Equipos de Nuestra Señora

Región Perú

REUNIÓN INTER-EQUIPOS 2022

(Equipos Mixtos)

Nota: Cada sesión del Concilio Vaticano II comenzó con la oración Adsumus Sancte Spiritus , la primera
palabra del latín original, que significa "Estamos ante ti, Espíritu Santo", que se ha utilizado históricamente
en los Concilios, Sínodos y otras reuniones de la Iglesia durante cientos de años, y se atribuye a San
Isidoro de Sevilla
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ORACIÓNPOR LA BEATIFICACIÓN DEL SIERVO DE DIOS

P.HENRI CAFFAREL

Dios, Padre nuestro pusiste en el corazón de tu siervo

Henri Caffarel, un impulso de amor que le unía sin reserva
a tu Hijo y le inspiraba para hablar de Él.
Profeta de nuestro tiempo, enseñó la dignidad y la bondad
de la vocación de cada uno según la llamada que Jesús nos
dirige a todos: “Ven y sígueme”.
Él despertó el entusiasmo de los cónyuges ante la
grandeza del sacramento del matrimonio, imagen del
misterio de unidad y de amor fecundo entre Cristo y la
Iglesia.
Enseñó que sacerdotes y matrimonios están llamados a
vivir la vocación del amor.
Guio a las viudas: ¡El amor es más fuerte que la muerte!
Impulsado por el Espíritu dirigió a muchos creyentes por el camino de la oración. Poseído por
un fuego devorador, estuvo lleno de Ti, Señor.
Dios, Padre nuestro, por la intercesión de nuestra Señora te pedimos que aceleres el día en que
la Iglesia proclame la santidad de su vida, para que todos descubran la alegría de seguir a tu Hijo,
cada cual según la vocación del Espíritu.
Dios Padre nuestro, invocamos al padre Caffarel para que interceda por nosotros, en esta
Reunión de Equipos Mixtos y para que cada uno de nosotros nos donemos como lo hizo nuestro
Señor. Amén.

COMPARTIR DE LOS ALIMENTOS (30 minutos)

El equipo comparte en alegría la comida que se haya puesto a
disposición. Este ágape es parte importante de nuestra reunión.

PUESTA EN COMÚN: (30 min)

Dado que somos matrimonios de diferentes Equipos, nos presentamos con datos
relevantes para dejarnos conocer en esta pequeña comunidad.

Se puede compartir libremente acerca del momento que estamos pasando como
pareja y familia o también se puede responder a la siguiente pregunta:

¿Qué expectativas tenemos de esta reunión de equipos mixtos?

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ORACIÓN COMUNITARIA: (25 min)

LECTURA: Hechos 15, 1-12

Llegaron algunos de Judea que

aleccionaban a los hermanos con estas
palabras: “Ustedes no pueden salvarse, a
no ser que se circunciden como lo manda
Moisés.” Esto ocasionó bastante
perturbación, así como discusiones muy
violentas de Pablo y Bernabé con ellos. Al
fin se decidió que Pablo y Bernabé junto
con algunos de ellos subieran a Jerusalén
para tratar esta cuestión con los apóstoles
y los presbíteros.

La Iglesia los encaminó, y atravesaron

Fenicia y Samaria. Al pasar contaban con
todo lujo de detalles la conversión de los
paganos, lo que produjo gran alegría en todos los hermanos. Al llegar a Jerusalén fueron recibidos
por la Iglesia, por los apóstoles y los presbíteros, y les expusieron todo lo que Dios había hecho por
medio de ellos. Pero se levantaron algunos del grupo de los fariseos que habían abrazado la fe, y
dijeron: “Es necesario circuncidar a los no judíos y pedirles que observen la ley de Moisés”.

Entonces los apóstoles y los presbíteros se reunieron para tratar este asunto. Después de una
acalorada discusión, Pedro se puso en pie y dijo:

“Hermanos: ustedes saben cómo Dios intervino en medio de ustedes ya en los primeros días,
cuando quiso que los paganos escucharan de mi boca el anuncio del Evangelio y abrazaran la fe. Y
Dios, que conoce los corazones, se declaró a favor de ellos, al comunicarles el Espíritu Santo igual
que a nosotros. No ha hecho ninguna distinción entre nosotros y ellos, sino que purificó sus
corazones por medio de la fe. ¿Quieren ustedes mandar a Dios ahora? ¿Por qué quieren poner
sobre el cuello de los discípulos un yugo que nuestros padres no fueron capaces de soportar, ni
tampoco nosotros? Según nuestra fe, la gracia del Señor Jesús es la que nos salva, del mismo modo
que a ellos.”

