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II.- ¿Cómo llegaron estos a ser conocidos como Distintivas Bautistas? .- Estas enseñanzas
IIII.-
surgieron como distintivas, cuando un grupo de cristianos interpretaron la Biblia literalmente la
practicaron estas enseñanzas fielmente, mientras que muchas otras iglesias no estaban haciendo
esto. Con el tiempo estas enseñanzas llegaron hacer las marcas distintivas de los Bautistas, es por
eso que estas enseñanzas no deberían simplemente llamarse distintivas Bautistas sino Distintivas
Bíblicas Bautistas. Estas no son Ideas denominacionales sino verdades bíblicas que nosotros los
Bautistas creemos y practicamos,
IV.- La Importancia de su Estudio.-
Estudio .- cada uno de nosotros tendrá que tomar su decisión para poder
asistir a una Iglesia, es por ello que lo siguiente no solo se aplica a bautistas.
A.- Ser salvo es lo más importante, pero un verdadero creyente querrá estar en una Iglesia que
enseñe las verdades bíblicas. Es por eso que necesitamos saber si lo que creen los bautistas es
bíblico o si hay una creencia bautista en la Biblia.
B.- Para que seamos en verdad Bautistas por convicción y no por conveniencia, hay iglesias e
individuos que no creen como lo Bautistas y se llaman Bautistas.
C.- Para fortalecer nuestras creencias bíblicas.
D.- Para mantener la sana doctrina y practicarla para no caer en error.
E.- Para poder encaminar a otros a las verdades bíblicas y dar un buen testimonio de nuestras
practicas, sin temor a la vergüenza y critica ya que creemos
cree mos en la Biblia.
Lección 2
La Única regla de fe y practica
I. - Versículos para meditar.-
meditar .- Jer.1:1-4; ICor,14:37, Gal.1:11,12; lTes.2:l3 2Tim.3:16 Mt.21.-42,
Lc.24:44,45,Jn.5:39,, Hch.17:10,1
Lc.24:44,45,Jn.5:39 Hch.17:10,111 y 2Tim.2:1
2Tim.2:155
II.- Versículos para memorizar.-
memorizar.- 2P 1:21 y Jn.5:39
III. – Introducción.-
Introducción.- Biblia significa libros mientras que Biblios significa libro. Ambas palabras
son similares, como Bautistas y cristianos, debemos empezar con este tema ya que la Biblia es
nuestro fundamento de nuestras creencias.
convenía a sus creencias, pero los cristianos lo rechazaron. Para el año 367, en una carta de
Atanasio, obispo de Alejandría, por la mención de los 27 libros del Nuevo Testamento, se
deduce que ya tenían aceptación universal. Que un concilio declarara oficialmente que esos
eran los libros considerados inspirados, era solamente una confirmación formalista de lo que
el pueblo cristiano ya había aprobado en consenso.
La Biblia no solamente es la Palabra de Dios porque ella lo dice, existen evidencias internas y
externas que lo corroboran:
Evidencias Internas
1 - El testimonio de Cristo mismo: En Lucas 24:44 Cristo habla de las Escrituras citándolas en las
tres partes como la dividían los judíos: Moisés (La Ley o Torah ), Los Profetas (Nabim ) y los
Salmos (Escritos o Kethubim ). Lo dijo Cristo, lo escribió Lucas, si no es creíble. entonces ambos
fueron mentirosos.
2. Con respecto al Nuevo Testamento, su origen divino depende una vez más de la credibilidad de
Cristo. En Juan 16:12-13 Jesús les promete a sus discípulos que les revelaría, por medio del Espíritu
Santo, algo que en ese momento no podían sobrellevar (el Nuevo Testamento), diciendo que él (el
Espíritu Santo) los guiaría a toda verdad. ¿Acostumbraba Cristo a decir mentiras? Después, los
escritos de los apóstoles quedan corroborados como Palabra de Dios por los mismos receptores;
ejemplo: 1 Tesalonicenses
Tesalonicenses 2:13 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que
cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de
hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.
3. Otras evidencias internas incluyen la armonía que hay entre todos los 66 libros, la unicidad de su
mensaje, e incluso las supuestas contradicciones, ya que nadie escribiría un libro en forma tan
"descuidada" si quisiera que lo consideraran de origen divino.
Evidencias Externas
1. Su poder para cambiar vidas. Como las de Isaac Newton, Galileo Galilei, Benito Juárez,
Benjamín Franklin, Cristóbal Colón, Abraham Lincoln, presidentes de varias naciones del mundo
en diferentes épocas, el humilde autor de este escrito, y muchísimos otros.
. Su sobre vivencia a pesar de tantos ataques encarnecidos sufridos a través de tantos siglos.
22.
3. Los descubrimientos arqueológicos, como los encontrados en las cuevas de Qurnram, conocidos
como los Rollos del. Mar Muerto.; y otros hallazgos arqueológicos.
4. El testimonio encontrado en literatura pagana como en los antiguos escritos babilonios, Hindús,
el Corán, etc.
5. Etc., etc., etc.
La Biblia es (no contiene) la Palabra de Dios, más que por lo ingenuo que parezca creer lo que ella
diga de sí misma, por el testimonio de Cristo; Dios mismo.
1) 1 Esdras
2) 2 Esdras
3) Tobías
4) Judit
5) última Parte de Ester
6) Sabiduría
7) Eclesiástico (también llamado "Sirach")
8) Baruc, con la Epístola de Jeremías
9) Cántico de los Tres Niños Santos
10) Historia de Susana
11) Bel y el Dragón
12) Oración de Manasés
13) 1 Macabeos
14) 2 Macabeos
II. El Canon De Las Escrituras
En los días de Esdras, por allá en el- año 45 7 A.C., los judíos ortodoxos (inclusive Israel) adoptaron
los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento como el canon verídico (documentos) de las
Sagradas Escrituras. Nuestro Señor, además de sus discípulos y la iglesia del Nuevo Testamento,
todos
tod os ace
acepta
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ron est
estos
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libros
ros.. Nue
Nuestr
stroo Señ
Señor
or y sus apóapósto
stoles
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Antiguoo
Testamento
ninguno de en
lostodas sus divisiones:
apóstoles citaron nilaaprobaron
ley de Moisés, los profetas,
ninguno y los salmos.
de los libros Pero
apócrifos. ni Jesús
Estos ni
fueron
adoptados oficialmente por la iglesia católica romana en el Concilio de Trento en al año 1545 D.C.,
quince siglos después de que nuestro Señor y sus discípulos habían aprobado los escritos del
Antiguo y Nuevo Testamento
Testamento como la guía perfecta para nuestra fe y práctica (2Timoteo 3:16-17).
Las antiguas Biblias 'Antiguo Zurich". "Lutero", y "Génova". (Publicadas respectivamente en los
años 1529, 1535, y 1560) incluyen los libros apócrifos (como de origen dudoso) con el siguiente
comentario:
"Los siguientes libros son los incluidos en la lista por los Ancianos entre los escritos bíblicos, que
no se encuentran en el canon hebreo. Es cierto que contienen doctrinas buenas y útiles; pero a la vez
v ez
es muy correcto que lo que fue dado por el Espíritu Santo, tenga la preeminencia sobre lo que vino
por parte de los hombres".
"Díjo1e entonces el Ángel: Desentraña ese pez y guarda su corazón y la hiel y el hígado pues
son estas cosas necesarias para útiles medicinas. Hecho lo cual, asó parte de la carne del
pez que llevaron para el camino; y salaron el resto para que les sirviese hasta llegar a Rages,
ciudad de los Medos. Entonces Tobías pregunto al Ángel diciendo: Dime te ruego, hermano
mío Azarías, ¿para que remedio serán buenas estas partes del pez, que me has mandado
guardar? A lo que respondió el Ángel, y le dijo: Si pusieres sobre las brasas un pedacito del
corazón del pez, su humo ahuyenta todo género de demonios, sea del hombre, o de la mujer,
con tal eficacia que no se acercan más a ellos. La hiel sirve para untar los ojos que tuvieren
alguna mancha o nube; con lo que sanarán " " (Tobías
(Tobías 6:5-10,
6:5-10 , Ver
Ver.. Torres Amat).
Ni Jesús, ni Pablo, ni ningún otro cristiano neotestamentario jamás hizo uso de. ni siquiera
recomendó semejante poción para ninguna clase de mal de ojos, ni para echar fuera a los
demonios para siempre (Hechos 3:1-8,16; Marcos 16:17).
Jesús declaró que los demonios habían de ser echados fuera de los hombres en su nombre,
pero no en el nombre de un corazón de pescado sobre brasas. Tampoco afirmó que el
susodicho demonio o demonios jamás volverían a ellos. Este pasaje de un libro apócrifo es
una contradicción tan descarada de' lo que el Antiguo y el Nuevo Testamento
Testamento enseñan, que los
bautistas no pueden aceptarlo como
co mo auténtico.
C. Que Los Ángeles Tienen Familias
A pesar de que la Biblia enseña que los ángeles no se casan ni tienen hijos, Tobías relata que
Rafael, un ángel de Dios, le dijo que él era hijo de Ananías el grande, y que Tobías le felicitó
por eso. Tocante a esto Tobías 5:15-19 se lee de la siguiente manera (Versión Torres-Amat):
(Hablando a Tobias) Respondió el Angel: yo
Angel: yo lo llevaré, y te lo volveré a traer acá. Replicóle
Tobias:
Dime, te ruego, ¿de qué familia y tribu eres tú? Y díjole el Angel Rafael: ¿Buscas tú el linaje
del jornalero, o la persona del jornalero que vaya, con tu hijo ? Mas por no ponerte en
cuidado, yo soy Azarías, hijo de Ananías el grande. Respondió Tobias: Tu eres de una gran
familia. Ruégote que no te ofendas de que haya querido saber tu linaje. "
¿Acaso se enseña en al Antiguo o en el Nuevo Testamento que los hombres pueden contratar
a los ángeles para trabajar para ellos? Póngase en contraste esta mentira de Rafael, sancionada
por parte de Tobías, con el testimonio de Gabriel (Lucas 1: 19; Marcos 12:25). Los ángeles no
se casan ni tienen hijos ni famililas. Este es otro motivo porque los bautistas no aceptan los
libros apócrifos.
D. Que La Salvación Se Puede Conseguir Por Dar Limosnas
Los libros apócrifos presentan el camino de salvación como un camino de cumplimiento de
ritos, aun hasta sostener que en el dar limosnas uno se limpia de sus pecados y se salva para
siempre. Tocante esto.Tobias 12:8-9, se lee así (VTA):
"Buena es la oración acompañada del ayuno: y el dar limosna mucho mejor que tener
guardados los tesoros de oro. Porque la limosna libra de la muerte, y es la que purga los
pecados, y alcanza la misericordia y la vida eterno. "
Pero la Biblia enseña que "sin derramimento de sangre no se hace remisión " , y que "la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
limpia de todo pecado" (Hebreos 9:
9:22;
22; lJuan 1:7,9;2:1-2 I
Pedro 1:18-19). La limpieza de los pecados se consigue únicamente mediante la sangre de
Jesucristo, a través de confesión, no a través de dar limosnas. Esto es otro error básico
encontrado en uno de los libros apócrifos que previene que los bautistas los acepten.
