Capitulo 2

Teoría I
Presagios: temas centrales y controversias en las
primeras teorías freudianas

Los grandes temas de los sistemas filosóficos y científicos más creativos y

originales se articulan tanto en sus controversias centrales como en su
elaboración directa. Las limitaciones, omisiones y puntos sensibles marcan sus
dimensiones más generativas. La física clásica de Newton, por ejemplo, demostró
ser incapaz de acomodar muchos de los problemas y datos que surgieron
posteriormente, lo que generó las preguntas que generaron las teorías de la
relatividad de Einstein, que en sí mismas han estado sujetas a nuevos cambios de
paradigma. Dichos procesos están en el centro del cambio científico (Kuhn, 1970):
las nuevas ideas generan un conjunto de nuevas preguntas que los modelos
anteriores pueden no haber anticipado, a menudo de tal manera que afirman su
valor esencial.
Como he dicho, el lugar de la infancia en el psicoanálisis es un área clave
donde tales procesos se han desarrollado con respecto a las cuestiones centrales
del campo más amplio. En este capítulo, delineo algunas de estas preguntas clave
tal como surgieron en los primeros contextos freudianos, con atención a cómo se
desarrollaron en el surgimiento de una perspectiva psicoanalítica del desarrollo
más completa: las tensiones entre las motivaciones instintivas y sociales; la
influencia relativa de la fantasía y las experiencias reales, incluido el alejamiento
de la "teoría de la seducción" del trauma; el lugar del cuerpo en el análisis; y
género, sexualidad y el Complejo de Edipo.

Las relaciones objetales y el mundo interpersonal

Mientras muchos toman el término “relaciones de objeto” para referirse a las relaciones con otras

personas, Freud lo usó intencionalmente para connotar la disposición de los instintos a usar

cualquier cosa que esté a la mano para descargarse, incluyendo, como dije, objetos inanimados,

ideas y otros pensamientos mentales. imágenes, partes o contenidos del cuerpo, así como

personas. La teoría central de la sexualidad infantil se construye alrededor de la

 Temas centrales y controversias 33

orificios corporales, orientados a través de sus contenidos particulares (boca-comida;

ano-heces)—no personas como tales: la etapa oral de Freudno es una metaforapor la
dependencia global del infante de su madre. Incluso cuando la fase edípica marca un
cambio en la dirección social, la satisfacción y las ansiedades genitales marcan su
dinámica básica. Estas complejidades se convirtieron en una dimensión central de las
diversas controversias y desarrollos que se produjeron en el siglo siguiente a las
propuestas originales de Freud.
Es en este contexto que las “Teorías de las Relaciones Objetales” son nombradas
como tales, ya que sí formulan tales relaciones de una forma más cercana a los
intercambios de persona a persona. Incluso aquellas teorías que proyectan esas
relaciones como construidas sustancialmente sobre fantasías, como la de Melanie
Klein, apuntan hacia los tipos de necesidades y amenazas que son típicamente parte
de las relaciones interpersonales: comodidad, hambre, abandono, aniquilación y
similares, incluso cuando estos son escasamente reconocidos en las principales
corrientes de las teorías. En su magistral e influyente exégesis deRelaciones Objetales
en Psicoanálisis Clínico, Jay Greenberg y Stephen Mitchell (1983, p. 4) escribieron:

Dar cuenta de la enorme importancia clínica de las relaciones de objeto

ha sido el problema conceptual central dentro de la historia de las ideas
psicoanalíticas. Todo autor psicoanalítico importante ha tenido que
abordar este tema, y su manera de resolverlo determina el enfoque
básico y sienta las bases para la teorización posterior.
(cursivas en el original)

