen siete garabatos de distintos palos, yamao, vencedor, paramí,
abrecamino, siguaraya, yaya, guayacán, una piedra de imán. Todo en un Güirito cimarrón, se le echa
limaya, tierra de las cuatro esquinas, tierra de ilé de Ikú en el fondo, toma aguardiente y vino seco, se
lava con mejorana, ruda, hierba buena y prodigiosa. Cada seis meses se le da un pollito.
Osain guardiero bravo para protección en güiro.Se le da al Osain de uno un cernícalo o el pájaro que
coja al preguntar, se coge limaya, tierra del ilé de Ikú, tierra de las cuatro esquinas o cuatro caminos,
sobre esto una piedra de imán, alrededor veintiún granos de awaddó tostado, Ekú, Eyá, Epó, pedacitos
de obí (se pregunta el nombre), un pedazo de zunzún seco, el cuerpo seco del cernícalo que se le dio al
Osain. Sobre esto se echa pata de gallina, hierba fina, levantate, malva cochinera, prodigiosa, mejorana,
saco, cebolleta, todo machacado, y las plumas del cernícalo.
Osain chismoso.Se coge un tarro de vaca, tierra de ilé de Ikú, primero en el fondo tierra del tronco de
una ceiba de donde sale y se pone al sol sobre esto tres centavos prietos, tierra de las cuatro esquinas,
del monte, de una linea, del centro y de los dos lados, veintiún granos de awaddó, oñí, Ekú, Eyá, vino
seco y aguardiente. Se le pone espejo y collar de Elegguá con un zunzún que después se le echa seco
adentro, con el pájaro que diga.
Osain para resguardar un negocio.Se coge un güirito cimarrón, se le hace una tapita se cogen dos
garabaticos de yamao y vencedor y se entizan con tela negra y roja, veintiún granos de awaddó tostado,
siete pimientas negras, siete blancas y siete chinas, tierra del centro y los dos lados de una línea, tronco
de ceiba, cuatro vientos, cuatro caminos, tres caminos y lino de mar.Después que se monta, se va a
cualquier monte con Ekú, Eyá, Aguadó, vino seco y aguardiente, se pone al lado del tronco del palo
que él diga con permiso de Osain guardiero, se recogen siete hojas de siete palos y tierra de cada uno,
lleva una piedrecita de imán ya lavada, la roca, le ponen en el lugar caramelos, humo de tabaco, le pone
la piedra de imán con las hojas machacadas dentro del güirito, se le da cernícalo a Osain y en la casa lo
que pida.Osain para huir (lo mismo es para bueno que para malo)Se preparan todas las hierbas de
Changó, palos de cedro, siempreviva, guayacán, yaya, cambiavoz, vencedor, coralillo, cuaba, albahaca
del santísimo, bejuco mayango, pasa de negro, tierra de loma (de arriba y de abajo), tierra del tronco de
una ceiba y una palma (de donde sale y se pone el sol), tierra de ilé de Ikú. Se machaca todo en un
mortero, se ponen dos hojas de maíz y a una pata de gallina se le raspa la uña y se le pone pelos del
dueño. Se forra de rojo para bueno y de negro para malo.
Inshe de Osain para matar.Un pollo negro vivo se le abre la barriga, se llama a la persona por su
nombre y dirección, se rellena con siete granos de Aguadó con Epó, siete centavos, una media o
pañuelo usado de la persona, se le clavan siete alfileres en la cabeza y se entierra frente a la casa de la
persona con la cabeza para arriba y las patas para abajo, llamando a la persona (si se hace a las doce de

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 la noche, la persona se suicida).
Osain para hacer maldad.Vive en un tarro de vaca negra, tierra de ilé de Ikú, Iyefá de Oyekun regado
en el fondo del tablero, pimienta de guinea, negra y de costa (se pregunta el número), azogue, tierra del
rastro de un perro negro, polvo de gungún y palo diablo. Se le da de comer un pollo negro, lleva pica-
pica y el nombre y apellidos de los enemigos, cuando cumpla se le da, de comer lo que pide y se le da
camino.Osain el poderoso.Lleva guayacán, tenazas y punta de rabo de un alacrán, cabeza de araña
peluda, un caballito del diablo, siete anillos de ciempiés, cabeza y corazón de gungún, lechuza, corazón
y uñas de gavilán, siete bibijaguas. Se cogen cargadas de bibijaguas es decir de comida para el
bibijagüero. La persona se aprende las oraciones del Justo Juez, Santos Evangelios contra los
enemigos, Santo Sepulcro, Guía del Caminante, cruz de albahaca, se quema, la ceniza se incluye en la
bolsa, envuelto en algodón de los santos óleos y hierbas astronomía. .Todo se mete dentro de una
bolsita de cuero adornado de cuentas, de veintiún clases de palos que se preguntan (en forma de palitos
de dientes), come gallo y cernícalo, se le enciende una vela y se le reza.
Osain para dejar impotente.Se le da un gallo a Elegguá y se cogen siete arañas, siete bibijaguas, siete
moscas, un zunzún que se le haya dado a Osain, se entiza con hilo (negro, blanco y rojo), se lleva al
monte donde haya un palo en cruz, se entierra esto y se le dice:“Después de Dios y la tierra vengo a
buscarte y saludarte el día que te mudes del lugar, en que estas y te vayas a hacer una cruz en otro lado
mi trabajo quedará desbaratado, pero mientras tenga cruz, mi trabajo permanecerá”Se le echan tres
centavos y lleva dentro semen de la persona.
Inshe de Osain para amarre.Se cogen cinco vellos de la persona que se va a atar, cinco vellos del que
ata, se compra un panecillo, se abre por el medio con un cuchillo limpio, se colocan dentro los vellos en
cruz (los del que amarra arriba del amarrado). Se unen las dos tapas y se atraviesan con tres púas de
palo muerto, se mete el pan en una lata con cuatro clases de tierra (esto se pregunta), se siembra en ella
una mata de ruda. Cuando la mata se está agotando, se escoge el mejor de los gajos y se siembra no se
le da a nadie de esta mata, ni se le toca en viernes.
Inshe de Osain para sacar una persona de la casa.Se busca un huevo de gallina que ésta lo haya sacado
o botado del nido, se le echa por un agujerito polvo de varía, cambiavoz, pierde rumbo, azogue, tierra
de las doce del día y de las doce de la noche. Se le pregunta a Osain y se le dice: “Así como la gallina
botó este huevo del nido así yo puedo botar de aquí a esa persona”
Inshe de Osain para desbaratar una casa.Aguardiente de isla de caña, vino seco, ortiguilla, pica-pica,
azogue, la cabeza de un guayabito, se mete todo dentro de un pomo, se ruega en Osain en una noche en
que no halla luna.Se riega en la puerta del enemigo de manera, que el guayabito caiga debajo de la
acera y encima del líquido.
Inshe de Osain para desbaratar matrimonio.Siete poquitos de comino de siete bodegas distintas y
tostados con cal, tierra de ilé de Ikú, polvo de un derrumbe.
Inshe de Osain para meter Alosi en una casa.Una raja de aroma abierta en tres, se le echa un litro de las
tres aguas (mar, río y pozo). Al día siguiente se le echa siete Atare y una ballena de pica-pica se
entierra y a los cuatro días se saca para echarlo en la puerta del enemigo.
Inshe de Osain para envenenar.Semilla de pendejera, precipitado blanco, extracto fluido de lobelia,
hojas de campana. Se ponen tres días ante Osain. Una mínima dosis mata a una persona sin rastro.
Inshe de Osain para tuberculizar.El cuarto donde esté Osain se coge y se tapiza de negro. De dentro de
Osain se coge tierra, tierra del lle de Ikú, tierra del hospital siete pimientas de guinea, sal en grano, un
papel con el nombre y apellidos la pisada de la persona, todo dentro de la boca de un sapo, se le cose la
boca con hilo negro, rojo y blanco, se le rocía aguardiente y humo de tabaco se cuelga por las patas en
Osain y se le dice:“Según usted se seque, que así se seque fulano de tal”Después que muera el sapo y
se seque, se tuesta y se hace polvo que se liga con ortiguilla, guao, ajonjolí, polvo de yema de huevo y
se le da de tomar en caldo o en dulce, si es hombre y fuma se echa en el tabaco.
Osain para que los perros no lo ataquen a uno.Se coge el corazón y ojo de un perro negro, palo pierde
rumbo, tapa camino, vencedor, cambiavoz, bisifuro de botica, se liga todo, se ruega y se entiza en
cuentas de Oggún se le pone encima a Osain y a Oggún.Osain para alejar Achelú.Se le da akukó a

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 Elegguá se le prenden tres agujas, se entiza con hilo blanco, negro, punzó, después se busca un pedazo
de cambiavoz en forma de cruz se envuelve en hoja de parra y se vuelve a entizar con tres carreteles de
hilo y se pone detrás de la puerta.
Osain para que las mujeres se casen.Se le da a Osain dos eyelé fun-fun se le saca okokán a esas
palomas, se le une almagre y se tuesta, se hace polvo con el almagre, efún y sangre seca de eyelé. Se
envuelve algodón se mete en una bolsa que llevará la mujer sujeta a la liga.
Osain Vencedor.Canela, cuaba, caimito, guchinango, vencedor, ciprés, palo ramón, berraco, con huesos
del animal que se le da al santo que respalda a Osain, se pregunta si va en género, cuenta o badana.
Osain para enamorar.Flores de embeleso, ojo de majá, una astilla de palo paramí, entiza todo dentro
con hilo de siete colores.
Osain para que las mujeres tengan enamorados.Se le da un pavo real a Ochún y se guardan los ojos, el
cerebro y plumas. Se liga con palo mulato y manajú se pone sobre Ochún y se pregunta el número de
días.Osain de la pata de la gallina.Esto es para atraer. Se coge las patas de la addié que se le da Ochún,
se ponen en cruz, se le enreda una cinta punzó en cruz y otra amarilla por fuera llamando a Elegguá,
Oggún y Osain, se le dice:“Te bautizo para que me traigas a fulano de tal”Después se clava en el lugar
que pida.Osain para la puerta .Siete ataré, siete peonías, Iyefá y ajonjolí, todo en una bolsita y se pone
detrás de la puerta.
Osain para los malos ojos.Se cogen siete palos con espinas, espinas de Cristo, ceiba, salvadera, zarza,
aroma, ayúa y rosal. Se meten en una salsita con agua bendita, tapa camino, cambiavoz, sacu-sacu,
tierra de las cuatro esquinas, lino de mar y dos ojos de cherne. Se pregunta si va entizado, lleva hoja de
yaba.
Osain de reguardo.Ruda, albahaca de anís, lerí de ayapa, lerí de etú, polvo de oro, agua de siempre
viva, tabaco, vino seco, zurran (si es mujer de niño, si es hombre de niña).
Osain para los caminadores.Ekú, eyá, efún, polvo de pata de gallo, de etú tierra de loma (de arriba y de
abajo), de las cuatro esquinas (doce de la noche y de las doce del día), de la cárcel, tarro de venado,
plumas de gorrión, tomeguín, akuaró, eyelé, gungún, patas y cabeza de ayapa, palo rompesaragüey, raíz
de siempreviva, un mate, una oración del Justo Juez contra los enemigos caminantes neponucono y San
Alejo, obí, una itaná, dos eyelé pintas para Ochosi, akukó para Elegguá y Oggún.
Inshe de Osain para tener suerte.Un mate se pasa por un sahumerio de benjuí, se le reza tres credos y se
le echa omí Olofin ligada con otí, y se llama a todos los Ochas desde Elegguá hasta el Ángel de la
Guarda..Osain para la puerta.Un güirito, recoger basura de la plaza, del medio y de las cuatro esquinas,
es decir de las cuatro entradas, se deja caer un centavo en cada parte, buscar raíz de palma del poniente,
de ceiba del naciente, se le da una paloma. Se entierra en la puerta de la casa, cada vez que venga
alguien se fija donde puso el pie, se recoge el polvo con el algodón y lo echa dentro del güirito todos
los viernes se le echa unyen, otí loro y humo de achá.
Inshe de Osain para que el marido vuelva.Se coge un pedazo de tarro de venado y se mete en otí siete
días, se pasa por un sahumerio de estoraque, se le echa anisado se le rezan tres credos, cinco padres
nuestros. Se guarda en una funda del color del Angel de la Guarda, con su nombre puesto dentro de la
funda.Osain para tener dinero.Se coge una piedra de imán, arriba y abajo, una cruz de ruda, otra de
romero, encima de la piedra otra cruz de albahaca de anís y la peseta, después se rocía con omí Olofin y
se rezan tres Ave María, después se le enreda un hilo en cruz y se le pone un palo blanco y otro
amarillo.Osain para castigar una mujer adultera.Se coge cabeza de guinea que se le haya dado a
Asojuano, se quema con cuero de tigre, un mate, ataré melli con todo esto se hace Iyefá se ruega con el
Oddun Obbara Kete y después se vira el tablero y se llama a Baraifa, este polvo se sopla detrás de la
persona.Osain para resolver .Se coge una taza blanca nueva, tres clavos de herrar, linaza, epó, orí, eta
de cordero virgen que nunca haya montado, una piedra de imán, canela en polvo, incienso, trece
monedas de plata, se bautiza la piedra con agua bendita y le paga a dos mujeres parida (una negra y
otra blanca) $1.05 por un poco de leche de sus senos, con esa leche se lava la piedra de imán, llamando
al ser Cipriano Aceche Invencible Lucífugo, seis de Venus y dice:“Esta leche es la leche de los pechos
virginales de María Santísima, según se baña la piedra, así sea bañado yo”Después le unta Eta del

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 cordero, orí y epó, le pone esas monedas, clavos, se pasa por sahumerio de incienso, se cubre de linaza
y se pregunta si lleva palos y cuáles son, se enciende una vela y se le da vino seco y ginebra, para
trabajar con él o pedirle algo tiene que ser a las doce lo mismo del día que de la noche.
Inshe de Osain para botar una persona de la casa.Un huevo (si es mujer un huevo macho, si es hombre
un huevo hembra) se le saca la clara por un huequito y se le echan siete agujas pica-pica, limaya,
azogue, tierra de las cuatro esquinas, tres clases de pimienta y plumas de guinea.
Osain para botar.Pimienta de guinea, pica-pica, casa de avispa, tierra de la puerta de la casa, jagüey
todo en una paja de maíz.
Inshe de Osain para desbaratar.Se coge un huevo y se le abre una piterita y dentro se le echa polvo de
júcaro, polvo de un derrumbe, tierra de las cuatro esquinas, del cementerio, nombre de la persona, tierra
que levante el remolino, tres clases de pimienta, casa de avispa y precipitado rojo.
Osain para la defensa.En un güiro se le echa aguardiente, se le pone una piedra de donde le diga,
carbón de piedra machacado, carbón vegetal, tierra de las cuatro esquinas, Aché de Orula, de todos los
granos, de todos los metales ekú, eyá, epó, maíz tostado, tres pimienta de guinea, tres monedas de
níquel, cobre y plata. Se hace un Aché de hierbas machacadas con miel agua bendita, aguardiente, con
siete hierbas, prodigiosa pendejera, hojas de güira, de guayaba, atiponlá blanca, verdolaga, se lava con
levántate.Inshe de Osain para maleficio.Hierba mora, anamú, siete mates, siete guacalotes, siete
peonías, se pone a secar, se reduce a polvo, se liga, se pone tres días arriba de Osain y después se riega
en la puerta que sea.
Osain de bolsillo para resolver problemas difíciles.Se le da un gallo a Elegguá, se coge la cabeza y se le
saca el seso y la masa, ésta se reparte en las tres esquinas de la casa de la persona, la lengua se pone
tres días arriba a Osain y después se entierra en la puerta del que recibe a Osain. La cabeza se rellena
con eyá, awaddó Mora, Aché de hierbas de Elegguá, Iyefá, epó, tierra de las cuatro esquinas (de las
doce del día y de la noche) y del lugar que coja Osain, aserrín de siete palos fuertes (se pregunta cuáles
son), después esto va entizado en pita de corojo y sobre entizado en hilo rojo, blanco y negro.
Inshe de Osain para amarrar.Siete muñecos de sal, cinco de azafrán, comino, anís, siete piedras de
esquinas, tres pedazos de palo viejo, un macao nombre y apellidos, tierra pisada por la persona. Se
hace una bolsita blanca y negra, todo se mete dentro de la bolsa, se le echa vino seco y se le pone en la
esquina donde vive la persona.
Inshe de Osain para enamorar .Se le da una paloma rabiche y una lechuza a Osain, el corazón se saca,
se tuesta y se pica en trocitos finos, se mezcla con agua de soda y grasa. Esto se cocina y con esta
manteca se prepara la comida de la persona siete días. Si desea expulsar a una persona del corazón
amado, se le echa grasa de conejo. Si es asegurar la felicidad del cónyuge se le echa grasa de cerdo. Si
es ganarse el afecto pasajero grasa de majá. Si es para amarrar para siempre es gasa de iguana.
Osain para viajar.Este se carga en una espuela de gallo, se le da a Osain un tocororo y un gallito del río.
De estos se cogen las patas la cabeza, el corazón, puntas de las alas y las plumas, todo se seca y se
hace polvo. A la espuela se le pone palo buencamino, conocedor, yamao, algarrobo y se tapa la espuela
con un brillante. Lleva tierra de cuatro caminos, arena mar, de río y azogue.
Inshe de Osain para desbaratar una casa.Palo pimienta quemado, polvo de carapacho de jicotea, polvo
del lugar donde se hayan fajado dos personas o dos perros, sal en grano, pimienta de guinea, pelo de
gato, hormiga brava, pica-pica, hoja de rompesaragüey, polvo de caña brava.
Inshe de Osain para espantar una persona de su casa.Maravilla, trébol, pierde rumbo, tres granos de sal,
rasura de venado, carbón de piedra, pica-pica, pellejo de lagartija, hueso de lechuza raspado, nombre de
la persona, de ocho cenizas, se le echa en el zapato o se sopla.
Otro Inshe de Osain para lo mismo.Palo pimienta, tamarindo quemado, tres clases de pimientas, pica-
pica, sacu-sacu, maravilla, de trébol, tierra del cementerio, pellejo de rana, mierda seca de chiva,
cochino, y rasura de venado.
Inshe de Osain para amarrar.Para amarrar mujer lleva polvo de las uñas de la mano y el pie izquierdo,
cenizas de pelos de la parte izquierda de la nuca, del sobaco izquierdo y del lado izquierdo del pubis,
cinco gotas de semen, harina, semilla de dormidera, raíz de ruda, amansaguapo, corazón de zunzún

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 seco al sol, se ruega todo encima de Osain. Para hombre lleva lo mismo pero el semen se sustituye por
sangre de período seca.
Inshe de Osain para alejar a una persona.Un palo de aroma se coge y se pone a secar al sol un día,
luego se raspa hacia arriba, se deja al pie de la prenda, se mezcla con cenizas. A los tres días se saca y
se lee tres veces la oración de San Alejo, se procura echarle polvo en el bolsillo o el sombrero.
Inche de Osain para atraer.Polvo de efún, ojos de la cabeza de guinea, amansaguapo, Iyefá y tarro de
buey.Inshe de Osain para botar a una persona de la casa.Polvo de lagartija, cenizas de pelo de venado,
polvo de carbón de piedra ligado con sal en grano, se ruega siete días ante Osain se le echa un poco
todos los días dentro de los zapatos.
Inche de Osain para matar la naturaleza.Se cogen veintiún quimbombó chiquitos atados en un hilo.
Póngalo a secar, machacarlos bien, hágalos polvo y échelos en un paño con el que va a limpiar
disimuladamente a la persona y jamás podrá hacer vida con una mujer.
Inche de Osain para desbaratar una casa de raíz.Tierra de tres sepulturas, de las tres puertas del
cementerio, de la puerta de la casa, de las esquinas, del presidio, pimienta de guinea, china y de bodega,
sal en granos, polvo de ají picante, colmillos de cocodrilo, perro, gato y tiburón, punta de dos tarros de
buey, fango, corral de cochino, limaya, pica-pica, pelos de la cola de caballo, carbón vegetal, fango una
casa, patas de cangrejo, corazón de murciélago, flores de muerto y peonías.Se cogen cinco macaos, se
les da candela por el culo, se les tira encima una cazuela, se rompe la cazuela por el culo, se machaca
con los macaos, se echa con vidrio molido, corazón de zunzún, cabeza de pato, mierda de mono, gato,
perro y caballo, palo guao, bledo de espina, alpiste, raíz de perejil. A todo esto se le da candela y se
hace polvo, se preparan veintiún saquitos o paquetitos sobre Osain.Se tira uno diario, la persona y el
Osainista se lavan la cara y los brazos con clara de huevo durante siete días.
Inshe de Osain para destruir a una persona.Se coge un huevo culeco de pato, se escribe con carbón el
nombre y apellidos de la persona en cruz, su nombre se pone tres veces en un papel y se mete, se echan
dentro tres, clases de tinta, agua de una laguna sucia, aceite de alacrán, tierra de las tres puertas del
cementerio, agua de hielo seco, pimientas de guinea, de china, de costa y de bodega cenizas, manteca
de majá, aguardiente.Se entierra en una lata con fango ocho días, se saca el huevo, se vela a la persona
y cuando pase que esté llegando a la esquina se le tira detrás, lo que queda en la lata se entierra en la
orilla de una laguna y se llama tres veces a la persona.
Inshe de Osain para desgraciar a una persona.Se mete en una botella de aceite de comer, pica-pica,
tierra del cementerio, huesos de lechuza en polvo, semillas de quimbombó secas, ajonjolí y se cierra
bien nueve días delante de Osain, durante nueve días después se echan nueve gotas diarias dentro de la
casa del que se va a salar y el último día se rompe la botella frente o en la esquina de la casa.
Inshe de Osain para quitar bujería pisada.Se cogen diecisiete hierbas y se hierven con piedra de
sulfurante y con ello se dan diecisiete fricciones durante diecisiete días:
1.Anamú 9.Caisimón
2.Malva cochinera 10.Paramí
3.Piñón de botija 11.Apasote
4.Perejil 12.Quita maldición
5.Siguaraya 13.Albahaca
6.Hierba mora 14.Sacu-sacu
7.Rompesaragüey 15.Romerillo
8. Artemisa 16.Escoba amarga

Inshe de Osain para matar.Se coge un huevo de gallina culeca, primero se hace frente a Osain en el
suelo un círculo grande con yeso, donde usted pueda sentarse, llama a Osain, se enciende una vela en el
lado derecho del círculo, usted se sienta en el medio (sin zapatos) y con el torso desnudo coge con la
izquierda el huevo y con la derecha el carbón, llama diecisiete veces a sus enemigos y raya cada vez en
el huevo de la punta hacia atrás diciendo:“Fulano de tal me cago en la rechingada de tu madre”Hasta

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 hacer las diecisiete veces, entonces envuelve el huevo y diciendo:“Fulano así yo te clavo y te destruyo,
maricón de la rechingada de tu madre”Después se levanta con la mano y lo pone encima de Osain para
que coja a la persona, lo deja tres días y después lo lleva y lo entierra cerca de la casa del enemigo.
Esto es sentencia de muerte, después el Osainista para ofrecer se da tres baños con agua clara, tres
baños con salvadera, tres baños con agua clara, tres baños con frescura, tres baños con quita maldición,
tres baños con salvadera, tres baños con paraíso y un solo baño con leche, orí, efún, oñí y le refresca la
lerí con clara de huevo durante cada baño, y después se ruega la lerí delante del santo con frutas.
Inshe de Osain para destruir.Se coge un huevo de caimán por un huequito se le extrae toda la clara
dejándole la yema se le echa polvo de uña de perro, polvo de la pelea de perro y gato, polvo de uña de
gato, tres clases da pimentas, raíz de rompesaragüey, sal en grano tierra de ilé de Ikú (de la puerta y
cuatro esquinas), polvo de hueso de lechuza, plumas de zunzún, rasura de venado, azogue, precipitado
rojo, todo se hace polvo, se tapa el hueco con lacre, se pone tres días delante de Elegguá y Osain
pidiéndole lo que sea (encendido a los tres días se rompe en Chilekún del enemigo).
Inshe de Osain para botar a un hombre de la casa.Se cogen cáscaras de huevos de lagartija tostadas,
ligadas con benjuí en polvo y se echa alrededor del asiento que ha de ocupar.
Inshe de Osain para amarrar el dinero del marido.Se coge una moneda que le haya dado el marido, se
envuelve dentro de un papel con el nombre y el apellido de él y se enreda con hilo de todos los colores,
este paquetito se introduce dentro de un recipiente que contenga una mezcla de almagre con aceite se
deja siete días al pie de Elegguá y Osain. Luego se le da a la mujer para que lo lleve como una reliquia
si es Iyalocha que lo ponga debajo de la sopera de su Angel de la Guarda.
Inche de Osain para beneficio.Se coge un pollito que siga a la gallina, se le unta Epó, oñí, otí, se le da
eyerbale a Elegguá se le pregunta cuantos días quiere tener el cuerpo delante, si tres, siete, once o
veintiún días. Se quema el pollo, se hace Afoché. Este polvo se liga con Afoché de ñame volador, se le
echa Iyefá de Orula, kolá, erú, obí, Osun, orí, ekú, eyá, se le da obí a Elegguá para ver si falta algo, se
reza ese Afoché, se guardan estos polvos y cada vez que se necesita se les echa una pizca de tres clases
de pimienta, cuando el que lo necesita va salir de la casa se le sopla diciéndole:“Como el pollito sigue a
la gallina, te siga la suerte, como el ñame volador crece hacia arriba, subiendo vayas por la vida”
Osain para afianzarse .Escriba el nombre del jefe o funcionario, se pone tres días dentro de Osain,
después se coge una palangana con oñí, onike, Ewe, orozuz, durante el número de días que coja Osain.
El papel lo coloca debajo de esta palangana y dentro de ella clavo de herrar. Cuando se cumpla el
número de días se saca el clavo lo envuelve en papel con azogue y polvo de amansaguapo, lo forra con
cintas de siete colores haciendo el ligamento mágico pronunciando en cada nudo el nombre, las vueltas
se dan para adentro, una vez trabajado el clavo se lleva al pie del árbol que indique Osain, se pisa tres
veces el clavo con el pie izquierdo llamando al funcionario y después se entierra.
Inshe de Osain para tener a un hombre en casa.Se hace una cruz de palo paramí, amansaguapo, se le
amarra una cinta blanca, otra punzó y otra negra rociándole cada dos días con otí Bombe y humo de
tabaco, escupírlo y decirle:“Vamos a ver a Obatalá y Changó, si ustedes juntos con Oggún tranquilizan
a fulano de tal, para que se esté en la casa”Se pone en el suelo, lo pisa, llamado a Obatalá, Changó y
Oggún lo deja veintiún días y lo mete en la almohada o colchón donde duerme.
Inshe de Osain para tranquilizar una tragedia.Se hace polvo de benjuí, pierde rumbo, amansaguapo,
efún y corazón de paloma. Todo se ruega y se sopla donde haya habido tragedia.
Inshe de Osain para curar llagas.Se recoge orina de vaca negra y se le echa rompesaragüey, piñón de
botija machacado y cabos de tabacos, se mete dentro de una botella, se cuelga diecisiete días en una
mata que Osain diga (puede ser ceiba o siguaraya), después lavarse las llagas con todo esto y
espolvorearlas con tuna seca, lerí de ayapa y cuero de majá tostado.
Inshe de Osain para vencer a los Mayomberos.Se cogen dos semillas de pomarrosa, se hace polvo se
mezcla con polvo de hojas de gubico, Iyefá de Orula del signo Ogbe Weñe y Ogbe Rete y con orines
de yegua prieta, se ruega al pie de Osain y se le sopla al Mayombero dentro del cuarto de la prenda.
Inshe de Osain para vencer a los guapos.Se raya el tarro de venado, se liga con polvo de amansaguapo
y efún se ruega al pie de Babá tres o dieciséis días, después se sopla en el lugar que sea.

