Nuevo Directorio para la Catequesis y

el Ministerio del Catequista,

Diplomado, Trabajo Final

Formando humana y pastora a los agentes para las

comunidades indígenas

Directorio para la catequesis

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 INDICE

HOJA DE PRECENTACION…………………………………………………………. 1

MARCO DOCTRINAL………………………………………………………………… 3

PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LOS CATEQUISTAS DE LA

PRELATURA DE HUAUTLA……………………..…………………………………. 11

GRAFICAS DE LAS REPUESTAS…………………………………………………… 15

TEMARIO, OBJETIVOS Y BIOGRAFIAS…………………………………..……… 20

Hermana Ana Victoria Nolasco Escalante MISIONERA DEL BUEN PASTOR

PRELATURA DE HUAUTLA, OAXACA. MÉXICO

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 Capítulo I
La catequesis en la misión evangelizadora de la iglesia.
Todo lo que le iglesia hace tiene su fundamento siempre en Dios su bondad y sabiduría quiso reservar
el misterio de su voluntad comunicándose a las personas, Dios nunca ha dejado de comunicar al
hombre este plan de salvación y demostrarle los signos de su amor incluso no cesa de llamar a todos
los hombres de una manera nueva y definitiva en la persona del hijo la revelaciones iniciativa del amor
de Dios orientada la comunión viviendo como hombres entre los hombres Jesús no sólo muestra los
planes de Dios lleva a cumplimiento la obra de salvación sobre todo con su muerte y resurrección con
el espíritu completa la revelación porque abre una nueva vida sin pecado el perdón de los pecados.
Dios en la tierra y el hombre en el cielo el plan divino es un misterio de amor llamados a responderle
para sus hermanos Dios como trinidad ofrenda de salvación misterio pascual de Jesucristo, conlleva la
liberación del alma la llamada a la humildad comunión con Dios y la entrega de toda la persona Jesús
anuncia que el reino está destinado para todos los hombres empezando por los más pobres y pecadores,
por eso toda persona movida por su fe habita en su corazón la búsqueda sincera del sentido se
encuentra a sí misma en Cristo que nos ha creado. La persona es tocada por Dios y esta responde con la
obediencia de la fe y a entregarse con pleno compartimiento, la fe cristiana es (fides qua y fides quae)
creemos en Jesús mostrando con nuestras vidas, pues es, una virtud naciendo en lo íntimo y fruto de la
iglesia, tendremos la responsabilidad de trasmitir la fe, así como, el mismo Jesús se lo dio a los
apóstoles fieles al mandato trasmitiendo todo la iglesia siempre tiene necesidad de ser evangelizada con
caridad, acercándose a todos desde nuestra forma de vivir solo así despertamos el interés por el
Evangelio dándole validez y maduración esto abarca para toda la vida de la iglesia que ayuda a
comprender el mensaje dejando en el corazón de toda persona y cultura, que ayudan a los mismos
discípulo de Cristo a comprender el mensaje la iglesia reconoce los signos de los tiempos en el corazón
de toda persona y cultura que tiene su propia identidad, dificultades que acompañan los cambios
desarrollados para que toda persona este abierta al encuentro personal con Cristo, en un mismo sentir
Dios actúa con su palabras, dejando un diálogo de salvación que se funda en el amor, no obligando una
valiosa contribución a la paz y así sembrar el Evangelio.
Aportación. Es indispensable tener este conocimiento en mi proyecto para poder así fundamentar el ser
del catequista y que sepa que no es por voluntad propia, sino de Dios, es quien toma la iniciativa de
llamarnos para dar un servicio libre consciente solo así podremos dar un servicio generoso para
nuestros hermanos. Qué son ellos a los que llevaremos ese conocimiento del proyecto de Dios.

Capitulo II
La identidad del catequista
La catequesis es un acto de naturaleza eclesial es hacer que el anuncio de su Pascua resuene
continuamente en el corazón de cada persona la catequesis acompaña, educa y forma en la fe, para la fe
iluminada e interpreta la vida y la historia humana ofrece su aporte específico a la misión Pastoral de la
iglesia, generalmente se dirige a las personas que ya han recibido el primer anuncio, iniciación
crecimiento y madurez de la fe, una catequesis que sea una profundización del kerigma descubriendo la
belleza la catequesis, ya no se limita a ser un mero momento de crecimiento más armonioso de la fe, no
puede considerarse simplemente como la primera etapa de la fe, más bien como la dimensión
constitutiva de cada momento de catequesis, dado que el kerigma tiene un contenido ineludiblemente
social esto significa que la eficacia de la que este que si es visible, no solo a través del anuncio directo
de la palabra del Señor, sino también, mostrando Cuál es la Nueva Visión de la vida. El catecumenado
es una antigua práctica eclesial que el Concilio Vaticano II ofrecida a los convertidos no bautizados en