Los Psicólogos del yo trataron de resolver el dilema dando cada vez más importancia
al papel de las realidades y relaciones reales, manteniendo al mismo tiempo los
instintos y los procesos primarios en su modelo (impulsados, de hecho, por las
revisiones de los primeros modelos de Freud a mitad de su carrera). El Grupo Medio
Británico y los Self Psychologists Estadounidenses argumentaron que los motivos
sociales y las relaciones reales de cuidado eran más importantes que las pulsiones de
vida o muerte, que se extendían a su interés en los efectos directos de las relaciones
analista-paciente. Los analistas interpersonales y relacionales han formulado
argumentos similares, llevándolos aún más lejos para abarcar el intercambio
mutuamente influyente entre la subjetividad personal del analista y la del paciente,
como parte de la acción terapéutica analítica. Son estas diversas formas de resolver
estas tensiones a través de diferentes transacciones clínico-teóricas las que
constituyen el núcleo de este libro. Cuando me presionan para que responda a la
incómoda pregunta sobre mi propia "orientación psicoanalítica", he
34 Teorías psicoanalíticas del desarrollo

Me describí a mí mismo como “un freudiano intersubjetivista de las relaciones objetales”.

Aunque estas diferentes perspectivas no siempre son explícitas en mi trabajo clínico o en mi
teoría, por lo general están al alcance de la mano.

Ferenczi: Las relaciones reales importan en la

infancia y en el consultorio
Tanto los analistas originales como los pioneros del análisis de niños estaban
involucrados en tales controversias. Sandor Ferenczi, un miembro clave del
círculo original de Freud, fue el más explícito.1Ferenczi enfatizó el impacto de
los hechos reales y las confusiones que siguieron cuando el mundo social,
especialmente las familias, no reconocieron el daño que estaban infligiendo
al niño. Estuvo especialmente atento a las realidades de la relación analista-
analista, incluidas las asimetrías de necesidad y poder. Abogó por la
tranquilidad, la reciprocidad y la autorrevelación, generalmente afirmando la
actividad del analista como parte del proceso terapéutico, en lugar de algo
que debe evitarse. Consideró la atención del analista a su propia experiencia
como un elemento clave para brindar ayuda al paciente y experimentó con
una versión más participativa del rol del analista (Aron y Harris, 1993; Bass,
2015; Dupont, 1995).
La visión de Ferenczi se abrió hacia una perspectiva más francamente
desarrollista, ya que se consideraba que el análisis era capaz de removilizar el
progreso evolutivo que había sido detenido, anticipando e incluso influyendo en
el Grupo Medio, la Psicología del Self y el Análisis Relacional. Aunque Ferenczi
había sido uno de los lugartenientes clave más confiables de Freud en el pequeño
círculo interno oficial, finalmente fue marginado. Sin embargo, Freud (1933a)
nunca perdió su admiración por él, como puede verse en su conmovedor
obituario. Ferenczi es ampliamente considerado el primer psicoanalista de "dos
personas".

El cuerpo y los objetos (humanos) en la teoría del instinto

El psicoanálisis freudiano adopta una postura complicada hacia el cuerpo y la

experiencia de otras personas. Al mismo tiempo que la teoría del instinto
sitúa lo físico en su centro, no presenta la experiencia vivida directa de tener
o habitar un cuerpo o estar en contacto con el de otro. La variedad de la
experiencia corporal se subsume en la imaginería zonal sexual. Aunque
trabajó duro para abarcar lo fisiológico y lo mental, Freud,
 Temas centrales y controversias 35