Esta es una falsedad en perjuicio del Señor. Este no dio la espada a Simeón para destruir a
Siquem, ni fue esto aprobado como un acto justo. Jacob no lo aprobó (Génesis 34:30). Al
contra
con trario
rio,, él pro
pronun
nunció
ció una ma
maldi
ldició
ciónn sobre
sobre Sim
Simeó
eónn y Lev
Levíí por com
comete
eterr est
estaa cru
crueld
eldad
ad
(Génesis 49:5-7). Pablo escribió lo siguiente: "No paguéis a nadie mal por mal" (Romanos
12:17). Pero este acto de homicidio por parte de Simeón y Leví fue encomiado por Judit en el
libro apócrifo de su nombre, atribuyendo el acto a Dios. Sin embargo Jacob declaró que fue
un act
actoo fiero,
fiero, de fur
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recedo
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deslumbrante de la Biblia, los bautistas la desechan junto con todos los libros apócrifos.
La Biblia enseña que no hay lugar para arrepentimiento ni para salvación después de la
muerte, y no enseña que las oraciones de otros les puedan ayudar en ese entonces (Hebreos
9:27; Eclesiastés 113; Apocalipsis 14:13).
H. Que Dios Haya, Aprobado La Historia de Lascivia de Daniel 13
Incluidos en las obras apócrifas hay dos capítulos añadidos al libro de Daniel, posterior a la
aprobación del libro por parte de los judíos ortodoxos, y su aceptación por nuestro Señor. El
capítulo 13 es una historia salaz de intriga e intento de seducción de una da señora llamada
Susana por par-te de dos ancianos israelitas no identificados. La historia no tiene paralelo ni
en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo. Tampoco existe ninguna certificación de la
veracidad de sus afirmaciones.
I. Que Dios Haya Llevado A Habacuc Una Larga Distancia Por Los Cabellos De Su
Cabeza
El capítulo 14 (apócrifo) de Daniel afirma que Daniel mató a un "dragón" que era adorado
como un dios de los babilonios, confeccionando una poción venenosa de sebo, y pelos, y
cociolo todo junto, e hizo de ellas unas pellas, las que arrojó o la boca del dragón, el cual
reventó " (Daniel 14:26, VTA).
Daniel 14:32-36 cuenta una historia fabulosa de cómo
có mo un ángel del Señor llevó a Habacuc por
los cabellos dé su cabeza desde Judea hasta Babilonia, una distancia cerca de 800 kilómetros,
con una olla de potaje en sus manos, y le bajó en Babilonia sobre un foso de leones, en donde
le dio de comer a Daniel un pedazo de pan y sopa de potaje. Por ser tan fantástico este relato
y tan discordante con el tenor de las Sagradas Escrituras, y por carecer de la sanción de Jesús,
de los apóstoles y de las demás Escrituras, los bautistas lo desechan como un fraude pagano.
J. Que Oraciones A Favor
Favor De Los Muertos Pueden Sacarlos Del Infierno
2Macabeos 13:43-46 se lee de la siguiente manera (VT(VTA):
A):
"Y habiendo recogido en una colecta que mandé hacer, doce mil dracmas de plata, las envié
a Jerusalén, a fin de que se ofreciese un sacrificio por los pecados de estos difuntos,
teniendo, como tenía buenos y religiosos sentimientos acerca de la resurrección: (Pues si no
esperara que los que habían muerto habían de resucitar, habría tenido por cosa superflua e
inútil el rogar por los difuntos); y porque consideraba que o los que habían muerto después
de unayvida
santo piadosa,
saludable el les estaba
rogar porreservada una agrande
los difuntos, fin demisericordia. Es pues,
que sean libres unpenas
de las pensamiento
de sus
pecados ".
La enseñanza de que los hombres en el infierno pueden ser perdonados o librados de
sufrim
sufrimien
ientos
tos med
median
iante
te las ora
oracio
ciones
nes de sac
sacerd
erdote
otess a qui
quiene
eness se les pag
paganan hon
honora
orario
rioss
especiales, es errónea y contradictoria a las plenas enseñanzas de la Biblia. Cuando los
hombres van al infierno ninguna suma de dinero ni cantidad de oración jamás puede efectuar
su salida. El estado o condición espiritual de uno en el momento de su muerte permanecerá
igual durante toda la eternidad (Eclesiastés 11:3; Apocalipsis 22:11; Hebreos 9:27; Lucas
16:19-3 l).
Por motivo de que las enseñanzas de los libros apócrifos no están en armonía
ar monía con la unidad de
las ens
enseña
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Antiguo
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Nuevo
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bautis
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pueden
Lección -3
Autonomía de la Iglesia Local
I.- Versículos para meditan-
meditan- Mt.18:15-17; Hch.6:l-7; 13:1-3; 14:26,27; 15:1-35; ICor.5:15,12,13;
2Cor.2:6,7;
2Cor .2:6,7; Ap.2,3; ICor.12:12
ICor.12:12-26;
-26; Is.28:16; EE1:19-22; 5:22-23; Col.4:15,16; 1 Tes. 1: 1; Hb.4:15;
1 1P.2:1-7.
II.- Versículo para memorizar.- Ef. 1:22, Mt. 18:17
III-Introducción.-
III-Introducción .- Hoy en día hay muchos grupos religiosos
religiosos que están gobernadas por
por un grupo de
personas básicamente el grupo católico romano, la episcopal, la metodista unida, la presbiteriana,
luterana, etc.. La Biblia enseña que la Iglesia es libre y no es controlada por nadie solo es gobernada
por el Señor Jesucristo.
Nuestras Iglesias son autónomas e independientes. La Palabra "autonomía" significa autogobernada,
las igles
iglesias
ias del NueNuevo
vo Test
estame
amento
nto sé aut
autogo
ogober
bernab
naban.
an. Estas
Estas ig
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lesias
ias tom
tomaba
abann sus pro
propia
piass
decisiones. También los Bautistas son independientes, eso quiere decir que la iglesia no depende de
una iglesia
iglesia ma
madre
dre o de otr
otros
os gru
grupos
pos,, aun
aunque
que pueden
pueden coo
cooper
perars
arsee uno
unoss con otros po
porr mu
mutuo
tuo
consentimiento,
consentimient o, pero no -imponen su voluntad.
IV.- Su cabeza.-
cabeza.- El organigrama en la iglesia solo tiene una autoridad y es el Señor Jesucristo,
Mt.16:18 muestra a Cristo como el fundador de la Iglesia, porque Cristo puso el fundamento y el
era el fundamento 1 1Cor.3:9-11 1. La palabra Petra en el griego significa Roca (masa rocosa) y no
Petros que significa Pedro (Petrus en el latín pedazo de roca).
El Señor hablaba de si mismo es obvio que los discípulos y los judíos lo entendían perfectamente y
no como lo entienden. Hay ciertos grupos religiosos, quienes alegan que Pedro el apóstol, era el
fundador de la Iglesia y por ende el primer papa, pues si en verdad Pedro hubiese sido escogido por
Jesucristo como el fundador de la Iglesia ellos nunca hubiesen tenido el problema de saber quien era
el mayoren
misterio deIs.28:16;
ellos, EnSal.
el capitulo
118:22; 18 del14.15
Is.8: libroademás
de Mateo
de se
ellodiscute
Pedro este
mismotema. La Biblia
lo explica en habla de este
1.P.2:4-8
Analicemos este versículo desde sus diferentes aspectos, en los tiempos bíblicos, la piedra angular
se colocaba en al esquina de dos paredes y que los mantenían juntos y se iniciaba la construcción,
haciendo alusión a la unión de los pactos bíblicos, la unión de los judío y gentiles y la unión de la
Iglesia con Dios, por medio de Cristo. Esta Piedra angular el cual era el tipo de Cristo se
caracterizaba por ser:
A.- Piedra Angular.-
Angular.- IP.2:6 Inicio la Iglesia y la mantiene unida como un cimiento estable de la
Iglesia Ef.2:20-22
B.- Piedra escogida.-
escogida.- "Elegida" IP.2:6
IP.2:6 Antes de la Fundación del mundo, Jesucristo fue elegido
para salvar el mundo y es la cabeza de la Iglesia. 1 P. 1: 19,20.
C.- Piedr
Piedraa Prec
Preciosa
iosa.-
.- El vertió su preciosa sangre para limpiamos de nuestros pecados
Hch.20:28; Rom.5:9; Ef 1:7; 1 Jn. 1:7
D.- Piedra de fundamento.-
fundamento.- o cimiento estable, Él es base nuestra salvación y de nuestra vida
espiritual.
E.- Piedra Probada.-
Probada.- Hb.4:15 El Señor es Jesucristo ha obtenido la victoria sobre Satanás y el
pecado.
V.- Su Cuerpo.-
Cuerpo.- Necesitaremos definir la palabra iglesia como se utiliza en el griego en el N.T.
EKKLESIA ek - extraer Kaleo - Llamar
Conjugando estas palabras significa "llamados a Fuera"
Ekklesia es la palabra griega que se traduce como iglesia en el N.T.
N.T. Por esta razón la Iglesia
esta formado por creyentes. El pueblo llamado por Dios a salir afuera, la Iglesia es el cuerpo
de Cristo.
** Iglesias locales.- Dios trata con diferentes Iglesias locales en ICor.1:2, lTes.1:1 estas iglesias eran
individuales, ellos llevaron a cabo el plan maestro de Dios trazo para la Iglesia. En el N.T. hay 90
referencias a Iglesias locales y visibles.
VI.- Su Gobierno.-
Gobierno.- Sabemos por la Biblia que la cabeza única de la Iglesia es Cristo y que cada
Iglesia es independiente de otra. Hablando en términos de gobierno humano dentro de la Iglesia, la
Biblia si autoriza y a un Dios dispuso de hombres para que tengan cierta autoridad dentro de la
Iglesia, al pasa el tiempo, las Iglesias que se apartaron de la Biblia fueron cambiando en toda
costumbre y doctrina, y por supuesto también
ta mbién el tipo de gobierno humano cambio dentro de algunos
grupos, quienes eligen tener algún tipo de gobierno por conveniencia o por faltaf alta de convicción, pero
sin duda hay algunas pocas que optan por el gobierno bíblico.
A.- Episcopal.
B.- Presbiteriana
C.- Congregacional.
Neotestamentaria?
Es una iglesia basada en el Nuevo Testamento.
Testamento. La Biblia consiste de dos testamentos: el antiguo y
el nuevo. Un testamento es la declaración esescrita
crita en la que uno expresa su última volun
voluntad.
tad. Como
la iglesia que fundó nuestro Señor Jesucristo no existía en el Antiguo Testamento, Su iglesia es una
iglesia basada completamente en la declaración última de su voluntad por medio del Nuevo
Testam
estament
ento.
o. Ent
Enton
onces
ces la igl
iglesi
esiaa que cree y pra
practi
ctica
ca co
confo
nforme
rme a las enseñ
enseñanz
anzas
as del Nuevo
Testamento ES una iglesia neotestamentaria y una iglesia verdadera.
