EDUCACIÓN

ALTERNATIVA:
UNA APUESTA Resumen

POR EL CAMBIO*
Fecha de recepción: 6 agosto 2018
Fecha de aceptación: 8 de octubre de 2018
Páginas: 110-116
Karen Valeria Villalobos Navarro**
Este artículo plantea una relación discordante
entre una educación alternativa y la educación
tradicional en la que se pone en manifiesto di-
versas examinaciones de las problemáticas que
genera los retrocesos en la educación y sus im-
plicaciones. A partir de las demandas sociales de
construir una nueva sociedad, las trasformacio-
nes que se deben generar son dadas desde la co-
tidianidad social que debe trasladarse a las aulas
de clase, sin que las metodologías retrogradas su-
priman el proceso experimental de postulaciones
teóricas que brindan una educación humanizada
para el nuevo milenio. El análisis de esta inciden-
cia se basa en la construcción de una educación
renovada que aporte esperanza, que asuma el
reto de permitirle a la humanidad divisar nuevas
perspectivas de cambio en la educación que for-
me a una sociedad humanizada, aislada procesos
pedagógicos arcaicos.

Palabras clave: Educación alternativa, pedago-

gía crítica, currículos humanizados, educación
mercantilista, nueva sociedad.

* Artículo de reflexión.
** Estudiante del programa de Licenciatura en Educación Infantil de la
Corporación Universitaria Minuto de Dios – UNIMINUTO.
Correo electrónico: kvillalobo2@uniminuto.edu.co
 ALTERNATIVE EDUCATION: A COMMITMENT TO CHANGE

Abstract
This article proposes a discordant relationship between an alternative education and traditional edu-
cation in which several examinations of the problems generated by the setbacks in education and its
implications are evident. From the social demands of building a new society, the transformations that
must be generated are given from the everyday social life that should be transferred to the classrooms,
without the retrograde methodologies suppress the experimental process of theoretical postulations that
provide a humanized education for the new millennium. The analysis of this incidence is based on the
construction of a renewed education that brings hope, that assumes the challenge of allowing humanity
to see new perspectives of change in education that forms a humanized society, isolated from archaic
pedagogical processes.

Key words: Alternative education, critical pedagogy, humanized curricula, mercantilist education, new
society.

EDUCAÇÃO ALTERNATIVA: UMA APOSTA PELA MUDANÇA

Resumo
Este artigo propõe uma relação discordante entre uma educação alternativa e a educação tradicional na
que se manifestam diversas análises das problemáticas que geram os retrocessos na educação e seus en-
volvimentos. Com as demandas sociais de construir uma nova sociedade, as transformações que devem
ser geradas são dadas a partir da cotidianidade social que deve ser transladada às salas de aula, sem que
as metodologias retrógradas suprimam o processo experimental de postulações teóricas que oferecem
uma educação humanizada para o novo milênio. A análise desta incidência baseia-se na construção de
uma educação renovada que traga esperança, que assuma o desafio de permitir à humanidade ver novas
perspectivas de mudança na educação, que forme a uma sociedade humanizada, separada de processos
pedagógicos arcaicos.

Palavras-chave: Educação alternativa, pedagogia crítica, currículos humanizados, educação mercanti-

lista, nova sociedade.