finalmente, mantuvo un dualismo mente-cuerpo que mantiene al psicoanálisis

clásico a cierta distancia de las manifestaciones más directas del cuerpo.2
La investigación sobre la infancia juega un papel especial en mi acercamiento al
cuerpo en psicoanálisis, tanto clínica como teóricamente. Ilumina cómo nos sentimos
en el mundo: observar cómo los bebés pueden ser tan convincentes sin palabras
ofrece una ventana directa a cómo las posiciones corporales, las emociones, los
gestos, las vocalizaciones, el tacto, las miradas y similares, organizan y comunican
estados mentales. Por lo tanto, apuntamos hacia la comprensión de lo mental y lo
físico como profundamente entrelazados (como Winnicott entendió tan bien al acuñar
el término "psiquesoma"). Disciplinas tan diversas como la investigación del cerebro,
los estudios somáticos, la terapia física y ocupacional, los estudios del trauma y la
filosofía fenomenológica también han influido para resaltar la inmediatez de la
emoción, el movimiento y la sensación. Todo ello ha repercutido en la práctica clínica
psicoanalítica, especialmente entre los círculos psicológicos relacionales y del yo (p. ej.,
Knoblauch, 2000; Ringstrom, 2001; Sletvold, 2014). Se ha destacado particularmente
últimamente entre los terapeutas orientados al trauma, algunos de los cuales han sido
bastante críticos con el psicoanálisis (p. ej., Perry, 2007; Van der Kolk, 2014).

Fantasía, realidad y trauma: el lugar de los hechos

reales en el desarrollo y la terapia
En sus primeras teorías, Freud enfatizó los efectos patogénicos directos de los eventos
traumáticos reales, en la “teoría de la seducción”. Los recuerdos y otros sentimientos
estarían disociados de los síntomas que expresan y ocultan el trauma. Las primeras
teorías de la acción terapéutica giraban en torno a la eliminación de estos bloqueos.
En el caso de Frau Emmy von N., por ejemplo, la paciente se recupera de una serie de
síntomas somáticos ya que la hipnosis la ayuda a recordar una serie de experiencias y
sentimientos perturbadores (Breuer y Freud, 1895).
Sin embargo, durante la primera década del siglo XX, Freud cambió el enfoque
hacia los instintos y las fantasías, en lugar de los hechos reales. Si bien los síntomas
pueden ser estimulados por eventos externos, los efectos patogénicos dependerían en
última instancia de la dinámica interna, especialmente de las fantasías sobre ellos. La
psicopatología en el segundo modelo de Freud era una cuestión de proceso primario y
energía instintiva, más que de la memoria misma. Feministas, historiadoras,
psicoanalistas y otras han criticado el abandono de la teoría de la seducción por parte
de Freud por ocultar abusos sexuales reales y otros traumas reales. Por ejemplo, el
análisis de Freud (1905a) de su paciente, Dora, una joven
36 Teorías psicoanalíticas del desarrollo

mujer cuyo padre estaba teniendo una aventura con una mujer casada que
era amiga de la familia, le interpretó su transferencia erótica sin hablar con
ella sobre el hecho de que su padre había arreglado que Dora pasara tiempo
con el marido de la mujer mientras él estaba con el esposa (Bernheimer y
Kahane, 1990; Erikson, 1964; entre otros).
Estas críticas apuntan hacia una crítica más amplia del análisis: que el énfasis en lo
intrapsíquico desvía indebidamente la atención de las realidades sociales
convincentes, al igual que devalúa el trauma real. Esta tensión entre realidades y
fantasías es una preocupación central dentro del análisis, que se ha configurado de
diferentes maneras. En general, ha habido un movimiento hacia una creciente
atención a los eventos reales y las condiciones ambientales en la teoría analítica y el
trabajo clínico. Este movimiento se rastrea en los siguientes capítulos: una perspectiva
evolutiva robusta empuja el campo hacia una mayor atención a los eventos reales de
la infancia, extendiéndose para abarcar tanto el mundo interno como el externo.

