EL Anillo Del Poder

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(JooJpaYNMM soogçJoida soqoanq ap jopadsj oJwaD)

ONUPID a asaíuip ‘aqo asa ap owawPaij upPja misaaau ¡g
‘Ca ai .iod as!AaJd upiadaaxa OA[S ‘saJaiflhli sns ap
uP!aazuona ai uoa apaz!IaaJ aax apand ojps aiqo msa ap upiaawsojsuun o
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auopuaqa o aaanu jopaasod ns arad ‘a3uawasoAala aaqsap as
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aab ias apanj opoi 00151W ¡s ap apTna iapod ap ojpua u»
Sumario
Prefacio 9
Agradecimientos 17
Introducción: El ciclo de El Anillo nos envnelve 19
E ElOro del Rin:

La búsqneda de poder y sn coste psicológico 37
2. La Vaikiria:
El padre antoritario y la familia disfnncionai 71
3 Sigfrido: El héroe como niño adnito 125

a El Ocaso de los Dioses:
La verdad pone ñn al ciclo de poder 153
R Cómo liberarnos del ciclo de El Anillo 241
6. Más allá del Valhala: ¿Un mnndo postpatriarcal? 271

Átbol genealógico de El Anillo del Nibelungo 257
Glosario de personajes, criatnras, objetos y lugares 259

Simbología de las escenas 295
Lectnras seleccionadas 301
Discografía 309
Prefacb
romo psiquiatra y analista de la escuela e Jung, tratc de

reconocer qué es io que suena verdadero psicológicamente.
Fue con este «oído», y no con el de los músicos, con el que
escuché El Anillo del Nibelungo, de Richard Wagner. Lo
que experimenté fue una historia inspirada: Wagner había
creado una serie dramática de cuatro óperas cuyas situacim
nes personajes y texto eran mfticos y el poder del mito re
, ,
sonaría en las capas más profundas de nuestras psiques Fi .
ciclo de El Anillo interviene en nuestras emociones de la

vida real y refleja los temas que vivimos. Yó sabia que de
haber podido inculcar a otros su historia y significado tal
como los habla expenmentado yo, les nabria ayuclaoo a Oi5
cernir profundamente en su interior y en sus relaciones sig
nificativas dotando así de perspectiva tanto a los orígenes
,
psicológicos com o a la destructividad de las instituciones

..
FRmA, diosa de la jacamad y el amor, coyas maazaaas raballasten a los

l1flflO1Oie5 eienzameatejóveaes. l4btaa la ofrece a los gigaaies ea pago autoritarias. Tenía en la mente un título demasiado largo
pat eoastidr el Vaihala, peosoado qae podrá evitaste paga; se precio.
para’ utilizarlo, pero que describia lo que es este libro: Ani
Freya es en símbolo de las caalidodes qoe los hombres socrificaa por
lo obieaeióa de poder y f&rna lb de Poder El podre outoritorio (o norcisisto) el niño
Centro de Desarrollo Transpersonal Centro de Desarrollo Transpersonal

6 b rdo; ado (o echazado e gé; e ferie z ro cleserov sto ‘
os rea a verdad o a raves de eia pic o u os sobrs
de poder y o dzsf re orolidad de ajos 1 o lo soc edo nosot os n es as fas as y a oc edad, p iede sr transfo
‘airbién me disp se a corta: bien la sona de E Arz o T a lo a El disce nvr ie o co j into en los u a os emociona
dei N oe
i’rgo Es yo argumento como ejo y absorbente
1 y cognrivo os t aen a cssa e cic o oc E srz’ o cor na
comparabe a un miriser e de televis ón en cuatro capítulos fuerza inegab e sabe m e oia q e a go es ve dad
que abarque tres gene aciones, o a una novela rusa cor m i De todos los cic os operíst cos n nguno es más fascinan
« os personajes y muc ros cambios de escena y de epoca te que El Arillo E poder evocativo oc la musica y el ifito
Aun sin ser imprescir dible, conv ene fami iarizarse cor e para toca- profundos acordes de sigrificado pe son expli ,
argumer to antes oc ver la opera ello magmf ca e experien ca nor q ié los idiv dum se ven cautvados nor E Am lo del
ci y la hace más pe etraite Antes de cada ópeia he queri Nibe vgo. C iar do es ésta la exper e c e r a se co r
,
o eer a go q e icie a reviv la istoria, pero no lo e cm rs eve C ar do e e o e e a ade r ente idi e o os coló
cor tra io Ademas pa a co rsegui o q e nc o oponíe es
, gico tarr bie a rs ente se ve i plicads W s i o E As lo
e le -o era cruc a lleva el aig rse t a cc o* de t m
, e P da com r re o de F acer e i e ro sico ogico
e a q e evoc a sent r ci os nage e y r 1e dos persm e a o ic e c de 1 p so as q e q ii 1 d ests d
1 eles Pa a s eno re de convert r e e os e r r adora d IT cus br a s crome oei er cia e E Ar
F stor s 5 p es mpiezo cada u io d os c i o aoít E cc o de q ie E An le P be t abajo &
os ce tr s es c nta rdo el argo nc to de i de as c atro loe c ia o —P d co curro dO d 8 8
ópas Oode ‘?n 1 V a,SigJ oyE ise aya s ck a c ;iv e 1 e od . se co f
uecmoiEA
1
oDsc:— le T__ f (_ i í x cd tesi
e ‘ e ep e leo se e 1 v ‘ e yq e
, Tu a j e dr - y y sxor nc as
c s uyr tL y o e r r)s e’c s cseoe y
sd 1 g s s olo,a Ile lo’ LA

‘- ‘r - r ‘ ‘ -e-
t vsg de oe b o eto
1 cro
Sr
J y iso 1

zrones’ 4e:e LP segainzer:o sin?i1r. Cuai:do el ciclo dg E7
,
que juegan con la «oportunidad de ias fotos» ; tcs «:e:accs
Ar lb vno a Sar Francisco y a g i e bajó a teatro de la de sonido» se prese rtan como basadas en los Eec ±05 ero r
ópera comportándose más como fans que como formales son realmente manipuladas y a menudo engscsas. En carm
af cior actos fue csi u evitable refe irse a ellos como rirg
,
bio los mitos, q ie no prcenden presentarros 1 echos redes.
heaas) (dos 1 cte mismo grupo Grateful Dead eran al mismo nos dicen la verdad como los sueños en el enguaje de
tiempo rzngheads) El entusiasa o geneiado por la ópeia fue metáfora y el simbolo
denominado «amilomania» atestiguando nuevamente la in
,
Mi interés en El Anzllo del Nibelungo nace de la misma
tensa fas inació i de El Ant lo ael Nibelurgo Durante este inspración que me indujo a escribir Las Diosas en cada Mm
msrno periodo de dempo, la televisión pública divulgó una jer y Los Dioses en cada Hombre. Easados de manea des
versión filmada del celo de EtA tillo representado en el Me criptiva en diosas y dioses griegos, estos libros definen graw
tropolitan O)ers y asi, duraote cuatro noches estLvo tarm
,
des modelos arquetipicos de hombres y mujeres al iempo
bián en la pequeña pantalla Vista uisruuda y copiada po que muestran cómo interactúan con valorer padarcales que
ir es de vdeos esta serie at ajo a ur a i teliger te audienc a recompensar a deterir nados arq ietipos y ca uga i otros.
televis;va en machos aspectos igual a la de El Poder del Por haber escrito estos libros, se me pidió qe hablara sobre
1 o (ci tiev as de El Moye co Josep Ca npbell E los dioses y dosas del w gner ro e do e ini lo, co no
ambos casos, un material mftico que habla sdo familiar piin parte de un simposio copatrocinado por el Zangley Porte
e al ierte e tr erud tos r itólogos urg ianos o wgne Psychiat ic Instiute, que es el depa tair t de siq iat a
-
rianos se Isiro amplia siente accesible a un público fascinado. de la Universidad cte California, donae ejer. & prcfesorr
L de b evo ftad pn no e ‘rz i) J la Conffr de Do» ti Sn P r 1at o
,
fl,co JO: c cpo s so cc aer mór. ei el lib±eto y asisti e las ópeias, me ejcoztre :rconoc ei:dc
E_s A criv al’ í r a edelu bI c arquetpos fanilia es sic E ra toiooia grieg sr co iiom
e ias :iiicuis mau
peue l a;to co. ci rr1cute ecl o 1 bres gelináuicos y su peroualidsdes mis : 1na3 i COífl
1
a d :o ei icí’ II 53 DCec,osruesae lcas.
cis c um rr’o c la ercac y a p ofuuddad. Las noiciis L q cc pn cnt nec n vi(r i’ ene J
ci t’aron demos de art mis c qu» había : i r iLac.
Sin onsh nra ‘r ¿ir e t ,E 4 1 la ¿;

Oe 1 iLC)P osicrq (1j 5n •,,
L”í4-/e’: u1 jec de 1
aihbias, ;a. tomó posesion de mi proceso r cativo comí i ribarno iO
yeJod d(n uR)pc ‘izg( iii )(N Idi)

T
planeado y guardé eu u cajón El Grial y las Diosas, ei libro que evocará sueños y potenciará en hombres y ri:ujeres la ca
que estaba esciioeudo pacdad de actuar sobre o que es auténtico pata ellos Q te E
AG uació El 1 n o del Poder Esuero que los lectores ew Ar lo de Poder rrarque una diferencia en las perso ias que
cueu sspectos le úu ida persoua er los cuatro pnmeios ueseen ser diferentes indepencienremenre oc dónue estén
,
capftulos Confío en que los detalles serán recordados y las

emociones contenidas cuando se revelen los paralelismos ew
tre la vida real y el ciclo de El Anillo. Aunque la sustancia de
este libro reside en estos cuatro capítulos el mensaje espiri
,
tual puede encontrarse en el capftulo cinco: «Cómo liberar

nos del ciclo de El Anillo».
A fin de c er tas o ps cológ co se conviere en espiritual
,
una vez ros hemos hbeiado de tener que cumplir con las obl
gaciones que no son auténticas paia nuestros fines más pro
fundos, así como de adicciones o complejos en los que esta
mos atrapados Entonces entablarnos una relación sostenida
.
con lo qae C. G. Jung llamaba el arquetipo del Yo. Yo creo en

el «yo > ‘omo térmi io genérico pa a designar la exoeriencia
inter o de u i dios, diosa, flao, a to oode o esp itu El Yo e r
ci a ie o ibie es iia fuere de sabdu ‘a core, asó y
sigr c o, a traves el coal sabe ros que teu o’ ir Irga
en el uni verso.
Li °asítulo seis, «Más Dá del Va hala: ¿ci: mando postpa
1
» es una esqecalación vis coa Y sobre a posib
2
tíiarcaL lidad de
1
una era 1ostpatda tal y a contribucior de cada uit ge nosotrcs
a este yo. y vici iténtic y dicie d verdad.
F e roqu” y rqe cii se h a
JI seio e ad ór L e

Peter Ostwald, doctor en medicina, persistió en invitarme a
participar en un simposio sobre El Anillo del Nibelungo. Ri
chard M. Childs, doctor en medicina, me dio El Anillo de
Wagner y sus Símbolos, de Robert Domington; Patricia
EIlerd Demetrios, doctora en filosofía, me acompañó al ci
do de El Anillo, y sus percepciones, entusiasmo y conoci
miento de las publicaciones y grupos formados sobre code
pendencia y recuperación constituyeron una contribución
inconmensurable. El Anillo del Poder fue una empresa im
prevista. Sin la invitación, la introducción y el diálogo, sé
que este libro no se habría escrjto.
Tengo la inmensa fortuna de tener a Clayton Carlson
como editor y a Tom Gradly como compilador de edición.
Su fe en mí y su apoyo en mi trabajo me permiten cambiar
de un proyecto de escritura a otro y viceversa, así como
desenvolverme en un proceso creativo orgánico. Tom
Gradly me facilitó un valioso asesoramiento editorial y me
recomendó a Arthur Rackham como ilustrador del libro y la

portada Valerie Andews fue perceptiva y uua grar asesora
editorial
Para el texto de Richaru Wagner, E Anillo del Nbelungo,
ts ce uso de las traduccior es a igles de Andrew Porter que
le encargo la Enghsh National Opera, j de la traducción de ntroducc6n:
Stewart Robb. Mi criterio lo han moldeado la práctica como E cdo de El Anillo nos enr4eve
psiquiatra y analista junguiana, mis pacientes el movimien
to feminis&a y, recientemente, Alice Míler con s is agudos
escritos sobre crianza de niños paternidad y narcisismo y, fl
,
nalmente Anne Wilson Schaef en lo referente a codepew

,
dencia y adicciones en e contexto de la sociedad En la mitolog a clás ca no hay bue os cxsairie os u faYA
Por encn a de todo me maiavilla o aucho q e tengo has fehces 111 todo es je a quia U p a o aiio es A
que agradecer a la sincionicidad y la gracia) algo que he sex rey de la montaña. E dics p:incip& actúr e : rcpo nte
tido y era invisible, pero que ha estado activamente presente As, Aipcniendc a As denAs su ioluntx o ‘esecs PCE ‘
en la conce ción i icubación y nacim ento de este 1 bro de el p into & vista psicolóq o, s u rrode n d pe no si
dad a ito itaria y narc cista
Las mujeres ya sean nxcrtalm. aicsa3 EnbAos :me
ninos ¿on, salvc rin s encenciones. oPrizcE , scr±ca’iaE
n orn daq y wió 1? O
omi se ate OE xc ijo )e x
an ser obedAxtes cZensAeE Je a ZZ .
S 55 (.
Eon sacEficacr E, iL rkoos EePEE aJc 0

e oE
a
La OI(g’ de ‘ i a te ver E
ccidenoi,rcs u
1 s y& Et C e 1 . E -
a¼ preccrcebxtas r e oCEL
c’ : eco ! e

c s 9
toiógca, podemos sentirnos deslnn’orauos u hormrizados histo:ia q::e tee 7a2cces scze : ¿E2: ‘ z o: :
por lo mncfo qne repieseita r na metáfor de lo que existe ¿e teras cte es sier r re er i a- s s ¡ ri j
en la realidad conte nporánea Nuestra a itología nos cm as afectar uecisarcent

vuelve
El dios supremo de El A lIb del N beli agra se llama Wo
tan, y no Zeus, su esposa es Finca, no Hera. Erunhilda como ¿Pa qua mñ 9
Atenea, es la hija inmortal predilecta del dios supremo.
Aunque estos personajes se parecen mucho a las deidades Los nitos y metáfo as. a gua qa@ os zua ser ooóeo
griegas, cuya m tología se basa también en el poder hay di= ras herramientas qu lev n al oyer t so Cd-: o Acto a n
ferencias significativas. personaje a uu simbcc o a u u súuacóE, z A $aeia
En El Anillo entran en el reino del poder el amor, la corn reconocnrieno de &gc “e o
pasion y la sab d iría Es r a m tología de la far iba disfun
.
Loan osevta e eJ ei’odek 1 ¡( o

cional en transición que nos demuestra cómo la búsqueda de ccon a
1
± — —
L
1
ia!
- ,_
-
r_ ;_— -
——---- -
poder es un substituto del amor. dadosyosrduce ae sca:e3 aea-c ?

1
p
;
El quedarse i mrso en El A ¡lb del N bel igo, ya sea el á do rteies d a cta m t F s’
como ópera, música o narrativa, es una experienca que pue caco ccl a:gun’enic
de compararse a una serie de sr eños atensos Recordamos
.
1 o e accrt
La fasciiiacLr -
a cc — o
las a tes ir portntes, y 1) que es veré id e te s rfic - deEAr lode 1 Fli o ga a e uec-
tiro ruede permanecer Awdn en nosotros. Cuando se aclara Jccr c :c fr lev’- -
L ‘ --L
•-: ¡- - 7CS
el significado, se pro’iace n ¡An que nos dcc por oné es o:rdca& ara: : e
-
‘.
tvrost fcniosoc novios n id er ado 0 S’ ‘

t
incidente. Ento ues ganamor co uecepctón de a guna face -
_E; ea Jc: no ° a -
! - C
-‘ -
7:
ta dr nosotros irúsmcs, o de nestras Mar c cual no oi aar rrgca 4 c o ae -
ecco onsfota’ccave d -
r tq L 4 c 1 —
C n El Anzllo del ihel i ¡go ocun lo r m pci O pode oc j ri 5-:r 1 ‘-
nos volver una y otra vez a la misma experiencú cada vez

, : oj 0/ . a-
tra so zá rot s’aool o ‘e s&oi w 1 eoi

. . ‘
F 2:
sugerencias significados potencaIes que emanai de r co

,
de acomeadarcos toda la vida pdiecdo vengaza po: s
nocmiento de personas, arquetipos y modelos psi’ológico aciones sufndas en la nfa icia— deoe pagar este precE
1
iril
Sin embargo, la autoridad ccc puede determnar si una intei= J-riberich fnra e andc Wotan. que es Ci equEaienre a Zeus,
.
pretacióa es correcta. es la peisona (equi ¡alente a «soña= cori ‘ata la construcción dm Valham corno nonumentc a s.
dos7>) que reconoce que esta parte de El Aril o es su prop»a poder viriiidad y eterna fa na Wotan cree i puede evitar
historia. Cuando una interpretación suena verdadera. es un pagar su precio cuando vence el pago. Habla prometido dar
descubrimiento que arroja luz sobre la vida, llenando de con a los constructoies a Freya, a diosa del amor y la juventud,
erido una conciencia que puede, a su vez, ayudarnos a sa cua’idades generalmente sacrificadas por los ;eombres arnbi
ber quiénes somos y qué es para nosotros lo realmente im ciosos.
portante. Los temas de La Valluna (Dic Walkihe), a segunda ópe
ra de la serie, se centran en ia dinámica de a fem]ia dZf
cional causada por m desiguaiaaa del pccte j la pérdida de;
Los dfcrentes tem s le El Anili el N b 4uigo amor.
El matrimonio & Worn ‘ Frica (como el 1 Zeus y Hera)
Cada una oc 125 cuatro óoeras introduce variariones del tema s, ha detericradc Mantieneo la3 apaiien m ero huy ros:fi
. ,
principsl oel poder frente rl amor y & efecto de a biisq iedd dade t eellos.Wo’aies i pad eautorita oqeecspe:ade
de poder en indviduos y relaciones. sus hijos que le a uaei er su ambición igno;a sus dificuita
En E’ Oro del Rin (Das RhetngoleP, la ope;a que u;ve de ces. Su huo menor. digmundo, m abandon2dc a valerse por
e, c E’ 4, iu o ‘ & e rgo 3 nr o jE fr o “su i Sgiiaa g arest e
piiudio a Codo 10 q
que dcv ene el Embolo principal a lo largo de as cuatm óp ecl de ¡lcr’m.. A1 go °ue en m’c’ os Ji redes dEfua
.‘
ras —es foijado por un enano o Nibelr ngo, 11am de A1be mm Lles, cuyos honMrcs ‘uelven los ojo ea e hijas qu
rich.Es aii oleode m quieaqe o me edc E: ‘ e a Vo’ar e ea E e i emrein
‘
gobernar el mundo. Quienquiera que forjn e an Ile cteoe estama ron S”uLhl-’a si a’raea hi:a ‘e íC hasta quc
‘
cune ar al amor para sicmpre ela le cmobedm por corlgriói h?cia m r u IZ ; g ira
0
e de c r rv d i 1 e
L pee 1 aca ¿ oióg r s y daa o c ‘e ( r o o ‘
sucede esto y por que Albeich, que simboliza E hjo que r filio Tnbién podernos ve en Pru ,‘hlda ‘ “eh Etrac’ór
sido víctura de rechazo y abuso y Ir sombra de lc q te pum y el i eco e d pir u c u ortalni n ) ir a qletLi

coyríásh miro unast ació afroitadapo ag ntshias 35r5 acab? O e amilo dei oo&i s cLest ctivs y’ f ir’
de afoi inados padres c a en uest ¿s y das y r iest
o ir i do
1
Ta es m eres a ire do t i nfai en ca e as, pero
conside abie coste a c ie a de su atura’eza fe cm a su
u d vid a dad
Szgfri o, la e ce a opera e el nomd e del <dé oc que
no tiene miedo» que ma a al dragón y es ir orototi o de
, Como esiquiatia, veo a ir en ¡do a «la esposa de Woan y sus
hijo triunfado y enociona mente mser s ble de una faff 1 a linos» en ir i p ác ca ana %ca erivada Veo a Woan» con
d sf inc or al F ie cr ado no M me, una f gura pateinal mucha menos frecuencia Wotan no ded ca ic io tiempo a
mart r que d ce ia a Sigfrido pe o no es vedad anhe
, , cons iltar al psiquiat a, teme que le vear deoil y equipara la
ando en ca nbio acce es al poder ravés de el Sigf do no reve a ón de su vu cmb lidad a a pér&d d co tro
fr sido r ica rea r er e ar ado y por &a to o puede e o do verle 5 se convi e 1 e < agab r do». drti ad q e
no “r o valo a e unoi i co d ciona c an o o ecibe Asi as ie Wota i c indo b sca sabi tui a as e e nenar que
o e » (y los or es o io é onará ¿ la m jer o e g bis i o i iac oc o y ér dose er cus ‘ e c a y e ios
n nar e te e mr ea a o y d a desoues, j te es o q e a oga te m ie i o
ce co Bru ilda e a e doe E Ocas de os , < ota » es ioriro e a prsow id d orria, i
D o ‘es OIT C c yas 13 C S y eces tad d co e tar a s
Es ‘tsaoraes ¿sarp o o p ‘il y ‘u ‘ tao
-
g e sG ‘ ced ocr r,’n

ade n o ot 1’ 5 ‘oe r o Alb ç ¿i: 5 ie p o
cp e »si
1 yWore EO t 1 vd j voire ‘u ‘era dc astigo
ves oo;’ ie c o e r o’ ,rzaioies
1
o
5 ‘-‘ lii
Nl o
¿1 5 y ir o y

me udo de depresión se vuelve codependiente de su narc Las < ras d Vctan> a ?moao de i ac obc é Ce
5- 5 110 tiene una actitad de resistencia pasiva se er tumecen
, padre generalff ene e cow er r< en h as e s ad
, ‘
5 15 sentimientos o sufren enfeimedades psicosomáticas sea el rol fsm ai de Brur hlaa Co o [ales p ed or ¡
Al igual q te 1iica muchas <esposas de Vbtan» contem -
rse e i corfrdentes de sa padre y sar s r das t de o

poráneas encuentran q te su matrimonio tiene forma pero no que pueda esarlo s madfe Ident ficadas co él y sus mts
sustar cia estas F jas se covierten en iefejos c su padre al coste de su
En cuanto Wotan se encuentra cogido en su ambición propia personalidad
obter ier do su equivaler te al anillo del podei ya no suele Dado q re los hijos t en a men ido su ape en la con
estar nteresado sexualmer te en su esposa y no le importa riuación de las ambicores a largo plazo d Woan os
córr o se er cuentre o lo que sier ta El. a y sus percepciones «f i os de Wotan» ge ierrlr er te tic en p oble as dife enes
5 bre el cose de su bt3sq ¡eda de dine o o poder q e , El hro q e iiene a r psiq natia suc e ser Sigri indo
dan descartadas Cuan o ella le dice a verdad é la trata q e tiene un nadre a sr te o q e rarame e v Pue le d
cor ro a ir anir al, e tonces en s esf e zo para se escu
,
xciii sigr f c t vamer te de s p e ci s i s s rasgos
chada, puede olve se c i llor a y alg as veces histérica , ‘ie oerso ra dad co o igm u o de s oad e ? ye
En este caso el ori re generair e ite se dieta cta todav’a i o
,
o o rede ser le i cc a lo nor s p d oo o c e
comí ortar ‘e seg i i el o a el u 1 i sido o ebido S s
as < hijas de Woar» p ¡cdc r sr emo o alrren e ab? 010 len a or la dep s or y fro i el d ? i oest ia
donadas rata rs corr o i or sec te ite o oueder se 1 s Los < ijos e W > q e o r o ro Sif o nreo y le
jlqç e id i í1 25 erPs ( P P
1 P 1 Ml e eo de y. o e ci V9
y co ve tise ci epos s ced’ras C aid s Ir a t r 1 a st 5 Of e bLwa ce o
5 fr do u 1 v 1 ació i o abuso oor o t e dr o de o eS ¿xri es es tc
r so,c y ar ry o a ó ece ta ,e] o caa c
xJz i SiJ ç S
y y
cd i s o o sir , .
q f ‘rdc
ot-r irdi,Iof e o Mu g e
i a la o sg

? ¿ Ç : “
lados por sus éxitos como herederos de Wotau, sólo para ver r so ta ancs ue dejar qc- Sg 3 s e c Z
que él es iucapaz de reuuuciar al control o al poder. zsndo es JL :onb:e c ycz sez±iet:cs ro : e :e
dos, q e usa s esada LZÓ aexe i ei
óertao oc escoger Jigrunuo es e: hijo 9 e c es ‘e c 5
Smbobs de compadón y coraje: ciospera e Ci osraossdc » s:ouet ro e zze rs ose
B unhflda y 3gmundo sacrifca para el exto proto’ipo del r&oe iaIeco oot 73-
do por la compasIón, sienno a la ez or p:a y sin mcd&s
Br el ciclo de El AmIlo, es Brunhilda q ien acaba con la cia de hombre no patriarcal. E Sigm u do. ¡- rofl’ 1
ezs
del poder de Wotan, un final que él presiente pero que no masculina pasa proteger a 105 dems
puede llevar a cabo él mismo. Erunhilda y Sgrzindo b a e h; ce ‘ /cs sf:ee ¡ he-
Cuando el Valhala es pasto de las llamas el aconteci rencoraje Es<r rov°dosooi A o’ ‘r o ooe r
miento puede simbolizar el fin de un cicio individual, fami _a venganza. Son figsres snuehsrr e
lis o como sugiero e e capftu]o se 5, < Mas allá del Valha la nc ‘,rlfn ayi rcnt p :o rrc
la» un posible final de patriarcado.
,
En la v’da famil ar conte uporane r y en los comentarios

en torno a la sociedad, es «la hija» quien saca a la luz el abm d ro y ‘6r’n
so de poder en sus relaciones Empezando por el énfasis del
.
¡voy mient femen no en lecir a verdad sob e i e pene i Esoycosve c ade e r sr 1 i:
cia p:opa, y ahora, en el contexto de los grapos de dore pa s’sacos o:s ríos u5 e OSe
‘
sos t rrbic 1 gente iome de est fo ir c do de d sfu u El ti: sen O 3_

ción La seidad es e fuego uurificec 01 qu drriba el viejo ‘0.1 O c ‘ 1 / ‘
-5
oide i ro: jrs:/et: J3 37 ezu . —
It u 1 Fo o vrvOa a
uc E a :4o5 ‘-
ji
mundo, el hijo que se hizo a sí mismo y siguió su pronio c 41

j
5 n •
j 1 :
ri qi ehacea ibrc
0
oi cep e -í 1
amor desinteresado rffr JiL U do e i 1,d
En La VoiLru renrncia a sr opoitiii uao cc ser ur izeioe

.
icuiegciv 1njirs .

Cudndo vemos que no somos a vados o lo somos sola El pode es el prir ci o i npeia te e el patria cado,
mente por lo que hace nos o poseemos. el pode se conv e donde & poder i an a sob e el air or la 1 b ad la ustic a
te de alguna forma en substituto, siendo el ifedio con e cual 3 ifrer 5 5 cor se encias El er er e ar or como pn en cOpio
buscamos la aceptaciór y segur dad q ie el amor facilita gra una cult ira oariarca requiere ur gran esf e zo, pero su
tuitaiente Poi tanto, hacerros q ie se rote nuestra preser c mbir al poder es destructivo para las rdadeias relaciones
cia, que se ros necesite, que seamos ndispensab es o poda que hemos ve ido a b scai er este mundo
mos mandar Cdda mdiv duo debe 1 si adopta el
decidi
esforzarse en
Cuando las perso as se obses onan en adquirir poder para amor o poder cor o principio en su meute Cuál de las
e
tener co itrol, seguridad o econocimiento, y cuando tiener dos cosas dberá dete mina las relaciones que tengan algún
poder sobre otros, Codo lo que acen afecta a los ndividuos sig iificado escoger el trabajo o el uga donde y r y, en de
de s e torno como vemos claramerte derí ostr do er E f It va, de r esras opciones en qu os convert
través
A z lo el Nibe i’ go Aleja idro Magno, Napo e& Genghs 7 No son sol

1r05 o a B inl 1 a Sigr o os deriás
Khan, y Hitlei oc sonas rea es quie ies co o bes c y , perso m es de E Arz o del Nibe s io da u o de nos ,
Wotan q e an egir e m ndo, afe 1ao a mil ones de per ot os q er

Lic
se ie
r isr o d em r t ro pode
nr?, P 51, itPrto J d e t oo, o r -p ao c r 1; u rio ‘ ‘udo aohr
1 a i arcisista neces dad de coitrol sobre los de y s, e ie u e poder Necesit r os a os de as d Ai ier tar , q e
á ea de rnfl tencia dest ct va nuc o iv s ied cid peio r o o o hace nos dao, ay ta a est o o e i e to o une
obst ie p e e dcv’ star os co ógic r e fte a n ichos div d o hacr os s i se o: y espetab s en reos de
1I
y
1 u, os I L O i 1 . us Ti
Lt istor de 1 y & go e i o q en e ce o c u ade
r’sqie ro t e grr ir friiJi b
1 or
o ac ór o s i de ro de
, rtiJ do it ee
c ci u o e y i s s ti co soo e Laat ccLdy
oos rd o c3S C es ir
o’ d bic’ c d sD e
ecrso e o s t ay
yug otos, ge oq

L } , ‘
(
llega cuando no experinenamos el poder esccgec. :o pGce= ZemiO5 venido a buscai en e :nanao, el :iga: es sagrao, cc
mos amar, tenerros mchas interras. seudmos miedo y nemos vn temenos.
1 quf pueden encontrarse la giacia la iee& ‘
supr nudo aquello c lo q e ea mere e eemos o te remos cióa en su vestido dia o de mor y p&cepcior ir er or
recor ocer como veiciadero La cLraclor empieza cor el re
.
En el recimo de curacion ael ojos Ascelpio er Epidauros
conocimiento de la verdad de nuestra manera de ser. Grecia, no sólo había un ternenos redondo, sino también un
anfiteatro. en el que los visitantes podíar ver reoresenacim
es como parte de o que les e a prescifio para restan ar su

Ten,enos y lransforma ion salud. Todos los suplicantes buscaban asimismo tener un
saeño curativo.
El lugar do de ater do a mis pacientes es visiblemente ur El Anillo del Nibelungo puede desempeñc n papel si
desoacho C ando se estab eec a cor fiar za se onvierte en n’ilar en la curació &co ogica como lo i eror aq iellas
un ternenos. iue en griego significa ‘<santuario» Estoy em
. eurese itaciones en el anfiteatro de Epidauics.
peñada en mantenerto seguro paia sus confidencias y qulnc Estos cuatro dramas en forma de ópera tiene el podes oc
rabi dades, n lugar en donde io sei explotados i ira os gui ides sueños Revelar ten s dest dvo de r iestcas
‘
conados,doides sdst t soateserc rte usa Icaro, y das qie pode ros s’ c’ua es de nbi e ino caote
donde puedan decL la verdad. Es un ugaa en do de Pay que cros el niod&o y sepamos lo que nos va a costa Si se toma.
dejar fuera la armadara y as armas pscológwas si a ? pecho una poderosa serie de sueños o de hsocias arqjed
ciór a de odu se U r og ra de e m eraciór una u cas c efecto trar sfoim.adoi pude ser enoi r
i& cg oc ci er no g odeocr El sac os z bei OK dcwt u os
pueda ;e imLéi un e oJir j;c :nr nnz vcs keah
1 ente y nos lleva Jeccubrlr oue nuesac u bu tienen nc
mente dePcJan : e amL é
1 fa*ns y ‘a: elac
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1 sentdn, reccmanaoros aden s .me puoieun esgir cos
ir ale enencnte, f de i 1 zai nbios H esfr
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Reporto de personajes
LAS H!JAS DEL Pa

(Tres ninfas de río cuya terea consiste en guordor el Oro del Rin):
Floshilda, Wellgunda y Woglinda
Los NSELUNGO5
(Oscuros enonos que viven bojo tierro en Nibelheim; citroen oro, trobo
jon en lofroguo y son ortesonos)
L E Oro de Rn
ALBERKDH: el enono queforjo el onillo delpoder con el Oro del Rin
MME: Hermono de Alberich quien, bajo el dominio de éste, construye el Lo búsqueda de poder y su coste psicdágca
Tornhebn
Los MMORTALE5
(Dioses y dioses)
WOTAN: el dios teutónico niós poderoso, quien gobierno según los ocuer
dos y trotodos grobodos en su lonzo. Sólo tiene un ojo útil; el otro se lo
cubre con un porche, y llevo uno lonzo. Conocido como 0dm en lo mito-
e argumento
logío escondinovo, es un dios celeste equivolente el griego Zeus.
FsOA: esposo de Woton, dioso del inotrimonio y lofidelidod, hermono de
Freyo, Froh y Donner Tres encantadoras ninfas de río, las hijas del Rin, juegan ale-
FREVA: dioso de lo juventud y el omor; cultivo los monzones de oro que
gremente debajo del agua. Hacen bromas mientras se re-
los deidodes deben comer poro conservor su juventud e inniortolidod;
bennono de Frico, Frob y Donner. Prometido o los gigontes por Woton cuerdan unas a otras su misión de guardar el oso del Rin. Un
como pego por ie construcción del Velbele. enano, Alberich el Nibelungo, se acerca a ellas y las observa
L0GE: en El Oro del Rin, es un embeucedor listo, un semidiós que viejo mu-
con creciente placer
cho y recoge infornzeción; en les óperas siguientes, es el dios del friego,
FR0H: dios de los campos, el berciano protector de Freya que crea el Alberich desea unirse a las ninfas pero es rechazado Se
, .
puente de Arco Iris al Wdbala burlan de su apariencia, haciendo cornentsrios sobre su os-
DONNER: dios del rayo y el trueno, que puede evocar con su martillo md-
cura piel y su feo aspecto Él persiste y trata de cogerlas Las
. .
gico; hermano protector de Freya

ERDA: diosa de la sabiduría que reside en las prcfrmndidades de la tierra; ninfas se ríen de él cruelmente. Una de ellas le llama «el más
una madre de la tierra cuya influencia precede a la de Wotan deseable de los hombres» y se deja acariciar por él. Luego,
0
G ANTE5
diciéndole que «tiene forma de sapo» se rfe ante su cara y
,
(Das bermanos, los últimos de sa raza tic maestros constructores, los

cuales construyen el Valbala) huye. Las ninfas son bellas y Alberich suspira por ellas y no
FAFNER: el hermano dominante que desea poder y tonta a mal a ios dioses renuncia a su persecución, con creciente desespero al ver que
FA50LT: el berciano inocente que espera ser justamente tratado eluden su alcance con gritos de jolgorio.

Fiialmente, casi fuera de cor t ol y f ir oso por el daño
que e han hecho, AIberic se co oca en el fondo cid Rin
ciena el puño para sacudi a las ninfas que nadar provocati A o a la es e a se t asada a las r ontaas co de Wma y
vamente por encima de él En aq el oreciso momer to el sol , F ca estñ 1 durrr er do bta s ella en ci Va± & u i gra
ilumina lo que parece ser una formación rocosa y el agua paac o forta ezr cen o de «s y ilidad s poder y si
respla dece cor nr a luz difusa ‘ dorada. Las hijas del Rin fama > A 1á las torres de ir castilio b IIa ba o el sol
,
reaccionan alegremente y se bañan en aquella luz, mientras de la mañana Fr ca se despie ta primero Se queda sobreco
la cóle a de Alberich se conv erIe en uiiosidad. Esá fasc gida a ver e cast Ib sacude a Wotai pa a o ie desi ‘e
nado por aquella fuente de radiación y pregunta a las ninfas Wotan abre su o o ve e castillo de s s suc os rebosa de
,
qué es Ellas le dicen que es el Oro del Rin gozo y t unfo Frica en co ‘r ste es a a sosa sic te q ie
Alberich simula r o i upiesionarse por elo y les dice que tamben Wotan dbeii t est rio
no sirve para nada «si solo b illa paia s s egos» Su des <Seiás rcauto aa de ecord e o e o ebs o
r ect yo coir er tario provoca e i ellas la re3p esta y e dice bar E casti lo esta listo, i nago debe efec’ s Wc ieda
q e el io ubre que forje ur anillo con el Oro del Ri creará roue,o etse e ei
un ar i lo de oder con el cua oodr do u a el r iundo De ti ves de ic espos de Wota sab i q e é ,
b do la a iorosa ir secución que ac’ baba de ter r 1 ga bia ce ado i e ci o o dos o o mes y Faso
las Hi as del Rir c eer er ó ieamnte q e lberic no o e e arrbo e o s V Vota o i a e
hacei o que se req e e nata acer e ar il o &l uzgarle ir a rr a d ic ey os el a itud y be

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1- rr L Q‘
( lE a « ), P eVP r e íz y p í p «r
s reto ra f r a e u lb e od u or e d b e
1 c.a a sr o ar sem e
‘ er jo d nor i &a fle o e e or y e Ja a 1 ZO b
Co e f defora u e e a e oa
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L
dat Ci sce d ey r
z o

4i ,
: ..
man%ene estfr gzabados en su snI. Zcge es un semidiós Erfmentadc con los gigantes que ex!gez :cm: 7Jomz
muy listo com un gmam don de pezsuasión, y viaja muy a mme c iei ia Loge egrese con algo qm ‘esute más airac
con q e
nudo Nadie coi oce su pande o hast4 que apamece En este Pvo el os q e la iT
para F e a C ando Loge ñnaae
soma
aspecto, Loge se pamece a Hemmes, el dios mensaje o gmiego. e aparece, embargo, dijo que no habta p:ome’ido una sm
sin
Loge es también el dios del fuego. lución. sino smplemente intentarlo. Loge enolica que Ea
Fmica está enojada y pmeocupada pom lo que le va a pasam viajado por todo el mundo y ha comprobauo que «nada es
a Freya. Cmitica a Wotan, dicienno: más valioso que el amor». Sin embargo, ha oído una histora
«Nada es s’igmado vosotios los hombies endumecéis
, , de as hijas del Rin sobre un enano lla nado Aberch que da
1
vuestmo comazón con la codicia del podem». más valor a cierto anillo que al amor
Él mepiica Es un anillo de oro con tal poder mágico mj te su poseeam
«No quemías ni también el gman palacio’?» nuede conquistam el mundo Con el anillo Albe’ch ha amm ,
A lo que ella mesponde sado una provisión de o o en Nleiheim, ‘a subte;ráom

«Sólo pomque tal vez asf te q ieda las cm casa» de os enanos A « de ese teso o, E 1 ci coge
oticia
c ando os g gantes y cneo a cobn su mecio Wotam se Psoh aparte j le in u sa a acepta aq e o o e go po el

muestra evasivo Al serle recordado que les habfa prometido
. otan y Loge un día nai consegu;
\Jhlhala. Fafner le da a A
t a
a Fmeya, él dice que sóio estaba bromeando, y añade: e. oro
«Es demasiado encantadora para unos zoquees corno Entretanto, i05 gigantes Eieya
ommáp cmr garanda
voso’mos». praqedase one aasewpreer aode , emo
A . ae rer g. epnfr» yF tu rc m» 1* W d» npor a e It az &*
mente distinto: en cu nc a pemsoualidad. Fasolt :pem smi - 7’ Freya m r’ Ir o a demnerada r : ‘ iza ji s

tmataao con’ectamneute y se queos’ co ueniAmeamnente sLm Fm oc soco’c
bla. Luego le ecuemrs a Wotwz cue 511 mc’emdo giabadc suc
e 5 t uOlOS ct c 1 a5ti t laa pua ui

m °asc ‘ ar
y rbelezalec a a cg r ) de x og Va
gJg mts, tm e 3s qu mfter )O
e ta en o
m ot o
hosti Quiere a EreN para los dP s» de am ‘anz

pmvs 3
- Aa’ los g «antes am partdo m
pontu co-nc ym, o s
nas de o’o, esperando ve les vejs j o&L les gLogebajr nis:LssecpaJaeiro;t :»cm a mc

se ha convertido a o a e un irano que I a F echo de todos os Y sm fo ma ernoeo efece e hasta vol ¡erse sigrifica te
Nibelungos s s esclavos Los obliga s i p edad encontiar y 1 iego sí ade
extraer oro, a fundirlo, forjarlo y moldearlo pa a él Ha so Pero esto ya se a quiza demasiado
meti lo a 5 hermano 1 lime q iien se cLoblega ante él por
, Albe ich y iercL e anz ie o r ce la ct ros ac ón e
niedo, y le a obligado a construir el Tarnheh-i, ur a o eza o oca e Tamhem y dice
para a cabeza con bellos adornos de oro fo jado Valiéndo <Spo iastre o, gr s y sucio» y desapare e
se del anillo, Albench le ha imbuido magia Puede ransfor Cuar do aparece un sapo Wotan y Loge lo cogen y cap
war a quien lo lleva en cualq iier cosa que desee se o lle , t san Logo agar a e ar df y Albe ich ap rece de pron
,
varlo a cualquier 1 iga adonde desee trasladarse Con é to y sible en su p opia fo- ma. Miei tras Albe ch trata de es
Alber ch se ia hecho nvisible, lo mejor para intim dar, ata capa Wota lo coge y Loge lo ata
,
caí, vigilar y atenorizar a los de y ás

Cu r do Wotan y Loge se dir ger a Mime éste se 1 a
‘icurrucado en el s do la entá dose. Apaece ur numeroso
grupo de t a a adores Nibelungos co i cdos por P ber
al- ora y 5 ble, atizándoles con i Mt go Al ‘e a Mime a Wota y Lose reg Cesa de N be r co 1 ber ch coir o
blando cor aquellos forasteros Alberich se e ace
, y o 1 ore o Vot p de e te o o de oi
‘
coir J crt por a
go ea, o lig?n o ‘ ju ita se co i os o s b t ci í e A b o b c aceo’ o d e t j J er sa
Los dos dioses 1 ar a a cor versar i des o ado y £
v b i o tes o o » t e e - o cee
o sado A fe E e i ct oder n - j P ) L e rra A a o aen
u cosa or e T rn e y L y s o e st o d de ya o N bc o a irto y rr o it
1 br ci y 1 r a e le i e ro:& eo P b e C ( o,) 5 ra L
co oca e rte y di e 5?
Jt_ jJ
J1
t J ‘
rec civi r su
t oe t b
u do Albe re e
rei 1 0050 oy y r

bién has de entregarlo» Albericl se çueda pasmado al oír
. de una gfea Fa±ner pide que este acic se Leze cc:: cE arz
.
esto É se niega 3 exc awa: t: de oro que Wotan lleva en el dedo

« Mi vida, pero no el aniho! »
Wotan reh’tsa hacerlo. Fasolt tiia de Freya :±ac:a detrás ce
Lnego, Wotan saca el anido de dedo de A berich, y este la pila, diciendo que se la va a q edar para siempre
se enfnrece contra los dioses y amargamente maldice el ani Freya grita pidiendo socorro. Cuando los dioses megan a
Ho Wotan que se olvide del anillo, él se vuelve 1 ada ellos en
colerizado y exclama:
< A través del anillo 1 ega ¿a poder ilmitado. «Dejadme en paz’ ¡No me separaré del ani lot>
Ahora, quienquiera que lo posea, que encuentre la muerte. En este momento crucial, la escena se oscurece, dejando
Que o 1 oyajiíbilo paro e ngén poseedor del a dho r tenga un resplandor azulado al aparecei de pronto Ero diosa de la ,
u ta ¡nente feliz. tierra, que sale de un fondo montañoso cor rz a mano ex

El miedo consunihd o quien lo posea El temor seré el pan donante extendida hacia Wotan, al que advieiz
que coma. Cede el maldito an Ho> Le dice q e Oste ani lo le
4
« .
!__o eavidia co’ roerd a todo aquel oue 10 ambicione. acompañan la desdicha, a perdicién y el aesastre 7 :ermlna
Cod ciardo ‘1 ai lo n i guro ercont aré ni FereJlc o e dic endo «Tod s las cosas que so i, ocre es U d uc
placer» tuoso amaneceré para los dioses» y se hunde ce nue ¡o en
tier a Wotn t sfl nf u t ossmerte de fle ogár
Alberlch se marcha cuando los gigantes se acercan con Fre aole:
rt-5 le. A
it çr eog 5 V’a n L, or,s oose e n a “ro . ‘
«Esir a r4 i,’ ,ph
tac ,i Loge. C iando ve:’ a dreyn. denen recnperzr su alegría La visda tic Edr hace nseditm a Wolac o al se
cdc ert ega el arillo los a gct rz Wc e alirene
ys es d Los igazte c loe i Fys efl zd sbN ‘
r, esto sirve para medir la eanLdad

los. nno a carL lado de et
1 liberada, El ,Clhsla e 1 uagad c.r e Oi
de oo iue cxi es IvI nt as los oioss a IP ci oro Faenes ea, Fahie rurze odcio’arcerte la u Oi put (‘e’
t
A
lo zpn a idiendo qn se herce las grietas 0.0 e u sae F sol obleta qu debe se i 2’
. en Lltit
‘e neceAta tod el oro y todzviu queda por cub A algo Yrmente Fufei e nie’ SmFos l’iii dei u a 11, end
id caello de F c hrsta nc Lo
, 0 ad e Ta nhelm poré y sosh cc ne, co o r i airene. -
Laego Farolt obseiva el tsorc y ve mi ojo de Freya z tia sés Fafuer le sacuoe c su báculo arrebata el cu» ssía si’
‘__)

hermano agonizante, Jo mete en s i saco da por timmado ‘t
el empacado del oro Wota obse va o mr zado por la ra
pidez con q ie la maldición que Albe icI ha echado al ar fi o it lber cF ci ur cia a amo para fo ar el ai o de poder
ia tenido electo Para é es n «a o de venganza> Pes gue e poder tras re
Fr ca recuerda a Wotan que el resplandeciente castif o 1 unciar a amor d’
a se acepado aq iello q e el creía no
,
fortaleza ya puede ser ocupado, si bien no le hace m icha centemente tener a s alcance y trató var a nc de conse
gracia guir, sier do encima r dicuhzado por ello Para el Albe ich»
Wotan, in tarto abatido, admite que hay dentro de nosotros el poder sob e otros seres es i a
,
< ¡He pagado un espartoso precio por este castjllo» manera de compensar y epresal ar los ab isos reci zos y
E O o del E n termina y érdose a Wotan y Frica acom hu mllac ones q e remos s ifrido Forir pa d ps colo
pafa’os de los den ás dioses cr izardo el p iente de Arco 1 is gía de las personas qi e se identif car o e agreso > El
hacia e distar te Valhal ier t as se oyen los ldr e tos de
, ido q e q iie e ar o y e s ge s ab é s coi
las Hi as del Rin por a pérd da del oro ve t r en rd to b ador
E rect azo er os o sor e e ce i o ir es d a
iiiz o la adolesc a o u od ice r ie o ra e

