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 Características de la época elegida

La educación en la edad media: Está etapa se extiende desde la invasión del imperio

romano por "los bárbaros" en el siglo V d.C hasta el descubrimiento de América en el siglo XV .

✓La edad media se divide en dos periodos bien diferenciados:

1. La alta edad media: siglo V al XII

2. La baja edad media: siglo XIII al XV

La alta edad media: vivían de la agricultura y la ganadería, los nobles vivían en castillos y

los campesinos trabajaban en la tierra.

La baja edad media: se desarrolló el comercio; burguesía: comerciantes y artesanos.

✓se originó el sistema feudal, donde la sociedad se dividía en estamentos: privilegiados:

(nobles y el clero); no privilegiados: (burgueses y campesinos).

✓En la edad media estuvo influenciada por el cristianismo, que gracias a esta surgieron

las universidades teniendo mayor importancia en la edad media, y así desarrollándose como

organización para defender los intereses y la libertad de pensamiento.

✓Los primeros profesores fueron religiosos, siendo así porque los fundadores de estas

universidades fueron diferentes Papas.

 ✓En las universidades se fortalecía la enseñanza de la teología o cualquier campo de

conocimiento entre maestros y estudiantes y de la misma manera aprendiendo oficios.

✓Las universidades no solamente se enfocaban en la enseñanza sino en la investigación.

✓También se practicó y enseñó la escolástica, su máximo exponente fue Santo Tomás de

Aquino.

✓En la edad media la autorización para abrir una escuela se regia a la filosofía de la fé

cristiana denominada la escolástica.

✓ La escolástica en la edad media tenia como objetivo principal la conciliación entre la

razón y la fé.

La educación Cristiana se estructuró entorno a tres instituciones, la Iglesia, la familia y la

escuela Cristiana. La escuela Cristiana no existía en un principio, los niños asistían a las escuelas

judías y paganas.

Surgió la creación de la escuelas monacales, palatinas, catedralicias. Las monacales

ubicadas en monasterios, preparando a los estudiantes para la vida religiosa, tenía como objetivo

expandirse científicamente. Las escuelas palatinas se enseñaba por clases; los alumnos no

necesariamente seguían la vida sacerdotal, las clases más importantes que se dictaban en esta

escuela, era la lógica, la dialéctica, la retórica y la gramática. Las catedralicias impartían una

instrucción media superior y extendían los diplomas de estudio, estas son el acontecimiento de las

universidades en la edad media.

 Argumento, reflexión y análisis

La educación, contraria a la idea intuitiva, que bien podría decirse común entre pares que

habitan esta área perteneciente al común de instruir, es realmente un concepto: uno que tiene

lugar en el imaginario crítico de quien la piensa, es decir, que no obedece simplemente al “arte de

educar” o la mejor forma de “comunicar conocimiento”. Es así, pues, que en ese imaginario se

reúnen diferentes ideas con el ánimo de institucionalizarse: de ahí que escuelas, colegios y

universidades digan de sí que su labora es la de educar y que, de hecho, lo hacen. No obstante, la

realidad es otra.

Piénsese, para empezar, en que el concepto de educación actual se inscribe en un sistema

educativo caduco: atemporal. Con esto se quiere decir que la metodología que en la actualidad se

sigue para potenciar el aprendizaje es, por no decir lo más, poco útil: lo que existe es un sistema

de adoctrinamiento para el trabajo mecánico mientras las personas cumplen la mayoría de edad y

están habilitados para cumplir con funciones de producción. No hay, pues, un proceso para la

educación crítica. Un refuerzo del argumento presentado es que son once años de la vida del

sujeto para aprender, por mucho, dos o tres componentes de las dimensiones más complejas del

individuo. Es inoperante el sistema actual.

