Chris - Duvall - Cannabis - Botanical en Español

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La serie Botánica de Reaktion es la primera de su tipo, integrando

escritura hortícola y botánica con una descripción más amplia del
impacto cultural y social de los árboles, las plantas y las flores.
Publicado
Manzana Marcia
Reiss Bambú Susanne
Lucas Cannabis Chris
Duvall Geranio Kasia
Boddy Hierbas Stephen A.
Harris Lirio Marcia Reiss
Roble Peter Pino joven
Laura Mason
Willow Alison Syme |
nuevo Fred Hageneder
CANABIS
gramo
Chris Duvall
libros de reacción
Publicado por
libros de reacción ltd
Calle Gran Sutton 33
Londres ec1v 0dx, Reino Unido
www.reaktionbooks.co.uk
Publicado por primera vez en 2014
Derechos de autor © Chris Duvall 2014
Reservados todos los derechos
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un sistema de

recuperación o transmitida, de ninguna forma o por ningún medio, electrónico, mecánico,
fotocopiado, grabación o de otro modo, sin el permiso previo de los editores.
Impreso y encuadernado en China por 1010 Printing International Ltd.
Un registro de catálogo para este libro está disponible en la Biblioteca Británica.
isbn 978 1 78023 341 3

Contenido
Prefacio 7
uno ¿Qué es el Cannabis?
9 dos Cannabis antiguo 27
tres El cáñamo viaja por el mundo 59
cuatro La droga se globaliza 89 cinco
Cosas para hacer con y para el cannabis 119 seis
Simbolismo protagonizado por el cannabis 146
siete ¿Cómo conoce el cannabis? 179
Cronología 194
Referencias 199
Lectura adicional 251

Asociaciones y sitios web 252
Agradecimientos 255
Foto Agradecimientos 256
Índice 257
Prefacio
latitud, una distribución más amplia que cualquier otro cultivo. Este
El cannabis crece
libro es en
mitodas las masas
intento terrestrescómo
de entender habitadas hasta unos ganó
el Cannabis 60 grados
su
estatus cosmopolita.
El cannabis ha sido un compañero de viaje de las migraciones humanas
desde el Paleolítico de Asia Central hasta el presente. La relación humano-
Cannabis es complicada y desafiante de presentar en una narrativa histórica.
Para esbozar esta relación, he empleado un análisis geográfico a gran escala
de una variedad multidisciplinaria de fuentes. Este libro, como cualquier historia
mundial del Cannabis, debe omitir muchos aspectos del pasado de la planta.
Un enfoque notable es el papel importante, pero generalmente pasado por alto,
que los africanos y los pueblos afrodescendientes han tenido en la historia del
cannabis . Además, creo que Estados Unidos es importante para comprender
los acontecimientos actuales, porque es un centro global de esfuerzos para
mantener la prohibición del cannabis y esfuerzos para ponerle fin. Más allá de
estas justificaciones está la realidad que vivo en los Estados Unidos, y mi
experiencia profesional es en el campo de los Estudios Africanos. Todas las
historias del Cannabis tienen perspectivas particulares.
Hay muchas historias mundiales del Cannabis. En este libro critico
regularmente estos trabajos, que creo que se basan demasiado
generalmente en opiniones, explícitas o implícitas, sobre si la planta es
buena o mala. En cambio, mi punto de partida es que Cannabis ha compartido
Cannabis sativa, de Edward Hamilton, Flora Homeopathica (1852).
7
canabis
interacciones agradables a desagradables con muchas personas, y

que debemos reconocer la diversidad de estas interacciones antes de
juzgarlas (si tal juicio es necesario). Mi esperanza es que este libro
vaya más allá de la polaridad bueno-malo y permita una gestión más
informada del cultivo más extendido del mundo.
8
una
¿Qué es el Cannabis?
A primera vista, tal vez, la portada del libro proporciona la respuesta:

El título de este capítulo
muestra una hoja es una pregunta
de planta engañosamente
que muchas simple.
personas identifican A
de inmediato
como marihuana, una droga muy consumida. Pocas plantas tienen una hoja tan icónica.
La hoja de Cannabis es una taquigrafía visual efectiva, ya sea garabateada
como graffiti o ilustrando la portada del Wall Street Journal (como el 20 de

abril de 2012). Muchos de los que vean la hoja en este libro sabrán que están
leyendo sobre marihuana.
Sin embargo, el cannabis no es solo marihuana. Es una planta que
proporciona numerosos productos, no solo medicamentos. La variedad de
sus usos ha fascinado durante siglos a muchas personas, que han generado
una literatura masiva sobre la planta. El libro que estás leyendo tiene pocas
de las millones de páginas, en papel y digitales, publicadas sobre Cannabis.
Sin embargo, la inmensidad de esta literatura es engañosa. Como otros han
reconocido, la literatura ha sido insatisfactoria durante décadas, plagada de
errores, sabiduría recibida y juicios de mente estrecha. Es vital preguntarse
'¿Qué es el Cannabis?' para dar sentido a la representación confusa de la
planta en la sociedad global actual.
Entender el Cannabis significa trabajar a través de capas de
complicación, comenzando con el lenguaje. La terminología del cannabis
es confusa y confusa. En inglés, 'cannabis', 'Cannabis', 'hemp' y 'marijuana'
son a veces sinónimos, pero en otras ocasiones diferencian especies
botánicas, sustancias legales e ilegales, buenos y malos usos de la planta, o incluso
9
canabis
Paul du Chaillu, Exploraciones y aventuras en África Ecuatorial (1861).

Exageró lo que se sabía sobre la planta.
partes específicas de la planta. Estos cuatro términos también se entremezclan

con el vocabulario esotérico, ya sea jerga inglesa, términos estándar y argot de
otros idiomas, binomios científicos formales o formas anticuadas de cualquiera de
estos. Además, los significados de los términos relacionados con el cannabis han
variado con el tiempo y el espacio. Los términos equivalentes en otros idiomas
son igualmente confusos. Las malas traducciones han agravado la falta de
comunicación durante milenios.
Los términos 'Cannabis' y 'cannabis' son bastante fáciles de definir.

Cuando está en mayúscula y en cursiva, Cannabis se refiere a un género de
plantas en el lenguaje formal de la taxonomía científica. En este sentido científico,
el término tiene una historia anterior al sistema estándar actual.
10
de la nomenclatura botánica.1 El botánico sueco Carolus Linnaeus
describió formalmente Cannabis en 1753.2 Los taxónomos posteriores

vieron afinidad entre Cannabis y el género Humulus, que incluye el lúpulo
común (Humulus lupulus). Existen diferencias obvias entre Cannabis y
Humulus : el primero tiene hojas compuestas y un hábito erguido, mientras
que el lúpulo es una enredadera dispersa con hojas simples, pero los
géneros comparten muchas características anatómicas. De hecho, en 1772
un botánico italiano consideró el lúpulo común como un tipo de Cannabis,
renombrándolo 'Cannabis lupulus'.3 Los taxónomos posteriores rechazaron
la idea. El cannabis y Humulus comparten una estructura floral básica, y
ambos tienen aquenios (un tipo distinto de fruta) y laticíferos (estructuras

que exudan resina).4 Los aquenios del cannabis son famosos como semillas
de cáñamo, que pueden proporcionar alimento, aceite, medicina y pienso.
Los laticíferos de cannabis producen resina pegajosa que transporta fitoquímicos psicoactiv
El cannabis ahora se considera prototípico de una familia botánica
distinta, las Cannabaceae. Esta familia fue propuesta por primera vez en
1820 por un botánico ruso,5 pero el Cannabis (y Humulus) ha sido asignado
periódicamente a otros grupos botánicos. Durante el siglo XIX,
Inflorescencia de marihuana con resina.
11
canabis
los botánicos generalmente ubicaban al Cannabis en la familia de las ortigas

(Urticaceae), aunque en 1900 algunos lo asignaron a la familia de las moras (Moraceae).
Ninguno de los arreglos satisfizo a todos. En 1925, un taxónomo británico, ignorante
de la propuesta rusa anterior, juntó Cannabis y Humulus en una nueva familia,
'Cannabinaceae'.6 La mayoría de los botánicos finalmente aceptaron este arreglo,
pero el nombre anterior Cannabaceae fue adoptado en 1969.7 No obstante, las
taxonomías más antiguas persisten. El estado de Oregón todavía define legalmente
al Cannabis como perteneciente a la familia de las moras.8 El cannabis está más
estrechamente relacionado con los almez ( especie Celtis ) que con las moras.9 Los
almez son el componente más grande de Cannabaceae, con cientos de

especies en comparación con tres especies de Humulus y una (o dos o tres) especies
de Cannabis. Muchas especies de Celtis son plantas valiosas de múltiples usos. Los
almez eran un alimento importante en el Viejo Mundo prehistórico. El almez

norteafricano Celtis australis posiblemente proporcionó la "fruta de loto" inductora de
apatía que Ulises encontró en la Odisea de Homero. 10 El lúpulo ha sido conservante
en la cerveza europea durante más de un milenio.11
Las pequeñas características anatómicas son importantes en la taxonomía
científica, pero para la mayoría de las personas la química distingue al Cannabis.

Todos los individuos de este género producen fitoquímicos llamados cannabinoides.
El más famoso es el compuesto psicoactivo ÿ9-tetrahidrocannabinol (thc), pero hay
al menos otros 60, muchos de los cuales tienen efectos farmacológicos no

psicoactivos conocidos.12 La producción de cannabinoides varía entre plantas,
debido en parte a las condiciones ambientales, pero principalmente a diferencias
genéticas entre linajes de Cannabis.13
¿En qué se diferencia 'Cannabis' de 'cannabis'? Cuando no está en mayúscula
ni en cursiva, 'cannabis' se refiere a un género de plantas entendido informalmente

fuera de la taxonomía científica. Todas las culturas clasifican y nombran las plantas
de acuerdo con reglas subjetivas de nomenclatura y conceptos de lo que hace que

las diferentes plantas sean diferentes, y basan las decisiones sobre el uso de las
plantas en estas llamadas taxonomías populares.14 Cuando se menciona "cultura",
la gente a menudo piensa en grupos humanos lingüísticamente distintos. , ya sea

'los xhosa' o 'los chinos han'. Esta es una forma de cultura, lo que significa cualquier conjunto
12
de ideas y comportamientos socialmente transmitidos. Las disciplinas académicas
son "culturas del conocimiento" que transmiten ideas sobre dominios conceptuales
específicos, como la sistemática biológica, el ámbito de la taxonomía científica. Otras
culturas del conocimiento incluyen el saber hacer de personas que no son científicos
(agricultores, parteras, herbolarios, cocineros y otros), que a menudo es tan preciso y
está basado en experimentos como las ciencias formales.15 La taxonomía científica
es importante porque la sociedad mundial ha acordado ampliamente que las leyes y
las políticas las plantas reguladoras deben reflejar conceptos taxonómicos formales.
Este es ciertamente el caso del Cannabis, cuyas leyes de control están integradas en
la taxonomía formal actual del género.16
No obstante, la taxonomía científica es una de las muchas culturas del
conocimiento relevantes para comprender las relaciones entre humanos y cannabis.
El cannabis ha estado prohibido en su mayoría en todo el mundo desde la década de
1930, lo que ha atrofiado la investigación académica formal sobre la planta, incluida
la taxonomía científica.17 Los académicos europeos comenzaron a prestar atención
a la droga Cannabis solo alrededor de un siglo antes de la prohibición, y dejaron de
prestarle mucha atención después. Aunque hay algunos expertos en Cannabis
formados formalmente , en la sociedad global actual la mayoría de los expertos tienen
una formación informal, ya sean aficionados a la marihuana, activistas del cáñamo o cruzados antidroga
Los forasteros pueden encontrar la experiencia de otro grupo perspicaz o absurda,
porque el conocimiento tiene relevancia solo dentro de contextos socioculturales

específicos.
La hoja en la aplicación de la ley: insignia de la Office Central pour

la Répression du Trafic Illicite des Stupéfiants, Francia, c. 1990
13
canabis
Históricamente, muchas culturas del conocimiento han mantenido cuerpos

de experiencia en Cannabis , y casi todas han entendido el cannabis como un
género popular distinto. El cannabis formal debe distinguirse de los conceptos
de cannabis informal porque cada circunscripción refleja formas culturalmente
específicas de interactuar con la planta. Por ejemplo, el concepto de cannabis
de los aficionados a la marihuana puede pasar por alto por completo el Cannabis
no psicoactivo criado para la fibra.18 Es necesario reconocer las diferencias
culturales para comprender las interacciones entre humanos y Cannabis .
Las palabras que usamos para Cannabis resumen la geografía histórica de

la planta. Comience con 'marihuana', el uso más importante en la sociedad
global actual. Para los etimólogos, la 'marihuana' ha sido misteriosa, apareciendo
aparentemente de la nada. La palabra se publicó por primera vez en México en
la década de 1840, pero antes de esto se consideraba desconocido el origen de
la palabra.19 Las personas del oeste de África Central fueron, con mucho, el
grupo más numeroso en llevar el conocimiento de la droga Cannabis al Nuevo
Mundo, sin embargo, los etimólogos apenas han considerado posibles
etimologías africanas. El Cannabis Droga llegó inicialmente al Nuevo Mundo desde
La hoja en la publicidad: cajas de cerillas para un bar estadounidense, años 70.
14
África y sus principales nombres del Nuevo Mundo reflejan esta geografía. La
palabra marihuana en cursiva es español centroamericano, pero originalmente era
una mala pronunciación de mariamba, que es el plural de riamba, que significa
'cannabis' en varios idiomas centroafricanos.20 Riamba deriva, en primer lugar, del
árabe antiguo bang, que significa 'cannabis psicoactivo'. '; en segundo lugar, del
hindi bhang, uno de los tres términos principales para 'cannabis' en ese idioma; y,
en última instancia, del sánscrito bhan·ga¯, que significa 'cannabis psicoactivo'.
Riamba proviene del truncamiento del término árabe
y la adición de un prefijo eufónico.21 A

finales del Neolítico, las personas del Asia Central templada que conocían el
Cannabis como una planta alimenticia y de fibra descubrieron otra especie de
Cannabis que además proporcionaba una droga psicoactiva. Las dos plantas
obtuvieron dos nombres diferentes. El proveedor de semillas de cáñamo y fibra se
llamaba ´sa¯n·a en las lenguas protoindoeuropeas, mientras que bhan·ga¯ significaba

varias plantas psicoactivas, incluida la Cannabis indica. Cada uno de estos términos
básicos cambió con el tiempo; ´sa¯n·a eventualmente se convirtió en una palabra
como kannab.
para22 Los idiomas
nombrar del oeste
Cannabis deque
sativa, Mongolia adoptaron
es autóctona de laformas de kannabde
zona templada
Eurasia. En el norte de Europa, el kannab se convirtió en algo así como hannap,
que evolucionó hasta convertirse en los términos tipo cáñamo del norte de Europa,
incluidos el hanf alemán y el hennep holandés .
La palabra inglesa 'cannabis' encapsula una serie de experiencias históricamente

situadas que la gente ha tenido con la planta. La palabra inglesa es una forma latina
del griego kánnabis, documentada por primera vez en las Historias de Heródoto
(siglo V a. C.). El conocimiento griego clásico del kánnabis se originó al otro lado del
Mar Negro, a través de la interacción con personas que usaban Cannabis no
psicoactivo para semillas de cáñamo y fibra.
Los antiguos griegos sabían poco sobre el cannabis psicoactivo. Sabían de plantas
psicoactivas, y posiblemente llamaron a la droga Cannabis algo diferente a kánnabis.
Para médicos griegos como Dioscórides y Galeno (ambos del siglo I d. C.), el
kánnabis para consumo humano era un cultivo de semilla menor que se usaba como
alimento y medicina.23 Es importante destacar que las semillas de cannabis no son
psicoactivas y sus partes verdes se vuelven psicoactivas solo después de calentarlas
15
canabis
Cannabis en una copia del siglo VI d.C. de De Materia Medicae de Dioscórides.
a 104°c/220°f).24 En las preparaciones griegas documentadas, el material

vegetal era semillas de cáñamo, aceite o partes verdes procesadas sin
calentamiento explícito.25 La única mención griega de kánnabis psicoactivo
provino de Galeno. En algún lugar del Levante se encontró con dulces
psicoactivos similares a los conocidos históricamente a base de hachís. Su
descripción, sin embargo, proyecta el conocimiento griego, porque supuso
que los dulces debían estar elaborados con semillas de cáñamo, que
consideraba un alimento "malsano". Para Galen, el uso desconocido observado hizo que el
dieciséis
plantas progenitoras indudablemente diferentes. Comenzó su sección sobre

'semillas de cannabis' con el descargo de responsabilidad 'No como nuestra planta
de cannabis'. En una traducción latina del siglo XVI, el Otro cannabis de Galen
podría 'golpear la cabeza', lo que divertidamente sugiere el significado atávico de
'drogado'.26 La medicina griega permaneció vigente en Europa durante quince siglos o más.
Sin embargo, Galen's Other cannabis se desvaneció de la memoria. En cambio,
las prescripciones griegas no psicoactivas definieron el potencial farmacológico del
Cannabis en el pensamiento europeo.
La erudición griega antigua también fue fundamental para la medicina de la
Edad de Oro islámica (800-1200 d. C.). Los eruditos de habla árabe rara vez
escribieron sobre el Cannabis psicoactivo, en parte porque repitieron los griegos.
Los médicos islámicos prescribieron la planta que llamaron qinnab de maneras que
en su mayoría no habrían sido psicoactivas, y solo sugieren vagamente que podrían
haberse estado refiriendo a la especie Cannabis psicoactiva.27 En el Canon de
Medicina del siglo X , por ejemplo, Avicena prescribió semillas de cáñamo y aceite,
y cataplasmas de materia verde; tal vez sugiera la droga Cannabis , que puede
afectar la sensación de hambre, al recomendar material verde macerado para las
dolencias estomacales.28 Sin embargo, es frustrante que pocos de los textos
árabes originales estén fácilmente disponibles, y las traducciones a menudo son
sospechosas. Por ejemplo, una traducción de 1966 del Libro de los venenos del
siglo IX glosa un término árabe desconocido como 'cáñamo indio', que el traductor
definió como 'hachís' aunque el texto describe una planta, no un preparado.29
'Cáñamo indio ' fue acuñado en 1689 en Londres.30
Cuando los médicos árabes escribieron qinnab, se referían principalmente al

Cannabis utilizado para semillas medicinales. Las personas en las sociedades de
la Edad de Oro islámica usaban cannabis como droga, pero este uso no era familiar
para los eruditos de la clase alta, que mostraron poco conocimiento del cannabis
psicoactivo hasta el siglo XII. En árabe antiguo, el Cannabis psicoactivo se llamaba
a veces bang, algo separado y distinto de qinnab. 31 Las recetas que incluían bang
producían venenos con tanta frecuencia como medicinas, porque bang se refería
genéricamente a plantas psicoactivas, incluyendo Cannabis indica y las más
tóxicas datura (Datura metel), belladona (Atropa belladonna) y beleño (Hyoscyamus
niger). En árabe moderno beng simplemente significa
17
canabis
'embriagante'. En la década de 1100, algunos eruditos de habla árabe

comenzaron a mencionar qinnab hindi ('cannabis hindi') para nombrar una
especie popular diferente, la psicoactiva que asociaron con la India.32 Otra
especie popular psicoactiva fue llamada 'cannabis de Anatolia' en el siglo XV.
siglo.33 Las lenguas europeas no adoptaron estos términos, a pesar de que
la medicina islámica se convirtió en fundamental para la medicina occidental durante el
Renacimiento.
En muchos idiomas europeos, 'cannabis' se convirtió en un nombre

genérico porque los eruditos europeos transfirieron el privilegio lingüístico de
qinnab y kánnabis al latín cannabis. Estas palabras mediterráneas eran
socialmente más apropiadas para los eruditos europeos que términos del
norte como hampa, del sueco de Linneo. Fuera de la botánica formal, los
primeros usos de 'cannabis' requerían una explicación, incluido el uso más
antiguo en inglés, desde 1548 ("Canabis [sic] se llama en inglés hemp').34
Cuando la botánica científica comenzó en el siglo XVI, entró un nuevo término
académico idiomas europeos, aunque una nueva especie popular no lo hizo.
Cannabis y cáñamo se convirtieron en sinónimos.
En los idiomas europeos, la confusión terminológica sobre "cáñamo"
surgió después de 1492 cuando los viajeros encontraron muchas plantas de
fibra no europeas. El cannabis proporcionaba cuerdas y fibras textiles
excepcionales, pero su procesamiento requería mucha mano de obra, lo que
encarecía bastante los mejores productos. La importancia económica de las
cuerdas y las telas para velas durante la era de la vela hizo que los sustitutos
de la fibra de cannabis tuvieran una alta prioridad. Sin embargo, el cannabis
era el estándar de oro y "cáñamo" se convirtió en un término genérico para
cualquier fibra vegetal. Hay, por ejemplo, 'cáñamo africano' (ya sea Sansevieria
guineensis, una monocotiledónea, o Sparrmannia africana, una dicotiledónea),
'cáñamo de Manila' (un tipo de plátano, Musa textilis), 'cáñamo de Nueva
Zelanda' (monocotiledónea Phormium tenax) , 'cáñamo sisal' (monocotiledónea
Agave rigida) y 'cáñamo Sunn' (la especie Corchorus ahora conocida como
yute). aplicaciones farmacológicas.36 Sin embargo, en la América del Norte
de los siglos XVIII y XIX, 'cáñamo indio' significaba adelfa (Apocynum
cannabinum), porque los nativos americanos lo usaban como fibra. El 'cáñamo
de la India' también se refería a veces al yute. Fabricantes de cuerdas denunciados como 'de
18
El membrete de un fabricante de cuerdas de cáñamo, Italia, 1908.
uso del término 'cáñamo' y trató de aclarar las cosas llamando a Cannabis
sativa 'verdadero cáñamo',37 pero el adjetivo no resolvió la semántica. 'Cáñamo'
designa usos de plantas, y no Cannabis en sí mismo.38
Comprender el género es más fácil que clasificar la confusión sobre las
especies de Cannabis , que ha persistido desde la antigüedad hasta el presente.
¿Qué es una especie botánica? Fundamentalmente, las especies representan
ideas sobre qué tipos existen en una categoría general y sobre cómo estos
tipos son diferentes. Todas las culturas del conocimiento que han interactuado
significativamente con el Cannabis lo han reconocido como un género popular
distinto que tiene una o más especies populares. Existe una confusión
semántica milenaria sobre la planta porque no existe un marcador objetivo y
visible de diferencia entre las especies de Cannabis . El cannabis comprende
un par de especies crípticas, que son físicamente indistinguibles pero químicamente
19
canabis
inequívoco. Las ilustraciones que representan especies de Cannabis como

físicamente distintas representan tipos idealizados, no retratos. 'La variación
dentro del género Cannabis es continua para todos los caracteres [físicos]. . . que
han sido investigados en detalle', escribieron los botánicos que publicaron la actual
taxonomía de una especie. La planta es 'una sola especie altamente variable'
cuya plasticidad distrae a las personas de ver la semejanza general de todos los
individuos de Cannabis.39 Esto representa una forma de pensar sobre Cannabis.
Los académicos que adoptan conceptos de especies múltiples pueden estar de
acuerdo en que las características físicas no diferencian de manera confiable las
especies de Cannabis , sino que se enfocan en caracteres químicos invisibles, ya
sean cannabinoides o ADN.
40
En este libro, adopto el concepto de Cannabis de dos especies del genetista

Karl Hillig . 41 Cuando están en cursiva, los términos sativa e indica se refieren a
Le chanvre, de Jean
Jacques Rousseau,
Recueil de plantes
coloriées (1789).
20
especies genéticas. El concepto de Hillig refleja el análisis genético formal y difiere

de la taxonomía formal actual del cannabis , así como de las taxonomías populares.
Formalmente, todos los individuos de Cannabis representan la única especie
Cannabis sativa L.42 Muchos estudiosos, sin embargo, han apoyado los conceptos
de dos o tres especies.43 La investigación de Hillig muestra que había más de un
tipo genético antes de que los humanos domesticaran dos especies diferentes de
Cannabis , y parece probable que la taxonomía formal cambie en los próximos
años. O al menos parecería probable para otras plantas (los análisis genéticos han
transformado la taxonomía en las últimas décadas), pero la taxonomía del cannabis
tiene ramificaciones legales importantes.
Los humanos siempre se han basado en criterios subjetivos para diferenciar
especies. Para el Cannabis, el uso humano ha sido un criterio importante en todas
las culturas. Es más fácil ver lo que la gente está haciendo con el Cannabis que ver
las diferencias entre las plantas. Hasta el descubrimiento de la thc en 1964, el
consumo de drogas era el único medio para distinguir con seguridad a las sativa de
las índicas. En 1968, el primer estudio biomédico moderno de la droga Cannabis
evaluó la potencia de la droga en parte al pedir a los "usuarios crónicos que
probaran y calificaran la marihuana" antes de que se les diera a los sujetos de
prueba.44 Los ensayos químicos eran costosos y no estaban ampliamente
disponibles en la década de 1980. En muchas sociedades, el misterioso potencial
psicoactivo de la planta ha contrastado con su provisión de productos mundanos
como cordeles y telas. La caracterización de buenos versus malos usos del
Cannabis es antigua, incluso si se vuelve a enfatizar bajo la prohibición. Los juicios
de valor imprimen la nomenclatura del Cannabis de muchas maneras, algunas
sutiles y otras obvias. Está claro, por ejemplo, que el concepto actual de especie
única surgió de los debates moralistas y legalistas sobre los usos del Cannabis ,
expresados en la taxonomía científica.45 Este libro está en la tradición de la
erudición occidental, en la que la cultura del conocimiento de la taxonomía científica
ha conceptos de especies en forma. Sin embargo, también persisten muchas otras
influencias. Por un lado, las ideas occidentales sobre el cannabis son anteriores a
la taxonomía científica y reflejan antiguas polinizaciones interculturales que
generalmente se han olvidado. Los botánicos europeos del Renacimiento heredaron
de los eruditos antiguos un concepto de dos especies para el cannabis, distinguiendo un tipo silvestre
Este concepto se extiende al menos a Herodoto, quien escribió que '[kánnabis]
21
canabis
crece tanto en forma silvestre como cultivada'.46 Los botánicos adoptaron el

término latino cannabis como genérico y necesitaron nombres adicionales para
diferenciar los tipos. El nombre descriptivo 'sativa' , que significa 'cultivada' en
latín, se utilizó por primera vez en una traducción de 1516 de la antigua
farmacopea de Dioscórides.47 El término persiste, por supuesto, en el binomio
Cannabis sativa. En la taxonomía oficial actual, 'sativa' también designa la
subespecie y la variedad domesticada criada para la producción de fibras y
semillas.48 En latín, 'sativa' contrasta con 'sylvestris' (que significa 'que vive
en el bosque'), un nombre del cannabis silvestre putativo, vagamente conocido.
La pregunta sigue siendo si alguna población verdaderamente salvaje sobrevive,
o si los tipos salvajes simplemente escaparon hace mucho tiempo del cultivo.
'Cannabis sylvestris' apareció impreso por primera vez en el siglo X, pero puede
haberse referido entonces o posteriormente a una malva ( Althaea cannabina)
.49 entornos. La idea de que el Cannabis silvestre existe ha ido y venido, dejando
atrás especies putativas como 'erratica', 'vulgaris' y 'spontanea'.50 La idea ganó
mayor aceptación en la década de 1960 una vez que los botánicos soviéticos
comenzaron a publicar en inglés sus estudios sobre el Cannabis en América
Central . Asia.51 Pocos estudiosos han visto estas poblaciones. En 1924, un
botánico soviético designó al tipo salvaje como 'ruderalis', que en latín botánico
tiene la connotación de 'maleza'. No hay datos genéticos suficientes para aceptar
esta posible especie.52 Los estudiosos europeos comenzaron a conceptualizar
un tercer tipo de Cannabis durante el siglo XVIII. El nombre en latín indica se ha
asociado con el cannabis psicoactivo desde 1747, aunque el erudito británico
Robert Hooke propuso anteriormente 'cáñamo indio'.53 El término locativo indica
vincula esta planta con la India, que los estudiosos europeos consideraban su
hábitat 'natural'. El nombre persiste porque en 1783 un naturalista francés eligió
'indica' para nombrar una nueva especie, que consideró 'muy distinta' del cáñamo
europeo. La 'principal virtud' del Cannabis indica era 'trastornar el cerebro. . . y
dan una especie de alegría'.54 'Cannabis indica' se convirtió en un término
farmacológico en el siglo XIX, y la taxonomía actual conserva 'indica' como el
nombre formal de la subespecie psicoactiva y la variedad domesticada.55
22
Cannabis mas, de
elizabeth blackwell,
Herbario
Blackwellianum (1757).
En este libro, 'cáñamo' significa Cannabis, independientemente de la especie, utilizada

para fibra, alimentos, piensos o semillas oleaginosas. En el este de Asia, los cultivares de
cannabis criados para fibra y semillas de cáñamo representan la especie indica. En el sur de
Asia, también se ha cultivado indica para estos usos. Yo comparo el cáñamo con la 'droga
Cannabis', lo que significa Cannabis, independientemente de la especie, utilizada por su
potencial psicoactivo, incluso si es bajo. Por lo general, la droga Cannabis es índica, pero la
sativa ha proporcionado drogas potencialmente alteradoras de la mente pero generalmente
insatisfactorias.56 En América del Norte, por ejemplo, la 'ditchweed' proviene de plantas
salvajes originalmente criadas para obtener fibra, no drogas.57 Ditchweed da dolores de cabeza, no euforias. .
Los nombres 'indica' y 'sativa' también persisten en el lenguaje de los aficionados a la
marihuana, quienes adoptaron nombres latinos desde principios de la década de 1970.
23
Cannabis foemina, de Blackwell, Herbarium Blackwellianum.

taxonomía científica. Cuando se imprimen sin cursiva, 'sativa' e 'indica' se refieren a
las especies populares de aficionados a la marihuana, que difieren de las especies

definidas formalmente. Físicamente, los tipos ideales de estas especies populares se
corresponden con las variedades de drogas de 'folíolo ancho' y 'folíolo angosto'
reconocidas por los botánicos.58 Sin embargo, los aficionados identifican las especies
populares basándose en los efectos subjetivos, no en la forma física.59 Las especies

populares indica tiene efectos similares a los sedantes, mientras que sativa es similar
a un estimulante.60 Las especies populares sativa e indica difieren química y
genéticamente,61 aunque sus contrastes son diferentes de los que existen entre las
especies científicas sativa e indica.
¿Importa la confusión semántica? Según un botánico, para quien el Cannabis
es una sola especie, el debate sobre los significados precisos de la nomenclatura del
Cannabis proviene de 'abogados [que buscan] engañar a los legos', quienes en su

lugar deberían usar 'el sentido común y la consideración por el contexto' para saber
qué significa cuando se habla de Cannabis.62 Este consejo puede ser suficiente en
la jurisprudencia, pero pasar por alto la semántica pasa por alto milenios de confusión.
Además, la confusión parece ineludible cuando se trata de especies crípticas cuyas
diferencias solo podemos sentir directamente probando el potencial psicoactivo de
una planta. Los taxónomos han privilegiado el nombre sativa porque fue el nombre
que Linnaeus le dio al concepto de Cannabis de una sola especie que desarrolló,
basado en su experiencia históricamente situada en el norte de Europa. Los
taxónomos siempre han privilegiado los caracteres visibles, aunque esta visualidad
no ha sido satisfactoria para los observadores de Cannabis que encuentran más
significativas las diferencias invisibles.
Prestar atención a la semántica es crucial porque lo que la gente quiere decir
con cualquier término de Cannabis está condicionado por su experiencia con la
planta. Linnaeus no sabía casi nada sobre el Cannabis psicoactivo, mientras que el
Cannabis no psicoactivo era prominente en el norte de Europa del siglo XVIII. Tenía
sentido que Linneo conceptualizara el Cannabis como una especie cultivada singular,
quizás con alguna variación en los bordes distantes de su distribución. El concepto
de una sola especie tenía sentido para los taxónomos de la década de 1970, que se
centraban principalmente en los caracteres visibles. Una interpretación razonable de
los datos limitados de la década de 1970 fue considerar al Cannabis como una
especie altamente variable distorsionada a lo largo de milenios.
25
canabis
de agricultura, aunque algunos no estaban de acuerdo con esta interpretación. Ahora que
se dispone de estudios genéticos sólidos, tiene sentido ver el Cannabis como dos
especies crípticas, porque la sociedad mundial acepta cada vez más que en la química
visible se diferencian los organismos relacionados de manera más significativa que los
caracteres visibles. Un tribunal estadounidense llegó a la misma conclusión en 2004,
dictaminando que el 'cáñamo industrial' no psicoactivo no es una sustancia controlada, a
pesar del concepto de cannabis de una sola especie incrustado en las leyes sobre drogas.63
Los matices semánticos del vocabulario Cannabis reflejan la diversidad de
experiencias que la gente ha tenido con la planta. Ignorar estos matices de significado es
ignorar muchas facetas de la relación humano-Cannabis, que se ha desarrollado a lo
largo de vastos espacios y tiempos.
26
dos
Cannabis Ancestral
familia relacionada, ortigas (Urticaceae), se originó alrededor de 55 millones

La historiahace
del cannabis
años.1 Elcomenzó
primo delmucho antes
cannabis que los(lúpulo)
Humulus humanos.
era lo mas de cerca
genéticamente
distinto hace 6,5 millones de años.2 El cannabis se originó en algún momento de
los eones intermedios.
Los patrones espaciales de diversidad genética sugieren que Cannabis
indica se originó en el sudoeste de los Himalayas, mientras que sativa era de
Asia central templada.3 El conocimiento de la evolución del paisaje asiático
sugiere cómo Cannabis se convirtió en dos especies genéticamente distintas.
Durante la época geológica del Eoceno (hace 56-34 millones de años), los
antepasados del cannabis probablemente ocuparon las tierras altas del centro-
sur de Laurasia, el antiguo continente que existió antes de que la placa tectónica
de la India convergiera con las placas asiáticas. El clima en estas tierras altas
de elevación media era húmedo y templado. La población aborigen de Cannabis
probablemente variaba de sur a norte en tolerancia al clima y las condiciones
de duración del día de diferentes latitudes. El cambio en la duración del día es
el principal estímulo para la floración en Cannabis. 4 La colisión de la India con
Asia hace 50 millones de años provocó un levantamiento geológico que
produjo el Himalaya y las cadenas montañosas que los conectan. El
levantamiento y la latitud juntos produjeron variación en la producción de thc.
thc sirve como protector solar para la planta para prevenir el daño celular de la
radiación ultravioleta-b.5 La exposición a la radiación solar aumenta en latitudes
más bajas y elevaciones más altas. Levantamiento geológico
27
canabis
Cannabis sativa, de FE Köhler, Medizinal-Pflanzen (1887).
fue mayor en latitudes bajas en el área aborigen de Cannabis , creando una

selección natural de plantas que podían protegerse del sol, quizás lo más
importante para proteger las inflorescencias femeninas.
Aunque también disuade a los insectos herbívoros y previene las infecciones
de las plantas,6 su papel ecológico no explica cómo se diferenciaron las
sativa y las índica .
India y Asia convergieron por completo hace once millones de años, lo

que inició cambios climáticos regionales durante la época restante del Mioceno
(que terminó hace dos millones de años). La convergencia de placas
tectónicas produjo montañas y la región más sin salida al mar del mundo, el
interior de Asia Central. Como esta zona quedó aislada de las influencias marítimas, su
28
Cannabis Ancestral
el clima de verano se volvió más cálido y seco, lo que ayudó a iniciar el monzón
del sur de Asia. El aumento de la aridez en Asia Central dividió el área de
Cannabis en dos. La población proto-sativa sobrevivió en áreas templadas y
húmedas a lo largo de las montañas que se extienden al noreste de la cordillera
de Tien Shan hacia Siberia. La evidencia física más antigua de Cannabis es el
polen fósil de sedimentos del lago Baikal de hace 130 000 años.7 (Técnicamente,
los científicos identifican el polen de 'tipo Cannabis' , porque Cannabis y
Humulus producen granos casi idénticos). Al sur de la zona seca, proto -Las
plantas indica sobrevivieron en los bosques de elevación media en la cordillera
del Hindu Kush, entre las tierras altas alpinas y las tierras bajas más secas.
Las subpoblaciones de Cannabis del norte y del sur experimentaron
diferentes presiones de selección natural. El levantamiento geológico se
mantuvo fuerte en el sur, donde las plantas se encontraron con una exposición
cada vez mayor a la radiación ultravioleta. El Hindu Kush se elevó 2.700 m
(8.800 pies) durante la época del Pleistoceno (los últimos dos millones de
años).8 La población del norte no experimentó las mismas condiciones; Las
cordilleras de Asia Central se elevaron menos y más tarde que las montañas
más al sur. La población del norte también ocupó elevaciones más bajas,
porque las condiciones alpinas se extienden más abajo en las zonas de latitud media.
Durante el Pleistoceno, la tierra experimentó un cambio cíclico entre el
clima glacial e interglacial, que afectó a los ecosistemas de todo el mundo.
Cannabis, de CF Millspaugh, Medicinal Plants (1892).
29
canabis
Cannabis indica y sativa experimentaron estos cambios de manera diferente porque la
forma de la superficie terrestre afecta la forma en que los ecosistemas interactúan con el
clima. Para las sativas, durante los periodos fríos, la zona climática preferida de la planta
se desplazaba a distancias significativas hacia las ondulantes llanuras de Asia Central.
Durante los períodos interglaciales, las llanuras eran más secas y los bosques dieron
paso a estepas cubiertas de hierba. Cannabis sativa encontró condiciones adecuadas
cerca de los arroyos en las estepas y se desplazó principalmente hacia el oeste,
probablemente siguiendo a los animales con pezuñas. Hace 16.000 años, el polen de tipo
Cannabis entró en los sedimentos del Mar Negro; hace 10.000 años, el polen estaba
presente en Bulgaria e Italia.9 Para indica, el rápido ascenso en el Hindu Kush produjo
pendientes pronunciadas, de modo que las zonas ecológicas se movieron ligeramente
cuesta arriba o cuesta abajo a medida que el clima se calentaba o enfriaba. La zona de
elevación media albergaba un ecosistema estable relativamente poco afectado por los
cambios cíclicos.10 El cannabis indica probablemente prefirió las zonas soleadas de los
valles montañosos. Aparentemente , el cannabis silvestre sigue siendo común en los

bosques de altura media del norte de Pakistán.11
Hace unos 30.000 años, los humanos modernos compartieron paisajes por primera
vez con Cannabis indica. La migración humana generalmente hacia el este desde África
hacia el este de Asia siguió la franja forestal de elevación media a lo largo del sur del
Himalaya y se extendió hasta la costa del Pacífico de China. Una amplia región cultural
se desarrolló en entornos ribereños, ribereños y costeros dentro de esta banda.12 Estas
personas eran cazadores-recolectores móviles que interactuaron con la índica lo suficiente
como para que llegara a la zona templada de Asia oriental al comienzo del período
Holoceno (hace 12 000 años). La evidencia más temprana de Cannabis en el Este de
Asia es polen de 11.000 años de antigüedad del centro de China y semillas de cáñamo
de 10.000 años de antigüedad del centro de Japón.13 Se desconocen las culturas
paleolíticas de cannabis . Lo más probable es que las semillas de cannabis sirvieran de
alimento. Los humanos deben consumir alimentos que contengan ácidos grasos
esenciales, que están disponibles en pescados, mariscos y antílopes alimentados con
pasto,14 pero relativamente pocas plantas. La semilla de cáñamo es una fuente notable
que también proporciona proteínas.15 Es probable que los pueblos antiguos también
usaran tallos para sujetar objetos, aunque la evidencia directa del cordaje de cannabis es
relativamente reciente, con solo varios miles de años. Evidencia anterior, como hilo
30
Cannabis Ancestral
Antigua zona de cannabis en Eurasia.
impresiones conservadas en fragmentos de cerámica, no se pueden identificar con certeza
a pesar de que el Cannabis se convirtió en una fuente principal de fibra de cordel en
Eurasia.16 Si el Cannabis atrajo a los humanos, los humanos también atrajeron a la planta.
El cannabis prospera en suelos fértiles recientemente perturbados, y la planta probablemente
se 'cultivó' por primera vez como plantas voluntarias alrededor de los asentamientos.17 En
la década de 1920, la sativa siguió siendo principalmente una maleza en los campamentos
de ganado estacional en Siberia central. El cannabis puede colonizar lugares distantes sin
ayuda humana, porque las aves dispersan las semillas de cáñamo y el viento transporta el
polen. Las capacidades de dispersión de la planta significan que la producción de marihuana
marroquí puede monitorearse a partir del polen en el aire español,18 y el cannabis sigue
siendo una maleza común en América del Norte a pesar de décadas de esfuerzos de
erradicación. Es imposible especificar cómo el cannabis colonizó lugares desde Japón
hasta Italia durante el Pleistoceno, pero su capacidad de dispersión significó que los
humanos antiguos lo encontraran.
31
canabis
ampliamente. En última instancia, la interacción humano-cannabis produjo tres

episodios de domesticación, en el este de Asia, el sur de Asia y el centro de Asia.
Domesticación de Asia Oriental
El cannabis entró en la agricultura más temprano en el este de Asia,

probablemente en la llanura china. El cannabis crecía allí en vegetación abierta
hacia el año 4000 a. C., asociado con cazadores-recolectores móviles que
comenzaban a domesticar varias plantas.19 Esta ecología cultural se extendió
hasta la península de Corea. La evidencia más temprana de la industria basada
en el cannabis es el tejido de Corea del
20 Sur del 3000 a.
La evidencia china más antigua e
inequívoca es 1.000 años más joven.21 Se conocen evidencias sugestivas
anteriores de cannabis cultivado (cuerdas preservadas hechas de fibras no
identificadas, cuerdas e impresiones textiles en cerámica y husos) en ambos
países, así como en Japón. La cultura J¯omon de cazadores-recolectores
sedentarios en Japón inició la domesticación del cannabis a principios del
Holoceno.22 Los J¯omon declinaron cuando llegó la agricultura del arroz,
alrededor del año 300 a. C., como parte de un paquete cultural con raíces en
China. La palabra japonesa taima ('cannabis') proviene del nombre de la planta china ta mà.
En el norte de Asia oriental, el cannabis fue la fibra textil más antigua
conocida, para la cual se inventaron las primeras tecnologías de tejido e hilado.23

En todo el mundo, el hilado y el tejido transformaron culturas que antes carecían
de textiles y cuerdas.24 La tela de cáñamo de cannabis conserva un estatus de
honor en Corea y Japón, pero el cáñamo ha tenido un estatus más bajo en China.
En el sur de China, el ramio (Boehmeria nivea) proporcionaba fibra desde el
Cannabis, y la gente prefería los textiles de ramio en toda China en la
antigüedad.25 La tela de cáñamo era más tosca, pero má ('cannabis') también
proporcionaba buenas cuerdas y comida. Durante la dinastía Shang (1600-1100
a. C.), el má se consideraba uno de los seis cultivos básicos.26 La semilla de
cáñamo también proporcionaba alimento en la antigua Corea y Japón.27 El
cannabis de Asia oriental representa la indica, aunque el uso psicoactivo en la región siempre ha
Los documentos chinos sugieren psicoactividad ya en 1500 a. C., pero la
evidencia clara y consistente data de la dinastía Han (200 a. C.-200 d. C.).28
32
Cannabis Ancestral
Inmortal Màgu con

ciervo y melocotonero,
tapiz de seda, China,
Ming o Qing
dinastía, c. 1575–1725.
El mítico Màgu
('Diosa del cáñamo')
primero representado
belleza, longevidad
y tentación en
China durante la
dinastía Han
(200 a. C.-200 d. C.).
La cultura china del cannabis es la más conocida en el antiguo este de Asia.
Los agricultores desarrollaron agriculturas intensivas y sostenibles de Cannabis para
producir semillas de cáñamo y fibra.29 Las plantas masculinas se cosecharon
fibra poco después de liberar el polen. Las plantas hembra se cosecharon en otoño.
para semillas de cáñamo y fibra áspera. El procesamiento de la fibra implicó muchos pasos
durante varios meses: clasificación de los tallos, ebullición, secado, remojo en agua, secado
nuevamente, pelado de la fibra de los tallos, limpieza del
fibra, alisándola y luego girándola en hilos antes de fabricarla
productos terminados. Las industrias de la fibra probablemente también proporcionaron forraje, en
33
canabis
Trabajadores cosechando plantas aparentemente cultivadas para semillas de cáñamo, probablemente China, c. 1910.
la forma de hojas recortadas de tallos.30 La gente comía semillas de cáñamo y producía
aceite de semillas de cáñamo, aunque las semillas eran más importantes como la cosecha
de fibra del próximo año.
La importancia máxima de la comida de semillas de cáñamo se produjo durante la
dinastía Chou temprana (1100-200 a. C.). Aunque los antiguos escritores chinos llamaban a
la semilla de cáñamo un alimento básico, nunca fue prominente. La semilla de cáñamo
disminuyó a medida que el arroz (Oryza sativa), el mijo cola de zorra (Setaria italica), el mijo
de escoba (Panicum miliaceum) y otros cereales ganaron popularidad.31 En el período Han,
la semilla de cáñamo era un alimento secundario, cada vez más importante durante la
hambruna. La gente recolectó semillas de rodales salvajes que sobrevivieron cuando los
cultivos sucumbieron a la sequía.32
Miles de años después de que el cannabis llegara por primera vez al este de Asia, viajó
nuevamente al este desde el centro de domesticación del sur de Asia. Antes
Cuando surgió la red de comercio de la Ruta de la Seda, la gente trajo indica a través del
Himalaya occidental al histórico Turkistán Oriental, ahora la región de Xinjiang en el oeste de
China . en la árida cuenca del Tarim.34
Conocemos la cultura de la cuenca del Tarim por los ajuares funerarios, exquisitamente
conservados en el suelo seco y alcalino de la región. En la década de 1990, los arqueólogos
34
Cannabis Ancestral
recuperó casi un kilo de inflorescencias femeninas de Cannabis en una tumba de

2500 años de antigüedad, junto con otros restos de una cultura Cannabis centrada
en el uso de drogas en contextos espirituales.35 El antiguo alijo era tanto
psicoactivo como genéticamente diferente de las plantas del este de China.36 El
Tarim La gente de la cuenca vestía ropa hecha de lana y lino (Linum usitatissimum),
no Cannabis, y tenía zapatos, cuerdas y canastas hechas de cuero.37 La historia
oficial de la dinastía Han (escrita en el 440 EC) indica que el "cáñamo" la región
de Xiyu junto con las uvas en el año 150 a. C., cuando la China Han mantuvo el
contacto con los asiáticos centrales indoeuropeos a través del comercio de la Ruta
de la Seda . compartido con otros cultivos de Eurasia occidental durante el período
Han, incluida la uva (Vitis vinifera).39 Las historias del cannabis a menudo citan la
hierba Pên-ts'ao Ching como el registro más antiguo uso de psicoactivos. Esta
compilación data de alrededor del año 100 EC, a pesar de su atribución a un
emperador legendario que murió 2000 años antes.40 El uso de psicoactivos se
convirtió en un elemento menor pero persistente de la cultura china del cannabis .
Este uso comenzó en la subcultura del chamanismo wu , que surgió de ideas
indígenas e importadas sobre espiritualidad, magia y medicina.41 Los practicantes
eran herbolarios expertos. Esta subcultura histórica se conoce de manera
incompleta porque era secreta y sincrética, y tenía influencias de Mongolia, Siberia
y la cuenca del Tarim .
período. La droga Cannabis entró gradualmente en la medicina china, apareciendo

entre miles de otras plantas en hierbas escritas entre 500 y La droga Cannabis
43 1500 d.C. fue conceptualmente importante en la farmacognosia china;
caracteres escritos para 'narcótico' y varias drogas específicas derivan del carácter
má.
La evidencia lingüística también sugiere una antigua influencia occidental. El
Cannabis psicoactivo ha sido llamado recientemente húo má, o 'cannabis de
fuego'.44 Este nombre es probablemente una corrupción de hu má, que
proporciona información biogeográfica.45 En el Período Han, hu má habría
significado 'cannabis de los extranjeros occidentales'. '. Durante el primer milenio EC, los chinos
35
canabis
los escritores nombraron múltiples tipos de má, muchos de los cuales no eran Cannabis.
Alrededor del año 500 d. C., una historia del período Han (que terminó 300 años antes)
atribuyó la introducción de hu má a un embajador Han en Dàyu ¯an , el valle de
Ferghana, sobre las montañas al oeste de la cuenca del Tarim. Una historia posterior,
de 1100 EC, distinguió a hu má de ta má ('gran cannabis'), que se describió como 'la
especie china'. Sin embargo, los nombres comunes son imprecisos. En chino moderno,
hu má significa 'cannabis extranjero' y generalmente se refiere al sésamo (Sesamum
indicum), que a veces se denomina yu má ('aceite de cannabis'). Ambos nombres
también se han referido al lino, otra introducción del oeste de Eurasia.46 En cualquier
caso, la cultura del cannabis de Asia oriental siempre se ha centrado en los usos de la
fibra. Para el año 1500 a. C., el cordaje de cannabis se transformó en cuerdas,
zapatos y otros artículos, prácticas que se han mantenido con modificaciones.
Tienda de artículos de cáñamo que exhibe fibras procesadas, China, c. 1933–46.