3 COSAS IMPORTANTES
En Relación Con La Palabra
Asamblea
En todos los lugares donde se encuentra la palabra “iglesia” o “iglesias” siempre se refieren a una
asamblea
asam blea en una locali
localidad
dad específi
específica.
ca. En aproxima
aproximadame
damente
nte 15 veces
veces,, se encuent
encuentra
ra la palabra
“iglesia” usada en una manera general o génerica (que quiere decir cualquier iglesia--no una iglesia
en particular).
2. Una Asamblea Implica VISIBILIDAD
Una asamblea se puede ver.
ver. ¡La gente no se puede reunir sin verse!
verse!
Todas las iglesias mencionadas en el Nuevo Testamento eran asambleas o congregaciones visibles y
locales.
¡¡LA
¡¡LA TE
TEOR
ORÍA
ÍA DE LA IG
IGLE
LESI
SIA
A UN
UNIV
IVER
ERSA
SAL,
L, INVI
INVISI
SIBL
BLE
E Y MÍ
MÍST
STIC
ICA
A ES UN
UNA
A
MENTIROSA INVENCIÓN DEL HOMBRE!!
Hoy día hay mucha gente que cree en una iglesia universal e invisible. Tales personas creen que
todos los salvos pertenecen al cuerpo de Cristo confundiendo la iglesia, que es el cuerpo (Efesios
4:5; 1Corintios 12:27),
12:27), con la familia de Dios (Efesios 3:15). Sin embargo, hay unas distinciones
distinciones
definidas entre la familia de Dios y el cuerpo (iglesia) de Dios...la familia de Dios consiste de todos
los salvos a través de todos los siglos, mientras la iglesia de Dios se forma por los salvos bautizados
escrituralmente que se congregan en un lugar.Hoy día hay mucha gente que cree en una iglesia
universal e invisible. Tales personas creen que todos los salvos pertenecen al cuerpo de Cristo
confundiendo la iglesia, que es el cuerpo (Efesios 4:5; 1Corintios 12:27), con la familia de Dios
(Efesios 3:15). Sin embargo
embargo,, hay unas distinciones defini
definidas
das entre la familia de Dios y el cuerpo
(iglesia) de Dios...la familia de Dios consiste de todos los salvos a través de todos los siglos,
mientras la iglesia de Dios se forma por los salvos bautizados escrituralmente que se congregan en
un lugar.
LAS DIFERENCIAS ENTRE LA FAMILIA DE DIOS Y LA IGLESIA (CUERPO) DE
CRISTO:
CRISTO:
La pal
palabr
abraa grieg
griegaa “ek
“ekkle
klesía
sía”” no era una pal palabr
abraa ext
extrañ
rañaa dur
durant
antee la tem
tempo
porad
radaa del Nue
Nuevo
vo
Testamento. El significado de una “asambl
“asamblea”
ea” se entendía m muy
uy claramente, y en Mateo 16:18,
16:18,
cuando Cristo hizo mención de Su iglesia por primera vez, El no inventó o modificó el significado
de la palabra “ekklesía” en ninguna manera. En realidad, para distinguir Su iglesia
iglesia (asamblea) de
las otras en su temporada,
te mporada, Él utilizó la palabra “MI” iglesia.
Aparte de esta iglesia que Cristo estableció, el Nuevo Testamento también menciona
menciona otros dos tipos
de “ekklesías”:
Una Iglesia Neotestamentaria
es una asamblea
asa mblea organizada
de personas.
Pero, ¿¿de cualquier tipo de personas??
¡NO!
La Membresia Es
EXCLUSIVA
DEFINICIÓN
Una
Iglesia Neotestamentaria Es:
Una Iglesia Neotestamentaria es una asamblea (visible, local y organizada) de discípulos bautizado
bautizadoss
para llevar a cabo la voluntad y la obra del Señor.
2. OFICIALES
Pastor
Pastores
es (ob
(obisp
ispos
os o anc
ancian
ianos)
os)--d
--debe
ebenn ser var
varone
oness (no muj
mujere
eres)
s) esp
espiri
iritua
tuales
les,, cal
califi
ificad
cados
os y
preparados. Diáconos--son siervos
siervos de los pastores y de la iglesia. (Filipenses 1:1; 1Timoteo
1Timoteo 3:1-7;
1Pedro 5:1-4)
3. ORDENANZAS
Bautismo--la inmersión del discípulo del Señor en agua que simboliza la muerte, la sepultura, y la
resurrección de Cristo.
4. DISCIPLINA
En todos los asuntos de la iglesia, cada miembro es sujeto a la iglesia, la cual es la autoridad más
alta
alta y últimltima.
a. (M (Mat
ateo
eo 18 18:1
:15-
5-17
17;; 2T
2Tes
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sess 3:6 :6-1
-15;
5; 1C 1Cororin
inti
tios
os 6:6:1-
1-5)
5)
5. FINANZAS
Diezmos y Ofrendas--no por rifas, no por venta de antojitos
antojitos o talentos. (1Corintios 16:2; Malaquías
3:10)
Una Iglesia Neotestamentaria es una asamblea visible, local y organizada de discípulos bautizados
para llevar a cabo la voluntad y la obra del Señor.
¡¡
Una Iglesia Neotestamentaria Es Única !!
La Palabra de Dios declara en: Efesios 4:4 que solamente existe un tipo de iglesia delante de
Dios.
“UN CUERPO, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación”
Antes de pensar que este “cuerpo” es algo desorganizado, invisible, místico, indisciplinado, y
universal.....
universal.....
¿Difícil
¿Difícil de enten
entender?
der? En 1Corint
1Corintios
ios 11:
11:33 la Bibl
Biblia
ia dice que Cristo es la cabe
cabeza
za del varón
varón...si
...sinn
embargo esto no implica que hay ¡¡“un hombre universal”!!
¡¡Cristo y su compañia de discípulos constituían una iglesia neotestamentaria en todos los aspectos
antes del día de PPentecostés!!
entecostés!! Eran:
El Señor Jesucristo cantó en la iglesia antes de Pentecostés (Hebreos 2:12; Mateo 26:30)
1) La aprobación divina se expresó como la iglesia ungida por Dios en la misma manera se
aprobaron los dos templos del Antiguo Testamento y como se aprobará el templo milenial (Exodo
40:33-34; 2Crónicas 7:1; Ezequíel 44:4).
2) El Espíritu de Dios se hizo cargo del cuerpo de Jesús como Administrador de la iglesia
fa
faci
cili
lita
tand
ndoo a Cris
Cristo
to qu
quee fu
fuer
eraa cabe
cabeza
za so
sobr
bree to
toda
dass la
lass ig
igle
lesi
sias
as ha
hast
staa el fi
finn de
dell mu
mund
ndo.
o.
3) Cristo facultó
facultó Su iglesia para lleva
llevarr a cabo su comisi
comisión
ón como Su cuerpo. El mismo poder
poder se
necesita
Y está disponible hoy día (Hechos 1:8; Hechos 4:31; Efesios 5:18).
•
El Movimiento
Infidelidad Ecuménico
A Las y Un Liderazgo Mundial
Iglesias Verdaderas
• Organizaciones
Organizacion es Sustitutas Para Hacer La Obra De Dios
• Duda y Desobediencia Hacia Las Escrituras
¡¡El Señor Jesucristo Les Ha Prometido A Sus Iglesias PERPETUIDAD A Través De Los Siglos!!
Mateo 16:18 da la promesa directa del Señor a su iglesia cuando dijo: “las puertas del Hades NO
PREVELECERÁN CONTRA ELLA”.
La “Gran Comisión” de Mateo 28:19-20 fue dada a los discípulos como una institución (la iglesia
neotestamentaria) no como individuos, cuando Jesús dijo: “he aquí yo estoy con vosotros TODOS
LOS DÍAS, HASTA EL FIN DEL MUNDO”.
En Efesios 3:21 la Biblia declara: “A Él sea gloria en la IGLESIA en Cristo Jesús “POR TODAS
LAS EDADES, POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS”.
Estos versículos declaran lo que la historia ya ha confirmado, que nunca ha habido un tiempo desde
los días del Señor Jesucristo
Jesucristo cuando no han existido ig
iglesias
lesias neotestamentarias en la tierra. Siempre
despreciadas, en unos tiempos por poco borradas, pero siempre fieles con un testimonio escrito en
sangre; éstas iglesias amadas por el Señor han guardado la fe y testificado de la gracia salvadora de
nuestro Señor Jesucristo.
Lección 4
Únicamente dos ordenanzas
L- Vers
ersícu
ículo
lo par
paraa Med
Medita
itarr.- Mt 3:5,6,13-1
3:5,6,13-17;
7; Jn.3
Jn.3:23;
:23; Hch.8:26.
Hch.8:26.26,40
26,40:: 9:17
9:17,18-
,18- 10:44-48
10:44-48;;
16:14,15,30-34; Rom.6:3-7; Col.2:12 Hch.2:41, Rom.1 0:9-11; ICor.l
ICor.l 1:23-34; Mt.26,28.
II.- Versículo Para Memorizar.-
Memorizar.- 1 Cor. 11:26; Hch.2:41
III.-
mandam
ma Introducción
Introducción.-
ndamien
iento .- Siempre
to es mas impor se te.
importan a discutido
tante. estaaderaz
Por est algún
razón modo
ón debemo
deb que
emos es loezar
s emp
empeza que
r ahadif
Dios
difere le ar
erenci agrada
nciar doss ocos
do cual
cosas:
as:
ordenanza y sacramento
A.-Sacramento.- (según el grupo católico romano) "una señal visible de la gracia invisible,
A.-Sacramento.-
instituida para nuestra justificación
B.-Ordenanzas.-
B.-Ordenanzas .- son los mandamientos de Cristo para su Iglesia (salvos) Son símbolosde la
persona de Cristo y su obra redentora. Y estas ordenanzas son: El bautismo y la cena del Señor.
IV.- El Bautismo: Ira Ordenanza.
A.- Su Practica.-
Practica.- El Bautismo es bíblico pero muchas veces en algunos grupos religiosos su
practica no es como la Biblia dice, ni como el Señor lo instituyó.
A.- Concepto -Los grupos católicos romanos, tenían una idea distorsionada de la practica de la
cena del Señor y por ello inventaron conceptos erróneos corno la Transubstanciación y
Consubstanciación.'
1.- Transubstanciación
ransubstanciación.- .- Creencia católica donde el pan y el vino en realidad se convierte-
en el cuerpo y sangre del Señor; cuando el sacerdote por medio del sacramento da la
bendició
bend iciónn en la eucar
eucaristía
istía Lite
Literalmen
ralmentete quie
quiere
re decir
decir la”su
la”substa
bstancia”
ncia” (substan
(substanciaci
ciación)
ón) de
Cristo en verdad "va a través” o( trans ) se convierte en el cuerpo y ssangre
angre de Cristo.
2.- Consubstanciación-
Consubstanciación- Creencia sostenida por los Luteranos donde el cuerpo y la sangre
de Cristo (su substancia
substancia)) esta en alguna maner
maneraa mística
mística,, presente con los de la cena del
Señor.