(5 a ust
d’ go Hace q ie r a oc so se s e ta i T ote t ao z de e
El Ar o de Nbcl go ir s d fo ‘ado, sputado y mal c - a r o L or e d d e pat o de e ç
e ae
dito e El O o de R Como sir bo o -un ir lb de poder e c po rte de sr io a s e e i fo
ee rs 1 r
,
PTr5 ) P
1
( ier 1 q 1
pn ;‘-rln y1 y
5 onr ios tal t q e os do r r a u o er e ) ed e bo es re io

g CS
i iueza fa p de s re os de i ás scg da
a , os ‘Jo. 5 eIau ae c
al co o lertos s o s o dc Ci cr isad c de so:
i: eue O eii 1 < u e s te
ds s a rf car c a u o o e
e d ue s y das r f c
o iao 1 rr qe i a o
c a t cv e, a re r < or

para j igai con a gnte g iapa Estos niños p iede c ecer de aig : da, c iando esé situado rías arr ha p cdc ven &ar
pa a ser ad titos con éxito a los ojos de os demas pero aún se de ello con otras
se sienten Nibelw gos pequenos gordos o despreciados er
, Cuai do un n o de que se ha abusado, un adolescente re
casa por debajo de la imager de poder y sofisticación que chazado o un hombre lumiiiado, es finalmerte capaz d ne
los otros ven Por ejemolo Gloria Sternem en Revo 4tzor gr su deseo de a or aceptación, o iede olverse ur Al
From Witz n (Revolución desde dentro) escribe cóir o se ve bencl >, n iombre obsesorado por el poder y explotador
en televisión y cómo se sorprende de la diferencia que hay de os demas Se halla relativamente seguro solamente cuam
e itre la mage ir tenor q ie se ha forff ado de ella misma, do esta en situaciór de h millar a cualq uer a peisona, lo
ma «morer a rechoncha de To edo demasiado alta y con , cual le da un falso y frág 1 sentido de supes or dad La Ial a
cara de pudín, con una voz que le soraba co istantemente de n& dad pronia y exoeriencias de menosoreco, recazo o
como al borde de algur a emocion inaceptab e> < esta mm rb iso ci la ifarcia, un o cor el deseo de ergaiza, hace a
er r ibia y bon ta de peso ir ediar o q ie parecia secura de s as personas p o ens s a volverse cor io P b rict
u sir a in luso iastiadd> Pue e que «Alber no dor inc ruest a so al dad,
c tardo e rec azo el ud cu o provine i del sexo ooues ocio 5’ es cierto q ie 1 y Nibel ingos» der todos ros
to, en a ado escencia o oven adulez k he da se p oduc otros lodos eneirc s c ahdades que fueror oradas oor
e térrr n 5 de atractivo o poter c a como persor a seua pe sonas que nos r portabr y or e ¡yo a i o s soirab mos
7ano si lo ons deramos una metafo acerca de amor’ s ialq e cosa qu f tera reo iazada nos otr s esoecia r ie i
,
do esce es, ono si to a a os el s gnixl ido is irofur do e sr do ér os ib s es pos b e q e se u va r a ente

n p pn g 2 ffl P cr n P. y f tC, y ve gn z 1 ( fl oL
. 5
L
h o s b e ee io ‘ubac á o e m 5 es a t
, cns g á ido co c to>
1 r 1 o 5i có o co J o
‘ e ado r i te L 5 f qu e st soal y e ceárrdes
csab de ‘s L es ‘; ola ‘ i g Iqie e io Se q e t
çLo
o bsoc ierte c osier ce ob f

J cci: tig d a
do e a iyu c e e ca f oo
zs o’ S r e za

do e temeroso por tener taes sentimientos o instintos qce
. ccztranc, un capataz de esca oc rrer;c; 1 c uhiEdee :as
continuarán exisiendo, pero de forma distosonada, proyec ando
3
tada o s ibdesanollada Los Nibelungos son domi rados por la obsesioi de A be
Una vez en posesión del anillo del poder, Alber;ch se con= zich por el ore, como lo es & mismo Aiberict. Se desee ce
vierte en un despiadado tirano que esclaviza a todos ics en poder le ha vuelto avaro, incapaz de centrarse cc nada que re
anos Humillado y llevado por su obsesión de poder, hace sea obtener más oro cor el cual espera gar ar iT d5 poder La
trabalar a los Nibelungos día y noche para atesorar oro, con acumulación de riqueza con el trabao aleja a Alberich de os
el cual intenta extender su influencia hasta que domine el terribles sentimientos de vivir con la ccuvicción de que es
mundo Al igual que Mime, los Nibelungos se inclinan ante feo e incapaz de ir spLar amoi de a m sma íoia a que las
Alberich y cumplen sus órdenes. ad cciones y obsesiones nos mantienen a nosotos alejados
Mime es el experto artesano que hizo el Tamhelm, un de del dolor en la infancia y del vacío en la adu e:.
1 cado trabajo de forja El arte de Mi nc y los otros Nbelun Alberich y Mdx e pueden ser dos caras de m srna mo-
gos es objeto de explotación, y valorado solo porque confie nda. un Alberich, e iando ab isa de aig en ias débil ge-
re más poder a Aiberich. En cuanto Alberich domina a los neraimente se con ‘ierte en un Mime ecarer oizuien más
Nibe ngos, no v tempo rara s:mrles olaceres y vida tran f erte tene nodei :obre Dr nc onas one m sJo nt’e
quila de la que un dr disf r tó aq id p ieblo De una manea to de ab so y desy ecio se y elver como AIb ch si se de-
muy similar, la Revolución Industrial cambió ia vida nc la jan llevar por a venganza y t’enen el poder ce raca: su ode
gente Trabajadores q e habían vivido en pueblos y g njas, y su cóleia cortra a guie más débil y me fodmoso Mas
aiu cstb cas rL
1 °
11 d5
5 ,aA ya rr enA tris& eL
nas de carbón, oao condicones 1 nise”bles e insegarac. ne- ores— las e nscs oc iss cuaim se r le se i -
c ando le so e Albeiich y los Nibe ngos cowo ex un corro Tune y os es s Idoiu’ig

t ç c Jk &ez
0 ca nerio pie so°r tvcud’dc avida tero
peri rerssee es 1 todad e e c;
2
e’
de un adicto al trabajo, que no pueue relajarse, iugai ni ds ‘eiaro
eruta de la corrpañia de nigo o f’mi1iaes. Llvao po
aueesidd scodi oaods s)et ba o
proporciona nh gún plane’ sin qu lo consu xe r nuede
casticar y critic°r con cua1uier mpuiso inierior de hacer le

Li 1 e er Y como foralea b er a lada ea c s se cor
t iyei prra dar segi ad i men ar o
Wotan es el dios supremo cor el máx mo de poder Personi r hombre no 1 imuora e co e e s sci s c sr a
fica el arquetipo del rey y dios del espacio Caracteristica nuede levarlo a a bar a ota co óg c o 1 as c era s
mente, es mportante para Wotan que se haga s vol mtad en qu e5á obseo or aclo
este que los gigantes construyar el Vaihala tal como él
,
lo imagina. Wotar es el arquetipo que busca y establece el

poder, y ayudado por la habilidad de emprendei acciones de
cisivas aplica
, i hace al anzas y mantiene su d s
tancia emoc onal El atractivo y la seducción del podei son Freya es la diosa del ao j ve ud a be z cual &.
r as fuertes cuando Wotar es una gran fuerza a q etípica er de qievanjuas E arro es vacu l a
la psique y en la c iltuv ieva diar a iert 1 r os r enocio e o er
‘
Wotar cabalga en s i caballo e i ried o de las tor nentas, La belleza sta e ojo d q e a o t t o
levando na lanza Grabados cii s astil hay co tratos y ojos d ao culqu r o o e z t ci os
ac rerdo aue o atan a otros La volu itad de otar está 1 es ello Cor oi r a y r : ccl z
-
iitada por a ey ir orir cp o q e el m s rio ra esab1ecido aj- eciaros oouete e os e o i d

E deseo d Wotan de q te e V 11 a a sea i ron imer to a raraeeo c oe de ¡
5’ usmo po e er confico o i p ic o o Wot q e , 1’ it de aso b o ro e e
e J és 1 í, y r 31 7 ‘ IP
icr co os g ga s e ral e cu do les p o

r Feyep &o de o s del V 1 a a r ‘1
vez osc loe ode e sq. s retos
¿
L5 ‘O tc o’’ iuScu 059
c y edf o’q
os
a e ta 5
sat ever irc 1 etoerl
te i
‘
g aDa

-O”’, • .
t•
es el T115ffi0 precio que Agameuór quería pagar en la ilíada cmnaHzo t : rqn ‘ ic ernbeiu C
a calTblo de los y cutos que tomaría a flota g ega que 1 eva
ha uacia Troya, kgair er ou estaba dispues o a sacrificar a s i Vo’an dice que cerro el ac ierdo con os g ga es oo que es
hija Ifigenia. También nos recuerda el acuerdo de Zeus e i c cho a Loge Loge es ui a ersión ge- ma a de] caos me sa
permitir a Hades secuestrar a su hija Perséfone pa:a llevada jero. Al igual que Hermes y Mci curio doge es iri astuto vim
,
al mundo subterráneo. Para mantener o adquirir el poder j e ante con una caracteríshca rapidez de no rrnieutos,
prestigio, los personajes masculinos como Wotan. en mitos y agilidad mental y facilidad de palabra
cuentos, hacen elecciones simbólicas que tienen paralelismo Loge es también una preZ sposción a qaetipica a pensar
1
con las decisiones tomadas en la vida real por hombres (y er la abundancia de posib idades sin concretar nada Él hace
cada vez más por a u eres) que exigen sacrificar s i conexión las y sitas pero no establece r da. E s rs ardmes, esc cha
con los valores femerinos y vfrc dos fanliares asi nono y ve dife ertes maneras de vivir otros se co u con &
aba idor ar la inocer c a y la esneranza y comercia m la rnfor nac orn Corno e o ucador p oGe
El cambio de Freya por el Valhala es tanib:én la metóo va_ ausceptibiidsdes en oL s y actuar en ce sra iene a.
ra de una decisión interior que toman mucl’cs nombres Se Desde un punto de frta psicoiógirc e± sr:Jc se os
despojan de una actitud juvenil y de su apertura a la vida , nado porque Wotan srente cae él ha de tenr; mao lo que
amor y a la belleza. A cambio, adquieren una actitud cínica mere o necerita. y ccnfd. en Coge para eucnxar srgunr
a 1 q e llaman e sta. Se corst uyen moru ieatos. se e 1 auiaq iee rc lalqr e u oblemaq rep dirs su g rás
y ster h segur dad e vuelve g dos y ( m do e rd Espea o eer e ag yr ene cc rde -
5 ra: aes re a2ueP ¡PP ;j , re a- ¿;2 nP_,’-n: c a ,

-
b os s de po& e vuelvei vZ más o : loca 05 C ij ific o a zcionyi dr e di

1 picoorcioia. Estc ccJ’:e cspe
ejerce el control que aqué ;: 1 L
eJ’Ci r
ciamenie si por deoajo de la fachad de se un WJan pode - or°bes e aegcior r e : spe -e r d Y ‘ecs
c
ro:u, hay Cii «Nioelungo», un hijo iechazado que iav rr
-- - - - - -: -
‘1clnei:
-_
— fl1 u5a c3 J C --- u 5u
cido sintiéndose *r(til y frit cte amor. d 1 ue lr sec

serti se vulnera st r ci] Wa y
ua s a.

,v eorea Ui yl ir des para la pareja y le d ce cómo s s ente él smo Cm o
rcsrltado él no desar o la la l abili iad de se mocionaI
,
F ica es la esposa de Wotan y la voz de la rea dad de la e r e ite perceptivo de a misma forma q e &la ro dessrrolla
gitim ctact y cte ala a Efa e exoica ia reafdaa de ia stua L5 rarniiaades r ecesar:as ara ios éxitos en l m indo si él
e ón q e no qu e e escuc a E está oreocunada or e ya lo tace para a bos

coa’e de lo que l a hecho algo que el a decidido poner de Frica se muestra c ft ca con Wotan por la co istruccion del
lado y no pensar en ello Le preocupa Freya y el efecto que alha a Sin effbargo, Wotar le hace notar que rnter ormem
5 1 pérdida oduc ra en los dioses Sin las manzanas de Fre e estaba de ac terdo con él diciendo que tam ién quería una
ya, los ir mort ‘les dejarán de se 1o y la raza de los dioses
, asa más grande. Frica e replica tristeme fle que o djo sólo
q teda á exti iguida Wotan r o quie ese icha lo que Fr ca porque esperaba que de esta forma lo tendria ás en casa
tiene que dcc r Cuando ella peis ste es co no si ropezara tica iecor oce su nteiior compl cidad. E ode o de los
contr n muro Ç e nas u po alto el coste noter cial y g a ar nan qor
E p pe de F ca es el de a otra mitad p d d de Wo es el de la actitud de los codependientes c os ad ctos
ta i Los va ores de e a te fierer ci e ca r no de o q te do a te tar la r cg cior co a rea ddd
el esta iac e do Con o figur r terna < Fr ca» tede nte Las obsesiones y J s adicc ones ios md e a «escuchar
pone se e e ca u o de t i rrbicioso <Wotan > 5 r ew 1 oge a gr o e nr nci o d Vo ar sobre cuerdo 1 o
,
caigo caer do ambos q eoos orto er dent o d w ab es y a evit r a voz de Frica, qr e es ie rea dad legiti
r sn a pe ona, a a nb c es wodr d nor u r soeo d 1 ai r ¿ Po e r o ident fica e seg a r d cto
(oe 1 ? C a o loa a’dcg,a r igd ernde dooa
E oa asa erto tad cad o de es o
, o a 1 co r oras ero e Ita ix. f é ci &tec a
1 d o so de ‘ - d ccior pod ae o e I oro t
, o er es y
car d e trode e E idsv ( desca ey o edid d e t sta c
ore a d ‘ e ce crct
fe o < e r c 5 ea c y fc d e
su 1T( c O t C e E o ‘e de csi o octo s
cao r en

contempo ár ea, rr:er tras la cultura sea patriarca la h
sor a
1 nano Fasolt, abad é dolo a su bot Desp es e esto se en
de Wotar será rnst uctiva Wotar efleja la osicolog’a de los c ¡entra solo y obses onado po guarda e tesoro N mca r
hombres que buscan poder y posic or social esforzándose trabaja creativame te y nunca tiere un cor iosero Despuás
er a canzar in puesto supe or que les permfa exig r obe cte maar su única reiac dr importante Faf:re se con ert er
d er c a a otros Al conseguir el exilo o estan satisfecf os
, u rec uso y un avaro cuyo umco objetvo e s vida es el de
En ur examen más próx mo ni siq iiera se hallan seg ros y, guardar su tesoro
por ello los vemos buscando siempre ur nuevo simbolo de Simbólicamente, los herrianos pueden o esentai dos
status o fuente de poder. tendencias q e co piten en una persona o ar do el he iar o
Hay una conexior entre Alberich y Wotan que este último benévolo, q tien cree en el juego limpio an a be leza fe
recor oce rus Carde (en Sigfrido) e ¡ando se eñe e a s’ mis ire nr a es asesi ado por s herma io motivado por Id en i
rio como el «otro beric r > Alber cf ienur cia al a or por d a y la avanc a, q nc e decir que estos rr oi í an tomado
‘
el oder de u ia vez po todas a fir de forar e anillo El oosesion de a ers n’tl dad Cus 1
do esto s pos b
acuerdo o igina de Wotan con os qgartes ace ta do el idad de tene co oa mros amo o de re i i’ bajos e
cambio de Freya y s is riar za as doradas no el V ial r dest uida

b ia ter ido ur resultado sir ila Wotar ha is pe s do que
era posble para el la poses ór ce su part cula sí rbolo de
o Le 5 II naga e] prec o Alber cI r o enia t Is fi sione -
o soer rz s
asPia’de W o o e edct aí re
oF as ie o ez orr 5 u o o
Li c y n iariuees ti Jit e e re e
oc a da o sob 5 be on e ag
Fs +nb I’-s ji
c3
5 L C’O. 3 rl e
so s ]ti 5
&b t r y dsci a :o e e
syos oo etos er d ro s
e c e 5 e ‘ rco 1
oociec a y t

Puede mostrarse caUda y parece que tenga agi. a helada er’ otra y otia Zuerdc osco s iced cas vz r’ oc? e
sus ve ras porque responde rrconscienteaeWe rnstintrva
, un nruje por s árznc se e ¡e ‘ramo a , z ° erc
mente y d mar era impersonal para ttrae a in hombre ha cad vezua mager’ Libisq ecadeea 1 a h ueP’ í
cia ella sin tener sentir ientos cates hacia él, lo q ie acaoa en ga a obsesionar’e.
un shock cuando el piensa que los tiene y es rechazado Cuando carece oc una e acór nie:o. ccc EbeLte coz. s
Cuando ella es una figura matema para un niño, todavía es Yo femenirc, el tombie que proycct2 s: tr:c ez n-za se*e
más devastador y confuso. Si se trata del aspecto femenino de mujeres es inconstante en su adhesión y si aernple. Po:
de un hombre, su atención y aparente intimidad son seducti eiemplc, un hombie que se° nc;anarnezte Zgse#
vas y también falsas a o sed co o a ido
ble puede volverse sensib e o senúmer 4
Una Hija del Rir es como ir a mujer at act va que ge ie nasa poi ir’ per odo en q e estado eto 101 a ea predis
ra emoc’ones q ie se arremolir an a s alrededor y o se sien
L
iesto a amor C ndo este estado eroepo r s i en
te responsable de sus efectos Tampoco tiene compasión por o deli o)pasa bm 00O eco s : e osj
el amor no correspondido, daño, rabia o medidas patéticas o :t. sensiblida -L
desesperadas que pueda inspirar. El ser ce otra forma re Corno «‘o C. a iong o: oc :5 L:C L
quiere empatía y comprensión hacia la otra persona faculta corno figura ;nterio es a yeCr eet e z e e : -
des que LO ha desarrollado. Un rombre que haya desarrol

m
1 e y el incoezcierre col&c:i i. :r: ¡Ls e - ze rC
do estas cualidades, generalmerte ieconoce s f ialdad y io r e su pro a p ique, :0’ Jrv o it rc ( ides
se srute tiaido ha ia ella do orse: «t- Cs af a
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1 E cIEn s
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ri;. P3 JQ Pfl% 1- fl -
P 1-
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nr’ o bre tiene q e se ta ir o isciente corr o ella. es a dese;cn o

1 O pa b femenina de
:izujer que se psiece a 5L propia ÓnirnO AteFcL eC q: PL e ‘- ; - C
su inreior. Él. a su ve:. al igual que Aibehch, puede 5eí esk-zteat-Z: Cn i -
5 :
ueosamente anast ado piimera a ui? mUj, y uegO, acis

‘ iCo : Yg!c
Pa esioó:* zh: :
uan o -
E 1 colog’ O b,e te- o 1, sea oid 1

vE y (-1 e yge 5 or - o
-‘
G 5 ,
‘, -
ro,
¡Ve T)

? ?
les tanto pneden destuft sn personalidad si e obsesier a en n dtón ne’ cuino

el amor o los celos o expandirla y hacerla más honda
,
Er la ú!fnsa escena. Wotan y Zoge sacan a kbuzicz. d sua-

5 e o al igual que nosotros podriamos 1 eva a a mecte al
rn Oro de Rn: ell Yo gún conocinnento y tencuio canti ¡o hasn 9t ndzéraízoz

ratar con lo que representa
El oro pnro Mro del Rin en el re no del sent mierto es Albench es una figura de sombra, un símbolo del potecu
impersonal, bello, intenso y msterioso como la pureza del cial de rennncia al amor por pode;, así come de teedenc’as
ar or q Le puede ser cor scientemente contemplado sólo poi ud cas y vengat vas que a men ido se hallan ocr Itas en el im
un mfstico arrobado. consciente. Alberch es Ea sombra de Motar en ia;t1cnIai
Al iguai que el Oio del Rin en su estado origin& este oro
, La seduccón del poder es momentáneansem cortunricw
natural yace oculto en las piofundidades Es vr a fucile nie
. 3 raWotan e aidoeonaah bei e e r oyIocoe
rior de sentido y espiritualidad que nos llena de gozo de vez G en su promo dedo. Ello le scue-’e y renur u; dejarlo cm
er cuando, cua do sert os o visl urbia nos su rresenca, e Freya y toco lo on e la cprcse i q ad ie ame te
pero se halla más allá del alcance de nuestro cousc1ene. Es fi otccado por el prco de manteier c anJc.
un sfmbolo del arquetipo del Yo, que Jung descrbó. ia situación se s&’ia ocr los pccs grae’aE a a apancóe
Ur expeiieucia de Yo es iefable, na conexió co s
‘
icsuerada de Erda. Ella dv e te Ido ar nc e r el a lo
algo más grande que nosotros mismos. :eva descicha. rnisers y &s°sva, y fe dice ce ¿ube deZim
oai fl re It in qU r nto ? crj o -
ipnWra Y eccErd? ie;tií ;1 st

¿
a scmter a otros es corno espitar es Cjpn

pueda usarse pa
1 ; ás os t5 da ;lla
a.
te nterioi de divinidad y corrorrpei
1 E da es la do de Y de Su J a ir srb y Li L
Los1fdec ana á osyd or’a o ce j

‘ ioaos cc 5 c yl . u dccc
guidoes se convieiten en esclavos de k oosesór ce :‘ jure Lz- eic1reseryi:cr- ‘c:egaser zJ t; g2a
e ode y alo cmi 51 nfiq ere ‘o r y ei ‘d e tiéci
p
El rcvc ende James Sones cyo is ‘uio. ,p :ig ic; jieteje e rifietu lL5 ‘‘ d”Jcz: z
er. inc
hasta h muerte mi Jonemown era un 1 der co no Hit
1 Umci’ertrcco Ea. esriu’ raajo
r u nr pa’ o’ c i uaitc st [y L oc A es d c cao s

c ente y é le haga caso Wotai se con e te e pe sona Hay detalles oue de i f car a Hiler cor Wotan Po
je más comp ejo ejemplo ere dijero que cuai do Hitie najaba de ncog rito
L maldic ón q e Albe e arroja sobre el sr i o se cum ‘ISUT ‘a e nomb e de <Se ror Lobo» qr e era ta adié r o de
pie siempre q e a auquis cion de poaer er ig r a IOiiTI 3e os nomore r irzados por TTO a
convierta en r a obses ór nunca ay bastante y no 1 ay paz En Lo Val/aria, Wotar y s hijo 5 girundo cazabrn i
en la mente tos como < Lobo> y «Lobo Cacho o»
Podra ser que Hitler hub era escogido el e o de E Art
o precisame te porq ie e a su propia his or a
m c6 po er y p hc Los psicó ogos saben que cuando a una persor a se le pre
d ftr dd n’1 , vcpi rcn ed 5 a cuá fue s i cuer to de t adas favor to s y corrient
q e inconscienteir er e esco an a istor a q e sa ra mcta
Cuando nc fair iha cé cor E Ar 1 o e N be rgo nació a a de si pron a vida
n iga en la ps q i at a o e ha e ir p es cor ocm a fase
‘ r nq te e robab e que H t e se y ra o co ro
r e or de Pit e no e ciclo de E Ar lo y q e de a g na for Wotar nodria de fl fic is or r ¡ch
, as e s o pe
r se de tificaba cor é] e del deso eciado lber c el N be o i en Loi ó r
Sb’d q e era n g ar oroec o de esta c ]tu a q eirss lo por v iga za y pensaba dor r r el o
t’r e e os oficv es de a SS s se ar s is en e’eua A e M lcr en Fo You 0w Good C
cior es y a dab q e e t s ooei s e e bier nte os es cRa «oir eR t xVoecc ooo n
o es, todo o ua1 iiz
‘ yo t iv e ea ide defo itaca e c cue se e ci cci a o e os y $
deWg ey ii . d ivo r r te o y i
-
r soi u ( vos ‘tzsy
w b
-
1 (
ce t tdr -
1 sei
d ‘ de Te e fc
a bo

piaciadarnente a Sb pueblo. lOS enanos Nibeiurgos. a conse E poder es io más ea o:ado en cs sisrenas :atsia:caeb
gnir IT 5 oro para é e r Irak y en s r iasión de Kn vait, oc todas o ases, y cuando e podei iffporta n A q e el amor
Saddam hizo lo msrno en su búsqueda d mas petréeo u —45 consecuencas son embis.
«oro negro» a El Am o del 1 ibe urgo

Esto es lo que nos cuen
t
Educado por un fanático padrasto, cuya dara disciphoa y
od o le formó (de a misma forma que como veremos A
berich educa a su hijo Hagen), Saddam Hussein y otros, en
número incontable en el Oriente Medo, crecieron buscando
poder como venganza.
Joseph E Kennedy, antiguo embajador de los Estados
(1 iidos en Inglaterra, quien fundó una dinastía para sstisfa
cer su ambición de poder, puede ta irbién ser vis&o Domo ma
combinaciór de Wotan y Alberich
Afectado por el rechazo social qu sufro po: ser inr
g ante i ]andés, ésta f ie la mdvac ón qu tuvo oaia adqui
Sir poder y vengar así su humillacion.
P ra Ker nedy, la piesidencia de O’ Estados U 1do$ f &
«aoiho ud pouei», y para satisfacer su ambciou, sos os
Jo’e F of y Roh t Le r
, « e. o ‘río ‘ e
‘
7ereff os en las sigJienres ópc as es que $ e //o;-u
yA erchf eor co cebil se or d ‘e o
ho del pode: para Gus )aures.
L b sq e d le i os ‘i s o
Lfl scan ieiiaarza )or las himiJsrioues o ao
bicio:. :1
p 5 (‘sspdrs

La Valkiria
D°W ure)
1 padre aut rita

y b famNia disfuncbna
BIJNIIT1 !b r Wc’ a r c icCz do?» J) att

gaberaat e el paaer Y ia el mao ; ; 1 ’i,ede uesL1Icii ¿le ut ,lae ón
tea k deja de ej útil, y 1 t desabeí te’eia 7 la aatarid iduede ser se-
°
y e ( (t(I ( J7( 5 ? øJ
el eai asv atisfeti aa

2 Laakria
E! ade autor!tar!o y a famíha d!sfuro!ora!
Re cw dt ers iaj 5 E gur n
Los IOPTPL:S
B Ufld furosa o ivent un hoirbre agotao rt en n
1 1 ND 1J( ele Wo’e re ni e mo t sir oirb e lic iono ge
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Sede cHía so oy eJ nrnaj os di

nielo re Sig mee
3IGUNDA: ¡mcm mcii ir gente/a de Sg eateh QI’ en se Co7)iem e en se amanee
, 1 esólteo consonido aredecta ce icnco ¿e
1
h&o:Éáci
rhirj NG: eJpasa de Siginde
: nteso fresno oue se eva ts e iravée d &éo Sign
e 1ies ecnCeer s e
ej rr1o s
Jc e: cies sip en! ., .e-d nc dgmmrn’do //cts ingas),
;m(;1;m ir (io T eilrg efie es4 e ‘ ee en re la ‘
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1 )1 idn j ve -s u 1 n dUnO e id nn 1 Ico ¿ S;g
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y; , u
que a mala fortun? 1C perzigte, una rra for:ra ce nc de e:oregió con su espaoa y s escudo basta ÇJC OdO5 eEos ee
sea trausfrirle a ella. L mujer insiste en nue se quede. rjj ron apiastados; pero a ella ia mataon. L’ego ir yd.
ciér dole que la T a s forura esá coe cli y. desde t ace A Huodirg e trastorra la h storia y dcc q e aque los
1
tiempo. Cuando Hundrng vuelve, los tres se s ea para ce= nombres a i05 que Sigrnu rio mató eran prrientes suyos
nar. Hunding se asombra del parecido que eÁlste ent:e los Aunque dará hospitalidad a Lobo Cachorro po; una noche.
dos , notando además que ambos tienen el mismo orillo es Hunding le dice que hará bien en procurarse algunas armas,
necial en los ojos Cuando se le olegurta q Sien es, Sigwur ya que por la r rañana deberán batirse e i duelo Ordena a S
do se llama a sí mismo el «Desgraciado» y les explica que se glinda que le nrepaie su bebida para la noche j que e vaya
llama así por lo que sufre: un día, cuando ers un joven. él y con él a su alcoba.
Lobo, su padre, venían de una nacería y encontraron su hm Sigmundo está solo y desaimado en la casa de su eremi
gar quemado, s t nadre asesinada y su her e ana ger da des 0 cor 5L corazón aLe to a esta encanador isujer Re
d
aparecida. Él y su pad’ e vivierop b ego en los bosqe es, uerda que 5L padre le prorsetió rna espala caso ze ne
zando juntos, como Lobo y Loto Cachorro, basca el día que esitarla y grita:
volvieror los invasoices. «Walse ‘Aalse! Dónde está t espada, tu lfrnte spa
Padre e to luc raror cor enpe’ o y uv o r. D ira re a
‘ 1 o ep e esavarire
>
7
lucha se separaion. Cuando fue en bus’s’ cJe su par’ie, sóc En un instante, punto del Atol donde Z ulinda s]ev
encontró la piel oc lobo que había Pez’adc Desde entorces osamente había dirgido sus ojos antes ‘le ar sons a es
todos sus esfuerzos pr claco srse o r enV’ sólo bar ciaeiJu’ i ay illae pierdo osar cite
trneraí e ico7o ,eée ir u s e lfasta1en he rrdn n
oj,os o eçuccsr; 10 roe iC suce u lo ido. dighndr se rl ‘ge a Zig;’u dr He oog:
1 Ir eod;
OtiOs 10 haman b iej. do cc gt.teçte é Nr iOc ¿i
nl
9
&
Handog y ahor ubrazrndo 3gmu
. ‘ co e c
2 e o;e hay
«Desgraci lo» y ti a t a do s es o 5 ads eral tu cAz ey ra E
lv’ - L y ‘
j 1 uigt t,oo u
it; y u Cv E e
oi sus he. rrur,os 5 z,i::rsr o i JC te C ro -s 1

’abitaoion Se 1 ubE -sudo oit e ‘ (LC che,
at
dofiJors da u ¡ti7íi’ ru te u e
,
ia r
1
E 1 cts ; oesaarn r u,
it 1 55 e s e ‘e w‘ sc oc ne ‘u ( “xt-’
y ie e C u, io ( e u’ nve y oh

sorí brero e e traba tar to que o de sus o os quedaba es
cordido. Una amenazadora iairada del otro ojo ate orizo a
os hombres Solo o sabía que babia ti steza y consuelo e i Er as ‘vontafas, Wotar ese a la batalla Te U id g y
-
aquel a m rada Llevaba i ia espacLa en a wa io a cuai c a gm ir no co giar er tus: as io El etá ar nacio y lleva s i
vó y hund o profundairerte er e fresno hasta la errpuña za y exhorta a su i ja la Varuiia Br n da nara q te en
dura» s Ile su caballo coja el esc ido, y parta con el a uchar Él le
Siglinda explica que en cuanto aquel ho rbre se hubo OIT inca e res tItado
marchado, los tomb es de alli, todos guerreros, tiataron de «‘ Sign ir do el Walsungo es l oy vencedo Hunding cae
sacar la espada del árbol, pero nirguno p ido Es la empuña arte éP»
dura de esta espada lo que bi lla. Bmnhilda. sir errbargo debe de a le al í orde esta, ya
La os ura t abitac on se 1 irina de pro ito co ia Ir z de a Woan ro co sidera que H nd ng deba se aido Wal
luna er a, nermitiendo a la oare r o azada ve se e sra re B unh da rsoonde eufó car ier e, p’uo a- tes de que
e las ciras Er s is miradas a rabos ieconocen t rrb e c e dr na ti ve Fr ca 1 soosa e Wo r a ec
to br 1 o por el c a S girda d ce q te meo ioc o a y ejo de y 1 ga e s Toza, y r grr de e se f riosa
( r 5 como 5 1 padre Sig undo vue ve a r ar a s paure osa q e Wo speia se di ge o g i d’d
<Walse,» cuyos «os br a e é coi ro a o a los de S gi i está 1’ para c a a 1 y da q e r e e es > F a v
d Fn es e i oer to de c ar dr l os saber o, ie so y t rc s H di y u ccrsg i y c o o
o q te so el mo respe t a otro La es a es a ; c D sí bir se a y s a co d ana
J ead?o etd aIe as r e ce t iror o> c r c r ga -le a
Ial aq íe aeo d ,u est ov o
‘ o r
oco p ad ,ar aa o a«’l: e q e e >-r
7 Va E
dso s>)y a a Lc i
el - o ci

, ‘; :
Wotan está en contra. y dtee «En él sólc te veo a ti; mdc o cue Lace, ¡c haoe a traiéz
<No son sagrados 1o votos que urer a corazones que no de ti>
se aran> Wotan mega que esto sea verdad d cie ido
Luego Rica sugiere sarcasticamente que, segur él, ser a «B i ia más savaje r iseria él se hino a st ir ismo y yo ro
sagrado ci incesto que Sigmunoo y Sigiinda han cometido. ie ayudé en nada»
La idea de que hermano y hermana sean amantes la ofende «Bntonces no le ayudes ahora! ¡ Quítale a espada que
y escandaliza Wotan replica que ella tiene algo que aprender Iras puesto en su mano responde—, la espada mágica y cew
de esto, que ma cosa p iede suceder a inque nunca haya su telleante q ie el dios ha dado a s i hijo’»
cedido antes y que Sigmundo y Siglinda se aman, como Cuando Wotan ms ste en que Sigmundo se la gano, Fr ca
muy bien debe ella sáber. Frica culpa luego a Wotan por ha discute con él punto por punto: Fue Wotan quieu le mandó a
ber perdido la raza de dioses, por traicionar a su fiel esposa espada y su necesidad de ella. Fue ‘Wotan quen ce la prome
y romper su corazón sí y tolo. reconoce que él ha conti tió quien la hizo, la puso en el Xrboi y le muduio hacia ella
nuado &ratandola c respeto que hr ob igado a las Valki T as concluir q e ejos de se n héioe e. ‘io indo es
rias, ncluye ido a Br u r Ida, se obed entes a ella Le dice e se vidor do Wota i, pregunta
que las cosas empeoraron cuando él tomó el nombre de Debo yo estar sueta a éL Permiti:ás que o. su diosa,
6
«
«Walse» merodean-lo por el bosque como un lobo y teniew
, sufra esta verguenza’?».
do una mujer comón para osrle a sus hijos. Pero él «caerá al Wotan se halla acoralado por ias palaNas d Frca y,
fo do del des onor oi estos <caci or os» abandona aho u pu zarte dia ogo ccde er osame 1 &e uno mr p i to
‘- esoa 1 e a a d na á ¿g in (i e ro le , . r e ay la,• e
Wotan le ice a F es qc cd dsco certado. igrnundo irde aré a Br nhilda q e oea Jigmundo c . ri a ea, y q r
cG ci héroe pi e e de lo ?oses y ;u; tanto puede lie
1
iZ ‘o:ciperá ta espada ‘vágica.
z’ar a cabo l hazaña qe ro sa vaies ja çe m.ede hacer
0 1
que al ‘<osa á 1
bi’ -ueob’
ecL deN cirg c 50 yr d
5 ca li ur a Vn ( sri ni s /di a ¿ nun
j aDa t
oo( está de uer’ ; a ?guiurdc naeda : eze héroe Deopués de naber osdido Faca Brui r 1 y - ¡e o o
liCi e ontrarse con is casta de ii100ai Cr vid : regv r

Qué e oreocJa. él se autocomadece. Se describe a s _os gigantes Wotan se e icuentra a ado l4ecesta i ao lb r cE
rnsrio corm falto de libe tad y & ifás sádico de los seres oodr pero ro poeae dañai a Fafner y neba6rs&o
vivientes . Es dnro expIicare a ella por qué está tras Éorna ELpca a Erunhhda que 1 a sotccón seAs un héroe íicre
do, ya que tene perdei poder so&e ella si se lo cuenta. quier por su propia cuenta y sin pev o aq so n ayuda de
,
Erunhilda le rec ierda que esá allí paia hacer lo que le 7/otan pudiera matar a Famnei a obtene ci arP o. Ésia e a la
mande. Hay ternura e intimidad entie ellos, ya que él con n-nsion de Sigmundo y por la caai le había prcoorcionadc ia
fía en ella. esoada mágica Peio el plan se ha venido abajo Se ha enga
Wotan le nabia de los acontecimientos que tuvieron lugar flado a sí mismo =corno Frica e ha hecho comprendei* al
antes de que ella naciera y de El Anillo de poder que espera isensar que Sigmundo era libre. Wotan saca ahoia ia cooca
poseer. Ewpezó cuardo el amor se había extinguido y él que zión de que no tiene pode para hacer ibie a ir a perso a
ría poder escuchó a 1 oge y contraté a los gigantes para çue su mano sóio puede hacer sclavos Entianto, ha oído
construir “] Vaihala. Erteianto, s-dberch foijó el anillo del 1 que Alberch ha compiado con oro e
deci 1 «.0 aoc co” con
poder ien nciando l amor, algo que Wota i no p ido 1 acer 1 ije q evaa ene unW o eél iinac to eWot n
poroue «el nheio oc a’oi nc me abandcrsría> . Confesó 5 specha que puede significar el cump
irr :F
1 ;z d w prof
que había robado el anibo Se Aberic i y lo utilizó para com i_ de Erda sedalando el ‘in de los cioses
U ¿rel Valaadei iésdeq Eda ehcieadesist decom Ema Tierte Wor e dcc a E ir 1 a , iguurdo
je y la muel*e dc los dioses. Luego, al sentir
serva”i y pred
1 deu merlo
ia ncesidac de s’pr’udei rzls cos& de Er a, la conquistó s&é o
A pesar de que le flno, debe abaodonao Aoes
1
‘, o a o-
1 --‘ E 1 cm ca zr çkJn, o niieoj( 1 ‘o rAna 9
rnfn
i!ie Cil O iO 1ei ma ias ‘CLrs fom un ejército de Wotcn e dice a Fi mL ch ‘e Pc de se « ;

ocio/ni s pa der&’ l 1: o 1 ?hLin 1& o if a e Albe
7 aS iaijorHm «Brinhldsseo 9 e
r « 5’ sc e rdia;i d co s ienyc es sWo° q e a ej: qu uga’ sr a o
Aderi iguN t s ;e s nc ¡o o s ndfo. !o cs IIJO ice g de, i cs é
1 s iega 3 :ic c d &
! 1 Oil \aSa ¡a qe so 4 Li
:
Les ce °fft - oes Ip
‘ -
ini E O y t i eque o cli
n « gignt ‘r o ‘sirÓ o Jiagoa que gurid-. ahora el Wotan eaccior a o a iyr:
oro e h. i r a & taoieiz on zIzJ 1 b
1 tso cg

obed ente de mi volurtad » AcLv erCe u tilda q e o le EJ i dii josefa coiro esposa, s u ionc iii gxa’sa y q e deo
varte s 1 iia, ya que podr’a devasta odo e r undo Aiird da f
o a Ir fa ta or ie ida deLia abar oor a al o a a sa eioe as
001 SU od o, B uii1i1da acen:a de ma a gaia su o tlei H ir o i o por la verguenza q e sr ojai ‘i sobre é
d ng ra cte ser venceco Sig r mao na de irorir L iego oyen el so iao oc unos e er ros caza mir rí es
ue ros persigu er dolos S ghnda está ae rada, sol oza y
parece aber perd do el contacto con la realidad Ya o ve a
t e TF 15Ofl y d sob r cKi B un i Sigmunclo, quien a está sostenierdo En s i 1 gar tiene una
/ sión horrib e q ie ella describe así i os pe ros s canza i de
Cuar do Brunt ilda ve por primera vez a Sigmur do y S glrn i salto Is gaig’rna cte 3 gmurdo de bándolo Su brillante
‘
la, éstos se allan en u i puelto de montsns Siglrnda está espada es á hechs añicos Er t e exc amaciones se desn sya
,
tu bsda y fuera de si, coiriendo de ante de Sigm ir do, q e b azos de S grr undo
le g ita q ie se etr Fr almer te cua do ella esa deina
, s gnu do ge ilme i e a tier de @i s i o le co oca 1
siado car sada para co t i t su huida él la alcar za Desp ies beza sob e s egazo Er est posicior s e o ertra S g
de mcer e an o ella nb nu do e a de m do í f es rdo c s do ana ccc Biu da cntai ca
Él la coge ahora y le oCde q ie or f e en el, oioi e ér do e e 1 ard s larz C a lo e 1 oregu s é e a e .
que la p oege de cua o i e laño ice que solo o onder dos a r e p ¡e a l a

Sigi & u rs a Sigm indo extas rd y apas o ada e t e
. Lf 1 par evar o Va]ha donde sei á c r ecib o po
devuelve e brrzo L go e u sub ir so de or, e 011 5 é oes c’dos y e ias o ice s E pie
í1n eh der dír n c adta 1 Do 1 ‘Va s af ¡ B da c c d a e sr
esg a, £
a& y o i e Le d ce e cesen jte eve d
le,qeJ o odid n r t, L go r e v c r o
lcd aiad l e r co 9 i Jqeo bc a a P
t ‘)
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t t taf i
5 lo j ]uesto 5
aou

útil» 4e responde Sigmundo. Luego jura oue aunque rnue= Siglinda duerme pacítcame:ite mientras 2grnundc Ir Ler
ra, no rá al Valdala Brunhilda está asombrada y le regun con cuidado y e da un beso de despedida Liego, racaado su
ta ucrédulamer te espada, parte para luchar con H nding Sig ida ahora se agu
76
«Sac ñca tas t la feticinad eer ra Dejarfas e a na a nerviosamente Esá soiarao y, domr da exciama
la por el a?». Por que padre no vuelve
6
« 9 Está todaL’a i el bosque con
Sgmundo le dice amargamente que no se burle de éL Lla el niño ¡Madre! Madre! Tengo miedo; pare en malos. ¿Qu&
mándola desalmada y cruel, le ruega que le deje en paz. «Si ces son esos extraños? ¡Están quemando la casa! ¡Oh, ayúda
te complace contemplar mi desgracia. eres libre de alimew me, hermano ! ¡ Sigmundo ! ¡ Sigmundo!».
tarte con mis penas pero de los placeres sin amor del Valha
, Al despertar, mira a su entorno con terror y se encuenira
la, no necesitas hab arme más» er medio de rayos y truenos Oye el cuen o de Hundng las
B ir t i da queda p ofundamer te afectada po el amo y voces de Sigmundo y H indir g y luego el sor do de la luci a
,
do or de Sigm i ido Le dice q ie siente s i s lrim e to. y le M entras os Fo nbres char Er irhi da p iece er i ia
,
promete lamarada por encma da Siga do. Ella la o’ege y le nr

«Yc cuidará de tu esposa. La piotegeré de cualquier daño». [ Usa a atacar a Hunding co i su espada :to cuando Sig
Sigmundo también rechaza esto. Le dice a Brunhilda que nundo está a punto de darle un golpe mcra, apsrece ráb
en tanto Siglinda viva, no permitirá que nadie más la toque, tamente Wotan encima de Hunding: su arzr destaye r
y si él ha de morir, matará antes a Siglinda cuando esté dor moada de Sigmundo. lo que permite a h in ng hurnr tr
irida B unhilda le 1 a ria loco ieitera que proegerá y cuida a en el pecio de Sigm rdo, dándoLe r iC e. Eu aq el
r6 eJeosn,y e equeir O aceádesiamorSig arteE u 1 dasevaevela a3g d , ortee
i rdo no a esc a y er a ar ca s i es ada Le d e
‘ i oydes uaecroo a
aB in i]daque,y queahoiaa queva2la aleenhlu La escera ei nr co W t n mir i rjar e e
cha, la usará en una armga J-rpo de Sigrnundo antes e decirle Fl iesde’nr
Brunhilda ve qae ya no puede c impli: a orden de Wo:an
Qe ve morIr a Sigmundo. Mcnida oi coniorsion, decide ac s!Anda! ¡Ve y d
e aF;caque iaaaaa
1 -
tuar por u cuenta y desobedece a Wotan. P’ omete a Sig aje su vergorzosa ua’tsa.
muir o uesur élen a ‘;suesp a eseradt, Votano d a o i ¿ngcaer Lo
a
mi y tsi B ja ra j c i

4 ?i
BrunhUda rescata a SgHnda caLo paia SSiVSi a VgZrLa c c réni a cc >ca : ‘
de el as sucesivamer e e niega eI a «2 C n
Las Valkinas se reúne r en la CUIT bre de una montaña Cada pare, no quiere patrcrka r el o. aVecd : :c 5 grz:
una de ellas canta su llamada mientras se da:r la bien venida do. sólo espera la muerte, nasic rn: s e ze
unas a otras Sus caballos viener de una batalla y están to -
eva un Fijo de Sigwunoo K o’ esta notrc. e CSic e 5

davía briosos Los comentarios van y vienen acerca de sus
.
glinda se lum ia, quedé dore onro exta am
caballos o los hacen a sus caballos Cada uno de ellos lleva
, .
« Salvadme, doncellas . y proteged a m Ip :»
un héroe muerto al Valhala, y se preguntan unos a otros: ahora a las ValMrias, que ramn oídos so d:s a SU: mgos
Quiér cuelga de tu silla?
6 De ;odillas imp ora a Eiu hilda «iSa ¡am 20 fvor! ¡Se
El ambiente es el de una buena cacería: hay una postvic ¡a a una madre!».
toria y reina la camaradería de vestuario Se cuenta cada Vah
.
Las palabras y sent° i cotos ce niy m r ‘ev:
k ia que llega has&a q ie sumai ocho Solo falta BrurW da Ñu frlda Nuevamen e, s cmv mu o c o e
Desde un punto de obseriación, una de las Valkirias ve a rocóu esta ve: para :alra Sn :
, a: : e:
Brunl’ilda acercándose Cabalga furiosamerte y ha llevado Crunhilda le dice a igh ¿a c re e:r : : 5 zr
5 i caballo G ane, al punto & agoarr ento Esperaba v; a Wota si Fuje p r u r a o e .
llegar con el cuerpo de Sigmundo. En su lagar, ven que su Fafner el dragúr tiene s evs. Y eo&gc
caballo lleva a una mujer joven. Lega a la escena sin a1ien
1 «Escniagara q’ S/on’ rie ‘e:xnr V
to poi el etu9zo sopor ardo y g ardo a 5 g nd Tar 1 eré aad Vo y sr d ¡e
)rontc como desmonta les dice.
1 . eLe mí) ?sra n J: ‘Z flr !‘•-
«Protegedme y ayudadme’ -Para eFas. E urwlda pa: ccc )rea 2:ut -

)fl)
: :
ev a cabo u fig descue a o u II conf a u yay ie L
Auyo por rmera ven e me peisigue. Hoy u qr cie c rme tSe endaeti )2ur ç
c za!’. ‘C espine: j » : t P e: -) :
l Val ia e e ha It ra de fa a T o t i d e< O> U o

Ir i. 5 ) «y ini ) : i.
«Cómo pudiste» es su espuestc ipicial )CJ5Otfl) U LS )

r.)
E piac de ia q e 1
ica d e e

cü 1 rI a no besare ma la boca de m mfal Has de s e o ilsaa
iar siempre de a c’i ta de os dioses
Sigi da log a escapar antes de q e llegue Wotan rebosa do Las ocho hermaias de B u da eaccona coz coz s
cte ia ia Las Vainir as se retirar ir ornar a a ea, esconaien ac o cuarcio Vota i ies dice c a será su concLena Za por
do a BrunJ lda entre e las Tratan de r terceder er su favoi y bajo un oroxu ido sueho, de rianera o ie es&a a totalmen
p den a Wotar que «tenga p edad de el a, que ca ir e s i es te indefensaS Pertenecerá al primer hombre q ie a encuentre
pantosa lo que tiene un efecto totalmente contrar o, pro
, a despierte
vocando una cWica violenta contra ellas y Brunhilda El mo «La f or de 5 i be leza se m ch tará y pe ccc á Un mari
tivo cenra de su ira haca eIa es la acusacion de que «ha o ganará toda su g acia fen er na, ese rr ando dorr inante la
roto el vír culo de n estro amoi y la traicion ha desafiado mi rá obedecer Se ser tar j into fuego iara u r y todo el
dseo» desobedeciendo la orde F nalir ente, grta 1 1 0 se bu ará de su s ierte>
« ¡ Escuc iame, Brunl lda! T 1 a h q ie yo e fo mado tú c tar do las alk r as se er cogei de 1 oi or o lo qu Yo

que r debes todo o o ie e es ir cluso tu nor b e j u i s
, aaba de dcc e se e , ce que s a g r de e las o a
na vida ¡P edes escue iar r is ac sac ones coni a y es e a Br rh dr aia onso a a esa e re co
con ere ra t atar de escapar de t co der a (‘obd de’» rl sma 5 0 t de r as re oue a nried a
A esto, Br in i sale de ertre sus fe r anas y es l a it” caba gar do s cerca se la o e r o as la
e te, a rq e or f r ild?d aya za ac a Wota i sertc
«q estoy, o dre» d ce— ¡edes p o ic a es
Wt eddP nidoese io er asrs

ye ivoiu L :s d e ob
d te T iadc
/- 1 r f
y
-
1 ‘J
4_
(
ao u ‘irs s o S Li
y a yr et
e a r e i i s
i an

te por qué su ofensa a sido ta vergor zos ta escnda1o , 8 g nu 1
do j e 5 s no por Sigb da y quer
Sa, tan deshonorable, tan i imitada, ta ha a que ella merez
ca ser avergonzada, des orada y abar donada Le habla Wo ai res,o de rudamene a as e pricac o es ce Br r
amablemente y so ícitaner tal como iacen ias mu eres
, r ¿a rié ore 1LC e i se o pr i io ¿ c o i e ro
arte un hoirbre podeoso que en e alq rer momento se r haira apartaco de él y q re su err b e colea había des
vuelve abusivo Poco a poco, ella se ircorpora, quedandose ce tado or ui errible agravio Él se connsa cc ella.
en postura de rodillas y e pide q ie mire sus ojos s iavice Pa a salvar la reacion» é er carceló «a chispa de amo e
,
su cólera y le exphque por qué la castiga de ur a manera tan 5 1 tortu ado corazór > mientras ella «descansaba er y re ta
terrible ep , colmada del embelesado gozo de a eir ociór »

En un tono áspe o, Wota i le dice a Br ihilda que ella ha L rs ac isaciones de Wota revela i s rs celos
bia comprer dido perfectamente s i orden y había sido adver Cada vez qu Brunt ilda F abh se ame r rovocr s
tida por él de s i remes’ ln si se negaba a lleva a cabo. oai 1 r u que ella ha de sei despoadd d orta jdac
«Peio tú pe isaste Wotan es dbil> d jo finalmer te ci e me te aba dondda or él, es el q er e r esa s s se
Br ir h Ida espor de di ectamente a esta ac isac ón E
-
er os de t a cié r i r do el a r ra d o ar s s ac
su lugar ca r bia el enfoque de a c iest ór ‘e cc o a c ro n a r r e echaz o p er
<Yo sé r iy poco, pero una cosa s sabia t i que as a Sg o oarece res i el desaf’o s a io c r o en i
‘ ,
u i do. Observé t i torrr e ito cuando t atase de olv da o

-
dr 1 ia e o o e do e a Vo<
B r r ld e o ica por q e oroteg ó r S gn do, o para de neios rsg e e o F g’ e el a r e fi o c al
r o n ,O de s de o JO O q e 1) ai d o ie r e rc de
o:ó ua do ao e ( e ‘ o a
u o b s 1 ‘
e e os g Lueg or o i cog o
rf te s :yc ‘s iaSet’ed s e J ii e o be i
q
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t( O): C < t :v c

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A ; •‘
T
Wotan rechaza toda súpi ca Tampoco se conmueve er un anillo de fuego alre&dcr de la ¡o a en aoncte e a se
cuando Brunh Ida e dice q ie sal ¡ando a Sigi nda, ella ia 1 ierma para q ie haga desistir a un obarde de aceicarse a
salvado a raza de los Walsur g En su 1 igar, la culpa de su olla
condena. En respuesa, Wotar levanta a Eruuhiicta cte sus roailas,
«Por no habeime obedecido, los Walsung han sido con- a mira fijamente a los ojos y canta para ella ana apasoaada
denados ! ¡Mi furia ciestm5e toda la raza! ». iespedida, prometiéndole que un fuego nupcial brillará para
Todos los esfuerzos de Erunhilda por suavizar la ira de ella, para protegerla. diciéndole:
Wotan o su castigo parecen tropezar con un corazón endure- «Los cobardes se encogerán, los débiles huirán de la roca
cido Es conturdente cuando él le dice: de Brunhilda Sólo uno será merecedor de ti uno n ás libre ,
«Mira, mía, r o trates de cambiar m decision. Ya me he inc yo, ¡el dios!».

ret asado aqui demasiado Tú has decidido apartarte de -r y Al ol esto) Brunhilda muy conto ta, se r za a los ra
yo nc aparto de i Ahora debo ver tu sertencia cumplida ‘» os ae Wotan, y él la s jets con un largo a r zc 1 Iná dola
«j,Qué es lo que has decretado que deba sufrir?» —pre - ernamente, é habla con emoción cte s is radiases y globo-
gunta Brunhilda ,Js ojos que a menudo ha besado, que reiucba con tanto dii
-«Vas a sumirte en un sueño largo y profundo. El hombre o en las tormentas, que tanto le recreaban cr anuo esa
1 a te-
0
que te despierte hará de ti su esposa» —le resuonde él. eroso de algo o anhetaba placeres mundanos Y rorigue
E unhilda, to mentada rploia a Wotar que si f a de «Su glor oso fuego me consuela en es a Ion de no-
e la s incor scie ile y se ) uremio uara el príme or ayúltir adespe”ida’Alaú d’abr 1 ras ia gunle
a c . qu mi é oc L e Woan C5rC e
1
tl; r iser cr’ dob aae
o o
e 1 es unr • demasi’do g’ande a q e Je pide.