Toda la asamblea guardó silencio y escucharon a Bernabé y a Pablo, que contaron las señales
milagrosas y prodigios que Dios había realizado entre los paganos a través de ellos.

Es Palabra de Dios/ Te alabamos Señor.

o Reflexión por el Consiliario.

o Oración comunitaria, tomando en cuenta lo escuchado durante la Puesta en
Común.
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SALMO 122

Iremos a la casa del Señor

Me puse alegre cuando me dijeron: “¡Vamos a la casa del Señor!”. Ahora nuestros pasos se
detienen delante de tus puertas, Jerusalén. R/

Jerusalén, edificada cual ciudad en todo se funde en la unidad. Allá suben las tribus, las tribus del
Señor, la asamblea de Israel, para alabar el Nombre del Señor. Pues allí están las cortes de
justicia, los ministerios de la casa de David. R/

Para Jerusalén pidan la paz: “¡Qué vivan tranquilos los que te aman! ¡Qué la paz guarde tus
muros y haya seguridad en tus palacios!”. R/

Por mis hermanos y por mis amigos quiero decir: “¡La paz esté contigo!”. Por la casa del Señor
nuestro Dios pido para ti la felicidad. R/

TEMA DE ESTUDIO:

“POR UNA IGLESIA SINODAL:

COMUNIÓN, PARTICIPACIÓN Y MISIÓN”

Al crear la oportunidad de escuchar y dialogar a nivel local a través de este Sínodo, el Papa
Francisco está llamando a la Iglesia a redescubrir su naturaleza profundamente sinodal. Este
redescubrimiento de las raíces sinodales de la Iglesia implicará un proceso de aprender juntos
humildemente cómo Dios nos llama a ser como Iglesia en el tercer milenio.

Es especialmente importante que este proceso de escucha ocurra en un entorno espiritual que
apoye la apertura tanto para compartir como para escuchar.

'Sínodo' es una palabra antigua y venerable en la Tradición de la Iglesia, cuyo significado se inspira
en los temas más profundos de la Revelación […] Indica el camino por el que el Pueblo de Dios
camina unido. Igualmente, se refiere al Señor Jesús, que se presenta como 'el camino, la verdad
y la vida' (Jn 14,6), y al hecho de que los cristianos, sus seguidores, fueron originalmente llamados
'seguidores del Camino' ( cf. Hch 9,2; 19,9.23; 22,4; 24,14.22).
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Por lo tanto, el Proceso sinodal ya no es solo una asamblea de obispos, sino un camino para todos
los fieles, en el que cada Iglesia local tiene un papel integral que desempeñar. El Concilio Vaticano
II revitalizó el sentido de que todos los bautizados, tanto la jerarquía como los laicos, están
llamados a ser participantes activos en la misión salvífica de la Iglesia ( LG, 32-33).

En este sentido, está claro que el propósito de este Sínodo no es producir más documentos. Más
bien, su objetivo es inspirar a las personas a soñar con la Iglesia que estamos llamados a ser, hacer
florecer las esperanzas de las personas, estimular la confianza, vendar heridas, tejer relaciones
nuevas y más profundas, aprender unos de otros, construir puentes, para iluminar mentes,
calentar corazones y restaurar la fuerza en nuestras manos para nuestra misión común (PD,
32). Así, el objetivo de este Proceso sinodal no es sólo una serie de ejercicios que se inician y se
detienen, sino un camino de crecimiento auténtico hacia la comunión y misión que Dios llama a
la Iglesia a vivir en el tercer milenio.

El tema del Sínodo es "Por una Iglesia sinodal:

Comunión, Participación y Misión". Las tres
dimensiones del tema
con comunión, participación y misión.

Estas tres dimensiones están profundamente

interrelacionadas. Son los pilares vitales de una
Iglesia sinodal. No hay jerarquía entre ellos. Más
bien, cada uno enriquece y orienta a los otros
dos. Existe una relación dinámica entre los tres que
debe articularse teniendo en cuenta los tres.

