Teoría y Critica | 2021

Bregant, Viggiano, Vuoto, Zamero

A) METROPOLITICA (transformación espacio)

Virilio resalta una serie de transformaciones políticas a nivel de la ciudad donde la Ciudad-
Estado de los orígenes antiguos de la Política es seguida por una Geopolítica de las naciones y a ésta,
una Metropolítica de la Globalización.
Una modernidad aeronaval donde los avances tecnológicos “parecen haber liberado al hombre
de la superficie irregular del suelo” (p.27), dando como resultado una pérdida progresiva de la
geopolítica de los orígenes, así como “la declinación del Estado-nación y el comienzo de un repliegue
táctico sobre la metrópolis” (p.96)
“…el espacio geofísico no es suficiente para la humanidad, es el tiempo, el espacio-tiempo
metageofisico de los transportes y de las transmisiones instantáneas el que se ha vuelto ilusorio por su
delirio de emancipación terrestre hacia un mundo virtual, “sexto continente” …” (p.104), creación de
una colonia virtual en sustitución de la patria, con clones y avatares.

B) Democracia de la emoción como sincronización de la emoción colectiva

En Ciudad pánico. El afuera comienza aquí, Virilio analiza el rol de los mass-media en la era de
la información donde todo es seguido en tiempo real y el presente se impone tanto al pasado como al
futuro: “el acontecimiento es únicamente la ruptura de la continuidad, el accidente intempestivo que
viene a romper la monotonía de una sociedad en la cual la sincronización de la opinión completa
hábilmente la estandarización de la producción”. (p.36)
Así, la información como “arma de destrucción masiva” destinada a aterrorizar a los civiles, un
terrorismo anónimo y desterritorializado, se impone “por su velocidad de propagación a escala
mundial” (p.41), una aceleración de la realidad en donde lo que se acelera no es el tiempo si no los
acontecimientos que suceden en el tiempo.
Paul Virilio sostiene que se ha dejado atrás a “la estandarización de la opinión pública de la
época de la revolución industrial y de sus sistemas de reproducción idéntica” (p.47) para sumergirnos
en una era de democracia de emoción, una emoción caracterizada por ser colectiva y sincronizada de
manera global, favorecida por la información instantánea y ubicua que ataca nuestras percepciones de
lo real, nuestro sentido de la orientación, nuestra visión del mundo, “así como la representación
democrática de nuestros parlamentos”. (p.48)

C) Instantaneidad del tiempo real – Claustropolis (transformación tiempo)

El autor afirma que no ha existido una verdadera conquista del espacio habitable en el siglo XXI:
tras la “conquista territorial de la extensión del espacio real de la geofísica” (p.77) asistimos a la
“conquista de la ausencia de extensión de la instantaneidad del tiempo real”. (p.77)
Estos son “síntomas de regresión patológica de la ciudad” (p.73) donde la llamada cosmópolis
caracterizada por ser una ciudad abierta da paso a la ciudad que el autor denomina “claustropolis en la
que la forclusión aumenta con la exclusión del extranjero”. (p.77)
Como consecuencia de la globalización instantánea del tirano tiempo real estamos en la era del
fin de las revoluciones políticas, donde “todo lo que tiene lugar, aquí o allá” (p.80) es excluido, y por
ende forcluido, (van de la mano en este encarcelamiento contemporáneo). Estamos frente a la era de
las revelaciones transpolíticas. “puesto que desde ahora la circunferencia está en todas partes y en el
centro de ninguna”. (p.81).
Esta democracia de emoción propia de la trasnpolitica de la que habla Paul Virilio, es
caracterizada por una “tiranía del tiempo real, ese “accidente del tiempo” de una instantaneidad que es
fruto de un progreso técnico no controlado políticamente” (p.74).
Las teorías que el autor hace en su libro nos hacen reflexionar y dimensionar acerca de la
importancia de la virtualidad, y el impacto que estas imprimen en nuestras percepciones y la creación
de imágenes que al fin y al cabo definen nuestros pensamientos y realidades.