Escuela Nacional Superior “José Manuel Estrada”

Instituto de Formación docente Nro. 163

Carrera: Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura
Unidad curricular: Historia Social y Cultural de la Literatura I
Curso: 1er Año
Ciclo lectivo: 2020
Profesora: Sandra Mosti
Alumno: Ernesto Arjuna Jimenez Alfaro
Consideraciones formales
- El trabajo práctico debe entregarse escrito en computadora y escribir según las normas usuales
(letra tipo times new roman cuerpo 12, interlineado 1,5, márgenes de 3 cm.).
- Usar correctamente el sistema de citas (notas al pie o entre paréntesis). También es
fundamental cuidar la ortografía, puntuación, claridad del discurso escrito y presentación
del práctico.
Trabajo práctico: Tragedia griega y Épica homérica
Corpus literario: Edipo Rey de Sófocles y Odisea de Homero
Corpus teórico: La Poética de Aristóteles y el resto de la bibliografía que hasta ahora hemos
trabajado para consultar.
Consignas:
1) Leer el siguiente poema de Constantino Kavafis y desarrollar un texto crítico en el cual
relaciones el contenido del poema con el contenido del poema Épico de Homero. Para el
desarrollo del mismo tener en cuenta cada una de los aspectos que en el poema de Kavafis
aparecen, cuáles son las similitudes que propone y cuáles las diferencias de sentido, cuál es
el sentido que adquiere “el viaje” y el destino como” Ítaca”
Todos tenemos el anhelo de volver a un lugar en el cual nos sentimos seguros y amados, a
nuestro hogar, nuestra “Ítaca”, por eso la isla griega de Ítaca ; hogar de Odiseo, Penélope y
Telémaco; se vuelve la metáfora perfecta para aquello que nunca dejaremos de seguir. En este
corto pero iluminador poema, Kavafis habla sobre la importancia de disfrutar el camino hacia
nuestra propia Ítaca, ya que el viaje es más importante que el destino final.
Kavafis intenta explicar lo que podríamos considerar como la esencia de la vida, comparando la
vida con un viaje, uno lleno de adversidades, pero hermoso si se sabe apreciar en sus pequeños
detalles. Un viaje en el que luchar es la prioridad y el vivir mil aventuras la recompensa y para
poder hacer más comprensible su metáfora se apoya en el poema épico de Homero, y a unque el
poema pareciera estar dirigido al héroe Odiseo durante su regreso a casa ; el camino del héroe
que simbólicamente transitamos todos a lo largo de nuestra vida;, realmente nos está dando un
consejo que, aunque simple, con frecuencia obviamos, y es que en una vida llena de prisas y de
 recompensas fáciles, es común olvidarse del camino que recorremos para llegar hasta donde
estamos.
Cuando menciona a los “lestrigones y a los cíclopes” y los une con la idea de que todo está en la
mente, es una metáfora para referirse a nuestros monstros (monstruos) internos; miedos; que nos
obstaculizan avanzar, el poeta nos dice “nunca los hallarás si no los llevas dentro de tu alma, si
no es tu alma quien los pone ante ti”. Los miedos, como el miedo a lo desconocido, al cambio o
la incertidumbre, suelen ser los principales obstáculos que debemos vencer, y para lograrlo “lo
mejor es mantener alto el pensamiento y limpia la emoción”, es decir, mantenernos firmes ante
nuestras decisiones y no dudar ante el miedo u otras emociones negativas que estas nos causen.
En otras palabras, lo que Kavafis nos dice en su poema es “nunca olvides tus metas, pero disfruta
el recorrido, ya que es el único tesoro que nos llevaremos al final de nuestro breve tránsito por
este mundo”. Buen análisis, me gustó tu forma de escribir.
2) Desarrollar los aspectos que plantea Aristóteles sobre la Épica homérica, para ello tomar
fragmentos del poema que den cuenta de lo planteado en su Poética. Relacionar el Poema
con la normativa que plantea Aristóteles.