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Educación alternativa: una apuesta por el cambio
Karen Valeria Villalobos Navarro
PRESENTACIÓN
Hablar sobre los avances de la educación es un
asunto risible, se afirma tener una alta cali-
dad en educación y la realización de grandes
inversiones a los modelos conductistas educa-
tivos actuales, pero es necesario cuestionarse
acerca de las imposiciones que ha afrontado la
educación y más aún poner en duda la utilidad
de las escuelas, y el por qué para las institu-
ciones académicas es tan necesario aislar las
realidades emocionales, económicas, socia-
les y culturales propias de cada individuo,
limitando la educación a la memorización de
contenidos por un dictador de clase.
La educación es asimilada como un servicio,
un bien de consumo o mercancía, que se va
convirtiendo en un objeto de intercambio
comercial. Por esta razón no es de extrañar
que detrás del término “calidad educativa” se
oculta el capitalismo, el mercantilismo y los
procesos neoliberales que buscan mantener
los eufemismos gerenciales que imponen la
medición del rendimiento académico, dejan-
do de lado la pieza clave en la educación que
es promover el desarrollo integral para for-
mar ciudadanos críticos, y así con los criterios
consumistas el mejor postor es el que le puede
ofrecer al consumidor un servicio de calidad,
pero ¿dónde queda la verdadera educación?
Los sistemas educativos se han convertido en
negocios donde los menos beneficiados son la
sociedad y el país. La educación debe ser es-
tructurada con el objetivo de una formación
integral sin la intervención de agentes exter-
nos como economistas y administradores que
buscan un fin lucrativo, imponiendo la educa-
ción bancaria que busca adaptar al sujeto al
mundo como lo explicó Freire (1975).
La calidad de vida se estructura median-
te una educación digna, por esta razón los
procesos pedagógicos deben ser vinculados
a los contextos sociales, que sean direccio-
nados por la pedagogía crítica que concibe a
la escuela y a la educación como un espacio
de formación permanente, cambio constante
y resolución diversas situaciones por parte
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de los educandos; es decir, que la educación
debe ser vista como un espacio para pensar
y resolver problemas donde hay un contex-
to, comunicación, análisis y comprensión
alcanzando una emancipación de ideologías
dominantes tal como dice Ramírez (2008).
Humanizar la educación se refiere al corres-
ponder con la exigencia de la reflexión, el
análisis y el discernimiento de las actitudes
y valores propios, donde se transforme la
educación y esta sea un proceso para la vida,
en donde se pongan en manifiesto y se ac-
túe frente a la crisis cultural, la carencia de
valores evidenciados en la exclusión social,
la marginación, la política oscurantista, la
seudodemocracia y la dominación simbólica
(Bourdieu & -claude, 1997).
Con la formación integral, ya no existirá el
limitante de evocar conocimientos, retrasan-
do el desarrollo de un país conduciéndolo a la
decadencia. La pedagogía crítica traerá como
efectos colaterales la transformación social en
donde las relaciones interpersonales sean de-
nominadas como distintivos para identificar
los procesos y avances de la dignificación social.
LA EDUCACIÓN PARA EL NUEVO MILENIO
Para el mundo contemporáneo, el hombre es
considerado como un tejido en el que se entre-
lazan los hilos culturales, sociales, científicos,
políticos, la educación, la interpretación de la
sociedad, la política, y la comprensión del mo-
mento actual que vive la humanidad. En este
sentido, se crea el pensamiento complejo, en
donde el término “complejo” toma otro signi-
ficado y se convierte en la unión de un todo,
desde el latín complexus: lo que está tejido
junto (Morin, 2009).
El problema de la complejidad ha pasado a ser
el problema de la vida y el vivir, el problema
de la construcción del futuro y la búsqueda de
soluciones a los problemas contemporáneos.
En palabras de Edgar Morin, cuando se habla
de complejidad «… Se trata de enfrentar la di-
ficultad de pensar y de vivir» (Morin, 2006).