‘
Al OÍl esto, Eunhilda se rgar:a a las pie nas de \Vota y Notan cor la aaoeza ce Wurihbde er r no, oce
uega que la mate al]’ mismo.
le 1 Mi beso se ]1e’a tu uismidad.
«Deja que ‘ii pecho tecLa ci golpe oc i qnza Iio ;° eego la besa e1 los cjur BcunIlE4a u- : -
3cci:e
h cas pasar por esa ergüeza, esa rraeJ lesgracia sobu 1 maces. La dejL cendd ciere 5 ye
, Lu
‘
u ex
E e mo e ssgui u s ccib or o a goc
: spia nr ci ‘-‘ e q Q rr e y i g e io r
1
r
«Aparece, flameante Loge ¡Rodea la roca haz lan cfrcu Ce3te esposa Igirza. V mad ccsez:e 2li : cc e: rz2c ‘
lo de llamas!». nórilTa Qe 3 gmndr y ig’w zoc Ehr y ±z i CE

1
E fuego llega Con su la za, Votan d i ge el fuego de dos y perjudicalos (Siga rdo 3 g i cn o os se
forma que rodee la montaña en la que ErLnhllda duerme. ea que cumpao las oeresidades cc oco a e az5zo:oL
Como si pronunciara un hechizo, Wotan extiende la lauza, he ur paure (Erunhii&, Sgmcco;
diciendo proféticamente
«Sólo el 1 ombre que desafie mi espada podrá pasar a tra
vés de este mar de fuego». Matr!rnonor flfLr. e!onmea
iay dos matrmonios en La VaiLda. En ame: el eoo:o s

Li ioo! o cc! o or c Do fom df oni! amo de la casa y erc el nando E m i e de l
La Valkii’ia se centia en unas relaciones que reflejan lo g’s’m. : :
ding y Sglicda e: el peo de lo: 1 *: mm: ¡a
que vemos en familias disfuncionales enc&oezadas por un jue no exi:t afecm agi co desde ci «J cm
hoff bre poderoso y auto rano En ellas con o en la nayor a u opedaci de HinC C elay la e se le m E 1 a:e
d» as reir ones d:zforc o a: o q e ocu e entre perso ms :oencortrades v)l t u ¡e: : cee oc e
es decidido por el poder de una persona sobre otra, y no por ndig quiere. Ile hay uscue e :en ‘ e
el amor que pueda haber entre ellas aunque éste exista.
, eta eyuda. y m :gdi e gar e: do :e» :fe; ‘ a-_ -‘-
Ea La Valki a los r atrimonios so pat arcales o trad ah ono : 5 oece:i ads e sr’
. • o A: 1
co aEes El TL5dtIC od 0 ooies espoo yr d nAo, Lo r

‘
.,
. es incestuosas
ma que el roairinonio 5? a tcira Ha; elaca
1 Roodiog es Le o’ ‘ e :e : e
entre padre e hija y er re herreanos. omponamiento ode :Gio,onen:üo’r :o e: m

pe iente ufldJ dad r rci s io y Ibm en os í cor o 1 hosd:es 3
mo nentos cte verO vi y cts re coni 5 or y coraj i asrrpue o ‘- y

Lor roies psicoiogicos qu ¡fllO »n Lx Valicir ir reflejan ‘ieelr:
,erecer el
lo: de las familia: d5fuI r,,onrles de a vida eal. A
1 :r ecu O: : o
ad en o todo (Wo y e e’pos Vi d H «ng) a opofl r

re ospr ada eifue laesosa(F a) apasviy Cc e o un’ jI lt et

r
: ? ç
gir de ella que se ocupe de la casa y de todas sas necesida o :eus) con esposas como Fzca o Hera). ar un oirxe
o:’ la insi ttcón dei rrathmoo es importar e c ro frerte
des, mcl yendo las sx tales Puede dar acog da a un hombre
durante la poche porque ha invocado una regia de hospitalh :e es±oilidad y po&cró:s, corco lo es paa a .saea. esue
dad, y matarle al ±a siguiente por m IT anana, porque ci era me te sr sa desigmo e ider t dan se den aa r de estar casm
¿o con él.
huésped es enemigo de su pariente Él martenimiento de las
formas es lo que cuenta para Hunding El vive dentro de la
.
La hostilidad de enO contra el otra y la de:es:ón murLa
ley y puede acudir a sus aliados y deidades —el sistema— para estan presentes en estos matrimo nos y tales ser tia ientos se
vengarlo cobran su precio de la pareja y de la farrilia. Pc matrimonios
::n amor, el poder sustituye ai amor : es como 5i caaa ano de
era «sr no puedo &e ci awor iré a la ala ólera o mt
1
ci
Wotan y Mao Retrato de un matdmonb dstuncona nidación riedrante esta amenaza, guard2 u- la rrae de ia
ja suspensien del sem son maneras cccr es de emmre
,
Wotan y Prica forman también un matr mor o disf incrona e poder de ur cony ge sobre e otro E 1 os rratrr
.
Sin enibargo, una ez hubo amor entre ellos Ya sea po’ que rmios acúvamente cisfur cioriales fay cont a os osuaerzrs
1
el amor se fue y Wotan pers guió el :oder o el amor se fue H oode: y e presiores
1 de hosLhd’r ‘DL ganado
cuando Wotan oc sig ió el poder en ct alque caso el a mr U tmmora1es y ab as E ctro naimo lisfurLona
ya no está A oir que una Fr’ca furiosa se acerca, Wotan ex i;5, C nodelo es is cspracióm pasiva :r’ s
a
4 r a y la hos
o
dama: «La tormenca de siemp e, Ja 1 icha hacitual» El iuyo : a1 o Cale In nper e e, En ambos
- la falta ¿e
es u o Ove Av u u o u, m c o ‘J
y cL °
fo Y
1 usg- Ler
1 lb ica est resentda
intimidad y amo roes:a. .o rual e
,
caL pnetsooJcl LO ‘5. ST iaL ¿ cccs °D
Lrpide senti: o expl yirse er su lolor y nga

1 Wosi ua ut adcvr i e çd • deor j ‘: cas
e i o ‘uidrdd laiorext r aesy aerae opsoó lox u:’ r
do mucnoz n’jos que son adunos en a Vr ‘airic Ha oe’ dc a
u re eroenJvierte j, r embrgo i s :te r r e] a .
1 aad lres et e e lo e no s
Este es u a odelo tastar te común de matrmo lo dsfun
cioual nara ro ibre’ qLe son a qr t pr ar erte co io Va i

_
Mcc como o esposa engañada :as generamnenre alcohoZ ayad. a aóc:rr

ece rcr
1
y montenedoro de motñmo ío ri entos que no puede soportar. Las esposas oidadas e
rebres poderosos son susceptibles de ado ata o o re as de
Fii’a se iidmd a sírmsri a a “guaitaa de poiea E ‘ 1 esta estos comport imier tos
faceta es el equivalente de He a, la diosa griega del mat i
momo para quien este era santo y sagrado an lazo divino
, ,
Frica está herida por las infidelidades de Wotan, como lo es Pico como o voz de a reohdod
tuvo Hera, cuyo esposo, Zeus, era un ffirteador. Para Frica,
Hera y las mujeres ordinarias que tienen este mismo sentido Tanto en La VaLlriria, como en El Oro del Rin, Fuca es la voe
arquetípico profundo del matrimonio, la infidelidad es algo e la realidad de Wotan que s enfrenta a sus autmengaf os.
fur esto Cuando los azos matrimoniales se rorruen, todo Vo an trata n ievanente de dar la vuelta al ac ido q e hizo
aquello q ie se irar cene con o lo má sagrado es profanado 1 los g gartes na a orstui e Vail a u os afos
y se destruye ir a fuente de 1 o id’i sign ficació persona st vez no culpa a Loge espera que é L so done el u o
Reaccionan con violencia y quie ‘en que la ir fidelidad sea t ema. Psicolodicamente, «Loge > ya no es una influe ia
vengada. Dependientes como son de sus infieles maridos, externa, sino una intrincada naneia de Woiar pensa: en
pueden desplazar su venganza contra otros La petición de
.
mismo. Así, Wotan vislumbre un pan de gi’an alcance
- ,
Frica de que Hundng sea vengado con la muerte de Sigrnan 1

1 que ostens:dren:e no a a
a obtener el niilo del pone
do es na expresión de este desp azamiento y ucrarle a é sino que lo e fará a cabo < héroe ‘bre>
La a y la ve qarza evtar a a espos e ga da :ert an cdeie esert avozcela ea de ‘

aq e doo prof nloindece ó uedeotafo iasc t oueres dqr. c yre r d r s o
ria S aooyo e a uarienc s y 1 s prerrog’ t y’ s de sei
‘
t : obses y s ( ( mt y n,ovr Caard
esposa de un hombe podeoso cscondeii su humillación por n m obsdn-do,los coiLrstos oc Cdc d’c - Lss vioes,
parte ‘m ella misma y de otros La suzdtució d& amO:’ pn: Itd alas cersnas cnuicrr de /eusanai Fue9
la adquisición de posesiones mateiiales mr rtier e a dLranc:a u,frii pe>derm o sor sise :nstc tenre ir za 5
el enipobrecirniento duodenal u icutras que e podei soL e sVnan JustV o 1? icsmcr cscin a
otr s e pieaado mm pu va puede ev le 1 :er’ dioses coi a r noii h q t
s hsa,qo t aL
1
‘ ‘ii3 s Y c sO

cho siempre los Wotan políticos C ar do ua voz ir tenor o esnues de esto, Woa s ente ±isteza po s m sno, se Ia
exterior le alerta contra este proceder, esta voz se convier e e ta de sei el más desgraciado de los se es > norque su
er un pelmazo rese tido, en el mejor de los casos o en ir o n ha fallado No s rte iad poi Sigm ndo, a que ve la
traidor a que hay que si encar 5 t acm: soIamene desde s i perspectiva
Por razo es pci sonales dinasticas os ho nbres como
,
y otan suelen buscai tener hios para mantener el nombie de

y tan c p dre narcss’i f’UT i iS O el negocio para que sea el famoso atleta, la fi
,
a política o cualquie cosa q ie el padre i bie a aspirado

Enfrentado con la demanda de Frica de que Hundmg debe ser y aho a pueda y vn aquella i usiór a tmvés de s i hijo
ser ver gado y Sigmundo muerto, Wotan exolica que Sig -,
ando es éste el mode o familiar, para mar teni la aproba
mu ido fue concebido con e único p opósito d obtener el en de su padre i i o ap ende a reprirí i ropias as
an lb codiciado por él y para q ie n Sigr undo practica ciones e ci acior es co t a ias y e e e ser t rse
mente h érfano se criara «ci estado sal e» ostensib e
, ado o s’ srio
me te 5 r ayuda i irfluenc a a gura de Wotai De esta br Ca’ do un pao e ia isrta y ia t e d e ds
ria sería u r «héroe b e» lo cual seria la sol Lción que ve dece, no esta de ier lo o i é o o a do p a y y r
Wotar pa a obten el arillo si i ror per el acueido S gnu o a vdt, oud e cio o no s I]a e a ciora
do a de suffr ur a ernble infancia y ser u p ra a a cor 0 iede ve corro i se se ado o ‘ o o s re e
ve ti se en e inst ir ento T cdi rte el c al Woa i p eda cor s sat Jecí as ni coi ro ci e os itereses de e
;eb I J, del ,o r , YJ (1 (- e
Fi trir nos os coló cos Wo r es n adre m cis ‘ z Ies e se e te
E j o e a él s cf e S g i u do xstc s lo servi Ei ta lér e s a 1 acisst
5 5 re es r es de ode e ¿ ndo o ad :- o) e s aó e eh
a i ri u st u O u J i
‘ c
isfec 5 p p e esid
‘
y s p o io o
sterv W e r S
-
a es ci qu i c pos t s
acue e o e’ 1) s

, ¿
evidente en Wotan. La nalón existente entre Wotan y Brnn de Wotam Votan le dice que ésto es e día ez qne Ig
hilda cambia a armantemer te cnando ella le dice qne si le vi rdo va a trinnfar con s aynda, y ambos, padre e hija, es
pide matar a Sigmnndo, rehnsará hacerlo. La idea de qne ella tán enfóricos por la hazaña qne se avecina. Esta agradable
pneda desoiedecerle le pone fnrioso y le advierte qne sn
, emocIón es famiiar a padres e hijas o «hias de papa» de
desobediencia pnecte desatar su odo destrnctivo La hace a c ialqnier edad; ar a hacer algo jnntos y se regocigan al sem
ella responsable de qne se mantenga al margen de la ira, nna tL qne cada nno es el «compañero especial» o «cita espe
función comúnmente aceptada por otros como de sn respom cial» del otro
sabilidad en nna farr ilia disfnncional La condición de «hija de papá» como la de Ernnt ilda es
Debido a sn necesidad de control, Wotan espera qne en principio nna experiencia positiva. Se siente competente
Brnnhilda sea codependiente cnando él le demanda obediem como su padre, y además atractiva Sin embargo, cnando ella
ca y espera qne abandone sns propios sentimientos así , e converte en su vincnlo principal más ce CC a a él ene a
como a Sgmnndo. Los narcisistas hacen codependienies de U madre, el crecer apartada de él pneae esbcaite emoco
sns hijos y de cnalqnier otia persona qne ponga las necesi irente dT’cil si el es narc sista y antorbario
c
dades de los p irí eros por delante de las propias Wotan le La pimem in&cación de qne hay un p oblema s prodn
dice a Brnnl’ilda qne si le desobedece, e la (y no él) será res
1 ¶
cuando existe ana diferenca entre ambos, cuando elsa no
por sable de q re se le desate la ra dost nctiva Esta es la úni cc ora de la manera q ie él esper ba o se ri ga a ia ci lo
ca forma de acne do qne snelen aceptar los miembros de nna 1 é’ le oraena Es entonces cuando él se pone íuriosc com
r ella o la hace responsaole de las consecuenc as, c ambc
familia disfnncional Cada vez qne no ob :amos espontánea
1 e te,owli ai esverdzueiteoi useic ipbesde
contrariw r aI&nien oce os yace rs onsables de esta ra Licuhilda se pare’e la diosa orioga ften ota hija de
501T 05 codependientes
1 Lue fee conocida nor ¿u habijdac 39T esa
1 cata
ay’ rFena oueT y
1 1 nente retratada con s aimadnra La ruad A tenca 5e
Brunhdda ki Vnkrrn: k arquetipc hUa de su padre
1 ti. una dioa snnllar a Lrda a qrc f antcricr iii
,
L d as du ‘ i oscP po dr
:
Piimeio encontramos a unr enérgica y enti. siasta Ernnhilda PL la mitoloara g;iega, Atener es como . c d nib
con su b Plante armadura, speraio Li a nna natalia on sn 1 L nunca a ib y so nanti e ic Ip vi TO DIcail e
r
la fr a de su pad e, u e espera de el a £epgc a gei so utamente so o s cooce las o n’a r nge r
te sim as a la su a do
Aterea es el node o arq eipico de la u’ de papá si A eoare mac gooco’eja tado e
uua m jer se identif ea co i este arq ietipo y su relaciou psi , :5 grr indo se éi co potado rL a ie ni opia
mordia es cor in Ze s padre o ñg ira paternal, no se ies 21 o e LO gnorane st co c ie c anda t at? de ito
arrollará más 5 1 vida estaré ircunscnta a él La yo nr tad isc es la soc edad c ilta, ) ned atanerte reve a su o ige
de él es déntica a la de ella, o q ie el piensa son as opnio 00 5 1 sar e a de 1 ablar y su ignora cia sob e el cnb arto a
nes d ella; lo que el quiere el a lo ouiere tanbién lzar,S ínn do re e apaa S nemba go,
4 azóndeha
c sando Buir i da desobe&ce la o den de Wotar de es do «sechazado en todas partes» no es e s pu men
ada ido as a Sigir ndo, de quie i a aprer dido a arras y tris perI c a a rque es nnuble que e P Él pe che
tener te accede a acer o a despecho d lo q e siente e la ha tiene p ofu d d e esc ¿5 e- va oes rra’gi as
dc id do momer té iar ent que la obed e cia Voan es ,,

o o yo e abouea orrer( oc ocoró e
ras mporartquelavidacieS g do Es r rrorertoe c r co i o a o Ii c e e oarec’ r it os Jo a
e e E n d letoca$cogeiyes& sitia os ts b ero>

PCI 9fl 19 f1?ea us do r creergequese
1 Cctoe. c P et,P ó j> -a--- dr’
sor a e cié q esgfc r do iaro’otr s 6
‘ olr c a a a e i i eca o
0
osJ
°c civ 5’ Y
5 q p c o : cc cón ce u i :
(Jca- o ccc (vO 5 e1o y - --
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Chi O ues -co y
-
a» ca ‘ - o 5
e sss , sca ( y a’ :t a o co e
vcrcl e.z ‘i ‘ ‘ a>o —

1-
o L &
e r a
eo,c s u-v 5

_
Siglinda Se preocupa de io t aer e e & a a mal fo tuna per dimOniO ntiro cte amw y &ma eros y psiqr on a °xu
maneciendc allí, aunque eiio represente onerse de ruevo ocón de una potenc al descendeocia de la zcióo Es esta po
bajo la tormenta. lidad interior de g obalidad la que ros ac enamoja
La actuación de Sigrnundo es oosec en’e a sus seiil como ellos lo hicieron , «a orirnera vista» Proyectamos ev e
mientos de compasión, pasión, amor y lealtad . E! lo consi <ser querido» nuesva otra mitad por quien s sp ramos, w
dera y responde a valores de sentimiento subjecivo qu defi ‘ma gemela que hemos estado buscando, o ia parte perdida
nen lo que es bueno y malo, o correcto y equivocado, y esto ce nosotos mismos que deseamos recuperar.
le importa a él r ucho irás q it los efectos j rácticos o cor Sigmro’do como fig ‘re sinbóina, s r ho’ore “ue a”
secuencias políticas . Actuando a partir del corazón y no del tda según los dictauos del corazón, impulsvamente y sin
cerebro, él es consecuente y consecuentemente se pone fue sensa muci o en a sit lución que pueda crear y por ello ha
ra de lugar cuando lo que r ecesita para ser aceptable o tene tnido que pagar su precio. La compasión. o sior y pasiór,
éxito es estrategia en recorocer la propiedad y os derechos 01 na rnu;ei es o que E mot< Descrito ev :é1muos ps
¡U-’.
de propiedad, observar las regias y tomar mu er ser o

-
ógcos Sigmundo es un hombre que, por i r a de toao

todo aquel que tiene poder 5 es a. princ:pio remenno, el cua
1 valora e< ‘:cor y <a af
Co i la aidiente ternu a y pasiór que sien&e por digI la, i d mas q ie a ey o e poder Er in mundo & valores pw
a mujer que fue forzada a casarse cou Aunófr g en contra o «iarcales él es un forastero y está fuera de a Ej con ire
su voLintad Sigmundo a revinc ica como st ncva. El qu
,
t )rec o por ella y os co iven ionahsmos.
ella esté legalir enc asada coi Hu di y co rio tM me o
,
Co no si fmra pa a esmua el principio lemer i io que
sesión de Hi nding. o que Sigli ola sea s herziona exiscn o menudo simbobLaco por la Lu’s, Sigmazoo y btg’nd
uro bcioies i or ade Incesto r e e mioj er i ve u o loiocudo asu ei sea r oo o E

E ( O ei,tar la bi1lai’to o de ra Luis e<-. o o uo t
ca, nada de 1o le impo’ta Cria’c nno obo Cv’ro rc o’
1 e
absorbió cttudes :o irle’ o rxiec E s gui pra sen 1 i e Iscsgs,eo nei
1 ¡Ecu o j m ex’isa 1 ’utuarren el
nc 5 5 :‘n’ e ‘
‘ benter ‘
Como situación psic logic ¡use co :, Sg vusdc y Jig 1w 1 pOr el ( ro Ei nii as e mrk luz ve
1 : LC opc
a nc peseua í rl ri o ( t lo
a na 1w E y j z’l ‘ . s
‘ tu de a Lun 1 ar’i a su o uli(
macho y hembra como iguabs ci 1 c ota
id5d o su uotew
1 ‘
OIi ‘ )‘ e
iai. Su ercuei o y mon co ut a h u ct us i el i a
1
b e yo

a hia bndor y r y r
La y da de Siglrnda ta estado ab en llena de ma a fortuna, s gI nda sic te to:iento cuardo uye de Sigmundo el hon
srn opciór a escoger hasta el mo er to er que Sigrnunao en b a quien ama La mt iy ictad y & extasis cte q ie f a msf i
tra en su vida Raptada po los asesinos de su madre y más ado en 5 i contacto se ar con ‘ertido en ur fre esi de locu
taide forzada al matr momo er contra de su voluntad, S 5 y está llena de erguer za Huye de él en s ir tento de
ghnda ha tenido que aceptar que tiene in propietario y se ha alejarse de los sentimientos de culpa y dolor que s g iieron al
convertido en una esposa sumisa Pero en c ianto siente la acto amoroso Cur do los senti ios y el alma de Siglir da res
atracción del amor, se ve fortalecida y toma la iniciativa; per no iden sexualmente a Sigmundo se abren compue tas de
suade a Sigmundo de quedarse, droga la bebida de s i espo nc oria
so y se reune cor Sigmundo nor la noche Masta que Sigmundo cnt ¿ er a casa, S g r ha si o s
El día de la boda de Sighnda aparece ir hombre vie o a y obed e ie, 1 abrgada espo a de i o bre q e ha
vest do de gfs con su sombrero cubriéndole u ojo. Aunque rzado 5 matrimon o cor e l y con e s & recho co u
la i ra a ella co r tristeza y consue o, ro t e nada p a ayu al sexo Ese natrimo o 1 1 erza mo s és de q ie
darla S ghnda reconoce a su padre y se da c ienta de que la e a vis o a su r adre asesir ada y s asa s q esda y que
está abando iando a su suerte. a después Se h W o vertido e ro d de misr o
La over h a rbandor ad r s mboliza vulr erabil d d, mo b q ie iaba f esto P ofrb e s i ap da al
c ici y n cultivo de va o es de relac ór ferr en na que an o tierr o Los ce e do de co te e os t r á

a Aodz p. n b a icos ( ue mbi ccr r e e c e rLs de a
c ose) o e b sc o cons e oodei b es e e t b es o s oc sa ci e nec r
Una t e o a a s do v oi d’ i protg e u do o y ti t nt o ti ib e
t[ rca o suele s r ob eto bus No r e id d a va d p o sb r v bi o a sr
r
a isii u ,ai
,
5 -, L/ ,,
y ct m P si srio, a e o o s t r r ote ne te de
onde 1 e ese si < o yj
e t e 1 o ‘t z d cc r e ór i e
CI eac y r

1
.rt
r trata de abuso sexual como de sexo forzado a uiha o ma-

es dernasado para que pieda soportarlo uu ego flagil, puede
produc rse la demeucia o lo que es o mismo pérdida de la
, er sufre dos veces la priwe a, por lo que se e <rizo a ila q
realidad. luego por la culpa de lo que sucedió
La psique es protectora, uo obstaute, y por esta razóu que Cuardo S glinda y Sigmundo huyen de H inding, ella tic-
los traumas de la uiñez (o adultei’ demasiado terribles para ie vsiones terribles de perros desgarrando a Sigmundo
recordar sou reprimidos Aunque estos recuerdos pueden
.
Duerme espasmódicamente. afectada por sus sueños, y reco
emerger en la edad adulta, evocados por las circunstancias, nocemOs por sus palabras que revive el tiempo en que su ma-
como le sucede a Siglinda, lo que veo en mi consulta es el d u fue asesinada, su casa incendiada y e la raptada «j,Por
retomo del recuerdo sólo cuando hay un lugar de refugio y qué pacire no vuelve? Está todavfa en los bosques ¡Madre!
espe anza. La der iencia puede pieven rse, pero incluso den Madre’ Tengo miedo. ¿Quienes son esos e trrños7 H mo
tro de la seguridad de una relación terapéutica, la intensidad m la oscuridad fuego en rescoldo ahora ha y 1 i9rnas —Que-
de la experiencia es tal que la mujer (u hombre) puede temer nl la casa— Oh, ayúdame, hermano Sigmztndo! ¡Sg
volverse loca « Debo estar volviéndome loca !» es una ex ndo>

mente cuando el trauma ha ocurri
presión corriente especia
1 Cuando emergen recuerdos de una niñez trsumtica 1 o ,
do siendo la persona mcv joven. Los sollozos brotan de las ncer vívidamente. Los detalles j las emoc ouez ‘uel ¡en a
a&ormentando al cue o; vuelven imágeres El miedo puede ir acomoanado de co f sion y sent
,
p ‘of u didades
-
v±vida puede haber sensaciooes de violación en determina-

,
1 de culpabilidad cuaodo ha tenibo lu’gai u abuso sexuaL
das paites del cuerpo Puede ser ta :eal que se entromete en
.
s_ :e?iten las pesadillas y m pasado puede coMa. drse coc
aa1 c;,vA 1r3nte espec 1 +
ibO r oem be “r aueaz
1 ;ra
1 1v aeza d 1
,
1 o:d u” i r
‘ ; ‘
SiI
pre que e efecto emoc omii estaocado suba al consciente le- 1

mute. real o imaginaria Las maje;es mr z sEdo wfc
y ‘nc o on é iruoortanes fragruetos ce ] persouabdad uc 5 e t aurca actdar cosí o Siglmda
1 bí 1 q eddo c t
iuuJ tiene otras razooes pra s uírir este desordeu
1
Slg
Cando ello y Sim rdo u e el amo lo sic ie cc no si do
, Lo , wparnor Ini f rma a Br inhddci
u osag adosetrrvra 9 t ubé letr e e d sdel
sexo mi Hunding. pie la 1 izo sent i violada. demasiado mundo re9cciont a temor de Sigliudr ‘ uiCs co
suc a y r ulpable oara e r as p ro de los beroe » Tar to s
.
t z,p rrtrdoc
u dar
0 eto r 1 Se ala
1
donrida en sus biazos c ando 1 ega W lruldd y e d ce q ie cedazos e e mro el dene da de rl a d «uego. &
a ver ido po é Siguier do las ó denes de Wotan el a esta Ú L da e verguerza oto gai a> E co t ast e: e ota
al pa a lleváiselo al Vali ala desp iés de ue ya ca do er
‘ e y ir >ie lr eapaLdr a Sg ndo y és e es r ado de
su 1 cha con a Hundu g Sigl da e ce erroreamene que L s gI i a es ma ne te ev rlpnte pai a
1
ada a ig a
Val ala sera ma perspectiv atrayente pa a Sigmu do Es a e e oaa Bru l ?r i do se ci t@rS de o ie pada e
1 ti na compensa iór por mori como un héioe rmortalidad Li as tarde en la lvc a é a sara y a de or a co o
er compañía de otros héroes, cowida, bebida y genti es don sta soada que un raido confi á a a verdad y a ap irta ‘
ccl as para atenderle s g nda Coda a dcrm da r teai do quita a i d nr

Br nhi da se asombra cuardo Sigrrurdo rehisa r s ello o a e ras r ifr if lentos
signfica abar dor ar a S g i da. Cuar do se inrorn a de s i in E r 1 da s er e q e s i obed er c o ¿ sulve
u nente r ¡erte o siene po s i efeco sobre S g nda Esta t arsiorrr er nr e o o vr qu e o a erro
duerme e i s s brazos cor f aido er el pa a q ie la p oteja de erte por e do s s e ti e tos por ci i o
todo dao $ g do ri i 1 jamerte S ql rd? y le d ce a D la ardoore «1 eecó es ria > po eta

1 e se e ofrecer so amente os p ace es si a no
B u 1- lda q doq erribos é ySig vd y a os’rbec e
de Va a a» So p e dida de que esé ds esto a recIa aza e r isr o ot e i á a 1 a ai sea de a de
Va a a 00 esta r ci lo e est na y cc be e f ago de su t de S gr do, o e d a o t e co rna
am rgu a M ‘5 moo t te u i, se & e e it de i dolor y e ‘ e 5 O E oax o í
oi ) erd Su rrc y c rpsór o Si indr o r ive j e cua seg ci desi ¡ a
1- e er
t s j) e
f a br L a aid ‘c: yc oraiso
es_ r e’ u
oPig o y e

dida que crece I’i hija que le adora se apega a él ernocio bi ca T b o de compoiar 1 ento y act t d de padre dese
ia me te Puede convertrse en su conx dente, a persor a que d aa cor a indeiende nia oc a h ja es espa toso va a
compa e s is per samie tos S se vuelve hacia e la por cori a o joven que iasa entonces abía desea sdo e su
pañerismo y vaio ización la hija sustiuye a Ir esuosa co io -
a O xrtad El od o es un asalto la nierte ya sea aa

da ior central adquiner do asi r na re acio i emocional- eba en o ps quicar nte se alla atu d da F ab
1
mente ir ces uosa con él) Ella le refleja ma imagen positi t mehlte noimal cara un niño, ado escen o adulto cuya
de él en contraste con su esposa, que puede ser críica y e son idad se desar olle de forma sans que s convierta en
,
mostrarse enojada o ser la voz de la rea dad que é no q ie d y dr o d ferente separado de s s vad es 5 n eabar
1
re escuchar Vota i es u -i pad e arcis sta iecesitado y poderoso con
Ur a h ja idolatra a s i padre Durante ua arte o la otali e or e aociona mci te incest tosa coi 5 j hacia la
dad de su vda, el es su croe É desear sa e i la idealizació hai dtra do sex a merte, lo y ar r ema n
gozando de r rfaire aucroso mr ocior al y generalmiite e ic r E po e o e se co corta co io a y ante e
d ele e a do na i a adora o n a alguier riás al mis i r do Pi a lc’ e desob ec r gi a
ie ipo Si é está 5 cológi ar ente 5 r o, aurq te 5 er tr a g cor Sir lo e as g o e dcc e d ca a
de ce os corr:i ende q e e a se hace mad O y dbe deoer e a i— ext vño 1 er cor tr a r or se e ndee
dizarse tal coir o él esne a que sea Ttmbin sabe que e l q 4 a a e rg r e ad y co v t er sio
qu e e, q e a y d do corver i se r ur ove i co e o ¡cdc se rte ado co o ra p yc or te u
dente es sa isfecho de s pel cor e pad e eo o1b reo se a
1
d /: ‘;o
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Q)
r ‘s r 5 G
1-
r J
515 y at or ta a, o d e d e ¿ co
n ecó. r fi edeyrbc t
( ¿ctua(o ) ceta e: ieco o ono
s 5 ene roo su no - e
e id
L
s ob o 5 s it ie to c t 1 d’d d
e ig o s

y
,,
& ! :
ciór para los demá cuedap 2 o

sun
5 m
tos que tienen iagax ande un pade o ina rosare) pie ce e
y anrr a ctos sor acihues q n cc Peren iugai
control y el rijo aprenue a ternen=. Luego. a iga ce E r
amado
en las stitucio res (y la fa niPa puede ser r a de cías) b i

?iilda a los pies de Wotan. le rae Éando a careza ffmidac:e
para hablarle suavemente,
se 7uelve concL ativa y ¿guda sacias en el podei Ps:coldicamente cuando a homire .
:
toca un furioso «Woran)/ romo cadie, £fl
5 :cc: o jefe,
nente sensible a los modales de b’
uprende lecciones oc cómo comportarse Lo niuce a desva=
En cuanto la hija ha reubido ia : a del padie y 5L poder
orizarse y luego reprimir a «Erunfilda» y «Sigmundc» , Ls
de castigar, ella sabe que debe ponei más atención a los 5cm
s lo cual es la ieccidn prim ca tes masculina y femenina, o cuidadosa y ‘o-pasiva de sí
timientos de él que a ios propio
mismo
cipal que un codependiente aprende. De flecho, aprende que
tenendo sus propios sentimientos e impulsos con e el peli
gro de ser atacada y acusada
de ebe de) senal o egosta.
meidie ouaenr.
Cuando el pad;e piesde e contol ocn;e m gir ucmc
- 1
traumárico Infunde e temor co aio case de mmpo

.
‘ien
actit d requerida E awo J madre y ia presenrir a rte’rri estás uo’aL este se i
to hacia él y la obediencsa como
sanc se i ro el *iesseen
1
E
rio prospera bajo t’°es a
1
crins piazado
1’ Lan Fric-fi q ie es uu esposa j nc ura meJ’, c uvm

por el temor.
ya iss vípgeres gereras \‘anurrs y Lisa ucu macm
El fu o pumtivo se r sa coirienter enCe ca a anmier
o iufcanfieiroraasuiiapipshjdp L’ ‘)eaórria
los : ombres ;aya y mt racer une obedeumu : ce : u
)
5 IiroydgriauF sesisW37
1
jJ teie et
nar, ic cual es üfl eoiiisho
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1 n PV to T teuiaie a’p u ( i rs v
TuCtOi de ios mabne3 po eje q o
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y
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locas occideitre,. s rrso F c s u:
academias militare t xu á ha ‘ p o Y u n r
1 ,
,
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1 i se na ír 1 tcj’ OflC )r ¿1 o: :
qr co duce al co oita id to iiíepei i tc y i cnpa
L
r
guiente deva uaciór. y derigrac on de las m jeres A nqu 1 a a que hacid pieguntas c oservaca b scaoa a saL
ay a gunas madres f iertes y amorosas tales madres no
ex stei en la mitología ni er las eligior es patriarcales L Sigm irdo rec ieda que e i do su pad e e iabs or
ausencia de la madre y del sentimiento maerr al sor a e
1
nara él era a se no Lobo alse t e tan b dr el
ve de la diná rica de la famil a disfur mona y el énfasis por ubre con el que S glir da recordaba F aber ‘amado a sn pa
el poder er E Anillo de os N belvrgo e, 5 quien reconocio er e viejo vesido de gr s Wotan
a idonó a sus hijos en su busqueda le poder Cuando era
a se podía amar a sus rijos de i a mar e a ger ri y e os
E pa re ont ad t ro snían Los hijos de os hombres ambic oso t e re r a roe
rec erdos similares de iemoos de a a a o ox mdad
Es fác 1 calificar al dios Wotan como persona toritaria ar do el es aba oresene y de sentirse aLa o rodos y o
narcisista u r n odelo de hombre e iy r necesidad de noder os e a ido s i nadre se b s co ve lido Wo sr
cor Crol dom na su peisonalidad y a las perso is de st. entor «ar Lene a acida de ir iospecc ó a-re o
no Wota 1, Ze 15 y os d oses celestes de las re igio es p o l e iera a - da s s irnsa ab a e
,
11 çes ‘ m toogas sger tod s este iT ismo ir o&l

t ,
o aba adq un io ode y a q ose o ro d s
Person fica r los valores patria cales Como arq ietpo W ene er e aro L d ce qu La t A oai e de
t Zeus es el dom na te entre os 1 omb e oue e s g e i s de juvert d q e cu do oriidec e Cli yo «r
cors g e e p de sobre os de A se ooderoso Lle a o p ese L e s te co ,
í
se ‘
¿y o s o’ Wo ,
tPyt2 r í PP 1
ajo os io bi es e L obo W se y V ab r do Co no W
,
e Wota vivod eag te o os oc’ o oyoa

y 5 f o c ie or eit s o e a s s rtie or o y Cd
e io fecto Cor Loo e o s i 5 u_ e
vi d sve o s ole d o t zdosJi

o sv o i o e &ofcfz
c o o ér i o v t a r ep d oc:
1 o o cm o V Vot’ 1 ocoJ o

Y
¿J ,
,
r.
dispaesto a apostar su ojo bueno por ella Más tarde, para aJ vabenfa hQa corno oeroínc y fiGaro dA 2flbiRJ
desgracia de Frica, él tra cionó su aw or Sintió amor pater

nal por Sigmundo y Siglinda y luego los abandonó a su
, En el libreto de El Anillo del Nibelungo, Brunhiioa es, de he
suerte. Amaba a su hija Brunhilda y luego desató su ira com cho, ir uy dista &a de a imager caricaturizada que tenemos
tra ella ae alla. Su nombre evoca figuras de roibzas sopranos ger
Aunque el conflicto entre poder y amor es el tema domi- uránicas de mediana edad, con cascos encomados. Cuando
nante en la psique de Wotan y en El Anillo de los Nibelongo, ncontramos por primera vez a Erunhilda en Lo Valkirio, es
Wotan también iba en busca de sabiduría. En El Oro del Rin, ana joven bella y animosa, una joya a los ojos del padre, una
Erda emerge del suelo ocoso e i lo alto de las montañas para ija que piensa lo jue hace y piensa que es Fermosa.
decirle que renuncie al anillo prediciendo la caída de los Luego, el reino sensorial de Sigmundo y Sglinda entra ea
1
dioses Wotan le hace caso y abandona el anillo Reconoce la
. el mundo ya delimitado de Erunhilda. Ella fa sido ura dio
a toridad del conociir iento y quiere saber más Wotan le ha ‘a virgen invuinerable y emocionaimente «st -re Al ser tes
bla a Erunhilda del impacto que Erda le produjo: «Cuando le go de su amor y dolor, descubre los senbme:tos humanos
1
:
pedi q e d jera ida cosas, se esfuró e i s lene-o desapare co npasiór nasió i &vocón lealtad, do u o ua y sm
,
ció de mi vista. Luego perdí todo mi gusto por la vida: mi ificio. Comprende a Sigmundo, se vuelve cawnasva y de
único deseo fue el de ap ender>. de desobedecer la o de i de su padie. A haber sido adver
Wotan busca amor y sabiduría además de poder pro, da de la furia que va a desencadenar si le dmooedece. éste
na o zbordina el
una y nás veces el poder gana y contam
1 s ur 1 acto de coraje, 51 bien el coste de esta dcbediencia no
1 hnrri 1
r P5P fr pfdenlp fst fl2Q nr
joroaa d í q esee ersg . -
Wolan d ce que que

1 a ema: no «neme cr> se ares
¿A mor y sabiduría o poder? Se trata de elecciones del
Ini con asquetodsio:efrv iosyte o qe a- porq eto o q coudecres ¿o si a Noseda
ocr en el curso c e la virt al icua qee Woar De VOS elec
.
( enta oc que Eurhiiia se -o iiib e: un n i:bm, cc
- :
0
, y eaia elecciun neuhc terc
cÁi a ota, nosutrus uecidinio
0 udia por $C 0L11
L
1 5 coiaje y ueÁs’OP.
5 efectoer (‘ ie s rr n rst o s dccv i cor ualque ja e a- a ttei ots s < irdcto co

en nuestra h storia interior. t
J(
» a menos ce surae
1
Li a ioia’mente tc
1 uieits us
oeCa e ó decso i e o
‘J( aii es tarucer iritenoi. ¡a qre ella de atire ccc
1
las espectat opiniones y valores de su padre o patnar
,
edtlaves leexerecasq erosrcencaivr P g.
cado) que 1a irte iorizado La individua izació e p oceso e o los los nersona es de E A- o o p( demo cint
de convertirse er una a itántica persor a fiel a s misma y el onecimn os o 1 ce que las persor i o r en amo
p oceso le recei ha ia ci Yo qi’ d sign ficalo a ia vida es seamo5 sei a nados Lo que F acemos cuando < as sor las
pintualmerte requiere que un hombre o una iuje dialogue 5 .
es el desaf o que a y da ros piesenta ciece al niie1
»
con Wotan como símbolo de expectativas exteriores y se di A ama po; lo qre escoainos o vernos cus ru dos oor o
ferencie de él echazando temores y poder como principios
e haga os. Br «quien> nos conve timos como resultado
renantes q ie motivan la elección y la acción. ruestia esp esta i la vida lo dice la hstor a itr or d
La Brunh da que va en cont a de a voluntad de Wotan da uno
puede también representar el crecim ento del aspecto feme
nino de ur fombre, un símbolo de su alma o árrra El áni*
o de ur ho nbie es o que le e np ja a se fiel a qu en ama
y lea a qr ienes e am r dependen de el, ella pone a com
pasior por er cima de los prrncio os abstractos de clemenci
autoridad. Como figura inteiior, <ella» no e a un hoirb
en conf icto co su «Wota >.
La histo a inerior de cada o de nosot os cont er e
a guna part n Wo a y na Br r hi da Co stato q osi
m tos os ay dar dent ficar ¿s voces o e s ena d t o

dc losotros y s e s o es tay ie e as Fr e i
ye to de i les& a op a a oc c it « J
c a r os Wot or e B ir ud o r r Est es o
&p;pj
o i .pf 9 Ç
decaaa to idd o e o e o
i od
a a s c t so e e esf rio e] s
ju , - u ‘ ‘S u

fl

r
3 Sgfñdo
R héroe cor n odit
erart e orsorçf s rju 1 ito
SGFRIDO: hijo huérfrmno de Siguiendo y Siglinde. quefue criado por Mime

en le ebsolute ignorencie de qinénes eren res pedres
Stsfrido es el pesonaje pflflCit& Ci CLIS. teid : ra e! O
V1ME enc e j e eptz e Sg d sr ar ‘eAlbe
1 Io Desde los a ortec entos oca dos e L ,a y -i ta’s
EL VA BUND Wete c dzes s crer-re d sfre de , bie y e
, qer asado al meros veir tos gf do, e i ¿ J giT rdo
lleve un encho sombrero que cubre su ojo ciego
ALBEPICH: el ceceo qt e forjó el eizillo del Nibeluego y cie estd obsesio y Siglinda, ya es mr adulto. Sgmuao fue r’ o:tc rr o
¡todo por recupererio c’ra con Hunding despés de ç ae s ers 1 h’ ig I-;r
‘.
AFNF ¿1 drro’ que g jrd

, ps r j Wbp cgo e c te 1 rrlu)e s-uid cr rrz’cWa Sgncirtí s tacLaoa.
o d e Te fcet,o c’ir 6 cile ‘cstroos he c’roFes toc
ifrildayhy a mes 1/ ode e ‘sd ç0
e el en 1 o y luego se ti ersformó en dregon vel edose del Tete-
1
obtei
‘elir amente 00; el corco IZmr ie a r
cc:
1 ‘ ‘
do r
ERDA: diose’ de : sooiduríc que reside en los p ofuedidec!es de lo Tien e, horque ¡ se la he Id de ir rs
‘ - dC k
mcd de Brurl Ido
u SoZ W d ,
UH Vkrfr W E e e Wecs’ ‘co
Tobe deso ccido ‘LS des b”die e B i h e d
ÁJAPO DEL BOSQUE: di ir’jb; mocor y n;o dr Sç°j do , te todos estOc 1tON r y - - r’

y
Sgfrdo y M;rnb qUna agu;a frágii! ¿A eso Jamar espada

’
7 la :cmce =
ortra el yunque.
Mime es’ á solo en su cueva, doude bes e su fragua y su ho Mir e no se atreve a renlicar atenado anta e eufado de
gar. Ha hecho una gran espada y murmura para si quejándo Sgfridc quien le llama «chucho enano anciauo» y le dice
,
se de que trabaja constmyendo espadas a la medida de un gi It e debió romperla contra su cabeza.
gante solo p’ira que «ur insoler te Sigfrido se ría y la parta en Mime se mar tiene fuera de su alcance y responde a su
dos, como si yo hubiera construido un juguete para él». abuso quejándose de su ingratitud, especialmente porque
Mime está descorazonado porqee no tiene la habilidad nece 1 lime «le quiere mucho». Sigfrido fr vuelve ir espalda y re-
sana para um y foijar los f agmentos de Not ng La ambi sa ese icharle lgr orado Mime recoge alco nc comida
,
ción de Mime es la de hacer una espada con la cual Sigfrido pira Sigfrido y se acerca a él diciéndole.
pueda matar al dragón y así «recuperar para mí el El Anillo «Comida es lo que necesitas Ven y prueba este carne que
.
de Nibe ungo». sado o ¿quizá nreeres esta sona? Amfr cosas las he
Precedido del so iido de s tiompa, Sigf do entra en la l arado para ti»
cueva con un gran oso atado de una cuerda con la intención Sin volverse siquiera, Sigfrido asesta un gce al cuenco
de asustar a Mime y lo consigue. fi me usa le ico, -
1 car ie de Tamá dolo todo Desp és de est Mme gime
re a escondeise detrás de la fragua, y 5 gfrido se ríe. N es- .
e la e ita de que desp iés do todo o q e ha mc io r Sig
tra primera impresión de Sigfrdo es la de un niño travieso cn 1 O renaido qu° esrá, todo lo que obriene a enbio es
el ueroo de ur hombre adulto, que se dvie te espantando a 1 ¿iecioyodio