Aristóteles define la epopeya como una imitación narrativa y métrica cuya trama está organizada
de forma dramática, y que tiene unidad de acción, con principio, medio y fin al igual que la
tragedia. Podemos dividir la Odisea en tres partes:
 la primera (principio): es conocida como “Las telemaquias” la cual abarca desde el
canto I al IV. En esta primera parte se nos presenta la tensa situación que se vive en la
Isla de Ítaca. Esta molesta situación se debe a la presencia de los pretendientes de
Penélope, lo que provoca que Telémaco; un poco manipulado por Atenea; decida dejar su
tierra y emprenda un recorrido que lo lleva por las principales cortes de Grecia en busca
de su padre Odiseo.

 La segunda (medio): podríamos denominarla como “El regreso de Odiseo”, esto abarca
los cantos del V hasta el XII. En los que se narran las aventuras que Odiseo vivió desde
el inicio de su viaje de retorno a casa dónde el mismo cuenta su propia historia a petición
de la corte del Rey Alcínoo. En los cantos del 9 al 12, Odiseo rememora su larga travesía
desde que salió de Troya, sus encuentros con diversos seres y los peligros corridos. Se
pueden conocer, de este modo, las luchas en el país de los cíclopes; el paso por la isla del
dios de los vientos, Eolo; la llegada; tras otra tormenta provocada por los propios
marinos, que abrieron curiosos el odre de los vientos regalo del dios; a la isla de la maga
Circe, que convierte a algunos compañeros en cerdos; la bajada al Hades para consultar a
Tiresias, finalmente, tras otra terrible tormenta que le deja privado de compañeros, su
llegada a la isla de Ogigia, donde habita la ninfa Calipso. Se produce, de este modo, el
reencuentro de la historia narrada por Odiseo con los acontecimientos por los que
comenzó el relato de la propia Odisea.
  La tercera y última parte (fin): podríamos decir que es “El regreso a Ítaca”, esta
abarca los cantos desde el XIII al XXIV. Durante los cantos del 13 al 16, se narra cómo
Odiseo va preparándose para volver a su hogar en Ítaca. El poeta se demora relatando las
artimañas de Atenea, el encuentro con el parquero Eumeo, que le pone al día de la
situación de su casa, y el reencuentro con su hijo, Telémaco. Luego de tanto sufrimiento
y tantas hazañas vividas, Odiseo retorna a su amada Isla encontrando que no sólo la isla
pasa por un momento complicado, sino que la situación de su hogar es incluso más difícil
de lo que él habría podido imaginar.

Aristóteles también trata sobre las clases de las epopeyas, que pueden ser simples o complejas,
de carácter o patéticas; menciona a la Odisea como una compleja y de carácter; La epopeya,
contiene peripecias, anagnórisis y padecimientos. Algunos ejemplos dentro de la obra:
Peripecias:
 Durante la fiesta celebrada en su honor, Odiseo cuenta a sus anfitriones las peripecias por
las que tuvo que pasar durante la guerra de Troya y las desaventuras que le impidieron
volver a Ítaca. Relata cómo, luego de abandonar Troya, él y sus compañeros navegaron
hacia la región de los cíclopes, donde fueron capturados por el cíclope Polifemo, hijo del
dios Poseidón. Engañándole, Odiseo consiguió emborrachar al gigante, y una vez
dormido, le clavó una estaca en el ojo y huyó con los suyos. (Odisea, IX, 89-100)
 Luego de eso visitaron al dios Eolo, quien les concedió un viento favorable para llegar a
casa y este les ofreció un odre lleno de vientos tormentosos. La tripulación, llevada por la
curiosidad, abrió el odre y un terrible huracán se desato arrastrándoles a las Eolias.
Odiseo y los suyos desembarcaron entonces en el país de los lestrigones, una isla
habitada por caníbales gigantes que devoraron a varios de ellos. (Odisea. X, 100-103)