El pensamiento complejo ha resignificado
la educación y reformando el pensamiento
debido a que le ha permitido evadir la jerarqui-
zación de los saberes en el ámbito académico,
y esta formación de adquirir nuevos saberes
es vista como un proceso que se desarrolla
en conjunto con la realidad, las influencias y
contextos que conforman al ser humano, en el
que se accede a cierta continuidad al construir
el conocimiento, potenciando el crecimiento y
desarrollo personal, pues todo hace parte del
mismo individuo, el ser humano es indivisible,
en donde todo se relaciona y se complemen-
ta, se toma de una forma completa. Acevedo
Linares (2013) lo explica de una forma mas ex-
plícita en la que da a entender que el método
tradicional separaba para conocer y el pen-
samiento complejo contextualiza, globaliza y
relaciona lo que está separado.
Con relación a las postulaciones hechas por
Edgar Morin se dan a conocer “7 saberes nece-
sarios para la educación del futuro”, título de
su libro en donde se recopila su pensamiento
y da a conocer su perspectiva de cambio para
conducir la educación al futuro.
Morin tiene en cuenta en su libro que la edu-
cación es ciega ante lo que es el conocimiento
humano; la condición humana debe ser obje-
to esencial de cualquier educación; promover
un conocimiento capaz de abordar problemas
globales y fundamentales; enseñar la identi-
dad terrenal; enfrentar las incertidumbres;
enseñar la comprensión y la ética del género
humano. Neil Postman (1999) reconoce que la
multiculturalidad es uno de los puntos claves
en las investigaciones de Edgar Morin por-
que es la puerta al conocimiento universal en
donde cada sujeto se encarga de entretejer su
historia, su cultura y todo se enfoca en torno a
las humanidades, por ejemplo: un valor huma-
nístico surge en cada materia, investigamos su
historia y la vinculamos con la supervivencia
del hombre. Un espíritu crítico debe acompa-
ñar a las generaciones actuales como propulsor
de la educación, teniendo como fuerte el error,
donde ya no sea un tabú equivocarse; donde se
afiance el dominio de las relaciones sociales y
Educación alternativa: una apuesta por el cambio
Karen Valeria Villalobos Navarro
se imparta una educación a partir del dialogo
y de la lingüística, lejos de los libros, ya que
Santos (2016) pone en manifiesto que la utili-
dad de los libros se encuentra en promocionar
el dogmatismo y el aprendizaje trivial.
De esta manera, la visión de Postman se am-
plía hasta abarcar la dimensión interpersonal,
para permitir una amplia apertura del ser hu-
mano a sus pares, sin importar las diversas
diferencias con las que se pueda encontrar,
es por medio de esta interacción que se cons-
truye el saber desde lo humano en contacto
con la realidad y lo social, lo cognitivo y lo
cultural, para construir una identidad y por
consiguiente una sociedad.
Existen diferentes postulaciones de una edu-
cación avanzada que se actualiza de acuerdo
al nuevo milenio. Bourdieu & -claude, (1997)
dan a conocer la división de clases socia-
les que involucran a un dominador y a un
sumiso; la historia se ha marcado por las di-
visiones sociales y cognitivas en los procesos
de educación. Cuando estos autores enuncian
el término “reproducción” hacen referencia a
las transmisiones repetitivas que son provoca-
das por las tradiciones en la educación, donde
hay un sometimiento a las reglas autoritarias
que exigen un aislamiento a la cultura propia,
aunque han sido muchas las fuerzas de poder
que han sometido al pueblo al conformismo y
a la esclavitud, como la iglesia, el régimen mo-
nárquico, etc. Actualmente se enmascara la
burocracia tras la educación pues es un ente
con poder y autoridad para condicionar la con-
ducta de un individuo y esté, en contra de su
propia voluntad, cegado por los engaños de un
sistema de sometimiento que lo convierte en
un individuo inútil y conformista, incapaz de
reconocer al otro como ser humano con igual-
dad de derechos y diversidad de pensamientos,
creencias, culturas, costumbres. De esta mane-
ra se da a conocer la influencia de una acción
pedagógica que forma al ser humano para su
desenvolvimiento en la sociedad, donde se
busca hallar una solución a la esclavitud de la
ignorancia y la indiferencia que somete a la so-
ciedad a perder de vista lo importante.