Ahora, ¿qué tal si ese sistema ralentizado permitiese que el individuo fuese realmente

educado? ¿Qué significa eso de ser “realmente educado”? Simple: que se le permita pensar; que

se permita el cuestionamiento, incluso, del sistema mismo. No, por el contrario, que le instruya

en lo que es admisible poner en cuestión. El sentido crítico del estudiante queda rezagado a las

pretensiones institucionales diferenciadas de acuerdo con su enfoque. Así, si la escuela tiene de

suyo que el centro de su pensamiento es religioso, un pensamiento redirigido será inconveniente,

pues irá en contravía de sus objetivos para mantener su posición o la mal llamada identidad.

Por otro lado, hay una figura limitada en sus funciones para educar, que se piensa,

ocasionalmente, que es el mayor responsable de no conducir adecuados procesos de educación: el

docente. A este se le instruye, o mejor, se le manda en qué es lo lícito, en qué es lo permitido; el

docente, por tanto, es también un sujeto que está sujeto. Pero pese a eso, es posible afirmar que

tiene una labor natural de rebeldía: de oponerse a la institucionalización de la educación y, en

virtud de esto, procurar el mejor ambiente para racionalizar el espíritu crítico del estudiante. No

para coartarlo. (Aclárese que la racionalización del espíritu crítico es la creación de los

fundamentos gnoseológicos suficientes para que este recree un conocimiento con sentido,

complejo: un sano constructo).

Debe decirse, para finalizar, que la educación prohibida, o mejor, que la historia de la

educación es la de lo arcaico: la de lo inoperante; la de la ausencia de la potenciación del sentido

crítico. Pero existe un deber natural en quien tiene la sana tarea de educar y es la educar para

pensar, no para obedecer y disponer el carácter para la labor “textil”. El proceso de educación

debe, ante todo, ser de enseñanza – aprendizaje.

 Respuesta a las preguntas

En este punto deben dar respuesta reflexiva a las siguientes dos preguntas:

1. ¿Cómo los pensamientos de los pedagogos de la época elegida, han incluido en la

educación actual y en la formación de maestros?

2. ¿De qué forma, los postulados o pensamientos de la época elegida, se siguen conservando

en las prácticas pedagógicas y discursos actuales de maestros y maestras?

 Conclusiones

La historia de la educación es tan interesante como extensa. Hemos observado a lo largo

de la historia la evolución de la educación, empezando por la edad antigua donde la educación

para ese entonces estaba fuertemente jerarquizada, lo que quiere decir, básicamente, que todo

dependía del rol que cada persona ejercía dentro de la sociedad. En la edad media donde la iglesia

abarcó todos los campos de la vida y la sociedad, incluyendo las decisiones sobre la educación, lo

que poco a poco se va perdiendo en las escuelas de hoy en día por la falta de Dios en ellas. La

edad moderna fue esa ruptura donde ya la Iglesia se fractura y pierde esa influencia que tenia en

la época anterior, dividiendo a sus fieles, nace el humanismo, es en este momento cuando se

empieza a cultivar la investigación y los cuestionamientos acerca del universo y la religión.

Dándole pasó a la edad contemporánea donde ya el estado se hace cargo de las escuelas públicas

para poder alinear la educación con la industrialización y los objetivos de la época basado en su

agenda progresista. Los orígenes de cada época nos permiten conocer la evolución y conocer los

aspectos de suma importancia en la historia general de la educación, la educación ha estado

presente en la vida del hombre desde los comienzos de su existencia, como futuros educadores

tenemos la obligación de conocer esta historia que ha ido cambiando a través de los siglos que ha

sido marcada por la expansión de los sistemas educativos y buscando alternativas para su

mejoramiento y una educación pensada desde el principio.

 Lista de referencias

La educación prohibida (2013) video youtube, fragmento sobre historia de la educación.

https://www.youtube.com/watch?v=Sy5dZ1wMgbU

Salas, J.A. (2019). Historia general de la educación. (P.22-

118). http://190.57.147.202:90/xmlui/bitstream/handle/123456789/730/

Historia_general_de_la_educacion.pdf?sequence=1