1 u n II r nr °
1
«ie ‘ezosu». glero q e ‘uer ‘ rrra1\.,rno c
que 1e haga una espada y dice que ha tr-ldo ci oso pan ense
haile a tiaba r ueirisa Cuardo M me le dice que ac&b de < 0
pT
1 uedo sopo tu ía a porqar veo d: d en Codo
t T r «‘gC
o ‘ata oso,ied )golpecoc e ea>
ancas cori la caerda y lo manda a cai salros por i bosque Sigl;iao se va s 0
osq u’rdo le e t
r c e aharge
El c vnto 1 oso se ha jnarch&o, Sigfrido se sie’ta y e ‘ U- ve
e s it a hi e cochoy Qoos ev ee
ansiosamente le eitega la espada ‘cíéi hecha. Sigridc a 1 gunta
cooe. Ls exanrna dice desdeñosa arente:
“ [Cuse nsis ci gua »s poque SgfrA: ‘°a i&d jP

r
:‘) :; J’:
quiere, que Mime es p&a Sigfrido lo que «a madre pajaro es le onede der y aedo ç:e e razo:tas*:c tr
para los volantones» 10 cual indila a Sigfrido a recordar: siC no funco’ian C’gfrfre coge a idI n p r ga:g2’
«Los pájaros cantaban tan dulcemente en primave a, sus ledee
canciones eran bellas y irn, y tú me respondiste, al pre ‘<Debo obt garte a que me digas ‘a verdr : rt go toda
guntarte por que que eran madres y padres Charlaban ar i
, .
a r rbi idad es paro deaperdi io. Sólo cascárdote puede que
madamente y nunca se separabarn Construían un nido y pro :IC contestes. —Y con sus rranos a punto de est:angu
1 arN,
1
creaban dertro; y pronto, los pequeños polluelos revoloteaban 5 gfrido le ex ge una respuesta- ¿Quienes son ni padre y
por allh Los padres cuidaban a sus hijos. Aquí, en los bos -ci ariadre?»
ques, los cie vos iven en par&as, y tamb én los zorros sal La verdad emerge po pa tes Mime se au oeompadece
vajes y los lobos. El padre lleva la comida a la guarida; la mientras Sigfrido le presiona para obre cetalies que .
madre amamauta a los pequet os Aprendí de ellos lo que

.
Y e e va sumin s do a regafad en es Le iee a Sidfr
debe ser el amor. ¿Puedes decirme, Mime, dónde está tu pe q ie :u rnac’e Sighnda nurió en eL riar:c : co di -
queda esposa? 6 7 Dímelo»

Dónde está mi madre .
e dio Sigfrido su onbíe Mime ranti» e s e nbago

Mime niega que estos ejemplos puedan aplicarse a Sig ti e no debe sabe: el :onrbre del pad:e. »zeot iae re
frido. co- bate C iando Siafrioo te piue ver al ir : eba que
«Yo soy tu riad e y tu padre, a la vez> -decla a. t ermita onfia en ia L:to a, l{nne e ¿a o rozos t»
Sigfrido ie responde que miente. e rL Noture, roi. ‘o: Su padr
«Cada h jo es como sr s padres -d ce- Lo se norque e igl a orde. a a 1 br c e os forje e x te vro
he vsto a mí mismo». —Le cuenta que un día se vio refleja r / uego se va S:jz £ ru s:de e U: .n
do e ag r— Viii can,yioe eom atuyerabso i io ca L c. e u or i

to. «No se parecían más que un spo y un pez. ¡ ningún pe: *1 0 o
rrs’
tenca ms po oi 00 d» N e-fo? adi a- ir ire age
Mime le esponde oce essa corapa ación e: estápidu y ab : o:e e AR[iI e ¿, I>;e : ge. y ‘hora,
1 e - a Cc:
surd e’ d 3u l’L’a Ci e
Sigfrido ha estado westigando la íeidad y la llegado a _)
; , ‘u-
ucha co clusio es inc uy r do la Sazón e que siemor
‘
r
« yla spa I i a a a a
vuelva. para eneon ial la veraad ce su patei i id> o que Oiu
,
1
1 1 i e esta en su frag a iesarn r ado y deprimido, cuando igfr do legresa, espera rdo q e por e tonces haya ra
e ra un vie o que leva n argo n a to y ur ar cho sombe do ya a esad? y lo enc entra deba o de yurque eu”o
ro que le cubre ur «o, con ur la iza en la mano q ie usa dcdei edo MnreselabfaimagradosFafm e d agon
como báculo. Es Wotan cor su disfraz de «Vagabundo» c cudose ac a el Sigfrido s r’e y ace br as de su pos
Aunque Mime r o quiere saber r ada de el Wotau entabla con
el conversacón y ap esta su cabeza s que puede contestarl «tQué eas 1 ac ci do a f7 Has dado ya xorr m a ru es
a t es preguntas Mime desperdcia esta opo tunidad p egun
tándole cosas q e yr sabe Uua espuesta es osico1ógic’ lime sa e de s cf igio dic er do
-
rerte evelado a al p egu itarle sob @ ouién gobie na er las < La es , , a esoada? Córr o p tedo o for a a
9
alt ras e Wgabu do respo de nuede ce o no c. e r ic h o ieao
«Wota el Seg indo Albert 1 > ecoi o er do as 1 s s u O odria yo í a er ese raba o
>
9
-
it des ci e e y A oeric E os e T e os ocr a ea r 1 n voz ta

np_, d test d Wonu cr’ o í,ln r 2 Sgf‘
io e pjo Dr’
e a ey e ge que uea do 1 ( ir e qn r 1 e proca,
, d r S ¿f i o Je e r edo es a nc e’
00 ga 1 e beza e i o e d C a do Vo n e toca s t de tje o aSf o,eI o ceo 5 extrA.o -
‘ - j
o, cg oJ a oe dad c S gfido y e r mf re e
i: L
u _1
: L J
-
1 i L 1 3 coe g
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ds e :ca ] treo>
De e rut qu - vo e
7 Q 1 j
cts t g
yo & 1 co e:É s 1 1

Y
Lsar s&dadu:a eLent. Nc, obstante, Sigfico contmáa ha á soc pece : psrbJad
± qeee uaa es
cierdo tfZS di ¿ndole cue no q ne e non «esoada a base de r h peed ;q dV rruoe a : n- b é re oos lO 2
‘
parehes» Accione el fe]e, annienta000 el calor, fonde los AL gust que id re k7cefl’t nc srede srerz a
trozos, vierte el aceo fundido en un molde, hunde el molde en uu: 5 ir ssno. re ras uue Vota-L s ve rpi: de hacr
el agua lo saca de ir olde y luego a ma tillea y le da form o oor e ser erdo gue zo cor 2 afner Fasoi y ben u e
-
sobre el yunque. Durante todo el tiempo, canta acerca de No e:erea que si

ficrece, a finca s eeeieeria y eor
tung como la espada que necesita, recordándonos a nosotros obre la cual está grabado e1 acuedo se «desza fi come a
!‘3» j
terich IVilise y ‘flotan cada no de eiu recsira a
que as’ es coiro su padre la vio ui a vez.
Entretanto Mime piensa furiosamente Ve cómo la es
.
LO para marar l d ogán y poner sus manos rs CI am le.
pada va adqL bendo 5L fmma y pesiente que Fafner sera Wotar le a ce a klberich que 1 ±r ue esV car e de la cue
ce Fafler g ianeto i7’gtre c r’ a dugón
nuerto <y el oro x e rriih nasarár a mucFaco» V[ni°
‘
e r
está decidido a emplear toda so asUela para obtene: el ani

1
rsflluerrh i 2ngrcflaao eec id ‘ zge se
1 o pala s y prepara 1o uo pian de ase@rato. Mime se ti 1 seescordeci anerde :so° osas7

go a que S gfdo tect sed desp ds de la lada. Mime le y esee’r
d± t una droga que le cuerma e

11
pc oebida que e prepm
‘
:Jnta C’LS iieg!isrrz1ggfrLe gEDe ¿ser-
e uara ¿a iai su se J aego e qui ara la e ‘pada y «sim le t 1 reost° r ¡ eFd e o siseo erde
-a e ile ie ortar’ csbeut > 1

u ego el ani’io y el mo sertl
r tnteeo te ¿tsr a
:r
e eej e
suyos t e---e
2Ls
,
2 :CtD qrr - e:
$e eee
-
r e uo . x • O . oc e
: F555’ rnr,
1T r- - ir
•1’: Mdc u <-Qr -
--- -
45 tIV , — ‘- - ‘- -
—
CE ( -
E n oscura wci y e’
1 te g s st oo Mme r i ,
ueiiau e tu
Lo ‘ r seest u ]br 1’ y flotar. e si- i- -i -5! 5 ‘
A :
r j’
p Oyfl 1 Ja t -
e
AJe
olio qe c o s’: iiJi ec g atao oo afiier 91 3 5- e:’s -
tu li tso’oiéi at;a 1 faci aqu

7 us: ,cuTi aga trdo lis
1
lime e aleja, deseando que Fafr ci y Sigfrido se matar frer iLs 3 er desea co re se o q e no a conve
iro al otro e on con é por lo que se le a ca cor el desa

, o en s
Sigfrido se echa deba o de n árbo y se deIita al vers e t 3 ¿Pido saca s espada, b a el ‘a go de s cí la y .
solo er os bosques De Mime se dice a s’ mismo < De ma ver eno, ‘nié do o nte sro, e drago ige etrocede
nera q ie r o es IT i padre ¡Este pensamiento llena mi cora Jo endo 5 i pecho y esto pe irrite a S gfr do lar zane a
zón de gozo’» Ese cha los murmullos del bosque y cae en soad que i ir de es si. corazór mli g endo e una erda
,
un ensueño, pensando en cómo serían su padre y s i madre ortal E dragon n oribundo le dice a S gfrido
Llega a la conc usion de que su padre debía tener un aspec Fafner, el ti ro de los gigante cae a raros cLe n
to parecido al pero no puede siquie a imagmarse a s i
, chaclo»
madre «Cuánto desea este hijo ver a su se dice a Al retira S gfrido la espada del dragón o irapa
5’ mismo d a sangre r ra c i su ni o y se que ia u? 1 0 se Ile
M ert as descansa debijo de á ol sumido er s is pensa rano a a boc o ia ci f s a, pr eba e
Y ier tos Sigfrido nota que sor do de os pá aros crece ente es anaz de or prende e Le ae de os
nte s dad y bel eza Desea a ooder e ter der lc nc se dice os E oaj ro e sq e e e a ca ar o Le abl del
1 0 O 05 O le rp. nt n cafa y o n de e i ge q e er ciev r
oc s t’ a ca or as do s r e tos sor r f uctuos y i y v ye y oqa iver irP e

gC
dcc de t ca’ s c croo a tono co i los j iros hacie do o de n rdo d g 1 Y O JO 5
a sa des es e ada nos aig e te so terid’i nara ver có y de ao e 1 ca - re o v

1 y es esa E ie u i te e e
5 ueva o de do j u rc d a o ‘teze 1 Sif os 5 00
ve cii cc ‘ o lo
Si f do ‘e so br a la y s i c que g g r esc o e ve
escaro o d a o oc o no e t ‘
o u °
y e ce isd Sj doy Sí O
tQ e sa IP>
E b
O w ost o a s sPa 01 ose

Y
bilidad de compafr e 1 tesoro con i/ime Se ¿ qedaá todo, ia Ol arnilc y & érshe]m. iesaués de es:c c::na lo co
no habrá nada para I4irne: a Sgfrio Cuando /i:nce vete :a me:ris s000rí°crc
«Ni nr a baratija, N un clavo> u vaso de cuerno ‘ se a o’rece a Sigf do ésie b an a su
Esto enfurece a Mime y amenaza a Alberich de ooner a espada lo goipea mará doto en & acto
Sigfrido en contra de él. Sigfrido ai;astra & cuepc de Mime hacis o> reveces de
«Pues mejor será que te vuelvas» le dice Albench al ver
, Fafner y lo deja allí drado L iego, cnn gra esfuerzo, b o
acercarse a Sigfrido quien, para peor fortuna, Jeva el Tain quea la entrada con el cuerpo del dragón. Está acalorado po
helm y el anillo. e esfuerzo y busca la protección oc Is scmbcs de un árbcd
Sigfrido mira los p emos pensativamente s r sabe Se queda ah echado y mOra hac a las amas londe ve ce
cómo utilizarlos. Para él, no son más que bonitos trofeos, la nuevo a pájaro d& bosque.
prueba de que ha matado al dragón. Con esto en la mente, e «j,Ya estás de vuelta ouerdo páiaro de to>zre? ¿i To das
co oca el aniPo en e dedo y c e ga el Tarntelm en s o ea h lo despué de a lucí a
»
9
Ahora, el pájaro del bosque empieza a cantar le nuevo Le Poi encima de e ve a su cajaro del bosq cor psnado
dice que no debe confiar en el traicionero enano y que si es »
ce sos hermanos y ermanas gorjeando r rec dore rode
cur a ateztare it° 5 i p loteo la gre del &-agó 1 e er irdooccnsasyno Elrcmpa?s t seiinrónro
mitirá interpretar el verdadero significado de s s pala iras la
, de ellou está so c si- ienanos u he mc, a; runca cm
,
sangre de Fafner «lo ha hecho sabio». oció a sus padres y anora acaba de noata a un «detestaoe
.
Mime se acerca ruy discretaniei te. Obseiva a Sgfrido y aro» quier e;a no obstante, su nico oe ero
de’ de tjizai lob cnie e su istu etp eano su c ‘Qvmo a” de uOqc cOCi
e: e1i ccc ¿ooe emnte a in a :c*go?> P ;rr

u a: 2
amigable y adulador. «e acerca mt s a igtric o y e ipieza ni -
diálogo Muscalrnonte, Mime ant opas onadamen y co ;i que e>s idodetan ayr a fenfba&’ iozac
r
ter ura,perocada cz Sgfrdoo eL v q e iu c ( cieudo ‘ y e: re y
«fue dificil engañarle», une Jvhnse le haba odiaoo a l y a su ,1C «debc dmpe’c o goriisa ovo: •
ci c en c
clase, y quc <e arro no irterv*o p ro da en lu r ianza> I_ mu amoirad’ nimima oiamea’ m

LivozdeM n aXe tu s s e ciór r rl’ M ç
qe 1
trata de persuadir a 5 igfrido d que acepo nos debida, u o nL L ijca h’ mnur{ pe: « om. y ;e oc ‘ ce
gota de la cual bastaría pan doenirle y pcrmiti s ivdrnr o VIO a5 Lsins; «cc c ebe conmo mid

A oir esto p er sa e oz a] a e de anade a y si os acor eci nie os que Ir o eso en
Ur insensato que no corozca el nudo Qaendo na a
6
« cha pueder parare
o del bosque, éste soj yo E da le dice que s i sanid iria se Fa nub ado s e q e N
El pá a o revolotea ahora er c’rc i o por en ima de él orqu sto, q re ce i gar debea cora a o con Br n
tas vaci a u poco se a e a Sigfrdo co iper d endo q ie
q iere oue e siga, exclama El a tamb r es val ente y sabia Entor ces enor qua rr e
,
¿1 me g tías ¡ Adonde vueles iré yo» 9 endrás la respuesta de u iesr’i ija.

deso ertas a mf
c ando e explica que r o pude hacerlo po q e B un il
a yace dor r da en na roc como cast go po aberle des
be cerdo y que la soberbia fue la causa de su desaf o, Erda
rdt silercio dura i&e buer rato Cuando h b a, s s pr
c ib o de esce ia Es de r ocde y ge a o mee ta es ie ina 5 peneiar es ac sadoras
r a los ruer o y e’ e e o se ir a co it u a e ie de re <Có ro e Le i r nesLro de a sober a e r so
a pagos Wo er s i oape de Vaga cnd ra ven do
,
desue tsr a E da e s rof i do s edo < Ccr o iede e a est ir i ado msp 1 cÓr a
E ¿ pa ec corr o r a nister osa figu a q e b la co e ‘castg? aFaz i 7
uz z lad sa e q i e vier e mol s y po que <r Co o p cdc el e gob e na o de °c , q ir la
: do nc e « a, a s s fos mv a, y e us 1 ( a g , des cc lo c es or ober r
r ,, , rl :, )/
No 1 bespic t ‘ z o e 1 o c Laq e e
a: e
( V oa as
qe c o

y
órnO ,‘O’35j&r Lecócsee aes;rcs-n

sofador ue w zez fue Arebas e ¡aLiaciones son precisas.
/Uy
Los u:csez ya ue sou o çte fueux. s tiempo se agota. An

o se ¡2a as a a
p e ye
la hass ;consa
de que alguna vez Su rsp sta divierte egrada a Voa i, y le cc. ya-
tes a Wotau ie angustsba la per3oeciiva
y
c Agriado cree ru eneargo. qae e bura de é y e Ana,

nudiera perder s poder sobre mundo Ahora le dice a Erda
.
«hhgs vieo: 5< pede aysdarne) laégao e e eenrvar:u

que lo :ega a ri, ouiei tene & anil o, y a Erunhilda, a
!»
quien Sigfrido despertará cou un beso. Ema puede volver a su
cádese
Paciencia, jover ! Si t e parezco vieo e te ce

sueño inermir able y soñar en la destrucción de los dioses, ya
reeeta
edad» —responde XVotar

q ir g stosamente designa ni joven corno su heredero
«Si obstruyes izar n:ison, sufrirás la rrsdeAL de Mme»
nenaza Sigfrido. Avanza ve paso hacia 7/oa cc ges c
T
rn ‘anr nrn non jVr r tirciosdor, cerne :ts ipsoleutenr;,te s speeto y

Sk”ffld
iere sabe no que uevs aque e<c soí C.r’de
i7s que &e eabie can e± Lii ojo que r< ;.
Ern ha cLesaparecido 7 Wotsn el Vag b irdo está solo cus i
lo ha iieiado tan «Sin duda, a ga’n te lo quhó r ‘e’ ve - ¿‘g e
do leg Agfico. El arija o
-‘
nL uosque, que
o q’hees per»e: l tio

lrjcs, se a Vyota se a ana y huye. Sigf ‘ido esta de”ern -
Voranadvetes 5 afdocie rergac’.dae es e z

rdo a segur e’ careno ‘<que u á sro ne ha narcado
lo ve 1 ego corso e ojo u .e le Phs. Syze za r
rero cIOc P d:á r des ft rIo po sí rniswo Woan
( ivz .o.,»Ie L;aceja wu- ‘Cv
nuando u ( edo: ¡ e peg’ uta.
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>\y• u< eqi seer a’r e ¿ f. ce

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o
1 ’J’
1
y
peca Y Sigfndo es un joven descarado e i sensato sin wo dorde c3á E rl; ida dcso s de 4
ooo Wo iv a cc
da es r 1 respeto en su t ato con Wotan. Fir aimer te Sgtrid ado e amjno hacia ella as r gevtcs a s ro wces
tras decidir buscar por su cuenca el caminu que ha de condu ‘e: 5 Igfrido ampocc 1
ES:;: e erscrr a es: e cocer C
cine a la durmiente doncella, le dice: Yctan
«Fuera de mi camino obstinado viejo loco!». Woan. ai que contrariamente a iO çue c ea a DÍJO a 1 da
E
Wotan ya ha aguantado dewasiado en ser conc liador o e el ooder al joven at ora corta el paso a
agrada ceder
recibir a camb o insolencias . Está funoso Le dice a Sigfrido igL do con a lanza
que el pájaro del bosque lo ha abandonado para salvar su pLa capada que o) Peras fue rota por rCLC arza, y de
vida, ya que le ha reconocido como el señor de los cuervos. aevo voy a rompértela» —ie asegura V otar.
7
Afirmando su autoridad, Wotan le dice a Sigfrido: A; oB esto. Sgftido saca su espana, dicier do:
< No pisaras más el carneo que el pá aro te ha enseña «E itor s 6está aq i’ el enem go & iTi pad 7 D ce es la
doy» aizrqus apueonx a mo 1l
0
v aioa .
5 gfrido se queda asombiado, pero r o asustado. 3_ o vr cómo

a
rompe con m espada!».
«oñ ! ¡De modo que vas a mpedírmeio? ¿Quén eres tú Con un solo gope, 3:gf*dc e parte a o z e. vos. Rc
pa:a decirme que no puedo segir ad&ante?» regunta en jagos y truenos ruomper eo e 1 aire y s t
ng:cn g a
1
to io desafiar e Lal ner te . Un Wotvr su r iso rcc ge os lazo; y e dice
Won cd eaSigfrdoquefue
lq eecióelhechz
4 o
alrededor de ronce la durmier te y la rodeo de f ego. Ad lao
rAs te dice a Sigfricto q in el iomúre v:e ojeda rtiavesar r
faego j derve taia pr :rrse a «ave na;r eiúe el pone; ‘ieocor c Z$io ; ocova :. «- ‘-e - —go
pr a siempre! >. Para coiVi e e LTlno e Siglrdo y dem s -Ir o;ccddo- rii’vr rt c’- oc’-
tia e1p)der Vrre su azae d ocór ‘o olo o r
e ar - a
d ; itori ,a ; o cgu ‘ ;va, esens tv ai’ . -as -
it nOn ieiárnpegos y : uo:’ d kiegn rveor bede eltos cosí 1 -

-e- a 1 - o íro E Jo
res ‘ v;ee iv Lndec0 tC
Br lugai cte etiraise como V ten ;fera que i aga, Sia

t o, nc o cre ?eqo y z U ue 1

SjrN de or iBr iF 1 te e - oraora y mira s a e1e S&u& 1 e eo j a .
solar ue es a vie,ir o to r r a ¡ a desp & s gc

Sigfrido ha trepado por & acant lado y acaba de alcanzar la sjeio, artes de p cg ntar
cima Mira en derredor con aso bro Primero decLbre a ir «tQu en s este ro ib e q e ir e despiet a a vif a
cabal o magico en profundo s iefo cerca de inos pi os al bor Sigfrido está o ofur da riente co a o ¡ido e a ce cue es
de del claro, luego es atraido por una a nadura que bri la a la é q r a f desperFdo Los dos cantan embe esadamente
luz del sol, una persona durmiente, c bierta con un gran es la fehc dad y ‘a bendic á r q ie sier ten cuando mra e res
cudo El o aparta y ve a Bninfilda, su cabeza en un yelmo -o andor de uno y otio C a co Wunhida e dice a 5 gfr do
su cuerpo en una armadura Al principio cree que se trata de e ella s er e e ha amado y q ¡e e la le o o cg ó iando
un hombre, pero encuentra que «su coi rzór está extrafairen staba er el ier t de 5 i ida é cre r r e ar eair ere
te excitado» Cudadosamente afloja el yelmo y se o quita que e ea er te s raad e Br uds le lla er mmcc te
E fino cabello, a go y rizado de Br i rhi da cae y enr a ca s e 1 co ocene y e Ii e q ie a od ci s i u ir,
durmiente cara e o q < osot o s in s r e co e es o »
Sigfrido pensar do odava q e es un f ombre q iit la ai
, 5 gfrido se ha a co f so po s is oa b as roso i
mad ra, cortando los a nl os de malla paia eti ar e p a3trol reIo ,o el a
Seguidamer te, a retirarlo ve las fornas fe rien r as de B ur 1 ± cnt as q e Er Ii Ida ab uér es 3 f o e o a
hilda la pr meia ir u er a la q ie a pod do ir ia 1 anrente, d k ¡s est rio re ito 5 f ido aua iaf i
lo cual e causa ur aso nbroso fecto e E dase a s bs oaa aed
ri ac r •
ttn ¡I y na e ?P
c er su nec 5 C rizo e debi t de3fa ccc Er

gu da gr ti o o( 1
< Wa e nal yúda ic>. de (( f e
L j d B i
3_:
ti en e t ói Cesoes i t e e
va f 5
, e y z eso e o e evo
5 r r 1 i ie te do e a
Ji Li s’ 5 el C ci do, ta cb

1
de ella, que nc se le acerq:Je oo arrecases apa&orados. Le b héroe coma riCo nd-dte

iec erda que ura vez él VIO 50 1eflejo en el agua de un ano
yo y al- ora se ve cf e ado en ella pero «cuando el agua se Mime se comporta coao una rradre nár r cor Srgfrido,
agfe con una ola el reflejo de la sonrisa se rowerá y des
, quien representa el papel de un muchacho desagradecido
aparecerá» Tras decEle que se quiera a s mismc y la deL a
. Mine se ve a sf mismo comc un padre que ca sufridc m=
ella en paz, le ruega: cho, con dedicación y desinterés que lo hace rodo por SigO
«ANo desta yas esta doncella que es tuja! ». frido mientras que éste le es hostil y lo evita tanto corro
Abrasado co no estoy me atraen aquellas aguas refres puede Las palabras de Mime y su actitud son las de r pa -
cantes, es la respuesta de Sigfrido> y sigue dlcléndo e: «Qul

, dre deprimido, resentdo lleno de odio e rnducto de calpa
siera saltar a la corriente si sólo aquellas olas puedieran en= bilidad.
gullirne para siempre». Esta situación es generalmente la de una ncr’tr ccn una
A rora, más elocuente en su pasión, la abraza Ella res psicoiogfa simdar a ia de Mime Al iguai que e ir siente
‘ .
01 de que r o tiene poder direco y o p sede ob’e esoelo de

«Acaba de e- cenderse un fuego. 6 No o sientes
>
7 ot os o ener u i uueso en el r indo po si u «de esta
.
En la reprocidad de este momentáneo encantan-nento, el resenhda de an hermano o mando que la haga i:anizarc
temor de Sigftido desaparece, y Erunhilda gozosamente pro (como Alberich a Mime) y naya tenido opolt; ¿ca: es qu
fetiz? lo que compoitará su unión: el Vaihala se co:
”ertirá
1 fl
Cii? no ha tenido, aunq- e su inteiigencia c tento óaya siso
pOlVO, ae e osdIo:°:llegaia3uoc soflactedade igia osuperoraldaqiél E asfauiias na ciesdon
í r ea y ri; zc ‘r 1
est io erJjpr cadr i a ‘
oc J gfndo. E :rá s Oj5. su uez, zu nimio Él. r s desigualdad se las narmas, cairo o ror e i a:
‘ .
,‘zZ, ie dice oórnc elia es su O7a su dceza, n rindo, s.r ai

fLrcionales donde A i cec erocio
1 -io ,-
to&o Ambos esbr zultantes. /- pro nete: ¿e arnbo za amci vorho, o el rctimsc-io u>ocici> ooc baos a o ‘a o
có te or uala’ eabie oto oa os e ó
z& c,tr( - -
r n c do os oso &aa osde

<A
usta eludo e i la i t s nc crdrii í
?C5 u odio a d njust :a : ->o gne zInc’ - a

go y las aspiraciones eserrpeLt; ir re - -

_
r
1 t i’ “
ha sido as g ado se ridicul zan o les sor egadas Ta es fr de iroyecar 5 i5 aspiraciones ro 1 y das sob Jo
jos de farnlias abusivas aprenden a cer zalameros, rn2mpu será su izé:oe, cue puece ngniicr cz er 5
ladores indirectos y pacientes nara r o provocar odio Esta

,
ádco tombre de negocior, autor 2 sca o ocTer rosr
actitud adaptat va es propia de irujeres, mrnorias gen&e po- cae consga una posic ón pa:a cha y te perr ita ¡ aqze fr
bre, hombres encarcelados e indi7iduos de rangcs jerárui én puede procu

-ida no vEvidr. Tamb
1 ar cre fr sa:sfaga
1
cos irferioes ecesidades ewociouales de afecto y co p f er s no S s
-
El grado de libertad de expresión de que goza una perso proyecciones, necesidades y expectativas redet; deaorar la
na tiene que ver con el lugar que ocupa en una jerarquía o ndividuaiidad de su hijo haciéndole dfrfch a ver i
escala y cor el carácter y capacidad de amar de los que tic- cluso imposible sabe- lo q te quiere por sí m s to o ncl
1 ,
nen mayor poder. Aquellos pareceres y sentimientos que de 20 saber quién es él auténticamente. É puee r rzr fr es-
exp esarse provocar’an odio o castigo sor a mr a do ocul oorsabihdad de a icida 1 de s i rad
°
ci o árdos r
tados. :odo a las necesidades ue ea. Cusndo esto a z a fr
Como resultado) una mujer o un donAre desvelorizados recovie tenelótouetipode aadrece/or cz fr
devier en psicologicamente defoimados Las aspirac ones c arpota» ci se con ¡te ce entonces e
,
a ud e ,
saludables de poder para expresar y actualizarse se empe - ioldeado para satisface; necesidaoes j
queñecen, l a caiece de autoestma y conf arza S un Ur espantoso oso hamb to, con boc cC o
¡‘JIUS —O macho nter1oi— que Jung define como br aspector t:rndo sus afiladcs &entes, puedo ser t u; ur l
más tradiciona mci te masculinos ae la personalidrd e -
le ade devoisior (o iaurc uevoado? lv’ eó ae

c. Ju tad o 1 etPz c, ze i ji i aov cza&’cr aOD 1 c2 c Vr
miento lógico. se empen. educe; metaforcrn’e! Fe r . rtado atado. Loo sra e -ru z : -
v°napa ccc s aMii e r‘ g se parc ui e < y
\iLIUsi/arflei.e aecs rd rttcxr c

, 1)5
oc neced ¿hO y ; ot’ ce r w e * c ‘
Lii r ro r a elcd j i?
-z-r
Cinola ab d’ de sr uc ocia l el ,‘C»d - u

misma ha disniinuico y su mahirion es ist tnciouat pue hace io, «de’ ata» ¿an bici oF: :Lue)LS ( ‘

víctimas ae u nter or puede c u s ego observador, a y ffantere atada su agresividad y se- capaces de covoca
b e m IT adre que desea o que es verc aderamen e lo ir ejor a y despedu a, pa a que ni elos ni otros debar te ierla er
ara m hijo y sabe q ie a ndeoendencia de oare de ella es sí misIvos
lo q e el ecesia, as cono partes de el a miswa que r o ie Sigfr do quie e una espada fuerte y acude a Muy e para
ien relaciór con su ro matemo Cuando una perso a q ieda o e se la Iaga Los esfueizos de M me sor md caces Las es=
tan identif cada con la madre necesi ada y marti izada que oadas que él fab ica se rompei Ur a buena espada debe tener
esto es todo lo que ella es, aquel o que hace de ella un umco ur 1 lo muy fino y, sir embargo, ser resistente debe resistir
ndividuo es devorado, al menos teffporamerte os golpes sir romperse ni pe dei s filo Ha de pode co tar
Cuando na mujer cae en este a quetipo, sus palabras ex, todo lo q ie se le ponga por delante Tradicior Imente el
oresiones acciones se y le ver p ácticamente i idisting i Offb e que leva ira espada es un caballe o o r guer ero
bles de las de otras incontab es adres devo adoras o de debida y ente ad estrado disciplinado en su g esión
M C ia q era ie sea s scept b e de el o tiene mot vos En r uvel 5 mból co, c ardo u i hoz b e dq e una
1Y a stai as tado esps i adqu ere ta nbien atr b os de f orib o p ie le
tacar corr o dexer de se s ri sr o y a otros L t reza de la
ia se co e o o a iab dad de d
5 ti 5igfr1o ta, ora zos de ser dcci yo 1 s oc sa
r s yo el
me to y acció
Elosovie eiuge dola aSii o rdoé 1 s c e E iunEilad(M e [ uede o ooo cion fio a
de c’ z oter 3e v d o o qL
o u y 5 1 U _)‘‘-a ys -
)‘
3
1 eo
y i at
, a ue da e edo i ç e o d o o s ac 15 lrdad. gfd o e t l i
od o lcv c sa i c s r bó c ,yo es a ¿ cM e e i CJ eja o r 5 e -
f d se 5 LC e so er y o ci zadeouel -
d a’ae:ad iecs a
an n ono s
, e-z vryp rc : es ct oc vs e pe -‘
acdose g tc e
ote
& 1 : ost soi-o
o o t esao e 05 etd

T
samos de tratar de consegi. r lo que queremos o reces tamos a y haza a cor da de lv! we ¿ daber coirJe co es
de uuos padres q e no ieden 3d as ni acer más de o que 1Js t3 ames gr Cc o e Ja alcarzado sins6.rr nc ie »
son. crctE ce uz nosencai destzcdvn en si rr±rc: cLe s za
Cuando Sigfrido neNe luego la esoaZda a Mime y re erado de a esperanza nc jodOr octener ago qm zeoesrta y
chaza el manjar que le ofrece, se muestra rudo, insolente y qie nunca podé obtener je un pade incap: (e subsituto g
abusivo Las figuras pater as mmo Mime crean f ijos (y a ydre) y en su lugar lo des rbre de rtro de s mismo y que
veces hijas) que se comportar coro Siglrido. Un hijo com cesde su independe rcra vuelve la espalda a ar padre (o subs
sentido del cual se espera algo, en cuanto intuye falta de sim ttuto) Estas tres tareas son metaiorrcamenr 155 qi los hr
ceridad, se siente manipulado y ronstata que se le teme, es jos adurtos decen irevar a cabo para hace:se realmente ada
susceptible de volverse un insolente y despreciativo «Sigfri tos lambren son tas tareas psrcorogrcas que s aol tos han
do» q e puede definirse como r < riño aduito de ma com mplrff entado
por a nrrto> Co padres « o bastant bue ros» esto e co ingue ?e rra
Er un nivel simbólico sin embargo, é como nalqurer
, ea r at:vamente fácn. ornçaiado aon ic 5 tades qL e
orro muchacho educado por u: «ls/Irme» necesia rechazar
, :tra?a el t:ae: orec
do e: nna fasrilia isf
1 Sai. Lío ps
todo aquello que el amor represeoa. es un manjar que crea sse o nra rra&e qae rs tenga controi de sr «oso Leroz\> rien
depe rdencra o e envue e a uno de culpa comida o bebid bos or 00 a as de’ rtUa o s i o Crco
los esti
2
queen be ara d ddelast ‘cór,ypaabasde feco Tasto’ « e: rstoeelo r o dgido otro
a las que uno e resi o ider 0ff O Si fr e an ger as y re aieirbodec:írnisorriosese misroo-l
aabma
1
níprcc 3, irdenezñierter-’ecir ir lo lue eatmente Ceote ecectc e;V niTo eszs EsSO O áa5rZ 7 e rneodo
lic ‘bstante t r
1 u3c s sJiirá sate:aa se ¿a gra o
-
,LLLC -
LU
-- -
C JO ,
uitare te y cs NIe a ra el re vr ert como o es el LOOVO :na e 7 ; cr 0 re c e tr
or u e ac c a r rae 5 Qn alo! OOi)o 5 to Y

gi usa ‘Le s iu y tin en a 15) e a a ft «Pi
mundo. A ctea u ca’s 7 crece e inástso rita hacia - , 2?
i5 Ci
,:
lc 5( .
a a
cue 9
y se marc a. 2T nr c r - ?.c’ Hei
Si frido llecr r ni r «ioo rja su opd’r es ijj Is rin rl il o Lp

lad 501v 0’ a e • e lo r : -rd ro

r
hijo ‘iei que se haya abusado se corvierta a su ‘ez eu un pa- entre : que Mime e ht contacc y ser ;:o±as oteL7rcz-
dro ah isivo nes, y armado con Ja o;rca de s pensarr eeo s capaz de
Cuando una persona es conscreute de su oropro oode y lo enfrentársle Este es su prra e combate i: teecL a Se pre
tieu bajo control (como puede rr terpretarse que srgnifrca el para para él afilando sus pensamentos los cuates aitrcnia y
necho de que Sigfriao ate al oso) cuando él co teme que otra
, entregaS Diestramente arranca ias mentiras a Mrie, encuco-
persona pueda inflingirle un daño considerable y cuando tra puntos débiles en su historia, presiona en sa ¡entja y usa
puede cuidar de sí mismo, entonces es el momento de sacar la fuerza deliberadamer te para extraerle información y los
a colacrón casos dtíci es; sóo entonces es posrble enfrem fragmentos de la espada, lo que demuestra su oc aestt a e i &
tarse con alguien coir o Mime, que ha estado retenrendo in domrnro de una espada mental
formación y ha tenido (hasta ahora) la sartén por el mango. Sigfrido observa los pájaros y oiros an:rraies Segando a
,
do lo hace y recibe fragmentos de información sobre su

1
Sigfr algunas conctnsiones correctas ecerca de cs sotireientcs
histohal. «el secreto de familia» y los P agmentos de la pero no tiene ninguna sobre los suyos r 1opios Tamuor o
pada de su padre Luego puede fo ars nr d idert d d y ma puede sentr amor nt ruedo, dos de las emo io es basi ts,
nuvr espada p r sí IT 5fl0. sin 1 5 cuales o o podw os hacernos co npren e sut.
compasión, porque no :odemos :maginarces Ir roe oua oc
sona puede sentir o aflvesar emo&onalnseate Rs rposibe
Sgfddo, e Férce sh sentm otos hacerie sentir cclp&oii&ad o remordinmien yo qe pa a edo
.
tairbié m ha de se cauaz e se mt m Se cíe do M o el e

SI r ‘do l4n ‘ i Js 1 vcti - p “escr1ti OO ‘
a cdou,to
de onso, ez1otado falto ari& E. Sin amo n n’edo, o se nc esita c’ :o,e : o;os: a
,
lLinse mo sabe cCoo amar T aia de ense%a: a Cgrridc rón u ts de heroisoro SgniC
. u uie’nn naca m o ts se
‘
nade a di, si: mina Sigfhc lo casi fais. Tsraén dat dmagór Fafoci octqnu m tiere aeoo. Ile den o
de n e que r id sier mc pabe o que trrbién c corre nr mcgo q e igi d pos o
CI y oes e N cm an o Ceo Dom
1 on h r apio do a
i md 3 io ha za±’olls
. Mir por el mtrai abalp ‘obrF ) r ¡
rio se iabi1idad de i5 o . 5g
1 Jeg rcnr L
CC nmaginarióriIcaten’,: naag&aa°afno: yse
sion? a pardr dci raz íjanmle :-\ Ci ce@ntra chsc epar cias orae Sedas del yunone

s gfndo a c ecido en a se cr ado ar to s o mas egOc os l se t enrio de co azó es r g cc e e e
por a nat 1. aleza como por M me Nunca ha visto a una mu
y uo tanto la empatía es lgo a sconde La ia ‘ ‘in .
jer y nur ca ha tenido a nadie a qn en envidiar Si estuv a ei re ‘ croe j ps copata es algo borrosa e a y os caso n
obsesionado er obtenei algo cor su foitaleza y su espada, se ambas cosas depende de o que no óce o desa acer i
sil falta de ser timientos podria omar o sin remoldilTie ios ce su iT edida de ini uman da 1 oueb a iair r e le a
por los sufrimientos caus dos a otros podria ser un psicopa fa ta de pmo upación po as consec ¡ene as q e afecten a Io
ta Pero él ro es más que ur joven insensible, reducado e im den ás y falta de preocupac o r o de riesgo po si r smo
sociable que r o sabe nada del mundo de las relaciones.
Al igual q ¡e los persor ajes de A ice 1 hIle en TI’e Dra
ira of tIe Giftecl CI ud, u Ii o que se centra er las madres U racJ e i deit1
r a c sistas sus nelige ites hijos igfrido 1 a s do iado
,
001 ir a fgura paterna neces tada y egocér t ica que r nca se El regoci o de Sigf ido 1 d s bi i e V s - ua
preoc ipá de los sentimientos y r eces dades del ove Cuar e eni iede se co ip en ci do oo ua j i iT cc
lo u i chico b i la te depende de t tol o e habtua me it fr 11 if ic o a q e aya sert do (O
e; : astg?1ardJ rode ossn z Fri r cd . er
5 5 té it cos se it m cotos ] iende que dbe oc t nos, a te do a fanta ja coi Le 1 a g i s r
-
e_ -
y sí o ha e, a veces ar bie que ega a a edad ¿ i ilta sir sa 5 P e sar Es e so s r o

sabe siq er i( es so i sus ser t ir ie itos L oes u fi Yo e z o
E aiuie fji i w iiyus y cs a c ii c ei1ce’u 1
po cnidd Ise 1 ococ y 1 eei io ( oo3p r oos

so ob de r u m ‘ierc o e el e o de os cmos y 0115 yen a o u’t d e
1 do so. g iorada i rc a ra ipo o
‘
ha sfurco JC ad re D
g. 5 c og cJe oc o de e a y r o cL ‘e -st eq e -, i
- o
eoo et e d E’i
ice t
s d íetv q c
s edd d fuE

pulsa hacia el mundo para encontra; aigcs, familias sucs La liberación desde una identidad negativO enccncranhc
titutorias y nentores ia verdad o escapanao de a red sea cual sea ia Cnámica pas=
,
La sat sfaccióc de Sigfrido al sabei qne M ne ro es&a cm dcuar d la far ulia negativa genera mer te produce a la vez
parentado con él es asimismo análoga a 1 a expcr:encia de er satsfaccón y dolci Sigfr:do, en su ensueño bajd el árbo, ‘a
contmrse ;ibre nc una identificación negati7a. Las persozas desde la alegría a la ansiedad por la madre que nunca tuvo
crecer acepta ido que son lo que de niños se les d o que Ur muchacho o muchacha, en una familia disfurcional pue
eran. En psicoterapia y en la vida, puede llegar un día en que de encontrarse solo u sola, pero suele sentir todavía más sm
se den cuenta de que no es así: ellos no son estúpidos. ni ledad cuando se separa de ellos en la edad adrata. Para libe
poco atractivos ni cualquiera que se’ la crer c a r egadva rarse una persor a debe sei capaz de tolerar la separación a
,
que han aceptado como verdadera acerca de ellos nissmos. cum es siempre ayudada por la meditacion po la habilidad
,
Al igual que Sigfridc, que descubre no tener ningún pae;’ de sintonizar con los pensamientos sentimier os sensacm
,
&esco co Mm e es ta agrad b e descubiir q e ¡no o s nes o intu ciores del ¡u erior reflejaise n e los Sólo cm
«un Nibelungo» lonces p iede ¡no en- pezar a escuchar la oz nter or que
También Sigfrido escucha finalmente la rerdad, le oue da Ji ede convetirse en un buen consejero. Esto m metafórfrm
valo si r;op a exp» en Cieió escurhandn 1 4 nc d merelonre e oas a SgC& 9 nnica 1 osn nsdela
cién tole lo nucho qu e q ería. Jo m cho que se aNa saci se va.
ficado y sufrido para cuidaile: pero Sigfrido nuucs’ sintió ta La mayoría de os héroes mitológicos careen sin un pm
os Al escu iar firaJmente a 1 lirn diciendo e que o i dre osv saberques ve cade opadiees nh’r eoundo’
UIT U 5aZpre 3 p5 a é iw IlUeC iÓfl t un cisue o s 3, 1 Jo CO eugi: USpas 5 iesi ULC err uei
he; que i io ro ha sido ae:agrndecido ni ha dejaca ci sor e hace C>asicc esto le es irrposibie oiqud hsza a s
.0
ondi a auie qu» le ha ¡atad sirccnrrente W u advio ssd e po que fue rechazaio poi e po cm r tic e pad e)
des briro cf r 1 re &e ec fi rs o osse a ebn Lic q eec t pooioc ni )O) e guado
t a reaiidad. Cuando hay dL;crea ida ende lo uc ura ror ta ideañzacion de su «padie aa:>, el dua lO’ imagea
-
sora si»nmc iva d

1
i ce
1 [ bLas y o q ir Oflhi
‘
i 5
1 4
4 etiçc’ Signido na s le sq’iier e rob de sr pad o:
1
a u e pa JE oea vos ,i 5 aL ?J r «u fr’ cg
que e capta por nitwción s r It ieno ont u. y -lid ml. Tustameute Cene que foijar ‘ra -pads pr’: s
ser lteiaii mme mloquecedor ci ci peor de os c’ sos. mismo Sigfrido tarbén [e1ie que oroihus- i isnio y

_
forja u prona ideudacL palth de bfornacones, crcuns e a case ele ueoiia o subsirtira a que lo 1 ace col goeo L °
tancae y acer tecimentos fzagff er :adGs ragoría de as ±aehas ene a dagnn Lonen ges e nnes:rn
.-
¡orlo; y ron. eia]quoa o ir 5iCa1° O5? r ragó± e

soijtO en o o ndO
m sqnmcco ps!vobg2c de Ñchc con e cLagón Sigfrdo no mata a ni. dragón ge érieo, él nata a Fafi es
el oiagóin que haoía ssoo tafner el gigante arene. y Fasmt
Matar a un dragó que guarda nr tesoro es lo que nr héroe fueron los últimos do su raza Eran expertos constructores y
5 iee ser llamado a acer en m tos y c ntos de hadas Edo e nanos q ¡e constr ¡ye on ci & msa juno e d tara r°
pone a prueba su coraje y fortaleza, cumplieron con algo: id estada por encima de las habTdades de los dioses Fasoit cm
bera a una pfncesa. obnere un tesoro o hora una tierra de la & más franco y Labio de los dos Cuando a os gigantes se .
r ¡ir a Psico ógicar ente él se esf erza con algo q e es des es F aMa oroeehúo a ‘eya e pago O5 1a arru°ción d&
Tact o y q e puede dest de a él y e o”os, rata el podo a_ ¡ a, Fasod q en s bellez y gracia o í calo a n
que dene encima. ¿ bera algo cte gran ralor en sí mIsmo. y casaS FaLos. o oonsrase. m°onocss su g’an ‘e : de e n
ahora pueae tener ana relaciÓn cos!dve con un ser :nterio ,io, ya OLe si: cEle ea Zoses cab±’m ceCzr Cesensa se
Cefi
e no y o n y jer de extel or ven ¿ É s- imp so eumdo aoentaro ir te r de Nd
Li
¡cha con e drag5 ¡ rede JC t r bién ¡ra lac a co urgoo so ngo
ra 1
a aaieoi M, agr°ión. ¿epredór- g tsión o algún oonr 1 /ot±v se po ca. Ca de Cencas i noe nm n _
plejo desuordan e Ir mente qee e vtpde :ca peisoila soimeno Fssol: smo sn:segCr as. r e aro ir
ce Le co e! P° )Ot
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incimo onz do e rjaór ce ser nr° peis ía ul a 110 e s

dio e o sr e o r lo’ t ‘- : •
-) fl o

r
tal envidia a los que lo coalcien. Su rnadiciór es psic&ógi iac de cvezse ecu
Zabdicameuv, se be:a oc a pooisi
1
camente cierta. E anillo obsesiona a 105 hombres quc se afa CG1e5 o de ener ‘pe mantecer cuca reIncide -cc:3c
na er obtener poder sobre los de rias y l ace paran&co a riente pw a er cu r oa)ahe:o

cuaquiela ue le posea Ea La Va a, W nhila ajut a 5 giiida uuscui ce
Sigfrido mata a Fafner el dragón y a Mime el enano. EJIos dgio contra Wotan en la saura. cerca de la g’iaúda de Faf
representan dos posibilidades nternas de destrucción. Una e: porque «es un ugar & que Wotan tense y nunca se
persona puede convert rse en un «Fafner» un desconfiado y cerca a II > Medita sob e po qué esto fue 1 iego así) y
miserable dragón y un recluso sociah- si teme perder la ri darme cuenta de que Wotan como Vagabundo puede acer
queza o el poder que ha adquirido. Un hombre tal, a menu carse ahora a la guarida, me lleva a pensar ahoca en el ver=
do disfruta infundiendo temor a los demás porque le hace a
, dadero miedo y el verdadero motivo que tea para evitar‘
él sentir poderoso cuando abusa de su poder y hum lla a los q el 1 igar, que e prono donaba su auto o ocimierto
otros. O también. un hombre puede convertirse en un y 1 / lguna veces como en la experiencia de gf ido, ras:
adulaaor y tortuoso «Mime» si se ha abusado de él en el pa u dragón es cosa fácil Ocsas. en cambe’ es za cuc-a iaa
sado y teme a los que tienen poder Sn embargo, in Miae y -i fícil x aigu rs veces, u o tiene QvC ‘i[ai I ve
el ena o puede convertiise en in Fafner el dragór a aicrw icad de dragor po que cue probab emene atar rá a
°
zar una sitLacón que le permita señorear sobre otros y vi