El camino hacia la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, entonces, se
realizará con el siguiente itinerario:

- Apertura del Sínodo (octubre 2021), tendrá lugar en el Vaticano y en cada diócesis.

- Fase diocesana (octubre 2021 - abril 2022) El objetivo de esta fase es la consultación del Pueblo
de Dios (cfr. Episcopalis Communio, 5,2) con la finalidad que el proceso sinodal se realice en la
escucha de la totalidad de los bautizados, sujetos del sensu fidei infalible in credendo (*)

(*)Evangelii Gaudium 119. Todos somos discípulos misioneros:

En todos los bautizados, desde el primero hasta el último, actúa la fuerza santificadora del Espíritu que
impulsa a evangelizar. El Pueblo de Dios es santo por esta unción que lo hace “infalible in credendo”. Esto
significa que cuando cree no se equivoca, aunque no encuentre palabras para explicar su fe. El Espíritu lo
guía en la verdad y lo conduce a la salvación. Como parte de su misterio de amor hacia la humanidad, Dios
dota a la totalidad de los fieles de un instinto de la fe “sensus fidei” que los ayuda a discernir lo que viene
realmente de Dios.
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Para facilitar la consultación y la participación de todos, Secretaría General del Sínodo La

Secretaría General del Sínodo enviará un Documento preparatorio, acompañado por un
cuestionario y un Vademecum con propuestas para realizar la consultación en cada diócesis.

- Fase continental (septiembre 2022 - marzo 2023)

La finalidad de esta fase es dialogar a nivel continental sobre el texto del primer Instrumentum
Laboris, realizando un ulterior acto de discernimiento a la luz de las particularidades culturales
específicas de cada continente.

La Secretaría General del Sínodo publicará y enviará el primer Instrumentum Laboris (en
septiembre 2022).

- Fase de la Iglesia Universal (octubre 2023) La Secretaría General del Sínodo enviará el segundo
Instrumentum Laboris a los participantes de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los
Obispos. Celebración del Sínodo de los Obispos en Roma, según los procedimientos establecidos
en la Constitución Apostólica Episcopalis Communio (octubre 2023).

Gráfico del proceso:

El propósito de la primera fase del camino sinodal es propiciar un amplio proceso de consulta
para recoger la riqueza de las experiencias de la sinodalidad vivida, en sus diferentes
articulaciones y facetas, involucrando a los Pastores y Fieles de las Iglesias, comunidades y
movimientos de todos los niveles, por los medios más adecuados a las realidades locales
específicas: la consulta, coordinada por el Obispo, se dirige “a los sacerdotes, diáconos y laicos de
sus Iglesias [locales], tanto individualmente como en asociación, sin pasar por alto el valioso
aporte que pueden ofrecer los consagrados y las consagradas ”( CE, 7).
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El proceso sinodal debe incluir: discernimiento, accesibilidad, conciencia cultural, inclusión,

colaboración, respeto, síntesis precisas, transparencia, equidad.

¿Quiénes pueden participar? Todos los bautizados están específicamente llamados a participar
en el Proceso sinodal, nadie, sin importar su afiliación religiosa, debe ser excluido de compartir
su perspectiva y experiencias, en la medida en que quiera ayudar a la Iglesia en su camino sinodal,
de buscar lo bueno y lo verdadero. Esto es especialmente cierto en el caso de los más vulnerables
o marginados.

El proceso sinodal es ante todo un proceso espiritual. No es un ejercicio mecánico de recopilación

de datos ni una serie de reuniones y debates. La escucha sinodal está orientada
al discernimiento. Requiere que aprendamos y ejercitemos el arte del discernimiento personal y
comunitario. Nos escuchamos unos a otros, a nuestra tradición de fe y a los signos de los tiempos
para discernir lo que Dios nos está diciendo a todos. El Papa Francisco caracteriza los dos
objetivos interrelacionados de este proceso de escucha: “escuchar a Dios, para que con él
escuchemos el grito de su pueblo; escuchar a su pueblo hasta que estemos en armonía con la
voluntad a la que Dios nos llama”. (Documento Preparatorio)

Este tipo de discernimiento no es solo un ejercicio de una sola vez, sino, en última instancia, una
forma de vida, basada en Cristo, siguiendo la dirección del Espíritu Santo, viviendo para la mayor
gloria de Dios.