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sentido estricto, para los no bautizados analógico, para los bautizados completado los sacramentos
inspiración catecumenal para aquellos, pero aún, no están suficientemente evangelizados la
restauración y favorecida por el ritual de iniciación cristiana de adultos con carácter Pascual, la pasión,
muerte y resurrección; comunica el corazón de la fe el carácter comenzando una iniciación a la fe
litúrgico ritual y simbólico que tocan los sentidos y los afectos comunitario que se realiza en una
comunidad concreta, el carácter de conversión permanente y de testimonio como un camino de
conversión la catequesis, en el proceso de la evangelización, es un anuncio a la misión qué llama en la
fe con la acción Pastoral, unida con los sacramentos de la iniciación especialmente el bautizo, es la
profesión de fe, el elemento interno de este Sacramento y la meta de la catequesis constituyen una
unidad porque ponen los fundamentos de La vida cristiana, la catequesis de iniciación cristiana. Es una
formación básica esencial integral de La Fe pues no se limita al creyente sino que está destinada a toda
comunidad cristiana para apoyar el compromiso misionero de la evangelización catequesis y sagrada
escritura, es esencial para progresar en la vida de fe litúrgica y Sacramento orientada a la celebración
litúrgica, caridad y testimonio; haciendo Eco del Evangelio da forma a la Caridad la acción caritativa
finalidad de la catequesis es el encuentro vivo con Cristo en comunión e intimidad con Jesucristo, el
encuentro con Cristo involucra: corazón, mente, sentido, no dejando la oración personal y comunitaria
el magisterio la liturgia, así como, a los santos y los mártires qué la iglesia considera como maestros
ilustres de la fe que con los esfuerzos y sufrimientos, dan testimonio de una fe viva en Cristo, que ha
desempeñado un papel determinante en la preservación de culturas precedentes en el progreso de la
cultura literarios y científicos inspirando y fecundando la catequesis en cuanto transmisión de la visión
cristiana del mundo con la fuerza creadora de la belleza con algo bueno y bello no tanto en el sentido
del orden o la armonía sino en el de la gratitud libre del funcionamiento toda belleza se encuentra en la
persona de Jesucristo revelador de Dios resplandor de su gloria asumiendo sobre si la humanidad la
catequesis muestra concretamente la belleza infinita de Dios que se expresa también en las obras del
hombre y conduce a los que reciben catequesis hacia el Don bello que el padre ha hecho de su hijo.
Aportación. Dándole a los catequistas fundamentos relacionados íntimamente entre kerigma y
catequistas. El catequista es una fuente de inspiración para sus hermanos, por ello, no puede dejarse si
no tiene una formación, pero sobre todo un encuentro personal con Cristo la catequesis es el proceso de
la evangelización queda iniciación a la vida cristiana. Dejando así, una formación permanente, que es
la finalidad de la catequesis, llevándonos siempre al conocimiento de la fe. El magisterio tendrá que dar
testimonio desde una liturgia pero sobre todo con la vida que nos da ejemplo los santos y Mártires de
nuestra iglesia.

Capitulo III
El catequista
En el cuerpo de Cristo hay variedad de miembros y de ministros que distribuyen sus diversos dones
para el bien de la iglesia, el Ministerio del catequista ocupa un lugar relevante e indispensable, para el
crecimiento de la fe, por lo tanto, la vocación específica tiene su raíz en la vocación común del pueblo
de Dios, servir en favor de su comunidad. Todos somos responsables del ministerio, a través de ellos
catequísticos, ofrece el modo pleno la palabra y el testimonio.
El catequista es un cristiano que recibe un llamado particular de Dios, lo ocupa para el servicio de la
transmisión de la Fe, en virtud de la fe y de la comunión bautismal. El testimonio de la de la fe que es
también, la memoria de la historia de Dios con las personas, maestro y mistagogo, está llamado a
comunicar la verdad sobre el hombre y sobre su vocación, suprema acompañante y educador, proceso
de formación que ayuda a los hermanos a madurar en la fe. El obispo por lo consiguiente, debe cuidar
la catequesis e inculturación de la Fe en el territorio, elaborando proyectos globales de la catequesis,
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una auténtica Pasión por la catequesis qué sus agentes estén debidamente preparados para su tarea
cuidando la calidad de los textos y las herramientas para la catequesis.
El presbítero es el primer colaborador del obispo por su mandato; el párroco es el primer catequista de
la comunidad, por lo que debe dedicarse con empeño completamente a cuidar el vínculo entre la
catequesis, despertando un sentido de responsabilidad hacia la catequesis, organización de la catequesis
e integrando, los proyectos Pastoral de la comunidad con un contexto entre la catequesis propia de la
comunidad, cuidar la formación de estos. El diácono por su parte; los consagrados siempre al servicio
de esta catequesis, no dejando a un lado los laicos que son los que llevarán a cabo está formación
catequética con el espíritu de evangelización. La evangelización realizada por ellos, adquiere una nota
específica y una peculiar eficacia, por el hecho de que se realizan dentro de las comunidades
condiciones de la vida del mundo de hoy, sintiéndose llamados a ser catequistas, no olvidando que las
familias son células que ayudan a la iglesia a la evangelización de la catequesis. El servicio de los
abuelos en la transmisión de la fe, la gran contribución de las mujeres en la catequesis que son las que
van llevando día con día el mensaje; los jóvenes catequistas, que dan una gran contribución de
entusiasmo creatividad y esperanza, ellos también están llamados a sentirse responsables en la
transmisión de la fe.
Aportación: el catequista no deberá sentirse solo, sino más bien acompañado primeramente del obispo,
teniendo sus proyectos de formación, a los catequistas y los párrocos, como primeros catequistas,
quedarán ejemplo, dejándose llevar por el Espíritu Santo, por lo consiguiente, los seminaristas,
religiosos, religiosas y diáconos tendrán que estar capacitados para hacer discípulos nuevos en la
catequesis, no tratando a los laicos como objeto, sino más bien, agentes que ayudarán a la formación de
sus hermanos en la fe.

Capitulo IV
La formación de los catequistas
Naturaleza y finalidad de la formación de los catequistas, la iglesia nunca ha descuidado dar prioridad a
la formación de los catequistas, el carácter del testimonio se convirtió en el marco específico de todo el
proceso formativo que gradualmente se introdujo en el misterio de la fe de la iglesia, por eso la
formación de los catequistas requiere especial atención, ya que la calidad de las propuestas pastorales
está necesariamente unida a las personas que la realizan.
La formación es un proceso permanente bajo la guía del espíritu, esto procede que tiene lugar en lo
íntimo del catequista profundamente en su libertad, que también hace uso de las habilidades humanas
como finalidad en primer lugar concientizar a los catequistas de ser como bautizados, verdaderos
discípulos Misioneros acompañar y educar en la fe, ayudar a desarrollar las habilidades necesarias para
la comunicación de la fe, y para acompañar el crecimiento de los hermanos.
Los catequistas se les pide que sepan animar el camino catequistico que resalte la centralidad de
Jesucristo en la historia de salvación, dentro de la comunidad tiene un papel particular.
El grupo de catequistas con los presbíteros comparten mutuamente el camino de la fe y la experiencia,
deben tenerse en cuenta ciertos criterios que sirven de inspiración para los proyectos formativos de
vida, atención las verdades de la fe crecimiento personal y la dimensión comunitaria las dinámicas
espirituales de manera concreta.