Más allá de lo intrapsíquico: los

mundos social y político
Algunos en los primeros círculos de Freud ampliaron el enfoque psicoanalítico
inicial al vincularlo con varios asuntos políticos y culturales, que estaban muy
vivos durante los años en que el psicoanálisis estaba emergiendo en Europa
central. Estos incluían género, clase y poder político. Wilhelm Reich (1927/1933),
por ejemplo, fue miembro del círculo original de Freud, así como activista y
miembro del Partido Comunista Alemán. En ese cargo, organizó clínicas gratuitas
en comunidades de clase trabajadora, algo que se ha repetido a menudo en
lugares que van, por ejemplo, desde los servicios nacionales de salud en las
socialdemocracias europeas hasta las clínicas comunitarias de salud mental
orientadas a la liberación en la década de 1970 en Italia. Estados Unidos, Gran
Bretaña y otros lugares.
Reich también teorizó sobre cómo las cuestiones de clase y cultura se inscribían en
la mente y en el cuerpo, junto con la sexualidad. Reich propuso el concepto central de
"carácter" para describir estructuras profundas y continuas que eran más generales
que los síntomas por sí solos, pero que en cambio son formas básicas de vida que, no
obstante, podrían organizarse en torno a conflictos y tensiones en torno a los
instintos.3Reich amplió aún más su concepto para abarcar el papel profundo y
estructural de la cultura en la organización de las energías instintivas, a través de la
variada gama de vías reguladoras y prohibiciones para la gratificación y la satisfacción.
 Temas centrales y controversias 37

autoexpresión Anticipó así muchas de las integraciones posteriores del

psicoanálisis y la teoría sociológica, que van desde el interés de Lévi-Strauss
(1949/1971) y Parsons (1964) en las funciones sociales del tabú del incesto
hasta la noción marxista-lacaniana de Althusser (1971) de cómo se
“interpela” el poder político e ideológico en la personalidad individual, entre
muchos otros (Véase también Aron y Starr, 2013).

Las opiniones de Freud sobre el género y la

sexualidad y la narrativa edípica

Freud rompió con la sensibilidad victoriana de su época con su discurso franco sobre
la sexualidad y el deseo. Aún así, su visión de las niñas y las mujeres se ajustaba a la
visión ideológica de género de su época de que las mujeres eran inferiores a los
hombres. Incluso cuando argumentó que la variedad de preferencias y orientaciones
sexuales son parte de la dotación humana innata, construyó su teoría en torno a la
narrativa edípica normativa del niño que renuncia a su deseo sexual por su madre en
respuesta a la amenaza fantasiosa de venganza del padre. eventualmente conduce a
una elección de objeto heterosexual más "madura".
La autoridad paterna marca y resuelve el conflicto entre los impulsos individuales y
el orden social; se le otorga así una legitimidad especial. Dado que la angustia central
aquí era la castración, las capacidades morales y de autorregulación del macho
estaban basadas en una amenaza inminente, mientras que la de la hembra estaba
comprometida por el hecho de que el daño ya había ocurrido; de ahí la teoría de que
niñas y mujeres vivían con “envidia del pene”. Dado que Freud veía la moralidad como
una cuestión de moderación en lugar de empatía o reciprocidad, pensó que los
hombres desarrollaban conciencias más fuertes que las mujeres, y la heterosexualidad
se trataba como el resultado normativo de la resolución del Complejo de Edipo, como
la "perversidad polimorfa" de la anterior. fases fue así sometido.

La teoría edípica también refleja la falta de atención de Freud a la influencia de la

infancia y la niñez muy temprana. Esto puede verse como una especie de ceguera
patriarcal al “trabajo de las mujeres” de cuidar a los niños. Además de esta devaluación
(al menos implícita) de lo que las mujeres hacen como madres, la formulación
freudiana del bebé instintivo vincula a las madres con los aspectos menos civilizados y
más instintivos de la naturaleza humana. La degradación del cuidado materno
disminuyó el acceso del campo a todo lo que las mujeres, especialmente las madres,
sabían sobre los niños, el amor y el desarrollo humano en general.
38 Teorías psicoanalíticas del desarrollo

Por creativo, revolucionario y generativo que haya sido, entonces, el enfoque

centrado en el Edipo ha sido criticado desde los comienzos de la historia del análisis (p.
ej., Horney, 1935) y ha sido ampliamente desacreditado en la actualidad; de hecho, es
una fuente de mucha antipatía hacia el análisis en la escena contemporánea. Ha
surgido una variedad de nuevos puntos de vista y modelos, especialmente
influenciados por las teorías feministas, de género y queer, así como por el análisis de
niños, la investigación sobre la infancia y otras corrientes de orientación social. (Estos
se discuten con más detalle más adelante en este libro, especialmente en la revisión
de la perspectiva contemporánea en el Capítulo 10).

