Esta corriente se opone, entre otras cosas, al oscurantismo que resulta de acompañar un

argumento mal definido con un lenguaje ostentoso para hacerlo parecer profundo (Cohen,
2002; Kirby, 2001). Los miembros de esta corriente considerando que esta forma de
construir teoría es especialmente perjudicial para los procesos de transformación social, ya
que estos requieren una teoría social emancipatoria que dé cuenta, a partir de evidencia, de
los obstaculos y posibilidades de cambio dentro de las estructuras sociales. En ese sentido, la
transformación social requiere producir conocimiento relevante para la acción colectiva, no
sólo hacer "crítica social o filosofía política" (Wright, 2010). Asumir esta perspectiva implica
entender que hay espacio para formas de investigación diversas que van desde la
hermenéutica hasta la ciencia dura. En el fondo, lo que esta idea confronta es el
planteamiento sostenido por las vertientes posmodernas de la teoría crítica que señalan que
es imposible producir una explicación científica de la realidad social o del comportamiento
humano. la transformación social requiere producir conocimiento relevante para la acción
colectiva, no solamente hacer "crítica social o filosofía política" (Wright, 2010). Asumir esta
perspectiva implica entender que hay espacio para formas de investigación diversas que van
desde la hermenéutica hasta la ciencia dura. En el fondo, lo que esta idea confronta es el
planteamiento sostenido por las vertientes posmodernas de la teoría crítica que señalan que
es imposible producir una explicación científica de la realidad social o del comportamiento
humano. la transformación social requiere producir conocimiento relevante para la acción
colectiva, no solamente hacer "crítica social o filosofía política" (Wright, 2010). Asumir esta
perspectiva implica entender que hay espacio para formas de investigación diversas que van
desde la hermenéutica hasta la ciencia dura. En el fondo, lo que esta idea confronta es el
planteamiento sostenido por las vertientes posmodernas de la teoría crítica que señalan que
es imposible producir una explicación científica de la realidad social o del comportamiento
humano. Asumir esta perspectiva implica entender que hay espacio para formas de
investigación diversas que van desde la hermenéutica hasta la ciencia dura. En el fondo, lo
que esta idea confronta es el planteamiento sostenido por las vertientes posmodernas de la
teoría crítica que señalan que es imposible producir una explicación científica de la realidad
social o del comportamiento humano. Asumir esta perspectiva implica entender que hay
espacio para formas de investigación diversas que van desde la hermenéutica hasta la ciencia
dura. En el fondo, lo que esta idea confronta es el planteamiento sostenido por las vertientes
posmodernas de la teoría crítica que señalan que es imposible producir una explicación
científica de la realidad social o del comportamiento humano.

Otro ejemplo de la petición recurrente realizada por científicos positivistas para que se les
reconozca un espacio dentro de la izquierda académica es el caso de Naomi Wesstein. Esta
reconocida neurocientífica cognitiva, cuya reputación inicial fue construida en el estudio del
procesamiento visual, realiza dos acciones simultáneas: por un lado, crítica la forma en que
la psicología (específica pero no exclusivamente el psicoanálisis) ha reproducido la opresión
contra las mujeres (Weisstein , Blaisdell, & Lemisch, 1976), mientras que, por el otro,
defiende la ciencia como una alternativa para superar dicha opresión (Weisstein, 1997).
Weisstein es particularmente incisiva cuando se refiere a las formas en que la psicología ha
propuesto la existencia de una supuesta naturaleza femenina (Weisstein, 1971). Esta crítica
aplica tanto a las caracterizaciones de la dinámica interna de la mente femenina propuestas
por el psicoanálisis, como a la distinción entre ciencia masculina y ciencia femenina que ha
sido el centro del ataque de cierto sector del feminismo al proyecto de producir conocimiento
objetivo. Más allá de los detalles específicos, para esta autora, la ciencia y el conocimiento
positivista son una herramienta para el cambio social, y lo que la preocupa es que la
"obsesión feminista" con las limitaciones de la ciencia aleje a las mujeres de unas formas de
acción política. como a la distinción entre ciencia masculina y ciencia femenina que ha sido el
centro del ataque de cierto sector del feminismo al proyecto de producir conocimiento
objetivo. Más allá de los detalles específicos, para esta autora, la ciencia y el conocimiento _