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 Inshe de Osain para los enemigos.Aché de santero o de Olúo con polvo de palo en camino, paramí, se
ruega al pie de Elegguá y se le sopla detrás del enemigo. Lleva también palo ateje.
Inshe de Osain para alejar a Ikú.Se coge una cazuela de barro nueva, se le echan dentro siete hojas de
añil, siete ataré, polvo de carapacho de jicotea, ekú, eyá, se pone a la cabecera del enfermo y se le da a
por cuatro días para que el enfermo reciba el humo y durante esos días se limpia al enfermo con siete
chuchos de rasca barriga diciendo:“Elu elu, olorí Ogbe agüere”Estos cujes a los cuatro días se rompen,
se echan dentro de la cazuela y esto se manda a tirar dentro del cementerio para que se rompa.
Inshe de Osain para el desarrollo del periodo.Se coge un güirito y se le echa epó, orí, clavo de comer y
la medida de la mujer; se cuelga en alto al sol (se pregunta a Osain el número de días).
Inshe de Osain para alejar Alosi de atrás de una persona.Se coge y se lleva a la persona al monte, se
abre un hueco se le echa ekú eyá, awaddó mora, oke, oñí, otí, se le tapa y se le toca una matraca detrás,
se le deja una vela encendida.
Inshe de Osain para curar llagas.Se machacan bastantes hojas de cundeamor e itamoreal, se les saca el
zumo, se mezcla con aceite de comer, la llaga se lava con almácigo y luego se le pone el aceite.
Inshe de Osain para alejar daño.Se le da una osaddié, gallinuela, a la sombra del individuo y se entiza
en hilo negro y blanco dando vueltas afuera, se entierra en la manigua, se ruega la lerí con dos etú
después tomar durante dieciséis días cocimiento de raíz de ateje y de rabo de gato en ayunas (el que
hace este Inshe Osain tiene que rogarse la cabeza con pargo).
Inshe de Osain para alejar lo malo.Se hace polvo con la corteza del corojo del naciente, azogue y
pimenta de guinea, se pregunta el número de granos.
Inshe de Osain para un juicio.Se tuestan plumas de gungún y escoba de palmiche se hace polvo, se
ruega y se riega en el juzgado.
Inshe de Osain para alejar a un muerto de atrás de una persona.Se coge una pluma de cada ala de una
eyelé fun-fun se para frente a la persona, que otra le encienda las dos plumas y con ese humo despoja a
la persona, después para la calle, es decir, lo para de espalda a la puerta de la calle y le sopla efún por
encima de la Leri para afuera
Otro Inshe de Osain para lo mismo.Se cogen y se preparan doce pelotas de harina, se le ponen a Osain
y a las doce de la noche se va uno al pie de la ceiba, llama al muerto que sea y le dice cogiendo una
pelota de harina en la mano:“Fulano de tal yo te llamo y te mando para el infierno”Y lanza la pelota
contra el tronco de ceiba, así hasta completar las doce pelotas.
Inshe Osain para la lucha contra los enemigos.Se busca una lengua de chivo y se pone delante de
Elegguá y se mete tres veces en aguardiente llamando al enemigo o a los enemigos entonces con un
cuchillo de cabo blanco se abre la lengua por arriba desde la punta hasta atrás. Se tiene puesto un papel
de cebolla y con la tinta el nombre o los nombre de los enemigos y llamando a Elegguá se mete este
papel dentro de la herida, encima se le echa ekú, eyá, awaddó Mora, ekó y se cose con hilo blanco y
negro. Después de cocida se le pone, calzando la lengua a cada lado, primero una astilla de palo
amansaguapo y se va entizando con pita de corojo, dandole vueltas para afuera y diciendo: “Así como
yo entizo esta lengua de fulano de tal después de igual forma le pongo astillas de pierde rumbo”Y sigue
entizando y llamando, después de palo cambiavoz, se termina de entizar (los palos previamente se
meten en aguardiente tres veces), entonces se coge la lengua entizada y se enreda con una enredadera
de mata, como por ejemplo de peonía, entonces se le pone en un plato y se rocía con aguardiente y
humo de tabaco y se le pregunta a Elegguá si ya está completo, si dice que falta algo se le va poniendo
después, cuantos días lo quiere tener delante y durante estos días se le enciende un cabo de vela,
después se le pregunta para dónde se va a enterrar, si es manigua, loma, orilla del río, cementerio, etc.
Si no cerrara se pregunta si lleva derecho en marca de Elegguá.
Inshe de Osain para un pañuelo contra Achelú.Se busca la mata de maravilla y después de las seis de la
tarde cuando abren las flores es cuando la maravilla llama a los muertos para trabajar, se saca de la
tierra buscando el ñame de ésta y se llama al cogerlos a todos los Eggun, todos los mayomberos que
tuvieron poder, Opolopo Osain Olúo y a todos los culos que tuvieron poder, mencionando los nombres
de los grandes que usted conozca, entonces al día siguientes se pica el ñame en lascas finas, se pone en

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 un plato, se abre en el patio un hueco y se pone al lado el plato, se coge un jio-jio, y vuelve a llamar a
Eggun otra vez y le dice:“Necesito que ustedes me ayuden y me hagan maravilla de solucionarme este
conflicto para que Achelú no se empate conmigo” (o quien sea si el trabajo es para otro).Entonces coge
el pollo y le arranca la cabeza cantando: “Eggun de dekún etc..”Echa en el palito y el hueco sobre la
maravilla la sangre, después pone el pollito en el hueco, lo tapa con ekú, eyá, awaddó, olelé, bollitos y
epó, se sopla aguardiente y humo de tabaco, lo tapa con tierra y le da coco para ver si todo esta
completo o si falta algo (se pregunta para saber lo que se pone y lo que es), se enciende una vela
encima de la tierra que tapa el hueco, se tiene un amarre con brazas encendidas se le echa encima el
ñame de la maravilla preparado con hojas de orégano, hojas de paraíso, azúcar y mira y si tiene Obi se
pasa el pañuelo sobre el sahumerio llamando y pidiendo, se guarda y usted coge el resto del humo del
sahumerio.Inshe de Osain con una babosa (Igbin) para Achelú .Un cascarón de babosa seco, se coge en
un mortero y se machaca bien las hojas de prodigiosa y bledo colorado y se rellena la babosa, después
se le echa cascarilla, ekú, eyá y se coge Aché de Orula en la mano, se Moyubba y se le pide a Elegguá
y lo echa dentro de la babosa, se tapona con Ori, y se le pregunta a Elegguá cuántos días tiene que
tenerlo delante, después se cuelga por un orificio que se hace previamente y lo pone detrás de la puerta
de la casa.Inshe de Osain para alejar a Achelú.Se machaca el carbón de Osain y se mezcla con efún, se
ruega y se sopla de la puerta para afuera, pidiéndole y llamando a Osain para que aleje a Achelú.
Inshe de Osain con un huevo para evitarse una persona de arriba.Se coge un huevo de gallina, se le abre
una piterita y se le echan polvos de no me persigas, alejate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo,
varía, cambiavoz, azogue, tierra de la puerta de la casa, se tapa con cera, se coge la medida de uno con
hilo blanco y negro, se entiza el hueco y se le pone a Elegguá después se tira en una esquina.
Inshe de Osain para espantar una persona de su casa .Maravilla, trébol, pierde rumbo, tres granos de
sal, rasura de venado, carbón de pica-pica, pellejo de lagartija, nombre de la persona echo cenizas, se le
echa en el zapato o se le sopla detrás.
Inshe para atraer .Babosa seca hecha polvo, hojas de yamao, paramí, amansaguapo, recedad, sacu-sacu,
adormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y hierba pega pollo.
Obra con Osain para cuando el enemigo le está tirando.Se coge un pollo negro, se le da a Osain
llamándole y diciéndole, lo que uno quiere. Entonces lo pela lo pica en cuatro pedazos, pidiéndole a
Osain:“Así como está este pollo quiero a fulano de tal así”Y lo reparte en las cuatro esquinas de la
manzana donde vive el enemigo.
Inshe de Osain para desbaratar una casa.Todo en el polvo, siete pimientas de china, siete pimientas de
guinea y siete de bodegas, mierda de cochino, de perro y de gato, azogue, carapacho de jicotea, pica-
pica, zunzún, cambiavoz, cabeza de lechuza, ají picante, ají guaguao y tierra del cementerio.
Inshe de Osain para saltar .Efún, ewé Oriye, plumas de tiñosa, en papel de traza de tres bodegas
distintas se pone tres veces el nombre del enemigo y al lado la palabra tiñosa, se queman y se unen con
lo anterior, además alambre, ceniza y pelo de gato negro de las cuatro patas.
Inshe de Osain para alimentar el cerebro .Salvia, picadillo de res, vino aromático y cáscara de
avellanas, se pone en el cerebro para alimentarlo.
Inshe de Osain de muerte .Se coge diez del día que haya sido arrancado por su enemigo. Se lleva al pie
de Oggún se le echa pimienta de guinea y pimienta china, pelo de gato, y se machucan bien y se ruega
se sopla en casa del enemigo.
Inshe de Osain para atraer .Garabato de guayaba, ekú, eyá, el nombre de la persona, cinta punzó y
negra. Entizado, se pasa de una esquina a otra.
Osain para quitar un Eggun de atrás .Se limpia la persona con un pedazo de carne de res con ekó y un
cartuchito con ekú, eyá, awaddó, pan dulce, caramelos. Entonces se lleva al monte y se abre un hueco y
se llama y se le dice:“Así como yo te doy de comer, que este Eggun que me perturba, quede aquí
sembrado para siempre”Se mete dentro de la carne el cartuchito, un pomo con siete clases de bebidas
se tapa y enciende una vela, entonces coge el pomo con agua y se aleja a regando un poco de agua sin
mirar para atrás, se deja el pomo y se aleja de allí.
Inshe de Osain con San Miguel Arcángel para los enemigos.Se coge un vaso de agua con pedazo de orí,

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 cuatro gotas de bálsamo tranquilo, se pone en un plato con el nombre del enemigo y se dice:“San
Miguel Arcángel Santo de prosperidad y vencedor, conforme pasé mucho y que así venza esto que
necesito”Se le pide lo que se desea.“Mi nombre es vencedor, nací para vencedor y no para vencido.
Mientras el mundo exista la tiñosa no come hierba. Iború, Iboya, Ibochiché”
Inshe para curar los locos .Se coge un pedazo del traje y las uñas del pie derecho del loco, se hierve con
raíz corteza y las hojas del jobo en siete tazas de agua para que queden reducidas a tres. Se le da a
tomar en el día una taza por la mañana una por la tarde o por la noche, se dará cuenta que está bien
curado cuando rechace el medicamento suministrado o la última toma.
Inshe para atraer.Se mete una astilla de yamao tres veces en aguardiente, después se mete en una
cazuela de barro con un huevo y vino seco, la persona se mete la astilla en la boca y pone tres veces el
nombre de quien quiere atraer.
Inshe para el Awó .Se hace polvo de yamao, piedra de imán, benjui, maíz y cáscaras de huevo. Se sopla
polvo en la casa diciendo:“Talismán de portugalete trae dinero a mi casa”
Inshe para desbaratar.Se pone una paja de maíz, polvo rompe hueso, siete pimientas de guinea, bejuco,
polvo y azufre, se pone también el rastro de la persona, se habla a Osain y se le dice:“Así como yo
pongo esto así como usted rompa los huesos de fulano de tal y no pueda estar tranquilo”Inshe de Osain
para asegurar una casa.Molleja de guinea, tierra de bibijagüero, huevos de comején, amor seco y
peonía. Se ponen en una bolsita colgada detrás de la puerta.Inshe de Osain para evitar que lo cojan
preso.Cuando una vaca vaya a cagar se coge esa mierda, antes de que llegue al suelo se deja secar, se
ruega con Iyefá del signo Obbara Koso, después se le unta en la cara y no lo prenden a uno, y si lo
hacen antes de los siete días lo sueltan.Inshe para que una persona se vaya de la casa .Se cogen pelos de
la cabeza del perro y de gato, se tuestan y se hace polvo, después se sopla detrás de la
persona.Resguardo para la Achelú .Lleva polvo de lechuza, cernícalo, raíz y hojas de frijolillo, siete
semillas de fulminante, polvo de tarro de venado, grana, granadillo, guayacán, ceiba, yamao,
amansaguapo y cambiavoz.Inshe de Osain para vencer a un enemigo .Una naranja agria se pica a la
mitad, se le sacan las semillas, se le hecha vinagre, bejuco de boniato, dormidera, limón, se pone tres
veces el nombre del contrario y el de cualquier muerto Osainista y se tira al monte.
Inshe de Osain cuando un enemigo es fuerte
En una cazuela de barro se pone el nombre del enemigo, se le echa precipitado rojo, ají picante, tres
clases de ataré y azufre, se machaca, se le pone tres huevos de etú, se pone frente a Elegguá y le
dice:“Yo quiero si el me tira yo le voy a tirar estos tres huevos para que la guerra la tenga usted con él”
Se le pone una mecha de algodón en el centro se le prende con aceite tres días, se le tiran los huevos,
uno cada día y al tercer día la cazuela con el contenido se pone en la esquina del enemigo.
Inshe de Osain con un huevo
Se coge un huevo de gallina y se le abre una piterita, se saca un poco de clara, se rellena con siete
pimientas de guinea, siete ajíes picantes, guao, sal, carbón y ceniza. Se tapa con esperma de velas se
raya con carbón diciendo:“Fulano de tal, etc”Hasta hacer siete veces sobre Oggún, tres días se pinta de
negro y se tira en el techo de la casa del sujeto.
Inshe de Osain con un huevo .Se coge un huevo se le presenta a Elegguá y se le escribe el nombre de él
o los enemigo del culo a la punta y después se pasa sobre el nombre con carbón, se le dice a
Elegguá:“Mi padre aquí le pongo este huevo para que usted me lo prepare para combatir a fulano,
fulano, etc.”Se deja siete días, a los siete días en el patio se echa en una lata de alcohol, se prende y uno
se va de la casa hasta que el huevo estalle, cuando entre, se lava las manos y lleva la lata con el huevo
al monte.Inshe de Osain con una cebolla .Se coge una cebollita y se le saca una tapa profunda, adentro
se el pone un papel, con el nombre de los enemigos se le pone un alfiler por cada enemigo, la tapita se
pone en un pomo y se le echa vinagre, se tapa con un paño negro y se amarra, se llama a Oggún a las
doce de la noche y se le dice lo que se le arrea y se deja siete días. Después se deja en un agujero en el
monte.Inshe de Osain con una vela para salar .Se coge una vela de cera y se desbarata, se pone a hervir
y se le pone dentro, el nombre del enemigo, pimienta de guinea, de bodega y de costa, se amasa con sal
y cebo, siempre para el frente del contrario y dice:Según los granos de sal se van resbalando con la

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 candela así me pague lo que me ha hecho.
Inshe de Osain para que le aumenten el sueldo .Se tuestan maní y anís estrellado y se hace polvo, se
mezcla con alumbre y se echa todos los días donde uno trabaja.
Inshe de Osain para quitar a un enemigo de encima .Se hace polvo con pierde rumbo, cenizas, efún,
cebadilla, palo alejate y la oración de San Alejo, se ruega y se sopla detrás de la persona diciendo:
“Luna nueva, cuatro vientos, Santo Tomás ver y creer, según él viene y se lleva este Iyé que así se aleje
fulano de tal de atrás de mi”
Inshe de Osain para desbaratar .A un huevo de gallina se le saca la clara por una piterita, se le echa
rompesaragüey, siete peonías, tres clases de pimienta, sal en granos y siguaraya, se entierra por siete
días, se le enciende una vela y se le echa otí y humo de achá, después se saca y se rompe en el techo del
enemigo.
Inshe de Osain para asegurarse en un lugar .Se coge un huevo de gallina culeca que ésta no haya
sacado, se tiene tres días delante de Elegguá pidiéndole después a todos los presentes que masquen
todos o cada uno una pimienta de guinea y toman un buche de aguardiente y escupen sobre el huevo,
siendo el último el interesado después se envuelve en orí, efún y oú y se le pone delante de Elegguá,
diciendo:“Si no hubo gallina en el mundo que por la ley de la naturaleza pudiera sacar este huevo así
no pueda haber persona en el mundo que me pueda sacar de (menciona el lugar)”Después se entierra en
ese lugar con el nombre del interesado.Nota: Los Ararás hacen el Osain con un pilón para machacar las
hierbas, este pilón al consagrarse se le da de comer un pollo, una paloma, un pato. Esto antes se
acostumbraba darlo cada vez que había una iniciación.
Inshe de Osain el enzarce de la baraja.Una taza blanca, tres clavos de herrar, mucha linaza epó, orí,
manteca de cordero virgen, una piedra de imán, polvo de canela, incienso, trece monedas de plata o de
cobre con un poco de agua bendita, se llama al señor Cipriano Ataroche invencibles lucifigo seis venus.
Primero se llama y con leche de los pechos de una mujer a la que se le paga por esta razón, se
dice:“Esta leche de los pechos vírgenes de María Santísima y según se baña la piedra así sea bañado
usted”. Al dar las doce pide lo que usted quiera.Inshe de Osain para Achelú.Se necesita por lo menos
dos murciélagos vivos capturados al vuelo, a la persona se le colocan dos bandas una negra ancha y la
otra blanca, indistintamente puede estar lo mismo delante que detrás la blanca que la negra, se cogen y
se prende un murciélago con las alas extendidas en la espalda y el otro en el frente, se reza y después la
persona tiene que dormir veinte y cuatro horas en la casa del Osainista y de lado, no puede dormir de
frente ni de espalda, después se cogen estas bandas y se cuelgan de un clavo de manera que no toquen
para nada los restos ni el suelo. Después con esto se hace un Osain con los murciélagos, mariposas que
se cojan al vuelo y moscas igual, azogue, hojas de árboles sencillos y se pregunta quién en el mundo
defiende a la persona para ponerle algo de este ocha dentro de Osain. Este Osain vive entre bandas que
un día irá al frente con el fruto otro día irá a la espalda.
Inshe de Osain con Alaguema para enloquecer .Se coge una lagartija se le abre la boca, se le mete
dentro el nombre y apellidos de la persona, sal, azogue, se le maldice y con alfileres se le cose la boca,
se lleva a una mata de güira ahí se coge un gajo bien separado, se llama a la persona y al Ánima Sola y
se dice:“Según yo cuelgo a fulano de tal de cabeza también y según el aire bata también a este cuerpo y
lo haga girar, así bata y gire el aire el remolino la cabeza de fulano de tal, maldito seas, aquí quedas
condenado”Se cuelga la lagartija o el rabo de manera que no pueda agarrar con sus patas otra rama
cuando muera la persona ya estará loca, se le enciende un cabito de vela y se deja encendido.
Inshe de Osain para que una Obiní lo busque a uno .Se cogen tres cogollos de no me olvides, tres de
siguaraya, tres cabos de achá y se da siete baños. Al terminar el baño lleva todos los cogollos reunidos
en un cartucho y los tira arriba.
Osain para protegerse .Palo del árbol del pan, un tomeguín que se le da muerte por las patas y después
por la cola, cuatro hojas de canutillo, cuatro agujas cruzadas, un pedazo de cuero de tigre, siete semillas
de paraíso, las oraciones contra los enemigos, Justo Juez y la Santísima Cruzada, oración y patas de
murciélago, cabeza de jutia, plumas de codorniz, pimienta de guinea, de china, de costa y blanca, se
prepara al pie de Elegguá y se pone detrás de la puerta, cuando vaya a salir se le pone la mano encima y

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 se le reza la oración contra los enemigos, después se pasa una pluma de codorniz en la cabeza de alante
hacia atrás.
Inshe de Osain para arreglar crucifijo .Se prepara un Omiero con agua bendita, agua de río, ekú, eyá
otí, erú, oú, Tete, Ewe dun-dun, bledo blanco y se lava con un jabón y uno amarillo.
Inshe para Osain de los pensamientos .Aserrín de sándalo, de yamao, de amansaguapo, la oración de
Santo Cristo del buen viaje (cenizas), se rocía con vino seco y se unta en la mano al darla y se sopla en
lugar cada vez que uno vaya a pedir algo.
Inshe de Osain para armar broncas .Yagruma (de donde sale el sol y de donde se pone), lerí de gallo de
pelea y patas (polvo), carapacho de jicotea, tres clases de pimientas, precipitado rojo, una pluma de
Mayimbe. se pone el nombre del individuo tres veces en un papel, se envuelve con yagruma
amansaguapo y tela negra, se quema, se mezcla todo el polvo, se ruega delante de Oggún y se sopla en
la casa que sea.
Inshe de la vara.Se coge un palo de aroma de media vara de largo se le pone el nombre del enemigo. Se
pone tres días al sol y después se le echa otí con pimienta de guinea y siete diente de ajos machacados,
luego se tira en la sábana.
Inshe de Osain Para sacar un enemigo de la casa .Se coge un limón y se le saca la mitad de las semillas
se le echa aceite de ricino. Se ponen tres mechas con el nombre y el apellido y se llama al Ánima Sola a
las doce del día y a las doce de la noche.
Inshe de rompe mundo.Amansaguapo, chichigua, tres clases de pimienta, pelo de gato y de perro, ají
picante, almagre, tierra del cementerio, carbón, barba de chivo, pellejo del jubo, plumas de judío y
plumas de tiñosa, se ponen todo dentro de un paño negro se quema y se hace polvo se sopla al enemigo.
Hay que tener cuidado porque esto no conoce a nadie.
Inshe de Osain Para virar un trabajo.Un vaso de vinagre y amoníaco se le ponen tres gajitos de ruda
puestos al revés, si conoce el nombre del enemigo se le pone dentro de un limón verde con siete
alfileres atravesados. Cuando se hace la obra se llama al muerto poderoso o Osainista.
Inshe de Osain “resguardo salvaje haitiano”Incienso de la iglesia, azufre, tres dientes de ajo colorados,
bórax, amansaguapo, una piedrecita de imán, este Osain se lava con Omiero de lino de maíz, lino de
río, agua de lluvia, levántate, hierba fina, rompesaragüey, siguaraya, malvate. Este Osain se deja siete
días al sol y al sereno.
Inshe de Osain Para guerrear .Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de la jutía,
se hace polvo con el nombre del individuo escrito en un papel, después se quema y se le sopla para
dentro de su casa o detrás de la persona.
Inshe saltarín para que se vaya una persona .Ortiguilla, tres clases de pimientas, ajíes picantes
machacados, cabeza de gallo fino, tierra del cementerio, azufre, muelas de cangrejos, un papel con el
nombre del enemigo y de guinea, esto se quema se mezcla todo y se echa en el lugar que se desea para
que se vaya.
Inshe de Osain Para salar a una persona.Excremento de león, platanillo, aroma, miel de la tierra, aceite
de comer, pezuñas de cochino y semillas de piñón de botija. Todo esto se hace una pelota, se ruega
delante de la prenda y se tira dentro de la casa.
Inshe de Osain Para casos de muerte .Cuando en un Ituto sale la letra del hueco abierto, se coge un
coco seco pequeño y se raspa bien se unta con efún y se limpian bien todos los presentes y se coge y se
lleva a un cenagal o pantano, ahí en el pie de una mata se entierra pero no se abre un hueco sino a
presión, diciendo:
“El chivo ensucia en la casa y tapa su porquería, la carnera igual y el gato igual que aquí quede todo el
Ikú, quede tapado Ewe Ayo”Después se raya quita maldición con cascarilla y se da un baño antes de
dormir y lo antes posible se le se ruega la lerí con coquitos del brasil.
Inshe de Osain Para atraer .Semillas de canistel (secas y ralladas) limayas, cinco coralitos, polvo de
valeriana, precipitado amarillo, cinco gotas de perfume, cinco de agua bendita, cinco de agua de la vida
de las mujeres, esto se liga con polvo de la carga.Inshe de Osain Para amarre .Siete muñecas de sal,
cinco de azafrán, comino, anís, siete piedras de cuatro esquinas, tres pedazos de palo viejo, un macao,

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 nombre y apellidos, tierra de la pisada se hace una bolsita blanca y negra, todo se mete dentro de la
bolsita se le echa vino seco y se entierra donde vive la persona.
Inshe de Osain Para abrir las puertas .Flor de maravilla amarilla, la semilla se tuesta, se coge una taza
blanca se le pone algodón, todo tostado, efún y orí, se tapa con un paño blanco y se le pone una hoja de
prodigiosa arriba, se le pone a Obatalá y todas la mañanas se rocía con agua.
Osain para resolver .Mierda de elefante, de perro, de gato y de chivo, cinco lascas de palos (estos se
preguntan), azogue, oñí, ekú, eyá, ekó, awaddó mora, los nombres de los personajes que tienen que
resolver el problema, después se entiza para dentro con hilo de tres colores (se pregunta cuáles), se
mete en aguardiente y después se cubre de esperma de vela y se pone encima de Osain o del Orisha
que haya salido responsable de esta situación, el número de días que indique.
Inshe de Osain Para alejar Achelú .Se le da una gallinuela a Ochosi, se pone la cabeza a secar y se hace
polvo, se ruega y se hace una bolsita con una oración de la mano poderosa, se le da obí y se entrega
delante de Elegguá, dándole siete pollitos a Elegguá.
Inshe para enfermar.Un huevo, raíz de plátano guineo y azafrán se ruega y se tira en el techo de la
persona.
Inshe de Osain Para botar de la casa.Babosa, mastuerzo y valeriana se tuestan, se le echa polvo de olor,
aceite y vinagre, se ruega en la puerta de la casa.
Inshe para formar revolución.Tierra de donde se fajan dos perros, mostaza, sal en grano, semillas de
quimbombó, ataré, pelo de gato y hormiga brava. Todo se reduce a polvo fino y se le echa dentro de la
casa.Inshe para la impotencia .Cocimiento de cedro, quiebra hacha, yaya, jocuma, raíz de coco, raíz de
palma y raíces de palos fuertes.
Inshe para separar matrimonio.Se coge bejuco perdiz o uña de gato, se deja podrir en agua al lado de
Osain. Se coge una prenda del matrimonio, mejor un pañuelo de cualquiera de los dos, se mete dentro
de la cazuela con el fermento por tres días, se reza sobre Osain, pidiendo la separación. Lleva el
pañuelo de nuevo a su lugar de origen. La separación es absoluta.
Inshe de Osain Para liquidar.Después de preguntarle a Osain y a Orúnmila si dan permiso para liquidar
al enemigo, va al cementerio y se pregunta con Ekuele a un Eggun si está dispuesto a ayudarnos. Si
dice que si, se abre un agujero y se mete dentro un medio, ya tiene abierta la fosa. Entonces se coge un
cabo de vela y se le prende a Osain, en este hueco, después de coger un Acho Pupa un poco de tierra.
La tierra se trabaja en Osain con un palo diablo, rompe con todo y azogue, durante nueve días, a los
nueve días se coge un clavo y se carga con la tierra y los ingredientes se llevan al monte al pie de
Aragba. Ahí se calienta al rojo la punta del clavo y lo clava en la ceiba por el poniente maldiciendo a la
persona.Inshe para resolver un problema.Se le pone a Asojuano una fruta bomba saraza, se le pica la
coronita se le echa vino seco y azúcar blanca, se le pone la coronita se le deja los días que indique y se
lleva donde pida.Inshe de Osain Para la salud.Se coge una costilla de riñonada se asa sobre las brazas,
nunca sobre la parrilla, se le unta epó se limpia a la persona con ella, se pone en un plato con vino seco
y ruedas de cebolla , siete días a la manigua..
Osain para botar Eggun.Se quema en cada esquina la pólvora de una en una, después se va al muñeco y
se le pregunta si está ahí preso el Eggun, si dice que sí se traza un línea que aparece en puntos en el
diagrama y se pone pólvora a los pies del muñeco. Se vira de espaldas a la puerta y quema la pólvora,
entonces se pregunta si ya se fue. Si dice que no, se pregunta si quiere comer antes de irse.
Inshe para la mujer que no pueda parir bien.Se hace polvo con nueve hojas de álamo boca arriba, siete
ataré y orí. Se pone Eyiogbe en el tablero, se reza, se hacen tres píldoras que se le dan a tomar y lo que
quede se le pasa por la barriga.
Inshe de Osain Para que perdonen a una mujer tarreadora.Mierda de gato y de carnera, hierba lechosa,
todo en polvo en el tablero y rogarlo.
Inche para cuando hay Eyó entre marido y mujer .Siete capullos de oú, un pedacito de pecho de jicotea,
orí, Iyefá con esto se hacen dos pelotas, la grande se entierra en la casa en una mata y otra cosa que se
pueda. La otra más chica se mete dentro de una bolsita blanca y se le cuelga a la interesada en el medio
pecho.Nota: Esto lleva tierra de la puerta de la casa del interesado.Inshe de Osain Para desbarate

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 Se buscan tres huevos distintos (gallina negra, guinea y tiñosa). Se prepara un iyé de tres clases de
pimientas, ceniza, cáscara de macao, cáscara de babosa, sal y cáscara de cangrejo que se coge cuando
está caminando para atrás, se le marcan los signos siguientes: En el suelo, al pie de Elegguá se le abre
una piterita a los huevos y se le saca un poco clara, se carga uno con un poquito del Iyé, se toma un
cabo de vela y se tapa con cera cada huevo. Se coge un pollito y se le da a Elegguá dándole tres gotas a
cada huevo prende una itaná el pollito se tritura contra el suelo pidiendo, después se coge y se entierra
echándole un poco de Iyé arriba. El iyé que sobra se pone debajo de Elegguá tres días y los huevos
igual. Luego se usa uno cada día, un huevo o en cada esquina y el ultimo en la puerta. Esto se hace
cuando la persona que se necesita eliminar, no se halle en la casa. El iyé se usa en la misma soplando
para adentro. Esto se hace siempre directamente para una persona determinada.
Inshe de Osain Para destruir.Ese mismo lyé se le echa un ewé seco de yerba hedionda, mala cara,
aroma amarillo y se le da un pollo marcando los Oddun y echándole al Iyé, el pollo se entierra de igual
forma que el anterior. Se puede usar en cartas, se hacen tres pelotitas y se dejan después se tiran de una
en una durante tres días dentro de la casa cuando la persona no está.
Inshe de Osain Para caminar.Se coge artemisa y se pone nueve días a secar, se coge una piel de conejo
y se hacen dos fundas y se echa el polvo de la artemisa y se cuelga alrededor de las piernas. Esto es
para la justicia.
Inshe de Osain Para las malas lenguas.Flor de candelita, hojas de laurel, un diente de lobo, se mete todo
dentro de una bolsita y se le reza a Osain y se lleva encima y evita que las personas hablen mal de uno.
Inshe de Osain Para la memoria..Hojas de jaboncillo, San Diego blanco, se rompe en agua y se dejan
tres días a sol y sereno, se filtran y con eso por las mañanas se peina uno.
Inshe de Osain Para amarrar hombres .Se coge una cabeza de anguila, semillas de marijuana, dos gotas
de láudano, tres gotas de menstruación. Esto se hace una bolita, se ruega en Osain y se pone en la
bebida.Inshe de Osain Para amarrar a una mujer.Se coge el okokán de un pichón de paloma hembra, se
le hace tragar a un majá al cabo este morirá, se le coge la cabeza se tuesta a fuego lento, se hace polvo,
se le echan nueve gotas de láudano cuando se usa esto se restriegan las manos con esto y se le echa en
la bebida.Inshe de Osain Para enamorar.Un corazón de golondrina, de un pichón de eyelé, de un
gorrión, se le da sangre de un gallo y todo se pone a secar al horno hasta poderlo reducir a polvo.
Hecho esto se dará en comida o bebida a la persona.
Inshe de Osain Para librarse del mal.
Un limón pequeño se abre, se le pone ajo, hierba buena, perejil, sa] e incienso. Se pasa por siete pilas
distintas de agua bendita y al mojarlo se dice: Librame de mis enemigos que me quieren mal.
Inshe de Osain Para atraer.Un limón pequeño, tres varas de cintas blancas y cincuenta alfileres nuevos,
se clava un alfiler arriba del limón, o sea, en la punta, dos en parte de abajo y las demás se colocan
formando una cruz, hecho eso se llama a Osain a las doce de la noche durante nueve días y a las doce
del día se dice:“Fulano, Osain no te deja venir, parar, ni sosegar, hasta que tú, fulano, no vengas a mi”
Se ata con la cinta clavándole siete nudos, después se lleva nueve días en una bolsita en el lado
izquierdo, después se entierra.
Inshe de Osain Para abrir las puertas .En una cazuela nueva un eñí addié, azogue, awaddó, un parguito
asado, un ratón asado, maíz finado, canela en rama, siete centavos, cáscara de babosa, una jujú de
eyelé, una jujú de akukó, una jujú de etú oñí, una vara de tela punzó. Se echa todo dentro de la cazuela
y se amarra con el paño punzó, se le pone cinco días a Obatalá y luego se lleva a un monte.
Inshe de Osain Para alejar Eggun.Almacigo ligado con cuaba, aguedita, yagruma, diente de ajo. Se
quema todo junto, la resina que suelta espanta a los muertos y demás influentes.
Inshe de Osain Para sacar una persona de la casa.Pierde rumbo, maravilla, peonía, tierra de laguna,
pimienta de todos los tipos, no mires, marabú, aroma blanca, mierda de murciélago, mierda de majá,
mierda de gato mierda de perro, huevo de lagartija. Todo esto en polvo.
Inshe de Osain Para sacar una persona de la casa.Hojas de maravilla una vela a Elegguá y se le pide lo
que uno desea. Se coloca el polvo en tres papelitos y se pone al pie de Elegguá durante tres días. A
partir del tercer día le sopla el contenido de un papelito cada día terminado esto se le da un pollo

