La guerra y la paz interpelan la educación

Nuevas perspectivas pedagógicas

Pietro Gianola

1. La pedagogía no inventa por sí mismas sus problemas, no fija sus objetivos, no crea los
contenidos y los valores. Ellos nacen y se definen en el ser humano, en la vida, en la
sociedad, en la historia.

2. En más de una ocasión la educación ha sido usada a favor de la guerra y de la violencia,

y contra la paz.

3. Hoy hemos de estar todos a favor de la paz y contra la violencia y la guerra. La pregunta
a la pedagogía por eso hoy día es un solo sentido: cómo educar o reeducar a la paz, contra
la guerra y la violencia, o contra la misma lucha violencia a favor de la paz.

4. Guerra y paz son problemas que tienen que ver con el campo personal, interpersonal,
social, histórico, político, económico, diplomático, filosóficos y morales. Son problemas
complejos y de difícil solución.

5. De todos modos casi todos estamos de acuerdo que más allá de estas dimensiones, se
hace necesaria una acción pedagógica con un claro y fuerte compromiso educativo sobre el
ser humano.

6. la pedagogía actúa de modo directo en la educación y en la formación de la persona. La

pedagogía de la paz lo hace en orden a la educación de la persona de paz. En ese sentido, su
labor también es igualmente compleja:

a. es una acción educativa, porque se orienta a liberar y hacer madurar la personalidad

y las conductas de paz.
b. Evolutiva, porque acompaña el crecimiento de la persona en la paz, hacia la paz y
para la paz.
c. Preventiva, porque se orienta a hacer amar la paz, sus valores y sus posibilidades.
d. Reeducativa, se orienta a la superación y transformación de las lógicas de violencia
y de guerra.

7. El primer problema para la paz somos nosotros mismos, los seres humanos. Por eso el
primer esfuerzo educativo de la educación para la paz es la educación de las personas. Y
esto porque la paz, la violencia y la guerra están en el corazón del hombre y en sus libres
elecciones

8. Tarea de la pedagogía de paz es también la construcción de una cultura de paz,

superando la cultura de violencia y de guerra. Es un hecho que los actuales procesos de
socialización en sus distintas formas y agentes están fuertemente condicionados por la
lógica de violencia que genera prejuicios, estereotipos e intolerancias. Por ello la cultura de
violencia se hace moralidad, valor, criterio, forma de valoración y de legitimación.
9. Por eso la pedagogía de paz también ha de preguntarse en la historia y en la cultura cómo
se define y ejercita el poder, cómo se entienden y se valoran las diferencias, cómo se
mantiene el orden, cómo se define la justicia, cómo se definen el derecho, la libertad, la
dignidad, el honor, la propiedad, cómo se vive la relación entre hombre y mujer, cómo se
ejercitan los controles, cómo se gestionan las relaciones y la política internacional, cómo se
valoran las minorías, etc.

10. El fin último de la educación para paz es la paz de hecho. Alcanzar formas de
convivencia y de sistemas sociales pacíficos. La finalidad próxima es la multiplicación de
seres humanos de paz, operadores de paz, sujetos de paz. El objetivo central de la
pedagogía de paz es el cambio y la maduración pacifista de los seres humanos, y desde
ellos, la construcción de una cultura de paz. Operadores de paz en la vida cotidiana y en la
vida pública con todos los medios a ellos disponibles. Operadores de paz que se convierten
para otros en educadores de paz.

11. La educación a la paz tiene a la base una fe irrenunciable en el ser humano, en su

posibilidad de cambio, en su búsqueda de felicidad para sí mismo y para los otros .

12. Estas tesis de la pedagogía de paz se sustentan en dos tesis sobre la paz: la tesis
personal y la tesis cultural. La paz es un hecho – problema personal, la primera vía para la
paz es personal y la educación a la paz es un proceso de liberación y de guía personal
profundo. Es una educación de la persona. En la segunda se afirma que la paz es un valor-
problema de cultura, por eso la educación para la paz es un proceso socialización –
inculturación. Se trata de la superación de la cultura de violencia y de sus lógicas y la
construcción de una verdadera y auténtica cultura de paz.

13. Hay otras tesis sobre la paz que a su vez pueden sustentar otras formas de pensar la
educación para la paz. Una de ellas considera la paz como un problema social y político. La
educación para la paz se orienta en este caso a la transformación de la sociedad. La
educación se entiende como análisis estructural, denuncia, acción por una nueva conciencia
y perspectiva social de la paz. La educación a la paz es educación a la construcción de un
nuevo orden social. Y la otra es la tesis moral. La educación a la paz, como educación del
ser humano, es educación a los valores, educación de un ser humano dotado de una nueva
moralidad. Y una última es la tesis religiosa-teológica.