 Los sobrevivientes desembarcaron en la isla de Circe (una hechicera con poderes para
transformar a las personas en animales), Odiseo ganó la amistad de Circe, la cual le
ofreció su hospitalidad durante un año. Antes de partir, Circe le aconsejo que consultara
al vidente Tiresias para encontrar una ruta segura de volver a Ítaca y para ello, bajó al
hades donde se cruzó con muchas almas, entre ellas la de su madre, Anticlea, y las de sus
amigos Agamenón y Aquiles, muertos en la guerra de Troya. (Odisea, X- XI, 103-125)

Anagnórisis:
 Entre Odiseo y su hijo Telémaco en la majada de Eumeo: ¨Telémaco, no está bien que, al
presentarse acá tu padre, te asombres en exceso y te maravilles demasiado. Pues no va a
regresar ningún otro Odiseo, sino sólo yo, tal como me ves ahora, después de mucho
sufrir y mucho ir errante, y vuelvo a los veinte años a mi tierra patria. (Odisea. XVI,
170).”
  Telémaco y Euriclea: “¡Has vuelto Telémaco, mi dulce luz! Ya creía yo que no iba a
verte más, después de que te fueras en tu nave hacia Pilos a escondidas, contra mi
voluntad, para escuchar noticias sobre tu padre. Bueno, venga, cuéntame todo lo que has
visto en tu viaje. (Odisea, XVII,177).”
 Euríclea y Odiseo, ocurre cuando ella le lava y observa una cicatriz que él había obtenido
en una caza de jabalí. “Al tantear la cicatriz con las palmas de sus manos la vieja la
reconoció al tacto, y soltó el pie que alzaba. Cayó en la jofaina la pierna y, resonó el
bronce, se tumbó, por un lado, y el agua se vertió en el suelo. En su mente brotaron a la
par el gozo y la pena, los ojos se le colmaron de lágrimas y se le quebró la clara voz .
(Odisea. XIX, 208).”
 También se da entre Odiseo y Penélope y entre Odiseo y la criada
Padecimientos:
 Cuando desciende al Hades y se encuentra el alma de su madre: “llegó luego el alma de mi
madre difunta, Anticlea, hija del magnánimo Autólico, a quien viva había dejado al partirme
hacia la sagrada Troya. Al verla allí me eché a llorar y la compadecí en mi ánimo. Pero ni aun
así la permití, a pesar de mi densa pena, acercarse a la sangre antes de haber interrogado a
Tiresias (Odisea, IX, 114)”

 El perro fiel Argos, reconoce a Odiseo cuando éste se dirigía al palacio. “Allí estaba
tumbado el perro Argos cubierto de garrapatas. Entonces, cuando vio a Odiseo que se
acercaba, movió alegre el rabo y dobló las orejas, pero no pudo ya raudo correr junto a
su amo. Éste, al verlo a distancia, se enjugó una lágrima, sin que lo notara Eumeo,
(Odisea, XVIII, 182).”
Faltan algunos aspectos, pero el análisis está bien
3) Sobre Edipo Rey de Sófocles: Desarrollar un texto en el cual expliques todos los aspectos
que plantea Aristóteles sobre la Tragedia. Para ello podés utilizar citas textuales y
comentarios.

La tragedia según Aristóteles consiste en la imitación no de objetos en particular, sino en

acciones humanas de felicidad y desdicha. No es posible una tragedia sin no hay acción. Esta se
compone de seis partes: Acción, caracteres, expresión lingüística, pensamiento, espectáculo y
música. Un elemento indispensable en toda tragedia es la peripecia, que es el cambio de la
acción en sentido contrario.