El carácter central del cartel es má.
36
Cannabis Ancestral
Los telares Hmong en las tierras altas del sudeste asiático descienden de la antigua tecnología china.
al presente. En China, la tela de cáñamo Cannabis era menos costosa que la seda, el
ramio y el algodón (Gossypium arboreum), que llegaban del Sur. El papel se fabricó
Asia después del 100 a.47 por primera vez alrededor del año 100 a . Los fabricantes
de papel confiaron en el Cannabis porque hacía buen papel y estaba fácilmente
disponible. Los oficiales militares mantuvieron mapas y recibieron órdenes en papel.
37
canabis
justo después de su invención. Poco después, la contabilidad comercial y gubernamental se
basó en papel. Hacia el año 1000 d.C., el papel se había convertido en dinero, libros, papel
higiénico, sombreros, zapatillas, biombos, tiendas de campaña e impermeables. La fabricación
de papel de cáñamo declinó y efectivamente desapareció durante la dinastía Tang (600–900 d.
C.) cuando otras fibras, en particular el bambú, ganaron favor.48 La fabricación de papel se
extendió a Corea alrededor del año 300 d. C. y a Japón unos 300 años después.49 También se
usaba papel de cáñamo . en el Tíbet,50 aunque la planta probablemente no crecía en la meseta
seca y elevada.
La cultura china del cannabis llegó al sudeste asiático en algún momento durante el primer
milenio d.C. 51
La cultura del cannabis chino no se extendió al oeste de Eurasia, donde otras plantas ya
proporcionaban satisfactoriamente los mismos productos. Por ejemplo, la fabricación de papel
viajó lentamente hacia el oeste a lo largo de la Ruta de la Seda, llegando a Asia Central en el
año 400 d.C. ya Bagdad en el 800 d.C. Desde este centro cultural, la fabricación de papel se
extendió por el mundo islámico hasta España en el año 1100 d.C. Cannabis indica tampoco se
dispersó hacia el oeste porque ya había otras fibras vegetales adecuadas disponibles a lo largo
del camino del papel, como lino, algodón, Cannabis sativa y varias cortezas de árboles.
Los primeros viajeros europeos a China, incluido Marco Polo, informaron sobre aspectos de la
cultura del cáñamo chino, pero el cannabis se había domesticado mucho antes para usos
similares en el centro y el sur de Asia. Este humano-
la geografía de las plantas desalentó la diseminación biológica y cultural de la indica de Asia

oriental .
Domesticación del sur de Asia
El cannabis indica se difundió hacia el este con las primeras migraciones humanas desde el
sudoeste del Himalaya. A medida que se desarrolló la cultura del cannabis en Asia oriental ,
también lo hizo un conjunto diferente de interacciones entre humanos y cannabis en el sur de Asia. los
La historia temprana del cannabis del sur de Asia se conoce vagamente, encapsulada en
leyendas crípticas del uso de plantas registradas en idiomas extintos.
En el sur de Asia, cuatro culturas diferentes de Cannabis se desarrollaron en fechas
inciertas. La primera divergencia cultural ocurrió quizás alrededor del 3000 a. C., sugerida
débilmente en los patrones lingüísticos. Simplistamente, esta división
38
Cannabis Ancestral
distinguió al Cannabis como una planta de usos múltiples o principalmente como

una droga. Después del año 1000 a. C., la cultura orientada a las drogas se dividió
en tres tradiciones. Las cuatro culturas del sur de Asia tienen historias distintas,
aunque se superponen entre sí, y con Cannabis sativa e indica de Asia oriental .
Los primeros textos del sur de Asia, escritos en sánscrito, un idioma
indoeuropeo primitivo, dan dos nombres de plantas diferentes traducidos como
"cannabis". Primero, ´sa¯n·a nombró una planta utilizada para hacer cuerdas,
textiles y alimentos.52 Segundo, bhanÿga¯ nombró una droga vegetal, la más
famosa descrita en el sagrado himno Atharva Veda del hinduismo como uno de
los 'cinco reyes'. doms de plantas que tienen a Soma como su principal'.53 La
comprensión de estas palabras en los textos antiguos es cualquier cosa menos
sencillo,54 y las historias de Cannabis incluyen muchas citas erróneas
supuestamente de las primeras fuentes sánscritas.
De estos términos, ´sa¯n·a fue probablemente el que inicialmente significaba

'cannabis'. En los primeros textos, ´sa¯n·a es una planta que tiene partes
´
identificadas con diferentes usos.55
·semillas La fibra
de ´sa¯n·a de sa¯n
eran a se usaba
alimento, para textiles, las
y la epopeya
Maha¯bha¯rata ( quizás 400 aC) aconseja que las personas que buscan prosperidad
deben evitar comer hojas de ´sa¯n·a ,56 una sugerencia de psicoactividad. En los
primeros siglos de nuestra era, las formas derivadas de ´sa¯n·a se volvieron
genéricas para 'fibra vegetal' en los idiomas del sur de Asia. En contraste, el
significado original de bhanÿ ga¯ era probablemente algo así como 'planta de
drogas psicoactivas'. Los usos antiguos de bhanÿ ga¯ sugieren principalmente un
uso, no necesariamente una planta específica.57 La distinción ´sa¯n·a–bhanÿ ga¯
probablemente
neolíticos surgió enpor
entraron el suroeste de los
primera vez en Himalayas.
la elevaciónLos agricultores
media del Hindu
Kush hace 5000 años.58 Estos agricultores probablemente hablaban
protoindoeuropeo, el precursor de los idiomas modernos desde Europa occidental
hasta Bangladesh. El protoindoeuropeo se originó en las estepas al noroeste del
Mar Caspio, y ´sa¯n·a probablemente se originó allí para nombrar Cannabis sativa.
Cuando los hablantes de protoindoeuropeo se mudaron al sudoeste del Himalaya,
la gente reconoció la índica y descubrió que podía usarse de la misma manera que
la sativa : semillas de cáñamo recolectadas como alimento y tallos como fibra. El
nombre ´sa¯n·a se transfirió a indica.
39
canabis
Cannabis salvaje , Pakistán.
Estos agricultores también encontraron plantas medicinales previamente
desconocidas, como datura, belladona, beleño y Cannabis indica. Con el tiempo, los
agricultores llegaron a valorar únicamente la indica , pero inicialmente numerosas

59
plantas medicinales se denominaron bhanÿ ga¯.
Alrededor del año 3000 a. C., una red comercial pionera abarcó gran parte del sur
de Asia, desde el valle del Indo hasta Mesopotamia y el norte hasta la cuenca del mar
Caspio.60 Las ideas, los bienes y las personas viajaban mucho. El cannabis llegó al
oeste hasta Egipto. La escasa evidencia física (polen escaso en sitios dispersos, unas
pocas fibras de una tumba) sugiere que la planta tuvo una presencia mínima en el
Egipto faraónico en el año 3000. La cultura del cannabis en el Antiguo Egipto no

61 a. persistió, excepto posiblemente como ecos débiles en la medicina griega y
árabe. 62 Hacia el año 2000 a. C., el comercio se extendía al norte del Hindu Kush
hasta el centro de Siberia, a lo largo del
40
Cannabis Ancestral
frente occidental de la meseta tibetana.63 Su maleza permitió que el cannabis se dispersara con
el comercio en esta vasta red comercial, incluso si la gente no lo transportaba a propósito.
Como muchos conjuntos de plantas relacionadas, las sativas y las indicas pueden cruzarse.
Los agricultores en los oasis de Asia Central probablemente adquirieron tanto indica, del sur,
como sativa, del norte, probablemente produciendo poblaciones de cannabis genéticamente
mezcladas en la cuenca del Caspio. Sin embargo, las colecciones de investigación carecen de
muestras genéticas de esta área.64 Es posible que el cannabis sativa haya ingresado a China en
la antigüedad, pero no hay evidencia genética.65 Alrededor del Hindu Kush, la gente comenzó a
consumir material verde índica caliente por vía oral. El calentamiento es necesario para
activar su potencial psicoactivo, porque muy poco se presenta en forma farmacológicamente
activa dentro de las plantas. No sabemos cómo usaban los agricultores del Neolítico
Hombre haciendo
té bhang ,
Turkmenistán, c. 1871,
de KP Von Kaufman,
Turkestansk al'bom (1871–2).
41
canabis
droga Cannabis. El uso de psicoactivos parece haber sido poco común,

oculto, compartimentado dentro de las sociedades, o en las tres, lo que
contribuye al vago significado de bhanÿ ga¯ en fuentes tempranas.66 Bhanÿ
ga¯ puede vincularse a las primeras culturas indo-iraníes que surgieron
alrededor el Hindu Kush, y que siguen siendo poco conocidos.67 La
civilización Harappa floreció en el valle del Indo desde 2600 hasta 1900 a.
La antigua civilización al noroeste del Hindu Kush, la actual Turkmenistán,
ha recibido el nombre poco elegante de Complejo Arqueológico Bactria
Margiana (bmac). La civilización bmac existió entre aproximadamente 2300
y 1700 a. El Hindu Kush fue periférico a ambas civilizaciones. Hacia el año
2000 a. C., los habitantes de Harappa habían establecido un puesto
comercial al norte de las montañas, donde interactuaban con los granjeros
bmac que habían llegado antes desde el oeste. Finalmente, una civilización
indoeuropea floreció en la cuenca del Tarim entre el 2500 y el 500 a. C.,
dejando grandes cementerios bien conservados. Los orígenes de esta
cultura son inciertos, pero aparentemente en algún lugar alrededor del
Hindu Kush.68
La evidencia circunstancial sugiere que la índica era un ingrediente en

las bebidas sacramentales en estas civilizaciones, que en general
compartían una cultura de bebida. Los sitios de Harappa han producido
semillas de cáñamo desde el año 2000 a. C., lo que los arqueólogos han
interpretado como la introducción de cultivos de China.69 Más
parsimoniosamente, indican la adopción de indica del Hindu Kush. La
bebida ritualizada era importante en las ciudades de Harappa, aunque no
sabemos qué se bebía. Se han desenterrado muchos vasos de arcilla
desechables, y un ícono importante es el llamado filtro sagrado que muestra
el líquido que fluye de un tamiz a un tazón . 71 Aparentemente, los tamices
y las ollas se usaban para elaborar una bebida no alcohólica.72 Se
encontraron restos putativos de cannabis (quizás semillas de cáñamo, pero
posiblemente solo mijo) en ollas bmac de 4000 años de antigüedad, junto
con restos putativos de adormidera (Papaver somnifera ) y efedra, cuyas
especies contienen el estimulante efedrina.73 El conjunto de tamiz y olla es
comparable a la canasta cilíndrica de cuero y al tazón de madera perforado
que
42
Cannabis Ancestral
acompañó a la droga Cannabis enterrado en la cuenca del Tarim, donde la gente no
hacía cerámica porque no había arcilla adecuada disponible localmente . Irán). La
bebida soma/ haoma lleva el nombre de una planta, probablemente efedra. No
obstante, otras plantas también eran ingredientes.75 Como hemos visto, el Atharva
Veda (quizás del año 1000 a. C.) enumera bhanÿ ga¯ como uno de los cinco 'reinos de
las plantas' bajo el jefe soma. Los objetos funerarios de la cuenca del Tarim incluyen
efedra, cannabis y alcaparras (Capparis spinosa).76 El cannabis entró en el Tíbet
probablemente en contextos religiosos antes de que llegara el budismo alrededor del
año 700 d.C. En el idioma tibetano, la droga Cannabis se llama 77 En el Rig Veda
(quizás 1500 aC), soma-rasa se refiere específicamente a la bebida preparada en lugar
de a cualquier planta. La religión prebudista del Tíbet parece relacionada con el

so-ma-ra-tsa.zoroastrismo; su historia de origen habla de una tierra al oeste del
Tíbet.78 El texto zoroastriano D¯enkard (quizás 1000 dC), describe bebidas mágico-
medicinales mezcladas de varias plantas, incluyendo el Cannabis. 79 Las efedras del
sur de Asia siguen confinadas a las tierras altas secas desde Bután hasta Irán y el norte
hasta China. Sin embargo, el cannabis se adaptó a las tierras bajas subtropicales de la
India, donde creció hacia el año 1600 a. así disponible cuando el hinduismo y el
budismo surgieron en las tierras bajas
80
Fue
81
alrededor del 500 a. En el antiguo hinduismo, la droga Cannabis se llamaba bhanÿ
ga¯, que más tarde se convirtió en el nombre de una bebida sacramental a base de
leche distinta del legendario soma.
La división principal en la cultura del cannabis del sur de Asia , ´sa¯n·a versus
bhanÿ ga¯ , perdió importancia a medida que los usos de drogas se volvieron dominantes
y otras plantas ganaron preferencia como fuentes de fibra y semillas oleaginosas.
Eventualmente, se desarrollaron tres cultivos diferentes de cannabis medicinal en el
sur de Asia. El cultivo de drogas basal es bhang; las otras dos culturas, ganja y charas,
representan drogas concentradas.
Bhang se desarrolló de manera diferente en el subcontinente indio en comparación
con la meseta iraní y las áreas hacia el oeste, donde la droga Cannabis antiguamente
no tenía una importancia obvia. La partería fue posiblemente donde la planta encontró
mayor uso. El texto zoroastriano Zend Avesta (quizás del 700 a. C.),
43
Cannabis Ancestral
El dios hindú Shiva con bhang, India, c. 1940
escrito en el antiguo idioma avéstico, enumeraba el banghem entre

cuatro abortivos, todos prohibidos.82 (En el Marruecos moderno, el
cannabis se mezcla con datura, beleño y otras plantas para inducir el
aborto.83 ) Cerca de Jerusalén, alrededor del año 350 a . entierro de
una niña de catorce años que murió dando a luz.84 En las obras árabes
antiguas de la Edad de Oro islámica (800s-1200s d. C.), banj se refería
genéricamente a cualquier planta psicoactiva y se asociaba en historias
con el crimen, la magia oscura y el envenenamiento. .85
Hanf (cáñamo), de Friedrich Losch, Kraüterbuch: Unsere Heilpflanzen in Wort und Bild (1905).
45
canabis
Por el contrario, el bhang se hizo prominente en la tradición indo-gangética del norte
de la India, que se extendía hacia el sur a lo largo de las costas del subcontinente. Su uso
parece haber sido relativamente común, aunque los relatos escritos de bhang ciertamente
no se refieren al Cannabis hasta alrededor de 1200 EC.
Bhang a veces significaba otras plantas, y otros nombres comunes podían significar
Cannabis o varias especies no relacionadas. Documentos anteriores al año 1500 d.C.
describen el bhang como una droga recreativa, como una planta medicinal con numerosas
aplicaciones y como un sacramento, especialmente entre los devotos de Shiva.86 El bhang
se preparaba principalmente como una bebida, aunque a veces se convertía en medicina
tópica o se incluía en el incienso. . El comercio marítimo llevó la planta desde el oeste de
la India hasta la península arábiga y el este . bango; en swahili, bangi.
En el África subsahariana, la cultura bhang se transformó significativamente. La
planta entró en contacto con fumar en pipa. La invención independiente y precolombina
del tabaquismo en África es inequívoca.

88
Las pipas para fumar más antiguas son de África Central y datan del año 400 d. C.,
siglos antes de que la indica llegara al este de África. Antes del Cannabis, se fumaba
Datura metel . El resurgimiento del uso de pipas en los sitios de África oriental después del
año 1000 ce tenuemente sugiere la difusión del cannabis . Se han encontrado residuos de
89
cannabis en cuencos de pipa etíopes de 1350 d.C. cambia radicalmente el Cannabis
fumar como
profesional
droga porque sus efectos farmacológicos se sienten casi inmediatamente después de la
inhalación (se absorbe lenta e ineficientemente a través del tracto digestivo). La tecnología
africana de las pipas para fumar permitía un control preciso de la dosis, pero las pipas no
se difundieron más allá del continente hasta el siglo XV.
En capas sobre estas iteraciones de bhang estaban las otras dos culturas de drogas.
es más abundante en las inflorescencias femeninas, y específi camente en la resina de los
pelos glandulares que son más densos en las flores.
La gente aprendió en la antigüedad a concentrar la droga, recolectando solo flores
femeninas o solo resina. Los términos estándar en la literatura sobre cannabis para estas
formas son ganja (el término hindi para las flores femeninas) y charas (el nombre persa
para las masas de resina de cannabis ). En inglés, la resina de cannabis se llama hachís,
un préstamo árabe.
46
Cannabis Ancestral
La genética vegetal proporciona la mejor evidencia de la antigüedad de charas
y ganja. Las dos técnicas de producción de drogas implicaban diferentes enfoques

para la selección agrícola. Los agricultores de ganja seleccionaron semillas en
función de las características psicoactivas de las plantas individuales. Los agricultores
de Charas guardaron semillas de campos particulares basándose en la fitoquímica
de todo el cultivo.90 La antigua aplicación de estas prácticas de selección produjo
dos variedades genéticamente distintas de indica, 91 la especie popular indica y
sativa de los aficionados a la marihuana. Los cultivares de hachís, inicialmente solo

las especies índicas populares, se criaron para que fueran cortos, de modo que las
personas pudieran recolectar resina frotando sus cuerpos contra las plantas. Por el
contrario, los cultivares de ganja y bhang , las especies populares de sativa,

generalmente crecen altos. La altura no era importante para los agricultores que
cosechaban plantas al nivel del suelo, pero para las plantas la altura permite que un
individuo supere a sus vecinos y capte más luz solar. Es importante señalar que la
llegada de la producción de hachís al Levante en el año 1200 d. C. no trajo consigo

la especie popular indica, que siguió siendo endémica de la zona del Hindu Kush
hasta el siglo XX.92 En cambio, los agricultores del Levante seleccionaron cultivares
de bhang y ganja para hacer charas.
Las historias de ganja y charas se conocen vagamente antes de 1500 d.C. El

cannabis de la cuenca del Tarim del año 500 a. C. consistía únicamente en flores
femeninas,93 pero la siguiente sugerencia más antigua de ganja es 1.700 años más joven.
Durante los años 1300 y 1400, los libros del este y oeste del valle del Ganges
mencionaban 'gañjá' como sinónimo de bhang. 94 Algunas de estas obras también

llamaron a la droga Indrasana –el ´sa¯n·a de Indra o, más idiomáticamente, 'la comida
de Indra'– en referencia a una deidad hindú. La ganja se tostaba principalmente y
luego se masticaba antes de la introducción del tabaquismo, pero tanto el bhang
como la ganja se administraban ocasionalmente por inhalación de humo antes de
1500.95 La asociación con Indra sugiere tenuemente que la ganja aparecía en el
Atharva Veda como 'jañgi· da', un 'todo- árbol curativo al que 'el formidable Indra
impartió. . . formidable'.96 Los ganjastrains están adaptados a las condiciones de
cultivo cálidas subtropicales y tropicales, como en el valle del Ganges.97 Ganja viajó
hacia el sudeste asiático a través del comercio marítimo, pero aparentemente
después de 1500. Para ese año , bhang probablemente se conocía tan al este como
el moderno Myanmar, donde los hablantes de birmano dicen bhén. 98
47
canabis
Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii, Campo de cannabis , Rusia, 1902.
Por el contrario, la cepa charas original , la especie índica popular, prefiere

condiciones frescas y húmedas, como las que se encuentran en las elevaciones
medias de Hindu Kush y las cordilleras vecinas.99 Las charas probablemente
surgieron como un subproducto de la cosecha de Cannabis para otros usos. El

cannabis es una planta pegajosa y resinosa, y la técnica más básica de producción
de hachís es recolectar la resina acumulada en la piel. Una técnica más desarrollada
consiste en secar las plantas cosechadas, tamizar los pelos resinosos del otro
material y prensar el polvo tamizado en terrones de hachís.100 Una gramática
sánscrita de alrededor del año 600 a . que significa charas. 101 En el Levante
alrededor del año 100históricamente
conocidos a. C., Galen encontró dulces
a base de psicoactivos
hachís, similares
pero es posible quea Galen
los
estuviera hecho de bhang o ganja .
La cultura charas experimentó su mayor desarrollo desde Asia Central hasta el

Levante.102 El hachís apareció claramente en la literatura árabe antigua a partir del
·
siglo XIII, cuando el término hachís se usó desde el Irán moderno
Hachíshasta
inicialmente
Egipto.103
· 'hierba'
significaba, genéricamente, 'hierba', unoapodo
'hierbaentrañable
medicinal',para
perolase
droga
convirtió
Cannabis
en
- 'la hierba' - y, finalmente, el nombre de la preparación que ahora se llama hachís.

Las sociedades islámicas debatieron la moralidad de la droga Cannabis,
48
Cannabis Ancestral
que el Corán no menciona, y los esfuerzos para suprimir su uso comenzaron en el

siglo XIII.104 Estos esfuerzos no tuvieron éxito.
Domesticación de Cannabis sativa
Durante la época del Pleistoceno, Cannabis sativa se dispersó desde su centro de

origen. Desde su hábitat inicial en los bosques templados de latitudes medias del
sur de Siberia, la planta se adaptó a los ambientes esteparios, probablemente
acompañando a los animales ungulados nativos como el caballo. Los cazadores
de mamuts del Paleolítico ocuparon el oeste de Siberia durante el Pleistoceno, y
el Cannabis posiblemente interactuó con ellos, pero no lo sabemos.
La planta era móvil durante la prehistoria mucho antes de que fuera cultivada.
Basado en el polen fósil, el cannabis creció desde Bulgaria hasta Suecia en el año
5000 aC, 105 y en muchos otros lugares del norte de Europa a partir de los
milenios posteriores. Se han excavado semillas de cáñamo que datan de alrededor
del 5500 a. C. en Alemania y Ucrania, y en el sur de Francia se han encontrado
supuestas fibras de cannabis un poco más jóvenes . claramente cultivadas, incluso
si los humanos practicaron la selección en plantas autosembradas.
En la antigua Eurasia occidental, la sativa no era particularmente prominente,

aunque útil. Anteriormente, las plantas de fibra más importantes eran el lino y la
ortiga (Urtica dioica), mientras que el junco (Juncus spp.), la escoba de tejedor
(Spartium junceum), el esparto (Stipa tenacissima) y varias cortezas de árboles
eran localmente importantes.107 A pesar de esta diversidad, Se han contado
historias fantásticas sobre el antiguo Cannabis. Por ejemplo, un arqueólogo llegó
a la conclusión de que una cultura neolítica alemana elaboraba bebidas de
cannabis psicoactivas únicamente porque decoraban sus vasos con impresiones
de cuerdas.108 Inferir cannabis psicoactivo es biogeográficamente incorrecto e
innecesario. Las bebidas alcohólicas, a veces mezcladas con adormidera,
transformaron las culturas europeas prehistóricas; La amapola entró en Europa
central desde el Mediterráneo en el año 4000 a. 109 Además, la invención
de redes, cordeles y textiles proporcionó motivos que tenían significado sin realce
de drogas.
49
canabis
Los inmigrantes posteriores abrumaron a los primeros consumidores de cannabis de Europa.
Tras la domesticación del caballo (alrededor del 4000 a. C.), los hablantes de protoindoeuropeo
cabalgaron hacia el este, el oeste y el sur desde las estepas de Asia Central. Los patrones
lingüísticos sugieren que el Cannabis era importante para estas personas. Probablemente llamaron
a sativa algo así como ´sa¯n· a, un término que se transformó en las palabras raíz extendidas
kannab y hannap en la Eurasia templada. Los hablantes de lenguas indoeuropeas entraron en
Europa alrededor del año 2000 a. C. y llevaron formas derivadas de ´sa¯n·a hasta donde llegó la
planta. No obstante, el Cannabis no era particularmente importante para estas personas, y el
cultivo de Cannabis no se hizo claramente evidente hasta poco antes de la Era Actual.
El registro documental europeo del Cannabis comienza con Heródoto (400 a. C.), quien
describió telas de Cannabis de Tracia (al oeste del
Semillas de cáñamo todavía en la planta, Austria, 2008.
50
Cannabis Ancestral
Mar Negro), y la quema ceremonial de semillas de cáñamo en Scythia (al norte del
mar).110 El ejemplo de Scythian es prominente en las historias de Cannabis .

Heródoto describió el funeral de un cacique, donde algunos asistentes mostraron emoción
tras visitar una carpa fumigada con humo de semillas de kánnabis .
Los arqueólogos han encontrado braseros con semillas de cáñamo carbonizadas en
cementerios más o menos contemporáneos en el centro de Siberia y la actual Rumania,111
pero ningún material verde, las únicas partes psicoactivas de cualquier planta de Cannabis .
Los funerales escitas, ampliamente característicos de las culturas esteparias, eran
sin duda eventos emocionales que incluían el desperdicio ritualizado de objetos de valor.
Las tumbas de élite estaban llenas de objetos funerarios, caballos sacrificados y, a veces,
humanos sacrificados. Con pocas excepciones,112 las historias del cannabis han
interpretado la historia escita de Heródoto como una de las primeras drogas del cannabis
en el oeste de Eurasia. Una vez más, inferir la psicoactividad es incorrecto e innecesario,
y un ejemplo de la falacia del presentismo del historiador, o la aplicación anacrónica de
ideas modernas a eventos pasados. La presunción es que cualquier kánnabis fumado
debe ser psicoactivo, porque fumar marihuana es común hoy en día. Esta presunción se
remonta a 1870,113 y está presente en la literatura cannábica . Un libro de 1938 concluyó
que Heródoto 'sugiere fuertemente [s. . .] el uso de narcóticos de cáñamo, ya que ninguna
otra droga se ajusta a [su] descripción'. Un informe arqueológico clave declaró, 'sin lugar
a dudas. . . los escitas usaban el hachís como narcótico; una historia de 2005 afirma que
"se cree que los escitas en realidad estaban [quemando] flores de cannabis " .
Heródoto embelleció sus historias,116 y su propósito en el pasaje escita era retratar
a los extranjeros no griegos como Otros bárbaros. Él atribuyó espeluznantemente el
comportamiento: 'los cráneos [de sus enemigos se transforman en] copas para beber', y
enfatizó su alteridad: los 'escitas. . . evite las costumbres extranjeras a toda costa,
especialmente las de los helenos [griegos]'.117 Heródoto no inventó la quema de semillas
de cáñamo de Asia Central, pero su descripción etnocéntrica desafortunadamente
resuena con el discurso reciente sobre el delirio y la violencia inducidos por las drogas.
51
canabis
Herramientas de procesamiento de cáñamo, Francia, 1854.
Además, una comparación de las ediciones modernas de sus escritos muestra

que los traductores a menudo han amplificado esta resonancia.
La historia tracia de Herodoto es más importante.118 Durante el siglo de
Herodoto, Atenas dependía del grano importado del Mar Negro.119 El comercio
enriqueció a los escitas y tracios y expuso a los griegos a nuevas ideas,
tecnología y prácticas. El uso tracio de Cannabis para hacer telas fue notable
para Heródoto porque esta práctica era previamente desconocida en el
Mediterráneo.120
El tejido de cannabis tracio representaba una industria sofisticada que se
originó en asociación con el lino. En Asia Central, las telas antiguas eran
principalmente lana afieltrada o importaciones de alto estatus como las sedas chinas. tejido
52
Cannabis Ancestral
las prendas de lana fueron importantes desde el Irán moderno hasta Gran Bretaña.
Los tejedores mediterráneos dependían del lino. El procesamiento del lino
técnicamente sofisticado se desarrolló en la Suiza neolítica hacia el año 1600 a.
Estas prácticas se difundieron en todas direcciones. Eventualmente, en el valle bajo
del Danubio (la actual Bulgaria, Rumania y Moldavia), alguien descubrió que los
métodos del lino también funcionan con el cannabis. 121 Heródoto le dio crédito a
Tracia, y la producción de cáñamo sativa surgió ampliamente en todo el Mediterráneo

después del 400 a. fue dirigido en última instancia por Roma. El cañamo español ,
el cânhamo portugués y el chanvre francés derivan del cannabis del latín antiguo .
259 a.
La expansión romana transformó la agricultura europea. Ya no era solo una

mala hierba, el Cannabis exigió la atención de los agricultores para quienes la planta
se convirtió en la preferida para el cordaje y valorada para la ropa. Los escritores
agrícolas romanos describieron la agricultura en el Imperio Romano (27 a. C.-476 d. C.).

'No compre nada. . . que se puede cultivar en la granja', aconsejó Varro en el siglo I
a.C., incluidos 'artículos hechos de cáñamo'. 'Tened un lugar donde podáis sembrar
cáñamo, lino, junco [o esparto], para tejer herraduras para los bueyes, bramante,
cordel y soga.'124
El cannabis exigía un suelo fértil y una mano de obra considerable para
procesarlo y convertirlo en productos terminados. El lino y la lana siguieron siendo
ampliamente las fibras de ropa preferidas, pero el Cannabis se ganó el favor de las
telas pesadas y las cuerdas fuertes; otras plantas y el cuero también proporcionaban
cordaje.125 Las cuerdas de cáñamo se volvieron importantes para los esfuerzos
marítimos, militares, agrícolas e industriales. Variación regional en la cultura del
cannabis desarrollada bajo los romanos. Varias industrias importantes dentro del
imperio precedieron a los romanos: fabricación de cuerdas en Britania (Gran Bretaña

moderna), textiles en la Galia (Francia moderna), pero las industrias del cannabis
en el norte de Europa surgieron principalmente después de la expansión romana.126
El cannabis romano no floreció en el Península Ibérica y fracasó en el norte de
África, si se intentó allí.
El cannabis continuó su expansión durante la época medieval, tras la caída de

Roma. La palabra inglesa 'canvas' se documenta por primera vez a partir de
53
canabis
1260; provino en última instancia del latín antiguo cannabaceus ('cáñamo').127 La

lona de cáñamo comenzó a reemplazar las velas de lana en Noruega hacia el año
1000.128 Los nórdicos trajeron la sativa a Islandia hacia 1240.129 La planta avanzó
lentamente hacia la Península Ibérica; la palabra española cañamo se documenta
por primera vez en 1202, la portuguesa cânhamo en 1441.130 En esta región, las
cuerdas de esparto habían sido preferidas para aplicaciones marítimas desde la
época de los romanos, mientras que las cuerdas de cáñamo eran preferidas en
tierra.131 La evidencia física del procesamiento del cáñamo en España data de
aproximadamente 1300.132 Hispanomedieval Cannabis confeccionado tejidos
domésticos y diversos productos menores; la tela para velas se fabricaba con lino o
algodón, siguiendo las tradiciones mediterráneas establecidas en la época romana.133
No hay evidencia de una producción significativa de cáñamo en Portugal.

El cannabis contribuyó a la transformación dramática de la tierra
paisaje de la Edad del Hierro en Europa, cuando la cubierta terrestre pasó de los
bosques a los campos. El cannabis trajo varios cambios en el paisaje a través del
cultivo y el procesamiento. El paso de procesamiento llamado enriado tuvo un impacto
ambiental en particular. El enriado es un proceso vivo: los tallos cosechados se humedecen
El cáñamo de la región italiana de Emilia-Romaña abastecía a Roma y Venecia, y aún

conserva valor comercial. Postal, c. 1910.
54
Cannabis Ancestral
Tarjetas de cigarrillos promocionales británicas que representan el cáñamo, 1902 y 1917.
y se dejó moldear durante una o dos semanas, para que las bacterias pudrieran los tejidos
alrededor de las fibras del tallo, lo que facilitaría su procesamiento posterior.
El enriamiento cesa al secarse; el exceso de enriado decolora o daña las fibras.
Inicialmente, los agricultores dependían del enriamiento por rocío, dejando los tallos
cosechados en los campos para recolectar la humedad de la mañana. Con el tiempo, los
enredos en estanques se volvieron dominantes; los tallos se arrojaban a estanques o
arroyos, se dejaban pudrir, luego se retiraban y se secaban. Los aumentos masivos en el
polen de Cannabis en los sedimentos submarinos indican la difusión de las enriaciones de
los estanques en el primer milenio de nuestra era. Los enredos en estanques podrían ser
nocivos, como se describe en una rima inglesa de 1580:
Arranca ahora tu cáñamo, y ve a desgranar la semilla, y después
riégala, según veas necesario; Pero no en el río, donde el ganado

debe beber, Para envenenarlos, y a la gente con hedor.134
55
canabis
En algunas áreas, se prefirió el agua pútrida llena de microorganismos porque el

proceso era más rápido.135 Si se tratan grandes cantidades de cáñamo en un
cuerpo de agua, el enriamiento causa eutrofización, una muerte maloliente en los
ecosistemas acuáticos contaminados con demasiados nutrientes. Los sedimentos
de los lagos de toda Europa conservan pruebas de la eutrofización provocada por el
enraizamiento medieval.136 El cannabis sativa tuvo varios usos menores, pero la
mayoría documentados solo después de 1500. Los alimentos a base de
semillas de cáñamo han sido, en el mejor de los casos, insignificantes en el oeste
de Eurasia. La sopa de semillas de cáñamo se comía para recordar a los muertos
en Nochebuena en Polonia y Lituania, uno de varios ecos débiles que sugieren el
uso funerario de las semillas de cáñamo por parte de los escitas.137 A principios del
siglo XVI, las obras polacas describieron esta sopa como casi incomible; los
alimentos de semilla de cáñamo más sabrosos tuvieron un uso mínimo más tarde.138
Numerosas medicinas populares se inventaron a partir de sativa, aunque antes de
1700 los usos medicinales del cannabis en Europa eran en su mayoría repeticiones
centenarias de las recomendaciones de médicos griegos e islámicos. La prescripción
de Dioscórides de aceite de semilla de cáñamo como analgésico en gotas para los
oídos se repitió particularmente en las hierbas europeas. La investigación moderna
ha encontrado que el aceite de semilla de cáñamo es útil en el tratamiento de

lesiones de oído, nariz y garganta.139 La fibra siempre ha sido el aspecto
dominante de la cultura del cannabis de Eurasia occidental. La cuerda y la tela de
cáñamo se convirtieron en importantes productos comerciales en la Europa medieval.
Los molinos para romper cáñamo en Francia funcionaban con animales antes del
año 1000 dC y con agua 200 años después; En Italia se sembraron campos de
regadío hacia 1295.140 Se cedieron estanques al enriado de cannabis para asegurar
el suministro de fibra. El aumento de la demanda estimuló nuevas configuraciones
políticas y económicas, como la Liga Hanseática. Esta confederación comercial,
centrada en la actual Alemania y Polonia, abarcó el Mar Báltico y floreció desde el
siglo XIII hasta el siglo XVII. El cáñamo había florecido durante milenios en el este
del Báltico, y la Liga Hanseática vendía fibra de cáñamo a países donde la producción
no satisfacía la demanda, sobre todo Gran Bretaña, España y Portugal. Porque, a
pesar de la colonización de Europa por la planta, las sociedades humanas fueron
incapaces de producir tanto cáñamo como necesitaban.
56
Cannabis Ancestral
La importancia económica de Cannabis sativa la convirtió en una planta de poder.
Las élites europeas buscaron cada vez más controlar el cáñamo para acumular riqueza.
Las redes de comerciantes de cáñamo se desarrollaron en toda Francia en el siglo
X.141 En el siglo XIII, los chanevaciers parisinos ('comerciantes de telas de cannabis')
se enriquecieron controlando el comercio de productos terminados (que estaban
sujetos a impuestos leves) con exclusión de los forasteros, que podría vender sólo a
granel (más gravados). El sistema fue un ejemplo temprano de comercio mayorista y

minorista separado.142 En 1303, la ciudad-estado de Venecia comenzó a controlar de
cerca la producción de cáñamo para garantizar el suministro de su imperio marítimo.143
Cuando Europa entró en la Era de la Vela con una ubicación ventajosa junto al
Atlántico, la sativa se volvió crucial para la expansión global de los imperios coloniales
y mercantiles europeos.
57
El cáñamo se clasificó como un "depósito naval" en toda Europa, una

categoría de materias primas considerada vital para la defensa nacional.
Tres
El cáñamo viaja por el mundo
globalización Los productos de cáñamo se volvieron vitales para Euro -

Cannabisautoridades
sativa comenzó la era poscolombina
europeas durante la Erapreparada para
de la Vela, lo que permitió el
desarrollo industrial y la expansión colonial. Aunque la gente usaba cáñamo
en la zona templada de Eurasia, su dispersión global fue el resultado de la
expansión política y económica europea.
La importancia histórica del cáñamo para las autoridades europeas ha dado un
fuerte sabor a las historias del cannabis , especialmente a aquellas que promueven el cáñamo.
Estas historias postulan que la importancia pasada de la sativa indica su

excelencia inherente y argumentan que el cáñamo fue reprimido injustamente
para permitir la prohibición de la droga Cannabis. Abundan las teorías de la
conspiración, de industriales y políticos intrigantes que derrotaron al cáñamo
en la década de 1930 para favorecer a las industrias competidoras, en particular
la petrolera y la maderera.
Tales cuentos descuidan gran parte de la historia económica. El cáñamo
Cannabis fue indudablemente importante, pero su éxito histórico generalmente surgió
de la imposición de la autoridad política y económica dentro de sociedades altamente
estratificadas. La antigua adopción del cáñamo en toda Europa reflejó la excelencia
de la planta como fuente de fibra con usos secundarios. Después de 1500, los
agricultores voluntariamente produjeron suficiente sativa para satisfacer las necesidades del hogar.
Sin embargo, a medida que las autoridades europeas dependían cada vez más del cáñamo, los
agricultores descubrieron que el cannabis no era rentable en los niveles de producción necesarios
para abastecer a los imperios marítimos.
59
canabis
El discurso patriótico a menudo ha fomentado la producción de cáñamo, aunque
las palabras motivaron más claramente a los poetas y políticos que a los productores.
El trabajo del cáñamo es agotador y pesado, pero también requiere una habilidad
técnica considerable para hacer productos terminados de alta calidad. Esta
combinación de capacidades (fuerza física y conocimiento técnico) no se adapta bien
a la mayoría de los sistemas laborales, desde libres hasta esclavos.1 Las autoridades
europeas lucharon durante siglos para encontrar mano de obra sostenible para la
producción de cáñamo. Un problema a largo plazo fue que los gobiernos y los
fabricantes trabajaron constantemente para bajar los precios de las tiendas navales,
incluidas las cuerdas y la tela para velas, lo que redujo los ingresos de los trabajadores.
Las autoridades alentaron, coaccionaron y exigieron ampliamente la producción de
cáñamo, aunque por lo general con poco éxito porque los trabajadores evitaban el
trabajo oneroso y mal pagado.
La historia del cáñamo comprende dos perspectivas entrelazadas. Las
necesidades y los deseos de las autoridades imperiales europeas determinaron
dónde, cuándo y por qué se transportaba la sativa en todo el mundo. No obstante, los
agricultores y procesadores decidieron directamente si producir o no cáñamo.
El cannabis a menudo era difícil de colocar dentro de los sistemas agrícolas porque
exigía la fertilidad del suelo, no proporcionaba alimentos deseables y requería una
mano de obra considerable para su procesamiento.2 Los poderosos y los pobres
juntos dirigieron la difusión global de las sativas.
La planta no era pasiva. Los humanos pueden decidir dónde sembrar semillas
de cáñamo, pero el cannabis determina dónde y cómo crecerá.
La luz solar es una variable clave. Cannabis sativa es un cultivo de fibra exitoso solo
entre aproximadamente 30 y 60 grados de latitud; en latitudes más altas, la temporada
de crecimiento es demasiado corta, y en latitudes más bajas, las condiciones de
duración del día impiden que la planta produzca fibra utilizable . la longitud disminuye
después del solsticio de verano. En las latitudes tropicales, los días siempre duran
unas doce horas, lo que hace que la sativato florezca demasiado rápido y produzca
tallos altos y fibrosos. Por el contrario, los cultivares de cáñamo índica de Asia oriental
pueden tener éxito en latitudes tropicales.4 Las plantas sativa individuales atrofiadas
sobreviven en latitudes bajas, pero proporcionan fibra insuficiente para justificar una
mayor agricultura. El cannabis sativa fue introducido a
60
Colonias europeas a nivel mundial, pero fracasó en todas partes, excepto en algunas
áreas de latitudes medias.
Cannabis sativa es un buen ejemplo del Intercambio Colombino, la transferencia
de plantas, animales y enfermedades liderada por los europeos a través del Atlántico
después de 1492.5 Los europeos han sido fundamentales para la difusión mundial de
sativa y muchas otras plantas. Sin embargo, la sativa es distinta de la índica, cuya
globalización fue liderada por personas del sur de Asia y África subsahariana.
La experiencia global de Cannabis sativa fue presagiada en el ascenso medieval
de Venecia. La ciudad-estado italiana creó un imperio mercantil en el Mediterráneo que
persistió desde el siglo XIII hasta 1797. La poderosa armada veneciana permitió el
comercio mercantil y la expansión política, principalmente en el Mediterráneo oriental.
El discurso patriótico del cáñamo se conoce por primera vez en Venecia, donde los
senadores a principios del siglo XV fijaron la 'seguridad de nuestras galeras y barcos

..
y...' nuestros marineros y el capital' del cáñamo. En el noreste de Italia, se desarrollaron
sólidas industrias de cáñamo para abastecer a Venecia. El estado veneciano aseguró
su suministro de provisiones navales controlando directamente la fabricación de cuerdas
y fibras, e indirectamente controlando el cultivo y la comercialización de cannabis .
A partir de 1303, las autoridades venecianas asignaron un monopolio a la fábrica de
textiles y cordeles de propiedad estatal, donde los gerentes desarrollaron la clasificación
de productos básicos del cáñamo sin terminar para estandarizar la calidad del producto.
Durante los siglos posteriores, los trabajadores calificados que fabricaban cuerdas y
textiles estuvieron sujetos a controles cada vez mayores impuestos por el estado para
asegurar la calidad. Los trabajadores resistieron el control a través de ralentizaciones y
estafando financieramente a la fábrica.6
A pesar de sus capacidades de fabricación, Venecia dependía de las importaciones
de cáñamo sin terminar. Inicialmente, Bolonia (al sur) era su principal fuente, pero a
mediados del siglo XV, Venecia comenzó a buscar en otra parte.
Poco después de 1500, los enviados venecianos, ayudados por un desertor boloñés,
ayudaron a establecer el cultivo industrial de cáñamo en otra ciudad-estado al oeste.
Venecia exigió precios más bajos a Bolonia una vez que se estableció la nueva oferta.
A lo largo del siglo XVI, Venecia manipuló egoístamente los precios regionales para
influir en la producción de cáñamo.
61
canabis
La fijación de precios no benefició a los agricultores, que plantaron cada vez más
trigo a medida que el cáñamo dejaba de ser rentable. La producción local a
pequeña escala persistió, pero las industrias del cáñamo del norte de Italia no se
recuperaron hasta mediados de 1700.7 El principal rival de Venecia, el Imperio
Otomano, encontró cáñamo en todo el Mar Negro, pero especialmente en

Asia Menor (actual Turquía), donde los agricultores han cultivado sativa durante
más de 2000 años.8 Sin embargo, los cultivares de cáñamo de Turquía están
ausentes de las colecciones de investigación.9 En 1340, la ciudad-estado italiana
de Génova importó cáñamo turco.10 A medida que la armada otomana ganó fuerza
después de 1400, la necesidad de el aparejo creció y las exportaciones
disminuyeron. El estado otomano controló cada vez más la industria del cáñamo
para asegurar su propio suministro,11 con consecuencias imprevistas. En la década
de 1700, el estado impuso fuertes impuestos en especie a los productores y
comerciantes de cáñamo para evitar la especulación y mantener bajos los precios.
En cambio, la política atrofió el desarrollo industrial turco durante el siglo XIX e hizo
que el imperio dependiera de las importaciones de Grecia, el norte de Italia y
probablemente Rusia.12
El deseo imperial de provisiones navales dio forma a la historia del cannabis
desde arriba, pero los trabajadores ejercían influencia desde abajo. Cáñamo
Cáñamo en acción: Venecia contra los otomanos. La batalla de Zonchio,

c. 1499, por un artista italiano desconocido.
62
el procesamiento en Eurasia comprendía una serie de tareas tediosas y pesadas, y
finalmente representó sufrimiento en Italia y China.13 La cosecha implicaba arrancar
plantas individuales o cortarlas cerca del suelo, ambas tareas extenuantes. La cosecha
se hacía a menudo dos veces, para las plantas masculinas y femeninas. En el oeste de
Eurasia, el cáñamo cosechado se secaba, se almacenaba hasta que envejecía y luego
se enriaba. Las telas finas y las cuerdas de calidad marítima requieren enriado con agua,
mientras que el enriado con rocío produce cordeles y telas gruesas de bajo costo.
Después del enriado, los tallos se secaron y envejecieron nuevamente. A continuación,
se rompieron los tallos para separar las fibras ('pelusa') de la médula ('hurd'). La rotura
dependía de un simple tornillo manual, una rotura de cáñamo, para triturar los tallos. En
algunas áreas, la gente pelaba manualmente las fibras de los tallos en lugar de romperlas.
Luego, las fibras se raspaban (se raspaban con un cuchillo sin filo o se golpeaban con
un mazo) para eliminar el resto de las fibras, luego se cortaban (se pasaban por un
peine) para enderezarlas y eliminar las impurezas. Las fibras se enderezaban y limpiaban
aún más para hacer un "estopa" sin terminar, que se hilaba en hilos para tejer o hilos
para hacer cuerdas. Cada tipo y grado de producto terminado implicaba diferentes tareas
de fabricación. Se mecanizaron pocos pasos hasta mediados del siglo XIX, aunque el
procesamiento mecánico siguió siendo poco común hasta el siglo XX. El procesamiento
de semillas de cáñamo y la extracción de aceite fueron esfuerzos diferentes.
La técnica occidental de procesamiento de fibra se originó con el lino, el
doppelgänger del cáñamo. Sin embargo, el lino es pequeño y delgado. Los tallos de
cannabis más altos y gruesos dificultaron el procesamiento del cáñamo. En Venecia,
Cannabis era eufemísticamente '[la planta] de cien operaciones [pasos de
procesamiento]'.14 El poema Il Canapajo ('el campo de cáñamo'), anotado con
instrucciones agrícolas en 1741, registra la ambivalencia boloñesa.
El cannabis era 'un retoño tan noble', pero el trabajo del cáñamo no era necesariamente
ennoblecedor:
[Ve] Lejos [lejos, el] que tiene las fosas nasales
delicadas, Lejos de aquí: esta es [la] Canción [de enojarse.]
El hedor y la suciedad revuelven el estómago, y severamente. . .