El énfasis edípico y la distinción edípica/preedípica

en la teoría y la práctica clínicas
Esto también ha tenido resonancias clínicas. La distinción "edípica/preedípica" ha
sido canónica para muchas escuelas analíticas, con la patología "edípica"
refiriéndose a aquellas neurosis organizadas en conflicto que eran "analizables" y
"preedípicas", refiriéndose a lo que ahora podría llamarse narcisista,
organizaciones de personalidad borderline y psicóticas. Estos no estaban
organizados en torno al conflicto psíquico, no eran tratables a través de la
interpretación y, por lo tanto, "inadecuados" para el análisis. Estas categorías
diagnósticas más severas a menudo se han conceptualizado desde el punto de
vista del desarrollo; se consideran análogos y tienen su origen en el abandono, la
negligencia, el abuso y otros tipos de trauma infantil en la infancia y la niñez
temprana, especialmente en el cuidado traumático crónico.
Como describiré en los capítulos 3 a 6, todo esto finalmente cambió, a medida que
surgió una amplia gama de nuevos conceptos y estrategias de tratamiento en un
panorama analítico cambiante. Los psicólogos del yo se interesaron más en los
"déficits" del desarrollo junto con las fijaciones y las regresiones. Los analistas
kleinianos y de la escuela secundaria elaboraron imágenes profundas e imaginativas
de la mente del bebé y los efectos del cuidado temprano, tanto "suficientemente
bueno" como no. Los relacionalistas, los interpersonalistas y los psicólogos del self
observaron cómo las relaciones, en lugar de los instintos, podrían ser fuentes de
conflicto y exploraron los paralelismos directos entre la interacción entre bebés y
padres y analistas y pacientes, respaldados por la explosión de la investigación sobre
la infancia de finales del siglo XX. En general, ha habido un amplio cambio para
considerar la organización básica del carácter de todos los pacientes, en lugar de solo
los conflictos neuróticos específicos, aunque lo “preedípico/edípico” no ha
desaparecido del canon psicoanalítico. Todos estos desarrollos
 Temas centrales y controversias 39

se han entrelazado con tensiones y cambios en todo el campo

psicoanalítico: teórico, clínico y organizacional.

La falta de atención del psicoanálisis a su propia

situación histórica: Freud en medio de la turbulencia y
la violencia en Europa Central

Otra forma de expresar todo esto es que Freud apartó la mirada de las
condiciones políticas, económicas, culturales e ideológicas, incluso cuando hizo el
avance más profundo en la consideración. Del mismo modo, no consideró la
influencia de su propia situación histórica en su desarrollo teórico, aunque sí
comentó de vez en cuando hechos de actualidad, como en su famosa
correspondencia con Einstein sobre los orígenes de la guerra (Freud, 1933b). Bien
puede ser que, a pesar de muchas excepciones notables, el análisis haya pasado
por alto su propia situación social: en sus teorías, explicaciones de sí mismo y en
la sala de consulta.
Freud introdujo una perspectiva histórico-personal en los campos emergentes de la
psiquiatría y la psicología cuando vio los problemas de salud mental de los adultos
como una cuestión de repetición de traumas pasados. Sin embargo, construyó su
modelo en torno al trauma individual de la infancia, y rara vez extendió sus
descripciones de la psicopatología más allá de la familia o hasta la edad adulta. La
teoría del instinto irracionalista de Freud puede leerse como una reacción a las
primeras décadas turbulentas, violentas y profundamente inseguras del siglo XX en
Europa central y oriental, incluida la Primera Guerra Mundial, la caída del Imperio
austrohúngaro y el ascenso del fascismo, el estalinismo, y terrorismos de estado
similares, y hacia el final de su vida, el advenimiento del Holocausto. Viena estaba en el
centro mismo de estas tormentas,4pero Freud rara vez alude a ellos, escribiendo una
serie de trabajos de teoría social en los años de entreguerras que analizan los riesgos
de caos social que emergen de los instintos en los que hace pocas referencias a los
eventos aterradores que lo rodean. De manera similar, Freud rara vez comenta sobre
su propio judaísmo, aunque el antisemitismo fue una fuerza central en su vida, incluso
escuchó la historia de humillación de su propio padre a manos de un grupo de
matones del pueblo que arrojaron su sombrero nuevo al barro, dejándolo para
recuperarlo, al papel de su identidad judía en sus dificultades para ser nombrado
profesor en la Facultad de Medicina de Viena (Gay, 1988).5