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Educación alternativa: una apuesta por el cambio
Karen Valeria Villalobos Navarro
CARÁCTER PROBLEMÁTICO DE LA
EDUCACIÓN RETROGRADA EN COLOMBIA
Los valores, la familia, la sociedad, la econo-
mía, los sistemas políticos, entre otras bases
sociales y/o entidades son corresponsables
de los procesos escolares y muchas son las
dificultades que se presentan en los ámbi-
tos educativos tales como los diversos tipos
de violencia, la desnutrición las rutinas mo-
nótonas y repetitivas en las metodologías
pedagógicas. Esclarecer la fuente de las diver-
sas problemáticas que aquejan a la sociedad
contemporánea es querer jugar a lavarse las
manos, dado que todo individuo como miem-
bro social es corresponsable de los cambios ya
sean positivos o negativos que pueden impul-
sar el avance o el retroceso en la búsqueda del
progreso que incansablemente la humanidad
anhela alcanzar. Después de tantas guerras y
masacres, sería inútil mantener disputas en-
tre la educación tradicional y la educación
alternativa, el objetivo de todo método de
educación debe estar encaminado completa-
mente desde una aplicación práctica en la que
predomine el sentido humano, que ofrece una
educación basada en el desarrollo personal y
emocional (Tursos, 2017). Se trata de hacer
transformaciones, no guerras.
El mundo se ha empobrecido y ha sido en-
sangrentado por manos de profesionales de
las mejores universidades del país, hoy en día
los dirigentes políticos construyen masacres
y desigualdad social que no dan tregua ante
tantos agobios que aquejan a muchos países
que buscan la utópica tranquilidad de la vida
en fraternidad. Actualmente, con el auge del
cese del conflicto armado en Colombia, las es-
tructuras de cambio por parte del gobierno se
dan a partir de construir una sociedad inclu-
yente y democrática que dé a conocer su voz y
exija sus derechos como constructores del fu-
turo. Difícilmente en Colombia se adopta una
imposición acerca de la cultura ciudadana a la
que se le tiene en poco, pues no se reconoce
una funcionalidad a una iniciativa de cambio
donde el individualismo predomina con una
fuerza arrasadora.
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Para un desarrollo pleno de vida se requie-
re una claridad de identidad forjada desde la
cultura que determine el actuar, en compa-
ración con la realidad social colombiana es
innegable reconocer la ausencia del dialogo,
justicia, rectitud, solidaridad, historia, toleran-
cia, democracia, entre otras características que
deberían caracterizar al país que decidió cam-
biar el ruido de los fusiles por la resignificación
social. Tal vez sean únicamente conceptos va-
cíos para un pueblo marcado por la guerra y
que ha decidido olvidar sus costumbres y tra-
diciones, es aquí donde se habla de cultura
definida como un conjunto de valores, actitu-
des, tradiciones, comportamientos y estilos de
vida (Salamanca et al., 2016). No obstante, una
capital como Bogotá es propensa a ser uno de
los epicentros culturales donde diversas tradi-
ciones, costumbres, ideologías se encuentran y
se mezclan y todo tiende a ser cambiante, en-
tonces ¿dónde queda el sentido de pertenencia
por lo propio?, una trasformación progresiva
acompaña los avances tecnológicos, pero tam-
bién los avances sociales en donde las culturas
dominantes ejercen un presión para extinguir
la identidad social, de esta manera se establece
una relación de poder desigual, en el que pre-
dominan los intereses propios y la sumisión de
un pueblo que desconoce sus raíces, es decir,
ignora la fuerza de su historia para darle un
nuevo rumbo al progreso.
LIMITANTES DE UNA EDUCACIÓN Y
UNA PEDAGOGÍA ALTERNATIVA
Desde una mirada crítica a los modelos de las
escuelas tradicionales, Los maestros tradicio-
nales son quienes consideran que los niños
son seres con la capacidad de adquirir las
competencias necesarias para afrontar la vida,
pero no son eximidos de ser completamente
dependientes al educador como portador del
conocimiento y responsable de la transmisión
de este, es decir que la desventaja está en que
el estudiante se convierte únicamente en un
receptor del conocimiento que debe memori-
zar y evocar lo transmitido en el aula de clase,
lo que hace del estudiante un ser poco críti-
co que no es capaz de crear y forma su propio