Pero aquí, . . . aquí en este hedor,
63
canabis
Descansando durante la cosecha de cáñamo, Italia, c. 1910.
[Existe la] Transformación de la naturaleza. . .
La corteza comienza a ser hilo. . .
[Mientras te esfuerces] verás los resultados de tu arduo trabajo: Aquí [tu
trabajo debe] incumbir al marinero que busca puerto.15
Los granjeros franceses contemporáneos consideraban que el agua de enriamiento era
venenosa.16 El procesamiento de la fibra de cáñamo también es riesgoso; la inhalación de
polvo causó altas tasas de enfermedades pulmonares entre los trabajadores.17 Los
trabajadores de campo también se quejaron de mareos durante la cosecha.18 El polen de
cannabis es un alérgeno químicamente complejo que transporta glucósidos flavonoides, una
clase de sustancia química que incluye depresores del sistema nervioso central.19 El trabajo
de cáñamo era a menudo desagradable.
El dominio veneciano aumentó la importancia del cáñamo más allá de Italia. La
producción comercial en los Balcanes comenzó en el siglo XV, y las autoridades venecianas
exigieron a los croatas que cultivaran cáñamo o lino a principios del siglo XVIII.20 Sin
embargo, los cultivos de canapa y las prácticas agrícolas del norte de Italia no viajaron muy
lejos hasta el siglo XX. Los venecianos y los otomanos probablemente comerciaban solo
fibra, sin semillas de cáñamo, y ninguno de los dos imperios se embarcó en colonias cuyos
miembros pudieran haber
64
cáñamo plantado. La cultura italiana del cannabis viajó a través del mar Adriático
en el 1700, a Serbia, cuando el Imperio austrohúngaro importó colonos italianos
y semillas de cáñamo para mejorar la producción local.21 El cáñamo siguió siendo
importante en Serbia hasta el 1900.
Venecia y el Imperio Otomano exhibieron la importancia del cáñamo para los
imperios marítimos europeos. La expansión global europea comenzó con Portugal
y España, donde inicialmente la sativa se usaba poco en el transporte marítimo.
Antiguamente se prefería el esparto para las cuerdas marítimas, mientras que la
tela de las velas ibéricas era el algodón o el lino, como en otras partes del
Mediterráneo. En Francia, por ejemplo, en el siglo XVI los puertos mediterráneos

suministraban velas de algodón, pero los puertos del Atlántico usaban cáñamo.22
La producción de cuerdas y telas de cáñamo aumentó en los Países Bajos,
Francia, Gran Bretaña e Italia antes de 1500, pero no en España o Portugal. La
falta de producción nacional obligó a estos países a importar cuerdas y lonas de
cáñamo del norte de Francia y Bélgica hacia 1500.23 Las naciones ibéricas
dependieron de las importaciones durante toda la Era de la Vela.
El cultivo de cannabis a gran escala comenzó en el sur de España alrededor
de 1515.24 Un pueblo del sur pasó a llamarse Santa Cruz de los Cañamos en el
Se desconoce la ubicación de esta importante obra en la tradición ingenua serbia:

Zuzana Chalupova, Konoplyje, postal italiana de enriamiento en un arroyo, c. 1970.
sesenta y cinco
canabis
1600s.25 El cáñamo tenía un valor estratégico, y los españoles probaron las semillas de
cáñamo en suelos reclamados a lo largo de las Américas. En 1530, un conquistador del sur
de España obtuvo una licencia real para cultivar cañamo en la Nueva España (México
moderno).26 Esta introducción fracasó. El rey español ordenó a los virreyes plantar cultivos
de fibra en todas las colonias en 1545, pero la orden tuvo poco efecto en el Cannabis porque
los colonos carecían de semillas, experiencia e interés. A lo largo de la década de 1600,
España luchó constantemente para suministrar cuerdas marítimas y telas para velas, y pasó
a depender del cáñamo ruso.27 Los esfuerzos españoles se redoblaron en la década de
1700, cuando la dependencia de las importaciones se convirtió en un lastre. La producción
nacional aumentó.28 Las autoridades políticas intentaron repetidamente fomentar el cáñamo
en las colonias americanas, pero las semillas de cáñamo no estaban disponibles localmente
y normalmente no se traficaban desde Europa.29 En la década de 1700, las pruebas
agrícolas coloniales españolas probablemente también fracasaron porque la semilla
de cáñamo producida localmente procedía de cultivares índica . criados para las drogas, no
para la fibra. El cannabis indica cruzó el Atlántico por separado ya en el siglo XVI. Los
primeros documentos que sugieren la especie psicoactiva son de Brasil y México de
mediados del siglo XVIII. El cannabis indica llegó a México por tierra desde el sur, pero las
autoridades no relacionaron la marihuana con el cannabis hasta mediados del siglo XIX.
Los agricultores mexicanos eran hábiles agricultores y, a mediados del siglo XVIII, uno de
ellos crió con éxito Cannabis para producir fibra en el altiplano central. (Sin embargo, esta
variedad no sobrevivió a la muerte del agricultor en la década de 1770.30)
Otros siguieron intentándolo, con un éxito modesto. En 1787, las exportaciones mexicanas
de cáñamo sin terminar a España alcanzaron los 2000 kg (4400 lb), cuando un gran barco
requería 100 toneladas de cuerda.31 El gobierno colonial gastó mucho para desarrollar las
industrias del cáñamo, pero en la década de 1790 decidió que el proyecto era un costoso
fracaso. 32 Colombia y Perú fueron otras áreas importantes de actividad temprana española,
y las sativas fracasaron en estos países de latitudes bajas. En la década de 1950, las
autoridades colombianas lamentaron la ausencia de cáñamo, mientras lamentaban la
presencia de marihuana.33
Los portugueses tuvieron aún menos éxito. Las autoridades coloniales de Brasil
probaron el cânhamo sin suerte en la década de 1620.34 Los esfuerzos de introducción de
plantas aumentaron durante la década de 1700, cuando los portugueses buscaron nuevas fuentes
66
de ganancias.35 Cannabis sativa aparentemente se cultivaba en Portugal en 1710, cuando
las semillas de cáñamo se incluyeron en un herbario portugués.36 La correspondencia
oficial del noreste de Brasil en 1784 sugiere Cannabis. El autor de la carta, botánicamente
incierto, describió una planta similar a la que 'las naciones del norte. . . uso para cordaje'.
La planta era probablemente indica, porque había
portugueses suficienteuna
establecieron paraplantación
'llenar un de
barco'.37
lino y Los
cáñamo en el sur de Brasil en 1783 que persistió durante cuatro décadas, a pesar del poco
éxito.38 otras veces antes de 1800; estos ensayos fracasaron, aunque en 1812 las semillas
de cáñamo (¿de indica?) seguían estando disponibles localmente.39 Los cultivadores de
cannabis brasileños exportaron unos minúsculos 255 kg (560 lb) de cáñamo sin terminar
en 1812.40 Los portugueses no produjeron cáñamo con éxito ni siquiera en casa. En 1875,
un erudito informó que "el cultivo de cáñamo es desconocido en Portugal ".41 Las empresas
portuguesas dependían del cáñamo ruso.42
Los colonos españoles y portugueses encontraron otras plantas para satisfacer las
necesidades locales, aunque estas no satisficieron a las autoridades imperiales. La fibra
mexicana provino principalmente de tres especies de agave : sisal, henequén y pita. La
flota española a lo largo de la costa del Pacífico dependía de la pita a fines del siglo XVIII,
a pesar de que se deterioraba mucho más rápido que el cáñamo.43 El cáñamo importado
era costoso, pero su durabilidad lo convertía en una ganga a largo plazo, si uno podía
pagarlo. inicialmente.
Cannabis sativa tuvo éxito a lo largo de los bordes templados de Hispanoamérica, en
lo que hoy es Chile, Argentina y Estados Unidos. En latitudes medias de Sudamérica, la
planta echó raíces ya en 1545.44 Las industrias del cáñamo de cannabis se desarrollaron
y han persistido hasta el presente, principalmente surcando los mercados regionales de
cuerda, tela de saco y semillas de cáñamo. El clima húmedo de Chile se adaptaba mejor a
las sativas que el clima más seco de Argentina.
En la California española, el cultivo de cáñamo comenzó en 1795.45 La producción
aumentó después de 1805 cuando la Corona comenzó a subsidiar la producción para
abastecer a la flota de la costa del Pacífico.46 Los agricultores de subsistencia valoraban
el mercado garantizado. En 1810, Californios produjo 110 toneladas de cáñamo,47 50

veces más que México en 1787.
Los agricultores abandonaron la cosecha cuando terminó el subsidio con el mexicano
Guerra de la Independencia (1810-1821), aunque algunos cultivos de cáñamo
67
canabis
Productos argentinos de c. 1900: cuero, lana, conservas y cáñamo.
continuó hasta el siglo XX. No hay evidencia de cáñamo en el Nuevo México

español, donde los colonos satisfacían las necesidades de fibra vegetal
principalmente con plantas de fibra nativas americanas.
Las exportaciones rusas de cáñamo fueron muy importantes a nivel mundial
desde el siglo XVIII, pero este comercio afectó débilmente a la distribución de
cannabis porque la semilla de cáñamo era un producto secundario. El cultivo de
cannabis sativa se concentró en las llanuras occidentales de Rusia,
extendiéndose a las Repúblicas Bálticas, Polonia y Bielorrusia.48 Las
exportaciones del Báltico oriental comenzaron en el siglo XIII, cuando el cáñamo
de Livonia (la actual Estonia y Letonia) circulaba en la confederación comercial
de la Liga Hanseática.49 Las reformas sociales del siglo XVIII permitieron a
Rusia expandir su comercio internacional y enviar más cáñamo al Báltico. La
demanda internacional amplió las oportunidades para los productores de
cáñamo rusos, que se beneficiaron de milenios de experiencia en Cannabis y
una estructura social que aseguró mano de obra barata.50 Además, la mayor
parte de la cosecha rusa podría exportarse sin afectar a su armada relativamente
pequeña. Rusia vendió menos que la mayoría de los países exportadores y superó a todos.
Los colonos rusos no cultivaron Cannabis en los puestos imperiales a lo
largo de la costa del Pacífico de América del Norte, que ocuparon desde finales
de 1700 hasta 1867. Se probaron muchos cultivos euroasiáticos en la Alaska rusa,
68
incluido el lino en 1796, pero la agricultura fracasó porque la caza, la captura y la
pesca resultaron más rentables. La agricultura funcionó mejor en la California rusa
(1812-1841), aunque los agricultores se centraron en la alimentación. Hicieron ropa

de lana y probablemente importaron cordeles de Rusia.51
A pesar de su bajo costo, el cáñamo ruso era de alta calidad. Los productores
podían permitirse los dos años de trabajo requeridos para producir la mejor fibra, y
los supervisores del mercado redujeron las ventas fraudulentas de cáñamo de baja
calidad.52 El cáñamo ruso se vendía principalmente sin terminar, lo que abarató aún
más las importaciones y permitió industrias de fabricación de cuerdas en todo el

Atlántico. La semilla de cáñamo y el aceite eran exportaciones menores.53 Los rusos
también trasladaron los costos de transporte a otros países al depender de las flotas
mercantes extranjeras, primero de la Liga Hanseática, luego de Suecia y los Países
Bajos, luego de Gran Bretaña y sus colonias americanas en el siglo XVIII.

Difícilmente se puede exagerar el éxito ruso. Los británicos gastaron 10 000
libras al año en cáñamo ruso a finales del siglo XVI y 2 000 000 libras al año a finales
del siglo XVIII.54 Durante la Guerra de los Siete Años (1756-1763), Rusia suministró
73 000 toneladas de cáñamo a Gran Bretaña, cuyas colonias suministraban solo 2

toneladas.55 De hecho, los fabricantes estadounidenses dependían del cáñamo ruso
que traficaba a través de Londres.56 En 1696, un político se quejó de que "Inglaterra
está a merced de Rusia".
Tarjeta promocional que representa el enriado de cáñamo y lino, Francia, c. 1910.
69
canabis
debido a las importaciones de cáñamo,57 que solo aumentarían. Una de las

motivaciones de Napoleón para invadir Rusia desastrosamente en 1812 fue obligar
a Rusia a boicotear el comercio británico. El bajo costo de la materia prima rusa
ayudó a los fabricantes, pero desalentó a los agricultores de todo el mundo.

En España, por ejemplo, el cáñamo ruso de primera calidad costaba 9 pesos por
quintal en 1792, mientras que el cáñamo español comparable costaba entre 14 y 18
pesos.58 A pesar de décadas tratando de desarrollar el cultivo de cannabis , España,
y muchos otros países, no podían darse el lujo de evitar importaciones Además, los
constructores navales y los cordeleros se opusieron a los aranceles de importación

destinados a favorecer a los agricultores nacionales, porque los aranceles elevaban
sus costos y los sustitutos del cáñamo ruso se consideraban inferiores.

Francia y Gran Bretaña tuvieron los roles más importantes en la dispersión de
sativas , porque durante siglos estos países intentaron establecer cáñamo en
colonias de colonos de latitudes medias. El cannabis era vital en ambos países
por el 1500, su importancia registrada en nombres de lugares. En Francia, los

nombres de lugares hacían referencia al cultivo, enriado y rotura del cáñamo.59 En
Gran Bretaña, muchos nombres de lugares, incluido 'Hemphill', se refieren al
cannabis, pero otros nombres son engañosos. 'Hempstead' proviene de una forma
temprana de 'homestead'.60 En las Américas, los nombres de lugares de cáñamo datan del
Aparejo de cáñamo ruso en un barco ruso, lago Baikal, Rusia, c. mil novecientos.
70
1600, porque la planta estaba entre los cultivos iniciales de las colonias. El cannabis se
arraigó ampliamente a partir de estas primeras introducciones, pero las industrias del cáñamo
se desarrollaron muy lentamente.
La principal diferencia entre los esfuerzos de cáñamo británicos y franceses fue que la
oferta interna francesa igualó más de cerca la demanda interna. Ciertamente, los cultivadores
y fabricantes británicos desarrollaron sólidas industrias textiles y de cordeles de cáñamo.
Sin embargo, Gran Bretaña luchó continuamente para producir suficiente cáñamo sin
terminar, y las autoridades intentaron constantemente inducir la producción. En 1533,
Enrique VIII exigió a los agricultores que plantaran un cuarto de acre de cáñamo o lino por
cada 60 acres de tierra cultivable; Isabel i renovó este requisito en 1563.61 Enrique también
buscó reclutar granjeros al permitir que los clérigos vendieran cáñamo o lino.62 Sin embargo,
la tierra era demasiado cara para que los granjeros cultivaran mucho cáñamo, que en
realidad no era comestible, pagaba mal y requería mucho trabajo en su procesamiento. . A
partir de 1576, las leyes para los pobres redujeron los costos laborales al exigir que los
'gobernadores de los pobres' hicieran que sus protegidos procesaran cáñamo o fueran a la
cárcel.63 Esta práctica no estimuló la industria fuera de los asilos.
Las políticas comerciales británicas resultaron desastrosas para los productores de
cáñamo nacionales y coloniales. A principios de la década de 1600, las políticas destinadas
a favorecer la navegación británica requerían que las importaciones llegaran en barcos
británicos o en barcos del mismo país que las mercancías a bordo. Los fabricantes dependían
del cáñamo ruso, pero los barcos suecos y holandeses dominaban el Báltico del siglo XVII.
Simultáneamente, las leyes comerciales permitieron la importación de productos terminados
holandeses en barcos holandeses. Los fabricantes holandeses disfrutaron de costos más
bajos y un suministro confiable de materia prima y dominaron el mercado británico. Otros
países se aprovecharon de manera similar de las leyes comerciales británicas, incluso
Francia (a través del contrabando). En 1653, las políticas de libre comercio intentaron
rectificar la situación, permitiendo que "todas las personas en cualquier barco y desde
cualquier puerto" trajeran cáñamo a Gran Bretaña.64 La revisión llegó demasiado tarde; las
redes comerciales no cambiaron. El libre comercio hizo bajar aún más los precios del
cáñamo sin terminar, creando un margen de beneficio escaso y precario para los agricultores
británicos. Los trabajadores británicos perdieron sus trabajos debido a las importaciones y
protestaron, pero fue en vano.65
71
canabis
Los británicos se volvieron irreversiblemente dependientes del cáñamo importado en 1700,
pero las autoridades no abandonaron los incentivos del cannabis .
El gobierno ofreció precios garantizados para el cáñamo a partir de 1705, pero redujo la recompensa
en 1740 porque no había tenido ningún efecto en la producción, ni en Gran Bretaña ni en las
colonias.66 Se hicieron otros intentos para fomentar el cáñamo británico y colonial en el siglo XVIII,
pero Los fabricantes británicos de la década de 1810 habían cerrado o cambiado a fibras distintas
del cannabis. 67
Los británicos esperaban que el cáñamo colonial aliviaría los problemas de suministro.
Los colonos plantaron Cannabis en Virginia en 1616 con resultados satisfactorios,68 y en la década
de 1630 se había plantado sativa en todas las colonias de América del Norte. Estas introducciones
no lograron hacer germinar industrias comerciales. Aunque el imperio tenía un hambre aguda de
provisiones navales, los colonos tenían que alimentarse por sí mismos. En Virginia, en 1649, la
mano de obra limitaba la producción de cáñamo: «Faltan manos para este y otros trabajos».69 El
cannabis crecía mejor en las colonias desde Pensilvania hasta Virginia, pero pocos agricultores lo
plantaban. Las semillas de cáñamo no se consideraban alimentos, y el cáñamo no podía garantizar
ingresos suficientes para comprar alimentos.70 Los cultivos comestibles eran menos riesgosos y
otros cultivos pagaban mejor. En Virginia en 1621, los mejores precios del cáñamo eran de
aproximadamente dos peniques por libra, mientras que el tabaco promediaba 3 chelines.71 Los
incentivos coloniales del cannabis comenzaron en 1619, cuando las autoridades de Virginia hicieron
obligatorio el cultivo de cáñamo o lino y designaron la fibra vegetal como moneda de curso legal.
Diez de las trece colonias que se convirtieron en los Estados Unidos intentaron inducir el
cultivo de cannabis en 1700,72 con poco éxito. Muchos tratados que promovían el cáñamo se
imprimieron en América del Norte y Europa durante los años 1700 y 1800, pero las condiciones
comerciales aún desalentaban la agricultura. Las colonias americanas solo podían exportar cáñamo
sin terminar y solo a los fabricantes británicos, que podían comprar materia prima rusa más barata.
Enviar cáñamo voluminoso y sin terminar a través del Atlántico no era económico, aunque el cáñamo
ruso más valioso se enviaba económicamente a América del Norte.
Los fabricantes de cuerdas y tejedores comerciales utilizaron cáñamo báltico y permitieron a los
constructores navales norteamericanos aparejar barcos por completo. Políticas comerciales favorecidas
72
fabricantes coloniales de provisiones navales sobre proveedores coloniales de
cáñamo sin terminar.
La agricultura colonial de cáñamo reflejaba las prácticas europeas. En Gran Bretaña,
sativa fue antiguamente el principal cultivo de fibra vegetal, pero disminuyó después del lino
llegó de Europa continental en el siglo XV.73 Los agricultores británicos integraron el
Cannabis en la agricultura sostenible. En nuevo o recién abonado
Tarjeta promocional que representa el tejido de cáñamo y lino en lino, Francia, c. mil novecientos.
73
canabis
campos, los agricultores plantaron Cannabis para disminuir la fertilidad del suelo, para evitar que
la siguiente cosecha de granos crezca demasiado rápido y se vuelva pesada (el grano se daña si
los tallos se doblan hacia el suelo). El cannabis a menudo no era un cultivo de campo, sino que
crecía en 'patios de cáñamo' junto a las cabañas, donde los agricultores plantaban nabos
( Brassica rapa) después de la cosecha de cáñamo de otoño. .
En América del Norte, el cannabis no se adaptaba bien a la agricultura de los colonos. La
maleza anual compitió con otra anual exigente en fertilidad, el maíz básico (Zea mays). 'El cáñamo
requiere una tierra tan fuerte para producirlo, que consumiría todo nuestro estiércol para criarlo
en grandes cantidades [,] de modo que no deberíamos ser capaces de criar maíz para pan',
escribió un agricultor en Massachusetts en 1760.75 Promotores del cáñamo argumentó que el
Cannabis no agotaba la fertilidad del suelo, pero pocos agricultores estaban convencidos.
En 1769 las colonias canadienses suministraron a Gran Bretaña unas 23 toneladas de cáñamo,
cuando el consumo anual era de 20.000 toneladas. Cuando las autoridades británicas en Ontario
hicieron que la semilla de cáñamo rusa estuviera disponible gratuitamente en 1790, los agricultores
reclamaron 29 de 2000 fanegas, probablemente porque el cannabis solo suministraba alpiste a
los colonos canadienses.76
A veces la planta no cooperaba. Las semillas de cáñamo se rompen con facilidad y pierden
viabilidad rápidamente, y regularmente escaseaban en las Américas. El transporte terrestre y
transoceánico no mejoró las tasas de germinación. Como descubrió un plantador de Massachusetts
en 1760, 'La semilla de cáñamo vieja no crecerá, ni siquiera una sola semilla'.77
En Brasil, una prueba en 1779 fracasó porque las aves se comieron las semillas recién
sembradas.78 La prevalencia del cannabis salvaje en Eurasia y América del Norte se debe en
gran parte a las aves que se alimentan de semillas, que pueden transportar semillas de cáñamo
viables largas distancias en sus intestinos.79 La semilla de cáñamo fue alimento importante para
las aves de corral hacia 1600, y probablemente antes.80 Los amantes de las Canarias se
aprovisionaron de semillas de cáñamo en Francia hacia 1600; más tarde, las semillas de cáñamo
británicas engordaron mirlos capturados en la naturaleza para la mesa.81 En América del Norte,
las esposas de los oficiales del ejército estadounidense que cuidaban pájaros cantores introdujeron
el cáñamo en Minnesota a mediados del siglo XIX.82 Las semillas de cáñamo recolectadas de
plantas silvestres fueron inicialmente la principal fuente de alpiste,83 pero a principios de 1900 pequeñas cantidades
74
de cáñamo se cultivaron para alpiste en Gran Bretaña, Estados Unidos y Canadá.
China, Francia e Italia exportaron grandes cantidades.84 El
cáñamo también fracasó comercialmente en las colonias británicas de Sudáfrica,
Australia y Nueva Zelanda. Los colonos europeos en Sudáfrica cultivaron ampliamente
'cáñamo' durante el siglo XIX,85 pero no está claro si alguna vez se introdujo realmente
la sativa . El cannabis indica estuvo presente en 1713, y es posible que los colonos
hayan intentado producir fibra a partir de cultivos de drogas. El cáñamo más antiguo en
Australia fue ciertamente indica, enviado como semilla desde la India británica en
1802.86 Esta introducción fracasó como cáñamo (pero tuvo éxito como marihuana 160
años después). Es posible que los australianos hayan probado las sativas más tarde,
pero el cáñamo comercial siguió siendo incipiente en 1876,87 cuando la demanda
mundial casi se había evaporado. Nueva Zelanda no necesitaba Cannabis, porque la
planta de fibra autóctona harakeke, o 'cáñamo de Nueva Zelanda', logró el éxito

comercial en el siglo XIX.
Francia tuvo marginalmente más éxito en sus colonias. El cannabis sativa creció
en Québec y Nueva Escocia a fines del siglo XVII, pero no resultó rentable para los
colonos orientados a la subsistencia.88 En la Luisiana francesa, el cannabis de cáñamo
prosperó , pero los productores nacionales temían la competencia.89 En 1721, las
autoridades coloniales prohibieron el cannabis para favorecer a las industrias
metropolitanas. . No obstante, los habitantes de Luisiana todavía producían cáñamo
para uso doméstico. Los franceses volvieron a legalizar el cannabis en 1730. España
adquirió Luisiana en 1762 y envió trabajadores experimentados para desarrollar la
industria del cáñamo de la colonia.90 En la década de 1790, los barcos que visitaban
Nueva Orleans podían comprar cordaje de alta calidad,91 pero la industria declinó rápidamente.
Cuando Luisiana se unió a los Estados Unidos en 1803, su industria de fibras vegetales
se centró en el algodón, que era más rentable y tenía costos laborales más bajos.
El éxito relativo del Cannabis en Luisiana refleja la vitalidad de las industrias
nacionales de Francia. Para 1500, Francia tenía la población más grande de Europa y
siguió siendo principalmente rural hasta el siglo XX. El cannabis se integró en la
agricultura a pequeña escala,92 de manera similar a otros países europeos. Los
agricultores sembraban campos en barbecho con cáñamo para dar sombra a las
poblaciones de malas hierbas antes de plantar cultivos alimentarios y, en ocasiones,
intercalaban el cáñamo con cultivos alimentarios para mantener la fertilidad del suelo. La
mano de obra suficiente y el procesamiento cooperativo permitieron las industrias del cáñamo. Procesamie
75
canabis
la maquinaria también ayudó a reducir los costos en algunas áreas, especialmente después
de 1800. La integración de los productos de cáñamo (y lino) en muchos aspectos de la vida
social francesa también ayudó a sostener la industria. La cordelería y los textiles siempre
fueron lo más importante, y la fibra de desecho (trapos y cuerdas viejas) había suministrado
a los fabricantes de papel desde el siglo XIII. Ni el cannabis ni el lino se cultivaban
específicamente para papel, porque la fibra nueva era demasiado cara; La pulpa de madera
no se usó hasta finales de 1800.93 Las semillas de cáñamo se usaban principalmente para
alimentar a las aves de corral, aunque en 1818 los pescadores franceses usaban harina de
semillas de cáñamo como cebo para peces.94 El aceite de cáñamo tenía varios usos
industriales. Las prácticas francesas se volvieron importantes a nivel mundial a través de la emigración.
En particular, el éxodo de los hugonotes (minorías religiosas) de Francia en los años 1600
y 1700 mejoró las industrias del cáñamo (y el lino) en Gran Bretaña, Irlanda, América del
Norte y otros países adoptivos.95
Las políticas comerciales francesas a veces beneficiaron ya veces dañaron el cáñamo
doméstico. A diferencia de Gran Bretaña, las políticas comerciales de Francia generalmente
afectaron a los agricultores y fabricantes por igual. A mediados de 1500, el cáñamo y el lino
estaban exentos en su mayoría de los impuestos nacionales,96 fomentando el comercio
entre las granjas (donde las mujeres hilaban) y los fabricantes de telas. (Muchas otras
tareas de procesamiento de cáñamo también eran trabajo de mujeres en toda Europa).
Restricciones a las exportaciones, que
Hilado de cáñamo en Bretaña, Francia, c. 1910.
76
'Ropemaking: Woman Eating Hemp', anuncio de un fabricante de

cuerdas francés, c. 1910, aparentemente basado en un dibujo de 1750.
canabis
fortalecido en los años 1500 y 1600, impactó negativamente tanto a los agricultores
como a los fabricantes, y la producción disminuyó; en la década de 1620, Francia
importó cáñamo de los Países Bajos.97 Todas las industrias francesas declinaron en
los años 1600 y 1700 a medida que la deuda pública y los impuestos aumentaban
constantemente. El cáñamo doméstico persistió y experimentó un nuevo crecimiento
a partir de la década de 1730. Aun así, las importaciones continuaron hasta la década
de 1840, cuando el cáñamo ruso e italiano complementó el suministro interno.98 Los
colonos franceses en Argelia habían plantado cáñamo en 1875, pero allí no se
desarrolló ninguna industria comercial.99 A pesar de su pobre desempeño comercial
fuera de Europa, pequeñas parcelas semigestionadas de Cannabis sativa
suministró industrias caseras en América del Norte a partir del siglo XVII. Los granjeros
se vestían con telas ásperas hechas de lana, lino, cáñamo y algodón (que en su
mayoría se importaban antes de 1800).100 Las industrias de fabricación de cordeles,
textiles y papel surgieron principalmente después de 1700, con la inmigración de

trabajadores calificados y la creciente disponibilidad de cáñamo ruso. . El cannabis
siguió a los colonos europeos a través de América del Norte, porque era una mala
hierba en lugar de crucial. Los investigadores han fechado la entrada de los europeos
en Iowa mediante la recolección de polen de tipo cannabis del sedimento.101 La
planta se volvió salvaje en Luisiana en 1758,102 y en todo el este de América del
Norte en la década de 1850. La aridez del verano limita su distribución en partes del
oeste de los Estados Unidos, y las cortas temporadas de crecimiento limitan su
difusión hacia el norte en Canadá.
Las fibras de plantas silvestres fueron importantes en las colonias de América
del Norte, comparables a la ortiga en Europa. Los colonos aprendieron las plantas de
fibras autóctonas de los nativos americanos. Un ejemplo significativo es el 'cáñamo
indio': dogbane. Un observador británico celebró la fibra de esta planta en 1775,
aunque nunca se cultivó.103 La recolección silvestre podía satisfacer las necesidades

del hogar, pero no podía sustentar el comercio.
El cáñamo importado era comercialmente vital, pero representaba una
vulnerabilidad geopolítica. La exploración de plantas coloniales permitió que el Norte
Global comenzara a reemplazar el cáñamo Cannabis en el siglo XVIII. La primera
alternativa importante fue 'cáñamo de la India oriental', a menudo simplemente
'cáñamo de la India', que significa yute. Es comprensible que las historias del cannabis hayan confund
78
los nombres comunes de dogbane y yute con 'indian hemp', un nombre para
Cannabis indica acuñado en Londres en 1689. La confusión de nombres comunes
ha sustentado el mito de que George Washington cultivaba (y consumía) marihuana.

Washington adquirió semillas de 'cáñamo de las Indias Orientales' para probarlas
en 1794, y escribió repetidamente para confirmar que su jardinero estaba cuidando
el cultivo. Es comprensible que Washington ordenara al jardinero que "aprovechara
al máximo" la semilla del "cáñamo de la India",104 porque el yute era una nueva
fuente de fibra prometedora. Los barcos estadounidenses llevaban cargamentos de
'cáñamo de la India' en 1796, y en 1807 la Compañía Británica de las Indias
Orientales acordó suministrar a la flota imperial 'cáñamo de la India'.105 En ese
...
momento, un escritor británico esperaba que 'seremos independientes de los rusos'.
y los suministros polacos de cáñamo' (aunque un crítico se quejó: 'Depender de la

India sería peor que [ser] dependiente de Rusia').106 Washington esperaba que el
'cáñamo de la India' pudiera reemplazar al cáñamo sativa ; sin embargo, estaba
igualmente entusiasmado con el cultivo forrajero europeo esparceta (Onobrychis

viciifolia).107 Su jardinero tuvo éxito con el yute, manteniendo una parcela hasta
1796.108 Sin embargo, el 'cáñamo de la India' nunca se adoptó en los Estados
Unidos.109 El yute finalmente no suministró productos marítimos. productos de
calidad, pero reemplazó al Cannabis en cuerdas baratas, alfombras y telas de saco.
Durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense (1775-1781), el control

británico del Báltico encareció el cáñamo importado y, por lo tanto, alentó la
producción nacional.110 El cannabis sativa se introdujo en Kentucky en 1775.111
Kentucky se convertiría en el centro de la industria del cáñamo estadounidense,
pero El cáñamo americano nunca suplantó al cáñamo ruso. Después de la Guerra
Revolucionaria, los comerciantes estadounidenses volvieron a ingresar al comercio
báltico de forma independiente y desarrollaron redes comerciales globales para
suministrar bienes (y dinero en efectivo) que los comerciantes rusos cambiarían por
cáñamo.112 Cuando el cáñamo finalmente logró el éxito comercial en los EE. UU.,
abasteció a la industria del algodón. . La invención de la desmotadora de
algodón en 1793 redujo los costos laborales y ayudó a que el algodón se convirtiera
en el cultivo dominante del Sur. Kentucky producía poco algodón, pero su economía
anterior a la guerra dependía de las ventas de cordeles, sacos y cuerdas de cáñamo
a los cultivadores de algodón. La tela para velas doméstica normalmente estaba
hecha de lino, pero
79
canabis
Campo de cáñamo de Kentucky, c. 1910.
las Guerras Napoleónicas (1803-1815) elevaron los precios del cáñamo en beneficio de
los productores de Kentucky. El cannabis era un alimento básico económico para el
estado en 1810, aunque la industria se estancó una vez que las importaciones europeas
de cáñamo se recuperaron después de 1815.113 Las industrias comerciales de cáñamo
de Estados Unidos crecieron lentamente. El trabajo planteó un problema constante:
el trabajo del cáñamo era impopular y los trabajadores libres lo evitaban. 'Sin el cáñamo,
la esclavitud podría no haber florecido en Kentucky, ya que otros productos agrícolas. . .
no eran propicios para el uso extensivo de fiadores.'114 Los productores estadounidenses
nunca adoptaron ampliamente el enriado con agua, debido a los costos de mano de
obra. Los granjeros consideraban que enriar era una tarea peligrosa, debido a 'la
naturaleza infecciosa del aire generado por los [tallos] putrefactos'.115 Los dueños de
esclavos se negaban a enviar esclavos a los estanques de enriamiento, y los trabajadores
libres se negaban a sí mismos.
Los productores suministraron pequeñas cantidades de fibra enriada en estanque en la
década de 1850, pero las fibras estaban mal procesadas y no se podían usar. El
'cáñamo americano' se convirtió en sinónimo de fibra enrejada con rocío de baja
resistencia; nadie lo consideró un sustituto seguro del cáñamo ruso.116 Los empresarios
y los impulsores del gobierno intentaron repetidamente mejorar la producción de
cáñamo estadounidense, con poco éxito. Cientos de patentes no lograron producir una
máquina trituradora de cáñamo económicamente exitosa;
80
el enriado con disolventes químicos en lugar de agua también fracasó.117 La Marina de los
EE. UU. construyó una fábrica de cuerdas en Tennessee, con la esperanza de fabricar
cordeles marítimos y fomentar el enriado con agua, pero la inversión fracasó. En 1858, el
mejor cáñamo ruso costaba 215 dólares la tonelada en Boston, mientras que el cáñamo
estadounidense de inferior calidad costaba 445 dólares la tonelada.118 Los agricultores se
quejaban de que el cáñamo extranjero saturaba el mercado, pero los constructores navales
y los cordeleros tenían más influencia política. El cáñamo importado permaneció libre de
aranceles. Aunque la producción estadounidense persistió hasta 1958 y aumentó cuando
las guerras aumentaron temporalmente la demanda, la economía estadounidense del
cáñamo alcanzó su punto máximo antes de 1860.119 El éxito de Kentucky con el
cáñamo enriado con rocío alentó la agricultura comercial en otros estados, especialmente
en Missouri, cuya producción estaba a punto de superar a la de Kentucky en 1860.120 Sin
embargo, La Guerra Civil de Estados Unidos (1861-1865) diezmó la industria del cáñamo de
varias formas.121 En primer lugar, Kentucky no se separó de Estados Unidos, pero sí lo hicieron sus principale
Los cultivadores de cáñamo no podían vender sus productos al Sur rebelde; Missouri se vio
afectado de manera similar. Incluso antes de la guerra, los cultivadores de algodón se
quejaron de su dependencia de Kentucky e inventaron ataduras de algodón, madera y metal
para reemplazar el hilo de cannabis . El auge del algodón de la posguerra permitió un
cambio generalizado hacia las ataduras de metal. En segundo lugar, el gobierno
estadounidense dejó de subvencionar el cáñamo doméstico en 1862. Los cultivadores ya no
podían transportar económicamente una materia prima voluminosa a las ciudades del este.
Aunque la guerra estimuló la demanda, ésta se marchitó con la paz. En tercer lugar, después
de la emancipación, los esclavos liberados generalmente se negaron a volver al cáñamo.
Los agricultores de cáñamo de la posguerra buscaron técnicas de ahorro de mano de obra
para reemplazar el trabajo esclavo, pero los grandes agricultores cambiaron a otros cultivos
(a menudo tabaco) y el cáñamo pasó a manos de aparceros y agricultores independientes
pobres.122 En 1855, la cosecha de cáñamo de Cannabis sativa de EE. . El gobierno
del estado de Kentucky envió un enviado a Francia para comprar semillas de cáñamo, pero
solo pudo adquirir una fracción de la cantidad necesaria. Los cultivadores probaron la semilla
de cáñamo rusa, pero la cosecha fue decepcionante.123 Luego, en 1857, los periódicos de
Kentucky comenzaron a anunciar 'semilla de cáñamo chino cultivada'.124 Los cultivares de
cáñamo chino representan indica. Los exploradores de plantas europeos se encontraron con
el má chino a principios del siglo XIX, y el 'Cannabis chinensis' se cultivaba en los jardines
botánicos de Austria .
81
canabis
Enriado industrial de cáñamo indica durante la Primera Guerra Mundial, río Loira, Francia, c. 1918.
(1827) y Francia (1846). Las semillas de cáñamo chinas se distribuyeron ampliamente

entre los agricultores franceses desde 1850.125 En Francia, los cultivares chinos
más altos superaron a las variedades sativa , y los productores de semillas de
cáñamo proporcionaron un suministro confiable para continuar con la siembra. En

Europa occidental, el cáñamo índica se volvió dominante en todos los paisajes, por
lo que los agricultores que aún plantaban sativa vieron que el cultivo perdía sus
valiosos caracteres después de solo una o dos temporadas a través del cruzamiento
genético.126 seguía siendo escasa para las variedades preferidas de Asia oriental.127
Incluso en 1902, los agricultores estadounidenses requerían aportes regulares de
semillas de cáñamo indica , incluidos paquetes enviados por misioneros

estadounidenses en China.128 El 'cáñamo de Kentucky' no era un cultivo
genéticamente estable, sino un nombre que indicaba la centralidad del estado en la

historia del cáñamo estadounidense.
El cáñamo de Kentucky se extendió ampliamente durante la década de 1880,

cuando un último auge menor se anticipó al colapso del cáñamo en América del
Norte. La expansión del cultivo de cereales en los estados de las Grandes Llanuras
y las provincias canadienses estimuló la producción local de cáñamo para suministrar
cordeles, arpilleras y cuerdas para cosechar y transportar cultivos de cereales. Los
primeros estados productores fueron Missouri (la producción duró desde 1835 hasta
1890) e Illinois (1842–1902).129 La demanda de hilo aumentó después de 1879,
cuando un invento clave permitió que la maquinaria agrícola atara cuerdas y, por lo tanto, alentó
82
Cultivo de cáñamo índica en los estados del medio oeste.130 California también recibió
semillas de cáñamo índica en 1912.131 A medida que se extendía el cáñamo, la
demanda disminuyó en Kentucky, donde muchos agricultores dejaron de cultivar
cannabis. Los fabricantes de todas partes cambiaron a las importaciones. Incluso en
1843, Kentucky compró 1600 toneladas de cáñamo sin terminar de Missouri.132 El
cáñamo estadounidense colapsó en la década de 1890, porque el henequén
cultivado en México reemplazó al Cannabis en cordeles.133 El henequén hizo cuerdas
más suaves que tenían menos probabilidades de enredarse en la maquinaria agrícola.
En 1905, un historiador de Kentucky escribió: "La fabricación de cáñamo casi ha
desaparecido". 134 Wisconsin era el principal productor en el moribundo mercado del
siglo XX, que se centraba en la cuerda comercial (utilizada para atar paquetes) en lugar
de la cuerda agrícola más valiosa. 135 Por En 1923, un experto estadounidense en
cordeles lamentó la dependencia de su país del henequén mexicano,136 pero en
general, el sisal, el harakeke y el abacá eran más importantes. En 1927 , el cannabis
proporcionaba el 0,47 por ciento de las cuerdas vendidas en los EE . UU. 137 La
prohibición del cannabis comenzó diez años después.
La mayoría de las sociedades en todo el mundo se alejaron del cáñamo Cannabis
durante el siglo XIX, reemplazándolo con nueva tecnología. La disminución del cáñamo
en Europa occidental es evidente en los sedimentos de los lagos. En la mayoría de los
paisajes, el polen de cannabis era más abundante a principios del siglo XIX y desapareció
casi por completo en 1900.138 En la década de 1830, los fabricantes de acero fabricaban
Anuncio de hilo agrícola estadounidense, 1889.
83
canabis
alambres y cadenas que podrían reemplazar la mayoría de los tipos de cuerdas de cáñamo.
El cannabis retuvo el valor por más tiempo para aparejos náuticos específicos. Las cuerdas
siguieron siendo mejores que los alambres en los aparejos fijos mientras se usaron las
velas.139 Los cables fueron el último aparejo para el que el Cannabis retuvo valor, pero los
cables de cáñamo estaban casi obsoletos en la década de 1890, reemplazados por acero o
abacá.140 El último gran Los veleros, los windjammers de cinco mástiles con casco de
metal introducidos en la década de 1870, usaban pequeños
Arriba: El cable de un barco de 20 cm (8 pulg.) de diámetro y 200 m (656 pies) de largo.

Abajo: Trabajadores de la fábrica que produjo el cable, c. década de 1890
84
cantidades de fibra vegetal, ya sea Cannabis o no, en comparación con barcos anteriores
más pequeños. Las máquinas de vapor que queman carbón reemplazaron a las velas desde
principios del siglo XIX en adelante. Antes de la Primera Guerra Mundial, las armadas
europeas habían abandonado la navegación en su mayoría a favor de la energía de combustibles fósiles.
Los barcos de vapor que navegaban por el océano llevaban mástiles y velas por seguridad
hasta el siglo XX, pero la transición para alejarse del cáñamo fue, como una puesta de sol,
gradual e irreversible. El cambio tecnológico desfavoreció el cáñamo a nivel mundial, incluso
en Rusia (donde muchos productores se habían pasado al lino en 1872) y Francia (donde la
tela de cáñamo era un 'textil de ayer' en 1896).141 La Revolución Industrial desaprobó el
cáñamo porque el cannabis se resistió a la mecanización. Las máquinas reemplazaron
a las personas en las industrias del lino, el algodón y otras fibras vegetales, lo que redujo los
costos en todo el mundo del cannabis.
Aunque el cáñamo había sido un alimento básico de subsistencia durante siglos, los
sustitutos comprados se volvieron más asequibles y deseables. En
China, el cáñamo indica había vestido a los pobres durante milenios; la seda, el algodón y el
ramio significaban mayor riqueza y estatus. En la década de 1890, el hilo de algodón
importado de la India alejó a las industrias textiles chinas del cáñamo, pero solo para aquellos
con dinero para comprar hilo. En la década de 1920, las fábricas chinas comenzaron a vender
telas de algodón a un precio más bajo que las telas tejidas en casa, pero los más pobres aún
no tenían efectivo. La ropa de cáñamo se convirtió en objeto de burla, lo que significa atraso
y el oneroso trabajo del procesamiento del cáñamo, que muchas personas abandonaron con
gusto. En la década de 1950, la ropa de cáñamo persistía solo en las áreas más marginales.
En otros lugares, la tela de cáñamo era solo para sacos. El estado comunista permitió que la
gente intercambiara prendas de cáñamo por algodón en la década de 1950, como símbolo de
modernización.142 El cáñamo también parecía obsoleto mucho antes. Los funcionarios chinos
habían comenzado a inducir a la gente a reemplazar el cáñamo con algodón siglos antes,
alrededor del año 1300 d.C.