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Se deben considerar estos criterios la espiritualidad misionera y evangelizadora catequesis como
formación integral el estilo del acompañamiento, coherencia entre los estilos formativos, perspectiva de
la disposición para aprender y de la autoformación dinámica de laboratorio, incluye varias dimensiones
la más profunda hace referencia al ser catequista, la formación lo ayuda a madurar como persona como
creyente y como apóstol la aceptación del saber ser con que resalta como la identidad personal, es
siempre una identidad relacional no deben considerarse independientes entre sí, sino profundamente
relacionadas.
Por otro lado, el esfuerzo por adquirir estás habilidades no deben llevar a pesar en los catequistas como
agentes completamente. En diversas áreas sino principalmente como personas que han experimentado
el amor de Dios en la dimensión del ser el catequista está entrenado para convertirse en testigo de la fe
y Custodio de la memoria de Dios, por lo tanto, la formación sostiene la conciencia misionera del
catequista a través de la interiorización de las exigencias del reino que Jesús ha manifestado por su
servicio.
El catequista desempeña un papel con las personas que acompaña en la fe es percibido por ellas como
una persona de referencia sin violenta manipular de ninguna manera es un maestro que enseña la fe.
Por lo tanto, en su formación busca espacios para profundizar y estudiar el mensaje que debe transmitir
en relación con el contexto cultural eclesial y existencial del interlocutor, por eso es necesario, que el
catequista conozca las principales etapas de la historia de salvación, los núcleos esenciales del mensaje
de la experiencia los elementos principales del magisterio eclesial el diálogo sea auténtico y fructífero.
Sin embargo, al presentar el mensaje es necesario tener cuidado en cómo hacerlo el carácter sintético y
kerigmatico, la calidad narrativa del relato bíblico, un estilo de los contenidos teológico, su
conocimiento de tipo apolo gt junto con las finalidades. El mensaje de fe el catequistas llamado a
conocer a la persona concreta y el contexto sociocultural en el que vive el uso de la ciencias humanas,
respeto por la autonomía de la ciencia, discernimiento y evaluación perspectiva de la fe, y sobre la base
de la antropología cristiana saber hacer formación pedagógica y metodológica.
Tienen a desarrollar ciertas actividades como la capacidad de libertad interior y gradual, la capacidad
de comunicación y de narración de la fe, el desarrollo de una mentalidad educativa, la gestión Serena
de las relaciones educativas, la capacidad de preparar un itinerario de fe, también se experimentan
errores y limitaciones como educador, el catequista también tendrá la función de meditar la pertenencia
a la comunidad y de vivir el servicio de la catequesis.
Por lo tanto, es necesario en los seminarios y en las casas de formación para los candidatos garantizar
experiencias de primer anuncio introducirlos en un conocimiento detallado y profundo de la catequesis;
profundizar el rito de iniciación cristiana de adultos, dar a conocer las orientaciones relacionadas con la
catequesis, asegurar en el plan de estudios el conocimiento de la catequesis, los centros de formación
básica para los catequistas, los centros de espacios para responsables y animadores de la catequesis los
centros superiores para expertos en catequesis, sostenerlos de tal manera que, nunca falten en sus
respectivas diócesis los expertos en catequesis.
Aportación: desgraciadamente para nuestra iglesia de hoy no le hemos dado la importancia y
valoración a nuestros agentes para la catequesis porque mucho de ellos los dejamos con que dejen
enseñar solo los rezos a sus hermanos pero no nos hemos preocupado de la profundización de una
evangelización pedagógica y kerigmatica por lo tanto nuestras comunidades cristianas son también
escuela de formación Ya que ellas nos van a evaluar nuestro ser catequética y ya exigen una mayor
preparación para el mundo de hoy tomando en cuenta. Los criterios para la formación que nos
impulsan a tener ese espíritu misionero y evangelizador capaces de ser maestros y educadores, testigos
integrales con un auto formación la fe se aprende haciendo.