En Edipo Rey vemos que cumple también con las tres “unidades Aristotélicas”: la unidad de
acción se cumple ya que la acción está dada por un encadenamiento lógico de sucesos que
siguen su orden temporal, la unidad de tiempo también se cumple ya que la acción se desarrolla
en un tiempo real y único, y la unidad de lugar se cumple ya que la acción se desarrolla todo el
tiempo en el castillo de Edipo.
En la obra podemos encontrar todas las partes fundamentales de cualquier tragedia griega:

Prólogo: En él se plantea la situación del drama. Los tebanos le piden a Edipo para que los libere
de la peste que azota Tebas. Él se compromete a ello, Luego llega su cuñado Creonte de Delfos y
relata que el oráculo profetiza la obligación de encontrar al culpable del crimen de Layo para
desterrarlo o darle muerte.
Párodos: entrada del coro en escena. Momento que entra el coro desde el lateral izquierdo de la
sala. Compuesto por ancianos Tebanos.
Episodios: en ellos se desarrolla la acción. Interpretados por los actores. El corifeo
puede intervenir. Cuando Edipo desarrolla un monólogo en el que anhela encontrar al culpable
de la muerte de layo. En el mismo se produce el tenso diálogo con Tiresias, el cual no quiere
hablar, pero Edipo con su insistencia lo obliga.
Estásimos: son las intervenciones del coro. Cuando el canto del coro reflexiona sobre lo que
aconteció en el primer capítulo. También cuando el coro hace referencia a la insolencia y orgullo
de Edipo.
Éxodo: diálogo final de los actores y salida de escena del coro. Donde se narra la catástrofe
mediante un mensajero que sale del palacio. Cuenta la muerte de Yocasta, que se ahorca, y cómo
Edipo, con los broches de su vestido, se hiere los ojos. En el final, Edipo y el coro entrelazan sus
cantos de dolor y desgracia. Edipo le encarga el entierro de Yocasta y el cuidado de sus hijas a
Creonte, mientras él se marcha al exilio.

La trama bien organizada es aquella que posee principio, medio y fin. Aristóteles definía la
trama como el principio fundamental de la tragedia y señalaba que las mejores son aquellas en
las que los acontecimientos suceden en contra de lo esperado, pero en función de otros.
Aristóteles distingue entre tramas simples y complejas:

 Simples: son las tramas en las que los acontecimientos se desarrollan de un modo
continuo y unitario, pero en la que el cambio de fortuna se produce sin peripecia ni
reconocimiento
 Complejas: aquellas acciones en las que el cambio de fortuna implica peripecia,
anagnórisis, o ambas, de manera que lo que suceda después sea probable o necesario a
consecuencia de estos.
¿A cuál pertenece Edipo Rey?
Elementos cualitativos de la trama:

 Peripecia: Entiende Aristóteles por peripecia un cambio de estado de las cosas en dirección
contraria que se produce de forma necesaria o probable.
 Anagnórisis: El reconocimiento es un paso de la ignorancia al conocimiento, que conduce a la
amistad o al odio de los personajes señalados por la fortuna.
 Padecimiento: En cuanto al sufrimiento se trata de una acción destructiva o dolorosa, como las
muertes bien visibles, las agonías, las heridas y otras cosas de este estilo.
En la obra el principio se desarrolla en el momento que el pueblo se encuentra reunido, y le pide a Edipo
que lo libere de la peste que acosaba a Tebas. El medio abarca la parte en la que se desarrolla todo el
conflicto y Edipo trata de encontrar al asesino de Layo, consultando a un adivino y a los oráculos, y
además abarca el momento en el que Edipo descubre su verdadero pasado. El fin abarca el
descubrimiento del asesino y la locura de Edipo y Yocasta.

En esta tragedia podemos decir que la peripecia, se da al momento en que el mensajero llega al
palacio con la intención de comunicarle a Edipo la noticia de que será el nuevo rey de Corinto,
en primera instancia, y además con intención de quitarle el miedo de casarse con su madre. Sin
embargo, con esto le manifiesta quién es realmente, produciendo el efecto contrario en Edipo.
La anagnórisis se desata cuando éste se da cuenta de quién es realmente, de que no es el hijo de
Polibio y Merinto, sino que es el hijo de Layo y de Yocasta, y de que es él el verdadero asesino
de su padre, y que, además, se casó, y tuvo hijas con su madre. Lo que causa el padecimiento
dentro de obra.

El error trágico falta.

Está bien el desarrollo.