“LA BIOÉTICA PERSONALISTA EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA:

EL APORTE CIENTÍFICO DE S.E.R ELIO SGRECCIA”

La lectura nos habla sobre la Bioética personalista, en ella nos explica que esta tiene como
fin promover el bien íntegro y completo de la persona humana, el cual tiene la función de ser
el centro de la vida social. Así es como se señalan y precisan el valor y la dignidad de la
persona humana, tomando en cuenta el origen y el centro de cada persona en la sociedad,
además de los factores de responsabilidad y moralidad, explica que el valor fundamental de
cualquier punto de referencia ético a su dignidad es un punto trascendente.

Se nos habla de un proceso social el cual no debe solamente concentrarse en el

conocimiento ni en la adquisición exclusiva de competencias y capacidades cognitivas o
procedimentales sino que, a la vez, se hace imprescindible centrarse en la persona para poder
lograr un crecimiento en humanidad que permita a la sociedad establecer una propuesta
social, en la naturaleza humana y como núcleo principal de este modelo se centra en:

1) El concepto estructural antropológico de la persona; la cual es es una corriente

teórica de la antropología que sostiene que los fenómenos sociales pueden ser abordados
como sistemas de signos o símbolos, por lo cual se debe tener cuidado en no tratarlos ni única
ni principalmente como sucesos, sino también como significaciones. Creo que esto es un
punto muy importante ya que a veces tendemos a ignorar detalles que terminan haciendo la
diferencia en la vida de las perosnas o de la sociedad en general.

2) Se orienta hacia los problemas antropológicos que presentan algunas

formulaciones de origen metafísico como la sustancia o la ley natural. Esta misma nos habla
sobre que La ley natural es el fundamento de toda ley humana en la medida en que ordena
que el hombre viva en sociedad, por lo tanto la sociedad para su constitución requiere la
existencia de una autoridad, que debe poseer el poder moral necesario para controlar a los
miembros y dirigirlos al bien común.

Bajo este enfoque nos hablan sobre como entonces debemos hacer que la formación
humana se enmarcarse en las nuevas tendencias disciplinarias mundiales, tomando en
consideración los principios de la Bioética personalista la búsqueda de la competitividad
desde una visión humanista es promover actitudes como el respeto por la integridad física y
el valor de la vida humana, el servicio, la responsabilidad y el bien común. El pensamiento
personalista, de un personalismo ontológicamente fundado busca encontrar esta reflexión, un
punto de confrontación cultural y enriquecimiento.El personalismo ontologico en pocas
hablas nos trata de reconocer la dignidad de la persona humana como un valor absoluto e
inviolable, y de garantizar su libre desarrollo y el ejercicio de sus derechos

Nos hablan de propuestas epistemológicas que se afianza en sus cuatro principios:

• El primero que abordan es el Principio de defensa de la vida física: en cual se enfatiza

el derecho a la vida y la integridad física dado que sin la vida orgánica de la persona
concreta nada se puede.

Para ser libre es necesario ser viviente. No se puede ser libre si no tenemos la vida. La
vida llega anteriormente a la libertad; por eso, cuando la libertad suprime la vida es una
libertad que se suprime así misma.

• Posteriormente tenemos el Principio de totalidad o principio terapéutico: el cual

justifica las intervenciones que buscan hacer algún bien en salud fundadas en el bien
de la recuperación del todo del organismo y la persona.

De aquí se deriva el Principio terapéutico, por el cual es lícito intervenir en una parte del
cuerpo cuando no hay otra forma para sanar la totalidad del cuerpo. Se requieren las
siguientes condiciones precisas: consentimiento informado de la persona, esperanza de
éxito, e imposibilidad de curar la totalidad sin intervención.

• Como tercer punto tenemos el Principio de libertad y responsabilidad: Este enfatiza

el carácter ineludible de respeto a la autodeterminación

En él se engloba el concepto de que la persona es libre, pero es libre para conseguir el bien
de sí mismo y el bien de las otras personas y de todo el mundo, pues el mundo ha sido
confiado a la responsabilidad humana. No puede celebrarse la libertad sin celebrar la
responsabilidad. Se debe procurar una bioética de la responsabilidad frente a las otras
personas, frente a sí mismo y, ante todo, a la propia vida, a la vida de los otros hombres, de
los otros seres vivientes.

• Finalmente tenemos el Principio de sociabilidad y de solidaridad: Donde se destaca

la vida como bien social, y la promoción del bien común para lograrlo, y hace
énfasis en la solidaridad .

Es decir, que todo el bien que puede hacer la persona por sí mismo debe ser respetado, así
como todo el bien que pueden hacer las personas asociadas en familia o en las libres
asociaciones debe ser respetado también. Pero este principio no termina ahí. También
implica que sean ayudados aquellos que no pueden ayudarse por sí mismos, que no tienen
posibilidad de buscar lo necesario por sí mismos, lo necesario para su alimentación, para su
salud, para su instrucción. La sociedad es una verdadera sociedad cuando es solidaria.
En resumen, la bioética personalista no tiene otra finalidad más que la de promover el bien
íntegro de la persona humana, vértice de lo creado, eje y centro de la vida social.

Esta definición de formación motiva a que la acción de educar procure llegar hasta la
conciencia de cada sujeto y le permita ejecutar actos conscientemente libres, en los que “tiene
conocimiento de lo que se debe hacer y capacidad personal para hacerlo”.

La Bioética personalista se fundamenta en los presupuestos antropológicos y éticos

orientándose hacia su pleno respeto por la vida humana y la dignidad de la persona. El aporte
de la Bioética personalista en la formación humana es una necesidad intrínseca y natural toda
vez que el centro del proceso formativo es la misma persona humana y su vinculación con la
sociedad permite innovar y revalorización como seres humanos, como personas auténticas.