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 Capitulo V
La pedagogía de la Fe
La pedagogía divina en la historia de la salvación también puede interpretarse. En clave pedagógica en
ella encontramos los elementos característicos que pueden conducir a identificar una pedagogía capaz
de inspirar profundamente la acción de la iglesia, el objetivo de la revelación es la salvación de cada
persona y eficaz, la pedagogía de Dios un padre misericordioso, esta pedagogía divina se hace visible
también en el misterio de la encarnación cuando el Ángel Gabriel visita a la joven de Nazaret su
participación activa con el poder del Espíritu Santo. Jesús cuidó con esmero la formación de sus
discípulos les explicó con mayor profundidad, les enseñó a orar, los envió, les prometió el Espíritu
Santo, por lo tanto, la formación de relacionarse de Jesús se califica con rasgos delicadamente
educativos. La pedagogía de la fe en iglesia a vivido su misión como una continuación visible y actual
de la pedagogía del padre y del hijo siendo nuestra madre ella está bien la educadora de nuestra fe la
iglesia a generado lo largo de los signos un incomparable patrimonio de pedagogía sobre todo el
testimonio de los y las catequistas santos una variedad de vías y formación originalmente de
comunicación religiosa, haciendo presente la iniciativa del amor gratuito de Dios, Resaltar el sentido
Universal de la salvación recordar que el amor inagotable de Dios es la razón última de todas las cosas
criterios para el anuncio del mensaje evangélico. La iglesia se preocupa por ser fiel al corazón del
mensaje del Evangelio con la santa intención de comunicarles la verdad sobre Dios y sobre el ser
humano es bueno que la catequesis considere estos criterios el misterio de la Santísima Trinidad es el
misterio central de la fe y de la Vida Cristiana, Cristo es el camino que conduce al misterio íntimo de
Dios, además como Cristo es la clave el centro y el fin de toda la historia humana significa que la
catequesis se compromete a transmitir lo que Jesús enseña acerca de Dios del hombre de la felicidad de
la vida moral y de la muerte.
Señalando a la catequesis un camino permanente aún hoy muy actual que permite a los que creen en la
fe comprender que nada de la antigua Alianza se termina con Cristo, sino que en el todo se cumple
teniendo un carácter histórico ya que se realiza en tiempo al transmitirlo hoy el mensaje cristiano desde
la viva conciencia que tiene de El guarda constantemente memoria de los acontecimientos salvíficos
del pasado narrando los de generación en generación.
El anuncio del Reino de Dios incluye un mensaje de salvación y promoción humana íntimamente
relacionado con el cuidado y la responsabilidad hacia la creación la salvación, dada por el señor y
anunciada por la iglesia concierne a todas las cuestiones de la vida social, por lo tanto, es necesario
anunciar a Cristo mostrando que creer en el y seguirlo no es solo algo verdadero y justo, sino también,
bello capaz de colmar la vida en un nuevo resplandor una forma necesariamente eclesial, la fe de todo
el pueblo de Dios a lo largo de la historia criterio de unidad e integridad de la fe la pedagogía de la
catequesis frente a los desafíos actuales la plena conciencia de la reciprocidad entre el conocimiento y
el método es cada vez más importante, tanto en la evangelización Cómo en la catequesis se acompañan
a cada persona en un camino de crecimiento y conversión está necesariamente marcado por una
apertura y una confianza en el que van creciendo con el tiempo la catequesis evita identificar la acción
salvífica de Dios con la acción pedagógica humana de igual modo, cuida por no separar o poner en
conflicto esos procesos la fe reconoce la autonomía de las realidades temporales y también de las
ciencias respeta sus lógicas sí son auténticas están abiertas a la verdad al mismo tiempo también
incluyen estos aportes dentro del horizonte de la revelación.
Aportación: debemos enseñarles a los catequistas primeramente que es la pedagogía, para que puedan
entender los términos ya que muchos de ellos son campesinos que con gusto dan parte de su tiempo

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para la evangelización hacía sus hermanos. otros son nombrados por sus comunidades, en especial a
ellos deberemos caminar de la mano dándoles toda herramienta pedagógica para su catequesis.

Capitulo VI
El catecismo de la Iglesia Católica.

La iglesia, desde la época de los escritos del Nuevo Testamento, ha hecho sus propias formulas cortas y
concisas a través de las cuales poder profesar, Celebrar y testimoniar su fe. Ya en el Siglo IV, los
Obispos recibieron explicaciones más amplias de la fe a través de las síntesis y los compendios. La
iglesia consideró oportuno ofrecer una exposición orgánica de la fe por medio de un Catecismo de
carácter universal, es un instrumento de comunión eclesial y también un punto de referencia. La
identidad, propósito y destinatario del catecismo: es un texto oficial del Magisterio, recoge de forma
precisa, los contenidos y verdaderos fundamentales, la referencia básica indispensable de la catequesis,
los primeros destinatarios es para los pastores y los fieles que tienen una responsabilidad en el
ministerio de la catequesis dando el propósito a una norma segura para la enseñanza de la fe. Como
fuente y estructura Del catecismo es ofrecer a toda la iglesia, una catequesis renovada en las fuentes
vivas de la fe.
El compendio del catecismo de la Iglesia Católica, es un instrumento que contiene la riqueza del
catecismo en una forma de formar sencilla, inmediata y accesible para todos. Una si tesis fiel y segura
del catecismo de la Iglesia Católica.
Aportación: El catesismo de la Iglesia Católica es un documento fundamental, no sólo para los
catequistas, si no mas bien para todo bautizado, la cosa es que los que estamos enfrente (los
seminaristas, padre, y religiosa, etc..) no lo utilizamos, preferimos otros libros para enseñar que la propi
catecismo que es nuestra base fundamenta y completo.

Capitulo VII
La metodología en la catequesis.
El misterio de la encarnación inspira la pedagogía de la catequesis, que debe referirse ala palabra de
Dios y al mismo tiempo asumir los casos auténticos de la experiencia humana, siendo objetos de la fe
esto determina su propósito las opciones metodológicas sintiéndose responsable y con una pación por
la educación sincera, la atención a los procesos catequéticos y al método su grado de madurez eclesial
y espiritual más orientados al mensaje de la fe una luz interpretativa. De ahí el kerygma, por otro lado,
siempre tiene un valor salvífico y de plenitud de vida. La experiencia humana es parte constitutiva de la
catequesis, tanto en su contenido y método, también el espacio en el que Dios habla, actitud de amor
escuchando lo que el Espíritu Santo ya está realizando silenciosamente. La memoria es una dimensión
constitutiva de la historia de la salvación. El pueblo de Israel es invitado a mantener vivos sus
recuerdos, a no olvidarlos beneficios del señor en su sentido más profundo, conduce de nuevo a la
primacía de la gracia por eso la catequesis valora celebración o memoria de los grandes
acontecimientos de la historia de salvación.
Aportación: dentro de la catequesis hay variedad de formas para la evangelización la cual nos permite
poder tener la suficiente creatividad para poder dar a conocer, solo nos falta despertar entre nuestros
catequistas la creatividad, motivación y el celo por la evangelización, así como los apóstoles tenias y
el gusto también de poder incluso dar la propia vida.
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 CAPITULO VIII
La catequesis en la vida de las personas.
Cada bautizado, llamado ala madurez de la fe, tiene derecho a una catequesis adecuada. Por lo tanto, es
deber de la Iglesia responder satisfactoriamente. Es razonable ofrecer caminos de catequesis que se
diversifiquen en función de las diferentes necesidades, edad de los sujetos y estado de vida. Por esta
razón es pedagógicamente importante, en el proceso de la catequesis, dar cada etapa su propia
importancia: catequesis y familias, catequesis en la familiar, la catequesis con la familia, la catequesis
de la familia, cada una con sus indicaciones pastorales. La Iglesia en su cuidado materno acompaña a
sus hijos a lo largo de su vida. Reconoce, sin embargo, que algunos momentos son acontecimientos
decisivos.
La catequesis para jóvenes y adultos que se preparan para el matrimonio proporciona una formación
remota, una formación próxima y otra inmediata a la celebración del sacramento del matrimonio
La catequesis para jóvenes: son las catequesis ofrecidas en forma mistagógica a los recién casados.
La catequesis de los padres que piden el bautismo para sus hijos: la comunidad, en la persona de los
catequistas, tienen cuidado de acoger, escuchar y comprender las motivaciones de la petición de los
padres. De los partes cuyos hijos recorren el camino de la iniciación de los padres en el camino de la
iniciación de los hijos.
La catequesis con niños y jóvenes: esta etapa de la vida, en la que tradicionalmente se distingue la
primera infancia o edad escolar y la niñez .se caracteriza, a los ojos de la fe y de la razón misma, por
tenerla gracia de una vida que comienza. Es importante considerar que muchos niños y jóvenes están
profundamente afectados por la fragilidad de los lazos dentro de la familia, Incluso en situaciones de
bienestar económico, otros por el contrario, viven en condiciones ambientales fuertemente marcadas
por la pobreza, la violencia y la inestabilidad.
La catequesis en la realidad juvenil: existe una profunda conexión entre la posibilidad de una propuesta
renovada de la fe a los jóvenes y a la disponibilidad de la iglesia de rejuvenecerse, mantener en un
proceso de conversión espiritual, pastoral y misionera, los jóvenes pueden ayudar a la comunidad a
comprender las trasformaciones
Aportación: es indispensable esta información para mi proyecto ya que la necesidad es que la gente
entienda su ser dentro de la iglesia, que es Dios mismo quien los llama Hasta para un mismo servicio,
aun que sean elegidos por su propia gente de la comunidad, por esto debemos dar una catequesis de
adecuadas alas edades pero no perdiendo de vista el objetivo que es Cristo.