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 prieto Elegguá de espaldas, en este instante se le pide que la persona se vire y se marche en paz..Nota:
El contenido de los papelitos se le sopla como es lógico a la persona que se quiere sacar.
Inshe de Osain Para botar una persona de la casa.Babosa, bejuco pierde rumbo, mastuerzo, valeriana, se
tuesta y se le ponen polvos de olor con aceite y vinagre se le riega delante de la puerta de la casa.
Inshe de Osain para atraer .Okokán eyelé, siete alfileres, bálsamo tranquilo, aceite de comer, aceite de
almendras, precipitado rojo y oñí, dentro del corazón se pone el nombre de los dos en un papel sin
romperlo y a los cinco días se entierra..
Inshe de Osain Para amarrar mujer.El trapo de la regla, piedra de imán, hilo punzó, palo tengue,
amansaguapo, el pelo de los dos y se entierra en una mata.
Inshe de Osain Para desbaratar una casa .Mierda de cochino, de perro y de chivo, ataré, pimienta china,
todo se tuesta y el polvo sopla dentro de la casa.
Inshe de Osain Para desbaratar una casa.Ataré, pimienta china, tiran tyusun oku, semilla de cardo santo,
se tuesta todo y el polvo se riega en la casa.
Inshe de Osain Para botar a una persona.Comino de siete bodegas, tierra de cementerio, ataré, pimienta
de china, pica-pica, mierda de perro seca, se tuesta todo y se hace el Iyé. Se sopla detrás del enemigo.
Inshe de Osain para salar a una persona.Mierda seca de león, fruto de la aroma, miel de la tierra, aceite
de comer, pezuñas de cochino, semillas de piñón de botija, todo se une y se hace una pelotita y se le tira
dentro de la casa.Inshe de Osain para conseguir trabajo.Hierba pata de gallina, un carretel de hilo
negro, uno de hilo blanco, nombre y apellidos de la persona (de quien se desea), con el hilo y se pone
debajo de Elegguá.
Inshe de Osain Para separar a dos personas.Se cogen hojas de verbena y se dejan secar (se cogen a las
doce del día), se hacen polvo y se mezclan con nueve peonías machacadas, se ruega a Osain y a
Elegguá y se sopla en la casa que uno desea.
Inshe para el Awó Ni Umbo Aleyo.Se mascan veintiuna ataré con otí, se le echa arriba a Elegguá y se
le sopla otí y humo de achá y se pregunta, se cogen las espinas y se cubre a Elegguá con maravilla.
Inshe de Osain Para Ogú .Lerí, elese Yorobe, se asa bien y se pone al pie de Osain. Lerí de ayá igual,
gungún elese Eggun, veintiuna cáscara de macao, veintiuna cáscaras de babosa, veintiún Inle de Santo.
Elese de Akan (antes de cogerselo a éste se le entrará a palos) un igüi pierde rumbo (este palo se junta
con los otros después al procesarlos), peonía, semillas de maravilla, awaddó, niña, ekó, eyi, veintiuna
jujú gungún, veintiuna jujú de etú, precipitado rojo, igüi guao, ayas, vence batalla, tocino, guayacán,
jocuma, ácana, jiquí.Una parte de cada uno se hace ceniza. A una se le echa sal en grano y se quema
con las jujú . La parte que queda de cada igüi se rocen, escoba vieja de millo (si se encuentra la calle
mejor), se le tuesta la paja y se hace polvo, ewé pica-pica, vaina de pica-pica, ají guaguao, pimienta de
todo tipo, araña peluda, nueve lagartos, cabeza de anguila, porquería de gato y perro, comino en grano,
sapo completo, lerí y eyé de eyá.Los signos que se rezan para esta carga son:Ojuani Chobe, Ojuani
Melli, Otrupon Ka, Oggunda Melli, Ojuani Pakiakana, Otrupon Melli, Irete Untenlú, Irete Kután, Irete
Lazo, Ofún Melli, y después se pone otra vez Ojuani Chobe y Ojuani Melli.Estos trabajos se hacen en
una calabaza o en una bolsa de Inle Akan, también se puede hacer en un muñeco. Se le mete el nombre
del enemigo y se envuelve én achó dun-dun, se entiza con hilo blanco y negro. Se le pone a Osain y se
le pide, después se le pone a Oggún y se le pone un Akukó. También se pueden cargar huevos con esto
para romperlos en lugares señalados.
Inshe de Osain Para Onilú.Se busca un camaleón chico entero, se seca y se machaca bien, se le echa
nueve pedacitos de cuaba negra, nueve de cuaba blanca y nueve de cuaba amarilla, semillas de
algodón, la tierra de las doce de la noche y las doce del día, gungún, corazón de eyelé hembra que se le
da a Ochosi junto con Osain. Este se entiza con hilo blanco y negro y se viste con cuentas blancas,
también lleva dentro nueve ataré. Come todas las lunas una eyelé.
Inshe de Osain Para Tente Nanio.Para finalizar una destrucción o enemistad. Fango de cangrejo, ekó,
eyá, epó, ceniza, agua bendita, cuentas de Obatalá en polvo, igbin machacado, todo se une bien y se
rezan los Oddun Oché Turá, los Melli y el Oddun.
Inshe de Osain de Iká para no ser aborrecido por el sexo opuesto.Obiní para Okuní talco. Si Okuni para

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 Obiní polvo de la cara. Lleva efún, lerí de pargo seca hecha polvo, lerí de ekú hecha polvo e Iyefá. Se
ruega en el tablero con: Oché Turá, Iká Bara y Otura Ché. Esto se pasa por la cara.
Inshe para atraer.Se buscan dos garabatos, uno de campana y otro de yamao, se le pone el nombre y
apellidos en los estribos y se le sopla otí poniéndolos sobre Osain, rezándole durante siete días al cabo
de los cuales se lleva a la orilla del río ahí se entierra la unión es de por vida.
Osain de bolsillo.Elese de ayapa, polvo de tarro de buey, palo sabicú, júcaro, ocuje, y guayacán.
Inshe de Osain Para dominación total.Se guarda la lerí de la etú de Fifeto, esta se quema y se hace
Afoché y se mezcla con cambiavoz, dominador, amansaguapo, siete ataré machacas, todo se quema y
se pasa por el tablero jurando con Osain, este polvo que quema negro se pone en la lengua.
Inshe de Osain Para que Achelú no lo vea a uno.Una yuca se hace almidón, se le pone delante a
Elegguá, se marcan las signos de Achelú un pollito a Elegguá que se quema y echo polvo se junta con
el almidón, pierde rumbo y estate quieto, se ruega después por el tablero.
Inshe de Osain Para ocupar una posición.Cuando no se quiere abandonar una posición se busca un
macao y en un caldero de hierro y se echa y se pone en la candela, hasta que el macao abandone la
casa, se le quita de la candela le echa sal en granos y se hace polvo, mencionando siempre el nombre de
la que quiere sacar de la casa (que se quiere abandone la posición) y ese polvo se le echa a la persona
donde pise o se le sopla por atrás, se espera el resultado y se queman tiritas de todos los colores.
Inshe de Osain Para alejar a las buenas o las malas.Se busca una ayapa y se le hacen siete barrenos en
el carapacho. Se preparan siete papelitos con erú, kolá, obí, etubon. Se hace un hueco con capacidad
para después tapar la ayapa y con el tabaco se barrenan las siete pilas si no salen todas hay que
preguntar a Osain que falta por hacer, después de saberlo se vuelven a preparar los papeles. Alimenta el
Inshe con otí kana y se pregunta en qué tiempo se verá el resultado. Después se baña uno con tres ewé
de Osain.Inshe de Osain Para vencer al enemigo.Se coge un obí verde, una itaná a la que se le pone el
Orukere por abajo y se le echa al obí, se le pregunta a Orúnmila y después se prende itaná adentro.
Inshe de Osain Para atraer al que se vaya.Palo jala- jala, paramí, vencedor, vence guerra, cambiavoz,
estate quieto, ataré, ekú, jujú de gungún, atitán ilé, tarro de malú, cinco cuentas de Ochún, imán, ataré,
orí, achó akuerí. Esto se ruega en el tablero con los siguientes signos: Oché Turá, Otura Ché, Iká Bara,
Oddí Leke, Oddí Bara Iká Melli, Okana Yeku, Okana Sá.
Inshe para curar el asma.Ebbó con cuatro eyelé fun-fun, un akukó que sirvan para Ochún y Obatalá,
pelo de su cabeza, ropa sudada, rastro de sus zapatos, seis semillas de covalonga, dos saquitos, uno
blanco y otro azul, el akukó se le da a Elegguá, las eyelé se las coge Ochún o Babá. En dos jícaras
distintas echa tres semillas de covalonga se le dan dos eyelé al santo que coja la jícara, se le echa el
Aché del Ebbó, las otras dos eyelé a la leri, después se limpian las semillas con las plumas de las eyelé
y se echan tres semillas en el saco blanco. Siempre lo llevará encima, el azul debajo de la almohada,
esto se hace hasta la curación.
Inshe de Osain Para espantar Onilú.Rociar en cada esquina almagre, efún, pelos de venado,
excrementos de addié clueca, ekú, eyá.
Inshe de Osain Para juicio.Se cogen plumas de cabecera y cierre de Ocha, se tuestan y se mezclan con
efún y se pasan por el tablero.
Inshe de Osain Para evitar daño.Se le da akukó a Osain, un mate, un realito, otí, vino seco, hierba
buena, mejorana, se trabaja con Osain y se le da a la persona a tomar.
Inshe para sacar brujo.Se hace polvo secando tuatúa, hierba hedionda, se reza en el tablero y antes de
comer se hace una cruz de epó en la lengua, se pone el Iyé y se traga.
Inshe de Osain Para juicio.Se cogen tres huevos y uno se para en una botella con media agua, el
nombre del que acusa dentro de la botella, se le da eyerbale de eyelé a ese huevo procurando que caiga
un poco dentro de la botella, se le da a los dos restantes que estarán en forma de circulo y se le da
también a Ochosi. Antes a la persona se le limpia con las dos eyelé. El huevo de la botella se introduce
dentro de la misma y se rompe un día antes en la puerta de donde se celebre el juicio y los otros dos en
ambas esquinas. A las eyelé se les da camino si así lo desea o si no se tapa con ellas.Inshe para la
impotencia.Se tiene un clavo veintiún días sobre Oggún después se lava y se le da Unyen, ayapa, se

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 entierra veintiún días o según indique el santo que defienda. Después la persona a la que se le entrega
lo alimenta siete mañanas con otí y achá, después se le da a mamú vino seco y eyé de Ayapa.
Inshe para evitar Tikoto Aché .Tres ayapa a Changó, se introduce el Tinchowo Okuni en la Ayapa y se
le canta a Changó.
Inshe para curar borracheras .Tres guayabitos, tres pedacitos de río, se le pone Iyefá rogado con signo
de los padrinos y Oggunda Melli, se pone tres días al sol, agua y sereno.
Inshe para alejar la Achelú.Un ekó en una Okati Kabei detrás de la puerta, en nombre de Elegguá, se
viste de epó, se le introduce ekú, eyá, awaddó, siete ataré y oñí, se tapa con una jícara.
Inshe de Osain para tener éxito los cantantes, boxeadores, jugadores, etc.Se prepara una espuela de
gallo con azogue, pica-pica, un pedacito de plata y uno de oro, lo demás es a base de preguntas. Rasura
de ikin con ayapa Melli, aceite Orisha, Adin Orisha, un coral, verdolaga francesa, Adin Ni Ikin.
Inshe de Osain Para huir de Achelú.Jujú de gungún quemados, siete ataré, se hace iyé y se untan en la
frente (usar pluma de tiñosa en el sombrero).
Inshe para la impotencia.Guanina rompesaragüey, sacu-sacu y jobo para lavarse el miembro.
Inshe de Osain Para tener clientela.Ripiar álamo, hojas de yamao, paramí, vino dulce, oñí, ekú, eyá,
efún, omí Olofin, Omiodo, Omo Olokun, Eyeure, cinco hojas de prodigiosa enteras, amalá, valeriana
en polvo. Después de preparado se echa en un botellón, se agita y se echa tres poquitos en la puerta de
la calle y se le ponen a Elegguá tres pelotas de ishu con amalá.
Inshe de Osain Para separar a dos personas.Se cogen dos pollos y se echan a pelear, después se le dan a
Elegguá y las dos lerí se tuestan y se hacen polvo con hojas de caimito y Ataré.
Inshe de Osain Para que vuelvan los peleados.Se pregunta cuál es el Angel de la Guarda de la persona y
se le da lo que pida. En un plato hondo blanco delante con el nombre del que se va a atraer, se le echa
omí Olofin, azogue, aceite de comer, almendra. Se mantiene encendido siete días al pie del Orisha.
Inshe de Osain Para buena suerte.Ekú, eyá, epó, se tiran en una enredadera y se dice:“Según te
desenredes que mi suerte se desenrede”
Inshe de Osain para ganar juicio.Se coge un algodón y se le pone encima el nombre de todos los
enemigos y el del juez. Encima se le pone la lengua del gallo, un pedazo de amansaguapo, tres alfileres,
orí, oñí, bálsamo tranquilo, aceite de adormidera, tres raíces (mar pacifico, ruda, apasote), se envuelve
en algodón, se entiza con hilo blanco y negro al pie de Elegguá, se va pidiendo y se pone en el suelo
para que el interesado lo pise tres veces y diga:“En nombre de Dios todopoderoso y de Elegguá todos
mis enemigos quedaran bajo mis pies sin poder hablar ni defenderse”Después del juicio se baña con
salvadera, quitamaldición, prodigiosa, girasol y abrecamino.
Inshe de Osain para la suerte.Se asa un boniato amarillo y se le pone a Osain, se hace polvo y se sopla.
Inshe de Osain para resolver y no ser cogido nunca.Palo tapa camino, borra de café, Lenu de vaca,
ilekán, tierra del cementerio, bencina, alumbre, borra, arena de río, macao.Se envuelve en tela de cuatro
colores. Bencina para vencer, alumbre para suerte y borra para apaciguar.
Inshe para tener familia (mujer)Cuero de pez sobaco, seco y tostado, se hace polvo y se prepara como
café sin azúcar.Osain para atracción.Oñí, Yobe dun-dun, precipitado rojo, palo vencedor, yamao con el
nombre de la persona, que interesa y del interesado al pie de Ochún.
Osain para levantar un enfermo.Obí seco se le echa otí, omí Olorun, se pinta con efún, la persona tiene
que rodarlo con los piés y cuando está bien le da una patada fuerte para la calle.
Inshe de Osain para desunir.Lerí de eyá y cola de ayá, el nombre del hombre en el primero y en el
segundo el de la mujer. Se le da eyerbale a Elegguá.
Inshe de Osain .Cambiavoz, tres ataré, tres agujas, lerí de akukó de Elegguá Se envuelven en un paño,
negro y se entiza con hilo negro hacia fuera pidiendo que el enemigo no hable y se le pone a Echu.
Inshe de Osain para alejar Onilé.Un Igbin y cola de un Quiquiriquí.
Inshe de Osain para alejar Achelú.Se coge una jícara de agua, sal y un huevo, se le da una eyelé y se
pone detrás de la puerta.
Inshe para liquidar a una persona.En un papel se pone el nombre y apellidos de la persona y se ahúma
bien con una vela los dos lados. Se toman dos garabatos de palo yamao se presenta a los cuatro vientos

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 y se le carga el papel a cada uno y se entizan con hilo negro y pata de gallina. Entonces a un cadáver
que vaya a ser enterrado se le ponen los garabatos en cada mano siempre consultando con ese Eggun si
quiere hacer el trabajo, que ese Eggun se lleve a la persona. La contra de ese trabajo se hace con una
misa espiritual, y darle luz al muerto con una vela un vaso de agua se le pasa por el cuerpo al médium y
se apaga la vela dentro del vaso, detrás del cuerpo.
Inshe de Osain para enloquecer .Un plátano macho pintón, un garabato de palo yaya, en luna llena se
va a la orilla del mar y se abre un hueco en la arena llamando a la persona y se le clava al plátano, el
garabato por arriba siempre llamando a la persona. Este plátano se entierra en el agujero con el
garabato para arriba y se tapa bien con arena.
Inshe para preso.La persona intermediaria va al cementerio y coge tierra dando cuenta para lo que se va
a utilizar y paga su derecho.Se le da un gallo a Elegguá, sus plumas se hacen polvo y se ligan con la
tierra del cementerio cernida.Se le saca la lengua al gallo y se entiza en algodón con distintos hilos. El
masango se le pone a Elegguá junto con el polvo. El intermediario tiene que ir echando el polvo desde
su casa hasta donde está el preso.Cuando el preso vaya a salir lleva el masango para que lo vaya
desenredando durante el trayecto de la cárcel a su casa.
Inshe para alejar Eggun En el punto medio de un cuarto se para a la persona con un vaso de agua con
tres cucharadas de azúcar blanca, se alza el vaso y se solicita la asistencia de las dualidades que
dominan en este punto medio para que sobre mi persona y vean a este ser que está aquí a mi izquierda y
se toma el vaso de agua.
Inshe de Osain para guerrear Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de una
jutia, se hace polvo con el nombre del individuo escrito en un papel, después se quema y se sopla detrás
o en su casa.
Inshe de Osain para que una persona abandone su casa.Se coge una naranja agria se saca la mitad de las
semillas, se le echa aceite de ricino, se le ponen tres mechas con el nombre y se llama al Ánima Sola al
pie de Osain a las doce del día y a las doce de la noche.
Inshe de Osain para vencer a un enemigo.Se coge una naranja agria, se saca la mitad de las semillas, se
echa vinagre, bejuco de boniato, dormidera, limón, se pone tres veces el nombre del contrario y del
muerto que usted le arrea y se tira en el monte.
Inshe de Osain para virar un trabajo.Se encienden dos itaná al revés con precipitado rojo en un plato
blanco y se le clavan alfileres en nombre de Osain diciéndole:“Osain te entrego estas velas, conforme
las viro al revés así vires este mal que me están haciendo contra el mismo que me lo hace”
Inshe de Osain para tumbar un trabajo judío.Se coge un akukó, awaddó, efún, y oñí se limpia el cuerpo
y se lleva al cementerio antes de que salga el sol, se le encienden cuatro velas a Osain para que se haga
cargo del trabajo, después se coge una osaddié y se limpia la casa para que no regrese el trabajo.
Inshe de Osain para arrear duro.Se coge una botella de alcohol de 100º, se le echan veintiún ajíes de la
puta de su madre, veintiuna pimienta de guineas, veintiuna blancas, veintiuna de costa, precipitado
rojo, pica-pica, armoniaco y vinagre. En las cuatro esquinas se pone una firma de Osain de arrear.
A las doce de la noche, se le ponen siete pilas de azufre, se le echa el contenido de la botella y se le da
candela llamando a su enemigo y al muerto que con Osain usted le va a arrear.
Inshe de Osain.Todo aquel que se dedique a trabajar con Eggun, especialmente los Awó de Okana Di,
Ofún, Osalofobeyo y signos de Eggun.Deben de preparar un Inshe de Osain compuesto de tres cruces
una de guaracabuya, otro de grano de grajo y una de yagruma.Estas se entizan después de lavadas y
comidas con Osain en hilo negro y blanco.Esto evita que se le peguen los Eggun oscuros.
Inshe de Osain para la vista.Esto es para los enemigos Ofo Oyu. Se coge cascarón de los frutos del
chamisco, palo pierde rumbo, palo jagua, se hacen polvo y se ruega al pie de Osain y se sopla en la
calle de los enemigos.
Inshe de Osain para neutralizar a un enemigo.A un coco seco se le abren cuatro agujeros en forma de
cuatro puntos elementales, azogue, sal en grano, nombres de los enemigos, aceite, vinagre, borra de
café, veintiún ataré, tierra del cementerio, palo varía rayado y carbón.Se forra el Obi con tela amarilla,
se pone delante de Ochún con dos itaná encendidas un rato después de las doce de la noche durante tres

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 días.Después al río y al regresar se baña con Ewe canutillo.
Inshe de Osain para localizar a un enemigo oculto.Tierra de las cuatro esquinas en tres cazuelitas de
barro, en cada una se ponen tres mechitas de algodón con palmacristi invocando a San Antonio de la
montaña durante nueve días.La contra de cuando se hace Inshe para desunir.Hojas de peonía, hojas de
meloncillo, siempreviva, agua bendita y azúcar blanca, se usa para baldear la casa y la persona se da
tres baños con hojas de majagua, yaya blanca, siempreviva.
Inshe para la imponencia.Se hace, caldo de semillas de pendejera bien machacadas y durante tres días
se toma como sopa.
Inshe de Osain de eliminación masiva con Eleguedé.Una calabaza, el nombre de la persona a eliminar,
si son santeros su nombre de Ocha y si son Babalawos sus signos de Ifá. Sal en granos, una capucha
mitad roja y mitad negra, nueve alfileres, la calabaza se corta al medio horizontalmente, ahí se echa sal
en granos, se pone el papel y encima sal en granos se pone la otra tapa y la capucha con los nueve
alfileres.Esto se jura utilizando el trazo o mazo de llave del cementerio. Se llama a Centella y a Osain,
se jura con nueve pilas de pólvora, a las doce del día, a las doce de la noche y doce del día siguiente.
Durante el intervalo entre esas horas se cubre con un paño negro, encima del trazo, al día siguiente se
lleva al cementerio y se entierra en el pie de una tumba fresca.Trazo de la llave del cementerio. Cada
vez que muera uno de los enemigos hay que rogarse la lerí.Cuando todos Otoku se les hace misa.
Inshe de Osain.El ewé Yenyoko (bejuco prieto), se coge un poco de tierra de la puerta de la casa y las
cuatro esquina del enemigo, se pinta en una cazuela la Atena siguiente: Oché Turá, Ofún Oggunda,
Otura Ché, se echa tierra y se reza delante de Osain o de Elegguá y se le da un chivo a cualquiera de
los dos en el monte poniendo la Ikoko a la atitán, un joro-joro al lado de Osain y Elegguá echando
eyerbale a la cazuela, después se pone Eleri ounko, dentro del joro-joro, dentro del Ikoko, se tapa con
hojas de bejuco prieto y después con tierra y dos velas cantando:“Yoke oba yenyoko fulano de tal. Eni
eni kiya eni ja eni eni”“Bejuco prieto rey bejuco prieto a fulano de tal siéntalo y amárrelo a él y a todos
mis enemigos que no me encuentre su maldad”
Inshe de Osain con un huevo para evitarse una persona.Se coge un huevo de gallina, se le abre una
piterita y se le echa polvos de no me persigas, aléjate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo, varía,
cambiavoz, azogue, tierra de puerta de la casa. Se tapa con cera, se coge la medida de uno con hilo
blanco y negro, se entiza el huevo y se le pone a Elegguá después se tira en una esquina.
Inshe de Osain.Siete pimientas de guinea, siete peonías, Iyefá y ajonjolí, en una bolsita detrás de la
puerta.Inshe de Osain con Ogueday para eliminar enemigos.Se coge un Anafe encendido, se pone una
cazuela con agua a hervir y se le echa Inso de Aya y de Olobe, así como el nombre de la persona a la
que se le hace el trabajo. Esto se hace a las doce de la noche y se llama a Osain y a Ogueday
pidiéndoles lo que se desea. Se repite durante siete noches consecutivas. A la cazuela de Osain se le da
ayapa Añadibo.Inshe de Osain para evitar daño.Se le da akukó a Osain, un mate, un realito, otí, vino
seco, hierba buena, mejorana, se trabaja con Osain y se le da a la persona a tomar.
Inshe igual para Ochún, Oggún o Elegguá.Comino, ruda y ajo..
OSAIN PARA REFORZAR A LOS ORISHAS

Osain para reforzar a Obatalá.Dieciséis ewé de Obatalá, babosa chica y grande, marfil, huevo de
paloma, tierra de la loma (cúspide y pie), cincel, camino, comercio, ilekán, bibijagüero. Mierda de
murciélago caballo, vaca, perro, león y tigre, lerí de pargo, anguila, frontal de puerco y de chiva, huevo
de gallina que haya dejado el nido y que haya sacado. Polvo de tarro de venado, camaleón, lagartija
chiquita, hueso de una gallina cinqueña, espinazo de addié y eyelé de las que se le dan a Obatalá. Lerí
de ellas, alas, mamú, vértebras y lerí de la chiva de Obatalá. Yeku Yeku, se echa el secreto en una
cajita de plata o cedro.1) Ochagriñán, el Osain va en un pozuelo de cedro. 2) Ayáguna, la carga va en
un caballo. 3) Obbamoró, la carga va dentro de una cruz nueva de cedro. Osain para reforzar Yemayá
Catorce ewé de Yemayá. Sangre abó, akukó y ekuekueye, lerí de anguila, manatí, macao, lerí de
tiburón, pulpo, manta, Iguin de costa, caballito de mar, erizo, erú, kolá, obí, Osun, arida, coral y perla.
A todo esto se le da una paloma. 1) Achabá: Se carga un arrecife.2) Okuté: Se carga en un caracol.

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 3) Agán: Se carga en una madrépora.4) Akete: Se carga en una madrépora.
Osain para reforzar Ochún.Quince ewé de Ochún, lerí de owunkó, Adan, tiñosa, guabina, biajaca,
avispa, abeja, panal de avispa y panal de abeja, tierra del fondo del río, camarón, cangrejo, erú, obí,
kolá, Osun, Orogbe.1) Kolé: Hueso de Eggun la carga va en el fondo de un mortero de roble, cedro o
caoba2) Aguarosi: La carga va en un sillón y una muñeca.3) Olodi: La carga va en un tarro con coral.
4) Were: La carga va en un güiro y en una muñequita.5) Leti: Una otá del Cobre sobre la carga.6)
Funche: Un tarro de buey con efún y omí Olofin.
Osain para reforzar Oyá.Nueve ewé de Oyá. Lerí de Eggun, tierra de nueve tumbas de mujer y los
nombres de estas, lerí de carnera, eledé, addié, gusanos, cucarachas, comején, limaya, polvo de
mármol.Con esto se cargan nueva cabezas de mujer de cedro, se le ruega la lerí con una eyelé y ésta va
ál Busun Oberi con ekú, eyá, awaddó y efún. La sopera de Oyá va montada arriba de las nueve cabezas.
CARGAS
Carga del Agbona de Añarí.Se le da una paloma a Agbona del que entregue en el monte. La masa de
esta paloma se deja en las cuatro esquinas del monte. Se coge la cabeza y se seca, se envuelve en una
hoja de calabaza que se hace Iyé con ciento una ataré, kolá, erú, obí, Osun, lerí Anun, Orogbe, ciento
un awaddó mora, efún. Epó, orí, ekú, eyá, arena de mar a Ogue, tierra ilé Ikú, otí Bombe, otí loro, Iyefá
de Okana Melli, palo mata negro, iyé, ile Meta. Morin (que es tierra de las cuatro esquinas), polvo de
oro, raíz de ceiba, once reales, tres azabaches, tres corales y semillas de aceitunas. Esto en la cabeza
que se barrena en el pecho, el resto del esqueleto con la misma carga más corazón de jutia entizado en
hilos negros, blanco, rojo, azul, amarillo, verde y morado. En la cazuela lleva siete garabatos curvos
que se forran de siete de colores de los siguientes palos: yamao, paramí, amansaguapo, cambiavoz,
vencedor, vence batalla y jagüey.
Carga de Oduggle.En una cazuela se pone tierra de las cuatro esquinas o caminos, de loma, de presidio,
de todas las provincias, del hospital, de la plaza, del tribunal, de una fortaleza, de la casa de comercio,
de la línea, de la iglesia, de un bibijagüero, del monte, de una mina, de una cueva natural, arena de mar,
de río, de laguna y de ojo de agua. Veintiún palos de Elegguá, ciento una ataré, ciento un kolá, erú, obí,
ciento un Orogbe, Iyefá , carbón, sal en grano, aguardiente, vino seco, oñí, epó, orí, efún, una piedra de
imán, cáscara de babosa, maíz tostado, rastro de perro, ekú, eyá, semillas de aceitunas, cuatro monedas
extranjeras, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, macao, tres bolas de vidrio, guacalotes
rojos y amarillos. Esto se forra con ciento un caracoles y en el centro se siembra un muñeco de cedro
con dos caras que se barrenan y se cargan con lechuza, siguapa, tiñosa, gavilán, murciélago, carpintero,
lagarto, pelos de elefante, pelo de gato, cotorra, cabeza de ratón, y cabeza de gallo, aserrín de palo de
jagüey, aguedita, algarrobo, yamao, amansaguapo, vencedor, paramí y tonga de la ropa vieja de uno, se
hace de la camisa y pantalón (con lo que se viste). Un tiempo vive de frente para la puerta de la calle y
otro tiempo de espaldas.
Carga de Okubaraine.Este es el Elegguá de Obbara Melli. Lleva carga de lengua de gallo, tripa de
calabaza, azogue, tierra de dos lomas que se unen en la base, de una pieza de ropa azul claro que use la
persona. Tiene que ir a una loma donde sopla el aire, presenta al cielo esta pieza y un gabaratico de
júcaro chiquito y después se coge un pedazo (retazo) de esa pieza de ropa y se quema, las cenizas se
echan en la carga y el garabatico de júcaro va dentro. Este Elegguá es el que trabaja con Oyá (viento
fuerte), come encima de una calabaza.
Carga de Yarara.Este se carga en general, pero tiene secretos particulares que tiene que ver con el
espíritu de grupo o Toten, o sea, con el camino que lleve. Su carga general en una otá de huequito o
sea de arrecife, esta se barrena y se carga con hueso de lerí de niño, después se sella, por fuera lleva una
falange de la mano y una del pie también de niño, dieciocho corojos, una mano de dieciocho caracoles,
un cuerpo de codorniz seco, dos ojo de buey, un pedazo de piedra de la caridad, hojas de jobo (se
pregunta el nombre), tres ikin si es macho y dos ikin si es hembra, dos cabezas de guinea, una cabeza
de paloma, palo jobo, guayacán, yaya, yamao, amansaguapo, vencedor, etc. (y se pregunta), después
puede ser que con esta carga no esté completo y lleva amasi, hierba y la cabeza del gallo que se le da a
comer al prepararlo, si no, se pregunta por palos, tierra o animales, etc. Nania lleva todo esto y además

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 un kolá y flores de ceiba, cuando es cruzado lleva una otá de huequito, una mano de caracoles, en una
cascara de coco, se echan miniestras de todas clases, tierra del cementerio, huesos de niño, un pedazo
de cardo santo, se forra de saco, se le echa Aché y se le cose una mano de caracoles, además lleva el
bonete, que es un pan abierto al medio al que se le pone ekú, eyá.
La carga de Eshu Achiyelu el Elegguá de Olokun Ofún Fundá.Cabeza de ratón, de jicotea, de ayá, de
gallina negra, cabeza Antena, sigue una hoja de ñame, peregún, hojas de cundiamor, hojas de güira,
aguinaldo blanco, lino de mar, ekú, eyá, epó, oñí, awaddó, Iyefá y arena de mar.
Ibako.Cazuelade Oluopopó Vive en el monte al pie de una gungún, lerí Eggun, tres eyá, tres Adan, un
machetico de acero, siete otá chiquitos, se pregunta sin son siete lerí de ayapa, un Orogbe prieto
(entero), si se quiere no se pone tantas ataré, azogue, dos tarros chiquitos de novillo, tres tarros de
Ounko (pequeños), veintiún igüi (garabatos), meter una araña peluda, tres vainas de pica-pica, se pone
en el fondo de la cazuela un perro negro, una anguila, una lerí chiquita de eyá, tres avispas, pólvora,
mucho sacu-sacu, cabezas de guinea, de iguana, bibijaguas, ekú, eyá, awaddó, pájaros del monte y se le
canta mucho a Osain.El que tiene esta pieza, tiene que tener un güiro en la misma forma que se tendrá
colgado puerta de atrás del ilé. Va vestido de cuentas y caracoles, la boca del güiro llevara los polvos y
plumas que lleva la cazuela y tres otás.Hay que bañarse todos los días con ewé, hacerse Ebbo. La masa
del güiro se envuelve con huevo de caimán, tiñosa y lechuza (cáscara y todo), de vez en cuando el
fundamento darle un huevo de lo anterior. El fundamento lleva tres flores de agua y un güiro, las siete
otá se lavan con Omiero y se le canta mucho a Osain, los animales que se le cuelgan en el monte en
una mata que él mande.
Carga Ogue.Lerí, elese Melli okokán ayapa que se le dio a Changó. tierra raíz y polvo de palma,erú,
obí kolá, pájaro carpintero, arriero, querequeté, zunzún, lerí akukó, sijú y etú, efún, piel de tigre (se
quema) y se echa lerí abó. Los Ogue van forrados con Abereo de abó y cuentas rojas y blancas.
Ogueday .Para llamar a Ogueday para un trabajo se cogen una vela, una jícara con epó, orí, carbón y otí
en el patio. Ogueday es como el diablo, se le sintetiza con San Bartolomé.Arikú Bamaya.Es un muñeco
que puede ser de cedro, etc. Se le hacen articulaciones móviles, tronco y la cabeza barrenados. Se carga
con pelos de la cabeza, axila, bigotes, barba, pubis, uñas de los dedos de los pies y de las manos, ropa
interior, suela de los zapatos de la persona, erú, kolá, obí, se le pone una aikordié, se lavan y vive con
su ángel de la guarda.Kachetuto.Esta ceremonia se hace cuando se quiere hablar directamente con el
Angel de la Guarda. se coge un caracol de la mano del Orisha tutelar se habla con usted lo que usted
quiera saber entonces se usa de Iwo con una otá (hablará a través Ekuele de Orúnmila)Se pone agua de
oñí a Oñí Oñireke, siete ruedas de maíz tierno, y leche de chiva con una cruz de jiba una eyelé para
Chilekun y otra para dentro de la casa.
SECRETO DE ACHERÉ DE ELEGGUÁ

