El pueblo de Uchuraccay actuo influenciado por la tensión y porque el guía y

Severino Morales tenían una realcion con SL.

“La suma de todos estos detalles nos permite sugerir que los comuneros actuaron
como actuaron no por su “ignorancia” (como cuentan en sus historias) o por las
“distancias culturales” (como argumenta el informe de la Comisión Investigadora),
sino porque en momentos de mucha tensión asociaron a los periodistas con SL. A
ello contribuyó la figura del guía, quien, según sabían ellos, tenía vínculos con SL, y
la actuación de Severino Morales Ccente, quien se interpuso en defensa de los
periodistas. Severino Morales Ccente era responsable de SL en la comunidad. El
propio Partido lo reconocía como el“compañero Severino, comisario del Comité
Popular de Uchuraccay”…”

Quispe 2011:119, citando textualmente a Del Pino Huamán 2003: 81

Ponciano del Pino Huaman

 Es egresado de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga y PhD en
Historia por la Universidad de Wisconsin. Obtuvo un postdoctorado en la Universidad de
Yale.
Cabe resaltar que se declararon como menciones honorables a Seth M. Holmes (Fruta
fresca, cuerpos marchitos) y María Carman(Las fronteras de lo humano: Cuando la vida
humana pierde valor y la vida animal se dignifica). A través de las voces y experiencias de las
comunidades campesinas de las alturas de Huanta (Ayacucho), duramente afectadas por la violencia,
Ponciano del Pino explora los entretelones de una historia local cuyo suceso más conocido fue la matanza
de ocho periodistas y dos comuneros en Uchuraccay, en 1983. Los relatos incompletos de esta tragedia
silencian una amplia historia comunal que envuelve conflictos, silencios, verdades, sentidos de autoridad,
estrategias políticas y búsquedas de (un buen) gobierno. El análisis de la memoria de sus protagonistas
nos remonta a una lucha por el amparo y protección del Estado, desde el siglo XX, y que a lo largo de los
años buscarán, en figuras como Fernando Belaúnde, apoyo para liberarse de la explotación de haciendas.
Los estigmas intelectuales y estereotipos culturales que se ciernen sobre estas poblaciones han
entorpecido el camino para entender la vida política de estas comunidades y sus luchas por formar parte
del Perú. Por ello, Del Pino ubica las memorias en una línea histórica y nacional para comprender el lugar
que ocuparon, en los años de violencia política, los comuneros de Huanta. Este libro alienta a no dejar las
memorias de las víctimas directas en los márgenes ni que les quiten el derecho de pensar su pasado.

La convicción absoluta que los comuneros confundieron a los nueves

forasteros por senderistas

“La comisión ha llegado a la “convicción absoluta” de que los comuneros que se

encontraban en ese momento en Uchuraccay –y que eran tanto miembros de esa
comunidad como, posiblemente, de otras comunidades Iquichanas- confundieron a
los nueve forasteros que se aproximaban con un destacamento de “senderistas” que
venía, sin duda, a escarmentarlos por el linchamiento de varios de los suyos
perpetrado en esa misma comunidad en los días anteriores. Esta operación de
represalias era temida y esperada en las comunidades iquichanas… en un estado de
ánimo sobresaltado… excepcional, exacerbado… es, a juicio de la Comisión, un
factor que debe ser considerado como primordial para entender lo que ocurrió”

Quispe 2011: 114-115, citando textualmente al Informe de la Comisión 1983:15