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LA EVOLUCIÓN DE LA

ÉTICA
Se remonta desde su origen
histórico y desarrollo a lo largo del
tiempo, extenso y diverso.

Edad antigua 3500 A.C – 476 D.C

530 - PITÁGORAS DE SAMOS
Concibe la idea de armonía con el
universo lo que con lleva la concepción de
un alma natural capaz de unirse con el
universo y así reflejar sus cualidades de lo
cual derivaría la idea de bondad.

500 - PRESOCRÁTICOS
·        
Primeros en reflexionar sobre la ética
buscaban el punto medio de las cosas a la
cual llamaron virtud. Proponen como
virtudes principales: la prudencia, la
fortaleza, la templanza y justica

483 - SOFISTAS
El hombre es la medida de todas las
cosas, tanto el hombre individual como el
469 - SOCRÁTES colectivo.

El intelectualismo consiste en que si alguien

conoce el bien, no puede hacer el mal; por
eso el hombre tiene que ser sabio. Solo el
ignorante es malo.
400 - SOCRÁTCOS MENORES
Se continuaba con el pensamiento
socrático. Sin embargo, esta poseía
modificaciones de cada discípulo
practicante
427 -PLATÓN
Identifica la plenitud de ser con la
perfección moral, inicia la ética de la
perfección  personal. Se reduce una moral
intuicionista, sino que exige estudio y
trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la
sabiduría, ya que solo el sabio es feliz.

354 - SAN AGUSTIN
Ética cristiana, las almas reciben de Dios la
iluminación, que el da a las que buscan su
ayuda de esa iluminación provienen
nuestras primeras ilusiones de igualdad,
orden, prudencia, templanza, justicia y
otras.
384 - ARISTÓTELES
El hombre es un ser intencional, actúa
para alcanzar fines. La felicidad se da al
cumplir el fin principal del hombre, que
asimismo su bien mas alto: la
contemplación. Es una ética
intelectualista: el fin del hombre radica
en la inteligencial
340 - ETOICOS
Se dividen en tres etapas. antiguo,
medio y nuevo. Eran muy materialistas
deterministas: el hombre tenia un
destino.

270 -PLOTINO
Su moral es eusaimonista. La virtud
moral tiene cuatro niveles: 1- la virtudes
políticas 2- las virtudes cartáticas 3
-las virtudes del alma purificada 4 -las
virtudes ejemplares.
204 - NEOPLATONICOS
La tónica de estos pensadores es que la
moral consiste en un principio
superior.

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 Edad media 476 D.C - 1492 D.C

1033 - SAN ANSELMO

El hombre justo recibe su justicia de la
intencionalidad moral de realizar la ley
en sus actos. Una persona es justa no
tanto por lo que quiere, sino
por el motivo por el que lo quiere.
·        
1079 - ABELARDO
·        
EL pecado consiste en el consentimiento a
lo que es malo. Lo que es moralmente
malo o bueno no es la ejecución del acto,
sino la disposición previa en el agente
moral. Cuando habla de la intención, la
toma como igual consentimiento. De la
intención dependen la bondad o maldad.

1225 - SANTO TOMAS DE AQUINO

Da la plena recuperación de la ética
aristotélica, pero también integra una
ética de ley. La acción humana, única que
puede ser moral es la que tiene
conocimiento y voluntad.
1266 - DUNS SCOTO
Ya que voluntad es más importante que la
inteligencia, su principal atributo es la
omnipotencia, más que su omnisapiencia,
de esta manera, la ley natural y la ley divina
positiva son así porque Dios ha querido que
así sea. Pero podrían ser de otras maneras,
al menos en muchos aspectos.

1623 - PASCAL
El ser humano busca la felicidad. Pero
no está fuera del el, ni dentro de él, esta
fuera y dentro de el a la vez: es el
amor o caridad, que nos llevas a lo más
íntimo y nos saca a los demás. Coloca
dos polos de oscilación en el
conocimiento: espíritu geométrico y
espíritu de la fineza.

354 - SAN AGUSTIN

Ética cristiana, las almas reciben de Dios la
iluminación, que el da a las que buscan su
ayuda de esa iluminación provienen
nuestras primeras ilusiones de igualdad,
orden, prudencia, templanza, justicia y
otras.
1632 - SPINOZA
Tiene como eje la obligación, las leyes
humanas no se distinguen de las divinas,
pues no hay distinción entre lo divino y lo
humano. Todo está comandado por la
razón y nada deja a la contingencia. Todo
está sujeto a su destino.

1711 - HUME
Dice que los juicios morales no se rigen
en la razón, sino en el sentimiento.

1724 - KANT
La ética se basa en un dato primitivo: el
deber, depende de la forma, del
imperativo considerando en sí mismo,
independiente de cualquier bien, de
cualquier contenido.

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 Edad contemporánea 1789 - Presente

1844 - NIETZSCHE
Proclama la transvaloración de todos
los valores vigentes hasta el momento.
Predica un nihilismo activo y
consumado, que denomina clásico por
tener un retroceso a la época clásica
griega, donde la emoción y la pasión
tenían su dominio: el espíritu
dionisiaco.
1845 - KARL MAX
Dice que las idea éticas del hombre
nuevo y libre está presente en sus
ideas en sus críticas a la ética no
marxista y al idealismo, críticas que
recogerán y en que abundaran muchos
de los discípulos y estudiosos del
marxismo.

1873 - INTUCIONISMO
George Edward Moore centra el
naturalismo en la moral, pasa del ser al
debe ser, del hecho al valor.

1889 - EMOTIVISMO
La ética no se puede decir o expresar.
Se tiene que mostrar, solo puede
captarse emotivamente. La ética es de
suma importancia, la relación entre
moral y acción humana no es
interactiva, sino emotiva. La valoración
no es creencia o conocimiento, sino
emoción.
1919 - PRESCRIPTIVISMO
El lenguaje de la moral no es
persuasivo, sino prescriptivo
(imperactivo), se vuelve universal.

1920 - DESCRIPTIVISMO Y
NEONATURALISMO
Hace un llamado a la distinción de los
adjetivos atributivos. Bueno  y malo
son atributos y por lo tanto no
podemos predicar lo mismo a algo
bueno o malo.
1922 - ÉTICA DISCURSIVA
Insisten en  el discurso o lo razonable,
la comunicación, el dialogo, la
responsabilidad y la solidaridad.

1944 - ÉTICA
POSMODERNA

Rechaza el univerzalismo y la
argumentación. Se tiende fuertemente
al emotivismo y la fragmentación. Gilles
uppvetsky señala incluso una época de
deber. Puesto que el ámbito
postmoderno no hay sensibilidad para el
deber, ni para la solidaridad, mas bien
se tiende al egoísmo y al hedonismo

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