Secreto de Acheré de Elegguá.Estos van tres engarzados en un palo de yamao, éstos se cargan con lo
siguiente: formade Echuna, veintiuna semillas de aceituna, si no es posible conseguirlas se echan
veintiún coralitos, tres azabaches, un guacalote, un mate y en un algodón entizado, un Inshe de Osain
que se compone de Iyefá, kolá, erú, Osun, obí, prodigiosa, paramí, yamao, una pluma de loro, dientes
de jutia, ekú, eyá, epó, awaddó Mora, culo de caracol, tierra de las cuatro esquinas de la casa, todo se
entiza, se mete dentro del güirito, se le echa otí, humo de Achá, se le ponen al palo los tres güiritos y se
le da de comer gallo a El poniendo a comer el Acheré..
CAMBIOS DE VIDA
Cambio de cabeza Inshe de Osain con un hijo de plátano indio.Se va a un platanal y a una mata que
tenga su hijo se le da obí. Se le da cuenta de lo que uno va a realizar, mencionando el nombre de la
persona a la que uno va a hacerle el cambio de vida. Preguntando cuál es el hijo del plátano que se va a
prestar para el cambio de vida. Se coge el hijo de plátano se trae para donde se va a realizar el trabajo y
se coloca frente a Osain y se le da conocimiento. Entonces en la cepa cerca del ñame, se abre una tapa
profunda que se saca, en el hueco echa tierra de la casa de la persona, nombre apellidos y fecha de
nacimiento, pelo de la persona pedacitos de palos de jiguí, ceiba, yaya, majagua, ébano, vencedor,

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 moruro, caja, canistel, azogue, tierra de bibijagüero, cuatro ataré, paja de maíz, almagre, sobras
comidas y pata de gallina. Se le pone la misma tapa, después se le pregunta a Osain Bonani, la tapa se
traspasa de lado a lado con un cuchillo de cedro. Se le pregunta a Osain si Ebodá, si es así se pregunta
qué camino coge, solo tres caminos (ceiba, palma cementerio).En este Inshe la solución o resultado se
ve a los nueve días y finaliza con exactitud a los siete días. La cepa se pone parada en el lugar que coja
(en la cepa vive un espíritu que se llama Lundo- ser y Makendo-vida).Para cambiar de lerí.La pelota de
fango se moldea como una cabeza humana, se le colocan los cabellos y los caracoles figurando los
ojos, una boca, una nariz y dos ojos. Se pone en el paño, se le dan dos addié fun-fún llamando a
Okarike y Obarike. Se cubre de plumas y se tapa con el achó fun-fún. En una tableta de madera se
graba Otura Melli se cubre de efún se hace un paquete y se deja bajo el lecho del enfermo los días que
diga Orúnmila las addié se asan y se llevan al cementerio.
Cambio de vida.Un saco de tres colores, se coge una güira y con un jarro de agua se lava, se restriega
con albahaca en una palangana, siete realitos dentro de la palangana, después se le pasa la g enfermo
por la cabeza nada más, se coge maíz tostado, ekú, eyá, un ekó, se toca la cabeza del enfermo y se
coloca dentro del saco, se coge un gallo blanco y dos eyelé blancas y se le pasa por todo el cuerpo. En
todas estas operaciones tiene que estar el enfermo parado y tiene que permanecer así hasta que regrese
el mandadero. Poner en el suelo dieciséis chuchos de güira, se cogen tres chuchos de güira y se le dan
siete chuchazos a la cama y tres al enfermo, los chuchos van dos para la cabeza, uno para los pies, dos
porrones de agua, se toma la medida del enfermo y con eyá se amarra la boca del saco. Esto se amarra
en la mata de güira y se dice tres veces.“Aquí esta en lugar de fulano de tal, él todavía no puede venir”
El que lleva el ebbó tiene que bañarse con albahaca y llevar tres huevos salcochado después de poner el
ebbó en su destino, tira un huevo para un lado, el otro para el otro y el último para atrás.Los animales
se le dan a Osun a las doce de la noche y van para una loma con ekú, eyá, epó y ekó.Se baña el enfermo
con hojas de güira, cundiamor, albahaca, jabón de castilla (baños sin secarse), se le dan dos tazas de
cundiamor, una por la mañana y otra por tarde, los porrones van debajo de la cabeza. Cuando esté bien
se llevan los porrones y chuchos a casa del que lo curó. Al que lleva el saco a la mata de güira hay que
pagarle.
PARALDOS
Paraldo.Este es el pollo a la sombra, se puede hacer con muchas clases de animales, pollo, gallinas,
gallo, gallinuela, gallareta, palomas, guinea, etc.Este tiene muchas e infinitas variaciones, aquí daremos
una forma concreta de proceder. Si el animal es de corral se procede así: el animal, una jícara con ekú,
eyá, awaddó, efún, Agura, Ichu (ñame desbaratado y echo una torre), vino seco, aguardiente, cenizas,
coco, dos velas, un muñeco de trapo que haya dormido con la persona. Se lleva al monte donde dé el
sol, se marca la sombra, desde los zapatos hasta la cabeza y ahí pone la jícara con los ingredientes, se
presenta el animal uno mismo y se limpia a la persona por detrás, lo mata y echa sangre en un plato que
tiene también cuatro pedazos de obí con una pimienta de guinea cada uno, después en el contorno de la
sombra pongo sobre la jícara y le echo ceniza y se le da obí para saber si todo esta completo, el paraldo
puede ir enterrado (eso se pregunta). Cuando el animal no es de corral, después que se da se le mete un
palo por el culo, se entiza con hilos blancos y se cuelga de una mata.
Paraldo de Oyekun Borusomi.Este es para quitar Eshu de atrás de una persona. Se necesita un pollo
negro, veintiuna hierbas de Elegguá hechas una escoba, un obí, maíz tostado, ekó, ekú, eyá, epó, otí,
itaná, bollos, retazos de todos los colores, amalá, arroz, tres ataré, tres pimientas chinas, Iyefá y la ropa
que tiene puesta.En el monte se encuera a la persona y se le pasa el pollo y los ingredientes, después se
vira de espaldas y se mata el animal en la misma sombra de la persona sin arrancarle la cabeza, se dan
tres golpes duros contra el suelo llamando a Eshu que se le quite de atrás. Se coge y se echa en un
hueco que se cava en la sombra, el pollo se abre y se rellena con todos los ingredientes, limpia a la
persona con los ingredientes, retazos y la ropa se echa sobre el pollo y con la escoba se dan chuchazos
pidiendole a Eshu que se quite del camino, de esa persona, después se tapa y cuando llegue a la casa se
da un baño con quita maldición rompesaragüey y paraíso (tres baños), a los cuatro días se da un baño
con flores blancas, mejorana, artemisa, una clara de huevo y oñí, después se da un sahumerio de mirra,

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 canela, azúcar blanca y se dice:“Según este humo suba, que suba yo y mis evoluciones”
OBRA Y TRABAJOS
Obra con Osain para devolver una enviación.Se hace a las doce de la noche, se encuera uno en el patio
y se le pone esta firma de Osain. Esta firma se hace una loma de tierra, cenizas y borra de café, sobre
esto se pone un plato blanco y en el centro se le echa una gota de limón. Se coge una vela y veintiún
alfileres y se llama a mi Eyele, guías y protectores espirituales, a las siete potencias africanas, las siete
indias y las siete árabes, a todos los del brujo del espacio, a todos los os, a Elegguá y a Osain, que me
ayuden a devolver ese espíritu que me rodea para devolverlo a donde vino, se dice clavando los
alfileres:“Así como yo traspaso el alfiler en esta vela así yo traspaso el corazón y la vida de mis ocultos
enemigos”Hasta los veintiún alfileres en el plato se han puesto siete montoncitos en fila y sobre la
gotita de limón se pone la vela encendida por el culo o sea al revés y se dice:“Según yo viro esta vela,
así yo viro ese espíritu enviado para donde salió”E invoca, prende y coloca, cuando la vela arde
completa estalla la pólvora y se rompe el plato, al romperse ya el muerto fue devuelto a donde salió.
Obra del gorrión para que el marido vuelva.Se busca un gorrión que este anidando, se lleva para la casa
y se le unta miel de abejas en el pico y se dice:“Este no es gorrión sino fulano de tal, mí esposo y que
yo quiero que vuelva a estar a mi lado para que viva siempre junto a mí en el nombre de Dios, Elegguá
y San Dimas”Habla con el gorrión, lo acaricia, y se encuera se lo pasa por el cuerpo, después coge la
esquina y llama a Elegguá y San Dimas, después se le dice al gorrión:“Según tu nunca abandonas el
nido y siempre regresas a él, así como tu regresas a él que regrese a mi hogar mí esposo, cuando tú
llegues a tu nido él llegue al mío” Y lo suelta a volar.
Obra para que la mujer vuelva al lado del marido.Se coge un papel blanco y se escribe seguido debajo
uno del otro tres veces el nombre de ella y sobre estas veces el del hombre después, atravesado todo
con hilo blanco y dándole vueltas para sí. Después se coge una taza blanca se le echan cuatro gotas de
bálsamo tranquilo, cuatro cucharadas de azúcar blanca y con la espadita, se revuelve pidiendo:“Así
como el bálsamo tranquilo tranquiliza así se tranquilice para mí el disgusto fulana de tal, y así como yo
endulzo y revuelvo así se endulcen los sentimientos de fulana de tal para mí”Después se le echa azogue
diciendo:“Así como el azogue es intranquilo, así fulana de tal no tenga sosiego mientras no esté a mi
lado”Esto se pone alto con la espadita dentro.Obra para destruir a una persona.
Se coge una lata de leche vacía, con dos agujeros, se le echa un tabaco ripiado, se coge un papel con el
nombre de la persona escrito, se quema y la ceniza se echa dentro.Después se le echa alcohol y se pone
delante de Osain y se le da candela llamando y pidiendo.Después se lleva para el mar cuando se apague
se llama tres veces a la persona y se echa lata al mar.
Obra para alejar un muerto de la casa.Se busca ceiba, álamo, algodón y se hacen tres mazos con las
cuatro hierbas y cada mazo se amarra con una tira roja, se le echa agua bendita, esencia, aguardiente y
humo de tabaco, un mazo es para deshollinar la casa, un mazo para sacudir todos los muebles; un mazo
sacudir todas las personas que estén en la casa, éste se lleva a una manigua o al río.Esta obra se hace
tres viernes seguidos.Después la casa se baldea con prodigiosa, canutillo, verdolaga y frescura, bien
trituradas en agua y se le echa efún, orí, agua bendita e hilo.Se dan cinco baldeos.La persona se da
cuatro baños de flores blancas con cascarilla, esencia y agua bendita.
Obra para cuando le trabajen el rastro.Se hacen de cartón la plantilla de cada pie y parado en ellas
delante del santo se dice:Así yo vire al revés estas plantillas de mis pies así yo viro el trabajo que con
me hizo fulano de tal.Y ya virada la plantilla derecha se pone en el pie izquierdo y viceversa y se deja
en el zapato hasta que se rompa.
Obra para cuando hay interrupción en el viaje.Se coge y se embarra toda la línea del piso de la puerta
por dentro con epó, y se embarra con epó, ekú, eyá y awaddó.Entonces se coge una paloma blanca, se
limpia a la persona y se le da a la puerta echándole eyerbale, se cogen dos plumas de cada ala, una de la
cola y el resto de las plumas se echan en la puerta se deja así hasta el otro día.Se le da obí a la puerta, se
coge un corcho se le pasa un hilo con plomadita y se le clavan las cinco plumas y se cuelgan detrás de
la puerta para que gire y se le pide:“Según esto gire que así gire la interrupción que hay en este
problema con solución favorable a mí”Cuando se resuelva se quita.Obra para darle comida al corazón

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 (paloma)
Esto se hace en caso de enfermedad o gravedad. Se sienta a la persona delante del Santo y se le ruega la
lerí con lo que haya cogido, entonces se pone en un plato al lado de la persona cuatro pedazos de coco
con una pimienta de guinea cada uno. Se delimita en el pecho de la persona el corazón con manteca de
cacao y se coge y se mata a la paloma y se le da eyerbale en el patio y después sobre el corazón.
Después se tapa con plumas, se le da coco para saber si se le quita enseguida o se deja para su casa. Si
dice para su casa se le tercia un paño y se le anuda arriba en la camisa, se pregunta qué camino coge la
paloma con cocos y el plato, también se le pone en el corazón un abanico hecho de cuatro gajitos de
paraíso entizados con hilo blanco.
Obra de darle ratón a Elegguá.Se hace un Osain con las siguientes hierbas: piñón de botija, levántate,
guisaso, escoba amarga, rompesaragüey, pata de gallina, mastuerzo, helecho macho, hojas de güira y
abrecamino. Se lleva a Elegguá para el monte con un pollo, un ratón, una cazuelita con bolo, maíz
tostado, granos, obí, ekú, eyá, oñí, grajeas, tabaco, dos velas. En el monte se busca una otá que coma
con Eshu y con la lerí de la persona, entonces se hace la firma de Eshu con el signo que haya salido en
el registro.Entonces se le pone encima el otá de Elegguá y la cazuelita se le da otí, dándole cuenta de lo
que se va a hacer. Se mata el pollo echándole primero al otá y después a Elegguá. Después el ratón se
desuella y se hace igual, se le echa otí, humo de tabaco, se le da obí y se le encienden itaná.Al llegar a
la casa se lava con agua fresca y se le da otro pollo. Después hay que pasarse, tres papelitos con Ekú,
Eyá, Epó, oñí, Eko, awaddó mora, dejarlo en el monte y después se baña con lo que el ebbó haya
cogido y encender una tea de algarrobo.
Obra para la hemotitis.Se coge hígado de res para sacarle el jugo, se le echa aguardiente y antes de las
siete de la noche se riega por toda la casa y los rincones de la casa, a las siete de la mañana y a las doce
de la noche se levanta al enfermo.Si esta muy grave se carga sentado y se le da de tomar una
cucharadita de un preparado que es un macito con nueve cordobanes entizados con hilo rojo en una
taza blanca con vino seco, esto se toma durante setenta y dos horas una sola vez al día.
Obra con los tres pollitos para lkú.Se necesitan seis velas, tres pollitos (jio-jio), maíz tostado, pescado
ahumado, jutía, miel de abeja, aguardiente, tres tabacos, agua, once centavos, once medios, corojo. Esta
obra se hace en tres días (lunes, miércoles y viernes) y debe de ser a la orilla de un río.Se enciende a
Eggun y se coge a la persona y se para frente a Elegguá encendido, entonces se presenta un pollito y a
todos las presentes igual, por último se limpia con él a la persona, se mete dentro de un cartucho y con
los demás ingredientes se va a la manigua ahí se abre un hueco, se llama Eshu y se le dice:“Le doy este
jio-jio Jio por la vida de fulano de tal”Se echa agua en el hueco y se le arranca la cabeza al jio-jio se
echa sangre y la cabeza. Se coge el pollito y el maíz es decir lo rellena con maíz, pescado, jutia, Epó,
lo echa en el hueco, con pescado, jutia, maíz, once centavos, miel de abeja, aguardiente, humo de
tabaco y le da coco a Eshu para ver si recibió de okokán la obra.Si dice que no, se pregunta si falta algo
y se le pone. Se tapa el hueco con el pollo dentro, se le echa agua encima, se pone la vela encendida, el
tabaco y los cocos como salieron y se aleja sin dar la espalda unos pasos, después sale por un lugar
distinto que por el que entró en el monte. Al entrar a la casa se baña con salvadera, paraíso, cascarilla y
así se hace con los dos pollos restantes en los días que toque en maniguas diferentes.Nota: Cuando la
persona está muy grave y no se puede levantarse se hace la obra en el día igual que explicamos, ahora
el primer pollo se da a la orilla del río, el segundo al pie de una loma y el tercero en el cementerio. Al
enfermo se le cambia de posición y se levanta a las siete de la mañana, doce del día y siete de la noche
y se riega por la casa agua preparada con ceniza, quimbombó y espanta muerto.
Obra del pollo negro en el pozo para Ikú.Se coge al enfermo y se acuesta vestido en su cama, se le pasa
el pollo negro por el cuerpo y se le deja junto a él en la cama debajo de la sábana para que le revoletee
por encima. Se prepara un paquetito con ekó, ekú, eyá, eyelé, epó, orí, efún, y nueve capuchos de
algodón se le encienden cuatro velas y se canta elevación a Eggun. En una teja se marca Oyekun Melli,
se saca el pollo negro se llama a Kukute y se le da el pollo a la teja, se coge una caja y se mete dentro el
pollo negro, envuelto en la ropa del enfermo encima de los ingredientes que se le pasaron por el cuerpo,
(los cabos de las velas también) se clava y se envuelve en la sábana de la cama, se prende con

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 diecisiete alfileres, se pone la teja encima y va para el pozo cuando sale, nueve personas con mazos de
espantamuerto van golpeando el camino atrás y los botan en una esquina cuando se llega al pozo en el
borde se toca Oro (la tabla se llama a Kukute y se tira la teja en el pozo inmediatamente), se clava y se
mete la caja, se le ponen flores, se encienden velas y se le canta a Oggún y a Kukute al regresar a la
casa rogarse la cabeza con akuaró.
Obra con Obatalá para vencer los enemigos en el trabajo.Se coge una jícara y se pone cascarilla con
incienso y mirra, a esto se le agrega vencedor en polvo, pierde rumbo, yo puedo más que tú, vence
guerra, vencebatalla, amansaguapo, tiembla tierra. Se ruega todo delante de Obatalá y se sopla donde
uno trabaja.
Obra con Asojuano para vencer a un enemigo.Se coge una panetela se pone en un plato con oñí y vino
seco detrás de la puerta tapado, con una cazuela, se echan tres poquitos de agua y se dice:“Asojan
kukarte”Tres veces.“Fulano de tal quiere mi perdición y yo le dedico esto para mi salvación, para que
usted me defienda de él”A los nueve días se pregunta para donde va.
Obra del gallo o la gallina para quitar Ikú de atrás.Esto se hace en el patio de la casa donde haya sol
que dé sombra, se pasa a la persona de manera que le dé sombra, se le pone detrás un paño blanco,
dentro un paño negro y dentro de este se hace el trazo o circulo Eggun Dentro del círculo los signos de
sus mayores difuntos, alrededor de esto se ponen pedazos de coco con nueve pimientas de guineas, ekú,
eyá, epó, aguardiente, awaddó mora, oñí, nueve tabacos y nueve cabitos de velas. Se coge entonces el
animal se limpia y presenta por delante y después por detrás, se le reza sobre los ingredientes, se coge
el animal por las patas (si es hombre una gallina y si es mujer un gallo) se mata con un golpe en la
cabeza en la sombra y se echa eyerbale en todo lo del paño, se da coco, se envuelve el gallo en los
paños con todo lo demás procurando no tocar el paño negro, se mete en un cartucho y se pone delante
de Elegguá de donde se saca para el cementerio, la persona tiene que entrar sin mirar para atrás meterse
en el cuarto y darse un baño con toronjil de monte, hierba luisa y mejorana.
Obra de la sábana blanca y la paloma para Ikú.Se coge a la persona y se mete debajo de una sábana
blanca agarrado por cuatro manos y otro sosteniendo una jarra con nueve flores blancas sobre la
cabeza, entonces el que funge de Obbá le ripea la ropa que tiene puesta, la mete en un cartucho y se le
pasan en orden nueve huevos, nueve bollos de caritas, nueve capullos de algodón, nueve pelotas de
efún, nueve papelitos con ekú, eyá, awaddó, oñí, orí, nueve olelé, nueve akuaró, nueve Deslu, nueve
cintas de colores y una palma blanca, todo eso se mete dentro del cartucho enseguida, el Obbá coge un
mazo de nueve cujes de rascabarrigas, le da un chuchazo a la persona que sale corriendo de abajo de la
sábana para un cuarto, entonces al unísono los cuatro Iworo y el que sostenía la jarra con flores la dejan
caer al suelo, todo se mete en el cartucho menos la sábana, los nueve cabitos de velas que estaban
encendidos se mantienen dentro de la sábana, con la sábana y todo se pregunta si lo quiere en la puerta
del cementerio, en una esquina al pie de una mata o dentro de una fosa y se manda para allá.La persona
en otra habitación se baña con leche de vaca, orí, efún, albahaca del Santísimo y perfume (antes de las
doce) y después se viste de blanco.
Obra de las cuatro palomas a los cuatro vientos.Se hace un círculo de efún donde quepa la persona
parada, se mete dentro y se marca los Oddun mayores de la forma siguiente:La persona orientada por
los cuatro vientos se rezan esos Oddun completos con suyeres y todo, entonces se coge una paloma por
el norte untada de orí, se le presenta en la frente, y se limpia hasta los pies, la otra paloma igual por el
sur con efún, por el este con epó, por el oeste con oñí, entonces se cogen y se llevan a las cuatro
esquinas de la manzana de la casa y se le echan a volar.
Obra del huevo con los animales para Ikú.Se pregunta al santo si con una gallina y una paloma o una
guinea y una paloma y lo que marque el Ebbó. Se abre un hueco y se pone una tabla de manera que
sobre ésta la persona se pare vestida ahí y se le ripea la ropa, se le echa en el hueco, se le pasa todo lo
del Ebbó y se echa en el hueco, lo último son los animales que se matan encima para que la sangre
caiga en la tabla y de esta caiga en el hueco entonces se echa los animales. Acto seguido de eso, la
persona se quita de encima de la tabla, y sigue de largo por el monte para bañarse y vestirse, el
Osainista entonces vira la tabla, la mete en el hueco tapa el mismo y le enciende una vela.Obra del

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 chivo negro a Eggun para alejar Ikú.Se necesita un chivo negro para Oggún, un gallo negro y un pollón
para Elegguá. Eyá, awaddó mora, epó, oñí, otí, achá, se limpia la persona con los animales y se dan a
Oggún y se le pregunta si quiere que le corten las carnes, donde la cabeza si se corta como una pieza
más o si lo quiere picado en pedazos con el cuero (en cuantos pedazos y para dónde van). Se envuelven
en tela roja con ekú, eyá, epó, awaddó, otí, achá y vela para cada uno, o si quiere que se lo boten entero
y dónde. Oggún se cubre con plumas del gallo negro.
Obra de las tres guineas a Changó para Ikú.Se limpia a la persona con las tres guineas, se le pregunta a
Changó si quiere que suelte a una viva, la otra se le arranca la lerí y la otra abriéndola por la pechuga se
rellena con ekú, eyá, awaddó, Orogbe, vino seco y se pregunta para dónde va.
Obra de la puerta para Ikú.Se coge un muñeco que tiene que dormir con la persona, se abre un hueco en
la puerta se pone el muñeco parado dentro, afuera del hueco se ponen nueve platos con nueve cosas
distintas, nueve velas encendidas alrededor, se para a la persona al lado del hueco se rompen los platos,
se echan también las velas, el Obbá se limpia con una paloma blanca, la echa en la fosa viva y se tapa
el hueco, se le canta a Eggun, Yewá, Oyá, Oddúa, Asojuano y al Angel de la Guarda si la persona es
santera.Obe Ayabo para Changó.Se pica el quimbombó al medio se le echa agua, se bate hasta que la
baba suba, se hacen doce pelotas, se les echa epó y se le pregunta a Changó cuánto tiempo las quiere y
para dónde va.Obra para tranquilidad.Se le pone a Obatalá un vaso de leche de chiva, se le echa efún y
orí y a los cuatro días se baldea con eso la casa, se machaca polvo de arroz y se riega por la casa.
Obra para la tranquilidad.Se le pone a Obatalá un vaso con leche de vaca durante cuatro días, se saca el
quesito y se le echa efún y orí y se envuelve en un paño morado, se le pone paja seca de maíz y se le
mete una dormidera entera, se cierra con pegamento y se le pone al Angel de su Guarda.
Obra para la tranquilidad.Se coge un capullo de oú, se abre y se le pone el nombre y apellidos de esa
persona y se echa efún y orí, se envuelve en oú y se entiza con hilo banco después se mete dentro de
Babá.Obra con Obatalá para resolver.En una fuente o palangana blanca se ponen ocho hojas de
prodigiosa, se le echa a cada gota de aguardiente, sobre ellas una cucharadita de merengue en cada una
y un poquito de miel, se le presenta a Obatalá y se le pide lo que se desea revolver durante ocho días, al
cabo de los cuales se lleva al pie de una ceiba.
Obra de bonete a Asojuano.Se coge un pan redondo se abre y se le echa dentro epó, ekú, eyá,
miniestras una cebolla y oñí. Se cierra bien, se limpia a la persona y se mete dentro de un plato tapado
por una cazuela al revés, se le enciende diecisiete días al cabo de los cuales se le pregunta Asojuano
para donde va el bonete.
Obra de jícara guardiero Asioba.Se usa cuando se va hacer un santo donde haya guerra. Se pone una
jícara detrás de la puerta y se vira diciendo:“Así viro yo todo lo que impida que esta obra se realice (lo
que se va hacer). Nacimos para vencedores, nunca vencidos, mientras el mundo exista la tiñosa no
come hierba. Ibború Ibboya Ibochiché”Se golpea con el dedo índice y del medio tres veces encima
diciendo:“Ansioba”.Después se vuelve la jícara, se le ponen dentro cuatro hojas de algodón, efún,
cuatro pelotas, cuatro pedazos de orí, se envuelve en achó fun-fun y se deja detrás de la puerta. Cuando
esto se acabe se le da coco para saber dónde quiere Ansioba que usted lo lleve.Secretos de Ilu Elese
Eleddá.Esta es la obra que utiliza Orula cuando por poco pierde la cabeza porque el Oríolo sc cerró, se
manda a la persona a que corrija y guarde un poco de sus heces fecales y la ponga a secar, se coge
polvo y se le echa ekú, eyá, erú, obí kolá, Osun, Anun, orí, efún y se ruega la lerí con eso.
Obra para quitar Enu.Se coge una lengua de vaca o de chivo, se le unta por un lado epó y por la otra
orí, en la parte gruesa se le da una puñalada y se rellena con ekú, eyá, awaddó, ekó, orí, oñí y se tapa
con orí, en la punta se le abre un huequito se le pone una cinta blanca y se cuelga de un árbol cerca de
la casa.Obra con Elegguá para los enemigos.Se busca un pollo, ekú, eyá, epó, otí, awaddó Mora, obí,
achá, el pollo se le da normalmente a Elegguá sin arrancarle la cabeza y después se pone al lado de
éste, se cogen las patas y una a una se parten diciéndole a Elegguá-Eshu:“Así como yo le parto las
patas a este pollo así se las parta usted a fulano de tal para que no tenga pies para llegar a mí”Después
las alas diciendo:“Para que según le parto las alas así usted le parta los brazos a fulano de tal para que
no pueda agarrarse a mí”Después le aplasta la cabeza con el pie diciéndole así:“Así le aplasta usted la

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 cabeza de fulano para que no tenga cerebro para pensar ni ojos para verme ni oídos para oirme ni boca
para hablar de mí”Después se abre el pollo por debajo de la quilla se rellena y se amarra con un cordel
diciendo:“Así amarre a fulano de tal”Dándole vueltas para afuera se le lleva a Eshu al monte o a donde
lo pida y se le mete una vela encendida dentro.Obra para atraer.Se coge un huevo de guinea, se le abre
una piterita y se rellena con los siguientes ingredientes hechos polvos: babosa, efún dormidera, hierba
de la niña, tres pedacitos de piedrecitas de la puerta de la casa, veteive, casa de avispa, pata de ratón y
el corazón de tres palomas blancas que se le dan a Chilekún en las dos esquinas de la puerta y en el
centro. Se tapona el huevo y se le pone a Elegguá con el número de días que marque, después se
entierra al pie de la puerta de la casa de la persona.
Obra con siete pollitos para Ikú.Se necesitan siete pollitos de incubadora, siete paquetitos preparados
con carne cruda, epó, maíz tostado, maíz crudo, eyá, ekú, oñí y efún siete pomitos con aguardiente siete
pomitos con agua y siete velitas de cumpleaños. Uno de los pollos se da el primero la esquina de la
casa y los otros cada tres cuadras, dejando en cada caso los otros ingredientes y la velita encendida.
Obra con Elegguá para apuntalar la casa.Se prepara un ekó sin sal, se deslíe en agua se le echa oñí, orí,
efún y recortes de viandas con cáscara, se revuelve todo bien y se pone en una jícara y se le pone a
Elegguá pidiendole que rompa todas las traiciones y limpie el camino.Se deja todo el día. Por la noche
antes de dormir se riega dentro de la casa de atrás para alante, por la mañana al levantarse se barre para
afuera.Obra con Eggun para Ashelú.Se coge un ñame de maravilla, después de las seis de la tarde, se
pone a secar y se hace polvo. Se coge mierda de gato y se hace lo mismo con los dos polvos y de noche
en el rincón de la casa donde se enciende a Eggun se hace un círculo de efún y en él se ponen los
signos de Ifá Otura Nico e Irete Yero, se rocía todo se le rezan los suyeres de ambos.Entonces en un
papel en el que se tienen mezclados los polvos, se ponen sobre estas marcas y se llama e invocan a
todos los Eggun que tuvieron poder en este asunto, a todos los que tuvieron cazuelas, Olúos, Osainistas,
Santeros y Santeras, guías protectores y familiares.Se le encienden un cabo de vela y se le dice que
usted quiere ese polvo para esto y para aquello, le reza, después le da coco para ver si está completo, si
no lo está preguntar y sigue agregando otros ingredientes hasta completar.También le pregunta si esto
se sopla (en que lugar se pone), en una bolsa o si se lleva al río, etc.
Obra con un príncipe negro para los enemigos.Este es del Oddun Oché Fun y de Obbara Di. Se prepara
una tablita cuadrada de madera se le pone Iyefá y se marcan los signos Oché Fun, Obbara Di y los
Melli.Entonces se coge un vaso de leche y con un príncipe negro en la mano izquierda se invoca al
enemigos, se le conjura y se mete el príncipe al revés en el vaso de leche, esto se pone sobre la tablita,
se le rezan los suyeres de los Melli, de Oche Fun y de Obbara Di, se tapa con un paño verde y blanco.
Se deja dieciséis días y se le pregunta a Orula a donde se lleva y qué se hace.
Obra para desbarate.Se salcocha un plátano verde, se asa se hace Iyé, se mezcla con siete pimientas de
guinea e Iyefá del signo que salió y se riega en la puerta de la casa.
Obra con Oggún para quitarse a un enemigo de arriba.Se lleva a Oggún al monte, ahí se desmonta el
caldero, se unta de cebo de refrito se le pone la firma en el fondo y con un cuchillo se graba el nombre
del enemigo en el fondo del caldero.Encima de esto un papel con el nombre y los apellidos del o de los
enemigos, esto se cubre con tierra del cementerio, después con ciscos de carbón y tizne de una cazuela
que haya cogido mucha candela, entonces coge un pedazo de carne de res, se le presenta a un perro y lo
cuquea tres veces, después se lo quita y lo pone encima de todos los ingredientes arriba del otá de
Oggún y se monta el caldero de nuevo tal como estaba y se le pide diciéndole a Oggún:“Papa usted va
a tener eso ahí hasta que usted quiera, pues dice fulano de tal (los demás nombres) que usted no puede
con ellos y que usted es un maricón”
Obra para que una mujer le sea fiel al marido.Esto, aunque la base es un coco verde, los ingredientes
varían según el Angel de la Guarda de la obiní. Se necesita un coco verde. Se le quita la tapa, se bota el
agua y se echa como primer ingrediente vino seco y después según sea el ángel de la Guarda de uno:
Elegguá:...... Otí, epó, tres ataré.
Oggún:........ Otí, epó, siete ataré.
Ochosi:........ Anís, epó, siete ataré.