, - :odea nor su ten tsric Este es el casc cuerdo l codee
ceversa. e ea socc’dn e oc ocr CJmpi,c emocccicn es más cee
5 gfrido no teme se devo ado p el draaón o enver ije 1 nab load el ego pcua esict y , otros ioe
iadoo Mme É noeosc iea sensacoi dei y eces a o ev a sc. A o o e
exista un peligro eal para él. El obse;va al d agór de ma .- ceedese’im
nera realisia y práctica; confía en su fortaleza y en su es ZariceW$” o’ec’í2ed& cuae :5
pai y tiene u is estvegia q e esoe s q furc one c -cu se c- gi ceo doadec og sca-
poJ1ep iP P ‘e ‘do pç j Ja- n
g o-
cirunsta’rias e’ las cuales el natar m 1 d;agói fo:ma pa: - v’;jaHiur vrjoee”eeer i
te de un buen día de nbajo ns rrotivos OC i’i:rw J el _d cu cuJcd. y o zc: todcu cooccu

pP ue t an a son tra sparc e rae t obvi s p a Sigf Lía Fm a ‘ el d iu e 110 S’
d ytor i. es Cha 5i cd-sc ñ -
i L

to de oagar n espantoso prcio poi el poder o Vaga ) r rcij 1.u qu
b do Wotan tá odav’ co cent ado en el ai: lo oieii
esa menos ide t/icaáo cor e poder y ia adoptado la apa El segumie rto del od aro de] bosque es cor 1 o seguir ira iT
r enc a Qe viejo sbi o , efea ci & ietipo no tu ión o seiiio te liar ia e Ulid fase e i ia a
oobeaesí sro gu ente Uro responde si ro tiene miedo esce ando que a
El o nos ayuda a descubrir cóno p iede ser u testro dra di ección que toir sera la co ecCa nara e E como escm
gon pa c iar, para que podamos optar entre 1 char con el o chal ur a nota erdade a o una me odia perfeca r ente emiti
evita acercarnos a a vecir dd de su acec o Necesitamos ca pa a esc chara soo ma carc ó que uno p iede segu s
valora lo q e es y po qué es pe groso, ade ás de cómo son decide esc charla y confía en sus sentim e os s i sabe re
ruest os iriedos y s sceptibilidades que le den a él tal poder almer te adonde lo lleva o a quér acude.
t a 1 id cor éxito cor el dagon necesitamos ta r bier A seg Ii al paja o de bosque. Sigfrido e 1 ffetafo
e co ar a i e oc ruestro i tenor que dispor g de na a rier te er ui tic po de rans c o r Se 1 dor de f
e ac a y p id oensa cor a dad y dcis ór iado na a diiigi se al á do ide la suerte le le de i
,
c ar o igf do oiuea el sabo de la sa g e de dragó e de su y da a ig er te de a Lase d crec r e ito

o r a o ir teg a s r bo e rrr er te en s i erior a g ma esnc a ologico a a sgde Ha t iza o la csada qr ól
d e e c. e o rc it Ahorascaoaz e n sr o forjó pa ira 1 tiro y a d ago o o oeta
oea oq lec ce p am el sq ejdeact r3obre a 5 co og as d i a r ite s s a o de os dos
o ?mb e i uued oh 1? ve dad esco id d de np e os e oc o a1s q e ei o o veia de
eL3 a . E ¡ C L be es o ucede siv y o oi o agon, e eio os te

c dest os s a ysaa b d Cara acá
e io s y sto e 5 ra eó ód y r o e aac o dad
u rv b 1 e e ceno Y q vs rc d 1 a , s
r
)e ) C
»c000r ov o e
e e do

: gfiido coge tamoién el tesoro: dos símbolos potenciales jercepciOnes v seutnierLos srendo tau :r orLa.es oa:a ir r
, -
que bl todavia ha de aprender cdmo usarlos El aniPo del pm teitDdaC como 1 c es la bebca para zn
de esta e su mano, el Tarr relm está en su conca Cor el s gfrrdo paso su rnfarcia ci pie ra na urarza c edrc ci e
nrrmero pjeae gooemar a los demas; con el otro, puede que a nienucto ce lían nuuido de cousufro los hijos oc fam
transformarse en cualquier cosa y estar en cualquier lugar. Fas disfuncronaies. Una colina o un árbol esecfri. sr luga:
Además, feva una espada que sabe cómo utilizar, y el sabor ce ca ud :ío o un nr cór en ur jardír pueder f a’oer sido fr
de la sangre del dragón le permite oir la verdad detrás de fah «hogar» del alma de un niño. La soledad en la naturaleza, el
sas palabras y escuchar la canción del pájaro del bosque al soñar despierto y escuchar a los páJaros como hacía Sigffr
,
qre está siguiendo do nos ayuda a escuchar nuestros prop os nensamrentos y

anhelos y sentir la verdad de nuestra proa a experiencia
,
flpe incluso recordarnos que tenemos un Zgrr en on be-
c ipr rsV hil itva 1 volente y bedo rivrso

Sóio en n restra mledad podemos e:c rchr voz der < pa-
El crecer en hogares donde las personas no dicen la verdad :rc det bosqae». cn sírnbon de la ioz intek: c guía ie
respecto de sus senfmientos es para utilizar una palabra m& so conauce hacia nuesdo pronio desuobiarr e ro espirit a 1
dic la «oa&ognoa onía > de una famil a disf r cronal; esto
, y ico ogico En ópea e ni aro de boDo e c ia be la
es una característica inequívoca de esta condición particu
, çítz de sopranc. En : psicue. e pájaro Ce boc:e e: ta ío
lar sin la cua es itposible la diagnosis. lm Sigfhdo 3 gire voz «el pájaio :i- s esté so
Elnoqrec:ecen i rfamh d sur rora puedirt o to nc V u r e a Vo:a
.
corectsmente tas Oi:c’e aiicss entre aiabras y sentimien y S’gfc

--
«el ,iLjsc L/ o: r ::: :
tos subyacens y uego reodmir o anurar la irformación. ‘LCh: ‘Voía aae& •Lgróo prée . :s°ic cr
.
adolli e& ceSgf oe veo,estr eco abo ‘: o - oo rt

an:ete ee’to motal d lo oue 1
e
1 . e cf;ece prr apcgc; d e: ¡‘e
5b ed. !uiqu’ el veneno es u ra metáibra e ‘agerada, los fr-
.
c jo5 ,:trr1 etrosi ¿; :CLe
de f i a ds coirfrs r h c s a It oro
,
te, d’ ellas neceitau reconocer as u entuas como vene

1
der
nc; a1 se ‘ rgierei. suostituyen fr veraao c.c sus propias
1

hv r k ibd t r i e 05 y Ja profund cao Eso m o cue es m a os i oi
es y ajeies q Le sui
‘ o e L e dm e odio conoc
El Vagabu do es e aspeto ob3er ¡ador de íota bajo c y eno cog yo cL a paJe izq urda del cro o C a- do
faceta ia vagaao por a Tic a er b de a mo ui ‘s y alio a rcia óesapaie ie d O ioci rd ta no a pál i a
r voca a Er la a quier el llama i más sabia ce as mu-e es contacto mr l ei ro de a ad e q e a oia as clac o

la sapient sima El Vagab i do es también un aspecto h n i s y la n turaleza
de de Wota una persona idad que rio ordena espeto u ir s
, Wotan despierta a Erda despues de ar dar y oregur ta s a ,
p- rs emor La prime a iiTpresión de 1 lime especto de él es abc a encortrado, a sabidura que b sca e od s par-es
que es un viejo intruso que él no q iere que e moleste Para Se o esenta an’e ella poi la i oche, llamándola c ma caver
Sigfrido, es i empalagoso viejo loco al o ie e falta ur ojo la montad para qae despierte de s s «lo a imagen
Como Vagab i do e es como e rey Lear otro vagaba t to e q te q 1 0 a r efo sig f cat o de apreciai
que aescubi o Jo ais ado oue hrbía estado e la erdad cm do a ende a 5 i a a a a y er erge b . a or ir uz
do aba doi o el poder. os Lear y os Wota so ñg ias a la que simbo za r a forr a de a d ferent
torita as o oode sob e ot os Gene a ir e e r o oye de m o of cd dades coro lo iace i m s s aiq e
ve da po que la gr e, log car er te o se a eve a dec 5 or n ste io, r ir osi i y saber s e a a os e

q e el ey o q iee esc ic Pr s gai sor o jeto de d
, o 1 eces ta ros -r cd t ob e a f d asta q e
e:er y ad ¿ciones o va n ce a as i s r tor t e aos sa id
scc b es d -e e irf ad t de e c s s y ta e e s e a a yo u t o s > Lo
-zav da
- o e’r e c -i eno o m m e o u 1 e V ha a
E m e upar al ‘eso El d -o V
fic a o E d r t o d y a e cet g e el k
Eila es )O O & i le ( ose o ‘ o a
f 3
‘v
d ‘isa
y 1 Ç,

? .
•
:
curso de la natura’eza, uur consciencia de las estaciones y la ZrrmLsndntuc unt:a ;-
nevitabilidad de cambio el conocinento que la fe a tic e unr e

de que todas las cosas mueren y vuelven a la tierra Los hom
bres como Wotan se es ste a aceptar esta verdad, constr u zDes a s p va ‘-e rió i omun cana a Eh a, o&ar no
yen sus equivalentes al Valhala, donde su influencia ha de vh cue:e tenuucia voi :L:rismente a su node: sc:c Sg:icc
vn para siempre Mi impresión clinica ha sido que la
.
y, e r st lugar oloquea su camino Esta es una clasica srtta
evidencia de la muerte como cosa inevitable es negada o re- cón de mentor-padre y héroe-hijo.
primida en lo posible por pe sonalidades orientadas al poder Los mentores varones y s rs protegidos ega r gene al
o que buscan tener el control, y que sus esfuerzos no surten z±ezte a este punto mer to. Un mentor o padre que promue
efecto El temor a la muerte y al envejecimiento el temor a
, ve el ascenso de un joven a menudo no pue e soportar e
perder poder o atractivo, es estremecedor para una persona sarse superado por él; luego dene iuga i o ez±uemamieu:o
narcisista de cualquiei sexo, quien no oistante detecta cada F cua uro oosale ¡ctooso,yrorell: et&mnar
pequeña indicación de decadew’ia tJOén ru reia°Ork
Wotan, como \ agabundo, ha ido ci busca de la satidurfa El r rer br p cdc tor ar a tal & ambio 1 lereucia o
tan pronto como ha visto desvancerse su poder para contro dealización oue se prodr ce cuando su ah1ad u floir bre
lar los acontecimientos. Su apariencia es a del viejo sabio en as jover &cauza el jismo u1ve ILe & o sU en conci
el que necesita co ivertirse. Con su odio y sus dificuttactes, ‘e .Ioes de ocupar su puesto, o tmre L oosibifoaa de sonre
esfuerza en renunciar a su poder y su inevitable fin. Cuandc 1i_e Nat raFriertc, el oven ya u !Y5° 5
- br de
aceo que el fu de su r fi en a nl fir de os di :es- el’ Y narnarea ueartes.
bisos c :apc, igue’ qe o he jtrJ Te
p tdestiuado. uega ar le cause angast a y le dicc a Erc t
1 pefoo cas ctal ‘ edc’ de oru
q e 4h’ tese do dehe Io,ese u quedeb er ado -
derá su gobei r ación al joven .u hi4 rue j-.e flteñto J & e gie:frar
E3t’ts as,° e &od
1 “
iO L
líte _p_ y ‘
e -
cimos ue aquello en o que io podemos :rfiuir er c Smc

.
íI cconsiet- 3- J OO1OiGfl ‘ejna 0: eoE
ce arosqufea,yl oue vt 1cm &ece s o t o f c- 1
01 ce autc nac lic oas su íS C’ 1
conceder, gustosamente neusarno. h’rccrlo manteniendo así
,
aiu óru’ ou SL, c 5
1
r
c :iorrnL crec±mento de la persona jcven e sienta

fi: cLabe ing°L axiela; re es lo ç in otebee hac os hjcr e dpao
cono una incidí serca’7O5 del léroe r’luko
El odio ud reiVo: padre aressta y la envidia por las
oportrudades qu el joven encuentra causa 1 tego la sdbcs
desvalorización del carácter o habilinades de éste, lo cual Li moonsdente tunhSdc
destruye la relación
Un mci toi padre na tisista que descubre que el joven no Cuando Wotan i ivoca a Erda nara que le aconseje elia qme
ser6 una extensión de su voluntad puede de pronto volver la re saber por qué. en su lugar, no le pregunta a Er inhilda que
espalda a su anterior protegido, que es lo que le sucedió a es «valiente y juiciosa» Al ofr que Wotan na puesto a Eruw
.
Sigm indo y puede incluso asestarle u i golpe fatal y defini ilda a dormir como castigo por desafiarle, Erda e hace unas
tivo a su carrera O tan bid i puede encor tiarse él mismo en e iantas pregur as es utado vn
e lado ocr edor del enfrentamiento con un Sigfrido cuando Si él (o el Wotan que ha en todos nosoLco çe es s’n
00 puede impedIrle que orogrese ‘vptibie de juzgar de manera hipócnta los actos de cs envés,
Un pad e narcissta se concie te también er un obstácuo ecia yente os de iescros propios hijos) ior e estas pie
nternalizado q e mpide a nr rijo o h ja te ier ex to o se ‘las i ser o y ro las eso i va mc a s rospondidas
r1eavo Le la m sma forma que Wótan cierra el camino

1
Sigfrido con su a:rza, en la cual figuran acuerdos vincutam
es o e aseg rar s pode también r chos hijos ad iltos de
, ¿Como predes cashgsr a rues y hha DO a falto o y
tu ecr ed@ oçie oír o O

1 sv
cueI c a cornetirifl 7 erpofee r »s
e-rcrioi *r iO de a es c eio zdrír oe el de nc çDni :oees casdn a ineta u o’ oue n:o?
u cc’ai áCY J no c(Cí nias éx’to oe éL Oiro caría ocr Lo: sentirruentos qne e a o’c expreoa: ndnjerca a
el de cgr in hin e ce mc en 1 ga dí scog la 1o ehiz
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Ct CuO J ? ‘L itie en e Lenrc sobro iganr oapacas 35f? J OO5 ti’ a’v ! 7 ‘e ra
q r do1e 5 A C5 aneao mi s ie os codepei negida1porrtetir rj,rao o sin D * ves oc
ci tse nror r,Wadcs dei ac ml e 1 vilorsr que nc o
1 aÁs PC oaj es o ca 5 fu ;
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Wotan se encuentra en esta situacion tan altaw ente ambiva edad despadada de in paue n&csista, que u’ ele darse e
tente de quere y no que er escuchar la verdad Al igual que orna de pa’abras o en abuso físro o recua e i» canoe
cn psicoanalista que indirecarnente se enf:enta con el com Seapués de escLcua lo cae Wotan oazea uai se cargo
dortamiento inconsciente, EMa le hace preguntas BranhicLa esta ate aoi zada y se vuelve t mida ada adca y
Brunhilda había sido efectivamente valiente y juiciosa, seductiva en sus esfuerzos paa persuadirle nc s tavizar su
pero eso desató la cólera de Wotan en contra de ella. Brun cashgO
hilda había desobedecido la voluntad de Wotan y obedec do Cuando el castigo es aterrador, por propio se tilo de con
a su corazón (porque quería a Sigmundo) y había sido movi servación, sin importar lo o ie prooque ube ser anulado
da por su propia compasión de Sigmundo y Siglinda a actuar La hija de Wotan y Erda es efectivamente valiizte y LiO1O-
en contra de las órdenes de Wotan E amor, y no la obe sa, pero el ast go or su cowpo tamento q ie es e pres ór
diencia a la autoridad, guiaron sus acciones d estaa ouaidades hace peligroso para ella se- e esta for
Ella representa un principio ético que coloca al amor por ‘TI
er c m de la ley o eí poder y es in símbolo de alna de Wo E i las familias d sf r cior ales las f ierzas po ‘i as de t
tan, a la cual castigó y silenrió, y poi tanto ya nc puede cow lijas suelen «ponerse a dorruir» La inde’ei ti& oede
.
saltarle más. e seoneras más tarde a converdrse en Yctirna 1 aduso

Eru it ilda t yo el oiaje de desrf r a cóler de Wotar
cuando ayudó a Sigmundo y Siglinda También tuvo la va-
lentía de dar un paso al Lente y dar la cara c iando el la acm )eenrlar de !unhH lc. esprtcr cd ,3 mx «y
:; íb erer oa rl’ 1p no at’evrse af o t s. rnrfle

n3. S’n enb’rgo, cha ro estatu prea:a& para zu cast go.
1 pZrdo o: z e: “u»go y a» a fg a a eno arza
El que 2 pad e. que <cia peusaba que la amaba» quisie 1 ybicrta oruiesudoiueai aroes
r u iilda e: V fg i 000 5cn) cern S e’ t
defberid r e te fr ce la do u expwsta y y lneable al
°
‘
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pflfle ho:»ou que nasase por al í Çnciuso u cobaíde), que : o is&Joutw e eco :speno
njcie ‘u -al- :u vi gid d y er u airo. uc u a catare 1 u ea is u sto a rr i jer u ‘ ‘ o e
salan i 1’ u ater o w ca’Cgoqir *bam/saládes

‘
1 edaretaíe
imaginaciól y podia destruir i alwa y su espbitu. Sigfriuo evanta «: esouoc y a ‘ m turr ca- cjv
»‘
Br uai to un t j sient e pes c u dio y a iost e fry u atj ter- E r Ft - e o

T
se tratara de as prZ-neras sedales de e’a nrace itO O cLai 3i corno Sgfrsdo, fue pr:vadc dei ffscc ¿e na norte,
para os hombres es comúrmente ]a respuesta a ia aparienrh con partO de él que at no ha sido ocaaa anhe±a el contacto
ñsica de ir a mujer o el cuerpo de ella, y en el mome to de haci el amor, la
Él esÉ es cautado: uu eiceuaicLo fuigot acrasa su pecuo, :r ujer es madre al msmo tiempo que amante
su corazóu se acelera, sieute augastia y ausia; a mira tiema Sigfrido toca la correspondiente cuerda matemai en
mente y siente temor: luego el gozo eautiva el emor de su cm Brunhilda, quien le tiende ios brazos cuando él no sabe si
razón y desea tocarla sostenerla, respirar su aliento y besar ocede ser su nadie, dormida durante todo ese tiempo.
la. Cuando lo hace, despierta a Brunhilda de su largo sueño. Ella le llama un muchacho inocente y le dice que quiere
Brunhilda desperta para ver de nuevo el cielo y la tierra, que aprenda de ella. Le dice que su amor por él fue el pen=
progunta «j,Quén es el sanriento secreto que llevaba a través del desafio de Wotan y
y una vez despierta inmediatamente
hor ib e que me despiei a a la vila
7
» 5 largo sueño Le muestra su caballo y sus a- as y se la
Ee el primer despeitar al amor. una mujer gerieiCmente renta de a pér lida de su ide itidad como Vallshos Mientras
quiere saber quién es el hombre a t±avés ce e conversación ePa habs aumenta en é su apasionamiento EPa nuiere ha
,
ti . él ouiere abiazarl y e iando lo intena & e rechaza

y c6ocarlo en un contexto en q e el a pueda relacionarlo
oue es lo que hace B u Ida e teroryl ye
Se entera le que su nombre es Zigfrido, lo ncc a cow
;nueve profunuamente. Lo reconoce cono Ir vino que e la ro
protegido e el nc itu de SigI da. q e es qué a uie dd de vhg c’d
1
: rcteo 21e5drr a o
ELOLa:arLn cxrgoc e
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náícc r oP(;’ c ¿ s» C qoe a -. 11 3ig oc, i eo L Jezra pe°c o uccvsm
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rienc a psícológicarr er te distina a la Qe un t ornbre. Con el padre en una relación emocionalmenre inces:uosa e. la cC
p mer coito, tic e la expetie cia fis ca Ce sei oeneoacla de ella conoce s i debi idad. y que ta ribién ella ha sentido su fu
olverse y i nc ab e a] rnrnbie a en bar zo, a una pos b e ia a sido aeTorizada por é y ha aprerdido a riplora y
infeccion, a tas consecnencias desconocicras cte se ara se conciliactora
siempre diferente Ella toma nstintivamente posesión del Este conjunto de circunsta icras de hecho prepara a una
, ,
cuerpo de su compañero mientras él presiona hacia e orgas mujer para ser codependiente en una situación aousrva, a rec
mo y, si es sexualmente sensible, esta primera vez tiene ella petar y obedecer a un hombre que la trata mal.
misma la experiencia de ser poseda por un orgasmo. Así, Erunhilda y las mujeres corno ella pueden, con ra=
Es una experiencia de iniciación que le ocurre y la deja zon, ser temerosas ante lo q e les pasará cuando tengan su
yo nerab e Pa- a a uchas mujere esto significa tambiér r primera relacior sexual.
acto de r ion emocior al q ie r cre renta s y ilne abilidad La pérdida de la virgir dad a Sigfrido y iomb es como
Histói camente las sociedades oatriarca es han dado r u el es una experiencia de maestría y no de t erabrlidad
cho ‘alor a la virg dad como requisito para el matrimonio, Cuando Erunhilda le respo de apasionadame e, Sigfr de
1 la mujer que uerdL su virg±icaa bajo cnaiqaier circans snota: «Encuentro nuevamente ánimo en mi co:azón; y cómc
tanda que no fuera el matCmon:o estaba acabada; una vez s el miedo que nunca aprendí a tener. Sle to qi e n’ rredc
1
casada. pertenecía a este hombre para siempre corco pose 2 ha desvanec:do y ha pasado corno un sueho’.
3lÓi k nque esto i camoiado s existe tod v’a ir’s memo En su uniór E unhilda y 5 gfiido esta ambos extasia
i acoectvaer e co scleite i bén bu ccs. E uÑida s e cuai o dcc ados : vJ te or,
p re:tasm c rzona ( d de c g dao oc- íiósi \/afsay vsi e ay r mas (
rte:e aexpe p’roloc rea e ciar e Vakriainrno a,ncr D L

d esp e o itod »
5 pci cepciói d- cha mism y c&bia su ricla rrpccialmerr
11 El awor ha sor ietdio e: ‘Jercbie ‘s”r qe or
te psis ui a VaJ4ir, a iS doceLa gueneta une i::ca an:e rico una diosa ulger. da nra »1a ; nsnsa. .
y s e
5c ñfc cnd o ,1,eibie c’e36tegici
-
-iseite» de ve cmcrioi e E de ella.
Esperar a; broce: !c’nbr qe h oe;rt- se nee
aq e neiro uva e:
‘ Wottr e djo a fi
1 d e psa
e cro’qe un e a re e

E Ocaso de bs Won
Góte JF m nc rg)
Lo verdad pon 1k
a rnco de poder
3ruNhIL\senkc z ( a d ‘1/ i )yCa ‘ço -
[re 1api jCj, ei iik de Sigfn fr octo C) : U cr le flf?G( i ¡al-

Hay e. 1 i 1 :? VI r e aw e’ •; LCg ( i
pl. ¡fc lz: - e ¡ aes ‘:j aei a
‘

LEflrdb Dios :
L vedao p’me fln a ada ae ucde
Pe arto de otrsonoj
o NAS: t, es hijas de Erda, d ose de a sabi a Las No aa e

za, le cocida del destwo, la ocal dcei,rina la sae te Ir]unienl
F
SIGFRIDO: el héroe qae mató o. dragón. tomó posesiNi del daillo ae w:
beluigo y despertó a Branhilda h(je de Siginando y Sigtindo
BRUNHLDA: la Valkii za qae perdió se amzoi toLdad cae No desobede:L5 e
so padre Wotan, y perdió la virginidd cuandofue desoertada por Sigfr’
do y la hizo so Inajer; hija de Wota’z y Erelo ,
a r HR: Gibiche ¿a mortal, se 2 & anfeado de Ru h9 de 6 e z tres 1 Tornzs -ar tib d osas e te z i 3 c ie da ce
Gi fr do ho e; deGioro y c nostr deHpe por e e d lde’ ta o ea set e - s
dic r y as i So ‘a cE veza t
Fí ¿diete u go rtat,ke r d J ide, sacd H g
r fUo dogo dAlbe,”cf N
‘ cigos G ido le no ‘
A a a d o e 0
e A
tro le Gunthery Gidruna rla qu t:’ab? z:sa cCLc O JO n ‘ ‘
WALIaAUTA: una Valk,;’ia qie t;’ate oc “fs ci L 1 t,ai’do co a c: c:Tc :e /: r

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ALBEPoH: el eno to Wihelargo iu3fi9’jó rl /rtir dN !Jihe’io go, N ocr
ej’ae L r,soaroclo poi iodserco estó )Lsesioiicau Ci e ¿O rc,’ij, prO.
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F j EL RN: ce’ i fr sic roc d a cc ‘ ‘ c° D;od P
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A ei’hqii ‘,el n :iec e dcvi
N° 5 co r ‘e e Al a f e t
su t u

e o con la pé ci da de i oio Romo ó una raia de á bo oder que s irge del knillo de Nibel ingo y L ma]diró de
para acer s la za, coi la que se br o El a bo se deb 1 o r be ic<r
gradualmer te l asta que nui 6 Deso és de esto, a fuerte se La cuerda se div de y as Nornas gritan cor horror
eco. ¡e ioipe. se iOp
La segunda No isa ir as oven toma el hilo de la histoiia Al reconocer que esto narca su ñr a las Nornas descien
Ep ca cómo Wotar hzo leyes y t aados que g abó en el den a la Tierra; vuelven con s madre, Erda y desaparecen
astil de su lanza Con esta lauza goberr ó el mus do, hasta q e oara siempre
un día un 1 croe se la pa:tió en dos, destr yendo el poder de
las leyes de V otan Luego la Norna nás joven cuenta cómo
Wotar ordenó a los 1 éroes de Va 1 ala talar el tronco del ái hd a a cp rar
bol cortar sus ramas en rozos y apila a riadera a rededor
,
de os mu os de \ a dala Al o a Wotan se e re enra mcdi- L elevarse el so] sobre a roca de Buir a Sigfrido
ando en el Vaiha a con los i u- o tales eun dos en de redo B i hi a sal de la c iev Har estado r du sr te ir
suyo E c ano arda la eña, a er de los dioses ra á le- t nno ndetei r ir lo El lleva pusta la armad a q ie antes
gado a 5 1 r y se ‘án invad dos por oscur d d abía 1 evado ella y ta bien el es do como i f iera s i o
L s Nornas y r o tienen el fresr o de mor do oria atar er 9 i lda deso de a s amado esoera ido e e razsñ s de
e la e erda de des o M en s 1 i a y cantar h tor as i o Todo lo qr e los d ose e a dado e s o ha dado
o í e a 5 iced do se pas i e e ds de r a a o caos el todo o q l c sef el a s o 1 a sea o a
de atr la a as ocas Li No r as y ea a cue coroc 5 du y f( a
‘ oas d a - o ie q
e na ido ce q e a de q e y u y yso s s e y zo b 5 d Ve as
sag d 5 i L i i r b or d r te f ego < sre , adc
b > e oi cg ta L e e a No a, q
r do
7 a t dsqe
G fti 1
lo qvA
i cd e e dalctsui < r
s j- co s e t d r eg o o ‘ c o <No s
oc e

«Quis era sei ta- bién t i al ra» los dos declsran do se casara con unara, oodr a se faci i e adido ‘
«tQu én puede d vid os 1 clusc dvid dos ¡50ff o de hacer o Ahora Gutiuna se altera Poi o é cazói cE
u tve r ás bavo de u- indo que guede ener a r ujer mas e
nwoOia le ia Tiei a dueiía ecogeila a e r
« Recuerda la beb da n ág ca dice Hagen e tono cons
o 9h io pirador Le adm ristrarnos la bebida y se olvida á de todrs

as mujeres excepto de ti»
G tle Gutuna y Hagen están en la casa de los Gibici u
, Oport inaifente, Sigf ido baja conento ooi el R i en nos
j nto al R n Discuten sobre las fort mas fami iares G in
, ca de aventuras y fa na. 1 cl ¡so quieie ci co t rse cor los
the y Gui ma son er naros Gunt’ e es quien gobierna e Gibich ingos puesto que h oido habla de G ir ier Aho a se
este fe ido Hace es s i hermanastro e h o legftimo de su rí cerca y escuchamos el sonido de oirp 3 i «e at aca
dic Gr mt ioa y 4 be ich el Nibe r go Hager envidia la le y Sigfrido dese barca
E t midad de G inther, m e tras q te ese adiri a ast icia Er i ither da er paz la b e er cía a $ gfi do e « e
fortaleza pers )r e Hagen G ir ler p cg nts a Hace si s partir cor el odo lo que e e s i tierra s s sa os y m
fa y a a o largo de R es d g i ie no ibre de G bich Hag 5 ón S gfri lo e rec rocidad e dice qu amb/ él
le eponde c u 5 h ro s gia de e s igiere q e no o u art é todo lo s iyo o o q e i f erza y spada so
‘
fo t e se si se casr b er rusr o f e er G t r
, o q e pose F g r e est ona es o oreg i do e
c r do G 1 t e e sabe co o icr dbe e a se ‘

<éY q té iy de o o 9 Se 1 e a
N b 1v go o a
o a :ic ora 1 fa e e ib B n Id d ene e ‘3 >
5 obele d, o c aacio <E o r’ d oy e i do

ooSfo ay d s ose or edrnovao e
1 ago yto ol e ere: o e s o e 1 e i e O O ste u r e > H e
r i- 9 gfr& : 1 í
ge d

adootar a for a que desee y 1]evarío a c a qu er agar do «Piedo a rbiarro co t
de q iei tias adarse P- a sel ar el c e o he j Si ar c e r r s s .
< tQ é rrs omas d la cueva

>
7 cg rna Hager <a gre con r o irair er to s t a íe sr por e F i ce d
-3ó ii rriio ierc de Sig do iC Ou sce der r G o tn c<zue
«Y, rdonde está adora’d 5 ro ui ad de c saise ou 5 gfndo o oue o uac r H
<Seguro ci la fo o de u a gran iruJer> iesponde Sig

.
gen ya q e todo parece desa o la se de ac croo coi e o ai
-
nL e le dice a Sgfrido que no recesita darle nada er
compensaciór excepto su ar atad Luego U t vi a se ace tic d a rgcñ 1
ca co u cuerr o de bebida que ofrece a Sigi do Este se
leva a 51L5 labios re ietda a B r hi da y tego se o bebe
, Brunfi da sta sertada e ertrada de a per anc’o
eta ri te La toio i e ha e fecto mi cd atmer e
1
comp e Sigfiido y bes rndo s a Ib ea o c r r a
Se oivida ie Lr i Ida y s ap r o 1 nor G truira hidie i e cJ a nube c i u ere eti i e e soc gr

r ci te br 5 mano se ibo izr se y e v do y s a ess her ta t 3 r o t o
et a de rdo a 5 gE ido ir irándo a cor o e tasiado ver a ven , y ioi ‘ no i o d Yo Wa
Er ese IT omento, Go tic ab le a ir je c dese lss orderes e o eC y o ob t
r
o p e or seg r Se at te in d ccl a c e está e amb a de op io j y od o
ort ñ ode d e go so n dé o ie p e a
¿ve r e f eo d e ce a tic c tao e
a L(j P eje v) o rc y
ra p
:
e er ce e
vó o s
5 oy

rededor de s is rodilas U dia)Wa ta tae eco do aB Afoi cies m a W a da rr e de ‘sr’ ie Wb
h ida, y é s spiró de pena y sus o ‘
enos ci t ev
s las Hi as del R n recupera el ai lb de Brunhi da, V coa y e ib o os e a “rtr ci la ‘eva s ro no
r nloiión pasaí y sa á ai to a 03 crno a rcr e iaí ló esp”au
Walrauta a venido a roga a Br r hilda q ie eche el ar 5 gfiido a si e, saca s es aaa p de s Nct g qu
ho al Rin Brur duna :ehusa separa se de El Ar o d ciendo estigO de cd o mant “ e ci ariento hecho sa F ca o
que e] anillo le dice que Sigfrido la quiere y ello sigr ifica
,
L ego er tra en a c ieva dic endo a espada
,
para ella m e ro mas que el Va ala y os d oses eeos De < Apartame a rora Ce a rovia Ua Go hei ‘»
clarando q ie el anillo perrr anece a en s i mano Brunhil&
despide a Waltrauta.
De ruevo so a Biurh da ota q ie las llamas que l
g iaidan crecer Oye na ronpa y la reconoce oo la
Sigfr do Llena de gozo a a ecibirle y se a t ed? ate rs L’ de roche y ager esa se ado frerte a a do o G
1 er q ie parece r exraño e 1 ga oc e Lic ¡ el ndos nar i erie e or r do o e b ao
dr y se os ere a G ther Le dice a Brunf Ida o te ra ve 1 “scudo a a o 5 p d e
,
ci cf s 1 é 500
r do a buscar s y se la llevará a s fue za i ‘e rert B do los szo “ Iss ci de Hage

‘ L’ Ve
f ilda co Y p er de aho a e cast go de Vo r y a ve ue Ha ‘ sc y os e E “ OIT
1 orro q e s g i £ica w ra el s E hoi e q i e da’o e o aLo r etc

co e d e a cuv y ce que ede 5 uo e ov”s’ or e
ceo lo do oac z
d rc
1 ir io a r c o e st”
‘-
E o
)5O eea EL 5
y a e4u’ e ot

seguirá, pero dice çue será pasa él ae cosfi’e e é sin fliL «;,Pasaste la noche con ella como esposo de plenc ¿cm
gún temor Cuanao Alberich s va te dhe « Sé fol
1 1 Sé »
7
cho
«Yo he sido fiel a Gutruna>
Gutruna acepta s declaracior de fide mdau s cm mr cargo
u oyente mer os propenso a creerle podima legar a una con
Regres de Sgtnd ciusmOn inversa. 5 , representando a Gunther Sigfrido habma
forzado el sexo con Brunhilda, esto habría sido una violación
Amanece. Hagen no ha cambiado de postura y aparente marital y una traición a Gunther y Gutruna, así como a Brun
mente está dormido. De pronto, se acerca Sigfrido anuncian- hilda
do su regreso con un gran grito que despierta a Hagen, asus
tá idole Sigfrido le dice a Hagen q ie ootuvo a Br nhilda y
que a io a e la y Gu itier se acercar naveardo por el R r un ‘ier eg e dde
mient as q e él ha vt izado el Ta i*elm paSa legar mmcdi
tarnea& Gutruna se junta a ellos pa. 2 escuchar como Sigfri Cuando aparecen en la distancia las velas de bote que lleva
do ha atravesado el fuego y ha cogido a Brunhmida para Gun a Guniher y Brurihilda. Gutruma le dice a Hagen que reúna a
ther. Pcm efecto del Tarnhelm. nadie puede distinguidos j ms vasallos para prepararles una espléndida tmenvenida. Ha-
ther, había parado la :
cor’ su aspecto de Gur
1 oc’re con Brur
1 -
gem sube a una alta ¿oca y toca r trompa, liamanco a los a
hilda. ¿a os psra que des erten y ‘en°vr co>’ su a ias
Cii ocie ab oré u ó e t ellos ur-guCórdo Lm cnbev e a. co s ?ar dv erteye
5 )d r ao ¿va entedo oqie 3j o e mr s,peg do
t :rd ÓQ é ocur tDonde es e nc nmgo
«)P encomc com el pudc!o d Cuscte
.
Hagen 1 es dice que Cendre ¡mere con SL a crais e
«eego e
50 ’ Z ¿ £ c
coz*a5
>
9 s:te Gis-
1 ¿ma y qLe fue ay mdaoo [AS a’ ar!gc Sigfm c
. mv 1
e sa
geed’ le fr tusa dé de c’aalq hem daf o.
£tmc rep)fldió 1 veeec y ;r
ie s: dim:airc «‘Son permequdí s o pi m te nLrio s
‘
Lnc e entera monde’ rl o

J5’ :e SG ao 1 di eso °‘
do» c sguvm

ción les explica que tienen que nsa: las armas para rnatai ani Erunhilda está intensamente afectada por esta dcc ara
re ales sagrados para ofrecérselos y llenar sus cnernos de ción y acusa a Sigfrido de ríendroso Luego y endo que fr
v:no Ante tan buenas noticias todos estallan en risas Hagen
. , . no la reconoce, se aflige todavía más. SigfiEdc se vuelve ha-
los calma y les dice que se preparen para recibir s Gunther cia Gunther para que calme a Erurhilda, lo que Gunther nc.
a su esposa, Bmnhiida, a la que deben rendir honores ir er, consigue.
su ayuda y vengarla si es agraviada. En su lugar, su histeria crece cuando ve el anillo en la
Cuando llegan, Gunther baja del bote con Bmnhilda, mano de Sigfrido, ella lo señala con ur gesto acusador Su
quien le sgue obedientemente Sus ojos están cansados y su omportainiento alarma a los vasallos No comprenden por.
porte es el de una mujer deprimida y derrotada. Los vasallos qué reacciona de esta forma ante Sigfrido y el anillo.
de Gunther los saludan y les dan la bienvenida. Gunther la L egado a este punto, Hage aya iza separa dose de la
presenta a ellos como un premio. gente y dice:
«Ningúr hombre podría poseer a una mujer más noble. en en lo que dice! ¡Dejad qu r ercieae!>.
«Fijaos b
1
Los Gibichungos herios sido be decdos. 1 A un nuevo e E untilda ve q ie Sigfiido lleva e ari o fr inther
nombre nos elevamos hoy!». le ha arrebatadc a la tuerza.
Entretanto, Sigfr do y Gutruna salen a darles la bienveni «Como has obtenido el anillo de su nano 1 —pregurda a
da, acompar ados de visitantes G inther los saluda, d ciendo Sigfrido , ido a fr ithe>
seña a
Dos matrimonios serán consagrados aquí -y llevando a 3igfrfro el amIlo y dice que no lo ha btenEdc de él.
mira
Emnhilda hacia adelante prosigue. «Erun ulda j Guather, Ahora Er nhida se vuelve haca Gunther )i fr rdo
, e que c
1
a “ Sgf i&’ clme rn 5 rlerec
C i
Al ofr el nombre de Sgfrido, Erun rAda evanta los ojos, «;Haz oue te devull ¡ e ajioT».
tamete so&ecagida. Lo i a Lja nente y ci ip eza a te n
1
a Ante es Guntlei se qreia nc qleo di ; no n
blar viole ita rente. Apen s es aoaz de c olarse ne t ‘

?do s a froiidc
iepite sus nomcres. ‘éfrstá3 Gegit a ¿e e e:; jo’?»
Sigfrido. aqu2 Gut una.

6
« . .
A no r c.itFcr i gi razoideE, \ re 1 dr
Sigfri o e « e Bru it Ida 1e é ta corq stado V ‘vue1vt cSicfidoy c»oucéfrc »doL
gentil hermana de Gunther como Gunther l a conquistado ‘i . enwicia traidor y ladrór
corro
13 xinhitcta. L coilisorce Sigii oreg u . u do

ar filo de ir a ir ano feme iia e r s ste en q e se o gar o Hager ofrece afoa su ]anza cor o test g d& ane o
cuardo 1 cho on Fafner Hage intervie e n teva neo e iclina a lanza f acm Sigfrdo paia que tooue la p nta con
-
centra do a atncion de la multit d sobie las sorprendentes dos dedos de su maro dereci a Irvocando la la ma para de
acusac ories cte Br rniiu tenoer su ronor Sig’rio jiia
< Tra c ó 1 ¡Traicióe! Vergonzosanei te traicionada! «Si he actuado fa sameete, que esta lanza me atraviese &
¿Cómo puedo vengarme
»
7 corazon Si o que ella dice es verdad y yo he aicionado a
Gr truna y los vasallos preguntaw r i herff ar O, que esta lanza me mate>
«Por quier 7» Brrntfda, enojada, aparta la maeo de Sigirdo de la punta
Braah Ida Ilair a a los dioses inmorta es cuyos decretos la
, de lanza y coloca allí a s ya en su lugar E la p de a a lanza
han 1 evado a esta desgracia y ‘erg ienza, para que escuche i go ¿carie a él y matar e por su raición. jurando que é ha trai
s1_ peticon de venganza y m erte a su tr&dor Luego se din e onado todos los votos y ahora ¿ a urdo e f so Hay in
ge a la gente y les d ce rur- r illo entre los vasallos ya que r nca s rb a «do de
< Escuchalir e todos No f e Guntt er sino S gfrido q nc ma iT ije que flicie a so Sigfr do es a o a or des er d e r
e h zo s co Biunhi da y blii do e Fowbre fo e coz G u
Le ri iltit id se t or o ma S esta acusación es cierta, Sig te sigereq e ecorced a at npoydesc sopancah
f do es traido q e 1 a deshoi do y avergo zado a 3un inse. LaTer q e ro y surt do efect e e gano
ti- e 1 a er lo id ade r ás i riel a Gutr ma Sigfr do se de rena ado y SOS) ecl a q e e tra e ur a o d ar ihe n
1 d d c er lo or man yo s oal b coJo drdo s L ego d ciendo e ‘ G t e q
, B Id ¿i ien ¿e a
No ¿ e r e el s no y r z so sa de ur te Br i o to ere e y 5 vz e dará c g ac s a igfr do
da e 1 iue e e q e
, e o d s es ad e e ite no e e b a ededo e t o d ce
oqietr ‘i oro s v&n e c Id io sv saloy e sa a e de b
ddto e e
-p i-c y (_(
&< cee e >Cr

r e t a> 1 s
5 F yB

y
furiosa y pide zengaLza a g±os Hagen ze ofrece para matar

.
Ceafricta la r-iueze de ?igfriac, Canaer y B:unClZa
a Sigfddo, pero B ir irMa dice q e esto er mposible, p ies acm c d oses cara o e e ayuden A clan señor de
to que elia hizo el juramantc de arocegene ae sus euemigos. s OO3 y fros de ia venganza asl como a tocio el temido
Sin ernoargo, sala cuco que 6 u inca daría a esp&ua a in eja Ct duriro Page irvom a u md e l - ibe’ ngo A oc
T
enemigo para nuir, elia no protege su espaida. Hager le dice
a Olla que ahora su lar za sabe dónde go pear Luego la p ocesiói nupcial frene hacia ellos Gunther y
Mientras tanto, Gunther está muy preocupado por sí mis Bmnhilda son p>onto rodeados d celebrantes. Los hombres
mo y destrozado de verg”enza. Brunhiida. lesdeñosa haca ‘evan a Sigfrido er un escudo y a Guiruna en ura silla. Las
él, le llama cobarde porque ha temido a las llamas y ha he orueres invitan a Bmnh!lda a que las a°ompañe. y Gutruna
cho que Sigfrido la cogiera, sin atreverse luego a relamaria ‘e sonde lnvfandola. Brunnbda está a punto ce rehusar)
Cuando G intf er niega a Hagen. e > LO Hagen nlerviene j la fuerza iacia Gu ter, qn en
cr» —añadiendo: « Ay’idame 1 y anfrc oa;r srs zaestor co
ama r ruare o:ocesión
« Ayloame ¡ Salva ín ho 1 1
00 nirst a madre y que tu awb e eres su hi o!> ‘re a
Hagen le dice que só]o la muerte de Sigfrido puede pur
ga su ve gde za Br hilda dice q ie la n ieite de Sigfrido
exuiará 5 crimen y & de Gunther
-
-- :1
Sua 5L k ihø
Lueao, Hagen eva a Guntrer a u laco y dice q e
i haré la eJecuc;ón. y Uunther gantsa ej anillo. Con el mC g:’r:e. L mema :a aTLqa : a- i.a:iamo
lo >4 e uro netO o r Cod el ur ro esi rá bajo u r ar í et ev el’ cli’ ie ‘Rn,LsesH
00 ; stu dcc’ le 5 mv í rel a a c a Cena : e dlgr:vfo. SI!
: :io o r; raiio-:a:cmcel
cm ago, U the esC prcoc pacio iq L la !Y! erie de Sig ir e r-r am u ueacuepue
1
.
frido Dctlisaia Lii: disguso CLtÍL! r p es’c çue e arra /I?:r tr 1
as c;r!baurr r :
1 ‘1 91 (1.
\!rCna ruc niiarça

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ra y f bérs. .bacc , o &r o a e

- c berá 1 : )cLcL m )
oruhada 1— ageo sC ce arce oyp !ea are der: - _1 j - -L ‘‘ z,zr > -:u
«1 esoeroc &deLe -Lc oi ei’ e
ni eto joi L jad! fr.

