Primera Evaluación Regular. Historia Europea Moderna.

Siglos XV-XVIII
Pendiente: Matías Ramírez.
Refiérase críticamente en un máximo de dos páginas al siguiente enunciado: El Renacimiento
representa, sobre todo, el alumbramiento de un hombre nuevo. Para ello considere:
1) Documentos históricos propios del ámbito del Humanismo Filosófico y de la Reforma
Protestante.
2) Textos de bibliografía (Ginzo y Floristán).
Formalidades: letra times new roman 11, interlineado 1,15, entrega hasta el lunes 6 de junio,
citación libre (se puede aludir a los autores entre paréntesis o a modo de referencia indirecta –
ejemplo: “como dice Ginzo...”-).
Mi respuesta:

“El Renacimiento representa, sobre todo, el alumbramiento de un hombre nuevo”.

Más allá de no conocer el significado de la palabra “alumbramiento”, cosa que hizo que se me
dificultara entender el significado de la frase en un principio, puedo decir que (ya habiendo
hecho la búsqueda del significado del término) estoy completamente de acuerdo con la frase, si
bien me reservaré una crítica sobre esta que explicaré más adelante.

1.-El nacimiento de un hombre nuevo:

El impacto histórico causado por la llamada: “Revolución cultural humanista”, se basa

principalmente en el impacto que tuvieron los métodos e ideas creadas y difundidas durante casi
un siglo por una serie de intelectuales de toda Europa Occidental.

La creación y el desarrollo de esta filosofía se vieron propiciados gracias a 2 inventos

desarrollados durante el mismo siglo en el que surge esta. Primero, el mayor desarrollo en
cuanto a los estudios filológicos, los cuales permitieron un mayor acercamiento a los textos de
la antigüedad, así como mejores traducciones de estos mismos. Y segundo, la creación de la
imprenta moderna en 1440, la cual permitió la difusión masiva (nunca antes llevada a cabo por
la falta de medios tecnológicos) de textos y autores, relevantes tanto para la cultura
grecorromana como judeocristiana, a través del medio del libro.

Gracias a la lectura de fuentes antiguas en sus lenguas originales, intelectuales como el

neerlandés Erasmo de Rotterdam, el castellano Juan Luis Vives y el  italiano Pico della
Mirandola, terminarían por hacer una revisión crítica de las filosofías del pasado, así como una
reformulación de sus principales temáticas como la naturaleza, la concepción del hombre, así
como el lugar de esta mismo en el cosmos.

Este es el significado principal del enunciado de este examen: El humanismo representa el

“alumbramiento” de un hombre nuevo, porque este, si bien aún no nace, está MUY pronto a
hacerlo. Esto último gracias al rompimiento con las ideas dogmáticas que existían sobre la
antigüedad y sus formas de pensamiento, las cuales revisadas y reformuladas, darían la
posibilidad de la creación de un nuevo tipo de ser humano.

Ahora, este enunciado también tiene un problema, y es el hecho de que individualiza las
múltiples ramificaciones que puede tener (y tendrán) en la sociedad de su tiempo la creación de
este “nuevo hombre”. Porque el nacimiento de esta nueva clase de individuos, nacidos y criados
durante esta época Y NO OTRA, dará paso no solo a la fragmentación de la fe (Tan importante
para el funcionamiento de este tiempo), no solo a la fragmentación de los nuevos tipos de fe que
surgirán, sino que dará paso a cambios geopolíticos de escala continental, así como también
dará paso a la siembra de nuevas semillas ideológicas que definirán los siglos de los venideros.

Pero antes de todo esto, estos “nuevos hombres” deben crear este nuevo mundo.

2.-El nacimiento de un nuevo mundo:

Influenciados por las críticas vertidas hacia la Iglesia Católica durante gran parte del siglo XV
por los humanistas, así como por sus métodos de investigación filológica y difusión a través del
uso de la imprenta, algunos los reformadores católicos (Quienes llevaban casi un siglo intentado
reformar a la Iglesia Católica desde adentro) decidieron finalmente romper relaciones con el
papado para perseguir el sueño de crear iglesias independientes del control de Roma.