B.- Trasfondo Histórico.-
Histórico.- Mt.26:26-27; Mr.14:22-26
Mr.14:22-26 y Lu. 22:7-20
22:7-20 En estos pasajes se relata
la última cena del Señor,
Señor, en la cual Cristo estableció la cena del Señor
Señor.. Cristo al tomar el pan y
el vino hablaba en el lenguaje figurado el vino y el pan, no eran su cuerpo ni su sangre. Cristo
muchas veces hablaba en forma figurada, cuando hab hablaba
laba de si mismo... "yo soy la puerta".
puerta". No
sabernos que esto sea la cena pascual que cada judío debía tomar,
tomar, la idea de la pascua Cristo lo
realizo en la pascua conmemoraba el tiempo de la salida de Egipto; Cristo quien es nuestra
pascua (lCor.5:7)
(lCor.5:7) se mostró así mismo como el salvador quien nos libero de nuestros pecados.
*En 1215
la doctrina Inocencio
de la III convoco ayun
"transubstanciación" concilio,
además el mas grande
la confesión de .los concilios, se promulgó
auricular
auricular.
C.- Definición.-
Definición.- Pablo en 1 Cor. 111:20
1:20 le llama a esta ordenanza "la Cena del Señor", Esto es un
rito celebrado por los cristianos e instituido por Cristo, para celebrar su muerte, vísperas de su
pasión. El N.T. lo llama también "partimiento del Pan". También se le llama comunión y
eucaristia del griego, “eucharistía” ICor. 10: 16. Es una ordenanza que nos recuerda de la
muerte de Cristo y un recordatorio de qqueue un día el Señor regresará
1Cor. 11:26
D.- El Simbolismo.-
Simbolismo.- El bautismo simboliza nuestra union con Cris Cristo,
to, la cena del
Señor (comunión) simboliza
simboliza nuestra relación con Cristo. La repetición de la cena
del Señor revela una continua relación entre Cristo y nuestra vida cristiana.
EL BAUTISMO es nuestra identidad con Jesucristo nuestro Señor y Salvador. también con su
pueblo, su iglesia, y su enseñanza (Hechos 2:41; Gálatas 3:27).
EL BAUTISMO
BAUTISMO es una sepultura en agua (inmersión) en el nombre del Padre, del Hijo (Jesucristo),
del Espíritu Santo (Romanos 6:3-5; Mateo 3:13-17).
EL BAUTISMO es un acto del seguimiento ejemplar de nuestro Señor para que cumplamos toda
justicia (Mateo 3:13-17).
EL BAUTISMO es un testimonio de nuestra fe en el Señor Jesucristo (Efesios 4:5).
EL BAUTISMO es llevado acabo en el nombre de Jesús. porque es de acuerdo a su Palabra (Mateo
28:19-20. Hechos 10:48).
EL BAUTISMO es la expresión de afuera, de una conversión interna (I Pedro 3:2 l). El bautismo
debe ser administrado, lo más pronto posible, después de la conversión (Hechos 8:36-37; Hechos
16:25-33).
EL BAUTISMO es una figura del evangelio; de la muerte, la sepultura, y, la resurrección de Cristo
(Romanos 6:3-5;I Corintios 15:3-4).
EL BAUTISM
BAUTISMO
la cena O es
del Señor la puerta
(Hechos para entrar1 en
2:41-42,47; la iglesia
Corintios de Dios, y es necesario para la
12:13). l a participación en
EL BAUTISMO es una de las dos ordenanzas escritúrales administradas por la autoridad de una
iglesia bautista neotestamentaria. La comisión fue dada a la iglesia de Dios, no a individuos (Mateo
28:19-20).
EL BAUTISMO es un retrato de la muerte a nuestra vida vieja, sepultando nuestro pasado, y
levantándonos en una vida nueva en Cristo (Romanos 6:3-5; Hechos 8:12).
EL BAUTISMO es una declaración de la Trinidad, de nuestro nuevo nacimiento, y de nuestra
relación como hijo (Mateo 3:13-17).
EL BAUTISMO ESCRITURAL REQUIERE: 1. Un Candidato Escritural - un verdadero discípulo
del Señor (Juan
Jesucristo como4:1), un individuo
su Señor salvo,2.alguien
y Salvador. que se ha Escritura]
Una Autoridad arrepentido~de sus (Juan
Dios pecados y recibido
1:33), Juan ela
Bautista (Juan 1:6), Jesucristo y ahora la iglesia bautista neotestarnentaria (Mateo 28:18-20). 3. Un
Administrador Escritura] - un pastor, misionero o un hombre autorizado por una iglesia bautista
neotestamentaria. 4. Un Motivo Escritura] - para glorificar a Dios y declarar el hecho de que ha sido
s ido
salvado, redimido y nacido de nuevo. 5. Un Modo Escritural - sepultado completamente en agua
(inmersión). Y no de ninguna otra manera.
Continuación estudiaremos lo que creen los católicos acerca como y porque deben hacer estos
"sacramentos" para, ser salvo.
Lección 5
VII- La Participación del Creyente.-
Creyente.- Rom.12:1-2; Hb3:15,16 Frente a este privilegio viene
también la responsabilidad.
VIII Trasfondo histórico.-
histórico.- La Iglesia primitiva fue perseguida duramente por los emperadores
romano
romanoss des
desde
de el tie
tiemp
mpoo de Ner
Nerón
ón has
hasta
ta la épo
época
ca de Con
Const
stant
antino
ino.. Dio
Diocle
clecia
ciano
no (em
(empe
perad
rador)
or)
promulgo el edicto que las Biblia fueran quemadas y la iglesia fuese quemada y destruida y el
cristianoelperdiera
asumió todo
puesto de derecho ay todo
emperador puesto
cambio todapúblico.
la buenaPero lo peor
doctrina de fue
Dios,cuando
a raízConstantino en 323
de ello en 1215 se
origino una nueva dogma, el de la confesión auricular y obligaban a confesar los pecados a oídos de
los sacerdotes católicos. En 1229 en el concilio de Tolosa, se decreto la prohibición de la lectura de
la Biblia por los laicos excepto por los sacerdotes Jn.5:39, En 1274 se trata de unir a las ramas,
griegas y romanas pero Fracaso.
Al llegar el perio
periodo
do de la reforma en 1320 y 1384 en Inglaterr
Inglaterraa aparece
aparece un homb
hombre
re llamado Juan
Wiclef quien reformo dentro del grupo católico, ya que fue el que inicio esta fuerza, se le llamo "el
lucero del alba de la reforma".
En 1373 - 1415 aparece Juan Huss de Bohem Bohemia,
ia, después de 37 año
añoss aparece otro reformado
reformadorr en
Italia, el elocuente Savonarola 1452 - 1498 católico devoto, lucho contra la jerarquía de la Iglesia,
murió quemado en la pila pública.
Entre
1484 y 1531 florece
florece Ubico Zuinglio él era Suizo, murió en el camp
campoo de batalla.
El Sacerdocio de todos los Creyentes
En ninguna parte del Nuevo Testamento, documento oficial para la Iglesia que instituyó el Señor
Jesucr
Jesucrist
isto,
o, se enc
encuen
uentra
tra que ést
éstaa hay
hayaa sid
sidoo or
organ
ganiza
izada
da con sac
sacerd
erdote
otes,
s, sino
sino con paspastor
tores,
es,
presbíteros, obispos o ancianos. Todos estos términos se usan hasta cierto punto indistintamente
para referirse a los ministros encargados de la predicación de la Palabra de Dios, y el cuidado de la
grey de Dios; y en ningún lado se sugiere ni siquiera la idea de que unos sean superiores a otros, o
ejercerían autoridad sobre otros. El sacerdocio mismo fue abolido por Cristo cuando entró una vez
para siempre, con su propia sangre, al lugar Santísimo, donde antes entraba una vez al año el
sacerdote de la religión judía (Hebreos 9:11 -12).
El Nuevo Testamento, en cambio, establece claramente que los creyentes de esta era no necesitan
más
linajedeescogido,
intermediarios que los lleve
real sacerdocio, a Dios.
nación Pedro
santa, declara,
pueblo hablando
adquirido pora cristianos:
Dios, para Mas vosotros sois
que anunciéis las
virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable (I Pedro 2:9). De manera que
ahora creyente es un sacerdote para sí mismo. El escritor de la epístola a los Hebreos declara
también, en base al camino abierto por Cristo: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un
sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, -sino uno que fue tentado en
todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:14-16).
El rango de superioridad con atribuciones exclusivas del sacerdote católico. es una de las herencias
más notables de las antiguas religiones paganas romanas y babilonia (traídas a las iglesias antiguas
por los inconversos, y es completamente extraña a la enseñanza del Nuevo Testamento. Los
bautistas, a través de todos los siglos, siempre se opusieron a tan extraviada idea.
SUMO SACERDOTE
Dios siempre deseo que su pueblo sea un gran grupo de sacerdotes, pero al fallar el hombre Dios
Eligio solo alguno para que lo sean, hasta el tiempo de la gracia, nosotros como sacerdotes del
Nuevo Testamento, podemos aprender los principios del sacerdocio del Antiguo testamento. Más
alto dignatario religioso, representante de la nación ante el Señor. Aarón fue designado para este
cargo después de la proclamación del pacto en el Sinaí y de la orden de construir el Tabernácul
Tabernáculo.
o.
La función
pecados del más importante
pueblo. Portandodel Sumo expiatoria,
la sangre Sacerdote era hacer una
protegido por lavez al año
nube expiación
de perfume de todos
alrededor delos
él,
atravesaba el velo que separaba al Lugar Santo del Santísimo, y se ponía ante el propiciatorio. Hacía
la expiación por sí mismo, por su casa, por el santuario y por todo el pueblo. Después salía y
confesaba sobre la cabeza del macho cabrío de escape todas las iniquidades de Israel y el animal era
conducido al desierto, llevando los pecados lejos de la presencia de Jehová, En todo esto Aarón
actuaba como Cristo.
A cargo
cargo del SSumo
umo SaSacerdo
cerdote
te estab
estabaa tambié
tambiénn la supe
supervisi
rvisión
ón gener
general
al del san
santuari
tuario,
o, de los que
ejercían al servicio y del tesoro. Era él que debía consultar a Dios por medio del Urim y del Tumim.
Ademá
Ade máss de ello,
ello, ten
tenía
ía el der
derech
echoo de eje
ejercer
rcer cua
cualqu
lquier
ier fun
funció
ciónn sac
sacerd
erdota
otal.l. Sol
Solía
ía ofr
ofrece
ecerr lo
loss
sacrificios en día de sábado, de la luna nueva y en las fiestas anuales. Presidía el sanedrín cuando
este consejo debía debatir cuestiones religiosas.
.