L as ninfas preg ntr s haj iecomper sa er raso de q i
; t 5 frd
encue fien el oso se guasean de el y le o den q i les dé e
a nl o que lleva e dedo Ciiardo les d ce que s espoa l
5 gfrido esc icl a as llar iadas de los cazadores y contesta
-
gQ;ar 5i les d
L er e a
1 1 lo, 1las t ats ‘o ds 1o
cor 5 i tromna Hagen y Gunthei lo encuent an, seg -dos
se riel de el y se suir erger oa a desaparecer temr ora ir er te
oor los vasal os odos se junta i cor Sigfrido Leva i corr
Su escarr o e ta a Sigfrido s hace lo qae le piden Se qui
da y bebida Sigfr do les cuenta aleg emente como ha segui
t el arillc las llama y, ma flen éndolo er a to, dice que va a
,
do a un oso y se ha encontrado cor las juguetonas Hijas del
uarles e1 ar mo si vuelve
Rin las cuales le han pror os cado que hoy iis no er cor
Cuando las Hi as del R u vue ven, se iv iestran solemnes
t arfa la muerte. A oi esto, G nther se estie e
Ven Sigf ido sosten endo el anillo y le dicen cómo fue ma
Mientras los hombres descansa comen bben, Hagen
,
dito por P lb c y q ie él está conde do si lo co se va

,
1 da acerca de los romo es de q e 5 gfr do cor o ende e
<Vas a ror hoj a nc ios o e d&es el anillo a ues o
e guaje de los oa a os Sigfrido d ce que es e ad
e idado le advie ten>
Pero desde q e nujeres me han cantad a is ancio
s- f ido o tor a co io r eto y iespo de res y io me &eresan as de los pá aros a a1
Si tub é ¿ 5 5O eido, e a illo se- ‘a vuestio pero io
L eec nstar a e Hage i el hab a de su
. e it d, de
a 1q e io tuvie a ng in va o r o os lo d fa
Miia e d la frag ia de Not ng a parir e f gr ie os de Ja
Deso de a Sigfrido, obse va do que e ia vez e sab o
s ada rota de su p d e de a y ci e e d go de có o
ocio y o o es, q ie t ó ur glor oso o y se afe a ‘
advetido de a o i d M n no e p o de bos
a ib i e se 5 co de a C
‘ do a va e c
e
‘—
a‘
V t ,y i]ovov áaB ci o
‘gf
-
A ae t d isto a Hge d
us e seres ici
rbe rrq ir arr
5 frd obsv . a e resv e ra o’ 5 fi o e abadeirav
sido- lo e a r as
c -a s ‘o seoio u
&so (1 COV ,C y sei ss ad u te
a z i »Y, 1 e sFeroosbr
-
( ti ‘a c
cf loque s yts

ve
evanta con consternaciófl, ya que dice a GutrLr a qee Sigfrido está muerto, aaaco oo u- fe
Al ofr esto, Gunther se 1
jabalí. Ella humpe en iágrimas y cae sobre ci cueipo ce
Sigfrido rev&a a todos ellos que Brunhilda fue suya autes de
ro:
Sigfrido acusando a Gunther de asesinaro, lo c al él niega y

que Gunther se casara cou eUa. En aquel momento, dos caer
dice que ha sido Hagen quien ha matado a Sgfldo con 5L
vos levantan el vuelo desde los arbustos emiten chillidos y
,
1 maidce a Hagen quien, er touo desafan

venaulo. Guntae
vuelan en cftculo sobre la cabeza de Sigfrido antes de ale
te, reivindica la muerte de Sigfrido y por este de;echo recia-
jarse. Hager. pregunta a Sigfrido si ha entendido lo que los
ma el anillo. Gunther dice que es suyo y también lo reclama
cuervos decían. A esto, Sigfrido se levanta súbtamente di
paia Gutruna Hagen y Gunther luchan Hagen mata a Gun
ciendo:
ther y se dispone a coger el anillo de la mano de Sigfrido.
«Venganza’ ¡Esto es lo que han dicho!».
En este momento, el brazo de Sigfrido se lavanta. Las
Al volver la cabeza para verlos alejarse, Hagen lanza su
mujeres gritan horro izadas y todos se qLedar. ateaados por
venablo directamente a la espalda de Sigfrido Gunther aga
la tenible visión. Luego Erunhilda entra en seen diciendo
na su brazo como si quisiera alejarle del peligro, pero es de
,
que no oye llantos por el héroe muerto A eso Gutruna la

masiado tarde. Sigfrido es herido mortalmente y cae.
c Ipa de haber presto a los fombres er co e él y La
Hecho el acto, Hagen se aleja. Gunther se afige y los de
jendo la 1 ve;ga
z üer a s casa. Con cai riada cutoridfl eu ru
m6s sujetanSigfrido y le sientan Mientras muere, Sigfr
a
¡oz, Erunhilda dice a Gutruna que era solamerte su co ic

do llama a Er id ilda su «mujer más sagrada» despnar.
‘
bina mientras que ellr -Eiunhilda— era su ceicudera esoosa

Habla de ella como si estuviera allí con él, y mues’ia una
y que «Sgfiido y Erunfilda eran uno».
cararadiante. Luego mcl na la cabeza y muere.
Getiuna ecouoce qae está oyenao la ve’cVr y rs dcc a
agen e 1 sgr ó :u c sejo y 1 do Siff lo a bebida
4
que le hizo olvid i E ur hi la. Ahoi a, cor c o j er» en
‘utruna reconoe b vardad
.
a vuelve la espa dn al rueipc de J gfrido ¡ re

1 sud-e
rl de G tnthe; con afiiuciót
En la morada de los G bichungos Gutruna está inquieta.
,
Acaba de despertar de u al ueñ ) y dese ‘a oue Sigñ

‘
d
1
‘volviera Al oír la voz de Hagen, tiene una prer or i
iónala
marte. Hagen entra °r el salón a vmciando e etorno de Sic-
frido, seguido de la procesió que trae su cee po Hager le

E fbi de os dose ¡vida se dirige r la gente que ¡a a quedai tras de eLtingmrse
Ja raza de los dioses, y les lega: «el tesoro nés sagado de am
Br u h laa se d rige a os vasallos rey udos y les ordena q e sabiduria» «ni u ercanci u oro ni casa r hoga , ni trata
monten nne pira funeraria con grandes tronos para qne nn dos yacios ni falsas leyes tramcionalmente despiadadas,
,
gran fuego ilnrnine el cielo. bendito en el placer y en :a desgracia, yo os Vgo solamente

Mientras los vasallos montan la pira, BrLnhilda mira fija amor»
me ile el enerpo de Sigfr do absorta en sns pensamientos y
, Brunhilda a roja la antorcha a la pira y se levan an las lla=
transfignrada. Blogia a Sigfrido por sn pnreza y fidelidad, a mas invocando a Loge, el dios del fuego, paia que incendie
pesar de sn error y traición. el Valhala, donde Wotan espera su final Monta luego en su
Él fne el más sincero, y no hubo uno más falso Y le caballo, Grane, a quien saluda como a nr amigo Grar e lle
rantardo la mi ada pregunta 6 Sabes por e lo hizo?> va a Brurhilda Facia las llamas inc itras e la &a
Brunhilda se dirige añora a Áotan.

7 « Sigfrido ‘ ¡ Sigfrílo ! ¡ Brunhuda te saluda amo espm
«Bn su más ‘aierosa acción, él cumplió tu deseo, pero fue Sa!».
forzado a cosparii la i aldicon; la r isma que te ha cor do La m ‘sica es ahora apoteósica celeb do u cons ia
n do a t » Le dice ade nás que no haber a tra cion do n. una nr or le dos que hor ‘erán u o e inc te o a
ella. en si dolor, ha aocusrido sabiduia. Ahora sabe lo que ravés de la muerte. E tema de Sigfrido, su rnósi a de la \
ah
7
pudo ser. d áa y el moti ‘o de redenmón por amor venez iuntos.
B cnh Ida iorn el a lo ‘le a maio de 5 gfrido, se lo c Cu ndo e 1 ego e s paoa una gran ir rdac o i desborda
k,j er edcj Ohtec 2sWJasdP qep ede 1?; LÁste:’-L. el rcsgan,o ggateca
Jarh 5v tcso O F las ce: ze:. Luego dirige los caervos de 1 Nn: a
ce que aparece oc: encima de la )iiS e . Hagee se
1 Vsli aa mientras pone
Wosn s i ioe:r a Lcge esi a qr curar e larma al vedas se desprende de so armada> :e su rie:ge
la itorc a ea a s 1 ec a esto uurt co la óper, arrei e er a co i te tando
1 ¿0 c5 ‘ i ‘
‘t sorsnt ito «Dt ola t° iii
Br e vdd. -d sicniTcaco oc “ ere esta h:ciondo. Hage i es :rrastraoo nací el cc oo pc

‘ : las O nf::)
nnqJe LO i5y m aLas. ‘ tudo su e/,3ísa mediao>’ a , ieiitras Ir te ceia. ebssaie ( :oz sea . « cia O e
m rfic sr ‘a Vigo esctó if dio e ip° mf &eta el eo: ci o la

en i da ( a si en sic ene ‘s,li 15 do al
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iV 1 rÁoqaiodooa -3zJ,ai 1 1 d
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LEfl L’D O[ . D ab ¿to ‘E iopaJduJo3 oonJpre uoata ¡a anb
nqiunÁE aeUOSCI i jIu Tibd n os c oo a wi; r saluajaodun saua uos uo!alumbpa Á upíatqaia e/aa reajajn
1 1O intu Jc sanb ‘ 31U 4 Id ed e flU ej a a ua uaaaia a b 1 rns;ad r ap soiaadst o- au
a’da u
-3S’dO IUp :Js;o caJ wo oro: ap 0D012 OELJ osiad ap sodç ouioa saaapuj a;ua:uala[dwoa Jas uapnsaj
u üsonajodsoio
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i
1 b eDSeIIO OJCV ao L uaianaa ¡a uoa i aplaasalw ea a asunaiia saj opuana
P
0
‘ E SaJOTfldLC sou)eL ajjnao anb o ap a!auanaasuoa ea oupsap ng sapod ¡ap upia
TTflLS cafiolo u SOODJ1JODL
sor anb oITso OY?q C IOJIC ap sour a wcuearo ou TOO naasjad ns ua salauo!aunjs-p saqnuaj sus opaadaid uaq sai
ap rnjej 1IJ suaduoa ‘apna poa sa apoci ap sapnpqapo -1 salana sol asad saioi ua «so ¡npa sogrn> nos soiia sopoj
spwap SRi SWDOI anb wnP ri s:uap SOT e SOUSIJTW anó w SdSO7q soj di9 osvaQ
sa anb ‘v ¡ ua souiisap sus uazrua apiqunag Á OPUJTS aaa ‘qa i ‘
OSJdttPI uoa at a b auati e ‘uj wi iiiw’ a un i
suoa cIad JPOA/ au sauoza sr au’ u9uJna aa ajua a ap oftq ¡a ‘aunlluD Á iaspu t9 sounqaJqT9 50’J
El ap uLUeJ 3iu JaJan3 uz;; ap o’a;a ra a ;aup J9POd ep OIO!2 ;o !J euod ODJA D
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a: spm ujaby y ;u; ¿ arb a:ia r uuurçnr. aaza
r - a a aanu ana jazadma apand ‘ap ¡qunig ap
os ua qwa. iaaau a uqap efl jT?od 1 aj e 10d
;:ee uo acta ae dril Jasuoa Ta1jflfl -y tu;n ota!juaes ¡a TO epaagund uj rs e aPap uapao ofasA ¡3
a
riente, entonces es u yo recor str do o falso que se y esew La máscara que dner los Gibiohungos se v r alaltos
de wños se espe;aba de edos qu fuea o fiel e ejo
0
ta al nunio Domo 51 Luera resl. q:e
Las farniFas disfunrtonales sueleo estImular a sus rojos a de sus paores. Casarse tic: o :ando es e momerto Qe ea-
ureocuparse exageradamente de sus pe 1 sonar; lo que Is gem sarse ago que se unce oomirrn& te. R matrimonio co-
es
te pleuse de ellos es ms mportante para estos padres que lo rrecto la gran boda socia es algo q re el riño adulto
con
debe hacer por sus padres para di (o para ella) Aunque

que realmente sienten los hijos Se equiere de ellos que se , no
pongan una cara falsa para ocultar la verdad de que la suya en su puede parecer una opción personal, las ne
momento
es algo que dista mucho de ser una familia perfecta; se espe cesidades emocionales no suelen ser considadas. Las en-
ra de los hijos que mientan, y a menudo se consigue que se vrdiables alianzas sociales no sor runca la base de una real
amolde i a la ment ra, ieprimiendo la verdad ntiixidad
A Gunther y Gtitruna se les llama ios Gibichungos Su pm Grtruna es el ejeesplo ‘le u’ mue qu dore dudas icte
dre, Gibich, establecó el nombre de la familia. El padre de riores poder se: rrzaaa po un hombre sormirrente dese
¿e
Hagen es Alberioh el INibelungo, quien forjo e1 am lo. qenen ble. «tTe omias de mf, orae Eagon, al deeirue qe Sgfm
amarme Ella rl rza e medio q e
00 f uede 9
> para
la misma m’idre, que lue comprada con oro por A ber ch.
sea
o: aer]e y ci.anrn 6 se anarqora n se ella risc

Cm’ esta Lstoia fanAliar, no es err To que uedp dn
acasio: toe
cidir de manera cafrulada con quién casarse a 2 mejorar diante manipulaciones. Gutrurra es momentáneamente feliz.
Pasará por alto el comportamiento Qe él y 205 dudas,
su posición y Luego planear engañarlos y mariipu arlos a fin
LroDr5
de consegu r sas propós os. di BrunLlda es «la mujer ncs oorro o el cñ lanur de 3 ursrlda y e aso q e hizo
fzo
ee 1 5 g jA0
, f « T c
r
t50 O i ti L
oo» 5cOiViO 4 i 5i’ ufli
he qu
1 oulcdeln
e
t b
ir y tu co npmr- co f$r de o
‘cable oro «spo’a ce L tiz 3 Sigfrido e ‘& rtoe oateg&:

C)C5 ros co
rdz ¿e f;jttirr aradiid aiuIt ro ‘e : :adres (que

mA grrnde>, enronoe, cono ‘ Aa mot mo. e o oompiaom
Oit oodo” F,cm:a: ocr j lv.

ustre a los Gibcnvngcr Los sent une ito: oesooae )
1 ‘
ores, - eo ¿e
x n soy pi e J L c
mentan Ii i e sr 5 iroton 1 u el s s flZc flEO Sfr
‘I n 1r e m t ab e r c d e ‘ u
1 s i o t’ o Y 5 r e :0 .
,odr mide c or ma iri 2 fiíOO

O5Zu5 i ;r-lr Je -m ,
,
al Co a f2 TO üJó Lren
prm r jos OíJ E lo desor cu he n

portanto. el y tli imio o: u tíueq le. VOI) le omi nt-
, ai’anm
qese rolj jser i uop O(

) )1t lo E .
%
itdad no ¿‘no

para apro:ima:se a aLa uandG e zu1ne2&be, & c ap:ove ther, :i ia i>al : se ve sape;acic por a ve:gam a: de ae
cha y se a lleva a casa como ui trofeo oa dosas de est y a geWe sepa que S girdo ra terido e ac one re vales con s
a 1a familia escOsa (para quien 3anthex vn taoe rené rxieztcc oe:ccoa
GUUthm es UU cobarde que no pnede at avesa el f eso U es) y 5L deseo de veLe ases nado, es como a i05 idos
es mpaz de matar le falta tanto el coraje como ia zargie Ma. que sienten una teriioe vergienza po: las acMrdade: de sas
Es nna persona sin pr ncipios qne deliberad mente signe r padres j tienen in o io mortal enterrado e s n erior.
personalidades más fnertes, gniado por sus propios moMos Cuando Gunther, desesperado, se vuelve nada Hagen y i
opoitanistas Lo que impota son las apariencms. no los sem dice. 1< 1 1
A udame Hagen! ¡ Sal za mi honor Por nuestra ma
tin ientos reales o las acciones reales Así. pnede consentir el
. dre, ya que tú también eres su hijo!», sus paab us atm la rna
asesinato de su nnevo cnhado y Inego pieocnparse de maw dre al deshonor, y recmdemos que Aberic «a onipro cm
idino W
tenei las ap rier cirs con Gunur a, qne segun él cree, ama a oro» para poder tener un hijo Conocido co no
Sigfrido. Los sentinne’itos, en este cJsi 105 de cha. no se tm gen tiene aún más iazaes ama avargozmse, L : m 0±0
man en consideiac ór n iere le domir a.
Gunthei al igna± que hagen c Sigfrico no sic t ±da pm

,
_os nnos 50s ‘vta ente 1
n erable r :gJmza
1ede
c dPmn3, rl t rroo O rn zr o x coto la ve géera
1 ,roJie el
13
» m hct2LfltfleY2ldPL1
que siente pmfrndamente LO que es o ojcr 0 e cros es lo daro a su hono o: se: oropedad de s eazo, sm a e
(%
e eixoorta L far alenohvr 1 ncpo peroeteitr en avenM ydes oraa;s é etuve rueroyela
mc a :a:c
ia vergüenza es & ma su preocupa ion qn m al. se vendiera roía, su memoria srM de:hcí: aM
rtr r e- -y e : e iC
p aG ;7 Za e;
‘
tC yfl
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nc haberse orrn(taO vepomO53rcP ce a srs OCOS ac’ 1 3oi

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r : cc:a” ‘
sion )SUi ionúhc ‘c au rs i ig] re ir temo iL ¿i e , cc
de un a los ce aá La icolog’a ea u’ erdac ó 1 FXtCIiOi :ph :ma Fr J:h aa7

Sin m y u& ir mta e rr r u ° U iac tr za i u . i cci
xídias dsfurcjr 1
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r lalaoihc in rç gi, U olopi pr x ceL i ,

j: • •cL ‘
arma de venganza y de odo Hagen venganza, un hijo no tiene necesidades 1egftzrias p:cpas Ea
de ser el medio de obterer las recesidades de padre Ex ste
Hagen ha de ser el asesino de Sigfrido, y sin embargo, al ofr para redimir ias profundas heridas narcis:stas qae su nadre br
el diálogo entre él y sn padre Alberich, no pnedo evitar com sufrido Compensará la unullación e i is gn ficanc a paternas
padecerme del «pobre Hagen» por el niño que en un tiempo adquiriendo un poder que pueda permitir ai caa;e humillar a
fue. Su infancia lo preparó para ser un asesino, un terrorista, sus enemigos, aunque necesite las tres generaciones Wbicas.
1
o cualquier cosa como instrumento de la venganza de su pa Para complacer a su padre, así como por temor a él, un hijo
dre Asimismo fue un medio a través del cual Alberich im
.
cumple la voluntad de su padre con su vida esu°rar do que si
tentaría apoderarse de El Anillo del poder. Hagen fue educa lo hace, su padre le amará y que, haciendo lo que su padre ne
do paia odiar y escolarizado para llevar a cabo la voluntad de cesita que haga, curará también las heridas pateraa2.
su padre. En consecuencia no fue nunca feliz y envidiaba a En la confusión emocional de una farniiia di Euncior ai
los que lo eran. Fue un niño que siempre fue viejo, como to nn niño puede escuca& atentamen:e y respcnbe u’ padre
dos lo niños a los que no se les oermite una infancia que le diga «Si me arnas, serás lo q ie yo cc i o», mien
Alberich ha renunciado al amor por el poder. Su única ob t:as que este mismo paure desatiende totalrne ta las legítb
sesióu ev. rrj,er el arCio Por e lo rompió a a mad í as neces dades He] E E : si acttud O?iel E
Hagen y tuvo de ella este hijo. cuada. Alberich le doe a Hagen, por een’olc: < Ç’arica ese
La psicología de Alberici es a de ni fani co fro y cal odio ¡Luego od ás am i ono debes a tu if 1 z y desgra
culador, cuyo odio arranca del aouso la privación, la humi
, ciado padre!»
cf O
1 y Ii a iere t tSC deseo ‘e veig izo, q c lagn « ri i bor o des ni D / 5
piotege psicológicamente de la desgracia y de sentirse insig ta emocional. como o sor ics nbos c’ivos ‘ ::rien:os io
úfcaite Pionsa aj s a enta: en ap óx ir gie ac or

‘
slharslodeated siro ien uzaCsa
través de su hijo. Actualmente en el calderón del odio de iacer de un hüo un insirw rento de aenga
1 r Es cE ‘
o ier c IV cd o entre i ae1ie y pa est o. los banUos 1 s

‘ , aip eda giiiasot uVa s ie t e iuei i
hogaies están formando esos hijos oc la venganza. El herv fumillado. un padre flL a rcti ¡amen e
‘ ,u ;
dero de dios ]levado a abo er s ce y g’m rac or s ‘o idiu del ‘st o oo 1

parte de la historia miedo o simpatía n e as de ccalquer L- wdre ae
Pa a Albcricf y otros padr s q ie esta obsesion dos con 1 t acornos cian i sti cto d mai cs, ( ni e

cluta recié llegado Cuar do el i o «se torna» le ha costa La u trr a vez que a Sigfrido le ofrecieror ir a beUda er
do su infanca y su desanollo roc onal se vuelve fanático, venenada fue cor parte cte Mime Entor es podía escuchar
duro insensible y var idoso En su nteno no obs Cante f ay
,
, la vedad detrás de as pa abras enganosas cor ocer los r o
,
1 i niño abandonado que ervidia a toda esa gente a a que tra tivos ocultos y rechazar a bebida A nesar de s i talento para
ta con desprecio por se b ar da <escuc ar» a verdad co o hacemos todos esta vez r o la
La única parte del r iño que sí se desarrolla es s i ir teli escucha A rienudo no t lizamos la mt rición, especialmem
gencia (y cualquier otra f abilidad «g ieirera» que impoCa al te en situaciones como ésta, en las cuales las personas de as
padre, lo cual puede ser u ia hab lidad atietica, excelencia que deberíamos desconfiar tienen unas personas tan impre
académica, militar o terrorista) Un r mo anrende a observar sionantes y pron incian palabras encantadoras
a un padre puni yo muy de cerca, a pensar antes de que diga Sigfrido es engañado por los Gibich e gos se toma la
o Faga algo y a ifante ie 5 5 oensam ntos para 5’ i5iTO bebida que le iace olvidar a Bi nhilda e rar ov rse de G i
Se y ielve poco espontáneo, «un r iño que fue sierrpie y e t- ur a, cayendo e r los lanes de Gunther Sir necesidad de
o> un sohtar o que ocula su so edad y e vid a deras de s a po ón p exp car o, u a secuercia s a oc r e er
pedar tena y actfud desdelosa c 5 vidas de ombis d tal fo y a ibic osos r s en
sh
5
su car uno ascender te P 1 ver e admitidos e- in gr i o de
e sonas sofis adas a audaladas o ie&n idarse de la
L o rt 1T fr ov a o esnosa q e o e c as a de flro le ese g po y
u ar a o va o es q e e la ep esenta. o a o e la
5 (3 Ic e B c a e b ; e
‘
,
1 o o ‘ q
ria P o ‘e cg ew e o pL es de o G e r ccc ir gr i e e rso a r o a te y o y da
ib 5 es o ooo gfr do e o: us y e los 1 s c u uee cie, gaqe ,leay
os d l ir f lda e u y a rte E es u her o er s o r o c ono c o ró 1 eq r aba
L
r os oer sa o 1 , s s e , e o u ou oyi ]d a ae o joE
se s e q zylas o e c1c sGb o vilaeia az a ouseo dd cu
d o o’e a a ert «
Y st r t ct y fs d G t U f ccc u
u ro ebeb r se o i; 1s

su prooa slt iacói soc qne de los sentin ienos de sus i
¡a esposa que ayudo a su m&ido d irante os estud os de
5 Estos nihos se coi y erten en ad ltos arcis stas q ie con
Jo
IT cd c a e a etapa de residente y es abandor ada en c ia
É 1 óan presci rdieido de Jo que serter y i o sienter e ada por
o completa 5 5 práct cas es un caso muy común, un autén
os ceás, lo c el i5 Lace ás fáú cove se e poiti.
tico c1iché Si bien hay razones que ienen que ver con la for
nistas IT ampuados por oLos oportunistas
mación y as sil taciones personales rndividua izadas que
hacen q ie esto s iceda, el oportunismo puede j igar también
su parte Él ha pasado nor vr arduo adiestramiento que le
slen&e gtr 1 T flI in
hace n croe» y es ahora ur ombre po el que se
atraída una «Gut ur a» q te quiere casarse co r un doctor Él,
c ar c o S gí ido se ente a de o que e Tare m puede ha
a 5 i vez, es admiido en un m i rdo conscierte de su op i en
cer lo uti za nmedia amen e Es é q ren oropor e y lleva a
ia al q P iede asZar es és&e el caso P cdc ser arras
cabo su pla de aparece se a Bm rh Ida con e aspeco de
trado cia una mujer que enca e en su n ieva s t taciór
Gu ther S gfrido i e r ia lo en e rr e do o el que po
q iien sus ojos sea la «esposa de nédi o» y no a ifu er tra
di ‘a fo mar arte, bebe la nocio desc b e q e iede cai r
ba do a que izo posible q ie é legara a se médico
, et
biai e apa ienc a y t as ad se a c rlq uer art Coz sidera
Ura ue it 1c eT
Ro, 0 ri
o IT tafór caire ite el Ta he re le d el po e de adoptai
F o ubie arr b c oso pio eder te d h c ase t a ajadora que
e alqu e pa s te q e p eda r cene ave z en s is aírb
t e re a ooort e ided de casarse ( a del efe, pero re
cao es y a i i id de f c cdc e e e a do rdeq e
ce a des1acerse de la ir e o mas le ha sr do er s
c e de ce Le o ó ce o y d e t lo eq él q e
a y ola ea rrat a Ge e ‘rirr e to i
e te u ‘ g 1c o p r y e i se su erf
rretaf co o ea
e a ente aq e a o ce a ga
s ,f ido fác rer e tr c o r a su rz y a a que
ssr s w e e oi e nie
e aria S a u isí ic o a p oa a se de es e
( ( e q -
cm
ea cal ie o r ro oyses vod e ce e u
cetblsei z o z o
E odas y G s> o o ui s e
ber uf etc si &eJ esc ues a q
de so les educe s e f ir 1 s se o co nr r’ le ‘

co a espada q ie e so for o E t a er el r uí do soci a e está descoiet2do de s o os se’ i no j
como e heme del mor eno (coa o pec1en selo los csrpe ade oslavaloiaoo ene meo deloscasos seie rcs
‘
o es denortivos o 1 eioes de guer a) y es visto por m G b t aado por exosaros er el ueor ce eilo o pu&e s no u
chungos cono nr onbre que p iecLe rea za su swtvs E s i za 1
cor otros e i oai e po que o sabe r cno oc sn rner
co noan’ se olvida como etar ‘ente de BrurF ilda a rer d tos y no q te 1 E me le ocr o s is verdadero se turne tos y
a isa e TamheI Psicologica nerte, él s un hombre va e conó irerti as De nño no f e geruinar e ie amado y se
fente sir lazos fam 1 ares w una reputac ón he-
, e mu tió conscier teff ente al decr le que se e a naba. Las pa
ro ca y sin conex ón con su alrra o am o Le fa1a prof abras sobre sertr ie tos se t lizaron para y ioularlo y el
d dad y no t ene lealtades puede cambar su persoro cuando r inca exper me ó como las palabras a e oc ó t el le
e sirva de algo y e vaya bie dondequera que él desee y gua e del c terno y er en j nto cua do os r ti ner tos sor
do a rastr d a la coz mñía d persor as para q er es a tentlcav tente xpresados
rer ni c a ircoortarc a la far a y as apa erc a La persona ca aleo a a e d cómo e ei e
E igf ido & ad i o lay ur i u acl o so itario y f s an pundora E o el a se actapa m de o o a e
iado que ha poi os osq e ocando s e e o y ese a
, do co nte e E a ada ac ‘ i c &
roa ? ano El foq efabaerlset’a o 9eja de ri g a a a p ot d d d dl tu
o bosc odav a he wrdo e co tra a r amigo y s

be cono e ‘a tere r jmad e
F eestems c n da]oq erdc e o B t
1u+ o1 L j reyf e a ave
syf Est o ho
vó cotog
ej

,;
sentimientos También se comporta como nn niño obediente

.
martirice con su fcria hostl e maacnal Los ad itos cue de
en nna familia disfnncional, el cnal se ha qnedado atnidido e niños han sido receptores de esa clase Ce fura paterna a a
indefenso tras haber sido tranmatizado. que contribuye e1 alconolismo necesLao darse mienta ae qeé
Lo qne le ha sncedido a Brunh lda t ene paralelismos en les ocurno, coiTo prime y doloroso paso hacia la recupe
la vida de cada día. Cnando desobedece a Wotan y trata de ración de un niño inencr solitario. temeroso y neprimico)
salvar a Sigmnndo, el odio de su padre y el castigo qne de que es la clave para con ¡ertirse en una auténtica nersona ve
creta son devastadores. Había sido la niña favorita de sn pa siente
dre, y hasta aqnel momento había visto amor, orgnllo y ter Imaginemos lo que debe de representar estar en una casa
nnra en sus ojos, los ojos que ahora la miran con odio y furia. con una potente y amargada figura que es un g:gante con
Los celos sexuales la impotencia y sus suposiciones
,
pa ado con nosotros, lo mismo q ie un ad (to @s para i
equivocadas (su proyección) de que ella lo considere débil niño. No hay nadie para protegerte, y no hay dónne escapar.
alimenta su furor, que es aterrador en su intensidad y des Este individuo está intoxicado de ra, o de & ool e za Srs .
tr envidad. Además, le dice que la abardonará para sic ipre pa abras hieren q iere qu te sier tas mal No d y forna de
y dejará que sea sexualmente violada, y a oartir de entonces, azonar con él. Temes one preda oolpearte , i ccerte ea? c
dominada por el primer hombre que la enciiente. 1 en e aire. Lo que anrenaa or hacer es
Hay tensión sexaa
E r la vida ordina la, los nifos son demasiado a menu o ate xador, y puedes rr aginarte q ie sucede Pmdc q e lleve a
los receptores de un odio y un furor impotentes de un padre cabo su amenaza. Y, lo peor de todo, no se rrats aL un extia
de quien una niña depende para SL protección, ese padre io, sino de una persor a 1ue te ha cuidalo y 5 qr e d,
( Jl o convert e r rrj cr 13 res
p’ede rnja te rJes c sain e s i- ;Zo o ia qu y n
más allá de su comprensión; el padre pLede prometerles cas aloquea estos recueioos y anoar :ncorrc e s o qce cc
tigos tan terribles como los de Wotan lo fucron paia Eruw Br nfildaensu ocr iura e erteaks.L’ c peia ion A
h d Eloadeca f soque iranf aco ocd sehado esos rec ds, au iq e do oros aiAe ie i a e a A
cuando de aduita es tomada poi la fuerza. Una vez tiaurnatñ osibilinad de ni rebeno ce 105 se:d’zenL: an mmc
)
zeda por el rbuso. dja de ser la Fija y goiosa, espo táie y <d idos du i t r o e io
e o ioialmere esuo s bl ju l ba sido y lvéi L e Criendo E un dI L oye a o -pa de SAI o mp a c
pasiva y obediente ‘ legría que llegue, sóio para enfaer tinse con n -5 o q £
Esto puede su edcrle t nibEn r ia muje e y e’poso la a aa i ureibcy cne ‘°

de aquello quel Wotau ha establecido paza ella llama a la de su confuso pasado emocional cuando recuerda lo que ha
pueita Su argo sieño y luego su ator por Sigfrido, ha ocurrido No es sólo que el abuso y la traición sean doorc
mauterndo esto a uua distar cia e oc oual sos, y sus recuerdos, por tanto bonados o rep’rnidos Tam
La situación paralela en la vida ordinaria es & abuso o biér nay una profunda confusión que la hace dudar de su
rapto marital por un esposo que ya no puede ser reconocido propia experiencia y que nubia los hechos Cuando Bmnhih
.
como el amante de quien la esposa se enamoró o el esposo da miia a Sigfrido, y él no la reconoce a ella s queda inh
,
que prometió honrarla y quererla Probablemente el esta cia mente pasmada y confusa, lo cual tiene pa alelis os en
con él le parecerá una recapitulación de un abuso infantil, e la vida real cuando otros no verifican experiencas pasadas.
cual se convierte en un destino «decretado por su padre» La . Bn este momento, Sigfrido es como un hombre que una vez
pasiva obediencia de Biunhilda a Gu ther es la de ma nif pareció estar profundamente enamorado de una mujer y más
que : sdo objeto de abuso. tarde no reconoce que haya f abido r ada especi e tr e los,
Bmnhiida sale de su estado pasivo y entumecido cuando ella se ve luego doblemente traicorada: por la ex:stenca de
es preseutada a Sigfrido y Gutiuna. Sigfrido la mira sin re Jra mujer y por la deraparición del recuerdo. 5 : taita de re
conocerla y está cor la r ujer q e ha de ser su esposa Bw) onocimiento de que Olla ha a ter do aig ir a raz para ver-
1 a a j «2sn2d2
hilda está o Sur q oci r ci do ‘r defraudada e un 1 en& do co if s ón, al no i er una re-
a primera vista increible Luego ve en el dedo de Sigfrido e dad consensuada, esto hace qu ella sienta coirc si lc que
1
‘rl
suillo que :e fue ariebatado por el nombre qae pensd que ez »amen:e pasó entre ePos nubiera pasado sólo en su mente
G rtfer emp ez a e samb ar las iezas Cua uo Ce em’s de se it rse hoiida y eno’ada, 1 hace tir oca y
o
claro 10 q e Sigi ¡o fr euno, °vai vos an o t a rus’

aición de que ha siuo vich va, y hy cts: inud e : dign
la t
1 Los h’jos de las fra lIlas riisfunc onales óe: razones a
ción en ss acusscioue3 Por «:icnes vez oesde q ‘e Wct rulares para estar ccrusos. Un padre abus’ : re serenr a:
y e Teb’s enti dcc 515 ente o e le sra P i biw iei u edr se el caso
desgósuha obie ,
onéi aVr uiac e iai si o a eu ouce aco en ga°

ni scurfc e i i y
Va ria,
1 mañana sig ¿cite ose pade° mile al niCo co a. naoc hU
con la autoridaíl que eris c in ‘/al i’i ‘va aoaa
gfrido cre la lanas Gob e la
dos de S
1 el jz a la mei te era oc nrrdo J no ubieia razor para esuaL er acto, espe
a a q icb -o doq ce o: Vet segur ele ‘ deB r
1 h j
‘on 1 ayuda e u Cele ( Br ild’ iL pi dae rc ac de ubod

L r. a..
ca Ellos y sus vasallos exigen rue Sigfr’do £C5 aseg :re ruc
En muchos hogares disfuncionales el otro cónyuge (el
«todo lo que ella dice es mertira» Para asegur lo, di debe
padre o la madre) no está allí para proteger al niño o la niña,
pasado. Es m iy com jurar sob e una punta de ‘anza q te todo lo que dice es lo ver
y nadie reconoce que algo malo haya
dad En cuanto lo hace todos le creen Cuando Pr irfilda co
fuso lo cual hace que los niños o las niñas repriman tanto
ioca su propia mano en la misma punta de lanza y repite que
como puedan todo lo ocurrido y desconfíen de lo que sien
Sigfrido ha mentido j que ha jurado en falso, co se le hace
tan y lo que percban La distinción entre un mal sueño y la
caso y se es 1
cond
e nt escee nd con ella por creer que se trata
realidad es una tarea evolutiva que muchos niños aprenden
ce una mujer altamente emocional y que neces;ta un descaw
de una manera naturaL Esto es considerablemente más difí
so para calmarse.
cd bajo circunstancias de abuso.
Las mujeres que hacen acusaciones contm hoTbres a me
La verdad de la situación es lo primero que Emnhilda saca
nudo son tratadas de manera similar en infornes policales
en claro. Esto también es normal en los niños adultos que se
de peleas domésticas donde es la ve&ón de tm iombres la
hallan en proceso de recuperar su auiéntico yo. La verdad no
que prevalece, o en el tribur al uando 1 as a us cior es de
es ‘igradabie y conlleva sentimientos ngratos primero, dolor
violación son rechazadas porque se ciee a hortbe.
y ang stia por la traición y bandono; luego, odio y furia. L
En una vista de enado para deteima; r uu ho iiure pO
cólera de Bia*J Uda ea ta g ande oue qaere a digfrido mue”
día fornar parte del Iribunal Sup erno de Juszcz. Clarence
to Esto hace el juego a Hagen, quien vive po la venganza y
Thomas fue confirmado después de haoer negado firmemem
el poder. Psicológicamente. el volverse como Hage i es un
te las acusaciones de An ta Hill po; acoso sei1a1 a su perso
1
gan peligro en el pioceso de recuperación, en el cual La vem
na Thomas (al igual que PigfiSd) 10 ‘fzc r esfurzo
ganza y ci deseo nc noder re apooeran oc la pe uonaliuao,
‘
utar sus ca gos e pe fcos; tue suf ez e su justifi

pata re
T
0 que uno no ouec a volve a ser víctur a.
par
crdo e fado. Er ur z ido de fowb es labr de n
‘
ho bcserpe L e spe qtekde a r, ela

erstste y si ;c o tecti LraJztc io O ;ct L e ao cc
To ra de rcnmnto omo prueba de verdad: er un
.
-
re 11cm no dad sc dejr de tor tr a er u Ja pcr s; zoaL a

n mm de harrbr a, Br nil
Btu ihilda acusa a Sigír do d habe 1 ti iicona o, o cual de

ser verdad ta ribié i sena vii desl onor par Gu itfrr y Gutru

,.: ?
Muerte de Mgfddo: 1 parte celpatie, asesto que edos lo hicieron. La vIciare

a
d trkinto de a vengcnzc y ccbrdíc suene ser un niño ore renresenta la parte sonfaca, afectes-
55, alegre o creativa de os foisbre a veces es t a aujer ie
Cuando ei grupo de cazadores se aoci ca a Sigfiido los tres
, repierenia r ónznu y/o una relació i :eai que di ha aoandc
hombres están juntos. Hagen y Gunther se s entan uno a caos
1 nado, o también pcede ser un hombre que representa a par-
lado de S gfrido’ el carácter de cada hombre y las ctrcuns te «mue ta» del que suer a, o bien a idenidad de la v’ctma
tancias que ellos y otros han creado los han tiaido aqur Gun es vaga y desconoc da, una declaración de que ia violencia
ther está muy apenado por su complicidad en el plan de ase se ha producido, pero no está claro contra qué o quién en la
sinar a Sigfrido y su conocimento de lo q e hay detrás de asique.
ello. Gunther no es un hombre malvado sólo un hombre dé Hagen le da a Sigfrido m cuerno de beb da mientras se
bil que puede ser persuadido de participar en el mal. Está do- E0 da, le dice que se ha rumoreado que cuardc os pájaros
Edo por ello pero la debilidad de caracter que le hizo seguir

, cartan. é endeude o ose dicen. Efectiva re te p cdc, ex-
a Hagen lo ha t aldo, naso a paso a esta situaciór Hagen o s’ica Sigfr do pero du a te laigo tiewpo r a arestado
tiene recelos Es un hombre cuya mente ha sdo formada alcedón a sus canciones Pata hacer esto nrefórcamen:e,
para este nomento. Es como una máquina inteligente pro- debrfa haber prestado atención a su intu ción y escuchar se
;ramda por AlbercI para ejecWa mas órdenes codil cadas voz irtorioi de la sab du a
en su cerebro años antes, esperando esta oportunidad. Sigfr Para todos 1050i05, ia soldad y ia intrcszearór son ne
do r o es consciente de ello cesreas rera scurhsr la ve:dd de esta fuenr i SigMdo ha
Los 1 ombres co i un persona idad co o 1 de Haaer rido Vi d or sactvdadesextove : a ese eva
Gunther (‘ incluso dgfriuc) tienen a mnnis a e5os en que hé . Ur soso nrth tarde. &grrid’r c’raenta cus
han sesiradc a a guien, y en a análisis en que son final-
1 ríes e qa Su ‘naiearr le ha c atadc sur rnes. os se nr
are teods,p cdc sor ios oo a saoc gd s L 3 cc ors od ssao
sueos soi decancmnes, rastrcs erros n la sge1es GiiL re ar ¿sr e. ras, hgrridc oc z r ‘ r tu
bólicas que nos nicen lo que La pasedo Ci a hfrncia en u ‘lije oitue ?usi s Pat tier y a rus arsator , o ‘roir u
<
adoc: c s est cio - s e zo 1 s ,
o s 1 ,Bru d t
ron a una narie de el os m srncs la s coticaron, md’ se do y avegoozad o Sfrido, quien le ae y
ello fue requeiido po OH poger:lor, CL sur nueñr, elor a ?C ¡Sir ‘eLr ate ti an saii( r.

,/ , , . ‘ 1
c :iz cte, ñO c uan, GuntEe: coge ud

Ur norce
1 Hagen y Ganther sor. niños adultos. hagea está naziendo
bíazo Sigfr do corno Si quisr a apartarlo del pe gro de la lo que su padre le mandó que hielen G nther le sigue en
.
anza Ge Hage Çoizá s t±ar de i ac o rnvolut tar o por una accior a la que no se opone norque es de rarrado dabil
parre te Ci E) CLJ O1Ed r te di1 Oste ciflidii Pue-e Amoos homores estE ¿si nismo riotivaos ior iv de: de :
también pce :crne a de’Psid: ce satvar a digfricto en una poder, una ambición que gene;aimente tienen a personas
fracción de segundo. En cuaoaier caso, es demasiado tarde. despreciadas y no amadas Al matar a Sgfrido, simbólica
.
mente matan al héroe arquetípico que nay dentro de ellos

(Sin eirbargo, rada e la psique puede wa’arse con segur
La iiate téroca wnhW o dad y para siempre; todos los arquetipos sor pote c ales ah
mentados y desarrollados por la familia, la cultura j las ci
Et néror s u arquet:po oce puede vivirse durante una eta cunstancias. ignoradcs o subdesarrollados, o ectivamente
pa co la vica de un bo or (y algunas uecer de una mujer) castlgados o rorimidos Los aiquetipos potenc as pueden
o 1 vocado a do recc &irrio erfren&a aios a algo que ros ser epr midos o supómido o sea <entenad u u o o es
.
as sta R e le s un te ir oc o e los veci ros pueden per tán «a iertos y erterrados» 1 cI so s esta i aps e itea ente
sar, una proh iicón de r más allá de nuestra clase social o muertos una y otra vez como aiq ietipos, nueden rolver a la
vne más dh o “ce no padre, el oziedo a la pobreza que iw vida, al igual que les muerdos entenados pue eo salir de
0
tibe a torna oc riesgoz, el medo a decir la verdad sobre la nuevo a la supeJicie, Incluso dé°rdas desnués).
çL se drnos, carec-i ocos o se vuirirbles de defenda c ther yac 1 cnt e se como ice de a te t de Sigfr
a ‘us e’cc c e-ice ati fguatuto o o sa var 5 y da. Au i G i e es su ñ i y coba
¿ a nos lo i e faem ‘ i - paces te naz hac pensa de, es a clase e oe:úo qu e cree bs dcente
se a sz Sc rs,ros ç : rgv a ser
o in ridc
t le gusta Sigfrido j d’ nomPa ro qrier que Si rrana s
rcltiaaszec:daaeue, ccsetehaense ña, y aulere qu- a gu C p:erse Len de eP 3 u nc mc -
o “Irr al : o a J rna d . - meuo Gun °

pa gf,,rel :,r ns’q
j pe e e ( es, r i°r pata ae e eo i lot d
or ci ,:o d ,pl coact a uar Sgfddo n’ s tai ¿o e q e’
CJL O c : ga ;cc 2ca 1 uetcO que e co de Gunther pueda caa .
(, E ,cn;iL : ¿ El héme es ir arqtulpo o cc ,iote t - skiue e

w
*L &
r: : f
cada uno. Puede ser que gobierne durante una fase de la Si siguiente asunto que debe ponerse en ciare es e pede:
vida, o ser un aspecto positivo de ia psiqve que se puede in iiagen reclama el Aniio del i Jibelungo, y Gunthr hace na
vocar cuando se necesita Sin embargo, cuando ‘oma el tiaw ontrareclamación en el ser t do de que perterece a & t ira
do y domina la personalidad cte un homore. io limna. Los (y a través de ella. a e? Lucf an por e anmo y Hagen mata
hombres que se identifican con el héroe arquetipo pueden vi a Gunther (al igual que Fafner maté a su hermane en E Oro
vir en la gloria de sus antiguas hazañas contando viejas ba de Rin).
tallitas a quien les escuche, o pueden sentir la necesidad de Psicológicamente Gunther es el howbre yac ante, de
ser repetidamente héroes emprendiendo compulsivamente
, ce ite pero débil, el niño adulto que ha concedido demasiada
retos de alto riesgo; esto es así en algunos mercenarios, po atención a lo que la gente piensa y demasiado poca a lo que
licías cirujaros, especialistas de cine e incluso hombres de él realmente siente, que necesita aliarse con el heroe arque=
negoc os q ie repetidamente corren riesgos. t’p co de s i irterior, oc o ro o hace. Bajo la i f uencia de
Hagen, Gunther ha comprometido las lealtades sentimiew ,
os que había tenido y se ha abandonado a :a r clac. E de

La verdad sae a a 8uz ente pero débil hombre se convierte en e cón’p ce y se a
j a slado de «ros de os que na vez se fabla r e nado
Cuando el cuerpo de Sigfrido es llevado a la casa de los Gi y on los que se hallaba totalmente comproruetdo; fval
oichungcs Hagen le dice a Gutruna que ha sidc muerto por
,
mente Gunther «es iT uerto por Hagen» bsje estas ciren
un feroz jabalí. Inducida nor al ún sexto sentido, ella dice L ieias.
que &cf;slo silo eses ‘ido
. ulp a su « errraro tra age nucO ser a naa fi etc a er 1 iot,
e
don> Gunther irrnediatar;ente señaL a Hager oomo el ase y fuerte persenalida t que fr domua o p cdc e un sorrF ,
sino, to cual éste reconoce inmedatamente br; ;rceror, ¿na parte 1 1 fonbr ese; dk 2egativa ;‘
e u’
La verdad sale a a luz qu G t ir cree ue es veida til,r ealf nne e pod tse sito b 1 r
dte er
1 rçIr t 1 rn ,,
u ter iO pi L i J
Rompe las regias fundamentales de la faniiia rn3fuiiclonai y a vez uJ 1 ie apradab e y :eetab e r:

ho’:
L : laUs C
tiene a qedao reconocidaS atesfguaaa y divulgada. unq re pAereiss. uegü 5& ‘ne ve y ager 1
hu eu e-
.
‘ ‘
lage es e isesir ella or e a ente r a Gu t tra’ yh s qu os co i ide irs

_or °
aha raietor cro segu i e pi r en S xriJ 1 ez i te ‘ n Lag
T i e ci

anillo del dedo de Sigfrido Pero ro lo conrigne ya que e] Esta es una rnanera intuit va de conocer o hece os algo
h azo del héroe muero se levanla espontáreamewe de que suele llarnarse intuic ó i fer enina po se las mujeies
.
r era amnazadora, cono tubera hecfo en vida si Hager 1 q ienes pa ecen co iña en ur gr os cisiv o o conoc r iento
biera talado de arrebatarselo E anuo perenece al héroe y i te or rnas de lo que rnuc ios iornbies estan disp iestos a
aunque estada muerlo, el poder q ie terna no puede anulárse hacer o al rnenos reconocer
, ,
le de esta manera. Sigfrido ha tornado posesión del anillo En las familias disfuncicnales las personas no dicen la
.
tras rnatar al dragÓn y escuchar al pájaro del bosque; el ani verdad sobre rnuchos o la rnayoría de los sentirnientos que
lb era para él lo que él dijo que era: un sirnbolc de su heroi no sean aquéllos que la familia particular considera acepta
ca hazaña, y un anillo que una vez dio a Erunf]da en prne bies; lo que unas personas sienten por otras suele ser rnante
oa de 5 i arnor El asesino de i & oc puede ganar farna y i ido en secreto No obstan cuando los sent y lentos so i ñ
notoriedad, pero r o nuede adqurr poder del héroe pa a s ialrie te d vuigados y estan os dispuestos a sc ci ar, o
piop o iso; el podei de un héroe pio nene nc si s acciones y 5 henos, corno le ocurre a G iuna.
-
no puede otra persona reclarnárselo o quitarlo nc su cuerpo Cuando Gutruna escucha las palabras de E unhilda ella
corno se podrían robar iiquezas o pcder dictatorial no solarnente sabe que está diciendo la seidad sMo que tarn
Una ilitirna verdad queda por revelar. Gutruar se consi bién se encara con la verdad de sus propias acciones y se
dera la viuda de Sigfrido, y al adelantarse Brunrilda. Gula siente avergonzada. Sin ernbargo, culpa r Hagea por sge
na la cusa de levartar a los ho rb es en contra le él con s e que le d cia a Sigfrido poción q e e nico olvida a
,
pr abras Wunh da esponde oa ‘ada ene < 5 e cria Er i daye rnorasdee a Asu n’rra uru aesta
r r, est c y & c st 5 nsad eras íeh ypo to-i t:scn rroG je
conc ra, nunca esoos > E