Estos hombres, estos “nuevos hombres” (Con un pie en el siglo XVI, con el otro en tiempos aún
más antiguos que ellos mismos y con una mirada firme hacia el futuro), como los teólogos
alemanes Martin Lutero y Ulrico Zuinglio, así como el también teólogo francés Juan Calvino,
decidieron seguir este sueño. Crear iglesias nuevas, mucho más cercanas al cristianismo
primitivo, y por sobre todo, mucho más puras (Teológicamente hablando) en cuanto a sus
fundamentos, y mucho más libres (Tanto del control supraestatal como del pecado propio de la
Iglesia Católica).

Pero pronto, estas nuevas iglesias comenzaron a pelearse entre sí, creando de esta forma
comunidades religiosas cada vez más heréticas, fragmentando al propio movimiento reformista
y dándole la oportunidad a los reformadores católicos de hacer lo que tanto deseaban, reformar
a la Iglesia Católica desde adentro, creándose de esta forma la “Contrarreforma Católica”.

Además de esto, debemos agregar a un tercer grupo en esta batalla de influencia por la fe del
continente, la alta y mediana burguesía de las ciudades, la cual habían adoptado desde hace ya
mucho tiempo doctrinas como las de Tomas de Kempis y su idea del “Imitatio Christi”, este
grupo ayudó a esparcir aún más estas ideas a través de escuelas como la de los “Hermanos de la
Vida Común” y otras instituciones religiosas. Poniendo los cimientos de un nuevo tipo de fe,
más íntima que exterior, más personal qué comunitaria, más directa y espontánea que
subordinada a mediaciones eclesiásticas y litúrgicas.

Tampoco debemos olvidar el aprovechamiento de la clase Noble y Real, los cuales utilizaron a
su favor su control de los medios de poder seculares para posicionarse en un lado u otro de esta
guerra de influencias, según claro está cuál de estos les conviniera más según su posición de
poder.

El catedrático de historia Alfredo Floristán Imízcoz explica de la siguiente forma esta unión de
ideas, intereses y alianzas contradictorias entre diversos tipos de personajes sociales de la época:

“Las propuestas de Lutero se realizaron -y no fue quemado por hereje como Juan Huss un
siglo antes en Constanza- porque cuajaron en un medio social y político que se interesó por sus
aplicaciones prácticas. El desarrollo alcanzado en esta época por las nuevas fuerzas
económicas (capitalismo) y sociales (burguesía) determinarían cambios en el orden ideológico
(religión), dependiente de los dos anteriores según la teoría marxista. Aunque hubo
circunstancias más concretas que explican el éxito o el fracaso de la Reforma” (Floristán,
2009, pp.84).
 De esta forma, no solo se logran mover los cimientos ideológicos y políticos de una época, a
través de la difusión de ideas y movimientos religiosos influenciados por estas, sino que
también se logran poner los cimientos de un nuevo mundo que vendrá en los siguientes siglos,
el del poder secular (Ya no controlado por los nobles y príncipes de antaño, sino por nuevas
clases políticas muy ligadas a estas antiguas clases), el de la primacía clase mercader-burguesa
(La cual será sumamente importante en el futuro desarrollo del sistema capitalista) y,
finalmente, el nacionalismo (o proto-nacionalismo, surgido de las ansias independentistas de las
iglesias para luego ser aplicada a los futuros estados-nación).

Indicadores Ponderación Muy bueno Bueno Regular Insuficiente

(4) (3) (2) (1)

Demuestra un buen manejo de los 20%

contenidos
El argumento tiene como base un aparato 20%
crítico (pensamiento crítico)
Organiza coherentemente sus ideas 20%
(habilidad de comunicación)

Fundamenta su argumento con evidencia 20%

(material de clase, documentos y
bibliografía)
Buena redacción, estilo, ortografía, y 20%
cuidado de forma

Puntaje /20 ptos

Nota