R∴L∴I∴ “SOL

Sol Invictus
INVICTUS” NO.
100

No. 7 Año 2 Publicación bimestral Septiembre 2022 E∴V∴

Puntos de interés
especial: Editorial
• Simbolismo de la Jeru-
salén Celeste Queridos Hermanos:

• El personaje legendario En este número del boletín Sol Invictus, curiosamente el séptimo correspondiente al noveno mes,
Zorobabel; perseveran- nos place compartir con vosotros tres trabajos de la prolífica pluma de nuestro venerable hermano
cia. Álvaro Marino Pérez Ontiveros; todos ellos sobre temas bíblicos analizando su historicidad, caracterís-
ticas míticas o legendarias, pero sobre todo, la interpretación moral de su simbolismo alegórico en ge-
• La Torre de Babel; neral y particularmente desde el punto de vista masónico.
arrogancia.
Esperamos sean de vuestro interés y agrado y os pedimos nos ayudéis con vuestra retroalimenta-
ción y comentarios sobre los mismos, ya sea escribiendo al correo electrónico de esta R ∴L∴I∴ o al del
autor del artículo, mismo que podéis encontrar al inicio de cada artículo.

Sin otro particular os hacemos llegar un T∴A∴F∴ y el O∴ de P∴ y A∴

Fraternalmente
Nasreddin Juan Morcos Morales
Contenido: Editor

Editorial I
Jerusalén Celeste
Jerusalén Celeste 1 Anhelo onírico

Zorobabel, mito o 3 Álvaro Marino Pérez Ontiveros
Or∴ Nuevo Casas Grandes, Chih.
leyenda
R∴L∴I∴ Sol Invictus No. 100
amperezo@hotmail.com
Noé, “El Patriar- 4
ca” un mito; To- “la Jerusalén Celeste representa la
rre de Babel otro Verdad con Mayúsculas, a la que
únicamente se accede Apoyándose en
Solicitud de Ingre- 8 la Razón y el Progreso como
so a Sol Invictus Piedras angulares”.
Introducción
Respetables HH∴
E l o r i g e n d e l a p a la -
bra Jerusalén, nombre de la ciu-
dad considerada santa por las
religiones abrahámicas; Judaís-
mo, Cristianismo y el Islam, se
pierde en el arcano, para com-
prender su exacto significado se
requiere dedicar gran cantidad
de tiempo al estudio de la cultu-
ra judeo-hebrea acudiendo a
múltiples fuentes históricas fue-
ra de nuestro alcance y no sola-
mente a las lecturas bíblicas. Por
lo tanto nos remitiremos solo a
su nombre Hebreo: Yerushaláyim
el cual pasaría al latín Hierosoly-
man que traducido es: ciudad de
la paz o ciudad santa.
La Jerusalén celeste
Orígenes nubosos e historicidad
Jerusalén es una ciudad
situada en los montes de Judea
en Oriente próximo, se localiza
entre la ribera norte del Mar
Muerto y el Mediterráneo. Los
vestigios más antiguos datan de
la Edad del Bronce aproximada-
mente 3000 años a.C. por lo que
es una de las ciudades más anti-
guas del mundo. Jerusalén tiene
una enorme importancia para el
mundo occidental por ser la
cuna de las religiones abrahámi-
cas y de los conflictos étnico-
religiosos más sangrientos como
el que mencionamos a continua-
ción a manera de ejemplo: en el
año 167 a. C. Antíoco IV Epífa-
nes rey de Siria de la dinastía
seléucida desbarató un levanta-
miento en Jerusalén, quemó
todas las copias de la Torá,
prohibió las prácticas religiosas
entre ellas la observancia del
sábado, la práctica de la circunci-
sión y la celebración de cual-
(Continúa en la página 2)
Página 2
Jerusalén Celeste (Continuación)
(Viene de la página 1)
quier clase de fiesta, obligó al
pueblo israelita a comer carne
de cerdo, animal considerado
inmundo en los escritos sagra-
dos, carne cuyo consumo había
prohibido el dios de Israel;
además de lo anterior instaló
en el altar del Templo la esta-
tua de una deidad seléucida y
practicó el politeísmo prohi-
biendo el culto al dios judío. Se
dice que los capítulos 85 al 90
del Libro de Enoc son conse-
“La Jerusalén Celeste” cuencia a las acciones y prohi-
Grabado de Dominico Custos biciones de Antíoco IV, en él el
c. 1550-1612 autor anhela una nueva Jerusa-
lén, la Jerusalén celeste que susti-
Museo de Arte de
tuiría a la Jerusalén terrestre
Philadelphia.
profanada.
Durante aquel periodo
violento como todos los de la
Humanidad en general y los del
pueblo Hebreo en lo particular,
la secta de los Esenios se opo-
nía al liderazgo del sumo sacer-
dote impuesto por los reyes de
“Dentro de la
Judá y registraba con detalle
simbología aquellos acontecimientos cono-
cidos hoy entre otras fuentes
por los manuscritos del Mar
masónica la
Muerto llamados también los
rollos de Qumrán en donde más
Jerusalén celeste
por un anhelo utópico que por
una realidad objetiva predecían
representa la
la reunificación de las doce
tribus de Israel las cuales en
construcción y
unión lucharían contra los gen-
desarrollo de las tiles; -denominado así todo
extranjero no israelita invasor
virtudes morales o no-, para expulsarlos y rees-
tablecer lo que el judaísmo
su práctica desde siempre ha llamado: “la
verdadera adoración”.
individual y
Contexto Bíblico
social” En la Biblia, se menciona a
la nueva Jerusalén de distintas
formas tales como: el tabernácu-
lo de Dios, ciudad de Dios, ciudad
sagrada, Jerusalén de arriba,
Jerusalén madre celestial y Sion;
estas menciones tienen dos
significados, uno literal que se
refiere a la edificación física y
urbana y otro figurado que
evoca la reconstrucción espiri-
tual. Este segundo significado es
de gran importancia en el ju-
