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Iusnaturalismo 140610163709 Phpapp01
Iusnaturalismo 140610163709 Phpapp01
Los orígenes están localizados en la Escuela Estoica de Filosofía (fundada por Zenón (350-
260 A.N.E.) que sostenía que la naturaleza es el principio rector que penetra todo el
universo. Al respectó del derecho natural postulaba que era idéntico a la ley de la razón;
ya que el hombre en cuanto a su naturaleza es una creatura racional.
La doctrina iusnaturalista dominó durante los siglos XVII y XVIII; esta última, caracterizada
por postular la existencia de ciertos "derechos" innatos al hombre cuya validez era inde-
pendiente de lo dispuesto por los sistemas positivos, alcanzó sin duda su mayor expresión
en esa época a través de la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, de 1789.3 Después de los severos ataques formulados, principalmente, por
Bentham con respecto al alcance jurídico normativo de este tipo de "declaraciones", así
como de sus objeciones a la pretensión doctrinal de que hubiera ciertos "derechos
naturales" ajenos a los derechos de carácter positivo,4 el siglo XIX presenció un paulatino
retroceso del iusnaturalismo en favor del positivismo jurídico; típico de esta época
Corrientes
El Jusnaturalismo utiliza:
El sincretismo metodológico.
El Juspositivismo kelseniano:
La pureza metodológica.
El Jusrealismo diversos métodos:
Entre ellos el criticismo, y
El Jusmarxismo: el materialismo dialectico
LA DIALÉCTICA MATERIALISTA.
En cuanto al aparato conceptual que cada teórico maneja, esto es, los conceptos
jurídicos fundamentales que elabora, varían de posición a posición y aunque a
veces usan las mismas palabras o conceptos o términos para definir al derecho le
dan connotaciones diversas, en función de los intereses que defiendan en la
contienda ideológica.
A nivel de la epistemología de cada tendencia jurídica, existen conceptos básicos
entre los que se debate la polémica del derecho: valorización v positividad; hecho y
normatividad; validez y eficacia; etc. Hay una realidad que se puede abordar con
una base idealista o con una case de corte materialista.
Lo curioso del planteamiento es que quienes postulan al derecho como un valor no
desconocen su positividad. Quienes subrayan la existencia de valores no
desconocen que es un hecho de la vida social.
Estos binomios son la base sobre la que descansa la problemática a resolver; el
método que habrá de utilizarse; el aparato conceptual y las conclusiones teóricas
de cada pensador jurídico.
EL IUSNATURALISMO
Se entiende por tal al sistema filosófico que consiste en atribuir todas las cosas a la
naturaleza como inicio o principio. En consecuencia, puede definirse al
Iusnaturalismo como la doctrina que considera al Derecho desde el punto de vista
natural, en pocas palabras, es una escuela de pensamiento para la que, existe un
derecho superior (Derecho Natural), compuesto por un conjunto de valores que
actúan como inspiración de sus contenidos y como guía de la actuación y
decisiones de los agentes del derecho; el Derecho Natural así concebido, tiene unas
características que le son muy propias, a saber:
Elaborará la diferenciación Desarrollará una división Distingue el Ius Civile, Recupera la denominación Limita la clasificación al Ius
entre “lo justo por tripartita entre el Ius Civile, derecho peculiar de cada Ius Naturale, siendo el Civile, el que en cada
naturaleza y lo justo por derecho particular de cada pueblo, del Ius Gentium, derecho común a todos los ciudad resulta ser útil a
convención”. Esta pueblo, el Ius Gentium, derecho establecido por la animales, el Ius Gentium, todos o a la mayoría y el
distinción la aplicará a los derecho universal y el Ius razón natural para todos común a todos los hombres Ius Naturale, el que
tipos de leyes Naturale, que fundamente los hombres. y el Ius Civile, peculiar de siempre es bueno y justo.
estableciendo el las prescripciones de cada ciudad.
antecedente del Derecho ambos, aquí no queda
Natural, así diferenciará la claro el carácter (natural o
ley particular, la que cada convencional) del Ius
pueblo se atribuye a sí Gentium, pero expresa con
mismo, de la ley común, nitidez el sentido de la ley
conforme a la naturaleza. humana.
IUSNATURALISMO EN LA EDAD MEDIA
Así la ley eterna se presenta como principio ordenador del universo y la ley natural
como la participación del hombre a través de su razón en la ley eterna. En la ley natural
pueden distinguirse principios primarios y secundarios; mientras que la ley humana
tendrá que adaptarse a las circunstancias de cada sociedad, pero sólo resultará
obligatoria cuando sea congruente con la ley natural.
IUSNATURALISMO EN LA EDAD MODERNA
GROCIO HOBBES LOCKE PUFENDORF ROUSSEAU
Es el primer Define el estado de Defiende la idea de Opina que el estado Delinea un estado
representante de la naturaleza del pacto social, sin de naturaleza del de naturaleza
escuela de derecho hombre como un embargo, considera hombre es un caracterizado por la
racionalista, y estado de que el estado de estado de debilidad bondad del hombre
entiende que el inseguridad, de naturaleza es vivir e indigencia, lo que que le permite vivir
hombre no es sólo guerra, guiados por la le lleva a buscar preservando su
un ser racional, sino fundamentando un razón, disponiendo seguridad para su libertad e igualdad.
también social, lo pacto de cesión a la de derechos vida y sus derechos Es a partir de la
que le lleva a autoridad de todos innatos, generados asociándose a otros aparición de la
explicar el origen de los derechos por la acción de hombres. propiedad privada
la sociedad civil. individuales en trabajo. cuando se generan
beneficio de la paz y las desigualdades y
el orden. se hace necesario
acudir al contrato
social.
El Iusnaturalismo experimentará un cambio radical en la Edad Moderna, pero lo que
proporcionará sus señas de identidad al iusnaturalismo moderno va a ser el carácter
estrictamente racional, desvinculado de consideraciones teológicas, y la asunción
de una perspectiva subjetiva al Derecho Natural, reconociendo a los individuos la
titularidad de derechos inalienables.
Se produce de este modo el tránsito de los derechos naturales a los derechos civiles
(la sociedad instituye el sometimiento de los individuos a la voluntad general). Kant
identifica principios obtenidos directamente de la razón, al margen de cualquier
experiencia histórica y enfatiza el valor del principio libertad, configurando la libertad
individual sobre la posibilidad de coexistir con la libertad de los demás.
Desde la perspectiva de Moto Salazar
Efrainen su libro Elementos de Derecho