: Josué 71, 10, 11 G10 Beer. Cualgie tra concusin po- Vr eLcmfiiano delixouo Ls 2uy a, Were oportunamene,vaWareladteo 1 Samim tot Ree de Dai porque el prdxim heredero en {ine mesinica,Sslomén,fuereautado | 6:20 Realmente se derrumbaron Se lunidn de Dav con Bethe Espect | Ios muros de Jrteoe eae 205 de que Dios abomin | ala deseo dea capa de fered aproximadamente 5 m de ato, en cuya. jel lnaje dolor luaonen dneoumene Fate bya eben studs lacs de lr _| hasta Epnea del noe coca Yagabundes de Jere Sin duda slgina, | 1949 a de J.C. Our eooeneg csc eral hoga donde vil prasituts | lado de na pructe de nets ee Roja. La arguelogs han detebierto | un mater proelente dc ee a, gus bas del muro externo se dere: fechaseclcloen Isto asyn ope Ode de David Pero sucede que no | imeventoreato penteneee shgtseee ree ‘66 formando montones de lado, ‘margen de error en su estimacidn de 40 Raph EXE losmismo con el pecado de_| ratio deficcisn o mito? ixieednee Entonces, cGimo fue que lo israetiias | aos anes 0 desputs mies ais no 1 axén par opinar de \quedligicos que concboren 6 anes fealaron esos moras? Siun terremoeo fue | De esta manera, la evidencia aeumuc aan a cnrente en ambos casos ambos ata informacion exlora, de goes Nel ekclaro mandamicnto de Dios. vento realmente mcedis Goats ioe, Noporlemor deci que el protegervidas _presararecieutemente un expense “hen, cant £3 de mucho mis valor que la Ja griteriny elsonar de wompetiede tong Sremanch de decir siempre ia verdad. En 'e1 mundo no iba a caustr cus on mee pans Patt dels Bscriturasse abogao de 8 m de expesor se derrurnbars. rede aerrte nataderaraie Esto pondriana elretode jamie jericé es dnplemens Bes Dec auuilezt de Dosen contade una Jeyenla elgce". La ancloga sre reset gue mentires.un mal menor | Kathleen Kenyon afr haste a be Oks gl gat molunarianente impicado su muerte en 1978 que simplemeacs enn arinta 6, na vex més, un argue exstiaevidencia alguna de que eer ene Shedacer 7 subj, Necesiames dad hubiera sido conquisads emia cps bedecer toda la palabra de Dios, pera po de Josue Unbra enruee tanto el respewo por la ida Sin embargo, Kenyon baxé aus conch Some por laverdad tan dlifclcomo exesiosiones en una limiads ieee de eco Sbaatue maegte sempre cotrapone un | (doscuadros de anor 9 meton cade wight absoluto moral en contra de ott, YI fechas solamente se hasaron ene inact verdndno ato eruna responsi: | hecho de que ell no alo eneenean ie, ae Pactada (es decks una responsabil- guna cerémieacotom imponsdae he Died ttinesson pare delafaniiace | pre, sl ers comin durante prone pane cata uaa responsabilidad universal | pare del Prtodo de Bronce (endear ae Dara spe los tempos todos los pueblos, _rantela doa de one). Pere iateahen sormnan oa tgaret Nosotros no podemes conchsign en waa peguesa facade exes ‘Gita iets propia jerarquissubjeti- | yacién en wisecor pobre de cit donee ceaiesperionaesaldetrminar una ciudad obvamente dtd pede os lo que es noble oun mal menor Principals utas comerciales. ie ita lao, no pademos entregar | ” Por ouo lado, Bryant G Wood? un ar Geaaitecentes simplemente porque un | queslogo evangéice, arguments lo nan, cfiraite © la poliefa lo demands. Rajab | eraifo, En sh opinion, lvevidonde dary posto aber etcondido muy bien alos es- | cerdmica ratfica naa Teche shedste at pias despuésrehussrreaponder ala pre-| 1460 14002, de.C. Brian Jonee eens sean lor feaba escondiendo, | de ay ciudsder més antiguas delsmundo ‘for slemplo, bien pudiera haber dicho: una dela mejores foriteadan eh rece! pisaen” mientras que simul| externosodeaba la cada eon pedro ae Siigamente oraba para que Dios no per-| casid m de alto A espa de eae in, ‘mitra que los encontraran ‘uo moro interior de adobe de casi 6m de Es Potible mantener una posicion de | alto. Ars de exe muro habia wenchnvce {heelutos no conficivos. Dios proveera | terraplén de terra que todeabe ie TigimertPaesitarlosconlitos (Cor, | namente toda a ciudad Fala sire do oe 113) terraplén habia oo mura de adobe de 168 trponsile de que as ngs del oJ Ind puecespuser hea tins deuneran mist