daísmo y especialmente en
la cristiandad ya que al influir
fuertemente en el misticismo y
la filosofía cristiana la noción de
la nueva Jerusalén ocupa un
lugar fundamental en el fin
último del cristianismo.
Las religiones judeo-
cristianas y sus derivaciones
tales como el judaísmo ortodo-
xo, la cristiandad ortodoxa, el
fundamentalismo protestante,
etcétera, sostienen que existirá
una reedificación física y literal
de Jerusalén y que esta ocurrirá
en la explanada de las Mezqui-
tas en cumplimiento a
las profecías bíblicas. El judaís-
mo reformado y otras doctri-
nas protestantes asumen que la
nueva Jerusalén es solo un con-
cepto al que se anhela y que la
renovación puede haber ocu-
rrido ya o que se dará en un
lugar diferente de la explanada
de las Mezquitas.
Los mormones van más le-
jos, en su delirio anglosajón,
sostienen que el restableci-
miento de la nueva Jerusalén se
dará en Misuri, EE. UU.
Simbología e interpretación
masónica
Dentro de la simbología
masónica la Jerusalén celeste
representa la construcción y
desarrollo de las virtudes mo-
rales su práctica individual y
social; es el cenit de la justicia y
del conocimiento, el reinado de
la razón y el pensamiento cuya
consecuencia son las ciencias y
las bellas artes, el respeto al
orden, contribuyendo con ello
al mejoramiento del Hombre,
de las sociedades y sus interac-
ciones.
Marco de conclusiones y
reflexiones
De todo lo citado pode-
mos concluir que la Jerusalén
celeste es para la cristiandad así
Sol Invictus
como para el judaísmo y el
Islam la ciudad prometida, la
ciudad santa, el paraíso celestial,
en la cual Dios reunirá a su
lado para vivir en espíritu una
aburrida eternidad colmada de
gozo y placer como recompen-
sa a quienes habiendo vivido en
consonancia con sus mandatos
se hayan hecho merecedores
de tal distinción.
La palabra nueva en nueva
Jerusalén viene de la palabra
griega kainos, que tiene signifi-
cado distinto de neos la otra
palabra griega usualmente tra-
ducida como nuevo. Neos se
refiere a algo nuevamente crea-
do, mientras kainos significa
algo renovado.
La expresión nueva Jerusa-
lén se encuentra en Apocalipsis
versículos 3:12 y 21:2.
Para el catolicismo, la
nueva Jerusalén la constituyen
quienes practican esa doctrina.
La esperanza del Hombre
suele sustentarse en sus caren-
cias, sentimientos de perdida,
en el vasallaje y humillaciones
impuestas, en el sufrimiento
personal o social, en la deses-
peranza en el presente, por lo
tanto, sus anhelos se proyectan
hacia un futuro indefinido e
improbable, la recompensa
futura justa en esta vida o des-
pués de ella si existiere y en
esa esperanza onírica se en-
cuentra la recompensa la utópi-
ca; Jerusalén celeste.
En la interpretación del
simbolismo al respecto, para la
Masonería la nueva Jerusalén se
constituye en el triunfo de la
verdad y en el uso de la razón;
en la práctica de la Fraternidad
Universal que conduce al enri-
quecimiento moral y progreso
de las personas y de las múlti-
ples sociedades, sus anhelos y
expresiones culturales en acato
y respeto a sus leyes y de estas
(Continúa en la página 3)
No. 7 Año 2 Publicación bimestral
Jerusalén Celeste (Continuación)
(Viene de la página 2)
el imperio de la paz y la justicia.
Por todo lo anterior se
observa que la noción de Jeru-
salén celeste se debate entre la
Filosofía y la Teología.
En 1981 La ciudad vieja de
Jerusalén fue declarada por la
UNESCO patrimonio de la
Humanidad.
Recibid de mi parte un
fuerte y fraternal abrazo, con-
servadlo.
Zorobabel, mito o leyenda
Ejemplo de Perseverancia y Lealtad
Álvaro Marino Pérez Ontiveros
Or∴ Nuevo Casas Grandes, Chih.
R∴L∴I∴ Sol Invictus No. 100
amperezo@hotmail.com
“El secreto del éxito es la consistencia
de propósito.”
Benjamín Disraeli
El que persevera alcanza.
Refrán popular
Resumen
En el presente trabajo, se
aborda la noción de perseve-
rancia partiendo desde su raíz
latina, paralelamente se define
su significado y se da cuenta de
sus sinónimos. Además se reali-
za una somera investigación de
Zorobabel el personaje Hebreo
y su relación con el concepto
de perseverancia, finalmente se
añade una breve bibliografía y
se comparten algunos sitios de
interés.
Introducción
Ilustres y curiosos Hermanos:
Breve bibliografía y sitios
de interés
• Dios, ser humano, mundo:
entre la filosofía y la teolo-
gía. Martínez de la Pera.
Madrid, Biblioteca de Au-
tores Cristianos. Biblia
de Jerusalén (2009).
Bilbao, Desclée de
Brouwer. Cacciari, M.
• Sagrada Biblia/ traducida
de los textos originales de
la Vulgata Latina/ P. José
Miguel Petisco, sociedad
de Jesús/ Sociedad Bíblica
Católica Nacional/ Toluca
México/ enero 1963/
Copyrigth Catholic Press,
Las nociones de perseve-
rancia y lealtad, sentimientos
ancestrales, se encuentran
profundamente arraigados en la
cultura masónica de la cual
podemos decir son substancia y
fundamento, su pérdida o su
debilitamiento mermarían la
fortaleza y estrechos vínculos
fraternales que la caracterizan
sin los cuales perdería su razón
de ser. Por otra parte, los gé-
neros literarios, sus tramas y
personajes algunos míticos
otros reales y otros más las
dos cosas facilitan la compren-