143
El cáñamo ruso desapareció de los mercados globales con la Guerra Civil Rusa (1917–
22). El cáñamo siguió siendo importante a nivel nacional en la Unión Soviética, donde los
sustitutos importados a menudo eran demasiado caros.
Sin embargo, incluso las autoridades soviéticas necesitaban coaccionar la producción. El
estado fijó cuotas para las granjas colectivas y otorgó medallas a los agricultores con una
producción particularmente alta. En particular, los estadísticos soviéticos rastrearon
85
canabis
Medalla al
cáñamo
ejemplar Cannabis
cultivo,
Unión Soviética,
C. 1950
'cáñamo del sur', que significa semillas de cáñamo índica y cultivares de fibra en
Turkmenistán, así como "cáñamo del norte", que significa sativa rusa.
El 'cáñamo del sur' siguió siendo minúsculo dentro de la Unión Soviética. Falló
en lugares de latitud media, mientras que el 'cáñamo del norte' fracasó en el sur.144
Las vicisitudes en el suministro de otras fibras vegetales representaron dolores de cabeza
en el declive mundial del cáñamo. El caso del abacá, cultivado casi exclusivamente en
Filipinas, Malasia e Indonesia, es un ejemplo clave.
Los barcos mercantes estadounidenses comenzaron a usar abacá en la década de 1840. En 1869 americano
los fabricantes fabricaban más cuerdas de abacá que de cualquier otra planta,
y en 1871 la armada estadounidense compró exclusivamente abacá,145 aunque volvió a
compró cáñamo ruso más tarde ese siglo. Abacá resultó casi igual a
cáñamo, pero era mucho menos costoso. Estados Unidos se volvió dependiente del abacá
como potencia colonial en Filipinas a principios del siglo XX. En
1927 alrededor del 79 por ciento de nosotros cordeles procedían de abacá.146 Cuando Japón
se apoderó de Filipinas durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), abacá
cesaron las importaciones y EE. UU. alentó temporalmente el cáñamo doméstico
86
otra vez. A pesar de la prohibición del Cannabis , que comenzó en 1937, los
agricultores aún podían cultivar cáñamo registrándose con el gobierno y pagando una
tarifa nominal de $ 1.147. El programa del gobierno en tiempos de guerra 'Cáñamo
para la Victoria' ofreció a los agricultores precios garantizados y resultó ser un costoso
fracaso. En 1943, una revista de negocios estadounidense llamó al programa un 'dolor
de cabeza por el cáñamo de $25,000,000'.148 'Cáñamo para la victoria' probablemente
era innecesario, porque las importaciones de fibra vegetal de América Central y la

India aumentaron para satisfacer la demanda en tiempos de guerra. Después de la guerra, los EE.
El cáñamo monoico resultó prometedor para los agricultores europeos a partir de la década de
1930, como se informó en esta revista francesa, Life in the Country, de 1957.
87
canabis
El gobierno vendió sus inversiones en cáñamo con pérdidas.149 La producción de
cannabis se aceleró en Wisconsin hasta 1958.150 La prohibición del cannabis se
aplicó cada vez más en todo el mundo después de la Segunda Guerra Mundial.
en estados unidos, los temores de que la producción de cáñamo contribuyera al
comercio de marihuana fueron influyentes,151 y la idea se exportó a través del

dominio político-económico estadounidense. En la década de 1960, el comercio
internacional de cáñamo había desaparecido, pero las industrias nacionales
persistieron en la Unión Soviética, Italia, Francia, Yugoslavia, Rumania, Hungría,
Polonia, Turquía, China, Corea y Japón.152 Cuando los sintéticos como el rayón y el
polipropileno comenzaron a re - colocando fibras vegetales en la década de 1970, el
cáñamo Cannabis disminuyó aún más.
Irónicamente, los productores europeos obtuvieron un mercado menor rentable de la
droga Cannabis a partir de la década de 1960, cuando los papeles de liar de cáñamo
se pusieron de moda en el Norte Global.153 Entre los países donde el cáñamo
comercial sobrevivió después de 1950, el cultivo en su mayoría había terminado o se
había vuelto ilegal en 1990.
En la década de 1990, el cáñamo industrial recuperó la atención en el Norte
Global ya que las preocupaciones sobre la sostenibilidad ambiental hicieron que las
personas buscaran recursos renovables basados en plantas. El llamado renacimiento
del cáñamo ha significado un éxito modesto para la planta. El petróleo barato y la
política de prohibición siguen desanimando al cáñamo industrial. Pequeñas industrias
en varios países de Europa y Asia oriental (y Canadá) producen semillas de cáñamo

comestibles, aceite de semillas y fibra, que se utilizan para fabricar alimentos,
plásticos, sustitutos de la madera, cuerdas, telas y alimentos para animales.
En una reverencia a la prohibición, las semillas de cáñamo comercializadas
comúnmente se esterilizan con calor para evitar la germinación. Las industrias
actuales del cáñamo dependen principalmente de variedades de cannabis altamente
seleccionadas de criadores de plantas profesionales. Por ejemplo, las variedades
monoicas (que se desarrollaron en la década de 1930 y tienen flores masculinas y

femeninas en cada planta) ofrecen una mayor uniformidad entre los individuos, lo que
reduce los costos de procesamiento.154 El cáñamo Cannabis experimentó un
aumento prolongado y constante en importancia política económica durante los siglos
anteriores a 1850 , seguido de un declive notablemente rápido. Por el contrario, la
droga Cannabis ha experimentado una trayectoria histórica casi opuesta.
88
cuatro
La droga se globaliza
Valorada por las autoridades políticas y económicas, la droga Cannabis se difunde

A diferencia del cáñamo
principalmente entre lasCannabis, que
clases bajas se dispersó como mercancía
sociales.
La difusión global de indica fue el resultado de la forma en que la

droga afecta a los usuarios. La farmacología de la marihuana está bien
establecida.1 El thc y otros cannabinoides sustituyen a los neurotransmisores
producidos en los cuerpos de los mamíferos que afectan a receptores
nerviosos específicos. Los neurotransmisores y receptores juntos forman
el sistema endocannabinoide, que contribuye a la percepción del dolor, la
ansiedad y el hambre, y a los procesos de memoria, metabolismo y termorregulación.
Como droga, el Cannabis es particularmente eficaz como antiespasmódico,
estimulante del apetito y analgésico. Es importante destacar que, en dosis bajas,
la marihuana puede estimular el apetito, pero en dosis altas puede suprimir el hambre.
Las sobredosis letales son imposibles debido a la baja toxicidad de la
marihuana, aunque las dosis extremadamente altas son desagradables para
cualquiera. En el siglo XIX en África Central y Madagascar, las autoridades
tradicionales impusieron dosis masivas de indica como castigo.2
La droga Cannabis es psicoactiva y ligeramente alucinógena. La especie
popular sativa, en su mayoría asociada con las culturas bhang y ganja , es
generalmente un pseudoestimulante, que genera pensamientos acelerados y
expansivos y, a veces, una acción maníaca de acompañamiento. La otra
especie popular, indica, es un pseudodepresivo asociado originalmente con
charas. Indica comúnmente produce pensamientos suaves y sensuales, a menudo acompañand
89
Medio gramo de ganja, dos cepas, en una bolsa de plástico sellable, Reino Unido, 2014.
letargo y aumento de la sensibilidad a las sensaciones físicas,3 que pueden ser agradables
o desagradables. De hecho, cualquiera de las dos especies puede producir pensamientos
paranoicos, violentos y otros pensamientos desagradables, posiblemente junto con efectos
fisiológicos incómodos: pulso y presión arterial elevados, náuseas y mareos. Los malos
viajes ocurren, incluso si la marihuana es relativamente segura.4 La variación genética
entre las personas y las plantas hace que los efectos subjetivos sean potencialmente
individualistas. Las personas experimentan la droga Cannabis de manera diferente según
la salud personal y la genética,5 así como las condiciones ambientales. Por ejemplo,
algunas personas sufren deficiencia crónica de endocannabinoides, pero otras pueden
beneficiarse de los cannabinoides exógenos solo cuando la desnutrición o el estrés afectan
las funciones normales.6 La variabilidad genética de la planta amplía la gama de
experiencias posibles.
Los agricultores y científicos de plantas han desarrollado muchos cultivares que producen
efectos subjetivos distintivos.
La gente siempre ha tenido diversas experiencias con la droga Cannabis. Por ejemplo,
en la década de 1670, "ocho o diez" marineros británicos probaron el té bhang en el este
de la India. Dos marineros no experimentaron efectos (común entre los novatos), uno 'lloró
amargamente toda la tarde', uno estaba 'aterrorizado por el miedo', uno estaba 'pendenciero',
dos 'Sáb sudando'. . . en medida superior' y cuatro o cinco 'yacían sobre las
muy
alfombras[,]
complementarios entre sí en términos elevados'. El marinero que describió esta fiesta
decidió que el bhang era de 'una naturaleza estúpida tan hechizante, que cualquiera que lo
use durante uno o dos meses no puede abandonarlo sin mucho tiempo'.
dificultad'.7 En las sociedades actuales, alrededor del 10 por ciento de los usuarios regulares
desarrollan adicción conductual.8
Los efectos subjetivos de la droga Cannabis son aún más complicados porque
dependen del contexto del consumo de drogas y de la mentalidad del consumidor,
condiciones que varían dentro de las sociedades y entre sociedades en formas históricamente
rastreables.9 Las creencias sobre los efectos de la marihuana establecen expectativas
tanto para los consumidores como para las personas. observadores; la farmacología sigue
siendo importante, pero el discurso social es una parte profunda de la experiencia del
usuario. Por supuesto, no hay dos individuos que compartan actitudes y comportamientos idénticos.
Desde 1500, la droga Cannabis se ha dispersado junto con el trabajo bajo las clases
porque la droga mejora la capacidad de los trabajadores para soportar
91
canabis
vidas de tareas físicamente exigentes pero mentalmente aburridas, riesgos

laborales constantes, mala nutrición y exposición a enfermedades infecciosas.
Al menos, la idea de que la marihuana puede ser buena para los trabajadores
duros ha sustentado las migraciones de la planta. Una cuenta holandesa en
1598 de la India describió toscamente a los grupos sociales que usaban bhang
como 'putas, . . . soldados [y] . . . esclavos'.10 La centralidad de las trabajadoras
sexuales, los hacedores de guerra de bajo rango y los trabajadores explotados
se extiende a lo largo de la historia del cannabis . Estas clases inferiores
permanecieron en su mayoría silenciosas en el registro histórico, aunque otros
escribieron sobre la droga entre los experimentos humildes y ocasionales de la
clase media. Desde la década de 1960, las personas de clase media en el Norte
Global han adoptado la marihuana, pero los usuarios de alto rango social siempre
han sido poco comunes. La difusión global de indica ilustra que las drogas que
alteran la realidad atraen a personas cuyas vidas son infelices.11 La
globalización de la droga Cannabis comenzó cuando los marineros portugueses
viajaron por la costa de África hasta la India y encontraron bhang en el Océano
Índico occidental. Los portugueses en la India, como Galeno siglos antes,
lucharon por dar sentido a la planta de aspecto familiar con un uso desconocido.
En 1578, un naturalista portugués escribió: 'Bangue es una planta parecida al
cáñamo, . . . [y] los Canabis [sic] de los latinos, como los describió Dioscórides.'
Fiel al precedente y conociendo a Dioscórides solo en la traducción latina, el
escritor atribuyó los usos de la semilla de cáñamo en la Grecia antigua a los
asiáticos del sur del siglo XVI, pero también describió el uso psicoactivo indígena.
Finalmente concluyó: 'No se debe confundir [bangue] con cáñamo, aunque [bangue] realmente
En 1563, los europeos sin duda habían probado la droga Cannabis en la
India y adoptaron ideas específicas sobre la droga. Muchos portugueses. . . lo
han tomado, y . . . experimentaron los mismos [efectos]' que los sirvientes indios,
que usaban bhang 'para no sentir trabajo, para ser felices y tener antojo de
comida'.13 Hacia 1600 , bhang era 'muy usado por los indios, sabia por algunos
Portingales, pero la mayoría por los esclavos para olvidarse así de su trabajo'.14
La droga Cannabis 'les da fuerza y vigor', escribió un viajero europeo que estaba
asombrado por las cargas transportadas por los porteadores indios de casta
baja en la década de 1670 a pesar de las insignificantes raciones.15 Los
marineros europeos adoptaron e inicialmente transportaron esta relación trabajo-drogas.
92
Grupo de personas preparando té bhang y fumando pipas de agua, India, siglo XVIII.
Los marineros portugueses también encontraron indicaciones en el este

de África, donde la cultura bhang había llegado siglos antes. El cannabis se
propagó más rápidamente en el bioma boscoso semiárido del este de África,
que es ecológicamente similar al noroeste de la India. En 1500 , el cannabis
aún no había llegado al bioma boscoso del sudoeste de África, que se extiende desde
la Sudáfrica moderna hasta Angola, y probablemente no al oeste de Sudán del

Sur. La droga Cannabis entró lentamente en el bosque húmedo en el centro de
93
canabis
Distribución histórica del cannabis en África.
el continente, su límite de distribución en 1500 quizás la cuenca superior del Congo.
A finales de 1800, los viajeros europeos consideraban que acababa de llegar al bajo
Congo.16 La droga Cannabis se documentó por primera vez en África oriental

alrededor de 1585; en el sur de África en 1713; y en África occidental en 1803, aunque
ciertamente es anterior a estas observaciones europeas.17
Los africanos transformaron el bhang. Los comerciantes de habla swahili bebían

té bhang en la década de 1580 en Tanzania, pero el cannabis se introdujo más
ampliamente en etnobotánicas de drogas preexistentes.18 Fumar pipas era inequívocamente
94
inventado en el África subsahariana, independientemente de los nativos americanos
invención de las pipas para fumar tabaco (Nicotiana spp.).19 Una tecnología en particular,
la pipa de agua africana, se asoció especialmente
con Cannabis, pero la gente primero fumaba Datura y, en el sur de África,
el dagga original (Leonotis leonurus).20 'Dagga' ahora significa marihuana,
y 'wild dagga' se refiere a Leonotis. Después de la introducción del tabaco,
el humo del Nuevo Mundo compartía cuencos de pipa con hierbas del Viejo Mundo.
Los marineros de los barcos portugueses conocieron y adoptaron el hábito de fumar
por primera vez en el sureste de África, y transportaron tecnología y recursos africanos.
prácticas a nivel mundial. Tasas de mortalidad, lesiones y morbilidad para los europeos
los marineros eran notoriamente drogados porque tenían malas dietas, trabajos riesgosos
y exposición frecuente a enfermedades infecciosas.21 En barcos portugueses
en el Océano Índico, los marineros europeos a menudo eran una minoría en las tripulaciones
compuesto en su mayoría por trabajadores del sur de Asia.22 El intercambio cultural tomó
lugar entre los marineros. En el Atlántico, las condiciones de las tripulaciones europeas
experimentados en barcos de esclavos eran a veces un poco mejores que los
de los esclavos, una condición de marginalidad que contribuyó a la violencia
a bordo.23 Los marineros comunes eran cruciales para la navegación mercantil, pero
representaban clases socioeconómicas bajas en sus sociedades nativas.
'No fumo su tipo de cigarros, ¡demasiado fuertes!': postal de un hombre

fumando una pipa de agua con base de asta, Sudáfrica, c. mil novecientos.
95
canabis
Las autoridades portuguesas comenzaron a recaudar impuestos sobre

el bhang, así como sobre el opio, en la India a fines del siglo XVI.24 Además
de esta valoración oficial, algunas personas valoraron el bhang para uso
personal. Los portugueses usaron indica en Ceilán (actual Sri Lanka) durante
su ocupación (1505-1658). El marinero inglés Robert Knox, abandonado en
Ceilán desde 1659 hasta 1678, bebía bhang para tratar enfermedades
gastrointestinales. No conocía la planta pero informó que 'La llaman en
portugués Banga. . . y esto lo comemos por la mañana y por la noche con el estómago vací
Intoxica el cerebro y produce vértigo, sin ninguna operación [negativa]».25
La droga tal vez aliviaba los calambres y animaba a comer a pesar de la
enfermedad. Thomas Bowrey, que recorrió las Indias Orientales en la década
de 1670, disfrutó del bhangrecreativo, llamándolo 'Soe admirable herbe'.26
Dado el ambiente sombrío de los marineros europeos, estas críticas positivas
probablemente no eran inusuales. Los comerciantes holandeses de clase
media en Sudáfrica en 1713 a veces llenaban sus pipas con dagga. 27 En
Brasil, la sociedad de clase alta fumaba Cannabis en secreto a fines del siglo
XVIII.28 En el siglo XIX en Mozambique, la marihuana se llamaba 'cáñamo
de Portugal'.29 En 1851, un médico británico en Sierra Leona declaró: '[indica]
es bien conocida a los portugueses en esta costa [África occidental]'.30 En
1948, un médico argentino alegó que 'marineros portugueses' habían
introducido la marihuana en Cuba.31
Los agricultores de Dagga forman inflorescencias de cannabis en masas para el almacenamiento, Sudáfrica, c. 1925.
96
Soldados indios fumando una pipa de agua improvisada, Francia, 1914.
La lengua de los marineros se extendió con sus barcos. Durante la

década de 1500, los hablantes de portugués adoptaron los términos
intercambiables banga y bangue (de términos similares en hindi y swahili).
'Bangue' era un artículo comercial en Indonesia en 1708, y 'bange' y 'pango'
se usaban en Brasil a finales de 1700.32 En otras partes del imperio
marítimo portugués del siglo XVI, se siguen usando derivados de banga/
bangue : 'bangi' en Malasia; 'golpe' en Mozambique; 'banga' en Camerún; y
'bangué', 'epangue' y 'mpangu' en la costa de Angola.33 Estas palabras
representan una herencia cultural de los marineros europeos comunes.
Banga y bangue se tomaron prestados al inglés. El primer informe de
indica en el mundo atlántico es de Inglaterra en 1689, cuando Robert Hooke
informó de pruebas hortícolas de semillas de 'Bangue' del sur de Asia.
dulces en el Levante y marihuana a base de hierbas en Madagascar y el
sudeste asiático.35 A medida que los ingleses se familiarizaban con la India,
banga y bangue ya no se consideraban tomados del portugués, sino del
hindi.
El comercio portugués estimuló el movimiento de población entre otros

pueblos. En el oeste de África Central, los marineros trajeron Cannabis a la
costa en el siglo XVI. Demanda portuguesa de esclavos y bienes materiales
97
canabis
trajo gente hacia el oeste desde el este de África. El cannabis se movió con esta
migración, compuesta predominantemente por personas esclavizadas cuyos

sobrevivientes ingresaron al comercio transatlántico. Una instancia de comercio
la difusión mediada ocurrió a principios del siglo XIX cuando los traficantes de armas
de fuego portugueses enviaron un representante a un líder previamente aislado.
'El [representante comercial] no solo le mostró a su nuevo amigo cómo usar el

arma. . . también le enseñó
los hombres
a fumar
blancos
diamba,
y sus
y leriquezas.'36
contó maravillosas
Esta introducción
historias sobre
particular ayudó a producir un movimiento político-religioso: el llamado Bena-diamba
('hermandad de la marihuana') – que se convirtió en la identidad étnica BaLulua en
la década de 1880.37
Las múltiples vías de difusión de Cannabis indica siguen siendo evidentes en
África Central. Los grupos costeros que fueron intermediarios comerciales históricos
usan derivados del portugués bangue/banga, mientras que los grupos del interior
usan términos que se remontan a los idiomas de África oriental.38 El término del
interior más importante es diamba, que incluye los cognados liamba y riamba, y las
formas plurales que comienzan ma-. En muchas áreas costeras, el diamba se volvió
dominante a medida que la esclavitud atraía a más y más personas del interior.
La economía que llevó a Indica al Atlántico dependía de la mano de obra barata.
Los marineros comunes eran baratos, y la migración masiva y forzada del comercio
de esclavos se trataba completamente de abaratar la mano de obra.

Los africanos esclavizados dieron forma a la economía de subsistencia del mundo
atlántico tropical, que dependía en gran medida de las plantas africanas y del
conocimiento aplicado en nuevos contextos. El cannabis indica era parte de la
etnobotánica de subsistencia de algunos esclavos que ingresaron al Paso Medio en

la costa de África Central.
La idea de que la droga Cannabis se introdujo en las Américas, particularmente

en Brasil, a través del comercio de esclavos se propuso en 1867,39 y se ha vuelto
ampliamente aceptada a pesar de una investigación mínima. La principal evidencia
de la introducción africana son las similitudes lingüísticas entre el portugués brasileño
y los idiomas centroafricanos. Además, a principios de la década de 1900, un
naturalista brasileño recopiló folclore que apoya la inferencia lingüística: 'Las semillas
[fueron] traídas por desafortunados cautivos [quienes] ataron [las semillas] en bolsas
a lo largo de los bordes de sus abrigos y taparrabos,
98
[y] quien finalmente diseminó [la droga Cannabis] a todo el Sur

América y las Antillas.'40
Aunque esta historia no se repite en otras colecciones de folklore afrobrasileño,41 es
plausible. Los esclavos entraron en el Pasaje Medio
en su mayoría sin preparación y a menudo sin ropa, pero muchos cultivos cruzaron el
Atlántico en barcos de esclavos.42 Hay relatos similares sobre el transporte oculto de semillas de
arroz,43 que son aproximadamente del mismo tamaño que las semillas de cáñamo.
De hecho, se observó el transporte de semillas de Cannabis droga por parte de un esclavo.
en Gabón durante las décadas de 1840 o 1850. El observador estadounidense no
encontrar indica cerca de la costa, 'pero una vez. . . vi algunos. . . semillas en el
posesión de un esclavo. . . Los estaba preservando cuidadosamente, con la intención
para plantarlos en el país al que debe ser vendido.' Desafortunadamente,

el estadounidense registró pocos detalles porque 'Hasheesh and the Cannabis
Las índicas son tan conocidas que no hace falta decir nada sobre ellas
aquí.' En cambio, repitió el discurso europeo contemporáneo sobre las drogas:
"La locura es a menudo su resultado final", y "los negros" parecían incapaces
para resistir los 'avances graduales pero seguros' de la planta de drogas hacia nuevas áreas.44
rara posibilidad de que un forastero observara y registrara el ahorro de semillas de indica
sugiere que la marihuana no era inusual entre los esclavos centroafricanos.
Las prácticas de aprovisionamiento de los esclavistas probablemente facilitaron Cannabis
difusión. Los esclavistas a veces permitían fumar a los cautivos, en África,
a bordo de barcos negreros y en las Américas.45 La práctica aumentó en los barcos
durante la década de 1700 por sus presuntos beneficios para la salud y la moral. La mayoría
relatos de fumar ciertamente describen Nicotianatobacco, pero otros son
poco claro. Un traficante de esclavos, por ejemplo, observó a los centroafricanos fumando
subrepticiamente una pipa debajo de la cubierta en la década de 1820, pero no pudo identificarlos.
lo que se fumaba.46 Los capitanes de los barcos negreros angoleños alentaban la lealtad de sus
marineros suministrando brandy y 'tabaco', y presumiblemente
A los cautivos angoleños rara vez se les daba alcohol y 'tabaco', en línea
con prácticas holandesas, francesas e inglesas.47 Los esclavos probablemente también compartían
indica directamente con los marineros de los barcos negreros. En Jamaica en 1862, liberó 'Congo'
los esclavos llamaban a la planta por un nombre portugués, fumo ('humo').48
Es posible que los esclavistas hayan suministrado marihuana sin saberlo porque el 'tabaco'
no era necesariamente Nicotiana. Nombres para Cannabis en Brasil, usados por
99
canabis
esclavos y esclavistas, incluido el 'tabaco angoleño' y la maconha , tomado del término
plural de KiMbundu ma'kaña ( ' hojas de tabaco') . hasta la década de 1900, pero los
usuarios también desarrollaron apodos para las plantas, incluida la maconha , para
escapar de la atención de las autoridades.51
La deforestación, la erosión y otros cambios en el paisaje que acompañaron a las
industrias de mano de obra esclava se adaptaron a la mala hierba Cannabis. Hacia
1860, en el centro de Brasil , la índica crecía 'en todas partes'.52 El cannabis se convirtió
en un componente de la vegetación que apoyaba a la humilde y resistente autoridad colonial.
Los afrobrasileños fumaban cannabis droga en la década de 1820, los esclavos en las
minas de Brasil fumaban en la década de 1860,53 y el folclore afrobrasileño de diamba
persistió hasta la década de 1960. En la década de 1930, el sociólogo brasileño Gilberto
Freyre propuso que los jefes de las plantaciones de caña de azúcar toleraban la diamba
porque permitía que los esclavos soportaran su trabajo.54 Freyre afirmó que la marihuana
se intercalaba con la caña de azúcar, una historia que se repite a menudo sin más
pruebas. Los esclavos probablemente cultivaron Cannabis en tierras marginales,55 en
lugar de competir por el espacio y la fertilidad del suelo con un cultivo comercial.
Los nativos americanos adoptaron Cannabis indica. Los indígenas amazónicos
fumaban diamba en pipas de agua africanas en 1904,56 y probablemente mucho antes
a través del contacto con esclavos fugitivos. De manera similar, los esclavos
probablemente trajeron la droga Cannabis a América Central en el siglo XVIII. Durante
los años 1500 y 1600, la mayoría de los esclavos que desembarcaron en la Centroamérica
española procedían de la Angola portuguesa y el bajo Congo.57 Para 1800, la planta
había entrado en las etnobotánicas indígenas centroamericanas tan al norte como

México.58
Es importante destacar que la palabra marihuana sugiere agencia de esclavos y
una débil herencia cultural de personas esclavizadas enviadas desde la costa de África
Central. El término centroamericano marihuana es un préstamo de mariamba, el plural
de riamba, una pronunciación más antigua de diamba. Droga Cannabis difundida en
redes sociales subalternas en Centroamérica. En Colombia en la década de 1980,
'marimba' significaba droga Cannabis en una comunidad establecida por esclavos
'Congo' fugitivos en el siglo XVI.59 Los cognados de mariamba también persisten en
Brasil.60 La documentación más antigua de cualquier forma de diamba
100
es de 1843; el término estaba muy extendido en el Atlántico durante el siglo XIX.61

Cuando se escribió marihuana por primera vez en México en el siglo XIX, era un
término 'mexicano' sin historia.62 Se ha pasado por alto el origen africano de la

marihuana porque esta forma derivada difiere superficialmente de diamba. , la forma
que domina actualmente. En algún momento, los esclavos del 'Congo' usaron
sustantivos en plural en el idioma comercial KiMbundu para nombrar hierbas
ahumadas: ma'kaña para tabaco (y cannabis) y mariamba para cannabis , y estas

formas plurales se establecieron localmente en las Américas.
Las historias del cannabis suelen mencionar a los esclavos africanos, pero
ofrecen poco más que generalizaciones excesivas. Por ejemplo, una historia de 2005
cuenta que 'los esclavos negros [en los Estados Unidos] sabían de ella [la marihuana]
por su experiencia de dagga en África'63. Esta frase incluye varios errores
importantes. No hay evidencia de drogas Cannabis entre nosotros los esclavos;
África es un continente diverso y los esclavos procedían de áreas identificables; y
esencialmente ningún esclavo llegó a Estados Unidos desde Sudáfrica (sugerido por
el término irrelevante dagga).

La difusión orientada a la subsistencia de la droga Cannabis rastrea la difusión
de un grupo social de la costa oeste de África Central. Los esclavistas llamaban a los
esclavos de esta región 'Congos', una de las muchas identidades pseudoétnicas
creadas para clasificar a las personas con base en similitudes lingüísticas, geográficas
y de comportamiento imaginarias y reales.64 Estas designaciones representan

grupos sociales (esclavos colocados en la misma categoría) y no grupos culturales
que existieron antes de la trata de esclavos. De manera similar, la iteración diamba
de la droga Cannabis se produjo a través del comercio de esclavos, después de 1500.
Los académicos europeos comenzaron a prestar una atención sustancial a la
droga Cannabis en el siglo XIX, cuando los desafíos abolicionistas a la esclavitud

ganaron fuerza. La emancipación ayudó a la difusión de indica. Las sociedades
coloniales de todo el mundo reemplazaron la esclavitud con otros regímenes laborales
de explotación, incluida la servidumbre por contrato, la esclavitud asalariada, el
servicio obligatorio y la aparcería. Los trabajadores africanos, asiáticos y europeos
que emigraron en estos regímenes reemplazaron funcionalmente a los esclavos
muebles, realizando tareas físicamente exigentes y mentalmente aburridas en

entornos de nutrición y enfermedades riesgosas. Los trabajadores post-esclavos fueron enviados dentr
101
canabis
Anónimo, Saartje la
Venus Hotentote
(Saartje Baartman),
grabado británico, 1810.
Red dominada por los británicos que conectaba el sur de Asia, el África
subsahariana, las Américas, Australia, China y las islas de los océanos
Atlántico, Índico y Pacífico. Estos trabajadores viajaron con algunas pos
sesiones y tenían ingresos mínimos suficientes para atraer mercados
comerciales de indica .
La droga Cannabis se difundió con los esclavos liberados. Después de

1808, las armadas británica y estadounidense capturaron cientos de barcos
negreros, generalmente provenientes de África Central hacia Brasil y Cuba.
Estos llamados recaudadores fueron reasentados ampliamente,
especialmente en Sierra Leona pero también en Liberia, Jamaica, Guyana,
Trinidad, Sudáfrica, las Bahamas, Cuba, las Antillas Menores y Brasil.65 La
recautividad fue diferente, aunque no mejor que, esclavitud. Los británicos
transbordaron muchos de los 160.000 cautivos a través de la isla del
Atlántico Sur, Santa Elena, un nodo de transporte comercial desde el siglo
XVII. Un botánico inglés identificó el 'cáñamo común' en la isla en 1813.66 Un médico britá
102
informó en 1845 que 'los negros' en la isla valoraban 'diamba' como un
hierbas medicinales de usos múltiples, aunque no conocía la planta
identidad.67 Las personas observadas, del oeste de África Central, compraron diamba a
los marineros del sur de Asia '[quienes] lo obtienen de la India'.
Otros recaudados llevaron droga Cannabis al Pasaje Medio. En el oeste
África, 'su semilla fue traída a Sierra Leona por congos capturados por
[Británicos] cruceros' antes de 1851, mientras que en Liberia los 'negros del Congo' trajeron
marihuana 'de su antiguo hogar' antes de 1888.68 ( las historias del cannabis dicen
no hay evidencia de marihuana en África Occidental antes de 1945.) Esclavos
y los trabajadores post-esclavos sufrieron muchos problemas de salud debido a la mala
nutrición y lesiones.69 Más notablemente, 'negro caquexia' - pérdida fatal de
apetito - era un diagnóstico médico común entre los esclavos, atribuido
a "dolor, desánimo, mala alimentación, trabajos forzados y malos tratos".70
Esta condición estaba bien documentada entre los recaudados.71 Marihuana,
un estimulante eficaz del apetito, tenía valor de mercado en tenencia recaptiva
campamentos y sociedades receptoras.72 (La caquexia resultante de la quimioterapia es
una indicación principal para la marihuana medicinal en las sociedades modernas).
Un grupo diferente de libertos vino de Brasil, donde las autoridades trataron de
impedir la emancipación enviando esclavos problemáticos.
de vuelta a África. Después de una revuelta en 1835, muchos afrobrasileños emigraron
a la costa de Togo, Benin y Nigeria. En 1863 un viajero inglés en
Nigeria asoció diamba con pueblos que tenían grandes afrobrasileños
poblaciones73, lo que sugiere un cruce del Atlántico de oeste a este.
En las sociedades que recibieron esclavos liberados, la droga Cannabis se difundió
socialmente y no permaneció asociado a ningún grupo específico. en sierra
Leone, en 1851 lo cultivaban y fumaban los 'Congoes' pero también los 'Akoos,
Eboes, y muchas de las otras tribus africanas liberadas, e igualmente por
cimarrones, colonos y criollos'.74 De manera similar, en otros lugares del Atlántico, la
marihuana se asoció con las clases socioeconómicas, no con las culturales.
grupos, aunque las culturas tradicionales del cannabis persistieron hasta mediados del
siglo XX en Brasil, Jamaica, Angola, el bajo Congo y Sudáfrica.75
A partir de la década de 1840, los británicos alentaron (y luego exigieron) a los
recaudadores para que se convirtieran en trabajadores por contrato en el Caribe, para reemplazarlos.
mano de obra esclava y recuperar algunos costos de las patrullas navales.76
103
canabis
Los leoneses introdujeron la marihuana en Jamaica en 1862.77 Los trabajadores

afrocaribeños llevaron el cannabis a América Central a fines del siglo XIX; los soldados
estadounidenses en Panamá habían aprendido a fumar marihuana en 1920.78
El servicio militar expuso a muchas personas a la marihuana. En la década de

1800 en el sur de África, las fuerzas indígenas usaban la droga Cannabis antes de
pelear y recreativamente entre batallas.79 Los primeros usuarios en el México del
siglo XIX eran reclutas que compartían una visión del mundo y una cultura material
similar a los presos criminales contemporáneos.80 Esclavos brasileños que obtuvieron
la libertad al ofrecerse como voluntario para luchar en la guerra de Paraguay
(1864-1870), introdujo a los soldados eurobrasileños a la marihuana.81 Fumar narguile

era común entre las tropas francesas en la Argelia colonial, Túnez y Marruecos, donde
compartían la droga con prostitutas.82
Al igual que otras clases bajas laborales, las trabajadoras sexuales tenían vidas
infelices y las drogas ofrecían breves escapes. Encuestas sociológicas recientes
muestran que las prostitutas y las actrices pornográficas tienen tasas más altas de
consumo de drogas que otras mujeres.83 Algunas actrices pornográficas reducen la
ansiedad con marihuana antes de las actuaciones, como lo hicieron las prostitutas
egipcias en la década de 1960.84 Históricamente, en el Marruecos colonial francés
las prostitutas tenían poca libertad, y gastaron la mitad de sus ingresos o más en kif,
alcohol y tabaco.85 En Europa, el esclavizado sudafricano Saartje Baartman, exhibido

en Gran Bretaña y Francia como la 'Venus hotentote' en la década de 1810,
fumaba una pipa dagga mientras la miraban con
desdén.86 El consumo de drogas estuvo enredado en amplias transformaciones
sociales dentro del colonialismo. A medida que la autoridad europea se expandió en
Sudáfrica, la cultura khoisan de Baartman declinó. Su población descendió en espiral
con el consumo de drogas, escapando de realidades brutales con copiosas cantidades
de alcohol y tabaco importados, y dagga e índica salvajes cultivadas localmente. La
primera documentación de la droga Cannabis en Sudáfrica (1713) la describió como
'cáñamo silvestre, que la planta [holandesa] . . . principalmente para el uso de los

hotentotes'.87 Los holandeses pagaban a los khoisan con drogas en lugar de
alimentos, bienes o dinero en efectivo.88 La agencia de los trabajadores africanos en
la difusión de la marihuana se ha pasado por alto porque las autoridades

coloniales se centraron en el consumo de drogas entre los trabajadores del sur de
Asia. trabajadores.89 Después de 1834, los británicos
104
transportaron a sudasiáticos a nivel mundial para proporcionar mano de obra agrícola
posterior a la esclavitud, particularmente en las plantaciones de azúcar en Mauricio,
Sudáfrica, el Caribe británico y Australia.90 Estos trabajadores transportaron drogas
Cannabis, siguiendo a innumerables Lascars (marineros del sur de Asia en barcos
europeos) desde el siglo XVII. En el Caribe, las autoridades británicas sabían sobre el
consumo de drogas entre los trabajadores a través de su experiencia en la India colonial.
A medida que crecía la migración laboral del sur de Asia, también lo hacía la prominencia
del uso de indica en las sociedades receptoras, especialmente en Jamaica, Trinidad y
Guyana.91 Las autoridades adoptaron el término hindi ganja en las leyes para controlar
la planta, y el vocabulario legal estableció el nombre común principal para la marihuana.
en la región.92 En la India del siglo XIX, la ganja no era socialmente equivalente al
bhang. La ganja era un sustituto del hachís y, a veces, del opio entre las clases bajas
laborales.93 La ganja había reemplazado al bhang en la relación droga-trabajo que
encontraron los portugueses en el siglo XVI. El bhang se había convertido más en un
tónico social, algo así como el té o el café en Europa.94 Ganja experimentó su difusión
marítima por primera vez después de 1500, alrededor de la Bahía de Bengala. En el sur
de Asia, la marihuana se dispersó a lo largo de la costa oriental de la India hasta
Ceilán. El nombre de la droga era 'comsa' en cingalés a fines del siglo XVII, aunque un
nombre más antiguo, sanal, una forma reconocible de la raíz indoeuropea ´sa¯na ,
persistió al menos hasta 1870.95 Ganja había cruzado la Bahía de Bengala hacia el
sureste Asia hacia 1600. ·
Thomas Bowrey encontró que 'Bangha . . . crece en muchos lugares de esta costa
[centro-oriental de la India]; pero Gangah se trae de la isla de Sumatra.'96 Los nombres

comunes para el cannabis son palabras prestadas en hindi en muchos idiomas del
sudeste asiático, incluido el bahasa malayo ganja (registrado por primera vez a finales
de 1600) y el tailandés k an cha¯ y el vietnamita câ`nsa·década

(términos
de 1900).97
conocido Por
desde
separado,
la
la cultura china má ingresó a las tierras altas del sudeste asiático, en la antigüedad y en
la década de 1700, cuando la persecución expulsó a los grupos minoritarios de China.
En el idioma Hmong, cannabis es maj.

98
Los botánicos europeos del Sudeste Asiático
reconocieron ampliamente el Cannabis en el siglo XIX, tanto como droga como fuente
potencial de cáñamo.99 A estos observadores les gustaron las cualidades de la fibra de
algunas cepas de drogas,100 lo que sugiere una mezcla de genética má y prácticas de ganja .
105
canabis
Clientes que visitan propietarios de narguiles, Bangladesh, c. 1910.
El registro arqueológico e histórico del cannabis en el sudeste asiático es

escaso. Los usos de la fibra siguen siendo importantes en las industrias textiles
artesanales del altiplano. En las tierras bajas, las áreas costeras indica ha sido
durante siglos principalmente un cultivo de drogas, aunque no particularmente prominente.
Otros cultivos de fibra se desempeñaron mejor en las tierras bajas y otras drogas
fueron más populares.
Alrededor de 1600, alrededor de la Bahía de Bengala , la ganja era una

alternativa más fuerte al bhang, especialmente porque la ganja se fumaba cada vez
más en lugar de comerla. En el este de la India, Bowrey descubrió que fumar
marihuana era "una forma muy rápida de enamorarse". Tenía una 'operación más
placentera' que el té bhang y se consideraba un afrodisíaco más efectivo. Los
usuarios pagaban cinco veces más por la ganja importada que por el bhang local .
101 Los trabajadores itinerantes preferían la ganja probablemente porque tenía más
psicoactividad en peso y volumen que el bhang, ideal para personas con espacio personal limitado.
Los usuarios del sur de Asia han llevado bolsas de ganja desde al menos el año
1200.102 El hachís también tiene una relación psicoactividad-volumen favorable, y
las drogas a menudo eran intercambiables.103 Sin embargo, la ganja era más
característica de las áreas del este de la India donde la mayoría de los trabajadores contratados
se embarcaron los trabajadores. El hachís tampoco incluye semillas, no
ayudar directamente a la difusión del Cannabis.
106
Los mercados de drogas se desarrollaron para suministrar mano de obra posterior
a la esclavitud en las clases, incluidas las poblaciones con y sin antecedentes de Cannabis.
En 1828, los pequeños comerciantes comenzaron a anunciar la marihuana local en los
periódicos brasileños.104 En Senegambia, en la década de 1850, un viajero francés
registró 'diamba' como 'tabaco' entre los comerciantes de habla mandinga de Gambia.105
La gente se volvió cada vez más dependiente de los mercados internacionales de
alimentos y medicina, incluida la droga Cannabis, durante el siglo XIX.
En la década de 1870, los 'árabes' de África Oriental compraron bhang de Bombay.106
Los comerciantes de etnia china importaron ganjato de Guyana, presumiblemente de la
India a través de Londres.107 Los exportadores portugueses de Angola suministraron
marihuana a Gabón en 1870, se anunciaron en Brasil en 1883 y vendieron cantidades' a
los trabajadores en Santo Tomé en la década de 1890, a pesar de que la planta crecía
'abundantemente alrededor de las viviendas' de los trabajadores angoleños contratados.108
Los brasileños también exportaban 'tabaco' a la Costa de los Esclavos de África Occidental
(actualmente Togo, Nigeria).109 En México, los herbolarios vendían marihuana a
prisioneros y reclutas militares, entre otras plantas medicinales.110 Los trabajadores
migrantes –de ascendencia africana, asiática, europea y nativa americana– fueron
importantes en el desarrollo de mercados informales, que se convirtieron en mercados
negros a medida que La prohibición del cannabis se desarrolló. En las décadas de 1920 y
1930, los marineros de Sierra Leona dispersaron marihuana en África Occidental entre
Gambia y Ghana. Lascars llevaban ganja y hachís a Londres.111 La policía de la ciudad
de Nueva York atrapó a marineros con la droga, tanto sierraleoneses (1938) como
sudasiáticos (1940).112 La primera introducción segura de marihuana a los EE. UU. fue
por parte de inmigrantes del suroeste de Asia.113 En 1895, 'Árabes. . . Los armenios
[y] los turcos cultivaban Cannabis indica en el centro de California para suministrar hachís
a sus compatriotas en San Francisco y para fumar 'kiff' ellos mismos.114 Este 'kiff' podría
haber sido marihuana pura o mezclada con tabaco. El término árabe kif se asocia hoy en
día con una mezcla que se fuma en la región del Magreb en el noroeste de África.115 Sin
embargo, kif también es un apodo de indica, que significa aproximadamente 'el subidón '.
Kif es un estado mental, que se ha traducido como 'descanso bendito', reconocido en todo
el Mediterráneo islámico e Irán.116 Hay muchos caminos hacia el kif, que incluyen la
música, la meditación y las drogas. A mediados del siglo XIX en el
107
canabis
Magreb, takrouri era el nombre propio de la droga herbal Cannabis, a pesar de su
denominación común kif. 117 La historia del Cannabis en el Magreb es poco
conocida.118 Los documentos moriscos del Siglo de Oro islámico no la mencionan.
En la documentación europea más antigua (década de 1840), el cannabis estaba bien
integrado en la sociedad. El nombre takrouri, cuya etimología se desconoce, es diferente
a otros nombres mediterráneos. En otros contextos, el término árabe takruri tiene

significados estratificados. A principios de 1900 era un término peyorativo para los
peregrinos de África Occidental a La Meca; Takrur era el nombre del antiguo Imperio de
Ghana (800s-1200s d. C.) en el Sahel occidental.119 Estos significados sugieren de
manera bastante tenue que los africanos sahelianos introdujeron la droga Cannabis en
el Magreb. La historia de indica en el Sahel es desconocida. Las pipas precolombinas
se conocen en Malí.120 En la década de 1860, los comerciantes argelinos vendían
anualmente 17ÿ000 kg (37ÿ000 lb) de droga Cannabis en caravanas transaharianas
hacia el Sahel.121
En cualquier caso, el kif levantino no perduró en California, aunque es posible que
las plantas escaparan al cultivo. En cambio, la droga Cannabis ingresó a los Estados
Unidos a principios del siglo XX de dos maneras principales. Primero, los marineros
mercantes llevaban marihuana a los puertos del Atlántico. Desde los puertos del sureste
de estados unidos, desde alrededor de 1910, la marihuana se propagó entre las clases
bajas laborales, que eran predominantemente afroamericanas como resultado de la
esclavitud y la segregación. En Nueva Orleans, las prostitutas adoptaron la marihuana,
al igual que los músicos que brindaban otros entretenimientos en los burdeles. Estos
músicos crearon el jazz. Las letras celebraban la marihuana en la década de 1920, y
mientras los músicos viajaban para actuar, también lo hacía la droga Cannabis.
Para la década
122
de 1930, el comercio de cannabis se extendía desde América Central hacia el noreste
ern us, suministrando participantes en la escena del jazz, donde los fumadores de
marihuana eran 'víboras' y los bebedores de alcohol eran 'lushies'.123