SUS VETIDURAS:
tenía VETIDURAS
una vestimenta: Además de la túnica
oficial formada por: de
(1)lino fino blanco,
El pectoral; vestidura
cuadrado; de todos
hecho de oro,losdesacerdotes,
hijo azul,
púrpura, carmesí, y de lino fino retorcido-, tenía cuatro hileras de tres piedras preciosas cada una,
grabadas, llevando el nombre de cada tribu. El Urim y el Tumim se hallaban en el interior del
pectoral (2) El efod, vestidura bordada con hilos de colores, y hecha del mismo tejido precioso que
el pectoral Sus dos piezas, que cubrían la espalda y el pecho, se unían en los hombros mediante dos
piedras de ónice llevando cada una de ellas los nombres de seis tribus. El efod, que llevaba el
pectoral delante, se ceñía a la cintura con un cinto tejido con los mismos materiales. (3) El manto
del efod era más largo que el efod, y se llevaba debajo, todo azul, sin mangas, adornado en su orilla
inferior con granados de azul, púrpura, carmesí y lino torcido que alternaba con campanillas de oro
puro. (4) La mitra era un turbante de lino fino, En una época tardía había otro tocado blanco encima
de este último, coronado todo ello por una triple corona de oro. Con un cordón azul se fijaba la
placa de oro en la que iba grabada: SANTIDAD A JE JEHOV
HOVA-A- El Sumo Sacerdote se revestía de esta
vestimenta oficial para el cumplimiento de sus obligaciones particulares.
Para la consagración del Sumo Sacerdote entre otras ceremonias se echaba el aceite de la unción
sobre
sob re su cab
cabeza
eza,, par
paraa car
caract
acteri
erizar
zarlo,
lo, se le lla
llama
ma "sa"sacer
cerdot
dotee ung
ungido
ido".
". La di
difer
ferenc
encia
ia ent
entre
re la
consagración de los sumos sacerdotes y la de los sacerdotes ordinarios no está totalmente precisada;
pero la tradición de los rabinos hace residir esta distinción en la cantidad de aceite que se empleaba.
En tanto que se vertía abundantemente sobre la cabeza del Sumo Sacerdote, era -vertido con m
oderación sobre la de un sacerdote ordinario. Al principio, la función del Sumo Sacerdote era
vitalicia, pero Herodes, y después de él los romanos, celosos de la autoridad que podía otorgar un
cargo de por vida, los designaban y destituían a voluntad.
TIPOLOGIA: Aarón era el tipo de Jesús en su oficio como Sumo Sacerdote de la fe que
profesamos. Aarón y sus sucesores, eran hombres pecadores, y se veían obligados a hacer primero
expiación por sus propios pecados. Además sólo podrían ofrecer sacrificios de animales, incapaces
de bor
borrar
rar los pec
pecado
ados.s. Final
Finalme
mente
nte,, era
erann mo
morta
rtales
les,, y su sac
sacerd
erdoci
ocioo se veí
veíaa consta
constantem
ntement
entee
interrumpido.
tacha, ofreció En
un intenso contraste,
solo sacrificio Cristoviviendo
eficaz, es eternodesde
a la manera de Melquisedec;
entonces eternamente, absolutamente
de manera quesin
su
sacerdocio intrasmisible nos es suficiente para salvamos perfectamente. Jesús, habiendo traspasado
el velo y entrado en el mismo cielo con Su propia sangre, intercede ahora por nosotros ante el
Padre. De allí volverá para damos la bendición eterna.
LA SANTIDAD DE LOS SACERDOTES:
SACERDOTES: En razón de que el sacerdocio es ilustrativo de los
creyentes de la época actual, los diversos mandatos relacionados con la purificación ceremonial, el
matrimonio, etc., muestran la importancia del apartamiento del pecado de parte de los cristianos. Se
Aquí es donde podemos colocar el inicio del Catolicismo Romano. El cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio, y repleta de personas que buscaban intereses políticos y sociales. Con el
transcurso de la historia, esos cristianos, por no aceptar tal situación, eran perseguidos por los otros
"cristianos", y muchos de sus líderes eran tachados de herejes.
II.- El Concilio de Nicea
l Concilio de Nicea, celebrado en Asia Menor (325 d.C.) y presidio por Constantino, así como los
El
E
otros Concilios que le sucedieron, estaban compuestos por todos los obispos, algunos de ellos
nombrados por el propio Emperador y otros que eran nombrados por los líderes religiosos de las
diversas comunidades
co munidades..
Con el transcurso del tiempo, el obispo de Roma llegó a ejercer autoridad sobre los demás. Esto es
lógico, por el hecho de hallarse en la antigua capital del mundo. La palabra papa, nombre que le
daba el pueblo romano, pasó a designar el nuevo oficio del obispo de Roma.
III.- El Concilio de Constantinopla
El Concilio Ecuménico de Constantinopla (381) consagró oficialmente el apelativo de "católica"
aplicado a la Iglesia: "Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica". Esta frase fue
insertada de ahí en
admiten también estaadelante en el símbolo de la fe. La Iglesia ortodoxa y las iglesias reformadas
calificación.
IV.- El Primer Papa
Roma tuvo muchos obispos, pero el primero en sustentar y defender su autoridad, ejerciendo el
derecho de imponer sus órdenes a los de todas partes, fue León 1 (440-46 l), el cual puede ser
considerado el primer Papa del catolicismo Romano.
V.- La Mezcla de Paganismo en la Vida Católica
Después de Constantino, el cristianismo comenzó a similar prácticas paganas. Esto pasó porque
muchos paganos entraron en la Iglesia sin conversión, y ejercieron gran influencia en el culto.
El culto tributado
famosos, llegaron aatener
los santos y la veneración
plena aceptación. de losrituales
Se crearon mártires
quey eran
de otros hombres
una mezcla de yceremonia
mujeres
paganas heredadas de diversas religiones, y de ceremonias sacerdotales del Antiguo Testamento.
Testamento.
Los santos comenzaron a ser considerados
c onsiderados algo así como pequeñas divinidades, cuya intercesión era
valiosa delante de Dios. Surgió la veneración de reliquias y de lugares. Antes del año 500, el culto a
la virgen María ya había triunfado. El paganismo romano tuvo gran influencia en la formación del
culto católico.
Diferencias Existentes Entre la Iglesia Católica y la Iglesia Cristiana
Son muy numerosas las diferentes existentes entre la Iglesia Católica y las Iglesias Evangélicas.
Trataremos de presentar en forma resumida algunos conceptos de la fe católica, comparándolos con
los conceptos de la fe que profesamos de acuerdo con la Biblia, mostrando la falsedad de las
enseñanzas católico-romanas.
L- Acerca de la Biblia
Iglesia Católica
- Enseña que la lectura de la Biblia es peligrosa para los. indoctos.
- Dice que nadie debe atreverse a interpretar la Biblia de manera contraria a la interpretación
católica, o sin el asentimiento de las autoridades eclesiásticas,
- Acepta como canónicos (inspirados) libros del canon alejandrino que no constan en el canon
hebreo.
-Las
Venera
Venera y aceptadeotras
enseñanzas cosasIglesia
la propia ademásCatólica
de la Biblia:
y sus La tradición
concilios; Las declaraciones infalibles del papa.
Iglesias Evangélicas
- Recomiendan a todos la lectura de la Biblia.
- Reconocen que no se necesita sabiduría intelectual para entender las verdades fundamentales de la
fe cristiana.
- Aceptan Deuteronomio 6:6-9: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y
las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales
entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas."
- Considerando la Biblia como única regla de fe y práctica de la vida cristiana.
II.- Acerca de la Iglesia
Iglesia Católica
- Dice que es la única y verdadera iglesia, y que fuera de ella no hay salvación. - Dice que fue
fundada sobre Pedro, la roca.
- Dice que es la única que tiene las señales de la verdadera Iglesia: que es una, santa, católica y
apostólica.
Iglesias Evangélicas
- Se basan únicamente en la Palabra de Dios.
- Se componen de todos los que están unidos en Cristo por una fe viva en El cómo el Hijo de Dios y
Salvador del pecador, sin más intermediarios. - Creen que Jesús es el fundamento y la cabeza de la
Iglesia. - Creen que Jesús es el. único Salvador y el único Mediador entre Dios y los hombres.
III.- Acerca de las Doctrinas
Iglesias Católicas
- Dice ser apostólica, fundada por Pedro, y predica sus doctrinas basándose en el hecho de haber
sido fundada por Pedro y por otros apóstoles.
- Acepta doctrinas basadas en interpretaciones de los "padres de la iglesia", de los papas o de sus
concilios.
Iglesias Evangélicas
- Las doctrinas cristianas y apostólicas son las de la Biblia. Lo que los apóstoles enseñaron para que
fuera doctrina de la Iglesia, consta en la Palabra de Dios.
A continuación exponemos una lista de doctrinas que predicaron los apóstoles y que la Iglesia
Católica ha modificado:
- Cristo es el fundamento de la Iglesia: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está
puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:1 l).
- Cristo es la cabeza de la Iglesia: "Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre
todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia"(Efesios 1:21, 22).
- Cristo es el único mediador: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre" (1 TimTimoteo
oteo 2:5).
La Iglesia Católica ha modificado estas y otras doctrinas. Por eso no se la puede llamar "apostólica"
por el simple hecho de su antigüedad. Además de esto, creó y agrego muchas otras doctrinas y
-dogmas nuevos.
El comienzo delPor ejemplo:
papado - 380 a 600 d.C.
- La veneración de reliquias - 400
- La doctrina del purgatorio - 600
- La canonización de los santos - 1000
- El sacrificio de la misma - 1100
- La transubstanciación - 1215
- Los siete sacramentos - 1215
- La confesión auricular - 1216
- La venta de indulgencias - 1517
- La tradición - 1546
- Autorización
Autorización de los libros apócrifos en la Biblia - 1547
- Creado del papa Pío IV, que introdujo nuevas doctrinas - 1560
- La inmaculada concepción de María - 1854
-- La
La infalibilidad del papa
asunción de María - 1870
- 1954
IV.- Acerca de los ídolos
Iglesia Católica
- Invoca y venera á los santos, situándolos corno mediadores entre Dios y los hombres. Notemos la
flagrante contradicción con la Biblia en la enseñanza de Cristo y de los apóstoles:
"Y
"Yoo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos" (Juan 10:9).
"Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y su alguno hubiese pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo" (1 Juan 2: 1)
Lea además: Hechos 4: 10; Mateo 7:7; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 4:15; 6:20; y otros.
- Enseña la confesión auricular y obligatoria, hecha al sacerdote. Veamos lo que dice la Biblia al
respecto- -
"Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre
celestial (Mateo 6:14).
"Mi pecado te declaré, y no encubrí m iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; y tú
perdónate la maldad de mi pecado" (Salmo 32:5)
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración
eficaz del justo puede mucho." (Santiago 5:16).
V.- Acerca del Purgatorio
La Iglesia Católica enseña que existe un lugar llamado purgatorio, a donde van a parar las almas de
la mayoría de los que parten de esta vida. Allí tienen que purgar la pena debida por las manchas o
"pecados veniales que les haya quedado de esta vida terrena, antes de poder entrar en el cielo. Las
oraciones de los parientes o de los amigos, así como. las misas, les pueden ayudar a aliviar sus
penas.
Las almas del purgatorio padecen un tormento muy semejante al de las almas del infierno, con la
única diferencia de que estas
e stas últimas nunca podrán salir del infierno, mientras que las del purgatorio
han de salir de allí, aunque no se sabe cuándo.
En toda la Biblia no se encuentran ni un indicio del lugar alguno llamado purgatorio. La Biblia
habla de dos lugares: el cielo y el infierno. No menciona ningún lugar intermedio a donde vaya el
alma del difunto.