sión de nuestra vida, nuestra
experiencia y nuestro entorno.
Perseverancia
Sinónimos:
Asiduidad, constancia,
dedicación, fijeza, firmeza, insis-
tencia, perduración, persisten-
cia, tesón.
Etimología
La palabra perseveran-
cia proviene del vocablo latino
perseverantia, se aplica a las
Página 3
Inc., Chicago, USA 1963.
• https://alianzafraternal.org
> la-jerusalen.celeste
• https://es.wikipedia.org >
wiki > nueva_ Jerusalén
• http://
publicaciones.filo.uba.ar >
cites > files pdf https://
www.churchofjesuschrist.
Zorobabel, Grabado atribuido a
org › book-of-mormon
Guillaume Rouille(1518?-1589) -
Domino púiblico: https://
commons.wikimedia.org/w/
index.php?curid=8660224
“Zorobabel
también conocido
como Sesbasar
por su nombre
acciones que se realizan para el
logro de algún objetivo o pro- babilónico, fue,
pósito trátese de las actitudes,
la firmeza de carácter o las según se consigna
ideas. En el ámbito religioso
Perseverar se aplica a la acti- en la Enciclopedia
tud de permanecer firme en la Fe
venciendo las tentaciones con Judaica el
fidelidad a los mandamien-
tos establecidos por la divinidad personaje que
oponiéndose a las situaciones
adversas y superándolas.
condujera al
Según el Diccionario de la
Real Academia de la Lengua primer grupo de
Española (RAE): es la capacidad
de una persona para mantenerse exiliados Judíos
firme en una decisión tomada o
trabajar de manera constante desde Persia a la
para conseguir una meta sin
llegar a renunciar incluso frente a tierra de Judá”
los obstáculos más difíciles. Tam-
bién se dice que es concluir lo
comenzado.
Zorobabel
Los personajes históricos
particularmente los mitológicos
y especialmente los bíblicos se
encriptan entre el mito
(permítaseme la redundancia o
(Continúa en la página 4)
 Página 4
Zorobabel, mito o leyenda (Continuación)
(Viene de la página 3)
por lo menos discúlpenla) y la
realidad siendo extremadamen-
te complicado identificar y
separar lo uno de lo otro y
establecer al menos con media-
na claridad su contexto históri-
co, tal es el caso de Zorobabel.
Zorobabel también cono-
cido como Sesbasar por su
nombre babilónico, fue, según
se consigna en la Enciclopedia
Judaica el personaje que condu-
jera al primer grupo de exilia-
Zorobabel muestra los pla- dos Judíos desde Persia a la
nos de Jerusalén a Ciro El
tierra de Judá después de haber
Grande, obra de Jacob van
Loo sido liberados por el empera-
dor Ciro quien les instruyó a
Wikipedia que reconstruyeran el templo
de Jerusalén devolviéndoles los
objetos tomados por Nabuco-
donosor II. Por esta razón en
los anales bíblicos se le consig-
“Los géneros na como “El Grande” nombra-
do así -con inusitado reconoci-
literarios; la miento a un gentil- por el pue-
blo Hebreo.
narrativa, la lírica y Zorobabel también llama-
do “Príncipe de Judá” personaje
la dramática utilizan perteneciente, según el Evange-
lio de Mateo, a la dinastía daví-
las alegorías, las dica lo cual lo coloca presunta-
mente como antepasado de
fábulas, las Jesús, es un ejemplo de perse-
verancia y lealtad, se dice que
metáforas y las fue un constante y fiel amigo
del profeta Isaías, que fue él
parábolas para quien puso los cimientos para
la reconstrucción del Templo y
expresarse, las también se consigna que fue
quien recuperó los libros de los
cuales pueden tener
un fundamento Noé, “El Patriarca” un mito; Torre de Babel otro mito
histórico” Álvaro Marino Pérez Ontiveros
Or∴ Nuevo Casas Grandes, Chih.
R∴L∴I∴ Sol Invictus No. 100
amperezo@hotmail.com
Resumen
En el presente trabajo se
abordan con fugaz brevedad
temas tales como Torre de
Babel, Patriarca Noaquita y
Arrogancia. El primero de ellos
se aborda desde diferentes
Profetas y la Torá.
Marco de conclusiones y
reflexiones
Por aproximadamente 70
años el pueblo Hebreo estuvo
retenido en Babilonia, entre las
muchas pérdidas sufridas por
ellos durante ese período, se
encuentra la de su lengua nativa
la cual estuvo a punto de extin-
guirse y de hecho desapareció
parcialmente. Los sufrimientos
vividos por este pueblo pero
principalmente sus anhelos y
perseverancia en obtener la
libertad y retornar a su amada
Judá fueron recogidos y plas-
mados magistralmente por el
compositor romántico italiano
Giuseppe Verdi (1813-1901) en
su opera Nabucco -presentada
por primera vez el 09 de marzo
de 1842 en el Teatro La Scala
en Milán, Italia-, tragedia lírica
cuyo coro (coro de los escla-
vos judíos) va pensiero, sull’alí
dorate (vuela pensamiento, en
alas doradas) exalta la añoranza
por su patria, la perseveran-
cia para retornar a ella y el
espíritu de reunificación del
esclavizado pueblo Hebreo.
Los géneros literarios; la
narrativa, la lírica y la dramática
utilizan las alegorías, las fábulas,
las metáforas y las parábolas
para expresarse, las cuales
pueden tener un fundamento
histórico total o parcialmente
perspectivas: histórica, bíblica y
apreciación masónica dando en
cada caso una breve descrip-
ción de su contexto y significa-
do; en lo concerniente al se-
gundo se hace un somero análi-
sis del origen de este mito y su
relación con el origen de la
Masonería, también se ofrece la
