LA DOCTRINA DEL HOMBRE (Capitulo #4, Pgs.

131-140)

I. Creación y estado original del hombre.

A) El hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios.
1. ¿Qué significan las palabras imagen o semejanza? Imagen significa
la sombra o bosquejo de una figura, al paso que semejanza
significa el parecido de la sombra con la figura.
2. Hagamos al hombre a nuestra imagen para que tenga nuestra
semejanza (Génesis 1:26, 9:6, I Cor. 3:10, 11:7, Efes. 4:21-24).
B) La imagen de Dios no significa semejanza física.
1. Dios es Espíritu (Jn. 4:24); El no tiene partes ni pasiones como el
hombre. En consecuencia, los conceptos de Dios como un gran ser
humano que tienen los mormones y los seguidores de Swedenborg,
son erróneos. Deut. 4:15 contradice tal concepto físico de Dios.
C) Ni hemos de creer que se agota el significado de las expresiones “imagen” y
“semejanza” cuando decimos que éstas consisten en el dominio del hombre
sobre la naturaleza y la creación de Dios en general.
D) En forma positiva, aprendemos de ciertos pasajes Bíblicos en qué consiste
esta imagen y semejanza (Efes. 4:23-24, Col. 3:10).
1. De estos pasajes se deduce claramente que la imagen de Dios
consiste en el conocimiento, justicia y santidad; se entiende
semejanza moral, no física.
E) El hombre original fue dotado de facultades intelectuales.
1. El tuvo suficiente inteligencia para poner nombres a los animales,
conforme iban desfilando delante de él (Gén. 2:19-20). Adán no
sólo tuvo la facultad de hablar, sino también la facultad de razonar
y pensar en relación con lo que hablaba. El unía las palabras a las
ideas. Este no es el cuadro de un salvaje infantil que va avanzando
poco a poco hasta adquirir un lenguaje articulado por la imitación
de los sonidos de los animales, como pretende hacernos creer la
teoría de la evolución.
F) El hombre original poseía facultades morales y espirituales (Cita Pg. 133).
II. La caída del hombre.
A) El relato Bíblico de la caída del hombre.
1. El propósito de la narración del Génesis no es relatar la manera en
que el pecado entró en el mundo, sino cómo entró en la raza
humana. El pecado se encontraba ya en el mundo como lo prueban
sorprendentemente la existencia de Satanás y el estado caótico de
las cosas en el principio.
B) Varias interpretaciones del relato de la caída del hombre.
1. No es una alegoría o un mito.
2. Cita Pg. 135.
C) Naturaleza de la caída. Se ha de tener presente que Adán y Eva eran agentes
morales libres, y que aunque eran seres sin pecado, podían pecar, como
también podían no pecar. Una lectura cuidadosa del relato Bíblicos nos lleva
a las siguientes conclusiones:
 1. El pecado de nuestros primeros padres fue puramente voluntario;
fue un hecho resultado de su propia determinación. Su pecado fue,
como todo otro pecado, un hecho voluntario de su voluntad.
2. Procedió de una fuente externa, es decir, fue instigado desde
afuera. En la naturaleza de la primera pareja humana no había
pecado. Por consiguiente, debió existir ya un principio malo en el
mundo. Probablemente ya había tenido lugar la caída de Satanás y
de los ángeles malos.
3. La esencia del primer pecado está en la negación de la divina
voluntad, en la elevación de la voluntad del hombre sobre la
voluntad de Dios (Humanismo).
4. Fue una trasgresión deliberada del límite que Dios le había puesto.
5. En último análisis, el primer pecado fue lo que han sido todos y
cada uno de los pecados cometidos desde entonces, una
incredulidad positiva respecto a la Palabra de Dios vivo, una fe en
Satanás más que una fe en Dios.
6. Es muy digno de notarse que a Cristo le fueron presentadas en el
desierto las mismas tentaciones que a nuestros primeros padres
(Mat. 4:1-11, I Juan 2:15-17, Hebreos 4:15-16).
D) Resultados de la caída (en nuestros primeros padres, Adán y Eva).
1. La maldición de la tierra, que desde entonces no produciría
solamente lo bueno (Gén. 3:17).
2. El dolor y sufrimiento de la mujer al dar a luz, y la sujeción de la
mujer al hombre (Gén. 3:16).
3. Trabajo físico agotador para poder subsistir (Gén. 3:19).
4. Muerte física y espiritual (Gen. 3:19, Is. 59:2, Romanos 5, 6:23).
5. Naturalmente, con todo esto vino también el miedo a Dios, la
vergüenza a causa del pecado, el ocultarse de la presencia de Dios,
y, finalmente la expulsión del huerto Gen. 3:8-11, 22-24).
III. Enseñanza Bíblica.
A) Todos los hombres, sin distinción de clase o condición, son pecadores
delante de Dios. Podrá existir diferencia en el grado, pero no en el hecho del
pecado. Todos los hombres, judíos o gentiles, han errado el blanco, y no han
alcanzado la norma de Dios. No hay justo, ni uno solo (Rom. 3:9-10, 22-23,
Salmo 14, Is. 53:6).
B) Esta universal condición pecaminosa está vitalmente relacionada con el
pecado de Adán. Todos los hombres estaban en Adán cuando él pecó;
cayendo él, cayeron todos. Aquí radica la verdad de la unidad orgánica de la
raza (Rom. 5:12, 16, 19, Is. 43:27, Hechos 17:26, Juan 3:36).
C) Todo el mundo está bajo condenación, ira y maldición (Cita Pg. 138).
D) A los hombres no regenerados se les considera como hijos del diablo, no
como hijos de Dios (I Juan. 3:8-10, 5:19, Juan. 1:12, 8:44).
E) Todo la raza humana se encuentra cautiva del pecado y de Satanás sin poder
librarse (Rom. 7, Juan 8:31-36, Efes. 2:3).
F) Toda la raza humana está afectada lamentablemente por el pecado, mental,
moral, espiritual y físicamente (Cita Pg. 139).