Si escuchar es el método del Proceso sinodal y discernir es el objetivo, entonces la participación

es el camino. Fomentar la participación nos lleva a salir de nosotros mismos para involucrar a
otros que tienen puntos de vista diferentes a los nuestros. Escuchar a quienes tienen los mismos
puntos de vista que nosotros no da frutos. El diálogo implica unir opiniones diversas. De hecho,
Dios a menudo habla a través de las voces de aquellos que fácilmente podemos excluir, dejar de
lado o descartar. Debemos hacer un esfuerzo especial para escuchar a aquellos que podemos
sentirnos tentados de ver como poco importantes y aquellos que nos obligan a considerar nuevos
puntos de vista que pueden cambiar nuestra forma de pensar.

La Iglesia es la asamblea de las personas bautizadas, el pueblo de Dios, reunido por Cristo gracias
a la acción del Espíritu Santo. Esta comunidad reunida es un ámbito privilegiado para que todas
las personas puedan encontrar a Jesucristo y acoger la salvación. No se trata de una asociación
de hombres y mujeres que ponen en común determinados recursos para alcanzar un objetivo
común, basado en el mutuo acuerdo. Se trata de una familia reunida por iniciativa de Dios, donde
todos estamos invitados a seguir juntos a Cristo. Todas las personas bautizadas son sacerdotes,
profetas y reyes. Cualquier decisión, por tanto, debe prepararse, documentarse, adoptarse,
comunicarse y aplicarse teniendo presente esta preocupación: ¿permite a cada persona seguir
mejor a Cristo?, ¿acceder a la salvación? Se trata de discernir la voluntad de Dios –¿a qué me
llama? ¿a qué nos llama? – y no de determinar el dictamen de la mayoría o equilibrar una
correlación de fuerzas en el seno de un grupo humano. Y Dios habla, se revela a través de cada
uno de nosotros

Dar la palabra, consultar, escuchar, dar participación a cada persona bautizada, tener en cuenta
la opinión de cada una de ellas es no solo o en primer lugar un método para que la decisión sea
la mejor posible. Dar la palabra, sin más, es dar vida, hacer que la otra persona exista, ponerla de
pie, darle toda su dignidad de hombre o de mujer, de hijo e hija de Dios, creada a su imagen. Por
consiguiente, la oración, la escucha de la Palabra de Dios y, de modo especial, la celebración de
la Eucaristía están, como es natural, en el centro de todo proceso sinodal. La oración nos coloca
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en la actitud fundamental de escuchar a Dios. La escucha de la Palabra de Dios es la base de todo

discernimiento. Al celebrar la Eucaristía nos convertimos en cuerpo de Cristo.

Aquí unas notas del Documento Preparatorio (DP):

14. Es en el vínculo profundo entre el sensus fidei del Pueblo de Dios y la función del magisterio
de los pastores donde se realiza el consenso unánime de toda la Iglesia en la misma fe

10. “Los católicos deben estar plenamente conscientes de que la verdadera libertad de decir lo
que piensan se debe a un “sentimiento por la fe” (es decir, el sensus fidei).

«No extingan la acción del Espíritu; no desprecien las profecías; examínenlo todo y quédense con
lo bueno» (1Ts 5,19-21).

15.Una Iglesia sinodal es un signo profético sobre todo para una comunidad de las naciones
incapaz de proponer un proyecto compartido, a través del cual conseguir el bien de todos:
practicar la sinodalidad es hoy para la Iglesia el modo más evidente de ser «sacramento
universal de salvación» (LG, n. 48), «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la
unidad de todo el género humano» (LG, n. 1).

1.Jesús, la multitud en su variedad, los apóstoles: he aquí la imagen y el misterio que ha de

ser contemplado y profundizado continuamente para que la Iglesia llegue a ser siempre más
aquello que es. Ninguno de los tres actores puede salir de la escena. Si falta Jesús y en su lugar
se ubica otro, la Iglesia se transforma en un contrato entre los apóstoles y la multitud, cuyo
diálogo terminará por seguir los intereses deljuego político. Sin los apóstoles, autorizados por
Jesús e instruidos por el Espíritu, el vínculo con la verdad evangélica se interrumpe y la
multitud queda expuesta a un mito o a una ideología sobre Jesús, ya sea que lo acepte o que
lo rechace. Sin la multitud, la relación de los apóstoles con Jesús se corrompe en una forma
sectaria y autorreferencial de la religión y la evangelización pierde entonces su luz, que
proviene solo de Dios, el cual se revela directamente a cada uno, ofreciéndole su salvación.