definición de Arrogancia y se
proporcionan sus sinónimos.
Finalmente se realizan algunas
Sol Invictus
real, sin embargo, su importan-
cia no consiste en que sean
reales pero sí en que sean verí-
dicas buscando siempre
servir como instrumentos
de instrucción útiles en la
transmisión de conocimientos y
experiencia, tal es el caso, en-
tre incontables, el de Zoroba-
bel personaje a quien a través
de los siglos observamos como
una alegoría de perseverancia
en el logro de los objetivos y la
lealtad a sus valores.
Recibid de parte mía un
fuerte y fraternal abrazo, con-
servadlo.
Bibliografía y algunos sitios
de interés
• Sagrada Biblia/ traducida
de la Vulgata Latina/ P. José
Miguel Petisco/ Sociedad
Bíblica Católica Nacional/
Toluca México/ enero
1963/ Copyrigth Catholic
Press, Inc., Chicago 1963.
• https://dle.rae.es/
perseverancia
• https://es.wikipedia.org/
wiki/Zorobabel
• https://
www.churchofjesuschrist.
org/study/scriptures/gs/
zerubbabel?lang=spa
• https://www.ecured.cu/
Zorobabel_(personaje_b%
C3%ADblico)
• https://es.wikipedia.org/
wiki/Nabucco
conclusiones, se plasman algu-
nas reflexiones y se comparte
una breve bibliografía y algunos
sitios de interés.
Introducción
Ilustres y respetables herma-
nos:
Los mitos del Patriarca
(Continúa en la página 5)
No. 7 Año 2 Publicación bimestral
Noé, “El Patriarca” un mito; Torre de Babel otro mito
Noé y de la Torre de Babel,
sus interesantes interpretacio-
nes y consecuencias, por obvie-
dad están íntimamente inscritos
dentro de las narrativas bíblicas
pues forman parte de la cos-
movisión hebrea cuya noción
de la divinidad Yahweh, con
algunas modificaciones, fue
impuesta con arrogancia, espa-
da, hoguera y cruz; curiosa
aplicación de la Caridad cuando
se trata de salvar el Alma a los
hombres y a los pueblos.
Tales son los temas que
como ya se mencionó constitu-
yen la razón de ser del presen-
te trabajo.
“Sírvete del don sublime de la
palabra, signo exterior de tu do-
minio sobre la naturaleza,
para salir al paso de las necesida-
des del prójimo
y para encender en todos los
corazones el fuego sagrado de la
virtud”.
Regla al uso de Logias Rec-
tificadas, Artículo VI-I
Torre de Babel
Contexto histórico
El origen histórico de esta
mítica construcción es bastante
incierto a 94 Km al Suroeste de
Bagdad la capital de Irak, la
antigua Babilonia, en un lugar
llamado Al Qasr se asientan los
vestigios de un templo conoci-
do con el nombre de Eteme-
nanki o templo de la creación
del cielo construcción milenaria
que presuntamente pudo haber
inspirado el pasaje bíblico refe-
rente a la Torre de Ba-
bel pasaje en el cual el autor o
los autores en caso de haber
sido más de uno trata (n) de
entender para sí y explicar a la
posteridad los efectos de la
soberbia y el origen, por medio
de la confusión del habla, de las
múltiples lenguas habladas por
el Hombre y la propagación de
estas por el mundo establecién-
dose así el principio de la diver-
sidad de la comunicación oral y
posterior desarrollo de la es-
critura que bajaría el telón a la
prehistoria.
Según Wikipedia “El nom-
bre deriva probablemente
del acadio Bab-il («Puerta de
Dios»), traducción a su vez del
n o m b r e o r i g i -
nal sumerio de Babilonia: Ka-
dingirra. De acuerdo con el
relato bíblico el nombre de la
ciudad derivaría del verbo hebreo
balbál («confundir»), puesto que
a l l í s e r í a d o n -
de Yahweh confundiera las len-
guas de los hombres, esta acep-
ción es comúnmente aceptada
entre las numerosas etimologías
populares” (sic).
Contexto bíblico
Babel, ciudad de la antigua
Mesopotamia, fue según la
mitología del pueblo
Hebreo consignada en el libro
de Bereshit (Génesis o el princi-
pio) capítulo 11 versículos 2,3 y
4 fundada por un tirano arro-
gante, como todos los tiranos,
de nombre Nimrod cuyo ante-
pasado el patriarca Noé se dice
fue su bisabuelo. Este Nimrod
de quien también según diver-
sos escritos aunque otros afir-
man lo contrario fue un sátra-
pa que no solo enfrentaba los
mandatos del dios del pueblo
Hebreo sino que también reta-
ba su poder, cabe señalar en su
descargo que en aquellos tiem-
pos remotos aquel dios no se
mostraba amoroso y quizá no
lo fuera, siglos después cuando
cambió de proceder estratégi-
camente envió por delante a
Jesús; no obstante Nimrod fue
el primero en reconocer los
derechos de los hombres y
establecer el culto a la divini-
dad. Se dice que entre las ac-
ciones de este personaje Nim-
rod se encuentra el haber or-
denado la construcción de una
gran torre que alcanzara al
cielo y así estar a la altura del
beligerante y colérico Jehová
de los ejércitos dios de su pue-
Página 5
blo y de paso por si volvía a
ocurrir estar prevenidos ante
un nuevo diluvio, tarea asignada
a un arquitecto constructor
llamado Phaleg (Phaley), en
consecuencia en un arrebato
de disgusto Jehová ordenó la
confusión de lenguas entre los
múltiples operarios que cons-
truían la torre en su mayoría
esclavos que habiendo alcanza-
do de esta singular manera su
libertad fueron dispersados
sobre la faz de la tierra, motivo
El Arca de Noé por
por el cual según esta alegoría Aurelio Luini
existe gran cantidad de lenguas