La
La sangre de Jesucristo es el único medio que Dios ha dado para limpiar nuestros pecados: "Siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Romanos
3:24).
"Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento., de sangre no se hace
remisión" (Hebreos 9:22).
"Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:7)
Las Escrituras enseñan que no se espera mucho tiempo después de la muerte para llegar al cielo,
sino que el traslado es Inmediato
In mediato
"Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso" ( Lucas 23:43).
"Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchísimo mejor"'(Filip
mejor"'(Filipenses
enses 1:23).
Conclusión
Estamos seguros, después de lo que hemos visto en síntesis, de que el catolicismo romano es en
realid
realidad
ad una
una des
descen
centra
traliz
lizaci
ación
ón del ver
verdad
dadero
ero cri
cristi
stiani
anismo
smo,, com
comoo ést
éstee fue prpract
actica
icado
do por lo
loss
apóstoles. Tiene una gran mezcla de doctrinas falsas y dogmas humanos, en los que está ausente el
verdadero espíritu de Cristo.
Pedr
Pedroo nu
nunc
ncaa fue
fue papapa
pa.. Pabl
Pablo,
o, es
escr
crib
ibié
iénd
ndol
oles
es a loloss roma
romano
nos,
s, salu
saluda
da a to todo
doss sus
sus am
amig
igos
os y
cooperadores que estaban allí (vea Romanos 16:1-24) y no menciona su nombre.
Así pues, un buen número de las enseñanzas de la Iglesia Católica están arraigadas en historias
incom
incompro
probab
bables
les,, tra
tradic
dicion
iones,
es, man
mandam
damien
ientos
tos de hombre
hombress y dogdogmas
mas car carent
entes
es de fun
fundam
dament
ento.
o.
Necesitamos orar por los católicos, amarlos y darles a conocer el Evangelio puro y vivificante.
Lección 6
Iglesia Cuyos miembros son salvos y bautizados
1.- Vers
ersícu
ículos
los par
paraa Med
Meditaitarr.- Hch.2
Hch.2:41-
:41-47;
47; lCor
lCor.1:1-
.1:1-16;
16; IT
ITim.5:
im.5:3-16
3-16;; Hb.10
Hb.10:25;
:25; ICor
ICor.16:2
.16:2;;
2Cor.6:14- ITes.5:17,25; IP.2:2
II.- Versículo de Memoria Hch.2:41
III.- Introducción.-
Introducción.- La Iglesia fue fundada por el Señor Jesucristo Mt. 16: 18, También dio los
requisitos de membresía en la Palabra de Dios.
IV.- Los Miembros de la Iglesia.
Iglesia.
A- Miembros Salvados y bautizados.-
bautizados.- Hch.2:41-47 Para poder ser miembro de la Iglesia uno
debe recibir o aceptar su palabra v.41; lego de recibir se bautizaron y así uno tiene su
membresía en la Iglesia. Por el nacimiento pasa hacer no miembro en la familia, es recibir a
Cristo y ya esta no en la Familia de Dios, pero el bautismo muestm obediencia a las reglas de
esta familia.
B.- Miembros
algo en común, que
estasconfraternizan Hch.2:42,44-46;
personas estaban en comunión, esta2Cor.6:14
palabraConfraternizar significa,
se utiliza 12 veces en el tener
N.T.
lo cua
cuall sig
signif
nifica
ica "pa
"parti
rticip
cipaci
ación"
ón" (co
(comp
mpart
artien
iendo
do con ototros
ros)) por esta
esta raz
razón
ón lo
loss que tie
tienen
nen
comunión deben ser salvos 2Cor.6:14 y Am.3:3.
C.- Miembros que sirven Ef.4:11-16
1.- Primera responsabilidad v. 13 luchar por la unidad y la madurez (similitud a Cristo) 2.-
Segunda responsabilidad
a.- La obra del ministerio (evangelismo y discipulad
discipulado)
o)
b.- Edificar el cuerpo de Cristo (iglesia) espiritualmente y materialmente.
Las indulgencias se obtienen por el catolicismo que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue
concedido por Cristo, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los méritos de Cristo
y de los santos para obtener del Padre de la misericordia, la remisión de las penas temporales
debidas por sus pecados. La Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino
también impulsarlo a hacer obras de piedad, de penitencia y de caridad:
Para ser capaz de lucrar indulgencias es necesario estar bautizado, no excomulgado y hallarse en
estado de gracia por lo menos al final de las obras prescritas.
Sin embargo,
cumplir paraprescritas
las obras que el sujeto
dentrocapaz las lucre
del tiempo debe tener
determinado al lamenos
y de intención
manera de conseguirlas,
debida, según el tenor de
la concesión. Requisitos para la indulgencia plenaria Ejecución de la obra enriquecida con la
indulgencia. - Excepto en caso de muerte sólo se puede ganar una indulgencia plenaria al día.
Confesión sacramental, comunión eucarística y rezar por las intenciones del Papa (Padrenuestro y
Avemaría).
Aunque pueden cumplirse algunos días antes o después de la ejecución de la obra prescrita, es
conveniente que la comunión y la oración por las intenciones del Papa (que puede ser también otra
distinta del Padrenuestro y Avemaría),
Avemaría), se realicen el mismo día en que se haga la obra.
Con una sola confesión se pueden ganar muchas indulgencias plenarias. Con una sola comunión
solamente se puede ganar una indulgencia plenaria.
Exclusión de todo afecto al pecado, incluso venial.
IV.-
IV.- Algunas concesiones de indulgencia plenaria
Adoración
momento deallaSantísimo
muerte. Sacramento, al menos durante media hora. Bendición apostólica para el
Hacer la Primera Comunión o asistir a ella recibiendo piadosamente la Sagrada Eucaristía. Rezo del
Santo Rosario en una iglesia, en un oratorio o en familia.
Lectura espiritual de la Sagrada Escritura al menos durante media hora.
Ejercicio del Vía Crucis, recorriendo las 14 estaciones erigidas) y meditando la pasión y
muerte del Señor. Los enfermos o impedidos pueden simplemente
simplemente leer y meditar cada una
de las estaciones,
Visita a cualquier iglesia u oratorio el día 2 de noviembre (aplicable solamente en favor de los
difuntos)
- En la visita debe recitarse el Padrenuestro y el Credo.
- Visita a la iglesia parroquial el día de la fiesta del titular o el 2 de agosto, que se celebra la
indulgencia de la "Porciúncula" o en otro día más oportuno que establezca el Ordinario. Ambas
indulgencias
- En la visita -con
debepermiso
recitarsedel
el Ordinario -pueden
Padre nuestro ganarseDías
y el Credo. el domingo
de retiroanterior o posterior
espiritualposterior.
. tres días
(al menos
enteros).
Lección 7
Separación de la Iglesia y el Estado
I- Versículos
Versículos para meditar .- Mt.22:15-22; Jn.18:28-40; Hch. 5:17-29- Mt.17:24-27; HehA17-2 1;
Rom. 111-7; 1 Tim. 2:1-3.
II. - Versículo para memorizar.
memorizar . Mt22:21
III.- Introducción.-
Introducción.- La Iglesia de Dios y el estado humano, difícilmente estas dos organizaciones
deben estar unidos. Muchos países tienen una Iglesia estatal, en la cual el estado tiene cuidado de la
iglesia y esta a su vez da beneficios a su estado, la historia muestra como la iglesia controlando al
estado y el estado a la Iglesia, bíblicamente ambas prácticas están mal.
IV.-
IV.- Separación de la Iglesia y el Estado.- Mt.22:15-22 Para damos mas luz acerca de este pasaje
lo a bosquejaremos:
A- La Pregunta.- "es licito dar tributo a Cesar, no
B.-
C.- El
LasPropósito.-
Personas. -Era una trampa
Hipócritas para ypoderle
fariseos acusarle
herodianos
D.- Las Respuestas entrenadas.
1.- Si contestaba SI se hacia enemigo de los judíos, quienes eran enemigos de los
romanos.
2.- Si contestaba NO se hacia enemigo del cesar y poder acusarle.
E.- La única respuesta,- "dar a cada uno lo que lo corresponde"
F.- Una enseñanza, Separación
** Ejemplo: Argentina, Bolivia, Costa Rica, Italia, Perú, España, etc.. su Iglesia estatal es
Católica.
Catól ica. Afgan
Afganistá
istán-Isl
n-Islam;
am; Dinam
Dinamarca-E
arca-Evang
vangélica
élica Lut
Luterana;
erana; Isla
Islandia-
ndia- evang
evangélica
élica lute
luterana;
rana;
Israel-Judaísmo; Noruega y Suecia-evangélica luterana; Inglaterra- anglicana
V.- Nuestro deber para con Dios Hch.4:17-25; 5:17-29
A- El problema,
problema, Hay ocasiones donde brotan conflictos, entre la ley del hombre (constitución
política) y el mandato de Dios, y es ahi donde surgen problemas ¿A quién se debe ser fiel?
B.- La Palabra de Dios.-
Dios .- Todo hombre esta bajo autoridad y la máxima autoridad es Dios y es
a El que se debe obedecer.
C.- La Pautas Cuando debe yo obedecer a Dios antes que a mi autoridad
autoridad??
1.- Cuando se nos pide hacer algo q viole directamente las leyes divinas.
2.- Cuando mi desobediencia ala hombre, verdaderamente honren a Dios.
Lección 8
Todo Individuo Tiene Libertad de Conciencia
I.- Versículos para meditar.-
meditar .- Gn.2:15- 3:7; Lc.13:34,35;
Lc.13:34,35; Jn.4:1-29; Hch.15:35-41;
Hch.15:35-41; Rom.14:5
Rom.14:5-12;
-12;
Ap.3:20
II. - Versículo de Memoria.-
Memoria.- Rom. 14:532
III.- Introducción.-
Introducción.- Esta libertad es libertad de creencia (religiosa), el hecho de que como
cristianos sepamos que hacemos lo correcto no podemos forzar a una persona a creer en lo que
creemos en contra de su voluntad. A un Dios mismo quiere que el hombre le acepte por su propia
deci
de cisi
sión
ón.. Es
Esta
ta libe
libert
rtad
ad va mumuyy pe
pega
gado
do a la sepa
separa
raci
ción
ón de la IgIgle
lesi
sia,
a, re
resp
spet
etam
amos
os pe
pero
ro no
participamos.
IV.- Dios y su voluntad
La Volu
Volunta
ntadd de Dio
Dioss es lib
libre,
re, su actua
actuarr es con
conform
formee a la Sob
Sobera
eranía
nía y man
mantie
tiene
ne sus just
justos
os
propósitos, pero su voluntad y su libertad es libre de la voluntad de sus criaturas.