En el occidente de estados unidos, la marihuana llegó por tierra desde México.
Los herbolarios la vendían en el norte de México en la década de 1890 y los presos
intentaron pasarla de contrabando a una cárcel de Arizona en 1897,124 pero la principal
difusión ocurrió después de 1900. En California, las autoridades se preocuparon cada
vez más por la 'hierba loca'.125 Durante la década de 1910, la demanda creció
108
Hombres sahelianos jugando un juego de mesa en un café argelino, c. 1910.
lo suficiente como para respaldar las ventas comerciales en Nuevo México y Texas,
donde los tenderos anunciaban hojas e inflorescencias de marihuana.126 Las
drogas importadas incluían semillas, lo que permitió la producción al aire libre en
varios estados en la década de 1920, tan lejos de la frontera como Kansas.127 En
1930, la producción limitada Se cultivaron cantidades en California, donde se asoció
típicamente con 'negros y mexicanos', aunque gran parte 'se introdujo de
contrabando [en] en barcos fruteros desde Sudamérica'.128 La producción de
marihuana siguió siendo insignificante en Estados Unidos hasta finales de la década de 1970.129
Sin embargo, el Cannabis indica medicinal se cultivaba ampliamente mucho
antes del auge de la marihuana en la década de 1960. Las granjas coloniales de
prueba incluían indica en la Angola portuguesa (a partir de 1803) y el Senegal
francés (finales de 1800).130 El gobierno de los EE. donde la producción continuó
hasta la década de 1930.131 La granja de Texas adquirió sus semillas de México.
Kentucky e Illinois produjeron marihuana medicinal en la década de 1920 a partir
de cáñamo índica que no tenía valor comercial como fibra.132 Además, el ejército
estadounidense plantó marihuana en Panamá en la década de 1920 para probar
sus efectos en los soldados.133 A medida que la marihuana se hizo popular en el
Norte Global, la gente notaba cada vez más el cannabis salvaje. Una vez
establecida, la marihuana autosembrada se
109
canabis
casi imposible de eliminar. Los rodales pequeños y dispersos escapan fácilmente a los
humanos, pero no a las aves que se alimentan de semillas.134 Los pájaros cantores
llevaban plantas medicinales por todas partes en los siglos XIX y XX, aunque la gente
inicialmente no se dio cuenta de esto. En 1891, se aconsejó a los amantes de las aves de
América del Norte que redujeran los costos del alpiste cultivando su propio cáñamo, 'en el
jardín o en cualquier rincón apartado'.135 suministros importados del este de Asia.136 En
la ciudad de Nueva York en 1938, la policía esperaba atrapar a las personas que plantaban
marihuana en lotes baldíos, pero descubrió que los culpables eran pájaros. Las autoridades
pronto exigieron que el alpiste vendido en la ciudad fuera esterilizado con calor.137 En
otros lugares, las interacciones Cannabis-pájaros no se vieron obstaculizadas. En la
década de 1960, los aficionados norteamericanos a la marihuana aprendieron a recolectar
cannabis salvaje. La calidad era baja, pero las plantas contenían hasta un 2 por ciento de
thc; la marihuana comercial tiene aproximadamente 8% a 23% Thc. gastó millones
anualmente para arrancar de raíz la zanja, centrándose particularmente en los estados

138
que alguna vez produjeron cáñamo índica de Kentucky.
En Australia, las autoridades han considerado la droga Cannabis como una hierba
nociva desde la década de 1930, coincidiendo con el aumento global de la prohibición, pero
Una guía de campo aproximada para la marihuana salvaje, Estados Unidos, 1960.
110
Parche de la insignia de
la policía antidrogas, nosotros,

1990
la planta llegó por primera vez en 1802 como semilla indica enviada desde
la India a Nueva Gales del Sur como un posible cultivo de fibra. Aunque el
cáñamo fracasó, la planta sobrevivió. Un promotor del cáñamo observó
cannabis salvaje en Nueva Gales del Sur en 1846, pero nadie más lo notó
hasta 1938, cuando la índica creció arriba y abajo de la costa este .
suministrando a 'ciertos afganos, que habían traído el hábito [de fumar
Cannabis] de su país de origen'.140 Las autoridades australianas culparon
de la nociva hierba a la prohibición estadounidense: 'La prohibición [del]
cáñamo en Hawái [trasladó la producción a Australia porque] una gran
proporción de los suministros para el Este procedían previamente de
[Hawái].'141 El cannabis indica creció en las islas en 1934, pero no existe
evidencia de un comercio de drogas en Hawái,142 poco probable dado el
comercio bien establecido de la India británica. Aunque los agrónomos
contemplaron si la horticultura índica medicinal "podría fomentarse". . . para
aumentar las [ganancias] de la producción lechera',143
volvieron los australianos
a perder interés en la
índica hasta 1964, cuando las autoridades y los experimentadores de
marihuana se dieron cuenta de que el cannabis autosembrado con alto
contenido de thc ocupaba 200 hectáreas a lo largo del valle del río Hunter.
La llamada infestación de Hunter Valley inició el auge de la marihuana de la
década de 1960 y su reacción violenta de la Guerra contra las Drogas en Australia.144
111
canabis
La droga Cannabis era una hierba brasileña exótica para los lectores de
Fate, una pulposa revista estadounidense sobre lo sobrenatural (1952).
Charas también viajó mucho después de 1500, pero su expansión no afectó

directamente a la distribución de cannabis . Las tropas de Napoleón descubrieron
hachís en Egipto en 1798.145 Quizás la droga Cannabis se conocía antes en
Europa, pero no se convirtió en una parte perdurable de la sociedad.146 (La hierba
Pantagruélion del erudito francés del siglo XVI François Rabelais es una conjetura
común, pero describe cuerda de cáñamo en los barcos.)147 Cuando las tropas de
Napoleón regresaron a Francia, siguieron las importaciones de hachís, y otros
aprendieron a disfrutar de la droga Cannabis. A principios de la década de 1900,
India era el principal proveedor y dependía de los contrabandistas para llevar el
hachís a través del Canal de Suez al Mediterráneo.148 La marihuana apenas se
conocía en Europa antes de la década de 1950, cuando los medios populares
publicaron imágenes de la droga desde las Américas. El cultivo de cannabis indica
en Europa no existió claramente hasta la década de 1970, y solo en la década de
1990 la producción nacional comenzó a igualar las importaciones en algunos
países.149 Hasta la década de 1990, la droga Cannabis en Europa era casi
exclusivamente hachís; ganja se ha vuelto popular recientemente.
112
Tarjeta de crédito telefónica, nosotros, 1994.

canabis
'Mujeres que fuman': un

soldado europeo usa
insinuaciones sexuales
para enseñar a una mujer
europea sobre el 'tabaco
oriental', Francia, c. 1915.
La turbulencia humana del siglo XX proporcionó las condiciones ideales para

la difusión de la maleza. La guerra produce grandes cambios en la población de
grandes grupos de hombres jóvenes, cuyo servicio militar puede producir visiones
sombrías del mundo junto con diversos riesgos físicos. Según el contexto
sociocultural, la índica puede ofrecer escape recreativo, consuelo para el trauma
psicológico o aumento de la agresión.150 Por supuesto, el cannabis proporcionó
solo una opción, junto con el alcohol, los opiáceos, la cocaína y otras sustancias.
Los combatientes de la Revolución Mexicana (1910-1920) se burlaron del otro
bando con acusaciones de uso de marihuana.151 Las tropas británicas y francesas
en el norte de África apreciaban el hachís durante la Primera Guerra Mundial;152
las tropas coloniales del sur de Asia trajeron hachís a Europa, al igual que los
refugiados griegos. huyendo de Turquía. En la década de 1910, los soldados
estadounidenses adoptaron la marihuana a lo largo de la frontera con México y también en Panam
114
Las tropas trajeron kif a la Guerra Civil Española (1936-1939).153 Las tropas
estadounidenses se encontraron con indica en todo el mundo durante la Segunda Guerra
Mundial.154 En África Occidental, más veteranos trajeron a casa wee ('hierba') que el
número de esclavos liberados que habían diamba. 155 En el conflicto de Vietnam
(1963-1975), las tropas estadounidenses eran 'marihuanas' o 'exprimidores', según su
automedicación preferida (marihuana o alcohol) .156 llegando a Vietnam; en 1970, entre
el 50 y el 80 por ciento de los soldados fumaban marihuana. Los fumadores habían visto
más combates que los no fumadores.157 Las tropas de la era de Vietnam en Europa
valoraban el hachís.158 Los voluntarios del Cuerpo de Paz de EE. UU. (Guerreros Fríos
desarmados) transportaron marihuana a nivel mundial, ayudando a establecer indicaciones
en varias naciones insulares del Pacífico.159 EE. UU . y aliados los soldados en Afganistán
(2001-presente) han consumido cannabis como droga, y también cannabinoides
sintéticos.160 En el África subsahariana, los controladores de los niños soldados han
atiborrado de drogas a sus cautivos.161 Los practicantes de la guerra ritualizada también
aprecian la marihuana y otras drogas.162 Los jugadores profesionales de fútbol americano
son hombres jóvenes que experimentan violencia, estrés emocional, supervisores
autoritarios y lesiones graves.163 En 1972, un jugador de fútbol profesional supuso que
el 75 por ciento de sus compañeros consumían marihuana, mientras que otro jugador
pensó que el 50 por ciento en 2012.164 La prohibición afectó de manera compleja
biogeografía índica . La droga Cannabis se incluyó en la Convención del Opio de Ginebra
de 1925, principalmente como resultado de las maniobras políticas internacionales entre
el Egipto poscolonial, Sudáfrica y Gran Bretaña. El apoyo de los Estados Unidos fue
importante, aunque los estadounidenses estaban impulsando principalmente una agenda
no relacionada con el Cannabis. 165 Las preocupaciones contra la marihuana en los
Estados Unidos se intensificaron después de 1935, culminando con la prohibición de la
droga Cannabis en 1937. Desde entonces, las autoridades políticas han buscado cada
vez más limitar la distribución de la planta, aunque con poco éxito.
La marihuana tuvo un auge mundial en la década de 1960. El malestar social incitó
a la indica en el Norte Global, donde se convirtió en un símbolo de los sentimientos
antisistema entre los jóvenes de clase media privados de sus derechos. Los exiliados
estadounidenses ayudaron a drogar Cannabis a ganar popularidad en Canadá y Europa occidental.
115
canabis
Parches de defensa de la marihuana en Estados Unidos y Gran Bretaña, décadas de 1960 y 1970.
y una mayor demanda en la antigua zona índica de África y Asia. En
En el Sur Global, las élites políticas y económicas controlaban el acceso a las escuelas,
los trabajos y las oportunidades, y negaban a los jóvenes la oportunidad de ganar estatus
dentro de sus sociedades.166 Tales condiciones de marginalidad política y económica
fomentaban el consumo de drogas en el Norte y el Sur, y la marihuana a menudo
representaba una moda elegante. , nueva opción. La música popular y otros medios
alentaron el consumo de marihuana, y la gente cultivó cada vez más la planta para
abastecerse a sí mismos oa otros.
En 1973, el presidente estadounidense Nixon respondió al auge de la marihuana
con 'una guerra global total contra la amenaza de las drogas'.167 La Guerra contra las
Drogas alentó la última gran dispersión de la droga Cannabis. En la década de 1970, los
esfuerzos antinarcóticos provocaron una escasez de marihuana en EE. UU., que
dependía de las importaciones. Los usuarios de clase media desarrollaron la tecnología para crecer
116
En Estados Unidos, Big Jim McLain luchó contra los comunistas; en el

lanzamiento doblado en alemán, luchó contra Marihuana (1952).
plantas de interior, quizás más tempranas en California y Arizona.168 La

necesidad de cultivar plantas en espacios reducidos favoreció a las especies
índica populares más bajas que a las sativas más altas.169 La agricultura de
interior ha permitido que la indica viaje mucho más allá de su área de distribución al aire libre ,
117
canabis
los aficionados han soñado en línea con cultivos de interior en estaciones espaciales). La
agricultura de interior ha permitido un nuevo comercio; Canadá ahora exporta varias toneladas
de cannabis medicinal anualmente a los EE. UU.171
Autoridades y usuarios impugnan la distribución de la planta. En la década de 1960, el
gobierno marroquí generó una oposición violenta al tratar de eliminar el cultivo de cannabis ;
Marruecos sigue estando entre los mayores productores del mundo.172 Las fuerzas
internacionales en Afganistán han trabajado para erradicar el Cannabis (así como el opio) desde
2001, pero la producción sigue siendo vibrante.173 En los EE. y cerrar numerosas operaciones
en interiores, pero los suministros siguen siendo abundantes. La producción en interiores
continúa aumentando a medida que los estados han presentado desafíos legales a la prohibición.
Colorado y Washington legalizaron la marihuana recreativa en 2012, y otros dieciocho estados
tienen programas de cannabis medicinal . La única producción federalmente legal proviene de
un jardín medicinal en Mississippi, plantado por primera vez en 1965, donde los científicos
realizan investigaciones básicas sobre suplementos herbales.174 Este jardín tiene una
asignación federal de alrededor de 2 millones de dólares estadounidenses.175 estimada
conservadoramente en más de 10.000 millones de dólares estadounidenses.176 El cannabis
indica es un gran negocio, aparentemente la culminación improbable de una historia económica
que durante siglos se centró en las vidas de los trabajadores pobres.
Sin embargo, el contraste aparente es engañoso. Su valor refleja su expansión hacia los
márgenes sociales, donde ahora atrae a usuarios cuyas necesidades de salud y deseos político-
económicos siguen siendo periféricos a la sociedad en general. Del mismo modo, a pesar del
éxito de la horticultura de interior, los usuarios del Norte Global aún dependen de los agricultores
del Sur Global para la mayor parte de su suministro. Esta relación refleja la antigua biogeografía
de las índicas, que no se ha borrado. La antigüedad y la modernidad simultáneas caracterizan
a ambas especies de Cannabis.
118
cinco
Cosas para hacer

Con y para el cannabis
El cannabis es un cultivo antiguo que suministra productos valorados en la

Las culturas materiales
antigüedad, perodel Cannabis
desde abarcan
mediados unaXXoposición
del siglo básica.
ha entrado en la agricultura
globalizada de uso intensivo de insumos. Aunque la producción tradicional a pequeña
escala persiste mínimamente, el cannabis personifica la agricultura moderna.
El deseo de reducir los costos del cáñamo hizo que el Cannabis ingresara temprano
en la agricultura industrial. Los campos de cáñamo densamente plantados eran un
espectáculo sensorial, 'conspicuo, brillante, [y] extraño. . . masas de esmeralda viva'.1
Su 'balsámico, sorprendente. . . olor' era agradable para

desagradable'
algunos, peropara
'fuerte
otros.2
y
Inicialmente, los agricultores cosechaban plantas masculinas y femeninas por separado,
cortando los machos de los campos donde las hembras producían semillas de cáñamo.3
Esta práctica se describió en Inglaterra en 1580, cuando los agricultores cosecharon
'fimble [cáñamo] para hilar, y carl [cáñamo] para su semilla'.4 Los agricultores franceses
contemporáneos tenían prácticas similares, pero en 1617 cultivaban plantas de fibra y
semillas por separado.5 Los agricultores cosechaban todos los tallos en campos de
plantas de fibra en el verano después de que las plantas macho liberaran polen. Las
plantas portadoras de polen se extrajeron de las parcelas de semillas, que se cosecharon
en otoño. Los agricultores cultivaban plantas con semillas en montículos bien espaciados
de tierra abonada, para asegurar semillas de cáñamo abundantes y grandes. Las plantas
de fibra pueden producir pocas semillas pequeñas de cáñamo, llamadas 'semillas de
pelusa', útiles solo como alpiste.6 Los agricultores sembraron densamente plantas de
fibra para producir tallos altos y sin ramificaciones. Los tallos ramificados producen
fibras rizadas que son más difíciles de procesar.7
119
Cosas que hacer con y para el cannabis
En campos densamente sembrados, las plántulas deben crecer directamente
hacia la luz del sol o morir a la sombra de los demás. El cannabis captura la luz
del sol con tanta eficacia que los agricultores utilizaron ampliamente el cáñamo
para matar las malas hierbas en los campos antes de plantar cultivos alimentarios.8
Los campos densamente plantados también ofrecen refugio a los animales y a las
personas que se escondían.9 Durante la Guerra Civil Inglesa (1642-1651), un
grupo de las mujeres "se escondieron en el cultivo de cáñamo, y allí se quedaron
en el suelo casi 20 horas" para escapar del ataque.10
Las herramientas de producción de cáñamo fueron históricamente icónicas.
En la mayoría de los lugares, las herramientas de procesamiento de fibra no eran
específicas para Cannabis, sino que también se usaban para otras plantas de fibra.
En todas partes, el cáñamo requería mucha mano de obra. Desde la siembra hasta
el hilado, el procesamiento tradicional tenía alrededor de diez pasos principales,
cada uno con elementos materiales distintos.11 En Europa, la herramienta más
icónica fue el rompecáñamo, una palanca de madera utilizada para triturar

los tallos de cannabis y aflojar la fibra.
de la médula seca después del enriado. La evidencia lingüística sugiere que la
ruptura se originó a lo largo del Báltico sur; se difundió hacia el oeste después de
1500. La ortografía inglesa arcaica hemp brake refleja más fielmente el alemán
medieval.12 El nombre inglés documentado más antiguo para la herramienta era
'prichell' (conocido desde 1593); el apellido 'Hemprick' aparentemente se deriva de
este término.13 En 1642, un noble inglés menor llamado Hampson estableció una
cresta con una rotura de cáñamo.14 La herramienta se describió poco después en
holandés y
franceses.15 Los primeros trabajadores rompían el cáñamo con mazos, o pelaban
los tallos a mano.16 En Hungría, los trabajadores rompían los tallos alrededor de
grandes carretes.17 Aunque los molinos de viento, agua y animales para romper
el cáñamo eran invenciones medievales, eran generalmente no exitoso pero
localmente importante en el norte de Europa.18
Campo de cáñamo, Francia, años 2000.
121
canabis
Trabajo de campo de cáñamo, Francia, c. mil novecientos.
Las tecnologías textiles y de fabricación de cuerdas cambiaron poco durante

largos períodos de tiempo. El equipo de fabricación de cuerdas en China
permaneció estático desde la antigüedad hasta la década de 1900, mientras que
la última gran innovación europea antes de la Revolución Industrial se produjo
alrededor de 1500.19 En toda Eurasia, la cuerda se fabricaba en paseos en

cuerda, edificios largos y estrechos o caminos rectos donde los trabajadores
podían retorcerse mucho. longitudes de hilo. El poeta estadounidense Longfellow
reflexionó sobre la fabricación de cuerdas en 1854: "Las arañas humanas giran
y giran, / hacia atrás por sus hilos tan delgados / dejando caer, cada una de ellas
un bulto de cáñamo".20 La fabricación de cuerdas fue la primera tarea relacionada
con el cáñamo adaptada al vapor. máquinas motorizadas, en la década de
1850.21 El cannabis resistió la mecanización. Las fábricas textiles a vapor se
desarrollaron a principios del siglo XIX, construidas para lino o algodón. Las
fibras de cannabis son más gruesas, más duras y menos flexibles, y el cáñamo
se desempeñó mal en las máquinas diseñadas para otras plantas. El declive del
cáñamo en el siglo XIX desalentó la maquinaria específica para el cannabis, y
las viejas herramientas manuales se utilizaron cada vez más solo para el
cáñamo. En Gran Bretaña, en 1905, por ejemplo, el 77 por ciento de los husos
de las hilanderías llevaban hilos de lino, el 20 por ciento de yute y el 3 por
ciento de cáñamo. disminuido Agrónomos en
122
Wisconsin desarrolló un sistema que necesitaba personas solo para operar máquinas.
Sin embargo, la innovación técnica era tan importante como la tecnología. Los
agrónomos decidieron que el cáñamo era rentable solo con la cooperación entre
productores, para reducir los costos de equipo y transporte.23 Tal cooperación no se

desarrolló. En cambio, en la década de 1940, los propietarios de los molinos alquilaron
equipos a los agricultores y designaron por contrato qué campos, los mejores,
plantarían los agricultores. Sin embargo, incluso entonces, el cáñamo era
tecnológicamente primitivo; Los productores de Kentucky utilizaron frenos manuales

en la década de 1940.24 Otros países adoptaron lentamente la producción industrial
a base de petróleo después de la Segunda Guerra Mundial, aunque la mecanización

completa no se convirtió en estándar hasta la década de 1970.
Los productos de cáñamo de cannabis son diversos. La cifra comúnmente
repetida de 25.000 usos proviene de un entusiasta promotor del cáñamo en 1938.25

No obstante, en 1758 un promotor francés celebró "la diversidad de sus usos, que
todavía se conocen de manera bastante imperfecta".26 Los productos más valiosos
provenían de fibras de tallo largo; otras partes encontraron usos menores. Las más
importantes eran las shives (fibras cortas y rotas), que se mezclaban con adhesivo
para hacer estopa, que se usaba para calafatear los barcos. Pero otras fuentes de
fibra podrían sustituir a las espinillas, incluidos trozos de cuerda vieja. La fibra de
desecho se suministra principalmente a los fabricantes de papel. El cáñamo fabricaba
papel de alta calidad, pero el pergamino (hecho con piel de animal) era el estándar para papel duradero
Tarjeta promocional que representa el cáñamo, la fabricación de cuerdas, el lino y el aceite de semillas de cáñamo, Francia, c. mil novecientos.
123
canabis
documentos hasta finales del siglo XIX; el papel de lino lo reemplazó en su mayoría, aunque
solo fuera porque el cáñamo ya había disminuido en general.27 Las historias del cannabis
cuentan que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos se imprimió en cáñamo,

pero no fue así.28
La gente ha hecho muchas telas de Cannabis . 'Canvas', por supuesto, está relacionado
con Cannabis, que también puede proporcionar el lino de tela más ligero, un nombre derivado
del latín antiguo linum ('lino'). Ambos nombres de telas se refieren a tipos de telas, no a
plantas de origen. El lino de cáñamo y la lona de lino son antiguos. Los nombres de las telas
a veces indican geografía: por ejemplo, 'denim' proviene de la frase francesa serge de Nîmes
('sarga de Nîmes, Francia'). Una anécdota cuenta que el denim original era Cannabis, 29
pero no lo era. Serge era antiguamente de lana.30 Los productores de Nîmes innovaron
utilizando algodón en su lugar.
Los productos de cordaje son diversos. La cuerda y el cordel son mundanos, pero
cruciales para muchas tareas. Históricamente, las cuerdas aseguraban velas, izaban cargas,
sujetaban animales y colgaban a personas en la horca. Muchas plantas se han convertido en
cuerda. En Europa, el cáñamo suministró el cordaje más valioso, especialmente para cuerdas
marítimas y cables pesados. En China, la cuerda de cáñamo era importante, pero el bambú
proporcionaba los cables más fuertes.
Fábrica de cuerdas, Francia, c. 1918.
124
Cáñamo serbio utilizado como amenaza de muerte: el líder religioso Lukijan Bogdanovi
´c fue asesinado más tarde. Serbia, 1913.
para barcos e ingeniería civil.31 Alrededor del Océano Índico, muchas plantas
proporcionaban cordaje; Se prefirió la fibra de coco (del coco, Cocos nucifera) para
aplicaciones náuticas.32 Cáñamo El cannabis tiene muchos usos distintos de las fibras.
El aceite verde y aromático es comestible, pero su sabor y olor eran impopulares
en Eurasia. Desde la antigüedad, el aceite de semilla de cáñamo fue la principal
medicina de la sativa, utilizada para tratar dolencias en personas y animales.33 El
barniz de aceite de cáñamo se fabricó en la China del siglo X.34 En Europa, las pinturas
a base de aceite de semilla de cáñamo se desarrollaron en el siglo XIII. en el norte de
Italia.35 Los pintores siempre preferían el aceite de linaza (del lino) y usaban el aceite
de cáñamo como sustituto, o 'sólo para mezclar las pinturas más toscas'.36 Vendedores
sin escrúpulos cortaban el aceite de linaza con aceite de cáñamo, que de otro modo
podría alimentar las lámparas o hacer jabón 'hermoso verde'.37 El aceite de semilla de
cáñamo a veces conservaba su valor por más tiempo que la fibra de cáñamo. En
Turkmenistán, la gente cultivaba cannabis para obtener aceite hasta la década de
1870, aunque el cáñamo ruso había suplantado en su mayoría a la fibra local.38 Los
cultivares turcomanos representaban indica; las plantas macho proporcionaban fibra y
las hembras semillas de cáñamo y bhang. 39
Los alimentos a base de semillas de cáñamo eran muy impopulares. En China, la
semilla de cáñamo alcanzó su pináculo culinario hace más de 3.000 años, aunque
125
canabis
sigue siendo un alimento menor. En el este de Asia, los alimentos a base de semillas de
cáñamo siguen siendo quizás más importantes en Corea del Norte, cuyos agricultores
empobrecidos dependen de cosechas confiables.40 En el oeste de Eurasia, los polacos
prepararon varios alimentos a base de semillas de cáñamo después de 1500, pero los comían
principalmente por tradición, no por gusto.41 Los campesinos rusos comían semillas de cáñamo
con guisantes en el siglo XX, y sustituyó el aceite de semillas de cáñamo por grasas animales
durante los ayunos religiosos cristianos.42 La cocina cannábica europea se desarrolló más en las Repúblicas Bá
En la década de 1950, los estonios y los letones hacían harina con semillas de cáñamo
tostadas, comían semillas de cáñamo con guisantes y gachas aromatizadas con leche de
semillas de cáñamo (elaboradas con semillas trituradas empapadas en agua).43 La leche de
semillas de cáñamo también tenía usos más allá de los alimentos. Las mujeres españolas del
siglo XVII se lavan con leche de cañamón; los criadores de pájaros franceses del siglo XVIII
criaron canarios enfermos con él; Los tramposos franceses del siglo XIX usaban leche de
cáñamo para cortar la leche de vaca.44 (A pesar de esta historia, las empresas del Norte Global
han fabricado alimentos de cáñamo muy sabrosos desde la década de 1990).
Durante las guerras del siglo XX, los ingenieros de materiales utilizaron plantas, incluido
el cáñamo, para sustituir los metales, el petróleo y la madera. El cannabis encontró muchas
aplicaciones nuevas, pero nunca fue particularmente crucial. Por ejemplo, en 1941, el fabricante
de automóviles estadounidense Henry Ford presentó un automóvil experimental fabricado con
plásticos de origen vegetal. Las historias del cáñamo han retratado este automóvil como
completamente Cannabis, pero Ford en realidad usó lino, trigo, sisal, cáñamo y pulpa de
madera, unida con resina de otras plantas.45 El vehículo nunca llegó al mercado. Las pruebas
de concepto para nuevos productos de cáñamo se informaron regularmente a partir del siglo
XIX, pero los usos novedosos fueron insuficientes para detener el declive global del cáñamo.
Los productos de la droga Cannabis han sido menos diversos que los del cáñamo. La
planta ha suministrado drogas y productos farmacéuticos, aunque los agricultores chinos han
utilizado hojas de índica en polvo para desalentar las plagas en el grano almacenado.46 Los
cocineros han preparado diversos alimentos farmacológicos con cannabis . Ganja o hachís eran
ingredientes en tres categorías principales de dulces desarrollados en el suroeste de Asia
y el norte de África: majun, una pasta a base de harina y mantequilla; dawamesk, una pasta a
base de pistacho; y halva, un denso, glutinoso
126
dulce.47 Estos nombres son préstamos árabes. Las recetas variaron entre culturas y a lo
largo del tiempo.48 La gente masticaba ganja tostada mezclada con especias en el sur de
Asia desde la antigüedad hasta el siglo XX, mientras que
Los cocineros del sudeste asiático continúan preparando sopas saladas mezcladas con ganja.49
La gente ha mezclado el bhang a base de leche del sur de Asia durante milenios. Las
ventas de bhang siguen siendo legales en India con un permiso del gobierno. Las tinturas
alcohólicas de indica se mezclaron en mermeladas de frutas especiadas en Asia Central.50
En Jamaica, los consumidores de clase media beben ganjatea y desprecian fumar ganja.51
El thc no es soluble en agua, por lo que se necesitan grandes volúmenes de té para lograr
cualquier efecto psicoactivo.52 Los europeos tienen tenía un vago conocimiento de los
comestibles índica desde el relato del primer siglo de Galen, pero los alimentos
farmacológicos no se adoptaron en Europa hasta la década de 1840, cuando artistas,

escritores y otros descubrieron el dawamesk. Algunos experimentadores publicaron sus
experiencias, inspirando a otros. Uno de los resultados fue el comercio de corta duración
de 'caramelos de hachís', vendidos como medicina, en el norte de los Estados Unidos
durante la década de 1860. Los periódicos publicitaban marcas, incluida Gunjah-Wallah,
una representación de la frase en hindi 'vendedor de ganja'.
Estos dulces fracasaron comercialmente porque 'no produjeron ninguno de los síntomas
deseados de intoxicación'.53 Incluso PT Barnum los consideró una estafa.54 , se adaptaron
para incorporar indica. Desde la década de 1990, las pequeñas industrias han fabricado
alimentos mezclados con Thc que imitan los alimentos convencionales sin drogas.
El consumo oral de la droga Cannabis disminuyó con la expansión global de fumar
después de 1500. Las diferentes tradiciones de fumar tienen parafernalia distinta. La
parafernalia de la marihuana es 'un aspecto de la investigación histórica que se ha
descuidado durante mucho tiempo', 'generalmente mencionado [solo] como un aparte en
[estudios] principalmente relacionados con el tabaco'.55
A partir del año 400 d. C., las culturas africanas desarrollaron dos tipos generales de
accesorios para fumar: pipas secas y pipas de agua. La pipa de agua africana es
particularmente importante para el Cannabis. Esta tecnología consiste en un recipiente de
mano para agua, equipado con una cazoleta normalmente de cuello recto y con un orificio
de
127
canabis
que sacar humo. Se han encontrado cuencos de pipa antiguos en el África subsahariana,
incluidos ejemplos con residuos de cannabinoides de la Etiopía del siglo XIV. Los europeos
describieron por primera vez las pipas de agua africanas en las Islas Comoras en 1626, y
poco después en Madagascar.56 Los recipientes de las pipas de agua eran comúnmente
cuernos de antílope en el sur de África, cáscaras de coco a lo largo de la costa este de África
y tallos de bambú o calabazas en otros lugares.57
Los historiadores de las pipas para fumar han considerado que las pipas de agua
africanas son un derivado de la tecnología asiática, lo que refleja el estereotipo de que África
está tecnológicamente atrasada. El diseño básico de la pipa de agua africana fue patentado
en Estados Unidos en 1980 como 'Pipa de agua o Bong'. La patente acredita el estado de la
técnica en Asia, describiendo 'el bong oriental' como un derivado de 'la cachimba persa'.58
La evidencia de fumadores euroasiáticos antes de la introducción del tabaco en el siglo
XVI es escasa.59 La gente inhalaba a propósito el humo de las plantas, con tecnología
ineficiente: tiendas de campaña fumigadas, incienso y chimeneas del tamaño de una cara.
Las pipas para fumar permiten un control preciso de la dosificación y un uso eficiente de las
hierbas fumables. Es posible que las pipas se hayan inventado de forma independiente en las
tierras altas del sudeste asiático alrededor del año 1100 d. C., pero esta tecnología apenas se
conoce.60 Las primeras pipas en el suroeste de Asia, en Yemen e Irán, datan de los años
1400 y 1500.61 Estas pipas son versiones cerámicas de las de coco . pipa de agua africana
basada en, que se difundió a través del comercio marítimo del Océano Índico. Desde el
Levante hasta la Bahía de Bengala, las tuberías de agua de cerámica con forma de coco
persistieron hasta el siglo XX.
La pipa de agua persa se asoció con el hachís desde la India hasta el norte de África.
Esta tecnología emplea una manguera flexible para el tubo de extracción y un recipiente
independiente de vidrio o cerámica con un tazón grande y vertical. Esta tecnología se
desarrolló después de la introducción del tabaco a fines del siglo XVI.62 Su nombre es n
¯arghile ('coco' en farsi), lo que indica una derivación de la pipa de agua a base de coco. En
inglés, la pipa de agua persa a menudo se llama 'hookah', por el árabe huqqa ('tarro').
Los europeos describieron por primera vez las pipas con base de jarra en el sur de Asia en
1616, cuando los fumadores quemaban tabaco.63 Fumar narguile se extendió rápidamente en el
128
'Fumador de hachís'
con pipa de agua en
forma de coco, Egipto,
c. 1905.
Levante del siglo XVII, con cuencos de pipa con tabaco, hachís, ganja, opio,
datura y otras plantas. Desde el norte de África hasta la India, se mantuvieron en
uso elaboradas pipas persas junto con pipas de agua más simples.
En el Sudeste Asiático, las tuberías de agua con recipientes de bambú se
hicieron dominantes. Los fumadores modernos usan estas pipas para el tabaco,
la marihuana y el opio.64 La pipa de agua del sudeste asiático puede ser un
invento independiente o un desarrollo de la pipa a base de coco en áreas
alejadas de la costa. En la década de 1960, las tropas estadounidenses
encontraron tuberías de agua del sudeste asiático y adoptaron la tecnología junto
con el nombre 'bong', que entró en el vocabulario estadounidense alrededor de
1972.65 Este nombre probablemente proviene de Khmer babong, que significa
'tubería de agua' en Camboya.66 El patentado el bong usa un tubo de plástico para imitar al bamb
129
canabis
En el Mundo Atlántico, las pipas de agua a base de calabaza acompañaban a la marihuana.
Esta asociación surgió en la costa de África Central después de 1500.
El vínculo entre el Cannabis y la calabaza es fuerte para algunas culturas. Por ejemplo, la gente de
BaVili en la cuenca baja del río Congo aconsejó un comportamiento apropiado con el proverbio:
"Pon tabaco en la pipa, liamba en la calabaza ". , o el 'tipo de tubería común disponible en cualquier
parte [de la costa occidental de África]'.69 En las Américas, el relato más antiguo de tuberías de
agua africanas es una descripción holandesa de 1645 de un asentamiento de esclavos fugitivos en
Brasil.70 pipas de calabaza del siglo XIX de Brasil y Jamaica.71 Durante más de un siglo, la gente
ha improvisado pipas de agua con botellas y otros recipientes.72 Las pipas comerciales imitan los
recipientes de calabaza bulbosos con plástico o vidrio. Todas las formas de tuberías de agua han
tenido éxito comercial en el Norte Global desde la década de 1960.
Las tuberías secas son más simples y generalmente más pequeñas que las tuberías de agua.
Las personas pueden llevar fácilmente una pipa seca, un hecho que facilitó la temprana
globalización del tabaquismo. Las pipas secas de marihuana tienen una historia distinta a la de las
pipas de tabaco, inventadas en los nativos americanos.
Hombres con pipas de agua a base de calabaza y pipas secas de

estilo europeo, Congo-Brazzaville, c. 1910.
130
Hombre con pipa de agua de estilo persa y té, probablemente Egipto, c. 1917.
Las pipas secas de marihuana procedían inicialmente del sureste de África

y fueron dispersadas inicialmente por marineros en barcos portugueses. La
mayoría de los idiomas europeos usan palabras reconociblemente similares al
inglés pipe. En contraste, 'fumar pipa' en portugués es cachimbo, que se tomó
prestado de un idioma africano,73 muy probablemente KiNyasa, que ahora se
habla en el sur de Malawi y áreas vecinas. KiNyasa incluye términos para pipas
de agua a base de calabaza y bambú, dos pipas secas y varios recursos
(incluyendo 'tuberías de tierra' formadas en el suelo). KiNyasa kachimbo
significa 'pipa [para fumar] ordinaria'.74 Los marineros portugueses se
encontraron por primera vez con KiNyasa durante una búsqueda del tesoro a lo
largo del río Zambezi en 1514.75 Antes de que llegara el tabaco más tarde en
el siglo XVI, las pipas africanas contenían marihuana y otras plantas. Sin
embargo, se desconocen las prácticas de fumar europeas del siglo XVI en el
sureste de África. Los portugueses 'que estaban en contacto más cercano con
los africanos y los idiomas [africanos más conocidos] eran analfabetos o tenían poca educación,
131
canabis
Marinero con pipa seca estilo cachimbo, Portugal, 1904.
conocimiento . . . contribuyó poco' al registro escrito.76 La primera difusión global de fumar en
pipa fue liderada por 'las "clases bajas" de la sociedad, esclavos y marineros, [en lugar de]
aquellos que conocían el arte de escribir'.77 La palabra prestada viajó ampliamente. Cachimbo
apareció en un libro en español de 1642 sobre un banquete en la corte portuguesa, que. . .
adictos al tabaco-cachimbo'.78 incluía a los 'cachimbo- adictos al tabaco, o Alrededor de
1700, los tratados etnobotánicos portugueses recomendaban fumar cachimbo para administrar
holandés-portugués de 1718 definía cachimbo como varias plantas
'Una pipa medicinales,
de tabaco, y un diccionario
o [cualquier ] pipa,
porque [los portugueses] fuman algunas hierbas'.79 Nicotianatobacco se convirtió en el
fumable preferido en todo el mundo, pero las primeras pipas europeas a menudo llevaban
mezclas de hierbas.80 Del portugués, cachimbo pasó al francés, vasco y occitano, en el que
cachimbau era una pipa de marinero. 81 En español cachimba se ha considerado una palabra
dialectal americana, pero en realidad es una palabra atlántica. En África occidental, 'cachimbo'
se hablaba en criollo portugués, pero la lengua regional africana
82
Los idiomas tienen términos para 'pipa humeante' que no están relacionados con cachimbo.
En las áreas de contacto inicial portugués y español en las Américas, las pipas para
fumar eran raras, si las había, antes de 1500.83 Además, los portugueses habían usado pipa
para significar 'barril para almacenar líquido' desde
132
1152, el uso pasó al español en 1402.84 La 'pipa' inglesa, que significa pipa
para fumar, data de una descripción de 1588 de los nativos americanos en
Virginia, quienes inventaron la tecnología que se convirtió en la icónica pipa
inglesa de arcilla blanca.85 Esta forma de pipa fue copiada ampliamente,
incluso en el África subsahariana. Los cognados de 'pipa' pasaron a otros
idiomas europeos en el siglo XVII, incluido el español pipain 1644.86 Términos
similares se difundieron con el tabaco europeo y las pipas de arcilla blanca
de estilo inglés, que tenían grandes cuencos integrados con tallos largos. Las
pipas tipo cachimbo tenían pequeños cuencos de arcilla roja con tallos cortos
de madera removibles. Su diseño compacto y simple era ideal para viajeros.
Con el tiempo, las pipas tipo cachimbo contenían cada vez más solo tabaco,
pero en el siglo XIX, los europeos solían caracterizar a los cachimbos como
malolientes, lo que sugería otras hierbas. En Uruguay en 1890 el pango era
'una
En Europa los negros fuman en lugar de tabaco en un hierba
.. que. cachimbo'.87
Hombre con pipa de

agua a base de
bambú, región de
Assam, noreste de
India, c. 1960.
133
canabis
La pipa española significaba fumar educadamente; cachimba era menos gentil. En 1908,
un escritor español aconsejó sarcásticamente a los aspirantes a poetas que "se dejaran
crecer un poco el cabello y fumaran una cachimba " .88 En la década de 1990, cachimbo
significaba "pipa de agua para el crack" . simplemente un pequeño tubo. En otros
lugares, las pequeñas pipas secas se convirtieron en parafernalia cannábica , aunque el
nombre cachimbo desapareció (excepto en Costa Rica, donde 'cachimba de Don Juan'
es una pipa de marihuana).90 Otras pipas de marihuana triunfaron en otros lugares. En
India, las pipas chillum son comunes. Esta tecnología simple, un tubo cónico, se originó
como el recipiente extraíble de una pipa de agua persa.91 En el norte de África, el
kif se fuma en pipas sibsa ,92 que tienen tallos largos de madera y pequeños recipientes
de arcilla roja: un cachimbo de cuello largo. -tipo tubería. Se desconocen los orígenes
de las pipas sibsa . Los comerciantes europeos comerciaban con 'pipas largas' en África
durante el siglo XVIII; una representación histórica de una pipa de tallo largo en Senegal
se parece a una sibsa. 93 Las pipas de tallo largo también se retrataron en los medios
populares del Norte Global de la década de 1950 sobre la marihuana en Brasil.
Fumar cigarrillos era originalmente nativo americano: tabaco enrollado en hojas de
maíz u otras hojas. Los cigarrillos de tabaco se pusieron de moda en todo el mundo a
fines del siglo XIX y disminuyó el hábito de fumar en pipa. El cannabis indica ingresó a
América del Norte principalmente en forma de cigarrillos. Cigarrillos rellenos de kif del
norte de África a principios del siglo XX. Los cigarrillos de cannabis han generado
innumerables apodos en todo el mundo, incluidos muggles y porro en inglés. Los
cigarrillos bidi del sur de Asia no son Cannabis, sino mezclas de tabaco y hierbas
enrolladas en hojas de árboles.
Desde la década de 1960, los cigarrillos de cannabis medicinal en el Norte Global
se han enrollado comúnmente en papel de cannabis de cáñamo . Esta tendencia ayudó
a revivir el cultivo de cáñamo comercial en Francia, que casi se había derrumbado.94
Los papeles de liar comerciales tienen nombres de marca ingeniosamente sugerentes,
como 'cáñamo' o 'cannabis', que indican la fibra de papel, pero también son jerga para
marihuana. Los cigarrillos de tabaco manufacturados han sido dominantes desde
principios del siglo XX; Los cigarrillos de marihuana se enrollan a mano. En la década
de 1970, la Administración para el Control de Drogas de los Estados Unidos rastreó las
ventas de papel de liar para estimar el consumo de marihuana.95
134
La única marca de cigarrillos de marihuana fabricados floreció a fines del siglo

XIX. La firma farmacéutica francesa Grimault vendió a nivel mundial paquetes de
'cigarrillos indios' hechos de 'Cannabis indica'. Los anuncios de periódicos de Grimault
proporcionan el primer registro de marihuana en varios países.

Estos cigarrillos se encontraban entre varios tipos vendidos para tratar el asma; otras
marcas, como Cigares de Joy, usaban datura.96 Ambas plantas (y también la
belladona) son médicamente efectivas en el tratamiento del asma.97 A pesar de sus

credenciales médicas, muchas personas fumaban cigarrillos para el asma como
aliados recreativos. En 1895, un periódico de Nueva Zelanda bromeó diciendo que

'aquellos que fuman cigarrillos indios dicen que es 'Paradise Found'.'98
El producto de Grimault persistió durante décadas, aunque los expertos
cuestionaron su contenido. Anuncios enumerados solo 'Cannabis indica', pero en 1880
Hombre fumando kif

en una pipa sibsa ,
Argelia, c. 1920.
135
canabis
Embalaje de papel de liar con temática de cannabis , EE. UU., años 70.
un farmacéutico alemán encontró que los cigarrillos 'consisten

principalmente. . . de hojas de belladona , contaminadas (casi
podríamos decir) con algunos fragmentos de cannabis, y de
otras dos especies de hojas ». estudio concluyó que el
fabricante había etiquetado incorrectamente el contenido
porque
la belladona, a diferencia del cannabis, era una sustancia controlada.101 Una
referencia farmacéutica alemana de 1909 informó que los cigarrillos de Grimault

contenían una parte de indica por seis partes de una mezcla de datura,
belladona y beleño; las plantas estaban empapadas en una solución débil de
opio y agua de laurel de cereza (un perfume).102 Los cigarrillos indios de
Grimault encontraron poca oposición. El Imperio austrohúngaro las prohibió
en 1882 por "razones sociales",103 aunque se vendieron en todo el mundo
hasta la década de 1910. Grimault tenía poca competencia. En 1886, una
empresa belga registró como marca comercial los envases para liar con
cannabis de Indonesia, 104 pero la marca parece no haberse comercializado.
Los humos medicinales fueron particularmente populares en Australia,105
donde los periódicos del siglo XIX publicaron muchos más anuncios de Grimault
que cualquier otra información sobre la droga Cannabis. En 1898, los artículos
pagados en Nueva Zelanda denunciaron repetidamente las "dificultades para
los afligidos" impuestas por un impuesto de importación del 44 por ciento,
136
Anuncios de marihuana de todo el mundo.

canabis
porque los cigarrillos eran 'el único medio inmediato de aliviar el asma, la dificultad para
respirar y el insomnio'.106 Los deberes también eran elevados en otros lugares. En 1885,
Estados Unidos estableció un impuesto del 50 por ciento, mientras que los compradores
pagaban el 70 por ciento en Guatemala.107 En Estados Unidos, en 1901, 144 cigarrillos
se vendían al por menor a 4,50 dólares estadounidenses, mientras que los farmacéuticos
podían comprar marihuana a base de hierbas a 0,45 dólares estadounidenses la libra.108
El Norte Global experimentó la marihuana por primera vez a través de medicamentos.
Los cigarrillos de Grimault ganaron popularidad mundial, pero los extractos de 'Cannabis
indica' tuvieron mayor aceptación médica. Las tinturas comenzaron a comercializarse en
la década de 1840 y persistieron en los formularios nacionales hasta la década de
1960.109 Los productos farmacéuticos de Cannabis indica se valoraban para tratar el
tétanos y la espasticidad muscular leve, el dolor, el asma y el insomnio, entre otros usos
menores.110 Los fabricantes producían medicamentos patentados con Cannabis,
comercializados para personas de todas las edades, mascotas y ganado. Las empresas
sobre representaron el contenido de indica para restar importancia a los opiáceos,
alcaloides, bromuros y otros ingredientes más peligrosos.111 No obstante, la toxicidad de
la medicina patentada se culpó al Cannabis en la preparación para la prohibición.112 Los
tratamientos tópicos para los callos incluyeron indica en la década de 1930 . , pero la
planta era comúnmente solo un colorante.113 La gente tomaba medicamentos patentados
de forma recreativa. Fitz Hugh Ludlow, el primer usuario estadounidense en publicar
sus experiencias en 1857, tropezó con una tintura. 'Por la humilde suma de seis centavos
podría comprar un boleto de excursión por todo el mundo. . . contenido en una caja de
extracto de Tilden. Él
animó a sus compañeros de la universidad a probarlo también.114 El primer experimentador
australiano, Marcus Clarke, también se drogó de un farmacéutico.115 El uso recreativo de

los medicamentos Cannabis indica floreció durante décadas .
antes de que indica fuera reconocida en el continente. El Territorio del Norte de Australia
prohibió los extractos y tinturas de 'cáñamo indio' (junto con la cocaína y la morfina) en
1928, diez años antes de la preocupación oficial por la hierba índica.

