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COMUNICACIÓN 2º
UNIDAD DE APRENDIZAJE 03 (EA-II BIMESTRE):
“Desarrollamos una conciencia ambiental en contextos de pandemia mediante la
escritura de cuentos”
ACTIVIDAD 4
“Difundimos nuestro cuento sobre la relación del hombre y la naturaleza a través de un podcast”
Temporalización: Del 13 al 17 de junio
Competencia Propósito Evidencia
COMPETENCIA Difundir nuestro cuento sobre la relación Podcast sobre la difusión del cuento
Se comunica oralmente en del hombre y la naturaleza para en relación del hombre y la
su lengua materna. desarrollar una conciencia ambiental a naturaleza para desarrollar una
través de un podcast conciencia ambiental, teniendo en
cuenta las características de la
expresión oral.
Criterios de evaluación
C1: Explica diferentes puntos de vista, contradicciones y estereotipos, así como la trama y las motivaciones de personajes
en textos literarios.
C2: Adecúa el podcast a la situación comunicativa considerando el propósito comunicativo, el tipo textual y algunas
características del género discursivo.
C3: Ajusta el volumen, la entonación y el ritmo de su voz para transmitir emociones, caracterizar personajes o producir
efectos en el público, como el suspenso, el entretenimiento, entre otros en su podcast.
C4: Participa en diversos intercambios orales alternando los roles de hablante y oyente en su podcast.
C5: Evalúa la adecuación de su podcast a la situación comunicativa, así como la coherencia de las ideas y la cohesión
entre estas.
¡Empecemos!
Para eso vamos a tener en cuenta algunos conocimientos que nos permitirán elaborar nuestro podcast
CONFLICTO COGNITIVO
Situación significativa
Actualmente en nuestra institución educativa puede diagnosticarse aún
amenazas y necesidades que requieren ser atendidas en relación a la
conciencia
¿Qué conocimientos
ambiental. Por losobre la expresión
que surge oral
la necesidad dedebemos tener
promover la en cuenta para relatar
conciencia
deladecuadamente
cuidado del ambiente, la vida
nuestro activa y saludable.
cuento?
Pero ¿Cómo se desarrolla la conciencia ambiental en el país? ¿La
literatura
¿Qué es nos
un contextualiza en relación
podcast? y ¿Cómo a el hombre y la naturaleza?
se hace?
¿Podemos contribuir desde nuestra área de comunicación al desarrollo
de conciencia ambiental?
Por lo tanto, creamos cuentos a partir de literatura peruana en relación a
promover una conciencia ambiental. Profesora: Gaudencia Bustamante Bautista
INSTITUCION EDUCATIVA N° - 80892 “LOS PINOS”
COMUNICACIÓN 2º
LA EXPRESIÓN ORAL
La expresión oral es el conjunto de técnicas que determinan las pautas generales que deben seguirse
para comunicarse con efectividad, es decir, es la forma de expresar sin barreras lo que se piensa.
En determinadas circunstancias es más amplia que el habla, ya que requiere de elementos
paralingüísticos para completar su significado final, tales como los gestos faciales.
Entre las características que se observan, están los siguientes:
Voz: La imagen auditiva tiene un gran impacto para el auditorio. A través de la voz se
pueden transmitir sentimientos y actitudes.
Dicción: El hablante debe tener un buen dominio del idioma. Tal conocimiento involucra un
adecuado dominio de la pronunciación de las palabras, la cual es necesaria para la
comprensión del mensaje.
Estructura del mensaje: Es habitual planear con anterioridad lo que se va a decir y
comprender el tema ya que un buen orador no suele improvisar.
Fluidez: Utilizar las palabras en forma continua.
Volumen: Intensidad de voz.
Ritmo: Armonía y acentuación.
Claridad: Expresarse en forma precisa y certera.
Coherencia: Expresarse de manera lógica.
Emotividad: Proyectar sentimientos acordes al tema.
Definición de podcast: Se llama podcast a un archivo de audio que puede ser descargado
y/o escuchado a través de Internet en una computadora (ordenador) o en un dispositivo móvil.
¿Cómo se realiza un podcast?
Prepara el contenido
PASO 1: Ten a la mano tu PASO 2: Practica la lectura tu guion varias PASO 3: Ten a la mano
guion de podcast veces para que le des la entonación adecuada. tu fondo musical
COMUNICACIÓN 2º
¡Ahora que nos informamos sobre la expresión oral y el podcast, estamos listos para aplicar
lo aprendido!
Grabamos nuestro podcast: Llegó el momento para grabar tu podcast. Recuerda que puedes hacerlo
por WhatsApp o mediante la aplicación de ANCHOR.
COMUNICACIÓN 2º
COMUNICACIÓN 2º
¿Qué debo mejorar en la grabación de mi cuento?
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¿Para qué me sirve lo que aprendí?
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PLAN LECTOR
1. ANTES DE LEER:
A partir del título ¿De qué crees que tratará el texto?
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2. DURANTE LA LECTURA:
Puedes subrayar, sumillar, parafrasear, hacer circulado de aquello que consideres importante y te dé
información relevante.
Si alguna palabra te sorprende o inquieta, ¡márcala! De igual forma procede con las palabras que
necesites consultar su significado.
COMUNICACIÓN 2º
marcada por el cuidado de los indios quechuas que ejercían de sirvientes en la hacienda. En 1921 se escapó con
su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos
años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió
su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse
en Abancay.
Cursó primero la escuela secundaria en la ciudad de Ica, en la desértica costa peruana, y luego en la ciudad de
Huancayo, donde empezó a escribir colaborando en una revista estudiantil. A los veinte años ingresó en la
Universidad de San Marcos, en Lima, donde estudió la especialidad de Letras y continuó escribiendo para revistas
universitarias. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de Correos de Lima pero
perdió el puesto al ser apresado por participar en una manifestación estudiantil a favor de la República Española,
por lo que pasó casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes populares y de la vida cultural, quien, con su
hermana Alicia, servía de anfitriona de la Peña Cultural Pancho Fierro. Arguedas se mudó con Celia Bustamante a
Sicuani, en la sierra cusqueña, para trabajar como profesor de la escuela secundaria, donde, con sus alumnos,
llevó a cabo un trabajo de recopilación del folclore. Al regresar a Lima, continuó enseñando en escuelas
secundarias.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de
estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de
Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra
Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele comunista.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para
posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-
52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo
año comenzó a publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era
secretario), la cual dirigió durante diez años. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del
Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas
Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico
Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos
(1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964.
En 1965 se divorció e inició su relación con Sybila Arredondo, a quien conoció en Chile y con quien se casó en
1967.
El viernes 28 de noviembre de 1969, en su pequeña oficina de La Molina, se disparó en la cabeza y murió cuatro
días después, el martes 2 de diciembre.
La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, trabajos,
ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre
otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones
culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir
como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera
desgarradora.
Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnólogo no están nunca totalmente disociadas. Su obra
revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debió su más temprana formación y
representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano.
Todas las sangres elevan el problema indígena a problema nacional, e incluso le brinda un tinte universal, en la
medida en que el conflicto expresado en la novela corresponde ya en ese momento al llamado Tercer Mundo.
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COMUNICACIÓN 2º
3. DESPUÉS DE LA LECTURA, RESPONDE:
¿Después de leer la biografía de la vida de José María Arguedas, opina: ¿Qué parte de su vida te
impactó más? ¿por qué?
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