conocimiento y que debe formar su persona-
lidad a partir de las verdades acabadas que
debe poner en práctica sin tener en cuenta sus
experiencias o su realidad (Van Arcken, 2012).
Las verdades acabadas son todo aquello que
aparece divorciado de las experiencias y rea-
lidades del alumno y su contexto, contenidos
representados en el maestro. Desde la pedago-
gía constructivista, el niño es capaz de construir
su propio conocimiento a partir de las ideas que
trae construidas por sus experiencias.
Según Calcagno, (2013) la distinción entre
aprendizaje significativo y aprendizaje repeti-
tivo, afecta al vínculo entre el nuevo material
de aprendizaje y los conocimientos previos
del alumno. A diferencia de la educación cons-
tructivista que reconoce que el estudiante es
un generador del conocimiento ya que lo que
aprende hace parte de sus intereses. El estu-
diante es capaz de impulsar sus capacidades
cognitivas desde el razonamiento crítico, se
identifica la capacidad propia para modificar la
información, siendo así un ser autónomo capaz
de ampliar cada vez más sus conocimientos.
Las estructuras de los modelos pedagógi-
cos deben estar cimentados en la pedagogía
liberadora que rompa con los límites y las ba-
rreras que impiden el dialogo y la educación
humana que ponga en práctica los valores y
que promueva un uso equitativo entre la ra-
zón y la moral para darle lugar a una sociedad
transformada que demuestre la importancia
de reconocerse como individuos y que tam-
bién le dé lugar a la formación integral.
ALTERNATIVA DE INVESTIGACIÓN POR UNA
RENOVACIÓN PEDAGÓGICA CURRICULAR
La diversidad de las estructuras alternas que
promueven la renovación de la educación
están basadas en las necesidades educativas
de la sociedad, contextualizadas al tiempo
en el que se está desarrollando la educación
y los factores que influyen en ella. Decidir
acerca de la educación que debe regir el sis-
tema pedagógico de formación social es difícil
Educación alternativa: una apuesta por el cambio
Karen Valeria Villalobos Navarro
pues la educación no debería estar organiza-
da para las masas, en donde el conocimiento
es solo para algunos pocos que difícilmen-
te tienen las herramientas necesarias para
construir su propio conocimiento; por esta,
razón personajes como Maturana mantie-
nen una perspectiva de educación social que
contribuya a la implementación de estrate-
gias éticas, en donde se creen lazos afectivos
que aporten a la enseñanza y al aprendizaje.
Es necesario que los niños sean investigado-
res y sean ellos mismos quienes determinen
el rumbo de la educación que requieren, una
educación que sea construida a partir de las
elecciones autónomas de quienes van a reci-
bir los instrumentos para realiza cambios en
la sociedad y en cualquier ámbito en el que se
desempeñen, continuando así con la búsqueda
de alternativas de solución ante las diversas
dificultades que afronta el mundo contempo-
ráneo que se aparta cada vez más de sí mismo.
La necesidad está en innovar y contribuir a
los aportes de una construcción y transfor-
mación de lo interno como los valores, la ética
social, lo espiritual, lo emocional, etc. Cambio
por consecuencia de las renovaciones educa-
tivas, desde modelos praxeológicos hasta la
abolición de los modelos tradicionales y dan-
do lugar a la transformación de los ambientes
pedagógicos para adaptar a la escuela al nuevo
cambio que converge en la apuesta por la in-
novación social, educativa y curricular.
Educar para ver, sentir, juzgar y actuar frente a
la realidad social, para resignificar y transfor-
mar las experiencias y las realidades humanas,
desde la renovación educativa, pues esta ha de
ser el impulso de cambios culturales, sociales
y políticos, educativos como una apuesta a las
nuevas alternativas de una pedagogía crítica y
constituyente.
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