116
La producción comercial histórica de la droga Cannabis se describió mejor en la
India, donde industrias robustas suministraron indica sin terminar para los mercados
nacionales y de exportación.117 Las autoridades coloniales intentaron regular el comercio
de cerca, aunque el comercio ilícito era común. Farmacéutico
138
las empresas podían comprar legalmente lo que necesitaban. La producción de drogas
a base de hierbas no requería mucha mano de obra, pero el hachís comercial necesitaba
un procesamiento significativo. Desde el norte de África hasta Asia central, los
trabajadores usaban simples tamices para producir montañas de hachís. Los métodos
menos eficientes se utilizaron localmente. En Pakistán, los trabajadores en espacios
confinados golpean las plantas secas con palos y recogen el copioso polvo resinoso en
sábanas colgantes mientras usan máscaras respiratorias.118 La producción actual de
hachís en Afganistán utiliza una técnica similar.119
La producción comercial de hachís fue masiva a principios del siglo XX.
En 1933, la región china de Xinjiang exportó 98 000 kg a India, que envió 30 000 kg a
los mercados mundiales. Xinjiang, dominada por minorías, incluye la cuenca del Tarim,
donde los arqueólogos desenterraron momias indoeuropeas de 2500 años de antigüedad
con marihuana. El gobierno chino dominado por Han prohibió el comercio de hachís de
Xinjiang en 1934, luego de un siglo de actitudes nacionalistas y antidrogas generadas
por el tráfico de opio de la India británica.120 El gobierno colonial indio no buscó prohibir
el comercio de Xinjiang porque cobraba derechos de importación .121 La acción china
creó oportunidades para los productores del sur de Asia, donde persiste la producción
de hachís.
El gobierno británico de la India grava el comercio de cannabis . Otros gobiernos
se beneficiaron de manera similar. Los gobernantes marroquíes precoloniales vendieron
monopolios anuales al comercio de kif ; La Túnez francesa hizo lo mismo.122 La India
británica, la Angola portuguesa y México exportaron marihuana a base de hierbas y
publicitaron el producto en las ferias mundiales del siglo XIX.123 En 1885, los promotores
pensaron que el Congo belga debería entrar en el comercio.124 Dos años más tarde, el
banco colonial portugués adquirió la granja de prueba productora de marihuana de la
Angola colonial.125 Se desconoce el rendimiento de la inversión.
Actualmente, las economías de la marihuana son grandes pero en su mayoría
ilegales. En el Norte Global, domina la horticultura de interior de alta tecnología.126 La
agricultura de interior requiere un capital significativo. Las condiciones exteriores se
reemplazan con luces eléctricas, ventiladores, bombas de riego, tuberías, ductos, cables
y electricidad. La policía ha descubierto crecimientos basados simplemente en el
consumo de energía. Los productores proporcionan fertilizante (sintético) en soluciones hidropónicas
139
canabis
Cannabis bajo luces de cultivo, años 2000.
o suelos parcialmente sintéticos. Las granjas de interior también requieren sistemas
de seguridad. Todo este equipo se fabrica en algún lugar, se transporta a otro lugar y
se alimenta de alguna manera. La horticultura de interior de alta tecnología tiene una
huella ecológica significativa.
La importancia económica de indica se hizo evidente cuando una compañía de
datos comerciales comenzó a monitorear la marihuana medicinal estadounidense en
2010.127 La economía gravable de la marihuana incluye más de 1700 dispensarios
médicos, principalmente en California y Colorado.128 En 2014, las ventas recreativas
legalizadas en Colorado comenzaron con largas colas de clientes. . Un argumento
exitoso para la legalización en Colorado y el estado de Washington fue generar
impuestos locales y estatales a partir de las ventas de marihuana. En los estados
donde la marihuana es totalmente ilegal, a veces se grava para aumentar las penas
de la ley de drogas, al acusar a los arrestados de evasión de impuestos y abuso de drogas.
140
posesión. También se acumulan impuestos de los proveedores de productos
hidropónicos (1000 en los EE. UU.) y las tiendas de parafernalia (casi 1400 negocios).129
El gobierno federal de los EE. UU. grava los ingresos generados incluso por la venta de
drogas ilegales.
Las industrias periféricas son pequeñas en relación con el cultivo en sí. Desde la
década de 1970, los medios de comunicación han colocado a la droga Cannabis entre
los cultivos más valiosos de EE. UU., con un valor de muchos miles de millones de
dólares en 2010.130 En 2006, un grupo de defensa contra la prohibición argumentó
que el Cannabis es el cultivo más valioso de EE. UU., según las estadísticas de
agricultura legal. datos policiales y precios callejeros de la hierba.131 Se espera que el
crecimiento de los mercados estadounidenses continúe.132 Los agricultores de cáñamo
actuales participan principalmente en la agricultura globalizada, sirviendo a
mercados distantes a través de la agricultura mecanizada. Los agrónomos tratan el
cáñamo Cannabis como otros cultivos industriales, el engranaje central en los
ecosistemas agrícolas que pueden manipularse para mejorar la producción. En las
últimas décadas, China ha producido alrededor del 40 por ciento del cáñamo mundial,
con Corea del Sur, Francia, Chile, Italia, Hungría y Rusia produciendo cantidades
significativas.133 La semilla de cáñamo y el aceite de semilla de cáñamo se han vuelto
globalmente más valiosos que la fibra. Casi toda la semilla de cáñamo que se usa en
EE. UU. se cultiva en Canadá, donde casi toda la cosecha se exporta al sur.134 A pesar
de que el gobierno de EE. UU. pronosticó en 2000 que el cáñamo seguiría disminuyendo,
las industrias del cáñamo han crecido desde entonces.135
En varios estados de EE. UU., los impuestos sobre la marihuana ayudan a aumentar las sanciones por posesión ilegal, década de 2000.
141
canabis
Cultivar sativa es como cultivar índica, por lo que la ciencia agrícola del cáñamo
beneficia a los cultivadores de marihuana. Los libros de instrucciones sobre marihuana
muestran que la producción en interiores es muy técnica. Los productores comerciales
en el Norte Global confían en una selección intensiva de caracteres psicoactivos y
físicos, practicada por científicos de plantas capacitados (pero no capacitados).
Bioprospectores visitan el Sur Global para adquirir nuevo material genético. Las empresas
de semillas llegan a todo el mundo a través del comercio por Internet, aunque las
semillas se están volviendo menos importantes para los productores, que en su lugar
plantan esquejes. Estos clones genéticos conservan caracteres valiosos entre generaciones de plantas.
El cultivo de marihuana ha sido ilegal durante décadas en el Norte Global, por lo
que la producción al aire libre se ha realizado en espacios marginales u ocultos.
El cultivo de interior es, por supuesto, una forma de esconderse. El cultivo interior más
antiguo conocido data de 1929, cuando un hombre en Nuevo México "le quitó el techo a
[una] habitación y cultivó marihuana" en una casa con piso de tierra.
Violó la prohibición local del Cannabis y recibió un año de cárcel.136 Los cultivadores al
aire libre estadounidenses recientes cultivan sitios remotos, incluidos los bosques y
parques nacionales. Los productores transportan equipos agrícolas, fertilizantes,
suministros para la vida y dispositivos de seguridad. La agricultura de guerrilla es
perjudicial para el medio ambiente porque los agricultores hacen una inversión mínima
en la gestión del impacto.137 La agricultura de interior ha diezmado la producción al aire
libre en el Norte Global. Por ejemplo, en el norte de California, la marihuana de alta
calidad procedía de la región de cultivo del 'Triángulo Esmeralda' durante las décadas
de 1970 y 1980, lo que proporcionaba entre el 25% y el 50% de los ingresos locales.
Esta economía casi ha desaparecido desde la década de 1990, cuando las iniciativas de
marihuana medicinal estimularon la horticultura de interior en todo el estado. Los
cultivadores de interior ahora dominan la producción de California.138 La marihuana
cultivada al aire libre en el Norte Global siempre ha venido principalmente del Sur Global.
Centroamérica nos abastece la demanda; el sur de Asia y África abastecen a
Europa; Las naciones de las islas del Pacífico ayudan a abastecer a Australia. Las zonas
rurales abastecen a ciudades de Brasil y Sudáfrica, países con gran disparidad
económica. La brecha entre producción y consumo en Brasil separa el 'Polígono de
marihuana' en el noreste del sureste más rico del país.139
142
Cosecha de cáñamo, Francia, 2000.
La prohibición hace de la marihuana un cultivo potencialmente enriquecedor y de alto
riesgo. Los riesgos que enfrentan los agricultores por parte de la aplicación de la ley son
complejos. Por ejemplo, en las décadas de 1970 y 1980, la policía antinarcóticos de EE. UU.
roció campos mexicanos y colombianos con los herbicidas paraquat y glifosato.140 El paraquat
mata las plantas lentamente, y los cultivadores mexicanos de la década de 1970 aprendieron a
cosechar inmediatamente y vender hierba contaminada. nosotros, los fumadores, temíamos el
'Paraquat Pot', pero los cultivadores probablemente enfrentaron un peligro mayor. El herbicida
es altamente tóxico a través de la exposición de la piel, pero se convierte en componentes
inofensivos. Los fumadores estadounidenses no reportaron lesiones por Paraquat Pot,141 pero
no se recopilaron datos sobre los agricultores.
Los cultivadores de cannabis en el Sur Global aceptan tales riesgos debido a la desesperación
económica debido a las desigualdades de ingresos. El sur de África ejemplifica los enigmas
inherentes a los mercados internacionales de marihuana. La demanda de dagga en las ciudades
sudafricanas proporciona a los agricultores pobres de Sudáfrica, Lesotho, Swazilandia y otros
lugares un cultivo comercial que puede prosperar en tierras marginales. Sin embargo, el cultivo
de dagga deprime la producción de alimentos y es ilegal.
La acción policial amenaza las ganancias de cada año hasta que se vende la cosecha. La
ilegalidad mantiene altos los precios; si se legalizara el dagga , los agricultores actuales probablemente
143
canabis
sufren a medida que bajan los precios y aumenta la producción en otros lugares (como en el
Triángulo Esmeralda de California).142
A nivel mundial, los transportistas de marihuana (contrabandistas) controlan el negocio
con los cultivadores porque el valor se acumula a través del transporte a los centros urbanos.
Los transportistas suelen ser también mayoristas territoriales; el crimen organizado puede
ser un negocio integrado verticalmente. La consolidación industrial y las ganancias mínimas
para los agricultores caracterizan ampliamente otros cultivos de exportación en el Sur Global.
En última instancia, las diferencias entre la disponibilidad y la demanda impulsan la
producción de marihuana. Cuando la demanda es relativamente baja y la disponibilidad alta,
la agricultura tiene poco sentido económico. En el Brasil del siglo XIX, por ejemplo, la índica
crecía con poca ayuda humana, y los herbolarios vendían inflorescencias de cannabis junto
con especies silvestres.143 Con una mayor demanda, aumenta el cultivo. En la década de
1970, los turistas occidentales generaron demanda a lo largo del circuito 'Hippie Hash Trail'
entre Marruecos y Nepal. Vastos campos cubiertos de plantas icónicas crearon paisajes
ideales para instantáneas de vacaciones llenas de drogas.144 En Afganistán, la producción
de drogas explotó con la demanda turística. Antes de 1970 , el cannabis y el opio eran
cultivos menores, en su mayoría exportados a Irán. Para 1973, más de 5000 'hippies' vivían
en Kabul, cuya demanda del mercado mejoró la capacidad de producción nacional, lo que
permitió que Afganistán se convirtiera en un importante proveedor de drogas.145 El auge de
la marihuana en la década de 1960 en el Norte Global transformó materialmente la droga
Cannabis. Los productores de hachís ahora usan implementos especializados, incluidos
tamices mecánicos. Los productores de hierbas de alta gama suministran principalmente
ganja cuidadosamente cuidada . Las pequeñas empresas fabrican equipos especializados
para cortar las hojas de las semillas de las inflorescencias, pero el procesamiento manual
sigue siendo predominante.146 La producción en masa y la química orgánica han generado
un nuevo concentrado de cannabis medicinal.
El 'aceite de hachís' tiene un contenido de hasta un 70 por ciento, muchas veces mayor que
el hachís o la ganja. Los fabricantes concentran el hachís lavando el hachís de baja calidad
con disolventes orgánicos (acetona o butano) que no se pueden filtrar por completo del
producto terminado.147 El aceite de hachís es una droga dura, relacionada con la marihuana
como la heroína con el opio y la cocaína con las hojas de coca.
144
Las culturas materiales del Cannabis son en muchos sentidos antiguas, pero
inevitablemente moderno. Las tuberías de agua todavía tienen recipientes con forma de planta,
aunque pocos reconocen sus formas como calabazas, cocos o bambú.
El cáñamo es un cultivo antiguo cuyo cultivo actual se basa en monocultivo y procesamiento
pesado; la marihuana de interior es aún más intensiva en insumos. En el Sur Global, la
marihuana todavía prospera en entornos de bajos insumos.
agricultura, pero su economía es tan injusta como la de la mayoría de los
cultivos de exportación. El cannabis comercial personifica la modernización globalizada
agricultura, dependiendo de recursos no renovables, y creando
disparidad entre agricultores y consumidores. La planta se distingue de
otros cultivos, sin embargo, debido al conjunto inusual de significados simbólicos

ha soportado.
145
seis
Simbolismo protagonizado por el cannabis
ings. Ha representado santidad, salud, disfrute, productividad,

La gentebelleza,
alista plantas como símbolos.
asquerosidad El cannabis
y veneno. ha soportado
Las culturas muchas
simbólicas malas
se entrelazan
de manera compleja con las culturas materiales. Las plantas se interpretan a
través de sistemas de valores subjetivos que validan significados simbólicos
y sustentan juicios basados en ellos. Las personas pueden ser juzgadas por
cómo usan las plantas y las plantas por cómo las usan las personas.1 Las
relaciones entre las personas y las plantas a veces se interpretan como
una interacción de persona a persona cuando las plantas personifican los
valores humanos.2 En China, a partir del siglo XX, la diosa taoísta Mág ¯u
('doncella de cáñamo') representaba la belleza, la longevidad y la tentación.3
En la Francia del siglo XIX, los niños aprendían a ser amables con los
animales en el cuento del Príncipe Chènevis ('Príncipe Semilla de Cáñamo').
Los toscos sirvientes del príncipe amante de los animales lo llamaban
burlonamente "semilla de cáñamo" porque los regañó por no alimentar a los
pollos.4 Los cruzados antidrogas cristianos fundamentalistas han convertido
al cannabis en monstruos, como en el libro de Robert James Devine The
Moloch of Marijuana (1943). , en el que la mariguana era un dios falso que
exigía el sacrificio de los jóvenes.5 Más a menudo, la droga Cannabis ha
personificado la compañía deseable (al menos desde una perspectiva
masculina heterosexual). El México del siglo XIX tenía Mariajuana, mientras
que los estadounidenses del siglo XX han conocido a Mary Jane y otras. El
músico de jazz Louis Armstrong recordó: "Mary Warner, cariño, seguro que estuviste bien ".
146
Los poetas islámicos retrataron de manera similar al hachís como una mujer agradable
compañero.7
El cannabis ha representado las intenciones que la gente podría tener para
Usos particulares de la planta. En inglés, desde 1600 hasta mediados de 1900,
'cáñamo' podría significar 'muerte por ahorcamiento'. nombres coloquiales en ingles
Cannabis incluía 'cuello-hierba'.8 Justificaciones percibidas para el cáñamo
la violencia se proyectaba sobre la planta. El poema promocional El
Elogio de la semilla de cáñamo (1620) asignó la prosperidad británica, la soberanía y

seguridad al Cannabis, porque
produce buenos látigos y cuerdas, para pícaros y ladrones. . .

no es . . . la letra de la ley
Eso [mantiene] las voluntades rebeldes de theeves en temor. . .
[Es en cambio] una cuerda de cáñamo. . .
[El cáñamo] es un bullwarke para defender a un
príncipe, es una armadura y defensa de los sujetos.9
Sin embargo, la ejecución puede operar en la dirección opuesta. 'El cáñamo [es] un
planta con la que hacen cuerdas', escribió un preso político que murió
bajo custodia británica. 'Nunca el cultivo del cáñamo mereció más
aliento que en . . . 1794,' continuó, 'cuando el horrible
'Cáñamo para traidores' durante la Guerra Civil estadounidense, c. 1862.
147
canabis
'Carreteros. . . deshazte de tus látigos': bestias de carga azotadas con cáñamo, para
consternación de los defensores de los derechos de los animales en Francia, c. 1921.
los crímenes de la aristocracia parecen estar preparando castigos [que requieren]

un gran consumo de la saludable verdura antes mencionada. La guillotina aún no
se ha introducido en Inglaterra.'10 El cáñamo ha permitido juicios extremos contra
los presuntos violadores de las leyes públicas o los derechos sociales.
Más comúnmente, los juicios sobre el uso de Cannabis han reflejado
estereotipos de interacción entre humanos y plantas. Estos estereotipos han
dividido a las sociedades en grupos que representan conceptos de patriotismo,
raza, clase social, atributos mentales, espiritualidad y criminalidad.
Los significados raciales de la droga Cannabis se originaron en la ignorancia
europea de la diversidad genética dentro del género. Los estudiosos europeos
adquirieron conocimiento sobre la droga Cannabis lentamente, principalmente
después de 1800, y solo en lugares no europeos. En la antigüedad, Galeno
describió el Cannabis psicoactivo como diferente de 'nuestro cannabis'.11 Expertos
más recientes teorizaron que la diferencia entre el cáñamo europeo y el Otro
Cannabis era que los ambientes no europeos activaban la psicoactividad de la planta.
El conocimiento europeo de la marihuana se desarrolló junto con 'los trópicos',
'Oriente' y 'el Continente Oscuro' como regiones geográficas imaginadas.12 El
conocimiento inglés inicial de la droga Cannabis surgió principalmente de los
escritos de viajes,13 incluido el relato del marinero Robert Knox sobre Sri Lanka en
148
la década de 1670. El científico Robert Hooke, que conoció a Knox en Inglaterra,

decidió que el marinero había experimentado "solo cáñamo indio ". Hooke informó
que el 'cáñamo indio ' se probó en los jardines ingleses, pero la semilla '[en
Inglaterra] perdió su virtud, sin producir ninguno de los efectos antes mencionados'.
El ambiente inglés no podría reproducir el carácter extranjero de una planta de otro
modo 'tan parecida'. . . Cáñamo en todas sus partes».14
el supuesto
La psicoactividad
carácter de
reflejaba
la
Inglaterra templada frente al de la India tropical. Las condiciones físicas,
particularmente la duración del día durante la temporada de crecimiento, limitan el
rango al aire libre y la productividad de indica , especialmente los cultivares de ganja
y bhang de latitudes bajas.
Esta realidad física sustentaba ideas de alteridad tropical; La química del cannabis
fue absolutamente desconocida hasta mediados del siglo XIX.
No obstante, la estética de la droga Cannabis se desarrolló rápidamente. En
particular, indica llegó a representar una oscuridad de Oriente, como en este poema
de 1836:
Ahora en Oriente los demonios reinantes son

Morphion, que busca su presa con muchas dosis de
opio amargo, produciendo sueños fugaces.
Banga, su compañero, la furia de la semilla
de cáñamo, Ambos conducen a una vejez
prematura, Producen insensatez, locura y
engaño, Locura y crímenes que producen a menudo.15
A menudo, las dos drogas se fusionaban retóricamente en una sola. En la década

de 1900, los escritores solían confundir las drogas de Cannabis con el opio, aunque
las plantas de origen son diferentes y las drogas tienen efectos diferentes.16 La
noción generalizada de la droga Cannabis como un objeto oriental se fortaleció en
las pinturas europeas orientalistas, en las que las pipas de agua y el hachís se
convirtieron en íconos. .
El motivo más influyente en las representaciones orientalistas del cannabis es

el relato etimológico de la palabra "asesino". La literatura sobre la historia de esta
palabra comenzó en 1603, y Cannabis entró en su historia en 1809.17 Las
etimologías estándar comienzan con un grupo semilegendario de
149
Rudolf Ernst, árabe fumando una pipa de agua en un sofá, 1894.

adherentes a la rama Nizari Isma¯

i c ¯li del Islam. En el siglo XI, Isma¯c ¯lis, en
i
el noreste de Irán, desarrolló una nueva táctica de guerra: enviar asesinos
sigilosos y solitarios para eliminar a los líderes enemigos. Estos asesinos
supuestamente se llamaban H · ashsha¯shÿ¯n, una palabra árabe que significa
'usuarios de hachís', lo que refleja la creencia de que la droga alimentaba sus
sombrías actividades. La mala pronunciación de H · ashsha¯shÿ¯n produjo asesino.
Otras etimologías son plausibles, tal vez la raíz de la palabra signifique
'matar gente', pero independientemente de su validez, la historia del Asesino
es un tropo central en la literatura sobre el cannabis.18 Se ha vuelto a contar
con frecuencia y se ha deconstruido por separado.19 pensamiento a partir del
período medieval, cuando los cruzados europeos desarrollaron estereotipos
de musulmanes violentos y fanáticos. Los cruzados se enteraron de la historia
de los Asesinos a través de rumores, principalmente de miembros de grupos
islámicos rivales. Al difundir historias oscuras, los grupos rivales promovieron
su política religiosa e intimidaron a los cruzados como un subproducto
favorable. La gente de Asia Central también contó a los viajeros europeos
medievales historias similares de fanatismo inducido por las drogas entre vecinos invisibles.
Los narradores europeos agregaron adornos. La historia del Asesino ha sido
una de las favoritas de la ' imaginación musulmana (y más tarde europea)'
durante un milenio.20
La historia de Assassin también refleja el idioma árabe medieval. En los

años 1100 y 1200, los poetas de habla árabe usaban el verbo 'matar' como
modismo para la intoxicación con hachís.21 En las sociedades islámicas
medievales, muchos creían que el consumo habitual de hachís producía
deterioro físico y mental, un asesinato figurado del consumidor. Por ejemplo,
un poeta describió a un asceta musulmán de aspecto lamentable:
Este pobre que ves Como

un pollito tirado al suelo sin plumas Ha sido
asesinado por intoxicación con hachís, Matar
siendo la costumbre del hachís.22
Los juegos de palabras poéticos sobre matar y hachís contribuyeron a la creencia en
la violencia inducida por la marihuana.
151
Una visión colonialista de Marruecos, 1909: 'Para olvidar Andalucía' -que los
españoles recuperaron de los moros en 1492- 'nos embrutecemos con kif '.
Las etimologías de asesinos han reflejado creencias cambiantes sobre la droga
Cannabis. En 1809, el erudito francés Antoine Sylvestre de Sacy popularizó la historia
del Asesino. Él creía que 'La embriaguez producida por el hachís lo impulsa [a uno] a
un tipo de éxtasis similar al que obtienen los orientales. . . opio».23 Así, el líder de los
Asesinos atraía a los jóvenesinducidas
a misiones
por
suicidas
el hachís.
conSin
visiones
embargo,
extáticas
en la del
década
más de
allá
1930, la historia del Asesino representaba la creencia de que la marihuana produce

violencia maníaca .
asesinos 'tenían realmente la intención de ...
matar que eran fumadores de hachís, ya que los adictos al hachís pronto se vuelven
relajados, perezosos y debilitados. . . los drogadictos no tienen “lucha” en ellos'25. La
historia del Asesino refleja los significados proyectados sobre el Cannabis más que el
conocimiento de las culturas históricas del Cannabis .
La historia del Asesino se mezcló con otras historias orientalistas. El escritor de
viajes Richard Burton fue importante para crear impresiones en inglés de la droga
Cannabis. Burton abrazó los estereotipos de lascivia, pereza e inmoralidad
orientalistas. Los espeluznantes ejemplos provienen de su versión de los cuentos
populares de Las mil y una noches (1885-1888). El hachís era un motivo recurrente
que complementaba la fascinación lasciva de Burton. En un cuento, la droga engendra
sueños delirantes de riqueza y sexo: '¿No te avergüenzas, oh comedor de hachís',

regaña un personaje, 'de estar durmiendo completamente desnudo con una
herramienta rígida?'26 Burton estableció los temas del cannabis durante décadas.
antes de Las mil y una noches, después de servir como soldado en la India británica
durante la década de 1840. En 1851 decidió que el bhang no era para gente lúcida y
productiva. Los usuarios indios de la droga Cannabis eran un 'grupo de medio salvajes
laboriosos, alegres, libertinos y completamente desmoralizados [es decir, sin moral]'.27
El cannabis medicinal siguió siendo oriental lejos de Asia. Un escritor de viajes
en 1873 retrató a un médico británico (ficticio) que residía en Sierra Leona que
"fumaba moderadamente liamba, o haschisch africano". Los . . social
El doctor "poseía un temperamento oriental y evitaba las restricciones del .
norte [de Europa]", aunque había "residido en África toda su vida" .
153
canabis
que la marihuana era una adicción "mexicana" que representaba

el " carácter oriental de la mente mexicana " .
Los medios científicos, estéticos y noticiosos se combinan para

desarrollar significados amplios para la sociedad de los objetos biológicos.31
Las representaciones europeas de la marihuana en contextos 'orientales',
'mexicanos' y 'africanos' impulsaron un tema retórico que vincula la índica y la
violencia. Este tema surgió en la literatura popular europea en parte porque la
índica estaba incrustada en la violencia colonial en lugares donde los
periodistas informaban sobre el consumo de drogas entre los nativos. Una
historia ampliamente republicada sobre el Estado Libre del Congo (actual
República Democrática del Congo) en 1900 hablaba de un asesino que
recortaba el cráneo de su víctima para hacer 'un cuenco [para mezclar] tabaco
y diamba'.32 Simultáneamente, los estadounidenses estaban descubriendo
marihuana a lo largo de los EE.UU. –Frontera de México. Un artículo de una
revista de 1894 sobre el Río Grande informó que las 'doctoras de hierbas' . . .
mexicanas - 'nefastas. . . bruja[s]' – vendía marihuana a 'mujeres descartadas
por infligir una terrible venganza sobre amantes rebeldes'.33 El artículo se
titulaba 'El Congo americano', debido al carácter igualmente 'degradado,
turbulento, ignorante y supersticioso ] población[s]' a lo largo de los ríos de América del Norte
Los estereotipos entremezclados apoyaron un determinismo ambiental
más amplio. La idea de que el entorno produce la psicoactividad del
Cannabis es paralela a la idea de que la raza refleja el entorno. En 1983,
un artículo sobre la radiación ultravioleta en la evolución del Cannabis
comenzó con la 'observación casual de que las áreas bañadas por el sol
que cultivan el Cannabis más potente [están] pobladas por pueblos nativos
de tez más oscura'.35 Esta observación es inexacta, pero valida la
construcción social de la raza como producto del entorno. El lenguaje de la
raza fue explícito en la taxonomía del Cannabis en 1976, cuando los
botánicos distinguieron 'las razas del norte [de fibra y aceite]' de 'las razas
embriagantes del sur'.36 El color de la piel ha sido destacado en las
representaciones del Cannabis. Los esclavos negros servían narguiles

a personajes de piel más clara en European Orientalist
154
Después de horas, los cargadores de un explorador portugués fuman 'la fatal liamba', Angola, 1881.
pinturas El médico que fumaba liamba en Sierra Leona tenía un

'harén' de mujeres africanas 'ya menudo declaraba que no podía
ver belleza en una mujer blanca' . la planta con estereotipos
raciales anti-negros, al mismo tiempo que toca un acorde anti-latino
al adoptar el término español marihuana. 38 En 1965, un experto
internacional en criminalidad dijo que 'diferentes razas de personas
varían en su susceptibilidad a la marihuana'. Su lista de delitos
inducidos por la marihuana incluía solo un identificador racial,
'negro'.39 Dichos estereotipos sostienen la idea de que la herencia
cultural explica el consumo de marihuana.40 Aunque se
pueden rastrear culturas específicas de cannabis , durante siglos
la droga se ha difundido socialmente entre las clases bajas laborales.
155
canabis
A pesar de su arraigo social, la ascendencia ha servido para explicar el consumo

de drogas desde el siglo XVIII. Una historia del cannabis publicada en 2012 sugiere
que Louis Armstrong usaba marihuana porque era negro, como varias "tribus"
africanas que tienen tradiciones cannábicas.41 Los pueblos africanos citados:
tsonga, zulú, sotho, 'bashilenge', una 'tribu bantú' y 'hotentotes' (los últimos tres
son términos inapropiados) - tienen escasas conexiones históricas y no tuvieron
influencia en el sur de Estados Unidos de principios del siglo XX de Armstrong.
Las ideas de raza y clase se desarrollaron juntas. Desde 1500, las

representaciones de la droga Cannabis a menudo estaban condicionadas a través
de relaciones entre supervisores y trabajadores. Algunos empresarios europeos
consideraban la droga Cannabis benigna. "Nunca he percibido ningún efecto
adverso del cáñamo [fumar]", escribió un viajero alemán cuyos remeros de canoa centroafricanos e
'notablemente fortalecido' después de 'algunas caladas' de humo de marihuana.42

Algunos empleadores europeos usaban la droga, incluido un oficial británico con
experiencia en la India que fumaba 'bang' como sus guías mientras cazaban en
Mozambique en 1868.43 Durante el siglo XIX, los europeos lucharon para decidir
si la droga Cannabis era buena o mala para las sociedades. Muchos
observadores caracterizaron negativamente la marihuana para denigrar a los
trabajadores, pero hasta el siglo XX, los europeos generalmente también toleraban
su uso entre sus empleados. Las opiniones sobre la droga Cannabis dependían de
las opiniones sobre el trabajo. En África oriental, el explorador Henry Morton
Stanley, por ejemplo, consideraba que fumar indica era "el más nocivo [de todos
los hábitos de drogas] para los poderes físicos". Estaba incesantemente frustrado
con su séquito de porteadores, quienes, según él, flaqueaban físicamente debido
a la "indulgencia excesiva".
Sin embargo, aparentemente no prohibió el uso de la marihuana y pasó por alto el
papel de las tareas onerosas y los entornos riesgosos en la producción de 'sus
poderes debilitados'. . no
., su
eraimpotencia
jefe, sino impulsor
y sus enfermedades
del Estado Libre
».44 del
De Congo
hecho, en
cuando
1885, Stanley incluyó la droga Cannabis «entre los muchos artículos menores
disponibles que las relaciones comerciales enseñarían a los nativos a emplear de
forma rentable». 45 Los comerciantes europeos aparentemente siguieron su
consejo y vendieron marihuana en los puestos comerciales de África Central.46
156
El papel social y económico de la planta era a menudo menos destacado

que su moralidad percibida. Los observadores europeos en la Argelia colonial
vieron cafés donde el café y la índica estimulaban la conversación, y vieron el
cannabis cultivado en 'jardines que rodeaban las ciudades'.47 Sin embargo, la

droga Cannabis representaba hipocresía moral, no botánica económica. 'A
pesar de la prohibición religiosa [islámica], los árabes fuman a diario', confesó
un observador francés, y añadió sarcásticamente que 'los buenos musulmanes
[sólo fuman] en sus casas, donde sólo los ven sus esposas y esclavos'.48 La
droga Cannabis era supuestamente valorado como un 'poderoso afrodisíaco',
porque supuestamente los argelinos eran 'un pueblo que [los hombres] amaban
apasionadamente a las mujeres'.49
Por el contrario, los europeos del norte de África tenían razones claras
para probar la droga. Un oficial francés en Marruecos fumaba kif en la década
de 1850 debido al 'mayor poder intelectual que le proporcionaba, [lo que le
permitía] combatir con éxito las tramas sutiles de los árabes'.50 Las tropas
francesas y los colonos en Argelia tenían un conocimiento más científico. - esta
razón ficticia para probar el kif - 'para familiarizarse con sus efectos'.51 Tal vez
para completar tales experimentos, las tropas francesas frecuentaron los barrios
rojos del norte de África,52
En el salón para fumadores de kif, Marruecos, c. 1915.
157
canabis
fumar Cannabis. El humor obsceno y las imágenes pornográficas son

asociados antiguos de indica. 53
La marihuana fue ampliamente tolerada en la década de 1930,

aunque muchas personas habían percibido impactos sociales negativos
de su uso. La inmoralidad se proyectó sobre la planta, así como la locura
y la psicopatía. La idea de la locura inducida por el Cannabis circuló
ampliamente entre los estudiosos europeos del siglo XIX, quienes
volvieron a contar anécdotas a menudo sin evidencia de eventos
focales.54 En la década de 1880, los periódicos volvieron a publicar
ampliamente historias de violencia enloquecida por la marihuana,
estableciendo un simbolismo mucho más allá del alcance de la planta.
Las descripciones del comportamiento drogado se presentaron sin
contexto, divorciando los eventos de las circunstancias. Entre mayo y
junio de 1907, los principales periódicos de Nueva York y Washington,
DC, relataron un alboroto que ocurrió "el otro día" en el centro de
México.55 En 1925, catorce periódicos de toda Australia informaron
que un fumador de marihuana había matado a seis personas en
México.56 Científicos tenía poca evidencia de locura inducida por indica.
Pocos casos provenían de hospitales psiquiátricos coloniales. Muchos
casos en realidad reflejaban interpretaciones etnocéntricas y
estereotipadas del comportamiento no europeo.57 Los médicos británicos
en el Egipto colonial, India y Sudáfrica cada vez más solo presumían el
uso de drogas cuando admitían pacientes perturbados, sesgando las
estadísticas de salud. Los estudios comenzaron con la premisa de que
la droga Cannabis produce locura, y no es de extrañar que se encontraran
pruebas que lo respaldaran . . . constituyen la gran mayoría de los
fumadores habituales.'59 Justo después de que comenzara la prohibición
en los estados unidos, la oficina del cirujano general emitió pautas para
la policía que no estaba familiarizada con la marihuana: 'la droga es
utilizada principalmente por personas [mentalmente] inestables' y su uso
es ' probablemente conducirá a la locura' (basado en estadísticas de
India y Egipto), sin embargo, 'la locura debida a la marihuana es rara' en Estados Unid
Esta creencia se personificó en la noción inicialmente malaya de '
enloquecer', una locura violenta y temporal que la ganja podía producir.61 El
158
El idioma se publicó por primera vez en la versión de de Sacy de la historia del Asesino,
como un comportamiento estereotipado de 'malayos e indios'.62 La narración circuló con
adornos. En 1885, décadas antes de que la marihuana entrara en el remoto estado
estadounidense de Montana, un periódico volvió a publicar una historia de Londres que
decía que "enloquecer" era un "afecto histérico de ciertas razas que habitaban países
orientales". Provocada por 'el extracto de cáñamo llamado bhang, ganja o charras', la
condición personificaba los 'dogmas más amargos e implacables' del Islam. 'Una vez
iniciada la 'carrera de la muerte', [el] único pensamiento [de una persona que se vuelve
loca] es 'matar y matar y matar'". alborotos
La asociación marihuana-violencia surgió en parte del discurso social, que establece
expectativas tanto para los usuarios como para los observadores.64 La mentalidad
paranoica y enojada y las representaciones paralelas del Cannabis llevaron a algunos
usuarios a creer que estaban entrando en una realidad alternativa y violenta. No todos
los usuarios experimentaron esto, incluso si estaban al tanto del discurso. En la década
de 1940, las autoridades estadounidenses sospecharon que los arrestados alegaban
locura por la marihuana para reducir su culpabilidad criminal.65
La violencia estereotipada de la marihuana también tenía raíces en la farmacología.
La droga Cannabis aumenta la probabilidad de episodios psicóticos, especialmente
entre los usuarios que prueban la droga por primera vez durante la adolescencia.66 Los
usuarios con predisposición genética a la psicosis enfrentan un riesgo 54 por ciento
mayor; los usuarios sin tal predisposición tienen un 2 por ciento más de riesgo.67 El
número absoluto de usuarios afectados de esta manera es pequeño, pero no despreciable.
Además, la práctica mundial de mezclar Cannabis con otras drogas y especias
probablemente produjo alteraciones que se atribuyeron incorrectamente a la marihuana.68
Todas las formas de Cannabis se han mezclado con otras sustancias para obtener
efectos o dar sabor. Históricamente, las mezclas más importantes para el cannabis eran
el opio y cuatro plantas de la familia de las solanáceas, ricas en alcaloides: el tabaco, el
beleño, la belladona y la datura, que supuestamente tiene "efectos similares a los de la
marihuana".69 Las diversas especies de la datura están tan extendidas como el cannabis
medicinal; los dos se han asociado en Asia, África, América del Sur y América del Norte.
en malayo,
159
canabis
'berhulam ganja' es índica mezclada con datura o, como expresión idiomática,

'veneno mezclado con veneno'.70 Desde la década de 1960, la marihuana se ha
mezclado ocasionalmente con drogas más duras, desde cocaína hasta PCP y
otros adulterantes misceláneos. Históricamente, los agentes saborizantes eran
comunes. La gente de Nuevo México mezclaba marihuana con alcohol, perfume,
azúcar y "a veces una pizca de pimienta roja" en 1925.71 La nuez moscada, el
clavo, el jengibre, la canela, el comino, el cardamomo, la pimienta negra y otros
ingredientes llegaron con la droga Cannabis en el sur de Asia.72 Grimault
endulzaba sus cigarrillos indios, primero con la planta nativa americana Epilobium y luego con pe
La firma también añadió salitre para mejorar la combustión.73
El cannabis medicinal es bastante seguro, pero muchos aditivos no lo son.
Los opiáceos y los alcaloides son bastante tóxicos y pueden causar dependencia
física. En la India del siglo XVII, los emperadores mogoles administraron una pena
capital lenta con dosis crecientes de opio mezcladas con té bhang mezclado con
datura.74 El tabaco tiene efectos a largo plazo para la salud, pero la datura, el
beleño y la belladona son más riesgosos a corto plazo. En los últimos años, las
personas que probaron la datura de forma recreativa se enfermaron gravemente.75
En 2010, un envenenamiento accidental provocó que una niña tunecina de tres
años se volviera 'agitada y agresiva con movimientos sin propósito, delirios y
alucinaciones: vio animales salvajes, un hombre que quería golpearla, y varias
otras cosas'.76 Una minoría de los fumadores históricos de marihuana

probablemente sufrieron de manera similar con el cannabis mezclado con datura,
beleño o belladona .
La marihuana llegó a representar la pereza y el descuido. La noción de la

pereza de la marihuana fue un juicio moral sobre las clases bajas sociales.
Desde 1500, la marihuana se ha asociado constantemente con relaciones
laborales de explotación en las que los trabajadores necesitaban poca habilidad
pero mucha fuerza física, tenían una autonomía mínima y experimentaban presión
emocional.
Los supervisores consideraban que la pereza era común en las clases bajas sociales. Difícil
los trabajadores a menudo eran considerados perezosos, particularmente aquellos

que consumían marihuana. En 1832, un escritor inglés generalizó sobre 'el negro'
en África Central. 'Al despertar se regala con su cachimbo que es su pipa. [Fumar
en pipa y otros] hábitos del negro lo vuelven
160
Perezoso de marihuana en Brasil. Partituras de Francia, c. 1955.

canabis
fácil de controlar, pero [hacen] difícil conseguir que trabaje como

transportista.'77 El viajero que inspiró esta descripción empleó a cientos
de porteadores, incluidos varios para transportarlo en su silla de manos.78
En el sur de Asia, Richard Burton denigraba trabajadores, que
. de
inevitablemente eran usuarios de drogas no británicos. En la excavación
un canal, por ejemplo, 'The head man . . yace dormitando borracho
[mientras] al menos la mitad de los excavadores están en cuclillas
aletargados sobre sus jamones. . . en un momento determinado, cada
hombre se dedica al bhang, con el que ha estado soñando toda la mañana
» . conversación florida.
En general, '[la región de Sindh de Pakistán], es una Irlanda del Este a
gran escala. [Sus poblaciones] preferirían vivir cómodamente que
enriquecerse con el trabajo.'80 Burton describió de manera similar a la
droga Cannabis como una causa e indicador del atraso en el este, oeste,
sur, centro y norte de África y Brasil.
Los estereotipos incluso estaban integrados en la parafernalia ,
especialmente en el Atlántico, donde los esclavos mantenían prácticas de
fumar distintas y "africanas". fumar en pipa por los esclavos africanos,
como en Puerto Rico.83 Más ampliamente, el uso simplemente reflejaba
la racialización del trabajo. En español cubano, cachimbo significaba 'la
pipa común para fumar que usan los negros del campo'; 'El esclavo infeliz
encuentra algo de consuelo en su cachimbo, que todos fuman.'84 En
América Central, cachimba se convirtió en un peyorativo que significa
'negro arrogante'.85 Durante siglos, las clases bajas laborales han usado
cannabis como droga. Estas personas han tenido pocas razones para
trabajar duro excepto por amenazas de violencia, dificultades
económicas, arresto, encarcelamiento o esclavitud.86 Las percepciones
de pereza sugieren retrasos, ineficiencias intencionadas y otras formas de
resistencia cotidiana, ya sea inducida por las drogas o no. La noción de
pereza por la marihuana persiste en el 'síndrome amotivacional' descrito
en la década de 1960 y cuestionado desde la década de 1970.87 Las
representaciones de los medios populares de fumetas de bajo rendimiento
promueven esta idea, y algunos investigadores aún encuentran evidencia
de baja motivación entre
162
Cosechando cáñamo, nosotros, 1910s.
usuarios a largo plazo.88 Los gobiernos y los empleadores se quejan de la reducción

de la productividad causada por el cannabis y otras drogas,89 pero los aficionados
aprecian los efectos relajantes de la marihuana.