CAPITULO IX
LA COMUNIDAD CRISTIANA SUJETO DE LA CATEQUESIS

Dios ha querido reunir a su iglesia alrededor de su palabra y la alimenta con el cuerpo y la sangre de su
hijo. La iglesia se funda sobre la palabra de Dios, nace y vive de ella. A lo largo de toda su historia, el
pueblo de Dios ha encontrado siempre en ella su fuerza, y la comunidad eclesial cree también hoy en la
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escucha, en la celebración y en el estudio de la palabra de Dios. Pues es dinámica: crece y se difunde
por si misma, la Iglesia desarrolla su ministerio como una tarea de mediación: anunciándola en todo
tiempo y lugar ; en el dinamismo de la evangelización, aquel que acoge el Evangelio como palabra que
salva, lo traduce en estos gestos sacramentales.
En las iglesias particulares, el anuncio, la transmisión y la experiencia viva del Evangelio se realizan en
la Iglesia o diócesis. Es sujeto de la evangelización. Lo que la constituye se vuelve fuente de su misión.
Las parroquias se unen indirectamente ala Iglesia partícula, de la que son como una célula, no hace
olvidar las dificultades actuales, iniciadas con el cambio de los espacios históricos, sociales y culturales
en que nacieron estas pequeñas, en renovar la dinámica relacional y hacer sus estructuras mas abiertas
y menos burócratas. Proponiéndose como comunidad de comunidades. Las escuelas católicas busca, no
en menor grado que las de más escuelas, los fines culturales u la formación humana de la juventud, es
sujeto eclesial que hace visible la misión de la Iglesia, sobre todo en el campo de la educación y de la
cultura así los docentes sean capaces de poner en relación la fe y la cultura.
APORTACIÓN:
La formación de la catequesis es indispensable, para todos, pero es una tarea desde casa claro que con
la ayuda de la Iglesia es indispensable ya que de ella es la base fundamental que todos nos sintamos
responsable de difundir nuestra fe.

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 Preguntas y Respuestas de los catequistas de la prelatura de Huautla de
Jiménez Oaxaca, México

Tabla 1. ¿Cómo te has sentido con la formación en CENFIL?

alternativas frecuencia porcentaje
conforme 12 32.5%
con dificultades 8 37.5%
Ganas de seguir 10 30.0%
aprendiendo
total 30 100%
De acuerdo
con la tabla 1 las respuestas de los catequistas están de alguna manera el 32.5%conforme, el 37.5%con dificultades y el 30%
tienen el interés de seguir aprendiendo más.

Tabla 2. ¿Crees que es suficiente para tu trabajo apostólico?

alternativas frecuencia porcentaje
Si 4 23 %
No 14 40 %
Falta 12 37 %
total 30 100%

Con la tabla 2 las respuestas de los catequistas el 23% están conformes, el 40% no están conformes y un 37% no les es
suficiente para sus trabajos apostólicos.

Tabla 3. ¿Qué es lo que necesitamos como evangelizadores dar a conocer

el mensaje de Dios
alternativas frecuencia porcentaje
Formación sólida, dejarse 6 21%
evangelizar
Caridad, motivación, experiencia 10 32%
de misión, valientes
Ser una persona orante, fe y amor 14 47%
a Dios.
total 30 100%
Desacuerdo con la tabla 3 el 21% siente que deben tener una formación solida, dejándose evangelizar, el 32% con una
caridad, motivación y valientes, el 47% opina de ser una persona orante, fe y amor a Dios.

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Tabla 4. Desde lo que has aprendido ¿Cuál consideras que sean los retos
de la nueva evangelización en la prelatura?
alternativas frecuencia porcentaje
la unificación de los insumos 3 27%
para la catequesis de iniciación
cristiana
Vivir la sinodalidad en la iglesia, 22 35%
promover más la misión y las
acciones pastorales.
Evangelizar mediante las redes 5 37%
sociales.
total 30 100%
Con la tabla 4 el 27% opino que la unificación de los insumos para la catequesis de iniciación cristiana, el 35% que hay
que vivir la sinodalidad en la iglesia, promover más la misión y las acciones pastorales. El 37% que evangelizar mediante
las redes sociales.