quelosiiek | Recapuads tome eae ee tuto ouraban os cases dlaiso_| seeder de 006 oe ee de evieb Jos. 816, er rmonaie peniar_| I dad ete hee ae ee Que ete mano Leno cud pdt | on 28, aE Ay Hine ‘say gies profunav en for mires de_| jo pocodepees ele eta ee Jee, Agunonpinan qu hjedencs | Inprcmes foc be Sang ee deuntereaot HelamgninddeB0en | fue cor Jou 01S rene HRovalhde Richter (on eremiodéesa. | ryadon probatogee ee Imagpina sl cielo cacoweci srs. | terneeae Gee nea mila crema de San Pancice sy | Ibs Eador Unido de Aven ong) | {cuando oto terremctn sau ci geca votomas taney faralmomentoqclosisarias datenla Ears ira ee ‘Spima mn sresedorde aca en leepimo aa (oui, camo reside de temblores bveeuenter soles ras debeados mits debidoal tener Gi), fos mane abe ctapaion coe Simin depict 10,11, Quien pecs, Acin 0 Yampa para que los israclitas pudieran todo Ysrael?- cere nae Precdlaadoie Deedee pneu wrt de Josué 7 no es en dlaro arta tala main tne nba “ols te aguclgos fem her lo tine Ain, Pe een a cual fuere Ia intespretacion que se adopte de las presentadas, ningu- + los anteriores textos, ni ningiin otro que se pueda aducir, cuando son diadamente entendidos, dan apoyo a la repugnante proposicién de que sea el autor del pecado, para Sal 81:12; Ro. 1:24, 25,2. 2:11, parr «las costarbres de las nacionets, Ro. 17. rmmentary on Las of Ancient Hebrews, pg. 139. vit of Laws, B.19, 6.21. ) ACERCA DE DIOS - SANTIDAD 89 Dios, celoso Libre de eetos Yo soy Jehové tu Dios, fuerte, Clemente y misericordioso es celoso (Ex. 20:5) Jehova, lento para la ira, y gran- Se encenderd la ira de Jehové deen’ misericordia, Bueno es y.su celo sobre tal hombre (DL __Jehové para con todos, y la termu- 29:20). ra de su amor sobre todas sus ‘Le enojaron con sus lugares obras (Sal. 145:8, 9), altos, y le provocaron a celo Porque los celos son el furor con sus imagenes de talla (Sal. det hombre, y no perdonaré en el 78:58). «fa de la venganza (Pr. 6:34, RV) Por eso, asf dice el Sefior Cruel es la ira, e impetuoso el Jehové: He hablado por cierto en furor, mas ,quién potré soste- fl fuego de mi celo contra las _nerse delante de la envidia?® (Pr. demAs naciones (Ez, 36:5) 27). Jehova es Dios celoso y ven- Duro como el sepulro (es) el gador (Nan. 1:2) celo: sus brasas, brasas de fuego fuerte lama (Cant. 8:6, RV), Las pulubras «celoso» y «cela» o ecelos» se emplean en sentidos bueno y malo." Aplicadas a Dios, denotan que es intensamente solicit por su propio cardcter y honor, que no tolera rivatidad de ningiin tipo. Un Monarea infinitamente sabio y santo no puede ser indiferente a Ta lealtad de sus Ssbditos, que por ota pare, al perder n El pierden el sumo bien, Y Dios no puede pemaitir que nada se oponga a Et o intente usurper su lugar pre- eminente en el cortz6n de sus criaturas: porque ello se opone a la realidad absoluta de que El es el Creador y Sustentador de todo, y también a la voluntad que EI dene para con nosotros. Keil considera los términos como implicando que Dios «no transferiré off e1 honor que lees debido a é1 mismo, ni toleraré la adoracién de nin- gin otto dios»: y Bush como denotando «una singular sensibilidad frente a todo aquello que amenace a entrometerse contca el honor, reverencia y estima que el sabe se le debe. Fl término aparecerd todava mds significative sie tiene en mente que en las Escrituris la idolarria es frecuentemente escrta como adulzerio espiritual, y as{ como “los celos son el furor det 38. Zacker dice qu el vino orginal oq significa no «envidian, sino Hanammente «cele. 40. En hele, elo, envdiae ira pueden Ser expresados por un slo término, Pap: Fuerst y Gesenia,90 DISCREPANCTAS DOCTRINALES hhomb#é", del mismo modo nada puede expresar més adecuadamente Ia indignacién en contra de este pecado que el término en cuestidns. Sestin Newman,‘ la frascologla trae 2 Ia vista «el gran principio esencial a toda aceptaciOn por parte de Jehové su Dios; el de eliminar la adoracion de todas 4os otros doses. Esto es constantemsnie expresado con a frase de que “Sehovg es un Dios celoso";y de ab surgi la