La droga Cannabis afecta de manera compleja el trabajo. Los estudios en
Jamaica muestran que los trabajadores son mecánicamente menos eficientes, pero
siguen siendo productivos y tienen una mayor satisfacción laboral.90 La droga puede
aumentar los riesgos asociados con tareas peligrosas al afectar la concentración, la
memoria a corto plazo, la coordinación física y el juicio.91 Históricamente, es

probable que la marihuana han contribuido a las lesiones y muertes relacionadas
con el trabajo entre los trabajadores, aunque indica es menos riesgosa que otros
factores, particularmente el alcohol, la fatiga y la desnutrición.
Las primeras leyes contra la droga Cannabis sirvieron para controlar el trabajo
y, por lo tanto, tenían significados raciales según el contexto. Las leyes locales
prohibieron la marihuana en Brasil a partir de 1830, cuando un botánico caracterizó

a los usuarios como 'etíopes [es decir, afrobrasileños, que] extraen del [cannabis]
poderosos venenos y anodinos. . .; se informa que el incienso de las hojas es el
mejor remedio contra la resaca'.92 Los primeros controles legales sobre el cannabis
se dirigieron a los trabajadores del sur de Asia en Sri Lanka (1867), Guyana (1885)
y Mauricio (hacia 1898); esclavos africanos en Angola y Mozambique (alrededor de

1875); africano y sudasiático
163
canabis
trabajadores en Sudáfrica (1870); marineros del sur de Asia en Gran Bretaña

(después de 1900); y trabajadores 'mexicanos', 'negros' y 'blancos pobres' en
América del Norte (principalmente después de 1900).93 La preocupación por
los blancos pobres y el dagga surgió de manera similar en Sudáfrica, donde
un experto esperaba incluir el Cannabis como una mala hierba 'nociva' para
dificultar el consumo de drogas.94 En Panamá y Nuevo México, la marihuana
simbolizaba a los soldados indolentes.95 El cáñamo del cannabis también
ha tenido significados antilaborales, especialmente en Gran Bretaña y los
Estados Unidos. Los trabajadores del cáñamo fueron marcados racial,
económica y criminalmente. La raza era lo más importante en los Estados
Unidos En 1836, un granjero de Kentucky se quejó de que era "casi imposible"
contratar blancos para el trabajo del cáñamo, de modo que "por supuesto, todo
se hace con mano de obra esclava".96 Además, había otros incentivos para
mantener el cáñamo como cultivo esclavo. 'Debido a su alta tasa de natalidad,
los esclavos aumentaron más rápido de lo que se necesitaban. La venta de los
excedentes de negros al bajo Sur trajo beneficios bienvenidos, y condujo a
acusaciones de que los cultivadores de cáñamo eran criadores de esclavos.
William Hogarth, La ramera golpea al cáñamo en la prisión de Bridewell, 1732.
164
términos bíblicos) en la novela de James Lee Allen The Reign of Law (1900).98
Cuando el cáñamo se expandió a otros estados de EE. UU., los trabajadores del
cáñamo permanecieron racialmente definidos. En 1887, la primera empresa
productora de cáñamo de Nebraska "trajo frenos de mano de Kentucky y
trabajadores de color para operarlos" . En 1926, los habitantes de Kentucky
consideraban al Cannabis 'un cultivo de “nigger”' porque solo lo cultivaban los
aparceros.100 Aparentemente, los promotores del cáñamo no tenían escrúpulos
acerca de las condiciones laborales, ya que el Cannabis mantenía significados
completamente positivos. La planta representaba el esfuerzo patriótico
necesario para sostener a las naciones. En Gran Bretaña, la falta de
autoabastecimiento de cordeles y telas fue 'la mayor vergüenza para la nación' en
1742, porque 'necesita[mos] tener estas mercancías de aquellos que [nos]
destruirían'.101 Esto el moralismo se extendió a América del Norte. En 1765, un
experto de Boston creía que 'Es [una] cuestión de reproche. . . que la importación
de cáñamo. . . no ha disminuido ya anualmente.'102 Otro colono consideró que el
cáñamo 'digno de una atención seria. . . de cada hombre, que ama verdaderamente
a su país'.103 Aunque los trabajadores del cáñamo estaban por debajo de la
consideración, el trabajo del cáñamo podríamejorar
sostener
la sociedad
la soberanía
doméstica.
nacionalEn
y
1808, un inglés argumentó que "el cáñamo debería cultivarse aquí, en Inglaterra,
donde tenemos mucha tierra y mucha mano de obra".104 Las importaciones se
llevaron puestos de trabajo. Más trabajos significaban menos indigentes
agobiantes. 'El cáñamo es una de las producciones más rentables. . ., ya que
emplea a un gran número de pobres de una manera muy ventajosa', escribió un
estadounidense en 1771.105 De hecho, a partir de 1576 se
de hizo que los
los asilos reclusos
británicos
aprendieran la ética del trabajo mediante el procesamiento del cáñamo.
Los delincuentes también podrían aprender a través del cáñamo. En 1724,

los colonos de Virginia propusieron un condado de trabajo penal, llamado
'Hempshire', donde la tierra era 'apta para producir cáñamo y lino'. No por
casualidad, la propuesta también prometía 'un mejor suministro de cordaje en
nuestros almacenes navales'.106 Los presos criminales condenados a trabajos
forzados en la Gran Bretaña victoriana procesaban cáñamo crudo y rompían
cuerdas viejas, que 'cortan y ampollan sus dedos', para hacer estopa. 107 presos en Kentucky hicie
165
canabis
Planta de hilo de prisión con campo de cannabis dentro de los muros, EE. UU., c. 1915.
cilicio antes de la Guerra Civil.108 Nueve estados de los Estados Unidos y una provincia
canadiense operaron plantas de hilado en las prisiones desde la década de 1880 hasta
mediados del siglo XX. La mano de obra barata permitió a las penitenciarías vender a
precios inferiores a los de los fabricantes privados, para quienes el 'hilo de prisión'
simbolizaba una competencia desleal.109 En la década de 1900, el cannabis simbolizaba
cada vez más el crimen. La prohibición representa el consumo de drogas como un
problema delictivo más que de salud. La prohibición transformó diametralmente el significado
del cáñamo en todo el mundo, siguiendo el precedente estadounidense. El cáñamo todavía
simbolizaba dócilmente la soberanía y la productividad estadounidenses en la década de
1930, aunque la marihuana había sido vilipendiada.110 La ley de prohibición estadounidense
de 1937 eximió a los tallos, las semillas y el aceite de cannabis , aunque el cáñamo siguió
siendo económicamente poco atractivo.
El cáñamo representó brevemente la victoria militar durante la Segunda Guerra Mundial,
aunque en 1950 representó el mal de la marihuana.111 Los últimos productores de cáñamo
estadounidenses dejaron de operar en 1958. En 1970, el cáñamo Cannabis quedó bajo el
control de la agencia antinarcóticos de los autoridad para emitir permisos de cultivo de
cáñamo (pero no lo hizo).112 En 1976, las agencias antinarcóticos estadounidenses y
canadienses estaban incitando a los taxónomos a etiquetar el cáñamo Cannabis como
indistinguible de la marihuana.113 El cáñamo se convirtió en un delito: un efecto secundario
intrascendente de la prohibición de las drogas.
166
Las drogas representaron la lucha moral y religiosa en The Moloch of Marihuana (1943).
canabis
Agentes antidrogas estadounidenses quemando hachís, Afganistán, 2008.
Otros países finalmente aceptaron. Por ejemplo, a pesar de milenios de uso, Alemania
prohibió el cáñamo en 1982 (pero lo volvió a autorizar en el renacimiento del cáñamo
de la década de 1990).114 Droga Cannabis adquirió un significado criminal mucho

más fuerte. Los expertos, en particular Harry Anslinger, jefe de los esfuerzos
antinarcóticos estadounidenses de 1930 a 1962, adaptaron las narrativas más
antiguas sobre la locura por la marihuana, la pereza y la inmoralidad a los nuevos

contextos. El artículo de Anslinger de 1937 'Marihuana, Assassin of Youth' transfirió
con éxito el cuento orientalista medieval a los Estados Unidos del siglo XX. Siguió
con varios libros pulposos sobre los espantosos peligros de las drogas. Casi todos
los artículos sobre indica en las principales publicaciones en inglés desde la década
de 1930 hasta la década de 1990 se centraron en el crimen, aunque a menudo la
droga parece haber estado simplemente en el lugar equivocado en el momento
equivocado, en los bolsillos de los infractores de la ley. Los académicos y las
autoridades antidrogas representaron a la marihuana como una puerta de entrada al
crimen, las drogas más duras y la degeneración.116 La hipótesis de la puerta de

entrada ha sido fundamental para las políticas de control de drogas de los Estados
Unidos, pero ignora erróneamente el contexto social y geográfico.117
168
Durante la década de 1900, la indica estaba realmente asociada con la

violencia, ya que su comercio estaba prohibido. Las empresas criminales
lucharon por el control de los mercados negros. Muchos policías, sus oponentes
y transeúntes han muerto a causa de la violencia del mercado negro.118 Las
batallas entre los grupos criminales traficantes de drogas y los gobiernos han
matado a decenas de miles en México, Colombia y otros lugares.119 El comercio
del mercado negro centroamericano para abastecer a Estados Unidos ha

producido costos tan elevados que los presidentes en ejercicio de Guatemala,
Honduras, El Salvador y Costa Rica, y los expresidentes de México, Colombia y
Brasil han llamado a poner fin a la Guerra contra las Drogas para que el comercio
pueda controlarse con menos violencia.120 En 2013, Uruguay se convirtió en el
primer país en rechazar la guerra contra el Cannabis al legalizar la droga dentro de sus fronteras
Las autoridades político-económicas respondieron severamente a los delitos
de marihuana reales y percibidos. Esta severidad ha sido retratada en un
lenguaje beligerante desde 1907. En México, cerca del final de la dictadura de
Porfirio, el impopular gobierno prohibió absolutamente la droga Cannabis. Un
periódico de Nueva York llamó a esta política 'Guerra contra el consumo de
marihuana'.121 De manera similar, la 'Guerra contra los usuarios de mariahuana'
describió los esfuerzos de 1917 de un comandante del ejército en Nuevo México, quien culpó
Protesta por fumar marihuana, Australia, c. 2005.
169
canabis
la 'planta asiática' para el abandono entre los soldados que 'tomaron la droga como sustituto
del licor, que . . . las regulaciones anti-bebidas son cada vez más difíciles de conseguir'.122
Un discurso de violencia justa impulsó la prohibición: 'la 'dinamita' de Dios, el evangelio de
Cristo, es el arma más grande que se puede esgrimir en la batalla contra la dinamita del
diablo – marihuana'.123 La rectitud persistió incluso sin religiosidad. En 1973, el presidente
Nixon de EE. UU. declaró la guerra mundial contra "la amenaza de las drogas" en un
lenguaje similar al discurso de la Guerra Fría.124 En EE. UU., esto significó efectivamente
una guerra contra la marihuana, con mucho, la droga ilegal más común. juana infractores de
la ley y agentes de narcóticos vestidos de batalla conquistan regularmente montones de
cannabis en llamas en fotos de la guerra contra las drogas.
La aplicación de la ley sobre la marihuana refleja estereotipos históricos. Las mejores

estadísticas provienen de los EE. UU., pero existe un sesgo similar en otros lugares.126 Los
afroamericanos se enfrentan a una tasa diez veces mayor de arrestos relacionados con las
drogas que los blancos en los EE. UU., aunque los grupos raciales consumen marihuana en
tasas estadísticamente idénticas.127 War-on -La aplicación de la ley de drogas ha sido
llamada 'el nuevo Jim Crow',128 recordando la segregación histórica. El grupo internacional
Human Rights Watch concluyó que el 'coste humano[,] social, económico y político del
sistema legal de drogas de Estados Unidos es tan incalculable como injusto'.129 En Brasil,
los defensores de los derechos humanos consideran que la Guerra contra las Drogas es
'inútil' y 'guerra contra la gente'.130 La policía ataca particularmente a los afrobrasileños y

nativos americanos.131
La guerra contra las drogas ha generado respuestas airadas, con la marihuana
simbolizando una revuelta justificada. Los cultivadores de marihuana son granjeros
'guerrilleros' integrados en las sociedades del Norte Global.132 Los activistas del cáñamo y
la marihuana se oponen al sistema a través del cabildeo, las denuncias legales y las
protestas.133 Los humos públicos, en su mayoría pacíficos, molestan anualmente a las

autoridades en ciudades de todo el mundo.
La violencia policial ha estimulado la contraviolencia, real y retórica. El género musical
de los narcocorridos surgió en la década de 1930 y finalmente expresó la visión del mundo
de los jóvenes traficantes de drogas en México, Colombia y los Estados Unidos. Los
narcocorridos celebran la violencia dentro de las economías de gánsteres y la ira contra las
autoridades.134
170
us gangsta rap, que se originó en la década de 1980 entre hombres afroamericanos

en ciudades envueltas en la guerra contra las drogas. Canciones de protesta como
'Fuck Tha Police' (estados unidos, 1988) desafiaron un sistema legal que estaba
sesgado contra los negros. Los raperos le dieron a la marihuana un simbolismo anti-
sistema con líneas como, 'Desde que era joven fumé hierba' y '¡No solo decimos que
no, estamos demasiado ocupados diciendo que sí!'135 El presidente estadounidense
Reagan intensificó la Guerra contra las Drogas en el 1980; su programa juvenil
antidrogas se llamó '¡Solo di no!' y se reunió en torno al color verde.
El cannabis medicinal siempre ha tenido un significado para sus usuarios.
Carecemos de un conocimiento directo de cuáles eran estos significados antes del
siglo XX, aparte de los textos antiguos del sur de Asia, la poesía árabe medieval y
los primeros relatos de viajes modernos de los marineros británicos. No tenemos
relatos directos del uso de drogas por parte de las clases bajas sociales en Asia,
África, Europa o las Américas, hasta que los músicos comenzaron a cantar sobre indica en el
1920
La droga Cannabis ha tenido un significado religioso. En el sur de Asia, los

místicos y ascetas mantienen débiles ecos de las antiguas prácticas indoeuropeas
alrededor del Hindu Kush.136 Los faquires musulmanes y los sadhus hindúes han
usado altas dosis de cannabis para mantener los ayunos y adquirir conciencia
espiritual. Los sadhus se representaban comúnmente con té bhang y pipas de agua

en las primeras pinturas indias modernas. Los poetas medievales de habla árabe
solían retratar a los faquires como usuarios de Cannabis , y los escritores de viajes
europeos posteriores consideraron a estos devotos moralmente corruptos debido a
su consumo de drogas. Un faquir suministró bhang para la experimentación inicial

con drogas de Thomas Bowrey en la India en la década de 1670.137 Las sociedades
musulmanas generalmente llegaron a considerar la indica como un camino ilegítimo
hacia la espiritualidad.138 Los usuarios hindúes en la India y la diáspora mundial
asocian la droga con los dioses Shiva e Indra. 139 El cannabis sigue siendo sacramental en el hinduis
otras religiones del sur de Asia.140

Otros usos religiosos son relativamente recientes. En las Américas, los nativos
americanos del Brasil amazónico usan indica en contextos espirituales,141 pero la
planta llegó allí después de 1500. En África central, la marihuana ha sido

principalmente mundana, pero a veces sirve para proporcionar claridad espiritual y
transformación.142 Tal uso sobrevivió entre los descendientes.
171
canabis
Tarjeta promocional de cigarrillos indios de Grimault; el texto bengalí anuncia

jarabe para la tos. India, c. mil novecientos.
de esclavos liberados en Jamaica en la década de 1900.143 En la década de 1880 colonial
La violencia y el tráfico de armas en África Central ayudaron a generar el movimiento político-
religioso Bena diamba ('hermandad de la marihuana'),
que se convirtió más en una identidad étnica que en una religión. Estereotipos que
la indica subsahariana era 'verdaderamente ceremonial', 'un elemento básico del chamanismo
africano', o transportada dentro de 'muñecas mágicas talismánicas' son inexactas.144
Ganja es un famoso sacramento rastafari que permite una visión espiritual.
El rastafarianismo surgió en Jamaica en la década de 1930, cuando sus seguidores se unieron

Creencias del sur de Asia y África Central en su contexto caribeño.
Los usos de la ganja rastafari han sido transportados y transformados globalmente a través
de la música reggae de Jamaica, más influyente en el trabajo de
Bob Marley.145
Los usuarios de clase media en el Norte Global han creado significados
para la droga Cannabis desde mediados del siglo XIX. El club francés des Hashishins,
un grupo de artistas y escritores que comieron dawamesk durante la década de 1840,
se imaginaban entrando en la experiencia de Assassins y otros
personajes estereotipados. El psiquiatra que fundó el club, Jacques Joseph Moreau, creía
que la droga Cannabis podía tratar y causar
172
enfermedad mental. Moreau fue pionero en las consideraciones de salud mental del
Cannabis, enmarcadas en el Orientalismo. "Cualquiera que haya viajado a Oriente sabe lo
extendido que está el uso del hachís, especialmente entre los árabes " . artistas creativos
En la década de 1900, los géneros musicales de todo el mundo elogiaron la indica, incluida
la música griega Rebétiko (comienzos de la década de 1920), el jazz estadounidense
(década de 1920), el rock and roll (década de 1950), el reggae jamaiquino (década de
1960) y otros géneros en otros lugares.148 La música de marihuana refleja su
contexto social. En la hedonista década de 1920 de Estados Unidos, 'reefer' representaba
inspiración creativa y recreación escapista.149 En Grecia, donde muchos consumidores a
principios de 1900 eran refugiados griegos de Turquía, el hachís simbolizaba los efectos
de la marginación social: 'Cinco años, tengo, en la cárcel de Yendi-Koule / Ball and chain
me llevó a la argilé [pipa de agua]'150. Los significados político-espirituales impulsaron el
boom de la marihuana de los años sesenta. En Estados Unidos, los escritores y músicos
contraculturales llevaron a mucha gente a las drogas. Unos cuantos hipsters en las
décadas de 1940 y 1950 usaban marihuana, y los escritores de la Generación Beat la
retrataron.151 El consumo de drogas se disparó a mediados de la década de 1960. En
1966 Allen Ginsberg desafió 'el gran engaño de la marihuana' perpetrado por las
autoridades estadounidenses. 'La experiencia real de la hierba fumada se ha visto
ensombrecida por una niebla de lenguaje sucio perpetrado por una multitud de farsantes
que no han tenido la experiencia y, sin embargo, insisten en degradarla'.152 Para el
psicólogo Timothy Leary, la medicina mágica de la marihuana podría permitir la sociedad
mejor que prometían los agitadores progresistas.153 'Hay tres grupos que están provocando
la gran evolución de la nueva era', afirmó, 'los traficantes de drogas, los músicos de rock y
los escritores y artistas clandestinos'. 154 De manera similar, personas que no eran
celebridades proyectaron significados progresistas sobre la marihuana,155 a menudo en
cómics y periódicos clandestinos.
Es importante destacar que el auge de la marihuana de la década de 1960 impulsó
los estereotipos neoorientales del cannabis. Los escritores enfatizaron las experiencias en
173
canabis
Paul McCartney fue arrestado por posesión de cannabis en Japón en 1980.
el sur de Asia y el norte de África.156 Ginsberg escribió que la marihuana era
una forma de entrar en la 'conciencia descrita en el Prajnaparamita

Sutra central para una visión budista o incluso cristiana o hindú del Kosmos'.157
La guía ideal de Leary para los novicios era '[Medio Oriente] sufíes, [que son]
alquimistas y magos del cannabis'.158 Otras celebridades abrazaron
significados neoorientalistas para las drogas, incluidos The Beatles.159 El
neoorientalismo se benefició de la consideración superficial de la marihuana
historia. Un aficionado escribió en 1969 que "Un extraño revés histórico
está pasando: ¡Se acusa a los estadounidenses de volverse contra la . . . inocente
población nativa! (Nosotros en América del Norte heredamos la práctica
de nuestra negra [y] mexicana. . . hermanos.)'160 El paréntesis

declaración podría ser en general cierta, pero descuidó la dinámica de la
boom mundial de la marihuana, cuyos líderes eran norteamericanos blancos.
En cambio, el aficionado adoptó anacrónicamente la prohibición de la década de 1930:
discurso bicionista de que las minorías estaban esparciendo marihuana entre

ropa blanca.
174
La política progresista de la marihuana de la década de 1960 alcanzó su punto máximo en
la década de 1970. En los Estados Unidos, la marihuana simbolizaba la violación de las
libertades civiles para sus defensores, que practicaban la desobediencia civil en los fumaderos públicos.
Varias jurisdicciones despenalizaron la marihuana. No obstante, indicastill representaba
inmoralidad para la mayoría de las autoridades. Las leyes de prohibición permanecieron vigentes
y se hicieron cumplir, incluso contra pacientes gravemente enfermos para quienes la marihuana
representaba una medicina.161 Las nuevas leyes criminalizaron la parafernalia y la literatura
relacionadas con las drogas.162 La marihuana volvió a estigmatizarse por completo en la década
de 1980, cuando el presidente Reagan intensificó la guerra mundial contra las drogas. .
Las teorías de conspiración sobre la prohibición brotaron en las historias del Cannabis ,
desmintiendo la paranoia entre los aficionados a la marihuana.
El significado anti-establecimiento de la droga Cannabis produjo el traficante de drogas
icónico y estereotipado. Desde la década de 1930, las autoridades políticas habían retratado a
los 'vendedores ambulantes de marihuana' como depredadores moralmente corruptos de
usuarios débiles de voluntad,163 pero las representaciones populares han sido más amables.
El contrabandista francés Henri de Monfreid, que traficaba hachís a Europa a mediados del siglo
XIX, glorificaba el contrabando de drogas (y el tráfico de armas) en numerosos libros de
aventuras.164 Timothy Leary llamó a los traficantes 'el nuevo Robin Hood' por desafiar las 165
No obstante, en la década de 2000, algunos traficantes estadounidenses consideraban que los
usuarios de marihuana eran tontos y se desperdiciaban con la droga.166 Los traficantes en
Estados Unidos, Colombia y otros lugares a veces se ganaron el respeto de sus comunidades
por tener éxito contra los sistemas político-económicos sesgados. .167 Sin embargo, las
autoridades en algunos países establecieron la muerte
Diseños de promoción del cannabis en sellos postales personalizados, Países Bajos, década de 2010.
175
canabis
sanción para los traficantes, y los políticos moralistas en otros lugares pidieron
una intolerancia similar.168
De manera similar, el cáñamo llegó a simbolizar la opresión estatal. En

1980, los activistas se quejaron de que 'los granjeros británicos podrían
enfrentarse a 14 años de cárcel' si intentaban emular a los agricultores franceses
exitosos.169 A diferencia de los promotores anteriores a la prohibición, los
activistas recientes culpan a los gobiernos, no a las personas, por el lamentable
estado del cáñamo industrial. en estados unidos, los activistas han plantado
semillas de cáñamo como un acto de desobediencia civil,170 mientras la policía
hace cumplir el significado criminal del cáñamo. En 1999, la Agencia de Control
de Drogas de los Estados Unidos (DEA) ordenó a los agricultores canadienses
que retiraran toneladas de alpiste después de que pruebas entusiastas
descubrieran un contenido de thc de 0,0014 por ciento en un camión cargado
de semillas de cáñamo.171 Una prueba prometedora de cultivares de cáñamo

de Asia oriental en Hawai finalizó en 1999 porque la dea construyó obstáculos
burocráticos insuperables, a pesar de la bendición del estado.172 Las
impugnaciones legales exitosas a la autoridad estatal se han centrado en el
significado del cáñamo, en lugar de la representación de la marihuana como
criminal, peligrosa e inútil. En 2004, un tribunal estadounidense decidió que la
DEA había ampliado ilegalmente el significado de 'marihuana' para incluir
'cáñamo' en las políticas antidrogas.173 El cannabis resurgió en la década de
1990. El cáñamo estaba cargado de simbolismo ambiental en su renacimiento.
La marihuana ha representado la asistencia sanitaria centrada en el paciente. El
movimiento populista de la marihuana medicinal ha tenido más éxito en los EE.
UU. y presenta a la indica como una medicina prohibida sin ética.174 Las leyes
sobre la marihuana medicinal tienden a centrarse en las enfermedades
debilitantes, lo que sugiere las luchas de los defensores del pasado. Sin
embargo, muchos usuarios médicos no están gravemente enfermos. En estados
con leyes liberales, como California, la droga Cannabis está autorizada para
condiciones debilitantes y "cualquier otra enfermedad para la cual la marihuana
alivie ". mejor: 'Soy un padre más cariñoso, atento y paciente cuando tomo mi
medicación'.176 Para los opositores a la marihuana medicinal, la droga
representa el 'aceite de serpiente', una fachada para el uso recreativo ilegal,
inseguro e innecesario.177
176
Comprender el cannabis en la sociedad global actual es un desafío

debido a los significados simbólicos que a menudo se sustituyen por
información empírica. Durante los últimos dos siglos, la gente ha evitado
con demasiada frecuencia emprender investigaciones originales, porque las
culturas simbólicas del Cannabis parecían inatacables o no valían la pena.
177
Cáñamo, tejeduría y pájaros comedores de semillas, Francia, c. mil novecientos.

Siete
¿Cómo sabes el cannabis?
cómo las plantas interactúan con su entorno. En cambio, es

El conocimiento de las
el resultado deplantas no surge
los procesos simplemente
sociales, de observar
que pueden o no valorar
observaciones específicas. Que se considere o no que una observación en
particular produce conocimiento legítimo depende de los métodos subjetivos
de investigación y aprendizaje, así como de las necesidades dentro de las
sociedades para crear orden, conformidad y previsibilidad.1 El carácter
inusual del Cannabis : un género cosmopolita con dos especies crípticas
y dos usos cargados simbólicamente, ha moldeado fuertemente la forma en
que las personas han generado información al respecto. Inicialmente, el
etnocentrismo dio forma a la producción de conocimiento. Los eruditos
europeos que prestaron atención al cannabis por primera vez después de
1500 procedían de sociedades cuyas visiones del mundo contemplaban
desde pináculos imaginarios de supremacía sociocultural. Su ciencia apoyó
el amplio proyecto del colonialismo europeo.2 La debilidad retratada de los
no europeos por la droga Cannabis fue uno de los muchos hechos ostensibles
que justificaron la extensión de la autoridad del Norte Global al Sur. En el
siglo XX, las élites político-económicas controlaron cada vez más el Cannabis
al delimitar estrechamente el conocimiento legítimo del ilegítimo sobre la
planta, impidiendo así que los extraños obtuvieran autoridad sobre ella. El
conocimiento es poder.
Los observadores han reconocido durante décadas que el conocimiento oficial del
Cannabis sirve principalmente para establecer la supremacía moral de la prohibición.3
179
canabis
Sin embargo, los antiprohibicionistas también han producido ciencia no científica

para establecer la supremacía moral. Bajo la prohibición, se ha acumulado muy
poca experiencia en Cannabis a través del estudio formal. La experiencia personal
también proporciona pericia, aunque la experiencia individual por lo general no se
extiende más allá de un grupo social limitado. La experiencia actual en Cannabis
está compartimentada dentro de la sociedad global. Varias subculturas de
experiencia se superponen mínimamente, pero comparten prácticas de producción
de conocimiento debido a las limitaciones compartidas de la prohibición.
Una similitud es la necesidad de establecer explícitamente la pericia subcultural.
Las recitaciones de experiencia significan credibilidad en los medios de Cannabis ,
lo que indica confiabilidad independientemente de la evidencia o el argumento.
Un activista del cáñamo afirma: "Empecé a aprender sobre el cáñamo cuando era
adolescente".4 Un investigador bendice al escritor de La ciencia de la marihuana
(2000) "como un científico que trabaja para comprender cómo actúan las drogas en
el cerebro".5 Otros los científicos simplemente enumeran grados, títulos y afiliaciones.
Marijuana afici o nados hacen alarde de experiencia ilegal con seudónimos obvios
como 'ST Oner'; cantantes de narcocorridos y gangsta rap trompeta
Tarjeta de felicitación
navideña, nosotros, 1990.
180
experiencia del inframundo. Por el contrario, las autoridades contra

el Cannabis pregonan credenciales legales: '[La Administración de
Drogas y Alimentos] es la única agencia [estadounidense] que
aprueba productos farmacéuticos como seguros y efectivos para
las indicaciones previstas'6 . subculturas.
La necesidad de establecer credibilidad refleja la falta general de
conocimiento sobre el Cannabis, a pesar de su importancia pasada y presente.
El conocimiento adquirido del Cannabis se ha desarrollado lentamente. Los
agricultores han explicado el cáñamo durante siglos, pero la mayoría de los
lectores evitan la agronomía formal. Los promotores del cáñamo venden más
libros con textos publicitarios, con títulos como A Way to Get Wealth (1676) y
Hemp: What the World Needs Now (2010).7 La publicación regular de libros de
instrucciones junto con incentivos agrícolas constantes sugiere que pocos la
gente ha adquirido un conocimiento duradero del cáñamo a partir del papel.
El conocimiento del cáñamo no puede separarse del conocimiento de la
marihuana. Los científicos europeos comenzaron a prestar atención
significativamente a la droga Cannabis en la década de 1840. Los farmacéuticos
del siglo XIX no conocían la química de los cannabinoides, sino que simplemente
aplicaban métodos establecidos para preparar extractos de hierbas. En la década
de 1900, los químicos no podían diferenciar de manera confiable el Cannabis
psicoactivo y no psicoactivo . Los farmacéuticos estimaron la psicoactividad de
una planta en función de su procedencia y debatieron si el 'cáñamo indio' que no
se cultiva en la India podría ser útil.8 Este debate persiste en forma de
experimentos de campo botánicos: plantar semillas de un lugar en otro, luego
probar el contenido de cannabinoides (o potencial de fibra). no se identificó hasta
1964, y las pruebas químicas fueron lentas, costosas e imprecisas hasta la década de 1980.
Dada esta falta de conocimiento, la psicoactividad del Cannabis se atribuyó
históricamente al comportamiento humano más que a la biología de las plantas. En la
década de 1700, los viajeros europeos consideraban que la marihuana era un uso
derrochador de una planta de aspecto familiar con un presunto potencial para la producción de fibra.
En 1797, un inglés en Sudáfrica se quejó de que el "cáñamo común"

que observaba se desperdiciaba como "sustituto del tabaco " .
'canhamo',
181
canabis
Cenicero, probablemente nosotros, c. 1970.
o el cáñamo sativa europeo.10 Simultáneamente, en la India británica, los botánicos
intentaron sin éxito hacer cuerdas a partir de plantas de ganja ,11 y enviaron semillas
índica con la esperanza de iniciar una industria de cáñamo australiana.
Persiste la noción de que la marihuana psicoactiva es simplemente un uso del
cáñamo europeo. Los antiprohibicionistas elevan el estatus histórico de la marihuana al
sostener que George Washington usaba la droga porque cultivaba cáñamo. Las semillas
de cáñamo sativa europeas no germinaron plantas psicoactivas en la plantación de
Virginia en Washington, y las presunciones presentistas son innecesarias para
comprender sus prácticas agrícolas.
Por supuesto, para el cáñamo índica de Asia oriental , la marihuana puede ser solo
otro uso. El cambio del siglo XIX de la sativa europea al cáñamo índica del este de Asia
en los EE. UU. y Europa se ha olvidado en su mayor parte. No obstante, en los Estados
Unidos antes de 1945, los expertos reconocieron que para la índica entonces dominante
182
cultivares de fibra, la diferencia entre la marihuana y el cáñamo era simplemente la forma

de uso.12 Incluso los trabajadores de campo parecen haber descubierto esto
en Kentucky a fines del siglo XIX fumando flores de cáñamo hembra.13 En China, la
literatura antinarcóticos actual simplemente llama a la planta ta má ('gran cáñamo'), que
en la antigüedad distinguía los usos del cáñamo de los usos de las drogas. Este uso
moderno refleja la realidad de que el contexto, más que la denominación, determina la
legalidad del cannabis chino.
Esta misma lógica estaba incrustada en las leyes de prohibición estadounidenses,
aunque la denominación formal Cannabis sativa L. envuelve dos especies crípticas.
Los especímenes de cannabis no pueden determinarse de manera confiable como
psicoactivos o no psicoactivos, índica o sativa, en función de los caracteres físicos. Este
siempre ha sido el caso. Un botánico francés del siglo XIX confesó que las diferencias
físicas entre el chanvre francés y el kif argelino eran «más fáciles de notar en el campo
que de expresar con precisión a través de una descripción botánica; porque [las
. . perfectamente
diferencias] se reducen. a matices simples [que] no siempre son Cuando comenzó
claros'.14
la
prohibición en los Estados Unidos, se permitían y no permitían ciertos usos, no tipos
específicos de Cannabis, porque los taxónomos entonces eran, y siguen siendo, incapaces
de distinguir las dos especies visualmente. Esta situación ofrecía una escapatoria legal
bastante obvia. Cualquier persona arrestada podía evitar la condena alegando posesión
únicamente de cáñamo, cuyo estado seguía siendo un área gris en la ley de drogas.
Todo el material de Cannabis se volvió más incuestionablemente ilegal una vez que todos
Postal de sensibilización pública contra las drogas, China, 2011.
183
canabis
las plantas fueron asignadas a una especie. Por supuesto, la idea de que la sativa ,
el cáñamo europeo, es el concepto central del Cannabis simplemente refleja los
orígenes de la taxonomía científica en la costa del Báltico en la década de 1750.
La coincidencia histórica de que la ciencia adoptó el cáñamo europeo como el
cannabis prototípico ha respaldado una biogeografía eurocéntrica.
Las historias del cannabis mapean a Europa como el origen de las poblaciones de
drogas de cannabis fuera del Viejo Mundo, bajo la creencia de que los no europeos
iniciaron un uso novedoso de una planta de Eurasia templada. Este error conceptual
permitió que el uso de la droga Cannabis representara una diferencia cultural, en lugar
de una difusión biológica de Asia o África.
La variedad de estereotipos del Cannabis revela una falta de conocimiento sobre
las relaciones entre humanos y Cannabis . Los eruditos europeos históricos sabían
mucho sobre ciertas culturas sativas . La confianza en la relevancia general de este
conocimiento impidió la observación cuidadosa de otras culturas. El primer estudio
sólido de una cultura cannábica no europea se produjo en el informe de 1894 de la
Comisión India de Drogas de Cáñamo , que estudió bhang, charas y ganja en la India
británica.15 Ningún estudio posterior de la droga Cannabis dentro de una sociedad ha

sido tan exhaustivo, aunque trabajos recientes han mejorado la comprensión de la
planta en sociedades dispersas. Las sociedades del Sur global están muy poco
representadas en la literatura, que se centra en la bioquímica, la farmacología y la
epidemiología en Europa y América del Norte.16 Sabemos que los residentes de la
ciudad de Nueva York consumieron más marihuana después de los ataques del 11
de septiembre de 2001,17 pero no sabemos cómo los sobrevivientes de la violencia

en la antigua zona índica podrían usar la droga. Las culturas cannábicas del Sur
Global son recursos humanos infravalorados.
La repetitividad en la literatura sobre el cannabis ha sido frustrante durante
décadas y se ha practicado durante siglos. Reseñas mordaces han descrito los libros
de Cannabis como 'altamente incestuosos' (1975), 'llenos de refritos de materiales
bien conocidos. . . que se lee cansinamente para el experto' (1977), . . . una erudición
y menos cuidadosa que una polémica' (2007).18 Un patrón de plagio de información
sobre Cannabis surgió en la botánica científica europea del siglo XVI, después de más
de un milenio de refritos de Dioscórides y Galeno.19
184
Muchos 'hechos' del Cannabis se han establecido a través de la repetición.

Los peligros del consumo de marihuana se han amplificado desde principios de
1800 mediante el recuento de historias clave y rumores embellecidos. Durante
décadas, Harry Anslinger compartió anécdotas de su 'archivo gore' de recortes de
noticias sensacionalistas, y abrió su archivo para escritores que lo repitieron como
loros en lugares tan lejanos como Tasmania.20 Los prohibicionistas han cantado
el mantra de que la droga Cannabis no tiene uso medicinal,21 a pesar de su
aparición histórica en farmacopeas legales, y estudios en los años 1800 y desde
1970 que muestran su efectividad para el tratamiento de varias condiciones.22 La
literatura pro-marihuana también ha generado verdad a través de la repetición.
La sabiduría recibida florece a través de malas citas de fuentes.
Las trayectorias bibliográficas rastreables de las anécdotas de Cannabis pueden
ser notables. Por ejemplo, los defensores de la marihuana sostienen que siete de
los primeros presidentes estadounidenses usaron cannabis como droga, incluido
uno supuestamente adicto al hachís. Las recitaciones recientes parecen remontarse
a The Great Book of Hemp (1996), una obra de referencia en su mayoría confiable
que cita una fuente de 1975 que no figura en su bibliografía . 'Pot & Presidents' de
otra fuente vagamente identificada, que era una página de humor a favor de la
marihuana en un periódico clandestino de 1972 de Nuevo México.24 Otras
anécdotas se remontan a materiales de promoción. La asociación de George
Washington con la marihuana aparentemente comenzó con un cartel en 1973.25
Entre los presidentes, solo Barack Obama ha admitido haberse drogado.26 Uno
de los muchos médicos de la reina Victoria publicó
Grafiti en moneda estadounidense, 1995.
185
canabis
la poco notable opinión del siglo XIX de que Cannabis indica tenía una utilidad
médica (limitada ) . 1970.28 Harry Anslinger era puritanamente intolerante con
la marihuana y arruinó a muchas personas a través de su influencia. Los
defensores de la marihuana lo han vilipendiado de manera comprensible,
aunque a veces con tácticas injustas. Un activista del cáñamo, por ejemplo,
aparentemente parafraseó a los prohibicionistas de la década de 1930 diciendo
'[la marihuana] hace que los "negritos" piensen que [son] tan buenos como los
"hombres blancos"'.29 Otros activistas atribuyen la desagradable cita a
Anslinger, aunque fue escrito en la década de 1980 para promover el cáñamo.
La gente ha aprendido sobre el Cannabis principalmente a través de la

experiencia con prácticas no escritas. Desde principios del siglo XIX, las leyes
contra la droga Cannabis profundizaron aún más las sombras históricas que
encubrían a las poblaciones marginales que usaban la planta y empujaron el
conocimiento a la clandestinidad. En el sur de África, los usuarios del siglo XX
fumaban pipas de tierra (tubos formados en el suelo) para prescindir de la
parafernalia incriminatoria.30 Los usuarios de la ciudad de Nueva York en la
década de 1930 fumaban en habitaciones selladas tan herméticamente que
corrían el riesgo de asfixiarse.31 Una experiencia común con la marihuana
aficio nados en el Norte Global ha sido adquirir 'alguna marihuana sin nombre
[del] tipo raro de la esquina'.32 Un principio rector en la horticultura de
marihuana actual es 'nunca decirle a nadie sobre ningún jardín [y] nunca
confiar en nadie, amigos , familia . . . ¡incluso tu madre!'33 El conocimiento
de la droga Cannabis se ha comunicado en secreto durante siglos, después
de milenios de discusiones informales. El lenguaje de la droga Cannabis ha
impedido (a propósito) la formalización del conocimiento. Los estudiosos de la
historia se esfuerzan por identificar el Cannabis en los textos antiguos porque
tenía muchos nombres.34 Desde el siglo XIX, la droga Cannabis ha viajado
bajo nombres falsos, ya sea 'tabaco' a lo largo del Atlántico o 'hierba loca' en
América del Norte, un nombre que también se refería a ciertas otras plantas
que enferman al ganado.35 La cantidad de apodos generados después del
despertar de la marihuana en América del Norte en la década de 1920
desconcertó a las autoridades, que necesitaban diccionarios de 'jerga criminal' para entender
186
Anuncio (detalle) de la revista Playboy : Reina

Victoria fumando un porro, nosotros, 1977.
canabis
Folleto para un
evento 4/20,
Madison, Wisconsin, 2012.
vocabularios ocultos para ocultar sus actividades, llamando a indica 'gully weed'
y 'kaya' entre otros nombres.37 El auge de la marihuana de la década de 1960
generó una jerga diversa cuya evolución continúa.38
La marihuana se ha convertido en un secreto a voces en todo el Norte
Global, y el lenguaje oculto se ha vuelto tan estilístico como encubridor. Un
ejemplo es el número '420', que se pronuncia 'cuatro y veinte' e incluye la hora
'4:20' y la fecha al estilo estadounidense '4/20': nombres sin nombrar marihuana.
La palabra clave se originó entre los adolescentes de California en la década
de 1970, pero se ha vuelto internacionalmente importante.39 El comercio
amigable con el cannabis alcanza su punto máximo alrededor del 20 de abril,
un día popular para celebrar la marihuana (y el cáñamo) y protestar por la
prohibición. Internet facilitó direcciones a docenas de eventos del 20/04/2014
en países de Europa, América y Oceanía. Incluso las autoridades toman nota:
el 20 de abril de 2006, la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados
Unidos reiteró su opinión de que la droga Cannabis es médicamente inútil.40 Ambivalencia glo
188
hacia el Cannabis puede volverse prominente cada abril, pero la polarización impregna el
conocimiento de la planta.
Los seres humanos tienen un excelente conocimiento práctico de los usos del
Cannabis , pero una comprensión limitada de sus consecuencias socioculturales, ya sean
pasadas o presentes. Las autoridades del Norte Global tenían poca idea de lo que era la
marihuana cuando la prohibieron a principios del siglo XX; en 1919, un médico del
departamento de bomberos declaró, 'hachís.

más letal. .que
es producido poramarillos
los 'vapores la quema deazufre
del yute' y es
[quemado]'.41 La prohibición creó obstáculos insuperables para la investigación,42 y

convirtió al Cannabis en un objeto de estudio de mala reputación o peligroso. Como
resultado, los expertos en cannabis a menudo se basan en ideas que se cree que son
verdaderas en lugar de aquellas que se sabe que son verdaderas, una cualidad llamada
"veracidad".
La veracidad es común en los debates sobre el uso de drogas en general,43 y
específicamente sobre la marihuana, así como sobre el cáñamo. Los gobiernos ordenan
comisiones para estudiar la marihuana, luego ignoran, desautorizan o suprimen los
informes que no apoyan la política establecida. Los activistas del cáñamo hacen
afirmaciones inexactas porque creen que las autoridades han conspirado para ocultar el
valor de la planta. Los gobiernos subestiman incorrectamente las economías reales de
cáñamo porque la prohibición postula que el cannabis no tiene valor. Periodistas, policías
y médicos antimarihuana tergiversan la marihuana para apoyar ideas preexistentes sobre
los peligros de la droga. Los defensores de la marihuana inventan historias para elevar el
estatus histórico de la droga y pasan por alto sus riesgos reales (que se conocen
imperfectamente porque la prohibición ha atrofiado la investigación).
Las consecuencias de las afirmaciones falsas son tanto materiales como simbólicas.
Las historias llevan simbolismo y las pseudo-historias menosprecian las experiencias
humanas reales. Por ejemplo, un activista del cáñamo obtuvo una victoria simbólica el 4
de julio de 2013 al izar una bandera de cáñamo sobre el edificio del Capitolio de los EE . .
El activista ilustró el valor histórico del cáñamo con el bulo de que la primera bandera
estadounidense estaba hecha de cáñamo. La primera bandera desapareció en el siglo
XVIII. La historia de su creación surgió en 1870 y no incluía nada sobre la tela; en
cualquier caso, la mayoría de las banderas estaban hechas de banderines de lana liviana
en los años 1700 y 1800.45 En los primeros días del país, el cilicio de cáñamo cultivado
por esclavos
189
canabis
Cáñamo rompiéndose en un campo de Kentucky, c. 1913.
fardos de algodón cultivados por esclavos envueltos. El cáñamo de baja calidad se tejía
con lana, yute y algodón de baja calidad para hacer 'tela negra', que se usaba para vestir
a los esclavos.46 El papel del cáñamo en la esclavitud debe recordarse entre vítores por
su reactivación, especialmente en un entorno tan simbólico como un nacional. edificio
del capitolio.
El cannabis ha sido valorado durante milenios y las sociedades del pasado
desarrollaron múltiples formas de manejarlo. La política de prohibición representa una
opción normativa global, simple en principio pero difícil de implementar porque reduce
las complejidades de la interacción humano-Cannabis a una elección binaria buena-
mala. Esta simplificación excesiva subyace en la creencia de que la prohibición
indudablemente beneficia a la sociedad, o es incuestionablemente irracional. Durante
décadas, facciones progresistas y populistas y elementos reaccionarios y autoritarios
han debatido estas opiniones irreconciliables. El debate se ha vuelto más importante
que la producción de conocimiento; El discurso a favor y en contra del cannabis ha
cambiado poco durante décadas.
Es difícil asignar etiquetas buenas o malas a cualquiera de los usos de la planta.
Tanto el cáñamo como la marihuana abarcan una contradicción no resuelta.
El enigma del cáñamo es el de la agricultura moderna. Tiene un potencial sin explotar
como recurso renovable, capaz de reemplazar la madera, el petróleo
190
y alimentos de origen animal. Sin embargo, la compatibilidad con el medio ambiente del
cáñamo está mal probada,47 y su producción comercial es tan intensiva en insumos
como cualquier agricultura moderna. Todavía existen costos ambientales antiguos: el
enriado requiere agua y puede contaminar las fuentes de agua; el cultivo comercial
requiere abundante fertilizante; el procesamiento requiere una mano de obra considerable
o maquinaria que consume mucha energía. El impacto general del cáñamo no es
necesariamente mayor o menor que el de los cultivos competidores,48 pero cualquier
transición agrícola conlleva costos imprevistos. Los intentos de crear economías de
biocombustibles basadas en otras plantas han demostrado ser ineficientes desde el
punto de vista energético y han ocupado campos de cultivos alimentarios.
Los argumentos de larga data de que el cáñamo genera empleo y mejora la
soberanía nacional siguen activos (y tal vez sean ciertos para cualquier cultivo). Un libro
de 2010 pregunta: '¿Puedes visualizar una América [que usa]
Parche 'Cáñamo para combustible', nosotros, c. 1990
191
canabis
Dinero falso con tema de marihuana, nosotros, 2013.
metanol a base de cáñamo producido en estados unidos por trabajadores locales? Es
un practico. . . visión [que] reducirá drásticamente la dependencia estadounidense del
petróleo de propiedad extranjera.'49 Las industrias del cáñamo proporcionan empleo,
pero históricamente este trabajo era impopular y no rentable. en los estados unidos, el
margen de beneficio potencial del cáñamo es escaso,50 un hecho que favorecería a
las grandes agroindustrias si el cultivo se legalizara. Además, antes de la prohibición,
los cultivares de cáñamo favorecidos representaban indica; el argumento de los
activistas de que el cáñamo está inherentemente libre de drogas no es del todo correcto.
La astucia de la marihuana supera a la del cáñamo. Las drogas en la sociedad

global resumen un problema profundamente arraigado: el placer debe perseguirse,
pero dentro de unos límites.51 Los límites pueden ser impopulares y difíciles de imponer.
Las personas extremadamente enfermas han encontrado alivio en la marihuana, pero
muchas más simplemente han encontrado un buen momento. La marihuana no es
terriblemente peligrosa en comparación con otras drogas legales e ilegales, pero no
está exenta de riesgos. El control legal de las drogas es una idea fundamentalmente
progresista en la historia humana, incluso si las políticas de control han sido egoístas,
prejuiciosas y sin éxito.52 El fracaso de la prohibición para controlar la marihuana es
globalmente destacado. El cannabis es la droga ilegal más utilizada, a pesar de una
guerra contra las drogas que ha costado billones de dólares en los últimos 40 años e
impide los objetivos de desarrollo global.53 Las prohibiciones tienen otros efectos perversos.
Los mensajes antidrogas enmarcados negativamente alientan a algunas personas a
probar el comportamiento negado,54 aun cuando la prohibición crea obstáculos para
comprender este uso. En India, las prohibiciones de drogas impuestas por las Naciones
Unidas en 1961 han dañado milenios de antigüedad médica, religiosa y
192
normas culturales que redujeron los riesgos de las drogas, al mismo tiempo que
cambiaron el consumo de Cannabis hacia drogas más duras, como la heroína cruda.55
El actual estado tenso del Cannabis puede oscurecer y distorsionar milenios de
experiencia humana. Los amplios patrones de interacción humano-Cannabis han sido
notablemente consistentes durante largos períodos de tiempo. Centrarse por completo
en si la prohibición tiene sentido hoy en día pasa por alto las razones importantes por
las que el cannabis adquirió su estado actual.
A pesar del trillado aforismo sobre repetir la historia sin saberlo, la falta de conocimiento
histórico en los debates actuales no promete que la relación humano-Cannabis esté
realmente avanzando, independientemente de los cambios legales y políticos desde
la década de 1990. Inicialmente, el cáñamo tuvo éxito como maleza y disfrutó de un
éxito agrícola duradero solo donde la gente estaba satisfecha con cultivarlo en
pequeñas cantidades, o donde la producción a gran escala estaba subsidiada a través
de relaciones laborales explotadoras, condiciones de mercado injustas o (muy
recientemente) combustibles fósiles. . La droga indica también tuvo éxito por primera
vez como hierba y ganó popularidad mundial al ofrecer un escape momentáneo de
realidades difíciles, un escape matizado con actividad medicinal, placeres sensuales y
significados espirituales. Al proporcionar un escape, la marihuana ha permitido la
marginación social en lugar de la oposición a ella. Queda por demostrar que el cáñamo
sea sostenible, o que la marihuana haya escapado de los márgenes sociales.
Mucha gente aprecia la marihuana por permitir la conciencia espiritual fuera de
las religiones formales, incluso como un aspecto del uso recreativo.
La espiritualidad informal, potenciada por las drogas, ha sido ignorada, ridiculizada o
enmarcada negativamente como hedonismo, alucinación o enfermedad mental.
No obstante, una droga de conocimiento que se ofrece Cannabis en una sociedad
debe considerarse de manera más amplia. A principios del siglo XX, los fumadores de
dagga de habla sesotho en Sudáfrica cantaban: 'We smoke it and. . . recordamos los
milagros del mundo / Recordamos a los que están lejos y cerca / Recordamos.'56 Ya
sea cáñamo o droga, el cannabis tiene una historia compleja que debe recordarse con
precisión.
193
Cronología
Hace 55 a 6,5 millones de años El cannabis evoluciona para convertirse en un género distinto
durante este largo período
____________________ ____________________
hace 11 millones de años El cambio climático regional en Asia Central separa

el Cannabis en dos poblaciones; levantamiento
geológico posterior selecciona para la producción de
thc en la población del sur
____________________ ____________________
hace 130.000 años Evidencia física más temprana de Cannabis: polen de

sedimento en el lago Baikal, Rusia
____________________ ____________________
Hace 30.000 a 10.000 años El cannabis sigue las primeras migraciones humanas a través
eurasia
____________________ ____________________
5500–5000 a. Cannabis sativa se usa como fibra en el norte
Europa, pero no está claramente cultivado

