Dr.

Johny Fernando Sosa Risco

LENGUAJE II
Len

ANÁLISIS DE LA TIPOLOGÍA TEXTUAL

Determina la tipología de los siguientes textos teniendo en cuenta su intención comunicativa. Razona tu
respuesta.

Una vez terminado la asignación, seleccionen un representante que lo entregue en la sección TRABAJOS de
Canvas. Por último, prepárense a compartir pantalla y explicar el trabajo realizado.

TEXTO 1 Tipo de Texto - Razonamiento

Frisaba la edad de este excelente joven en los

treinta y cuatro años. Era de complexión fuerte y un
tanto hercúlea, con rara perfección formado, y tan
arrogante, que si llevara uniforme militar ofrecería
el más guerrero aspecto y talle que pueda
imaginarse. Rubios el cabello y la barba, no tenía en
su rostro la flemática imperturbabilidad de los
sajones.
Benito Pérez Galdós
Doña Perfecta
Algunas personas necesitan imperiosamente portar
en el bolsillo el último modelo de teléfono celular, el
móvil, vaya, porque quizás se sienten integrados en
una privilegiada raza de elegidos para la gloria
tecnológica. Pagan lo que sea para poder depositar
ese móvil futurista sobre la mesa de un restaurante
donde un nuevo gurú de los fogones vende pedo de
sapo licuado a precio de oro y encima tienes que
pedirle perdón por ser un poco de pueblo. En fin, así
es la vida.
Los móviles que se avecinan hacen de todo, nos
empiezan a recordar a las sofisticadas muñecas que
hablan, hacen pis y caca, papean papilla, lloran con
nocturnidad y, llegado el caso, suelta a su dueña el
popular "ya soy mujer" cuando la primera
menstruación. Los telefonillos portátiles de mañana,
entre otras presuntas ventajas, nos permitirán ver
programas de tele y películas grabadas, ambos
adelantos, supongo, aliviarán el aburrimiento de
nuestros viajes, aunque luego viajemos poco y uno
prefiera un libro. Y es que uno, llámenme antiguo,
no entiende la bonsái me temo que la formidable
carga de los helicópteros al son de Wagner quedará
 Dra. Liliana Paz Ramos
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reducida a un cómico baile de pulgas zumbonas.

Uno a los móviles les pide cobertura y sencillez, en
cuanto al cine, prefiero la pantalla grande y la
butaca cómoda. Cada uno a lo suyo, porfa.

Ramón Palomar
Las Provincias
Yo tenía que nacer en invierno, pero como hacía
mucho frío y en mi casa no tenían estufa, me estuve
esperando para nacer en verano, con el calorcito.
Así que nací por sorpresa. En mi casa, ya ni me
esperaban. Mi madre había salido a pedir perejil a
una vecina, así que nací solo. [...] Me senté en una
silla que teníamos para cuando nacíamos y cuando
vino mi madre con el perejil salí a abrir la puerta y
dije: "¡Mamá, he nacido!". Y dijo mi mamá: "¡Que
sea la última vez que naces solo!"
[...] Entonces, como éramos muy pobres, mi
madre hizo lo que se hacía en aquella época con los
niños huérfanos.
Nos fue abandonando por los portales. A mi
abandonó en el portal de unos marqueses que eran
riquísimos, tenían corbatas y sopa, y cuando estaban
enfermos se hacían las radiografías al óleo, y en la
cisterna del retrete ponían agua mineral. Por la
mañana salió el marqués, me vio, me levantó y me
preguntó cómo me llamaba. Dije: "Como soy pobre,
sólo me llamo Pedrito". Y dijo: "Pues desde hoy te
vas a llamar Jorge Javier, Luis Alfredo, Juan Carlos y
Sebastián". Y luego me llamaban Chuchi para
abreviar. Los marqueses querían que estudiara el
bachillerato, para aprender los ríos y las montañas, y
todo eso que, cuando somos mayores, nos sirve
para hacer crucigramas, pero a mí no me gustaba
estudiar, así que me escapé y me metí a ladrón, pero
lo tuve que dejar, porque me puse enfermo del
estómago y todo lo que robaba lo devolvía.

