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La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o
tratado. Por lo tanto, se diría que la psicología es, el estudio o tratado del alma; pero
también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. En efecto, el
alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa, el aleteo en el
hombre, es el interjuego incesante de sus pasiones, esa constante dinámica de sus
fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo.
Literalmente, la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana.
Cuando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en
primer caso las diferentes escuelas filosóficas. Para algunos, los animales también
poseen alma, pero esta es instintiva. Para otros, como el filósofo Descartes, los
animales no tienen alma, sentimiento y estimativa. Cuando se habla de psicología
de las cosas, se emplea más bien una metáfora comparativa con el alma de los
humanos, en especial los poetas y escritores, que proyectan su alma sobre el ser
inerte de las cosas. Así, el poeta Virgilio nos hablaba de "las lágrimas de las cosas".
Las piedras, los árboles, el mar o las nubes, éstas no tienen en realidad alma; pero
los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el
mundo de lo inerte.
Veamos el siguiente cuadro cronológico de la historia, para así hacernos una idea
de cómo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la
filosofía.
Las ciencias filosóficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos, como
son : la lógica, la ética y la moral. En la psicología, son los atributos a los que debe
someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad; las normas a
las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos fenómenos
o actividades (fenómenos psíquicos o del alma) que especifican al hombre y hacen
de él una unidad pensante, responsable y libre. Desde este panorama de la ciencia
universal o de la especulación filosófica, el hombre ha sido objeto de estudio y
curiosidad, lo mismo que los demás seres del mundo visible.
b) FILÓSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filòsofos milesios, como cualquier
hombre comùn, aceptaban los cambios observados como realmente ocurren, y el
mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusiòn. Ofrecieron un " dualismo
filosòfico", el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad
es proporcionada por la razòn.
e) SOCRÀTICOS: La ética como principal filosofía y como normas del buen obrar
pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta.
EDAD ANTIGUA
Platòn.-
La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del
cosmos del que forma parte. En la psicología humana hay una diferencia de la
psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los
valores sociales o morales. La bondad, el ser razonable, la moderación, la
irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos.
Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos, o tres partes del alma con
actividades peculiares; estas tres partes eran llamadas: concupiscencia, ira y razón,
esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra "La República". La
concupiscencia correspondía a los pastores, agricultores, artesanos, comerciantes
y otros; la ira era aplicable a los guardias o guerreros, y la razón a los jefes o
gobernantes. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos, y decía que la
concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales, los fenicios y egipcios,
que sólo buscaban el comercio y las riquezas; de la ira dice que se hallaba en los
pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos
helenos, amantes de la cultura, el arte y la moral. Es de recordar que para Platón,
el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo, mientras que los actos
del pensamiento puro o entendimiento, son movimientos sutiles y refinadamente
ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate, o cuando no hay objetos
separados de los actos. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones.
Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular, como son las de distinguir,
Fragmento extraído de: http://historiadepsicologia.blogspot.com/2008/03/la-psicologa-en-la-
edad-antigua.html
recordar, pensar, soñar, su exposición la hace desde el enfoque naturalista, es así
como lo agrupó en algunos materiales ilustrativos, tomados del Timeo, el Teeto y
otros diálogos.
Aristóteles.-
En el Libro II se podrá encontrar algún material similar al del Libro I, aunque en éste
él expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos psicológicos.
En su parte principal o más bien titular, o sea, lo que son los hechos psicológicos
se consagra al estudio de los tipos más sencillos de los comportamientos
psicológicos como tal. En estos se comprenden las definiciones de "psyqué",
descripciones de diversos tipos de acciones psicológicas para luego entrar en las
discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del percibir; por
ejemplo: de la vista y sus objetos, del oído y sus objetos, etc.
Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central
o del cuerpo físico, llamados fenómenos de una parte mortal, y otros inmateriales o
fenómenos del alma o parte inmortal. Hizo también una división por su mayor o
menor extensión, en comunes a los animales y peculiares al hombre. en realidad,
fue una división tripartita, pues consideraba a las plantas como animales; había una
parte vegetativa del alma, sensitiva e intelectiva.
ESCUELAS SOCRÁTICAS.-
El primer representante de esta escuela fue el griego PIRRÓN DE ELIS (360 - 270
Fragmento extraído de: http://historiadepsicologia.blogspot.com/2008/03/la-psicologa-en-la-
edad-antigua.html
a. de C). Consideraba que los juicios sobre la realidad son convencionales, en cuya
base se encuentra la sensación. Sin embargo, puesto que las sensaciones son
variables, es preciso suspender el juicio " époché". Por tanto no hay que decidirse
por nada o adoptar una opinión o creencia particular. El verdadero sabio opta por el
silencio, camino que conduce hacia la imparciabilidad (ataraxia) que es la auténtica
felicidad.
El segundo representante fue SEXTO EMPÍRICO (S.I - II d. de C).