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 Obatalá:....... Anis, orí, dieciséis ataré.
Oyá:............ Epó, nueve ataré.
Ochún:.........Ginebra cinco ataré y oñí.
Changó:.......Ginebra, epó, seis ataré.
Yemayá:......Ginebra melao, siete ataré.
Obra con Obatalá para tranquilidad de la casa.Se pone en una taza blanca o jícara, bledo blanco,
verdolaga canutillo blanco y si no se consigue esto se le pone algodón prodigiosa, etc. Hierbas de
Obatalá con agua fresca, las hierbas se frotan entre las manos, después se le echa orí y efún. Esto se
pone debajo de la cama pidiéndole a Obatalá tranquilidad, paz, y que siempre se pueda vencer a los
enemigos. Se tiene dieciséis días, lavándose a diario las manos y la cara con esa agua. Después con
todo eso se limpia la casa y si se necesitan se vuelve a poner hierbas frescas.
Obra con Elegguá y Ochún para asegurar el ilé y su estabilidad.Se cogen cinco pomitos con oñí, cinco
pomitos con agua de ríos diferentes, se ponen en una esquina detrás de la puerta, se reza y se llama a
Elegguá y Ochún pidiéndoles estabilidad de la casa.
Obra con Obatalá para ascender dentro del gobierno.Se hace una torre de algodón y se le pone el
nombre de las personas que tienen que ver con el ascenso, se le echa orí, oñí y efún. Se preparan dos
velas con epó, azúcar blanca, se le prenden a Obatalá al lado de la torre de jueves a jueves, Antes de ir
a ese lado se da ocho baños con dormidera y ocho campanas blancas y cada vez que vaya se unta en la
cara iyé de dormidera, efún y ceniza de pluma de paloma; cuando se acaben las velas los jueves se
renuevan al lograr el ascenso se cumple con Obatalá.
Obra para alejar a un enemigo.Se ponen el nombre y apellidos en un papel, se mete dentro de una jarra
de agua con bastante vinagre, precipitado rojo, tierra de un tejado, pimienta de china, se pone en una
cazuelita y se le ruega a Ochosi para que aleje a ese enemigo, se echa en una botella y se entierra tres
días. Después se rompe en la puerta de la casa del enemigo.
Obra secreta con Ochún.Cinco palomas, esto cuando ella lo pide se le dan cinco palomas carmelitas.
Los corazones se cocinan en miel pero blanditos y se le presentan en un plato. Al día siguiente van para
el río en una canastita o casita forrada de verde, amarillo y blanco.
Obra con Oggún para operación.Hay que buscar una cuchilla de bisturí, una tijera, gasa, algodón,
esparadrapo y un pedazo de carne de res embarrada de epó y además todo lo que marque el ebbó. Se
pasa por todo el cuerpo donde se vaya a operar. La carne se divide en dos, una parte junto con el ebbó
y la otra se pone en un plato de aluminio. En la misma estera se le echa alcohol y se le da candela para
que arda según se reza el ebbó. Después esta carne quemada se va también en el ebbó, después se
ruega la cabeza.Obra para virar pensamientos malos.Se coge un vaso de agua y se le echa bicarbonato,
sal y borra de café. Se coge un papel se escribe el nombre y apellidos de todos los enemigos y se mete
dentro de este vaso, éste se vira en un plato y se le dedica a los enemigos y se deja en un rincón.
Obra con Oggún para devolver un daño.Se marca en el piso el signo Oggunda Melli y se reza el Oddun
y encima de éste se pone a Oggún se coge un pedazo de carne de res y se toca con el Irofá a Oggún tres
veces rezandole lo siguiente:“Enitoba nikuní ona lewa, ebi dada.Aba eluware akubi Etu alukubi
erikiAgba Ikú aguani Ikú”“Si alguien dice que yo voy a morír sobre el camino que esa maldad caiga
sobre el mismo, que él muera como bicho, que él caiga muerto como un animal salvaje que él tome la
muerte como venado muerto”Entonces coge la carne y la raya o la pincha con el Irofá y le dice:“Oggún
sokoti oni moglo ari bogbo ara afecolo fulano de tal. Oggún carnicero trace sobre el en cuerpo de
fulano de tal las heridas del animal salvaje”Entonces se pone la carne sobre Oggún con el Irofá se
empuja para adentro, la destrucción es completa. Oggún se tapa de morado y hojas de uña de gato.
Obra para acabar Iná.Cuando en una casa hay mucha pelea se hace un Omiero con Iwereyeye (peonía),
ewé Onibara (meloncillo), ewé dun-dun agua bendita, agua de lluvia, azúcar blanca, con esa se refresca
la casa y se baña uno con hojas de guayaba, yaya blanca y ewé dun-dun.
Obra a Elegguá para Eshu.Se coge un boniato y se salcocha, se unta con epó, se limpia uno por la
mañana, se le pone a Elegguá. Después se pone en las cuatro esquinas con ekú, eyá, awaddó y frijoles
crudos.Obra para cuando hay intranquilidad en la casa.Se coge una cazuela de barro nueva y se pone

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 debajo de la pila dejando correr un poco el agua, después se le echan bastante hojas de laurel. Se deja el
agua con el laurel un día en reposo al otro día se cuela se pone una asistencia con ella a la que se le
añade bálsamo tranquilo, orí, oñí y tres gotas de agua de violeta diciendo el siguiente rezo:“Como es
natural, Dios sobre todo, ese Dios al que estamos consagrados y al cual le pedimos con todo amor,
siempre el permiso a él, a Olofin, Oddúa, Ochalufón, maferefún Obatalá Jekua a Baba”La pesa de
ustedes:“Nos ayude a vencer los movimientos intranquilos que en este ilé producen los Arayés”Obra
para cuando hay atraso.Se cogen por la noche dos plátanos manzanos, una fruta bomba, una mandarina,
una naranja china, migajón de pan y oñí, se le da de comer a la puerta y se riega por toda la casa agua
de la vida de las mujeres. Al día siguiente se recoge la comida se envuelve en algodón, se enciende un
rato y después para donde diga el santo. La casa se baldea.Obra de Oggunda Fun para Achelú.Ewé
oriyé. ewé Kotoríye, hierba buena, Cheweweseke, verdolaga de España, polvo o de mierda de camero,
mierda de chiva a parida, de gato. Todo se hace polvo y se pone en el tablero se marca Oché Turá, Los
Melli y Oggunda Fún y se dice lo siguiente:“Ewé oriye kotoríye, la chiva ensucia y se perdona. La
carnera ensucia y se perdona, el gato ensucia y se perdona y tapa su porquería, sobre mi, nadie”Cuando
se le entrega a la persona se machaca un ataré y la persona debe soplarlo en la puerta de su casa cuatro
días. echando en la cabeza las cejas, bigote, boca y las manos.
Obra para cuando a uno le dan una galleta.El Orisha y el Awó no pueden devolver el golpe si le pegan.
Se hace lo siguiente: se coge, una piedra de pedernal, en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone
ahí hierba lechera (ewé kisán), se restriega en el lugar del golpe se le dice a Oyá o a Orúnmila.
“Fulano de tal me dio una galleta, fulana de tal no pega más, se muere o se le estropean las manos”
Y se le pone a Oyá o a Orúnmila.
Obra para refrescar lerí.Malva blanca, mariposa, yerba de la niña, bledo blanco, agua de coco, dos efún,
orí, oñí, eyelé fun-fun y obí. Para esto se rezan los Melli o al santo y se pone en la lerí.
Obra para sacar filtro amoroso.Cuando un hombre tiene adentro un filtro amoroso, se hierven tres hojas
de piñón de botija y se toma una copita en ayunas, por tres días, después dos hojas hervidas otros tres
días más, cuando no tienen hojas sirven los gajos, tomados de ramas diferentes los tres trocitos
primeros y los otros dos igual.
Obra para la memoria.Se hacen cuatro pelotas de álamo sabe lección, San Diego blanco, jaboncillo,
jabón prieto y de castilla, Iyefá con dieciséis Melli, se pone al sol y sereno los días que marque
Orúnmila y los Oddun de pérdida de la memoria, después se coge para lavar la cabeza.
Obra para la impotencia.Primero tiene que abrir un coco de agua, sacándole una tapa, se toma el agua
antes de acostarse, cuando vaya a orinar lo hace dentro del coco y por la mañana lo tapa y lo entierra en
un hormiguero de hormigas bravas, al día siguiente toma un poco de agua endulzada con azúcar blanca
y un cocimiento de bejuco garañón, después se le da un pollo a Elegguá, le quita todas las plumas y con
tripa y todo lo pone a salcochar con vino seco de manera que quede medio crudo, se le saca parte de la
masa y se echa picadita en una botella de vino seco o dulce y le echa varios pedacitos de garañón, un
pisajo de chivo, tres pedacitos de jengibre, tres huevos de carey o picha de carey, tres rajitas de canela
se toma una tacita en ayunas y otra al acostarse, después se va a un río, se mete hasta la cintura, se
enjabona con jabón prieto sus partes y se echa agua con un jarro nuevo de lata, esta operación tiene que
hacerla a favor de la corriente, después bota el jabón y se seca con un paño blanco y lo bota igual, el
jarro lo guinda en alto en la cocina de su casa.Obra de Obatalá para unir.Dos yemas de huevo, canela,
anisado y oñí.Obra a Olorun.Se coge un obí seco se raspa y se le unta orí y harina de castilla se le
presenta a Olorun.Obra de Okana Soddé.Hiedra y tres ataré, untarlo en la cuchilla de Elegguá y se le da
un jio-jio.Obra con Changó para atraer.Se coge una manzana y se le saca una tapa, se la quitan las
semillas y el corazón dejandole la masa, se le coloca el nombre o retrato de la persona y se le agrega
harina, quimbombó, grajeas, tierra de los cuatro lados de una ceiba, tierra de la puerta de la casa de esa
persona, vino seco y vino tinto, se tapa bien amarrándola con una cinta roja en cruz. La manzana se
coloca en un plato blanco, se cubre con achó fun-fun, se pone un vaso de vino tinto con un tabaco
encima. Se enciende seis días y después se lleva al pie de una ceiba con cuatro hilos, se entierra y
recostado de espaldas la ceiba le pide a Changó.Obra para la leucemia.Se toma todos los días una tisana

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 de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamú, mangle rojo y pendejera. Después a media mañana tomar
un compuesto de jugo de naranjas, zanahoria y yema de huevo. Comer mucho bistec de hígado.
Obra para quitar salación.Tres huevos, uno a Elegguá, otro a Oggún y el otro a Ochosi, tres papelitos
con awaddó, un centavo, ekú, eyá, siete días con una vela. Los huevos se quitan a los cuatro días,
limpiarse y botarlos en tres equinas lejos de donde uno tenga que transitar. Dos días después se hace
igual con los papelitos que se pueden botar en cualquier parte.
Obra para vencer en una guerra con Awó o Iworo.Se cocina arroz blanco y frijoles negros, se cogen
cuatro papelitos y se escribe el nombre, (El de Ocha y signo de Ifá) se le echa el arroz y los frijoles con
un poquito de alpiste, se cierran los paquetes y se ponen en las cuatro esquinas llamando a Eshu y
diciéndole para qué se pone.
Obra para enamorar.Se hace polvo con mastuerzo y piedra de imán, se ruega en el tablero y esto se unta
en la mano para acariciar.
Obra para evitar que entre Karakambuka.Un litro de agua, se llama a Elegguá, Oggún y Yemayá al litro
se le echan veinte gotas de citronela, veinte gotas de esencia de bergamota, un sobrecito de lerí Osun y
un pomito de esencia fina. Se pasa por el tablero y se le reza a Orúnmila y a Osain. Después se la da a
la persona pare que se la unte después del baño, siempre para arriba de la cabeza diciendo:“En nombre
de Elegguá Oggún y Changó, yo siempre yo, rómpanme todos los obstáculos que haya en mi camino y
ayúdenme a desenvolverme”Si el que lo va a usar es Awó de Orúnmila debe rezar Okana Sa Bilari.
Obra de Oggunda Fún.Ewé oriye, ewé Kotoríye, hierba buena, Cheweaseke, verdolaga de España,
polvo de mierda de carnera chiva parida y de gato, todo el polvo se pone en el tablero y se marca Oché
Turá, los Melli y Oggunda Fun diciendo:“Ewe oriye kotoríye la chiva la ensucia y se perdona y la
carnera ensucia y se perdona el gato ensucia y se perdona y tapa por su porquería y sobre de mí, nadie.”
Cuando se le entregue a la persona, se machaca un Ataré hasta hacerlo polvo, la persona debe soplarlo
en la puerta de su casa cada cuatro días echando en la cabeza, la ceja, bigotes, boca y la manos.
Obra a Elegguá.Esto es para desenvolvimiento. Una hoja de malanga se le pone un pedazo de pan con
epó e Iyefá de Orúnmila y se le pone a Elegguá siete días, después se limpia y para las cuatro esquinas.
Obra a Elegguá.Se pone a Elegguá sobre cuatro hojas de malanga y se dejan secar, después se tuestan
se hacen polvo y se mezcla con espuela de caballero y bicarbonato de sodio se ruegan delante de
Elegguá y se soplan para abrir el camino de una persona.
Tabaco preparado para atraer.Se hace polvo con flores de pensamiento, hojas de yamao, amansaguapo,
paramí, embeleso, valeriana, cinco semillas de dormidera, pelo de la persona que se quiere atraer.
Después de hecho se ruega bien las hojas, se tuestan y se hacen polvo las semillas, igual luego se ligan
con la valeriana y el pelo y al torcer el tabaco se le introducen los palos, dentro del material.
Después de terminados los tabacos se ponen tres días al pie de Osain y se le darán a la persona uno a
uno, cosa que al fumarlo y absorber el humo, lo hará pensar en la persona que lo atrae.
Tabaco para enfermar.Hojas de rompesaragüey, raíz de guao, raíz de malvaté, caisimón, dormidera,
pellejo de sapo. Después de tostado todo se hace polvo fino se le echa precipitado amarillo.
Se prepara un solo tabaco, esto se pone tres días al pie de Osain o de Asojuano y se le da a fumar a la
persona indicada.
Piedra de imán para la suerte.En una cazuela chica una piedra de imán con sus limayas, ewé herradura,
tres clavo galvanizados, monedas de distintas naciones, una llave de oro, una de plata y una de cobre.
Se prepara un Omiero al que se le echa agua bendita, agua de azahar, agua de rosas, otí, clara de huevo,
babosa, efún, Iyefá, ekú, eyá.Después se le canta a Osain, Elegguá y Orula, se lava la piedra y las
demás piezas se colocan en la cazuelita.Todos los jueves rezarle la oración de la piedra de imán.
Trabajos para desamarrar la naturaleza.Se busca un litro de aguardiente, se le echa siete centavos
(prietos), siete puntas de hojas de piñón de botija, siete puntas de hojas de almácigo, una pelota de
cascarilla, una punta de hoja de almácigo, una piedra de azufre, siete cáscaras de huevos sacados con
gallina (hecho polvo), se tapa la botella y se le pone a Oggún siete días rezándole e invocándole.
Después se buscan tres clases distintas de enredaderas y con una tijera y un paño blanco se lleva a la
persona al monte, allí se desnuda y se le pasa hacia uno la primera enredadera se amarra y se le hacen

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 tres nudos por la cintura sin apretar mucho, lo mismo con la segunda y con la tercera, entonces llama a
Oggún y a sus seres protectores y le empuja la primera para sacárselo por las piernas, primero la
derecha y después la izquierda. Haciendo lo mismo con las tres enredaderas cuando se ha hecho, se
ayuda a la persona a brincar hacia adelante. Se coge entonces la tijera y se le dice a la persona que no
mire para atrás. Se coge la enredadera y se le dan siete picotazos diciendo:“Oggún guerrero, sobre
usted no pueden pasar calderos ni cazuelas ni nadie, etc. así como yo corto, esta enredadera corto el
amarre de fulano de tal”Lo mismo con la segunda y la tercera enredadera, después se coge el paño
blanco y se le echa de la botella y se le pasa de la cintura para abajo, primero por delante y después por
detrás restregándolo fuerte en lo que es el hueso sacro ese paño se bota por detrás de la persona sobre
la enredadera picada la botella se le da a la persona para que se friccione hasta que se acabe. después se
le da una botella preparada para fortalecer el miembro.
Como trabajar un muerto con Eshu.Se coge un pomo de rosca se le echa pescado ahumado, jutía, maíz
tostado, siete pimientas de guinea, manteca de corojo, manteca de cacao, aguardiente, siete centavos y a
las doce de la noche en punto, usted habla con Eshu y le dice:“Aquí vengo yo a buscar un muerto para
guerrear con fulano de tal que me está haciendo esto y lo otro”Le echa humo de tabaco dentro (a las
doce en punto). Lo tapa y le dice:”Yo te tengo aquí”Donde a Elegguá se le da cuentas de lo que se le
pone. Con el coco se le pregunta cómo se llama ese Eggun. Durante tres días usted llama y pide delante
de Elegguá por ese nombre, alumbrándose al tercer día. Usted coge el pomo lo lleva a para el patio y
allí hace con cascarilla una marca así:Sobre esta marca pone el pomo con el Eggun. Le pone
aguardiente, comida, tabaco, dulces, dinero y le dice:“Fulano mira lo que yo te pongo, todo esto es tuyo
y ahora yo quiero que tu me sirvas para vencer a fulano de tal”Lo enciende y por la noche después de
las doce se lleva para la casa del enemigo y se le estrella en la azotea de la casa.Jabón para luchar
contra ocultos enemigos.Se raya jabón amarillo, se le echa bledo blanco, prodigiosa, escoba amarga,
romerillo, saúco blanco, todo molido se mezcla bien se le agrega una pizca de polvo de azufre y de
aceite de almendras, se amasa bien. Se pone delante del santo los días que marque y después se le da a
la persona para que se lo unte en la cara al acostarse. Cuando se levante por la mañana se lavará la cara,
primero con agua fría, seguido con agua caliente, tercero con agua fría y lo deja así y ya verá.
Para virar un trabajo que venga a uno con Osain.Una jícara untada con epó con el nombre del enemigo
puesto, un garabato de vencedor de orqueta, un cuchillo, una vela. Se le pone la jícara de este Osain
virada al revés con el cuchillo delante, con el garabato golpea la jícara y llama al enemigo y dice:
Fulano con el poder de Osain vira y rompe tu trabajo para mí para que vaya sobre ti”Se enciende la
vela y la pone sobre la jícara. Coge un jarro de agua y lo tira para arriba y dice:“Para arriba de fulano
de tal”Hecho este trabajo en el nombre de Osain. después que se apaga la vela coge el garabato y
dice:“Así como yo rompo esta jícara yo rompo el trabajo y las patas de fulano de tal” Dando un golpe
fuerte sobre la jícara para romperla, los pedazos se echan en la esquina del contrario.
Para darle de comer a la muerte.Se pone arena de río creando una especie bastante grande, se siembran
nueve cepas de plátano, en el centro del circulo, se marca Ojuani Melli, Otura Melli, Oggunda Fun y
Oyekun Melli. Delante de cada cepa de plátano que se viste figurado un hombre, se pone una jícara con
nueve ekó, nueve ekú, erú, nueve olelé, nueve Adalu, ishu (agua), desbaratado, epó, oñí, nueve
pimientas de guinea, nueve hojas de prodigiosa, nueve bollitos de carita, esto se rocía con agua de río,
al lado una cazuela de ajiaco, un tabaco, una vela, y se le da Unyen al muerto con los animales y todo
se rocía con agua de río.Para sacar brujería tomada.Se toma durante siete días en ayunas un cocimiento
de flores de romerillo ligado con cocos y hojas de perejil con leche cruda y vino seco (cuando se está
en estado no se puede tomar).
Rogación al pie de Oddúa.Se necesitan dos huevos de palomas, se le echa orí, efún, se envuelven en
algodón y se le pone encima cuatro hojas de salvia en cruz y cuatro de prodigiosa, igual en cruz y se
cubre todo con un paño blanco con eso se limpia la persona durante dieciséis días. Después se le lleva
al pie de una loma.Para que le den casa.Un vaso de agua, tres cucharadas de azúcar blanca, tres
cucharadas de azúcar prieta, comino y maíz. Se enciende tres días detrás de la puerta y se le reza la
oración de la Virgen de Loreto.Guegiri para Changó.Se pela el frijol carita y se pone a salcochar en un

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 poco de agua, se le agrega quimbombó picado a la mitad.Cuando está hirviendo y de color verde se le
echa bicarbonato y camarones machacados. Se deja enfriar y se le pone a Changó.
Pollo de Orishaoko para Ikú.Se coge un pollo, se le pasa al enfermo por el cuerpo, después se va para el
patio y se mata de tres golpes contra el suelo, se cuelga en la ventana cerca del enfermo y se deja hasta
que dé olor, después se le da obí a la tierra, y se pregunta para dónde va.
Copa a Oddúa.En una copa blanca se le echa dos cucharadas de azúcar blanca, una clara de huevo,
cuatro, cucharadas de agua, se le pone algodón y diez gotas de perfume.
Para botar de la casa.Tierra de hormiguero casa de avispas en polvo, pimienta de china, se pone tres
días arriba de Changó y después se le sopla a la persona.
Para asegurar dos personas.Un pollito macho chiquitito se le da a Elegguá, después se envuelve en una
hoja de plátano y se entiza con hilo blanco, negro y punzó, nombre y apellidos de la dos personas, se
quema todo y el polvo se le echa a las dos personas.
Para qué lo busquen a uno.En un pomito se mete un papelito con el nombre y apellidos de la persona,
se le echan siete ataré, un poco de azúcar, un poco de azogue, se tapa y se pone al lado de Elegguá, Se
mata un pollito que la sangre caiga sobre el pomo, se pregunta qué camino coge el pollito y el pomito
se pone al lado de Elegguá.
Rogación a Baba.Torre de ñame, torre de harina de maíz y un merengue.
Para alejar a Achelú.Ilá, efún, iná, obí rayado, orí, se machacan y se hacen tres pelotas, se pone una en
cada esquina y una pegada a la acera frente a la puerta de la casa.
Rogación a Ochún para operaciones
Se baja a Ochún al suelo y se pone delante de ella tres palanquetas de harina con oñí y se espolvorean
con grajeas por encima, se hacen cinco banderitas blancas con una flecha roja en el centro y se le pone
una a cada palanqueta. Encenderle una vela diaria y taparla con un paño blanco por diez días (una ataré
en cada palanqueta), a los diez días se lleva al río y se le dan dos addié con oñí.
Cartera de Ochún.Una calabaza, cinco yemas de huevo, miel, aceite de almendra, cinco pedazos de orí,
se pone y se ruega cinco días a Ochún.
Esencia para el trabajo.Esencia buena, siete gotas de vencedor, siete gotas de extracto de canela, siete
gotas de agua de azahar, siete gotas de agua bendita e Iyefá.
Ekó vestido para abrirse camino.Se coge un ekó y se le echa oñí, otí, ekú, eyá, obí, orí, efún, se
envuelve bien y se limpia, se le pone un rato a Elegguá y se le lleva a Eshu a la manigua.
Para conseguir trabajo.Se coge un pollo chico y se le da a Elegguá anunciándole, en vez de la cabeza se
abre a la mitad y tapa a Elegguá, al tercer día se le saca la cruz de la pechuga se une a la lengua y se
entizan con hilos rojo, negro, blanco, se le da obí y se le pregunta si con eso está o si no complete con
otí, ekú, eyá y jenjibre.
Para alejar a Achelú.Se le da una codorniz a Ochosi y se pone a secar después se hace polvo se ruega y
se mete en una bolsita con la oración de la mano poderosa, se le da obí, antes de cerrarla para ver si está
completa y se entrega delante de Elegguá.
Ebbó para evitar se herido.Se le pasa desnudo un pedazo de carne cantándole un Suyere, se pone
encima de un paño rojo se le manda a la persona que le dé siete puñaladas, se rocía con otí, se echa epó,
efún, oñí, melao, plumas de gallo con lo que se limpió la persona y se le dio a Oggún. Después se
envuelve, se le pone encima, un cuchillo y un revolver de juguete o cartón (en cruz), se va dando
vueltas al ebbó y llamando desde Elegguá hasta el Angel de la Guarda de la persona se le pasa por
fuera sin tocarlo, después que lo coja y lo tira tres veces al suelo y otra persona lo lleva a la loma.
Ebbó para desprender a un moribundo Se destapa su Santo, se baja al suelo, se le pone un ekó en tres
pedazos con epó y el número de granos de maíz tostados de su Orisha se le pasa por el cuerpo un pollo
negro, se lleva a cuatro caminos y se mata de tres golpes y se deja ahí. La persona se muere rápido.
Ebbó misí para Karambuka.Se hierve cogollo de siguaraya, raíz de corteza, junto con tres dientes de ajo
y flor de agua, se dan nueve baños. Cuando se da el primero se toman dos sorbos del preparado.
Rogación de lerí.Cuando a uno los enemigos lo quieran aplastar y uno quiere estar siempre encima de
ellas, se ruega la cabeza echándole al coco polvo de curujey seco.Trabajo con clavo en Oggún para

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 vencer a un enemigo.Se coge un clavo de herrar y se le unta epó, se le sopla aguardiente y humo de
tabaco, se va donde Oggún y se le dice:“Oggún aquí le entrego a fulano de tal, mi enemigo, que quiere
destruirme y lo hago para que usted, guerrero invencible, se haga cargo de defenderme” Le vuelve a
soplar otí y humo, le enciende una Itana (esto es para que se consuma en siete días) y todos los días se
habla con Oggún, a los siete días se lleva el clavo al monte, ahí en la espesura se llama al enemigo
enterrándolo, se dice:“Según entierro este clavo en la madre tierra así entierro y venzo a fulano de tal”
Durante siete días se le da con un martillo hasta que se hunda completo en la tierra, Y entonces se tapa.
Jutia a la tierra.Esto se hace para salvar a la persona de la muerte, la jutía a la tierra se le da como si
fuera a dársela a Eggun pero en la Atena se ponen a parte del de Eggun los siguientes signos:
Okana Wori ..............Donde se creó la tierra
Iwori Juani................El centinela del agujero en la tierra.
Iroso Ate...................El otro centinela
Oddí Fun...................Donde nace esta obra de ikú
La jutía se lava con Omiero y se viste de nueve colores.Esencia para que mujer u hombre solo
encuentre dulzura sexual con uno.Se coge bejuco de boniato cimarrón, se le paga el derecho, se le saca
el jugo y se le pone una jícara, se le agregan cinco gotas de oñí, cinco veces para que hagan un total de
veinte y cinco gotas, todo delante de Oggún se le agrega el polvo de cinco caracoles y un ámbar,
después agua de Ochún se lleva al río, se llama a Iyalodde y se reza. Se coge una hoja de achivata se
paga el derecho, esa hoja se pone encima de la jícara y se envuelve al pie de Ochún dejándola cinco
días. Después de esto se le saca el zumo a esta hoja ripiandola y cantándole a Osain el canto:“Oyiki
Niki Atale Mío”Se mezcla con lo preparado y se mete dentro del perfume, se le canta a Ochún y Osain
y se le enciende dos itaná los días que lleva o diga ella. Cuando vaya a hacer vida sexual so le unta en
el miembro y dice:“Que según el gallo canta de dueño en el corral, así pinga canta para siempre en
fulana de tal que ella no encuentre con nadie mas que conmigo”
Esencia para conseguir novio o novia.Se busca esencia fina, se liga con vino seco, agua de florida,
albahaca fina, azahar, palo de yamao y después se ruega delante de Ochún. Se coge agua de la pila en
un botellón y se le hecha extracto o esencia de canela, limón, anís, agua florida, benjuí, romero,
valeriana, agua bendita, Iyefá de Orula, cáscara de sándalo, tres precipitados, babosa, aguardiente,
flores de embeleso, no me olvides, pensamiento, ruda, hojas de yamao, amansaguapo, hojas de paramí,
álamo, hojas de sensitiva, dormidera, palo vencedor y orine de perra salida. Después que el botellón
contenga todos los ingredientes se deposita al pie del Santo. Se coge un poquito de esencia y se le
hecha tres gotas de orine de tal persona y un poco del botellón, se le rezan tres veces la oración del
ánima sola y se le pone tres días a Elegguá terminado el plazo se usa en el pañuelo de la cara.
Lavado de cabeza para revelación.Se coge una clara de huevo y se restriega en la cabeza moyubbando
a todos los mayores muertos, Olúos, Iyalochas y Babalochas, se rezan desde Elegguá hasta el Angel de
la Guarda y a los mayores vivos, después se enjuaga la cabeza con un cocimiento de albahaca, Iyefá,
orí, frescura, efún, siempreviva, agua florida, se hace espuma con jabón de castilla y se seca con una
toalla blanca y nueva, se hace durante ocho jueves.
Rogación de lerí con Changó Otrupo Baraifé para los nervios.Se necesitan cuatro guineas, obí, orí,
efún, oú, itaná Melli, eru, obí kolá, Orogbe, se pone a Changó delante de la persona, se le presentan las
guineas dos a dos se matan en la lerí dejándole caer eyerbale después desde la cabeza para dentro para
Changó. Después se le ruega la lerí con lo antes indicado.
Rogación con Obatalá para salvar a una persona.Se necesita una chiva blanca que sea mamona, dos
palomos blancos, dos gallinas blancas, ekú, eyá, orí, efún, rosita de maíz, efún, erú, pan y eso se le
coloca a Obatalá. Obatalá va sobre un banquito, entonces se le ruega la lerí, primero con la chiva
mamona echandole eyerbale desde la lerí hasta dentro de Obatalá, después las dos gallinas y las dos
palomas, después se ruega la lerí can lo que diga Babá, todo los ingredientes con los animales van al
pie de una loma.
Resguardo de Elegguá.Esto es para los chismes que se lo cuenten a uno para huir de Achelú, etc.
Se busca un ratón macho y se le da Elegguá de este se coge el cuero y el hocico con la lengua (polvo),