17. Cuando Jesús hace un milagro, “la característica común es que la fe emerge siempre como
valoración de la persona: su súplica es escuchada, a su dificultad se da ayuda, su disponibilidad
es apreciada, su dignidad es confirmada por la mirada de Dios y restituida al reconocimiento de
la comunidad.

El interlocutor de Jesús es “el pueblo” de la vida común, uno “cualquiera” de la condición

humana, que Él pone directamente en contacto con el don de Dios y la llamada a la salvación.
De un modo que sorprende y a veces escandaliza a los testigos, Jesús acepta como
interlocutores a todos aquellos que forman parte de la multitud: escucha las apasionadas
quejas de la mujer cananea (cf. Mt 15,21-28), que no puede aceptar ser excluida de la bendición
que Él trae consigo; dialoga con la Samaritana (cf. Jn 4, 1-42), no obstante su condición de mujer
comprometida social y religiosamente; pide el acto de fe libre y agradecido del ciego de
nacimiento (cf. Jn 9), que la religión oficial había excluido del perímetro de la gracia.
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Apóstoles: Gracias al don del Espíritu del Señor resucitado, ellos deben custodiar el lugar que
ocupa Jesús, sin sustituirlo: no para poner filtros a su presencia, sino para que sea más fácil
encontrarlo.

Si no se encarna en estructuras y procesos, el estilo de la sinodalidad fácilmente decae del plano

de las intenciones y de los deseos al de la retórica, mientras los procesos y eventos, si no están
animados por un estilo adecuado, resultan una formalidad vacía.

X Núcleos para la fase de consultación:

I. Los compañeros de viaje

II. Escuchar
III. Tomar la palabra
IV. Celebrar
V. Corresponsables en la misión
VI. Dialogar en la Iglesia y en la sociedad
VII. Con las otras confesiones cristianas
VIII. Autoridad y participación
IX. Discernir y decidir
X. Formarse en la sinodalidad

Abreviaturas:
DV CONCILIO VATICANO II, Dogm. Const. Dei Verbum (18 de noviembre de 1965)
EC FRANCIS, Apost. Const. Episcopalis Communio (15 de septiembre de 2018)
FT FRANCIS, Carta encíclica Fratelli Tutti (3 de octubre de 2020)
GS CONCILIO VATICANO II, Const. Pastoral. Gaudium et Spes (7 de diciembre de 1965)
ITC, Syn. Comisión Teológica Internacional, Sinodalidad en la vida y misión de la Iglesia (2 de marzo de 2018)
LG CONCILIO VATICANO II, Dogm. Const. Lumen gentium (21 de noviembre de 1964)
Documento preparatorio de DP
RM JUAN PABLO II, Carta encíclica Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990).

Bibliografía:
Página web: www.synod.va
o Buscar documentos oficiales
o Vademecum
o Proceso Sinodal
o Documento Preparatorio
o Herramientas de comunicación
o Logos oficiales

PREGUNTAS DEL TEMA DE ESTUDIO (30 min)

• Como parte de nuestro llamado a participar, ¿qué nos gustaría expresar desde nuestra
fe y nuestras necesidades? Si tuviéramos al Papa Francisco sentado en esta reunión,
qué quisiéramos expresarle?
• En una Iglesia sinodal, que anuncia el Evangelio, todos “caminan juntos”: ¿cómo se
realiza hoy este “caminar juntos” en la propia Iglesia particular, en nuestro hogar, en
nuestro Movimiento? ¿Qué pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer en nuestro
“caminar juntos”?
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PARTICIPACIÓN (25 min)

• Sabiendo que no podemos salvarnos solos, ¿me siento responsable de mi cónyuge para
vivir los PCE de manera auténtica y apasionada?

AVISOS (El MRE informa los eventos o fechas importantes próximos).

MAGNIFICAT (Todos)