Tabla 5. Como catequista ¿Cuál consideras que sea la realidad de los adolescentes y
jóvenes de hoy en la vivencia de su fe?
alternativas frecuencia porcentaje
Están metidos en juegos, alcohol, 7 20%
drogas, sexo.
No conviven en familia, 6 18%
sociedad, ni en la iglesia
Están olvidados, les falta 17 62%
atención pastoral, tienen duda
sobre su fe y la moral.
total 30 100%
En la tabla 5 el 20% esta metidos en juegos, alcohol, drogas, sexo. El 18% no conviven en familia, sociedad, ni en la iglesia.
El 62% están olvidados les falta atención pastoral, tienen dudas sobre su fe y la moral.

Tabla 6 ¿Qué respuesta tienen las personas ante la propuesta del seguimiento de
Jesús en sus comunidades?
alternativas Frecuencia porcentaje
No quieren, se niegan 4 20%
rotundamente asistir
Se asombran tratan de 19 53%
comprender la novedad de la fe y
la palabra, se esfuerzan
Les cuesta asimilar el 7 27%
contraposición a su cultura
mental del mundo
total 30 100%

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En la tabla 6 el 20% no quieren, se niegan rotundamente asistir. El 53% se asombran, tratan de comprender la novedad de la
fe y la palabra, se esfuerzan.

Tabla 7. ¿Cuáles son los retos para llevar el mensaje del Evangelio?
alternativas Frecuencia porcentaje
Evangelizar de forma amena a 5 22%
través de las redes sociales, ser
personas abiertas a nuevas
posibilidades
Tener paciencia y tiempo 8 29%
Saber escuchar dando buenos 17 49%
consejos, hablando de Dios
invitándolos ir a la Eucaristía
total 30 100%
En la tabla 7 el 22% porciento cree que falta evangelizar de forma amena a través de las redes sociales, ser personas
abiertas abiertas a nuevas posibilidades. El 29 % que hay que tener paciencia y tiempo y el 49% que hay que saber escuchar
dando consejos, hablando de Dios invitándolos ala Eucaristía.

Tabla 8.¿crees que las comunidades de la pertenecientes a la prelatura desde su

experiencia de piedad hacia lo sagrado tengan disponibilidad de aceptar los
compromisos de la iglesia católica?
alternativas Frecuencia porcentaje
Si 9 21%
No 4 14%
Tal vez 17 65%
Total 30 100%
En la tabal 8 . El 21% de los catequistas dice que si, el 14% que no y el 65% un talvez.

Tabla 9. ¿En qué ocupas tu tiempo libre?

alternativas Frecuencia porcentaje
Iglesia 4 14%
Estudio 3 12%
Celular 7 20%
Amigos 5 16%
familia 11 38%
total 30 100%
En la tabla 9. Los catequistas ocupan su tiempo libre en 14% la iglesia, el 12% en estudiar, 20% el celular, 16% en los
amigos, y el 38% con la familia.

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 GRAFICAS DE LAS RES PUESTAS DE LOS CATEQUISTAS

alternativas frecuenci porcentaj Chart Title

a e

12 32.50% total
conforme

con
8 37.50%
dificultades Ganas de seguir aprendiendo

Ganas de
seguir con dificultades
10 30.00%
aprendiend
o
total 30 100% conforme

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 00%
1

frecuencia porcentaje

Chart Title
total
alternativas frecuencia porcentaje

Falta
Si 4 23%

No 14 40% No

Falta 12 37%
Si
total 30 100%

0 5 10 15 20 25 30 35

frecuencia porcentaje

14
 alternativas frecuencia porcentaje Chart Title
Formación sólida,
6 21%
dejarse evangelizar
total
Caridad, motivación,
experiencia de misión, 10 32%
valientes
Ser una persona orante, fe y amor a
Ser una persona Dios.
orante, fe y amor a 14 47%
Dios.

total 30 100% Caridad, motivación, experiencia de

misión, valientes

Formación sólida, dejarse evangelizar

0% 20
%
40
%
60
% %
80 100
%

frecuencia porcentaje

Chart Title

total
15

Evangelizar mediante las redes sociales.

 Vivir la sinodalidad en la iglesia, promover más la misión y las acciones pastorales.

alternativas frecuencia porcentaje

la unificación de los
insumos para la
la unificación de los insumos para la catequesis de iniciación cristiana
3 27%
catequesis de
iniciación cristiana

Vivir la sinodalidad en
la iglesia, promover
22 35%
más la misión y las
acciones pastorales. frecuencia porcentaje

Evangelizar mediante
5 37%
las redes sociales.

total 30 100%

porcentaje
alternativas frecuencia
Chart Title
Están metidos en
juegos, alcohol, 7 20%
drogas, sexo.
No conviven en
familia, sociedad, ni 6 18%
total
en la iglesia

Están olvidados, les

falta atención
17 62%
pastoral, tienen duda
sobre su fe y la moral.
Están olvidados, les falta atención pastoral, tienen
duda sobre su fe y la moral.
total 30 100%

No conviven en familia, sociedad, ni en la iglesia

Están metidos en juegos, alcohol, drogas, sexo.