____________________ ____________________
4000 aC Cannabis indica domesticado por esta época en Oriente

Asia
____________________ ____________________
2600–1700 a. Las civilizaciones indo-iraníes florecen alrededor del
montañas Hindu Kush, y posiblemente usar Cannabis

indica en bebidas sacramentales
____________________ ____________________
siglo XVI a.C. Las semillas de cáñamo son uno de los cinco cereales básicos durante
Dinastía Shang de China

____________________ ____________________
siglo XVI a.C. Cannabis indica domesticado por este tiempo en el Sur
Asia; evidencia física más temprana de cannabis en las
tierras bajas del sur de Asia
____________________ ____________________
194
Cronología
Los indo-iraníes de los siglos VII al VI a. C. en la cuenca del Tarim incluyen

Flores de cannabis indica entre ajuar funerario
____________________ ____________________
siglo VI a.C. Bhang ofrece una bebida sacramental en

hinduismo, budismo y otros del Sur
Religiones asiáticas
____________________ ____________________
siglo V a.C. Los tracios producen tela de cáñamo y los escitas

quemar semillas de cáñamo en las ceremonias fúnebres; Herodoto
toma nota
____________________ ____________________
siglos V al I a.C. Cannabis sativa entra en Europa como domesticada

cultivo de fibra como resultado de la expansión romana
____________________ ____________________
siglo II a. Fabricación de papel inventada en China, con Cannabis

fibra de desecho
____________________ ____________________
siglo I a.C. Escritores chinos describen usos psicoactivos

del Cannabis indica, que entran en la farmacopea
china
____________________ ____________________
siglo II d.C. Galeno y Dioscórides escriben sobre Cannabis

____________________ ____________________
siglos X al XIII Aparecen en Francia mercados regionales de

cáñamo y molinos de cáñamo impulsados por agua y animales
____________________ ____________________
Siglos XI y XII Mayor evidencia de fumar en pipa a través

África oriental sugiere la difusión de
Cannabis índica
____________________ ____________________
siglos XII y XIII Poetas árabes del norte de África y el Levante

empezar a escribir sobre hachís; medicos islamicos
empezar a mencionar el Cannabis psicoactivo explícitamente
____________________ ____________________
siglo 14 Venecia sienta un precedente europeo de

control de la producción de cáñamo para
asegurar el poder naval
____________________ ____________________
siglo 14 El cáñamo báltico entra en el comercio internacional a través de

la liga hanseática
____________________ ____________________
siglo 15 Pipas de agua africanas llegan a Arabia

península, y posteriormente en el sur de Asia y
el Levante
____________________ ____________________
195
canabis
siglo 16 Los marineros de los barcos portugueses se encuentran con el tabaquismo
en Mozambique, y bhang en todo el Océano Índico

occidental; marineros traen sus conocimientos al
Atlántico
____________________ ____________________
siglos XVI al XIX Las personas esclavizadas traen el conocimiento de diamba de

África oriental a África occidental, y en todo
el Atlántico a través de la trata transatlántica de esclavos
____________________ ____________________
siglos XVI al XIX España, Portugal y Gran Bretaña cada vez más
confiar en el cáñamo báltico importado y tratar de aumentar
producción doméstica
____________________ ____________________
Siglos 17 y 18 Las industrias comerciales de cáñamo fracasan en el norte

colonias americanas, pero Cannabis sativa persiste en la
producción de subsistencia
____________________ ____________________
1689 El científico Robert Hooke decide que el marinero Robert
Knox había usado 'cáñamo indio' en Ceilán, y

informa que las semillas de 'cáñamo indio' no producen
plantas psicoactivas en Gran Bretaña
____________________ ____________________
Siglos XVIII y XIX El cáñamo ruso domina la oferta mundial

____________________ ____________________
1753 El taxónomo Carolus Linnaeus nombra Cannabis sativa

____________________ ____________________
1784 Nombres del taxónomo Jean-Baptiste Lamarck

Cannabis índica
____________________ ____________________
1790 Picos de producción de cáñamo comercial en España

Louisiana, y comienza en Kentucky
____________________ ____________________
C. 1800 las tropas de Napoleón aprenden sobre el hachís en Egipto;

Los europeos intentan hacer una cuerda con la droga Cannabis
cultivares en la India británica y Australia, y
Angola portuguesa y Brasil
____________________ ____________________
1809 Antoine Silvestre de Sacy populariza la

Assassin tale, que establece el hachís en
discurso orientalista
____________________ ____________________
1829 Río de Janeiro, Brasil, establece la primera ley que

controla el uso de Cannabis indica
____________________ ____________________
196
Cronología
1830 Médicos británicos en India evalúan el medicamento

Cannabis indica potencial ; 'Cannabis indica' se convierte en
un fármaco aceptado en la medicina occidental
____________________ ____________________
1834-1920 Trabajadores contratados del sur de Asia transportan cannabis

indica a muchos lugares del mundo, particularmente
alrededor del caribe
____________________ ____________________
década de 1840 El Club francés des Hashischins experimenta con

droga Cannabis, y los miembros del club popularizan
consumo de drogas a través de publicaciones posteriores
____________________ ____________________
década de 1840 Las autoridades mexicanas primero se preocupan

sobre la marihuana
____________________ ____________________
1850 El cannabis de cáñamo alcanza su punto máximo a nivel mundial; Indica de Asia oriental
cáñamo introducido en Europa y América del Norte

____________________ ____________________
1870-1910 Múltiples estados coloniales e independientes en

Sur de Asia, sur de África y las Américas
Prohibir el uso de drogas recreativas Cannabis para controlar a

los trabajadores.
____________________ ____________________
1880-1930 Las autoridades antidrogas retratan a la droga Cannabis como

ciertamente induciendo locura y violencia en los usuarios
____________________ ____________________
Décadas de 1910 a 1930 La marihuana, la hierba loca y el porro ganan una

popularidad limitada en EE. UU.
____________________ ____________________
1925 Cannabis indica se incluye como sustancia controlada
en la Convención Internacional del Opio

____________________ ____________________
1938 Comienza la prohibición de las drogas cannábicas en EE.UU.

____________________ ____________________
1950 La producción comercial de cáñamo está moribunda en

Europa y cesa en los Estados Unidos; el estado chino
desalienta el cáñamo
____________________ ____________________
1961 La Convención Única sobre Estupefacientes estandariza

los controles legales sobre la droga Cannabis
entre los estados miembros de las Naciones Unidas
____________________ ____________________
1960-70 Cannabis indica gana popularidad mundial como parte de

convulsiones sociales y políticas; las celebridades popularizan
consumo de drogas en la música, la literatura, el cine y el arte
____________________ ____________________
197
canabis
1960-presente La popularidad de la droga enrollada a mano Cannabis

Los cigarrillos crean demanda de cáñamo Cannabis
papel de fumar
____________________ ____________________
1973 El presidente de los Estados Unidos, Richard Nixon, declara un

Guerra contra las drogas, que continúa hoy
____________________ ____________________
1990-presente El 'Renacimiento del cáñamo' se desarrolla a medida que las personas

buscar fuentes renovables de materias primas; varios
países de todo el mundo vuelven a legalizar la producción de cáñamo

____________________ ____________________
1996 en estados unidos, california y arizona legalizan el uso

de marihuana medicinal; dieciocho estados (y
Washington, dc) siga en 2014; otros países
permitir algún uso médico incluyen Austria,
Canadá, Finlandia, Alemania, Israel, Italia, los
Holanda, Portugal, España y Suecia
____________________ ____________________
2012 en estados unidos, colorado y estado de washington

legalizar la marihuana recreativa
____________________ ____________________
2013 Uruguay legaliza el cultivo, venta, distribución

y uso de Cannabis indica
____________________ ____________________
2014 recreativas reguladas por el gobierno de Colorado

se abre mercado de marihuana; el estado reporta $14
millones en ventas y $2 millones en impuestos durante el
primer mes de operaciones
____________________ ____________________
198
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6 Alfred Barton Rendle, La Clasificación de las Plantas con Flores: Dicotiledóneas
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7 Norton G. Miller, 'Los Géneros de Cannabaceae en el Sureste de los Estados
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8 Comité de Asesoría Legislativa, 'Capítulo 475 – Sustancias Controladas; limpieza de
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11 Karl-Ernst Behre, 'La historia de los aditivos de la cerveza en Europa: una revisión',
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199
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Harvard, xxiii (1974), págs. 337–67.
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22 EJW Barber, Prehistoric Textiles: The Development of Cloth in the Neolithic and
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Referencias
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27 Lozano Cámara, 'El uso terapéutico'; Lozano Cámara, 'Terminología científica árabe del
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29 Martin Levey, 'Toxicología árabe medieval', Transactions of the American
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30 W. Derham, ed., Experimentos filosóficos y observaciones del eminente Dr.
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33 Ibíd.
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Botany, xxviii (1974), págs. 304–10.
41 Hillig, 'Evidencia genética'.
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43 Emboden, 'Uso correcto'; Emboden, 'género politípico'; Schultes et al.,
'Negligencia taxonómica'.
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Psychological Effects of Marihuana in Man', Science, clxii (1968), págs. 1234–42,
cita p. 1235.
45 Emboden, 'Uso correcto'; Pequeño, 'Ley Americana'.
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2007), libro 4, capítulo 74, cita p. 311.
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77 Documento en los Archivos Nacionales Británicos: Richard Hill a David Ewart,
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10 Antonio de Saldanha da Gama, Memoria Sobre as Colonias de Portugal: Situadas na Costa
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11 William Roxburgh, 'Comunicación sobre la cultura, propiedades y
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13 JD Reichard, 'El problema de la marihuana', Journal of the American Medical
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14 Isidore Dukerley, 'Note sur les différences que présente avec le chanvre
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16 BH Vogelzang, C. Scutaru, S. Mache, K. Vitzthum, B. Kusma,
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17 David Vlahov, Sandro Galea, Heidi Resnick, Jennifer Ahern, Joseph A.
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18 Weston La Barre, 'Perspectivas antropológicas del cannabis', Reseñas en

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24 The Tribal Messenger, 'Pot and Presidents', Green Egg, viii/71 (1975), p. 20; 'Pot and Presidents',
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28 Virginia Berridge, 'Uso de cannabis de la reina Victoria: o cómo se usa y no se usa la
historia en la formulación de políticas de drogas', Addiction Research and Theory, xi (2003),
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29 Jack Herer, El Emperador Desnudo, 11ª ed. (Van Nuys, ca, 1998),
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30 John Rebman, Dictionary of the Kiniassa Language (St Chrischona, Suiza, 1877), p. 134; CJG
Bourhill, The Smoking of Dagga (Indian Hemp) between the Native Races of South Africa and
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31 Meyer Berger, 'Tea for a Viper', New |orker (12 de marzo de 1938), págs. 36–48.
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44 Emily Heil, 'Bandera de cáñamo para volar alto sobre el edificio del Capitolio', Washington Post
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45 George Henry Preble, Historia de la bandera de los Estados Unidos de América (Albany,
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47 Ene EG van Dam y Harriëtte L. Bos, The Environmental Impact of Fiber
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49 McCabe, Marijuana and Hemp, pág. 223.
50 T. Randall Fortenberry y Michael Bennett, 'Oportunidades para
Producción comercial de cáñamo', Perspectivas y políticas económicas aplicadas, xxvi
(2004), págs. 97–117.
51 David T. Courtwright, Forces of Habit: Drugs and the Making of the Modern World
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52 Ibíd.
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53 Martina Melis y Marie Nougier, idpc Documento informativo: Política de

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54 Brian D. Earp, Brendan Dill, Jennifer L. Harris, Joshua A. Ackerman y John A. Bargh,
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Los signos irónicamente aumentan las tendencias de enfoque de cigarrillos en los fumadores,
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55 Molly Charles, Dave Bewley-Taylor y Amanda Neidpath, Drug Policy in India:
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Otras lecturas
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Cervantes, Jorge, Marihuana Horticultura (Sacramento, ca, 2006)
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—, ¡Hachís!, 2.ª edición (Los Ángeles, 2010)
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Courtwright, David T., Forces of Habit: Drugs and the Making of the Modern World (Cambridge,
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Dreher, Melanie, Working Men and Ganja: Marihuana Use in Rural Jamaica (Filadelfia,
1982)
Du Toit, Brian M., Cannabis en África (Rotterdam, 1980)
Gieringer, Dale, Ed Rosenthal y Gregory T. Carter, Marijuana Medical Handbook (Oakland,
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Lee, Martin A., Señales de humo: una historia social de la marihuana: médica, recreativa y
científica (Nueva York, 2012)
Mills, James H., Locura, cannabis y colonialismo: los asilos para lunáticos 'solo para nativos'
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—, Cannabis Britannica: imperio, comercio y prohibición, 1800–1928 (Oxford, 2003)
—, Nación del cannabis: control y consumo en Gran Bretaña, 1928–2008 (Oxford, 2012)
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Ranalli, Paolo, ed., Avances en la investigación del cáñamo (Nueva York, 1999)
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libro antiguo de cannabis

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asociación mexicana de estudios sobre cannabis

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universidad de cannabis, amsterdam, países bajos
www.cannabiscollege.com
cultura cannábica revista (Canadá)

www.cannabisculture.com
Cannabis activista de Internet: el sitio de información sobre cannabis (Reino Unido)

www.ukcia.org
reforma de la ley del cannabis, parte política del reino unido\
www.clear-uk.org
Chris Conrad, canabis experto
www.chrisconrad.com
la pareja dagga (sudáfrica)

www.daggacouple.co.za
fundación américa libre de drogas, preguntas frecuentes sobre la marihuana
www.dfaf.org/qa/marijuana
texto de drogas, biblioteca\ de documentos electrónicos
www.drugtext.org
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museo hanf (alemán\)

www.hanfmuseum.de
Museo del hachís, la marihuana y el cáñamo (Países Bajos)

www.hashmuseum.com
la asociación de industrias del cáñamo (nosotros)

www.thehia.org
información de cáñamo (suiza)

www.chanvre-info.ch
cáñamo revista (nosotros)
www.hempmagazine.com
museo del cáñamo (nosotros)

www.hempmuseum.us
el museo de hierbas (Canadá)

www.herbmuseum.ca
tiempos altos revista (nosotros)

www.hightimes.com
asociación internacional de cáñamo (países bajos)

www.internationalhempassociation.org
iqela lentsango: la parte dagga\ de sudáfrica www.daggaparty.co.za
parte de la marihuana de Canadá

www.marijuanaparty.ca
proyecto de política de marihuana (nosotros)

www.mpp.org
organización nacional para la reforma de las leyes de marihuana (estados unidos)

www.norml.org
fotografías de agricultores de cáñamo rusos en 2011
www.englishrussia.com/2011/11/11/russian-hemp-growers
fotografias del sur de asia sadhus de fumar marihuana
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schaffer biblioteca\ de política de drogas, biblioteca\ de electrónica

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cazadores de cepas documentales

www.strainhunters.com
oficina de las naciones unidas contra la droga y el crimen, informe mundial sobre drogas
www.unodc.org/wdr/en/cannabis
administración de control de drogas de estados unidos erradicación de cannabis
programa (nosotros)
www.justice.gov/dea/ops/cannabis
bóvedas de erowid, biblioteca de documentos electrónicos
www.erowid.org/plants/cannabis/cannabis
254
Agradecimientos
Debo agradecer a varias personas por permitirme completar este libro. Primero,
William Maxwell, Jonathan Nelson y Maureen Meyer ayudaron profesionalmente
con la investigación y la cartografía. Joel Gruley brindó comentarios sobre el material inicial,
Florence Das me tradujo bengalí y Emma Trentman tradujo árabe.
Les deseo que sigan teniendo éxito en sus carreras. En segundo lugar, el Departamento de
Geografía y Estudios Ambientales, la Facultad de Artes y Ciencias y la
Bibliotecas Universitarias de la Universidad de Nuevo México (unm) apoyaron mi
investigación y redacción. Espero seguir colaborando. Tercero, me beneficié de discusiones
con colegas en mi departamento de origen y en reuniones profesionales organizadas por:
la Asociación de Geógrafos Estadounidenses (2012 y
2013), y su División Suroeste (2012); Centro de la Universidad de Harvard para
Análisis Geográfico (2012); el Consorcio Internacional de Medio Ambiente
Organizaciones de Historia (2014); Instituto de Estudios Internacionales de la unm (2012);
y el Programa de Estudios Africanos de la Universidad de Wisconsin (2012). Anticipo
más debates fructíferos. Cuarto, discusiones sinceras con los estudiantes (especialmente
MS), amigos (especialmente TS y RZ) y muchos extraños y conocidos han ampliado mis
perspectivas sobre el Cannabis. Finalmente, agradezco a la familia en Wyoming,
Colorado, Nuevo México, Queensland y Palau (por ahora) por todo tipo de apoyo,
especialmente a J., H. y R., quienes son todos y cada uno de los mejores. Este libro está
dedicado a mis abuelos.
255
Agradecimientos fotográficos
El autor y los editores desean expresar su agradecimiento a las siguientes fuentes

de material ilustrativo y/o permiso para reproducirlo.
Aleks/Wikimedia Commons: pág. 143; imagen © y cortesía de www.americanart

classics.com: p. 192; cortesía anónimo: pág. 90; colección del autor: pp. 13 (grace à
SC), 14, 19, 34, 37, 45, 50, 52, 54, 55, 58, 64, 65, 68, 69, 70, 73, 76, 77, 80, 82, 83,
84, 86, 87, 95, 96, 97, 106, 109, 110 (gracias a AD), 111, 112, 113, 114, 116, 117,
122, 123, 124, 125, 129, 130 , 131, 132, 133, 135, 136, 141, 147, 148, 152, 157, 161,
163, 166, 169, 172, 174, 175, 178, 182, 183, 185, 188, 190, 191; BananaPatrol/
Wikimedia Commons: pág. 11; Barbetorte/Wikimedia Commons: pág. 120; © Trustees
of the British Museum: págs. 62, 93, 102; D-Kuru/Wikimedia Commons: pág. 50;
Fatbuu1000/Wikimedia Commons: pág. 150; imagen © y cortesía de Freer Gallery of
Art, Smithsonian Institution, Washington, dc, Donación de Charles Lang Freer,
f1917.115: pág. 33; imágenes © y cortesía del Presidente y Fellows de Harvard
College: pp. 36, 164; imágenes cortesía de la Biblioteca del Congreso: pp. 41, 48;
Khalid Mahmood/Wikimedia Commons: pág. 40; Lewenstein y Nina-No/Wikimedia
Commons: pág. dieciséis; imágenes © y cortesía de norml: pp. 180, 187; imágenes
cortesía de Peter H. Raven Library, Missouri Botanical Garden, St Louis, Missouri:
págs. 6, 20, 23, 24, 28, 29, 44; imagen cortesía de la Agencia de Control de Drogas
de los Estados Unidos: pág. 168; Zoboar/Wikimedia Commons: pág. 140.
Cartografía: págs. 31, 94 (Jonathan K. Nelson y Chris Duvall), pág. 137 (Chris
Duvall).
256
Índice
abacá (Musa textilis) 18, 83, 86 Infestación de Hunter Valley 111

adicción 91 mezclas con drogas uso recreativo de productos
Cannabis 159–60 medicinales 136, 137, 138

Afganistán 115, 118, 139, 144, 168 reconocimiento de marihuana salvaje
Tabaco africano 100 110–11
agricultura restricciones humo en protesta 169

ambientales 60, 78 cáñamo, histórico Argentina 67, 68
33–4, 34, 53, 60, 73–5, 119–23, 120, 122, Asesino cuento 149–53, 159, 172
163 cáñamo, reciente 141–2, 143, 190–92, asma 135, 138
194 interior marihuana 116–18, 139–41, Atharva Veda (texto religioso) 39, 43,
140, 142 47
Austria 81–2
marihuana al aire libre 47, 100, 142–3, Imperio austrohúngaro 65, 136
157, 186 Avicena 16
Alaska 68–9
bebidas alcohólicas 49, 99, 108, 115, 163, Baartman, Saartje 102, 104
170, 173 Arqueológico Bactria-Margiana
Argelia 103, 109, 135, 157 Complejo (bmac) 42
Cáñamo americano 80 Bahamas 102
síndrome amotivacional 162–3 Báltico, región 56, 68, 71, 79, 184
Angola Bangladesh 106 Barnum, PT 127
llegada del cannabis 97–8 Baudelaire, Charles 173 Beatles, The
juicios agrícolas coloniales 109, 181 174 Bielorrusia 68 belladona (Atropa
políticas antidrogas coloniales 163 belladonna) 17, 135–6, 159–60
comercio de drogas colonial 107, 139 Movimiento Bena-Diamba 98, 172
consumo de drogas en 103 esclavos y Benín 103, 107 bebida bhang 41, 43, 94, 96,
otros trabajadores 100, 107,155 105–6, 127, 160 orígenes culturales 40–46
Tabaco de Angola 100
Anslinger, Harry 168, 185–6
Medicina árabe 17–18, 40, 45, 56
Armstrong, Luis 146, 156
Llegada a
Australia del Cannabis 75, 182
257
canabis
pájaros y dispersión de semillas de cáñamo 31, 74– charas
5, 109–10, 178 asociado con especies índicas populares 89

Mar Negro 30, 51–2, 62 orígenes culturales 46–8 definición 46 véase
Blackwell, Elizabeth también hachís
Cannabis mas 23
Cannabis Foemina 24
Bolonia 61, 63 Chile 67, 141
Bonaparte, Napoleón 70, 112 Políticas
Bowrey, Tomás 96, 105, 171 antidrogas de China 139, 183, 183
Brasil llegada del cannabis 30 desarrollo de
llegada de Cannabis 66–7, 97 la cultura del cannabis 32–9, 33, 34, 36,
comercio de drogas 107, 144 41 bajas opiniones sobre el tejido de
producción de drogas 142 cáñamo 32, 85 producción reciente de
Nativos americanos en 100, 171 cáñamo 141
representaciones del consumo de Región de Xinjiang ver Cuenca del Tarim
drogas 112, 161 esclavos y otros Cristianismo 146, 164–5, 170
trabajadores 102–3, 130, 162 terminología Cigares de Joy 135
del cannabis en 99–100 cigarrillos 134–8
Clarke, Marco 138
Guerra contra las drogas en 169– Club des Haschischins 172
70 rompiendo el cáñamo 54, 56, 70, cocaína 144, 160
80, 121–22, 122, 123, 190 Colombia 66, 143, 169–70, 175
Británico 69–75 colonialismo 104, 135, 156–7, 179
Bulgaria 30, 49, 53 colorado 118, 140
Burton, Ricardo 153, 162 Cuenca del Congo 94, 100, 103
Congo, República de 130
caquexia 103 Congo, República Democrática de 139, 154,
California 67, 69, 83, 107–9, 140, 142, 156
188 tabaco del congo 100
Canadá 88, 115, 118 'Congo', etnónimo 99, 101, 103 cordaje
Canapajo, Il (libro) 63–4 30–31, 49, 53
Cannabáceas 11–12 Costa Rica 134, 169
cannabinoides 12, 89 algodón (Gossypium arboreum) 37, 75, 78–
'cannabis', definición 12 9, 85, 122, 190 delincuencia 166–70
'Cannabis', definición 10
'Cannabis indica', farmacéutica 22, 135, 138 Croacia 64

Cuba 96, 102, 162
Cannabis, especie putativa 12, 22, 81
Caribe, región 186–8 95 , 96, 96, 101, 104, 143, 164, 193
Mar Caspio 39, 41 Especies de datura 17, 46, 95, 129, 135–6,
África central, región 14–15, 46, 89, 97–103, 159–60 ÿ9-tetrahidrocannabinol ver thc
130, 156, 162, 171–2 diamba ver liamba
Centroamérica, región 100, 104, 108, 142, 158,
162, 169 Dioscórides 15, 16, 22, 184 zanja
Asia central, región 15, 22, 27–30, 35, 23, 110, 118 adelfa (Apocynum
41, 51–2, 127, 151 cannabinum) 18, 78–9
Chalupova, Zuzana, Konoplyjie 65
258
Índice
anuncios de comercio Valle de Ferghana 36

de drogas para 107, 109, 127, 135–6, 137 lino (Linum usitatissimum)
mercados negros 107–9, 111–12, 118, llegada a Gran Bretaña
144, 169, 186 mercados legales 112, 138– 73 llegada a China 36 en
40, 144, 156 impuestos generados por 96, comparación con el cannabis 63
137– 40, 141 valor total, us 141 traficantes de fibra intercambiable con cáñamo 69, 71, 73, 76,
drogas 175 atletas consumidores de drogas y 78, 124 en la cuenca del Tarim 35 orígenes del
115 en clase media 92, 115–16, 138, 144, uso de la fibra en Europa 52–3 tiene éxito
mientras cáñamo declina 85, 122, 124 usa 65,

125
Ford, Henry 126 420

172 (cuatro veinte), nombre de la marihuana 188, 188,
trabajo y 101–2, 104–5, 155–6, 160–64 192
moralidad de 48–9, 157–8, 179–80 artículos Francia
periodísticos de 153–5, 158–60, 164, 169– llegada del cannabis 49
70, 173, 185, 189 prisioneros y 104, 107–8, disminución del cannabis
173 marineros y 92–7, 99, 103, 105, 107 85 consumo de drogas en
trabajadores sexuales y 92, 104, 157, 157 13, 112, 172 comercio de
esclavos y 92, 98–104 soldados y 92, 97, 104, cáñamo 57, 65 equipo de procesamiento de
107, 109, 114, 114–15, 157, 164 cáñamo 52, 56, 143 producción de cáñamo
75–8, 76, 77, 84, 87, 88, 141 cáñamo indica en

82, 82 nombres de lugares 70
África Oriental, región 46, 93–4, 107, 156, Galia romana 53

162 políticas comerciales 76–7
drogas comestibles 16–17, 48, 126–7, 172 Freyre, Gilberto 100
efectos de la droga Cannabis, farmacológicos
89–91, 159 efectos de la droga Cannabis, Gabón 99, 107
afrodisíaco estereotípico 153, 157 degeneración Galeno 15–17, 48, 92, 184
151, 168 locura 99, 158 pereza 160–63, 161 Gambia 107
espiritualidad 193 violencia 151, 153–4, ganja en

158–60, 168 comparación con hachís 43, 46, 106
orígenes culturales 46–8

definición 46 prácticas de
Egipto 40, 48, 112, 115, 158 uso 90, 106, 126–7, 129 técnicas de
El Salvador 169 producción 46–8, 144 hipótesis de entrada
sistema endocannabinoide 89, 90 168
Efedra 42–3 Alemania 49, 56, 168
esparto (Stipa tenacissima) 49, 53, 65 Gana 107
Estonia 68, 126 Ginsberg, Allen 173–4
Etiopía 46 Gran Libro del Cáñamo, El (libro) 185
Marineros europeos 91–3, 95, 99, 132 Grecia 52–3, 62
ecología evolutiva 27–32 Medicina griega 15–17, 40, 56
259
canabis
Cigarrillos indios de Grimault 135–8, 137, como fuente de combustible 125,

172 190–91, 191 en jabón 125 leche 126
Guatemala 138, 169 aceite 34, 76, 88, 125, 141 beleño
Guayana 102, 107, 163 (Hyoscyamus niger) 17, 136, 159–60

henequén (especie Agave ) 67, 83
almez ( especie Celtis ) 12
Hamilton, Edward, Cannabis 6
colgado, muerte por 124, 125, 147–8, Herodoto 15, 21, 50–53
147 heroína 144, 193
Liga Hanseática 56, 68–9 harakeke Montañas del Himalaya 27, 30, 38–9
(Phormium tenax) 18, 75, 83 Montañas Hindu Kush 29, 39, 41–2,
Civilización harappana 42 47
hachís como motivo orientalista Hinduismo 39, 43, 171
149 Ruta de hachís hippie 144
comercio 112, 139 hmong 37
comparado con ganja 43, 46, 106 Hogarth, William, The Harlot Beats Hemp in
definición 46, 48–9 caramelo de hachís Bridewell Prison 164 industrias caseras 74,
127, 137 aceite de hachís 144 78, 85
conceptos erróneos 17, 189 técnicas Honduras 169
de producción 46–8, 138–9, 144 Hooke, Robert 22, 149
especies de lúpulo (Humulus) 11–12, 27
hugonotes 76
Hawai 111 Hungría 88, 120, 141
'cáñamo', definición 19, 23
'Cáñamo para la victoria', programa del Islandia 54
gobierno de EE. UU. 87 cáñamo en Illinois 82, 83, 109
asilos para pobres 71, 165 en prisiones 164, India
165, 166 incentivos para la producción llegada del cannabis 43

71–2, 86–7 mano de obra y 60, 62–4, políticas antidrogas 192–3
68 , 72, 80–81, 164–6 mecanización y 85, ensayos agrícolas coloniales 18, 182
122–3, comercio de drogas colonial 107, 111,
138–9 psiquiatría colonial en 158
consumo de drogas en 45, 46, 92, 93,
97, 134, 171, 192 –3
141
patriotismo y 60–61, 165–6, Comisión India de Drogas de Cáñamo 184
191–2 Cáñamo indio
plástico hecho de 126 que significa dogbane 18, 78
técnicas de producción 33–4, 54–6, 88, que significa Cannabis indica 17–18,
119–23 renacimiento de 88, 141, 168, 176 22, 79 que significa yute 18, 78
esclavos y 80–81, 164–5 jóvenes y 115–16 indica (especies populares) 23–5,
cáñamo 50, 51, 74 como alpiste 73–6, 110, 47, 89 indica (especies genéticas),
119 como cebo para peces 76 como definición 20–22, 28–30 indica cáñamo
alimento 30, 34, 56, 88, 125–6, 141 en Asia Central 125 en Asia Oriental
32–4, 35–8, 85
260
Índice
en Europa y América del Norte 81–2, 182, McCartney, Paul 174

192 en Hawái 176 Maconha 100–101
Madagascar 89, 97
indonesia 97 Región del Magreb 107–8
Indra, deidad hindú 47, 171 Màgu, diosa china del cáñamo 33, 146
Irán 43, 48, 53, 128, 144 Malasia 97, 158–9
Irlanda 76 Cáñamo de Manila ver
Islam 48–9, 107, 146–7, 157, 159, 171 abacá 'marihuana', etimología 14–15, 100
Italia auge de la marihuana (década de 1960)
llegada de cannabis 30 109, 111, 115–16, 144, 173–5, 188
comercio de cáñamo 62 marley, bob 172
cultivo de cáñamo transportado a Serbia 65 Mary Jane, nombre para la marihuana 146
producción de cáñamo 18, 54, 56, 64, 88, Masachussets 141
141 Mauricio 163
marihuana medicinal 109, 118, 135, 138,
175–6, 188, 192
Jamaica 99, 102–4, 130, 163, 172 Japón Mediterráneo, región 18, 52–3, 61, 65, 108, 112
32–3, 88, 174 Just Say No!, campaña
antidrogas de EE. UU. México
171 llegada del cannabis 66–8, 100
yute (especie Corchorus ) 18, 78–9, 122, 189– comercio de drogas 139, 143
90 producción de drogas 143 uso de
drogas en 104, 158 estereotipos
Kansas 109 sobre 109, 154 término marihuana
Kentucky 79–83, 80, 109–10, 164–5, 183, 190 en 14, 101 Guerra contra las drogas
Cáñamo de Kentucky 82 Kenia 46 kif en 169–70 partería 43–5 Millspaugh,
107–8, 109, 152, 157, 157 Knox, Robert, CF, Cannabis 29 Minnesota 74
marinero 96, 148 Köhler, FE, Cannabis sativa Mississippi 118 Missouri 81–3 Moldavia
28 Corea 32–3, 38, 88, 126, 141 53 Moloch of Marijuana, The (book) 146,
167 Monfried, Henri de 175 Montana
159 Moreau, Jacques-Joseph 172–3
Marruecos 31, 45, 103, 118, 139, 144,
152 ,
Letonia 68, 126
Leary, Timoteo 173–5
Lesoto 143
Antillas Menores 102
Levante, región 16, 47–8, 97, 108, 129 liamba 157

10, 15, 98, 100–101, 112, 153, 155 morfina 173
Liberia 102–3, 130 Mozambique 96–7, 156, 163 familia
Linneo, Carolus 25 de las moras (Moraceae) 12 droga de
Lituania 56 referencia musical Cannabis 108, 116, 170–
locoweed, nombre de la marihuana 108, 186 73, 180–81
Longfellow, Henry Wadsworth122 Birmania 47
Luisiana 75, 78
Losch, Friedrich, Hanf 45 provisiones navales 59, 60, 73, 165
Ludlow, Fitz Hugo 138 Nebraska 165
261
canabis
Nepal 144 nombres de lugares 65, 70

Países Bajos, Los 65, 69, 78 ortiga Playboy (revista) 186, 187
(Urtica dioica) 49 familia de las Polonia 56, 68, 88, 126
ortigas (Urticaceae) 12, 27 polen 29–31, 49, 55, 64, 78, 83

Nuevo México 68, 109, 142, 185 Portugal 54, 56, 65–7
Ciudad de Nueva York 107, 110, 184, 186 Elogio de la semilla de cáñamo, El (libro) 147
Nueva Zelanda 75, 135–6 Príncipe Chènevis, personaje ficticio 146 prohibición
Cáñamo de Nueva Zelanda ver harakeke y otros controles contra la droga Cannabis 115,
Nigeria 103, 107 118, 163–4 contra el cáñamo 75, 168, 176
Nixon, Ricardo 116, 170 contra la marihuana medicinal 45, 136, 138
Norte de África, región 53, 114, 134, 139, 157– contra la parafernalia 175 para la legalización
8, 162 de la droga Cannabis 118, 140, 169 para la
América del Norte, región 18, 23, 31, legalización de cáñamo Cannabis 176 para
72–83, 110, 134, 164–5, 174, 186 marihuana medicinal 176
Territorio del Norte, Australia 138
Noruega 54
Nueva Escocia 75 Convención Internacional del Opio (1925)
115 aplicación de la ley 139–43, 166, 168,
roble 123, 165 169–70 prohibición 13, 83, 166, 175, 179–
Obama, Barack 185 80, 183, 189–90, 192–3
Ontario 74
comercio de
opio en 96, 139 confundido protestas contra la prohibición 116, 118, 169, 175–6
con droga Cannabis 149 amapola
(Papaver somnifera) 42, 49, 118, 144 Puerto Rico 162
droga preparada 153, 160 Québec 75

usada con droga Cannabis 105, 129, 136, Queensland 111
159
Oregón 12 Rabelais, François 112 raza
Orientalismo 148–54, 168, 173–4 y racismo 148, 154–6, 164–5, 170 ramio (Boehmeria
Imperio Otomano 62, 62, 64–5 nivea) 32, 37, 85
Rastafarianismo 172
Panamá 103, 109, 158, 164 Reagan, Ronald 171, 175
Pakistán 30, 40, 139, 162 Reign of Law, The (libro) 164–5
papel 37–8, 76, 88 papel para cáñamo enriado 54–6, 54, 63–4, 65, 70, 80–
liar cigarrillos 123–4, 134, 81, 82, 191
136 Rumania 51, 53, 88
paraquat 143 Imperio romano 53–4, 54
medicamentos patentados cuerda importancia económica
138 pcp 160 18, 32 hecha de cáñamo 32, 36, 67
Pensilvania 72 fabricación 19, 69–70, 72, 74, 77,
Pên-ts'ao Ching (libro) 35 81, 122, 123 calidad marítima 54, 63, 66, 124–
Perú 66 5 no hecho de cáñamo 35, 53–4, 86, 124–5
farmacología ver efectos de drogas utiliza 53, 84, 124, 125, 147, 147–8,
Canabis
pita ( especies de agave ) 67
262
Índice
Rousseau, Jean-Jacques, Le chanvre 20 soma/ haoma 43

corriendo descontrolado, modismo 158–9 prisa Sudáfrica políticas
(especie Juncus ) 49, 53 antidrogas 115, 164 psiquiatría

Rusia 38, 68, 70, 85, 126, 141 colonial en 158 producción de
Cáñamo ruso, comercio internacional en 62, 66, 68– drogas 142–4 consumo de drogas
70, 72, 78–81, 83, 85–6, 125 en 95, 96, 96, 103–4, 193 cáñamo en 75,
181 esclavos y otros trabajadores en
Santa Elena 102 101-2
Región del Sahel 108, 109 carolina del sur 109

Santo Tomé 107 Sudán del Sur 93
sativa (especie popular) 23–5, 47, 89 sativa Sudeste de Asia, región 37, 38, 47, 97, 105–6,
(especie genética), definición 20–22, 28–30 127–9, 142, 158
Unión Soviética 85, 86, 88
Escitia 51–2, 56 España

senegal 109 consumo de drogas en 114–
Serbia 65, 65, 125 15, 134 cáñamo en colonias españolas 66–8,
sexo 104, 114, 153, 158 68, 75
chamanismo 35 producción de cáñamo 54, 65–6
Shiva, deidad hindú 45, 46, 171, 172 shives poca importancia del cáñamo 65
123 aparejos de barcos 70, 84–5, 84 dependencia del cáñamo importado 56, 65,
70
Siberia 29, 31, 35, 40, 49, 51 hilado 52, 76, 76 Sri
Sierra Leona 96, 102–4, 153 Lanka 95, 148, 163 Stanley,
Silvestre de Sacy, Antoine 153, 159 sisal Henry Morton 156 hilo 124 Cirujano
(Agave rigida) 18, 67, 83 pipas General, EE. UU. 158 Suazilandia
143 Suecia 49, 69 Suiza 53
Tuberías de agua africanas 95, 95, 100,
127–130, 129, 130
bong 128–9, 133

cachimbo como estereotipo racial 162
'cachimbo', etimología 131–2 pipas secas Taoísmo 35, 146
130–34, 130, 132, 135 pipas de tierra Cuenca del Tarim 34–6, 42–3, 139
131, 186 Tasmania 185

Dispositivos de inhalación de humo taxonomía 10–12, 19–21, 25–6, 154, 183–4
euroasiático 46, 51, 128 narguile como motivo
orientalista 131, 149, 150, 154 Tennesse 80
Tejas 109, 141
tuberías de agua improvisadas 97, 130 textiles
invención en el África subsahariana 46, 94–5, lienzo 53–4, 124

127 denim 124 lino 73, 74,
Pipas de tabaco de los nativos americanos 124
en barcos de esclavos 99 'Tela negra' 190 ramio

Pipa de agua persa (o narguile) 128–9, 32, 37, 85 arpillera 67,
131 posible invención en el sudeste 74, 85, 79, 85, 165–6, 189–90 tela de vela
asiático 128 32, 53–4, 65–6, 79
263
canabis
sedas 37, 52, 85 producción nacional de drogas 109,

lanas 52–3, 78, 124, 189 116–18, 141–2 producción nacional
thc de cáñamo 72–5, 78–83,83, 86–88, 122–
botánica 27–8, 46 3, 141,163, 182 comercio de drogas en 118,
química 12, 21, 41, 181 138, 140–42, 169–70 , 175 políticas de
farmacología 46, 89, 127 control de drogas 26, 140–41, 141, 158–9,
cantidades en productos de Cannabis 110, 164, 166–8, 168, 176, 183 Drug Enforcement
144, 176 Administration 111, 134, 168, 176 uso de
Tracia 50–53 drogas en 118, 127, 138, 143, 171 , 173–5,
Tíbet 38, 41, 43 185 primera bandera de EE. UU. 189
Tien Shan montañas 29 tintura Administración de Alimentos y Medicamentos
127, 138 tabaco 181, 188
que significa marihuana 99–101, 186

que significa especies de Nicotiana 72, 81,
95, 99, 131, 159–60 cáñamo en prisiones 165–6, 166, 192
Togo 103, 107 nombres de lugares 70–71 esclavitud
Trinidad 102 en 101, 164–5 ejército de EE . 71, 175
Túnez 103, 139 Uruguay 133, 169
Turquía 53, 62, 88
Turkmenistán 41, 42, 86, 125 hilo
30, 53, 79, 81–83, 124, 166, 166
Ucrania 49 Venecia 54, 57, 61–5, 62

Reino Unido políticas Victoria, reina de Gran Bretaña 185–6,
antidrogas 115, 164 llegada de 187
la droga Cannabis 148–9 muerte por conflicto vietnam 115
ahorcamiento 147–8 producción Virginia 72, 109, 165
doméstica de cáñamo 65, 71, 74–5
War on Drugs 111, 116, 169–70, 175
cáñamo en prisiones y asilos 164, 165 Washington, estado de EE. UU. 118, 140
incentivos para la producción de cáñamo 71– Washington, George 79, 182, 185, 185 fibra
2 de desecho 37, 76, 123 escoba de tejedor
(Spartium junceum) 49 tejido 32, 37, 73, 178
nombres de lugares mala hierba del Cannabis 31, 41, 73, 78, 100,
70 dependencia del cáñamo importado 56, 69–72 110–11, 114, 164, 193 África Occidental, región
Roman Britannia 53 103, 162 dagga silvestre (Leonotis leonurus)
políticas comerciales 71–3 95, 104 Wisconsin 83, 88, 166, 188 mujeres 76
Llegada a
Estados Unidos de Cannabis 67–8,
107–8 bong en 128–9
Esfuerzos de erradicación del cannabis 31, 110,
111, 118 muerte por ahorcamiento 147 Yemen 128
Yugoslavia 88
Declaración de la independencia
124 Zoroastrismo 43–5
264

Chris - Duvall - Cannabis - Botanical en Español

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La serie Botánica de Reaktion es la primera de su tipo, integrando

Publicado por primera vez en 2014

Derechos de autor © Chris Duvall 2014

Reservados todos los derechos

Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un sistema de

Impreso y encuadernado en China por 1010 Printing International Ltd.

Un registro de catálogo para este libro está disponible en la Biblioteca Británica.

isbn 978 1 78023 341 3

uno ¿Qué es el Cannabis?

9 dos Cannabis antiguo 27

tres El cáñamo viaja por el mundo 59

cuatro La droga se globaliza 89 cinco

Cosas para hacer con y para el cannabis 119 seis

Simbolismo protagonizado por el cannabis 146

siete ¿Cómo conoce el cannabis? 179

Lectura adicional 251

Cannabis sativa, de Edward Hamilton, Flora Homeopathica (1852).

interacciones agradables a desagradables con muchas personas, y

A primera vista, tal vez, la portada del libro proporciona la respuesta:

como graffiti o ilustrando la portada del Wall Street Journal (como el 20 de

Paul du Chaillu, Exploraciones y aventuras en África Ecuatorial (1861).

partes específicas de la planta. Estos cuatro términos también se entremezclan

Los términos 'Cannabis' y 'cannabis' son bastante fáciles de definir.

de la nomenclatura botánica.1 El botánico sueco Carolus Linnaeus

describió formalmente Cannabis en 1753.2 Los taxónomos posteriores

ambos tienen aquenios (un tipo distinto de fruta) y laticíferos (estructuras

Inflorescencia de marihuana con resina.

los botánicos generalmente ubicaban al Cannabis en la familia de las ortigas

almez son el componente más grande de Cannabaceae, con cientos de

almez eran un alimento importante en el Viejo Mundo prehistórico. El almez

en la cerveza europea durante más de un milenio.11

Las pequeñas características anatómicas son importantes en la taxonomía

científica, pero para la mayoría de las personas la química distingue al Cannabis.

al menos otros 60, muchos de los cuales tienen efectos farmacológicos no

ni en cursiva, 'cannabis' se refiere a un género de plantas entendido informalmente

de acuerdo con reglas subjetivas de nomenclatura y conceptos de lo que hace que

la gente a menudo piensa en grupos humanos lingüísticamente distintos. , ya sea

de ideas y comportamientos socialmente transmitidos. Las disciplinas académicas

específicos, como la sistemática biológica, el ámbito de la taxonomía científica. Otras

está basado en experimentos como las ciencias formales.15 La taxonomía científica

es importante porque la sociedad mundial ha acordado ampliamente que las leyes y

la taxonomía formal actual del género.16

No obstante, la taxonomía científica es una de las muchas culturas del

conocimiento relevantes para comprender las relaciones entre humanos y cannabis.

El cannabis ha estado prohibido en su mayoría en todo el mundo desde la década de

1930, lo que ha atrofiado la investigación académica formal sobre la planta, incluida

la taxonomía científica.17 Los académicos europeos comenzaron a prestar atención

a la droga Cannabis solo alrededor de un siglo antes de la prohibición, y dejaron de

prestarle mucha atención después. Aunque hay algunos expertos en Cannabis

formados formalmente , en la sociedad global actual la mayoría de los expertos tienen

porque el conocimiento tiene relevancia solo dentro de contextos socioculturales

La hoja en la aplicación de la ley: insignia de la Office Central pour

Históricamente, muchas culturas del conocimiento han mantenido cuerpos

Las palabras que usamos para Cannabis resumen la geografía histórica de

La hoja en la publicidad: cajas de cerillas para un bar estadounidense, años 70.

y la adición de un prefijo eufónico.21 A

llamaba ´sa¯n·a en las lenguas protoindoeuropeas, mientras que bhan·ga¯ significaba

La palabra inglesa 'cannabis' encapsula una serie de experiencias históricamente

psicoactivas y sus partes verdes se vuelven psicoactivas solo después de calentarlas

Cannabis en una copia del siglo VI d.C. de De Materia Medicae de Dioscórides.

a 104°c/220°f).24 En las preparaciones griegas documentadas, el material