Hay cuatro tipos de voluntad:
a.- La voluntad establecida o decretada.-
decretada.- Esta voluntad es el propósito de Dios, y es todo lo que es
o será en la creación que el ha realizado.
b.- La voluntad didáctica.-
didáctica.- Es la que solo manda pero no obliga a sus criaturas, esta voluntad puede
ser resistida.
c.- La voluntad beneplaciti .-.- Esto se refiere a que algunos
algunos de sus prop
propósit
ósitos
os en su voluntad son
secretos.
d.- La voluntad signi .-
.- En esa
e sa voluntad Dios revela sus propósitos Dt.29:29 comp. Sal.11:33-34
V.- Libertad Individual
A-- El significado de la libertad individual.-
individual .- Cada individuo sea creyente o incrédulo tiene
libertad de escoger lo que su conciencia o alma decida que es mejor para el. No podemos cambia a
nadie por la fuerza ni teniendo el control de la mente, cada individuo debe cambiar en su corazón,
luego en la mente Rom. 10:9
B.- Indicaciones bíblicas de la libertad individual
1.- El principio declarado Rom. 14:5-12
a, es una libertad religioso en principio
b.- Debe estar convencido en su propia mente acerca del asunto v. 5
c.- Debe ser responsable a Dios por sus acciones
v.12
d, Daremos cuenta a Dios en el tribunal de Cristo,2Cor. 5:10 e, nadie es responsable de
nosotros
2.- Algunos ejemplos de la libertad individual
a.- Incrédulos
Lección 9
Pablo estaba dirigiéndose al mismo grupo de hombres. En un lugar los llama ancianos. En
otro lugar los Rama pastores. En otro lugar los llama obispos. Por lo tanto, concluimos que
estos no son tres oficios distintos en la iglesia, sino meramente títulos diferentes para la
mi
misma
sma per
person
sona.
a. Cad
Cadaa uno de estestos
os tít
título
uloss lle
lleva
va un
unaa res
respon
ponsab
sabili
ilidad
dad o car
caract
acterí
erísti
stica
ca
diferente del pastor, como también veremos más tarde, pero todas se refieren a la misma
persona.
2. Tito 1:5-7
En el capítulo 1 de esta epístola a Tito, Pablo escribió las cualificaciones de un pastor. Este
texto presenta mucho de lo que encontramos en Hechos 20, aunque sólo dos de las palabras
se usan aquí.
En Tito 1:5 Pablo usa la palabra ancianos para describirlas personas que él tenía en mente.
Luego en el versículo 7 los llama obispos. ¿Se estaba él refiriendo a dos grupos diferentes
de personas, o al mismo grupo? Sin duda, se estaba refiriendo al mismo grupo. Esto
muestra que ancianos y obispos no son dos oficios diferentes en la iglesia sino que son dos
títulos para la misma persona.
3. 1 Pedro 5:14
Pedro se dirige a cierto grupo de personas y les da unas instrucciones en el capítulo 5 de 1
Pedro. La manera como él se dirigió y se refirió a ellos nos ayuda en nuestro estudio. Pedro
se llamó a sí mismo un "anciano" en el versículo 1 y se dirigió a este grupo como
"an
"ancia
cianos
nos"" tam
"Apacentar" tambié
bién.
n. son
y "grey" En palabras
el ve
versí
rsícul
culoo 2 él como
pastorales, los inst
instruy
ruyóó aanteriormente
notamos apa
apacen
centar
tar la grey de Dio
Dios.
s.
Una nota adicional que señal ala naturaleza pastoral de estos hombres es el hecho que
Cristo es llamado el "Príncipe de los pastores" en el versículo 4. Esto indica que los
hombres eran pastores mientras que Cristo es el Príncipe de los pastores.
Los tres términos son usados en este pasaje. No se refieren a tres grupos distintos de
hombres sino a los mismos hombres. Por lo tanto, los términos de "pastor," "anciano" y
"obispo" no son tres oficios diferentes en la iglesia sino tres designaciones diferentes del
mismo oficio, el oficio que normalmente llamamos "pastor".
B.- El significado de los títulos para el oficio de pastor
¿Por qué usó el Espíritu Santo tres palabras diferentes para describir al pastor? Probablemente
lo hizo porque una palabra no describiría todo lo que un pastor debe ser y debe hacer.
1.- Pastor.-
cuidar Esta palabra se refiere al ministerio del hombre llamado pastor de alimentar,
y apacentar.
2.- Anciano
En el Antiguo Testamento esta palabra originalmente se refería a una persona avanzada en
edad. No obstante, en el sentido del Nuevo Testamento, no necesariamente tiene que
referirse a una persona anciana. Sin embargo se refiere a las características de madurez,
sabiduría y dignidad, que a menudo están asociadas con la edad. Aun un joven puede ser un
anciano si muestra estas características.
3.- Obispo
Esta palabra se refiere a la función administrativa del pastor, porque él dirige la iglesia (1
Timoteo
Timo teo 3:5). El es el responsable para todo lo que pasa en la iglesia.
El Espíritu Santo usa las tres palabras para describir al pastor para mostrarnos la esfera
completa de su función y características. Esto quiere decir que podemos llamar a nuestro
pastor "Anciano
o aun "Obispo pero por lo general no lo hacemos. El término "pastor" de todos estos
términos lleva mejor la relación que este hombre tiene con la gente.
C.- Nuestro deber.
Dios ha nombrado al pastor para dirigir iglesias locales al nivel humano. Primera de Timoteo
5:17 nos instruye a honrar a nuestro pastor. Debemos hacer esto ya que él es el único líder
humano que Dios ha dado, a la iglesia.
¿Cuáles son algunas
1.- Podemos orarformas
más porenél.
que podemos honrar y animar a nuestro pastor?
2.- Podemos darle una palabra de aliento.
3.- Podemos escribirle una tarjeta o carta para mostrarle honor y para animarlo.
4.- Podemos hablar favorablemente de él a otros.
5.- Podemos invitarlo a él y a su familia a nuestro hogar.
6.- Podemos enviarle un regalo de apreciación.
7.- Podemos tener un "Día de apreciación del “pastor" pronto.
IV
IV.-
.- Diacono
D iacono
¿Quiénes son los diáconos de nuestra iglesia? Es importante que conozcamos estos hombres y los
mantengamos en mente hoy ya que nuestra lección es sobre diáconos. :
¿Qué otra clase de juntas directivas tienen otras iglesias? No estamos pensando ahora en juntas
como la de
de juntas de educación cristiana,
liderazgo laico tienenporque algunasque
otras iglesias de nuestras iglesias sía la
sería comparable tienen
juntaesas. ¿Pero qué clase
de diáconos?
Algunas iglesias tienen una junta de ancianos. Las iglesias presbiterianas tienen una junta de
presbíteros o una junta del presbiterio. Este título probablemente se basa en el uso de esa palabra en
1 Timoteo 4:14. Sin embargo, la palabra griega se traduce "anciano" en otros lugares y parece
referirse al pastor
pastor..
Ahora examinaremos el oficio del diácono. Diácono y pastor son los únicos dos oficios para la
iglesia dados en la Escritura (Filipenses 1:1). Siendo independientes, nuestras iglesias pueden añadir
tales oficios como tesorero o superintendente de la escuela dominical, pero solamente dos, pastor y
diácono, están específicamente detallados en la Escritura.
A. ¿Cuál es la responsabilidad bíblica del diácono?
Primera de Timoteo
Timoteo 3:8-13 habla de las cualificaciones de los diáconos, pero ese texto no da las
responsabilidades de los hombres que llamamos diáconos. No obstante, podemos encontrar los
deberes de los diáconos examinando la palabra griega que se traduce "diácono". La palabra
griega es diakonos.
"diácono" La formaLa
en estas palabras.) delpalabra
verbo en
de español
la palabra es diakoneo.
"diácono" (Túsolamente
aparece puedes ver la palabra
en Filipenses
1: 1 y en 1 Timoteo 3:8-13 Las palabras griegas aparecen muchas otras veces en la Escritura
pero con una traducción diferente en español Si podemos encontrar como es traducida en estos
pasajes, sabremos lo que la palabra quiere decir y entonces, el deber de los diáconos.
Todos los textos que siguen contienen la palabra griega diakonos (la forma del sustantivo) o
diakoneo (la forma del verbo)
verbo) pero con un traducción en español ddiferente
iferente al "diácono". Favor
de mantener en mente que aunque estos versículos (con la excepción probable de Hechos 6:1-7
no nombran el oficio de diácono, ellos usan la palabra que es traducida en otros lugares
"diáco
"diácono"
no".. Po
Porr lo tan
tanto,
to, no deb
debemo
emoss con
confun
fundim
dimos
os cua
cuando
ndo se memenci
nciona
onann dam
damas
as en est
estos
os
versículos. Cuando encontramos como esta palabra se traduce en estos versículos entonces
podemos saber cuales son los deberes de los diáconos.
1.- Mateo 8:15
Este es el relato del Señor sanando a la suegra de Pedro. El versículo 15 dice que Cristo la
tocó y la fiebre le dejó. Entonces ella se levantó y les "servía". No se nos dice exactamente
lo que ella hizo, pero ella les sirvió de alguna forma. La palabra "servía" es la forma del
verbo de la palabra que estarnos buscando.
2. Mateo 20:26-28
Este es el texto clave del Señor en lo que constituye liderazgo y grandeza en sus ojos. El
versículo 26 dice que aquellos que quieren ser grande tienen que ser "siervos" a la gente. El
versículo 28 añade a esto, diciendo que Cristo ejemplificó liderazgo y grandeza en la forma
más altapor
rescate pornosotros.
el hecho La
quepalabra
él no vino para seraquí
"ministro" servido,
es lasino para
forma delservir y para
nombre darpalabra
de la su vidaque
en
estamos buscando. Esto nos muestra la responsabilidad de los diáconos.
3. Mateo 27.55
Este versículo nos da un vistazo de un grupo de damas fieles en el momento de la
crucifixión de nuestro Señor. Entre aquellas que vieron al Señor ser crucificado estaba un
grupo de damas que le habían "servido" anteriormente Aquí de nuevo la palabra "servir" es
la palabra que estamos buscando. El contexto de la palabra griega expresa de nuevo la
responsabilidad
responsabilidad de los diáconos.
4. Hechos 6:1-7
Hechos 6:1-7 es un texto clave para estudiar el oficio del diácono; aunque la palabra en
español "diácono" no se encuentra aquí, la palabra griega sí está. Este relato es considerado
generalmente como marcando
Hechos 6 en vuelve las viudas el
decomienzo
los judíosdel oficiopalestinos
nativos del diácono.
y lasElviudas
problema discutido
de los griegosen
o
judíos helenizados (es decir ellos tenían costumbres griegas). Los judíos griegos creían que
sus viudas estaban siendo descuidadas en el ministerio de la iglesia a las viudas (v. l). Los
apóstoles sabían, sin embargo, que ellos no podían dejar su ministerio de oración y el
ministerio de la Palabra de Dios para "servir" a las mesas (vs.2, 4). Por lo tanto, ellos le
pidieron ala iglesia que escogiera siete hombres entre ellos para atender este asunto (v.3).
Ellos lo hicieron y el resultado fue mayor prosperidad para el ministerio en Jerusalén (vs.5-
7). La idea clave en el pasaje es que estos hombres estaban para "servir" las mesas. Esto nos
muestra otra vez el deber de los diáconos. El deber de los diáconos hoy no está limitado a
servir mesas, aunque puede ser parte de su ministerio.
