GIMNASIO SAN MATEO

“Educate in Values childhood and young people”

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Examen Final segundo periodo Filosofía Filosofía 11

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1. Hegel sostiene que el proceso histórico se

encuentra conformado en diferentes instancias, por Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el
tres grandes momentos necesarios y sucesivos: cuadro que aparece a continuación.
tesis, antítesis y síntesis, dentro de los cuales la Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
tesis responde a la interpretación inicial, la antítesis Si 2 y 3 son correctas, rellene el óvalo B
es la negación de la primera y la denuncia de los Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo C
errores en que aquella ha incurrido y la síntesis es la Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo D
agrupación de los aciertos de las etapas anteriores.
De esta forma podemos afirmar que para Hegel:
5. Para Hegel en la injusticia existe una oposición
a. La tesis es un momento que debe evitarse dentro
entre la voluntad particular y la universal o principio
del proceso investigativo.
de razón. Esto es así por lo menos en lo que se
b. El error es un momento necesario para llegar a la
refiere a la injusticia que toma la forma de delito. La
verdad.
voluntad particular niega el derecho y, al hacerlo,
c. Tesis, antítesis y síntesis son tres procesos
niega el concepto de voluntad, que es universal y
opuestos entre sí.
expresa la libre voluntad racional como tal. El
d. La ciencia no puede avanzar porque su paso se
castigo es la negación de la negación, pero el
encuentra obstaculizado por estos tres
castigo es extremo en el sentido de que es infligido
momentos.
por una autoridad exterior. A partir de lo anterior
podemos proponer que la oposición o negación solo
2. ¿Por qué la SÍNTESIS no es lo mismo que la
puede suprimirse correctamente cuando
TESIS?
a. Es lo mismo, iniciando un nuevo ciclo desde el
1. la voluntad particular está de acuerdo con la
principio.
universal
b. Lo es, porque es la negación de su negación.
2. Se convierte otra vez en lo que hubiera debido
c. No lo es, porque es su negación.
ser
d. No lo es porque lleva la contradicción a un nivel
3. el castigo es afirmación de la voluntad universal
superior.
4. el castigo coincide con la negación de la
3. ¿Qué es la dialéctica?
voluntad
a. Proceso en que se desenvuelve el espíritu, y es
binario.
6. Para Sören Kierkegaard, Dios es el absoluto
b. Proceso en que se desenvuelve el espíritu, y es
abismo, la profundidad infinita a la cual el hombre
ternario.
debe enfrentarse para poder determinar la
c. Fase que sigue a la ESTÉTICA y la ANALÍTICA
existencia como una apuesta. Dios al escapar sede
d. Proceso superior de ciencia, que tomó de
nuestro conocimiento racional hace que la totalidad
Platón.
que nos cuestiona la existencia como individuos se
En la siguiente imagen se puede apreciar como el
convierta en un enigma al que sólo se accede por
absoluto se hace posible a nivel racional en momentos
medio de la fe. De lo anterior podemos afirmar que
claves en los que se supera toda contradicción

1. en la fe entendida como un absurdo se hace

radical la existencia del individuo particular
2. el reconocimiento de la fe como abismo
determina el sacrificio que supone el
conocimiento
3. más allá del conocimiento es imposible
establecerla autenticidad de la existencia
4. el lanzarse al absoluto es algo que muy pocos
deciden llevar a cabo