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 en el cuero en forma rectangular se pone aserrín de raspa lengua, tres .clavos, tres monedas de plata,
bejuco lechero, hiedra, abrecamino, ekú, eyá, hierba levántate y tuatúa, otí, erú, kolá, obí Motiwao,
Arída, efún, Iyefá de los dieciséis Melli, se forra con tela roja y negra, media y media de esta salen tres
trenzas de tela roja negra y blanca. Esto se pone de manera que el resguardo queda en la rabadilla y se
amarra delante del ombligo.
El resguardo como vino seco.Para alejar a una persona de un lugar. Cabo de tabaco ají picante, pólvora,
alcohol, aguarrás, ajos criollos, amansaguapo y azafrán mezclados con las cenizas de la oración de San
Alejo. Se ruega delante de Elegguá y se echa en un lugar por donde cruce la persona.
Para que una persona no tenga paradero fijo.Bejuco tapacamino, pelos de perro callejero, tierra de la
calle, mierda de animales salvajes, mierda de paloma, zunzún, polvo de la canilla de un chivo de
Elegguá, cuero de jubo, se pone el nombre de la persona en un papel, se envuelve en tres plumas de
tiñosa, en un trapito negro se quema y se hace polvo. Se llama al Anima Sola con una matraca y una
vela y se la sopla en la casa del enemigo.
Para arrear fuerte.En una botella se echa alcohol, ají picante, tres clases de pimentas, precipitado rojo,
pica-pica, amoniaco, vinagre, azufre se pone el nombre del enemigo en un papel, se le pone a Elegguá,
y se le ruega, al tercer día por la noche se lleva a las cuatro esquinas, se llama a Eshu y se le echa el
papel, lo de la botella se llama tres veces al enemigo y se le da candela.
Para un juicio.Se busca un anón que se quede en la mata y se pone prieto en ella y se hace polvo,
entonces se ruega rezando, se coge un coco seco y se parte en dos mitades, y en la puerta delantera de
la casa se abren dos huecos uno a cada lado de esta, se pone dentro de cada uno una mitad de coco, se
les echa el Aché del anón robado y después encima de esto ocho pedacitos de orí y efún a cada uno se
le da coco para saber si están completos o si necesitan algo más. Después se tapan con la misma tierra y
Achelú (si llega) pasa de largo.
Esencia para conseguir novia.A un pomo de buena esencia se le echa vino seco agua de florida,
albahaca fina, piedra de la caridad, agua bendita, agua de azahar y palo yamao.
Trabajo con Alaguema para matar.Se coge una lagartija y se le abre la boca, se le mete dentro en un
papel el nombre y apellido del enemigo con un puñado de sal y se le dice:“Así como el lagarto está
maldito por Dios, sea maldito fulano de tal y según sal echo en la boca este lagarto, así se verá salada
esa persona”Esto se hace al pie de una ceiba al poniente.Se coge alfiler y se pone al lagarto pegado a la
ceiba y se clava alfileres por la nariz hacia la ceiba y se dice:“Fulano de tal aquí te clavo como a esta
lagartija para que mueras salado, maldito como ella y no tengas palabras para expresar tu salación”
Le clava un alfiler después en cada pata, en la cola y el número siete en el vientre, se enciende un
cabito de vela y se llama al Anima Sola. Se deja ahí el lagarto que cuando muera morirá la persona.
Ebbó de Oche para salvar.Se marca el ebbó que coja el Santo u Orula, entonces se busca al santo que
salga a defender a esa persona, se le da al Anima Sola lo que pida, de la sangre cuajada que queda en
la sopera de ese santo, se coge un poco y se pone en una jícara delante de la estera y ahí se le presenta a
la persona, entonces se hace el ebbó y esta sangre va con él.
Inshe de Osain con Oggún para vencer a un enemigo.Como primer paso es necesario, tener tierra de la
pisada de la persona o de una piedrecita que igualmente haya sido pisada. Entonces se saca a Oggún
para afuera a las doce del día, delante de él ponemos superpuestos tres pedazos de tela (rojo, morado y
amarillo), sobre éste un papel con el nombre del enemigo escrito siete veces, sobre éste se pone lo de la
pisada y entonces se saca de un vaso con aguardiente donde se tiene 24 horas antes palo rompe hueso,
jiqui, yaya, guayacán, yo puedo mas que tú, vencedor y vence batalla.Estos se consultan con Oggún y
se raspan sobre todo el compuesto, siempre hay que poner un vaso de agua y dos velas encendidas.
Después se mete todo dentro de la tela, se cierra y se hace una especie de muñequito, además se le
echan adentro siete pimientas de guinea y entiza para afuera con hilo blancos, rojo, negro; después en
un clavo de línea untado de epó y rociado con aguardiente y humo de achá, se pone el amarre y se
entiza para afuera con un curricán, pidiéndole a Oggún lo que desea, se le echa primero vino seco y
después aguardiente con tres pimientas de guinea, humo de achá, se mete dentro del caldero de Oggún
y se soba fuerte, a los siete días se le pregunta a Oggún que camino coge y se entierra el clavo en la

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 linea, el monte, la loma, etc. Todos los días se soba con la escobilla, cuando se va a enterrar se lleva
preparado un papelito con tierra de la pisada siete pimientas de guinea, hueso de perro y de gato, se
rocía de chamba y se le sopla para adentro de la casa.
Como preparar una escobilla para arrear Se cogen siete varillas de coco se untan con epó, se humea con
aguardiente, se ahúma bien y se amarra primero con tierra blanca, segundo con roja, después una azul,
cuarto amarilla quinto morada, sexto saco y con esta varilla se soba a Oggún.
Resguardo al pie de Changó.Se coge un mate de los de adentro de Changó, un trocito de palo paramí,
cuatro hojas de ceiba, Iyefá de Orula y agua bendita, se envuelve en una tela roja.
Kofibori con jutía.Esto se hace en casos necesarios y hay que preguntar si es con Elegguá, Oggún u
Ochosi. Se necesita una jutía, cuatro palomas, dos cocos, ocho pimientas de guinea, algodón, cascarilla,
velas, orí y acheses. Después de estos tres Orishas el que preside la ceremonia se coloca la persona
arrodillada delante de esto, al lado del Orisha se pone un plato con ocho pedazos de coco, con una
pimienta de guinea cada uno, entonces se mata la jutia echándole eyerbale hasta la lerí, hasta que
caiga sobre el Orisha, después se cogen las cuatro palomas y se matan echándole la eyerbale sobre el
plato después se ruega la lerí con orí, omí tuto y se pregunta para dónde va todo la rogación.
Kofibori con chivo o chiva mamona.Es el mismo proceso, lo único que se realiza según el Angel de la
Guarda de la persona, o sea si come chivo o chiva. Se le da directo desde la lerí hasta el Angel de la
Guarda siguiendo los pasos descritos en la rogación con la jutia.
Como preparar un mate para tener mucha suerte en el trabajo.Se coge un mate y se pasa por un
sahumerio de benjuí, se le rezan tres credos y se le echa agua bendita, otí y se llama n todos los Orishas
desde Elegguá hasta el Angel de la Guarda.
Para arreglar llaves sortijas y cadenas.Primero se pasa por el sahumerio de santo asentado o de
collares, cantando y rezando. Después se mete en una palangana de quita maldición y otí, tres días
después se ahúma con inciensa y mirra y se le reza la oración de San Luis Beltrán.
Para preparar an pañuelo rojo para el mal de ojo.Se coge un pañuelo rojo de seda, se pasa por un
sahumerio de benjuí, mirra, estera, canela, valeriana, y polvo. Se le reza la oración de San Luis Beltrán
y tres padres nuestros, agua de las dos vías, esencia, se agita y se rocía el pañuelo para usarlo en el
bolsillo. Esto se hace todos los viernes.
Para vencer a los enemigos.Se coge una naranja agria, se le saca la mitad de las semillas, se le echa
vinagre, bejuco de boniato, dormidera, limón, se pone en un papel el nombre del enemigo tres veces se
llama a cualquier muerto y se tira en el monte.
Para alejar de un lugar.Cabo de tabaco, ají picante, pólvora, alcohol, aguarrás, ajos cubanos,
amansaguapo y azafrán todo se machaca y se echa en el lugar donde se realiza.
Para desbaratar una fiesta.Plumas de guineas quemadas, babosas machacadas ponerla en las dos
esquinas de la fiesta, que quede en el centro, ají picante y pólvora.
Itana para salar.Se coge una vela de cera y se desbarata, se hierve y se mete dentro el nombre del
enemigo con pimenta negra, de bodega y de costa, sal y cebo, se amasa siempre hacia el frente y se
dice:“Así los granos de sal vayan resbalando con la candela así me pague fulano de tal lo que me ha
echo”Sahumerio para alejar los espíritus de un Ilé.Hojas de laurel, incienso, comino, un grano de sal,
orégano y pata de gallina. Antes de hacer la limpieza se limpia con una vela que se dejará encendida al
ser más necesitado.
Ebbó para quitar Eggun.Se riega por toda la casa hojas de algarrobo, se hacen tres cujes de varía y se
da por toda la casa y rincones se baña uno con hojas de trepadora y curujey. Se rogará con pargo la
cabeza y tendrá un quiquiriquí en la casa.
Omiero para cuando Elegguá no trabaja.Se lava durante siete días con el Omiero siguiente: piñón de
botija, guizazo de jobo, escoba amarga, rompesaragüey, pata de gallina, sabe lección y helecho macho.
Kofibori Eleda.Una clara de huevo se restriega en la lerí, se moyubba a los santeros mayores y a los
Iyalochas y Babalochas vivos, después se tiene un cocimiento de albahaca, frescura y prodigiosa, a la
que se le echa también Iyefá, orí, efún y agua de florida con esto se enjuaga la cara, después se hace
espuma con jabón de castilla y se enjuaga con agua clara se seca con una toalla blanca (ocho jueves).

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 Sahumerio maravilloso.Se mezclan o disuelven en alcohol de 40 grados, benjuí en polvo, incienso,
mirra, estoraque, aberikolá y alcanfor. Después se echa la pasta en conos y se deja secar, se coloca en
un plato y se reza la siguiente oración: “Casa de Jerusalén donde Cristo enterró el mal y al punto salió,
entrando a la vez el bien yo pido también a Jesús que el mal se vaya de aquí”Entonces se prende.
Trabajo con Elegguá para la lengua.Se le dan tres pollitos a Elegguá, se les saca la lengua, se cogen tres
pajitas de maíz y se le pone con tinta el nombre de un enemigo en cada pajita, se envuelven en un palito
de aromas con espinas y tres pimientas de guinea. Se unen formando un macutico con paño rojo y
negro, se le da coco a Elegguá para saber los días que lleva y después se bota en el techo del enemigo.
Trabajo del desbarate de Asojuano.
Se coge ajonjolí y se tuesta, en una mano esto y en la otra zazafras, se coge una bolsita de saco, se
llama a Asojuano y se mezclan estos ingredientes en el saquito, se le canta este canto:

“Mano wulo wuemie

Dasano dasano mina wuelode
El sawamelo sawamelo mina wuelode
Mano wuelve wenu dasano mina wuelode”

Después lo tira sobre el techo de la casa del enemigo, esto es destructivo. Se pregunta antes de hacerlo
a Asojuano si da el permiso después usted tiene que darse siete baños sin mojarse la lerí, con una
chirimoya, dos platanillo de Cuba, tres albahacas moradas, cuatro albahacas, cinco quitamaldición, seis
artemisas, siete salvadera.

Para quitarse Arayé

Con dieciséis ramas de albahaca, de anís, quince petalos de rosa amarilla, diez gotas de anisado, 35
gotas de oñí bañarse con todo lo anterior y rogarse la cabeza con obí, erú y efún.

Trabajo para la fiebre

Cocimiento de eucalipto, cundiamor, raíz de escoba amarga, palo y raíz de cardo santo.

Preparado para destruir la cazuela de un brujo

Se mezclan juntos sacu-sacu, yamao, ruda, piñón, hierba mora, zafaras, rompesaragüey, cordobán.
Se echa en la puerta de la casa del mayombero.

Achewere
Es un güin de castilla el cual se remata con un Inshe de Osain que protege contra Ikú. Para esto se hace
el ebbó que indique Orula y se pasan por el tablero todos los ingredientes del achewere que son ocho
babosas, ewé dun-dun, ewé amikan, ewé abericunló, orí, efún, oú, dieciséis saweres, mariwó, un
caracol de Santo dos varas de achó fun-fun y el güin de castilla del tamaño de la persona.
Después del ebbó se cargan las babosas, o sea, sus cascarones con las tres hierbas machacadas, orí,
efún e Iyefá de Orúnmila. Esto tienen tres rezos para les hierbas:
1) ”Ewé dun-dun emere arami eda” ( Prodigiosa revive a mi cuerpo y mi alma)
2) “Amukan o arem kogbere emi Ikú” (Serena haz que mi cuerpo sea amargo al paladar de la muerte)
3) “Aberikunló otiti uno ona Ikú eron” (Aberikunló al instante manda a la muerte que regrese al cielo)
Después de cargadas las babosas, el güin se forra de tela blanca, se le hacen cuatro telas de oú y se le
pone, rematándole el Diloggún. Las ocho igbin ya cargadas, se cuelgan de ahí con tiras de mariwó
tejidas, y los dieciséis cascabeles, entonces se le canta este suyere:
“Babá tiwa mate kontigua materi ledafún oke tedafún Eyiogbe” etc.
Hasta mencionar los dieciséis Mellis.
Después se le ruega lerí a la persona con eyelé y se le da ese eyelé al Diloggún que es la boca del

70
 achewere,
Entonces se le da a la persona y se levanta cantando:
“Dice dieo araen dedeo ibariwa mabaye iworiwar ñinñin arun mabaya ofo mabaya eye”

Esto se le dice que debe cantarlo todas las mañanas y dar cuatro vueltas sobre si mismo con el
achewere en su mano, golpeando el piso y sonando los cascabeles.
Ochosi Ode Mata en el Oddun Oggunda Melli
Se prepara esta prenda de Ochosi que vive en tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo de la tinaja se
pinta la Atena siguiente, Oché Turá, Oggunda Melli, Otura Ché
Ahí se echa tierra de la casa, del monte, de la prisión, de la loma, arena de mar y río, tierra de cuatro
caminos, un frontil de venado, lerí de akukó, lerí de lechuza, lerí de akuaró, siete palos, dieciséis
flechas de Ochosi.
Esto come palomas, vive en el patio y nunca dentro de la casa.
.
Para separar a dos personas
Dos Pollos finos se echan a pelear después se le dan a Elegguá.
Las dos lerí se tuestan y se hacen polvo con hojas de caimito y once Ataré.
$15.00.

Para atraer
Igbin seca en polvo, yamao, paramí, amansaguapo, recedad, sacu-sacu, dormidera, sensitiva, el fruto
pelado del pensamiento, no me olvides, y canela en polvo.
Se ruega al pié de Ochún.

Jicotea a Changó
Se le da una jicotea pequeña a Changó y se coge de ésta okán y lerí y un akukó y se guarda lerí.
Después de seca se tapona por detrás con cuero de abo depilado, cera y kolá, se le echa por delante
hojas de ácana, guacalote, cedro, cordobán, corojo, framboyán, geranio, jobo, miraguano, paraíso,
pino, platanillo de Cuba, plátano, quimbombó, rompesaragüey, siguaraya y tilusi (kereko o igüi
kaimba). Tomate de mar y si es para uno, la semilla se echa si es para se echa.
Esto se sabe echándolas en un vaso de agua la que flota, la que va al fondo.
Palo amargo, caballero, cachimba, caja a, rompe hueso y jobo.
Se le echa del carnero de Changó. Si es para uno no se le echa del pene del aba, si es para una se le
echa el pene del aba polvo de paramí, de rub, carbón mineral, azufre, polvo de marfil, sal de ceredra,
obí, erú, kolá, el okán y lerí de yakua.
Se le echan dos akuaró y lerí okán y elese (van dentro). Entonces se marca en el tablero los Mellis,
Oché Turá, Osá fun, Otrupo Oggundá, Otura Ché, Osá Fun se reza y se echa el Iyefá dentro, se tapa
con el cuero de abo depilado, cera y kolá. Esto vive con Changó.

Sahumerio maravilla contra los maleficios

Incienso, estoraque, mirra, laurel, cáscara de ajo y clavos de comer. Se echa todo en las brasas, cuando
se eleve el humo se dice la siguiente oración:

”Casa de Jerusalén, donde Jesucristo entra el mal al punto salió, entrando a la vez el bien, yo pido a
Jesús que el mal se vaya y el bien venga para mí”

Luego se riega agua bendita. Por este sahumerio amén.

Para atraer a un hombre

Una cazuela nueva, aceite de comer, vino tino, hilo negro, siete agujas. Se hace una lámpara, a las

71
 siete agujas se ponen con el nombre y apellidos entizados con el hilo y se pone dentro de la lampara y a
los nueve días de estarse encendiendo se le sacan las agujas y se entierra.

Omiero para Ogú

Este es una bomba. Se utiliza un recipiente no susceptible a la corrosión y que no filtre, se le echa
vinagre y ewé ortiguilla, siete lerí de anguila, siete de lagarto, cáscara de babosa molida, cáscara de
macao molida, un sapo, veintiuna peonías, alacranes, diez pimientas de cada tipo, lerí ayá, lerí orogbe,
eta epó, eta olodo, eta de bodega, epó, palmacristi, veintiún inle de sabana, semillas y culos de
quimbombó, igüi ayúa, raíz, tocino, jikí, yaya, guayacán, jocuma, mucho pierde rumbo, todo esto se
deja podrir bien y se hace un Omiero de bomba de excelentes resultados. Debe tenerse siempre fuera de
la casa y del alcance de los niños y mujeres. Cuando este Omiero se acaba, lo que queda en el fondo del
recipiente se seca y se hace polvo que sirve para distintos trabajos de Osain.
Modo de empleo:
A) Entregados en forma líquida se dan siete pomitos para que se rompan según las indicaciones.
B) Para Ogú formar enredos y crear todo lo malo hay un trabajo que se hace con este líquido. Se coge
una cazuela de hierro y se carga con todos los igüi señalados, se le mete dentro el nombre de la
persona escrito en un papel muchas veces, se llena un pomo con Omiero y se pone sin tapar dentro de
la cazuela, se le da akukó a Ogú, a la cazuela y también al pomo (si el gallo es grillo es mejor) se saca
el pomo y se mete el animal muerto dentro de la cazuela y se le prende candela, mientras esto arde se le
va pidiendo a Ogú lo que se desea, una vez terminada esta ceremonia se manda a enterrar todo menos
el pomo, el cual se rompe donde coja (en el momento de romperlo se pide también lo que uno desea).

Para despojar de malas puniciones a un desesperado

Se le da un baño con canutillo azul, campana blanca, albahaca, paraíso, todo eso se hierve y después
que refresque se le echa espíritu vencedor, bálsamo tranquilo y amansaguapo.

Ebbó Misí para alejar Ikú

Mil flores y siete clases de albahaca.

Preparo contra la brujería

Se hierven hojas de piñón botija, siguaraya, curujey, rompesaragüey, sacu-sacu, álamo, raspa lengua,
trébol, se pone después a refrescar, se le echa agua de jicotea, ajo machacado, ceniza, amoniaco, tres
cucharadas de salfumán y se riega sobre la brujería.

Para sacar un Eggun del ilé

Cuando un Eggun perturba un Ilé se coge resina del almácigo, marañón, nera etc. se machaca se le
echa un diente de ajo, y se hace sahumerio.

Liquido anti Ogú

Se coge una botella de agua de ayapa, una de orine, ceniza, dieciséis hojas de anamú, un cabo de
tabaco de Elegguá, se machuca todo, se le rezan los Mellis y los signos del ebbó. Se pone al lado de
Osain y se deja podrir siete días y después se le echa a la brujería de la puerta.

Ebbó Misí para buena suerte

Se dan ocho baños con azucena, campana, blanca, saúco blanco, agua de rosas y agua de azahar.

Botella para dominar Obiní

Se prepara una botella de agua de lluvia, se le echa agua bendita, agua de azahar, precipitado blanco,
palo paramí en polvo, hojas de varía, no me olvides, álamo, mejorana, tú a tú y palo amansaguapo.
Después del baño se restriega de abajo para arriba llamando a Osain dominar y Changó puede con

72
 todo.
Rogación para Ofo lerí
Se obori con eyelé Melli (pichones), se hace ebbó a Eshu Bake en la nuca, después de dar las eyelé a
la nuca, se abren y se ponen rápido, cuando se enfríen se quitan y se ponen todos los ingredientes en la
nuca, se cierra con efún y se ponen oú. Además de los rezos ordinarios rezan también los dieciséis
Mellis.

Ebbó Misí para los jugadores

Deben bañarse tres veces por semana con hojas de palo caja y rompesaragüey.

Omiero para desenvolvimiento

Precipitado rojo y almagre rojo en el tablero se reza y se echa en las cuatro esquinas y se unta para que
no lo vea Achelú se le pone a Elegguá un colchón de hierba fina miniestras de todo tipo salcochadas
con arroz y siete clases de frutas.

Perfume para vencer

Sándalo en rajitas según el numero del Angel de Guarda, paramí, alcohol de 90 grados, jazmín en flor,
se reza el signo del Awó, Otura Ché, Okana Sá, Ojuani Chogbe y el signo del padrino, se pone al sol y
sereno los días que Orúnmila coja siete catorce o veintiuno, por primera vez se le da un baño de
maravilla (hojas y flor) y se dice: yo soy como el sándalo que aunque me hiervan no echo sangre.

Rogación a Obatalá
En un plato blanco se le hace un merengue, se le agregan grajeas, cuatro tetas de efún, cuatro de orí y
se le pone al lado un vaso de leche fresca se le enciende una velita por cuatro días y después se lleva
al pie de una mata de almacigo, también se le enciende una mecha de eta obí y aceite tranquila.

Trabajo con Obatalá para aplacar la guerra con los enemigos y abrir el camino
Se hace una champola de guanábana y leche, se le agregan cuatro pedazos de orí y efún alrededor
del vaso, se ponen cuatro pedazos de obí, bledos que queden blanco por las dos caras y se tapa el vaso
con una tela blanca y se le pone un vaso de agua clara con una flor blanca y se le enciende cuatro días
una vela se invoca también a santa clara y el vaso de agua y la rosa blanca se colocan en una repisa
en al to después a los cuatro días se lleva al pie de una mata de paraíso o cedro y lo deja ahí.

Rogación a Ochún para vencer una guerra

Se coge un plato blanco y se le pone una cruz de epó se colocan cinco canisteles cinco frutas verdes
que Ochún coma, se les unta epó y se amarran con una cinta amarilla a cada fruta el nombre o a quien
se quiera vencer y se dice:
“Conforme usted madura estas frutas así fulano de tal sea vencido”

En el centro de las frutas se pone un vaso de agua, cinco ramas de canela y oñí se tapa con un paño
amarillo se enciende cinco días después al río.

Rogación a Changó
Se coge un plato blanco y se le hace una cruz de epó, se cogen cuatro pitahayas, se les unta epó a cada
una y se colocan en el plato dejando un hueco en el centro donde se pone un vaso de vino tinto y un
achá, cuatro pedazos de obí boca arriba y se le enciende una vela, rogando lo mismo durante seis
días. Se lleva envuelto en un paño punzó al pie de una palma jimagua y les riega grajeas a las palmas
abrazándolas y pidiéndole a Changó y los Ibeyis.

Preparación del Bisonte

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 Esto es para preparar la puerta del Osainista. Se prepara con Oggún, lleva ayua, vencedor, para mí,
hala-hala, yamao, amansaguapo, jagüey, moruro, tengue, dominador. Siete ataré, meloncillo, coralillo,
salvadera, platanillo de Cuba, cundeamor, yanten, prodigiosa, hiedra, galán de noche, raíz de ceiba,
artemisa, mejorana, hierba buena, curujey, pata de gallina, ewé chayo, azogue, paño de la regla de una
mujer, veintiuna tierras de veintiún caminos, de veintiuna calles, cuatro tierras de los puntos cardinales
de una tumba (que se preguntan), piedra de imán, tierra de los cuatro puntos cardinales de la casa, tierra
de la manigua, una pieza de hierro larga con siete puntos de flecha y un pájaro.
Encima predomina la tela del Angel de la guardia se cubre con cera después que ya esté completo y
aparte se le entiza con palo hierba tierra de Eggungún y alrededor telas de todos los Santos.
Después de preparado se le echa tierra de Eggungún de los cuatro puntos cardinales se viste con cera
todo y se le abre un huequito para cuando coma y se hace una cruz de efún.
Se cogen dos muñequitos y se pintan de blanco, luego se mete todo en un pedazo de yagua suave y lo
entiza, se le hacen siete nudos con los ariques de yagua.

Kofibori para la memoria

Fruta de ceiba rayada, se le echa omí Olofin, ekú eyá eran malú.

Sahumerio
Mierda de vaca, siguaraya, cáscara de uva caleta y benjuí.

Para quitar salación

Tres baños de ewé dun-dun y tote.

Sahumerio de Ochún
Cáscara seca de naranja china, canela, paramí, azúcar blanca, carbón vegetal y sándalo.

Para no dejar espíritu

Se cuelga pendejera y escoba amarga deu tras de la puerta.

Para la impotencia
Cresta de akukó, kolá, vino seco y bejuco marañón.

Para desbaratar una prenda

Se mete una barreta donde esta la prenda, se le echa ekú, eyá, awaddó, salfumán.
Después se le da un gallo que se mete por el hueso empujandolo con la barreta. Un poquito de azogue,
arena, ceniza caliente un caldo se le hecha arena, Aché, otí se le enciende una vela se envuelve el akukó
en saco de yute y con otí se lleva para el río la prenda se le da Obí y se manda el Obí al río.

Esto es para enredar a la gente con un enemigo

Se coge el rastro de su pisada, tierra de la puerta de su casa, palo caumao, pierde rumbo, tapa camino,
bejuco tortuga, casa del macao, todo se hace polvo y con el su masango que se trabaja con Osain los
días que marque después se le entierra a la entrada de la casa.

La brujería mas siniestra la realiza Ochún con Owiwi

Owiwi (lechuza) una de ellas consiste en cocinar frijoles de carita para Ochún y al servirselos caliente,
tener un huevo de lechuza al que se le pinta con tinta el nombre y apellidos de la persona cinco veces
después cuando los frijoles se corrompan, se le tiran en el techo de su casa. La destrucción es completa.

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 Nota: Cuando un enemigo es fuerte se le hace una pipa de sabico a Osain que se le consagra, se coge un
tabaco y se zafa, se le mete adentro el nombre del enemigo y se vuelve a torcer se le abren con un palo
de vence guerra, nueve agujeros y se mete en la pipa.
Se fuma durante nueve días Osain y después se entierra. Según se evapora el humo, así se evapora la
vida de esa persona.
Se fuma todos los días nueve.
.
Papalotes de Changó
A tres huevos se les saca la clara y se les echa palmiche tostado, precipitado rojo, raíz de
rompesaragüey tostado, pimenta de guinea y tierra del cementerio, se sella con esperma y se le
pregunta el número de días y se tiran después en el techo de la casa del enemigo.

Pomada para la impotencia

Se buscan tres guías de calabaza, tres guías de melón, tres guías de aguinaldo blanco, tres lancetas de
peregún. Esto se machaca bien y se mezcla con atala (jengibre), 41 ataré, ají picante, raíz de limón en
polvo y 41 gotas de esencia de cayeputi. Esta pasta se pone sobre el tablero y se marcan los Oddun
siguientes: Oché Turá, Oggunda Melli y Otura Ché.
Se coge una naranja cajel se le pinta Iká Trupo se abre al medio y se pasa el miembro por dentro tres
veces llamando a Aché Indoko. Se exprime el jugo sobre la pasta del tablero.
Después se pone a Oggún al lado de] tablero y se le reza. Luego se le da un gallo junto con lo del
tablero cantando así:

“Oggún owo oke aloko rojo Oriki okoyiwole Imkun kiki epon”

Se rezan los Mellis. Esta pomada se unta en el rabo durante dieciséis años.

Perfume para chulos

Un pomo de esencia fina, se le echa un ramito de mil flores, cinco rajitas de canela, la huevera de una
addié de Ochún seca al sol y hecha polvo, se sella con cera el pomo, se pasa por el tablero marcando
los Oddun Oché Turá, Oggunda Melli, Oggunda Yekun y se reza bien, se mete dieciséis días dentro de
la sopera de Ochún. Se usa todos los días al salir tocando con la yema de los dedos en la ceja derecha
se dice:

“Que todas la mujeres me quieran, después en la ceja izquierda que todas las mujeres me paguen,
después con ambas yemas en el arco nasal diciendo que todas las que me miren se enternezcan con el
poder de Ochún”

Perfume para enamorar

Sensitiva que se arranca al amanecer pasándole la mano tres veces y se le dice:

“Awaso te quiero para enamorar a fulana o mengana”

Después se deja secar. Se ruega delate del santo que coja (Ochún) se liga con girasol, benjuí, valeriana
y el polvo de cinco rosas que se le hayan puesto a Ochún. Se coge un pomo de perfume bueno se deja

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 durante tres días al sol y sereno se le echa el polvo anterior se lleva delante de Ochún y se le reza la
oración de la caridad del cobre:
“Virgen de la caridad tan perfecta y sin igual líbrame de todo mal Virgen de la Caridad”

Tratado con Oggún para la impotencia

Se coge un huevo de toro joven y se muele en picadillo, se le adiciona pedazos de jiquí, bejuco garañón
y hierba la sangre, se pone a hervir hasta concentrarlo en un litro de agua, luego se divide en cuatro
tomas y se le hace la ceremonia. Se pone en una jícara regular encima de Oggún y con una vela
encendida se revuelve el líquido y se le hace un rezo de fuerza a Oggún, se deja un rato con la vela
encendida y después se apaga y se toma el contenido dejándole la vela a Oggún y así con cada toma, en
la última se deja que sé gaste la itaná. En esos días no se puede tener contacto sexual. El pode r sexual
es enorme.

Tratado de la jutía
De la jutía de Oggún se guarda el cuero por la madrina y cuando el ahijado tenga algún problema duro,
se le pregunta a Oggún si se puede dar siete baños con el cuero de la jutía hervido y ewé aberikunló y
efún. Con el cuero se puede hace afoché con efún y palos.