‘ his es co pas va j E efnifva la y da los ac ambos e r e i’s so
:a. L55 cualidades oae la VaH ir’s red. tenias pre teiTpL
, escuchado Hage
raLnere habír pe:dido, han sC ecuiseradas.
Cuando Erunhilds 1 t sr s ¡e/r:. ia la re-
e dice ? ‘flat
c sno’e nneCiaia1aenie, pese s pee ciornros ses s h ML voueón de- runhNda a fiavóa de. fñmmnto
5 aotra Ji cori isL Sigh’d
sd s ido ics e t la s -nu p dsie no’ 1 sed 5
pd as,u :c icio e io orne Ar ‘o nre

e linaje de su propia familia. EJa ve de forma genuka y
1 tua lleno de significado. que renunciar al amor por poder r
cueza o rTia es um elec’ór desructva tasaca es 1 tomo
siente emoc ona]mente os destr ictivos resnitados del anf e
lo de Wotan por el anulo del poder en Sigmnndo, Sigfrido y que & amor es un misterio de cual aprendemes un pcce más
el mismo Wotan. Cuando nvoca a Wotan para que sea testi cada vez que nos an esgamos a suñir por abin eA corazo i a
go y la escuche es para decirle que Sigfrido fue forzado a alguier o a algo; y que el cambio es nevhabie
compartir la maldición de Wotan, lo cual lo ha condenado. Erunhilda ha e roiucionado para convertirse en an ser hu
Brunhilda es la hija de Erda la sapientísima, y Wotan, mano valiente y sabio. Como rija de Wotan y E da, tiene dos
quien buscó la sabiduría Cuando Wotan despierta a Erda linajes Es el símbolo de la persona que puede lioerarse de la
para preguntarle si la rueda de los acontecimientos puede de obsesiva necesidad de poder del patnarca 5i a embargo, te
:,
tenerse, la respuesta va más al á de su conocimiento Ella le

.
ner autoridad autoestima y a caoacidad de a tuar para o
responde que puede leer la respuesta en su hija Erunhilda cual el hecho de sei una Vaikiria o la fli’a p vilegiada (o
que es sabia y valiente. hijo) del patriarca repara a una persona. A JI9L’ Eruah
1
Ei nt Ida tier e e coraje de actw r a partir le su corazon, oa no er e n er cuenro direct co Erda, i ba ado a las
lo cu& la ha hecho humana La sabidu áa viene después. tras orofundidades donde la desgracia se apoders ‘A rm persona
mucho s ifrimiento y angustia Sus ç alabras a Wotan 50 y dsta adqaiere el coroii iento, e conocm’iec pse ‘eae
«Que en mi dolor p Leda dqui ir sabidu ‘a Su dcc w ac ó i delameditacóne e s frmieitoy ar isa e gararca
lIev a la mente la sabiduría oie yo creo que vene solanrn nccimienio con el cLal uno puede salir aaelne paede con
te oc la expenencia de una ca’da en el Encaso, la traic;ón, el smearse un encuenL e con E Aa, qincn sane « a cae fas, r
( q’e °n 5/
odo y 1 a Syrai a 5ui ‘i C S 5
oc
Caido Bn)nh,]dr co temola e] c:e
1 :g°ido. s
cuenrras a1h r’ t eres el veor d urscr o y nr enarte e la
-
ad r” quien amó y m dio toic de r misma y cgo o io y

rerdad— y conduce de r cevo ‘ £L c3zó La rec . 1
ó ye caácte ¿e os aol leo ie oLsoverg s bq ecort b yó rs eCe sab
vuevel real ddc ‘
1efue «el arás sinceo Le±os srsaae y m Auso. ea

cactos incluinor nosonos mismos. U abiduiía enana oc
.
) a ccspees de qu po 1 lo ue dL para el. E h bía do el t i lo’ t ‘ m ado, y

am fuer e hu oan9 y s rc esil
: u yi oo cf i d El c t 1 o cyaá e o l
r os fli i ro’ haya u’ rjao
‘
‘
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rándole de Lente. e
1 e
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La sabic ui a nos dce qn todrs as cosas pasa que l r
. ‘
,
ida es ro viaje espu i Afijneree o cdurnrtdes r no

fimicnto es ar e de a vida. p
‘

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uad oto amnq nc ap 59AP4 O iacoioc e o ¡A i a ano o osa a da
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ZJ)OP5 Un TOJOOfJJfld op eniu mor ur opnuaai a uiqmm son Epiqunig anb 0JiL 00 a ea omcnr jS ra sOTAEA ¡
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cmb aiua ói ait a unoe sno oj aawaotoootsd asiaoeq ap ojjtua ¡a iamo2 ap cu anb aqas apnqum g soma ¡ap au
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/ nora art c:qmo Áaq ops ‘onanor aso 03 c aaJauinz f oças nc na auac
: s •
í
de venganza odio, celos, soberbia. depresion, desespera evardose las cenizas, j el anE o se conveirá de .ue so cc
ción, culpabilidad y vergüenza. °l Oro d& Rn ur a fuente de belleza o ireza y divindad e
,
La verdad es el fuego que destruye y purifica las relacio las profundidades del rfo= Las cpzar de Ercnhslda y 21g
nes las familias y las instituciones disfuncionales, al tiempo
,
Indo -ahora ri ezcladas juntas serán sumegidas en s is
que libe a al individuo Los sentimientos verdaderos, recuer ag ras Como en un proceso alquímico, al paso por el Liego
dos de sufrimiento y traición reconocida del Yo y de otros, po le sigue la inmersión en el agua: los sentimientcs vuelven y
nen fin a roles pasados, estructuras de poder anticuadas y se revivimos Nuevamente estamos inmersos en el lo de la
.
cretos mantenidos de manera destructiva. Solamente entonces vida

puede finalizar el ciclo de comportamiento disfuncional. El Oro del Rin es un símbolo del arquetipo del Yo que ilu
La humedad como metáfora significa el sentimier to y la mina nuestras profundidades. Una vez sit sado donde corres-
emoción que el fuego expulsa. La abrasadora pira consume nonde, ya no hacemos mal uso de ese oro puro, me es un po-
el cuerno, que se compone de agua en el noventa y siete por des espsitua que no podernos poseer) cc’ algo que si
ciento liberando metafóricamente a al na de los deseos y
,
poseyéramos nos da la poder e el m ndo E os ibra de
antojos del cuerpo que pueden haber esclavizado a una pe una necesidad cowpulsva de adquirir pooe fama, riqueza,
sona, o también de una substancia adictiva La ceniza pura
.
trabajo, substancias tóxicas o amor adicdvo roio substitute
que queda es la verdadera esenca simbó ica de la perso i de una co mx ór con °l Yo a t aves de la cu 1 ‘abemos q e
que t a salido intacta del fuego Importamos y que ej rno y a oeleza encrer er nosotros.
El pasar por el fuego como pro°eso alquímico interioi o
e ti ansoi n ii 1 e uieic ta jo psi olog o y esp itdo
ur trabajo ‘le ctoce fases ir ediracicn j seguir trabaiando con
,
el cuerpo; cualq iier c os i que ci sí misma y en combinacion

ex o gr A a ira fueg qrr Pum na y desrrorta os ir d
tos destructivos del ser, quemaneo todo aquello que es peF
nicioso, ir & l,bea’ a a 3erso a de ur compoAa siento
1
on u iv ,em coie 1 st. Cv s d ri n°5
Brunhilda dice a las Hijas de Rin que despué: que el fue-
go haya ccnsumido la p ra, & rio crecen e nunda á 1 orih.

s C6riw Uberarnos de ccc de
II Anillo
Fr ElJm’io cel Nibe ui y un rersaje ta oos ñO3

D OS sobre a neuesiddd de des ubri la ver 1 c la sitra
ci3, en ci seitido ce soaConar & pase qJ& 310 darnos
r e rer:e:ea rn te ne fis ncra e
, tic « o de ‘
ds: co-n :eponcerno a os suefeo ¿gdn e gr

d Anillo 1
d dedspos cdi o es teic a ave dado e p esar srr
L ó1carnente, o ::s:ie OCLC e ‘on reesLs d ¿GQ5CÓL a ve
ra ?iOr ‘ ‘c « ‘o c 7
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13
iO -fl fl(: ‘ vR C i U i , 0
j; sJ í
(la ( ‘ .
3 U qt’ scZe ‘- L Ct

pc, me pasó po a mente que ur hcme e :carrdci ce
0
Por ejemplo, casi todos podemos recoroar haber desviado
¿5 nc impiesionamie e imnncarr e. cr arajectc era «zz
a verdaa sobre ura reiacióu sigu f catva o soore la necesu
dad interior de hacer in cambio, hasta que la verdad ha sido &brhurgo», nc iomivacicn aoiavada po aa- zcacc
inevitable Hacemos esto porque la verdan suele significar él narcisismo, supemciabaad y opcrrunisc que ecoidaca:
que dejaremos nuestro mundo familiar o se nos echará de él. a Gunther, y ello s:rvó para alertaarne ce que no deba un-
Así desviamos el reconocimiento de que algo no tiene senfi plicarme.
do, de que el amor se ha ido, o que el abuso toma su lugar, También puede volver a las secciones de este LLro en las
muchas veces en la medida en que podemos hacerlo. que se hacen comenta los sobre escenas y pe;sciajes que le
El amor o pasión por alguien o por algo, una llamada que afecten a usted y ver si tal comentario le suena ben. Lo más
paiece ser del destino, unas percepciones positivas o la ver- interesante, sin embargc, son sus asociacoiis peisorales y
9 ¿Celles oc 25 st’2-
recuerdos: ¿Adónde le lleva a men
dad dentro de nosot os mismos, son cosas que también pue
den rechazarse porque nos ponorian en conflicto con 1 as ex- ciones de su uropa vlidr que podrían ser ti iefjo F i ten
siones entre petonajes e El An 7 o 9 Poi ejun guna
1
a
pectativas oc otros o con nuestras propias lealtades porqm
.
,
mujer que duran una pa te nc vina o re Br i i ilda

requeriria sacrificar lo que somos ahora y cómo somos vis
haya estado bale Bs menes al unosio c n re, o
tos por los otos, a poque no sabemos o oue nos nodria oc”
ma figura pate na y ¿ promo lo plerde; oueoe o dar
rrir --a nosotios o a otros de aherar nuestro curso La con’
-
situación y empezar com ire de al ore 1 cedió.

ciencia como conocimiento de ia verdad nos ofrece ir r j
e ección lncluso si no haceir os nada en cm mo vea os y

,
c alquier lonbre que 0 e vea ni no c
‘ :: oad, .
ooo cu’élS’ ar uJc3eit u i °ric

sertimoc a verdad de a sdcacióii mbemos e Ci m ‘
‘
diiiiestopo r eno u’ io oto e

nada es u ia opción y que rl slenco e: mr seiti r ieno
edelotrdo ucs i3c xc ‘el 1
A lo P rgo de E Millo de’ 1 beL ¡igo r )s ea ontramo
•
nrcaelca Co sio ise c r

con paraleis’r os de la vi la real le uest a ea ticula w a
un
ioccrq. osda( r o Ju2. nr tr lii
ieai d a n ism i torna ue nuest or sueóos : os Jroimar t dot
no u u
lo quc cs vidacero E o i ere ustel srb mes acerca de s acóide nci lo ..
cic o de EIAr’ Ir. sugelo Br surerie’T,e Juuçn> rs J:

orexiores to a es co
-
ibobree virjedczr e’r lToz

ecreide las esceras y pe s i ajes que ni’ le hayar impr
.
e laavenue 1
¡
g ii ‘re a. ‘ u
soi do y se prgurt qué o a quién le c ue da Poi je u
í

roe le llevan más allá del mundo conocido El hombre o la soca abre :a fuente de sentido interioi a vr se canvje:e
mujer a quien puede aplicarse este modelo es un héroeaven en una aventura.
turero: el viaje es una biisqueda, como la de los explorad&
res que se disponen a ir a la Antártida, al Africa negra o al
desconocido Tibet. Este arquetipo a veces ha motivado al in El nomento de u verdod da. Erut rnLo
migrante que buscaba una vida mejor en América, o ser un Cuando Erunhhda contempla el caerpo muerto de Sigfri—
componente de incontables otros individuos que van a la fa do somos tesdgos de un draw a interior expresado por la
cultad o a la gran ciudad con un sueño a realizar Al prir ch irúsica y luego poi sus palabias Pesa angustia compasión
pio de su bi5squeda, el Féroeaventurero es generalmente y la verdad, viene todo junto Este es el punto de inflexión
confiado, falto de temores y también inconsciene, o minh que determina el final del c’cio de El Ánil’o y E’ nido del
miza la posibilidad de que lo siniestro, el sufrimiento y el sa Poder. En este momento de verdad, Erunhi]hr r da cuenta
df acepta todo lo que ha sucedido. Ella sabe qaié r lo que “
crif cio formen parte de su viaje

debe hacer. Compreade cue Sigfrido fue «e ‘z dei y cE
En contraste, la mayoría de las personas que veo en mi
11 lo E a do ella aE
mas infiel de los amaiites7 como arabie
consulta son adultos maduros Se lanzan a lo que resulta ser
,
un viaje de individuación que requiere que se enfrenten a la participa en su asesnaL Arnoos re tracioaar. zat tame tte.
trmcionando ademas el e’emo a m se ra etieior E la
verdad y a la verdad de sus sentimientos, y a fin de vivir m
.
ha proyectado son b a y heroiCoad sob c e y m visto a sí

ténticamente arriesgan a la comun cació i genurna. Pa a
mucf os de e los eJ viaje empieza sin 1 eroic dad cor abar mi7mc cor o v’chma
E,u’ d iVaddor3&gf ; ec oy
do o o dvorclo, 1 t 1 u ema &c m regoco vra 1 o e ia f’
cc ocinerto é er’a ur eirdoa el je qaee:
scr grave o que pone er pelg o 5L vds, u a enferme ad
pera le vuelia & r ioe Se aree sq’ e rs ni-
psíquica o el reconocimiento de que uno fr estado vviendo
una i ientira, de q’ e es codependierte o de que tiene alguna dependientes que ate r nen:ní ‘
,: «iL ‘ rn a
!
dvas en e muruc. xj perder ms aid te oc

1
r
adiccion El paso del nundo conocido al de la psi oterapia
C acer A
rnisma al enanot CLS nc rrsii a
o analisis oomo pun&o e p 1 tda da este viaje se d r com
da a Sigfido 1 odos :cr rt i Se ro nr J ‘u ;m
opciou cons icnte que ace del do o y la nc esidad y n
había prdidc el cmiv o o esta ‘ a rh Lii rí ia.
cono vocaciór de ave itura Su embargo, uue o ahadir que
.
1 a, 5 ¿fiida el he oc es cuct r ‘ C ) e
cuando el lina se v compiometida con el procem j la pe
.
1
‘

i ‘L
téroe arquetípico está de vuelta como parte de ella, lo cual con un interción cuyo resultado podmos esyac rero u
le pe mite actuai decididamente y s u miedo para llever a p eve:.
cabo lo que ella percibe que hay que hacer. (En ccrrespom
deucia al olvidar a Erunhilda, Sigtrido babia perddo cor
tacto con la parte de sí mismo que pudo ser berna y flel). uonóu luce o verdod: punto muedo cerso; o
En este momento de revelación Erunhilda sabe que el En la vida de cada uno de nosotros hay puntos nc infle-
anillo del poder que había puesto el cic o en movimiento ha xión. Yo pier so en e os como «ir omentos de verdad», mc-
de ser purificado y devuelto al Rin. Acepta esto como su des mentos en los que sabemos que algo es ahora profund amen-
tir o, sabiendo que tendrá que s ifrir do or y mueite al mete te verdadero pa a nosotros la aceptación de lo que va a
,
se en el fuego. Con este acto de Inmolación y sacrificio, cambiar nuestra vida. Puede ser una revelacÁn rnteror acer-
Erunhilda pondrá fin a la era de los dioses. El Valhala y Wo ca de lo que realmente nos importa sobre oué o u qYén nra
tan son pasto de hs llamas y p cdc empezar una nueva era mos Pu de ser r momer to de c ridao e el c si osotrcs
Mujeres y hombres contemporáueos están siguiendo sim- cabemos qce estamos en ur a relación destructi za u u cor
bólicamente a Er r h da hacia e 1 ego ar do reconocen la cuido y y’ no uoden os e g sar ros po más o ace ca
verdad y deciden actuar en consecuencia lo cua las induce
,
eza
de la situacion. Puede s& una :eve:acion soore la uatura
1
a arrojarse al fuego de afeco emocional La verdad inflama de ta realrdad o ra reaiicfld de la oiviuidad. lo c al produce
asenoconesylaspasionesq ep ecter coisimrseop r incarbo ad curcesra perseccvaf os fcr el no
ficarse. En cuanto esto emrneza, e mundo e lar ;e;ariones 55, 0 rcluso científica. cas lo cual ntuca rcás ucibPuuz
t ; .‘
n( oce ‘ros cede efct e te sar: e1 s 1
,L
e’ u‘ ‘ ror o
5
b ,L : ce o er
1 arnas y tern nar con el vieo oden La ;evea&ói d s e- i Ld u e o! ci) ve c veda )Jre i2 ‘c iZC
r coizupciÓr en un gobier ro,

tos de familia cc corno descubi
2 una lu:’ó ercs ve u’sns sob la c m : rs
Piedeacabarcor ira ayse t t :ba esnar r r ev y : do a a u r c’
positvo connenzo; o tairibier pueoe iiir ]L ci que nige L: vcrdjc roi
1 cc cscubcccrouet ? De
vda e rv r nci ce ai cLsc d y o iO co y c u ‘ crdasb sic o

castigado. nugicar ‘a’ ‘ . rd ic I cue cfi. os ‘
Cuando decidimos rctwr sobie lo que s’rbemoc que s oesse rucho tinsp tsr ‘ OUC iinanueuic . ‘u u
verdadeoparin :otosr ‘1TO, cro: cro le’ g ó s e b ‘z

r
j e ,‘ .
:
dad, puede presentórsenos algo tan importante que puede «Qe ez lo çrt tgo?», ya qe el±a saLa ri etc se o h
oa biar n estra vida y u iestro muudo personal: 1 teralmer Liera 1 dicho, que ter ‘a cárc E[ wédico e ezó a 1 ablar y
te, puede tener oonsecuenoias de vida o muerte. endo Por
eba oo «a n. ng ana nrtabra de o ce estana aic
1
Esto le oourno realmet te a una m tjer abogada. soo a de nri nera y i rica vez en su vida, oyo ana ¡oz ci. su cabeza que
una Prma importante, ouyo éxito en litigios era el resultado le decía: «Has de pedi: e div’cio», a lo que ebr misma res-
de su habilidad en busoar y enoontrar lo que era mejor para ponió en voz alta. «ALo hant!», lo cual sobecogó al doctor
sus olientes ser su voz y su letrada, mientras que permane
,
a media frase
oía muda respeoto de su propia infelioidad oonyugal y era im Hay un ;nefabie sigo que acompaña ios momentos de ver-
oapaz de oamb ar la situaoión. Su esposo, oon quien se había dad, en los cuates el sentir er to, el cor ocimier to y la accion
oasado siendo muy joven. era de una generación anterior a la que hay que realizas coinciden a un tiempo L iaridad del
suya. Era tamiién abogado y tenía ana personalidad autori mo siento detiene el tempo Hay ur silencio n e or un cese
tana Eia pan ella un padre, mer tor y marido pat(arcal De d movimiento un mpiro oue procede a am n El mo-
cidía no sólo lo que ellos o ella ibaa a hacer, sino también siento de la wrdsd ilumina la tc1abdzd ¿e a stt meión e in
co no debE se itirse el a. Ya que el d vorcio era i npensab e ,l yeioq eaio adebeace se E ram 2 é ia,xpeenca
debido a la educación oue ella había ‘ ecibido, lo mejor que de integridad ye q ce la níormación nne hcbd’nos omitido
podís hacer era mostrarse usensible y negar sus se. tiruen o as facetas de do,
osolros mismm que nab amas ep m
1
tos lo cual pa ecó hacer iuy Yen concent ando sus pensa cegado o pro’ectao sobre otra oersoea >i cm e’rn a
mientos y energís en a préctica de las leyes Ésta era sr vida 2 -istra mente como ¿e
frfcee1cze e p
I ando euióqieer
1 ;oeI
ci
Su reacción ante ia posibilidad de ener cáncer fee trf, cáieer se te sbí- je:>rctdo e ge hab’ geamado 3
31 n rg ea errO iÓ Coi s i riei tal dad de etr da buscó raU r non e iCat ani el esaL a oye ca
opiniones sobre a quién consultar y ciicertó una visita con ei zc litaei se o oce’
siole que el
1 ,f:oeiaia
1 espeoaln’tó de inca re icrnore. Ln fu iracrico is ur a eiop

r eñt ¿ có á :
- de ni ‘oru o, . - e nier c
,
5 el w rti’ e h ora a y a r ce
‘
deq’el e’e iv d a erec&cé ‘ C’a e
sultaclo y lo que tendi fa qu hacer. C iando llegó el monten- _j setwc’c ¿Ou ‘- rw. ¿t J03 Z : nv t o
( sest tren a oco,iI t ad d 1 wea oit e ic aY ba i sr
r y no
4 debo hacei
piegunta pñnlprl en la merte «éQu 9 iDm;n’e 5- ti 5 CC CO’COl ‘ o t4 nt ‘
te

BrunhiMa había obedeciao las órdenes de Wotan Ahora, po ue estada ó rscandc e r;éz,zn ardeabr e’az eze ‘zzr nzdz
primera vez se hizo cargo de su propia ca isa y act ió decisn rof inda y más esputualnente erraizada en c A s dz
. .
vamente para sus propos intezeses. arrollo inieiectuai tuvez’a zzz:ot z 1.agai E: acue
1 hng na palabra acompaño a otro mome no inesperado de mento nc verdad y ciaridan, iespor&o cor ur r tel or psi
verdad que se produjo en una mujer cuya vida ejemplarizó el que vivrfa 4neqrzívocamente, a cesar cia la opcsEzór. de ocr
.‘
éxito suburbano Seg in las apariencias, cia una mujer que lo objeto de ridíc iO por parte de su esposo) pad es y ramilia
tenía todo: una gran casa un marido triunfador, dos hijos res Se trataba de un programa nc muy bien acredrtado se
.
magnffcos, miembro de la Jvi tor League ‘ clubs de campo lamaba «flaky > y se definía cor desdorado h mor como
en fin, una vida en ridiable. En cierta ocasión dio un vistazo «psicología trasluciente» Su padre iba a ueseedazlo
.
a una pila de folletos que acababan de repartir, mientras el ello, su esposo estaba resentiac Su madre se mortó fine
hombre cor el que se rabia detenido a charlar contestaba a mente critica y se lamentaba de a desgracia de s pobre es
una llamade telefónica, y se encontró ieyendo ci programr de poso por haberie ptestc en esta sztuacórt, y a :nz ‘ncs re 1e
in docor fi osofia sobre puco ogia trar spersonal Lo quc
°
izo ve er foima dstorionada lo que estb- i cid)
empezó hojeando nor casualidad aquellos paneles se convir Lo que nos !lega e» zvzomentos de ¡erdad x nr nr re:
tió en r iv omento de verdad que sign ficó ur prof i do cam tido in erior de certeza y ola d d E i erta oc ie icia am
bio en su vida. bemos que tenernos nuesira npeAancie ¡ q o’ y n rg

1 esne adan-ente, s it ura gra a ‘gr’b, como p d fcacoyuinoposo lavd fi i e
muy bien ocurrir en los morrentos de verdad Cuando todo ounto de ouerenoia. CL’oue coro znee e a rh nao
eg a neirroentaIrcwent hiycaflal oLeoé subet a y nozne t’ e oerz el se r e e d e
s iiO y lo que puede er es iz morzen de ascendencia, zo (para rza a OCiOf o fon dc osp: : ocJ, o
un nor en&o sigra o aleare u a e pe ercia Oc c er o uaesotrama m i dscíoozuonre-
1 y el cuepo ze eien Jeitos de ú
alma er la cual el cera:ói q uere a onhcic ‘a oo m zr iiLClO por a
,
11 g.
OiP’ y ves treb e z. / urque osee aóio rufi minto aoo e’ o ro;n a - .
mci o e tieiToo se d tiere pra rve cio ‘

eperd tcoa i joe, e e
Plasta que uo ivo aqL! rq÷ i a mano no urn k )ii el ‘JSC nc u: .
?o a qe» . r
roo e e c’ c j
re requlese co za e.
i fr sociciór de flUjCíeS comploinetuas n divi)’ des incas. (1 del
‘

:; ;q r? ‘
Los momentos ae verdad qee cambian el mundo oculTen La Reforma Frotes atc cu tuvo inciuso nsycis rcr
e individuos que. al expresar su verdad personal, hab an po secuencias ustoHcas, empezó ca 1 ir nomento de verdad de
una idea cuyo tiempo ha llegado y, al hacerlo, parecen des un tocayo de Martin Luther Xng. s: túa:tc Zirro erz
1
tanar senu nientos colectivanente g ardactos que ya no pue mon e ag istmo que que fa estar co i i ra iglesia q ie f era
den estar encerrados por más tiempo. hogai espiritual. No quería ser n nereje pera tzmoccc po=
El momento de la verdad que marcó el comienzo del mo día negar la verdad de lo que la iglesia estaba haciendo y no
vimiento de los derechos clvlles de los años sesenta, ocurno pudo seguir manteniendo silencio. Cuando fijó e doc mcm
en un autobús segregado en Montgomery, Alabama, cuando lo que denunciaba tales abusos en la puerta de la iglesia de
Rosa Parks una cansada mujer negra de mediana edad, su Witter burg tal acción e llevafia a la exco i ur ion o c ial
,
bló al autobús después de un largo día de trabajo como asis pudo haber predicho, y a la Refoima, algo más d:fícii de pre
tente doméstica y se sentó er los asientos delanteros porque ver. Sus palabras: «Acaí estoy. no puedo haca: otra rosa»,
r o había ninguna plaza hbre en los de atrás . No solamente se resuenan er las acc ones de cada pe so a que se c ob gada
sentó en la parte prohibida a los negros sino que rehusó le
, a actuar con integridad una vez aceptada ia v:d
vantal se c tan lo fue reque lda por a a toridad, nor lo q
fue arrestada. Siguleron manifestaciones en las cuales caca
,
participante tuvo q e decid’r arriesgarse a poner su cuerpo Aotos de 1ideUdoo o o ve, doo
en las filas pa a pedir lgualdad racial y el br de la op esi r Al nensai ci os ejemp os de los e smc m s’órieos
Fue un momento de verdad cuando las creencias y la acción
, mholdgicos y oc ia grfr o ( i
jarEa Itc sczso onmovida
1
vene a nfenp o nee F1«no deRosaF lcss nor aouel os nomcrim en c ale: a e ?
def i e
convirtió en un momenanec acti de escbedencia civil, i n 5’ misma, dice Sigi o cc i go que cstahic e a avecto
acto puyado que tu ro conseruencias páblicas porque desim ria, sin saJer lo que va a ? sar ocszué: y a o e ‘e r ,
founorofr pozo
i
1 jul iiycoajcnotos i ye do ueo N t 1 d aco1c u csir
do a Mardn Li ther Kkg, [. quien iristro ce una c sgwos: no GLem to ¿o oe o re o
rocida ig esia cg de Mo go e y Su dcr zgo, y ór del “cfrqu -x e a oud ca ysn

elocuencia fueron sea ial os a tri miar en el u oria ent e ibargo eno ros c si aLo r e cerdz si i m
¿e los derechos civiles, ello conducha s su asesinsto y a u ponder oesde e fcnoo C eucs ir seat’- :i
gac oia coi v:%eç

\?
, , .
La incertidumbre es el caso ci el ñnal de 5 Ocaso de los JeborOi Wright, oua :nini;tra çresbieriar :zte
Dioses: Brunhilda actda cte acuerdo con la verdad que ie l1 sOnó con ce senada centrado en ci sábado a d derana
ga mientras cortemp a el cuerpo de SigO do, se amo a cita arta ur día un concepto en e que ‘o nunca rab’a pens
misma en la pira, j no sabernos si el ieión volverá aiguna vez 00 ames El vier se; nene iugai la crucinxión. O ;áaoo r o
1
a levantarse para mostrarnos a una Brunhiida resacdada o rabemos que allí babO una resurrección 00 ocurre en la
transformada, o toda una nueva era. vida. br cuanto nos definimos. caminamos hacia mas a a oc
U a metafora coir ‘n compara r uestras accior es en ir o nuestro mundo conocido, hacia el vacío, hacn e fuego o ha
mentos cruciales con ci «andar a ciegas» El auténtico com
.
e a ia cruz. Hacemos una mptura i revocable cor el p ssaoo
portamiento empieza con actos de afirmación de la verdad; y nos adentramos en un periodo de incertidumbre, como s
puede que mataD icamente pueda llevarnos a la oscuridad. fuera sébado, el día después de la crucifixión
al luego o a la ruz y durante algún t e ripo ao spawos o O ‘ras la reacc ó s nicia que se p oduce al f de ma
será el resultado. Lmonio o ua carrera. ur gran ca nbio e i as nondades,
La decisión de Brunhilda de isnearse al fuego nc rece; : ra nueva orientación religiosa o sexual :a de:uicia púb1i
dó a Jesús en el Huerto de Gcsemar aceota cdo q ¡e él te
‘, ca de corwpcó i o se el oue habla del ab sso derro d ura
neoieiralac uz Ms &a de ciand g ita acriz «Di la iha oroar izac i ge ra mer te ros encor t s os en e
O me has abandonado?» entuaL r
rielo, Dio; mío, epor q
t f’- se del «sábado’ Nrstra ¡ida antedor y o lerti a vieja iden
que. en cuanto su trayectoria fue nevocatle. se s Ló sta’ ‘Osad can muerto y 005 adentanios ror primera uca vez ce
,
dor ado a su suf i niento que es cus ido e a r las cuda os bai os bajos o e i mo lo subterráueo si saber O será
loswce Cre dodeccirro ‘e luces vei do t bao i no e e erooetodas ¿ e roe
11 u restros esfuerzos preer ; salr:udo; e
biar de o,
e em:esro ‘O nr u e ‘e iida ;in cabe; si e; une;: o
hos1lidad denigración y accioues pera duncdlerror pe :510 S legará e oc; lq; er iia evuiee s ‘c ccsu
ff05 seut 05 0 1 fic o. ab (O a os o ou e ud ‘rt a’uf rrac )
ia Or L ur L
a;
a to
1 O: ,
e
ti ‘
ctecidido. ya no poderans echr:nc; ts oc O’i’ ;en e e Jch;coe 1 e ‘i ru1 ccc g’sr r e

2 wc e,
sr a lo que fucr ; En elguno cas mo vez ro e TIc; } edoe ui -

jO o
po q esozos nl oc es t oti sest r,conio sod u es° u e’
in er )s uo

Así es como lo recuerdo: mujeres de eáa madera que aioan:an un AaA sr e:r & ocA
La soñadora se halla atrapada en el borde del tejado de se hallan anapados en jiaoeles o reiaoA. es AsEgnifical ten
ur alto edificio c ardo ve una ene da balanced rdose bac olIos ocupar oosiciores que ies asegura esta’o<l:dad gra
ella Sabe que paede optar entre p manecer aPi aonde está sos y pode que es A que se supo e q e asniraban a conse
,
o agar arse a la ene da. Decide aganarse a a cuerda y se ha guir y lo consig ueron, aunque sus corazo e no estuvierar
lancea formando un arco muy amplio, fuera del edificio nunca en ello & haber hecho esto con sus vidas es haberse
.
Cuando la cuerda llega al final del arco ve otra cuerda que

, quedado atrapados en su propio ciclo de El mit/lo, haciendo
se le acerca y sabe que debe soltarse de la primera y aga de su existencia una extensión de la búsqueda cte poder o po-
rrarse a la segunda, y es lo que hace. Una vez más, va tan sición, incluyendo ser una esposa o un marido, io cual no fue
lejos como la lleva la cuerda y ncgo debe soltarse de nne una opción prop a en ningún nivel fundamental. En el punto
yo para cogerse a una tercera ene da oue ve acercarse y a 1 , de sus vidas er q ie se dai e ierta de ello ana ce una e e -
ternrae suero da> e fo na ieopc iridadnaa ae que fiede

En es e suefo a protagor sta emprende un vaje ar ies agradarles o esar cor aig er on quien sea esrole riarte
gado al abandonar una estructura estable en la que se hall er una relacion íntima y profundainei la e’ sonal. eQué
atrapada y toma una decisión qae la lleva al vacío. Cacle hará uno cuando llegue a esta situación co’o n rs as Acer-
cuerda a lleva un noco más lejos ¿Llegará a tiempo otra cicumbres inherentes ul caso?
cuerda? ¿Podrá nuevamente soitarse de la que tiene para se- Los momentos oc ia ‘eAao pueclei se conhncectes
gu adelante? L egará alguna vez un dest no seguro y q cua do la ce ezr ‘e áo: y icunstar e aa»il a u tier
te _e ,o nA. o” P »‘5@ era e aros e

E si&op e ef°a:1 dl st doyay
°
riosac a e Ove oe
cia oaquelas< das» su ‘nl1eg i o otam tantepiso 9 laque Los nes u y e «e o o»
iuede presentarle o que pasau si da e Mimes paso y c curAd de A shuaoion e : ¡ ada. inc -‘srL:. uegi-c
1
agane a a pbnuer cuerda. E. e r te e lo cee remese: u uoionalIzrc2, h °- A O SO acherie h — z
. ka
el edifruc las cuerdas) la soñado s tencA une nurgar den- 2 que nos mb ‘ a d dep la ccrc urceocA
to de si ‘mame para saberlo e :ntiino e pa:ti ¿e su propt a ube dabar fi n a>) »5 b iis o ‘o
ales, de 5 r a :i peie eAo o

tu eu o epae a tu 1 inc e) e e
‘
e)f)c )_

‘ t 9
Cuando la gente Jega al cm suiorio de un psicoterapeuta, un criLioro:

a édioo o a un prograr a de doce pasos es geneialmeute por ,
noonfror a ugo d ode edo deo s o seoao
que una defeusa contra e iecouocimeuto de verdades dolo- Dncdequiem que et poder i y no el amo: :‘ :a ;stica sa
rosas se le ha escapado de la mano. Eu lenguaje popular se piucipio q e domina en algu a relación familia orgru
descrIbe esto como el resultado de haber «empaquetado zacióu o país, no es en lugar seguro para tener seubmieutos
sentimieutos sólo para que vuelvan a surgir disfrazados de y decir la veruad. Solamente puede emerger la rrdaa coan
síntoma psicológico o médico do uno encuentra un santuario y gradua mente va sintiendo
Aprendemos a «empaquetar» nuestros sentimientos por lo que la libertad significa El grado de opresión y castigo
que no son bienvenidos. Si en la infancia se nos enseñó a puede variar entre una forma relativamente benigna y e do-
sentu vergienza cuando expresabamos nuestros se itimien miuio p ramer te poi el tmror pe o la psicolog a de la sit ta
tos o si urovocabar la roresión o castigo por parte de otros cón es la misma: una mentalidad de estaco poical en el
de los que éramos dependientes es la razon por la que hemos
,
cual hay ctisto sión y negación de sentimientos, p;esión ce
aprendido r hace lo asi Como m’n mo si nndie estaba i itc
. ,
merroria por do or sos aco tecrfentos y aé d da de es
resado en lo que sentíamos puede que no hiyamos aprendi portareidao lo ma] cnnduce a la depresión » Damporta
,
(iO nunca a discrim na eomhiai n .1 e uresa; nuestros seat- r iientns obsesivos o adictivos.
mie itos De esta fo va no’ iueda ios emoc o n nc it El io que vve en ira ta n ha disf r r ia it ra za
subdesarrollados «sint:éncionoz analfabetos» para 1
,
eer unes- as normas. al igual qu 1 o hacen los ciudadanos de un estm
t;o propio atado emo ion o los de otros. Br. el peor de los c oohcal. E cout o d& peusalrleuti. m su 1 eou de ser
_r ¿
r ertc n r on
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LL CU 1
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bel físico o 3eÁJa

1 a Ls uhos sa u 4 os pacLer o ‘ ti-
1 L fl ie:çc. tretos 5/1 vigor desde oeutro de e :)esons oac
dadores fe qucne dpeuden pi’ sob ev ¡ir. no coL los tc c ristjnias es mas mguro ni cono o 5L mal
stire toss otmbt ¡ce s m erdo :o ure ap c (no 1 £5 O eteic e odc mu aires
(_os a savés oc una aninesis sclectt rs disoia’ o» o iu, ,

e autoliades, a senm Inc rs/CLiELrirJ ‘estO :eveencs
de perso rs dude: mú ip smrosm gadis. o eserti iossobc ouie rs

c i evartí u ibe co do s nr e t ‘ o oo at
roen ccu pocm que vos treces ta pila reii- tsr: bien e

Ideaner te el 1 iga osco ogicn er te seguro está defltro recordar ecr os y r i siquiera saber que no p iedeii recorda
de iia re1acón o ;e ac or es en as aJes oodemos es ar er 1 vol nta
_os hasta que a guier se o pregu sta r otros ofiecer
co acto con n1estos earnertos, seitirnertoú y sensa iamerte informacó y de oronto, se cae en a cuerta < No
,
c o es sin ser cs nados J izg os o aba iclonacLos por terer p edo recordar nada que me haya ocur icto antes oc tos seis
Jos Es ur luga doicLe podemos conf ar e q e o se nos va , o sueve o » por e e pb O < No tengo mr gur re
, . , ,
a mend y estaíemos bres de explotación, dorde el otro no cuerdo del quinto grado» o «del séptu so grado > O también,
se puede ser tir s toer or a costa utestra, no racio a nuest as «No puedo recordar como era todo c tando viviamos
confide e s r r v de uestras fior teras Cualquier cosa con >
que se aproveche de nustra vul erabilidad es explotacion. Algunas veces ir a situacón asi devue ve e recuerdo re
,
El sar iia o tiere r d i er s o esu 1 t a que se os pre primdo Una situacior de abuso cua ido se es adulto como
senta cuar ao l c ie s alhr molO ados sienter o saber asalto o violacio desata pesadillas y rec erdos que retroce
q iay ago sagrado er cada n de ellos se es conscier der a dcc os ocu ridos la mfez. Corsun e e, u ta s ijer
e e q e iay u e e sei to es s it i eco socedor del a a e q te por c u-pl r co 5 debei o e co it a de su ]un ad ea
.
els ó i C eo s r po a te ao qi. e es o q e cor s liza oito cmv o S glir da hizo con H nd g 1 a e < r
,
t e u a re a ió ss is lo y aber r é i e algunas v sensib emente> y no s rrs ón, anteme ido a o las se isa
es r os 1 n o e ics r j b e e t a iones q e p te e c oi es ct a es co e b so del u ssado f e s d a r er te
se y oc Lc L
ce o o s c e te e e bue És p n o o isciente Luego a do se e a no s y e e t s pas dr y
c J Zd t5 C te sura er ir ab azo e ella co so d puede
se tj cdiy s ds e e cc e dos
abs c to y O or s
.
y e1 OS t
Id d
l;u vec c e os spede
dcv i o 5 cf
e
oero r c
SS vc y so’ 1? e
ve ‘1 des do
«1 ddr o

.
:
‘
:
Pernano, pasándose de la raya» E’ algunos casos, los he Las familias disfuncionales o:dinar:as sun Lis me rnx
chos eran descrItos como normales sin serio, y también sin men los sentmientos c también as fanilias en as cuaies
.
sentimiertos aparentes. «Mi padre acostuabraba a exaru ur o de los padres es alcoholico En estas far nas se des
narme la vagina al regresar a casa después de una cita»; «Mi alienta a catacidad de saber y de expresar lo que se sieAe.
madre y yo dormimos en la misma cama hasta que fui al ins Oculta detrás de explicaciones análisis psicológicos e iras-
,
ituto». tradas perspectivas filosoficas uno descubre a verdad que

,
Sigfrido fue educado por el enano Mime, que le mentía y se está eludiendo, esta es «No siento nada»
,
le odiaba, como medio de adquirir el anillo del poder. Sig Me he quedado perpleja al ver lo extendido que está el
frido se cor virtió en in hombre sin sentimientos El amor es que la gente no sepa lo que siente gran parte del tieirpo Veo
tuvo también ausente en la infancia de Hagen. Su único pro que esto es especialmente cierto en los hombres y cada vez ,
pésito, para el cml Alberich compró a una mojer para más en las mujeres. Con mucha frecuencia, shi embargo, las
corcebirlo fue también ay ida1 al padre a obtener el anuo T ijeres pres an aención a iO que la otr ° ite sinte En
Para conseguirlo, a Hagen se ie ensené a odiar. Tanto Sigfr - cualquier situació en que alguier tenga p dei sobre i os
do como Hagen podían pensar, planeas y recordar aconteci otros la adaptación, la supervivencia o ei é »tc dependen de
,
mientos como t echos pero si i sent nada Éste es el des

,
satisfacer sus expectativas evitando odiarles hacci lo oue
. ,
no de los niños de los que se hace uso y tuso por parte d sea para «caer es er grac a» Es por el o que las mujeres que
paces o educadores narcisistas y crecen sin tene conciencia ocupan posiciones dependientes en la sociedad, así como los
de s is p opios sent mientos. A renden a disocarse de sr hombres que s hadan e prestos ifer res debido a s oc-
sa es 3’ «ro
1G 5 o ‘ il dí OL on c or e
1 ‘ect r ae c’ó
, es e
1
noda
a rupatía por nad e. Ds;mfln ejercienoo 5L poder sob caráctei de aqueLos que tienen e 1 pode: nC zLo s po:i
otros C ando son sotdacos gue reros que no tOrnennida l dIc ce esidad de actua nc nane a ulierel 1 y suprm
a rad e e as ta as, s aris roes Cr wo co net quicco: i e e ar oca&v
crí nenes, les llama nskopatas. Cuandz goberua pafsc:
se Acsas CPhrenialruent aue sigr fL: *cth de
1
tsc
y bo i firaros, les lama dictadores Hace iO
r or ehacen sir ’rue os y pensniiei cs, r ab
nuetros sen
t odas hs
e d e Gre
‘ e ,lif N s t etosy o pe’ 1 o d
habñidrd en u rlingr do]cr a los d más refleia la brutahd’ d oc nosotros. Por eieinp o cuodo ras aes:1
1 (LS ¡a de Li
an crecido.
de la familia clisfunc onal en la cual i1 coeheC’lcpakLn>:ciala pie ics: erosaia.

de la carretera, la i ayor parte de las personas siente i a ir e ite e licI o « cómoda está 1 a ca ieza u Jeva a co o
descarga de adrena ma, que no es más que a reacción dl -
a» e uns rruesra de e lo Ps co dg car ter te. & poder so
cuerpo q te nos avisa para «huir o luchar» No solariente s i b e otroo se busca tarrrnen para serti se s e io n objeei
pum mos e impulso de coer por miedo o expresar odio, yo que compersa las s ibyacer es se rsac o es de
sino qu además actuamos diferencialmer e Es una reac ife ioridad (que permar ecer pese a abc s ibido mr y alto
ción de alarma seguida de un compo tamiento adaptativo en la escala y habei recog do os lar eles de éxito y so es
Tier e el mismo efecto que la voz demasiado alta, ebria o cm ponsables de a extendida op niór de ser «ur mposto » en
colerizada de alguie r que tenga poder para herimos o aver personas maripu adas que consig ce stovs) E oode sobr
gorzarnos Tememos las cosecuencias de no responder como otios se ejerce también nara oir pensar 1 se sac on de ser
se es era q ie lo 1 agair os y por ello a endemos a adaptar- pequeño insigniñcant o débil, y es ca sa d sád co y des
r os hacer do esto en lugar de actuar de ac ¡erdo con lo que prec ble comno ami o de a cas de as o so cas que o
realmente senti ros Esta es la base del comportamier to co ener
dependiente El 1 i o se hace nadre de a neo mci e a e o está s i
to al poder, oc bre as cie e ‘cra conv e t a
L
ro ?? e ga1e d o o e e e ha iec o e obse
ln 1 .lo e di 1 ra 310 de doir i s s s os e os i e e
E E Arili del N be u go, e] pode sobre o& os es a ob exensior es d 5 r ecos d o le orsig o oo e

sesiva b sq eda que afecta a res genrc o es de la f n i l r e co ! u vez o mdos p e s s e ‘ b a c c e
L y c, & lc j h ue L ev 1’_’n• ‘er
_? - L ‘
,r:I
,, _,
1
d1-
1 e 1 dad no A be ic e o fo mr c a do
, ez e e roe y ose sg Lica ox s r
el i 1 esta a n a se i a lo de y r za co e 1 lo ‘o It e s o gdsoo
1 ber c se y gará a si sr o po r e a jo y e Abc 1 omo e e vove
c r- 1
c zo ia s o rii O i s , us- r o o a
Woa i 5 lo q 5 0 O te
a e sor o dr ise r ( y t d ‘ob
El oder o los lcr r s wc os oc a e s y
re se sa e co a o

e ¿ í’ * -‘1
siguiente generación de familias disfnnciccales O jando en sen abandonados errocionalmente ‘mando nc scr amaóos
las familias ge el poder en lugar dei amor ese ciclo de E por si m’smos si sus oecesrdades ro ron imoerantes y no
An lo contrr ra durante generaciones r rporta córro se s e itan. Los nifos adultos puedr tamb én
En ausencia de amor, a envejecer cada generacion regi abandonarse, como ocurrió con Erunhilda cuando se rebeló
da por el poder, la inseguridad de la infancia vuelve con la contra a voruntad de Wotan, y recibió en choqLe tremendo
dependencia que la edad y la enfermedad comportan. A ve- a ver iue su padre, que pensaba que la amaba habla plane-
ces, el abuso de los hijos engendra el abuso de los ancianos, ado castigarla bandonándola nconsciente en ma roca para
un terrible mclo de El Anillo en el que el abuso va y vuelve que fuera poseída por el primer hombre que la encontrara.
en una misma generación, ya que el niño de quien se ha abu Los hijos que son tratados tan mal piensan de ellos mismos
sado se convierte en el adulto abusador del padre anciano igual de mal. 1’ Abajar do co adultos que han sido objeto de
que abusó de él. Para rorrper este c do O cualqu er c do d abuso raudo eran i os veo una y otra vez q re debe de 1 a
,
abuso, debe entrar en juego la compasión, y con ella un re- bar un senticLo innato de justicia dentro de aosohm. Cuando se
conocimiento dei sufrimrento que han tenido que soportar abusa yac os niños, por ejemplo, sa senddo de justiAa les hace
todos los in olicados j stific m tía&o Gei ralrne te as imen q e mc e en ser cas
tigacos y sea o q re brcrei r i alco grave o oo se F ablan
cortado ma. Cuando se reprende a un niñc Ja Andolo está-
Cornposión por el niño obondonodo ido o marranc geoerahnente admite que debe de 3cr verdad.
,
u r iño a que no se a cuida o ni educado cc abar dona Los r Snos amptan el sudo Luego se e en a s s padrm o
do C ca &oe 1
A bo gc
de 1
T aL
nfa 1 ca& « çcot ,
¿u rt taAc 1 e j r L ,,ria os ce
mis onoc. Lic n ífic abaoconcdc emyonaimeite. mi: abusaco de cPus. E nido safre e doLt r e re: :a
Wotan, e aad”r de Sgmcno:, Mime, el curdador ce Sg t atado j la presuncco de babeho uerecrac.
‘rd KbccI die eH e vr ¿ :“mi Es ñomqued orno iaf air e.a u ad’
neo rc
‘
irr. e anuo e p r rouos rrirDq e o’í rau ue
, i e te e,i3 a
leo causa’ar pr o les enA s colA o. lJjQ3 )0e V’ii en cd tto, ou :ieote cue «hay alge tt Ce ce c1» e
brciccos y wrcisist tie;en ‘‘3m prs ro ircajer ii cv : eY per:: a te Cendo el ao o e emLe
:eg ‘5 co ,eu ce roe re’se 1 m o mi 1 tse bert scuc o : que oim
lbs 11cm ad’ tee orbede fa r me oaz re em es ad iet ro

* ?
cue : pasó e & oasadc nicamet no rene corasiór 1 por Ube:odos d& dolo de El sandio
el nUño o niña q ie fue y s2á resertido haca ci pad e o edo Só o cuando podemos sentr nuesuos serfrn cutos j re
Cc io une izo o q ie F zo Los se ruei tos de coapasió co roce por qué los teremos, podemos sabe io o e da sg
po: el niñc n altrLado que acost irrbrsba a ser vienn Ienta nificado a nuestras vidas, qué e ase de trabajo o qué elacio
mente, y luego 5ÓiO después de que otra persona ios exprese. nes importan a nuestra personalidad. Es necesaario que nos
Hay una resistencia similar a imputar la responsabilidad al volvamos conscientes de nuestras emociones antes de que
adulto abusi va Niños abandonsdos y abusados se muestran a podamos escoger correctamente basándonos en nuestro
mr do urotectores de adu to q e abusó de ellos HaLa que amor al lugar al trabajo y a las personas, o por e la espor
pueder sentir compasro por ellos usrnos no pueden estar re taneidad y el gozo son parte de nuestras vidas A fir de saber
.
senddos por lc que Ls p’zsó Los sentimientos desviados y los qué sentimos otros seres significativos han :enido que cui
,
recuerdos olvidanos son comunes en ras pe:sonas oue han sm aar de nosotros y preocuparse de cómo nos senLrros. Ha te
frido abusos o t en sido olvidados de niños que s cien segui nido que ser o volverse seguro para nosotros decir verdan
ol ¡idando a i p op os i j s o ab sando de eltos de manera y set rar sobre los que sabemos C ando oodar o aC ar so
sinM a O He 5 guer sic do codeuendientes cu dar do u
, , bre o que es verdad pa a r osotros r nestra ele nes dar’
cho de rac1onal:ar el cpOrami1tO de Frs personas que forma a nuestras sidas, y nuestras 7:das son expresiones de
abusan cte elo. sorno Ecie tn con sus nadres. La deferencia lo que genuinamente : rmportante para nosot:os (natural
hacs el poctei es en deif sit a, oca dinÑnra aprerdida, que menv siempm que te gamos libertad de eseoge y oportu
ua & u gere ació o ia nidades en e i rs cc es escogej So o e on’ uome nos
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¿bO D)4Dd4SOd opunw u?
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pezar una nueva era. Llegará el alba y nosotros nos queda Tienon de tuznsicicn
mos dudando ¿sobre qué? En fas menies bu’raras e todas paztes, flay 005 visió: de
Un mur do postpatriarcal sería efectivamen’e una nueva cambio Estamos al borde de n ruevo mi enio, ya que se
era. Yo especulo sobre la posibihdad de que nos hadiemos en acercan i05 anos 2000 y ¿00 1 Hay algo en E iLco
. scieote
1
un período histórico que corresponde a uo crepúsculo del colectivo que responde a esta gran fecha sinbó ea. AJ igua
patnarcado un tiempo arquetípico de gran transición Hay que en la vigilia de Año Nuevo. tu gran cu mleaños o tu
signos de esta posibilidad. Con el armamento nuclear, el po- aniversario especial, hay fechas significativas en nuestras
der de gobernar el mundo no puede separarse del poder de mentes con influencia y poder para afectancs.
destruir el planeta Si esta posibilidad pudiera descartarse Los psiquiatras saben p eguntar sobre «reacc ores de ant
realmente y la necesidad de entendimiento y no de dominio versario> por ejemplo que a menudo tienen t t ser tido del
, ,
fuera la nueva prioridad en la mesa de negociaciones, en momento de certos estados o actos que de ot a manera se
,
todas las relaciones e instit iciones— sería el fir del pa& ia rían inexo icab es Pscologica rente, cu r do slumbramos
2
cado. la posibdidad de una nueva eta o de tu nuevo me zo es
En los sistemas polfticos de todo el mundo es palpabe el tamos abiertos al cambio, y esta n isma anti s oó: ccntri
creciente desacato a la auto dad de los horrkres mayoes buye a o te el c atrt o sea prof abie
os regia e es q e acaudílan estan cayendo Psicotog ca
. Tsmbien estamos ci echo de un per odo d tra stcór o
mente, el arquetipo del padre autoritario distante y orientado cúspide entre des eras asrtológicas a e a de dos mil años
1
‘
1 poder está perdiendo energís osíqu Sca. Está mergend de Pscis stá asar o, y e tar os ert ando er 2 eta de Ac a-
a ‘era coce’ci piarieiia on 1
1 fu r p aoc a iuirsniu:mn vC iite
nes ecológicas. El feff inisno nos hzo coisDiel tes d[ pa (la edad de ios )ece2 c :esocAe a pa d e:e crista
triarcado y sus efectos negativos rep esivos er las m ere: 1a E1 sírboio dei pca fue itil zado os los etr ctts
Cons oriertacióid o e yr f’is:e e dor oyPj ospa U bc rteos oalba
.
arquia, el patriarcado es visto cada vez ms como de ruc gitega quc sgntfio oez, era co. serduir. tes:ctrte,
yo para los homb srs también para el ola; rta. dtio de Dios» oa1auo ue f iOñ ouest . t Y bus
;ob ziie o t fi do ) oic

la ra de p:sc». a -ce fi det Lxjd5 por ‘:o ‘ nieo:o,
de eual el pet se » ‘ d co símbolo.