5. Romanos 15.25
Pablo les contó a los creyentes romanos sus planes para el futuro. El dijo que esperaba
"Ministrar"
pasar a verlos
a losen camino
santos a España
(v.25). Este uso(v.24). Sin embargo,
de la palabra primero ibase aacomoda
griega ciertamente Jerusalén para
bien al
trabajo de los diáconos. Ellos están para ministrar a los santos.
6. Romanos 16:1
El último capítulo de Romanos contiene una lista de personas a quienes Pablo recomendó.
Aunq
Au nque
ue es
esta
ta cl
clas
asee de mate
materi
rial
al pu
pued
edee se
serr pa
pasa
sado
do po
porr al
alto
to a menudo
enudo,, hay al algu
guno
noss
pensamientos ricos en ello. En el versículo 1 Pablo recomendó a Febe, a quien él describe
como "diaconisa de la iglesia de Constan''. La palabra griega diakonos se puede traducir
"sierva" aquí. Así se traduce en la versión La Biblia de las Américas. servidora de la iglesia
en Cencrea". Esta es una manera apropiada para pensar en los
diáconos. Ellos son siervos de las iglesias.
7. Efesios 6:21
En las últimas palabras de la carta a los Efesios, Pablo les dijo que estaba enviando a
Tíquico, para informarles de su situación. El describe a Tíquico como un "hermano amado
Mitraísmo, una de las más importantes religiones del Imperio romano, representa culto a Mitra,
antigua divinidad persa de la luz y la cordura. En el Avesta,
Avesta, los textos sagrados del (véase
Zoroastrismo) de los antiguos persas, Mitra aparece como el principal yazata (del avestan,
'benefactor') o buen espíritu y gobernante del mundo. Se suponía que había matado al toro divino,
de cuyo cuerpo muerto surgieron todas las plantas y animales beneficiosos para la humanidad. T Tras
ras
la conquista de Asiria en el siglo VII a.C. y de Babilonia en el siglo VI a.C., Mitra se convirtió en el
dios del sol, que era venerado en su nombre. Los griegos de Asia Menor, por identificación de Mitra
con Helios (el dios griego del sol) colaboraron en la difusión del culto. Fue conocido en Roma hacia
el año 68 a.C. gracias a la devoción que le profesaban los piratas cilicios capturados por el general
romano Pompeyo el Grande, y en los primeros años del Imperio su culto se extendió con gran
rapidez por toda Italia y las provincias romanas. Fue creencia que rivalizó con el cristianismo en el
Imperio romano.
El mitraísmo era parecido al cristianismo en muchos aspectos, por ejemplo en las ideas de humildad
y amor fraternal, bautismo, rito de la comunión, utilización de agua bendita, adoración de los
pastores en el nacimiento de Mitra, veneración de los domingos, considerar el 25 de diciembre
(fecha del nacimiento de Mitra) como día santo, y la creencia en la inmortalidad del alma, el juicio
final y la resurrección.
ceremonias El mitraísmo
y en su disposición difierecon
a transigir delelcristianismo
politeísmo.en
Suslanumerosas
exclusión de las tudes,
mujeres
similitudes,
simili sinde sus
embargo, facilitaron la conversión de sus seguidores a la doctrina cristiana.
Artículo
Indulgencia, en la práctica católica, remisión
re misión total o parcial ante Dios de un castigo temporal
te mporal por
pecados que han sido perdonados. Se concede por la autoridad eclesiástica y se considera una forma
especial de intercesión que se realiza por el conjunto de la Iglesia, a través de su liturgia y
oraciones, para la reconciliación de uno de sus miembros, vivo o muerto.
En la Iglesia cristiana primitiva el sacerdote o el obispo local imponía severas penitencias a todos
los que hubieran sido culpables de graves pecados. Se creía que los pecados debían ser, en parte al
menos, expiados en este mundo por quien lo hubiera cometido en lugar de hacerlo en el otro. Las
obras de expiación consistían en ayunos, peregrinajes, flagelaciones y otros castigos de mayorma yor o
menor
las severidad,deimpuestos
sustituyeron durantepor
forma paulatina un obras
periodo específico
menores de tiempo.
de devoción Las autoridades
(oración o limosna),eclesiásticas
acompañadas de indulgencias equivalentes a los periodos propios de penas más severas.
Hasta el siglo XII la reflexión teológica no se ocupó de las indulgencias. Al principio hubo cierta
oposición a su práctica, pero a finales del siglo XII la actitud de los teólogos se fue haciendo más
favorable. Al mismo tiempo, la concesión de indulgencias se fue convirtiendo en una prerrogativa
del Papa.
En la edad media la concesión de indulgencias estuvo rodeada de abusos. Su venta, con lo que
parecían ser beneficios espirituales inmediatos, provocó la ruptura de Martín Lutero con la Iglesia
católica oficial, lo que le llevó, junto con otros dirigentes de la Reforma protestante, al abandono
más completo de esa práctica.
La Iglesia católica romana todavía concede indulgencias, aunque esta práctica se ha simplificado
desde 1967. En ese año se introdujeron reformas limitando las ocasiones para obtener indulgencias
y reduciendo los plazos equivalentes de tiempo.
Con esta pregunta quiero que me acompañes en el estudio de las diferencias que
existen entre la Biblia católica y la pro
protestante;
testante; en el Nuevo Testa
Testamento
mento no
encontramos diferencia alguna, sino que es en el Antiguo donde encontramos 7
libros más en la versión católica: Tobit, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1ª y
2ª de Macabeos, además de adiciones a otros libros, como Daniel 3. 24-90 y los
capítulos 13 y 14,
14, y algunas al libro de Esther
Esther ..
¿Por qué esta diferencia de libros?, ¿cuál es el objeto de la exclusión por parte de
los protestantes?, ¿por qué se les conoce por este nombre?
En primer lugar, hablaré de su origen; estos siete libros fueron creados entre el
200 y el año 30 A.C. La mayoría de ellos fueron escritos en griego, idioma que,
en aquel entonces, era el más utilizado. Estas dos circunstancias contrastan con el
resto dellado,
por otro Antiguo
los Testamento,
Testamento,
judíos pues todos
no reconocen sus libros
a estos libros fueron escritos en
una inspiración hebreo
divina, y,
puesto
que no fueron escritos por profetas de Dios , pues en la época histórica en la
cual fueron creados, ya no existía profeta vivo, es decir, después de la vida de
Esdrás y Malaquías, tal y como se reconoce en 1ª de Macabeos 9.27 " Tribulación
tan grande no sufrió Israel desde los tiempos en que dejaron de aparecer
profetas".
profetas ".
Pero no quiere decir esto que no fueran conocidos por el pueblo hebreo. En este
punto, tenemos que hablar
ha blar del Rey TTolomeo
olomeo de Alejandría; éste fue conocido por
su afán de reunir todo el saber del mundo antiguo. Con este propósito,
prop ósito, reunió a 70
judíos para que tradujeran al griego y compendiaran todo los libros de carácter
religioso del pueblo hebreo. En este
es te compendio, además de todo el Antiguo
Testamento, fueron incluidos los 7 libros en cuestión. Por esta circunstancia son
también denominados "septuaginta", en honor a estos 70 judíos.
Esta es una primera de las circunstancias por las que debemos de replantearnos
si son verdaderamente inspirados por Dios, puesto que si el propio pueblo de Dios
no los incluyó dentro de los libros del Antiguo Pacto, ¿por qué debemos de
tomarlos nosotros?. El pueblo judío los denominaba "apócrifos", es decir, no
reconocidos, pues dudaban de su inspiración divina. Es dentro de los propios
libros donde vemos que carecen de una de la principales fuentes para entender
que algo es inspirado por Dios, pues no aparece ninguna de estas frases: "Así
dice Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová",
Jeho vá", "Habló Jehová a..." y por el contrario
expresan su inspiración humana, tal y como aparece en 2ª de Macabeos 15.37-
"...Y yo termino aquí mi narración. Si está bien escrita y ordenada, esto fue lo
38 "...Y
que me propuse. Si es mediocre y sin valor, solo eso fue lo que pude hacer ".
Claramente expresa que es de propia creación, pues no habla para nada de
inspiración divina. Asimismo, en el prólogo del libro Eclesiástico, habla el nieto del
"... Los que leen las Escrituras tienen el deber no
escritor en estos términos: "...
solamente de adquirir ellos mismos muchos conocimientos, sino que deben ser
capaces de ayudar, tanto de palabra como por escrito, a quienes no han recibido
esta instrucción. Así lo hizo mi abuelo Jesús. En primer lugar se dedicó de lleno a
la lectura de la ley y los profetas,
pro fetas, y de los demás libros recibidos de nuestros
antepasados, y alcanzó un conocimiento muy grande de ellos; y luego él mismo
se sintió movido a escribir un libro sobre la instrucción y la sabiduría, para que,
practicando sus enseñanzas, las personas deseosas de aprender puedan hacer
mayores progresos viviendo de acuerdo con la ley ". ". Expresa claramente que su
abuelo quiso realizar un libro didáctico, para ayudar al conocimiento de la L Ley
ey,,
pero no expresa para nada algún tipo de revelación, sino que es escrito
basándose en el conocimiento adquirido, por su experiencia, de la primera.
Tras esto, debemos ver si en los escritos del Nuevo Pacto, es decir, en el Nuevo
Testamento, aparece alguna referencia a estos libros, pues, como hemos visto,
eran conocidos por el pueblo judío y por lo tanto conocidos por el propio
Jesucristo, los Evangelistas, Apóstoles y el propio Pablo. Tenemos
Tenemos que dar una
respuesta negativa; en el Nuevo Testamento,
Testamento, que se basa en la versión griega, es
decir, la "Septuaginta",
profetas menores y los se citan todos
apócrifos. loseste
Punto libros delañade
que Antiguo, excepto 4 de
incertidumbre los
a su
inclusión dentro del Antiguo Testamento.
Testamento.
¿Por qué se tardó tanto tiempo en integrarlos dentro de la Palabra de Dios si,
supuestamente, estaban inspirados por Él?, ¿por qué este cambio de parecer?
• A continuación
continuación detallaré versículos donde encontramos estas
justificaciones:
•
También en estos libros apar ecen contradicciones a la Palabra de Dios:
aparecen
Tobit 6.4-9 "El
"El ángel le dijo: Ábrelo y sácale la hiel, el cor
corazón
azón y el hígado, y
guárdalos. Son un remedio muy útil. ... Entonces el muchacho preguntó al ángel:
Amigo Azarías, ¿para qué sirven de remedio la hiel, el corazón
cor azón y el hígado del
pescado? Él contestó: Cuando una persona es atacada por un demonio o espíritu
malo, si se queman delante de esa persona el corazón y el hígado del pescado,
cesa el ataque y no se repite jamás. Y cuando una persona tiene nubes en los
ojos, si se untan con la hiel y se sopla en ellos, queda sana".
sana". Apoya aquí la
práctica de los curanderos.
brasas en las que se quemaba incienso. El olor del pescado no dejó acercar al
demonio, y este salió huyendo por el aire hasta la parte más lejana de Egipto.
Rafael fue y lo encadenó allá, y volvió inmediatamente ". Otra práctica pagana y de
in mediatamente".
brujería.
Como conclusión debemos pensar que estos libros, cuyos autores reconocen su
propia autoría y no la inspiración divina, que contienen errores históricos, prácticas