perpetua metafora del prote- 1a en If que la relacin de Dios con su pueblo es comparada con un matti- ‘monio, con a hija de Israel como su desposida o esposa, y él un marido cexloso, Asf, también cada falso dios es un amante, y la adoraci6n a ellos 8 adulterio 0 foricacins Por ello, incluso en la valoracién del autor acabado de citar, un escépti- 0, estas expresiones no consttuyen un alague conta la santided de Dios. Dios tienta a los hombres No los tienta Y¥ acontecion después de estas Que nadie diga cuando es cosas, que tent6 Dios a Abraham - tentado: Estoy siendo tentado de Ga. 22:1, RY). parte de Dios; porque Dios no ‘Volvi a enojarse Jehova con- puede ser tentado por nadie, ni él tra Israel, ¢ incit6 a David contra tienta a nadie (Sig, 1:13). cellos a que dijese: Ve, haz.un cen- so de Israel y de Judd (2 §. 24:1), Y no nos metas en tentacion, ms Ifbranos del mal (Mt, 6:13). La palabra hebrea nisstih, tentar, en el primer texto, significa : sponer a alguion 0 algo a prueba, probars. Se emplea con referencia a David, probanido Ja armadura de Sadl (I S, 17:39), y a la reina de Seb, poniendo ‘prueba Ia sabidurfa de Salomén (I R, 10:1). Asf, no se trata de tentar, sind gue el sentido es, como en Ia antigua versién de Ginebra, y las modemas evisiones de Reina-Valera y otras: «Dios puso a prueba a Abraham. Bush: «Dios puede con toa congruencia, en toda sw perfeccién, por su providencia, Uevar a sus criaturas a ciscunstancias de probacién especial, ‘no con el propésito de conseguir informacién para sf mismo, sino a fin de ‘manifestar ante sf mismos y ante otros las aciitudes dominantes de sus co- razones». Dios puso a prucba a Abraham ante los Angeles y los hombres, a fin de que su fe y obediencia pudieran quedar de manifiesto como ejem. lo para todas las generaciones venideras, “1 Hisory ofthe Hebrew Monarchy, née, 26, ACERCA DE DIOS ~ SANTIDAD En cuanto al segundo texto, es suficiente decir que Dios ondené 0 p snitié que tales influencies afectaran la mente de David que Yo conduje ‘um error espectico que llevaranecesariamente a una nevesara dscipli Pero el fin ultimo era el bien de David y de su pueblo. Se deberia aids que, seein Lord Anhur Herveyclpasaje deberfa «Porque uno movida David contra ellos. Esta traducc¥in parece cammt totalmente el aspecto del pasae, y hacer que el censo fuera la causa 9 bien que el resultado, del desagrado divino Keil: «La instigacin consiste en l hecho de que Dios imple a pecadores @ manifestar la maldad de sus corazones mediante actos, 0 da oportunidad y 1a ocasion para el desarolio y Ia manifestacion prdctica Jos malos deseos del corazén, afin de que el pecador pueda ser llevs al conocimiento de sus caminds ms malvados y también al arepentim ‘0, mediante el acto pecaminaso y sos consecuencias; 0, sielcorazén dct ‘i quedar an mas endurecido debigo a la mala aoci6n afin de quedar n maduro para et jicio de mere, La insigacién de un pecador hacia eL es simplemente uno de los modos en que Bios, como norma general, cast Jos pecados mediante pecadores; porque Dios solo insiga a malas accion a aquellos que han atafdo sobre sus props eabezas la ira de Dios co consecuencia de sus propios pecados.» <¥ no nos metas en tentaciGns, significa: «No pemmitas que sean tentados al pecado»; 0 bien: centeci aul significa prucba, alice! «No nos alias 0 pongas a pracba. Este es, bésiament, el panto de vi de Bames. Dios «tientan, pone a prueba a los hombres, eto siempre 1 razones sabias, y siempre con un buch motivo; monen pone inctacio Gelante de Los hombres meramente con effin de levasios al pacado, ‘objeto dkimo es siempre bueno Dios hace acepeion de No hace acepeién de personas personas YY mir6 Jehovs con agrado a Porque Jehové vuestra Dios Abel yassu ofienda Peronomis6 Dios de dioses... que no hi con agrado a Cain y ala ofrenda ——_avepeién de personas, ni ade suya (Gn. 4:4, 5). ~ sobomo (Dt. 10:17), ‘Mit6 Dios a los hijos de Israel, Con Jehové nuestro Dios yy los reconocié Dios (Ex. 2:25), hay injusticia, ni acepeion 42, Ea Bible Commentary. 48. Conmenary sate 15.2619,