0% 20% 40% 60% 80% 100%

frecuencia porcentaje

Chart Title
alternativas Frecuencia porcentaje

total

16

Les cuesta asimilar el contraposición a su cultura mental del mundo

 Se asombran tratan de comprender la novedad de la fe y la palabra, se esfuerzan

No quieren, se niegan
4 20%
rotundamente asistir
No quieren, se niegan rotundamente asistir

Se asombran tratan
de comprender la
novedad de la fe y la
19 53% 0% 20% 40% 60% 80% 100%
palabra, se esfuerzan

Frecuencia porcentaje
Les cuesta asimilar el
contraposición a su
7 27%
cultura mental del
mundo

total 30 100%

alternativas Frecuencia porcentaje

Evangelizar de forma
amena a través de las
redes sociales, ser 5 22%
personas abiertas a
nuevas posibilidades Chart Title
Tener paciencia y
8 29%
tiempo
total
Saber escuchar dando
buenos consejos,
hablando de Dios 17 49%
invitándolos ir a la
Eucaristía Saber escuchar dando buenos consejos, hablando
de Dios invitándolos ir a la Eucaristía
total 30 100%

Tener paciencia y tiempo

Evangelizar de forma amena a través de las

redes sociales, ser personas abiertas a nuevas
posibilidades

0% 20% 40% 60% 80% 100% 17

Frecuencia porcentaje
 Chart Title
Total
alternativas Frecuencia porcentaje

Si 9 21%
Tal vez

No 4 14%

Tal vez 17 65% No

Total 30 100%

Si

0 5 10 15 20 25 30 35

Frecuencia porcentaje

alternativas Frecuencia porcentaje

18
Iglesia 4 14%

Estudio 3 12%

Celular 7 20%
Chart Title
Amigos 5 16% 35 120%

familia 11 38%

30
100%
total 30 100%

25
80%

20
60%
15

40%
10

20%
5

0 0%
Iglesia Estudio Celular Amigos familia total

Frecuencia porcentaje

19
 IDENTIDAD DE LA CATEQUESIS

OBJETIVO GENERAL. Adquirir los conocimientos elementales sobre la catequesis, para que el
catequista desarrolle con mayor precisión su misión en la Iglesia.

TEMAS Y SUBTEMAS.

20
1. Definiciones
1.1 Magisterio de la Iglesia (Vaticano II)
1.2 Directorio catequístico General (1971)
1.3 Evangelii Nunttiandi
1.4 Documento de Puebla
1.5 Catechesi Tradendae
1.6 Iglesia en América
7.1 La catequesis en el proceso de
evangelización
7.2 Características de la Catequesis de
iniciación
7.3 Catequesis al servicio de la educación
permanente de la fe

2. Contenidos de la Catequesis
8. Catequesis en el contexto pastoral

3. Finalidad de la catequesis 8.1 Modalidades de la catequesis

3.1 Madurez en la fe 8.2 Pastoral y catequesis
3.2 Comunión con Cristo

4. Fuentes de la catequesis 9. Inculturación y Catequesis

4.1 Tradición
9.1 Fundamentos de la inculturación
4.2 Vida de la Iglesia
4.3 Liturgia 9.2 Criterios para la inculturación
4.4 Sagrada Escritura
4.5 Magisterio 9.3 Caminos.

5. Dimensiones de la Catequesis
5.1 Antropológica
5.2 Cristocentrica
5.3 Eclesial
5.4 Doctrinal
5.5 Mariana
5.6 Moral
5.7 Testimonial

6. Tareas de la Catequesis
6.1 Naturaleza y Finalidad
6.2 Ayudar a conocer, celebrar, vivir y
contemplar el misterio de Cristo.
6.3 Iniciación y educación
6.4 Promover la persona humana

7. La Catequesis en el proceso de
evangelización

21
2

BIBLIOGRAFIA

o Directorio General para la Catequesis

o La catequesis en América Latina
o GEVAERT, Joseph Diccionario de Catequística Madrid 1987
o MERLOS, Francisco Diez Documentos Eclesiales Ed. Progreso 1987

IDENTIDAD DEL CATEQUISTA

OBJETIVO GENERAL. Conocer y reflexionar elementos que configuran la identidad

del catequista desde su vocación y misión en la Iglesia.

TEMAS Y SUBTEMAS
1. ¿Quién es un catequista?
1.1 Persona que vivimos en una comunidad concreta
1.2 Cristianos dentro de una comunidad eclesial
1.3 Llamados a ser Testigos de Cristo
1.4 Enviados al Servicio de Dios

2. Cualidades propias de todo catequista

2.1 Cualidades Humanas
2.2 Cualidades religiosas
2.3 Cualidades Morales
2.4 ¿Cómo lograrlas?

3. Actitudes Cristianas del catequista

3.1 Cristo nuestro modelo
3.2 Actitudes de Cristo, Actitudes del catequista
3.3 Oración
3.4 Servicio
3.5 Humildad
3.6 Misericordia

4. Aptitudes del catequista

4.1 ¿Qué son las aptitudes?
4.2 Aptitudes pedagógicas
4.3 Aptitudes sociales
4.4 Aptitudes Formativas

,2522
2

5. Características que la Iglesia espera del catequista

5.1 Condiciones Humanas
5.2 Condiciones de Fe
5.3 Habilidades y Creatividad

6. Diferentes niveles de catequistas y su formación

6.1 Catequistas que inician
6.2 Catequistas de base
6.3 Catequistas coordinadores
6.4 Catequistas Formadores

7. Los Catequistas de México, Testigos y profetas del Reino

7.1 Nuestra situación
7.2 Nuestro ministerio y espiritualidad
7.3 Nuestra Formación

BIBLIOGRAFIA

o Directorio General para la Catequesis

o Guía Pastoral para la catequesis en México
o Catequistas a la escucha de Dios para encarnar la Buena Nueva en el
corazón del pueblo. Temario 1 Diócesis de Texcoco.

ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA II

OBJETIVO GENERAL. Profundizar en la Espiritualidad y Mística propia de un

agente de catequesis que lo impulse a vivir más unidos a Dios en bien de sus hermanos.

TEMAS Y SUBTEMAS

1. Catequista: Ser Testigo fiel.

1.1 El catequista Hombre de Fe
1.2 El catequista Testigo de la esperanza

2. Catequista ser Discípulo de Cristo

,2523
2

2.1 Hombre de Oración

2.2 Hombre de Espíritu
2.3 Servidor de la comunidad

3. La vida de las virtudes

3.1 Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad.
3.2 Virtudes Cardinales: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza

4. Las Bienaventuranzas y las Obras de Misericordia

4.1 El Catequista es Pedagogo: el hermano que conduce, guía y acompaña

5. Nuestra fortaleza: Los Sacramentos.

5.1 Reconciliación
5.2 Eucaristía: Fuente y culmen de la vida cristiana

6. María, Modelo de vida espiritual de todo catequista.

BIBLIOGRAFIA

o Guía Pastoral para la catequesis e México

o Catequistas a la escucha de Dios para encarnar la Buena Nueva en el
corazón del pueblo. Temario I Diócesis de Texcoco.
o BUCIO, Salvador. Formación de Catequistas. Ed. San José

METODOLOGIA CATEQUISTICA II

OBJETIVO GENERAL. Lograr la comprensión de la importancia de utilizar métodos en

la catequesis según la necesidad de los interlocutores.