En los siguientes capítulos, espero tener en cuenta algún sentido del

entorno histórico y cultural dentro del cual se ha desarrollado el campo.
40 teorías psicoanalíticas del desarrollo

especialmente en lo que ha influido y se refleja en la imagen del niño y el

psicoanálisis del desarrollo. Al igual que con los movimientos de la niñez a la
edad adulta, nuestra propia teoría y práctica se enriquecerán cuando podamos
pensar históricamente.

notas
1 Jung reformuló muchos de los conceptos clave de Freud, incluidos los instintos y las fantasías,
pero no ha tenido influencia entre los analistas no jungianos, habiendo fundado su
propio movimiento psicoanalítico separado de los freudianos.
2 Esta es una versión de la crítica actual de la psicología “unipersonal” como cartesiana.
Descartes consideraba la mente como superior y separada del cuerpo, en lugar
de estar incrustada en él. Fenomenólogos como Husserl, y en especial
Merleau-Ponty, han partido de la experiencia directa del cuerpo para construir
teorías psicológicas.
3 Aquí hay muchos paralelismos con otros conceptos analíticos, incluido el
difundir el uso actual del carácter, que se origina con Reich, así como los “sistemas del yo”
de Sullivan (1953) y la idea de la “estructura psíquica” de la Psicología del Ego, que
desarrollaré más adelante.
4 de Timothy SnyderTierras sangrientas(2010) presenta una imagen espeluznante de las tierras
entre Alemania y Rusia, entre 1933 y 1945, como las regiones más asesinas de toda la
historia registrada. Los libros de Joseph Roth (1924/1987; 1932/2011) cubren la caída del
imperio austrohúngaro, incluso en Viena, y el caos que siguió a la Primera Guerra
Mundial. Varios escritores han propuesto vínculos entre aspectos más ordinarios del
entorno social de Freud y su teoría emergente. (Véase, por ejemplo y recientemente,
Makari, 2008.) Peter Gay (1988), por ejemplo, ofrece un argumento complejo sobre la
crítica negativa, aunque ambivalente, de Freud al moralismo sexual victoriano de su
época. Fred Weinstein y Gerald Platt (1969) ven la teoría edípica como una reacción a las
nuevas situaciones familiares producidas por el cambio de economías rurales en las que
toda la familia nuclear trabajaba junta, a economías industriales urbanas. en el que los
padres a menudo estaban en el trabajo y, por lo tanto, era más probable que fueran
vistos como figuras remotas y autoritarias. Carl Schorske (1961/1981), un destacado
historiador de la cultura alemana de antes de la guerra, observa paralelismos entre las
teorías de Freud y las luchas de poder específicas en elfin-desièclegobierno vienés que,
argumenta, habría sido de gran interés para Freud.

5 De manera similar, el contemporáneo de Freud, el compositor Gustav Mahler, convertido a

catolicismo para obtener el nombramiento como director de la Orquesta Filarmónica de
Viena.