y sus dialectos. Por esta razón Tomado de Internet, dominio
la inmensa torre es conocida público.
en la historia pero sobre todo
en el mito como: la Torre de
Babel.
La torre de Babel, enton- “[...] lo valioso en
ces, representa la pretensión
de los hombres de igualarse a la enseñanza de
Dios y es también una alegoría
que representa la arrogancia estos mitos no se
antítesis de la piedad.
basa en su
Apreciación masónica
autenticidad
La noción masónica histórica sino en
“Torre de Babel” contiene un
significado esotérico con una la aplicación de
profunda enseñanza moral que
se advierte desde los primeros su contenido
grados y se va mostrando pro-
gresivamente, noción cuya más moral, tal es el
alta pretensión es exotérica:
actuar siempre en lo justo, perfec- caso del
cionar la conciencia, el pensa-
miento y con ello la conducta del
personaje
individuo para bien suyo y de la llamado Noé de
sociedad.
quien se dice es
Patriarca Noaquita
el padre de la
Podemos afirmar que la
filosofía de la Grecia helenística humanidad
así como la mitología hebrea
son las que más influencia tie- surgida después
nen en el pensamiento occiden-
tal moderno del cual son pode-
del cataclismo
roso fundamento, la cosmovi- del Diluvio
sión de esta última, como la de
cualquiera otra, se expresa y se Universal”
transmite por medio de mitos
y leyendas los cuales pueden
(Continúa en la página 6)
Página 6
Noé, “El Patriarca” un mito; Torre de Babel otro mito
basarse en la interpretación de
acontecimientos de improbable
historicidad o haber sido par-
cial o totalmente reales por lo
que pueden contener algo de
verdad, más lo valioso en la
enseñanza de estos mitos no se
basa en su autenticidad históri-
ca sino en la aplicación de su
contenido moral, tal es el caso
del personaje llamado Noé de
quien se dice es el padre de la
humanidad surgida después del
La Torre de Babel, Oleo cataclismo del Diluvio Univer-
de Pieter Brueghel el sal, por tal motivo conocido
Viejo como “El Patriarca”, de los
Dominio público, https://
detalles de esta bonita e intere-
commons.wikimedia.org/w/ sante y aún más, edificante
index.php?curid=22179117 historia de este pío personaje
bíblico tales como la obedien-
cia, la disciplina, el arca, los
animales, la embriaguez, el
incesto, etcétera pues ya saben
“[…] ustedes, se desprenden diver-
sas interpretaciones, una de
en un lugar ellas es la que siendo el padre
llamado Al Qasr se de la humanidad surgida des-
pués del cataclismo en conse-
asientan los cuencia también lo es de la
masonería aún antes del mito o
vestigios de un leyenda de Hiram Abiff trazado
templo conocido delineado por la Masonería
londinense allá por 1717.
con el nombre de Otra interpretación cuya
ruda práctica contiene fuertes
Etemenanki o visos de autenticidad pero muy
templo de la distante y ajena de la anterior,
es la de los Caballeros Prusia-
creación del cielo nos, nominados así durante el
mandato de Federico II Rey de
construcción Prusia territorio en donde se
milenaria que asegura fue hallada la tumba de
Phaleg el arquitecto y construc-
presuntamente tor. Por otra parte su origen
Escocés se remonta presunta-
pudo haber mente a algún momento duran-
inspirado el pasaje te el reinado de María Estuardo
probablemente en el año 1140.
bíblico referente a Su antiguo simbolismo al pare-
cer estaba relacionado con los
la Torre de Babel” bosques, la madera o la carpin-
tería, sin embargo, sus activida-
des datan del año 1193. Opera-
tivamente se trató de una aso-
ciación cuya finalidad era la de
castigar el crimen desenfrenado
que existía en aquella época,
proteger al inocente y rescatar
la virtud por lo cual en el más
estricto secreto se organizaron
tanto Nobles como Caballeros
y otros potentados quienes
reunidos en total secrecía y
representados por medio de un
Teniente Comendador decre-
taban y ejecutaban la muerte de
quienes incurrieran en actos
delictivos sin importar su edad,
estatus o condición social y
económica aún si el infractor
fuera un integrante de la orden.
Arrogancia
Significado y etimología
Arrogancia, palabra cuyo
significado el Diccionario de la
Real Academia de la Lengua
Española (RAE) define como:
cualidad o estado de aquel que se
apropia de cosas o se atribuye a
sí mismo cosas o cualidades.
Presunción exagerada, se deriva
del latín adrogantia o arrogantia.
Sinónimos
Altanería, altivez, desdén,
desprecio, engreimiento, jac-
tancia, orgullo, soberbia.
Otras acepciones
Bizarría, brío, valentía,
valor.
Marco de conclusiones y
reflexiones
El origen de las lenguas no
puede entenderse reduciéndolo
a la arrogancia del Hombre y
como consecuencia a esta la
confusión del habla dada como
castigo divino; es aconsejable al
interesado en el tema y le será
de mayor utilidad, supongo,
auxiliarse de la lingüística disci-
plina que de acuerdo al Diccio-
nario de la Real Academia de la
Lengua Española (RAE) es el
estudio teórico del lenguaje que se
ocupa de métodos de investiga-
ción y de cuestiones comunes a
las diversas lenguas. Cabe men-
cionar que dos de los principa-
Sol Invictus
les grupos de lenguas son las
llamadas Semíticas unas y Ca-
míticas otras nombradas así en