TEMAS Y SUBTEMAS

1. Nociones
1.1 Descripción

,2524
2

1.2 Diversidad de metidos

1.3 El método más eficaz
1.4 Principales elementos de los métodos

2. exigencias del método en la catequesis

2.1 Instrumentos y testimonios de fe
2.2 Criterios en el uso de los métodos.

3. La metodología en el crecimiento de la Fe
3.1 El método de Cristo
3.2 El método vivencial
3.3 El método interrelacional
3.4 El método comunicativo y funcional

4. Método en la catequesis
4.1 Programas concretos
4.2 Textos apropiados
4.3 Material Didáctico
4.4 Actividades Experienciales

5. Procedimiento para la sesión de Catequesis.

5.1 La sesión de catequesis
5.2 1º. Paso: Me preparo
5.3 2º. Paso: Preparo mi clase
5.4 3º. Paso: Imparto mi clase
5.5 4º. Paso: Evalúo mi clase

6. Taller de elaboración

7. Taller de práctica de catequesis.

BIBLIOGRAFIA

o Guía Pastoral para la catequesis en México.

o BUCIO, Salvador. Formación de Catequistas. Ed. San José
o Hermanas de Jesús Crucificado. Formación de Catequistas.

,2525
2

ORGANIZACIÓN DE LA CATEQUESIS

OBJETIVO GENERAL. Comprender la importancia de la organización de la catequesis y

brindar caminos concretos para realizarla.

TEMAS Y SUBTEMAS

1. La Pastoral orgánica y el ministerio de la catequesis

1.1 Una forma de edificar la Iglesia
1.2 Los medios para la Pastoral Orgánica
1.3 La Catequesis en la Pastoral Orgánica

2. Organización de la Catequesis
2.1 La Pastoral
2.2 El procedimiento de Dios
2.3 Organicidad de la fe

3. La Catequesis exige organización

3.1 Estructuras de la organización de la catequesis
3.2 Responsables

4. Organización de la catequesis en las estructuras de base

4.1 Grupos de catequesis
4.2 Centros de Catecismo
4.3 Sectores de Parroquia
4.4 SEPEC: Secretariado Parroquial de Evangelización y Catequesis.

5. Estatutos orientados del SEPEC en su SER.

5.1 Naturaleza
5.2 Objetivos
5.3 Organización
5.4 Funciones de los Integrantes
5.5 Organigrama

6. Quehacer del SEPEC

6.1 Políticas de acción
6.2 Planeación
6.3 Ejecución de Planes

,2526
2

7. Exigencias de la organicidad y acción de la Catequesis

8. Organización de la Catequesis en México

8.1 Organización Nacional
8.2 Organización Regional
8.3 Nivel Latinoamericano: el CELAM

BIBLIOGRAFIA

o BUCIO, Salvador. Formación de Catequistas. Ed. San José

o Directorio General para la catequesis
o La Catequesis en América Latina

ATENCION A LA DIVERSIDAD EN LA CATEQUESIS

OBJETIVO GENERAL. Promover y sensibilizar al catequista para una educación

catequística abierta a la diversidad, donde todos los niños tengan acceso al catecismo;
tomando en cuenta sus características y dando respuesta a sus necesidades, brindando al
catequista los elementos necesarios para una plena integración.

TEMAS Y SUBTEMAS

1. Aprendizaje
1.1 ¿Qué es el aprendizaje?
1.2 ¿Cómo aprendemos?
1.3 Proceso de aprendizaje
1.4 Las diferencias individuales
1.5 Las capacidades del individuo
1.6 Estilos de aprendizaje
1.7 Inteligencias múltiples

,2527
2

2. Diversidad, Discapacidad y Necesidades Educativas Especiales.

2.1 ¿Porqué hablar de diversidad?
2.2 Diversidad, cultura y educación
2.3 Diversidad y aprendizaje
2.4 Discapacidad concepto
2.5 Actitud ante la discapacidad
2.6 Concepto de Necesidades Educativas Especiales

3. Una catequesis abierta a la diversidad, catequesis para todos.

3.1 La integración
3.2 Concepto de integración
3.3 Equidad, respeto y tolerancia, tres valores fundamentales para la integración
3.4 La catequesis es un derecho de todos.

4. Papel del catequista frente a la diversidad y las n.e.e

4.1 Actitud del catequista
4.2 ¿Cómo organizar o plantear los temas para los niños que asisten al catecismo?
4.3 Principio de flexibilidad
4.4 Conocer a los niños
4.5 Adaptaciones y adecuaciones de los temas para que todos los niños lo comprendan.

BIBLIOGRAFIA

o “La Psicología en el aula” Yelon Stephen L. Weins Grace W Ed. Trillas México
1997. Capitulo 4 Teorías del Aprendizaje 11-159.
o Enciclopedia General de la Educación. Tomo 1, José Manuel Aja Fernández Et. Al.
Ed. Océano 1999. Capitulo 3, Factores de Aprendizaje. 294-309
o Diversidad en el Aula, Necesidades Educativas Especiales Mariana E. Narvarte. Ed.
Euro México. Diversidad, diversidad de la cultura y educación. Diversidad y
aprendizaje. Pc. 10-33.
o Antología de educación especial SEP carrera magisterial enero 2000. Necesidades
educativas especiales 20-27
o Integración educativa.

NOTA: no podemos darnos fechas fijas, por que el aprendizaje de mucho de nuestros
hermanos indignases es muy lento ya que el termino de palabras, la inculturación y sus ritos
no nos permute avanzas de manera cronologuica

,2528