?
También es nn importante momerto de transición en la E orquetipo oei ro&e outoritot

mitología hindú, q ie tiene ciclos de cinco rn años. Cada ci- Bn la e iltura, al igual que en la psique un arq tedço poe
do empieza con una edad de oro, la cual se va deteriorando de venir a dominar :na era de la mnma manera que otro a:
sncesi amente en edades de p ata cobre y h eno De acner quetipo puede domir ai o apoderarse de una personalidad
do con esta tradición, estamos en el más bajo, el periodo más Bsto ha sido así para el arquetipo del padre autoritario en los
degradado la edad de hierro y tendren os que pasar un tiem
, patriar mdos Bl pad e autoritario se halla instit icionalizado
po de destrucción o desmantelamiento antes de que comien en la cumbre de cada patriarcado; se le llama por muchos
ce una rueva edad de oro vo jefe,
nombres incluido el de rey, papa, gereral, ejecut
1
Fui introducida a este concepto hindú, en la India, por las presidente, y padre, j sus cualidades son modeladas sobre
hermar as Brahma Kumaris, seguidoras de una tradición de las del dios padre de cada cultura particular
Raa Yoga. Creyendo que estamos efectivamente al final de Cuando un hombre ocupa un caigo defnidc por este ar
esta edad de h erro, pero creyendo también que las personas quetipo, puede identficarse con él, en cm e ‘ nro actuará,
pueden afectar a la calidad de este tránsito que inevitable pensará, hablara y se or portará como él si fi ra lo riisnio
mente habrá de llegar, ellas trabajan a tiavés de las Naciones que el arquetipo. BI podefl sobre los demés raras a la geu
Jr’rlas y r° todo e manHo, ror q e veo, pm erdo te No es raca Cea e ,n roú JO O, PjPr ag’os
talamientos espirituales de paz. hombres cambier dásticamente de personaPdad cuando

A av: d u orog an a. la ger te dedi a mi ones de n ocupar iii e o ifn p cdc se scrv a es? atnqie
,
notos a la meditación por la paz planetaria; a través de otro. regañaoientes haca an superior; cuando Ccanao ellos e
.
1
A
0
Vo e ne c p uCO gr uO Ci c OudCí uO&e 1
1
no e 1 es c:uoi usL
1 ?C5 -
‘
mundo para compartir sus esperanzas y ercontrn maner: n eLc de eflo:. Se nn:e : íeq eñcr
cia los que est
5
le ‘i er iT ndo n o mcd a ve esf nzo c op aivos ir ros s ifi c &desh a s e set? moi .
Si el manilesto mundo de ?cción visiole rurg’ de invis - ce:specdva y a Ldv dnidt 5.

?erdticaco & q eh c d ea
le u do de pci sar er o te ci y visi n ‘en tora nos
‘ F or heque -
sco1ógicos. del tconsc n ito coiecti ¿o, o cmp mAñeo c to. ta opied”sc and acúrte iidoyod ( .
corcie ch col c:iva de ia bumardad. estos s t erzos ue peiauoyqei iooaoe °onsoo cs’ 5 ‘ri dsobr:
dcc co tra lestar 1 pe ie acion el tern j a cces da d lo? dcnas er ni :e‘ 4cr y t nc . u i pa ab a) e
podei que el temor crea. es aswnido que pe’ tcrlE cen a él Ci a qu ati pr
. dre auto-
‘ ,

y : * \
ritario formado por la experiencia con su propio padre o fi

,
Wotan es una figura patear a egoc&iuicr r wcisista y r itc:á
,
gura pate na, vive en cada uno de nosotros. Aunqae los va tana. Ofrece a Freys a los Oiganres a cembio de la construc
rones con poder scbre otros pueden personificar este arque ción de Vaihala, desas su fna cont;a 3uotkia ncr ¿es-
‘ipo es tamb én experimentado por muchos cow o una voz
,
obediercia y abandona a sus hijos Vals mgos Es ur ejewpio
interior de autoridad que nos hace sentir pequeños e insgnh del hombre inicialmente posedu por el arquetipo, cuya codi
ficantes Es el crftico interior que encuentra las faltas en cia por el anillo del poder causa sufrimientos a sí iT isrno y a
nuestro trabajo como «no está lo suficientemente bien», otros y cuyas ambiciones se frustran por limitaciones de su
,
cuya frase inhibitoria «Quién crees que eres?» nos mantie poder. En Sigfrido, Wotan ha cambiado. Tiepe una apariencia
r e al margen de nuestras aspiraciones .
más humilde Está buscando sabiduría y respuestas a oreg in
El arquetipo ahoga la creatividad, la expresión de senti tas y entra en conflicto sobre si dejar correr o mantener Ci po-
mientos, la jovialidad la pa’ión y la espontaneidad en cual- der que nene
quiera sobre quien tenga influencia porque el manten mier -
Wotan es como ix chos hombres cont no obse
to del control debería dejarse correi a fin de abrirse a esas sionados en la adquisiciór de poder y poses rnes sacilfi
experie icias y mantener el co itrol es esencial uara este a
, a do relaciones n ier tr rs lo 1 acer solo o o dars c er
quetipo. El arquetipo del padre auto;itario tiene su máxima hacia la mitad o al final de 5L vida que el pode se desvcne
influencia en culturas patriarcales En las familias el pad t
. , ce y lo que queda de C est’ vacío d significrdr Wotan p ido
t ene autor dad sobie sus m embros y tic e ur a mf uer ia i u comprobar que esto e a así) pero ro fw ca az cembiar o
hbitoria en las psiques individuales Esto contlnua;á así a
.
jksí, en El Occsc de os Dioses V otar aga
T y- e final en &
anos qu dad° ;g r c ‘Oi iO f’ ‘e Ial ‘al & c’’ er 3i”nues’ C
la libertad o Ir compasión y conuciiniertos se vuelvan dos con elpadre aWontr. aquerpcc— D- n dr. dLir
más imporantes que el poder. Mientras exisa el patria tado y roleado de nono lo r haLda adquhdo.
uierquiea q e te ga nayor poder tiene a t ma p abr Wotrsecc e erei g’iur : iJe dr
En consecuencia, el aiquetipo de pad u autoitario seguirá queda de yodei ie conauce a c:nrous s’ cc oner y
u édos ye ode eos er’ se’s bsesió taesufn ntoCo b d y o J lo c
La gradual pérdida de domimo de este arouetio se esc tificado coiro & an ei ro. Se haN rajen ¿e
.
nifica cii nl Anillo del Nibeh ngo a t avé de ambios que se búsqueaa, si i camino ui eccóii u destino ni ids, conv
y elvrevdo eseiV &ar EnElOodolRryL Vaki r be u c so io bl g

tempo de cuestiol a y d acerse ir exair en ffoa co . d yo cio El ifanterer las fornas ya no es s fc ene Las fa
sucede a os se es urna os cuando llegan a la dd md r millas y as sela io es adquiereu ur nuevo valo Esta es na
y es entonces cuando el cambio nuede oroduci se E os éooca descrita OÍ el psico ogo E il Es kson. que ros mci i
lombres, es n t emoo de transición durante e cual bis ta ma nc iet ac ón en los etos psicológicos de cada tas de
queda de poder puede ser abandonada si escucl a a s ó a y da c andc say c eac ón o cuando el estancamiento se
r a o su parte interior feme nr a establece
Así Wotan invoca a Erda, sabidura femer na. pa a q e Los homb es p ieden fundar ana segunda fa niha y esta
despierte y se reúna con él, a o cual ella accede Pc o, deb vez dedicar más t empo ser padre, o pueden adoptar niños
do a que había abusado de su poder sobre ella cor anterio o niñas. Es el momento en q ie la intimdad emocional se
dad, la ciar videncia de Erda ya no esta disponible Sus pe hace posib e si previarrente los hombres au o ia ios están
samientos son <nub ados por las hazañas de os homlx es> d sp estos a se y Inerables Co ro conse
. c a el amor
su sabiduria < haWa se tido la f ierza de conquistado E 1 p iede yo ve se mas i riportante q i e] poder
le dice a é q te su val ci te e in elige te h j Br nh
,1 da p , E poder p e e ieafirn aise la mente d ur o ibre a e
de darl las resp estas q e necesita y r osotros saber o q
, zado am la e erge e de sentim ertos s’ o i urlos a
esto r o fue nosible po qu la 1 a í des a do Br 1 igual q los 1 o ibrs s oritar os que e ca ezar obierno
q e si 1 boliz su co npas yo aspe to fe er i o, su a z ro oa&r ca es rea c o r a la b e ex esió s de sntir entos de
térrr nos j rgianos, q e pord y e mor poi e ic ira del o 5 5 c i a& os S ve a r er az dos poi el pot ci e car
dei est dor r a ico is er te o d spo Ii e eo i n
, b o de u d 1 d to ad e e za La u i r o a
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ba oqesci spaiad es Tan e y e adoade e

En is os e d orib e r y ¡ es o b ar
per do d s e Vagab i o ue co c r
L se ioc o
e ase es o y
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o rtes os ti o ci o ii a
1 a (O

c$ L .
:. •-,
golpe, nomo puede pasar con la lucca de brazos a pulso : ecitación de accnrecmienrss am las Horcas n coacienzo
Mauterer u brazo sujeto sobre a mesa reqa ere musculo y 1 amere
de El Ocose de loa D oses es ur ief ejo extaordii a
esfuerzo: de mauea similar, mantener uua tapa sobre la ver preciso de estos hechos contados co metáfora
dad o 5 iprimir uua idea, uu ustmto o uu arquet no requiera La histo a de las Nornas empieza °on e1 fresr o del mun
energía psíquica. Durante muchos miles de años, desde que do, cuya gran somora da refugio a ana fuente en a que pue
as tribus guer eras indoeuropeas con dioses del espacio ven de escucharse la voz de la saWd ir’a Es una esa en que los
cieron a los pueblos pacíficos de la vieja Europa que adora- humanos forman parte de la natura!eza y pueden sacar cono-
ban a las diosas, el patria tado europeo ha mantenido acti cim entos de la tier a ki gual que el árbol, cuyas ramas se
vamente a los valores y autoridad femeninos diosas y
, levantan hacia las alturas y las raices se iamficau en la tic-
mu Seres «en 5 sitio» que es lo mismo que decir que todo

, , na los reinos mentales y físicos vienen juntos, E mundo de
aquello considerado femenino ha sido dominado, denigiado abao y el mundo de &rba son cte igual mpo: tar cia.
y activamente oprimido. El fresno es un símbolo de; Yo Ci arquetpo ie ta integri
,
En la psique, una enantiodromía vence la actitud psicolo dad El Yo es o que las permr as sienten de earc emir do es
gica parcial. Según Jung, es na expresión de la tendencia tán en casa, en el desier:o, y companen r na ;i5 Ya del mu:
iacia a ntegr dad cva ido o q e a s do iegdo em»aja ‘a do con os ame ca os i at vos rele da Pdd e C e Madie
cia la conciencia. Cuando emerge, tanto puede ser integrado Tierra. y toda a viCa. uando et ego está en ccmxión ccc e;
a 1 nerso ialidad, con o cual se ai rn a, como pueda orodu Yo os se rucos con le o e i a no 1 cor el iur do con
chse una inversión. y lo que estaba amba, ahora está en el Y raruraleza y con e Tao Es también L qee «r ;eimenta
no n a 0 Anr, ,, 3 a a o
fo o a a a ra, L
fr tmvés de los escbtos de Maiija Gimbutas. is/leflin So ros ere ;‘uuo nre: e o e
re 1 b e E sler y otr s hemos s iido c° ir épocaoat r os ‘rbMes y 1 s f i tes o a mg ado «os ‘
cal en que sab’a unos pueblos pacificos que adorabar a as oam e L’r’nda. Am e f es iO el und y u T aei :or :am
bosas y poblaban 1 a veja ‘r opa A nq ¡e es a forma ór ié s_ b os E t ‘ •
r’ 3- br los 5iC5 s a’ se ie
no nos ha egaio mL la :egunda mitad de slgic veulta la va Lío i i .esi
7 a
a is botan cas en Los a
mbologi’i ecuerda aquellos t1an÷os os esc ito es los ai piactrabai aí nit en oea eg ido Yaoos
( E 05 or e as aroePeg (a u i pa
tis 5 r 5 i in t as dado e:tas mlgei es en as ue sta er ‘o
n E tie:ia»
el inconsciente colectivo. De esta forria sabernos ahora que que signnc «‘:odae í rmZ’

.
¿,
! •• : •
da la adoración de la diosa, M5 ritos oaganos tenfan que prac todo Zen explicado en Los songeiios gnósdcss de Eiad:e
ticarse en secreto Pages.
Corno símbolo de sabiduría, de la fuente mana agua cla Las Nornas explican lo que ie sucedió al fresno del r’uz
ra y pura de s bsuelo El ag ia es necesa ia para la vida do al manantial mrno cor seo encia inadve tida de los ac
hace crecer las cosas verdes. Corno rnetáfora, la sabiduría de tos de Wotan. Wotan bebió de la fuente y rompió una rama
un r fuente que se levanta del suelo es diferente de la que bro del árbol para fabricarse la lanza con la q e gobernaría el
ta de la rnente, en palabras o en conceptos abstractos La sa
. mundo. Después de esto, año tras año, el árbol murió poco
biduria de la tierra es la que proviene del cuerpo, sabiduria a poco, y la fuente dejó de rnanar Pinalnene, llegó el tiern
que proviene de la vida. La sapiencia fernenna está vincula po en que Wotan ordenó que el árbol fueia dcribado, y la
da a la naturaleza al estar en un cuerpo que es una vasija para madera fue apilada contra los rnuros del Valhala. Así corno
la vida. Esta es una sabiduria que afirrna la condicón sagra la muerte del arbol y la sequía de la fuente rnarcaion el fin
da del rnundo físico del tiempo de las diosas la quema del Vaiiei nacaría el
Volviendo al estado de la conciencia, er este tiernpo de fir de la era de Wota i, e final del patriarcado.
transición, hay una creciente consciencia de la sabiduria fe La cultura puede coniportarse corno una pq ‘.e indivL
rnenr a y sir repesic n i r recuerdo rnanter ido vivo er rnito dual. S ocurre u enartiod rr ‘a) o q ie a u’ ir er IT_
logías que desciibe la desaparición de la diosa de la sabidu do se apodera ahora de a personalidau. E necudor s con-
fc En El An 1 o del Nzbelw go, q ie se rspi ó en a y erte en l se ito y vicversa, por jemplo El eq iva ente
rnitologia teutónicoescandinava, Erda desaparece en el inte cultural es una evok ción doiluca en la cuai & tnde: csrn
o lolntieLIbLn h E
1
or t rq
1 1 i o ér u tL ‘ O ° otr
r es Metis quien es enganadr
prepwz’arcal de ta sabidur
1 La ei:L’i:a puede taneZér eomoolaise :: :ns pe s
)5,
avov rsepequc a es evo p( Zeis i, dad s b t y fexb e q ie aco od j as dIc nuc
En tos mIlos de Nrtg Ho’n,; : li cee 4ueron descube;tos va lPfJi1aCiflT, aco nec men’o. persoors z u ruer to: J
‘.
e el des cii de’ S aí ndi dos de :ig o reírte, vein s peisa ue Los oc o ve :ctconcelcs e uad ‘e
o ¡e os cr’stians gr )sti os cre an en Lii asoe to le s bici- y o roer (aunque o no reaL en a a ca b o .
ría le nei ma de t divirdad i la qo llarnlb9 ‘of’a. Pers Lis tZ ipns ‘

o 05i di s.x tienqos l * oscae,
bid&cono e les loque Juelafa( suscr en as S lic osdeim ¡ en a, rs sfccio , mc e cd

biduría/Sofía fue litera rnei e ente’:acn nastó abc a está recoón. n’oinencs de vi: d y deciio re. ‘o :o u i Esto

es asf por lo q e respecta a i stituciones organizaciones y Vjó aMo oe aiho!o:
nego&os, así como para cu turas e individuos. a dmcr r ersoni rotr .
Hacia la mitad de Ii y da especialmente, hay una inquie C mar do f nahza E Ocaso de los D oses, so o q edan las
tul ii?eiiOr, a tavés de la cuai la personalidaci tanto se abre ce dzas de 1a pmra funeratia Podría ser mn final uepr meife,
al cambio como se cierra y se vuelve más afirmada en sus pero no lo es Así como la esperanza salta teLamente en e
modos Los hombres que se han identificado con el arqueti
. pecho humano, como O fénix se levanta óe as ceAzas,
po de padre autoritario o se han ajustado a expectativas de como Hiroshima y Nagasaki se levantaron de los escombros
una cultura patriarcal en la que compiten por poder y logros de la bomba atómica, hay algo dentrc de nosotros qzie res
(como hacen las mujeres también cada vez más), se encuew ponde al final de El Anillo del Nibelungo, sabiendo que una
tran en una fase de transi&on, nada distirta de la que atra ueva era es ahora posib e c a do e Vali ale ya r o existe y
viesa el patriarcado occidental el Anillo del Nibe mugo ha s do devuelto a W Como na
Los iombres se separan del reino de la ir adre o de la es ep esentacmór de un dra ma iterior e cmc o de E An lic está
fera femenina cuando entran en el mundo patriarcal de la es vivo en todas nuestras psiquzs Rl patriarcad dene an pode
.
cuela y el trabado. La represión y la desvalorización de la :oso asidero en nuestras vhas interio:es, e me et pode, :c
parte femenina sigue, de la misma forma que el conocimiew mina el mundo exterior en e cuai nos deser ¡ovemos Sm el
to de la diosa y de un tiempo matriarcal fueron olvidados o 7alhala desaparece y el anitlc ud pcder es ‘coincido cr e
negados históricamente. Como paralelismo a la amenaza del Yo, cada uno de nosotros fr de decid i o om si wmsr o d
statu q o hacia la i ad de a vida, lo c al oc r e a los md cdc.
vmd 0$ cuando e ep mido asnecto XJy
de a p E ert de Erur da mo’ o o e occro o er
lidad o ánima, de orocer s r fluen b r, o rte femer a dr de ia y ca uaCo v saTios er
‘ o srf e’ o
repnmida emerge dentro de la cultura patr’arcal en sus a’ JI
aceptamos ‘a es[ra pmo otnorc ec . $ c cyec s ‘
.
verzas formas de expresión. Todo tiene que e con las ei rios vecac o •fLe5O ‘ c
os dernaz, eurco ar:cnw
1
ciones y la interr!ependen&a. rencos el craje de ¿caz n ditecriQe o c’-:
1 cegacmoner se te’n: u y odc’os vem
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te de sabidnría y en ac on er nnestras prof i td dades o’ e es Drss po lo
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el oro puro de la ps qne: el amor
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DRAGÓNantes Fafner, el gigante quien se convirtÓ en FR CA esposa Ue Wotan diosa del rnatirnoido y ia fiae’i
dragón para guardar su tesoro incluido El Ant lo del N be dad herir ana de Freya F oh y Don mr
lungo y el Tarnhelm; muerto por Sigmundc co su espada FROH. dios de ios campos y heimano proec:cs de Freya;
Notng creó el puente de arco iris e acia el Valhala
ERDA: diosa de la sabiduría que reside en las profunrnda GIGANTES: dos hermanos Fafner y Fasolt—, los iltimos de
des de la tierra, madre de la tierra, cuya influencia precede a su raza y maestros constructores que edificaion el Valhala.
la de Wotar madre de Brunhilda.
, GIEICHuIaG05: Gunther y Gutruna, descendiertes de Gi
FAFINER: un gigante que se convierte en dragón, uno de dos bicfr hermano y hermana con ambición.
hermanos que sor los últimos de su raza y maestros de obras GUNTHER: Gibicturgo mortal señor de nr feudo del Rin
que construyen el Valhala. Fafner mata a su hermano Fasolt hijo de Gibich y Grinthilda, hermano de Gutruna y hermanas
para obtener El Anillo del Nibelengo y usa tambiér el Tarn tro de Hagen por parte de madre
helm paia t ansformarse en dragon y guardai asi el tesoro. GuRUNA: Gibic iunaa aorta hermana de G i t er hem a
,
FA50LT: gigante y maestro constructor que construye el nastra de Hagen; se casa con Sigfrido después de t’ e un ¿re
Val rnla u
2 nto con s he waro Fafner y q ie fue rrueCo po bay ue e hace o vid a B uit ‘Ida y su deseo e posee la.
éste. HAGaN: hto ilegítimo de Alae;ich e Nibeliu’go Gr IT±
FRESNO DEL MUNDO: antes, e] certro del mundo, cuando los hilda he manastro de Gunther y Gutruna mata Sigfrido.
sueños de Brda erar trenzados en la reAi fi d nor las Non as H AS DL Rin, es rinf s de río cuyo co nA lo consse
Wotan rompió una rama del árbol para hacerse su lanza co en guar”ar el ore dei Zn: Fioshlca, VJe]gLnda g 7/cgl±da.
1,, t-.
, 5
o e’ (IP 1 ca’ i z’ RL Ó E
1 A a, scetdfiQ a ‘
Ocoso de los Dioses, se iac ‘eas & e! y se ap’aL as (aiaa con aqne cre.
alrdedor del \klha a en espeia de ir conliagraciÓr que ile l4uoouac: epeso cv Sigi’ida gnc mas r A arcL co ie
y raas 1 a iei odeWoÉan. iyuca cWotan
ia ie ieza. qae cui

FREYa: diosa ce la juvenLud, el rmoi j Zseza 7 TAiI: Jjoc’ü
DZV
O te TLdc Ges/ , cd De:
t las RS a Sdeoroquo as ci desdebr c e su

‘ Id i ‘ id ‘r no nrdoLs
mantener su juventad e nriortslidad; tsnnna ce 1 Je aV nr o u bá lo ó’
ndns e : a:t1 e ¡it
Froh y Donnei prometida por Wotan a los gigantes en pago n Su disfraz le Vagabundo. Rota poi Sgfr e u un golpe
po ]a con:t uc or ci fil a 1e espad u ( a i t bsi facs

a e r a le a ta a, do. de B mlii d d ie ne rodeada ooi FroI por e q ie cruzan as deidades en s carn e o hacia &
1 e d- f ego
ar Va hala
OGa Ui- Sel io e baucaaor y o os de fuego E El SIGFRIDO el héroe que no tiene ruedo. hijo de igmurdo
o c de Ru e o de iet os aOLdOS e viaja macbo y y Sigir da hfos gemelos de Wotan huerta m de nacimier
e e a Loir acioi en 1a ooeras s g su dent dad
, lo y criado por Mime, s i padre adoptivo quie le oculto se
como dios de ueao es a mas rroo. tante verdadera pateimdad
1 lANZa NAS DORADAS as mar za as mágicas e i tivadas po
. SIGLINDA esposa de Hunding hija de Wotau y mujer mor
la d osa Fieya S consuo d io poi las divinidades hacía tal, hermana gemela de Sigm ido, de quien se convierte ce
posible q e éstas o envejec e ar amante, madre de Sigfrido
M iv E e aro Nue] ngo Iermano de Albe ich, explotado SIGMuND0. llamado < el Walsurgo > Su padre es Wotar
po éste y for do de arnh en, ea te dopt yo de S gf do qn en bajo el nombre de «Walse» se unt co i i m i er bu
N BELE Ir Hog s i aro e os nos N bel ngos ir ana y rea nr a n eva aza, 1 a ada de os W su igos Pa
NIBE UI TGOS o e o o q e y ven r e s bs ie o e dre de Sigfrido, he a o y amarte de SigI da
1 eY e te o o e e as r ,bajar e ir cuas ARNHELM t ecí o [ o M nc e e ra o A e f le t a u
fu idilo poderes ág cos uil zardo E rz 1 1 Nibelv ¿go
1 YNS tse a d Eida dio u sabd ‘s qu t e , Qn e o posea o e a iop a e a q nc fo a j traslada se
a ceda e etio a e alquie igar
1 uia <E e 5 J ( da e e Vota r pro reCe AGa BUNDO de tid d de Wotar e r do s disf aza de
í P CP ff (1 eo n PZ fO
e e,o
(- (. d zd ¡ecu i VALPLA c5 ot zade o Vo o d
: 1 po os giga es J de a dedades 5 1
de os
‘4
Oc es ‘o e’ iCc
e Lr C o Va
PLRA e O cd
¿r i ib a co o er aves d
¿izo a’ jo

héroes caUos en caiibate: Bnnhida. Waitrauta, Gerbilda,
Sch ,verleita, F-11mwga, Sgruna, Grmgerda y Roswisa.
WALSE. de tidad que adopta Wotar cua ido v’ve con uua
mujer mortal, siendo padre de los Walsungos Sigmundo y
Sigliuda. Smbobgia de bs escenas
WALTRAUTA a Valkiria que trata de nersuadi a Bruuhilda
para que renuucie al Anillo del Nibelungo que Sigfrido le ha
dado corno prueba de su amor.
WOTAN el dios jefe y más poderoso, que gobiema mediaw
te acuerdos y tratados que graba en su lanza. Sólo ve con ur
ojo, se cubre el otro con un parche y lleva una lanza. Conoci En El Oro del Rin y a lo largo de todo el cicc ce El Ani3*o,
do como Gdin en la r ritología escaud nava es ur dios del es los escenarios son siempre sigiificativos Creo que tiene sen
pacio qu gobierna desde el Va hala, equivale al dios griego nilo psicológ co conside ar a qué esponde l igar de la es-
Zuus. Padie de Brunhilda, Sigmunclo y Siglinda cuando vive cena como si fuera un paisaje de sueño e intccre:ario en con-
cor na iTujer humara ba,o el nombre de Walse con e no ser ienca En el e do de FI Anilk las escenas tic ien lugai
bre e Lobo y Lobo Cacho TO, Wotan y Sigmundo, resnect - baSo el agua, en las mo iaña bajo tierr y er el campo,
vanierie, vagan y cazanjuntos durante un tiempo; con el nom cada escenado representa metafóricamente el lga; adecuado.
bre de El Vágab ndo Wota tic re la anarienc a de ur homb e
,
e°c
1 ‘
rn rfl.± e o 1 ur
e iuu ;ego
eno suDacuátcu
Laescera ir ciatde £1 oc 3 R’r a d c JL OC g c
Aqaílas Hijas d& Liii stár encrca jí’iuer :‘L fuc: e

sr) elemento. La iT ‘dez y lob eguez de ios t3. cuácLos
e eso ) ,c ‘e a 5 S
ritentos e instintos
Al igual que e nió cualquier rnud L igco es ¿

20 :
menudo consideracto femenino, con el poder de tirar del foco V nrezte y & ;e:gcrc r 2a3cenceuc2 ccli s. dnfrns
rrental masculino haca un oeligroso reino donde uno pue en e] esp’iit Cuando raros hacia & cielo mp iiualmene,
de ser anegado por instinto o ahogado er emoción j iacer nos eUvarnos mr e ic r a del c ewo de as er ocio & y de
que se sienta imprudente o sea penosamente rechazadoS la vida ordinaria.
La conciencia, al igual que la luz del sol, puede penetrar Cuando el énfasn de una eiigión o e’ , tarc es t:ascer
1
en las capas mas superficiales de los sentimientos personales dente y jerárq ü, a montaña es un lugar iirr i ial, un lugar
e iluminar lo que esta allí A más profundidad iay muchas
, que se halla ertre e mundo ordina co y e espa o ;nmenso,
cosas personales o colectivas que pueden quedar a oscuras.
, donde ‘os mundos hamano y di d c se noerucnen o se cm
1
cuentran. En El A&ho dei Nbeiungo, las cumZes son el h&
bitat natural de los i i crOata es
ni rtar PsieoÁgicarrerte. en das ]a e y zacio m occ den:a
er que se derivar oc G erEn, a cumb e m cinc dcnde
Un alto lugar en las rnoniañas es el 3itio donde por primera moran arquetinos e flu;aimenre sari&onecor. zc que :ieneT
vez e contranos a Votan Aquí, los demás inmortales tam pode y los i vmtid ce o ere quel o q n i odeos,
én es4n presentes y es aq’J don

1
d 1 Ed advmrte a WJan yVa menepeai o n raA n on°
‘ m que sc s
1
1 en las mow
Todas las escenas de las Valkirias se desarrollar compensados o recczocrdcs. Cardo las eCns rnnan
tañas Aquí es donue finca viene a hacer peticiones a Wotan.
. cielo y colocan a u; ornere deePe coo ¡u ‘i i j pocer e’
Erda es nvom da en na c eva de a ir ontah aa e co m e. crome’ Vo s w n citc e e po
1 arse co i Wo4r Eievánoose na
.
ti O, as 4ds
on que iacaye oce pi rc etim r icói
alzan Oi enc ma de 1 a llanura de r xistcncia cnhzai’r

Los doser de] mpacic rue goUernan oesue arriba, pan
q ere a ley la ntic son p ofd d emp e res er o IT lo
screú cc cor mmi sen ascurib es e asr te s F(
ejempln, Zeus grberraba denie e Mo:fle fliim que :a ? 1 m c
iiiuel
n :‘ rr: ? e
eioiaor de los grigot i mortales, ‘ ehod dic c Mons lo cc,r. ‘e r&1í

1 , uri 3- i ,, n:
Dm d cntse r te’ aíL adl or bjo ay b o vr ,
o
tiñas (rio e plaza uent) sim co r esert l e o de

‘ er’r

‘ t j %- J, .
undo subterráneo
Al igual que el reino subacuático ci r 1 ,
arnoéa uns metáfora para ir depresiór cróara, r la cuat a
vi’a parece gns desprovista de color y vital dar
suele simbolizar el inconsciente, y si bien hay similitudes,
,
Cuando estamos deprimidos, generalmente ncs ser timos

las diferencias son notables
dn atractivo, incluso feos, inadecuados para estar cts corrpm
En contraste con las profundidades emocionales que el
ñía cte otros que son felices; nos sentimos como an Nibelum
agua generalmente representa, el mundo subterráneo contie
go, pequenos, deformes y oprimidos.
nc recuerdos pensamientos y aspectos de nosotros mismos
,
El dios griego Hefestos que era el dios de la fragua, tam

,
que hemos dejado de lado
rién tenia su herrería bajo tierra. Era un lisiado rechazado
Todo aquello que es demasiado penoso, demasiado ve=
que trabajaba con las uanos, en cortraste con los magríficos
gonzoso, demasiado inatractivo o inaceptable para que ose
inmortales del Monte Olmpo Hefestos también pudo ser
mos mostrarlo a otros son los contenidos de esta parte del
,
derraao «rn 1 ngo>

N’L
u e, como designación d o qae es re-
1
i
co
s
1 cient1 re perronal Esto y ualqr ier cosa en que hO dese
chazado de rosotros, primero por i05 demás y iec por oos
aums per sar y que repiimimos, lo guardamos allí debajo
otros mismos
Aquí también hay oro y otros tesoros aquello que oda
dualquier cosa que sea rechazada por la con 1 a va a pm
vía tiene valor y que no se ha encontrado y llevado a la cow
ras ig’ aimente «oajo tierra» En la ímtoiogír ¿e os ±oses
cie icia. Elio queda reflejado ci el neclo de que & nombie
.
romano del a undo subterráneo era Piuton, que significa de espacio, e reino mental y las diviwdades rrociadas a rr
< riquezas ubterráneas» Al igual que los talento
.
s de oro d mente ‘omntad, pensamiento abstractc y el doder eercid a
zstancis on ieneiadm Viven en a cumbre, & cont:ario ce
la Eiblia, que no debía i ser enterrados y atesorados vino
.
,
usados e incrementados, el mundo subterráneo es una ne aqaéios qie represeoVn itributos des ¡a o iz os
tafoia de las riquezas na’ trajes que 1 an de se desenteri
das o iabilidades ci tel idas q ie i a de sai cuco liadas y
fc rs
luego refinadis y procesi as hasta 1 te 1 agmcs io de
5
ellas
Eh a rritoiogía gr ega Hadrr a e onibi del uosu o ando 1O berna 105 les peisonaje pdnc e la rr
a ción tai seso la wiu, do’ (-

lo, asi c mo del dios & su mli o as en b& wct bar t
casas y los Atoles cen. En lugar se esta i i de L su-
Hades i nágenes de aque k s que habían vivido y lic a es
taban desprovistos le vida La existercia cn el subsueto es pefic’e le río catan os cn la orilla. Caand Ñtt i e on

zee ei ol 12gauhtdo, Daa a : za tiea es
e! Ico da a eoei enca ce cada la conciencia or
d ea ia
Lecturas seeccbnadas
Eo
EJ Rin es una metáfora del ;ío de is vida y el río de tiempo.

Fluye no vr ternpo F stoi co y si i emba go forma parte de L ópera
ui cc1o eterno
El ciclo de E? Anillc adocirió vida en mi cuadc ecedé rb
soCa e la historia y el diálogo tras a lect i a el lib eto de
la opera. La versión trad acida que tuve a mano ae la de Ste
wart Rob, en la bbioteca
1 lnstitiRo C G. uug, de San
Fia ii5O La Ooe o G e 1 Se, es our n1a a de i55 cua
tro óperas me prooicionó rotas interoretat vas mstoria,
guias temáticas pa;a los moti ¡os musicales j Ea t:aducción
Qel libreto po Ardrew Fo te que fue nr mii era rcferenca.
,
WAQNEn, R cnarQ E7e R dnegola!Das ?ne gc d. T:aciuc

1
cVr almglés eA dvwFote (195’) Oer aIc e es
n°S5Drigid pci NictoasJon Edia a o boc ‘
con Engiish Ncuoncn Ope. a y flie dav 1 c e ilaeca

Yot Wverr r 1? e2s 955. Vus ón e c • St
e Ru lsPd .15 to 1 o
—
Títe 2ing of tIic I’JilAung Traducida y i ólogo ¿e
.
Stewart Rob Nueva Yo ‘k: Dutton 1 960 / Ni n cast

Jf
clc de El Ln2io. La pe:apectiva pscológica ‘e O cnrigtcn es

llano: Ei anillo de los nzbelungos Madiid: Editorial Turner
coiro si e ciclo de El Arillo fue a el mito e sonal de Wo
Misica. 2003 1
tan, siendo ios demás personajes diferertes aspeotos de Y
Sgfried Traducida al ing’és por Andrew Poner (1976)
personalidad de Wotan. Por ejemplo, Erunhilda j P:ica smi
Opera Ouide Series. u° 2$ DPección de Nicholas John. Edi
.
distintos aspectos del anima de Wotan Dado q ie los nitos

tada en co aboracion cm Eng isF Natzora Opera y Tfe Ro
son como sueños colectivos y los sueños pueden interpre
yal Opera, Nueva York’ Riverrun Press, 19$4. [Versión en
,
tarse desde muchas perspectivas válidas no hay ninguna w

castellano: Sigfrido. Madrid: Editorial Tirner Música,
,
terpretación exacta Por el contrario hay m ic ios significa

,
2003 1
dos posibles Aparte del libro de Donington (que ofrece una
Twilight afilie Oods/Oütterdümmerung Traducción al in
bibfiografía extensa), no he leído niaguna ot:a interpretación
glés de Andrew Porter (i 976). Opera Outde Series, n° 31.
ón o oo En 1 cclo de El A -uI
de 0
Diección &choias ‘on E1iada en 1 olao
r
glish National Opero y Tire Royal Opero. Nueva York: Ri
veiiun Prss l9$3 [Version en castellano. El ocaso de los
HL Perp’tvi rsob o
dioses. Madi & Editor al 7urrer Mús ca, 2003]
—
The Valloyrie/Die VVaiküre Traducción al inglés de Aw
E Am lo Oc Pocer es u a erspect y psi mó;ica de base
drew Porter (1976) Opei a Ouide 9er’es u° 2 1 Dneccion.
.
.
c úrica que nació de m formación y prácisa como nsq

1 Y iolas Jo u Editada en colaboiacór con Erglñ Nado
tra y analista iungulrna. Pe influenciado r o: mi t:abajc
aol Opera y :Te Loyal Opera, Nueva Yoik: Riverrun Press,
ei3on en caste laro. a u i a ¡‘nc Mad id. Ecitori i con o res dente es rsiouiit ‘a el c o± ter u a oientac r
9W [ 7.
.
psicoanali’ca segu do c u- a fo mación c -s analist ju s

,
Turner lAús ca 2003]
guiana. Obras o7unpieras d C. O. Ji-ng s,p : : io la ar:n
1
c pa efe etc r del : n e to de J Y idos s r
Grnrtrs br od EV lEo bolos, estr ictui’ d a pique 4 ii o’ sY&ógicos

interpuetacior de orAos y os a:cuetipos
—‘
monte e te
A/fy (N -
1 o 1 e i or -a ) el e s or 1
Wa
n
6 e fi t n s3yrdi
‘
y W-ç ( 1
la psique irdividual E- no:imien[o de la ees y su
St \4a ‘sPress i°74;pu Ii acopo’p imeravezen
-
11
tera ura del uierou oo n e. pah aun o ios sob

0
‘
1 963) es la clásica y eruc’ita werpretacion junguiana del ci

n. L r
los individuos, después de lo cual pude ver cómo as perso u° 20 Fi neton 1 1 Frt ceton Unrv F;ss ds ‘vol er
nas están influencradas por arquetipos dentro oc rl miscas fecLdc n± ;rd rarzeze. Vesón casehsa en oroceso ce
y las expectativas de familia y sociedad. corno desribf en pSb’icaciór pc; EaitcFa Trcca2
Goddesses ir Everywornar (Las diosas de cada nr jer) y
Gods di Everyinan (Los dioses de cada hombre). Los libros Lo\7E, Fatricia. con Jo RowNsow. e Emaian& 2;ces Syn=
de Al ce Mil es sobre narcisismo y el efecto pioducido por drame. N York Bantam, 1990
el abuso en los niños contribuyeron grandemente a mi pers
pectiva crítica, como lo hicieron también la literatura sobre MILLER, Alice. Drama af:he Giflea ChiLt mrd Ae Geerchfo;
adicciones, codependencia, la famíia disfuncional y la so lic Trae Self. (Or gir cimente pub icado bajo e t’ ulo de P i
ciedad. saners of Childhaoa’). Laciucidc nor Ruth 2/ned. N. York:
Bss e Books, 1981 [Ve z ór n rast a E cono dci
BOLEN, Jean Shinoda, Gods tfl Everyrnari Sai Francisco: niña dotado y lo bdsoiiedc oc ve;dade o o E scelona. Tus
Harper & Row, 1989. [Versión en castellano: Los dioses de ue2s Edircres 1993:
cada ha abre. una a ¿eva psicalagír nasc lina B&celona. Fo;You On Go derC ieliy 91 ar ¿ge.
Editorial Kairós, 2002.] Re Eeots of /:z 5/tCa aaccco fl
J<
e j :ñanteZ
Gaddesses ir Everywarna S r E ar rsco W per & Hanni Nl cr9 y Suc 3 ci 98’- [Ve si& er
Row, l984. [Versión en castel ano. Lcs diosas de cada wu caseanc: Fo ¿ i e; pc ea La elor 7 no rs Edito es
jer: una nueva j:salagic fenreniiic . Barcelona: Edirori& S5.]
Y-rrós 093]
fl_taa j•
.T.e J . ,L c
BRADSHAW, ohr TFe Fc dy Dec nc d Beat OL He 1 ,r
4 ai csc i ¿‘ d
Zommunrcationz 1 988 [Vers on en castll no x Jrn a
,
1 Selecto;, 2000.]
México D.F . Edioria Ychs z2 ,
Sci’ni’ t // iO
rvr Y [ í (
l; y e
UNO C G . Callecieci Warks of C ‘ii E 1 3agda o. :. it.; ::e.e e ;; ; J_ :- - ‘
oor Merbert ea M’ ha Fo II
, y de 3 AdP tu m
‘
g;ara, Q93
cido 2or ‘L F C lulI y Willi r M Gv re. Bol] ge Se es,

3’}5 <;3
TEi, Lenore. Too Scared iv Cry. N. York. Harper & Row, Books 198 1 [Versiór en castellano. Loc e ovgelios
,
gnósticos Barce1o:a: Edito Grfa1bo 1996 1

1990
SPRETNAK,Cdarlene, cd The Poztics ofiÁ/otoen So; tna y

Recahficac ón de b femenno N York: Harcourt Erace Jovanovich, 1976.
Si la depreciación de los valores femeninos. del ánima en los STONE Merlm $hen Goo’ wos a Woian New Yo;k: Har
hombres y la descalificación de las mujeres tienen relación
,
court Erace Jovanovich i 976
con la desaparición de las diosas o la ausencia de un aspecto
femenino de divinidad, esta despreciada o ausente sabiduría
femenina necesita volver a las psiques de homares y mujeres,
así como a la cultura Estos libros ofrecen una introspeccion
er lo que es reprimido y que puede reaparecer para equilibrai
las cualidades y valores masculinos.
EISLER, Riane. Tire Chalice and tire B ade. San Francisco

Harper & Row, 1957 [Version ci castellano: El cd iz y la
espada. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos,
1990 1
GIMBUTA5, Marja TI e Goddesses ard Gods of Ole) Europ

65OO35OO ITC : Mytfs and Cvlt Irnag s Ed revisada Ber
keley: University ofCali oria Press, 1982. [Versión er as
tellano: Dioses y cli sos de la vij i Europa. Mad id. Edi
ciones Istmo, 199 j
PAOELS , Elaine. TIre Gnostic Gospels N Yo k: Vintag

Dscog rafia
Gr b re onpM e
El Anuo del VibeIrqo, le
Esta es ma lista fac tada or °aiil irct ‘
Opero 1 ews, de gr bacoi es q e i orr air e t e e en

existencia los comernos epeciaiizsdcs.
Refet cias tA) E n’ii]dr, (E S j]ird L ri 1

D
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n E[saIQ*aqosT (j) ‘piag (H) ‘azJog jaqPJ{qo ()
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‘qioiug swoqj () ‘ SJO){DTA (a) ‘ÁaSDaA (u) ‘z2IMOuif (u)
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zIa[nsnJar ‘TA&pni 1
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3sU oapij JasPi o SHL (y) uoqdomuw oqosna
n o,awoa dfl OLIOD O aiuawerpaipui aquoasip iC ‘066T
VE, JÇ O EUd ¿Tgj:F flQ d2IO&CJjdTAT ap uçocnooaj tuqgg ¡Ja q2ndJÁda ap p isaa ¡ap rnsanbio tpai
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suaiÑ (‘i) ‘IP’P’D cx) iauTjpTaN (r) wp (1)
L3CUdr4Iaap ;4 i 3
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moiw (u) (Tjassafipu!p4 (a) () TasJawana (u)
e p fl e ‘pA0{pJOAu (u) ijaudsjC>j (a) uossp (y) ‘sdiiiqa :L9996
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editoral ró
F ue ji r sobre ir ‘tro
rw c o i
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(JooJpaYNMM soogçJoida soqoanq ap jopadsj oJwaD)

Introducción: El ciclo de El Anillo nos envnelve 19

E ElOro del Rin:

3 Sigfrido: El héroe como niño adnito 125

R Cómo liberarnos del ciclo de El Anillo 241

6. Más allá del Valhala: ¿Un mnndo postpatriarcal? 271

Glosario de personajes, criatnras, objetos y lugares 259

romo psiquiatra y analista de la escuela e Jung, tratc de

sonaría en las capas más profundas de nuestras psiques Fi .

ciclo de El Anillo interviene en nuestras emociones de la

psicológicos com o a la destructividad de las instituciones

FRmA, diosa de la jacamad y el amor, coyas maazaaas raballasten a los

Centro de Desarrollo Transpersonal Centro de Desarrollo Transpersonal

c s uyr tL y o e r r)s e’c s cseoe y

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