Quien hace una anticipación a las TEORÍAS MECÁNICAS, diciendo que "el
universo se compone de átomos y todos sus elementos y fenómenos incluidos la
mente y el alma, pueden explicarse a partir de las leyes propias de los
Átomos"(Cfr.DIÓGENES LAERCIO.po.cit.tomo 2- p.248 -269). Hace una crítica
contra Platón y sostiene que la fuente del conocimiento es la sensación producida
por los efluvios atómicos que desprendidos de los cuerpos, estos penetran por los
poros de los órganos de los sentidos, causando a su vez nuevos movimientos
atómicos en el interior del organismo y, al llegar finalmente al alma, originan las
ideas. Se pregunta, ¿Cómo se preservan los cuerpos si despiden continuamente
átomos?. Epicuro responde que los cuerpos se re- crean adquiriendo nuevos
átomos del medio circundan. La multiplicidad de posibles movimientos atómicos en
el interior de la mente posibilita la formación de ideas complejas y juicios. "El alma
se compone de átomos sumamente lisos y redondos, extendidos a través del cuerpo
como formando una red". Estos átomos anímicos sobreviven a la muerte, se
disuelven.( DIOGENES LAERCIO. op.cit tomo 2- p.261 ss). Para Epicuro y sus
seguidores la ciencia y la filosofía podían dividirse en tres fases:
Conciben el mundo como un continuo viviente y animado, cada una de cuyas partes,
es un microcosmos, y por lo tanto debe ajustar su vida a las leyes naturales, viviendo
conforme a la naturaleza y a la razón. De esta suerte, el hombre asegurará la
verdadera felicidad, que también se identifica con la ataraxia o imperturbabilidd,
serenidad o impasibilidad del hombre. El sabio debe soportar todos los embates
como una roca y despojarse de sus posesiones para lograr la imperturbabilidad o
apatía, "ataraxia". En el lenguaje común dicen de toda actitud estoica: "son actitudes
recias, referidas a las personas que resisten los embates de la vida con valentía y
con frialdad".
Sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre
y una serie de humores conocidos como bilis amarilla, bilis negra y flema. Fue
pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos, y practicó
numerosas disecciones, que le permitieron identificar siete pares de nervios
craneales, describir las válvulas del corazón, e incluso establecer las diferencias
estructurales entre venas y arterias. Así mismo, logró demostrar que las arterias no
transportaban aire, como entonces se creía, sino sangre. Autor de más de
trescientas obras, en la actualidad se conservan de ellas, total o parcialmente, unas
ciento cincuenta.
Roma, como ya lo hemos venido diciendo, también tuvo sus aportes de las Escuelas
Socráticas con algunos representantes como son:
La Imaginación, son los procesos que llegan a su meta a través de los intersticios
del cuerpo en general. En la imaginación también hay imágenes únicas que no se
forman a partir de los objetos, sino que las produce espontáneamente el aire mismo.
Por lo general, sin embargo, lo que la mente ve directamente es semejante a lo que
se ve mediante los ojos. Cuando las imágenes superficiales de un caballo o de un
hombre topan entre si, se amalgaman como una gasa o pan de oro y vemos un
centauro fantástico.
En los ESTOICOS con SÉNECA ( 5 - 65) nació en Córdoba (España) y que vivió en
la Roma Imperial, fue el filósofo de cabecera de Calígula, Claudio y Nerón; éste
último lo mandó matar.
Corriente basada en las ideas de Platón, se revela justo en el punto del helenismo
donde asumen el problema de la metafísica, casi desaparecida de la filosofía griega
desde Aristóteles y marca la división entre la filosofía griega y la filosofía cristiana.
Esta escuela no sólo retoma la filosofía platónica, sino que la enriquece con
doctrinas propias. Partiendo desde la ideas pitagóricas sustituye el bien, realidad
suprema según Platón, por el Uno, principio inefable. La materia pierde toda
existencia independiente y el universo es concebido como una inmensa jerarquía
de realidades inmateriales que, a partir del Uno y por emanación va descendiendo
hacia la aparición de la materia. Es el neoplatonismo el que en el tiempo siguiente,
en el nacimiento del cristianismo y a lo largo de la Edad Media, ha dado eficicacia y
expansión a lo que había de eterno en las ideas y los ideales de Platón.
El fundador fue Ammonio Saccas (242- ? d. de C), pero el más grande representante
fue PLOTINO ( 204 - 269 d. de C), alumno de Ammonio Saccas en Alejandría
cuando la expedición del Emperador Gordiano contra los persas. Después marcha
a Roma en el 244 y abre allí la escuela filosófica. Su vida era de ascética y
misteriosa, sostenía que había experimentado varios éxtasis; llevaba una vida
mística, modesta y de absoluta integridad moral y desinterés, decía que la filosofía
no era mera ciencia y entretenimiento de leer libros, sino una forma de vida. Colocó
la vida contemplativa por encima de una vida activa, intervino en la vida concreta y
práctica. Sus escritos después de los 50 años fueron recogidos, ordenados y
publicados por su alumno Porfirio, de las cuales hizo una colección en 6 secciones
con 9 tratados cada una con el nombre de "Enéadas = novenarios", obras morales,
considera el alma como la forma organizadora del cuerpo unida violentamente a él.
La esencia del hombre es su alma, todo lo demás es yuxtapuesto y accidental; el
alma es inmortal y además responsable de los méritos o faltas cometidas en cada
uno de sus existencias corporales, y por ello ha de ser recompensada o castigada.
El asceta puede lograr que su alma retorne al alma universal, liberándose de sus
vicisitudes de la existencia corporal.