referencia a Sem y Cam hijos
del patriarca.
En su naturaleza universal
dentro de la Francmasonería se
hablan diversas lenguas y dialec-
tos según el país y dentro de él
la región geográfica de que se
trate surgiendo en consecuen-
cia innumerables nociones,
puntos de vista y formas de
expresión, sin embargo, esto no
es causa ni motivo de fisión por
el contrario los francmasones
siempre encontramos medios
efectivos en nuestra libertad de
comunicación, el lenguaje sim-
bólico como ejemplo al cual se
accede desde el primer paso
como aprendiz, simbolismo
cuyo entendimiento y dominio
es responsabilidad directa de
cada operario.
La expresión abracadabra
utilizada como evocación de
algún conjuro, magia o sortile-
gio, en nuestra lengua es una
palabra, más, etimológicamente
es una frase compuesta por
tres palabras provenientes de
dos idiomas, separando las
palabras originales encontra-
mos la siguiente estructura:
Ebra Ke en donde la primera es
el verbo hacer conjugado en
tiempo futuro y en primera
persona por lo que se traduce
haré la segunda significa como
siendo ambas palabras de ori-
gen Hebreo, la segunda parte
es Debra de origen Arameo se
traduce como la palabra de
tal manera que la traducción
literal es: Haré como la pala-
bra.
Quizá sin estar conscien-
tes de él pero haciendo uso de
ese principio se ha producido
en la actualidad de forma parti-
cular y muy acentuada en Occi-
dente una vorágine de confu-
sión tal como el lenguaje dema-
gógico, el lenguaje inclusivo, la
(Continúa en la página 7)
No. 7 Año 2 Publicación bimestral
Noé, “El Patriarca” un mito; Torre de Babel otro mito
perversa confusión de la identi-
dad sexual, las expresiones
obscenas, el participio activo en
la conjugación del verbo desco-
nocido y mal utilizado, exalta-
ción del delito y admiración al
delincuente, etcétera, exacerba-
dos también por el fenómeno
migratorio; esta confusión indu-
cida en la comunicación en la
que las llamadas
redes sociales y todos los
medios de comunicación en
general tienen un profundo
protagonismo y una enorme
responsabilidad pero que cuen-
tan con patética simpatía y
aceptación en lo general y hasta
son auspiciados por los gobier-
nos débiles ante las presiones
provenientes de los imperios
capitalistas a quienes no impor-
ta lo que se dice sino el efecto
consistentemente perverso que
estas formas de expresión con-
tienen porque denigran la len-
gua, distorsionan la realidad
social y alteran en muchos
casos la personalidad de los
receptores en su inmensa ma-
yoría niños y jóvenes menores
de edad a quienes siendo parti-
cularmente sensibles y vulnera-
bles está dirigida.
Los francmasones sin im-
portar grado ni jerarquía, en el
seno de nuestros talleres, capí-
tulos y consejos y más aún,
fuera de ellos, en ejercicio coti-
diano de nuestros principios,
valores e ideales filantrópicos y
progresistas, enfrentamos una
grave responsabilidad al respec-
to la cual consiste en irradiar lo
justo en todo momento que
nos sea posible que son todos
los momentos, utilizando un
lenguaje limpio y practicando
una línea de conducta pura en
lo familiar, en lo laboral y en
general en lo social, deber im-
perioso que por virtud ha de
convertirse en tarea cotidiana
en este maremágnum de confu-
sión inducida al cual enorme
cantidad de personas es arras-
trada abrazando conductas
sociales indeseables y, procurar
Página 7
que esta moderna Torre de brea que YA utilizas sin
Babel no acabe rebasándonos y siquiera SABERLO/ Silvia
podamos actuando en justicia Salud Inteligente/
conservar y transmitir la Paz, la YOUTUBE/ publicado el
Fe y la Esperanza. 07 mar 2020.
Agradecido por vuestra
comprensión y tolerancia reci-
bid de parte mía un fuerte y
fraternal abrazo, conservadlo.
Breve bibliografía y algunos
sitios de interés
Escudo del Grado de
• Breves Consideraciones Patriarca Noaquita, 21°
sobre el Simbolismo/ Álva- del R.E.A.A.
ro Marino Pérez Ontive-
ros, Nasreddin Juan Mor- Tomado de internet, Domi-
nio público
cos Morales/ Boletín No 1
SOL INVICTUS/ julio 2021
E.’. V.’.
• Diccionario de sinónimos,
ideas afines, antónimos y
parónimos/ Cultural, S. A.
Madrid, España/ ISBN: 84-
8055-131-3
• Sagrada Biblia/ traducida
de la Vulgata Latina/ P. José
Miguel Petisco/ Sociedad
Bíblica Católica Nacional/
Emblema de la Antigua
Toluca México/ enero
y Honorable Fraterni-
1963/ Copyrigth Catholic
dad de Marineros del
Press, Inc., Chicago 1963 Arca Real—
• http://dialogo-entre- Dependiente de algunas
maso- organizaciones del Rito
nes.blogspot.com/2016/11/ de York.
la-torre-de-babel.html Tomado de internet, dominio
• https://eacnur.org › blog › público.
la-torre-babel-la-leyenda-
biblic.
• https://es.wikipedia.org/ Diversos mitos y
wiki/Babel
• https://es.wikipedia.org/ leyendas bíblicas,
wiki/Etemenanki sus personajes y
• https://glfe.org/significado-
y-sentido-de-la-torre-de- alegorías, son parte
babel/
• https:// fundamental de la
masonerialibertaria.com/
• https://www.google.com/
mayoría de los
search?q=genesis+11 grados masónicos.
• https://www.urbipedia.org/
hoja/Etemenanki
• https://www.rae.es/
drae2001/linguistico
• La Palabra MÁGICA He-
 Lux in Tenebris