Pregunta con opción múltiple con única respuesta

7. Hegel define el Ser como lo universal

incondicionado es decir, como aquello que sirve de
fundamento para todos los entes sin estar
condicionado por ninguno de ellos. Todos los entes
4. ¿Qué cuenta en ella?
son esto o aquello, mientras que el Ser no es esto o
A. La evolución humana.
aquello sino que es el Ser en general. De acuerdo
B. Entre otras cosas que todo lo real es racional y
con esta definición, se puede concluir que la esencia
viceversa
del Ser, para poder manifestarse bajo la figura de
C. Que la historia está gobernada por el azar.
Un ente concreto necesita las:
D. Que no todo lo real es racional
a. propiedades incondicionadas de las cosas
 b. condiciones ilógicas de lo universal
c. propiedades universales del Ser
d. condiciones particulares de algún ente
Pera resolver esta pregunta recuerde la indicación
marcada en la tabla
8. Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el
mundo que pueda realizar una persona se llama su
"hecho", Pero ella tiene el derecho a reconocer
como su "acción" sólo aquellos hechos que fueron
provocados por su voluntad. El mundo exterior es la
esfera dela contingencia, y no se puede
responsabilizar a nadie de las consecuencias
imprevisibles de su acción. En el silogismo: "Edipo
sabía que mataría al hombre de la encrucijada. El
hombre de la encrucijada era su padre, luego, Edipo
sabía que estaba matando a su padre". Podemos
afirmar que Edipo
1. NO es responsable de parricidio porque él no
sabía que el hombre de la encrucijada era su
padre
2. es responsable de la muerte del hombre de la
encrucijada porque sabía que lo mataría
3. es responsable de la muerte de su padre porque
sabía que mataría al hombre de la encrucijada
4. NO es responsable de ningún homicidio porque
actuó para defenderse de un ataque en una riña
Preguntas con opción múltiple con única respuesta
9. Kierkegaard critica la posición que sostiene que la
verdadera esencia del hombre se realiza cuando
éste se aleja de su individualidad y se somete a la
colectividad, a lo universal. El filósofo afirma que
este planteamiento es una falacia, porque:
a. la masa anula definitivamente al individuo
b. para que el hombre sea reconocido como parte
de lo universal, debe reconocerse primero como
particular
c. el hombre escapa a la categoría de género
d. lo universal, es decir, el Estado, la humanidad o
cualquier otra colectividad, impide el desarrollo
de los hombres
10. kierkegaard considera que es un peligro que los
hombres se sometan a la masa, pues pueden correr
el riesgo de perder su individualidad al seguir
solamente lo que el grupo acepte y al alejarse de lo
que este rechace, sin considerar cada una de estas
determinaciones en sí mismas. Sin embargo, el
autor propone como forma de esquivar ese riesgo
que
a. los hombres se abstengan de acceder a la
colectividad
b. se tenga presente que la masa está constituida
por seres extraños y ajenos entre sí
c. se tenga presente que cada ser humano es un
particular que se distingue radicalmente de los
demás particulares
d. cada hombre actúe con responsabilidad de
acuerdo con los principios que él mismo ha
descubierto
11. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se
determina en el reconocimiento de tres estadios, a
saber, el estético, el ético y el religioso. Lo estético
se refiere al estadio más bajo de los que pueden
reconocerse en la existencia, pues está totalmente
alejado del estadio religioso o de la entrega. En el
estadio estético, los hombres no viven más que por
el placer y por saciar su instinto. Por lo tanto, el
seductor no es un hombre superior, ya que
a. toda su existencia gira en torno de lo que es
aparente
b. la grandeza se da solamente en el
movimiento de renuncia
c. el instinto cohíbe su desarrollo y le
determina vitalmente
d. sólo puede reconocerse en lo que es
puramente placentero
12. El existencialismo exige para el caso del hombre,
una total prioridad de la existencia sobre la esencia:
no está supeditado el hombre concreto a un ideal
humano que haya que llevar a la práctica, sino que
el hombre-su esencia-no es más que lo que él
mismo decide ser.
Con base en lo anterior podemos inferir que
a. El existencialismo no acepta el ideal del hombre
propuesto por una doctrina religiosa o una
ideología política.
b. El hombre no es lo que el destino le depare, lo
que él decida ser, sino lo que su esencia le
permita.
c. El ser del hombre existe y es, de acuerdo con la
naturaleza que Dios fijó para su existencia.
d. La esencia del hombre está en su existencia,
no en la sustancia que le dio origen.
13. Para Kierkegaard, la conciencia religiosa es una
muestra de nuestra subjetividad intensificada por la
relación entre el hombre y un objeto absoluto. Por lo
tanto, él, a diferencia de las consideraciones
objetivas de Hegel, ve el pensamiento milagroso
como esencialmente subjetivo. Acorde con lo
anterior, de la visión de Kierkegaard se podría inferir
que:
a. La concepción de un principio universal surge
de la necesidad de un fundamento.
b. La idea de Dios no se puede comprobar como
representación de los seres humanos.
c. El concepto de Dios sirve para entender
racionalmente preceptos más elevados.
d. Es imposible pensar una causa primera que
no implique la idea de un ser superior.
14. Para el filósofo danés Soren Kierkegaard, cuando el
hombre cae en el insoportable estado de la angustia
puede optar por suicidarse o dar el salto al vacío de
la fe en Cristo, un hecho irracional que supera el
entendimiento humano. Por lo tanto, la fe es un
hecho trascendente teniendo en cuenta el siguiente
argumento:
a. Por medio de la fe se une al hombre al ser
absoluto
b. El suicidio es un acto sin sentido
c. Es más importante la fe en Dios que la
confianza en la razón
d. La fe le permite al hombre ir más allá de la
aniquilación que es causa de la decisión de la
voluntad.
15. El existencialismo es una corriente filosófica muy
heterogénea que agrupa a pensadores cuyos
puntos de vista son bien distintos, y hasta en
ocasiones opuestas. Su finalidad viene dada por el
rechazo unánime frente al idealismo y la búsqueda
de sentido. En conclusión, el existencialismo busca
afirmar que:

a. La esencia fundamenta la existencia.

b. El hombre es un espectador de su existencia
c. Es imposible acuerdos en la filosofía
d. La existencia precede a la esencia.
a b c d a b c d