Trabajo de petición para lo malo (los cuatro elementos)

En un papel blanco se escriben el nombre y apellidos de la persona y la petición de destrucción que se
desea y encima se escribe siete veces Irete Entende de la forma siguiente con una cruz intermedia
ejemplo:
Este papel se presenta a los cuatro elementos invocándolos con el siguiente rezo o invocación para
cada uno de ellos:
- Válgame los poderes del elemento agua con todas sus bondades para que fulano (se dice la petición)

- Válgame los poderes del elemento aire con todas sus bondades para que fulano (se repite la petición)

- Válgame los poderes del elemento fuego con todas sus bondades para que fulano (se repite la
petición)

- Válgame los poderes del elemento cielo con todas sus bondades para que fulano (se repite la
petición).

Esto es n las doce de la noche en un rincón del patio se abre un hueco y se deposita el papel se tapa
con tierra y se le echa otí alrededor y se le da también la sangre de un pollo negro.

Trabajo para eliminar a una persona con Oguedai

En un anfe se pone un caldero con agua hirviendo a ésta se le echa inso de ayá, inso de ologbo y el
nombre de la persona a la que se le va a hacer cl trabajo. Esto se hace a las doce de la noche se llama a
Osain y a Oguedai pidiendo lo que se desea respecto a esa persona. El trabajo se repite durante siete
noches seguidas y a la cazuela se le da ayapa tiroko sobre añaubo (arorma).

Para ia impotencia
Se toma a diario y durante un mes cocimiento de raíz de pendejera con picha de carey (como agua
común.).

Sahumerio de Orangún
Para alejar la enfermedad se cogen tallos y hojas de pitagoni macho o palo café y se mezcla con hojas

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 de plátano guineo. Aleja a ikanikú la muerte o enfermedad.

Para botar Ogú tomado

Se hace un cocimiento de la raíz y la corteza y las demás de joyajobioco y se echa en media botella de
ginebra y se le da a tomar tres veces. Bota bujería.

Pomadas para que las putas tengan hombres

Se coge una perra ruina y se mata, se le saca la empella y se hace betún rezando Oddí Oggunda, Iká
Trupo y se le unta a la mujer en sus partes.

Perfume para enamorar

Vergonzosa, corazón de zunzún un pomo de esencia fina, agua de azahar regado sobre Osain los días
que marque (si no consigue agua de azahar se emplea la flor de la naranja agria macerada en agua).

Para alejar la brujería

En un plato se pinta los dieciséis Mellis, Oché Turá y Otura Ché. Se cubre de hojas de moruro y
después de secas se hace sahumerio.

Compuesto para sacar Ogú

Treinta y dos gotas de esencia sitroemela, treinta y dos gotas de esencia de vergomota, agua bendita y
yema de huevo, aceite de palo y Omiero de ewé Ifá. Se hace ebbó a Akuayeru a la persona y de este
Iyefá se echa dentro de la botella se tapa y se encera, se pasa por el tablero, después se deja dieciséis
días y se toma en ayuna por tacitas.

Cocimiento para expulsar Ogú

Raíz de bejuco de inello, un sobrecito ruibarbo seis cucharadas de owi. Todo se hierve en un litro de
agua se toma una tacita al acostarse y otra al levantarse.

Secreto para que nunca falte la comida

Se coge un pan de flauta, se abre a la larga por el medio, se presenta en la puerta de la casa a los
cuatro vientos y se besa cada parte y se tira para la calle.

Lavado de cabeza
Esto es para refrescar eleddá. Malva blanca, hojas de mariposa, hierba de la niña, bledo blanco, agua
de coco, efún, orí, oñí, eyelé fun-fun, algodón y obí.

Para botar Ogú

Las personas que hayan tomado bujerías compuestas con animales como langostas, alacrán, ciempiés,
etc. se les saca haciéndole tomar cocimiento fuerte de raíz hojas y corazón del palo calvo.

Ebbó Shuré a Elegguá

Se asa un boniato y después se le unta epó, ekú, eyá, awaddó, jore puapa, el boniato se entierra donde
haya cuatro caminos, primero se limpia con el antes de enterrarlo, se llama a Elegguá y se le entrega.

Ebbó de Oyekun para alejar Ikú

Un ternero o carnera y también el ebbó puede coger akukó o addié efún addié, ekú, eyá, dieciséis varas
de tela de Achó fun-fun.
Se envuelve la persona bien y se amortaja con la tela fún-fun, se pone en el suelo se hace el círculo de
Ifá con los Odduns sabidos y se procede a matar los animales echándole sangre en el círculo y sobre la

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 persona amortajada, después el animal se envuelve con la tela blanca y se manda para el ilé Ikú.

Homenaje a Ocha para quitar Onú

Se le pide a la persona a la que se le hace la obra cebollas, babosas, tomates, ekú, eyá, frijoles de carita,
arroz , orí, un ñame, eran malú, eran eledé, Iyé, itana, obí, dos eyelé fun-fun, dos akukó fun-fun, una
addié, y dos ekuekueye fun-fun.
Se coge el ñame crudo y se parte en cuatro dos ekuekueye fun-fun, se coge el ñame crudo y se parte en
cuatro, dos ekuekueye fun-fun, se coge el ñame crudo y se parte en cuatro pedazos se le unta epó, sal si
la persona es hijo de Babá se le unta orí, después se pone en una cazuela con todo lo demás y cuatro
pesetas quince centavos, a todo esto se le pinta ocho punticos azules y se le matan animales, todas las
personas presentes probarán en al punta de la lengua del ñame crudo se le prenden dos itanas se le da
Obí y se pregunta para dónde va la carga.

Ebbó de Obe y tres Eyá Tuto

Para este ebbó se piden tres cuchillos, tres eyá tuto, epó, orí, otá, olodo, ekú, eyá, otí, oñí, achó, itaná y
un pedazo de eran malú.

Derecho: veintiún pesos.

Se coge y se va para el monte y allí se coge se le da el que se hace ebbó y se le dice que un pinaldo y la
de una puñalada a eran diciendo:

“Por este medio llamo a Oggún Arere chavoko y le pido según yo corto este eran así él corte todos
los malos pensamientos de eyo que tengan los seres del ara onu para mí”

Después con el otro obe otra puñalada diciendo:

“Así corto todos los malos pensamientos que tengan los de este mundo para mí (eyó)”

Por último con el tercer obe diciendo:

“Así corto los malos pensamientos de eyó, que pueda tener para con los demás”

Acto seguido los tres eyá, uno untado con orí, el otro de epó y el otro de oto lode y se le pasa por el
cuerpo y después que los bote uno en un camino sembrado, el otro en un jardín y el tercero en la
manigua, la carne después se le echa oñí, otí, ekú, eyá, awaddó, epó, humo de achá. Se echa en un
hoyo con los tres pinaldos y se le pone una itana.

Distintos Ebbó para quitar el Eyo

Ebbó de tres gallos a Oggún
Se piden para este ebbó tres akukó, erú, ekú, eyá, epó, otí, oñí, efún, awaddó, cuatro varas de achó fun-
fun, cuatro itanas y se les da coco a Elegguá y Oggún dándole cuenta de los que se vaya a hacer
rogándole.

Después se le da jio-jio a Elegguá y se le procede a matar para Oggún los tres akukó erú, el primero se
mata de la forma acostumbrada, el segundo se raja hasta el pico y el tercero brotándole el serrucho y se
le echa sangre de Oggún.

Después cada gallo se forra en la tela blanca por separado y se rellena con todos los ingredientes y se
le pregunta a Oggún a donde se debe llevar cada akukó después se enciende a Oggún y cuando se

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 regrese el del ebbó se le ruega la lerí con frutas.

Ebbó para preparar para el estómago

Se coge la corteza del piñón de botija del poniente y del naciente se pica un pedacito y se unta pimienta
de guinea comprada en tres lugares distintos. Se le pone hojas de enredadera y de cundiamor todo
dentro de un caldero y se pone a la candela, cuando este bien tostado (sin que se haga cenizas) se pone
el caldero en el suelo y se mata el gallo cantándole a Osain Babalawo eile sai sai, luego se coge la
sangre de alrededor del caldero y el polvo de adentro y se le entrega a la persona para que todos los
días en un plato blanco, eche un poco de aceite de comer con el polvo y le pase la lengua y se lo
trague.

Esta operación se hace por espacio de los días que indique el Santo.

Ebbó de Ogbe para la locura

Se raspa lerí de gunugun, amansaguapo, raíz de atiponlá, ceiba, clavo, ewé, Iroko, hojas de algodón y
se prepara un Aché con la cáscara de avellana y se ponen los dieciséis Mellis.
Esto se echa en un mortero con los demás ingredientes y se machaca, todo se mezcla con vino
aromático se hace una masa y se pone en la lerí del asiere y a los dieciséis días se pregunta si lo coge
Obbá Moró.

Ebbó de Ogbe Tulara para los niños enfermos

Raíz de eucalipto caimito, tierra de alante de la casa del niño se ruega en una tablero se le presenta a
Asojuano se le pone un ñame asado a Eshu pero hay que cogerlo con perro.

Rogación con carne

Esta rogación es para atraso y se hace en la letra Oddí de Ifá o sea con la letra Merinlá, catorce del
Diloggún.

Se necesitan catorce pedazos de eran malú (carne fresca) obí, ekú, eyá, orí, oñí, oú, ekó, otí, efún, itaná
y arena. A los pies de la persona se esparce la arena y se manda a que ponga los pies descalzos encima
de ella y se sienta en una silla procediendo a realizar la rogación de lerí después de presentar todo en
los platos en la lerí, se procede a mojar cada una de las partes tocadas, se ponen cuatro pedazos de
eran y una en cada una de las otras partes sobre todo se mezcla de lo que indicamos al comienzo y
sobre esto se le echa efún y se tapa con oú.

Se hace igual que las demás rogaciones pero en plena noche.

Distintos Ebbó para alejar la enfermedad

Ano, ikin de Obatalá se pide una caña de castilla del tamaño del enfermo, tres varas de achó fun-fun,
un paquete de oú, ekú, eyá, orí, efún, Iyefá, cuatro chagueros, cuatro iwini, dilogunes, mariwó de
Orula, tres eyelé fun-fun, obí, itaná y se procede de la siguiente forma:
A la persona se le ruega la lerí y se reza todo después en lo alto de la caña se ponen cuatro tetas de
algodón que se forran con la tela y se le echa ekú, eyá, orí, efún e Iyefá del de la rogación. De todo
esto se cuelgan dieciséis flechas de mariwó, cuatro chagueros y cuatro babosas en lo alto del
Diloggún. Con esta caña así preparada el enfermo bailará en círculo golpeado el suelo al mismo ritmo
de pasos cantando:
“Wo we yin yin ha Ikú
No no bogbo gbogbo yi”
Esto se hacen todas las mañanas al levantarse y por las noches al acostarse. Después se deja el palo a la
cabecera de su cama.

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 Ebbó de pandereta
Se piden para este Ebbó dos gallos o dos gallinas, una guinea o una eyelé orí, efún obí, Atena oú,
Aché fun, un addié, una pandereta de 11/2 pulgadas de ancho y ocho pulgadas de diámetro, de
madera, se encera con cuero de chivo blanco mojado y se adorna con una teja tejida en blanco si es de
Obatalá y en blanco y rojo si es de Changó. Se le ponen cuatro Diloggún opuestos diametralmente
primero se mata el pollo a Elegguá y con los otros animales se limpia la persona y se le mata al santo,
después se le ruega la cabeza y se toca la pandereta para que baile un poquito.

Omiero contra Ogú

Se hace un omiero con hojas de garjo se le da sangre de un gallo negro junto con Osain, este omiero
con la sangre se deja una tinaja al lado de Osain, todas las noches se echa un jarrito a la puerta de la
casa.
Los palos de Osain se consagran con otí y después se lavan con omiero y se les da de comer con Osain
después sirve para derrotar a los enemigos, obras etc.
La comida preferida de Ochagriñan es ñame machacado en hojas de plátanos se le ponen ocho u
dieciséis.
Osain se alimenta con metales de todos los planetas azogue, ajenjo, ginebra cada cierto tiempo.

Cuando hay pelea entre marido y mujer

Se hace lyé con raíz de pica-pica y se le da a la mujer para que antes de entrar en su casa lo sople para
afuera

Cuando a Elegguá se le dan tres pollitos por cuestión de justicia

Se llevan a tres maniguas distintas y representan éstos las dos columnas y la puerta de la cárcel.
Para matar la acción de Elegguá se machacan anamú y vergonzosa.
Cuando Elegguá no trabaja se lava con piñón de botija, guzaso, jobo, escoba amarga, rompesaragüey,
pata de gallina, sabe lección y helecho macho omiso siete días.
Cuando se le da chivo a Elegguá se hace esto a los tres días. Se hace un omiero con maravilla punzó
una hierba de Elegguá y otra de Obatalá entonces se mete dentro a Elegguá con oñí y amalá antes de
sacarlo se baldea el suelo donde se le dio el chivo y se le da un pollito.
Cuando Elegguá come chivo, se achanta y ahí hay que hacer esta obra para que se espabile.
De Elegguá se guarda todo lo que encima le cae, sangre, comida, etc, cada año se raspa y ese Aché se
utiliza para hacer brujerías.
Oggún se viste de plumas cuando quiere, primero corrientemente siete plumas de gallo negro de la
cola, segundo cuando es cabecera o la pierda directo siete plumas de aves diferentes, cernícalo, loro
tiñosa, gavilán, tomeguín, carpintero, tocororo.
Oggún para la guerra
Se le pone marfil o un pedazo de cráneo de elefante.

Oggún se refuerza
Poniéndole adentro achó Kolá y cascarón de babosa cantándole:

“Oggún obí, Oddun bogbo warego, Oggún iguin Oddun bogbo wareo”

Cuando se han trabajado malas hechicerías con Oggún lade se lava con agua de Livia para purificarlo.

ADDIMUSES

Calabacita a Ochún

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 Una eleggeuede chica, un bollito, oñí, un platanito, amalá, aceite almendras se le presenta por la
mañana a Olofin antes de hablar con nadie y se le cuenta a la calabaza todo lo que le pasa a uno y se le
toca una campanilla y a los cinco días se lleva al río.

Addimú a Changó
Frijoles de carita salcochados y se baten con harina de maíz cruda e ilá, se sigue batiendo y se va
pidiendo lo que se quiera, además de echarle epó, ekú, eyá, oñí, se ruega por seis días y se lleva a
una palma.

Addimú a Oggún
Un coco de agua se pica redondo por la parte de arriba para que quede en forma de tapa, se le echa
aguardiente y epó, se le pone al Oggún tres días de manera que no se vire y se lleva a un montecito con
el cuidado de que se quede parado.

Addimú a Oggún
Se prepara ternillas con una salsa picante fuerte, cuando estén blandas se espesa la salsa, con almendras
y se deja enfriar. Se le pone a Oggún, tres días y se lleva a la linea o se pone en la calle para que un
perro se lo coma.

Para contentar a Oggún

Amalá cruda epó, oñí, una yema de huevo salcochada, se amasa todo esto y se cubre a Oggún tres
días después se remojan frijoles de carita y el otro día se fríen que queden tostados y se cubre a
Oggún otros tres días y después se lleva todo a la manigua donde haya bastante hierba.

Addimú a Elegguá para conseguir una casa

Tres eyá tuto chiquitos, se untan con epó, por un lado, y orí por el otro se hacen tres palanquetas con
ekú, eyá, oñí, se le ponen a cada Eyá una en la boca se le presentan a Elegguá y se le ruega esto. Se
lleva a la manigua o se deja en distintas esquinas.

Addimú a Ochún
Cinco yemas crudas, a cada una se le echa una cucharada de azúcar blanca, canela en polvo, oñí y
grajea. Se ruega cinco días y después al río.

Addimú a Ochún
Cinco pescados asados en un papel, en una buena salsa amarilla por arriba con perejil picadito, se le
pone de hoy para mañana.

Addimú a Ochún
Cinco huevos salcochados picados a la mitad encima se le echa grajeas y gofio se ruega cinco días a
Ochún y se lleva al río.

Addimú a Yemayá
Siete bollos con melao, siete palanquetas de gofio, maíz tostado o finado, con manteca de puerco, y
frijoles de carita se le ruega a Yemayá siete días y después al mar.

Addimú a Yemayá para guerrear

Un melón, siete banderitas (una de ellas roja) siete puntas de quimbombó con manteca de la bodega,
siete ataré, cuatro pimientas de bodega, tres pimientas de bodega, tres pimientas chinas, una flechita, un
machetico y el nombre de la persona todo adentro a los siete días se lleva a la manigua para que
trabaje Oggún.

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 Addimú a Ochún para guerrear
Una calabaza abierta por debajo cinco ataré, cinco banderitas amarillas, una pelota de arroz, una de
amalá cruda, una de ñame, una de ekó, el nombre de la persona enterrado por arriba cuando se lleva se
envuelve en tela punzó y se deja a la orilla del río.

Addimú a Ochún para guerrear

Cinco pomos de aceite de alacrán, cinco de aceite de máquina, cinco de bálsamo tranquilo, cinco
agujas, cinco alfileres, cinco ataré, cinco anzuelos, cinco gotas de bálsamo peruano, cinco de palma
cristi, cinco de azogue, el retrato de la persona se ruega al pie de Elegguá y se entierra a la orilla del río
con cuatro velas que quedan paradas para que la persona se vaya secando.

Addimú a Oyá
Se hace una pasta de orí, efún y nuez moscada rayada, se moldea una torre que se adorna con nueve
hojas de salvia paradas y se le pone diciéndole:

“Corrientes malas sean desviadas de mi camino Jey, Yansá no hay Oyá sin Ochún ni Ochún sin Oyá”

Addimú a Oyá para refrescar

Se le prepara un merengue con orí y grageas y se le pone a Oyá rogándole y preguntándole cuántos
días lo quiere y para donde va.

Addimú a Changó para refrescar

Se prepara harina cruda, quimbombó picadito, ekú, eyá, epó, efún, maíz tostado, miel y vino seco, se
amasa todo bien y se le pone a Changó se le pide y se le pregunta cuantos días tiene que estar ahí para
donde lo quiere.

Addimú a Obatalá
Se buscan dos toronjas se le pica una tapita, se calan y se les echa orí y efún se vuelve a tapar y se
envuelve en algodón se le pone a Obatalá.

Addimú a Ochún
Se busca un plato y se le pone un panal de abejas, encima veinticinco centavos de plata o cinco medios,
encima de esto una esponja hembra que previamente se empapa en agua bendita con oñí, y en cada
huequito se le ha puesto un grano de awaddó mora. Se le pone a Ochún rodeado de cinco pomitos de
agua de río de cinco lugares distintos cuando se ve que la esponja se está secando se le echa agua
bendita y miel.

Addimú a Obatalá
Se coge una flauta de pan torcido se le untan en las puntas orí, efún, en el centro otí, se pone en una
fuente blanca rodeada por el centro de dieciséis tetas de cascarilla y se le pone a Obatalá los días que
marque.

Addimú a Elegguá para abrir el camino

Se cogen tres en cabezas de arencón, se rellenan con ekú, eyá en polvo y se le pone por un lado epó, y
por el otro orí, se le pone a Elegguá un rato y después a tres maniguas. Se le baña con ristras de ajos
hervidos y se le echa oñí.

Addimú a Obatalá
Se coge un bacalao se pone a salar por tres días y después se ripea. En tiras se prepara un sofrito con

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 cebollas y orí, se le echa por arriba con claras de huevos y caritas ocho ruedas de pan y cuatro bolas de
ñame, con un centavo dentro.
Nota: El mejor addimú a Ayáguna es pan con queso
Nota: El Addimú que mas agradece Ochún son cinco príncipes negros.

Addimú a Oyá
Nueve remolachas que se pelan y se salcochan. Se le ponen encima a Oyá en un plato se le echa vino
tinto, melado durante nueve días y después se lleva a una ceiba.

Addimú a Aggayú
Se le cocinan espinacas, carne de res, tres galletas de sal, tres aguacates morados. Se le pone maíz
tierno con camarones (como un tamal), ilá sin semillas y ensalada del obispo.

Addimú a Ochún
Se le cocina un parguito, se cuaja y almendras y se le pone arriba a Ochún y cuando se empieza a
descomponer se le echa oñí, y se lleva a la manigua.

Addimú a Orúnmila
Camarones con almendras cuajados, una calabaza salcochada en dos o cuatro pedazos. Al
presentárselo se le echa oñí, y se llevan al río.

Addimú a Oddúa
Dieciséis panes en una palanqueta, delante dos vasos de leche, con orí, efún y kolá. Delante de éstos
un vaso de agua. Se le encienden dos lámparas de aceite de almendras durante dieciséis días.

Addimú a Oddúa
Se hace una torre de ñame con obí rayado ekó, eyá, awaddó, orí, efún y rositas de maíz se corona con
una banderita mitad blanca y mitad verde en forma de gallardete. Se le pone delante un vaso de agua y
se le encienden dos lamparitas.

Addimú a Chango
Se le ponen seis pelotas de amalá con azúcar prieta y un centavo dentro de cada una.

Addimú a Yemayá para salud

En una palangana se le ponen siete mazorcas de maíz con agua. Se le pone un poquito de azúcar blanca
y prieta a cada mazorca y siete centavos. se deja que nazcan.

Addimú directo a Okuté

Una palangana con agua de añil clarita, hielo, azúcar prieta y blanca.

Addimú a Olofin
Una costilla de res con hueso se asa sin sal a la parrilla. Se unta con orí se pone en un plato blanco con
dieciséis centavos, se ruega durante dieciséis días a Olofin y al terminar se envuelve en tela blanca con
los dieciséis centavos y se lleva al pie de una loma.

ASISTENCIAS

Asistencia para tranquilizar

En una copa de agua con azúcar blanca (dos cucharadas) y una de azúcar prieta, vino seco,
aguardiente, coñac, siete pedacitos de orí, tres gotas de bálsamo tranquilo:

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 “En nombre de San Tranquilino y de Nuestra Señora de la Paz, de la sombra de la tranquilidad a fulano
de tal”
.
Asistencia a Changó
En una copa se echan toda clase de vinos (secos, tinto, blanco, dulce, etc.) se ponen cuatro cucharadas
de azúcar prieta, seis rajas de canela y doce centavos. Se le dedica por siempre.

Asistencia para levantar espiritualmente

En una copa de agua se echa perfume y canela en polvo y se llama a todos los seres protectores.

Asistencia para la tranquilidad

En un vaso de agua se echa un poquito de azúcar prieta, dos cucharadas de blanca, vino seco,
aguardiente, ron, siete pedacitos de manteca de cacao, tres gotas de bálsamo tranquilo, y se pide que
tranquilice, a nuestra Señora de la Paz, por los caminos de Obatalá me den la sombra de la tranquilidad.

Asistencia a Oyá
Un vaso de agua de arroz, albahaca con un peso macho dentro.

Obra para asistencia a Santa Clara

Un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata, arroz, albahaca, cuatro cucharadas de azúcar
blanca.

Asistencia a Santa Clara Virgen

Agua con perfume en un vaso blanco debajo de la cama, pidiendo que todas las cosas de uno queden
claras ante los demás. Se mantiene perpetuo hasta resolver.

LÁMPARAS Y CANDILES

Lámpara de Ochún
Tres huevos oñí, cinco rajas de canela, aceite de almendra, aceite de comer, tres mechas dos para
Ochún y una para Angel de la Guarda de la persona, durante cinco días.

Lámpara para Changó

Vino tinto, cuatro cucharadas de azúcar blanca y tres mechas de algodón (cuatro días).

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 Lámpara para Changó
Ginebra, otí, epó, aceite de comer, un poquito de frijoles de carita o mechas (durante seis días).

Lámpara para Changó

Una manzana se le pone aceite epó, un amalá ilá, azogue (seis días). A los seis días se pregunta para
donde va.

Lámpara para Yemayá

En un plato de lata se echa maíz seco, manteca de puerco, epó, sal azúcar prieta, añil orí, manteca de
coco, siete mechas a los tres días se envuelve en un paño azul y se lleva al mar.

Lámpara de Ochún
En un plato blanco cinco huevos, se visten con canela en polvo y aceite de comer, cinco mechas de
algodón (cinco días).

Lámpara de Oyá
Un caimito morado se cala y se le echa epó, azúcar, coñac, aceite tranquilo, se le tiene encendida por
nueve días.

Lámpara a Changó
Ginebra, aguardiente, epó, aceite, un puñado de frijoles de carita, seis mechas.

Lámpara para Yemayá para la muerte

En una caja azul se le echa ekú, eyá, maíz, tres poquitos de sal, tres clases de azúcar, añil, aceite de
ballena, manteca de carnero una mecha durante siete días y al f final todo para la basura.

Lámpara de Ochún para suerte

A una toronja se le saca lo de adentro se le echa yema de huevo, grajeas, canela en rama, aceite de
almendras, un poco de agua, cinco cucharadas de miel de abeja, tres bolas de harina, cinco gotas de
esencia de canela, y cinco girasoles.

Una mecha durante cinco días.

Lámpara de Oyá para coger dinero

A una berenjena se le echa aceite de comer, epó, tres clases de azúcar, nueve centavos prietos y se
encienden nueve días después va para la basura.

Lámpara de Oyá para Owó

A una caja de colores se le echa agua de lluvia, nueve centavos prietos, epó, orí, precipitado rojo, nueve
piedras de alumbre, oñí, tierra del cementerio, bálsamo tranquilo, se enciende nueve días y al final se
envuelve en un trapo de cretona de nueve colores, y se lleva cerca del cementerio. Después del
beneficio cumplir con Oyá.

Lámpara de Oyá para guerrear

Una lata de sardina se vacía en otra mayor se le echa aceite de comer, azúcar prieta, pimienta de
guinea, de bodega, tierra de una fosa que tenga el nombre del enemigo, esto se mete en un papelito, con
sus generales y nueve agujas. Se le enciende en el latón de la basura durante nueve días y después se
lleva a una fosa vacía.

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 Lámpara de Olofin
Un coco de agua abierto por arriba sin sacarle el agua, se le echa azúcar blanca, miel, efún, ocho
pedazos de orí, una hoja de prodigiosa, cuatro babosas, precipitado blanco, Iyefá, arroz Valencia,
alumbre, aceite de almendras, se prende el jueves.

Lámpara de Oddúa para la muerte

Un coco seco pintado de efún, se le pinta una franja roja, se echa arroz Valencia, harina de trigo, agua
de azafrán, epó, orí, precipitado rojo y blanco, aceite de almendras. Dieciséis días prendidas y al final a
la loma.

Lámpara a Oddúa
Una calabaza china, una clara de huevo, arroz Valencia, epó orí, agua de coco, agua bendita, benjuí,
líquido, ekú, eyá (polvo), miel y dieciséis babosas. Se le prende dentro cuatro velitas.

Lámpara de Oggún para la suerte

A una cazuela de barro se le echa limayas, rosura de tarro de toro, amalá, otí, oñí, tres granos de
alumbre, ekú. eyá y aceite de comer. Siete días encendida al pie de Oggún.

Lámpara de Oddí Sá a Yemayá

Un coco de agua, añil, melao, siete centavos, siete palanquetas y siete mechas. Después se despoja la
casa con agua de mar, ceniza, ilá, verdolaga y oberikola.

Lámpara de Ochún para atraer

En un papel blanco se pone el nombre completo de la persona, pelo de tres gatos, pelos, palos
preparados en aguardiente, amansaguapo, paramí, yamao, se entizan para adentro con hilos negro rojo
y amarillo se mete todo en un vaso de cristal. Se echa azogue, oñí, vino dulce, alumbre, precipitado
amarillo y polvo de valeriana, se prende con aceite de comer durante cinco días se lleva al río y se le
dice a Ochún:

“Ochún Iyá mio según corre esta agua así quiero que corra fulano de tal en busca de mí, a mi casa”
Después se le dan a Ochún dos gallinas amarillas con su derecho.

Lámpara para llamar a una persona

En una cazuela nueva se echa epó, oñí, cinco dedos de alcohol y se pone una mecha, cuando esté
encendida la lámpara se pondrá el nombre y apellidos de la persona que también se llamará, hay que
rezar 13 credos la lámpara se hará tres días seguidos.
Lámpara para guerrear al pie de Elegguá
En una cazuela se pone aceite de alacrán, hojas de rompesaragüey, hierba mora, se hierven y cuando se
enfríen se le echan tres clases de precipitado, tres clases de pimientas, polvo de caña brava, sal en
grano, azufre, tres cucharadas de amoniaco, de jugo de limón y ceniza del nombre y apellidos del
enemigo, bálsamo tranquilo de Guatemala. Se enciende tres días al pie de Elegguá, cumplido el plazo
se echa el contenido en la puerta del enemigo.

Lámpara de Elegguá para enloquecer

Se coge una cazuela de barro y se le hecha mantequilla rancia, miel de abejas, aceite, 13 hormigas
locas, se le pone mecha, se le enciende a Elegguá y se le pide:

“Según ésa hormiga gire, así enloquecerá el cerebro de fulano de tal”

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 Se pregunta el número de días que quiera Elegguá.

Lámpara para arrear al pie de Elegguá

Aceite de alacrán, siete hojas de rompesaragüey, hierba mora. Se hierven y cuando se enfríen se le
echan tres clases de precipitado, tres clases de hierbas, polvo de caña brava, sal en grano, azufre, tres
cucharadas de amoniaco, juga de limón, cenizas del nombre del contrario, bálsamo de Guatemala. Se
enciende tres días al pie de Elegguá y cumplido el plazo se le echa a la puerta del enemigo.

Lámpara de Aggayú para la suerte

En una cazuela llana de barro se echa dentro un pedazo de acero, epó, tres precipitados, añil, agua de
río, eyerbale de eyelé, oñí. Alrededor se colocan nueve mechas de oú con epó, se prenden y se canta un
rezo de Aggallú, después que termine se le echa glicerina, amala ilá, se tapa con achó pupúa y se
coloca en el techo de la casa. A los dieciséis días se quita.

Lámpara de Yemayá para la suerte

En una taza se echa melao, siete clases de aguas de añil, siete hojas de prodigiosa, ekú, eyá, amala, eta
olodde, iyebedududu, Omí, eta egusi (aceite de almendras), siete días prendida, después se lleva
encendida envuelta en im paño azul al mar.

Lámpara a Yemayá para atraer

Una cazuelita honda, una piedra de imán, eyerbale de akukó, añil, el nombre de la persona siete veces
en un papel, tres precipitados, azogue, siete raíces de álamo, licor de berro, vino dulce, etadi, siete días
encendida, al cabo se lleva al mar y se le pide lo que se desea.

Lámpara a Yemayá para la suerte

En una taza azul se echa ekú, awaddó mora, tres poquitos de sal, azúcar de tres clases, aceite de
ballena, cebo de carnero. Siete días prendida con una mecha diaria terminado el plazo se echa a la
basura.

Lámpara a Ochún para la suerte

Una toronja, se le saca lo de adentro, se le echa huevo, grageas, canela en rama, aceite de almendras,
un poco de agua, cinco cucharadas de oñí, tres bolas de harina, cinco gotas de se esencia de canela y
cinco girasoles.

Lámpara a Ochún para la suerte

Nueve huevos, etadi, etaguasi, omí Olofin., oñí, seis clases de bebidas, grajeas. Una mecha adentro y
se dice:

“San Pedro, tú tienes la llave, dámela a mí”

Se reza un Padre Nuestro y se llama a Ochún.