R∴L∴I∴ “SOL
INVICTUS” NO. 100
Jurisdiccionada a la N∴L∴ y C∴
M∴R∴G∴L∴ "Cosmos"
del Estado de Chihuahua
de AA∴ LL∴ y AA∴ MM∴
del R∴E∴A∴A∴
Venerable Maestro
Jesús Humberto Loya Pérez
Or∴ de Chihuahua
La Resp∴ Log∴ de Inv∴ “Sol Invictus” No. 100 nace como una iniciati-
va dentro de la Gran Comisión de Instrucción y Ritual del Gr∴ Ciclo
Mas∴ 2017-2019 con el fin de profundizar e impulsar el estudio e investi-
gación de temas masónicos de manera formal aplicando el mismo es-
quema y herramientas de trabajo utilizados por la mencionada Gr∴ Co-
misión. Se fundada el 27 de diciembre del año 2018, solicitando su crea-
ción con un reglamento especial para su funcionamiento el día 7 de
enero de 2019, siendo creada por medio de decreto No. GRM.D
021/2017-2019 de fecha 15 de febrero del 2019 para recibir su carta pa-
tente de manos del entonces M∴R∴G∴M∴ Audén Rodolfo Acosta Royval
en la gran convención del la Gran Logia Cosmos del Estado de
Chihuahua el día 23 de marzo del mismo año.