Miguel Gila
Y entonces nací yo
El conocimiento universitario es un conocimiento
predominantemente disciplinar, cuya autonomía
impuso un proceso de producción relativamente
descontextualizado con relación a las necesidades
del mundo cotidiano de las sociedades. Según la

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FERNANDO SOSA
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lógica de este proceso, son los investigadores

quienes determinan los problemas científicos que
deben resolverse, definen las relevancias y
establecen las metodologías y ritmos de
investigación. Es un conocimiento homogéneo y
organizativamente jerárquico en la medida en que
los agentes que participan en su producción,
comparten los mismos objetivos de producción de
conocimiento, tienen la misma formación, la misma
cultura científica y lo hacen según jerarquías
organizacionales bien definidas.
Es un conocimiento presente en la distinción entre
investigación científica y desarrollo tecnológico y la
autonomía del investigador se traduce en una cierta
irresponsabilidad social frente a los resultados de la
aplicación del conocimiento.
En la lógica de este proceso de producción de
conocimiento universitario, la distinción entre
conocimiento científico y otros conocimientos es
absoluta, tal como es la relación entre ciencias y
sociedad.
Editorial la república 2022

Después de escuchar, debatir, leer libros y revisar

evidencias y argumentos a favor y en contra de las
vacunas, tanto de líderes antivacunas como de
epidemiólogos, inmunólogos, médicos de familia y
pediatras, mi posición es claramente a favor de las
vacunas incluidas en el calendario vacunal.
Pero también soy firme defensor de que las vacunas
han de ser las justas y no más. Las vacunas son
extremadamente seguras, pero hay que tener en
cuenta que, aunque es infrecuente, las vacunas,
como cualquier medicamento, pueden tener efectos
secundarios: la mayoría leves, alguno grave (1 por
100 000 a 1 por millón de dosis) y,
excepcionalmente, alguno muy grave (menos de 1
por cada 1-10 millones de dosis). Estas
complicaciones también ocurren cuando se pasan
las enfermedades de forma natural, pero con una
frecuencia muchísimo mayor, de manera que el
beneficio siempre compensa con creces el
extremadamente bajo riesgo de vacunarse.
El principal motivo que algunas personas tienen para
no vacunarse es la desconfianza en la seguridad de

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las vacunas. Las clásicas y más benéficas, como las

de la difteria, tétanos, tos ferina o polio, llevan años
usándose y han sido sometidas a un escrutinio de
efectos secundarios muy estricto.
Dejar de vacunar a un niño lo pone en riesgo a él y al
resto de su comunidad, especialmente a las
personas más debilitadas y no vacunadas por
cuestiones de contraindicación o de dificultad de
acceso a la sanidad, y dificulta la labor de erradicar
enfermedades del planeta.
Artículo Richard Mesones 2021

El término antropomorfismo, que refiere a la forma

humana, procede del filósofo griego Jenófanes, que
protestó en el siglo v antes de Cristo contra la poesía
de Homero porque describía a los dioses como si
tuvieron aspecto humano. Jenófanes se burló de esa
suposición, y dijo que, si los caballos tuvieran
manos, “dibujarían a sus dioses con forma de
caballos”. Hoy en día, la palabra tiene un significado
más amplio, y suele utilizarse para criticar la
atribución de rasgos y experiencias de los humanos
a otras especies. Por ejemplo, cuando se atribuye la
capacidad de razonar a los animales se considera
como un retorno hacia el antropomorfismo.
En la antigüedad, fue Aristóteles quien colocó a
todas las criaturas vivas en una escala natural
vertical, que bajaba desde los seres humanos hasta
los moluscos, pasando por los demás mamíferos, las
aves, los peces y los insectos. Pero hoy sabemos que
no se trata de una escala, sino de una enorme
pluralidad de sistemas cognitivos con muchos picos
de especialización. Nuestros cerebros tienen la
misma estructura básica que los de otros
mamíferos: las mismas partes, los mismos
neurotransmisores. Por eso, la ciencia actual parte
muchas veces de la hipótesis de que hay una
continuidad entre los seres humanos y los animales.
Lo importante es que el antropomorfismo no es tan
malo como se piensa.
En el caso de especies como los monos, el
antropomorfismo es una opción lógica. Durante
demasiado tiempo hemos dejado que el intelecto
humano flotara en un espacio evolutivo vacío.
¿Cómo pudo llegar nuestra especie a la

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planificación, empatía, conciencia y demás, si

formamos parte de un mundo natural en el que no
existen unos escalones que permitan llegar hasta
ahí? La evolución es un proceso natural de
descendencia en el que se producen modificaciones,
tanto de rasgos físicos como mentales. Cuanto más
menospreciamos la inteligencia animal, más
estamos pidiendo a la ciencia que tenga fe en los
milagros al hablar de la mente humana.
Blecua, Alberto. Manual de crítica textual. Madrid:
Editorial Castalia, 1983.

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