Lámpara de Oyá para Owó

Se coge una taza bol con muchos colores, agua de lluvia, nueve centavos prietos, epó, orí, precipitado
rojo, nueve piedras de alumbre, oñí, tierra del cementerio y bálsamo tranquilo. Nueve días encendida,
después se envuelve en un trapo de cretona que tenga todos los colores y se lleva cerca del cementerio.
Luego que usted reciba el beneficio cumpla con Oyá.

Lámpara a Obatalá

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 Se coge un coco de agua, se abre, se le saca un poco de agua, se echa dentro de ese coco aceite de
almendras, orí rayado, una mecha y se le pregunta a Obatalá los días que quiere esa lámpara.

Lámpara para atraer

Dormidera, bálsamo tranquilo, azogue, aceite de almendras, oñí, valeriana y el nombre de la persona
en el fondo en cruz en dos papeles.

Candil a Yemayá Okuté para hacer daño

Se coge un plato y se le pone el nombre de la persona. En un papel encima se le echa borra de café,
una braza de candela en la boca, todo se cubre con pica-pica y encima una cabeza de pato, se le pone a
Okuté y se le pide:

“Esto que usted tiene ahí se lo puso fulano de tal, hasta que usted no lo quite del medio le tendrá ahí”

Candil terrible
Tres cabezas de gallo, azogue, pólvora, pavilo, pimienta de guinea, de china y de la bodega, una
cazuela, azogue un coco seco, aceite de linaza, tierra de la pisada de la persona, tres plumas de
mayimbe, tierra del cementerio, ajonjolí, tres hojas de caimito, un pargo seco, raíz de china y de ceiba.

Lampara Haitiana
Esta se hace con un carapacho de cangrejo de mar los ingredientes son:
Palmacristi, ají guaguao, pimienta de guinea, polvo de chipojo, polvo de hueso de Eggun, precipitado
rojo y negro de humo. Esto es para hacer un mal mitigado. Se trabaja al pie de una loma arada. Si es
nefasto, al pie de una loma padre. Se enciende desnudo a las doce de la noche. Los ingredientes que la
componen deben renovarse cada viernes durante siete semanas.

Candil Haitiano
Se coge un coco seco, se le corta una tapita, se le echa aceite de ricino con el nombre y apellido en un
papel. Se le echa tres clases de pimientas, ají picante y precipitado rojo, se le pone a una mecha de
algodón y se le reza durante tres días.

Candil Jamaicano
Se va al cementerio con una vela y un cesto amarillo y en la sepultura más fresca se le dice primero:

“Dios, después Elegguá e Ikú el que esté en la sepultura se encuentra atribulado y pido permiso para
que se ponga a mis órdenes lo que pago con esto y esto”

y lo echa dentro de la sepultura y lo tapa. Coge tierra y lo echa dentro del casti y apaga la vela sin
soplar. En la casa a las doce de la noche se prende llamando al muerto, al lado se pone una lata con
agua bendita raíz de jiba, pica-pica, la tierra aceite de comer, con una mecha en el fondo el nombre del
enemigo en cruz. Se le enciende y se le arrea al muerto.

BALDEOS Y BAÑOS

Baldeo de Oggún Arere donde hay guerra y atraso

Hojas de yamao, hierba hedionda, efún, oñí, paraíso y huevo.

Baños para suerte de Obatalá

Cuatro baños con leche (la vaca malú) efún, orí, oñí, agua bendita y antes de secarse se restriega con

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 saúco blanco, lo echa en un cartucho con dos rebanadas de pan y una pelota de efún (que se pasa por la
cabeza de la frente a la nuca) y va para la manigua.

Baño de Ochún para dinero

Flores de aroma, azúcar blanca y raíz de ceiba de donde nace y se pone el sol, (cinco baños).

Baño de Ochún para el dinero

Cinco baños con botón de oro, flores amarillas, efún, agua bendita, cinco velas a Ochún (una en cada
baño).

Baño para quitar daño de los pies

Se hierben hojas de jobo, rompesaragüey, piñón de botija, cedra verde y se bañan los pies con esto tres
días o tres veces al día.

Como primer paso se coge una eyelé blanca se le unta orí y efún debajo de los ojos y alas y con las
alas abiertas se cuelgan de las patas debajo o detrás de la puerta. El dosel superior se tiene así durante
toda la obra después que se termina se busca con el Santo hasta determinar qué se le hace si se puede
dársela a Osha, dejarla ahí hasta que se muera o si se echa a volar.
En una tina de madera se pinta el signo de Ofún que haya salido, en otra ramas se ponen todos los
Ofún).
Esa tina se forra con una sábana por los bordes, alrededor de ésta, se ponen los platos con un coco y
una vela cada una encendida, un plato con los pelos de verdolaga, bledo, blanco, cachancha y un plato
con efún y orí un plato con las pelotas de orí, un plato con efún y un plato con Omiero de verdolaga,
bledo blanco y cachancha.
1.- Se mete la persona vestida dentro de la tina, ahí la desnuda de manera que pise la ropa, entonces
sobre la cabeza se le mata el animal, echándole toda la sangre por el cuerpo.
2.- Se le restriega por el cuerpo las diez pelotas de hierbas.
3.- Las diez pelotas de efún con orí.
4.- Lai diez pelotas con orí.
5.- Las diez pelotas de Eggun.
6.- Se baña con el Omiero de las hierbas.
7.- Se seca con las sabanas.
8,- Se le da obí para ver como ha ido todo.
9.- Se amarra lo del baño con las diez obí y las diez velas y se manda para una mata de o una loma
pedregosa. Después se le ruega la lerí a la persona con lo que indique el santo.

Baños de Ochún

En un cubo se prepara con lino de río, agua bendita, oñí, Iyefá de Orula una botella de agua de río y
canela en polvo. Se tapa con un paño blanco y se deja reposar por cinco días después se comienza los
baños (cinco).

Baños de Yemayá para quitar daños

Hervir cáscaras de cedro, ristra de ajo, pompeya, rompesargüey, orégano de la tierra, tú a tú, itamo
real, agua de florida, Artemisa, otí y orí (siete baños).

Baños de Obatala para la suerte

Hojas de algodón, flores blancas, albahaca de anís y prodigiosa (cuatro baños).

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 Baños de Ochún para la suerte

Se coge flor de aroma, Iyobbe fun-fun, raíz de ceiba de donde nace y se pone el sol (cinco baños) Iré
aye.

Baños para alejar Eggun

Albahaca, hojas de colonia, piñón de botija y artemisa.

Baños para dominar mujeres

Hojas de sangre de doncellas, perejil, mejorana, oñí y alguna esencia fina.

Baño para una mujer cuando enviuda

Se le manda a dar dieciséis baños de hojas de galán de noche que se rezan en el tablero, se casa de
nuevo con seguridad.

TRATAMIENTOS PARA CURAR ENFERMEDADES Y MALES

Tisana para curar enfermos mentales

Raíz de china, raíz de bejuco barraco, malva blanca, romerillo, azafrán, jaboncillo, guao, raíz de
tamarindo, raíz de perejil, palo caja, aceite, copal. Después de hervido se le echa un papelito de erema
tártara, cinco centavos de sal de higueras, cinco centavos de ruibarbo, se pone al sereno destapada y
se toma una tacita al levantarse y otra al acostarse se agita bien.

Preparado para sacar algo tomado

Siguaraya, aceite de palo, vino seco, yema de huevo, aceite de comer, Omiero de todos los santos. Se
hace un Omiero. El primer día se le da media tacita y a los tres días continúa si padece de apendicitis
no lo puede tomar.

Jabón para tratar la locura

Se necesita un jabón de castilla, se le saca un pedazo por dentro es decir por el centro, se le echa agua
bendita, después verdolaga y sobre éste pedazo de orí, después se tapa con el pedazo de jabón que se
le sacaron se amasa hasta hacerlo una pelota se envuelve en algodón se pone en un plato blanco y se le
pone a Obatalá durante tres días y después comienza a bañarse y lavarse la cabeza con el hasta que se
gaste.

Tisana para los nervios (Oche Melli)

Caña fistula, malvaté, guizazo de caballo, al sol y sereno siete días después se le echa vino seco y se
toma con ostiones.

Como preparar Chamba

Se prepara con aguardiente se le echa sacu-sacu rallado, ají picante, ají guaguao, jengibre, siete
pimientas de guinea, siete pimientas de bodega, un cabo de tabaco, si se quiere para malo se le echa
ajo.

Tizana para limpiar

Lirio blanco, flor de agua, bicaria blanca, hierba de la plata, saúco blanco, amor seco, peonía, escarcela,

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 berro, albahaca menuda, algodón, bledo blanco, mastuerzo, higuereta blanca, yerba de la niña,
prodigiosa, vinagrillo, ñame de plátano manzano, una mazorca de maíz, ginebra y agua de coco.

Botella para fricciones de reuma

Alc de bodega, alcohol de 90º , orégano verde, eucalipto, albahaca, alcanfor, bálsamo tranquilo y
salicilato de metilo, fricciones tres veces al día.

Amuleto para las hemorroides

Se coge un ojo de buey y tomate de mar, se sumerge en Omiero y se pone en una bolsita para que la
persona lo use.

Cocimiento para los riñones

Raíz de rábano, raíz de perejil, raíz de tamarindo y de mastuerzo, se toma por dos días tres veces al
día.

Para curar llagas de brujería

Orine de vaca negra, rompesaragüey, y piñón de botija machacados, cabos de Achá (tabacos) se echa
en una botella se cuelga diecisiete días ea una mata de ceiba.

Tratamiento para la sinusitis

Se echa en un pomo de boca ancha un poco de injundia de gallina y pomada mentolada se pone en baño
de maría (tibio) y se hacen inhalaciones por nueve días antes de dormir. Se ponen flores blancas al
espíritu de Ramón Febles dándole gracias por la enseñanza del tratamiento.
Nota: La pomada es de 50g de vaselina y 12g de mentol.

Tisana para limpiar la sangre

Se cocina palo Ramón, palo agueditán guagyasi, zarzaparrilla, parra cimarrona, raíz de aco, de china,
tengue, hojas de guisaso de caballo, verbena, palo cajean, sulfato de sosa y miel de purga.

Tratamiento para los ataques

Cuatro capullos de algodón se ponen a hervir en tres copas de agua hasta que quede una tasa, se le pone
un poco de sebo de los huevos del carnero, un poquito de aceite y se toma caliente.

Tratamiento para el ahogo

Semilla de aguacate morado rallado se pone en una botella de aguardiente con azúcar candi, oñí, y se
ponen tres días al sol y sereno se toman dos cucharadas al día.

Tratamiento para los herpes

Comer viandas, vegetales, frutas, leche, limonada, baños con manzanilla, bicarbonato y polvo de
hidrato de cloro, alcanfor en polvo cuatro gramos y almidón cuatros gramos.

Tisana para curar la sangre o depurarla

Se hierve palo caja con raíz china, bejuco garañón, bejuco jaboncillo, bejuco jimagua y bejuco batalla.

Vino para la impotencia

Se coge un litro de vino seco, de él se saca una botella de refresco que se pone a cocinar con azúcar y
canela, después de cocinado, se vuelve a echar en la botella y se le agregan los siguientes ingredientes
en polvo, pincha de carey, cáscara de moruro naciente, bejuco garañón, pereguriaz de bejuco de
berraco, palo caja, mangle rojo, guamá, picha de carnero, testículos de chivo y de gallo, palo malambo.
Se tapa bien y se le pone al santo que se haya hecho responsable, el número de días que marque. Raíz

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 de hierba de la sangre, palma de tamarindo y ciguaraya y de los palos, después se hierve un poquito y
se agrega a la botella.

Fricciones para la impotencia

Se coge una botella de aguardiente, se le hecha raíz de limón, raíz de ají guaguao, pimienta, jengibre,
palo paramí, caoba, jiqui, guayacán, hierba levante, peregun, raíz de palma.

Tisana para úlceras interiores (Ogbe Ate)

Se toma como agua común un cocimiento de corteza de cuajaní (de los cuatro lados), corteza de mango
macho y raíz de dagame.

Tisana para disolver cálculos renales

Un pedazo de raíz de Ceiba (arrancada el día de San Juan), raíz de ateje (naciente), raíz de piñón de
botija, raíz de palma, raíz de bejuco berraco, se hace cocimiento y se toma tres veces al día.

Remedio para el reuma

Se coge una botella de aceite, se le echan nueve lombrices de tierra, se deja esta botella en estiércol
caliente nueve días con sus noches, después se pasa el contenido a una cazuela, y se cuece. Se dan
fricciones.

Tisana para la sangre

1. Rizoma de calaguala (disuelve coágulos sanguíneos, evita trombosis e infartos).
2. Jengibre (regulariza la función digestiva).
3. Canutillo blanco (quita la fiebre renal y agiliza el riñón).
4. Hierba la sangre (depura la sangre)
5. Caisimón ano (corazón)
6. Anamo (regula el sistema nervioso).
7. Malva blanca (principal)
8. Pendejera (elimina la tara sifilítica y toda clase de erupciones). (Cistitis)

Se cogen tres manojitos de las principales y uno de las demás, se pone al aire y sin sol ni humedad,
cuando hayan perdido la clorofila, o sea, que estén negras, se lavan y machacan bien, se ponen el fuego
con un 75% de agua, cuando comienza a hervir se deja quince minutos tapado, se retira del fuego se
mete en un recipiente de agua fría y después se cuela, se añade una tacita de café en un vaso de agua
lleno y se toma tres veces al día.

Para los riñones

Cogollo de caña (punta de las hojas ), raíz de palma poca es caliente ewela hierba añi, cáscara de coco
de agua, platanillo de cuba, todo se hierve y se toma azucarado tres veces al día (desbarata la piedra
del riñón).

Para la diabetes
Sauce amarillo, malva blanca y palo caja, se toma como agua común hervido.

Para curar llagas

Hervir hojas de guayaba y de granada y usar en fomentos.

Para la sinusitis
Cebo de carnero untado en la frente y pegado con hojas de tabaco.

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 Tisana para limpiar la sangre
Palos ramón, augedita, guaguasi, tengue, caja zarzaparrilla, parra cimarrona, hojas de zen isale, de
berraco china, guisazo de caballo, verbena, sulfato de sosa, miel de purga.

Para una inyección enquistada

Jabón, azúcar, oñí, ewé oguma.

Para el cáncer
Antes que se desarrolle en el vientre se toma el agua del tronco del framboyán y cura la enfermedad y
cicatriza.

POLVOS PARA TRABAJAR

Iyé para separar a dos personas

Cáscara de huevo de paloma del que ahurra, ceniza de nombre en un papel, aserrín de palo rompe
mundo, abre caminos, rompesaragüey y rompe camisa, todo se le echa eyerbale del animal que pida el
Santo (un pichón sin pluma de eyelé), se le pregunta si se hace al pie de Orishaoko.

Iyé de Osain para Achelú

Se tuestan hojas de trébol y maravilla se secan y se hace polvo. Se echa un poco en la puerta de la casa
y a las dos esquinas.

Iyé de Osain para apaciguar

Polvo de vencedor dormidera amansaguapo efún y ewé orille.

Iyé de Osain para aplacar una tragedia

Benjuí, cenizas, palo pierde rumbo, amansaguapo, efún y corazón de paloma.

Iyé para destruir una unión

Se mezcla polvo que levante remolino, rastro de perro y de gato, panal de avispa, pimienta de guinea y
pimienta china.

Iyé para alejar una persona

Tierra del rastro, se paga un centavo, se cierne para hacer un polvo finito y se le entregan ceniza, se
pregunta con qué santo se trabaja y el número de días, después se sopla detrás de la persona.

Iyé para la suerte

Se tuestan semillas de maravilla blanca se hace Iyé , y se pone en una hoja de algodón con efún y
orí. Se cubre con pañuelo blanco y se pone sobre el pañuelo blanco una hoja de prodigiosa debajo de
Obatalá durante el número de días que diga después durante ocho días se sopla este Iyé en la puerta de
la casa.

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 Iyé para botar del Ilé a un enemigo

Se tuesta y se hacen polvo la hojas de la malacara, saltaperico, vergonzosa, pimienta de guinea

frijoles negros tostados, todo hecho polvo se le ruega al santo que se haga responsable y se sopla en la
casa.

Iyé para evitar polvos malos en la casa

Se cogen hojas de salvadera siempre viva y rompesaragüey, se tuestan y se mezclan polvo, y se sopla
dentro de la casa, para que no entre ningún polvo malo.

Iyé para guerra

Se hace polvo con cascarón de babosa, tierra del rastro de la babosa, pica-pica, siete ataré, pelo de perro
y de gato se ruega a Osain y se tira en la puerta del enemigo.

Iyé de Osain para Achelú

Se coge palo guabico y se raya y mezcla con pierde rumbo, murciélago seco y Iyefá de Orula, se
ruega se pone a Elegguá y después se sopla.

Iyé de Osain para Achelú

Mierda de gato, de perro, de carnero, vergonzosa, amansa guapo, efun morada se pone todo a secar y
se tuesta se tiene y se echa todo ligado en un pomo delante de Obbatala se pone ori en la .boca cuando
se vaya a tirar en las esquinas.

Iyé para Achelú

Pimienta de guinea, pimienta china, peonía y ceniza. Todo en Iyé, se le sopla a Achelú en su ilé
Ochosi para venganza.

Iyé para guerrear

Siete ataré, siete pimientas de costa, siete pimientas de bodega, pica-pica, ortiguilla, aroma amarilla,
aroma blanca, tierra de perros fajados, chamba, humo de tabaco y azufre. Se prepara fuera de la casa
llamando a Eshu y después ponérselo a Elegguá y soplar el Iyé.

Iyé Osain de Ogbe Ka para los enemigos

Tierra de una esquina recogida a las doce del día y otra a las doce de la noche, dieciséis tarritos de
aroma (polvo) se colocan a Oggún y Changó y el pollón se pone entre los dos, diciéndole a Changó
que quiere quitarle el pollón a Oggún, y al revés, se echa una gota de eyé a cada uno y el resto a los
polvos se deja secar y después se sopla el lyé a los araya diciendo:

“Las doce del día no se juntan con las doce de la noche, así ellos no se juntan conmigo”

Iyé de Osain para lo malo

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 Cáscara de babosa, tierra de la sepultura de un muerto por tragedia, tierra del bibijagüero, hueso de
Eggun casado, avispa, pica-pica, cáscara de huevo de lagartija, azogue, palo diablo, guao (cuando se
prepara se maldice a la persona y después se le sopla).

Iyé de Osain

Para desbaratar a un enemigo se hace polvo de palo ramón y bejuco cochino, se ruega delante de Osain
y se le sopla al enemigo.

Iyé para despistar a los enemigos

Se hace polvo con incienso de mata, comino y canela, este se ruega en el tablero y se sopla donde
quiera para que a uno no lo vean.

Iyé para atraer

Gofio, ámbar, junta polvos de ropa hecha en la casa, corales, semilla de eleguedé, canela, se liga con
polvos de usar y se reza con Iyefá.

Iyé de Osain para alejar a una persona

Se machaca babosa, sacu-sacu, Iyefá y efún, se reza y se sopla detrás de la persona.

Iyé de Obatalá para acabar con la hechicería

Se prepara un polvo con raíz de hinojo de sabana vencedor efún y Iyefá de Orula se yasa por el
tablero rezando oche fun y pidiendo la destrucción de karakanbuka.

Iyé de Oggunda Teturá

Para destruir una casa se hace polvo con hueso de lerí de aya dun-dun, hortiguilla, diecisiete semillas
de aroma, ajonjolí tostado, lerí y jujú de etú, diecisiete ataré. Esto se ruega al pie de Osain diecisiete
días y se tira dentro de la casa.
Nota: cuando se quiera invocar al anima sola se le pone una rama de paraíso florecida.

Iyé para sacar a una persona de la casa

Siete hojas de platanillo de Cuba tostadas se hacen polvo con anisado, inzo de aya fun-fun e insode
ayá dun-dun y pica-pica.

Iyé de Okana Ka para los enemigos

Mamey, melón y calabaza y Aché de estas semillas.

Iyé de Osain para que Achelú no lo vea a uno

Estate quieto, pierde rumbo, no me ves.

Iyé para quitarse a una persona

Se hace el polvo con ñame volador y jujú gunugun quemados.

95
 Iyé Iña

Este polvo es para provocar riñas y broncas. Se hace con hojas de arabo colorado, asa fétida de botica
en polvo, pica-pica y diecisiete pimientas de guinea. Se ruega con Osain y se tira en la casa o lugar.

Iyé para tumbar

Se hace polvo de palo thisi dominador amansaguapo se ruega con Osain o el santo que coja se riega
donde la persona quiere ser importante y triunfará.

Iyé contra Karakambuka

Se cubre los Ibeyis con hojas de ewé nekiko (zapote) después de secas se hacen polvo y se mezclan
con cenizas del carbón de Osain se ruega delante de Osain a los Ibeyis y se sopla a la puerta de la casa.

Iyé de Osain para vencer a los mayomberos

Se hace polvo de palo jurabana semilla de pomarrosa y pierde rumbo, esto se mezcla y se ruega al pie
de Osain y se tira en la puerta del mayombero.

Iyé de Osain para ganar un juicio

Raíz de copey, yo puedo mas que tú, amansaguapo, dominador, justicia, raspa lengua, cambia voz. Se
mezcla con Iyefá de ñame de maravilla se ruega con Osain y se sopla dentro del juicio.

Iyé para sacar a una persona de la casa

Orégano, comino de una bodega, polvo de palo yaya, y sangre de doncellas. Se ruega al pie de Osain.

Iyé para soplar a los malos ojos

Caña brava, semillas de calabaza, raíz de yuca y mazorquilla.

Polvo para que la persona se hinche

Hojas de ortiguilla, rosura de cuerno, hojas de guao tostadas, semillas de ajonjolí, peonías, pellejo de
sapo tostado, polvo de yema de huevo. Esto se sopla que se pisa para matar, se le da un caldo.

Polvo para Asojuano Aggoi

Carbón vegetal, harina de maíz, ikin de Orúnmila.

Polvo de desbaratar una casa

Palo de pimienta quemado, polvo de carapacho de jicotea, polvo del lugar donde se hayan fajado dos
personas, sal en grano, pimienta de guinea, pelo de gato, hormiga brava, pie a pie, hojas de
rompesaragüey y polvo de caña brava.

Polvo para que una persona se vaya de la casa

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 Palo de pimienta y tamarindo quemado, tres clases de pimienta, pie a pie a, sacu-sacu, maravilla
trébol, tierra del cementerio, pellejo de rana mierda seca de chivo y de cochino y rosura de venado.

Polvos para tarrear

Efún , ojos de cabeza seca, amansaguapo, Iyefá y tarro de buey.

Polvos para botar de la casa

Polvo de lagartija, ceniza de pelo de venado, polvo de carbón, de tierra y sal en grano echarlo dentro de
los zapatos.

Polvos para Achelú

Mierda de carnero, perro y gato vergonzosa, amansaguapo, efún morado. Todo se tuesta y se hace
polvo y se pone delante de Obatalá. Se unta orí al soplarlo.

Afoché para Achelú

Hojas de ogueddé, achibata en polvo Iyefá y efún. Se soplan a la derecha y a la izquierda cuando uno
va a salir.
Afoché para tener Opolopo Obiní

Bledo blanco, efún , paramí y canela en polvo. Rogado delante de Ochún con cinco panetelas.

Iyefá para Achelú

Se hace polvo con cáscara de coco seco, Iyefá y efún se sopla.

Iyefá para controlar Obiní

Canela en polvo, cenizas de cinco jujú, del ala derecha de addié akueri y de la cabeza y plumitas del
culo de la gallina. Se pone en el tablero Oché Turá, signo del Awó, Otura Che. Llamando bien a Ochún
para Gbogbo Obiní Ofikaletrupon. Si es para una señorita lleva plumas de la parte de adentro de los
muslos de la addié.

Iyefá para tener Opolopo Obiní

Polvo de palo yo puedo más que tú, efún , ceniza de la pluma del ala derecha de eyelé y de las
plumas de la cabeza, cáscara de huevo de gallina. Se le ponen Oché Turá, Oche Melli, Obbara Ché, se
reza después que uno se baña y se unta por el cuerpo.

Iyefá de Obbara Sá

Esto es para los chichirikus se hace polvo de hoja de chinchona y palo rompe hueso se mezcla con el
Iyefá y se ruega en el tablero se hecha o se sopla en la puerta todos los días.

Iyefá de Osain para alejar Achelú

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 Se ligan polvo en vence batalla, vence guerra, framboyán, bledo colorado, se pone tres días arribas de
Osain y se le sopla otí y humo de tabaco.

LA PALABRA DE OSAIN (SUYERES, CANTOS Y REZOS)

Suyere que se canta cuando se lleva el Inshe de Osain a Changó para comer

“Inshe Osain Awó alele Eggun lokun lorun

Inche Osain Awó alele Eggun lokun lorun”

Suyere a Osain
Esto es poner Ayapa
“Osain Ori ahum lofi joko” Osain se asienta sobre la cabeza de jicotea
Canto para llamar a Osain al poner la Ayapa en la carga
“Gbogbo Orisha aun loku lorum
Gbogbo Orisha aun loku lorum
Gbogbo Orisha aun wangur
Elenu oni Changó”
Suyere a Elegguá
Este se hace para vencer una enviación que le hagan a uno con Elegguá. Se cogen tierras de todas las
regiones y basuras de todos tipos y se le hacen la marca de Osain dueño del monte. Se le da un Akukó
grifo cantando:

“Ogú ni ofo obahire elegbara ni ofo obachire”

Suyere a Elegguá
Esto se hace para contentarlo y se le pone una lerí eyá botuto cocinado con Ochinchín de verdolaga y
junto se le pone una pata de Ekú pequeñita suyere:

“Unyen bo elegbara ca, eyá yaro eyá yaro ekute yaro ekute yara”

Rezos a Osain para darle obí

“Osain atuare jeri jeri jerike
jeri jeri okuana kosi obaniye obaniye a la wowo
Ailawo lana oñareo okuni omo omí
kawo kapotile eleuko ache Osain
awa biore bara kawo kapotile”

Suyere para entregar Osain (güiro o güira)

“Aberu Osain owo maniche Eleguedeyi owo maiwa”

Canto a Osain
“Osain awaniye elese kuewe leriniye
Oyare obe biye Osain awaniye” (Se repite)

“Oile sai sai sai

Babalawo lle sai sai”
“Ila omo oyiwi yiwi Otá Omí awa di oyiwi woi
aki okumoeweo okika owo olomia lle (la)
Oyi Otá (awin arun)”

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 Se canta a Osain muy sagrado el misterio de Orisha cuando se rompe hierba para hacer santo
Suyere para sacrificar a Osain

“Okuni kuani baye Osain Okuni kuani baye”

Rezo a Osain
“Osain agheniyi owe lore
Babami koye mi agroniga
Oni gwe gwode olo malu”

Suyere a Osain (esto es para consagrar a Abbita)

“Eja eje wa y bi lona oju chabgo ejalokun
Eggun eja ewa
Ekun bi ache Osain abbita Eggun aguabi wa lon
Abbita Eggun awa ekunbi ache Osain
Eggun awa bi walona abbita Eggun awa
Ekun mayire albara”

Se responde:
“Eggun Ikú olonu moyare. moyare”

Suyere a Osain
Esto es para cuando llueva y se saca a Osain para que le caiga el agua arriba.

“Osain mosarao afefe mosarao okuni aboda Osain mosarao”

Suyere que se le canta al güiro de Osain

Esto es cuando se va a trabajar con él.

“Saba Osain esisi Ikú olana saba Awó ire sisi Ikú olana”

Ahora, cuando está en el piso se canta:

“Saba la yere ilu umbo Osain Saba la yere ilu umbo Osain”

Canto de sacrificio a Osain

“Osain bombo elenu chacota Osain bombo elenu chacota”

Suyere de Osain
Esto es para sellar la cazuela y el muñeco.
“Osain ewe nilad Eggun oba ekun Aboran tewe ni lade”

Suyere de Osain
Esto es para arrancar las plumas al Akukó fun-fun de aboran (nunca de la cabeza).
“Jujú malenkui jujú malenkui Iwawa yore aboban malcrkui”

Suyere a Osain
Esto es para cuando se le ponen los palos llamar el secreto.

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 “Abi bebewe Osain Igui a yare Osain”

Suyere a Osain
Esto es para pactar con el muerto para meterlo en el güiro.

“Afefe lorun wayeni Osain Omí lorun”

Suyere a Osain
Esto es para probar la cazuela cuando se entierra y se termina.

“Afefe lorun oni ladeo agba igui agba Ikú mawara ladeo”

Suyere a Osain
Esto es para Akukó fun-fun a aboran.

“Baba agnalode Akukó

Obana yero eje Akukó
Obani okun layire
Eggun layire Obani
baba okun okun yare”

Suyere a Osain
Esto es para darle secreto para darle Akukó fun-fun y ekú.

“Eggun bawa Ikú lorun baba”

Se responde:

“Afefe yare Eggun Iyé Eggun afefe

Lona amoyare omo baba Ikú lorun”

Suyere que se le canta cuando Changó va a comer y el Inshe de Osain

“Inshe Osain Awó alele Eggun lokun Irun

Inshe Osain Awó alele Eggun lokun Irun”

Suyere a Osain para Ayapa

Esto es para poder dar ayapa.
“Osain orí ahum lofi joko”

Osain se asienta sobre la cabeza de la jicotea.

Canto para llamar a Osain al poner la ayapa en la carga

“Gbogbo Orisha aun loku lorun

Gbogbo Orisha aum wanguro
Elenu oni Changó”

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 Saludo a Osain en el monte

“Osain igbonla oni wae”

Osain monte grande dame las riqueza el poder y la comida.

Canto para consagrar a Osain (se hace con careta)

“Olu Oloddumare iwake Changó
Ola Oluddamare iwake Changó
Elenu agangao obaniye buogun
Eggun aea Inche agangao”

Rezo para llamar a Osain

“Lache are, lache are, lara awaniywi
Osain awaniyi moche (tejan) (moratani)Lerf aye”

Rezo a Osain
“Osain aun kuade Olofin inle abosana
Ola gba aye abe ologba ollekun ola gba
Laború ola gba inche odara”
Rezo a Osain
“Osain kuelese kan kuelese Melli eri nibi
Oba Ewe osi save iboo bora okuni onini
Osawa kuini kuini baye
Llamada de Osain con Oro
Awedo wiri wiri Ode wili wili ibo”

Rezo y llamada a Osain

“Osain aun kuando Olofin male
Olugba ayeabe olugba Olokun olugba
laburu elugba ische oddara
Osain kuelase kan kuelese Melli
Eri nibi oba Ewe osi saye iboo
Bena okuni alu ni osawa kuini kuina waye”

Rezo del coco a Osain

“Odu ologbne (tú que eres más antigua que el mundo y que se ignora la edad)
ologbe aiye Eni jaja okalu” (tú que creas todos los países y te conocen)
Bomi acheti ologbo ayuba (tú que posees todas las fuerzas y que todos te respetan por tu edad)

Rezo a Abbita
“Abbita agbaniye orí adan omode
Aroni niye orí eiye keiye”

El mayor que es abbita es murciélago el pequeño aroni es un pájaro.

Rezo para azuzar a Eshu sobre una persona

Se frota aceite de ikini o de coco sobre Elegguá diciendo:

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 “Ma mon legba tacho su chocho enaghele fulano de tal Yo nunca he visto comer a Elegguá aceite de
palma”

Esto es la destrucción de fulano.

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