Primer Vigilante
Álvaro Marino Pérez Ontiveros
Or∴ de Nuevo Casas Grandes

Segundo Vigilante
Mario Luis Gutiérrez Carbajal
Or∴ de Delicias

Orador
Héctor Gustavo Arenas De Gives
Or∴ de Chihuahua

Secretario
Nasreddin Juan Morcos Morales
Or∴ de Ciudad Juárez

Tesorero
Arabí Nazaret Udave Polanco
Or∴ de Ojinaga

Maestro de Ceremonias
Gerardo Alfonso Román Zamora
Or∴ de Santa Bárbara

A los maestros masones miembros de la Gran Jurisdicción de “Cosmos” que ten-

Contacto:
solinvictusno.100@gmail.com
gan interés en ingresar a la R∴L∴I∴ “Sol Invictus” No. 100, podéis descargar la solici-
tud en donde se encuentran los requisitos y el proceso para ingreso en el siguien-
te enlace:
https://www.dropbox.com/s/jxldwt3qscp73g1/Solicitud%20de%20Ingreso%20Sol%20Invictus%20No.%
20100.pdf?dl=0

Os invitamos a enviar vuestras opiniones y colaboraciones a los autores de los artículos o

la R.L.I. “Sol Invictus” No. 100 al correo electrónico: solinvictusno.100@gmail.com

Aclaración: El Boletín SOL INVICTUS es un órgano de comunicación liberal, las opiniones

y los trabajos que se presentan son responsabilidad de cada autor y no representan nece-
sariamente nuestra línea editorial. Los artículos son escritos por Masones guardando en
todo caso la discreción requerida por lo que no contienen ni revelan elementos de uso y
reconocimiento interno. Pueden retransmitirse libremente y ser usados para trabajos
académicos, de investigación y de divulgación en cuyo caso la fuente deberá ser nombra-
da.